PLATON ARISTOTELES PENSADORES DE

LA EDAD ANTIGUA
Universidad de Los Andes
Facultad de Humanidades y Educacin
Escuela de Educacin
Asignatura: Educacin Esttica

Pensadores filosficos de la
Edad Antigua

Br: Duarte C Yesenia I

CI: 20396290
Prof: Betty Osorio

Mrida, junio de 2012

Existen pensamientos filosficos originados en la edad antigua que han dejado

grandes huellas en la humanidad, explican cmo hemos logrado lo que tenemos hoy da.
Dando a entender que la antigedad no significa atraso. Ejemplo de ello son las filosofas
de Platn y Aristteles, que con toda esa sabidura nos han hecho entender que la
humanidad tiene un mismo fin a lograr el bien comn. Aristteles seguidor de Platn
ha logrado complementar los grandes pensamientos de su maestro. En las siguientes
pginas se mostrar la biografa de cada uno y lo ms relevante de su vida durante la
edad antigua, as como tambin sus aportes a la educacin, vale decir que son grandes
aportes que nosotros como docentes debemos tomar en cuenta al momento de
ensear.

Tambin se explicara un poco lo que son los medios de comunicacin los cuales
juegan un papel muy importante para el desarrollo de la sociedad ya que siempre se ha
tenido la necesidad de comunicarnos y como seres pensantes que somos hemos logrado
poder hacerlo buscando siempre el avance sta evolucin ha venido surgiendo desde la
antigedad en el momento que se creo la escritura lo cual es uno de los primeros
avances de importancia en los medios de comunicacin.
 Platn no fue slo el gran filsofo de la era clsica, sino
tambin uno de los filsofos ms grandes de todos los tiempos. Naci y muri en
Atenas; las fechas varan un poco: unos dicen que naci en el 428 a. C., muriendo en el
348 o 347 a. C. Platn vivi la poca de mximo esplendor de la cultura ateniense.
Perteneci a la aristocracia, y fue educado por los mejores maestros del momento,
como fue el caso de Scrates. Y como ste tena una personalidad y pensamientos tan
elevados, y como tena un mtodo para alcanzar la verdad, Scrates tuvo sobre Platn
una gran influencia sobre la vida y sobre el estudio. A partir de la muerte de Scrates
en el 399 a. C. platn se fue de Atenas y viaj por muchos pases, como Egipto, Italia,
especialmente por Sicilia, y por muchas ciudades

Ciertamente, los escritos de Platn tienen todos los elementos de la esttica, pero sin
un orden sistemtico. Las cuestiones que hacen referencia a la Belleza y al Arte
aparecen en dos grandes obras: La Repblica (obra de madurez) y las Leyes. En otras
obras present aspectos concretos: por ejemplo, en el llamado Hipias Mayor seal las
dificultades de encontrar una definicin de las cosas bellas, de lo que es bello.
Lo que hay que tener en cuenta es que Platn incluye, en un gran sistema filsofos
anteriores. Platn incluye, en un gran sistema filosfico, los conceptos de Belleza y
Arte. tambin hay que tener en cuenta que el sistema filosfico de Platn
eraESPIRITUALISTA, IDEALISTA Y MORALISTA.
Platn nunca public un sistema filosfico completo, bien estructurado y bien
acabado. Escribi sus textos a lo largo de ms de 50 aos, y lgicamente su
pensamiento evolucion como buscaba cada vez soluciones mayores, y como se
planteaba nuevos problemas cambi con frecuencia de opinin, por ello los dilogos
ofrecen varios puntos de vista. Las variaciones de su pensamiento tambin afectaron a
sus conceptos estticos.

LA EDUCACION Y ESTETICA PARA PLATON

Es sabido para Platn que la educacin comienza desde la ms tierna infancia. Por
ello fija su atencin, en primer lugar, en los relatos y fbulas con que se diverta a los
nios de su tiempo. Advierte el filsofo el riesgo que implica dejar en manos de
 personas irresponsables el relato de hechos imaginarios, ya que con ellos se dan los
primeros pasos en la formacin de la conciencia del nio. Segn su opinin, deben
descartarse todas aquellas fbulas que presenten a los dioses y a los hroes como
seres gobernados por pasiones desenfrenadas, capaces de matar por venganza, de ser
infieles, de mentir para sacar provecho, de traicionar a sus amigos.

Debe prohibirse tambin el presentar a los nios la injusticia como un valor. Los
poetas y los autores de fbulas se engaan gravemente con relacin a los hombres
cuando afirman que los malos son dichosos en su mayor parte y los hombres de bien
desgraciados, que la injusticia es til en tanto que permanece oculta y, por el contrario,
que la justicia es daosa al que la prctica y til a los dems. (Platn 1949).
Platn fue el primero que trat sobre conceptos estticos como centro de
muchas de sus reflexiones, sobre todo en temas relativos al arte y la belleza. En
el Protgoras habl del arte como la capacidad de hacer cosas por medio de la
inteligencia, a travs de un aprendizaje. Para Platn, el arte tiene un sentido general, es
la capacidad creadora del ser humano. Entenda el arte como destreza o habilidad tanto
en el terreno material como en el intelectual.

Las ideas educativas de platn se extraen de su alegora de las cavernas, entre

ellas tenemos que:
Platn considera a la msica como un medio privilegiado de educacin, y se
declara contrario a las armonas muelles, melosas, que no sirven para la educacin del
guerrero. Se pronuncia a favor de las armonas fuertes y las tranquilas, que recuerdan
a un hombre que invoca a los dioses. Reformmosle, pues, por entero, y digamos del
ritmo como dijimos de la armona, que es preciso desterrar la variedad y multiplicidad
de medidas, indagar qu ritmos expresan el carcter del hombre sabio y valiente, y
despus de haberle encontrado, someter el nmero y las medidas a las palabras y no las
palabras al nmero y las medidas.
Adems de en la msica, los jvenes deben ser formados en la gimnasia. Es
preciso que se consagren a ella seriamente desde muy temprano y por toda la vida.
(Platn 1949) Queda prohibida la embriaguez, que impedira al guardin saber dnde
se encuentra. Tanto la msica como la gimnasia tienen por fin educar el alma. La
primera aporta suavidad, cortesa y dignidad, y la segunda valenta y fuerza. La
educacin en la msica y la gimnasia debe alcanzar no slo al varn sino tambin a la
mujer.
 Para platn la educacin en la poltica era muy importante pues l seala que:
De la buena educacin brindada por el Estado depende la formacin de sus futuros
gobernantes y su propia suerte.
Los futuros gobernantes han de ejercitarse en un gran nmero de ciencias desde
su juventud, para ver si sus espritus son capaces de sostener los estudios ms
profundos. Deben unir a su conocimiento del bien, el de lo bello y el de lo justo.

ARISTOTELES

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al

monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su
padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto,
abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia de los Asclepades, que se
reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de
generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en
los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y
a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado
por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo
llamado Nicanor.
En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a
Atenas para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin
personal se estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias
que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera.
Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta que Aristteles iba a iniciar
su propio sistema filosfico fundndolo en una profunda crtica al platnico. Ambos
partan de Scrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platn para
insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristteles a ir
perfilando trminos como sustancia, esencia y forma que le alejaran definitivamente
de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la leyenda segn la cual Aristteles
se march de Atenas despechado porque Platn, a su muerte, designase a su sobrino
Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condicin de macedonio
Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.
 Con la cada del Imperio romano, las obras de Aristteles, como las del resto de
la cultura grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII, fueron
recuperadas por el rabe Averroes, quien las conoci a travs de las versiones sirias,
rabes y judas. Del total de 170 obras que los catlogos antiguos recogan, slo se han
salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 pginas impresas. La mayora de ellas
proceden de los llamados escritos acroamticos, concebidos para ser utilizados como
tratados en el Liceo y no para ser publicados. En cambio, todas las obras publicadas en
vida del propio Aristteles, escritas para el pblico general en forma de dilogos, se han
perdido.
A la muerte de Platn, ocurrida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis aos de
edad, habla pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el estudio y se
encontraba en Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio.
LA EDUCACION Y ESTETICA PARA ARISTOTELES Para Aristteles la educacin del
carcter es algo natural del ser humano porque es natural su sociabilidad, un punto
bsico mencionado por Aristteles es que la educacin nunca termina, pues la
entiende como un proceso de perfeccionamiento y por lo tanto este proceso nunca
termina, la educacin dura tanto como dura la vida de la persona.
Aristteles destaca el carcter prctico de la educacin: por ejemplo se aprende a
ser amigo teniendo amigos; la caracterstica ms importante del pensamiento
educativo aristotlico fue la originalidad, pues al no parecerle correcto el pensamiento
de su maestro, tuvo la idea de crear su propia filosofa, la cual ha tenido influencia en
el pensamiento de grandes filsofos, extendindose hasta tiempos contemporneos.
Las observaciones sobre la belleza y sobre el arte, se encuentran en su "Fsica" y
su "metafsica" y las experiencias estticas las trata en su "tica".
Gracias a su metodologa, llevo la esttica al seguro camino del conocimiento. Hubo
afinidad entre las opiniones de Platn y Aristteles.

El arte es una actividad humana, lo cual lo distingue de la naturaleza; los

productos del arte, son contingentes, mientras que los de la naturaleza son de
necesidad.
Para Aristteles el arte es un proceso psico-fsico, contraponindolo a la
naturaleza. La contraposicin entre arte y naturaleza no estaba muy clara, ya que el
filosofo estaba firmemente convencido de que el arte aspira siempre a un fin, del mismo
modo que lo hace toda la naturaleza, siendo esta finalidad un elemento que los acerca.
En su divisin de las artes, pone como punto de partida la relacin entre arte y
naturaleza. El arte, imita o realiza lo que la naturaleza es incapaz de hacer por s sola.
La imitacin fue uno de los conceptos principales de su teora, y la base de su divisin
artstica. La imitacin es para el hombre una actividad natural, basada en sus
tendencias innatas y que le proporciona satisfaccin
Por otro lado Aristteles opinaba que es bello lo que es valioso por s mismo y lo
que a la vez nos agrada. El filosofo convirti la imagen en concepto, substituyendo una
interpretacin intuitiva, por una definicin.
En la esttica Aristteles transfiere el inters por la propiedad de los objetos
percibidos, al inters por la propiedad de la percepcin. Cuando una obra es fcilmente
perceptible es que captamos mejor su unidad.
MEDIOS DE COMUNICACION

La palabra Comunicacin tiene su origen en la lengua latina, deviene del adjetivo

Comunis que significa Comn. De ese vocablo latino se derivan tambin las palabras
comunal, comunidad, comunin, entre otras.
La Comunicacin juega un papel de suma importancia dentro del desarrollo de la
Sociedad en General, ya que la misma tiene que ver con la forma como los individuos
interactan y como influyen los unos sobre los otros. La comunicacin es el portador
bsico del proceso social.
La Comunicacin puede definirse como un proceso mediante el cual un individuo le
transmite a otra determinada informacin, a travs de la palabra u otro medio con un
propsito determinado. La importancia del medio reside en que hace posible la
transmisin o transporte de un producto comunicacional o mensaje. En otras
palabras, sin medios de comunicacin no existira la posibilidad de enviar y recibir
mensajes. Dicho mensaje debe ser claro y comprensible para ambos comunicantes,
pues de lo contrario no se establecera una comunicacin eficaz.
Uno de los elementos ms representativos de la evolucin tecnolgica humana se
configura en los medios de comunicacin, los mismos han logrado evolucionar con el
pasar del tiempo; los egipcios, por ejemplo, tenan una escritura jeroglfica, la cual se
usaba para las construcciones monumentales, pues las palabras tenan un significado
mgico muy importante. Cada smbolo poda tener ms de un significado y las
palabras se escriban como se pronunciaban, excepto por las vocales, las cuales se
omitan.
Tenan un alfabeto, compuesto por 24 jeroglficos y cada uno representaba un sonido,
es ah donde se une la comunicacin escrita con la oral, o sea que se le da un mismo
significado a algo para poderse usar tanto a la hora de hablar como tambin para
escribir. Por lo tanto podra decirse que la escritura , es una forma de darle un signo o
smbolo al lenguaje hablado, pues muchas de las palabras parecen imitar sonidos de la
naturaleza o bien, expresiones dichas y se cree tambin que el lenguaje surge, gracias
a la escritura da da se est evolucionando, ahora se tiene la televisin, la radio,
el internet, la prensa, vallas, etc. Tantas cosas que nos mantienen informados de lo
que pasa. Por esto es que no debemos dejar de producir para continuar con la
evolucin e ir dejando bases para la misma.

CONCLUSIN:
Los medios de comunicacin en la actualidad son primordiales y esenciales para
nuestra vida, ya que nos acostumbramos a estos avances los cuales debemos estudiar
para poder saber desde cuando se ha estado pensando en diferentes formas para una
mejor comunicacin y los diferentes aportes que se han hecho para la misma; a partir
de la necesidad de transmitir a otros lo que queremos, sabemos y debemos hacer por
ejemplo en la edad antigua se invento la escritura un gran avance ya que en base a
estos primeros smbolos luego letras ahora tenemos libros, revistas , etc; los cuales
son de gran utilidad para todos ya que como seres humanos siempre estamos alertas a
avanzar y crear cosas nuevas para nuestra comodidad como lo es el computador,
aunque en este aun seguimos usando los mismos smbolos del mismo idioma para
poder transmitir informaciones pero en diferencia de la rapidez y conectividad con el
exterior solo en segundos debido a los avances que el mismo hombre a descubierto .
Por esto es importante saber cmo han evolucionado las cosas ya que es la forma de
conocer la verdadera realidad de las cosas y tener en cuenta que siempre todo lo que
se crea lo hacemos para nuestra comodidad y sobre todo para mantener una vida
social de respeto y comprensin, llenas de autonoma y libertad de expresin, ya que
para una buen dialogo es necesario saber usar las palabras adecuadas y para saber
cules son debemos conocer las culturas en las que estamos rodeados ya que en cada
regin o estado una palabra puede tener diferentes significados.
 BIBLIOGRAFIA
Esttica de Platn y Aristteles Vikita. (2006). pgina
web:http://www.filosofia.tk/soloapuntes/tercero/est/t4est.ht
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http://scarball.awardspace.com/documentos/trabajos-de-
filosofia/Aristoteles.pdf