Apuntes Baduanjin Enero 2013

Asociacin Espaola de Qigong de Salud - Escuela Oficial Espaola de Qigong Renovado de CHQA.
Daoyin
Ba Duan Jin
Renovado
Qigong Chino para la Salud
Ejercicios
en 8 Segmentos
Renovado
JIEN SHEN QIGONG
Cuadernos tcnicos de Qigong
Profesor Miguel Martn.

7 duan.
Miguel Martn 2009

Profesor Miguel Martn
Daoyin
Ba Duan Jin
Renovado
Ejercicios en 8
Segmentos Renovado
Miguel Martn 2009. Prohibida su copia o publicacin.

Escuela Oficial Espaola de
Qigong de Salud de Chinese
Health Qigong Association (CHQA)
www.daoyin.es
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ADVERTENCIA.
El autor y el editor de esta obra no se hacen responsables, en modo alguno, de

lesiones y daos que pudieran derivarse de la lectura y aplicacin de los ejercicios
descritos en este libro. El presente libro no pretende sustituir el tratamiento de un
mdico. Recomendamos encarecidamente al lector, consultar con su mdico antes de
poner en prctica ste o cualquier otro programa de ejercicios.
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Dirigir el cuerpo y nutrir la esencia,
dormir y descansar con moderacin,
comer y beber de manera apropiada,
armonizar las emociones, simplificar
las actividades. Quienes estn atentos
internamente al Ser alcanzan todo esto
y estn inmunes a las energas
perversas.
Emular la Ley Natural es la manera de

gobernar el Cielo y la Tierra.
Lao Ts.
4
La vida es un estado de la mente.
5
Al Gran Sabio Oculto
6
AGRADECIMIENTOS
A mi profesor de Qigong y Taijiquan, el maestro Zhang Guang De, creador de Daoyin

Yangsheng Gong, al que considero uno entre un milln. Por sus numerosas lecciones, su talante
y amistad y por lograr que me sienta pequeo e ignorante cada vez que abre su boca para
ensear Daoyin Yangsheng Gong, con tanta pasin, a sus miles de estudiantes e instructores en
todo el mundo. A su sobrino y amigo personal el profesor Zhang Jian.
A todos los profesores amigos de los que he aprendido durante todos estos aos.
Miguel Martn.
Pontevedra 2009.
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Ba Duan Jin Renovado
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SOBRE EL AUTOR.
El profesor Miguel Martn naci el 12 de Enero de 1962 en Madrid.

Desde muy temprana edad, demostr una disposicin e inters creciente hacia
las artes marciales comenzando su entrenamiento en la especialidad judo a la
edad de 6 aos y posteriormente en taekwondo y kungfu durante ms de 15
aos. Maestro nacional 4 y 6 dan de Wushu y Kungfu, ha sido responsable y
organizador, durante ms de 20 aos, de las visitas a Espaa de numerosos
profesores y maestros de Wushu, Taijiqua y Qigong, siendo igualmente
introductor en Espaa de muchos estilos de Qigong, como Daoyin Yangsheng
Gong, Lian Gong Shi Ba Fa, Neiyang Gong, E-Mei Qigong, entre otros muchos.
Especialista en Wushu, Taijiquan, es fundador y director tcnico de la

Asociacin Espaola de Qigong de Salud y Escuelas Nacionales de Formacin,
as como de las escuelas oficiales nacionales de formacin de Daoyin
Yangsheng Gong, Lian Gong Shi Ba Fa, Qigong Renovado de CHQA, etc. El
profesor Miguel Martn es instructor delegado para Espaa de Deyin Taijiquan
Institute y fundador, junto con el profesor Li Deyin y su hija Faye Yip, del
Instituto Deyin Taijiquan de Espaa.
Miguel Martn es alumno directo 2 generacin de la familia del profesor

Zhang Guangde, creador de Daoyin Yangsheng Gong, quin lo considera uno
de sus alumnos ms experimentados en Europa, siendo de los escasos en el
mundo cercanos a completar el estilo. Miguel Martn es igualmente uno de los
pocos 7 duan del sistema Daoyin Yangsheng Gong mundiales otorgado
directamente por el profesor Zhang Guangde. Igualmente, es alumno del Dr.
Zhuang Yuanming, creador del mtodo Lian Gong Shi Ba Fa que introduce en
Espaa en 2004, y de su hijo, el profesor Zhuang Jianshen, con el que funda la
Asociacin Espaola de Liangong Shi Ba Fa.
Introductor de Chinese Health Qigong Association en Espaa y director

de la Asociacin Espaola de Qigong de Salud y de la Escuela Oficial Espaola
de Qigong de Salud Renovado de CHQA, es introductor de todas las formas
actuales de Qigong de Salud y primer instructor certificado por CHQA en 2004,
para la enseanza en Espaa.
Fundador y miembro de la junta directiva ejecutiva de la Federacin

Internacional de Qigong, es co-fundador de la Asociacin Brasilea de Qigong
de Salud con sus estudiantes en el pas Sres. Thiago Costa y Cassiano Mitsuo.
Recientemente, como alumno directo y en su representacin, el

profesor Miguel Martn ha sido designado por el profesor Zhang Guangde, para
introducir la Escuela China de Daoyin Yangsheng Gong en Brasil.
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Primer clasificado en Baduanjin en la
3 Conferencia Internacional de Qigong de Salud de
Chinese Health Qigong Association.
Shanghai (China, 2009).
Introductor del Qigong de Salud Renovado
de CHQA en Espaa.
Ejemplares de la revista oficial de la Asociacin Estatal

China de Qigong de Salud con el ejemplar
de agosto de 2009 dedicado al profesor Miguel Martn
y a su trabajo en la promocin de Qigong Renovado
en Espaa.
Miembros de la junta ejecutiva de la

Federacin Internacional de Qigong fundada en
Hangzhou en septiembre de 2012.
El profesor Miguel Martn
en pie el 6 por la izquierda.
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Qigong tradicional, qigong moderno. La actualidad del Qigong de Salud en

China.
Introduccin a la Asociacin Estatal China de Qigong.
En 1992, las organizaciones oficiales deportivas chinas actualizaron, depuraron y enfocaron

hacia el deporte una parte de las prcticas marciales duras o de combate incluidas en antiguo kungfu o
wushu chino. De esta forma, organizaron una vertiente moderna de las artes marciales tradicionales,
adecuada a nuestros tiempos, en la que el objetivo principal no fuese el combate o la autodefensa, sino la
actividad fsica. A esta vertiente se la denomin wushu moderno. En 2002 y de igual modo, la
Administracin Estatal China de Cultura Fsica y Deportes cre en su seno un nuevo departamento oficial
al que denomin Asociacin Estatal China de Qigong de Salud (CHQA).
La Asociacin China de Qigong de Salud, hacindose eco de la necesidad de popularizar y difundir

las antiguas prcticas tradicionales que han servido de ayuda al pueblo chino durante siglos en su
bsqueda de la longevidad y de la salud, dio entonces un paso pionero e innovador enviando a sus
expertos a diferentes rincones de China, a fin de recopilar las principales prcticas clsicas del qigong
llegadas hasta nosotros a travs de los viejos tratados o transmitidas a por medio de la sabidura popular
preservada a travs de los siglos, para someterlas a estudio por parte de comits de expertos medicina,
deportivos y de otras reas relacionadas con la salud, con la finalidad de depurarlas, mejorarlas,
actualizarlas y presentarlas nuevamente, rejuvenecidas, ante las comunidades de practicantes de todo
el mundo. Las investigaciones dieron como resultado un nuevo y moderno qigong renovado el cual
afianza sus pilares sobre los antiguos conocimientos y destrezas al tiempo que los enriquece,
aportndoles las mejoras que permiten los actuales conocimientos cientficos, los avances mdicos, los
de educacin e higiene corporal, junto a otros que la actual tecnologa pone a nuestra disposicin.
Es mejoras, unidas a las continuas investigaciones cientficas en el campo de la bioelectricidad

humana (Qi), a la creciente comprensin de la relacin esencial de ste, con las funciones orgnicas, los
sistemas corporales y la salud, han supuesto una autntica revolucin del Qigong en los inicios del siglo
XXI, en el que la Asociacin China de Qigong de Salud desempolva, cinco mil aos despus de su
aparicin, las viejas prcticas Qigong y las presenta ahora renovadas, cercanas, totalmente
desmitificada su prctica, haciendo sta ms comprensible y cercana para sus aficionados, presentando
as el nuevo Qigong de salud renovado, como un tesoro y regalo precioso del pueblo y de la cultura China
para beneficio de toda la humanidad.
Actualmente, nueve son los trabajos revisados por CHQA, para su posterior difusin mundial,
estos son: Yijinjing, Baduanjin, Wuqinxi, Liuzijue, Mawandui Daoyin, Dawu Qigong, Shier Duan Jin, Taiji
Yangsheng Zhang, y Daoyin Shier Fa.
Miguel Martn Vizn

Director de la Asociacin Espaola de Qigong de Salud y de la Escuela Oficial Espaola de Qigong de Salud
Renovado de CHQA. Introductor de Qigong de Salud Renovado y primer instructor certificado por CHQA para
la enseanza en Espaa (2004). Fundador y miembro de la Junta Ejecutiva de la Federacin Internacional de
Qigong.
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Escuela Oficial Espaola de Qigong de Salud Renovado.
2004 es el ao en el que el Qigong de Salud Renovado de la CHQA es introducido en Espaa, y en

primicia en Europa, por el profesor Miguel Martn, director entonces de la Asociacin Espaola de
Daoyin Yangsheng Gong, hoy en da Asociacin Espaola de Qigong de Salud y Escuelas
Nacionales de Formacin.
As, en junio de 2004 y cuando el nuevo Qigong Renovado no haba franqueado an las fronteras
chinas, el profesor Miguel Martn cursa una invitacin a Chinese Health Qigong Association, para que una
delegacin de expertos con su presidente, Sr. Wang Quoqi a la cabeza, viajasen a Espaa a fin de de
presentar las recin estrenadas cuatro nuevas formas renovadas de qigong (baduanjin, yijinjing, liuzijue y
wuqinxi), siendo Vigo, Santiago de Compostela y Pontevedra las ciudades escogidas para las
presentaciones, a las que acuden numerosos practicantes y aficionados al Taijiquan y Qigong, as como
muchos instructores y profesores.
Fruto de esta primera visita y de los acuerdos tomados entre el profesor Miguel Martn y la
Asociacin Estatal China, se funda la Asociacin Espaola de Qigong de Salud, homnima de la asociacin
china, para la promocin, enseanza y formacin de instructores en Espaa de las formas revisadas y
presentadas por CHQA. Desde la primera visita en 2004, numerosas delegaciones de expertos de Chinese
Health Qigong Association han visitado Espaa invitados por la asociacin espaola para impartir
seminarios abiertos al pblico y para formacin de instructores.
De izquierda a derecha, el profesor Yang Bailong de Beijig Sports University, creador

de Baduanjin Renovado y los presidentes de la Asociacin Espaola de Qigong de
Salud, Miguel Martn y el Sr. Ji Yunxi presidente de la Asociacin China de Qigong de
Salud (CHQA) en Beijing en 2009.
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Daoyin Baduanjin Renovado.

Miguel Martn 2009. Prohibida su copia o publicacin. Material registrado en propiedad intelectual.
Baduanujin o Ejercicios Qigong en Ocho Segmentos data de la Dinasta Song (960-1279).

Baduanjin contiene ocho ejercicios de fcil ejecucin y de probados efectos sobre la salud. Baduanjin
configura una de las prcticas gimnsticas tradicionales ms apreciadas de la cultura china. Baduanjin
forma parte del nuevo Qigong renovado, compilado y lanzado al mundo en 2002 por la Asociacin Estatal
China de Qigong de Salud, a travs de sus escuelas oficiales, entre la que se encuentra la Asociacin
Espaola de Qigong de Salud (AEQS).
En el ao 2002, la Asociacin Estatal China de Qigong de Salud encarg la revisin completa del
antiguo Baduanjin a uno de los mayores expertos en la materia, el profesor Yang Bailong, catedrtico
experto en Qigong de la Universidad de Deportes de Beijing. El profesor Yang revis las antiguas teoras
y descripciones incluidas en los antiguos textos y tratados chinos y adapt los ejercicios, conservando la
esencia de las antiguas versiones, para hacerlos ms claros y asequibles a los practicantes actuales de
Qigong.
Como grupo de ejercicios, en cuanto a los estndares de movimiento e intensidad, Baduajin
renovado es una tcnica en concordancia con las teoras modernas sobre kinesiologa (estudio cientfico
del movimiento del cuerpo humano) y fisiologa (estudio de las funciones de los seres orgnicos).
A fin de estandarizar la tabla y hacerla ms completa y racional, el profesor Yang incluy dos
ejercicios adicionales, uno de apertura y preparacin al comienzo y otro de conclusin y cierre al final de
la tabla. De la misma forma, y para facilitar su estandarizacin, se crearon movimientos lgicos de unin
entre los ocho ejercicios principales, dado que no existan o eran descritos en ninguno de los tratados
antiguos, por lo que la tabla era practicada sin una unin lgica o estandarizada entre los movimientos.
Estudios realizados por los expertos de la Asociacin Estatal China de Qigong, han demostrado que
Baduajin mejora el sistema respiratorio y la fortaleza de los pulmones; la flexibilidad de las
articulaciones y de los tendones y msculos, as como los nervios, la coordinacin y el equilibrio general.
Tambin mejora el sistema cardiovascular y ayuda a mejorar los efectos de enfermedades como la
arteriosclerosis y la osteoporosis.
La prctica de los ejercicios mejora el sistema inmunolgico y retrasa los procesos derivados de la
edad, mejorando la calidad de vida y las funciones cerebrales. Las personas que han practicado
Baduanjin durante un periodo moderado de tiempo, han mostrado su satisfaccin en cuanto a los
resultados obtenidos en trminos de mejora de la salud, duracin e intensidad de la tabla y organizacin
de los ejercicios.
Los profesores Yang Bailong (creador de Baduanjin renovado)

y Miguel Martn, ambos estudiantes rushisizi directos
del profesor Zhang Guangde, creador
de Daoyin Yangsheng Gong. Beijing 2006.
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Cao Lian, estudioso de la Dinasta Ming (1368-1644) escribi en el libro Ocho Aspectos de la
Atencin Mdica y su captulo Mtodo de Gua en Baduanjin: cuando se practica Baduanjin entre la una
de la madrugada y el medioda, los practicantes son transportados dentro del Bakua o armona del
Universo. En idioma chino jin significa algo brillante, bello y valioso, como la tela de brocado,
confeccionada en seda, y que era de uso exclusivo de los emperadores y altos funcionarios chinos en la
antigedad. En Baduanjin, el trmino jin se ha tomado en el sentido de algo valioso y preciado para la
salud, como son los ejercicios que lo componen.
El trmino Baduajin aparece por vez primera en el libro Registros del Oyente - Seleccin de Historias
Chinas Sobrenaturales, escrito por Hong Mai de la Dinasta Song del Sur (1127-1279). En este libro hay
un pasaje que habla de Li Suji, un mayordomo del emperador, el cual, y cita: ...se levantaba a
medianoche todos los das y, aqu sentado, practicaba la respiracin profunda y el automasaje
Baduanjin.... Esto indicara que los ejercicios eran ya populares en esta poca.
Baduanjin tradicional puede ser practicado en dos grupos de ejercicios distintos, uno en postura
sentada y otro en pie, siendo la versin en pie ms popular debido a su mayor simplicidad. Baduanjin en
pie tambin ha sido tomado como la base para la compilacin de Baduanjin renovado.
Durante las Dinastas Ming y Qing, entre 1644 y 1911, los ejercicios de Baduanjin en pie disfrutaron
de gran auge como ejercicios populares para el mantenimiento de la salud. En la Dinasta Qing, un libro
titulado Nuevas Publicaciones Ilustradas sobre la Proteccin de la Salud y la Actitud Fsica Baduanjin
(actitud fsica o fitness, hace referencia a una actividad fsica, de movimientos repetidos, que se planifica
y se sigue regularmente con el propsito de mejorar y mantener el cuerpo en buenas condiciones), en el
que Baduanjin en pie qued consolidado, representado con ilustraciones, y cuya prctica se
recomendaba en la letra de una cancin: ...aguantar altas las manos, con las palmas hacia arriba, para
regular los rganos internos y hacerse pasar por arquero que dispara a ambos lados. Mantener un brazo
en lo alto para regular las funciones del estmago y del bazo y mirar hacia atrs para prevenir
enfermedades y tensiones. Girar la cabeza y la parte inferior del cuerpo para liberar el estrs, y mover
las manos abajo, a lo largo de la espalda y las piernas y tocar los empeines para fortalecer los riones.
Empujar los puos y mantener la mirada ardiente para mejorar la fuerza. Elevar y bajar los talones
repetidas veces para alejar muchas enfermedades. Vemos as como los ejercicios que componen
Baduanjin eran apreciados como completa tabla de movimientos para la mejora de la salud.
Muchas escuelas chinas de artes marciales y de Qigong han contribuido al desarrollo de alguna
versin de Baduanjin, siendo dos los grupos principales desarrollados por las escuelas del Norte y del Sur
de China. Los estilos del norte son generalmente ms suaves en las versiones sentado de Baduanjin, al
contrario que los estilos del sur, cuyas formas en postura sedente son de intensidad fsica ms alta. No
obstante, los registros antiguos que existen de ambas escuelas, muestran que unos y otros estilos
comparten un mismo origen terico y de movimiento, y que se han influido mutuamente a lo largo del
tiempo llegando a ser casi idnticos en la actualidad.
Existe en China cierta controversia en relacin a quin sera el creador de Baduanjin. Algunas
leyendas y registros atribuyen la creacin del mismo a un alguacil de la Dinasta Song, de nombre Yeu
Fei, nacido en la provincia de china de Henan en el ao 1103, que lo habra ideado como tabla gimnstica
para sus subordinados. Segn se cree, Yeu Fei sera tambin el creador de los estilos de Wushu de la
garra del guila y de hsing I quan (boxeo de la mente). Sea como fuere, los expertos en estn de acuerdo
en que fue creado sobre la base de teoras de la medicina china para la conservacin de la vitalidad, de la
salud y de circulacin del qi o energa en el cuerpo y la calobitica (tendencia natural a la vida ordenada).
Significado de los ideogramas.
B significa ocho. Dun significa parte, tramo o segmento. Jn significa brocado de seda y
tambin esplndido, bonito, valioso o brillante.
Entre las tradiciones chinas y desde tiempos remotos, siempre han destacado aquellas que han
prestado una atencin especial a los ejercicios para el mantenimiento de la salud. Con anterioridad a los
Periodos de Primavera y Otoo y de los Reinos Combatientes (770 a.C. a 221 d.C.), la imitacin de los
movimientos de los animales habra dado como resultado diversas prcticas de ejercicios fsicos y
energticos denominadas daoyin o tao inn (tcnicas de control y conduccin energtica).
Changsha es la capital poltica de la provincia china de Hunan. En 1973, en las afueras de la ciudad
dentro del distrito de Mawandi, se excavaron dos tumbas de la dinasta Han (206 a 220 d.C). En ellas
fueron encontradas armas, utensilios, y tambin numerosos libros de medicina.
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Tambin se encontr un trozo de seda con la representacin grfica de 40 figuras humanas

realizando diferentes ejercicios gimnsticos, el tao inn tu o mapa tao inn, junto a la descripcin de la
utilidad algunas de ellas contra las enfermedades. Entre los dibujos se mostraban figuras adoptando la
postura del dragn, la agachadiza (pequeo pjaro), el oso, el mono, el gato, el perro, la grulla, la
golondrina y tambin la postura del tigre y del leopardo. Daoyin significa, por tanto, ejercicio al estilo
qigong. La tela mostraba tambin cuatro figuras en actitudes gimnsticas, cuyas cuyas posturas eran
perfectamente reconocibles de entre los ejercicios que componen al actual Baduanjin. Esto demostrara
que Baduanjin, o al menos una parte de ste, sera anterior al general Yue Fei y no habra sido
originalmente creado por l. Entre las figuras reconocibles se encuentran disparar el arco a izquierda y
derecha, sostener un brazo para regular las funciones digestivas, mover las manos a lo largo de las
piernas y tocar los empeines para fortalecer los riones y elevar y descender los talones para eliminar
enfermedades.
Las antiguas ilustraciones aparecen nuevamente en el libro de Tao Hongjing, calgrafo, poeta,
mdico y naturalista chino anterior a Yue Fei, de las Dinastas del Sur y del Norte (420-589) en su libro
Notas Sobre el Cuidado de la Salud, la Mente y la Prolongacin de la Vida.
Caractersticas de Daoyin Baduanjin (Qigong Baduanjin).
Suave y firme. Lento y fluido.

Los movimientos del Baduanjin deben realizarse de manera relajada, pero firme al tiempo. Esto
significa que no debemos estar absolutamente relajados, pero tampoco tensos. Los movimientos son
grciles y amplios, de forma que el efecto active cada grupo articular en profundidad. Es preciso
distinguir entre lo substancial y lo insubstancial. As, una parte de cada ejercicio no tiene efecto sobre
msculos o articulaciones y solo es preliminar a la parte que s activar a stos. La columna vertebral es
el eje fundamental en el que se sustenta el movimiento corporal. Relajados, con velocidad de ejecucin
moderada y sin ofrecer resistencia al movimiento, cada rutina se realiza siguiendo el rango de rotacin
de cada articulacin o grupo de ellas, de modo que stas puedan verse beneficiadas. La parte alta del
cuerpo debe estar perfectamente coordinada con la cadera y las piernas. La continuidad tambin es
importante. Mientras se trabaja, pensar en agua o nubes que fluyen, para imbuir la mente en un estado
de calma atenta (ruji). No hay interrupciones entre los ejercicios o las distintas partes de stos, ni
siquiera entre aquellas partes tiles (substanciales) y las accesorias (insubstanciales). Todos estos
factores, unidos, promueven la circulacin de la energa vital en el cuerpo y mejoran el estado general de
la salud fsica y mental.
Coordinar Relajacin y Esfuerzo, Dinamismo, Inercia y Quietud.

Un estado de relajacin requiere un estado de no actividad o resistencia muscular, articular y
nerviosa. La respiracin es guiada por la mente. La mente, como el capataz de una obra supervisando el
trabajo de los obreros, dirige el flujo respiratorio, pero no lo fuerza, sino que lo conserva, gua y
mantiene. La respiracin regulada calma el corazn, los nervios y los msculos, y todos ellos relajados
no excitan o modifican el flujo respiratorio ni interfieren el flujo relajado de pensamientos.
Adoptar las posturas correctas es la base para obtener la relajacin requerida durante los ejercicios.
Si sentimos molestias por no estar bien colocados, la mente no estar tranquila y la prctica no ser
placentera. Por el contrario, terminaremos la sesin molestos, doloridos o incluso malhumorados.
Coordinar lo externo y lo interno, el cuerpo y la mente, la relajacin y la atencin. Todos son factores que
ayudarn a combinar armnica y rtmicamente substancial e insubstancial. Durante la prctica de
Baduajin, el trmino fuerza significa esfuerzo racional y moderado aplicado entre el final del ejercicio
anterior y el inicio del siguiente ejercicio, que es el momento en el que la fuerza debe aplicarse en su nivel
mximo. Tal es el caso, por ejemplo, del movimiento de las manos en sostener las manos altas, con las
palmas hacia arriba, para regular los rganos internos. En la postura de caballo en disparar el arco a
derecha e izquierda. En el brazo que se eleva en sostener un brazo para regular el bazo y estmago. El
movimiento de la cabeza y los brazos en mirar atrs para prevenir enfermedades. En la postura de
caballo durante balancear la cabeza, bajando el cuerpo, para mejorar la tensin. El movimiento de la
mano en mover las manos abajo por detrs de las piernas y tocar los empeines para mejorar los
riones o el movimiento de la cabeza y retraimiento de los dedos de los pies y de las nalgas en elevar
los talones para curar enfermedades. La fuerza dura un instante en el cambio entre ejercicios, mientras
que el resto de los movimientos requieren mantener la relajacin. La correcta combinacin entre fuerza
y relajacin, dinamismo e inercia, junto a la continuidad del movimiento, ayudan a mantener el equilibrio
yin y yang, los dos aspectos fundamentales corporales descritos en la medicina tradicional china.
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El movimiento fluido ayuda igualmente a mantener la circulacin del Qi en los meridianos principales
y en los colaterales (luo) y suaviza las articulaciones, mejorando su movilidad, as como la circulacin de
la sangre. Todos estos efectos ayudan a mantener la vitalidad del cuerpo y a mejorar la salud general.
Dinamismo, inercia y quietud son las expresiones exteriores del cuerpo. El dinamismo, aplicado a
Baduajin, exige a los practicantes la ejecucin correcta del movimiento, que a su vez debe ser guiado por
la mente y la intencin, para que los movimientos surjan flexibles, vvidos y naturales. La inercia y
quietud, por el contrario, requiere de la aplicacin del correcto nivel de calma mientras aplicamos el
adecuado nivel de esfuerzo entre dos movimientos, especialmente durante la fase final de un ejercicio,
que es la de mxima extensin, y el comienzo del siguiente, tal y como se ha explicado anteriormente. Es
precisamente en la transicin entre estas dos fases, debido a la diferencia de potencial bioelctrico y
presin sangunea entre aquellas zonas extendidas y relajadas del cuerpo, cuando el Qi y la sangre van a
ser impulsados con fuerza entre las zonas tensas y relajadas del cuerpo, tal y como dicta la ley del
comportamiento elctrico: una carga o potencial elctrico se desplazar siempre hacia las zonas de
menor potencial. Sin embargo, la pausa externa no debe interrumpir completamente ni el movimiento,
ni el flujo energtico y sanguneo en el interior, sino nicamente hacerlo ms lento, retardarlo,
estrangulado levemente para, posteriormente, recuperarlo intensificado. Esto significa que los msculos
deben mantenerse extendidos, pero relajados y abiertos al mismo tiempo.
Existe un trmino en la prctica del Qigong para referirse a la sensacin dolorosa y cida que se
obtiene al extender completamente y con fuerza una articulacin o un msculo, este es suan tun (dolor
cido). Algunas prcticas Qigong requieren de la obtencin de esta sensacin, pues as es factible que el
estiramiento llegue a las fibras ms profundas de una articulacin o msculo para su movilizacin y
recuperacin, sin embargo, esta sensacin dolorosa no debe perseguirse durante la prctica de
Baduanjin y s solamente un estiramiento moderado que active la circulacin del qi y de la sangre.
Combinar la Mente y el Cuerpo para Cultivar la Energa Vital (Qi).

El trmino mente (yi), en Qigong, se refiere a la mente intencin que puede generar ideas
conscientes y puede guiar los movimientos corporales. As, la mente es el origen del movimiento y ste
su expresin. Ambos, mente y cuerpo, forman una unidad interactiva, integrada e inseparable,
caracterizada por la armona de la intencin traducida en movimiento. Baduanjin destaca, pues, por sus
posturas y movimientos cmodos, simtricos y equilibrados, compartiendo todos ellos un origen comn:
la fuerza y poder interior (neiqi) puesto en marcha por mediacin de yi (la intencin). El cuerpo, tranquilo
y flexible, sigue los designios de la mente concentrada. Dnde va yi acude qi; combinando la firmeza y la
tranquilidad a travs de la alternancia entre lo substancial e insubstancial.
El propsito de Baduanjin es el de incrementar la circulacin de la energa interior (neiqi), por medio
del cultivo de la actitud mental positiva y el movimiento fsico guiado por la intencin (daoyin), en favor
de la salud y de la buena condicin fsica y mental general.
La respiracin preside la prctica de Baduanjin, siendo sta, fluida, atenta, profunda, relajada,
prolongada, guiada, cosida o continuada y sin interrupciones, tal y como el medioda da paso al
atardecer, sin interrupciones, o la medianoche al amanecer, sin pausa ni sobresalto.
Puntos Clave de la Prctica.
Mantenerse relajado, tranquilo y natural.

La respiracin pausada, profunda y lenta produce una mente relajada. Este es el efecto del aporte
extra de oxgeno sobre las clulas del cerebro, el cual puede as pensar con claridad y alejar el estrs y las
preocupaciones. La mente relajada produce la relajacin fsica del cuerpo, el cual se muestra dctil a los
estiramientos, para que sus efectos lleguen profundos a msculos, a los tendones, las articulaciones y
los rganos. Alcanzar ambos tipos de relajacin, mental y fsica, es un proceso progresivo que viene de
adentro hacia afuera y el cual contiene tres fases, regular la mente (tiao xin), regular la respiracin (tiao
xi) y regular el cuerpo (tiao shen) absolutamente libre de resistencia u oposicin (por regular
entendemos relajar). Apaciguar la mente, evitar distracciones y relajar la forma (el cuerpo formado por
todos sus tejidos) para nutrirlo (de Qi) y obtener la total concentracin en el ejercicio. Calma y relajacin
son, pues, inseparables. Ser natural significa desenvolver plcidamente la actitud mental, la respiracin
y el movimiento, sin sobresaltos ni interrupciones, ste ltimo dentro de los lmites del rango de
movimiento natural del cuerpo y evitando aquellos movimientos forzados, dolorosos o imposibles. La
naturalidad no significa abandonarse o no prestar atencin a la forma (en esta definicin rutinas o
ejercicios). Naturalidad significa realizar las rutinas dentro de sus estndares de movimiento y de
coordinacin con la respiracin. Trabajar y repetir cada rutina hasta que su tcnica sea integrada y pueda 15
ser olvidada y surja naturalmente del cuerpo sin esfuerzo, tensin o preocupacin mental.
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Solamente la prctica continuada, concienzuda y consciente de cada elemento, dar como resultado la
integracin de cada rutina con la respiracin de modo que, finalmente, puedan ser realizadas con los
niveles correctos de relajacin y naturalidad.
Ser Preciso pero Flexible.

La precisin se refiere a la tcnica precisa de cada rutina o ejercicio. La precisin requiere el mayor
acercamiento posible de las posturas y movimientos, a los requeridos por los estndares de la forma o
rutina. Para los principiantes, la primera etapa consiste en aprender y asumir correctamente las posturas
y ejercicios bsicos que pueden ser realizados, al principio, nicamente en pie sin incluir otros
movimientos, como transiciones entre ejercicios, y ajustando la fuerza e intensidad de cada ejercicio a la
condicin fsica de cada persona. Los ngulos correctos, la amplitud del movimiento y la intensidad del
esfuerzo pueden entonces seguirse y aplicarse con facilidad de forma progresiva y flexible. Las personas
mayores y las convalecientes o en periodos de recuperacin, pueden realizar cmodamente los
ejercicios en postura sentada. En todos los casos, estas personas adaptarn siempre los movimientos y
nivel de esfuerzo a su condicin fsica particular.
Combinar Prctica, Recuperacin y Conservacin.

La prctica en su conjunto es un proceso que combina tres factores fundamentales: la regulacin
mental, la regulacin respiratoria y los movimientos corporales. La recuperacin y conservacin, por su
parte, es un proceso posterior a la prctica principal, el cual persigue el retorno al estado corporal natural
del cuerpo, confortable y relajado, mientras todava se disfruta del efecto de los ejercicios. Como hemos
dicho, el rigor tcnico de cada movimiento y postura y de la aplicacin de la fuerza, debe adaptarse a la
condicin fsica y anmica de cada persona. Los progresos ms duraderos y la correcta ejecucin se
obtienen solamente tras la prctica progresiva y gradual. Este mismo principio de adaptabilidad debe
aplicarse a la duracin, frecuencia y volumen de cada respiracin.
Prctica y recuperacin son las dos caras de una moneda ya que una origina a la otra o existe debido
a la otra y viceversa. El nmero de repeticiones de cada ejercicio y la intensidad de los mismos pueden
decidirse de antemano antes de la prctica. Si se practica con la msica especfica de la tabla, seis son las
repeticiones exigidas para cada ejercicio. Si se practica con otra msica ambiental o sin msica, el
nmero de repeticiones puede decidirse de antemano de forma que la tabla no resulte demasiado corta
ni demasiado pesada por culpa de un nmero excesivo de repeticiones, a fin de obtener una sesin de
ejercicios equilibrada, adaptada a nuestra condicin personal y que permita una recuperacin adecuada.
Algo parecido a los periodos de actividad y de descanso requeridos en la vida diaria, en la que el exceso o
defecto de uno desequilibra el otro y con ello la salud.
Dosificar la Prctica para Obtener Progresos.

Los principiantes deben, primeramente, acondicionar sus msculos, sus tendones y articulaciones.
Esto es especialmente importante si se inicia un programa de ejercicios por vez primera, o despus de un
largo periodo de tiempo sin actividad fsica o de convalecencia. Los ejercicios deben practicarse a un nivel
de intensidad y esfuerzo inferior al habitualmente exigido para la tabla. Al principio es igualmente
frecuente sentir molestias musculares despus de practicar. Esta sensacin ir desapareciendo poco a
poco a travs de la prctica continuada. Otro punto importante para los principiantes es el tipo de
respiracin que deben realizar. Al principio, los estudiantes suelen sentirse abrumados por la gran
cantidad de datos que deben procesar, sobre todo aquellos que corresponden al correcto aprendizaje de
los movimientos tcnicos de cada ejercicio. Esto hace que los estudiantes estn pendientes mucho ms
de la tcnica corporal que de la respiracin, de la coordinacin o de otros elementos que integran la
prctica, llegando incluso a sentirse estresados por motivo de una excesiva concentracin en la
ejecucin tcnica. Si esto ocurre hay que detenerse un momento y dar un paso atrs para comenzar de
nuevo pero, en esta ocasin, olvidndose de los aspectos tcnicos tanto como sea posible y solo
dejndose llevar por el movimiento global de cada ejercicio, el cual no habr problema en recordar. El
cuerpo es sabio, la respiracin surgir entonces, casi espontnea, con cada ejercicio. Este es el tipo de
respiracin que deben seguir los principiantes hasta que los aspectos tcnicos hayan sido
completamente integrados, para despus ser nuevamente olvidados, liberando la mente del estrs
inicial para poder finalmente centrarse en el tipo de respiracin ms tcnica requerida para los ejercicios.
Los efectos de los ejercicios pueden ser diferentes de una persona a otra, sin embargo, la constancia, la
intensidad y frecuencia adecuada, junto a la gradual dosificacin del esfuerzo, lograrn efectos positivos
y duraderos en la salud de todas las personas. La prctica continuada dar como resultado la integracin
de todos los elementos tanto psquicos como fsicos que componen Daoyin Baduanjin, pues es la
combinacin natural de los movimientos, la respiracin y la mente la clave y verdadera
dimensin de la tabla.
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Tcnica de Base.
Formas de la mano y posiciones.
Posturas Bsicas de Mano.
Puo (Wo Gu).

Wo gu significa asir con firmeza. Dirigir la yema del dedo pulgar hacia la base del dedo anular.
Este dedo corresponde al triple recalentador (sanjiao) y a la vescula biliar en la mano. Presionar la
base del dedo firmemente con la punta del dedo pulgar y cerrar el resto de los dedos sobre
ste.Dirigir la yema del dedo pulgar hacia la base del dedo anular. Este dedo corresponde a vescula
biliar en la mano. Presionar levemente esta zona con el dedo pulgar y cerrar el resto de los dedos
sobre ste.
Palma (Zhang). Primera forma.

Mantener los dedos extendidos y ligeramente separados.
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Palma (Zhang). Segunda forma.

Extender los dedos ndice y pulgar y mantenerlos apartados del resto de los dedos. Los otros
tres dedos se mantienen flexionados en sus segundas y terceras falanges. Las primeras falanges
permanecen extendidas en lnea con el cuerpo de la mano.
Pata (garra).
Mantener los dedos juntos y doblados en sus terceras y
segundas falanges, manteniendo extendidas las primeras
en lnea con el cuerpo de la mano. Mantener igualmente
doblada la tercera falange del dedo pulgar.
Posiciones Bsicas de Piernas.
Paso Jinete (Mabu).
De pie con los pies separados la anchura de tres pies

con las puntas de los dedos apuntando hacia delante y los
pies paralelos. Doblar las rodillas y sentarse. Las rodillas se
mantienen sobre las puntas de los pies, en su vertical, y no
la sobrepasan. Mantener el cuerpo recto, la columna
vertebral derecha y la barbilla ligeramente hundida. Mirar al
frente.
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La Tabla.
Recomendaciones antes de comenzar.

Escoge un lugar apacible, calmado y con aire fresco y abundante para practicar los ejercicios. Utiliza
ropa transpirable, adecuada y preferiblemente de fibras naturales. sta no deber presionar las
articulaciones ni otras partes del cuerpo, para facilitar la circulacin energtica y de la sangre,
permitiendo tambin mayor movilidad. Asea tus manos y tu cara y evacua tus intestinos. No comas ni
bebas alcohol antes de practicar. Retira del cuerpo cualquier accesorio tal como el reloj, pulseras,
colgantes, gafas, etc.
Posicin de inicio o preparatoria.
Puntos Clave.
Mantenerse de pi con el cuerpo derecho y
los pies juntos. Los brazos, hombros relajados,
caen hacia abajo de forma natural, con las
palmas de las manos guardadas sobre los
muslos. Cerrar los labios y hacer que los dientes
se toquen entre s. La lengua permanecer
relajada, mientras la punta descansa suavemente
en el paladar duro justo detrs de los dientes
superiores. Inspirar y exhalar suavemente, con la
mente concentrada en el dantian real inferior,
situado cuatro dedos por debajo del ombligo en
la lnea media del cuerpo y en el interior del
cuerpo.
Inicio.
Desplazar el peso del cuerpo al pie derecho y separar lateralmente la pierna izquierda la
distancia de un ancho de los hombros, con las puntas de los pies apuntando al frente y los pies
paralelos. Igualar el peso y mirar al frente. Pronar (girar hacia el interior) los brazos y separarlos del
cuerpo lateralmente unos 45. Comenzar a doblar despacio ambas rodillas. Supinar (girar hacia el
exterior) los brazos y traerlos delante del cuerpo formando con ellos un crculo. Ahuecar las axilas
para que la sangre pueda fluir en los brazos hacia las manos y retornar. Las manos se situarn
delante del ombligo, separadas unos 10 cm y con las palmas hacia adentro. Las puntas de os dedos
miran unas hacia las otras. Mirar al frente.
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Puntos Clave.
Mantener la cabeza erguida con la barbilla ligeramente hundida hacia el pecho para alinear la
columna vertebral y el cuello. Durante la inspiracin, la punta de la lengua toca ligeramente el paladar
duro, justo detrs de los dientes, y se relaja mientras se exhala. Los labios permenecen cerrados.
Mantener los hombros y los brazos relajados, con las axilas ligeramente ahuecadas. Expandir el pecho y
relajar completamente el abdomen. Mantener la cadera ligeramente hacia delante. Esto har que la
columna vertebral quede completamente alineada desde la nuca hasta el cccix. Mantener el cuerpo
vertical. Las rodillas permanecen en un grado cmodo de flexin. Inspirar y exhalar suavemente por la
nariz mientras la mente se sita en la zona dantian situado en la lnea media del cuerpo, cuatro dedos por
debajo del ombligo. Los puntos laogong (8PC) situados en las palmas de ambas manos apuntan hacia
dantian. Regular as la mente y el cuerpo mediante la respiracin relajada. Realizar entre 6 y 9
respiraciones completas.
Errores Comunes.
Mantener levantados los dedos pulgares o apuntar con los dedos hacia abajo cuando se forma el
crculo con los brazos. Separar demasiado los pies o las puntas hacia afuera. Doblar demasiado las
rodillas. Inclinar el tronco en cualquier direccin.
Correcciones.
Fijar la atencin en los hombros para mantenerlos relajados. Las puntas de los dedos apuntan
unas hacia las otras y los dedos pulgares permanecen horizontales. Poner atencin en la cadera, para
que las nalgas no sobresalgan hacia atrs, pues de esta forma el punto mingmen (4VG) situado en la
espalda a la altura de las vrtebras 2 y 3 se cerrar en lugar de permanecer abierto para que Qi circule
libremente a travs de dumai (vaso gobernador). Las rodillas flexionadas no deben sobrepasar la punta
de los pies. Si las rodillas se doblan en exceso, pronto comenzarn a doler y la atencin se ir
irremediablemente hacia ellas o hacia cualquier zona mal colocada. Flexionar las rodillas suavemente
permite tambin el paso fluido de la sangre en las piernas. Regular la mente ocupndola solo en guiar la
respiracin y no prestar atencin a otros pensamientos.
Funciones y Efectos.
Eliminar toda distraccin mental mientras se regula el cuerpo, la respiracin y la mente. Mantener y
abandonar el cuerpo aflojado en esta postura, ayuda a regular el Qi entre la parte alta y baja
del cuerpo y predispone el cuerpo, la mente y el espritu para la prctica de los ejercicios.
Primera Pieza o Segmento. Suang Shou Tuo Tian Li Sanjiao.

Sostener el Cielo con ambas manos para regular sanjiao o triple recalentador
Teora del entrenamiento.

El tipo de movimiento realizado en esta pieza estimula, principalmente, el meridiano sanjiao en
ambos brazos. Si estudiamos detenidamente el recorrido de este meridiano bilateral, vemos que desde
el dedo anular de cada mano, recorre la parte exterior de los dos brazos, se dirige hacia los hombros,
cruza el cuello y la cara a ambos lados, y termina cercano a la parte exterior de ambas cejas, por tanto, la
zona externa de los brazos, los hombros y la espalda alta, sern de especial atencin durante el
estiramiento. Sanjiao tiene relacin con las funciones respiratoria y cardiaca, digestiva y de eliminacin
corporal. Al extender los brazos por encima de la cabeza, expandir el pecho y hundir levemente el
abdomen. Es importante entender que la circulacin del Qi en los brazos y el tronco se ver levemente
ralentizada por efecto del estiramiento. Esto debe ser as. Al aflojar el estiramiento, la circulacin
energtica se ver nuevamente libre de obstrucciones, siendo impulsada a travs de los meridianos con
ms fuerza. Es algo parecido a barrer las hojas de un patio con el impulso del agua lanzada con un cubo.
En el meridiano, cualquier estancamiento es barrido gracias al flujo intenso de la sangre y del Qi. Al tener
relacin con tres funciones fundamentales del organismo, mantener el meridiano sanjiao libre de
estancamientos es vital para el fortalecimiento de la salud y para mantener alejadas las enfermedades.
Procedimiento general.
Proceder con este ejercicio justo desde el ltimo paso del ejercicio anterior.
1. Entrelazar hasta la mitad los dedos de las manos y formar un crculo con los brazos. Las rodillas
permanecen flexionadas. Las palmas de las manos se mantienen hacia arriba y las manos estn a la 20
altura del ombligo. Mirar al frente.
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2. Comenzar a extender la piernas lentamente y elevar verticalmente las manos, palmas hacia arriba,
por la lnea media del cuerpo hasta llegar delante de punto danzhong (17VC), situado en mitad del
pecho. Entrelazar completamente los dedos. Voltear las manos y continuar elevando los brazos hasta
quedar completamente extendidos, diagonalmente hacia arriba, y un poco hacia delante. Levantar
simultneamente la cabeza y fijar la mirada en el dorso de las manos. Extender completamente las
rodillas, hundir el abdomen estirando la cintura y expandir el pecho.
3. Sin aflojar los codos y sin detener el movimiento, llevar los brazos a la lnea vertical, colocndolos por
detrs de las orejas, y elevar lo ms posible los hombros y las manos como sosteniendo el peso del cielo
sobre ellas. Bajar ahora la barbilla y hacer una pausa sin aflojar la postura de los brazos. Mirar hacia
abajo y adelante.
4. Aflojar ahora los hombros y comenzar a flexionar las rodillas despacio. Al tiempo, doblar un poco
ambos codos y soltar los dedos de las manos. Comenzar a bajar los brazos extendidos a ambos lados del
cuerpo. Al principio y hasta que las manos llegan a la altura de los hombros, las muecas permanecen
flexionadas y las puntas de los dedos apuntando hacia arriba. Extender despus las muecas y continuar
bajando los brazos hasta llegar con las manos nuevamente a la posicin inicial, palmas hacia arriba y los
brazos formando un crculo. La serie se completa con seis repeticiones del ejercicio.
Puntos Clave.
Extender el pecho y la parte superior del cuerpo cuando las manos se elevan, al mismo tiempo,
hundir el abdomen como si se quisiera estrecharlo. Hacer una pausa leve en el momento de la extensin
mxima de los brazos. Cuando las manos comienzan a bajar desde lo alto de la cabeza, aflojar en este
orden los hombros, codos, las rodillas, el pecho y el abdomen, para despus descender los brazos.
Cuando se forma el crculo con las manos delante del abdomen, mantener los hombros y los codos
relajados, con las axilas ahuecadas y mirar hacia delante y abajo relajadamente. En esta posicin, cuidar
tambin de que las muecas y los dedos se mantengan relajados. Durante todo el ejercicio mantener el
cuerpo recto y centrado entre los dos pies. Al llevar los brazos hacia la vertical y bajar la cabeza, extender
el cuerpo completamente para obtener estiramiento adicional en los brazos y cintura escpulo-humeral.
Errores.
No elevar la cabeza suficientemente cuando los brazos se desplazan a la vertical. Interrumpir el
movimiento y parando el flujo de qi hacia las manos y en los brazos stos se estn elevando.
Correcciones.
Dosificar y guiar de forma continua el uso de la fuerza mientas se elevan los brazos hasta llegar a
la extensin completa con el pecho elevado y el abdomen hundido, pues la pausa (leve) es en este punto,
no hay pausas anteriores. Elevar la barbilla en coordinacin con la elevacin de los brazos, despus,
bajar la barbilla hacia el pecho para incrementar el estiramiento de los hombros y de la base del cuello.
En la postura de brazos extendidos con los dedos entrelazados, focalizar la fuerza fsica y la fuerza
intencin en las palmas de las manos.
El propsito de esta pieza es el de promover la circulacin Qi en el meridiano sanjiao, el cual
controla las funciones orgnicas y viscerales en las tres cavidades fundamentales del cuerpo. Extender
los brazos con fuerza hacia arriba y despus soltarlos, bloquea y desbloquea la circulacin Qi en el
meridiano sanjiao, en su recorrido en los brazos. Expandir el pecho y hundir el abdomen, tensar y
destensar, ayuda a regular el Qi entre la parte superior e inferior del cuerpo y conduce e impulsa la
energa hacia dantian. Llevar hacia atrs los brazos cuando estn extendidos y luego soltarlos, bloquea y
desbloquea la parte alta de la espalda, recorrido medio del meridiano sanjiao en el cuerpo. La alternancia
en las posturas de los brazos, tensados arriba, relajados abajo, convierte a stos en bombas de
impulsin de Qi y de la sangre hacia el tronco y hacia las puntas de los dedos, facilitando el cambio de
polaridad energtica de los meridianos yin y yang de ambos brazos. Elevar los brazos y estirarlos hacia
arriba implica tambin movimiento en las costillas, que se separarn cuando los brazos se elevan y se
cierran al descenderlos. Los brazos ayudan as al proceso respiratorio. Inspirar abundante aire fresco y
oxigenado al elevar los brazos y exhalar las toxinas, soplndolas suavemente por la boca, comprimiendo
el trax suavemente mientras los brazos se bajan. Movilizar los brazos tiene efectos positivos sobre la
movilidad de sus articulaciones, tendones y msculos. Esto es especialmente beneficioso en personas
mayores con problemas de movilidad, etc.
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Segunda Pieza o Segmento. Zuo You Wan Gong Si She Diao.
Posar en actitud de arquero que dispara a izquierda y derecha, como para alcanzar al
guila.

Durante esta pieza, la circulacin Qi y de la sangre en el cuerpo, se va a dividir en dos zonas de
presin, una superior, que incluir la cintura, el tronco los brazos y la cabeza, y una inferior que
constituirn ambas piernas. Esto se obtiene mediante la postura de jinete (mabu). La postura de jinete
hace que el centro de gravedad del cuerpo baje y se site ms cerca del suelo, lo que aumenta la
estabilidad y mejora la sensacin de firmeza sobre el suelo: la raz en trminos energticos Qigong. Sin
la sensacin clara de estabilidad, el movimiento de estiramiento en los brazos no ser firme. La espalda
se mantendr recta y vertical. Esto es especialmente importante a fin de fortalecer la zona lumbar y los
riones. Las rodillas no se situarn ms all de las puntas de los pies y siempre verticalmente sobre
stas. La postura de jinete fortalece las piernas y sus articulaciones. A nivel energtico, cuando las
piernas se mantienen en la postura de jinete, los msculos se tensan y comprimen los grandes vasos, yQi
no puede bajar con facilidad hacia los pies. Esto hace que se cree una concentracin mayor de presin de
energa y sangre en el tronco, la cabeza, los brazos y las manos, y esto es precisamente lo que buscamos
y el propsito de la pieza. Cuando se estira el arco, los msculos de los brazos no deben contraerse
fuertemente como cuando se levanta un peso. Apretar la musculatura de los brazos cierra el paso de la
energa y de la sangre hacia las manos. Por el contrario, deben expandirse, alargarse, pero al tiempo
mantenerse relajados. La extensin de los brazos no se realiza poniendo el nfasis en las manos, sino en
los hombros, los cules deben abrir su articulacin, separar la conexin entre el hmero y la escpula, en
definitiva, expandirse. Cuando se realiza la posicin de jinete y por la accin de la musculatura contrada
en las piernas, la sangre se mantiene en mayor medida en el tronco, vindose impelida hacia la parte alta
del cuerpo, hacia la cabeza y hacia las manos. Si estudiamos la postura de los brazos, uno de ellos, el que
tira de la cuerda, permanece doblado, mientras que el otro est extendido. Esto quiere decir que Qi
tambin detendr su circulacin a nivel de cada articulacin doblada, para despus, al aflojar todas,
volver a correr con fuerza en los meridianos. Si estudiamos la postura que adopta cada mano al estirar el
arco, con las falanges dobladas o extendidas, entenderemos fcilmente en qu dedos la circulacin del Qi
se mantiene y en cules no. Mantener extendidos pero relajados los dedos pulgar e ndice de la mano que
sostiene el arco (tenso=cerrado, relajado=abierto, vaco o hueco), estimula y favorece la circulacin Qi
en los meridianos de los Pulmones y de Intestino Grueso. La conexin entre estos dos meridianos se
realiza a nivel de las uas del dedo ndice y del pulgar, en los puntos shaoshan y shangyang (11P y 1IG),
mientras que Qi detiene su recorrido hacia todos los dems dedos por encontrarse doblados. Ahuecar un
poco la palma de la mano que sostiene el arco, estimula el punto laogong (punto 8 de Pericardio). Girar la
cabeza manteniendo quietos los hombros, enrolla los msculos y vasos sanguneos y meridianos que
llegan y nutren el cerebro. Cada vez que la cabeza se gira, la circulacin Qi se retarda unos segundos.
Cada vez que los msculos se aflojan, Qi y la sangre suben con fuerza de nuevo para nutrir el cerebro. La
pieza, aparentemente sencilla, esconde, no obstante, gran cantidad de conocimientos y beneficios.
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1. Mover el peso del cuerpo hacia el pie derecho, doblando un poco la rodilla. Deslizar lateralmente hacia
la izquierda el pie izquierdo la distancia de un ancho y medio de los hombros o tres pies. Extender ambas
rodillas y mantener el cuerpo recto. Simultneamente al movimiento de las piernas, llevar ambos brazos
hacia la lnea media del cuerpo y cruzar las muecas, izquierda sobre derecha, al la altura del pecho y sin
tocarlo. Los dedos de las manos extendidos y apuntando lateralmente. Las palmas se dirigen hacia el
cuerpo. Mirar al frente.
2. Flexionar suavemente las rodillas para adoptar la postura de jinete (mabu). Todava delante del
pecho, comenzar a girar la mano izquierda hacia afuera (pronar) y formar la palma (segunda forma), tal
y como se describe en las posturas bsicas en la primera seccin del libro. Mientras, la mano derecha,
an delante del pecho, pasa a pata-garra. Apoyar la yema del dedo pulgar sobre el lateral de la tercera
falange del dedo ndice. Mirar directamente hacia el dedo ndice de la mano izquierda. A partir de este
paso, imaginar que se mantiene un arco entre las manos. El cuerpo del arco se sujeta con la mano
izquierda y la cuerda est en los dedos de la mano derecha. Comenzar a estirar (abrir) el arco mientras
las rodillas terminan el paso de jinete. El brazo izquierdo se sita horizontal hacia el lado izquierdo con el
codo ligeramente flexionado. Mientras, comenzar a tirar de la cuerda con los dedos de la mano derecha,
la cual se situar delante del hombro derecho, palma hacia el cuerpo con el codo horizontal a la altura del
hombro. La mueca izquierda se dobla hasta quedar el un ngulo de 90 con respecto al antebrazo y
derecha se sita en lnea con el antebrazo derecho. Mirar directamente hacia la izquierda, tal y como un
arquero se preparara para lanzar una flecha.
3. Extender la pierna izquierda y deslizar el peso del cuerpo sobre el pie derecho manteniendo la rodilla
doblada. Deshacer ambas posturas en las manos y extender los dedos. Mientras el peso se desplaza
hacia la derecha, mover el antebrazo derecho en crculo, hacia arriba y hacia afuera, usando como eje de
giro el codo derecho, que permanecer fijo en un punto. Extender ambos brazos en cruz a la altura de los
hombros. Ambas muecas permanecen extendidas, palmas hacia fuera y hacia los lados. Mirar hacia la
mano derecha.
4. Evitando tirar bruscamente de ella, retirar completamente la pierna izquierda para juntarla a la
derecha. Extender suavemente las rodillas con los pies juntos. Desde la posicin anterior con los brazos
en cruz a la altura de los hombros y sin detenerse, bajar las manos para situarlas delante del ombligo,
mientras los brazos forman un crculo. Los dedos de las manos apuntan entre s y las palmas de las
manos estn hacia arriba. Mirar al frente. Los pasos 5 a 8 del ejercicio consisten en la repeticin de los
movimientos 1 a 4 descritos anteriormente, pero realizados hacia la derecha. La pieza completa consta
de tres repeticiones completas del ejercicio a cada lado.
El ltimo paso de la ltima repeticin consistir en cerrar el paso con el pie derecho. En lugar de
juntar ste al pie izquierdo, colocar el pie derecho separado del izquierdo la distancia de un ancho de los
hombros, manteniendo las rodillas ligeramente flexionadas. Las manos se sitan delante del ombligo
como si sujetasen un gran baln. Mirar al frente.
Puntos Clave.
Cuando se adopta la postura de jinete disparando la flecha, cuidar que los hombros se
mantengan relajados (no elevados) y horizontales. La horizontalidad debe tambin trasladarse a los
brazos, codos y muecas. El cuerpo no debe inclinarse, por el contrario debe mantenerse vertical. No
estirar completamente el codo del brazo que sujeta el arco, en su lugar, el codo permanece sutilmente
ms bajo que el hombro, mientras que el brazo est ligeramente redondeado. No apretar los msculos
de los brazos, en su lugar, separar (abrir) las articulaciones de los hombros. La postura de jinete debe
adaptarse a la condicin de cada persona. Cuando se baja a la postura de jinete y se tensa el arco,
expandir completamente el cuerpo en todas direcciones, arriba, abajo al frente, atrs a izquierda y a
derecha. Este no es tanto un trabajo fsico como lo es de intencin. Cuando se baja a jinete, Qi se
expande lejos del cuerpo y en todas direcciones. Cuando estiramos las piernas y nos replegamos, Qi se
repliega con nosotros.
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Errores.
Elevar o encoger los hombros. Inclinar el cuerpo hacia cualquier lado en la postura de jinete.
Separar incorrectamente los pies al adoptar la postura de jinete, en exceso o en defecto. Bajar
excesivamente la postura de forma que las rodillas sobrepasen la punta de los pies. Proyectar las nalgas
hacia atrs en la posicin de jinete.
Correcciones.
Mantener bajos los hombros, as como el codo del brazo que sostiene el arco. El tronco
permanece vertical mientras se tira hacia arriba del punto baihui (20VG) en la coronilla. La separacin
correcta de los pies consiste en tres largos del pie, colocados uno tras otro.
Expandir el pecho en jinete mientras se imita la posicin de un arquero dispuesto a lanzar la
flecha estimula la energa en todos los meridianos, especialmente en los brazos y en los meridianos de la
Vejiga de Vaso Gobernador en la espalda, as como los puntos shu del dorso situados en la espalda. El Qi
renal se ve tambin fortalecido debido al ejercicio que proporciona la postura de jinete. En relacin a los
brazos, el movimiento de los dedos de las manos estimula la circulacin de la energa hacia las puntas de
los dedos, lugar donde tienen lugar los cambios de polaridad de los meridianos yin y yang de las manos.
La musculatura de los glteos, cadera, piernas, as como todas las articulaciones, tendones y ligamentos
de estas zonas, se ven reforzadas con la postura de jinete. Dividir energticamente el cuerpo en dos
partes de diferente potencial durante la postura de jinete (parte superior e inferior del cuerpo), impulsa
la sangre e incrementa el flujo de energa en todo el cuerpo cada vez que se retoma la posicin natural
del cuerpo. La pieza ayuda igualmente a la correccin de problemas posturales en los hombros y en la
columna vertebral, eliminando molestias y dolor que stas pudieran ocasionar.
Tercera Pieza o Segmento. Tiao Li Pi Wei X Dan J.
Mantener una mano en alto para regular las funciones del bazo y del estmago.

Para comprender como acta esta pieza sobre el elemento tierra (meridianos de Bazo y de
Estmago), solo hay que comprobar el recorrido de estos dos meridianos a ambos lados de la lnea media
frontal del cuerpo y en los costados. Al levantar los brazos estirndolos alternativamente con fuerza
hacia arriba, se consigue tambin extender y estirar los costados, por tanto, no es el brazo el centro de
atencin de la pieza, si no el costado que se estira al elevarse el primero. Los puntos del meridiano de
Bazo-Pncreas xiongxiang (19BP), zongrong (20BP) y dabao (21BP), son los ltimos tres puntos del
meridiano antes de hundirse en el trax y se encuentran separados entre s formando, en ambos
costados, un ngulo con un vrtice superior muy agudo, siendo este el recorrido y forma natural del
meridiano. Dabao es el punto que controla todos los vasos luo o colaterales del cuerpo. Los trastornos de
vaco o de plenitud energtica del punto dabao, repercuten sobre todos los meridianos del cuerpo, siendo
importante su drenaje. Al extender cada brazo, el ngulo que forman los tres puntos mencionados se
abre y el meridiano de Bazo se estrecha y estira y puede ser drenado al soltar la tensin y bajar el brazo.
Qi se ve as impulsado hacia dabao. Los dedos de las manos deben mantenerse extendidos. Aplicar
fuerza de empuje en los talones de ambas manos, mientras los hombros permanecen nivelados, los
codos levemente flexionados, el pecho se eleva y el abdomen se hunde y estira. Durante la extensin de
ambos brazos, mantener los msculos relajados; la fuerza debe atravesarlos y extenderse ms all de su
longitud fsica, de manera que el estiramiento pueda trasladarse al troco y no mantenerse nicamente
en los brazos. Tensar y relajar los brazos, haciendo llegar el efecto al tronco, estimular todos los
meridianos que atraviesan el cuerpo en su parte frontal y lateral, como son los meridianos de Hgado,
Bazo-Pncreas, Estmago, Riones, Vescula Biliar, Renmai y Dumai. Fijar los hombros cuando los
brazos se extienden. Tensar y relajar las piernas, en coordinacin con el estiramiento de los brazos.
Estirar un costado mientras el otro se comprime proporciona masaje a los rganos internos. Situar la
mente intencin en la extensin del costado que coincide con el brazo elevado, sin deshacer la simetra
corporal. Todo esto ayuda a incrementar el flujo de energa en el meridiano de Bazo-Pncreas.
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1. Comenzar a extender las piernas despacio. Al mismo tiempo, elevar la mano izquierda, palma hacia
arriba, directamente hacia el hombro izquierdo. La mano derecha se voltea para que la palma se site
hacia el suelo y llevarla al costado derecho, a la altura de la cadera y separada unos 10 cm del cuerpo.
Elevar y aplicar fuerza de empuje sobre la palma de la mano izquierda elevada, mientras los dedos
apuntan hacia la derecha. Aplicar simultneamente fuerza hacia abajo con la palma de la mano derecha
mientras los dedos apuntan hacia delante. Mantener la posicin y mirar al frente.
2. Flexionar suavemente las rodillas y aflojar la postura general del cuerpo. Mientras se hace esto, bajar
la mano izquierda invirtiendo el camino de subida, hasta quedar colocada en la posicin inicial delante
del cuerpo. La mano derecha har otro tanto, hasta que ambas queden hacia arriba delante del
abdomen, con los dedos separados unos 10 cm y los brazos formando un crculo. Mirar al frente.
Los movimientos 3 y 4 son idnticos al 1 y 2, invirtiendo el movimiento de los brazos. Doblar y extender
las piernas en coordinacin con los brazos. La pieza completa consta de tres repeticiones alternativas
con cada brazo comenzando con el izquierdo. En el ltimo paso de la ltima repeticin, la mano derecha
se encontrar arriba, lista para bajar, y la izquierda estar situada en la cadera izquierda. Extender
entonces el brazo derecho hacia delante y bajarlo despacio para colocar la mano derecha, al igual que la
mano izquierda, al lado de la cadera, con los dedos de ambas manos apuntando al frente. Mirar hacia
delante relajadamente.
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Puntos Clave.
Aflojar y expandir completamente el pecho y el cuerpo, manteniendo relajados y abajo los
hombros. Aplicar la fuerza solo en las palmas de ambas manos, cuando estas se encuentran situadas
arriba y abajo.
Errores.
Apuntar con los dedos de las manos en direcciones incorrectas (hacia atrs, por ejemplo).
Mantener los codos completamente estirados. Inclinar el cuerpo en cualquier direccin o no
extenderlo suficientemente.
Correcciones.
Colocar las palmas de las manos horizontales y aplicar correctamente la fuerza sobre ambos
talones de las manos. Permanecer con los codos ligeramente flexionados cuando las manos empujan
en sentidos opuestos.
Extender los brazos en direcciones opuestas tiene un efecto sobre la cavidad abdominal y
alternativamente sobre cada costado. Esto estimula los canales principales y colarerales situados en
la espalda, a lo largo de la columna vertebral y alrededor del abdomen y las costillas, as como
numerosos puntos shu del dorso ( bi sh xu). La pieza logra estimular la musculatura menor
a lo largo de la columna vertebral y que la mantiene unida y erguida (msculos multfididos),
mejorando su tono muscular y su flexibilidad. Extender los brazos arriba y abajo con fuerza
moderada y firme, fortalece tambin la musculatura del cuello y de los hombros.
La profesora Yang Hui, de Beijing Sports University, demostrando

la forma Baduanjin en Espaa.
Junio 2004.
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Cuarta Pieza o Segmento. Wu Lao Qi Zhang Wang Hou Qiao.
Mirar hacia atrs para prevenir las cinco debilidades y los siete males.
Segn las teoras de la medicina tradicional china (Mtc), el esfuerzo en exceso y el estrs
debilitan el cuerpo. Las cinco debilidades estn relacionadas con los cinco rganos zhang: corazn,
hgado, bazo, pulmones y riones, mientras que los siete males provienen de las siete emociones, las
cuales son siete estados anmicos en el ser humano que son: alegra, ira, sufrimiento, preocupacin,
dolor, miedo y el susto (otros autores las describen como felicidad, ira, tristeza, alegra, amor, odio y
deseo). Unas y otras, todas ellas son un reflejo del estado mental de los seres humanos. Segn la
Mtc, el cuerpo puede enfermar cuando las emociones gobiernan la mente. Las siete emociones
representan distintos estados emocionales que, en condiciones normales, no producen desarreglos,
sin embargo, s pueden hacerlo cuando una emocin es mantenida en el tiempo o se presenta de
forma inesperada o repentina, alterando entonces el equilibrio de Qi y de la sangre en rganos y
vsceras. El exceso de preocupacin, por ejemplo, hace que Qi se acumule en el bazo. La tristeza y el
sufrimiento hace que Qi se estanque en los pulmones. La ira afecta directamente el hgado. El miedo
tiene repercusin sobre los riones y la alegra afecta el corazn. El susto hace que Qi sea inestable y
circule de un lado a otro produciendo trastornos mentales y confusin ante la realidad. El dolor
continuado desata la locura. Seis canales atraviesan los brazos: Triple Recalentador, Corazn,
Intestino Delgado, Pericardio, Intestino Grueso y Pulmones. Igualmente, un gran nmero de
meridianos atraviesan el cuello. As, girar la cabeza estimula los meridianos de Estmago, Triple
Recalentador, Intestino Delgado, Intestino Grueso, Vejiga, Vescula Biliar, Renmai y Dumai. En esta
pieza, al girar la cabeza y los brazos, la musculatura se extiende y se relaja y con ella los vasos
sanguneos que portan la sangre hacia la cabeza y hacia los canales energticos en ambos brazos,
logrando que Qi se equilibre entre el tronco y la cabeza. Girar el cuello tambin impulsa la sangre
hacia el cerebro y estimula el punto dazhui (14VG), punto de conexin de todos los meridianos yang
de la espalda, situado por debajo de la apfisis espinosa de la sptima vrtebra cervical. Cuando la
sangre oxigenada invade el cerebro, lo nutre y relaja, pues este es uno de los efectos del oxgeno en
las clulas cerebrales. El cerebro relajado no alimenta las emociones que daan los rganos; no est
confuso y es capaz de razonar y pensar con claridad. Practicar este pieza con regularidad, con la
mente tranquila y sin emocin, con la mente neutral. Miramos atrs a un lado y a otro abandonando
atrs, en el camino, todas nuestras dolencias y preocupaciones. Los ojos abiertos miran atrs de
reojo para fortalecer los msculos oculares.
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La pieza tambin implica trabajo energtico en la parte inferior del cuerpo. Aferrarse al suelo a travs de
las plantas de los pies en pleno contacto con el suelo. Al practicar, poner parte de la atencin en el punto
mingmen (4VG) y dirigir mentalmente el flujo de Qi desde este punto hacia ambos pies. Esto equilibrar
la energa de la parte superior e inferior del cuerpo. Mientras los brazos se estiran, flexionar y extender
las piernas, para estimular los seis canales yin y yang del pie.
1. Comenzar a extender las rodillas lentamente mientras el tronco permanece erguido.

Simultneamente, flexionar las muecas para colocar las manos en lnea con los antebrazos con las
palmas hacia atrs. Los brazos forman un ngulo de unos 40 aproximadamente con respecto al tronco.
Supinar (girar hacia afuera) completamente los brazos y terminar de extender las rodillas. Ahora las
palmas de las manos se dirigen hacia arriba y atrs, con los dedos pulgares en un plano ms bajo que los
meiques. Los brazos sobrepasan ligeramente atrs la lnea media del cuerpo. Mientras se enrollan los
brazos, girar la cabeza a la izquierda y, sin cerrar los ojos, mirar hacia atrs tanto como sea posible sin
girar el cuerpo o mover los hombros. Hacer una leve pausa y, mientras, tensar y alargar los brazos al
mximo sin contraer los msculos, tirando de la punta de los dedos medios. Abrir completamente las
articulaciones de ambos hombros y cerrar las escpulas sobre la columna vertebral. Poner fuerza
nicamente en las manos, tirando de ellas lateralmente, evitando contraer los hombros.
2. Aflojar la tensin de los brazos y comenzar a flexionar despacio las rodillas. Simultneamente y
haciendo un recorrido inverso, hacer que las manos regresen a la posicin inicial con las palmas hacia
abajo.
3. Repetir el ejercicio 1, mirando atrs y a la derecha.
4. Igual que el movimiento 2.
La rutina completa consta de tres repeticiones del ejercicio. Cada repeticin consta de la
realizacin del movimiento a izquierda y derecha. En el ltimo paso de la ltima repeticin, las rodillas se
doblan despacio, como en el resto de las repeticiones, sin embargo, las manos se sitan delante del
abdomen con las palmas hacia arriba y los brazos formando un crculo delante del cuerpo. Los dedos de
ambas manos apuntan unos hacia los otros separados unos 10 cm.
Puntos Clave.
Mantener alta y erguida la cabeza mientras los hombros permanecen relajados. Cuando el cuello se gira,
no girar con l el cuerpo. Al rotar atrs los brazos, abrir el pecho tirando de los hombros hacia atrs.
Errores.
Inclinar el cuerpo atrs o en cualquier otra direccin. No girar suficientemente los antebrazos.
Girar rpidamente la cabeza.
Correcciones.
Tirar hacia adentro de la barbilla situando sobre ella la intencin y la fuerza en los giros. Poner
atencin en enrollar correctamente los brazos y tirar de ellos lateralmente.
Esta rutina estimula muchos canales energticos. En los brazos, estimula los tres canales yin y los
tres yang de las manos, por la accin de enrollamiento de los brazos. En la cabeza, por accin del
enrollamiento del cuello, estimula todos los canales que lo atraviesan. Movilizar el pecho y la espalda
ejercitan los rganos dentro de sus cavidades y estimula numerosos puntos shu del dorso ( bi sh
xu) en la espalda (feishu, jueyinshu, xinshu, dushu, xueshu o geshu, ganshu, etc.) correspondientes a
la funcin del yang de vsceras y rganos, son beneficiados con este ejercicio. Los meridianos
extraordinarios dumai y renmai son tambin estimulados en este rutina, junto con el punto dazui (14VG)
en la base del cuello. Finalmente, la movilizacin del cuello y de los hombros mejora la fuerza y el tono
muscular de estos grupos musculares. El trabajo ocular, girando los ojos dentro de sus rbitas y fijando la
mirada atrs en un punto, agudiza la vista y mejora los sntomas de la vista cansada.
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Quinta Pieza o Segmento. Yao Tou Bai Wei Qu Xin Huo.
Balancear la cabeza y mover la cola para eliminar el fuego de corazn.

El exceso del Qi yang del corazn se manifiesta como fuego de corazn, siendo ste un
proceso patolgico que, para la Mtc puede estar causado por diversos factores. El fuego de corazn
causado por las emociones extremas puede incluso causar perturbaciones mentales. Cansancio,
sueo escaso o una alimentacin inadecuada puede dar como resultado el estancamiento de Qi a
nivel de dantian medio (danzhong 17VC) o zhongwen 12VC. El fuego excesivo en el corazn puede
producir una llamarada (exceso) que agota el yin y la sangre, llegando a producir palpitaciones, pulso
acelerado, lengua roja y otros sntomas relacionados con el exceso de yang corporal.
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Segn la teora de intergeneracin e interrestriccin de los cinco elementos, el corazn (fuego) genera el
bazo (tierra) e inhibe el pulmn (metal). Segn esta teora, el fuego (corazn) puede fundir el metal
(pulmones), pero el metal tambin puede absorber calor que pueda controlar el fuego. Esto quiere decir
que, en el ciclo generativo, el fuego produce la tierra (ciclo shen) y controla el metal (ciclo ke), lo que en
un estado de equilibrio energtico es correcto. Sin embargo, un exceso de calor (fuego) tambin puede
ser absorbido y derivado por el pulmn hacia sus dominios (la piel) para as controlar y equilibrar el
fuego. Colocar los brazos en jarra ensancha el pecho y relaja las costillas. Inclinar el cuerpo con la
atencin puesta alternativamente en los costados, hace que los pulmones se extiendan y compriman tal
y como lo hara un fuelle. El exceso de Qi acumulado en danzhong puede ser derivado hacia stos y
expulsado a travs de la respiracin suave y la expulsin del aire realizada por la boca. Comprimir un
pulmn y extender el otro.
El fuego heptico
Corazn El fuego de corazn
invade el corazn por el ciclo es derivado y eliminado
de generacin en los pulmones a travs
de la respiracin por el
ciclo de control
Hgado
Estmago
Pulmn
Rion
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1. Inspirar. Desplazar el peso del cuerpo hacia el pie izquierdo y separar lateralmente el derecho la
distancia de un ancho y medio de los hombros. Igualar el peso del cuerpo entre las dos piernas y
extenderlas. Seguidamente, comenzar a elevar las manos, con las palmas hacia arriba, por la lnea
media del cuerpo y, al llegar al pecho, voltearlas. Desde el pecho y sin detener el movimiento de las
manos, continuar elevando las manos hacia los hombros y extender completamente los brazos por
encima de la cabeza, manteniendo los codos ligeramente flexionados. Las palmas de las manos se
dirigen hacia arriba y las puntas de los dedos apuntan hacia el interior. Mirar al frente.
2. Exhalar. Flexionar despacio las rodillas para asumir la posicin de jinete manteniendo recta la espalda.
Al tiempo, bajar los brazos por los costados y colocar las manos sobre los muslos, cerca de la articulacin
de las rodillas, con los cuatro dedos extendidos por delante del muslo y los dedos pulgares por detrs.
Los brazos se mantienen en jarras, con los codos flexionados apuntando hacia afuera. El pecho est
abierto. Mirar al frente.
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3. Inspirar. Extender un poco las rodillas para elevar la parte alta del cuerpo y tirar hacia arriba de baihui
(20VG). Comenzar a inclinar el tronco hacia la derecha e inclinar tambin el peso del cuerpo sobre esta
pierna, mientras la pierna izquierda se extiende un poco. Soplar el aire por la boca comprimiendo el
costado derecho y, al tiempo, girar el tronco y adelantar el hombro izquierdo hacia el lado derecho. Mirar
hacia el pie derecho. Inspirar. Centrar de nuevo el peso entre los dos pies y, sin modificar la postura de
jinete, hacer rodar el tronco de derecha a izquierda, en un semicrculo amplio, usando como eje las
vrtebras lumbares. Cuando el tronco llega al lado izquierdo, girar el tronco y adelantar el hombro
derecho hacia el lado izquierdo, mientras el brazo derecho se extiende con la mano apoyada sobre el
muslo. Desplazar el peso del cuerpo sobre el pie izquierdo y dirigir la mirada diagonalmente hacia el pie
derecho.
4. Mover la cabeza en crculo hacia la izquierda y luego hacia atrs. Centrar nuevamente el peso del
cuerpo entre los dos pies y traer la cabeza hacia delante. Al mismo tiempo, movilizar el cccix y el punto
weilu o changqiang (1DM), realizando un pequeo crculo con la cadera, proyectndola primero hacia la
derecha, luego hacia delante, a la izquierda, hacia atrs para, finalmente, relajarla mientras el cuerpo se
coloca vertical. Reordenar la postura de la columna vertebral para sentirla extendida con las vrtebras
alineadas y mirar al frente. En este momento, bajar un poco la posicin de jinete flexionando las rodillas
para sentarse y soplar el aire por la boca.
Los movimientos 5 y 6 son idnticos a los movimientos 3 y 4, pero moviendo el tronco en la direccin
contraria.
La rutina completa consta de tres repeticiones del ejercicio a cada lado.
7. Una vez terminado el paso 6, el cuerpo se encontrar en la posicin de jinete con las manos sobre las
rodillas y la mirada al frente. Desde esta posicin, desplazar el peso del cuerpo al pie izquierdo mientras la
rodilla derecha se extiende. Acercar el pie derecho al izquierdo separndolos la distancia de un ancho de
los hombros. Retirar simultneamente las manos de las rodillas y abrir lateralmente los brazos
manteniendo las manos hacia arriba. Extender las piernas y continuar elevando los brazos hasta
colocarlos verticales por encima de la cabeza con las palmas enfrentadas. Doblar ahora los codos y bajar
ambas manos por la lnea media del cuerpo con las palmas hacia el suelo, hasta colocarlas delante del
ombligo, con los dedos apuntando hacia el interior y separados unos 10 cm. Flexionar ligeramente las
rodillas en coordinacin con el movimiento descendente de las manos. Los brazos forman un crculo con
las axilas ahuecadas. Mirar al frente.
Puntos Clave.
En la postura de jinete, mantener recta la cadera sin que las nalgas sobresalgan hacia atrs. La
parte superior del cuerpo se mantiene vertical y alineada con la cadera. Cuando el cuerpo se inclina hacia
un lado, tirar del cuello lateralmente en direccin contraria. Esto har que la columna vertebral se
extienda. Girar y dirigir el hombro en direccin contraria justo antes de iniciar cada giro principal del
tronco hacia la izquierda o derecha. Girar el tronco usando como eje las vrtebras lumbares, dibujando en
el aire crculo completo con el cuerpo. El movimiento del cuerpo debe ser lento y continuado. Mantener
alta y erguida la cabeza mientras los hombros permanecen relajados. Cuando el cuello se gira, hacerlo
relajadamente usando como eje de giro el punto dazhui (14VG).
Atencin: las personas mayores, convalecientes o dbiles, deben adaptar estrictamente esta pieza y
todos sus elementos a su condicin fsica particular.
Errores.
Mantener tenso y erguido el cuello. No movilizar la cadera cuando el tronco describe los crculos.
Inclinar el cuerpo en exceso cuando se dirige de un lado a otro.
Correcciones.
Cuando se inclina el tronco, tanto hacia los lados como hacia delante, no tirar hacia arriba de la
barbilla, de esta forma, la musculatura del cuello permanecer relajada y extendida. Cuando el tronco se
dirige circularmente hacia un lado, incrementar la proyeccin y giro de la cadera hacia el otro lado.
Cuando el tronco se dirige hacia delante, la cadera se proyecta hacia atrs. Durante los giros del tronco a
un lado y a otro, mantener la cabeza a un nivel estable, de forma que la columna vertebral se mantenga
siempre extendida mientras el tronco oscila en una circunferencia amplia.
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Esta rutina estimula muchos canales energticos, no obstante, la atencin primordial se sita
sobre dumai (vaso gobernador) y en la respiracin. Dos puntos de dumai meridiano se estimulan
especialmente durante el movimiento circular del cuerpo, estos son mingmen y dazhui, ambos
relacionados con energa yin y yang del cuerpo. Los msculos del cuello y de la cadera, los dos extremos
de la columna vertebral, deben enrollarse al finalizar cada giro principal del tronco. ste es un
movimiento de coordinacin del cuello y de la cadera que requiere soltar completamente el movimiento
general del tronco y de la columna vertebral, en lugar de ejercer un control excesivo sobre el mismo. En
la cadera, el movimiento se denomina enrollar la cola. Esta es una rutina dura, por tanto, es vital
adaptarla a la condicin fsica personal, tanto en la amplitud de los movimientos, fuerza a aplicar, como
en el nmero de repeticiones a realizar. Controlar la respiracin exhalando el aire por la boca al mismo
tiempo que el costado correspondiente se comprime. Esto ayudar a exhalar mayor cantidad de aire y a
eliminar calor de los pulmones.
Sexta Pieza o Segmento. Suang Shou Pan Zu Gu Shen Yao.
Tocar los empeines con las manos para fortalecer la cintura y los riones.

La espalda est recorrida por los meridianos de la Vejiga y por el meridiano dumai. Cuando nos
inclinamos hacia delante y utilizamos las manos para sujetar los pies, los msculos de la espalda se
tensan y el flujo de Qi se aminora, especialmente en la zona de los riones. Cuando se libera la tensin, el
flujo de Qi vuelve a reanudarse con mayor intensidad. Esto barre cualquier estancamiento de energa en
la cintura y fortalece la musculatura lumbar. El ejercicio masajea la espalda y estimula la circulacin de Qi
y de la sangre a lo largo de toda la columna vertebral. Segn la medicina tradicional china, los riones
son la residencia de muchos tipos de Qi. Por ejemplo, el Qi excedente y ms elaborado resultante de las
diferentes degradaciones de los alimentos, se deposita finalmente en los riones (cpsulas
suprarenales) como reservorio energtico. Los riones son tambin la casa del yuan qi (energa original
de polaridad yin del cielo anterior). Todas estas energas o tipos de Qi, tienen su localizacin en los
riones. El wei (energa defensiva) se acumula igualmente en el almacn energtico humano, el punto
mingmen (4VG) y desde aqu se dirige tanto al interior del cuerpo, a travs de los meridianos distintos,
como hacia el exterior, siendo proyectada hacia fuera como halo defensivo, a travs de los meridianos
tendinomusculares. El ejercicio estimula profundamente la columna vertebral, el meridiano dumai y los
puntos shenshu (23V) y mingmen. Tambin es drenado el meridiano de la Vejiga, responsable de la
neutralizacin del fro externo, el cual recorre completamente la parte posterior del cuerpo, desde la
cabeza, cuello, la espalda y las piernas, hasta terminar el su ltimo punto, en la parte exterior de los
dedos pequeos de ambos pies. Flexionar el tronco y extenderlo, tensando la zona lumbar, fortalece el
weiqi (Qi defensivo) y tambin otros tipos de Qi. sto previene todo tipo de enfermedades, tanto de
origen externo debidas a las noxas exteriores climticas, como a las de origen interno de origen
emocional, quedando xieqi (Qi daino o perverso) neutralizado en la primera barrera defensiva
energtica del cuerpo, el weiqi, no pudiendo as progresar hacia los rganos para afectarlos
negativamente.
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Proceder con este ejercicio justo desde el ltimo paso del ejercicio anterior. Respiracin natural durante
todo el ejercicio.
1. Deslizar las manos hacia los costados manteniendo las palmas hacia abajo con los dedos apuntando
hacia delante. Extender las rodillas despacio y, simultneamente, deslizar las manos hacia delante,
separadas el ancho de los hombros, estirando los brazos completamente. Elevar los brazos
verticalmente y estirados por encima de la cabeza, manteniendo las palmas apuntando hacia delante.
Mirar al frente.
2. Con los brazos estirados, girarlos hacia adentro para que las palmas de las manos apunten una hacia la
otra. Doblar ahora los codos y bajar las manos por la lnea media del cuerpo hasta colocar los antebrazos
horizontalmente delante del pecho. Mantener las manos hacia abajo y los dedos hacia adentro,
apuntndose mutuamente. Mirar al frente.
3. Voltear las manos hacia arriba y, seguidamente, tirar de ambos codos hacia atrs para acercar las
manos a las axilas. Voltear ahora ambas manos hacia adentro, de manera que los dedos ndices toquen
los costados. Mirar hacia delante.
4. Situar las palmas de las manos sobre la espalda, justo encima de los riones. Las palmas tocan el
cuerpo, los dedos meiques se sitan sobre la lnea media de la espalda. Mover las manos hacia abajo
pasando por encima de los riones, cadera, glteos y, masajeando hacia abajo, alcanzar la parte alta
posterior de los muslos con los brazos extendidos. En este punto, flexionar la cadera hacia delante y
continuar con el masaje descendente a lo largo de ambas piernas, hasta que las manos lleguen a los
talones de los pies. Deslizar entonces las manos por los cantos exteriores de cada pie, masajeando,
hasta llegar a los quintos ortejos de los pies (dedos pequeos). Seguidamente, girar las palmas de
ambas manos a nivel de las uas de los dedos pequeos y situarlas sobre los empeines. Las palmas de las
manos estn en contacto con los empeines y todos los dedos de manos y pies estn alineados y
apuntando hacia delante. Mantener las piernas extendidas, con la mayor parte del peso del cuerpo
concentrado en los talones de los pies. En esta postura, los glteos quedarn proyectados hacia atrs, no
conservando la verticalidad con respecto a los talones. Elevar un poco la cabeza y mirar abajo y adelante.
5. Modificar el peso del cuerpo trasladndolo ahora hacia las almohadillas de los pies para que las piernas
adopten la posicin vertical y centrar el peso del cuerpo sobre los puntos yongquan (1R) en las
almohadillas de ambos pies. Al tiempo, deslizar las palmas de las manos hacia delante como si patinasen
sobre el suelo y extender completamente ambos brazos, paralelos, hasta situarlos horizontales al mismo
nivel del tronco, palmas apuntando al suelo. Simultneamente, bajar la cabeza para que la nuca quede
alineada con la espalda. Comenzar ahora a extender la cadera de forma que todo el cuerpo, recto y
extendido, los brazos incluidos, se eleven hasta la lnea vertical. Mantener las manos apuntando al frente
y mirar hacia delante.
La rutina completa de esta pieza consta de seis repeticiones del ejercicio, desde que las manos situadas a
ambos lados de la cadera parten hacia arriba, hasta que regresan a la misma postura bajando por la lnea
media del cuerpo. El ltimo movimiento de la sexta repeticin es, no obstante distinto a los anteriores. En
este movimiento, nexo de unin con la sptima pieza, y desde la posicin de brazos completamente
extendidos y verticales, bajar ambos brazos hacia delante, estirados y paralelos, con las palmas de
ambas manos apuntando hacia el suelo. Despus de que las manos hayan pasado la altura del pecho en
su recorrido descendente, comenzar a formar el puo wogu con ambas manos. Flexionar poco a poco la
rodilla derecha y deslizar el pie izquierdo hacia la izquierda, para separar los pies un ancho y medio de los
hombros. Estirar las dos piernas para igualar el peso del cuerpo y situar los puos wogu en los costados a
la altura de la cadera. Mirar el frente.
Puntos Clave.
Al bajar las manos al final de cada repeticin, poner la intencin en los puntos laogong (8PC)
situados en el centro de ambas palmas de las manos, e imaginar que se presiona un baln grande con las
manos mientras bajan. Es preciso no doblar las rodillas cuando el tronco permanece flexionado. Antes de
elevar el tronco en cada repeticin, elevar primeramente los brazos tanto como sea posible. Tocar los
empeines con las manos es una rutina que requiere cierto grado de esfuerzo, por lo tanto, se debe
adaptar cada uno de sus pasos a la condicin fsica particular. 40
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Errores.
Doblar las rodillas cuando el cuerpo se dobla hacia delante. Bajar el mentn y dirigir la mirada
hacia los pies cuando las manos se deslizan hacia abajo a lo largo de las piernas. Moverse rpidamente,
tanto al bajar como al subir el cuerpo.
Correcciones.
Cuando el cuerpo baja, la presin sangunea aumenta en la cabeza. Esto puede agravarse en
personas que padecen hipertensin, llegando a producir mareos y sensacin de pesadez en la cabeza.
Por tanto, se debe proceder con cautela. Mirar directamente a los pies reduce considerablemente el
campo visual y de orientacin espacial cuando el cuerpo est flexionado. Para evitarlo, la cabeza debe
levantarse ligeramente cuando el cuerpo se inclina al frente. De esta forma, el campo visual ser mayor y
la capacidad de reaccin ante un desequilibrio ocasional del cuerpo se ver aumentada y ser suficiente
para evitar una posible cada. No es necesario hiper extender el cuello hacia atrs, pues esto resultara
igualmente incmodo. Los movimientos de bajada y de elevacin del tronco deben ser igualmente
lentos, de esta forma, los cambios de presin sangunea entre la cabeza y el cuerpo se realizarn de
forma suave y no afectarn el equilibrio.
Esta rutina mejora la movilidad de la columna vertebral y el tono de la musculatura adyacente.
Cuando las manos recorren la espalda hacia abajo desde weishu (21V) hacia sanjiaoshu (22V), y senshu
(23V) y hacia las dos piernas, la intencin (mente) se sita sobre las palmas de las manos para empujar
la energa hacia abajo, en el sentido natural de circulacin de sta en el meridiano de la Vejiga, el cual
recorre ambas piernas. Impulsar as la energa con las manos hacia weizhong (40V) detrs de cada
rodilla (punto de accin especial sobre el dolor lumbar), hasta llegar a zhiyin (67V), ltimo punto del
meridiano de la Vejiga, situado en el ngulo externo de las uas de los quintos ortejos de ambos pies
(dedos pequeos o quintos dedos del pie). Cuando la cadera se flexiona, mantener las piernas
extendidas para ejercer cierta presin en el abdomen y el bajo vientre. Esto es especialmente importante
para masajear rganos internos, como los intestinos y el sistema urogenital y la vejiga. Como ya se ha
mencionado, la pieza estimula el meridiano dumai, cuyo punto ms bajo, huiyin (1VG), en el centro del
perineo, conecta con changqiang (1VC) perteneciente al meridiano renmai. Ambos vasos, renmai y
dumai, son los encargados de nutrir y mantener el nivel adecuado de Qi en las doce unidades energticas
principales que nutren los distintos rganos y vsceras del cuerpo. Para estimular la circulacin de Qi en
estos dos vasos principales, cuando el tronco est flexionado en esta pieza, se debe contraer con fuerza
el perineo y en gudao (ano). De esta manera, al aflojar gudao y elevar nuevamente el tronco, Qi fluir con
ms fuerza en estos dos vasos. Llevar e peso del cuerpo hacia los puntos yongquan (1R) en las
almohadillas de ambos pies, estimula y drena estos puntos. Yongquan es el punto ting y punto de
sedacin del meridiano de los riones. Drenar los puntos yongquan dispersa el calor y hace descender el
fuego de corazn ya mencionado, calmando el shen (espritu-nimo).
Sptima Pieza o Segmento. Cuan Quan Un Mu Zeng Qi Li.
Lanzar los puos con ojos ardientes para mejorar la fuerza muscular.

Segn la medicina tradicional china, los dominios energticos del hgado incluyen, entre otros
tejidos y funciones corporales, la salud de los tendones y de los msculos. La fuerza que generan los
msculos y los tendones se denomina liqi (fuerza muscular). Los ojos tienen, tambin, evidente
conexin con el hgado. En la Mtc se piensa que los ojos son las ventanas del hgado hacia el exterior y
que ste puede verse afectado negativamente cuando los ojos ambicionan en exceso el mundo
materialista que nos rodea. Algunas enfermedades hepticas tienen como uno de sus sntomas el
cambio de color en las zonas blancas de los globos oculares. El hgado controla, igualmente, el nivel de
estrs mental (fuego heptico que invade el corazn y desata las emociones) y tambin el fsico en los
msculos y los tendones. Cuando sufrimos estrs por un tiempo prolongado, los msculos sufren
contracturas e incluso estn ms propensos a sufrir roturas fibrilares. Cuando estamos irritados,
solemos gesticular ms y nuestros ojos se mantienen abiertos como platos y se vuelven ardientes por el
aumento de la presin de la sangre en los pequeos capilares.
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Este es un efecto del interior hacia el exterior. Volver los ojos ardientes sin una situacin previa de estrs
que les afecte tiene, una accin liberadora y estimuladora de tensin en sentido opuesto, es decir, de
afuera (ojos) hacia adentro (hgado), liberando el fuego heptico que altera las emociones (corazn) y
derivndolo hacia la piel (dominio de los pulmones). Abrir los ojos completamente y fijar ardientemente
la mirada en el puo hasta que un escalofro recorra la piel. Excitar el shen (espritu-intencin) mientras
se dirige qi intencin hacia los puos y hacia las dos piernas, para movilizar cualquier Qi residual
estancado en el cuerpo durante la realizacin de las piezas anteriores.
Proceder con este ejercicio justo desde el ltimo paso del ejercicio anterior. Respiracin natural durante
todo el ejercicio.
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1. Flexionar las rodillas despacio y adoptar la postura de jinete lo ms abajo posible, pero sin forzar las
articulaciones. Al mismo tiempo, dirigir la mirada directamente sobre el puo izquierdo y comenzar a
extender el brazo, despacio y con fuerza, lanzando el puo hacia delante hasta situarlo justo delante del
hombro izquierdo. Mantener el dedo pulgar hacia arriba y el codo ligeramente flexionado y apuntando
hacia el suelo. Mirar ardientemente hacia el puo izquierdo.
2. Aflojar las piernas levantando un poco la postura de jinete. Pronar (girar hacia el interior) el antebrazo
izquierdo y abrir la mano, manteniendo los dedos relajados y el dedo pulgar apuntando hacia abajo.
Mirar hacia la mano izquierda. Extender la mueca izquierda para que las puntas de los dedos apunten
hacia la derecha y, seguidamente, hacer una rotacin completa hacia el exterior con la mueca,
manteniendo el codo ligeramente doblado, hasta que los dedos de la mano apunten hacia el suelo con la
palma de la mano hacia delante. Continuar mirando hacia la mano y volver a formar ahora el puo wogu.
3. Retirar el brazo despacio, tensando con fuerza toda la musculatura, hasta que el codo llegue a la
cadera y, en este punto, aflojar la musculatura del brazo y continuar recogindolo en la cadera, mientras
la postura de jinete vuelve a su altura primera ms baja. Mirar al frente. Los pasos 4 a 6 son idnticos a
los pasos 1 al 3, solo que realizados con el puo derecho.
La rutina completa de esta pieza consta de tres repeticiones alternas con cada brazo, comenzando con el
izquierdo. Al terminar la ltima repeticin, recoger ambos puos a la altura del punto zhangmen (13H) y
deslizar despacio hacia la derecha el peso del cuerpo, doblando la rodilla correspondiente. Juntar el pie
izquierdo al derecho y mantener las rodillas ligeramente flexionadas y el tronco recto. Extender
finalmente las piernas mientras. Al mismo tiempo, las manos se abren y pasan a ambos lados de los
muslos. Mirar al frente.
Puntos Clave.
Bajar la postura de jinete tanto como se pueda, pero sin deshacer la estructura corporal recta de
la columna ni proyectar las nalgas hacia atrs. Al lanzar y empujar hacia delante con el puo, abrir
progresivamente los ojos, mientras el puo llega delante del hombro y afianzar la postura de jinete
agarrndose firmemente al suelo con los dedos de los pies. Mientras el pu se lanza hacia delante, el
codo contrario empuja hacia atrs, de modo que puo y codo ejerzan empujes en sentidos opuestos. Al
retirar el brazo, despus de lanzar cada puo, retomar con firmeza el puo wogu y llevarlo nuevamente
hacia zhangmen (punto mu de bazo encargado de armonizar el hgado y el bazo y de drenar el hgado y la
vescula biliar.
Errores.
Inclinar el cuerpo en cualquier direccin en la postura de jinete. Elevar los hombros. Elevar el
hombro o el codo del brazo que lanza el puo. No aplicar fuerza al lanzar o retirar el puo.
Correcciones.
Lanzar los puos hacia delante partiendo del punto zhangmen. En la postura de jinete, extender
al tiempo el tronco y mantener la cabeza erguida mientras se focaliza la visin sobre el puo. Mantener
apuntando hacia el suelo el codo que lanza el puo, como si un peso tirase de ste hacia abajo. Aplicar
fuerza conveniente en la parte frontal del puo, como si se empujase un objeto pesado con l. Cuando el
puo se retira, primeramente, rotar con fuerza las muecas para estimular los puntos yuan de accin
especial sobre las vsceras zhang-fu situados alrededor de las mismas.
Como ya se ha comentado, segn la teora de la medicina tradicional china, el hgado es
responsable energtico de la fuerza muscular, de los tendones y tambin se encuentra conectado con los
ojos, de forma que abriendo los ojos con firmeza y poniendo la mente intencin sobre ellos, es posible
estimular los canales energticos internos correspondientes al hgado para drenarlos y mejorar as sus
funciones relacionadas con la circulacin de la sangre en el hgado y eliminar estados de estrs. La
postura de jinete es una de las pocas posiciones que puede estimular completamente la circulacin del Qi
en ambas piernas. Mientras permanecemos en jinete, la circulacin Qi se ve entorpecida durante un
tiempo, de modo que, al extender las piernas de nuevo, sta vuelve a circular con mayor intensidad.
Mantener la postura de jinete ayuda a mejorar la fuerza de las rodillas, cadera y tobillos y la potencia
muscular general de las piernas.
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Puo Wogu.
Segn la Mtc, los dedos anulares de ambas manos se corresponden con el paso del meridiano
sanjiao o Triple Recalentador (TR) shao yang de la mano, el cul guarda relacin energtica con el
meridiano de la Vescula Biliar (VB) shao yang del pie, a travs de la relacin biaoli interna-externa
defensivo energtica corporal. As, la Vescula Biliar y el Triple Recalentador neutralizan,
respectivamente, las energas csmicas perversas (xieqi) denominadas viento exgeno y fuego
exgeno, estudiadas profusamente en las teoras bsicas de la Mtc. A su vez, la Vescula Biliar forma
pareja o unidad energtica con el meridiano del Hgado. En el puo wogu, el dedo pulgar no solo presiona
la base del dedo anular (TR), sino que tambin lo hace contra la base del dedo medio, corresponde al
meridiano de maestro corazn jue yin de la mano, que por la misma relacin biaoli mencionada, forma
plano defensivo interior-exterior con el Hgado jue yin del pie, respondiendo y encargndose ambos,
respectivamente de la proteccin contra las noxas csmicas climticas fuego endgeno (el maestro
corazn) y viento endgeno (el hgado).
En los dedos pulgares se sitan los ltimos puntos del meridiano de los Pulmones, concretamente
los puntos ting (11P) saoshang que tienen la propiedad, entre otras, de la regulacin del Qi pulmonar. El
qi maligno (xieqi) invade el cuerpo si el qi defensivo (weiqi) es deficiente. Esto quiere decir
que cuando se debilita la resistencia del cuerpo, el Qi nocivo exterior puede invadirlo con facilidad y dar
inicio as a la enfermedad. Segn la Mtc, el organismo emite continuamente hacia el exterior radiaciones
energticas destinadas a neutralizar las emitidas por el medio. Mientras, el organismo mantiene en su
interior una vasta red de sistemas defensivos y derivativos (vas tendinomusculares, longitudinales,
distintas, etc.) que tratarn de evitar la progresin de la noxa agresiva hacia el interior, manteniendo as
el equilibrio entre energas perversas y defensivas corporales. El aumento de las energas exgenas,
unido a la disminucin de las defensivas endgenas, hace que las primeras penetren hacia el organismo
para afectar as a los planos materiales, siendo la va de acceso al interior los puntos ting o pozo, situados
en los dedos de las manos y de los pies. Protegiendo, por ejemplo, en punto ting de pulmn, se fortalece
la energa wei defensiva y se protege la progresin de la energa perversa hacia pulmn, responsable de
todos los Qis corporales reguladores de las actividades funcionales de todo el cuerpo.
Puo (Wo Gu).
Unidad energtica
Yang
1 plano energtico Intestino Fuego 6 plano e. mximo
delgado Corazn Calor +++
2 plano e. Fuego 5 plano e.

E Sanjiao Pericardio I Fuego ++
x n
t 3 plano e. Intestino Metal 4 plano e.
t
Pulmones Sequedad +
e grueso e
r Tierra r Humedad -
i
Estmago Bazo/Pncreas
i
o o
Vescula Madera
Hgado Viento - -
r r
biliar
Agua
Vejiga Riones Fro - - -
Yin
Piel mximo
Esquema del Dr. Carlos Nogueira. C.E.M.E.T.C. de su libro ACUPUNTURA Fundamentos de Boienergtica.
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Octava Pieza o Segmento. Bei Hou Qi Dian Bai Bing Xiao.
Golpear los talones siete veces para eliminar cientos de enfermedades.

Golpear los talones tiene varias funciones importantes, entre ellas masajear los rganos internos
para que Qi se equilibre por igual en todos ellos. Al golpear con los talones en el duelo, la vibracin del
impacto debe sentirse en todo el cuerpo. Podemos imaginar un racimo de uvas unidas a un tronco
principal del cual parten pequeos tallos a los que stas se unen. Si queremos limpiar de tierra o de
impurezas nuestro racimo de uvas, lo sacudimos con suavidad para que la suciedad se desprenda sin
daar las uvas. Los rganos son como las uvas unidas a un tallo principal que es la columna vertebral.
Cuando golpeamos los talones, la intencin y la atencin deben focalizarse en sentir la vibracin dentro
del cuerpo, pues es esta la funcin ms importante del ejercicio. As, los rganos pueden librarse de
cualquier bloqueo energtico y la circulacin de la sangre y de Qi ser uniforme e intensa. Golpear
suavemente los talones tiene tambin un efecto positivo sobre los discos intervertebrales, pues la
presin que ejerce en ellos el peso del cuerpo puede verse aliviada mediante la vibracin moderada.
Elevar los tobillos y colocarse sobre las almohadillas de ambos pies drena los puntos yongquan (1R) y los
puntos ting de los tres canales yang y los tres yin de las piernas y mejora la circulacin de Qi en todos
ellos, pues es precisamente a nivel de estos puntos que los meridianos modifican su polaridad en las
piernas.
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Proceder con este ejercicio justo desde el ltimo paso del ejercicio anterior. Respiracin natural
durante todo el ejercicio.
1. Elevar los talones y estirar el cuello al mismo tiempo mientras los hombros permanecen relajados.
Hacer una pausa manteniendo el equilibrio y, seguidamente, bajar un poco los talones. Mirar al frente.
2. Hacer descender los talones completamente al suelo, golpendolo con ellos firme, pero suavemente.
Mirar al frente.
La rutina completa de esta pieza consta de siete elevaciones y siete descensos de los talones.
Puntos Clave.
Cuando los talones se elevan, tratar de agarrarse al suelo con las puntas de los pies y aplicar la
fuerza mxima en la elevacin del cuerpo y los talones. Mantener las rodillas juntas y las manos sobre los
muslos. Mantener el cuello extendido y la cabeza alta, tirando hacia arriba del punto baihui (20VG) en la
coronilla. Para evitar morderse fortuitamente la lengua, apretar los dientes superiores a los inferiores y
mantener la lengua relajada cuando los talones golpean el suelo.
Errores.
Elevar los hombros con el cuerpo. Imposibilidad de mantener el equilibrio en la postura elevada.
Correcciones.
Tratar de agarrarse con los dedos de los pies al suelo y mantener juntas las piernas, lo que ayuda
a mantener el equilibrio. Meter el abdomen y apretar las nalgas en la posicin elevada del cuerpo. Relajar
los hombros y mantener las palmas de ambas manos en los lados de los muslos.
Golpear los talones estimula los seis meridianos principales y los meridianos colaterales de las
piernas, adems de otras muchas terminaciones nerviosas reflejas situadas en las plantas de los pies y
relacionadas con distintas funciones del cuerpo, tales como dolencias de la cadera y la pelvis, citica,
aparatos urogenital, etc. Elevar los talones mejora el equilibrio general y fortalece los tendones plantares
y las pantorrillas, adems de mejorar la movilidad de las articulaciones de los dedos de los pies. Golpear
los talones masajea, estimula y relaja la musculatura de todo el cuerpo.
Conclusin. Shou Gong.
Teora.
Colocar las manos sobre la zona dantian en el abdomen, sobre el punto guanyuan (4VC), con la
mano izquierda sobre la derecha para las mujeres, y la derecha sobre izquierda para los hombres. El
punto laogong (8MC) de la mano que se sita por debajo se coloca directamente sobre el punto
guanyuan en el abdomen, y el punto laogong de la otra mano, sobre el dorso o wailaogong (laogong
exterior) de la mano que est en el abdomen. Mirar al frente y relajar el cuerpo completamente. Respirar
de manera natural y situar la mente y la respiracin bajo las manos, moviendo el abdomen hacia afuera
en la inspiracin y relajndolo al expulsar el aire, como si los pulmones hubieran cambiado de situacin y
ahora se encontrasen debajo de las manos. La forma de cierre tiene como funcin equilibrar el Qi en todo
el cuerpo y aclarar la mente, as como relajar la musculatura general, consolidando el efecto de las piezas
anteriores. Finalizar frotando las palmas de las manos para calentarlas y masajeando la cara con
suavidad.
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Respiracin natural durante todo el ejercicio.
1. Tirar ligeramente hacia arriba de ambos codos manteniendo los

antebrazos relajados y las palmas de ambas manos hacia atrs. Voltear
seguidamente las manos y extender ambos brazos lateralmente, palmas
hacia delante. Doblar ambos codos y dirigir las manos hacia en bajo
abdomen, sobre el punto guanyuan. Mirar al frente.
Puntos Clave.
Relajar completamente el cuerpo para entrar en un estado de calma
general. Respirar de forma natural, localizando el movimiento respiratorio
en el abdomen bajo las manos. Cuando el aire es expulsado, imaginar que
ste sale directamente desde dantian. Expulsar mentalmente con el aire
cualquier sntoma de cansancio corporal. Mantener la mente relajada y
satisfecha por el ejercicio realizado.
Errores.
Cerrar las manos rpida o precipitadamente. No concentrar la mente en dantian y en la
respiracin, o concentrarse sin la intencin adecuada o el tiempo necesario. Desconcentrarse justo
despus de realizar la forma, hablar, rer, moverse agitadamente, saltar, ocuparse enseguida de asuntos
cotidianos que puedan producir estrs, etc.
Correcciones.
Mantener el cuerpo y la mente relajados. Procurar que el efecto de los ejercicios traspase la
propia rutina fsica, haciendo que los efectos fsico y mental se prolonguen lo ms posible despus
incluso de haber finalizado la tabla. Evitar comportamientos como los descritos en el apartado anterior al
finalizar la rutina.
Segn el pensamiento de algunas escuelas de Qigong, el lado derecho del cuerpo es yin y el
izquierdo es yang. De esta forma, la mano derecha sera tambin yin y correspondera a lo femenino, a la
sangre, a la materia. etc. y la mano izquierda sera yang, y correspondera a lo masculino, al Qi o energa.
Sangre y Qi, materia y energa, son los dos elementos base de la ecuacin que dara como resultado la
vida orgnica tal y como la conocemos. Segn la Mtc, la sangre es la madre de la energa y la energa
dirige e impulsa a la sangre. De este modo, si la energa fluye, la sangre tambin fluye, y si la energa se
estanca, la sangre tambin se estanca. Segn la Mtc, la sangre no se mueve por s misma, sino que
necesita la espuela de la energa para circular y moverse. Al comenzar la tabla, colocar todos, hombres y
mujeres, la mano izquierda o energa sobre dantian, significa introducir y conducir la energa al interior
del cuerpo a travs de dantian, para impulsar la sangre, pues como se ha explicado, es la energa la que
hace que la sangre se mueva y este esta es la visualizacin que debe realizarse y el objetivo de la postura
de las manos idntica tanto para hombres como para mujeres. 48
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La segunda visualizacin se realiza al finalizar la tabla, sin embargo, la postura de las manos cambia,
debiendo situar las mujeres, primero, la mano derecha sobre dantian y luego la derecha, siendo la
postura contraria para los hombres. La forma de cierre o conclusin shougong , incluye varias
visualizaciones mentales, entre las que se tambin encuentra recoger y almacenar en dantian todo el Qi
corporal circulante generado durante los ejercicios. La explicacin de la postura distinta de las manos en
mujeres y hombres vuelve a tener relacin con qi-xue (qi y energa). Debido a su condicin general
tendente al yin (sangre), la mujer se encuentra ms condicionada por este elemento a lo largo de su
vida. Esto es debido a la prdida de sangre durante los partos, menstruaciones, etc., siendo, pues, la
sangre, el objetivo primordial a tonificar durante las practicas Qigong. Por tanto, es la mano sangre,
normalmente en defecto o vaco, el objetivo a tonificar y nutrir a travs del mar de la energa (dantian), al
finalizar las prcticas. Por su parte, la energa ser en los hombres el objetivo principal a tonificar, debido
al mayor desgaste de este elemento que el hombre sufre normalmente durante su vida, debido su
tendencia al yang, su constitucin ms musculosa, trabajos de fuerza ms duros, etc. Es por este motivo
que los hombres colocarn primeramente sobre dantian su mano izquierda (energa) y despus la
derecha, para, desde dantian, tonificar su mano y elemento en vaco.
El profesor Zhang Ming Liang (especialista en E-Mei Qigong

Taosta) mostrando la versin E-Mei baduajin al profesor Miguel Martn
en Taiyuan (R.P. China). Agosto 2005.
49
Apndice
Meridianos y
puntos
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Meridiano Shaoyang de la mano (Sanjiao)

estimulado en la primera pieza.
51
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Meridiano Taiyin de la mano (pulmn)

estimulado en la segunda pieza.
Meridiano Yangming de la mano (Intestino Grueso)

estimulado en la segunda pieza.
52
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Meridiano Taiyin del pie (Bazo)

estimulado en la tercera pieza.
53
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Meridiano Saoyin del brazo (Corazn) estimulado en la cuarta pieza.
Meridiano Taiyang de la mano (Intestino Delgado)

estimulado en la cuarta pieza.
54
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Meridiano Jueyin de la mano (Pericardio) estimulado en la cuarta pieza.

(Junto con los de triple recalentador, corazn, intestino delgado,
intestino grueso, pulmn).
55
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Meridiano Taiyang del pie (Vejiga) estimulado

en la sexta pieza.
Meridiano Du (Dumai) estimulado en la sexta pieza.
56
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Meridiano Jueyin del pie (Hgado) estimulado en la sptima pieza.
Meridiano Shaoyin del pie (Rin) estimulado en la octava pieza.
57
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de Daoyin Baduanjin Renovado a cargo de su creador, profesor Yang Bailong.
Junio 2004.
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seminarios y cursos de formacin, son materiales con copyright
solo para consulta y referencia de los interesados.
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los seminarios a los que asistes pues, adems de se un hecho
denunciable, cualquier material, tanto como asistir a cursos
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No se autoriza el uso, copia o reproduccin de este libro

ni partes del mismo, por cualquier medio o motivo, en
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Apuntes Baduanjin Enero 2013

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Asociacin Espaola de Qigong de Salud - Escuela Oficial Espaola de Qigong Renovado de CHQA.

Cuadernos tcnicos de Qigong

Profesor Miguel Martn.

Miguel Martn 2009

Miguel Martn 2009. Prohibida su copia o publicacin.

El autor y el editor de esta obra no se hacen responsables, en modo alguno, de

Emular la Ley Natural es la manera de

A mi profesor de Qigong y Taijiquan, el maestro Zhang Guang De, creador de Daoyin

El profesor Miguel Martn naci el 12 de Enero de 1962 en Madrid.

Especialista en Wushu, Taijiquan, es fundador y director tcnico de la

Miguel Martn es alumno directo 2 generacin de la familia del profesor

Introductor de Chinese Health Qigong Association en Espaa y director

Fundador y miembro de la junta directiva ejecutiva de la Federacin

Recientemente, como alumno directo y en su representacin, el

Profesor Miguel Martn

Ejemplares de la revista oficial de la Asociacin Estatal

Miembros de la junta ejecutiva de la

Qigong tradicional, qigong moderno. La actualidad del Qigong de Salud en

Introduccin a la Asociacin Estatal China de Qigong.

En 1992, las organizaciones oficiales deportivas chinas actualizaron, depuraron y enfocaron

La Asociacin China de Qigong de Salud, hacindose eco de la necesidad de popularizar y difundir

Es mejoras, unidas a las continuas investigaciones cientficas en el campo de la bioelectricidad

Miguel Martn Vizn

Escuela Oficial Espaola de Qigong de Salud Renovado.

2004 es el ao en el que el Qigong de Salud Renovado de la CHQA es introducido en Espaa, y en

De izquierda a derecha, el profesor Yang Bailong de Beijig Sports University, creador

Daoyin Baduanjin Renovado.

Baduanujin o Ejercicios Qigong en Ocho Segmentos data de la Dinasta Song (960-1279).

Los profesores Yang Bailong (creador de Baduanjin renovado)

Significado de los ideogramas.

Tambin se encontr un trozo de seda con la representacin grfica de 40 figuras humanas

Caractersticas de Daoyin Baduanjin (Qigong Baduanjin).

Suave y firme. Lento y fluido.

Coordinar Relajacin y Esfuerzo, Dinamismo, Inercia y Quietud.

Combinar la Mente y el Cuerpo para Cultivar la Energa Vital (Qi).

Puntos Clave de la Prctica.

Mantenerse relajado, tranquilo y natural.

Ser Preciso pero Flexible.

Combinar Prctica, Recuperacin y Conservacin.

Dosificar la Prctica para Obtener Progresos.

Formas de la mano y posiciones.

Posturas Bsicas de Mano.

Puo (Wo Gu).

Palma (Zhang). Primera forma.

Palma (Zhang). Segunda forma.

Posiciones Bsicas de Piernas.

Paso Jinete (Mabu).

De pie con los pies separados la anchura de tres pies

Recomendaciones antes de comenzar.

Posicin de inicio o preparatoria.

Primera Pieza o Segmento. Suang Shou Tuo Tian Li Sanjiao.

Teora del entrenamiento.

Segunda Pieza o Segmento. Zuo You Wan Gong Si She Diao.

Teora del entrenamiento.

Tercera Pieza o Segmento. Tiao Li Pi Wei X Dan J.

Teora del entrenamiento.

La profesora Yang Hui, de Beijing Sports University, demostrando

Cuarta Pieza o Segmento. Wu Lao Qi Zhang Wang Hou Qiao.

Teora del entrenamiento.

1. Comenzar a extender las rodillas lentamente mientras el tronco permanece erguido.

3. Repetir el ejercicio 1, mirando atrs y a la derecha.

4. Igual que el movimiento 2.

Quinta Pieza o Segmento. Yao Tou Bai Wei Qu Xin Huo.

Balancear la cabeza y mover la cola para eliminar el fuego de corazn.