Los relatos de Galeano tratan de las costumbres y religin de los indgenas, presentndolos como

una sociedad sana y apegada a la naturaleza; y el de Cortzar trata de una persona alternando
entre su idlica vida cotidiana interrumpida por un accidente poco grave y la guerra florida entre
Aztecas y Motecas, que en ese caso era ms que una guerra una cacera unilateral. La nica
similitud que se encuentra entre ellos es la presencia de indgenas, Galeano hablando de su lado
ms humano y Cortzar de su lado ms salvaje (al menos el de los Aztecas).

El aspecto ms caracterstico del estilo de Cortzar consiste en en romper las estructuras

narrativas habituales y jugar con el espacio y tiempo; en este caso escribiendo a un protagonista
alternando entre dos realidades, haciendo que paulatinamente la segunda se vuelva ms real.

Anlisis de los relatos de Galeano:

El amor: Trata sobre la espontaneidad respecto a los instintos naturales y al amor que tienen las
sociedades primitivas sin la regulacin social impuesta desde la infancia en las sociedades
desarrolladas.

El tiempo: Trata sobre un mito de la creacin alternativo al de las religiones occidentales, siendo la
principal diferencia la ausencia de un dios antropomrfico.

El da: Otro mito, pero no de la creacin del mundo sino de cmo naci un elemento cotidiano de
la realidad, tambin un tipo comn de mito. Otra vez se diferencia de occidente en que la creacin
en vez de venir de un hombre heroico o un dios vino por un ser inmaduro y desafiante ante la
autoridad (cuando por lo normal ese tipo de individuo distinto a la autoridad patriarcal suele traer
cosas malas, como por ejemplo Pandora).

La resurreccin: Otro mito sobre cmo surge un elemento cotidiano de la realidad, esta vez con un
toque de humor atribuyendo no-vuelta de los muertos a los tpicos conflictos entre marido y
mujer.

La noche: Otro mito del tipo de los dos anteriores. En este caso es sobre la noche y el hbito del
tapir de dormir de da y salir de noche.

El lenguaje: Un mito de la creacin, ms similar a los de occidente por la existencia de un patriarca

y otras divinidades, pero acentuando ms el sentido de amor y comunidad.

La muerte: Otro mito de tipo de El da, La resurreccin y La Noche, esta vez sobre un Dios
que decide echar a los muertos porque la poblacin creca demasiado, pero que no acept que su
hija vaya al mundo de los muertos y de forma egosta fue a buscarla, recibiendo una oportunidad
de la muerte: Si no se daba vuelta a mirarla en todo el camino de ida, ella volva a la vida. Pero al
final la mir y volvi a morir. El recurso de no mirar para atrs aparece en otros mitos e historias
urbanas de terror.

La creacin: Otro mito de la creacin, similar a El lenguaje en la existencia de un Dios humano y

amoroso, esta vez centrndose mucho ms en la celebracin de la vida.

Anlisis de La noche boca arriba:

Trata sobre un hombre viviendo normalmente su moderna vida cotidiana, disfrutando del
tranquilo paisaje urbano y su moto, hasta que un accidente lo interrumpe. Resulta ser poco grave,
pero le provoca malestar. En medio de su leve agona en el hospital va movindose a otra realidad:
De repente est en medio de la selva, siendo perseguido por los aztecas. No slo termina en esa
realidad sino que tiene los instintos y conocimientos que tendra un moteca: Toca instintivamente
su pual, conoce cmo escapar de los aztecas (yendo a travs de la calzada que slo los Motecas
conocen), y por experiencia conoce el olor a guerra. Posteriormente va alternando entre las dos
realidades que avanzan simultneamente, hasta que es capturado por los aztecas y llevado a ser
sacrificado: antes de morir, l adquiere la certeza de que dicha realidad es la real, y que morir.
Queda la incgnita si la muerte del indio fue el slo sueo del hombre moderno, sobre quin so
a quin, similar a la paradoja del cuento La Creacin, o el dicho de -----, Anoche so que era una
mariposa, no s si soy un hombre que suea con ser mariposa o una mariposa que suea con ser
hombre.