Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Popular para la Educacin Superior, Ciencia y Tecnologa.

Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez
Ncleo-Maturn.

Prof. Jos Vsquez

Participante. Ismael Castro

C.I. 16176343

Informe. Unidad I

El Conocimiento.

Algunos autores definen el conocimiento, como la capacidad para resolver

un determinado conjunto de problemas. Muoz y Riverola (2003:6). Y tambin
podramos decir que tambin es la informacin que el individuo posee en su mente,
personalizada y subjetiva, relacionada con hechos, procedimientos, conceptos,
interpretaciones, ideas, observaciones, juicios y elementos que pueden ser o no
tiles, precisos o estructrales. La informacin se transforma en conocimiento una
vez procesada en la mente del individuo y luego nuevamente en informacin una
vez articulado o comunicado a otras personas mediante textos, formatos
electrnicos, comunicaciones orales o escritas y conocimientos empricos que
aprendemos durante la vida.

Su significado es; Facultad del ser humano para comprender por medio de la
razn la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas

Para entender ms de sus significados debemos describir que el

conocimiento es el acto o efecto de conocer. Es la capacidad del hombre
para comprender por medio de la razn la naturaleza, cualidades y relaciones de
las cosas. El trmino conocimiento indica un conjunto de datos o noticias que se
tiene de una materia o ciencia. As mismo, conocimiento hace referencia a una
persona con la que se tiene relacin o trato pero sin llegar a tener una amistad como
yo tengo conocimiento de lo que hace ese seor. El conocimiento se origina a travs
de la percepcin sensorial, luego al entendimiento y finaliza en la razn. La
metodologa de generar conocimiento tiene dos etapas: la investigacin bsica,
etapa donde se observa la teora y, la investigacin aplicada, etapa donde se aplica
la informacin. El conocimiento puede ser "A priori" cuando no necesita de la
experiencia solo le basta la razn para llegar a un conocimiento y "A
posteriori" cuando necesita de la experiencia para llegar a un conocimiento vlido.

Dentro de las Posibilidad del conocimiento podemos describir Dogmatismo,

que no es ms que la actitud epistemolgica para la cual no existe el problema de
la posibilidad del conocimiento. Da por hecho que el sujeto puede conocer sin
dificultad al objeto. El dogmatismo, Es una actitud que no tuvo problema acerca de
la posibilidad del conocimiento y acept simplemente dicha posibilidad, entre otras
tenemos Escepticismo, es el sistema que niega la posibilidad de que el sujeto
cognoscente pueda captar el objeto conocido. El conocimiento, como aprehensin
real del objeto por el sujeto, es imposible. De lo cual resulta que no podemos emitir
juicio alguno. El Pragmatismo es otro de las posibilidades, epistemolgicamente
reemplaza el concepto de la verdad, que deriva de la correspondencia entre el
pensamiento y el objeto, substituyndolo por el concepto de lo til. La verdad para
el pragmatismo significa lo valioso y lo til para la vida. El error bsico del
pragmatismo reside en el desconocimiento y la negacin de la autonoma del
pensamiento humano. Si bien es cierto que el pensamiento humano tiene estrecha
relacin con las diferentes realidades de la vida y que sufre influencia profunda de
las dems vivencias psquicas, no es menos cierto, que el pensamiento humano
tiene su propio campo de accin y no puede ser reducido a la mera funcin de lo til
en la vida humana, otras de las posibilidades es el Criticismo, en el escepticismo
y en concomitancia el pragmatismo que, en ltimo anlisis es una especie de
escepticismo, son ambos la anttesis del dogmatismo. La posicin intermedia entre
aquellos es el criticismo. Este sistema tiene de comn con el dogmatismo que
acepta la fundamental confianza en la razn humana. No acepta, sin embargo, la
posibilidad del conocimiento y de la verdad en forma ingenua, como lo hace el
dogmatismo, sino que examina detenidamente la actividad de la razn humana. La
desconfianza en lo referente a determinados conocimientos, como ser: frente a la
posibilidad del conocimiento racional de lo absoluto, lo acerca al escepticismo.

La actitud del criticismo es reflexiva y crtica. Es el trmino medio entre la

ingenuidad del dogmatismo y lo absurdo del escepticismo.

Indudablemente la actitud epistemolgica del criticismo aporta elementos

valiosos a la Teora del conocimiento; siendo su autor Manuel Kant.

Relacin entre teora y conocimiento el entorno est compuesto por

numerosos objetos y fenmenos de la realidad que al ser percibidos por los seres
vivos, provocan la aparicin de productos ideales o subjetivos que constituyen un
reflejo de esa realidad. A estas construcciones se las puede definir como
representaciones sociales.

Existe una realidad natural y otra realidad social, la primera se refiere a todo
lo fsico biolgico, orgnico en lo que la humanidad no ha intervenido; la segunda
es aquella realidad producida por los seres humanos, incluye la cultura y la
comunicacin que est en lo social, porque es algo que no viene dado sino que se
la aprehende en la cotidianeidad. La comunicacin es una realidad social en la cual
participa el hombre desde su subjetividad, para comprenderla se necesita conocer
su naturaleza histrica, las relaciones del ser humano con el exterior son
intermediadas por ste producto histrico social del reflejo de la realidad. El ser
humano al ser observador de esa realidad, toma al objeto acompaado de su
entorno para generar un nuevo constructo. Para Hegel la realidad es el absoluto,
que existe en una evolucin dialctica de carcter lgico, racional: todo lo real es
racional y todo lo racional es real; todo lo que existe es un momento de ese absoluto,
un estadio de esa evolucin dialctica que culmina en la filosofa, donde el espritu
absoluto se posee a s mismo en el saber(Autores Contemporneos:1996). Se
entiende por realidad todo lo existente, todo lo racional, todo aquello que es
percibido y tiene un sentido que se hace presente, a partir de ella se comprende lo
que es la accin social. El racionalismo afirma que un conocimiento slo es
realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal; por su parte,
el empirismo dice que no existe un patrimonio a priori de la razn, la nica causa
del conocimiento humano es la experiencia; el apriorismo considera que la razn y
la experiencia son a causa del conocimiento. Segn De Sousa, no se puede
abandonar la razn para conocer. Por lo mismo, es a partir de la razn que nace el
conocimiento como forma superior de reflejo de la realidad y alcanza su mxima
expresin en el conocimiento racional que es el que nos pone en contacto con lo
real.

Dentro de los diferentes tipos de conocimientos tenemos:

Conocimiento intuitivo
Es aquel conocimiento que utilizamos en nuestra vida cotidiana y nos permite
acceder al mundo que nos rodea, de forma inmediata a travs de la experiencia,
ordenando en hechos particulares, es decir, tratando de relacionarla con algn
evento o experiencia que hallamos vivido y se relacione con lo que estamos
apreciando. Nos permite resolver problemas, reaccionar a estmulos, nuevos
obstculos y situaciones inditas.
Conocimiento religioso.
Es aquel que nos permite sentir confianza, certidumbre o fe respecto a algo
que no se puede comprobar. Se basa en un tipo de creencia que no se puede
demostrar de forma real, pero permite llevar a cabo determinadas acciones.Gracias
a este conocimiento, muchas personas sienten confianza para actuar y relacionarse
con los dems.
Conocimiento emprico.
El conocimiento emprico se refiere al saber que se adquiere por medio de la
experiencia, percepcin, repeticin o investigacin. Este tipo de saber se interesa
por lo que existe y sucede, no se interesa en lo abstracto. Es la experiencia que se
tiene del medio natural, se produce a travs de nuestros sentidos y de la manera en
cmo se percibe la realidad.
Conocimiento filosfico.
A travs de la historia de la humanidad, la necesidad por conocer lo que es
el hombre, el mundo, el origen de la vida y saber hacia dnde nos dirigimos ha sido
una gran inquietud. Las respuestas se han ido acumulando y han surgido muchas
ms preguntas. Es aquel razonamiento puro que no ha pasado por un proceso de
praxis o experimentacin metodolgica para probarlo como cierto.
Conocimiento cientfico
Es apoyado por una suposicin y su comprobacin, que sigui un mtodo
riguroso y que sus conclusiones son objetivas, esto es, independientemente de la
voluntad o subjetividad de las personas que participan en el proceso de
investigacin.

Y por ltimo llegamos a sus caractersticas que no mas que es El

conocimiento es personal, en el sentido de que se origina y reside en las personas,
que lo asimilan como resultado de su propia experiencia (es decir, de su propio
hacer, ya sea fsico o intelectual) y lo incorporan a su acervo personal estando
convencidas de su significado e implicaciones, articulndolo como un todo
organizado que da estructura y significado a sus distintas piezas Su utilizacin,
que puede repetirse sin que el conocimiento se consuma como ocurre con otros
bienes fsicos, permite entender los fenmenos que las personas perciben (cada
una a su manera, de acuerdo precisamente con lo que su conocimiento implica en
un momento determinado), y tambin evaluarlos, en el sentido de juzgar la bondad
o conveniencia de los mismos para cada una en cada momento; y Sirve de gua
para la accin de las personas, en el sentido de decidir qu hacer en cada momento
porque esa accin tiene en general por objetivo mejorar las consecuencias, para
cada individuo, de los fenmenos percibidos (incluso cambindolos si es posible).

Estas caractersticas convierten al conocimiento, cuando en l se basa la

oferta de una empresa en el mercado, en un cimiento slido para el desarrollo de
sus ventajas competitivas. En efecto, en la medida en que es el resultado de la
acumulacin de experiencias de personas, su imitacin es complicada a menos que
existan representaciones precisas que permitan su transmisin a otras personas
efectiva y eficientemente.