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Pens en aprovechar esta charla para contar de nuevo una experiencia muy
curiosa que me pas hace un tiempo. Me invitaron al Wiener Festwochen, el
Festival de Viena, a un foro de discusin integrado por dramaturgos de pases en
crisis terminales. As que lgicamente esto fue antes de Iraq- haba un
palestino, un israel, y un argentino, que soy yo.
El foro era bastante fuerte. Se nos haca una nica pregunta. Y tenamos slo 10
minutos para contestar esta pregunta: Qu es la realidad?, o mejor traducido:
Qu es real?.
Tal como yo lo vea, mi opinin sobre tan engorroso tema les importaba a los
austracos slo porque era la opinin de una especie de sobreviviente, de un
argentino. Desde la crisis de diciembre a esta parte, me parece que los
argentinos todava no terminamos de creer lo que ha venido pasando, pero todo
parece indicar que lo que est pasando es real.
Y qu es lo real?
Yo espero que la pregunta no presuponga adems que uno est fuera de lo real,
y por lo tanto puede hablar sobre ello con objetividad. Yo formo parte de la
realidad y me equivoco si creo que puedo ser objetivo. Slo puedo agregar en
mi defensa que por eso me dedico al teatro, que es un sitio donde las
definiciones categricas son despreciadas sin que nadie te condene por ello. En
Viena adems tuve que agregar en mi defensa que lamentablemente yo no vena
a representar legtimamente a los argentinos cuando me sentaba all a hablar:
ninguno me haba votado para que yo oficiara de representante.
Luego de que los medios cubrieran la noticia del camin de vacas en Santa Fe
(noticia que rpidamente tuvo que ir dando lugar a otras, y a otras, y a otras), los
rumores empezaron a correr. Al parecer, todo esto habra sido una puesta en
escena. Se dice que tanto el camin como los carneadores profesionales los
envi Duhalde, un presidente que, dicho sea de paso, luego de aquel diciembre,
ocup el cargo sin haber sido votado por nadie y sin que a nadie pareciera
importarle mucho. Es decir, ejerce esa suerte de representacin tan dudosa a
la que estamos tan entumecidamente acostumbrados. Ac la representacin
lcita y la no tan lcita se parecen mucho.
Pues bien, Duhalde habra montado esta escena vacuna para desprestigiar al
gobernador de la provincia de Santa Fe, Carlos Reutemann, el as del volante y
aparentemente un posible contrincante fuerte en las elecciones presidenciales
que vendran. Los rumores agregan que otro camin similar habra sido enviado
a Crdoba para hacer lo propio con De La Sota. Se supone que De La Sota,
alertado por el incidente en Santa Fe, fue capaz de interceptar el camin antes
de que la farsa matarife tuviera lugar.
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Nosotros nunca sabremos si esto pas en serio o no. Y si su repeticin hubiera
surtido efecto, en todo caso. Si sabremos del problema de la repeticin, del
valor del original en el teatro! Quiero llamar la atencin sobre la condicin
permanente de la incertidumbre, en nuestro pas. La duda nos lleva a preguntar
cul es la conveniencia poltica de una u otra cosa. Si ocurri en serio, quizs al
gobierno le convena hacer creer que no, porque la imagen es escandalosa y
resume, convoca, corporiza (con el poder mgico e inexorable de las imgenes)
el estado lamentable de nuestro pobre pas.
En primer lugar, la escena no es elegida al azar: si Duhalde, o cualquier poltico,
invent este guin, es muy lcito pensar que lo han hecho porque detrs de ste
hay un fundamento verosmil: muy posiblemente esto haya pasado antes en las
provincias; muy posiblemente esto pase todo el tiempo. Por eso existe dentro
del imaginario poltico, y se puede echar mano de esta escena.
En segundo lugar, si nada de esto es verdad, al menos el hecho de que el rumor
se extiende como reguero de plvora ya habla de algo que s es real: ante cada
suceso argentino, todos tenderemos a pensar que es una construccin. Una
construccin no inocente. Una manipulacin de las cosas, de lo real.
Y a la larga lo real, lo verdaderamente real, en nuestro pas pasa a ser una
versin ms entre tantas otras. Una construccin de lenguaje. Pero no! Lo real
no puede ser eso, por su propia definicin! Lo real no puede ser LO
CONSTRUIDO. Porque lo real es lo contrario.
Ya sabemos de qu manera los medios masivos (que son grandes empresas, con
enormes intereses financieros) construyeron los cacerolazos de diciembre.
Como si fuera poco, Venezuela vino das despus a confirmar la frmula
diseada para Amrica Latina. En la Argentina se derroc a un presidente (o a
dos), es cierto, y la fuerza del pueblo que los derroc es real, pero no menos real
es la manipulacin que se hizo de ello, o la que se va a hacer nuevamente con el
caso Blumberg, y es muy simple si se quiere- descubrir quines estuvieron
detrs. Basta con ver quines se beneficiaron con todo aquello. Basta entender
de qu manera un mismo canal de TV, el Canal 13, propietario adems del
diario ms ledo del pas, llamaba esquizofrnicamente a la gente a salir a las
calles cuando eso le convena, y en otras ocasiones mostraba la sangrienta
represin policial y los disturbios (completamente construidos, diseados)
cuando le convena ms bien que esa gente se quedara en su casa. La supuesta
presin popular, manipulada por estos medios, no slo puso al frente del pas a
un presidente cualquiera al servicio de los grandes grupos econmicos (que son
los que gobiernan) sino que les signific adems ventajas inmediatas: la
pesificacin de sus deudas en dlares, que todos estamos pagando con el
deterioro de nuestro peso, por ejemplo. La Argentina sigue estatizando la deuda
privada, como ha hecho siempre, para que la paguemos todos y cada uno de los
argentinos y nuestros hijos y nietos. Ya no es ninguna sorpresa afirmar que la
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enorme deuda externa argentina es ilegtima. Hace un mes las calles estaban
empapeladas con un prolijo afiche anunciando un debate de lo ms paquete que
rezaba Qu deuda?.
Quiero citar la definicin del filsofo argentino Eduardo Del Estal, definicin a
la que adhiero. l sugiere que La realidad es la resistencia de las cosas a todo
orden simblico. Es decir, La resistencia de las cosas a lo que se dice de
ellas. Y mal que me pese, siempre termino hablando de lenguaje.
Lo real sera entonces para m la parte del acontecimiento que el lenguaje no
puede capturar.
La apariencia en cambio- es slo una construccin ms del lenguaje, un
aparato lingstico determinado.
Todo sistema lingstico, todo idioma es en s mismo en su origen- un cuerpo
totalmente arbitrario de leyes y excepciones. Pero en cuanto se presenta y es
usado como lenguaje, su convencin es inexorable, y opera con peso de ley.
Por otra parte, percibimos y entendemos haciendo uso de lenguajes.
Por lo tanto, lo real, lo verdaderamente real, sera de hecho impercetible?
No lo s, pero es algo que tiene una suerte de voluntad. Cuando Del Estal
afirma que La realidad es la resistencia de las cosas a lo que se dice de ellas,
me gusta imaginar que las cosas se resisten, tienen una voluntad militante, una
voluntad de resistencia. Imagino que el lenguaje debe hacer duros trabajos para
encarrilar a las cosas en esas cadenas discursivas que luego pretende vender
como la realidad. Y que la realidad se resiste a ser dicha. As es como,
cuando aparece, aparece como catstrofe. El puro efecto, que entierra a sus
causas.
En la Argentina, donde hemos sido privados de toda ingenuidad, pensar es
observar los acontecimientos y tratar de intuir una realidad, una voluntad
distinta de lo que est ocurriendo, detrs de lo que est ocurriendo.
Por otra parte, el teatro, en esta crisis social, est ms o menos igual que antes.
Es decir, el estado siempre estuvo muy ausente de los asuntos culturales. Ni qu
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decir del teatro. Muchos de nuestros artistas ms valiosos han tenido que ir a
buscar su validacin y reconocimiento en otros pases para poder producir ac.
En la Argentina, el teatro es muy bueno pero acept pagar un precio muy alto: el
de su libertad. Su independencia es tambin su marginalidad. Si bien seguimos
reclamando el estatuto slido de nuestro teatro, tenemos un estado empobrecido
y con otras prioridades, que no son la cultura.
Nuestro teatro es libre, bizarro, imaginativo, s, pero no es redituable. No es una
buena manufactura de consumo masivo. No es industrial, y por lo tanto se lo
puede seguir haciendo en la periferia, donde el ni el estado, ni algunas formas
de censura tienen incidencia. Y donde curiosamente, los pblicos crecen. Poco
pero firme.
Las reglas del mundo cambiaron. Dentro de unos aos la Historia, que
construye apariencias y les da el aspecto cientfico de la realidad, hablar de un
pas que se desvaneci mientras la gente, en las calles, peda lo imposible: vivir
bien, pero dentro del capitalismo.
Rafael Spregelburd
Buenos Aires, junio de 2002
Reelaborado para La Revista Oral, abril de 2004