LA JUSTICIA Y LA INJUSTICIA

En la injusticia el aparecer se convierte en apariencia. La apariencia es por lo tanto lo no verdadero,

que desaparece cuando quiere ser por s, y en este desaparecer se ha mostrado la esencia como
esencia es decir como poder de la apariencia, lo que llambamos esencia es el derecho en s.

El derecho, en cuanto particular y por lo tanto mltiple tiene la forma de una apariencia. En primer
lugar es esta una apariencia en si o inmediatamente, en segundo lugar es puesto como apariencia
por el sujeto y por ltimo es puesto directamente como nulo. A estos tres momentos corresponden
la injusticia civil o de buena fe, el fraude y el delito.

La injusticia de buena fe.

La injusticia es por lo tanto la apariencia de la esencia que se pone como independiente. Si la

apariencia es solo en s, es decir si tomo lo injusto por justo, la injusticia es de buena fe. La apariencia
es aqu para el derecho no para m.

El Fraude.

La segunda injusticia es el fraude. En este caso la injusticia no es una apariencia para el derecho en
s, sino que yo muestro a los otros una apariencia. Al cometer un fraude, el derecho es para m una
apariencia. En el primer caso la injusticia era una apariencia para el derecho, en el segundo el
derecho es una apariencia para m mismo, pues yo soy lo injusto.

En el fraude no se lesiona la voluntad particular porque se le hace creer al perjudicado que la accin
es justa. El derecho exigido es puesto, por lo tanto como algo subjetivo y meramente aparente, lo
cual constituye el fraude.

El delito.

La tercera injusticia es finalmente el delito. Este es injusticia en s y para m; yo quiero lo injusto y

no utilizo la apariencia del derecho. El otro, sobre el que recae el delito, no considera como justo lo
injusto en y por s. La diferencia entre el delito y el fraude radica en que en este hay aun en la forma
de actuar un reconocimiento del derecho que en cambio no existe en el delito.

EL PRINCIPIO DE JUSTICIA UNIVERSAL.

De acuerdo con este principio es posible que los tribunales de un estado procesen, enjuicien y en su
caso condenen a ciudadanos extranjeros por delitos realizados en el extranjero.
En la tradicin continental el principio internacional de justicia universal se justifica en la
solidaridad del mundo cultural frente al delito y en la lucha contra la delincuencia internacional
peligrosa. No se admite enjuiciar cualquier delito sino solo los hechos que afectan a bienes jurdicos
considerados de carcter supranacional o que interesan a todos los Estados.

Especficamente se alude a delitos de trfico de drogas, comercio de esclavos, trata de personas

para la prostitucin, pornografa, falsificacin de moneda, defensa de cables submarinos, piratera
area, toma de rehenes, tortura y terrorismo.

La fuente positiva del principio de justicia universal suele ser el Tratado Internacional Multilateral.
Tambin merece mencin especial la convencin para la tortura y otros tratos o penas crueles,
inhumanas o degradantes de 1984, que reconoce este principio.

Este principio es altamente conflictivo desde la perspectiva de las relaciones internacionales como
desde las garantas penales en favor de los potenciales imputados.

Principio de justicia universal y principio de legalidad.

De acuerdo con el principio de legalidad, cuyo fundamento es, la seguridad jurdica de los individuos
frente al sistema penal, parece preferible que los sujetos sean juzgados segn la ley penal del lugar
de los hechos. En la generalidad de los Estados, la aplicacin del derecho penal se rige por el
principio de territorialidad, siendo la extraterritorialidad una excepcin.

El principio de legalidad se integra de diversas garantas. Segn la garanta criminal, para calificar
determinado hecho como delito se requiere que previamente el hecho este tipificado o definida en
una ley escrita como tal delito. La garanta penal exige que previamente a la imposicin de una pena,
la ley indique que dicha pena se impondr al hecho realizado.