Professional Documents
Culture Documents
110
RESUMO
O presente trabalho revela particularidades importantes para compreenso das interdies histricas
impostas a negros no tocante aos processos educacionais no contexto maranhense do sculo XIX.
Enfoca a presena de alunos negros em escolas pblicas, apesar dos obstculos legais impostos contra
o acesso de escravos ao ensino. O trabalho de pesquisa consistiu na identificao, transcrio e anlise
de fontes primrias produzidas no Maranho do sculo XIX, as quais se encontram acondicionadas no
Arquivo Pblico do Estado do Maranho, e na Biblioteca Pblica Benedito Leite.
ABSTRACT
This paper shows features important for understanding the historical bans imposed on blacks in regard
to educational processes in maranhense context of the nineteenth century. Focuses on the presence of
black students in public schools, despite the legal obstacles imposed on access to education of slaves.
The research work was the identification, transcription and analysis of primary sources produced in
Maranho in the nineteenth century, which are stacked in the Public Archives of the State of
Maranho, and the Public Library Benedito Leite.
Introduo
O sculo XIX, sobretudo a partir da dcada de 30, tem sido injustamente caracterizado
pela historiografia consagrada como a idade das trevas da educao brasileira (FARIA
FILHO, 2007, p. 135). A ausncia de legislaes com abrangncia a todo territrio do Imprio
do Brasil, a partir do ato adicional de 1834, que atribuiu a cada provncia o dever de legislar e
organizar o ensino primrio e secundrio no territrio imperial, certamente pode ser
considerado o principal fator que influenciou nessa interpretao histrica sobre o perodo.
Os estudos que privilegiam anlises de documentao provincial tm permitido
perceber que o perodo imperial brasileiro no s pode ser caracterizado como um perodo
frutfero para a compreenso da educao que se conhece hoje, como tambm permite a
identificao da ocorrncia de prticas escolares bastante semelhantes entre provncias
diferentes, apesar da existncia da autonomia legislativa entre uma e outra.
No Brasil, esse perodo representa o tempo da institucionalizao da escola como
instrumento de fortalecimento do papel do Estado, com suas estruturas de poder aglutinador
em detrimento da articulao de estruturas locais de poder representados por fortunas
familiares, com destaque para a autoridade patriarcal (FARIA FILHO, 2007, p. 135).
Enquanto a educao servia para auto-reproduo do sistema patriarcal privilegiando a
instruo masculina, no se podia fazer valer a autoridade do Estado, nem se vislumbrava a
concretizao dos ideais civilizatrios, que esbarravam em prticas contrrias, as quais se
auto-reproduziam no universo cultural dos setores sociais desfavorecidos, a exemplo das
mulheres, dos negros e ndios, sobretudo dos pobres.
A escola do sculo XIX pode ser caracterizada como uma instituio que transitava
entre a continuidade do ambiente domstico e a consagrao de um modelo institucional que
substitua o papel desempenhado pela famlia na funo de transmisso dos saberes. No
tocante ao espao fsico, essas escolas se instituam nas residncias dos professores, na
maioria das vezes sem um mobilirio especfico para o desenvolvimento do ensino.
As escolas se diferenciavam de alguma forma da realidade conhecida pelo aluno em
seu espao familiar, devido aos seguintes fatores: existncia de espao determinado para o
ensino; contato com uma rotina especfica destinada promoo da aprendizagem, que
privilegiava o agrupamento de alunos de diferentes casas reunidos em espao comum;
aplicao de regras de convivncia e uma rotina de estudo; alm do emprego consciente de
um mtodo de instruo, por um indivduo de alguma forma credenciado para a administrao
do ensino.
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
112
Contudo, a documentao em perodo anterior sugere que esse vocbulo tenha sido utilizado
em sentido mais amplo, para identificao dos negros nascidos livres, ou seja, para identificar
os sujeitos correspondentes segunda gerao do liberto. Esse sentido tomado do termo
jurdico empregado no mundo romano (AZEVEDO, 1999, p. 252), o que no deve ser
interpretado como algo alheio realidade brasileira da poca, uma vez que, apesar de o Brasil
se respaldar nas Ordenaes Filipinas, ocorria que, em casos omissos, recorria-se s leis
romanas, de onde haviam se originado.
Embora que atualmente tenhamos a tendncia representao histrico dos negros
como um nico grupo prejudicado pelas relaes de escravido, o fato que a populao
afrodescendente embora unida pelo tratamento diferenciado numa sociedade que atribua
privilgios respaldando-se em valores racistas, se constitua como um grupo bastante
diversificado. Tal diversificao imprimia nas relaes sociais maiores ou menores
possibilidades de integrao social e alimentava, entre o segmento, interesses diferenciados e
muitas vezes at contraditrios.
1
Termo utilizado na poca como referncia aos setores empobrecidos que compunham as camadas populares.
2
A Escola de Educandos Artfices foi criada em virtude da lei n 105, de 23 de agosto de 1841, visando a
atender meninos pobres e desvalidos. No decorrer dos seus 48 anos de existncia, essa escola desfrutava
prestgio e admirao da sociedade maranhense. Oferecia formao pautada em primeiras letras e princpios
religiosos, o ensino de um ofcio mecnico e o exerccio militar necessrio Guarda Nacional (art. 3,
Regulamento de 2 de dezembro de 1841).
3
Esta escola feminina foi criada em 16 de janeiro de 1855 e inaugurada em 14 de maro do mesmo ano, em uma
casa situada no Largo dos Remdios. Esta casa, destinada ao amparo de desvalidas, iniciou suas atividades com
40 pensionistas da provncia, evoluiu para 50 em 1856, e para 60 em 1864 (MARQUES, 1970, p. 95-96). O
objetivo principal do Asilo de Santa Teresa era acolher meninas pobres da provncia e educ-las para o emprego
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
115
mediante penso estipulada para as pensionistas particulares (...) paga pelo Tesouro Provincial
por conta da verba de catequese e civilizao dos ndios (Livro n 101, fl. 17, doc. 138).
Severa consta como aluna particular do Asilo de Santa Teresa descrita em relao de alunas
no ano de 1868. Neste documento, a educanda citada pelo diretor da escola como ...
mandada admitir por portaria do Governo de 8 de outubro de 1867 mediante a penso
estipulada para pensionistas particulares at poder entrar como pensionista da provncia
efetiva nas primeiras vagas ... (Relao das educandas do Asilo de Santa Teresa, 13 de maio
de 1868. Secretaria do Governo. Diretor do Asilo de Santa Teresa/ Presidente da Provncia,
cx. 1855-1870). A reserva de vagas em escolas concorridas do Maranho provincial a crianas
indgenas permite contradizer a crena de que a educao indgena era vedada nas escolas
pblicas do perodo, como afirma Louro (LOURO, 2007, p. 445).
Outra lei que traduzia a implementao de polticas educativas direcionadas a
contemplar setores sociais desfavorecidos socialmente a de n 1071, de 04 de julho de 1874,
a qual autorizava o governo a remeter dois ou trs surdos-mudos para o instituto do Rio de
Janeiro. Anteriormente a esta lei, observam-se apenas proibies ao direito de admisso em
escolas pblicas aos portadores de deficincias.
Em outras situaes existiram leis voltadas a criar clima favorvel para a integrao de
imigrantes, conforme ocorreu em relao aos europeus incentivados prestao de servios e
colonizao do Brasil, e em relao aos cearenses vtimas da seca nordestina.
Em 8 de maio de 1855, o governo provincial firmou contrato com Casa Vergueiro &
Companhia, regulando as condies para o engajamento de, no mnimo, 150 colonos em
famlias da Alemanha, Sua ou Sardenha, sendo estes agricultores e artfices. Dentre as
condies estabelecidas, ficou a cargo da provncia: o pagamento das passagens dos colonos;
morada e sustento at que fossem empregados; socorro aos enfermos; data de terras de cem
braas para os solteiros, de cento e cinqenta para famlias de at trs pessoas e duzentas
braas a famlias mais numerosas. Alm dos benefcios citados acima, no pargrafo 6 ficou
determinada a responsabilidade do governo provincial na oferta de instruo primria nas
escolas de primeiras letras para os filhos dos colonos empregados nas obras pblicas (Coleo
de Leis, regulamentos e outros atos do governo, 1856, p. 150-152).
Outro dado interessante que evidencia a existncia de uma preocupao por parte do
governo de, alm de garantir aos imigrantes uma infra-estrutura bsica, firmar o compromisso
domstico, o que diferenciava o papel desta instituio em relao a outros asilos femininos que existiram no
Brasil, que no tinham a funo profissionalizante.
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
116
com a educao das novas geraes oriundas destas famlias, aparece no texto da lei n. 381,
de 30 de junho de 1855, relativa criao da cadeira de primeiras letras na colnia Santa
Thereza (Coleo de Leis, 1855, p. 44). Esta colnia foi fundada em 1855 com 150 colonos,
na regio de Cururupu, e um ano depois j no existia.
A colnia Santa Thereza no foi nica a ser contemplada pela criao de cadeira de
primeiras letras, pois houve tambm a Colnia Santa Isabel, criada no Maranho dentro da
poltica de colonizao estrangeira, que tambm foi privilegiada com a medida. Essa colnia
foi criada em 1853, e dentre as demais, foi nica que realmente prosperou no Maranho. Em
1862, possua uma aula de primeiras letras, freqentada por 31 alunos (MARQUES, 1970, p.
204).
No caso dos cearenses vtimas da seca nordestina, de 1877, ocorreu a histria peculiar
da formao de uma colnia destinada a reunir 800 famlias do Cear que viviam em situao
de indigncia nas terras maranhenses. A colnia foi nomeada de Colnia Prado, criada pelo
Presidente da Provncia Graciliano Aristides do Prado Pimentel, no local onde se localizava o
quilombo Limoeiro.
O quilombo Limoeiro sofreu invaso e saque, em 1878. Parte de sua populao foi
capturada pelas tropas do governo enquanto outra parte, a maioria, foi dispersa pelas matas
(APEM, 1992, p. 9). O fato se deu por ordem governamental que instruiu as foras policiais a
capturar os quilombolas e aproveitar as terras consideradas ... de extraordinria uberdade
para acomodar o maior nmero possvel de retirantes cearenses, que encontraro roas e casas
abandonadas..., conforme correspondncia de 28 de maio de 1878 (APEM, 1992, p. 79).
Dentre dez itens de instruo do Presidente da Provncia dirigidos ao capito no ofcio
de 28 de maio de 1878, o ltimo colocava a escola como uma instituio to importante
quanto igreja em seu papel civilizador, e refletia a tentativa de disseminao do acesso
escolarizao s populaes empobrecidas. Textualmente ordenava-se a construir um
edifcio modesto, que sirva de templo provisrio onde os colonos assistam os atos religiosos e
bem assim outro para servir de escola pblica (...) a fim de serem contratados um capelo e
um professor (APEM, 1992, p. 81).
Alm destes benefcios destinados a setores pobres da populao em relao
instruo elementar houve, tambm, medidas governamentais em favor da continuidade da
educao de jovens provenientes de setores providos de recursos econmicos, por meio de
verbas pblicas direcionadas ao custeio de estudos no exterior. No Regulamento de 10 de
dezembro de 1858, que fundou a escola dos Aprendizes Agrcolas, ficou determinado que o
governo devesse nomear:
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
117
... trs moos de reconhecida aptido e suficientemente preparados para seguir com
proveito, e as expensas da provncia, o curso de Agricultura em algumas das mais
acreditadas escolas da Alemanha, ou Amrica do Norte, sujeitando-se por um
contrato a vir ensinar no estabelecimento o curso das matrias que tiverem
aprendidos, o que fizerem parte do programa, mediante uma gratificao anual...
(Regulamento de 10 de dezembro de 1858, Art. 10, Coleo dos regulamentos e
outros atos do governo, p. 14).
No ano de 1861, por meio da lei n. 624, registrada no livro de atas da Assemblia
Legislativa Provincial, em 15 de outubro, autorizavam-se trs estudantes: Joo Duarte Peixoto
Franco de S, Lus Raimundo Silva Brito e Theodoro Airton Pereira de Castro a preencherem
as vagas para estudar agricultura na Europa.
Em 1863, por meio da lei n. 666, de 7 de julho, o Presidente da Provncia foi
autorizado a mandar estudar desenho e pintura na Europa os jovens Horcio Tribuzi e
Joaquim Belfort Sabino. O primeiro na Itlia, e o segundo na Inglaterra, visando formao
terica e prtica das artes mecnicas necessrias profisso de engenheiro prtico. Os
estudantes pensionistas da provncia no exterior seriam beneficiados com pagamento de um
conto de ris anuais, por espao de trs anos, com despesas de viagens, sendo exigido em
contrapartida que eles servissem provncia por igual espao de tempo, quando retornassem
(Coleo de leis, decretos e resolues da provncia do Maranho, 1863). Em 1866, uma lei,
com semelhante teor, foi promulgada, sob o n. 769, a qual autorizava Francisco Peixoto
Franco de S a estudar desenho e pintura nas escolas da Europa (Coleo de leis, 1866).
Apesar da existncia de medidas governamentais direcionadas a propiciar instruo
elementar a setores pblicos socialmente desfavorecidos, bem como ocorreu tambm com o
financiamento para a formao de jovens no exterior, no se observou em nenhum momento,
na documentao analisada, qualquer referncia quanto necessidade de favorecer a negros,
como categoria especfica, no processo de escolarizao. Considerando que a segunda metade
do sculo XIX foi marcada pelo clima intenso de embates tericos e de aes em favor do fim
da escravido em todo o Brasil, poder-se-ia esperar que, alm das medidas efetivadas que
previam a libertao gradual dos escravos, existissem medidas visando a adequao
populao negra aos valores civilizatrios almejados para poca. Papel que a escola poderia
desempenhar com suficiente desenvoltura, beneficiando no s os libertos em razo das leis
que faziam parte do processo que previa a conquista gradual da libertao, mas
principalmente, aqueles que j haviam nascido livres.
As medidas tomadas pelo governo provincial caracterizam a vigncia de um discurso
cuja educao era colocada como instrumento indispensvel para efetivao de um projeto
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
118
4
Os menores de 5 anos e maiores de 15,os que padecem de molstias contagiosas, os que no tiverem
sido vacinados e os escravos fazem parte do grupo definido pelo Regulamento da Instruo Pblica da
Provncia do Maranho de 1855 como os que no podero ser admitidos matrcula (grifos nossos).
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
119
5
O termo todas as classes de cidados foi utilizado como referncia ao compromisso do Estado em contemplar
as crianas pobres. Com esta mesma conotao foi utilizado o termo camadas inferiores da sociedade no
contexto do incio do sculo XIX, no caso de Minas Gerais, conforme Faria Filho (2007, p. 137).
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
120
no foi nesse momento que a educao dos negros foi contemplada com polticas especficas.
O direito educao pelos filhos do ventre livre s se constitua como dever do Estado
quando da inexistncia de associaes autorizadas pelo governo voltadas para essa funo
(CRUZ, 2009, p. 89).
Nesse contexto era comum a existncia de associaes civis que assumiam o papel
manumissor, embora que no demonstrassem interesse em se responsabilizar pela educao
dos ingnuos. Alm das irmandades que passaram a alforriar escravos durante a comemorao
do dia dos seus santos de devoo, tambm surgiram entidades comprometidas
especificamente com a compra de alforria. O clima pr-liberdade via compra de alforria que
tanto influenciava entidades filantrpicas foi estimulado pela lei 2040, de 1871.
Por meio do fundo de emancipao, as entidades podiam contar com recursos sob a
forma de cotas anuais disponveis para libertao em cada provncia. Algumas entidades
assumiam assim o papel definido pela lei Rio Branco de promover a libertao de alguns
escravos.
A Sociedade Manumissora Vinte e Oito de Julho foi uma das entidades maranhenses
que representou bem o que estava disposto na lei do Ventre Livre. Foi criada no ano de 1869,
mas teve seu estatuto aprovado pela presidncia da provncia apenas em 1872, portanto um
ano aps a Lei do Ventre Livre. Segundo o estatuto, esta sociedade tinha ... por fim libertar
o maior nmero de escravas de menor idade, no adultas (Art. 1), podendo tambm alforriar
escravos quando receber subvenes dos cofres pblicos. Nos artigos 47, 48 e 49 ficou
determinado que:
Art. 47. (...) se os meios (...) permitirem, fundar o mais prximo que for possvel da
capital uma colnia agrcola sob a denominao de: _ Colnia 28 de Julho_.
Art. 48. A sociedade, neste caso, requerer ao governo imperial uma subveno em
favor da colnia, e ao Governo provincial, a fundao d`uma escola, no sentido do
artigo seguinte:
Art 49. A escola da Colnia ser de facto uma escola practica agrcola podendo
admitir discpulos.
aparece reduzido a 40, permanecem listadas Margarida Lionidia de Jesus e Joana Baptista, e
suas atribuies correspondentes, parda e preta livre. Contudo, desta vez as duas meninas
chamadas Francisca Maria de Jesus foram identificadas como brancas.
Consultando o mapa enviado pela mesma professora durante o ano de 1840, observa-se
que o item que utiliza para identificar as alunas pela cor no aparece. Em compensao,
registra ao lado dos nomes de suas alunas as respectivas idades, data de entrada na aula e o
desempenho. Neste mapa, referente a 16 de outubro de 1840, Francisca Maria de Jesus possui
10 anos, natural de Viana, entrou para a turma em 09 de maro de 1939. Registra-se que a
aluna l, coze, faz renda, est em diminuir, e pouco freqenta a aula. As demais meninas
discriminadas como parda e preta livre no esto registradas nesse documento.
Os indcios que a documentao aponta permitem inferir que a professora tinha
dificuldade em classificar as alunas pela cor da pele. Em caso de Maria Francisca de Jesus ser
irm de Margarida Lionidia de Jesus, no se pode descartar a hiptese de que, como mestias,
uma fosse mais escura que a outra, um fato que poderia influenciar, a princpio, uma
classificao diferenciada.
Outro indcio de que aulas de primeiras letras institudas por vrias vilas no interior do
Maranho, consistiram em importantes espaos para o acesso escolarizao de crianas
negras (especialmente, os mestios filhos de libertos) est na documentao sobre a Colnia
Militar do Gurupi.
A Colnia Militar So Pedro do Gurupi, conhecida como Colnia do Gurupi, foi
autorizada, pelo presidente Eduardo Olmpio Machado, em 26 de novembro de 1853, visando,
alm de povoar a regio considerada muito frtil, situada s margens do Rio Gurupi, entre o
Maranho e o Par, a servir de apio para as aes de controle da emergncia de quilombos
naquela regio. No ano de 1855, o diretor da Colnia enviou ao Presidente da Provncia uma
relao de moradores da localidade composta por 51 nomes, todos identificados como livres e
identificados pela cor da pele.
A identificao da cor da pele expressa nesta relao demonstra que apenas 4 pessoas
eram brancas, 1 era preta e as demais mestias, distribudas da seguinte forma: 3 cafuzas, 8
mamelucas, 11 caboclas e 24 mulatas. Dentre o universo de moradores 18 eram crianas, das
quais 13 faziam parte da turma de primeiras letras iniciada em 1855.
A aula de primeiras letras se iniciou na colnia em 10 de maio de 1855, com 13 alunos,
embora o nmero de crianas que existiam no lugar fosse superior. Provavelmente, a idade
menor de 7 anos o que impossibilitava que 4 crianas freqentassem estas aulas, ficando
incgnito o motivo que impedia que a turma tivesse 14 alunos. Os dados referentes
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
124
formao da turma para aula de primeiras letras desta colnia militar, destinada ao controle
rigoroso da emergncia de quilombos, com atuao decisiva para destruio de vrios
mocambos durante todo o sculo, causam surpresa quando se identifica que os meninos e
meninas que compunham a turma eram, majoritariamente, mestios (mulatos, caboclos e
mamelucos).
No exemplo da Colnia do Gurupi, uma localidade onde a populao se constitua por
maioria mestia se observa a impossibilidade de restringir a participao escolar nas aulas de
primeiras letras apenas a crianas brancas. Dessa mesma forma, a diversidade racial do
Maranho se refletia em outras vilas cuja populao de escravos, libertos e seus descendentes
superavam branca. Neste contexto, at mesmo escravos podiam, naquela poca, passar
como se livres fossem, e desta representar mais um nmero, em salas de aula de professores
vidos por atingir o nmero de alunos exigido pelo Estado para efetivao dos salrios.
Em apreciao da documentao sobre a instruo pblica no Maranho, identifica-se
uma srie de mapas de turmas das vilas onde havia aulas de primeiras letras os quais, embora
praticamente no se evidencie a cor da pele dos alunos, apresenta outros indcios que
permitem inferir sobre a presena de negros nessas escolas. Os indcios consistem na origem
natural de muitos alunos e na ausncia de sobrenomes.
Nesses documentos h alunos cuja filiao indicada como incgnita quanto ao
registro do nome do pai e, algumas vezes, apresenta-se apenas nome de me, indicando que o
indivduo resultante de unio ilegtima, denominado naquela poca, como filho natural. Um
exemplo tal enfoque consiste no mapa dos alunos da escola de primeiras letras na freguesia de
Nossa Senhora da Victria, enviado s autoridades em 5 de abril do ano de 1841. Neste
documento, o professor Joo Francisco da Cruz apresentou uma relao de 25 alunos, sendo
13 de filiao incgnita e 12 cujo nome do pai consta ao lado do nome do aluno.
A ausncia de sobrenomes representa indcio de origem negra destas crianas, pois
durante a escravido era comum ao escravo s possuir o primeiro nome, herdando do senhor
algumas vezes o sobrenome no ato da alforria. Alm do registro do nome das crianas com
ausncia de sobrenomes, havia tambm, em algumas relaes nominais, a indicao de
paternidade como incgnita, ou acompanhados pelo nome da me. Esses elementos indicam
que havia criana proveniente de unies ilegtimas, de descendncia africana, mesmo que nem
sempre devidamente identificadas como tal nas turmas de primeiras letras do Maranho.
A relao entre a ausncia de sobrenomes e a procedncia escrava dos sujeitos
confirmada quando se observa o Primeiro Caderno do Recenseamento da Populao da
Cidade de So Lus do Maranho, em 1855. Neste documento, em que as pessoas so
Outros Tempos Volume 6, nmero 8, dezembro de 2009 - Dossi Escravido
125
identificadas pelo endereo, cor, condio, sexo, profisso e idade, podem-se constatar a
relao direta entre os de cor preta e a ausncia de sobrenomes neste livro (cdice 1701). A
ttulo de exemplo, apresentam-se informaes obtidas pela anlise do primeiro quarteiro. De
um total de 46 recenseados, 35 apresentavam apenas o primeiro nome, sendo 23 pretos, 12
mestios identificados como pardos, mulatos e cafuzos. Apenas um apresentava prenome
composto, era a parda Maria Martha, e 10 indivduos apresentam nomes completos com nome
de batismo e sobrenome, destes, 01 era negro, 02 eram pardos e 08 eram brancos.
A mesma tendncia permanece em todo o documento, o que permite inferir haver uma
relao direta entre a ausncia de sobrenome e a origem negra dos sujeitos que aparecem na
documentao maranhense do sculo XIX. No se identificou um s sujeito branco que
possusse apenas o prenome, mas se observou que havia pretos, e principalmente pardos, que
possuam nomes completos. Esse fato permite a confirmao da hiptese de que os sujeitos
que no tinham sobrenomes eram descendentes de africanos.
Consideraes finais
Referncias
AZEVEDO, Antonio Carlos do. Dicionrio de nomes, termos e conceitos histricos. 3 ed.
Ampliada e atualizada. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 1999.
_______, Lei 2040 de 28 de setembro de 1871. Declara de condio livre os filhos de mulher
escrava que nascerem desde a data desta lei, libertos os escravos da Nao e outros, e
providencia sobre a criao e tratamento daqueles filhos menores e sobre a libertao anual de
escravos, como nela se declara. Disponvel em: www.prr1.mpf.gov/nucleos/nucleo-
criminal/trabalho/lei2040-28-set-1871-lei-do-ventre-livre.htm-24k. Acesso em: 20 de jan.
2007.
_______, Polticas de aes negativas e aspiraes de famlias negras pelo acesso escolarizao
no Maranho do sculo XIX. In: Revista brasileira de histria da educao. Campinas/So Paulo:
Autores Associados, n. 20, 2009, p. 80-121 (no prelo).
_______, Nem tudo valentia ou vadiagem: prticas culturais e usos de smbolos de civilidade por
escravos, forros e mestios na Provncia do Maranho Oitocentista. In: GALVES, Marcelo Cheche,
COSTA, Michael P. Revista outros tempos. So Lus: UEMA, 2007, vol. 04 ISSN 1808-8031. p. 16-
36. Disponvel em: www.outrostempos.uema.br
_______, Uma abordagem sobre a histria da escolarizao do negro. In: ROMO, Geruse.
Histria da educao dos negros e outras histrias. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria da
educao continuada, alfabetizao e diversidade, 2005.
ELIAS, Norbert. O processo civilizador: uma histria dos costumes. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 1990.
FARIA FILHO, L. M. de. Instruo elementar no sculo XIX. In: LOPES, Eliane Marta
Teixeira; FARIA FILHO, Luciano Mendes de; VEIGA, Cynthia Greive. 500 anos de
educao no Brasil. 3 ed. So Paulo: Autntica, 2007.
FIGUEIREDO, Luciano. Mulheres nas Minas Gerais. In: DEL PRIORE, Mary; Lucy Murray
(org.). Histria das mulheres no Brasil. 9 ed. So Paulo: Contexto, 2007.
LOURO, Guacira Lopes. Mulheres na sala de aula. In: DEL PRIORE, Mary; Bassanessi
(org.). Histria das mulheres no Brasil. 9 ed. So Paulo: Contexto, 2007.
VINCENT, Guy; Lahire Bernard; THIN, Daniel. Sobre a histria e a teoria da forma escolar.
Educao em Revista, Belo Horizonte, n 33, jun., 2001.
FONTES
Cdices
Lei n 381 de 30 de junho de 1855. Aprova o contrato feito pelo governo da provncia com o
empresrio da Colnia Agrcola Santa Thereza na parte relativa a criao da cadeira de
Primeiras Letras.
Lei n 1071 de 4 de julho de 1874. Manda remeter trs surdos mudos para o Rio de Janeiro.