BIOPOLTICA E CORPOS INFANTIS

Alessandra Maria Bohm1

Rosimeri Aquino da Silva2

Resumo: O presente trabalho visa problematizar discursos que atravessam as

identidades infantis, discursos calcados na justificativa do amor, da proteo e da
educao, mas que ao mesmo tempo tratam de violar os direitos das crianas
experimentarem, criarem, transitarem e desfrutarem da prpria constituio identitria.
A partir da anlise de pedagogias escolares e culturais fundamentada no campo dos
estudos queer, feministas e de gnero e de sexualidade, sero problematizados aspectos
desta infncia queer representados nos filmes Tomboy, de 2012 e Minha vida em cor de
rosa, de 1996 e falas de professores da Educao Infantil e de anos inicias coletadas em
pesquisas de campo.
Palavras-chave: Infncia Queer; Corpos Infantis, Biopoltica

Na infncia, o melhor dos mundos possveis.

A partir de uma assertiva singularizada, costuma-se dizer que a infncia a
melhor fase da vida. um lugar paradisaco, a fase das brincadeiras, dos
descobrimentos, das experimentaes, das irresponsabilidades, do riso fcil, dos
amigos, das festas de aniversrio. O mundo da infncia, numa apropriao da obra
Candide, ou l'Optimisme, de Voltaire, o melhor dos mundos possveis. Alm das
alegrias, h a proteo e o amor incondicional dos pais.
Ampliando a compreenso deste perodo, podemos pensar em infncias de forma
pluralizada: so outras infncias caracterizadas por diversas precariedades, por
abandonos, por solides, por violncias e excluses de diversas ordens. Sobre esse
ltimo aspecto, a escritora e terica cultural Gloria Evangelina Anzalda narra
verdadeiras torturas sofridas por ela, praticadas por dentistas, professores e outras
figuras de autoridade. Eles eram os adultos brancos, americanos que no mediam
esforos para domar sua lngua selvagem de chicana e ensinar que, para uma menina,
entre outras coisas, era imprprio falar demais. Anzalda era lembrada constantemente,
na forma de um ditado popular, de que En boca cerrada no entran moscas. As garotas
bem comportadas no devem responder aos adultos, no devem ser faladeiras,
fofoqueiras e mentirosas. Muchachitas bien criadas no respondem (ANZALDA,
2009, p.306). Essa infncia, assim como outras, se contrape viso anterior:
essencialista, cheia de otimismos, ufanista e reduzida aos simples aspectos festivos
dessa fase da vida.

1
Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS; alessandrabohm@gmail.com
2
Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS; rosimeri.aquino@ufrgs.br
 Crianas criam lnguas secretas, cdigos. Essas seriam formas de comunicao
prprias de seus diferentes grupos de afinidade, mas tambm podem ser estratgias para
escapar dos dispositivos polivalentes de vigilncia, dos panpticos que esto por toda
parte, que as vigiam, as disciplinam, as normalizam. Na infncia, de acordo com a
linguagem pedaggica, aprende-se a aprender, a significar o ser e o estar no mundo
social. No que se refere s dimenses de gnero, compreendendo-as como um dos
mecanismos pelos quais se estruturam as dimenses de poder desiguais constitudas ao
longo da histria, aprende-se a ser menino ou menina. E sobre essa aprendizagem
especialmente sobre os aprendizes, a vigilncia constante. Dessa forma, o menino
descobre como se comportar (e tambm agradar aos adultos). As crianas aprendem
com quem elas devem ou no falar. Os pais recomendam aos filhos: no falem com
estranhos!
A narrativa de uma aluna, em um curso de formao de professor@s em
Educao Infantil e Anos Iniciais3, exemplifica a vigilncia acima referida: um av
levara seu neto ao supermercado e, ao ver outro garoto que apresentava trejeitos
afeminados cumpriment-lo, explicitou ao neto que ele no deveria falar com uma
bicha. Para esse av, nesse processo de disciplinamento do neto, era preciso ensin-lo
a manter distncia de meninos estranhos como esse colega, afinal, nas palavras da
aluna,[...] ele parecia uma menina. Onde j se viu?!
Em outro momento de sala de aula, uma professora explicitou seus sentimentos
em relao aos meninos que, como o do exemplo acima, tm um comportamento
estranho, diferente do normal. Ela falou de seu embarao frente ao aluno de Educao
Infantil que havia aparecido com as unhas pintadas na escola. A professora afirmou que
aquilo era errado, mas sentia-se incapaz para tomar alguma atitude, pois a prpria
me quem havia pintado as unhas do filho. Na avaliao dessa professora, a
inadequao do comportamento do garoto causava desconforto a todos. Diferentes
formas de manifestaes homofbicas so naturalizadas a partir de argumentos como
esses, assim como: confuso, mal-estar, medo do mau contgio que esses
comportamentos tidos como inadequados de poucos podem causar na maioria das outras
crianas normais, desintegrao dos valores familiares, entre outros.
Algumas famlias tambm esto atentas para a afirmao compulsria da
heteronormatividade de suas crianas. Uma professora relata uma situao ocorrida

3
Utilizamos como fonte emprica registros orais e escritos, colhidos de nossa experincia como
professores em cursos de Formao de Professores.
quando um pai foi escola, acusando a todos de ensinarem coisas incorretas para seu
filho, argumentando que a modernidade que ali ocorria no era correspondente aos
valores de sua famlia, e que o menino no frequentaria mais aquela escola. O homem
pegou a professora pelos cabelos e disse que caso seu filho no mudasse e virasse
homem, ela deveria pegar a criana e levar para sua casa, referindo-se ao prprio filho
como um puto. Apavorada, aps essa agresso, a professora falou para esse pai que
no notara nada de diferente no seu filho, mas o pai insistia que o menino estava
aprendendo alguma coisa ali que no deveria. A professora argumentou que no
entendia o motivo do pai estar to bravo, questionado sobre os motivos, o pai respondeu
que seu filho havia nascido homem e morreria homem.
Na medida em que o comportamento queer compreendido como algo que
desafia as normas regulatrias da sociedade e tendo em vista que os comportamentos
dessas crianas so tidos como estranhos, raros, esquisitos, excntricos, pode-se pensar
que essas so infncias queer. As sexualidades desviantes - homossexuais, bissexuais,
transexuais, travestis, drags, tambm podem ser consideradas como queer, e elas so
temidas. Ou melhor, h o temor de que as crianas se identifiquem com elas. E mesmo
que as crianas s brinquem de representaes de gnero, essas brincadeiras ou
experimentaes causam mal-estar nos adultos da comunidade escolar. Queer como
um corpo estranho, ele incomoda, perturba, provoca e fascina (LOURO, 2004).
As narrativas acima tambm ilustram o argumento de que a hegemonia
heterossexual, nos termos de Beatriz Preciado, defende seus privilgios e oprime
minorias sexuais e de gnero com verdadeiros faces de guerra e foram as crianas a
carreg-los. As crianas diferentes, as crianas queer encontram-se indefesas frentes aos
discursos de dio, de morte, de opresso, de violncia de gnero e de sexualidade
proferidos por essa hegemonia (PRECIADO, 2013).
Sobre o corpo infantil, assim como sobre os demais corpos, atuam discursos
regulatrios oriundos de diferentes campos do conhecimento, que vo desde as reas
biomdicas at as reas humansticas. Pedagogias culturais tais como o Cinema, a
Literatura, a Internet, as mdias consolidadas, o rdio, a televiso, os jornais tambm so
de grande contribuio para a significao dos corpos. Tambm sobre esses corpos
atuam interesses de mercado, que atravs de rgidas delimitaes de gnero oferecem
seus produtos. Para o consumo dos meninos, so muitos os artefatos ldicos disponveis
nas lojas: tanques de guerra, soldados, super-heris, carrinhos que imitam os ltimos
modelos do automobilismo, helicpteros, armas de brinquedo, estilingues, bolas de
futebol, luvas de boxe. So brinquedos pensados para seus pequenos corpos j tidos
como msculos, ativos, dinmicos e mais agressivos. Desta maneira no incomum
nos depararmos com frases para a promoo desses brinquedos, tais como Lute e seja
considerado o melhor!; Entre na pele de um super-guerreiro e enfrente seus
inimigos!; Voc tem uma arma super poderosa nas mos e precisa acertar nos alvos
com preciso!.
J para as meninas, descortina-se um mundo cor-de-rosa e cheio de referncias
ao cuidado da casa e dos bebs: carrinhos de bonecas e bebs, casinhas, cozinhas
equipadas com foges, geladeiras, jogos de mesa, lava-roupas, tbuas para passar.
Sobre seus pequenos corpos tambm se desenham imposies desse mercado. As
meninas devem preocupar-se com a sua aparncia, por isso lhes so oferecidos produtos
femininos como batons, blushes, acessrios para cabelo, bijuterias, esmaltes para unhas,
penteadeiras. A vigilncia sexual sobre elas tambm esmerada. Uma professora, ao
perceber o decote de uma aluna em sala de aula, exclamou que no havia ido l para
ver tetas, mas para ensinar. A menina em questo tinha 13 anos.
Por falar em seios, uma professora lembrou-se de seu tempo de menina. Ela
gostava de brincar na chuva, jogar futebol, brincar de carrinho, esportes de contato e
correr com outras crianas da sua idade. Na poca, ela foi alertada pela sua me que no
poderia mais continuar com essas brincadeiras de que tanto gostava, elas eram
inadequadas para uma garota e seus seios estavam comeando a aparecer. Enquanto a
menina no tinha seios, o brincar era livre. Laurie, do filme Tomboy4, assim como
essa professora da vida real, aprecia as brincadeiras e a esttica reguladas como prprias
para os meninos, inclusive ela joga futebol e tira a camisa, j que seus seios ainda no
aparecem. No time, assim como no grupo constitudo pelas crianas da vizinhana,
ela/ele identificada/o como um menino e chamado de Mickael (BOHM, 2014).
Em cursos de formao de professor@s em Educao Infantil e Anos Iniciais
geralmente emergem falas, em um tom de preocupao, em torno do comportamento de
meninas que so tidas como mais ousadas. De acordo com esses professores, as roupas
sensuais usadas por elas podem provocar atitudes e comentrios agressivos por parte
dos meninos. So meninas muito interessadas em sexo e que falam sobre isso
abertamente na sala de aula. Na avaliao desses professores, elas correm o risco de
engravidar precocemente, adquirir doenas sexualmente transmissveis - DSTs e

4
Tomboy, (Frana, 2011), dirigido por Celine Scianma.
causarem muitos problemas para a e escola e para seus pais. Meninas que demonstram
publicamente a sua no identificao com as marcas do feminino, institudas pela
cultura, tambm so objeto de preocupao. Elas jogam futebol, usam roupas e
acessrios masculinos, tm cabelos curtos e eventualmente namoram outras meninas.
possvel perceber nos relatos acima a ao das disciplinas nos corpos infantis,
atravs de instituies como a escola, a famlia e atravs de Pedagogias Culturais
presentes no mercado de consumo destinado s crianas. Essas disciplinas atuam
fortemente na normalizao, no adestramento e na docilizao desses corpos em
consonncia com as regulaes de gnero e de sexualidade, estruturadas a partir dos
rgidos padres da heteronormatividade. Entretanto, mesmo submetidas a essas
regulaes, algumas crianas escapam. Essas crianas queer criam outros mundos nos
quais elas podem experimentar outras identidades que no aquelas que lhe so
tradicionalmente atribudas a partir de seu sexo biolgico.
Algumas meninas (no necessariamente queer, mas tidas como problemticas)
tambm podem ousar, experimentar liberdades e uso de seus corpos (roupas, acessrios,
brincadeiras) sem as coeres sociais que certamente pesaro nas suas vidas na medida
em que elas crescerem.
certo que as rotas de fuga traadas por essas infncias desviantes da norma no
se do de forma no conflitiva, afinal, as instituies que as controlam justificam suas
aes de punio e excluses atravs de discursos pautados na defesa, no cuidado e na
proteo das crianas e da famlia. Um filme considerado um clssico da temtica
LGBTT no cinema, Minha Vida em Cor-de-Rosa5, aborda essa dimenso de forma
pertinente. Nessa trama, o pequeno Ludovic se identifica com o mundo rosa da
feminilidade e sofre violncias homofbicas (simblicas e fsicas) por conta dessa
identificao. Ele se sente infeliz, solitrio, com muitos medos e responsvel por todas
as coisas ruins que acontecem na sua famlia. Assim como nessa trama, a infncia de
muitas crianas queer constituda sob as marcas da precariedade.
As travestis, de acordo com algumas fontes6, so as que mais sofrem violncia
homofbica na sociedade brasileira. Elas vivem uma trajetria de mltiplas violncias

5
Minha vida em cor-de-rosa (Ma vie en rose, Blgica/Frana/Inglaterra, 1997), dirigido
por Alain Berline
6
<http://www.observatoriodeseguranca.org/dados/debate/viol%C3%AAncia/homofobia>.
Acesso em 25/10/2014.
que comeam na famlia e na escola e depois se disseminam em outros espaos sociais.
Elas relatam sobre violncias sofridas na escola desde os primeiros anos nessa
instituio: humilhaes, espancamentos, abusos e invisibilidade por parte dos
educadores que fingiam no enxergar as violncias e, quando enxergavam, tendiam a
culp-las. As travestis, no tempo de escola, eram aqueles meninos cujos gestos eram
considerados por demais delicados e cuja voz lembrava a das meninas e que eram alvos
de zombaria constante, inclusive de alguns professores. Ir para a escola, para essas
crianas, significava no poder ir ao banheiro, ter medo o tempo todo, sentir vergonha e
dio, servir de saco de pancadas, ser chamado em coro de viado-mariquinha-boila,
ser abusada de todas as formas, mentir para a famlia que vai para a aula e ficar
perambulando pelas ruas com os materiais de estudo (mochilas, canetas, cadernos,
livros), parar os estudos, no ser defendido por ningum, conhecer o verdadeiro inferno
(BOHM, 2009).
Sobre essas consideraes, questionamos: possvel estabelecer relaes entre a
heteronormatizao da infncia e as mltiplas violncias sofridas na adultez de lsbicas,
gays, bissexuais, transexuais e travestis? Para elaborar possveis respostas a essas
questes, argumentaremos a seguir sobre violncias sofridas pela comunidade LGBTT
na sociedade brasileira contempornea.
Biopoltica ou necropoltica da infncia queer?
As violncias fsicas e simblicas heteronormativas que pesam sobre os corpos
infantis queer deixam suas marcas nas suas vidas presentes, enquanto crianas, e, em
alguns casos, nas suas vidas futuras como adultos queer.
A hiptese que desenvolvemos neste trabalho a de que os discursos que
eliminam a possibilidade de outras experimentaes do corpo, da sexualidade, das
identidades de gnero, que no aquelas institudas pela heteronormatividade,
contribuem para as mortes de alguns desviantes em diferentes aspectos: a morte social, a
morte civil, a morte moral e, no extremo, a morte fsica. A assertiva a de que algumas
infncias precrias resultam tambm em vidas adultas precrias.

<http://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2014-09/pais-registrou-218-
assassinatos-de-homossexuais-este-ano>. Acesso em 25/10/2014.
BRASIL. Relatrio sobre Violncia Homofbica no Brasil: ano de 2012. Disponvel em:
<http://www.sdh.gov.br/assuntos/lgbt/pdf/relatorio-violencia-homofobica-ano-2012>. Acesso
em 25/10/2014.
 Nos termos foucaultianos, se a Biopoltica (desenvolvida no final do sculo XIX
e incio do sculo XX) pode ser compreendida como uma nova capacidade de controle
das populaes, a partir de um incentivo vida e num aniquilamento de suas partes
consideradas perigosas, possvel, por outro lado, pensar nas formas pelas quais
diferentes instituies, contemporaneamente, ensinam e definem quais vidas so
possveis ou no de serem vividas. Quais so as vidas que importam e quantas outras
vidas no se encaixam na legitimidade culturalmente construda de no poderem existir.
As prticas disciplinares, na perspectiva foucaultiana, visavam governar o
indivduo; a biopoltica visa o conjunto dos indivduos, visa o controle da populao,
o poder formado em torno da vida.
Sobre esse aspecto, pensando na populao brasileira, h alguns anos era
possvel verificar a expressiva morte de crianas por desnutrio7. Atualmente, com a
grande diminuio desta problemtica possvel pensar em outras mortes da infncia,
entre elas, a morte social de uma contempornea infncia queer na medida em que,
entre outros dispositivos, se proliferam discursos fundamentalistas cerceando essas
infncias. So discursos que inclusive manifestam a necessidade de disciplinamento
com violncia destes pequenos corpos que teimam em escapar da heteronormatividade.
A biopoltica, que interpela e define corpos e comportamentos infantis, est
presente e dissipada em diferentes esferas: nas orientaes familiares, mdicas, jurdicas
e religiosas. Uma notcia8 veiculada no ano de 2014 ilustra esse contexto: um menino
de quatro anos foi morto por espancamento. A me do menino, autora do assassinato,
argumentou que agiu daquela forma porque temia que o seu filho se tornasse
homossexual quando crescesse. A me ainda narrou que houve uma srie de
espancamentos prvios morte, na tentativa de corrigir o comportamento afeminado do
garoto. Assim como nesse caso, so verificadas violaes cotidianas de crianas9 e, em
alguns casos, a ocorrncia de crimes letais quando h a suspeita de homossexualidade.
A infncia se constitui como uma fase da vida marcada pela necessidade de
cuidados, afetividade e experimentaes ldicas. Contudo, junto a uma pedagogizao

7
Informao disponvel em: < http://www.blog.saude.gov.br/index.php/34594-ministerio-libera-
r-12-milhoes-para-combater-desnutricao-infantil>. Acesso em: 29/10/2014.
8
Notcia disponvel em: <http://jornaldehoje.com.br/mae-espanca-filho-de-4-anos-ate-morte-
por-achar-que-ele-era-homossexual/>. Acesso em: 29/10/2014.
9
<http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2012/MapaViolencia2012_Criancas_e_Adolescentes.
pdf>. Acesso em: 29/10/2014.
do corpo infantil, especialmente nos contextos violentos, ela se transforma em um
terreno frtil para o exerccio de violaes de diversas formas a partir de argumentos
travestidos na correo de seus desvios do imperativo heterossexual. (BUTLER, 1999).
possvel pensar em uma necropoltica aplicada aos corpos infantis, na medida
em que muitos deles so penalizados em virtude de seus comportamentos destoantes do
que se espera socialmente para cada gnero. Trata-se apenas de corpos infantis, de
pequenos corpos que desde cedo conhecem o peso de uma sociedade normativa que
considera como inadequadas e monstruosas as manifestaes de comportamentos no
condizentes ao sexo de nascena. A infncia queer, por vezes constituda por outros
marcadores como raa e classe social, compreenderia o conjunto destas vidas de menor
importncia. Afinal, quais as infncias que importam em uma sociedade cujos
marcadores sociais brancos, cristos, heterossexuais so considerados de maior valor?
O relatrio sobre a Violncia Homofbica no Brasil de 201210 registra um
aumento do nmero de violaes de Direitos Humanos de LGBTT, configurando um
quadro de violncias multifacetadas: abuso financeiro e econmico, discriminao,
negligncia, trabalho escravo, trfico de pessoas, violncia fsica, violncia
institucional, violncia psicolgica, violncia sexual. Violncias fsicas so tipificadas
como maus tratos, crcere privado, tentativa de homicdio, latrocnio, leso corporal,
chacina, homicdio.
Embora se reconhea que h subnotificao de registros, segundo dados do
relatrio, as travestis foram as mais vitimadas por essas violaes (51,68%) do total,
seguidas por gays (36,79%), lsbicas (9,78%), bissexuais (1,17 %). A invisibilizao
das transexuais tambm revelada na subnotificao, pois no foram encontrados
registros relacionados a essa parcela da populao. Em relao faixa etria das vtimas
em 2012, confirmando outras pesquisas sobre vitimizao11, os jovens entre 14 e 29
anos somam a grande maioria: 54,99% do total. preciso assinalar que as violncias
direcionadas populao LGBTT no atingem a todos da mesma forma. Aspectos como
idade, religio, raa/cor, deficincia e situao socioeconmica exacerbam a
vulnerabilidade de algumas pessoas que compem essa populao. Em outras palavras,

10
BRASIL. Relatrio sobre Violncia Homofbica no Brasil: ano de 2012. Disponvel em:
<http://www.sdh.gov.br/assuntos/lgbt/pdf/relatorio-violencia-homofobica-ano-2012>. Acesso
em 25/10/2014.
11
<http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2012/MapaViolencia2012_Criancas_e_Adolescentes.
pdf>. Acesso em: 29/10/2014.
quanto mais precrias so suas vidas, maiores so as possibilidades dessas pessoas
sofrerem violncias, dios, excluses e discriminaes.

Recentemente foi exibido nas mdias o caso de um homossexual que foi

brutalmente assassinado, no estado brasileiro de Gois. O jovem de 18 anos, alm de ter
sofrido espancamento, fraturas e asfixia, tinha em sua boca um bilhete que dizia:
"Vamos acabar com essa raa maldita". O fato pode ser considerado como um crime de
dio homofbico, traduzido pelo enunciado proposto de extermnio de identidades que
divergem da heteronormatividade, numa espcie de espetacularizao da morte, como
ocorria nas sociedades de soberania. como se essa punio servisse de exemplo para
todos os que destoam da norma heterossexual. No se trata de um caso isolado, j que
diariamente so noticiados, nas diversas mdias12, recorrentes assassinatos no Brasil de
membros das populaes LGBTT, em sua maioria crimes marcados pelo uso de
violncias extremas. Alm do uso de armas de fogo, usual a utilizao das
denominadas armas brancas (facas, foices, machados), alm dos casos de espancamento,
degolamento, tortura e carbonizao. Tais ocorrncias destacam-se pela crueldade e
dio destinados a essas pessoas. Segundo uma entidade de apoio aos homossexuais
brasileiros, Grupo Gay da Bahia, foram registradas 312 mortes, no ano de 2013,
resultantes de homicdios e suicdios da populao LGBTT. Esse dado aponta para uma
mdia de uma morte a cada 28 horas. J em 2014, de janeiro a setembro foram
registradas 218 mortes de LGBTT no Brasil por meio de pauladas, apedrejamentos,
asfixia, tiros, facadas, espancamentos.

Consideraes
No h como determinar se crianas que destoam dos padres heteronormativos
e experienciam atividades ldicas prprias da infncia transitaro pelas fluidas
fronteiras dos gneros na idade adulta. Entretanto, possvel afirmar que sobre elas
pesaro os guardies dessas fronteiras, vigilantes que agem muitas vezes de forma
violenta para delimitar o que permitido e dicotomizado para cada gnero. Tambm

12
<http://homofobiamata.wordpress.com/estatisticas/relatorios/>. Acesso em 25/10/2014.

<http://igay.ig.com.br/2014-09-10/corpo-de-jovem-e-encontrado-com-bilhete-na-boca-vamos-
acabar-com-essa-praga.html>. Acesso em 25/10/2014.

<http://www.brasilpost.com.br/2014/02/13/assassinatos-gay-brasil_n_4784025.html>. acesso
em 25/10/2014.
no h como afirmar de forma categrica que uma infncia queer precria implicar em
uma vida adulta precria. Afinal, muitas crianas escapam da heteronormatividade
compulsria, resistem s suas violncias e se permitem outras experimentaes de seus
corpos para alm dos discursos hegemnicos de gnero e de sexualidade. No entanto,
parece pertinente, frente fenomenologia da violncia contempornea, considerar a
vulnerabilidade de muitos integrantes da comunidade LGBTT.
As travestis constituem a parcela mais vulnervel da populao LGBTT, no que
se refere ao enfrentamento s violaes dirias de seus direitos bsicos: sade,
educao, acesso ao trabalho. Ser e estar travesti numa sociedade como a brasileira
significa estar em uma batalha constante pela vida. Cabe a afirmao de Mbembe
(MBEMBE, 2011) de que se desenha contemporaneamente uma nova forma de
dominao, uma nova governamentalidade, fundamentada na sujeio da vida morte.
Na atual necropoltica brasileira, direcionada a comunidade LGBTT, este argumento
parece adequado.
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