Crtica jurdica y anarquismo:

Una propuesta onto-epistmica para Nuestra Amrica

del siglo XXI

Dra. Roxana Nayeli Guerrero Sotelo

Resumen

La presente ponencia busca abordar el mtodo de la Crtica Jurdica, elaborada

por el Dr. Oscar Correas, desde las propuestas anrquicas de Mijal Bakunin. La
finalidad de la reflexin anterior es doble, por una parte, busca justificar la
necesidad de una resemantizacin de los postulados clsicos del anarquismo
desde nuestra realidad histrica, y por otra parte, es nuestra intencin concretar
una propuesta metodolgica que establezca los principios y las categoras
esenciales para construir e interpretar la realidad jurdico-poltica contempornea
de Nuestra Amrica, destacando su especificidad circunstancial y geopoltica.
La reflexin anterior se guiar por las siguientes preguntas es posible un
abordaje anarquista de la crtica jurdica? Y Cmo comprender y aplicar esta
peculiar metodologa a la investigacin de las realidades jurdicas concretas? La
respuesta a estas interrogantes se construir multidisciplinarmente, por lo que
entrelazaremos las propuestas ontolgicas y epistemolgicas de la filosofa, el
derecho, la sociologa y la antropologa. Por otra parte, parte para justificar la
necesidad del anarquismo analizaremos reflexivamente las consecuencias
existenciales y ticas que implica el modelo capitalista y neoliberal para el caso de
Nuestra Amrica, el acercamiento se realizar a travs de las denuncias
contemporneas hechas por diversos grupos libertarios y anarquistas.
Resumo
O presente trabalho busca abordar o mtodo da Crtica Jurdica, elaborado pelo
Dr. Oscar Correas, das propostas anrquicas de Mikhail Bakunin. O propsito da
reflexo anterior duplo, por um lado, procura justificar a necessidade de uma
resemantizao dos postulados clssicos do anarquismo da nossa realidade
histrica e, por outro lado, nossa inteno concretizar uma proposta
metodolgica que estabelea os princpios e as categorias essencial para construir
e interpretar a realidade jurdico-poltica contempornea de nossa Amrica,
destacando sua especificidade circunstancial e geopoltica.
A reflexo acima ser orientada pelas seguintes questes: uma abordagem
anarquista da crtica jurdica possvel? E como entender e aplicar esta
metodologia peculiar investigao de realidades jurdicas concretas? A resposta
a essas questes ser construda de forma multidisciplinar, de modo que
entreladraremos as propostas ontolgicas e epistemolgicas da filosofia, do
direito, da sociologia e da antropologia. Por outro lado, parte para justificar a
necessidade do anarquismo, refletiremos reflexivamente sobre as conseqncias
existenciais e ticas que o modelo capitalista e neoliberal implicam para o caso de
Nossa Amrica, a abordagem ser realizada atravs das denncias
contemporneas feitas por diversos grupos libertrios e anarquistas.

Palabras Clave: crtica jurdica, anarquismo, Nuestra Amrica, ontologa y

epistemologa

Licenciada en Derecho y Filosofa por la UNAM, Maestra en Derecho por la UNAM y Doctora en Procesos Polticos
por la UAM Iztapalapa roxanaguerrerosotelo@yahoo.com.mx

1
 Crtica jurdica y anarquismo:
Una propuesta onto-epistmica para Nuestra Amrica
del siglo XXI

Dra. Roxana Nayeli Guerrero Sotelo

SUMARIO: 1 La Crtica Jurdica de Oscar Correas, 2 La

propuesta anrquica, 2.1 Mijal Bakunin 3 Realidad jurdico-
poltica de Nuestra Amrica, 4 Propuesta onto-epistmica para
Nuestra Amrica del siglo XXI, 5 Conclusiones y 6 Bibliografa

1. La Crtica Jurdica de Oscar Correas

La Crtica Jurdica es un movimiento social, y tambin una tendencia

acadmica, llevada a cabo por profesores de derecho de diversas latitudes del
mundo, as en Mxico se denomina Crtica Jurdica, en Brasil Direito
Alternativo, en Argentina Teora Critica del Derecho, en Francia Critique du
Droit, y en Estados Unidos e Inglaterra Critical Legal Studies.1

Dicho movimiento se caracteriza esencialmente por abordar las preguntas que

el positivismo jurdico no responde o no pretende responder, 2 la forma de
abordarlo suele ser multi o interdisciplinarmente conjuntando el derecho con la
filosofa y otras ciencias como: sociologa, economa, psicologa, antropologa e
historia. No obstante de aquella amplia diversidad la mayora de los anlisis y
estudios son desarrollados a partir de un punto en comn que es el marxismo.

Correas fundamenta la Critica Jurdica en la escuela marxista. Para Marx el

derecho es un producto histrico que se adecua necesariamente a las formas
de produccin de la sociedad; en este sentido, el derecho que crtica es el
derivado de un sistema de produccin capitalista al legitimar no slo las
relaciones de propiedad sino ms all por ser el instrumento a mediante el cual
se perpetan las relaciones de explotacin y el robo de plusvalor.

El punto medular del marxismo es que el proceso de valorizacin es subsumido

y alienado. En efecto, el capital como fuente de valor anula la libertad y la
autonoma (en acto y en potencia) del ser humano subsumiendolo a sus
determinaciones. Situacin a la cual Marx propone la puesta en marcha de la
revolucin del proletariado y la posterior eliminacin del capital, del derecho
burgus y del Estado capitalista.

Licenciada en Derecho y Filosofa por la UNAM, Maestra en Derecho por la UNAM y Doctora en Procesos Polticos
por la UAM Iztapalapa roxanaguerrerosotelo@yahoo.com.mx
1
R. DIREITO & REALIDADE, Monte Carmelo-MG, V.01, n.01, Jan./Jun. 2011 - e-ISSN 2237-0870 Entrevista realizada
a Oscar Correas por Eder Ferreira
2
Correas Oscar, Sociologa del Derecho y crtica jurdica, Fontamara, Mxico, 2002, p, 131
2
Lo anterior no implica la negacin de lo jurdico universal, tal y como afirmaban
Pashukanis y Stuchka;3 coincidiendo con el movimiento de Crtica Jurdica
consideramos que conlleva la denuncia de la funcin ideolgica del derecho.
Para Marx la ideologa4 tiene una funcin negativa en tanto implica la
manifestacin de una falsa conciencia, puesto que aquello de lo que predica es
presentado de forma abstracta, natural, universal y eterno eliminando por tanto
la historicidad y facticidad. De dichas aseveraciones se deriva que no todo lo
jurdico o todo derecho es instrumento de dominacin y explotacin sino slo
aquel que es gestado en un modelo socioeconmico capitalista:

En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones

necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que
corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forman la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la estructura
jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia
social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida
social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia (Marx 1982, 66-67).5

Retomando lo anterior, Correas propone la Crtica Jurdica como un mtodo y

un modelo terico que estudia al derecho y al sistema jurdico positivo como
superestructura6 de las relaciones de produccin capitalistas, cuya finalidad es
desmitificar la funcin ideolgica del derecho. Por lo anterior, la comprensin
del derecho y de sus instituciones (jurdicas y polticas) estar determinada por
su fundamento real (estructura econmica) as la Crtica Jurdica es una crtica
radical al capitalismo. De esta dimensin sustancial del derecho se distingue su
arista formal-deontolgica en donde el mismo es identificado como un discurso
prescriptivo (relacin causal y condicional) cuyos operadores lgicos son la
permisin, la obligacin y la prohibicin.

Por lo anterior, la propuesta metdica de la Crtica Jurdica tiene dos categoras

fundamentales a saber: la ideologa y la deontologa.7 Este anlisis del texto del
derecho se complementa con el anlisis de su contexto al integrar por lo que
respecta al conocimiento cientfico las teoras y los mtodos de la sociologa, y
en lo relativo al conocimiento filosfico al nutrirse de los presupuestos del
materialismo histrico.

Este mtodo multi e interdisciplinario tiene cuatro momentos, a saber: a) la

descripcin del modelo socioeconmico, b) la identificacin de un modelo
normativo acorde al modelo socioeconmico, c) la verificacin de la
compatibilidad entre el modelo normativo de un determinado modo de

4
Al decir que las actuales relaciones las de la produccin burguesa son naturales, los economistas dan a
entender que se trata precisamente de unas relaciones bajo las cuales se crea la riqueza y se desarrollan las fuerzas
productivas de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Por consiguiente, estas relaciones son en s leyes naturales,
independientes de la influencia del tiempo. Son leyes eternas que deben regir siempre la sociedad. De modo que hasta
ahora ha habido historia, pero ahora ya no la hay (Marx 1981, 104) Marx, Karl. 1981. Miseria de la filosofa, Mxico:
Siglo XXI.
5
Marx, Karl. 1982. Introduccin general a la crtica de la economa poltica. Mxico: Siglo XXI.
6

7
Cfr. Correas, Oscar, Critica de la ideologa jurdica: ensayo sociosemiolgico, UNAM-IIJ, Mxico, 1993, p. 272
3
produccin y el derecho positivo de un Estado, y d) la identificacin de la
ideologa jurdica o del derecho. 8

La Crtica Jurdica desde una perspectiva ontolgica echa mano del marxismo
al comprender al ser desde una dimensin material e histrica. De lo anterior
se desprende que la explicacin del ser se realiza de una forma procesual,
histrica y material a partir de la totalidad; dicha totalidad comprende el mundo
social y econmico atravesado por singularidades y unificado por la razn y la
praxis en la propia dinmica de lo real. En este sentido, la teora social del
marxismo fundada en la teora del valor, la dialctica-materialista y la
revolucin, conlleva una dimensin ontolgica, en la que la realidad de Mundo
no es dada plenamente sino que se revela parcialmente y es comprendido
histricamente a partir de las mediciones constitutivas.

la totalidad concreta, como totalidad de pensamiento, como una concrecin de

pensamiento, es, en realidad, un producto del pensar, del concebir; no es de
ningn modo el producto del concepto que se engendra a s mismo incluso [...]. El
todo, tal como aparece en la cabeza, como un todo de pensamiento, es un
producto de la cabeza pensante, que se apropia del mundo de la nica manera en
que lo puede hacer, manera que difiere del modo artstico, religioso y prctico-
espiritual de apropiarse de l. El objeto real [reale Subjekt] permanece de pie
antes y despus, en su independencia y fuera de la cabeza al el mismo tiempo, es
decir, la cabeza no se comporta sino especulativamente, tericamente 1989, p.
410-411 O mtodo da economia poltica. In FERNANDES, Florestan (Org). In:
Marx e Engels Histria. 3 ed. So Paulo: tica, 1989. (Textos originais de Marx
e Engels

Por otra parte, la dimensin epistemolgica de la Crtica Jurdica es

fundamental pues implica que la relacin entre pensamiento y realidad
(hombre-mundo) accede a la unin necesaria entre lo universal y lo particular, y
de la praxis respecto de lo abstracto; lo que implica a su vez las condiciones de
posibilidad del conocimiento. La comprensin de dichas relaciones parte de un
orden social particular e histrico y acceden, mediante la razn y la praxis, a un
orden universal.

Estos fundamentos onto-epistemicos de la Critica Jurdica han sido

relacionados no slo con diversos mtodos sino incluso con diversas posturas
epistemolgicas entre las que destacan la fenomenologa, el existencialismo y
la hermenutica. Dentro de estas reflexiones destacan el pluralismo jurdico y
el uso alternativo del derecho
2. La propuesta anrquica

El anarquismo tiene una larga tradicin prctica y terica que dificulta

proporcionar una definicin unvoca de su idea y praxis. No obstante, y debido
a su origen etimolgico,9 suele relacionarse con la ausencia de gobierno o de
autoridad. En este sentido la anarqua apunta a una sociedad libre de todo

8
R. DIREITO & REALIDADE, Monte Carmelo-MG, V.01, n.01, Jan./Jun. 2011 - e-ISSN 2237-0870 Entrevista realizada
a Oscar Correas por Eder Ferreira
9
Locucin (anarkhia) deriva del prefijo como negacin y de jefe o mando; refiriendo por tanto la
ausencia de jefe o mando. Corominas, Joan, Breve Diccionario etimologico de la lengua espaola, Gredos, Madrid,
1987, p. 50
4
dominio poltico en la cual el ser humano se afirma ontolgicamente a partir de
su accin libre.10 Para Dolors es:
Conjunto de principios ideolgicos generales, de concepciones fundamentales y
de aplicaciones prcticas que aspiran a suprimir el Estado y eliminar de la
sociedad todo poder poltico, econmico, intelectual o moral a partir de la suma de
las acciones individuales de todos los miembros de la sociedad. 11
De lo anterior puede derivarse que el concepto fundante del anarquismo es la
libertad (y por tanto: el libertarismo) sobre el cual se articulan las siguientes
categoras esenciales: a) la libertad fctica o material de la accin, b) la
igualdad de los seres humanos, c) la eliminacin de toda ideologa subyacente
al poder poltico (religin, doctrinas polticas, etc.), d) la exclusin del poder
poltico y su ordenacin (burocracia, jerarquas, etc.), e) la resemantizacin del
trabajo, y f) las relaciones sociales fundadas en el mutualismo.
La construccin filosfica de dichas ideas fue antecedida por prcticas
colectivas surgidas desde 1640 en el primer pas industrializado: Inglaterra. 12
Dichos movimientos no slo fueron actos de desobediencia o de reacciones
violentas contra el dominio del poder poltico ejercido por el gobierno, la
religin, la moral y la economa, sino, tambin una accin creativa o poietica
pues demostraron que la socializacin humana puede prescindir de conceptos
como los de propiedad, autoridad y castigo.
Aos ms tarde, con la Revolucin Industrial y el inicio del Maquinismo se
concretiz un anarquismo ilustrado de corte individualista mediante los
postulados de Willian Godwin y a travs de las ideas de la Revolucin
Francesa. Este anarquismo haca de la individualidad el principio de la libertad
aunque para su realizacin y permanencia era necesaria la solidaridad;
tambin enfatizaba la funcin de la educacin en el proceso libertario y la
necesidad de la laicidad.
Desde el ideario de la Revolucin Francesa destaca el pensamiento de
Francois Babeuf pues no slo adelanta la conceptualizacin de la lucha de
clases y la explotacin colectiva de los medios de produccin, sino advierte de
las consecuencias negativas de la dictadura popular al reproducir el poder y la
injusticia.13 Por su parte, Godwin cuestiona la utilidad de las normas jurdicas y
morales desde el concepto de justicia social y de felicidad; negando el
innatismo y el anacronismo seala que el mundo y sus relaciones se
constituyen desde el entorno social, por lo que, la insolidaridad y el egosmo del
ser humano es producto del entorno social. 14 La transformacin para este autor
debe proceder de un movimiento pacfico que elimine la propiedad privada
mediante la educacin.
Estos textos vinieron precedidos por diversos contextos en los que se buscaba
poner en prctica una forma de relacin social alejada de los conceptos de

10
Bobbio, Diccionario
11
Dolors, Marin, Anarquismo, Ariel, Espaa, 2014, p. 15
12
En efecto los levellers o niveladores fue un grupo interclasista e intercultural que en 1640 critic el fundamento de la
autoridad de la corona; posteriormente, y ante la economa de postguerra civil inglesa, los diggers o cavadores
buscaron abolir la propiedad privada reivindicando el libre uso colectivo de la tierra y los recursos naturales. Op. Cit.
Anarquismo, p.p. 23 y ss.
13
en La conspiracin de los iguales c
14
Una investigacin sobre Injusticia en poltica y su influencia en la moral general y Infelicidad de lasgentes
5
propiedad, estado, moral, autoridad, es decir, una vida utpica.15 La utopa en
el siglo XIX fue llevada a cabo tanto en Europa (Alemania y Holanday) como en
Amrica (Mxico, Brasil y Estados Unidos), en la mayora de las ocasiones
dentro de la tradicin comunalista agraria pero tambin se realiz a travs de
las cooperativas de obreros, comunidades socialistas utpicas, comunas,
sindicalismo, y otras formas de organizacin social y productiva.
En este mismo siglo el padre del anarquismo, Proudhon, escribe el libro Qu
es la propiedad? En el cual evidencia que la propiedad es un robo pues el
trabajo no tiene por s mismo ninguna facultad de apropiacin sobre las cosas
de la naturaleza, as mismo descarta su fundamento jurdico mediante la
ocupacin, el derecho natural y el derecho civil. Partiendo de un anarquismo
colectivista tanto Proudhon como el movimiento obrero internacional estiman
que en un orden de justicia social, el trabajo tendr por finalidad la destruccin
de la propiedad y la consolidacin del mutualismo.
Estas ideas fueron adoptadas por diversos movimientos obreros, y
posteriormente desarrolladas por Bakunin y Kropotkin como a continuacin
veremos.
2.1 Mijal Bakunin

El trabajo intelectual de Mijal Bakunin fue posible gracias a su colaboracin

directa con la Internacional de Trabajadores y con la Asociacin Internacional
de Trabajadores. Entre sus principales destacan Dios y el Estado, Estatismo y
anarqua, Crtica y Accin, El Estado y la comuna, Federalismo, socialismo y
antiteologismo y Escritos de filosofa poltica de las cuales se desprende un
anarquismo colectivista.

Tanto Bakunin como Proudhon se enfrentan a Marx en dos sentidos: el primer

punto de debate fue el referente a la direccin de la Internacional, y el segundo,
relativo a los postulados y acciones que deberan seguir las asociaciones de
campesinos y obreros. En efecto, mientras Marx optaba por una transicin
entre la revolucin y la consolidacin del socialismo as como una unificacin
internacional del movimiento, Bakunin propona una eliminacin del Estado y
del capital de un solo tajo a efecto de evitar no slo la consolidacin de un
nuevo Estado sino de una Dictadura del Proletariado que reprodujera la
estructura y los contenidos del poder

"Ya he expresado en varias oportunidades mi profunda aversin hacia la teora de

Lasalle y de Marx. que recomienda a los trabajadores - sino como su ideal
detinitivo, por lo menos como el objeto ms inmediato - la fundacin de un Estado
popular, el cual, tal como lo explican ellos, no ser otra cosa que "el proletariado.
ascendido a categora de clase dominante."

El anarquismo a diferencia del marxismo y del consecuente socialismo

cientfico no pretendi regularizar o normalizar la lucha, ni tampoco pretendi
centralizarla en manos de los intelectuales; 16 al contrario, el anarquismo al
15
En el utopismo social destacan Saint-Simon, Fourier y Owen
16
Marx es un comunista autoritario y centralista. Quiere lo que nosotros queremos: el triunfo de la igualdad econmica
y social, pero en el Estado y por la fuerza del Estado, por la dictadura de un Gobierno provisional, poderoso y, por
decirlo as, desptico; esto es, por la negacin de la libertad. Su ideal econmico es el Estado convertido en el nico
propietario de la tierra y de todos los capitales, cultivando la primera por medio de asociaciones agrcolas, bien
retribuidas y dirigidas por sus ingenieros civiles, y comanditando los segundos mediante asociaciones industriales y
6
tener como principio fundante la libertad pretendi que la organizacin de la
accin revolucionaria fuera organizada por los propios campesinos y
trabajadores, en este mismo sentido se opona al absolutismo doctrinario:

"Los marxistas ven esta contradiccin y comprendiendo que el gobierno de los

sabios - el ms pesado, humillante y vil que en el mundo haber puede, ser, a
pesar de todas sus formas democrticas una verdadera dictadura, se consuelan
con la idea de que esta dictadura ser transitoria y breve. Dicen que su nica
preocupacin y objeto ser la instruccin y elevacin del pueblo, tanto econmica
como moral, a una altura tal en la que todo gobierno se har innecesario y el
Estado, privado de su carcter poltico y. por ende, autoritario, se convertir de por
s en una organizacin completamente libre de los intereses econmicos y de las
comunas.

En relacin a lo anterior Bakunin estableci que en el modelo marxista operaba

slo una sustitucin en el poder y no su eliminacin, pues el nuevo orden
perpetuaba el principio de autoridad. 17 El repudio de la autoridad descansaba
no slo en su origen que es la imposicin, sino en su efecto que es la sumisin;
ambos: causa y efecto, implican la negacin de la libertad. Para el anarquismo
de Bakunin la autoridad y la ley solo tienen cabida en el mundo social cuando
es aceptado voluntariamente y al momento de implicar una subordinacin
mutua:

En el momento de la accin, en el seno de la lucha, los papeles se distribuyen

espontneamente de acuerdo a las actitudes de cada uno, evaluadas y
enjuiciadas por el conjunto; algunos dirigen y manda, mientras otros ejecutan las
ordenes. Pero no hay funciones fijas ni petrificadas, nada se vincula
irrevocablemente a una persona. No existe el orden y el escalafn jerrquico, por
lo cual el dirigente de ayer puede transformarse en el subordinado de hoy. Nadie
se eleva sobre los dems.18

En este sentido existe una transicin de una ordenacin jerrquica permanente

de las relaciones sociales a una ordenacin dinmica temporal caracterizada
en cuanto al proceso por la voluntad libre y en cuanto a la forma por
delegaciones rotativas temporales. De esta forma la autoridad en las relaciones
sociales y de produccin anarquistas funciona como excepcin y no como regla
para la organizacin de la libertad; consecuentemente desaparece la idea y el
ejercicio del poder19 en tanto doblegamiento de la voluntad (relacin mando-
obediencia). En palabras de Bakunin:

Yo recibo y doy, tal es la vida humana. Cada uno es autoridad dirigente y cada
uno es dirigido a su vez. Por tanto no hay autoridad fija y constante, sino un
cambio continuo de autoridad y de subordinacin, mutuas, pasajeras y sobre
todo voluntarias. Esa misma razn me impide, pues, reconocer una autoridad fija
constante y universal, porque no hay hombre universal. 20

comerciales
17
Cfr. BAKUNIN
18
Cfr. BAKUNIN, El imperio Knuto-germanico y la revolucin social
19
En dicho sistema el poder, hablando con propiedad, ya no existe. El poder se difunde colectivamente y se
transforma en expresin sincera de la libertad de cada uno en el fiel y serio cumplimiento de la voluntad de todosLos
estadistas republicanos no predican este tipo de disciplina necesaria para la vieja organizacin de la libertadQuieren
un jefe, no una persona libremente elegida para un solo da, sino alguien impuesto por el Estado durante largo tiempo,
sino para siempre; este director manda, los dems obedecen. Cfr. Bakunin, El imperio Knuto-germanico y la revolucin
social
20
Bakunin, Dios y el Estado
7
Naoa ipadka ordenacin natural

3. La propuesta anrquica en Nuestra Amrica y Mxico

El anarquismo en Nuestra Amrica tuvo gran aceptacin en el siglo XIX y XX

debido a las condiciones de sociales, polticas y econmicas que imperaban
como fueron: la pobreza, la injusticia, la explotacin, el analfabetismo, las
guerras y las guerrillas. El escenario sociopoltico en Nuestra Amrica a
diferencia del europeo fue ms complejo pues no slo se limit a la imposicin
de un modelo productivo y al despojo de la tierra sino a la imposicin de una
cosmovisin diversa a la originaria.
El mestizaje no logr para aquellos siglos unificar una identidad cultural y
mucho menos un proyecto de gobierno legtimo, por el contrario la
diferenciacin de castas continu aun despus de la consolidacin de los
movimientos independentistas traducindose con el pasar de los aos en una
diferenciacin de clase en cuya base se aglomeraron los campesinos y los
obreros.
El desarrollo del anarquismo en Nuestra Amrica se avoc ms a la praxis que
a la teora, es por ello que los textos que lo abordan son escasos no as los
contextos en los que se aplic. Dentro de estas prcticas destacan en 1799 la
Repblica de los Hombres Libres en Guyana Francesa, en 1825 la Comuna
Nueva Armona fundada por Owen en el antiguo territorio de Texas en Mxico;
en el mismo lugar la Comunidad Icaria y el Falansterio La Reunin; la Unin
Industrial de Brasil en 1840, el Falansterio El Esfuerzo fundada en 1850 por
Jos Mara Chvez en Aguascalientes, en 1853 la Colonia Los Buenos Amigos
en Per, la Colonia San Jos en Argentina de 1857, Colonia La Cecilia en
Paran en 1888, entre otros.21
Por lo que respecta a Mxico la tradicin anrquica tiene como principal
exponente en el siglo XIX a Plotino Rhodakanaty fundador de la Escuela de la
Razn y el Socialismo en Chalco; en tanto que en el siglo XX destacan los
hermanos Flores Magn.
Entre las obras de Plotino Rhodakanaty destaca la fundacin de colonias
agrcolas organizadas como falansterio, la publicacin de diversos escritos, la
fundacin del Grupo de Estudiantes Socialistas y activista en el Gran Crculo de
Obreros Mexicanos. La propuesta anrquica es diferente a las anteriores, pues
Rhodakanaty no pretenda la eliminacin de la propiedad privada sino realizar
una nueva distribucin de la riqueza mediante un cambio en la organizacin
del trabajo, en especfico, mediante la ampliacin de la propiedad privada a
todos con la dotacin de tierras. En Reinstalacin de la Social expresa:
La organizacin del trabajo es uno de los puntos que ms ocupan la atencin de
esta sociedad, y desde luego todas sus tendencias se dirigen a procurar al
trabajador un salario equitativo Para proporcionarle una fortuna para el porvenir, y
por este principio se colige que su objeto no es despojar al que ya posee, sino por
el contrario, crear una propiedad al que nada tiene. 22

21
Cfr. Abramson Pierre-Luc, La sUtopias sociales en America Latina, TRD. Padn Videla, FCE, Mexico, 1999
22
Rhodakanaty, Plotinio, Obras, UNAM, Mexico 1998, p 53
8
Al igual que todo anarquismo no se prescinde de un orden sino slo de las
ideas de poder y autoridad, para este caso el principio de ordenacin es
atribuido por Rhodakanaty a Dios del que se desprende el orden racional y
natural (catecismo pantheosfico).23
Los hermanos Flores Magn continuaron la tradicin del anarquismo en Mxico
a travs de la propaganda en Regeneracin y el Hijo del Ahuizote, y mediante
el activismo poltico con su participacin en el Partido Liberal Mexicano (PLM) a
travs de la construccin de cuadros, y en cuyo Programa se sintetiza su
ideario libertario y de lucha de clases. Fueron figuras determinantes en el
estallamiento de las grandes huelgas de trabajadores que habran de ser
prembulo a la Revolucin Mexicana, a saber, la de Ro Blanco y Cananea.
Tambin participaron activamente en la Rebelin de Acayucan Veracruz en
1906 y en Rebelin de Baja California en 1911. Para Flores Magn la anarqua
es:
Entonces habr triunfado la anarqua, esto es, el sistema basado en la libertad
econmica, poltica y social del individuo; el sistema que se funda en la fraternidad
y en el mutuo respecto; el sistema de los iguales, de los libres y de los felices; el
sistema en el que solamente los holgazanes no tendrn derecho a comer 24
Por lo anterior el ideario anarquista de Flores Magn recupera el fundamento y
las categoras esenciales del anarquismo, no obstante, las adecua a las
condiciones sociales e histricas de su poca y de su pas. Es por ello, que en
sus postulados el ideal comunitario lo equipara con la forma de organizacin de
la comunidad indgena que ya desde aos practicaba el comunismo, enfatiza la
funcin de robo y explotacin de la industria extractiva, destaca la eliminacin
del capital agrario en tanto propiedad privada de la tierra, enfatiza que el capital
financiero se encuentra en manos de extranjeros, entre otros. 25

4. Propuesta onto-epistmica para Nuestra Amrica en el siglo XXI

23
Cfr.Illades, Carlos (ed) Pensamiento socialista en el siglo XIX, UNAM, 2001
24
Ricardo Flores Magn. Semilla Libertaria. Articulas. Grupo Cultural Ricardo Flores Magn. Mxico, 1923, tomo II, p.
163
25

9
La realidad Nuestro Americana del siglo XXI exige una resemantizacin urgente
del Anarquismo y de sus categoras esenciales porque la realidad del
proletariado no es la misma de aquella en la que fue pensada por Bakunin,
Rhodakanaty o Flores Magn. Dicha resemantizacin tendra un doble
propsito: por una parte contar el mtodo y las categoras pertinentes a nuestra
realidad social, y

por tres razones transformaciones fundamentales, a saber: la del capitalismo,

del Estado y del derecho.
La transformacin del capitalismo implica un proceso de fragmentacin de los
procesos de produccin y acumulacin del capital as como en los relativos a
su circulacin y posterior produccin de plusvalor; es decir, un proceso
productivo desterritorializado. Dicha desterritorializacion a su vez, impacta
Por lo que respecta al Estado en el siglo XXI su soberana ha sido menguada
no slo por el surgimiento de organismos internacionales que directa o
indirectamente condicionan su autonoma; sino tambin, y en mayor medida,
por el capital de las grandes empresas multi y transnacionales cuya presencia
en Amrica Latina y el Caribe se concentra en la industria extractiva de
recursos naturales. En relacin a la soberana interior hoy en da Nuestra
Amrica de forma generalizada presenta una crisis de legitimidad ocasionada
por un dficit democrtico en la representacin y por la ineficacia en el
cumplimiento de las funciones pblicas. Ambas situaciones han provocado en
las diversas latitudes efectos semejantes coincidiendo en la desconcentracin
de la funcin pblica, es decir, en una reivindicacin del poder a favor de las
personas.

La finalidad de la reflexin anterior es doble, por una parte, busca justificar la necesidad
de una resemantizacin de los postulados clsicos del anarquismo desde nuestra
realidad histrica, y

por otra parte, es nuestra intencin concretar una propuesta metodolgica que
establezca los principios y las categoras esenciales para construir e interpretar la
realidad jurdico-poltica contempornea de Nuestra Amrica, destacando su
especificidad circunstancial y geopoltica

5. Conclusiones

6. Bibliografa

10
 Bakunin, Mijal, Obras Completas

Correas, Oscar, Teora del derecho y antropologa jurdica,

--------------------, Kelsen y los marxistas

--------------------, Metodologa jurdica

ltimo da de agosto
SECCIONES DE LA REVISTA
Las personas pueden remitir sus propuestas para las siguientes secciones:
1. Artculos de investigacin
Son aquellos trabajos no publicados con anterioridad que son producto de una
investigacin original, en torno a los temas y el alcance de la publicacin.
2. Reseas crticas
Trabajos de comentario crtico sobre libros publicados dentro de los dos aos
anteriores, o bien, un comentario original y novedoso en torno a obras de
trascendencia para el pensamiento crtico y la crtica jurdica. Por sus mismos
contenidos, no es necesario que las reseas sean producto de una
investigacin original, tampoco de que incluyan una seccin de bibliografa o
referencias en la parte final, pero s deben indicar todos los datos bibliogrficos
que permitan identificar el libro que se resea.
3. Entrevistas
Entrevistas realizadas a personas o en torno a temas que sean de importancia
para los alcances y temtica de la revista.
4. Nuestrapraxis Literaria
Escritos dedicados a presentar poemas, cuentos y otras formas de expresin
artstica-literaria que reflejen un pensamiento crtico en torno a la sociedad y el
derecho. Los trabajos enviados a esta seccin no sern sometidos al proceso
de dictaminacin a doble ciego, pero s a la aprobacin por parte del Consejo
Editorial. La extensin mxima para estas participacin ser de 15 cuartillas, a
espacio doble, tipo de fuente Times New Roman o Arial, tamao 12.
4. Nuestrapraxis Grfica
Dibujos, caricaturas, fotografas y cualquier otro elemento grfico que muestre
de manera innovadora alguna problemtica social. Los trabajos para esta
seccin deben enviarse en una resolucin de 300 o 600 dpi. No sern
sometidos a proceso de dictaminacin a doble ciego, pero s a la aprobacin
del Consejo Editorial.
Caractersticas de los trabajos
Los trabajos se enviarn en archivo electrnico a la siguiente direccin
electrnica: aneicj.latinoamerica@gmail.com
REQUISITOS PARA LOS TRABAJOS ENVIADOS A LAS SECCIONES DE
ARTCULOS DE INVESTIGACIN, RESEAS CRTICAS Y ENTREVISTAS:
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1. Son lenguas oficiales de la revista: el espaol y el portugus.
2. Todos los artculos de investigacin deben contener en espaol o
portugus y en ingls: 1. Ttulo; 2. Resumen de hasta 300 palabras; 3. Cinco
palabras claves.
3. Todos los artculos de investigacin deben contener una seccin de
introduccin y una de conclusiones o puntos finales.
4. Los subttulos se ordenarn con numeracin arbiga y sucesiva (1, 1.1,
1.1.1; 2.1., 2.2.).
5. La extensin para los artculos de investigacin ser: mxima de 30
cuartillas (incluyendo bibliografa), mnima 15 a doble espacio, con fuente
Times New Roman o Arial tamao 12. Para las reseas la extensin mxima
ser de 5 cuartillas y para las entrevistas de 15 cuartillas con las mismas
caractersticas.
6. Los trabajos se enviarn en archivo electrnico tipo WORD sin atributos
(tabuladores, formato).
7. En archivo aparte se enviarn los siguientes datos del autor o la autora:
1. Nombre; 2. Institucin u organizacin de procedencia; 3. Direccin de correo
electrnico; 4. Sntesis curricular; 5. Lneas de investigacin.
8. En su caso, los mapas, tablas, cuadros, fotografas y estadsticas deben
presentarse al final del trabajo y completos, ntidos y citando su fuente.
9. Los autores deben acompaar una declaracin de originalidad y de que
el trabajo no se encuentra en ningn otro proceso de evaluacin o de
publicacin. De la misma manera expresaran su compromiso de no enviar el
texto a otro medio de publicacin, en tanto se encuentre en proceso de
evaluacin o publicacin en la revista.
10. Los autores tienen el derecho de reproducir sus trabajos publicados en
otros medios, siempre y cuando se haga mencin expresa del nmero y las
pginas en que han sido publicados en la revista.
11. Todos los trabajos sern sometidos a una revisin editorial y una revisin
por pares, en las condiciones indicadas arriba.
12. El consejo de redaccin se reserva la posibilidad de modificar la
redaccin del trabajo para mejorarla.
Citas, referencias y bibliografa
10. Las citas textuales de menos de tres renglones deben ir sealadas entre
comillas (), las que rebasen esta extensin irn en un prrafo separado, con
un tamao de letra de 10.
10. Las referencias realizarn a pie de pgina con el siguiente modelo:
Libros:
Apellido(s), Nombre(s) del autor o autora, Ttulo del libro, Ciudad de
publicacin, Editorial, ao, pgina(s) a las que se hace referencia.
Artculos:
Apellido(s), Nombre(s) del autor o autora, Ttulo del artculo entrecomillas,
en Ttulo de revista o publicacin peridica, volumen, nmero, ao, pgina(s) a
las que se hace referencia.
Captulos en libro:
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 Apellido(s), Nombre(s) del autor o autora, Ttulo del captulo entrecomillas, en
Apellido(s), Nombre(s) del o la coordinador(a)/compilador(a), Ttulo del libro,
Lugar de edicin, Editorial, ao, pginas a las que se hace referencia.
1. La bibliografa al final del trabajo se escribir por orden alfabtico
siguiendo el siguiente modelo:
Libros:
Apellido(s), Nombre(s) del autor o autora, Ttulo del libro, Ciudad de
publicacin, Editorial, ao.
Artculos:
Apellido(s), Nombre(s) del autor o autora, Ttulo del artculo entrecomillas,
en Ttulo de revista o publicacin peridica, volumen, nmero, ao, pginas
que abarca el artculo.
Captulos en libro:
Apellido(s), Nombre(s) del autor o autora, Ttulo del captulo entrecomillas, en
Apellido(s), Nombre(s) del o la coordinador(a)/compilador(a), Ttulo del libro,
Lugar de edicin, Editorial, ao, pginas que abarca el captulo.
Enviar sus propuestas a: nuestrapraxis.aneicj@gmail.com
Contacto: aneicj.latinoamerica@gmail.com

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