FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. 8.ed. So Paulo: Loyola, 1996.

O lugar do discurso
O autor inicia sua fala colocando seu desejo de em vez de tomar a palavra, gostaria de estar
sua merc e de ser levado muito para l de todo o comeo possvel.
Coloca-se em estranho dilogo com a legitimao institucional, como se a instituio que lhe
abre espao lhe conferisse o direito, quase que o dever, de proferir aquilo que, dito de seu lugar
social, dado seu status, ser tido como verdade consensual.

Discurso e controle
Suponho que em toda a sociedade a produo do discurso simultaneamente controlada,
seleccionada, organizada e redistribuda por um certo nmero de procedimentos que tm por
papel exorcizar-lhe os poderes e os perigos, refrear-lhe o acontecimento aleatrio, disfarar a
sua pesada, temvel materialidade. Como a dizer que o espao que legitima o mesmo que
cuida para que se mantenha o mesmo quadro de distino social dos que proferem o
discurso daqueles que o absorvem passivamente.

Sistemas de excluso:
I O interdito
Foucault coloca que h na sociedade uma lei velada, dissimulada, a qual ningum comenta, o
interdito: Temos conscincia de que no temos o direito de dizer o que nos apetece, que no
podemos falar de tudo em qualquer circunstncia, que quem quer que seja, finalmente, no
pode falar do que quer que seja. Dentre os interditos, os assuntos mais silenciados so os
campos da sexualidade e poltica.
o discurso a psicanlise mostrou-o , no simplesmente o que manifesta (ou esconde) o
desejo; tambm aquilo que objecto do desejo; e porque e isso a histria desde sempre o
ensinou o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de
dominao, mas aquilo pelo qual e com o qual se luta, o prprio poder de que procuramos
assenhorear-nos.

Sistemas de excluso:
II - A oposio razo x loucura
O autor coloca os loucos como despossudos do discurso, o qual no tem pblico nem
legitimidade. Ao mesmo tempo coloca o mesmo discurso do louco como munido de
legitimidade quando so-lhe atribudos estranhos poderes: o de dizer uma verdade
oculta, o de anunciar o futuro, o de ver, com toda a credulidade, aquilo que a
sagacidade dos outros no consegue atingir.
Nos alerta sobre a iluso de acreditar que a excluso do discurso do louco se localiza
apenas antes de nosso tempo: a partilha [do discurso dos que podem falar e dos que
no podem], longe de se ter apagado, se exerce de outra maneira, atravs de linhas
diferentes, por intermdio de novas instituies e com efeitos que no so j os
mesmos. E mesmo quando o prprio papel do mdico apenas o de escutar com
ateno uma palavra, por fim, livre, sempre a partir da manuteno da cesura que se
exerce a escuta.

Sistemas de excluso:
III - A oposio do verdadeiro e do falso: a vontade de verdade
E estou a pensar, igualmente, na maneira como as prticas econmicas, codificadas
como preceitos ou receitas, eventualmente at como moral, procuraram, desde o sculo
XVI, fundamentar-se, racionalizar-se e justificar-se numa teoria das riquezas e da
produo. Penso ainda na maneira como um todo to prescritivo quanto o sistema penal
foi encontrar os seus alicerces ou a sua justificao, em primeiro lugar, claro, numa
teoria do direito, e depois, a partir do sculo XIX, num saber sociolgico, psicolgico,
mdico, psiquitrico: como se na nossa sociedade a prpria palavra da lei s pudesse ter
autoridade por intermdio de um discurso de verdade.

A disciplina um princpio de controlo da produo do discurso.

Fixa-lhe limites pelo jogo de uma identidade que tem a forma de uma
reactualizao permanente das regras.