Anlisis de la obra El Yo y el Ello (1923) de Sigmund Freud:

Integrantes: Gabriela Gonzlez 8-909-1832

Izamarys Ruiz 8-905-1225

Natasha Sobers 8-928-1977

Amie Henry 8-899-2394

Isis Castro 8-905-258

Gnesis Chvez 8-881-1919

Rut Rosas 8-903-718

Jueves 8 de septiembre. Grupo #5:

Secciones de la obra:
I Lo consciente y el
inconsciente
II El Yo y el Ello
III El Yo y el Supery (ideal
del Yo)
IV Las dos clases de instintos
V Servidumbres del Yo

I Lo consciente y el inconsciente:

En la perspectiva psicoanaltica se hace una diferenciacin profunda de lo psquico, entre lo

consciente, con esta premisa fundamental se logra /permite llegar a comprender los procesos
patolgicos de la vida anmica de una persona. Este tema resulta confuso para las personas del
mbito cultural filosfico, ya que este tema del psiquismo no consciente es una idea ilgica /
absurda.

Empezamos con definir, a qu se refiere ser consciente, se basa en la percepcin inmediata, por
ejemplo el proceso cognoscitivo de la percepcin, este en un momento dado es meramente un
proceso transitorio, sin embargo, luego de pasar de transitorio a no consciente este puede volver
a ser consciente, mediante condiciones fcilmente dadas. En el transcurso de esta obra se utilizan
trminos como inconsciente, latente, capaz de conciencia, ellos hasta el momento son sinnimo,
comentamos que hasta el momento porque ms adelante se har una distincin de cada uno.
Por otro lado tenemos el concepto de inconsciente, para la perspectiva psicoanaltica es una
elaboracin de la experiencia en la que est mediada/ intervenida por una dinmica psquica.
Forzosamente nos vemos obligadas a ejemplificar que, existen proceso o representaciones
anmicas que contienen gran energa (estas siendo inconsciente), en las que estas pueden
provocar consecuencias/repercusiones en la vida anmica de la persona. Estas representaciones
pueden llegar a ser conscientes en un momento dado, mediante nuevas representaciones (es
decir, lo reprimido sale a flote/ consciencia). Tambin es necesario admitir que, hay
representaciones tan reprimidas (se suprime la energa) que esta se mantiene oculta (la ha
mantenido desde luego).

Una vez que hacemos la asociacin sobre, lo inconsciente tiene como punto de partida la teora
de la represin (tenemos como prototipo lo reprimido como la inconsciente).

Se nos presentan dos clases de inconsciente (no ms que otro): el primero es el inconsciente
latente (tambin llamado capaz de conciencia) solo es en sentido descriptivo, mientras el otro en
sentido dinmico (lo reprimido o tambin llamado incapaz de conciencia). Al que es en sentido
descriptivo lo llamamos comnmente como pre consciente y el otro el inconsciente per s (lo
reprimido). Con esta distincin podemos mencionar en tres trminos: lo consciente; pre
consciente e inconsciente. Como mencionamos anteriormente que el inconsciente latente es
meramente descriptivo, se afirma que este est ms prximo al consciente

II El Yo y el Ello

En esta seccin se propone averiguar ms en el yo. Nos recuerda que en Ms all del principio
del placer situ el sistema P-Cc en la superficie del aparato psquico, en la frontera entre las
percepciones externas e internas, y que a partir de lo que tambin estudi con anterioridad en lo
inconsciente podemos decir que es su enlace con las representaciones verbales correspondientes
lo que convierte a algo en preconsciente, que ni la conciencia abandona su lugar ni lo Inc se
eleva hasta lo Cc, sino que son las cargas de las huellas mnmicas, las que se extienden al
elemento del sistema P-Cc (y en la alucinacin). As, la relacin de la percepcin exterior con el
yo es evidente, pero no la de las percepciones internas. Al llegar a este punto nos indica que
carece de sentido hablar de sensaciones o sentimientos Prec, porque slo pueden ser
inconscientes o conscientes, y que su acceso a la conciencia es independiente de que se hallen
enlazados a representaciones verbales o no; mientras que los procesos de pensamiento
inconscientes necesitan cargar las representaciones verbales correspondientes para pasar al Prec
y llegar al Cc, para ser percibidos como desde fuera y ser tenidos por verdaderos. Con lo cual
precisa en el inconsciente dos sectores, el de las representaciones y el de los afectos, sealando
que las representaciones son el soporte de la combinatoria de la representacin de palabra o
representacin de cosa, mientras que el afecto no puede entrar en ninguna combinatoria.
Tambin se dice que en la gnesis del yo acta otro factor adems del sistema P: el propio
cuerpo, y sobre todo su superficie, de donde parten tanto percepciones externas como internas.
Pero no podemos dejar de mencionar que para comprender la relacin del yo con la conciencia
no vale servirse de ninguna valoracin tica o social, porque tanto las funciones intelectuales
ms sutiles y complicadas como las funciones anmicas de gran valor como la autocrtica y la
conciencia moral, pueden ser inconscientes, lo que demuestra su afirmacin de que el yo es ante
todo un ser corpreo.

III EL YO Y EL SUPER YO (IDEAL DEL YO)

Suponemos que la carga del objeto parte del Ello que se siente como como necesidades
erticas. El Yo todava es dbil por lo tanto cuando recibe las cargas del Ello las aprueba o
las llega a rechazar por medio de la represin.

Objeto-identificacin

El YO busca en cierta parte la aprobacin o un espacio en el ELLO mostrando docilidad al

momento de transformas el objeto a un modificacin del Yo dicindole al ELLO que
prcticamente perdi el objeto pero lo tiene a l.

Libido Objetiva libido narcisista Sublimacin

Fines sexuales Transformacin que trae un abandono de los fines sexuales.

El Yo transforma el Libido Objetivo en Libido Narcisista para ponerle un nuevo fin.

Cuando se da una reconstruccin del Yo por el objeto perdido se da la sustitucin de una

carga de objeto por una identificacin. Esta sustitucin del objeto participa en la
estructuracin del Yo y contribuye a la formacin de su carcter.
En las mujeres de gran experiencia ertica, creemos poder indicar fcilmente los residuos
que sus cargas de objeto han dejado en su carcter. Tambin puede existir una
simultaneidad de la carga de objeto y la identificacin, o sea una modificacin del carcter
antes del abandono del objeto. En este caso, la modificacin del carcter puede sobrevivir a
la relacin con el objeto y conservarla en un cierto sentido.

La gnesis del Sper Yo detrs de l se oculta la primera y ms importante identificacin

del individuo, o sea la identificacin con el padre.

El nio lleva una carga de objeto que recae en la madre y su punto de partida es el seno
materno. El nio se apodera del padre identificndose con l. Cuando los deseos sexuales se
intensifican (los orientados a la madre), y se siente que el padre es un obstculo para
alcanzarlo emerge el complejo Edipo. La identificacin con el padre se lleva el deseo de
suprimirlo para sustituirlo y estar cerca de la madre.

El complejo de Edipo positivo recurre en la ambivalencia por el padre y la tierna aspiracin

a la madre.

En la destruccin del complejo de Edipo se abandona la carga hacia la madre entonces

surge la identificacin con la madre o se intensifica el I.D. con el padre.

El complejo de Edipo afirmara la masculinidad en el carcter del nio y lo mismo

se da para la nia.

IV. Las dos clases de instintos

Tomando en cuenta la divisin del ser anmico en un Ello, un Yo o un Supery, se puede

observar que el Yo es influenciado por la percepcin y estas percepciones tienen para el
Ello la misma significacin en los instintos. Aun as el Yo queda sometido al igual que el
Ello por los instintos, en el estudio Ms all del principio del placer se distinguen dos
clases de instintos: los instintos sexuales, Eros, y los instintos de conservacin que se le
adscriben al Yo. Con otras reflexiones tericas se pueden ver un instinto de muerte, lo que
lleva a retornar todo lo orgnico animado al estado inanimado, a diferencia del Eros que es
solo complicar la vida y conservarla as. La combinacin entre el Eros y el instinto de
muerte es un hecho regular. Si reconocemos que el instinto de destruccin entra
regularmente al servicio del Eros actuando como descargo nos damos cuenta que entre los
resultados de algunas neurosis de carcter grave, tal como la neurosis obsesiva merece un
estudio de disociacin de los instintos y del instinto de muerte. En lo que respecta al
principio del placer. Tanto las dos clases de instinto y el Yo, el Ello y el Supery son
posibles de darse en el principio del placer. En lo que respecta al principio del placer y la
divisin del Yo si son demostradas sin embargo la existencia de dos clases de instintos no
es totalmente demostrada. Para realizar una sustitucin de los instintos se polarizan el amor
y el odio, como representante del instinto de muerte algo difcil se pudo indicar el instinto
de destruccin, el cual muestra el odio en su camino. El odio es un compaero inesperado y
constante del amor, relaciones que se pueden transformar. La psicologa no ve el caso de
que una persona ame a otra y la odie despus, o viceversa, la psicologa de las neurosis
utiliza casos de transformacin. La investigacin analtica del proceso de transformacin
paranoica nos revela la posibilidad de otro distinto mecanismo, aparece dado desde un
principio con una conducta ambivalente y la transformacin queda llevada a efecto. El
narcisismo de Yo dice que el principio de la constancia segn Fechner- rige la vida, la
cual sera un resbalar hacia la muerte.

V Servidumbres del Yo

El yo se halla constituido en gran parte por identificaciones sustituidas de cargas que fueron
abandonada por el ello, las primeras identificaciones se conducen en el yo como una
instancia especial y se opone a l en calidad de supery. El supery debe su situacin
especial en el yo a un factor que se puede valorar desde distintos puntos de vista, primero,
la identificacin que hubo de ser llevada a efecto y en segundo, el heredero del complejo
de Edipo y haber introducido en el yo los objetos ms importantes.

Algunas personas se conducen singularmente en el tratamiento psicoanaltico. Cuando se

les da esperanzas y se muestra satisfaccin por cmo va el tratamiento, suelen mostrarse
descontentos y empeoran. Este fenmeno se le atribuye a la rebelda contra el mdico y el
deseo de testimoniarle su prioridad, pero luego se descubri que tales personas reaccionan
en un sentido inverso a los progresos de la cura. Cada una de las soluciones parciales que
habra de traer consigo un alivio o una desaparicin temporal de los sntomas provoca en
los sujetos una intensificacin momentnea de la enfermedad y durante el tratamiento
empeoran en lugar de mejorar a esto se le llama reaccin teraputica negativa.
Analizada esta resistencia en la forma de costumbre y sustrada de ella la rebelda contra el
mdico y la fijacin a las formas de la enfermedad, conserva intensidad suficiente para
constituir el mayor obstculo contra la curacin.

Se trata de un factor de orden moral, de un sentimiento de culpabilidad, que halla su

satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar al castigo que esta significa.

El sentimiento normal consciente de culpabilidad (consciencia moral) no opone a la

interpretacin dificultad alguna. Reposa en la tensin entre el yo y el ideal del yo y es la
expresin de una condena del yo por su instancia critica. Los conocidos sentimientos de
inferioridad de los neurticos dependen tambin quizs de esta misma causa. El ideal del yo
muestra una particular severidad y hace al yo objeto de su ira, en ocasiones muy crueles.

En la neurosis obsesiva es intenso el sentimiento de culpabilidad. El yo enfermo se rebela

contra la supuesta culpabilidad y pide auxilio al mdico para rechazar ese sentimiento. Se
descubri en efecto los impulsos reprimidos que constituye la base del sentimiento de
culpabilidad.

En la melancola se experimenta con ms intensidad la impresin de que el sper yo ha

atrado a s mismo la consciencia. Aqu el yo no protesta se reconoce culpable y acepta el
castigo. Es singular que en estas dos afecciones neurticas el sentimiento de culpabilidad
alcance tanta energa.

El yo histrico se defiende contra la percepcin penosa que lo amenaza por parte de la

crtica de su supery, en la misma forma que emplea para defenderse contra una carga de
objetos transportables o sea por medio de la represin.

Sorprende hallar que el incremento de este sentimiento inconsciente de culpabilidad puede

hacer del individuo un criminal.

En muchos criminales, sobre todo en jvenes, se ha descubierto un sentimiento intenso de

culpabilidad, que exista ya antes de cometer el delito, y no era una consecuencia del
mismo sino el motivo.

En dichas circunstancias demuestra el supery su independencia del yo consciente y sus

intimas relaciones con el ello inconsciente.