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Mara en el
Catecismo
de la Iglesia
486 El Hijo nico del Padre, al ser concebido como hombre en el seno
de la Virgen Mara, es "Cristo", es decir, el ungido por el Espritu
Santo, desde el principio de su existencia humana, aunque su
manifestacin no tuviera lugar sino progresivamente: a los pastores, a
los magos, a Juan Bautista, a los discpulos. Por tanto, toda la vida de
Jesucristo manifestar "cmo Dios le ungi con el Espritu Santo y con
poder" (Hch 10, 38).
La predestinacin de Mara
La Inmaculada Concepcin
492 Esta "resplandeciente santidad del todo singular" de la que ella fue
"enriquecida desde el primer instante de su concepcin", le viene toda
entera de Cristo: ella es "redimida de la manera ms sublime en
atencin a los mritos de su Hijo". El Padre la ha "bendecido con toda
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"Hgase en m segn tu
palabra..."
495 Llamada en los evangelios "la Madre de Jess" (Jn 2, 1; 19, 25),
Mara es aclamada bajo el impulso del Espritu como "la madre de mi
Seor" desde antes del nacimiento de su hijo (Lc 1, 43). En efecto,
aqul que ella concibi como hombre, por obra del Espritu Santo, y
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La virginidad de Mara
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499 La profundizacin de la fe en la
maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a
confesar la virginidad real y perpetua de
Mara incluso en el parto del Hijo de Dios
hecho hombre. En efecto, el nacimiento de
Cristo "lejos de disminuir consagr la
integridad virginal" de su madre. La liturgia
de la Iglesia celebra a Mara como la
"Aeiparthenos", la "siempre-virgen".
504 Jess fue concebido por obra del Espritu Santo en el seno de la
Virgen Mara porque l es el Nuevo Adn que inaugura la nueva
creacin: "El primer hombre, salido de la tierra, es terreno; el segundo
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I LA MATERNIDAD DE
MARA RESPECTO DE LA
IGLESIA
970 "La misin maternal de Mara para con los hombres de ninguna
manera disminuye o hace sombra a la nica mediacin de Cristo, sino
que manifiesta su eficacia. En efecto, todo el influjo de la Santsima
Virgen en la salvacin de los hombres... brota de la sobreabundancia
de los mritos de Cristo, se apoya en su mediacin, depende
totalmente de ella y de ella saca toda su eficacia". "Ninguna creatura
puede ser puesta nunca en el mismo orden con el Verbo encarnado y
Redentor. Pero, as como en el sacerdocio de Cristo participan de
diversa manera tanto los ministros como el pueblo creyente, y as como
la nica bondad de Dios se difunde realmente en las criaturas de
distintas maneras, as tambin la nica mediacin del Redentor no
excluye, sino que suscita en las criaturas una colaboracin diversa que
participa de la nica fuente".
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