Accin social

Introduccin
La accin social es, como se conoce, objeto de estudio de la sociologa. Se refiere de manera general
al anlisis del comportamiento humano en los diferentes medios sociales. La accin humana est
estructurada de acuerdo a normas compartidas y aceptadas por los miembros de una colectividad.
La sociologa presenta una doble perspectiva complementaria al analizar la realidad social: subjetiva o
interna y objetiva o externa. Ambos anlisis se remontan a las dos concepciones sobre la accin social: la
del terico social francs mile Durkheim y la del socilogo alemn Max Weber. Para Durkheim,
el carcter social de la accin humana es objetivo, ya que obedece a las "maneras colectivas de obrar,
pensar y sentir externas al individuo", que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta. Weber define la
sociologa como "ciencia de la accin social" y afirma que "la accin humana es social siempre que los
sujetos de la accin incorporen en ella un sentido subjetivo", esto es, los caracteres de una accin social
se encuentran en la percepcin y en la comprensin del sujeto de la conducta de los dems. (Dellordine,
sin fecha)
Partiendo de lo anterior el objetivo principal del presente trabajo ha sido realizar una breve descripcin al
modo en que ha sido considerada la accin humana desde la perspectiva sociolgica, centrndonos en
dos tericos muy importantes de la disciplina que ya han sido mencionados: mile Durkheim y Max
Weber, a partir del supuesto de que cada uno de ellos aborda esta problemtica desde diferentes marcos
referenciales y en diversos niveles de anlisis.

Asimismo nos hemos guiado por el tratamiento que de segundas fuentes se han realizado sobre los
autores escogidos y an a riesgo de haber sido demasiado esquemticos en la exposicin consideramos
haber sido bastantes justos en lo esencial de nuestro anlisis. Por una parte, la concepcin que a veces
se presenta sobre la accin, mantiene una estrecha relacin con la idea, ms general, que cada uno
posee sobre el hombre y la sociedad e incluso sobre la naturaleza de esta relacin.
As, mientras el caso de Weber constituye un ejemplo de considerar a la accin desde la perspectiva del
sentido individual que el sujeto le atribuye (visin micro), el de Durkheim lo hace desde una idea funcional
dentro de un todo ms amplio como la sociedad
En este sentido, hemos intentado abordar las distintas ideas de estos autores desde las visiones ms
generales que nos brindan sus marcos referenciales dentro de los cules la accin social -en mayor o
menor medida- constituye uno de los elementos.
Max Weber (1864-1920): Los cuatro tipos ideales de orientacin de la accin social.
A Riesgo de irrespetar un poco el orden cronolgico comenzaremos el anlisis por Max Weber porque de
los dos autores es el que ms profundamente se refiere a la accin social.
Para Weber la sociologa es la ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para
explicarla causalmente en su desarrollo y efectos, entendiendo por accin como una conducta humana en
la que el individuo o individuos de la accin la enlacen con un sentido subjetivo.
Partiendo de la pretensin de fundar una sociologa comprensiva, es decir una el punto de partida de
Weber ser entonces la accin social.
As pues define a la accin social como cualquier tipo de proceder humano que significativamente "() se
orienta por las acciones de otros, las cules pueden ser presentes o esperadas como futuras()"
(Weber: 1998.) O sea, como una conducta humana con sentido y significado y por lo tanto, comprensible
y dirigida a otra persona.

El primer elemento nos sirve para distinguir las acciones con significado de los individuos, de las meras
acciones ante un estmulo cualquiera. No es lo mismo guiar un ojo a alguien, que cerrarlo de pronto
porque nos entr algo en l. En el primer caso estamos ante una accin con sentido, en el segundo no.
La referencia a otra persona le da a la accin su carcter social. Cuando saludamos a alguien o elegimos
un regalo en espera que alguna persona indeterminada lo acepte, estamos siempre ante casos de
acciones sociales.
La accin social estara referida a la conducta de otros. Pero lo que interesa al autor es el sentido de la
accin susceptible de ser comprendida. Weber destaca en la investigacin sociolgica la intersubjetividad
o el cmulo de relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad, relaciones dotadas de un sentido
que las hace comprensibles.
As trata de captar la lgica que subyace a los fenmenos sociales, con lo que establecer inferencias
causales y modelos tipolgicos. As pues trata de rastrear tendencias previsibles a partir de la
comprensin de orientaciones sociales.
El nfasis puesto por Weber en su construccin de una sociologa interpretativa y en el sentido subjetivo
de la accin hace que la accin humana sea entendida como aquella cuyo sentido subjetivo hace
referencia a otro individuo o grupo.
Pero ya sea que la accin sea realizada en referencia al significado subjetivo de quin la ejecuta o por su
relacin con un tipo ideal de significado subjetivo esto, en principio, no alcanzara para establecer una
distincin clara entre los modos de obrar basados en causas racionales y los comportamientos
meramente irreflexivos.
 Una de las herramientas analticas ms famosas de Weber son la descripcin de los tipos ideales, para
entenderlos debemos partir de la base de que Weber consideraba la Sociologa como una ciencia de
la cultura con una metodologa apartada de las ciencias naturales. Con este manifiesto Weber pone
en relieve la inseparabilidad que existe entre sociedad y los factores culturales que le afectan. La solucin
para estudiar esta complejidad la encuentra el autor en los tipos ideales que consiste en la aplicacin de
una metodologa que tiene su base en las causalidades culturales que suponen la previsibilidad de las
acciones
Debido a que muchas de las acciones humanas se hallan influidas por emociones o valores Weber
establece el principio de construccin racional de los tipos ideales.
En trminos generales Weber distingue cuatro tipos de orientacin del proceder social:
La accin racional con arreglo a fines
La accin racional con arreglo a valores
La accin afectiva
La accin tradicional.

Para entenderlos consideramos todos los elementos que estn implcitos en la accin de una persona. En
primer trmino, el sujeto tiene ciertos valores por los que se orienta en la vida. Adems, tiene metas o
fines que perseguir Para alcanzar esos fines, dispondr de una cantidad ms o menos grande de medios
entre los cuales elegir. Finalmente, su accin tendr determinadas consecuencias, segn sean los medios
y fines por los que opt. (Zaneti, sin fecha)
Ahora analicemos a partir de esto las categoras propuestas por Weber.
La accin racional de acuerdo a fines.

En el primero de estos cuatro tipos corresponde a la forma ms racional posible de la accin, se pondera
el elemento racional en trminos de clculo de medios para alcanzar un fin valorando racionalmente las
probables consecuencias de los actos y comparando la efectividad relativa de los diversos medios como
las consecuencias que se puedan derivar de su obtencin y de los medios utilizados para alcanzarla.
La persona pasa por todo un proceso de deliberacin en el cual, segn sus valores, elige fines y aquellos
medios ms adecuados para alcanzarlos; finalmente evala las consecuencias que puede traerle tanto en
alcanzar los fines, como en la utilizacin de esos medios y si las consecuencias son desventajosas, podr
cambiar su curso de accin.
La accin racional de acuerdo a valores.
A diferencia del primer caso, la accin racional con arreglo a valores implica la orientacin del accionar
hacia la consecucin de un ideal que constituye objetivos coherentes hacia los que el individuo dirige su
actividad. La persona acta movida por la creencia en un valor que es visto como absoluto, como es el
caso de las convicciones religiosas o polticas, y sin consideracin alguna de las consecuencias de su
accin.
El proceso de decisin de su curso de accin es mucho ms breve y se limita a encontrar el camino ms
corto para la consecucin del fin. La persona que est dispuesta a dar su vida por una causa no piensa en
las consecuencias de lo que hace, slo quiere realizar el valor en el que cree.
La accin no deja por eso de ser racional, ya que los medios elegidos son los ms adecuados para
alcanzar el fin y realizar el valor. La conexin medio, fin, valor, es aqu racional.
La accin afectiva.
La accin afectiva no supone que el individuo posea un ideal definido a travs del cul orienta su
accionar, por lo que podemos comprender que la misma se desarrolla bajo el influjo de un estado emotivo
y, siguiendo el esquema weberiano, sta se hallara en los lmites de lo significativo y no significativo,
debido a que su sentido no se establece en la instrumentacin de medios hacia fines sino en realizar un
acto por que s.
Desaparece el horizonte valorativo. El sujeto acta movido por estados sentimentales del momento, se
alegra de ver a alguien o se irrita con otra persona. Como dice Weber, es un tipo de accin que se
encuentra en el lmite entre la conducta con sentido y la meramente reactiva a un estmulo.
La accin tradicional.
El ltimo caso lo constituye la accin tradicional en la que el impulso del acto se desarrolla bajo el influjo
de la costumbre y el hbito y procede de un conjunto de ideales o smbolos que no poseen una forma
coherente y precisa.
Es aquella determinada por una costumbre arraigada. Puede tratarse incluso de hbitos que nos hemos
formado en relacin con los dems, cuyo sentido se agota en los mismos miembros y el fin se pierde de
vista.
Esta suerte de tipificacin conceptual desarrollada por Weber no tiene por objeto establecer una
clasificacin general de la accin social sino que podra ser comprendida como un esquema tpico ideal
cuyo fin es establecer mediciones racionales sobre las cules analizar las desviaciones irracionales de la
accin
De este modo, la condicin de predecibilidad de la accin humana se apoya en su carcter relacional
(toda accin implica necesariamente una relacin social y es a travs de este concepto que se logra
conectar las acciones particulares de la gente con asociaciones tan complejas como el Estado o
la Iglesia) lo que supone uniformidades de conducta que se establecen por medio del "uso" y la
"costumbre".
mile Durkheim(1858-1917): La accin social y los lmites de la sociologa positiva.
A diferencia de Weber la concepcin de la accin humana en Durkheim se halla vinculada con su intento
de fundar una sociologa positiva; as pues la accin social para Durkheim es objetiva, es un hecho.
Esta sociologa positiva debe partir del principio de mostrar a la sociedad como una realidad externa al
individuo y regida por diferentes modos de cohesin social, los que a su vez condicionan los diferentes
modos de conciencia colectiva por medio de la que se moldean los caracteres individuales.
De este modo, mientras que en las sociedades tribales cuyo modo de cohesin social era la solidaridad
mecnica la "totalidad de creencias y sentimientos comunes a la media de los miembros" es ms fuerte
debido a que la individualidad no se halla an plenamente desarrollada; en la sociedad moderna, cuya
forma de cohesin es la solidaridad orgnica los hombres se especializan y desarrollan su singularidad
individual y la sociedad se constituye por medio de su interdependencia.
"En el primero, lo que se llama con ese nombre es un conjunto ms o menos organizado de creencias y
de sentimientos comunes a todos los miembros del grupo: ste es el tipo colectivo. Por el contrario, la
sociedad de que somos solidarios en el segundo caso es un sistema de funciones diferentes y especiales
que unen relaciones definidas. Esas dos sociedades, por lo dems, constituyen slo una. Son dos
aspectos de una sola y misma realidad, pero que no exigen menos que se las distinga."(Durkheim: 1967)

La accin humana as percibida aparece como algo condicionado permanentemente por el entorno social
y que desde la perspectiva de Durkheim no puede ser estudiada ni explicada por referencias a motivos
individuales. En trminos generales an las categoras ms internas de nuestro pensamiento se derivan y
proceden de la experiencia social y solo en sociedad podemos llegar a concebirlas.
La diferencia entre los hombres y los animales sera pues que a los primeros la capacidad de imaginacin
le es estimulada por su entorno inmediato, el cul se halla regulado normativamente. Es importante
destacar que esta regulacin es necesaria y que adquiere el significado de fuerza moral ya que el
individuo por s solo no podra limitar todas sus pasiones por lo que es necesario que este se realice bajo
la coercin de una fuerza moral exterior.
Aqu Durkheim introduce uno de sus conceptos principales para su anlisis de la sociedad moderna:
la anomia. En lo que l denomina circunstancias normales la sociedad proporciona a los individuos
normas morales que son consideradas como legtimas para disciplinarlos restringiendo su modo de obrar.
Sin embargo, en circunstancias anmicas no es capaz de ejercer esta influencia.
La divisin del trabajo dentro de la sociedad moderna y el paso de la solidaridad mecnica a la orgnica
implica el aumento de intensidad de la conciencia colectiva as "()De una manera general, la mxima
que nos ordena especializarnos hallar se, por todas partes, como negada por el principio contrario, que
nos manda realizar a todos un mismo ideal y que est lejos de haber perdido toda su autoridad"
(Durkheim, 1967).
En este sentido Durkheim interpreta la existencia del derecho penal que significa la aplicacin de un
castigo ante una conducta socialmente establecida como transgresora y cuya funcin social sera
fortalecer en cada individuo los sentimientos de unin con su colectividad
La divisin del trabajo en la sociedad moderna necesita de la incorporacin de nuevas formas
complementarias de comportamiento ya que es indispensable que los individuos se comprometan en
mltiples relaciones de intercambio entre s. De aqu que para Durkheim no sea tan importante que un
individuo siga un curso de accin preestablecido como que s existan mecanismos que regulen
normativamente su interaccin.
"Por otra parte, las condiciones materiales de la vida se oponen a que puedan repetirse tales operaciones,
pues, a cada instante, y con frecuencia de improviso, nos encontramos anudando lazos de ese gnero,
bien al comprar alguna cosa o al venderla, o porque viajamos, o porque contratamos servicios o nos
instalamos en un hotel, etc. La mayor parte de nuestras relaciones con otro son de naturaleza contractual.
Si fuera, pues, preciso iniciar cada vez de nuevo las luchas, con las necesarias conversaciones para
establecer bien todas las condiciones del acuerdo en el presente y en lo porvenir, nos hallaramos
inmovilizados." (Durkheim: 1967)
Vistas as las cosas, Durkheim insiste en el principio segn el cul los fenmenos sociales deben ser
estudiados segn sus funciones que son especficamente sociolgicas y que podran ser distintas de los
propsitos que guiaban a los individuos que las realizasen, merced a lo cul la funcin de un hecho social
debera siempre buscarse en relacin con algn fin social cuya orientacin es la de armonizar a la
sociedad y la relacin de sta con su medio ambiente.
Conclusiones:
No sera caer en obviedad decir que los autores escogidos consideran que la sociedad es producto de la
accin humana, aunque en el caso de Durkheim la sociedad tuviera primaca sobre el individuo.
La posicin que adopta cada uno de los autores, de algn modo se relaciona con los primados
epistemolgicos de sus propias teoras, as Durkheim pone nfasis en distinguir el propsito individual de
la accin y la funcin social que sta cumple. En este sentido ha observado que el significado de la accin
individual es algo que escapa a quin la ejecuta, que se suma como una fuerza integradora del orden
social.
 Por su parte Weber se centra en la orientacin subjetiva que posee la accin individual y su aporte
principal para la comprensin de la accin consiste en ubicar a las pasiones como una variable definida
del proceder social.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos22/accion-social/accion-social.shtml#ixzz4k6K6kq9x

Accin social
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Para otros usos de la palabra accin, vase Accin.

La accin social es toda accin que tenga un sentido para quienes la realizan, afectando
la conducta de otros, orientndose la accin mencionada por dicha afectacin.
Una accin es toda conducta humana en la que el individuo, o individuos, que la producen,
la establecen con un sentido personal. La accin social estar referida a la conducta de
otros. No todo contacto entre hombres es de carcter social. No es idntica, ni
homognea, no toda accin social es orientada por las acciones de otros.

ndice
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1Accin y sociologa
2Formas de la accin social
3Vase tambin
4Referencias
5Bibliografa

Accin y sociologa[editar]
La accin individual proviene, en definitiva, de las ideas y de las creencias que llevamos
depositadas en nuestra mente. Cuando dicha accin influye, de alguna forma, en nuestro
ambiente social, podemos decir que se trata de una accin social. Tales ideas y creencias
pueden no tener una correspondencia cierta con la realidad, de ah que la accin tendr un
fundamento subjetivo, en muchos casos. No slo debemos describir qu ideas producen
tales acciones, sino tambin describir los efectos producidos por esas acciones.
Segn Max Weber, la Sociologa es una ciencia que procura la comprensin e
interpretacin de la accin social para, desde ella, conseguir una explicacin causal tanto
del curso de la propia accin social como de sus efectos.
Marx despus de haber publicado el Manifiesto del Partido Comunista, dio otro
significado a la accin social. Asocindola a una mercanca determinada. La accin social
es entendida entonces como la manifestacin de una fuerza colectiva y annima en las
mercancas. Por otro lado Comte, el fundador de la sociologa moderna, destac que la
instruccin metafsica y literaria ejerce una accin social muy perturbadora en las clases
ilustradas y que se hara mucho ms peligrosa si se extendiera a los proletariados.
Herbert Spencer aseveraba que la gran masa de los individuos es la que produce la accin
social, y aunque admita que la suma de Accin Social de una sociedad poco numerosa no
puede compararse con la de una sociedad grande, defenda la idea que la aceptacin
indiscutida de los efectos de la accin social es la consecuencia natural de la espera
colectiva de estos resultados.
Heredero de la filosofa positivista y crtico del evolucionismo social
anglosajn, Durkheim comparti con Comte la idea de que solo una lite es capaz de
apreciar el origen y orientacin de la fuerza colectiva ejercida por y sobre la sociedad. Al
respecto escribi: la accin social sigue caminos demasiados desviados y demasiados
oscuros, emplea mecanismos psquicos demasiados complejos para que el observador
vulgar pueda percibir de donde proviene.1

Formas de la accin social[editar]

Max Weber, en el comienzo de su obra Economa y Sociedad (1921), identifica cuatro
formas de accin social como tipos ideales:

Tradicional (costumbre); Son acciones conducidas por principios, normas, etc. en las
cuales el componente racional es prcticamente insignificante. La rutina colectiva es el
punto de partida originario en que puede surgir la accin social como tal, en cuanto
accin tradicional; aqu la racionalidad subjetiva parece disuelta en el automatismo
mecnico de la costumbre popular.
Afectiva (emocional); De carcter principalmente irracional guiada por emociones
como el amor, odio, etc. La accin afectiva constituye un momento posterior en el
proceso de racionalizacin, y su contenido es la pasin individual. En su propia
descarga afectiva, la conciencia subjetiva rompe con la rutina tradicional y,
afirmndose como subjetividad, se pone en camino de la auto conciencia racional.
Racional con arreglo a valores; Es decir adems de perseguir un fin racional estn
guiadas por principios o normas morales. La racionalidad con arreglo a valores sigue
implicando el momento de la colectividad y se corresponde con formaciones
intelectuales tales como la religin, la ideologa o la tica (determinada por la creencia
en el valor religioso, tico o de cualquier otro y determinada conducta, sin relacin
alguna con el resultado). Cuando la razn subjetiva es autoconsciente de sus fines
individuales, la realidad deviene instrumental; es el momento de la accin racional con
arreglo a fines, en la que su forma terica es la ciencia, susceptible de aplicacin
tecnolgica.
Racional con arreglo a fines: Utilizadas como medios destinados a alcanzar un fin
racional.2
Otros autores o enfoques de la sociologa le dan diferente orientacin y aunque no son
todas esas teoras intercambiables, si que tienen que ver entre s con la racionalidad del
actor y con la teora del intercambio. El funcionalismo, por ejemplo, ve limitada la accin
social por las normas y valores, que es una teora de determinacin estructural del sistema
social, y que quizs solo sean 'condicionantes estructurales' y hasta solamente de ndole
artificial o manipulado, pero que inhiben al sujeto de la accin y un caso tpico son los
problemas de alimentacin humana en la periferia, peor dotada, o en el tercer mundo.