BOLETIM

Diversidade Cultural e
Polticas Pblicas
V73, N.09.2017 - OUTUBRO 2017
ISSN 2526-7442
Foto: Daniel Alvarez
REALIZAO

Grupo de Pesquisa
Observatrio da
Diversidade Cultural

PARCEIROS

Programa de
Ps-Graduao
em Artes

Programa de
Ps-Graduao
em Comunicao Social

2
BOLETIM DO OBSERVATRIO DA DIVERSIDADE CULTURAL
DIVERSIDADE CULTURAL E POLTICAS PBLICAS

3
 SUMRIO

06
POR UMA DECOLONIZAO DAS POLTICAS PBLICAS NA AMRICA LATINA
Por Giordanna Santos

15
DIVERSIDADE DE EXPRESSES EM RISCO. BRASIL, EM ESTADO DE EXCEO?
Por Ktia Costa e Plnio Rattes

21
POLTICAS CULTURAIS NA AMRICA LATINA: 30 ANOS DA DEFINIO DE GARCA CANCLINI
Por Juan Ignacio Brizuela

26
PLANOS MUNICIPAIS DE CULTURA, DIVERSIDADE E DEMOCRACIA
Por Ktia Costa

33
REDE DE EDUCADORES DE MUSEUS DE MINAS GERAIS PERCEPES PARA O
FORTALECIMENTO DA EDUCAO EM MUSEUS
Por Fernanda Mazieiro Junqueira e Pompea Auter Tavares

43 SOBRE OS COLABORADORES DESTA EDIO

45 SOBRE O OBSERVATRIO DA DIVERSIDADE CULTURAL

47 SOBRE O BOLETIM DO OBSERVATRIO DA DIVERSIDADE CULTURAL

 POR UMA DECOLONIZAO DAS POLTICAS
PBLICAS NA AMRICA LATINA
Giordanna Santos

Como dizem os zapatistas1: luchar por un mundo donde otros mundos sean posibles
(In: GROSFOGUEL,2008, p.144)

O fato recente 1
Em 1 de janeiro de
1994, o Exrcito Zapatista
de Libertao Nacional
No fim da primeira quinzena de outubro deste ano (2017), o site das (EZLN) tomou o con-
Naes Unidas publicou uma matria divulgando um recente estudo do trole de parte da pobre
provncia mexicana de
Centro Internacional de Polticas para o Crescimento Inclusivo do Pro- Chiapas. Formado em
grama das Naes Unidas2 para o Desenvolvimento (IPC-IG/PNUD)3 sua maior parte por
sobre economia comportamental4. De modo extremamente resumido, indgenas, o EZLN ocupou
cidades, libertou presos
conclui-se que compreender os processos decisrios, os hbitos e as e desafiou o poder do
experincias daqueles em situao de pobreza essencial para a ela- Estado na regio. Depois
borao de polticas pblicas mais eficazes (ONUBR, 2017). de longas disputas com
o governo do Mxico, o
grupo abaixou as armas
Tal formulao de polticas pblicas se refere a, especificamente ao e adotou estratgias de
resistncia civil. Hoje,
programa de superao da pobreza. Porm, o ponto crucial desse
controla parte de Chi-
estudo aplicar a economia comportamental s polticas pblicas. Ou apas. Saiba mais sobre

6
seja, de modo muito simplificado, pensar em seu pblico-alvo, que usu- Zapatismo na atualidade
em: https://www.carta-
fruir das polticas pblicas, imprescindvel. Algo que at pode pare-
capital.com.br/sociedade/
cer bvio, porm, na prtica no se aplica. Para efetivar essa mxima, zapatismo-vinte-anos-de-
grosso modo, preciso considerar que aspectos importantes da natu- pois-6195.html
reza e da condio humana foram sendo formados, como o impacto de 2
Veja mais em: <https://
fatores cognitivos, emocionais e sociais no comportamento (CAMPOS nacoesunidas.org/
FILHO; PAIVA, 2017, p.1), tanto de quem elabora essas polticas quan- politicas-publicas-pre-
cisam-adotar-econo-
to de quem as usufruir. E, claro, tambm considerar a relevncia
mia-comportamen-
desses aspectos para a elaborao e formulao de polticas pblicas, tal-diz-centro-da-onu/>
no s as das reas sociais como tambm de quaisquer outros campos. Acessado em 13 e 17 out.
2017.
Acrescenta-se, ainda, que tais fatores devem ser pensados na execu-
o das polticas pblicas, em seu monitoramento e avaliao, sendo 2
Para mais informaes
essencial a participao do pblico em todo o processo. sobre o estudo: http://
www.ipc-undp.org/pub/
port/PRB60PT_Insights_
Considerando a interdisciplinaridade que integra o conceito de eco-
comportamentais_polit-
nomia comportamental, acredito que os apontamentos do referido icas_de_superacao_da_
estudo so importantes para se repensar as polticas pblicas; e tal pobreza.pdf Acessado em
13 e 17 out. 2017.
investigao de Campos Filho e Paiva (2017), bem como do Prmio
Nobel de Economia de 2017, o norte-americano Richard Thaler, po- 4
Em sntese, pode-se
dem contribuir muito para a gesto pblica . considerar que uma
ideia-chave sobre esse
conceito : A emergncia
Mas, h problemas mais profundos e enredados do que apenas colo-
da economia compor-
car em xeque o modelo do agente racional e aplicar a economia com- tamental, assim, deriva
portamental como uma soluo. Antes de mais nada, considero que do questionamento
do modelo do agente
preciso pensar as cincias, o conhecimento, a poltica, a cultura, a racional [pblico-alvo das
partir da trade modernidade/colonialidade/decolonialidade (M/C/D)5. polticas pblicas] e seus
H necessidade de se levar em conta, tambm, alguns aspectos im- pressupostos de plena
racionalidade. No lugar de
portantes sobre as relaes e estruturas de poder e ressignificar diver- pautar-se por um modelo
7
sas categorias (de pensamento) trabalhadas nas polticas, tais como: excessivamente simplificado
a formao do Estado-nao (ou repensar essa categoria), a re- e estabelecido a priori, a
economia comportamental
definio do capitalismo enquanto sistema-mundo (GROSFOGUEL, estabelece-se a partir de
2008, p.115), a democracia, as polticas pblicas e todo o aparato uma abordagem emprica
jurdico-legal no contexto latino-americano. dos processos decisrios
humanos [considerando
subjetividades]. Ou seja,
O contexto histrico e conceitual: Estado, administrao pblica Um conjunto significativo
e polticas pblicas de evidncias, levantado
em diversas disciplinas,
tem demonstrado, entre-
De modo geral, Enrique Saravia (2006) aponta que a anlise da ativi- tanto, que esse modelo
tem grandes limitaes. Os
dade estatal, ao longo do tempo, baseou-se em:
agentes utilizam heursticas
para lidar com problemas
[...] diversas perspectivas: a filosfica, a da cincia complexos; tomam decises
poltica, a da sociologia, a jurdica, a das cincias ad- de modo automtico e intu-
itivo; so avessos a perdas;
ministrativas. A viso antropolgica e a psicolgica
avaliam sua situao a
so, tambm, alternativas metodolgicas. Cada uma partir de pontos de refern-
delas prevaleceu em algum momento da histria. A cia prvios elementos que,
viso jurdica das realidades estatais foi hegemnica entre outros, o afastam do
durante longo perodo, que domina a segunda meta- modelo do agente racional.
(CAMPOS FILHO e PAIVA,
de do sculo XIX e estende-se at a Segunda Guer-
2017, p.1 e 6).
ra Mundial. A viso das cincias administrativas ou
organizacionais aparece timidamente no comeo do 5
Antes de seguir com
sculo XX e torna-se dominante nos Estados Unidos. este texto, apresentando a
premissa que me guiar na
Vai-se alastrando pelo mundo a partir dos anos 60; e
misso de pensar/repensar/
a que hoje prevalece (SARAVIA, 2006, p.21). questionar e estimular aos
leitores tambm a realiza-
rem tais aes, destaco dois
No contexto latino-americano, por exemplo, como aponta Saravia
pontos esclarecedores para
(2006, p.21-22) citando Beatriz Wahrlich (1979), as cincias adminis- que continuemos nosso
trativas tm enfoque principalmente no modelo legalista ou jurdico. dilogo: 1) o fato recente
que elegi como gancho
8
Ou seja, as estruturas das leis e normas moldam a organizao do Es- deste artigo no objetivo
principal das indagaes,
tado nos pases de cultura latina e tambm nos de origem ibrica. J
opinies e reflexes. To
a conformao do Estado a partir da ideia de administrao pblica, pouco o a economia
enquanto disciplina e campo do saber, tem sua origem nos Estados comportamental, rea a
qual estou lendo a partir
Unidos (SARAVIA, 2006), onde a colonizao, a formao do Estado- do estudo citado acima.
-nao e o prprio Direito Administrativo so divergentes do contexto Porm isso me fez pensar
dos pases latino-americanos, como o caso do Brasil. como as diversas reas do
saber esto sendo rep-
ensadas (no apenas nos
Por isso, quando as ideias de administrao pblica surgidas prin- anos 2000), seja a partir
cipalmente a partir de 1880 com Woodrow Wilson, com base nas nor- da modernidade/colo-
nialidade/decolonialidade
mas das empresas privadas e tendo seu desenvolvimento na primeira ou no, e tal ao vem
metade do sculo 20 insinuavam-se no pas [Brasil] na dcada de ganhando mais reper-
cusso, sobretudo, com as
1950 (SARAVIA, 2006, p.22-26), isso provocou desconfiana, se se-
tecnologias de informao
riam aplicveis a um contexto to diverso como o brasileiro e o da e comunicao. 2) sempre
Amrica Latina. antes de qualquer inter-
ao, julgo importante
esclarecer meu lugar de
Como se nota, a relao Estado e administrao pblica no cenrio na- fala: discurso a partir do
cional ficou por muito tempo focada no repertrio jurdico-institucional, vis interdisciplinar, acred-
itando ser uma forma de
desde uma viso ocidental. Mesmo a partir da dcada de 1950, sobre- romper com pensamento
tudo, mais ao final dos anos 1980 e nos anos 1990, voltando-se para a cartesiano que embasa as
ideia de poltica pblica, essas categorias persistem em uma matriz de cincias e as separa em
caixinhas, humanas,
poder colonial do sistema-mundo patriarcal/capitalista/colonial/moder- naturais, etc. Mais alm
no europeu. (GROSFOGUEL, 2002; GROSFOUGEL, 2008, p. 124). disso, falo tambm como
investigadora-curiosa, que
busca repensar o que est
Diante desse panorama, afinal, qual o caminho a seguir? Acredito, canonizado e consolidado
baseando nos autores do projeto Modernidade/Colonialidade/Decolo- como verdade absoluta.
Acredito, portanto, que
nialidade, sobretudo nos apontamentos de Ramn Grosfoguel (2002; este texto uma forma
2008), Walter Mignolo (2000); Grosfoguel e Mignolo (2008), que o per- de rever ideias, anlises e

9
curso necessrio seja: decolonizar os paradigmas da economia poltica, conceitos aos quais fiz-
eram parte do meu viver
bem como a anlise do sistema-mundo, e propor uma conceitualizao
acadmico-profission-
decolonial alternativa do sistema-mundo (GROSFOGUEL, 2008, p. 112). al-pessoal desde 2003,
ano no qual ingressei na
Universidade, Faculdade
Repensando categorias: um embate necessrio de Comunicao Social
Jornalismo.
A partir desse breve panorama feito no item anterior, usando como
base Saravia (2006), vemos que a organizao de nosso Estado, a O sinal (/) que une e
6

separa os termos signifi-

administrao pblica e polticas pblicas so pensadas e estrutura- ca, por um lado, que um
das a partir de uma viso ocidental/moderna/eurocntrica e euro-ame- dos termos e conceitos
ricana. Mas, no s isso. no pode ser pensado
sem os outros; por outro
que ao longo dos ltimos
As categorias de pensamento, os conceitos e os modelos de Esta- 500 anos, a realidade
que tais termos compor-
do-nao, administrao pblica, polticas pblicas so vistos sob
ta ou encerra tem sido
o prisma do pensamento ocidental, considerando estados nacionais fruto ou resultado de um
que ainda atuam sob a lgica de administraes coloniais. Nessa mesmo processo histri-
co. Assim, cada um deles
perspectiva, na conformao do Estado, enquanto ator social respon- constitutivo dos outros
svel por gerir o bem e o interesse pblico da sociedade brasileira, por dois (GROSFOGUEL e
meio da administrao pblica e aplicando as polticas pblicas, no MIGNOLO, 2008:28)

se pensou que nosso processo de colonizao e independncia difere

do dos Estados Unidos ou do contexto europeu; ou ainda nos reflexos
da colonialidade do poder e na lgica do sistema-mundo.

No podemos pensar na descolonizao como a con-

quista do poder sobre as fronteiras jurdico-polticas
de um Estado, ou seja, como a aquisio de controlo
sobre um nico Estado-nao (Grosfoguel, 1996). A

10
 velha emancipao nacional e as estratgias socialis-
tas de tomada do poder ao nvel do Estado-nao no
so suficientes, porque a colonialidade global no
redutvel presena ou ausncia de uma administra-
o colonial (Grosfoguel, 2002) nem s estruturas po-
ltico-econmicas do poder. Um dos mais poderosos
mitos do sculo XX foi a noo de que a eliminao
das administraes coloniais conduzia descoloniza-
o do mundo, o que originou o mito de um mundo
ps-colonial. As mltiplas e heterogneas estruturas
globais, implantadas durante um perodo de 450 anos,
no se evaporaram juntamente com a descolonizao
jurdico-poltica da periferia ao longo dos ltimos 50
anos. Continuamos a viver sob a mesma matriz de
poder colonial. Com a descolonizao jurdico-polti-
ca samos de um perodo de colonialismo global para
entrar num perodo de colonialidade global. Embora
as administraes coloniais tenham sido quase to-
das erradicadas e grande parte da periferia se tenha
organizado politicamente em Estados independentes,
os povos no-europeus continuam a viver sob a rude
explorao e dominao europeia/euro-americana. As
antigas hierarquias coloniais, agrupadas na relao
europeias versus no-europeias, continuam arreiga-
das e enredadas na diviso internacional do trabalho
e na acumulao do capital escala mundial (Quijano,
2000; Grosfoguel, 2002). aqui que reside a pertinn-
cia da distino entre colonialismo (GROSFOGUEL,
2008, pp.125-126)

Repensar essas categorias, a partir da decolonialidade do poder e do

saber, um caminho, sendo sugerido por Grosfoguel (2008) a ideia de
11
pensamento de fronteira. O pensamento de fronteira , precisamen-
te, uma resposta crtica aos fundamentalismos, que tm em comum
(incluindo o eurocntrico) a premissa de que existe apenas uma nica
tradio epistmica a partir da qual pode alcanar-se a Verdade e a
Universalidade (GROSFOGUEL, 2008, p.117).

Essa necessria decolonialidade do saber e poder diz respeito a todo

contexto social, seja o ordenamento jurdico, a Academia, as cincias
sociais, as polticas pblicas, etc. E, para isso, sigo acreditando que
a Universidade tem papel central e imprescindvel. Tambm preciso
considerar a funo de todos os outros atores sociais (Estado, socie-
dade, mercado).

Pensar as polticas pblicas a partir da decolonidade do poder, por

exemplo, no s um problema terico, mas prtico, de efetivar as
diferentes formas de participao popular e social para o desenvolvi-
mento do ciclo de polticas pblicas. olhar essas categorias citadas
no texto, sobretudo as polticas pblicas, considerando olhares ou-
tros, sujeitos outros, relaes outras. Levar em conta a diversalida-
de, que, segundo Grosfoguel refere-se:

A esta nova forma de universalidade, enquanto projec-

to de libertao, chamarei diversalidade anticapitalis-
ta descolonial universal radical. Ao contrrio dos uni-
versais abstractos das epistemologias eurocntricas,
que subsumem/diluem o particular no que indiferen-
ciado, uma diversalidade anticapitalista descolonial
universal radical um universal concreto que cons-
tri um universal descolonial, respeitando as mltiplas

12
 particularidades locais nas lutas contra o patriarcado,
o capitalismo, a colonialidade e a modernidade euro-
centrada, a partir de uma variedade de projectos his-
tricos tico-epistmicos descoloniais. Isto representa
uma fuso entre a transmodernidade de Dussel e a
socializao do poder de Quijano (GROSFOGUEL,
2008, p. 144).

Apesar de termos diversos desafios no campo cultural, estvamos

conquistando uma institucionalidade e construindo polticas pblicas,
com elementos, aes e programas que se encaixavam numa propos-
ta de decolonialidade do saber e do poder. Principalmente, por conta
de se instituir elementos participativos s polticas pblicas, lanar
olhares outros sobre os sujeitos e processos culturais.

No entanto, reafirmo a crtica inicial deste texto, alm de problemas de

ordem poltica, necessrio repensar as categorias e todo o desenho
de polticas pblicas. Apesar de incluir expresses culturais no-oci-
dentais, a adjetivao de culturas e das artes, ainda com base em um
modelo ocidental, foi e uma contradio para desenvolver a decolo-
nialidade nas polticas pblicas para a cultura no Brasil. E essa rea
apenas um dos exemplos, dentre vrios outros, nas polticas pblicas
brasileiras e latino-americanas.

13
Referncias

AGUILAR VILLANUEVA, Luis F. La hechura de las polticas. Mxico: Porra, 1992.

COMPARATO, Fabio Konder. Para viver a democracia. So Paulo: Brasiliense, 1989.

GROSFOGUEL, Ramn. Para descolonizar os estudos de economia poltica e os estu-

dos ps-coloniais: Transmodernidade, pensamento de fronteira e colonialidade global ,
Revista Crtica de Cincias Sociais [Online], 80 | 2008, colocado online no dia 01 out.
2012, criado a 28 mar. 2017. URL: http://rccs.revues.org/697; DOI: 10.4000/rccs.697.

GROSFOGUEL, Ramn; MIGNOLO, Walter D. Interveciones Descoloniais: una bre-

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LANDER, Edgardo. Cincias sociais: saberes coloniais e eurocntricos. In: A coloniali-

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QUIJANO, Anbal. Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. In: La co-
lonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales; perspectivas latinoame-
ricanas, compilado por Edgardo Lander. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de
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SARAVIA, Enrique e FERRAREZI, Elisabete (orgs.). Polticas pblicas (coletnea),

Braslia: ENAP, 2 v. 2006.

14
 DIVERSIDADE DE EXPRESSES EM RISCO.
BRASIL, EM ESTADO DE EXCEO?

Ktia Costa
Plnio Rattes

Desde o golpe sofrido pela Presidenta Dilma Rousseff, em 2016, teste-

munhamos um cenrio de estagnao e retrocesso nas polticas pblicas
das mais diversas reas. A tenso nos campos poltico e social se acen-
tua a cada nova denncia de corrupo e tambm com a aproximao
das eleies presidenciais de 2018. Na rea da cultura, experimenta-
mos, entre 2003 e at pelo menos 2015, um processo mais democrtico
e participativo na construo de polticas pblicas e, avanos e reveses
parte, devemos reconhecer a tentativa de instituir a diversidade cultural
como diretriz importante das polticas culturais daquele perodo.

A diversidade cultural, conforme defende Jos Mrcio Barros (2012),

um projeto poltico e deve, sobretudo, ser encarada como algo resul-
tante das relaes que se estabelecem entre as diferenas, na pers-
pectiva da construo de uma sociedade plural uma sociedade que
transforma a equidade numa perspectiva central das polticas pbli-
cas e da organizao da sociedade civil (BARROS, 2012, p. 30). Se
em determinado momento a diversidade cultural foi instituda, por uma
deciso poltica e institucional, como um farol essencial para nossas
polticas pblicas de cultura, parecemos viver hoje a negao desse fa-
15
rol. Estamos acompanhando a consolidao de uma nova hegemonia,
na qual o cerceamento, o silenciamento e a intolerncia se sobrepem.

As redes sociais, importante termmetro das nossas sociedades na

atualidade, esto repletas de depoimentos e ataques intolerantes e
violentos contra grupos religiosos, comunidade LGBT+, mulheres etc.
Fora das redes, uma agenda poltica mais conservadora se impe:
novas regras que reduzem o combate ao trabalho escravo sendo ins-
titudas; alterao na constituio federal para permitir o congelamen-
to de investimentos em educao e sade pelo perodo de 20 anos;
entre outras iniciativas. Dentro ou fora das redes, presenciamos um
crescimento do cerceamento liberdade de expresso, em que a arte,
sobretudo, vem sendo alvo de intervenes, agresses e declaraes
que buscam distorcer a sua funo social, poltica e esttica, tudo su-
postamente em nome da moral dos homens de bem.

Diante desse cenrio, o que nos mobiliza neste momento so os ataques

recentes a artistas e suas obras, apoiados por parte considervel da po-
pulao brasileira, o que se configura como uma diretriz para a instala-
o de um Estado de exceo, fruto da onda conservadora que tomou
o Brasil nos ltimos anos, tendo no golpe de 2016, falsamente alegado
como legal e institucional, a simbologia da abertura da caixa de pando-
ra. Alguns dos fatos ocorridos nos ltimos meses, em que obras e artistas
foram violentados pela ao pblica de diversos agentes, merecem uma
reflexo, j que essas aes repressivas se constituem como parte de
uma estratgia de amortizao poltica da sociedade para se instalar um
projeto de governo descolado do processo de construo democrtica e,
portanto, distanciado do princpio da diversidade cultural.
16
 Criado por Gustave
Coubert a pintura Origem
do Mundo data do ano de
1886.

Gustave Coubert

No ms de julho, em Braslia, o danarino e performer Maikon K, do 1

O projeto Palco Gi-
espetculo DNA de DAN, selecionado por uma equipe de quase trinta ratrio, realizado pelo
curadores oriundos de todos os estados brasileiros para compor a Sesc desde 1998, faz
circular espetculos de
programao do Palco Giratrio 20171, teve sua apresentao, que teatro, dana e circo por
acontece na rua, interrompida pela polcia local. Levado preso, por- todos os estados brasile-
que em sua performance fica nu, Maikon K precisou assinar um termo iros. Mais informaes
em: <http://bit.ly/2oz8i-
circunstanciado de ato obsceno para depois ser liberado. Em outu- jg>. Acessado em 17 de
bro, dessa vez no Festival de Dana de Londrina, a apresentao outubro de 2017.

17
mais uma vez mobilizou a polcia que s no prendeu o artista outra
vez porque a populao o rodeou, no permitindo a sua identificao.
Membros da organizao do festival, porm, foram levados delega-
cia e depois liberados.

Em setembro, em Porto Alegre, a exposio Queermuseu2, aps in-

tensa campanha contrria, mobilizada especialmente pelo Movimento
Brasil Livre (MBL), teve sua visitao suspensa e foi desmontada um
ms antes do previsto. Acusada de promover a pedofilia, a zoofilia e
de atacar o cristianismo, integravam a exposio obras que ilustram 2
A exposio Queer-
poses afeminadas de crianas e que representam Jesus como um museu: Cartografias da
Diferena na Arte Bra-
macaco nos braos de Maria, por exemplo. Aps o episdio do cance- sileira tem curadoria de
lamento na capital gacha, o Museu de Arte do Rio (MAR) anunciou o Gaudncio Fidelis e rene
270 trabalhos de 85
interesse em abrigar a exposio, mas foi imediatamente desautoriza-
artistas que abordam a
do pelo prefeito do Rio de Janeiro, Marcelo Crivella. temtica LGBT, questes
de gnero e de diversi-
dade sexual. As obras,
Ainda em setembro, no interior de So Paulo, a vez do cerceamento que percorrem o perodo
foi com o espetculo O Evangelho Segundo Jesus, Rainha do Cu, histrico de meados do
protagonizado por uma atriz transexual. Atendendo a pedidos de gru- sculo XX at os dias
de hoje, so assinadas
pos catlicos, de polticos e da organizao TFP (Tradio, Famlia e por nomes renomados
Propriedade), que teve participao relevante no golpe civil-militar de das artes visuais, como
1964, foi expedida uma liminar que proibia a realizao do espetculo Adriana Varejo, Cndido
Portinari, Fernando Baril,
na curta temporada que aconteceria no Sesc Jundia. O motivo da Hudinilson Jr., Lygia Clark,
censura estava centrado no fato de a pea recriar a histria de Jesus Leonilson e Yuri Firmesa.
Cristo como uma transexual.

Para completar os cases mais polmicos dos ltimos meses, causa-

ram revolta nas redes sociais, no final de setembro, fotos e vdeos
18
Michelangelo

A obra Juzo Final, de

Michelangelo, retrata
de uma menina, acompanhada de um responsvel adulto, interagindo uma narrativa bblica.
com a performance La Bte, do artista Wagner Schwartz, durante a Estima-se que sua criao
aconteceu entre os anos de
abertura do 35 Panorama da Arte Brasileira, no Museu de Arte Mo- 1535 e 1541.
derna (MAM), em So Paulo. No episdio em questo, o artista com-
pletamente sem roupa, deixa-se tocar pelo pblico. As imagens da
menina tocando ps e mos do artista nu provocaram a ira de muitos,
que acusaram o MAM, o artista e demais envolvidos, de apologia

19
pedofilia. Protestos chegaram a ser feitos na porta do Museu e o caso
foi parar no Ministrio Pblico do Estado de So Paulo, que investiga
se houve atos de pornografia ou pedofilia.

Esses e outros casos, que no chegaram ao debate pblico na mes-

ma intensidade, esto diretamente relacionados nova hegemonia que
est sendo estabelecida no campo poltico. O governo atual quer res-
tringir a participao social e, para tanto, preciso vetar suas formas de
expresso, atingindo diretamente a valorizao da diversidade cultural
que, em sua essncia, est vinculada ao reconhecimento das diferen-
as, importncia do empoderamento, da autonomia e da construo
de outro mundo capaz de compreender que somos iguais nas nossas
diferenas e diferentes nas nossas igualdades (BARROS, 2012, p. 30).

Para Barros, a diversidade cultural um aprendizado. E, se no ti-

vermos isso como perspectiva das polticas pblicas, estatais ou no,
talvez nos contentemos em organizar calendrios festivos, nos es-
quivando da construo de uma sociedade plural (BARROS, 2012,
p. 30). Vetar direitos impedir o senso crtico. impedir o desenvol-
vimento intelectual e humano das pessoas; manter uma sociedade
dividida entre aqueles que mandam e aqueles que obedecem. Esse ,
portanto, o maior risco que corremos, um risco que preciso enfrentar.

Referncia

BARROS, JM. Diversidade e Cidadania. In: Polticas para as artes:

prtica e reflexo. Rio de Janeiro: FUNARTE, 2012. 216p.

20
 POLTICAS CULTURAIS NA AMRICA LATINA:
30 ANOS DA DEFINIO DE GARCA CANCLINI
Juan Ignacio Brizuela

Polticas Culturales en Amrica Latina o nome da compilao pu-

blicada em espanhol, em 1987, organizada por Garca Canclini, da
qual tambm participam o antroplogo mexicano Guillermo Bonfil, o
socilogo chileno Jos Joaquin Brunner, a escritora inglesa radica-
da no Mxico Jean Franco, o politlogo argentino Oscar Landi e o
socilogo brasileiro Srgio Miceli. Na introduo dessa coletnea, G.
Canclini realiza um balano crtico sobre os estudos latino-america-
nos em polticas culturais desde finais dos anos 1960 e busca argu-
mentar sobre a centralidade cada vez maior desse tipo de discusso
e prtica no final dos anos 1980, nos pases do continente. Por um
lado, afirma o autor, as aes estatais no campo da cultura ganham
uma coerncia similar coordenao encontrada nas polticas seto-
riais de sade, educao ou moradia.

Isso pode ser observado nas medidas do governo cvico-militar do

Brasil, como a criao do Conselho Federal de Cultura, em 1967, ou
na formulao da Poltica Nacional de Cultura (1973-1975). Tambm
inclui o Plano Nacional de Cultura de 1984-1989 da Argentina, nesse
21
caso, no contexto de redemocratizao do pas. Experincias seme- 1
A exemplo da criao
do Fundo Nacional para
lhantes de organizao pblica do campo da cultura se realizam, na
o Fomento de Artesan-
mesma poca, no Mxico e na Colmbia1. Por sua vez, destaca o ato Fonart no Mxico
pesquisador, estudiosos das cincias sociais em seu sentido mais e o Plano Nacional de
Cultura da Colmbia,
amplo e organizaes internacionais como a UNESCO, dedicam- todas as duas iniciativas
-se, cada vez mais, a trabalhar sobre temticas culturais aplicando concretizadas em 1974.
metodologias de pesquisa to rigorosas quanto as que existem em
outros campos do conhecimento social.

O professor da Universidad Autnoma Metropolitana (UAM) registra, 2

O Conselho Lati-
tambm, o papel crescente de atores no estatais na gesto das po- no-americano de Cincias
Sociais (CLACSO) uma
lticas culturais, sejam eles grandes corporaes empresariais trans- instituio internacional
nacionais ou outros fluxos do mercado capitalista mundial, bem como no governamental,
agrupaes culturais de base territorial, movimentos indgenas, co- fundada em 1967, que
mantm relaes formais
munitrios e populares, entre outros, invisibilizados pelo Estado e com a UNESCO. Atravs
tambm pelas chamadas indstrias culturais. Nesse contexto, sur- de diversas parecerias e
atividades de ensino e
gem estudos que buscam compreender os fundamentos culturais
pesquisa, busca contribuir
dos movimentos revolucionrios e das culturas populares da regio, a repensar, a partir de
especialmente no ncleo de pensadores do Conselho Latino-ameri- uma perspectiva crtica e
pluralista, a problemtica
cano de Cincias Sociais CLACSO2, menos preocupados com as integral das sociedades
anlises polticas e econmicas tradicionais e mais interessados na da Amrica Latina e Cari-
redefinio e ampliao do conceito de cultura, que deixa de designar be. Informao disponvel
em: <http://www.clacso.
nica e exclusivamente as linguagens artsticas da elite, as chama- org.ar/institucional/1a.
das belas artes. Esse ncleo de pesquisadores estuda, entre outras php?idioma=port> Aces-
questes, a reproduo e transformao das operaes simblicas so em: 02 out. 2017

que sucedem no seio das comunidades, que se traduzem em diver-

sos modelos de sociedade e que, por sua vez, esto sendo disputa-
dos por diversos grupos e interesses culturais.
22
 Capa livro Polticas Cul-
turales en Amrica Lati-
na. Ed. Grijalbo, Mxico,
2 edio, 1990.

Canclini (1987) lamenta que a conjuntura econmica das sociedades

latino-americanas na poca seja de crise, agravada pela implementa-
o do modelo liberal neoconservador, que reduz os fundos pblicos
para a educao e a cultura, diminui salrios e aumenta a precariza-
o dos trabalhadores; enfim, que obstaculiza a construo de uma
efetiva democracia cultural: [..] en el momento en que comprendemos
mejor el papel que la cultura puede cumplir en la democratizacin de

23
la sociedad estamos en las peores condiciones para desarrollarla, re-
distribuirla, fomentar la expresin y el avance de los sectores popula-
res (p. 26). Se o trabalho cultural necessrio para enfrentar demo-
craticamente as contradies do desenvolvimento, afirma o autor, a
crise da cultura deve tratar-se junto com as que se vive na economia
e na poltica. Sendo assim, no suficiente a compreenso da polti-
ca cultural como a rotina de administrao do patrimnio histrico ou
como ordenamento burocrtico e cronolgico de aes do aparelho
estatal dedicado arte e educao.

Crdito: El Gran Toro

A partir dessa conjuntura e logo aps essa slida argumentao, o
autor realiza uma nova contribuio terica e conceitual hoje j
clssica para o nosso campo de estudos:

Entenderemos por polticas culturales al conjunto de

intervenciones realizadas por el Estado, las institucio
nes civiles y los grupos comunitarios organizados a
fin de orientar el desarrollo simblico, satisfacer las
necesidades culturales de la poblacin y obtener con-
senso para un tipo de orden o de transformacin so-
cial (CANCLINI, 1987, p. 26).

Nessa definio, fica claro que o Estado no o nico agente capaz

de formular e executar polticas culturais: elas podem ser elabora-
das por distintas instituies sociais e comunidades organizadas in-
dgenas e afrodescendentes, entre outras. Ademais, os programas
e aes que compem uma poltica cultural procuram satisfazer as
necessidades culturais da populao, aqui repetindo a frmula defi-

24
nida pela UNESCO. Finalmente, as polticas culturais so aplicadas
para obter um determinado consenso, buscando manter uma ordem,
cnone e sistema preestabelecido ou, inclusive, para construir vias
alternativas que permitam uma transformao desse status quo.

Embora tanto Garca Canclini quanto essa particular definio sejam

considerados paradigmticos para os estudos em polticas culturais,
curioso que muitas reflexes conceituais posteriores citem o au-
tor, mas esquecem esse texto. De qualquer forma, todas as con-
tribuies tericas realizadas por pensadores latino-americanos nos
ajudam a problematizar o que seria a natureza especfica do nosso
campo de atuao e, especialmente, sua abrangncia, dimenses de
anlise e metodologias de estudo.

O desafio constante na atualizao desse conceito tentar com-

preender as suas variaes e complementaes realizadas pelo pr-
prio autor ao longo dos anos, bem como os debates e contribuies
estabelecidos com colegas da rea.

Referncia

GARCA CANCLINI, Nstor. Introduccin. Polticas Culturales y cri-

sis de desarrollo: un balance latinoamericano. In: GARCA CANCLI-
NI, N. (ed.). Polticas Culturales en Amrica Latina. Mxico: Grijalbo,
1990 [1987].

25
 PLANOS MUNICIPAIS DE CULTURA,
DIVERSIDADE E DEMOCRACIA
Ktia Costa

Fruto do paradigma institudo no Brasil a partir de 2003, o Sistema

Nacional de Cultura (SNC), com instrumentos equivalentes nas de-
mais esferas, atuando de modo interdependente e complementar,
base para a formatao de polticas pblicas para a rea da cultura.
O SNC est estruturado a partir de um conjunto de elementos que
lhe do sustentao, tendo como princpios essenciais o estmulo
participao social, a valorizao da diversidade cultural e da cultura
como eixo de desenvolvimento.

Dentre os seus elementos constitutivos, tem-se o plano de cultura como

instrumento de planejamento e implementao de polticas pblicas para
a rea, a partir de um processo de dilogo entre o poder pblico e a so-
ciedade. A construo de planos municipais de cultura, numa perspectiva
da participao, busca valorizar o processo democrtico, mas tambm
nos leva a enxergar, a partir de uma viso mais crtica, as contradies e
adversidades que um processo participativo possa vir a revelar.

Diante dessa perspectiva, h um interesse permanente para a busca

de uma compreenso maior sobre a construo e consolidao da
26
democracia em nosso pas, apesar de, no momento presente, estar-
mos vivendo um processo de retrocesso poltico, no qual se realiza
um desmonte das polticas pblicas, em especial no campo social,
em funo da ideologia de cunho neoliberal.

A importncia das polticas pblicas de cultura, no mbito dos mu-

nicpios, deve levar em conta a construo dos planos de cultura de
forma participativa, tendo a cultura e a diversidade cultural como prin-
cpios para o fortalecimento da democracia. A relao entre a cultura,
a diversidade e o plano de cultura contribui para promover o fortale-
cimento da democracia, para uma prtica cidad mais efetiva e como
elemento constituinte de outro modelo de desenvolvimento local.

O Brasil, com sua extenso territorial e distintas matrizes culturais,

com contextos singulares, explicita sobremaneira a sua diversidade
cultural e, portanto, demanda um olhar diferenciado para as realida-
des locais e suas dinmicas.

O local onde a cultura se revela. Assim, os municpios brasileiros

se apresentam como entes fundamentais desse projeto poltico, que
visa, sobretudo, garantia dos direitos culturais, os quais podem vir
a contribuir para uma cidadania democrtica e para o reconhecimen-
to da cultura local como disparadora de desenvolvimento humano.
um desafio que requer, obviamente, o rompimento de paradigmas
histricos e estruturais da relao federativa, bem como, conforme
registram Dagnino, Olvera e Panfichi (2006), dos modelos de proje-
tos polticos conservadores, muito calcados nas limitaes da demo-
cracia representativa. Esses autores destacam novas preocupaes
27
tericas e polticas (DAGNINO; OLVERA; PANFICHI, 2006, p. 13)
que norteiam a discusso sobre a disputa pela construo democr-
tica na Amrica Latina, estruturada em trs aspectos, para uma an-
lise diante de tais preocupaes: a) heterogeneidade da sociedade
civil e do Estado; b) projetos polticos; c) trajetrias da sociedade civil
e das sociedades polticas.

Temos, ento, a sociedade civil como um espao complexo em todos

os sentidos da vida coletiva, que abriga diferentes atores e formas
variadas de relaes sociais, polticas e culturais, visto que: [] no
interior da sociedade civil coexistem os mais diversos atores, tipos
de prticas e projetos, alm de formas variadas de relao com o
Estado. [] uma sociedade civil composta por uma heterogeneidade
de atores sociais (inclusive com vises conservadoras), que desen-
volvem formatos institucionais diversos (sindicatos, associaes, re-
des, coalizes, mesas, fruns) e uma grande pluralidade de projetos
polticos, alguns dos quais podem ser, inclusive, no-civis ou pouco
democrticos. (DAGNINO; OLVERA; PANFICHI, 2006, p. 27).

Diante do exposto, o desafio da quebra de paradigmas no s pressu-

pe um rompimento com prticas polticas conservadoras, mas com
o prprio modo de pensar da sociedade brasileira que ainda se cons-
titui de vises pouco alargadas sobre o campo da cultura ou mesmo
sobre o que constitui, de fato, um olhar para uma poltica pblica de
cultura comprometida com o reconhecimento da diversidade cultural.

Esses mesmos autores nos levam a reconhecer como o processo de

construo democrtica est diretamente relacionado ao comporta-
28
mento social e poltico da sociedade, enfatizando distintos lugares de
atuao. Contudo, no podemos deixar de mencionar outros aspectos
que incidiram ou ainda incidem sobre como a sociedade brasileira pen-
sa e reflete seus princpios conservadores e de como tais princpios se
revelam como grandes empecilhos para o avano democrtico.

Um desses fatores est relacionado forte presena e atuao dos

movimentos religiosos que compem toda a histria de formao da
sociedade latino-americana, incluindo a brasileira, expresso na repre-
sentao poltica e no comportamento da sociedade civil.

Para Villazn (2015), a Amrica Latina tem uma longa tradio evan-
glica que, nas ltimas dcadas, registrou grande avano no nmero
de adeptos, especialmente nas vertentes neopentecostais, influen-
ciando de forma significativa na agenda pblica, por meio dos parti-
dos evanglicos e movimentos sociais a eles vinculados. Com uma
pauta dirigida contra mudanas liberalizantes na famlia e na socie-
dade, a partir da qual h uma aproximao com correntes catlicas
conservadoras, desenvolve-se um contexto sociopoltico que impacta
forte e negativamente nas dinmicas culturais e na proposta de uma
poltica pblica inclusiva, que busca reconhecer a diversidade cultural
como pilar para uma mudana de paradigma.

Ocorre que o processo de elaborao dos planos municipais de cultu-

ra, ao se configurar como espao de negociao permanente, permite
o encontro de diferentes sujeitos, com distintos modos de pensar e
agir, produzindo um embate de ideias que pode promover convergn-
cias, como tambm tornar-se, por vezes, um espao de conflito. No
29
entanto, a postura sectria e resistente ao debate desses grupos con-
servadores produz um ambiente de distanciamento ou de pouca predis-
posio para uma discusso mais profunda sobre as polticas pblicas.

O discurso conservador tem-se feito presente quando da aprovao

de alguns planos municipais de cultura, em especial por parte do
legislativo, impondo vetos a determinadas questes presentes na so-
ciedade, o que resulta na construo de um documento que pouco
incorpora o conceito ampliado de cultura. Nesse processo, tenta-se
construir novos signos e cdigos simblicos para impor uma nova
cultura social e poltica na sociedade, visando homogeneizao
alm de uma relao de obedincia e subservincia.

Isso contraria o entendimento de que a garantia de direitos culturais

perpassa pelo respeito s liberdades individuais e coletivas, pelos dis-
tintos modos de vida das pessoas e suas escolhas privadas e compro-
mete o conceito de diversidade cultural como um projeto poltico funda-
mental para a construo de uma poltica inclusiva, capaz de promover
o desenvolvimento dos agentes e atores sociais e culturais a partir da
sua produo e no somente da sua condio de estar no mundo.

Tamanha interveno no processo de construo dos planos tem sido

fruto da inabilidade dos gestores em promover uma mediao para o
debate franco, mas, sobretudo, de um processo de manipulao ma-
terial e simblica utilizado por esses grupos. Essa interveno vem
impactando num o processo de compreenso das novas dinmicas
sociais e comprometem a construo de polticas que visam supe-

30
rao dos desafios postos pela contemporaneidade.

Imprimir um projeto transformador, que toma como princpio a inclu-

so, requer que se adote, dentre outros fatores, a coexistncia entre
os diferentes grupos sociais. S assim ser possvel vivermos num
mundo onde as escolhas individuais e coletivas sejam permitidas.
Sendo essas as principais motivadoras, no para o conflito, e sim
para o compartilhamento das diferenas, com o surgimento de outra
proposta de vida em sociedade.

No cabe um processo homogneo, nem mesmo um mundo de iguais,

mas de entendimentos sobre as dinmicas que compem o mundo
contemporneo, no qual a compreenso da diferena seja um motivo
para um mundo diverso e plural onde, de fato, seja possvel instituir
um projeto de transformao:
No se insiste en las restricciones que afectan al tolerante, sino en la
actitud positiva, en el esfuerzo que se realiza para reconocer las dife-
rencias y comprender al otro. En un mundo en el que las diferencias
saltan a la vista la tolerancia positiva cobrara una especial referencia
no slo porque ya no se trata slo de soportar al diferente, sino que,
adems, se reconoce su derecho a ser distinto. (PIZN, 2001: 60)

Parece-nos que a relao entre planos municipais de cultura, diversi-

dade e democracia necessita estar alicerada pelo princpio da par-
ticipao social. na construo coletiva que emergem os distin-
tos modos de ver o mundo. A construo democrtica dos planos de
cultura, considerando uma ampla participao, enriquecer o debate

31
poltico sobre os diversos temas que afetam a vida em sociedade e
que ecoam no campo da cultura, em que a diversidade se apresenta
como elemento propulsor de desenvolvimento e capaz de produzir
novos sentidos para as localidades.

Referncias

DAGNINO, Evelina; OLVERA, Alberto J.; PANFICHI, Aldo. Para uma

outra leitura da disputa construo democrtica na Amrica Latina.
In.: DAGNINO, Evelina, OLVERA, Alberto J., PANFICHI, Aldo (orgs.).
A Disputa pela construo democrtica na Amrica Latina. So
Paulo: Paz e Terra: Campinas, SP: Unicamp, 2006.

PISN, Jos Martnez de. Tolerancia y Derechos Fundamentales

en las Sociedades Multiculturales. Madrid: Editora Technos, 2001,
p. 59 -92.

VILLAZN, Jlio Crdova. Velhas e novas direitas religiosas na Am-

rica Latina: os evanglicos como fator poltico. In CRUZ, Sebastio;
KAYSER, Andr; CODAS, Gustavo (org.). Direita, volver! So Paulo:
Perseu Abramo, 2015.

32
 REDE DE EDUCADORES DE MUSEUS DE MINAS
GERAIS PERCEPES PARA O FORTALECIMENTO
DA EDUCAO EM MUSEUS
Fernanda Mazieiro Junqueira
Pompea Auter Tavares

No dia 3 de outubro de 2017 foi criada a Rede de Educadores de Mu-

seus de Minas Gerais - REM-MG, durante o I Encontro de Educativos
de Museus e Centros Culturais de Minas Gerais, ocorrido no Museu
da Inconfidncia em Ouro Preto, Minas Gerais. A reunio contou com
a presena de 28 educadores e educadoras de museus, representan-
do sete cidades distintas, em uma iniciativa indita promovida pela
Rede Informal de Museus e Centros Culturais de Belo Horizonte e
Regio Metropolitana (RIMC), juntamente com integrantes da Rede
de Museus de Ouro Preto.

Com o avano das polticas neoliberais, no qual assistimos cres-

cente diminuio dos direitos dos trabalhadores, a precarizao e ter-
ceirizao do trabalho e os cortes de investimentos na cultura e edu-
cao, vislumbrar possibilidades para a solidariedade e colaborao
em rede, mesmo em um ambiente hostil, se faz necessrio. Podemos
afirmar que o trabalho da educao em museus, com maior fora a
partir dos anos 1990, amplia sua atuao j com a lgica neoliberal
do trabalho: contrataes temporrias, baixas remuneraes, desval-
orizao do profissional, condies laborais precrias. A lgica das
33
intervenes pedaggicas culturais, financiadas em maior parte pela
iniciativa privada, se apoiava na segunda metade do sculo XX em
complementar os nveis insuficientes de escolarizao nas propostas
de democratizao de oportunidades e reduo de desigualdades,
principalmente da classe operria (MIRANDA, 2006:15). A retrao
do Estado em favor dos interesses coletivos nas polticas pblicas e o
avano dos interesses coorporativos e privados no processo histrico
do desenvolvimento da Cultura no Brasil e no Mundo1 transformaram
significativamente o cenrio. Como consequncia, amplia-se tanto o Chin-Tao Wu, em seu
1

livro A Privatizao da
nmero de museus quanto o nmero de programas de educao em Cultura, discorre sobre
museus. o processo de financei-
rizao da arte a partir
dos governos Reagan e
As aes educativas pensadas e implementadas para museus Thatcher e as suas con-
comearam como atividades institucionais no Brasil na primeira sequncias ao redor do
globo. Essa lgica da pri-
metade do sculo XX, com a implantao do primeiro setor educativo
vatizao da cultura chega
institucionalizado em 1927, no Museu Nacional no Rio de Janeiro. ao Brasil com algum
Desde ento, foram realizados importantes encontros de discusso atraso a partir dos anos
90, apoiada pela criao
sobre o tema e desenvolvidos documentos que se tornaram refern- das leis de incentivo fiscal
cias na rea, dentre eles o documento da Poltica Nacional de Edu- direcionadas cultura.
cao Museal (PNEM). A PNEM, mais recente documento definidor
2
O histrico do debate se
de parmetros para educao em museus, proposto pelo IBRAM e encontra na Plataforma de
finalizado em 2017 durante o 7 Frum Nacional de Museus realizado Dilogo para a Construo
na cidade de Porto Alegre/RS, foi escrito de forma colaborativa por de um Programa de Edu-
cao Museal do PNEM,
meio de um frum virtual2 em um blog aberto para a participao pop- Disponvel em https://
ular durante o ano de 2012, e com a realizao de encontros region- pnem.museus.gov.br/.
ais e encontros nacionais com representantes de diversas regies. Acesso em 20 de outubro
de 2017.
Esse documento surgiu numa tentativa de estruturar diretrizes e bas-
es para a construo coletiva de polticas culturais para a educao
34
 Museu da Inconfidncia
em museus, criado a partir dos desejos reais dos profissionais de (Ouro Preto, MG). Par-
ticipantes do I Encontro
museus, que participaram dos fruns e articularam essa discusso de Educativos de Museus
em suas regies. e Centros Culturais de
Minas Gerais.

O contnuo e profcuo debate sobre as atividades educativas em mu-

seus acompanhou o surgimento de coletivos de trabalhadores de mu-
seus envolvidos com a educao em todo o Brasil, como redes de
colaborao institucional, de museus afins, de educadores, dentre

35
outros. Para Montero (2012:4), o museu deve deixar de ser o foco
centralizador da cultura para transformar-se em um simples media-
dor dentro de uma rede de agentes sociais complexos e diversos. O
carter mediador do museu reconhece as redes que atuam e interat-
uam em relao s suas proposies. As redes de educadores, ao se
fortalecerem, provocam um novo ponto nodal com o qual as institu-
ies tm que lidar, ou pelo menos reconhecer. A prpria rede se torna
esse ponto. O acontecimento das redes j est naturalizado no meio
institucional, pelo carter de colaborao e facilitao de processos
que proporciona. No entanto, as redes crescem e ramificam-se, ampli-
ando sua atuao em direo a pontos-cegos e contradies com as
quais os museus ainda no so capazes de atuar criticamente.

A primeira Rede de Educadores em Museus (REM) do Brasil foi cri-

ada no Rio de Janeiro, em 2003, com o propsito de promover en-
contros sistemticos entre educadores [...] de modo a compartilhar
ideias, refletir sobre a prxis profissional e formar um grupo de es-
tudos na rea da educao em museus (REM-RJ, 2017). Depois
disso, outras redes de educadores se formaram no pas, algumas
com nomes diferentes, mas objetivos similares, como, por exemplo, a
Rede de Educadores em Museus e Instituies Culturais (REMIC) de
Mato Grosso do Sul, Pernambuco e Distrito Federal; a Rede de Ed-
ucadores em Museus e Patrimnio (REMP) de Mato Grosso; a Rede
Informal de Museus e Centros Culturais de Belo Horizonte e Regio
Metropolitana (RIMC), dentre outras. Em geral, as redes conformam
coletivos de profissionais que se encontram para promover dilogos
e formaes no campo.

36
A Rede Informal de Museus e Centros Culturais de Belo Horizonte e
Regio Metropolitana (RIMC), criada em 2008, uma rede informal
de cooperao terica e prtica que rene diversas instituies cul-
turais. Seu objetivo gerar um ambiente de troca e reflexo acerca das
estratgias e aes educativas desenvolvidas por seus membros por
meio de encontros peridicos e eventos pblicos de discusso na rea.
A RIMC tem uma trajetria ativa, participou do processo de construo
da PNEM desde 2012, articulando fruns regionais, participando do 1
Encontro da PNEM e do 6 Frum Nacional de Museus em Belm-PA
em 2014, e em 2017, do 2 Encontro da PNEM e do 7 Frum Nacional
de Museus em Porto Alegre. Durante esse processo de construo do
PNEM, a rede se sentiu incentivada a iniciar o debate sobre a criao
de uma REM que representasse o Estado de Minas Gerais.

Em 2014, foi instituda a Rede de Educadores em Museus do Brasil,

REM-BR, no mbito do 1 Encontro da PNEM, e vem funcionando
como ferramenta para integrao das REMs no processo de articu-
lao da PNEM, incentivo para criao de novas REMs e no dilogo
com o IBRAM. As REMs foram surgindo motivadas pelos educadores
museais em discutir os desafios e as conquistas na rea, em sua
grande maioria so informais e de participao voluntria e tm em
comum o compromisso com o fortalecimento de uma Educao Mu-
seal para todos. Cada REM tem sua metodologia de funcionamento,
algumas se renem mensalmente, outras encontram-se presencial-
mente em eventos anuais ou semestrais. Segundo levantamento re-
alizado pela equipe da PNEM, no incio de 2017, existiam 13 redes
em funcionamento distribudas em 12 estados brasileiros.

37
 Museu da Inconfidncia
(Ouro Preto, MG). Par-
ticipantes do I Encontro
O desejo de criao da REM-MG foi discutido pela RIMC, tendo em de Educativos de Museus
vista o elevado nmero de instituies museais no estado e a existn- e Centros Culturais de
Minas Gerais.
cia de outras pequenas redes. Como coletivo democrtico, a RIMC
vem enfrentando desafios para sua atuao poltica mais ampla. Seu
carter informal ainda limitado ao vnculo institucional da grande
maioria dos membros, que se preocupam em respeitar as posies
polticas institucionais, algumas vezes contraditrias s demandas
pedaggicas. Essa confuso pode ser um dos efeitos do capitalismo
cognitivo/cultural3, que destitui os limites entre vida privada e profis-
38
sional, ocupando o educador em ser um porta-voz do discurso insti- 3
Hardt e Negri (2001)
explicam que o capitalis-
tucional mesmo em ambientes informais. A educao em museus,
mo avanou para todos os
amplamente reconhecida como campo da educao no-formal, no mbitos da vida, contro-
uma profisso regulamentada e tem um carter de atuao pro- lando tambm o nosso
tempo, nossos desejos e
visria, destinada a estudantes de diversas reas. Isso ocasiona um nossa subjetividade.
grave problema, pois educadores de museus se identificam como tal
apenas no perodo em que esto vinculados a uma instituio. Um
mediador de histria que trabalha em um museu, ao sair dessa funo
volta a ser professor de histria ou historiador. A atuao sempre
rotativa e muitos desistem pela instabilidade e falta de oportunidades
de trabalho e crescimento profissional da rea. O carter informal
gera uma nsia incessante de gestores de museus por formaes
e capacitaes, que acabam reduzindo a atuao das Redes sua
funo formadora.

A necessidade de um ambiente de participao autnoma, no estri-

tamente conectado ao vnculo de trabalho de cada membro, poderia
dar mais fora poltica s intervenes e manifestaes urgentes ao
cenrio das polticas institucionais em museus. As posies do ed-
ucador no museu, sempre conflituosas e contraditrias, marcam a
necessidade da atuao em rede em mbito estadual, como exerccio
de conformar esse ajuntamento de foras que pode estrategicamente
modificar realidades.

A recm-criada REM-MG j encontra desafios relacionados ao seu

funcionamento, financiamento, mapeamento, articulao, modos de
dilogo e tomadas de decises. Alm da dificuldade em garantir rep-
resentatividade e participao de educadores (no apenas de lderes
39
institucionais) em um estado como Minas Gerais, que possui 415 mu- 4
Segundo dados informa-
dos pelo Sistema Estadual
seus4, divididos em seus 17 territrios de desenvolvimento5, h ainda
de Museus - SEMMG, em
condies assimtricas de funcionamento. O mais importante, nesse 20 de outubro de 2017.
sentido, seria assumir seu papel poltico intrnseco crtico, em favor
das singularidades6 dos educadores e da cooperao. Nesse contex- 5
Minas Gerais tem 10
macrorregies e 17 ter-
to, a rede deve funcionar como um dispositivo para conformar uma
ritrios de desenvolvimen-
comunidade, avessa a qualquer uniformidade, que est em variao to, criados pelo Gover-
contnua (PELBART, 2003:30). Isso implica assumir sua heterogene- nador Fernando Pimentel
em 2015. Disponvel em:
idade e, ao mesmo tempo, compreender-se a partir da coletividade http://social.mg.gov.br/
que a compe, assumindo com isso toda sua complexidade. ajuda/story/2795-gov-
ernador-fernando-pi-
mentel-cria-17-territo-
Paulo Freire (1978:2) nos inspira a pensar que educadores so polticos rios-de-desenvolvimen-
e tambm artistas e que no pode haver a uma dicotomia. A educao to-e-lanca-foruns-region-
no neutra e deve intervir para a transformao do presente, e isso ais

significa agir politicamente. Ns, como educadores de museus, tam- 6

Segundo Negri (2005:2)
bm podemos crer que a educao em museus atua na transformao a singularidade o
homem que vive na
social, e que esse fazer cotidiano justifica a atuao social do museu,
relao com o outro, que
tornando os atores conscientes das implicaes polticas da educao. se define na relao com
o outro. Sem o outro ele
no existe em si mesmo.
A rede deve atuar como um mediador, capaz de agir criticamente jun-
to ao museu. A mediao crtica, segundo Montero (2012:17), tem o
museu como um n a mais, deixando em suspenso essa articulao e
trabalhando com suas contradies internas. Ela tenta deixar de lado
as metforas colonizadoras de fronteira, territrio ou diviso entre o
social e o cultural. Isso implica em cumprir seu papel de resistncia
s formas de controle e normatizaes impostas pelas instituies
museais. Essa coletividade contribui e fortalece o trabalho local re-
alizado por todos e por cada educador: refazer constantemente o

40
chamado ao pblico, criar aberturas, nem sempre institucionalmente
organizadas, para participao e experinciao do museu.

Referncias

FREIRE, Paulo. Educadores so polticos e artistas: uma entrev-

ista com Paulo Freire. Traduo Katalina Leo. Peridico Perma-
nente, v. 4, n. 6, p.1-8, So Paulo, 2016.

HARDT, M; NEGRI, A. Imprio. Record: Rio de Janeiro, 2001.

NEGRI, Antonio. A constituio do comum. Conferncia Inaugural

do II Seminrio Internacional Capitalismo Cognitivo Economia
e Conhecimento e a Constituio do Comum. RITS. Rio de Janei-
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MIRANDA, Danilo Santos de. Prefcio. WU, Chin-Tao. A privatizao

da cultura: a interveno corporativa nas artes desde os anos 80.
Boitempo Editorial: So Paulo, 2006.

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em rede nos museus: das polticas de acesso s polticas em
rede. Traduo por Lucas Oliveira. Peridico Permanente, v. 4, n. 6,
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PELBART, Peter Pl. Vida capital: ensaios de biopoltica. Iluminu-

ras: So Paulo, 2003.

41
PNEM, Poltica Nacional de Educao Museal. IBRAM, 2017. Dis-
ponvel em <https://www.museus.gov.br/wp-content/uploads/2017/06/
Documento-Final-PNEM1.pdf> Acesso em 20 de outubro de 2017.

REM-MG, Rede de Educadores de Minas Gerais. Fanpage Face-

book. Disponvel em <https://www.facebook.com/rem.minasgerais/>.
Acesso em 20 de outubro de 2017.

REM-RJ, Rede de Educadores em Museus do Rio de Janeiro. Fan-

page Facebook. Disponvel em https://www.facebook.com/pg/REM-
RJ-125006930912175/about/?ref=page_internal>
Acesso em 20 de outubro de 2017.

WU, Chin-Tao. A privatizao da cultura: a interveno corporati-

va nas artes desde os anos 80. Boitempo Editorial. So Paulo, 2006.

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SOBRE OS COLABORADORES DESTA EDIO

Ps-Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Estudos de Cultura Contempornea (ECCO), da Universidade Federal de Mato
Grosso (UFMT), no projeto Artes Visuais em Mato Grosso: acervo, difuso e crtica. Pesquisadora Associada da UFMT e Pesqui-
sadora da Observatrio da Diversidade Cultural. Doutora em Cultura e Sociedade, Universidade Federal da Bahia (UFBA).

Mestra em Cultura e Sociedade do Programa Multidisciplinar de Ps-graduao em Cultura e Sociedade (IHAC/ UFBA).
Especialista em Gesto Cultural pelo Ita Cultura e Universidade de Girona, atualmente atua com assistente tcnica do
Projeto Planos Municipais de Cultura em Ambiente de Aprendizagem Distncia (MinC / UFBA) e como consultora na rea
de elaborao de planos municipais de cultura. pesquisadora do Observatrio da Diversidade Cultural. E-mail: katiacosta.
cult@gmail.com

Doutorando em Cultura e Sociedade do Programa Multidisciplinar de Ps-graduao em Cultura e Sociedade (IHAC/ UFBA). Pesqui-
sador do Observatrio da Diversidade Cultural. Gestor cultural do Sesc Bahia. E-mail: pliniorattes@gmail.com

Doutor pelo Programa de Ps-Graduao Multidisciplinar em Cultura e Sociedade IHAC/ UFBA, pesquisador do Observatrio da
Diversidade Cultural (ODC) e do espao de formao Polticas Culturais em Rede. Email: juanbrizuela.gpc@gmail.com

Mestre em educao e docncia pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG e licenciada em artes plsticas pela
UDESC. coordenadora do setor educativo do Museu de arte da Pampulha e integrante da RIMC e REM-MG.

Mestranda do Programa de Ps-graduao em Artes da Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG e graduada em Artes
Plsticas pela Escola Guignard. Atua como educadora em museus, integra a RIMC e REM-MG.

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SOBRE O OBSERVATRIO DA DIVERSIDADE CULTURAL
O O Observatrio da Diversidade Cultural ODC est configurado em duas frentes complementares e dialgicas. A
primeira diz respeito a sua atuao como organizao no-governamental que desenvolve programas de ao co-
laborativa entre gestores culturais, artistas, arte-educadores, agentes culturais e pesquisadores, por meio do apoio dos
Fundos Municipal de Cultura de BH e Estadual de Cultura de MG. A segunda constituda por um grupo de pesquisa
formado por uma rede de pesquisadores que desenvolve seus estudos em vrias IES, a saber: PUC Minas, UEMG, UFBA,
UFRB e USP, investigando a temtica da diversidade cultural em diferentes linhas de pesquisa. O objetivo, tanto do grupo
de pesquisa, quanto da ONG, produzir informao e conhecimento, gerar experincias e experimentaes, atuando
sobre os desafios da proteo e promoo da diversidade cultural. O ODC busca, assim, incentivar e realizar pesquisas
acadmicas, construir competncias pedaggicas, culturais e gerenciais; alm de proporcionar experincias de mediao
no campo da Diversidade Cultural entendida como elemento estruturante de identidades coletivas abertas ao dilogo e
respeito mtuos.

Desenvolvimento, orientao e participao em pesquisas e mapeamentos sobre a Diversidade Cultural e aspectos da

gesto cultural.

Desenvolvimento do programa de trabalho Pensar e Agir com a Cultura, que forma e atualiza gestores culturais com
especial nfase na Diversidade Cultural. Desde 2003 so realizados seminrios, oficinas e curso de especializao com
o objetivo de capacitar os agentes que atuam em circuitos formais e informais da cultura, educao, comunicao e
arte-educao para o trabalho efetivo, criativo e transformador com a cultura em sua diversidade.

Produo e disponibilizao de informaes focadas em polticas, programas e projetos culturais, por meio de publica-
es e da atualizao semanal do portal do ODC e da Rede da Diversidade Cultural uma ao coletiva e colaborativa
entre os participantes dos processos formativos nas reas da Gesto e da Diversidade Cultural.

Prestao de consultoria para instituies pblicas, empresas e organizaes no-governamentais no que se refere s
reas da cultura, da diversidade e da gesto cultural.com a temtica da diversidade cultural refletem sobre a complexi-
dade do tema em suas variadas vertentes.

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SOBRE O BOLETIM DO OBSERVATRIO DA DIVERSIDADE CULTURAL
O Boletim do Observatrio da Diversidade Cultural uma publicao mensal em que pesquisadores envolvidos com a
temtica da diversidade cultural refletem sobre a complexidade do tema em suas variadas vertentes.
Para colaborar com o Boletim, envie textos para: info@observatoriodadiversidade.org.br.

Coordenao geral: Jos Mrcio Barros

Conselho Editorial:
Giselle Dupin MINC http:// lattes.cnpq.br/ 2675191520238904
Giselle Lucena UFAC http:// lattes.cnpq.br/ 8232063923324175
Humberto Cunha UNIFOR http:// lattes.cnpq.br/ 8382182774417592
Luis A. Albornoz Universidad Carlos III de Madrid http:// portal.uc3m.es/ portal/ page/ portal/grupos_investigacion/ tecmer-
in/ tecmerin_investigadores/Albornoz_Luis
Nbia Braga UEMG http:// lattes.cnpq.br/ 6021098997825091
Paulo Miguez UFBA http:// lattes.cnpq.br/ 3768235310676630

Comisso editorial: Jos Mrcio Barros e Giuliana Kauark

Reviso editorial: Jos Mrcio Barros e Giuliana Kauark

Reviso de texto: Camila Alvarenga, Amanda Barros e Carlo Ferrara

Diagramao: Carlos Vincius Lacerda

Foto de Capa: Daniel Alvarez

info@observatoriodadiversidade.org.br
www.observatoriodadiversidadecultural.com.br

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