Administración Pastoral

Administracin Pastoral
Administracin Pastoral presenta cmo proveer cuidado pastoral a una

congregacin local, usando las habilidades de liderazgo y administracin
para manejar la organizacin y las finanzas organizacionales sin reproche y
desarrollar una mayordoma fiel. Demuestra el hacer decisiones en grupo, el
desarrollo de equipos, reclutamiento de voluntarios e intervencin de
problemas para que el conflicto sea un paso positivo en el crecimiento de la
iglesia. Ms ensea cmo ofrecer cuidado pastoral apropiado para
individuos y familias en tiempos de conflicto, crisis, celebracin y duelo de
una forma profesional y tica.
Peter Paul Rubens. San Pedro encuentra la moneda para el

tributo. 1618. leo sobre tela. La Galera Nacional de Irlanda, Dublin,
Irlanda
ADMINISTRACIN PASTORAL
(Utilice los botones en el mrgen derecho para leer las lecciones)
Leccin 1 - Definiendo la Administracin - Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder:

Definir administracin. Identificar donde se hace la administracin. Determinar quien ejercita la
administracin. Familiarizarse con definiciones claves de la Administracin.
Leccin 2 - Administracin Personal - Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder:

Estudiar lo bsico de la auto-administracin Revisar las declaraciones claves de la auto
administracin. Desarrollar un plan para mantenerse en forma Espiritual.
Leccin 3 - Misin y Visin - Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder: Descubrir a
Cristoel dador de la misin de la iglesia. Examinar declaraciones acerca de misin y visin.
Completar un caso de estudio. Hacer operativa la misin de Cristo en su vida y ministerio.
Leccin 4 - Recursos Humanos - Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder: Definir
recursos. Conocer el fundamento bblico para el desarrollo de los laicos en la iglesia. Analizar
las declaraciones claves acerca de recursos humanos. Evaluar declaraciones de liderazgo.
Leccin 5 - Todos los Otros Recursos - Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder:
Descubrir dnde encontrar Recursos Importantes. Analizar las declaraciones sobre Recursos
tangibles. Conocer los Recursos Tangibles disponibles a cada iglesia. Dar atencin especial a lo
supernatural. Estudiar lo que la Biblia dice acerca de Recursos Intangibles.
Leccin 6 - Formando un Equipo Ministerial Laico - Al terminar esta leccin, el estudiante

debera poder: Comprender el porqu de un equipo de liderazgo Estudiar aplicaciones
escriturales. Ver el modelo de Jess para formar equipos. Aprender seis desafos para
desarrollar un equipo. Conocer 10 principios efectivos para formar equipos.
Leccin 7 - Planeamiento, Parte 1 - Al concluir esta leccin, el estudiante Aprender consejos

de planeamiento del libro de Proverbios. Analizar declaraciones claves acerca del planeamiento.
Conocer 25 conceptos de planeamiento que cada pastor debe saber.
Leccin 8 - Planeamiento, Parte 2 - Al concluir esta leccin, el estudiante. Sabr por qu es

necesario planear. Entender el proceso de planeamiento. Tendr cierta experiencia en el
proceso de planeamiento.
Leccin 9 - Tomando Decisin en Grupo - Al concluir esta leccin, el estudiante Conocer

conceptos bsicos de cmo funcionan las juntas de la iglesia. Se familiarizar con 15 ideas
crticas que necesitan los pastores. Experimentar una reunin tpica de la junta de la iglesia.
Leccin 10 - Pastores Presidiendo Junta - Al concluir esta leccin, el estudiante. Descubrir

cambios cruciales que prueban las decisiones administrativas de las juntas. Revisar
declaraciones acerca de las juntas. Sabr cinco mejoras que transforman las juntas en
comunidades amorosas.
Leccin 11 - Conflicto, Cambio, y Progreso - Al concluir esta leccin, el estudiante Entender
las caractersticas extraas del cambio. Tratar de escuchar a agentes efectivos de Cambio.
Investigar declaraciones claves acerca del conflicto, cambio y progreso.
Leccin 12 - Modelo de Gobierno, Pliza y Procedimientos - Al concluir esta leccin, el

estudiante Sabr el significado del Prembulo del Manual. Sabr que el Manual presenta las
creencias de la iglesia. Sabr que el Manual presenta reglas para la administracin de la iglesia
local.
Leccin 13 - La Delegacin y Sus Ayudantes - Al concluir esta leccin, el estudiante

Aprender cuatro realidades sutiles acerca de la delegacin y su seguimiento. Revisar
declaraciones claves acerca de la delegacin, seguimiento de implementacin. Aprender ideas
de cmo protegerme de m mismo.
Leccin 14 - Administracin del Tiempo - Al concluir esta leccin, el estudiante Valorar la

importancia de la administracin del tiempo. Analizar declaraciones claves acerca de la
administracin del tiempo.
Leccin 15 Comunicacin - Al concluir esta leccin, el estudiante Revisar declaraciones

claves acerca de la comunicacin. Conocer el propsito de la comunicacin. Conocer la
audiencia en la comunicacin. Conocer los mtodos de comunicacin.
Leccin 16 - Relaciones Legales y Financiera - Al concluir esta leccin, el estudiante

Entender los beneficios del valor agregado a la iglesia local por ser parte de una denominacin.
Identificar las categoras y propsito de los fondos levantados por la iglesia local y enviada al
distrito y la iglesia general. Articular el rol del tesorero de la iglesia. Incluir los presupuestos
distritales y generales en el planeamiento del presupuesto de la iglesia local.
Leccin 17 - Fundamentos Bblicos Para Una Vida de Mayordoma Total - Al concluir esta
leccin, el estudiante Tendr una idea general de los modelos econmicos del Antiguo y Nuevo
Testamentos para el pueblo de Dios. Sabr que estos modelos sirven como los valores centrales
del estilo de vida y prioridades de los cristianos de hoy. Comprender que la congregacin de hoy
debe implementar este modelo econmico para poder tener xito.
Leccin 18 - Cuatro Aproximaciones a Una Vida De Mayordoma Total - Al concluir esta

leccin, el estudiante Examinar cuatro diferentes maneras de como los cristianos se aproximan
al tema de la Mayordoma.
Leccin 19 - Desarrollando una Iglesia Generosa - Al concluir esta leccin, el estudiante

Desarrollar las habilidades necesarias para formar un modelo funcional adecuado de una iglesia
dadivosa. Preparar un modelo para una vida total de mayordoma radicalmente bblico y prctico,
para una congregacin local.
Leccin 20 - Finanzas Personales y Asuntos de Estilo de Vida - Al Concluir esta leccin el

estudiante debera: Ser provisto con habilidades de liberar a la gente que se encuentra cautiva y
atada como prisioneros de problemas de dinero, materialismo, y deudas paralizantes. Entender
claramente que el estilo de vida de simplicidad cristiana es vital, y que se est llevando a cabo la
transicin entre hbitos de consumo compulsivo a la libertad financiera.
Leccin 21 - Pastoreando El Pueblo de Dios - Al finalizar esta leccin, los alumnos

Comprendern los roles del asesoramiento y el cuidado pastoral en el contexto del ministerio
pastoral actual. Comprendern los roles del asesoramiento y el cuidado pastoral respecto a la
nutricin de la persona integral en Cristo. Ubicarn el cuidado de las personas en un contexto
bblico e histrico apropiado.
Leccin 22 - El Pastor Como Pastor - Al finalizar esta leccin, los participantes debern
Comprender el rol del pastor tal como es presentado en las Escrituras y modelado por Jess.
Explicar las funciones de un pastor en el contexto de una iglesia. Ejercitar las funciones
de pastoreo en la visitacin hogarea y hospitalaria.
Leccin 23 - El cuidado y la orientacin pastoral - Al finalizar esta leccin, los participantes:

Valorizarn el significado del concepto alma. Comprendern la definicin del cuidado pastoral.
Descubrirn nuevas formas para el cuidado pastoral en la iglesia local. Explicarn el significado
de la orientacin espiritual. Descubrirn formas para proveer orientacin espiritual a los individuos
y grupos.
Leccin 24 - El cuidado pastoral por medio de los grupos pequeos - Conocer del desarrollo
de los grupos pequeos en el siglo XX. Conocer los distintos tipos de grupos pequeos.
Descubrir cmo los pequeos grupos respondern a las necesidades de la gente. Experimentar
las dinmicas de una sesin breve de un grupo pequeo.
Leccin 25 - El cuidado pastoral por medio de los laicos - Al finalizar esta leccin, los alumnos:
Comprendern la necesidad de que los laicos se involucren en el ministerio del cuidado pastoral.
Identificarn las cualidades necesarias para el ministerio eficaz del pastoral laico. Vern la forma
para que el laico pueda ministrar dentro y fuera de la iglesia. Buscarn las oportunidades para el
entrenamiento de los laicos para que tengan un ministerio eficaz.
Leccin 26 - Equipando y habilitando a los Laicos - Al finalizar esta leccin, los participantes:
Comprendern el papel que juegan los laicos en el ministerio. Descubrirn diferentes formas para
que los laicos estn en el ministerio. Harn una lista de los ministerios e involucrarn al laico en
uno de esos ministerios. Identificarn en el NT la lista de los dones espirituales y comprendern
su importancia. Reconocern la importancia para retener a aquellos que tienen un ministerio en la
iglesia.
Leccin 27 - Nuestro ModeloJess Admirable Consejero - Al finalizar esta leccin los

participantes: Comprender la forma en que Jess ministr para llevar a la gente salud total.
Conocer los fundamentos principales para el ministerio de consejera pastoral. Ver las destrezas
que se necesitan para ser un consejero eficaz. Estar advertidos y evitar algunos errores que los
pastores hacen en el ministerio de la consejera.
Leccin 28 - La Consejera Breve, Parte 1 - Al terminar esta leccin, el alumno podr:

Comprender las ventajas del modelo breve de consejera pastoral. Conocer las bases del modelo
de consejera breve. Estar atento a lo que sucede en la primera sesin de consejera.
Leccin 29 - La Consejera Breve, Parte 2 - Al finalizar la leccin, los alumnos podrn: entender
los diferentes tipos de personas que vendrn buscando consejera. conocer las caractersticas de
una meta realista en las sesiones de consejera. comprender como guiar a un aconsejado para
que haga cambios y as alcance las metas de la consejera.
Leccin 30 - Recursos de la comunidad y referencias - Al finalizar esta leccin, los alumnos

podrn: comprender algunas razones por las que el pastor tendr que referir al aconsejado a un
profesional. conocer cmo encontrar los recursos necesarios para referir. comprender el
proceso para hacer referencias. estar advertidos de algunos de los problemas que pueden surgir
como resultado de referir al aconsejado a un profesional.
Leccin 31 - La presencia pastoral en el Conflicto - Al finalizar esta leccin los alumnos podrn:
Comprender los principios de Mateo 18 para resolver conflictos. Entender las causas de los
conflictos en la iglesia. Conocer algunos de los pasos que se deben dar para resolver los
conflictos en la iglesia.
Leccin 32 - La presencia pastoral en la Crisis - Al finalizar esta leccin, los alumnos:

Explicarn los tipos de crisis. Comprendern cmo se desarrolla. Comprendern las dinmicas
de una crisis. Sabrn cmo enfrenar a la crisis.
Leccin 33 - La presencia pastoral en la Celebracin - Al finalizar esta leccin, los alumnos

podrn: Comprender por qu es necesario la consejera prematrimonial. Comprender las metas
de la consejera prematrimonial. Implementar un programa de consejera prematrimonial. Dirigir
un ensayo de ceremonia de Boda. Oficiar una ceremonia de Boda.
Leccin 34 - La presencia pastoral para Consolar - Al finalizar esta leccin, los participantes
debern: Conocer las etapas que uno pasa para aceptar la muerte de un ser querido.
Comprender el ministerio del pastor a los que tienen enfermedad terminal. Conocer los elementos
del proceso en el duelo. Entender cmo ayudar a los familiares en ese momento difcil. Preparar
un funeral. Preparar el servicio fnebre
Leccin 35 - La tica pastoral - Al finalizar esta leccin, los alumnos: Comprendern el uso
apropiado del tiempo. Comprendern la importancia de la confidencialidad. Vern cun
importante es hablar con honestidad a la persona con una enfermedad terminal, y los familiares de
ella. Conocern la importancia de definir lmites para la consejera a las personas. Conocern
cmo tratar con las personas del sexo opuesto. Comprendern cmo ser responsables ante
otros. Conocern cmo ayudar a las personas a enfrentar dilemas ticos en el campo de la
medicina.
Leccin 36 - La vida personal del pastor - Al terminar la leccin, los estudiantes podrn:
Comprender cmo un pastor se relaciona con la iglesia que ministra. Comprender cmo enfrentar
los problemas personales. Comprender la responsabilidad de mantener un matrimonio y familia
saludable. Aprender a mantener esa pasin por el ministerio.
1. Administracin

Definiendo la Administracin
Idea Principal
La Administracin impacta cada fase del ministerio. Esta leccin esta diseada para darte un vistazo
amplio de lo que la administracin realmente es en una congregacin local. En esta leccin hay
algunas sorpresas claves que te van ayudar a crecer y ser un mejor lder cristiano.
Objetivos para el estudiante
Al terminar esta leccin, los participantes podrn
Definir administracin.
Identificar donde se hace la administracin.
Determinar quien ejercita la administracin.
Familiarizarse con definiciones claves de la Administracin.
Definicin de Administracin
Que es administracin?
Administracin efectiva es la tarea de entender completamente la misin de la iglesia y ayudar al

pueblo de Dios a alcanzarla.
La administracin involucra muchas tareas interrelacionadas que incluyen descubrir, comunicar,

clarificar, e implementar la misin de Cristo y su iglesia en el mundo.
En su mejor definicin, administracin, es el trabajo glorioso de administrar la misin de Cristo en

el mundo a travs de Su iglesia.
Por que es Necesaria la Administracin?
La administracin es necesaria para traer eficiencia, orden y organizacin al trabajo de la iglesia para
que todos los recursosincluyendo recursos humanossean usados efectivamente para alcanzar
logros significativos en el reino.
El Proceso Administrativo es Continuo
La Administracin estimula actividades, asigna recursos, recluta personal y logra la misin; es la

manera en que una congregacin justifica su razn de existir.
La Administracin es el proceso continuo de unir los dones de creyentes individuales para ayudarles
a desarrollar una iglesia espiritualmente saludable que es efectiva en ganar gente para Cristo y que
discipula el pueblo de Dios.
La Administracin Afecta Toda la Iglesia

Aunque la administracin es considerada como una fase o expresin del ministerio como ensear y
predicar, la administracin tiene un impacto en todo lo dems que hace la congregacin. Si no se
alcanza el presupuesto, si no se abre el templo para los servicios, si no se encienden las luces, nadie
se quedara para escuchar al predicador. Si no se paga la propiedad, no habr donde reunirse para
orar ni para la joven pareja que va a ser aconsejada y casada por el pastor. La administracin hace
posible que se lleven a cabo la mayora de las otras fases del ministerio.
Superando los Mitos Concernientes a la Administracin
Algunos entrenadores de ministros aconsejan a pastores potenciales que la administracin de la

iglesia local la pueden aprender cuando la necesitenalgo como el medico en la sala de emergencia
que esta aprendiendo como atender victimas de accidentes cuando la ambulancia los trae por la
puerta del hospital. Otros arguyen que los estudiantes no pueden entender la administracin hasta
que tienen que hacer uso de ella. Aun otros dicen que la administracin no puede ser tan importante
como la teologa o la historia de la iglesia. Si seguimos esta manera de pensar hasta su conclusin
lgica, diramos que los pastores necesitan aprender a predicar cuando tengan que predicar. Esta
manera de pensar es incorrecta. Las habilidades administrativas se pueden ensear como cualquier
otra habilidad. Los principios de liderazgo pueden ser entendidos y afilados hasta que el lder sea
efectivo.
Para empezar, estos mitos deben ser vistos como lo que sonideas equivocadas que necesitan ser
cuestionadas y rechazadas.
Mitos Con Respecto a la Administracin
La actividad es logro
Dios requiere fidelidad no efectividad.
Las instituciones son ms importantes que la gente.
Los nmeros no son importantes.
La administracin no es bblica.
La administracin se puede ignorar porque es preferible predicar o contactar a la gente.
La administracin es automtica si las otras fases del ministerio estn haciendo bien.
Los estudiantes no pueden aprender administracin hasta que empiecen a servir en su iglesia.
La administracin es algo Nuevo que se introdujo a la iglesia en los ltimos 100 aos.
El cinismo causado por la deshonestidad corporativa, el desperdicio del gobierno, y el mal uso de
la autoridad en muchos niveles sociales no son aplicables a la iglesia.
En Donde se Lleva a Cabo la Administracin?
La administracin es hecha en y a travs de la iglesia en el mundo. La iglesia siempre hace su trabajo

en el mundo. Para tener un entendimiento completo del ambiente en el que el trabajo de la iglesia
es situado, es necesario conocer su denominacin, la historia de su iglesia local, y la demografa de
su vecindario, ciudad, estado y pas. Recuerda, todo lo que necesitas saber no es obvio y no todo el
que dice saber realmente sabe.
La Administracin se Lleva a Cabo en la Iglesia
Una gran lista de ideas viene a nuestra mente cuando escuchamos la palabra iglesia. Para algunos
es el edificio en la calle principal. Otros piensan de la palabra en relacin a la denominacin. Otros
pueda que piensen de la iglesia como el grupo unido de amigos que adoran juntos semana tras
semana. Mientras que otros pueden pensar de la iglesia como un lugar cmodo para ir a escuchar
una buena platica.
Pero Dios tena algo ms magnificente en mente. En el Nuevo testamento, iglesia quiere decir la
compaa de los llamadosgente llamada a una nueva relacin con Dios y unos con otros para
cumplir el propsito de Cristo en el mundo. Por su puesto que hay muchas maneras de ver la
evidencia bblica. A travs de la Biblia vemos a la iglesia como el canal viviente, amoroso, y eterno
de la gracia de Dios; ella es global, eterna e invencible. Esta es una manera bsica de percibir lo que
Dios desea que sea su iglesia.
Un Organismo Vivienteel Cuerpo de Cristo
El apstol Pablo llama a la iglesia el Cuerpo de Cristo (Rom 12:4-5; 1 Cor 12:12-30; Ef 1:23). Ese
nombre significa que todos los miembros del cuerpo tienen algunas funciones esenciales pero nicas
de tal manera que el pie no hace la funcin del odo; tampoco puede la mano hacer la funcin del
ojo. Los miembros de la iglesia tampoco pueden funcionar cuando estn separados unos de otros
siempre debe haber una conexin mutua de individuos.
Dios bendice la iglesia con una variedad de dones para el ministerio. Eso significa que no se debe
esperar que una persona haga todo, sino que todos tienen dones para hacer algo, y la iglesia se
debilita o se enferma si esos dones no se usan para el bien comn.
La Escritura es clara: Bajo su [de Cristo] direccin, todo el cuerpo esta unido perfectamente. Al hacer
cada parte su obra especial, ayuda a que las otras partes crezcan, para que todo el cuerpo este
saludable y creciendo lleno de amor (Ef 4:16, NLT).
Una Organizacin DuraderaEl Edificio de Dios
Una vez mas el Apstol Pablo nos ayuda a entender la importancia de la iglesia cuando escribe a
los creyentes, Vosotros sois edificio de Dios (1 Cor 3:9, KJV) y ustedes son edificados sobre el
fundamento de los apstoles y los profetas, siendo Cristo Jess mismo la piedra angular. En el todo
el edificio, bien armado, se va levantando para llegar a ser un templo santo en el Seor. En el tambin
ustedes son edificados juntamente para ser morada de Dios por su Espritu (Ef 2:20-22, NVI).
El trabajo de la iglesia determina asuntos slidos, firmes, transformadores y eternos. Por lo tanto,
esfuerzos a medias o mediocres no satisfarn jams a Dios. Esta influencia permanente de la iglesia
marcha a travs de generaciones, siglos, culturas y miles de otros desafos reales o imaginados.
Evidentemente los planes de Jess es que la iglesia continu hasta el fin de los tiempos. El dijo,
Edificare mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mt 16:18, NRSV).
Una Comunidad AmorosaLa Familia de Dios
En un mundo en el cual casi toda persona tiene alguna razn de tener un Corazn quebrantado, la
amistad, aceptacin, respaldo, y responsabilidad de una iglesia amorosa nunca han sido ms
necesarios que ahora. En Filipenses 1:5 (NVI), la palabra comunin es traducida como
participacin. Eso es. Es el sentido de familia, el gozo de pertenecer, la responsabilidad del uno al
otro.
El amor es el distintivo bsico de la iglesia del Nuevo Testamento la clase de amor que sana
relaciones, disuelve los malentendidos, promueve el perdn, busca la comunin, y fomenta el
evangelismo. Esta comunin amorosa de personas perdonadas es la iglesia; personas que han
experimentado el amor de Dios y personas que comunican ese amor a otros. Comunin quiere decir
ser como Cristo en nuestras relaciones con nuestros hermanos y hermanas en la familia de Dios. La
iglesiael Cuerpo de Cristoel organismo viviente debe ser las manos, el Corazn, y la voz de
Cristo en el mundo.
La iglesiael edificio de Diosel trabajo permanente, el trabajo eterno hecho por Dios que durara
para siempre edificado en la piedra angular Cristo Jess.
La iglesiala familia de Dioscuidndose unos a otros desarrollando conexiones espirituales y

responsables el uno por el otro. Aceptando y valorando a los que participan con nosotros en la familia
de Dios. La dimensin familiar significa que la iglesia ayuda a las familias a ser mejores familias y se
convierte en familia de los que no tienen familia.
Similitud y Diferencia Entre la Iglesia y Otras Organizaciones
Cada congregacin tiene caractersticas y desafos similares a un negocio, una escuela, un hospital,
un club, o aun a una familia extendida. Pero la iglesia es nica por su naturaleza y misin. Por lo
tanto, el lder administrativo de una congregacin tiene que ver la tarea como semejante a otras
organizaciones pero con muchas diferencias nicas. La iglesia es diferente a otras organizaciones
porque introduce personas a Cristo y es nica en que ayuda a los creyentes a madurar en la fe.
Estas funciones primarias de la iglesia se logran a travs del cultivo y mantenimiento de relaciones.
Cuando se ignora o se mal entiende este distintivo, reina la confusin y a menudo se apodera la
anarqua de una congregacin.
Otros Contextos en los que Funciona la Iglesia
Hace aos escribe Neil Wiseman, Escuche a Paul S. Rees, el gran predicador, decir que vivimos
y trabajamos en tres medio ambientes al mismo tiempo. Estamos en Cristo, tenemos comunin con
los santos de Dios en el templo, y vivimos en el mundo. El comparo nuestra situacin a un
trasatlntico atravesando el ocano. Durante todo el viaje, los pasajeros tuvieron comunin feliz unos
con otros; los pasajeros estaban a bordo del barco; y estaban en el mar.
Nosotros somos as como creyentes. Estamos en una comunin feliz con el pueblo de Dios en la
iglesia. Estamos en el mundo. Y estamos en Cristo. La administracin efectiva aprovecha al mximo
los tres medio ambientes.
Es necesario comprender el ambiente secular del Ministerio
Este al tanto de la explosin de nuevos estilos de vida y valores cambiantes.
La sociedad contempornea es bsicamente secular.
La tecnologa esta avanzando a un ritmo que confunde casi a todos, incluyendo a la mayora de
ministros.
Cambios que dan miedo presionan a la gente en muchos aspectos de sus vidas.
La resistencia al cambio no es tolerado en ninguna parte excepto en la iglesia. Tal vez esa es la
razn que lo notamos tanto.
Eventos, circunstancias, y reacciones no son siempre como aparentan ser.
La gente sabe ms, discierne y es ms altamente motivada que lo que aparenta ser.
Pueda ser que las ideas viejas ya no sean aplicables. Pero las ideas nuevas no siempre funcionan
por el hecho de ser nuevas o novedosas.
Las poblaciones estn cambiandoalgunos ejemplos: baby boomers, nuevas personas jubiladas
y nuevos inmigrantes.
Estilos de Administracin
Tal vez cada ministro y lder laico esta dentro de la categora administrativa mencionada en el
Recurso 1-6 tal vez mas que una. Para ser un lder administrativo efectivo, uno necesita tener
auto-entendimiento. Un estudio de la siguiente lista puede ayudar a desarrollar esta cualidad.
1. Al punto/sin rodeoCuanta gente? Cuanto dinero? Qu tan grande es el edificio?
2. Bote de velareacciona a lo que venga: Que hay en mi escritorio hoy? Quin llam? Quien
vino?
3. Puro Airelos que hablan bonito pero nunca logran nada.
4. Que es lo que desean?Son motivados por factores externos y personas que se quejan.
5. Reacciona ante las crisis cree que el cielo se va a desplomar en cualquier momento.
6. Arreglando hacer algose distrae fcilmente.
7. Controlador de poder no puede suceder nada sin su participacin, por lo tanto los logros estn
limitados a lo que ellos pueden hacer.
8. Temerosohabla bien pero tiene temor tomar riesgos o implicaciones polticas.
Cuales podran ser algunos de los tipos ms deseables?
Quien Ejercita la Administracin?
Personas Claves
El equipo administrativo principal es guiado por el pastor e involucra a cada persona que participa
haciendo decisiones en el grupo. Miembros asistentes son tambin personas claves en las iglesias
que son lo suficientemente grande y que pueden emplear personas especializadas.
El concepto de vigilancia pastoral es un tema comn en las Escrituras. Para el tiempo de Gregorio
el Grande (604 D. C.), se comenz a usar el termino director pastoral un termino que tambin
encaja con nuestro rol administrativo.
Los Trminos Continan Cambiando
El trmino director pastoral encaja bien con los trminos cambiantes que han sido usados para el
trabajo administrativo durante los ltimos 50 aos.Primero, era administrador, luego manejador,
y despus lder. Los tres tienen su significado, pero todos indican que alguien debe dar atencin a
los detalles de nuestra vida unida en la familia de Dios.
Declaraciones Claves Acerca de la Administracin y Realidades

Administrativas en la Iglesia Local
1. NecesidadEl ministerio no se puede hacer ahora, si es que alguna vez se pudo, sin una
estructura organizacional, planeamiento, y supervisin administrativa.
2. Demanda del tiempoAlgunos piensan que se requiere hasta el 40% del tiempo de ministro para
una administracin efectiva.
3. Cantidad de trabajoEl presente incremento de la demanda administrativa en la iglesia local es

debido a: (a) alta expectacin de parte de los miembros, (b) alta expectacin de parte de la
denominacin, (c) alta expectacin de parte de la comunidad, (d) preferencia de los pastores, y/o (e)
el incremento de la capacidad de la edad informativa.
4. La actitud pastoral hacia las reas administrativas a menudo determina la efectividad y los
resultados predecibles. A continuacin hay varias actitudes tpicas:
Resiste cada tarea administrativa que causar quejas, delegacin irresponsable, o descuido de
tareas necesarias.
Delegar todo a los lderes laicos para que el pastor se dedique a las cosas espirituales.
Convertirse en un genio organizacional con un plan perfecto para cada tarea.
Ver la administracin como el precio para un ministerio efectivoes el precio que uno debe
pagar por el privilegio de ser pastor.
La actitud ideal es ver la administracin como una manera de expandir y extender el ministerio.
El alcance de las Tareas Administrativas
Muy a menudo, los que no son cercanos a los lderes de la iglesia se sorprenden por la variedad de
detalles que un administrador enfrenta con frecuencia. El liderazgo administrativo hace muchas
demandas en el pastor y al mismo tiempo le da a el o ella una oportunidad increble de moldear la
iglesia.
5. Moldeador de la misin y visinEl pastor y/o los empleados de la iglesia local deberan saber
ms a cerca de la misin y responsabilidades de la iglesia que cualquier otra persona en la
congregacin y deberan compartir su conocimiento persistentemente.
6. ImplementacinLa implementacin de planes, programas y ministerios para cumplir con la
misin. Las actas oficiales de cada organizacin cristiana estn llenas de decisiones que fueron
aprobadas pero que nunca se llevaron a cabo.
7. Guardin del rebao de DiosLa realidad es que el pastor como encargado de la iglesia en
ltima instancia trabaja para Dios y no para la iglesia local. Vea 1 Timoteo 3:1 y Tito 1:7.
8. Parte del equipoParticipacin significativa en reuniones denominacionales y de la comunidad;

por lo tanto, el pastor tiene algunas responsabilidades que se espera de los lideres laicos en la
congregacin local.
9. Liderazgo FinancieroEsto involucra levantar fondos, presupuestar los fondos, inversin de

fondos, y hacer todo el esfuerzo necesario para demostrar integridad impecable en todos los asuntos
financieros.
10. TradicionesNo todas las tradiciones son malas, tampoco todo lo que es nuevo es efectivo. En
tiempos rpidamente cambiantes, es necesario que el lder reenergice mtodos de ministerio
establecidos y reinventar nuevos y efectivos.
11. Mantenga y entrene lideresEsto quiere decir ayudar a cada creyente encontrar y desarrollar
sus dones espirituales para el uso en el servicio de Cristo, el pueblo de Dios, y la comunidad.
12. Maneje el ConflictoCasi cada paso progresivo requiere cambio de parte de alguien, y ese
cambio a menudo produce conflicto. Por lo tanto, el pastor necesita desarrollar habilidades para
ayudar a la gente a resolver sus desacuerdos.
13. Ventanas de OportunidadesEn cualquier momento en la historia de una congregacin, hay

una ventana de oportunidad de hacer algo magnificente para Diosuna oportunidad que se cerrara
tan rpido como se abra. Los buenos administradores cultivan la habilidad de ver esas oportunidades
y compartirlas con la congregacin.
14. Desarrollador de genteAl mismo tiempo que el pastor hace crecer la iglesia, el pastor tambin
debe ayudar a que la gente crezca. Como un padre, eso quiere decir, afirmando, motivando,
haciendo responsable, confortando, precaviendo y pastoreando.
Asuntos Crticos en los que Depende la Administracin
Aqu estn 10 conceptos bsicos que forman el fundamento para prcticas administrativas
saludables.
15. Cada creyente es un ministro para tener xito en dos niveles de operacin dentro y/o fuera
de la iglesia.
16. La meta final del lder es servir en vez de ser servido. Este estndar aparece a menudo en el
Nuevo Testamento, especialmente en la vida y enseanzas de Jess.
17. Los Lderes deben Guiar. Muy pocas personas en lugares de liderazgo estn dispuestas a
tomar responsabilidades de liderazgo cuando los tiempos son difciles y cuando el conflicto es
intenso, pero ese es usualmente el tiempo en que el lder se necesita ms en la iglesia.
18. El auto-entendimiento del lder es la clave para entender a otros. Conoce tus motivos
generalmente son mas evidentes a otras personas que a ti mismo. Cuestiona tus intenciones y
motivosPor qu hice eso? Escucha lo que los crticos dicen de ti?
19. Una misin claramente definida es esencial para un ministerio efectivo.
20. Comprende a la gente. Concentra tu energa en equipar tus lideres actuales y a desarrollar
lideres futuros. Gordon MacDonald (Leadership, Fall 1984) identifica cuatro clases de gente: VIP =
gente muy importante (lideres actuales); VTP = Gente que puede aprender (lideres futuros); VNP =
gente muy agradable; VDP = gente muy demandante.
21. La Administracin Relacional funciona mejor que la administracin orientada a las tareas. La
gente es ms importante que el proceso o los logros. La iglesia no puede cumplir con su trabajo sin
gente. Sin embargo, hay que enfrentar una realidad frustrantela gente nunca llena exactamente
las expectaciones del lder. Cada persona tiene motivaciones y agenda personal.
22. Busca la madurez y el crecimiento personal. Acepta puntos de vista a largo plazo del trabajo
y ministerio de la iglesia. Muvete por amor. Siempre toma el camino mas elevado. Lo que es
correcto no necesita la manipulacin de nadie.
23. Uso del ManualEl gobierno efectivo de la iglesia es un ingrediente esencial del ministerio,
servicio, y testimonio en el mundo. Esta es la razn por la que el Manual es tan necesario y bsico
como un libro de operacin y procedimiento; la pliza de administrativa nazarenadonde el Manual
habla, nosotros accedemos.
24. Tensiones Creativas entre el servicio a las personas y la institucin. El pastor debe ministrar
al individuo, pero l o ella debe ministrar tambin la institucin.
Expectaciones que la iglesia tiene de sus ministros

1. La Iglesia reconoce e insiste en que a todos los creyentes se les ha encomendado una
dispensacin del evangelio que deben ministrar a todos los seres humanos.
Tambin reconocemos y sostenemos que Jesucristo, la Cabeza de la iglesia, llama a algunos

hombres y mujeres a dedicarse a la obra ms oficial y pblica del ministerio. Como el Seor llam a
los que l quiso, y escogi y orden a sus 12 apstoles para que estuvieran con l, para enviarlos
a predicar (Marcos 3:14), as todava llama y enva a mensajeros del evangelio. La iglesia, iluminada
por el Espritu Santo, reconocer el llamamiento del Seor.
La iglesia tambin reconoce, sobre la base de las Escrituras y la experiencia, que Dios llama a
algunas personas a dedicar su vida al ministerio, aun cuando no dan testimonio de un llamamiento
especfico a predicar. Cuando la iglesia descubra un llamamiento divino, deber tomar los pasos
debidos para su reconocimiento y respaldo, y darle al candidato la ayuda apropiada para abrirle el
camino de entrada al ministerio.
2. La perpetuidad y eficacia de la Iglesia dependen en gran parte de las cualidades espirituales, el

carcter y la manera de vivir de sus ministros.
3. El ministro de Cristo debe ser ejemplo en todo a su greyen puntualidad, en discrecin, en

diligencia, en sinceridad; en pureza, en conocimiento, en tolerancia, en bondad, en el Espritu Santo,
en amor sincero; en palabra de verdad, en poder de Dios y con armas de justicia a diestra y a
siniestra (2 Corintios 6:6-7).
4. Es menester que el ministro del evangelio en la Iglesia tenga paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo, y que haya sido enteramente santificado por el bautismo con el Espritu
Santo. Debe sentir profundamente que las almas por las cuales Cristo muri, perecen y que l es
llamado por Dios para proclamarles o darles a conocer las buenas nuevas de la salvacin.
5. Adems, el ministro debe sentir profundamente la necesidad de que los creyentes sigan adelante
a la perfeccin y que desarrollen las virtudes cristianas en la vida prctica, para que su amor abunde
an ms y ms en conocimiento y en toda comprensin (Filipenses 1:9). El que desea ministrar en
la Iglesia del Nazareno debe tener un profundo aprecio tanto por la salvacin como por la tica
cristiana.
6. El ministro debe tener tanto dones como virtudes para la obra. Debe tener sed de conocimiento,
especialmente de la Palabra de Dios; criterio sano, buen entendimiento, y conceptos claros acerca
del plan de redencin y salvacin como lo revelan las Sagradas Escrituras. Los santos sern
edificados y los pecadores convertidos por su ministerio. Adems, el ministro del evangelio en la
Iglesia debe ser un ejemplo en la oracin.
7. El ministro debe responder a oportunidades de servir como mentor a futuros ministros y de cultivar
el llamado al ministerio en aquellos que tienen evidentes dones y virtudes para el ministerio o que
escuchan el llamado de Dios al ministerio cristiano.
2. Personal

Administracin Personal
Idea Principal: El ministerio efectivo requiere que el pastor sea enteramente convertido y que l o
ella viva una fe vital en el hogar.
Los miembros de la iglesia, compaeros de trabajo, posible creyentes, amistades, y aun los que
son casi extranjerosdentro y fuera de la iglesiaesperan que un lder espiritual demuestre
credibilidad, integridad, autenticidad, y piedad personal. Cuando se vive esta conexin ntima con
Cristo se evidencia en el hogar, la iglesia y la comunidad. En tiempos en que el cinismo y sospecha
abundan en los negocios, el gobierno, y aun en las familias extendidas, el lder cristiano debe
asegurarse que el o ella es un ejemplo viviente de lo que predica. Para hacer eso, uno debe
saberse manejar, incluyendo el manejo de prioridades, propsito, significado, confianza y fe.
Objetivos para el Alumno
Al concluir esta leccin, los participantes debern.
Estudiar lo bsico de la auto-administracin.
Revisar las declaraciones claves de la autoadministracin.
Desarrollar un plan para mantenerse en forma Espiritual.
El Mensaje Bblico de la Administracin Personal

Se dice, y es verdad, que si alguno desea ser obispo, a noble funcin aspira. [2] As que el obispo
deber ser intachable, esposo de una sola mujer, moderado, sensato, respetable, hospitalario,
capaz de ensear, [3] no debe ser borracho ni pendenciero, ni amigo del dinero, sino amable y
apacible. [4] Debe gobernar bien su casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el debido
respeto; [5] porque el que no sabe gobernar su propia familia, Cmo podr cuidar de la iglesia de
Dios? [6] No debe ser un recin convertido, no sea que se vuelva presuntuoso y caiga en la misma
condenacin en que cayo el diablo. [7] Se requiere adems que hablen bien de l los que no
pertenecen a la iglesia.
Cultiva una Vida Cristiana Vital
Asuntos personales del Coraznasuntos de carcterdeben resolverse antes de llegar a ser

lder del pueblo de Dios. Quien tu eres y en quien estas dispuesto a convertirte por el bien del
evangelio determinar en gran medida lo que podrs lograr. Es cierto que cada asignacin
ministerial conlleva cierta autoridad y privilegio con ella, pero ni la autoridad ni el privilegio
realmente pertenecen a ningn pastor hasta que la gente cree que el o ella la autenticado con su
vida y carcter.
Conversin Personal
La conversin cambia el carcter humano tan radicalmente que los pensamientos y conducta son
moldeados por nuevos valores. Es una manera totalmente nueva de vivir y pensar. Lejos de
disminuir la vida, la conversin conduce a una relacin significativa con Dios y a una vida ms
satisfecha. El pastor debe ser un cristiano el o ella deben haber nacido de nuevo y poder
testificar de esta realidad en trminos que sus oyentes puedan entender.
El mundo se pregunta como un lder puede servir a Dios por muchos aos y luego desintegrarse
moralmente. Yo tambin pregunto lo mismo. Ser que algunos de nosotros nunca nacimos de
nuevo? Qu nunca dimos nuestra auto-soberana al Salvador? Es ciertojams podrs llevar a
los que guas a un lugar donde nunca has estado.
Vive la Vida Llena del Espritu
La limpieza y poder de la llenura del Espritu de Dios se izan al centro de la necesidad humana y
las enseanzas teolgicas de la Iglesia. En estos das de bsqueda intensa de espiritualidad,
nuestro mensaje necesita ser odo clara y frecuentemente. Una vida llena del Espritu es ms
convincente que cualquier cosa que pudieras decir.
Un Cristiano Saludable
Compromtete a ser un ejemplo viviente de una vida saturada por Cristo. El ministro que trata de
ministrar con sus propias fuerzas no tiene ms que ofrecer que el abogado, el ingeniero, o el
doctor. Es eso extra en nuestra vidala gracia, presencia, y poder de Diosque hace que la gente
confe en nosotros y los convenza que lo que predicamos es autntico y verdadero.
Convirtete en una Persona Integral
En estos tiempos de personas disfuncionales y familias destrozadas, algunas veces la iglesia viene
a ser la ltima esperanza para gente lastimada, confundida, y enredada. Algunas personas
encuentran nueva vida en Cristo y aun son llamadas al ministerio, pero en el proceso de arreglar
su vida con Dios, todava tienen problemasun hbito, una cicatriz, un lugar sensible, o un pecado
secretodel pasado. Esas reas destrozadas necesitan ser curadas y las heridas sanadas para
que la iglesia no termine con un pastor con problemas tratando de ayudar a gente con problemas.
Valora y Revisita tu Llamado
C. H. Spurgeon ofrece este consejo: Debemos sentir angustia si no predicamos el evangelio; la

palabra de Dios debe ser como fuego en nuestros huesos, de otra manera, si entramos al
ministerio, seremos infelices en l, no podremos cumplir con las auto-negaciones de l, y seremos
de poco servicio a los que somos llamados a servir.
Un Llamado Claro al Ministerio
Dr. W. T. Purkiser escribi, El llamamiento es una compulsin interna, un sentido que este es
nuestro destino, siempre apremiante, pero usualmente mas fuerte con el pasar de los aos.
Un Llamamiento y una Profesin
El ex-superintendente General G. B. Williamson conecta la necesidad de un llamado a la Escritura

y efectividad: La vocacin del ministerio cristiano es una clase en si mismo. Es tanto un llamado
como una profesin. Es sobre todo un escogimiento de Dios. Jess dice, no me escogieron
ustedes a mi, sino que yo los escog a ustedes y los comision (Juan 15:16, NVI). A Saulo de
Tarso en el camino a Damasco le dijo, Me he aparecido a ti con el fin de designarte siervo y
testigo (Hechos 26:16, NVI).
Considera el Llamado como una Asignacin Divina.

El apstol Pablo consideraba su trabajo una asignacin de Dios. Por ejemplo, l le dijo a los
Glatas, Sin embargo, Dios me haba apartado desde el vientre de mi madre y me llam por su
gracia. Cuando el tuvo a bien revelarme a su Hijo para que yo lo predicara entre los gentiles, no
consulte con nadie (Glatas 1:15-16)
Medita en tu Llamado
El llamado divino hace muchas cosas para un ministro. Estos son algunos de sus beneficios:
Da un sentido de misin
Da un sentido de poder santo en tiempos difciles
Da un sentido de autoridad en la predicacin
Motiva a perseverar en tiempos de prueba
Cultiva tu Llamado
Considera a menudo el compromiso e impacto de tu llamado. Esto significa que t eres una
persona marcada para siempre. Y en esa conciencia, por favor recuerda que aun la ms pequea
indicacin de fracaso moral debilita la reputacin de los ministros.
Ama a la Gente Incondicionalmente
La iglesia existe para la gente. Para servirles. Para cuidarlos. Ayudarles a descubrir todo su
potencial como cristianos creyendo en ellos. C. S. Lewis ofrece este consejo: Porque la iglesia no
es una sociedad humana de personas unidas por sus afinidades naturales sino el cuerpo de Cristo,
en el que todos los miembros, no importa que tan diferentes, deben compartir una vida en comn,
complementndose y ayudndose unos a otros precisamente por sus diferencias.
Forma Personas Excelentes
Por dcadas, Iglecrecimiento y programas de alcance han estado discutiendo maneras de

desarrollar iglesias excelentes. Podra ser que si desarrollamos gente excelente, ellos
desarrollaran iglesias excelentes casi automticamente como resultado de su relacin con el Seor
y unos con otros?
Espera que la gente complique tu vida
Un pastor veterano dijo, La gente es maravillosa, extraa, impredecible, y llena de posibilidades.

Y l est en lo ciertotalvez no habra necesidad de un pastor si no hubiesen ovejas que
complicaran nuestra vida.
Da razn para que la gente desee venir
Cada servicio debe agregar valor a la vida de los que asisten. La asistencia algunas veces puede
crecer simplemente planeando servicios ms relevantes e inspiradores. La gente tiene el derecho
de ser alimentadade que se le agregue valor a su vida cuando asisten a la iglesia. Ellos
necesitan nutricin, inspiracin, nimo, y esperanza. La gente no necesita ser regaada, insultada,
o degradadaeso lo tienen de sobra en el mundo.
Define tu propio ministerio
Definir el ministerio no significa que el ministro determina arbitrariamente el ministerio usando su

propia preferencia, prejuicio o perspectiva. Ms bien, su definicin debe ser informada por la
Escritura, entendimiento congregacional y/o denominacional de la doctrina de la iglesia, lderes
ministeriales y laicos, entrenamiento teolgico y colegas de ministerio. El siguiente paso es articular
claramente tus conceptos de ministerio con tu grupo de lderes. Discute las idea por completo. Los
resultados ser un mayor entendimiento a travs de toda la iglesia.
Declaraciones claves acerca de la Administracin Personal
Parte del xito est basado en el Carcter
La necesidad de la iglesia y la necesidad personal del pastor es ser espiritual y emocionalmente

saludable para servir efectivamente, y para que termine bien. El apstol Pablo estableci un
estndar noble, As que yo no corro como quien no tiene meta; no lucho como quien da golpes al
aire. Ms bien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea que, despus de haber predicado a otros, yo
mismo quede descalificado (1Corintios 9:26-27, NVI).
1. Moldeado por la EscrituraEl seguidor autntico de Jess se ve asimismo como el siervo de

Dios en un lugar particular. Como esclavo de Jesucristo, pastor de la grey, y mayordomo que
administra los negocios de Su maestroesclavo, pastor, y mayordomo son todas metforas
escrituralesl o ella escucha atentamente lo que la Escritura requiere. Adems de predicar y
ensear, el pastor debe poner atencin a la administracin de los negocios del Maestro.
2. El Ministerio se ha convertido en un estilo de vidaAunque el ministerio se puede ver como

una profesin y un llamado, es tambin entregarse totalmente a una gran causa. Aun cuando
tratamos de alejarnos de l, el ministerio est siempre con nosotros. Todava esta en nuestras
mentes invadiendo nuestro tiempo libre. Como a los padres, el ministerio nunca nos dejada tras
da, ao tras ao. Esta realidad se puede aceptar felizmente o se puede aceptar con rebelda, pero
todava es una realidad.
3. Considera el servicio cristiano como un regalo de DiosEl servicio cristiano tiene tres
puntos esenciales que son significativos para el lder cristiano; es un poco como un asiento de tres
patas. El servicio cristiano es algo que hacemos para Dios esto es, servimos a otros porque a El
le agrada. La segunda razn por la que servimos es para llenar la necesidad en la vida de alguien.
El tercer componente es generalmente ignoradosomos personalmente enriquecidos cuando
servimos a otros. Entonces, el predicador predica para Dios, para ayudar a otros a conocer mejor a
Dios, pero cuando l o ella predican, la Palabra busca a l o a ella y l o ella es mejor y su alma se
ensancha en el proceso.
4. Revisa la Perspectiva de Dios en tu asignacinSi Dios te enva a un lugar, El ya sabe todo

lo concerniente a ese lugar y El ya conoce tus habilidades, trasfondo, y potencial. Por lo tanto,
cuanto te ofrezcan un lugar o despus de haber tomado una asignacin que parece estar en la
voluntad de Dios, pregntate a ti mismo y a Dios que es lo que El tena en mente que lograras en
ese lugar. No tienes derecho de irte hasta que hayas cumplido Su plan para ti en este lugar.
5. Conoce tus Fuentes de poderEstos recursos son la oracin, las Escrituras, intimidad con
Dios, la direccin de un mentor, y un matrimonio y una familia saludable. Todo esto debe ser usado
para hacernos mas fuertes y mejores y mas tiles para Dios.
6. Proteje y desarrolla los cuatro fundamentos del ministerioEllos son compromiso, carcter,
capacidad, y contenido. Casi cada pastor tiene una necesidad personal interna o ms que necesita
fortalecer.
Provee un Gran Matrimonio para Ti y Tu Cnyuge
7. Elimina la competencia entre el matrimonio y el ministerioRehsa que el ministerio y el

matrimonio compitan. Siendo que Dios hizo el evangelio enfocado en la gente, las relaciones del
pastor en el hogar son un microcosmo de la familia de Dios. Tu hogar es un lugar donde los
miembros de la familia pueden demostrar, disfrutar, y aun probar el amor. Cada cantidad de
tiempo, o esfuerzo que inviertas en tu familia es una inversin en la salud de tu iglesia. La mayora,
sino toda tu gente desean que la familia pastoral modele un matrimonio cristiano.
8. Un excelente matrimonio y familia pueden ser parte importante del ministerioRecuerda,

la gente del mundo y los miembros de tu iglesia sern atrados a una fe autntica, atraccin
interna, matrimonios satisfechos, y familias slidas. Siendo que esto es verdad, por que no formar
un matrimonio ideal como parte del compromiso de ser un ejemplo a la iglesia que sirves.
9. Cuenta tus bendicionesEl ministerio provee privilegios para tu matrimonio y tu familia que los
laicos nunca experimentan. La lista es impresionante: tiempo flexible, oportunidad nica de
influenciar la vida de las personas, una familia extendida que te ama en la iglesia, invitados
especiales que visitan la casa del pastor, y la oportunidad de moldear el futuro ministerio de la
iglesia. Vala esos privilegios. Habla a menudo de esos beneficios en tu casa con tu cnyuge e
hijos.
10. Busca solucionesHablar simplemente de las dificultades no mejora tu matrimonio.

Entonces, tambin, acepta que muchas de las irritaciones en el matrimonio son simplemente
problemas humanos y no asuntos meramente ministeriales. Cuando parezca que hay algn
problema, enfrntalo y ten una discusin cndida de tus inquietudes con tu cnyuge.
11. Toma tiempo para desarrollar tu ministerioAlgunas parejas han descubierto que es de
mucha ayuda separar semanalmente un tiempo de intimidad espiritual, emocional y fsica donde
pueden estar solos para ponerse al da en todas las dimensiones de su matrimonio.
Haz Una Prioridad Ministrar a tu Familia

12. Una realidad contagiosaCualquier cosa que la familia del ministro tiene o esbueno o
malotiene posibilidades de ser replicado en las familias de la iglesia. Esta es una de las razones
importantes de asegurarse que la familia del ministro es estable, completa, y feliz.
13. Ve a tu familia a travs de sus ojosObserva la relacin con tus hijos a travs de sus ojos.
Pdeles que compartan contigo a cerca de la familia y aplica sus sugerencias. Celebra sus puntos
fuertes y su manera nica. Considera tu familia como un segmento viviente de la sociedad dirigido
por ti.
14. Enfcate en el presenteLos aos educativos pueden condicionar a los clrigos a soar en
un futuro brillante cuando terminen sus estudios y sean pastores. Algunas veces este enfoque en
el futuro dura toda una vida. Por lo existen algunos lideres que gastan toda sus vida soando a
cerca de un futuro brillante que nunca llega. Cada da en sociedad con Dios es un buen da si
sabemos que hacer con l.
15. Continua desarrollado habilidades paternalesUn padre efectivo nunca deja de aprender,
no importando el nmero de aos en el ministerio o la edad de sus hijos.
16. Permite que tus hijos enriquezcan tu ministerioPermite que las buenas relaciones
familiares transformen tu hogar en un santuario donde el amor, aceptacin, afirmacin, y
responsabilidad energicen tus bateras espirituales y emocionales. Da gracias a Dios por el gozo
que traen a tu vida.
Aplicando la Leccin a la Vida de Hoy

Como una forma de aplicar lo que has aprendido en esta leccin a tu desarrollo, evalate a ti
mismo en los 6 tpicos principales de la leccin. La evaluacin debe ser del 1 al 10 siendo 1 el
mejor y 10 en donde necesitas mas ayuda. Luego escribe una prescripcin para mejorar esta rea
de tu vida.
_____ 1. CULTIVA UNA VIDA CRISTIAN VITAL.
_____ 2. USA TU LLAMADO PARA ANIMARTE Y MOTIVARTE A TI MISMO.
_____ 3. AMA A LA GENTE INCONDICIONALMENT
_____ 4. PARTE DE TU XITO EST BASADO EN TU CARCTER
_____ 5. PROVEE UN GRAN MATRIMONIO PARA TI Y TU CONYUGE
_____ 6. HAZ UNA PRIORIDAD MINISTRAR A TU FAMILIA
Reflexiona en la cita de C. H. Spurgeon: Debemos sentir angustia si no predicamos el evangelio:

la palabra de Dios debe ser como fuego en nuestros huesos, de otra manera, si entramos al
ministerio, seremos infelices en l, no podremos cumplir con las auto-negaciones de l, y seremos
de poco servicio a los que somos llamados a servir.
3. Misin

Misin y Visin
Idea Principal: La misin que Jess dio a su iglesia es simple pero profunda: ms cristianos,
mejores cristianos.
Tener visin para la misin significa que el lder tiene que poseer y compartir un entendimiento
completo de la misin que Dios ha dado a su iglesia. Despus de entender esto, el lder es
responsable de ayudar a su gente a encontrar maneras de implementar esa misin. El punto es
propsito produce poder para alcanzar.
Al concluir esta leccin, los estudiantes debern
Descubrir a Cristoel dador de la misin de la iglesia.
Examinar declaraciones acerca de misin y visin.
Completar un caso de estudio.
Hacer operativa la misin de Cristo en su vida y ministerio.
Un Enfoque Claro: Definiciones

MisionesEl trabajo global del evangelio.
MisinLa razn de existir.
MisionalLlevar el evangelio al vecino, al barrio y alrededor del mundo.
Iglesias misionales en todas partes tienen cuatro cosas en comn. 1) Hacen discpulos de los
perdidos. 2) Cruzan las barreras culturales. 3) Estn comprometidas con el evangelismo
compasivo. Y 4) se reproducen a travs de nuevas iglesias. Tom Nees
La misin comienza en lo ntimo de nuestro ser . . . La evangelizacin del mundo no depende de

la disposicin de Dios sino en la obediencia de los Cristianos. Bill M. Sullivan
El contenido de misinel mensaje de evangelizacinson las buenas nuevas de Jesucristo

Claude E. Payne
Cuando las palabras misin y visin son usadas, nuestra alma se expande e ideas creativas
vienen a la mente. Mi lista incluye objetivos, propsito, logro, misional, evangelismo, visin,
creatividad, pasin, imaginacin y compromiso total con Dios. Neil B. Wiseman
Hay un sentido de misterio en la misin que nos motiva a explorar y descubrir riquezas todava no
soadas. Es el misterio representado por la persona del Espritu Santo que en un sentido garantiza
el futuro de la iglesia en el tercer milenio. Martin Robinson
El Dador de la Misin de la Iglesia

Siendo que Cristo es el dueo de la iglesia, y siendo que El prometi edificarla tan fuerte que las
puertas del infierno no prevaleceran contra ella, cada pastor y cada persona que toma decisiones
a cualquier nivel de la vida de la iglesia debe orar a Jess para tener un entendimiento claro de la
misin de la iglesia. Jess, la gran Cabeza de la iglesia, no dejo duda en cuanto a lo que El desea
que su iglesia sea cuando dijo, Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto,
vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes siempre, hasta
el fin del mundo (Mateo 28:18-20, NVI). Despus Jess le dijo a sus discpulos y a nosotros, No
les toca a ustedes conocer la hora ni el momento determinado por la autoridad misma del Padre
les contesto JessPero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern
mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra
(Hechos 1:7-8, NVI).
Declaraciones Claves Acerca de Misin y Visin
Lo que la Misin Hace para la Iglesia
Motiva a la iglesia a alcanzar su mandato inspirado bblicamente.
Provee oportunidades para discutir prioridades.
Hace que los lderes evalen ministerios existentes e iniciar otros.
Enfoca la direccin, propsito y uso de recursos y energas de la iglesia. Para muchas iglesias, el
problema no es el deseo de hacer algo grande para Dios sino saber como hacerlo, cuando hacerlo,
y poder usar la actividad de manera que exalte a Cristo.
Provee el fundamento bsico para la predicacin, la enseanza, programas, plizas, proceso de

hacer decisiones, uso de fondos, y aun el tiempo invertido por el pastor y los lderes laicos.
Conectando la Administracin y la Misin
1. La administracin es como cumplir la misin: mtodos, uso de recursos, estructuras

organizacionales, y programas para alcanzar la misin.
2. Extrao como parece, el cumplimiento de la misin de Dios en el mundo depende del

compromiso e imaginacin y obediencia del pueblo de Dios.
3. Jess declara la misin (el que) y luego el planeamiento e implementacinel comoes

nuestra responsabilidad.
4.a. Administradores Toman Accin Escuchan, Hablan, Leen, Escriben, Consultan, Piensan,
Deciden Desarrollar Habilidades en Estas Actividades
4.b. Con Estos Recursos Personas, Tiempo, Mtodos, Dinero, Facilidades Lograr Mas Dominio
de Estos Recursos
4.c. Para Poder Administrar Planean, Organizan, Equipan, Dirigen, Controlan Lograr Aptitud en
Estas Funciones
4.d. Estas Activitividades Ensean, Predican, Aconsejan, Investigan, Entrenan Provee

Resultados Hacia los Objetivos
Conceptos tiles para hacer la conexin entre Visin y Misin
5. Organiza la agenda por prioridadespregunta crucialestamos haciendo las cosas
correctas en vez de estar haciendo correctas las cosas? Una fuerte visin de misin ayuda a la
iglesia a reconocer necesidades especficas relacionadas con el propsito y prev que la iglesia
agote su energa en necesidades secundarias.
6. Administracin por misinAdministracin por misin es similar a la idea de administracin

por objetivos que inund la comunidad de negocios en Amrica hace varias dcadas. Este enfoque
quiere decir que todo lo que la iglesia hace debe ser evaluado por la misin de la iglesia.
7. Determina las ExpectacionesUna atencin cuidadosa a la misin justifica la presencia de la

iglesia delante de la gente. Eso determina lo que la gente espera de la iglesia.
8. Provee direccinDar atencin a la misin ayuda a ver a todos los que dirigen ministerios y
programas que tan necesario es para ellos relacionar su trabajo a la misin de la iglesia.
9. Provee un estndar de evaluacinUna comunicacin cuidadosa de la misin ayuda al lder a

evaluar y aun iniciar estrategias nuevas para lograr la misin. Extrao como parece, mucha gente
no esta en contra de nuevas formas de hacer algo, sino en contra de aadir mas y mas actividades
que llenan el calendario sin eliminar algo.
10. Ayuda al lder y a los laicos a reevaluar propsito, ambiente, fuerza, debilidad, y usa ese
conocimiento para disear planes para el futuro.
11. Anticipa resultadosAdministracin por misin puede llamarse administracin para producir
resultados en vez de actividades. Increbles resultados comienzan a verse cuando el pueblo de
Dios esta consciente de lo que Jess dijo que deseaba que su iglesia fuese.
12. Motiva a los trabajadoresLa gente siempre trabaja mas fuerte y ms efectivamente cuando
pueden ver una dimensin ms grandeo deberamos de decir eternaa su servicio a Cristo, Su
Iglesia, y Su mundo. Una visin clara de la misin desafa a la gente a hacer decisiones acerca de
su envolvimiento en la iglesia.
13. Diferente a otras organizacionesUn entendimiento claro de misin ayuda a todos a

entender las maneras importantes en que la iglesia es totalmente diferente de otros negocios y
organizaciones.
14. El cuadro completoLa interaccin entre los lderes laicos que resulta de formar una
declaracin de misin y luego compartir los resultados con la congregacin tiende a ayudar a todas
las personas involucradas a ver el cuadro completo de lo que Dios desea hacer a travs de su
iglesia en tu comunidad.
CASO DE ESTUDIO
Aplicacin de Conceptos a la Realidades de Iglesias Locales y Haciendo que la Misin de

Cristo Funcione en tu Iglesia
Liderazgo Misional o de Mantenimiento
El pastor Ron Paterson, de 35 aos de edad, ha pastoreado su iglesia actual por tres aos. La
asistencia del servicio de adoracin es de 75 personas. Este es su segundo pastorado desde que
sali del seminario. Es muy amado por su gente, es un buen predicador, tiene habilidad para
relacionarse con la gente, da atencin a los detalles administrativos, y encaja bien con la
descripcin tradicional de un pastor de mantenimiento. Le da la impresin a su congregacin que
desea desarrollar su ministerio efectivamente, pero siempre ha sido lento en alcanzar a otros y el
evangelismo.
Recientemente, Peterson asisti a una conferencia que lo desafi a dar a lo menos un da por
semana a buscar a otros. Se puso una meta personal de tratar de ganar a lo menos una familia
nueva para Cristo cada mes. Retorn de la conferencia encendido acerca del evangelismo y
alcance. Predic del tema y le dijo a su gente acerca de su nueva pasin por los perdidos.
En su primera reunin con la junta despus de su retorno, le pidi a la junta de la iglesia que se
pusieran la meta de doblar su asistencia del domingo por la maana en un periodo de dos aos.
Los miembros de la junta dieron algunas respuestas que lo preocuparon:
Respuesta #1Si doblamos tendramos que ampliar el templo y estamos cansados de construir.
Hace apenas cinco aos que terminamos este edificio.
Respuesta #2El tamao de la iglesia es suficiente por ahora. Si doblamos, no nos conoceramos
muy bien.
Response #3El crecimiento siempre crea problemas.
Response #4Si crecemos como sugieres, te invitaran a una iglesia ms grande y nosotros
deseamos que contines aqu.
Ron se quedo sorprendido con las respuestas. El no sabe como responder porque las respuestas
surgieron de algunos de sus miembros mas files. Si t fueras Ron, Qu haras?
Aplicando los Conceptos a la Prctica del Ministerio
HACIENDO QUE LA MISION DE CRISTO OPERE EN TU MINISTERIO

Cada persona tiene un sentimiento en el centro de su ser de saber si l o ella est haciendo
la diferenciauna necesidad de propsito y significado.
Una de las razones por las que muchos pastores se convierten como robots en el ministerio en vez
de lderes movidos por propsito es porque tienen muy pocas personas con las cuales se sienten
seguros de compartir. Otros se distraen fcilmente y o son influenciados por otras personas. La
verdad eshay muy poco en un pastorado tpico que mantenga a cualquier persona enfocada en
la Gran Comisin. Por lo tanto, el pastor tiene que ir vez, tras vez, y tras vez a la misin de Jess.
Aqu esta como:
1. Duplica las dos declaraciones de misin de Jess mencionado arriba en El Dador de la Misin
de la Iglesia.
Jess, la gran Cabeza de la iglesia, no dejo duda en cuanto a lo que El desea que su iglesia sea
cuando dijo, Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan
discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes siempre,
hasta el fin del mundo (Mateo 28:18-20, NVI).
Despus Jess le dijo a sus discpulos y a nosotros, No les toca a ustedes conocer la hora ni el
momento determinado por la autoridad misma del Padreles contesto JessPero cuando
venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos tanto en
Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hechos 1:7-8,
NVI).
Pon una copia en frente de tu Bibliausa un prensa papel o cinta adhesiva para que no se mueva
cuando vengan problemas, retorna a ese pasaje. Pon una copia en el telfono en tu escritorio
para que te acuerdes constantemente que estas haciendo la obra de Dios y que cuentas con Su
ayuda para hacerla.
2. Suea los sueos de Dios para tu pastorado. Lee muchas veces Hechos 2 especialmente donde
trata con sueos y visiones. Ajusta tu sueo con forme lleguen las nuevas realidades, pero no
permitas que alguien destruya tu sueo.
3. Encuentra personalmente maneras de ganar gente para Cristo. Nada mejora mas rpidamente
el clima de la iglesia que ver nuevos convertidos establecidos y que formen parte de la familia
cristiana.
4. Busca la direccin de Dios. El tiene un plan posible para cada lugar al que te enve.
5. Cuando la sequedad espiritual y emocional venga, tresela al Seor. Pdele que agite tu corazn
con las posibilidades del lugar en donde te encuentras. Dios tena algo desafiante y ms aun, tal
vez milagroso en mente cuando te envi a ese lugar.
6. Trabaja con diligencia en la formacin espiritual formal. Tu desarrollo espiritual no es automtico

lejos de eso. Encuentra un mtodo efectivo de trabajar los detalles de la santidad personal en la
fibra de tu mundo interior.
7. Dale a tu iglesia un lder que demuestra el espritu de Jess. Lo ms que te acerques a El, lo
ms que la gente se acercara a ti.
Asignacin: Escoge dos de los consejos que prefieras y escribe una composicin de tres prrafos
para cada uno de ellos para entregarse en la prximo perodo de clase.
5. Recursos

Todos los Otros Recursos
La Idea Principal: Cada iglesia tiene abundancia de recursos no humanos que algunas veces se
pasan por alto y por lo tanto pocas veces se usa al mximo. Cada congregacin, para poder
funcionar, posee algn tipo de facilidades y el dinero que se levant el domingo anterior. Pero el
edificio y el dinero son en realidad testigos silenciosos de la abundancia de recursos intangibles y
muchas veces ignorados que Dios ha puesto a la disposicin de cada congregacin. Una lista
parcial incluye tiempo, talentos, generosidad, fidelidad, disposicin, gracia, y aceptacin de otros. Y
en esta leccin hemos aadido sinergismo, moral, pasin, sueos, imaginacin, y semillas de
avivamiento. La Escritura es verdadera: Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza
(1 Corintios 1:5).
Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder:
Descubrir donde encontrar Recursos Importantes.
Analizar las declaraciones sobre Recursos tangibles.
Conocer los Recursos Tangibles disponibles a cada iglesia.
Dar atencin especial a lo supernatural.
Estudiar lo que la Biblia dice acerca de Recursos Intangibles.
Recursos Importantes
El estudio de hoy nos ayuda a identificar y usar la gran variedad de recursos disponibles a cada
iglesia. Este estudio comienza donde concluy la leccin 4como aprendimos en esa leccin, la
gente es un recurso increble para la iglesia, y la mayora de los dems recursos comienzan con
ellos.
Esta leccin trata con los recursos intangibles finanzas y facilidades; luego trata con una amplia
variedad de Recursos Intangibles.
En cuanto a finanzas: siendo que este asunto es tratado ampliamente en futuras lecciones en
este modulo, esta leccin trata solamente con 15 ideas bsicas.
En cuanto a facilidades: Los siguientes principios te ayudarn a pensar:
UsoEl uso de las facilidades tienden a limitar o expandir el ministerio de una iglesiapor lo
tanto, el espacio debe usarse creativamente y al mximo posible.
ArregloTamao, forma, y arreglos de las facilidades pueden controlar el tamao de la

congregacin, la forma de la adoracin, las funciones educativas de la iglesia, y las relaciones
sociales de la iglesia.
Facilidades para grupos especficosMuy pocas veces se gana gente de otros grupos, ni
siquiera estn representados en una iglesia que no provee espacio adecuado para un ministerio
que llena sus necesidades.
ImprovisaDesde el primer siglo, el uso creativo del espacio ha sido una parte necesaria de
la experiencia colectiva de la iglesia. Al principio, la iglesia se reuna en hogares o aun negocios y
siempre se consideraba movible.
Dios tambin ha provisto a Su iglesia con Recursos Intangibles increblesla mayora de ellos no
los poseen otras organizaciones o las tienen en cantidades limitadas.
Declaraciones Claves a cerca de Recursos Tangibles
Comienza con los Recursos Financieros
1. Timidez financieraCada iglesia tiene a lo menos una o dos personas que son muy delicadas
con el dinero. A menudo estas personas tienen puntos de vista ultra conservadores; se les debe
permitir que expresen su punto de vista pero nunca se les debe permitir que controlen las plizas
financieras de la iglesia.
2. GenerosidadLos creyentes dan gozosamente por lo que Cristo ha hecho por ellos. Ese
espritu debe de apreciarse y motivarse. Los liderespastores y laicos deben establecer el ritmo.
Siempre debes recibir la generosidad con gratitud y admiracin.
3. Informacin/comunicacinDeben darse informes regulares a la congregacin. Los informes

deben ser suficientemente breves que se entiendan y lo suficientemente detallados para crear
confianza. El aumento de informacin financiera muchas veces significa mejores ingresos para la
iglesia. La informacin puede publicarse en una circular de la iglesia y aun se puede poner en la
tabla de anuncios.
4. DiezmosDios espera que cada creyente sea un mayordomo fiel. El pastor es responsable de
entrenar a la gente a cerca de esta enseanza bblica. Aunque diezmar pueda que sea una tarea,
tambin puede ser un deleite.
5. DisponibilidadTodos pueden dar mas. Pero la causa debe ser lo suficientemente grande y
especifica para que desafe a la gente a participar. La mayora de personas pueden aumentar su
contribucin regularmente con cantidades pequeas mientras cantidades grandes los pueden
asustar. As que, es ms fcil dar $10.00 por semana que $500.00 al ao.
6. Presupuestos denominacionalesLos presupuestos deben considerarse un gasto legtimo

para cualquier iglesia; a menudo ayudan a la iglesia a mantener sus gastos balanceados. Esto es
especialmente cierto en las contribuciones misionerasla iglesia que es generosa con misiones es
a menudo bendecida por el Seor mas all de lo que se pudieran haber imaginado.
7. Realidad y prioridades diferentes Cada programa Nuevo o ministerio impacta el

presupuesto de la iglesia. Requiere ya sea (1) nuevos fondos, relocalizacin de fondos existentes,
o (3) cortar de otros programas. Los que presentan nuevos programas deben considerar estas
realidades.
8. Nuevos convertidosLos nuevos convertidos deben ser animados a diezmar. Muchos nuevos
convertidos pierden bendiciones espirituales en este punto. Se aconseja que se les ensee y se les
urja a empezar un programa en el cual no daban nada a diezmar por un periodo de tiempo.
9. No bromas por favorNunca bromees desde el pulpito a cerca del dinero; algunos encuentran
las bromas sobre el dinero tan ofensivas como bromear de la comunin o el bautismo.
10. Mtodos de financiamientoNingn pastor o lder laico debe proponer un programa y/o
ministerio para la iglesia si no estn listos para proponer una manera de financiar el plan.
11. Mayores resultados por la inversinLa cantidad de dinero existente puede aumentarse a
travs de una administracin efectiva de los presentes recursos y el control cuidadoso de los
gastos. En la mayora de situaciones, esto simplemente se llama mas por tu dinero.
12. IntegridadSe requiere integridad absoluta de la manera en que se levanta el dinero y la

manera en que se maneja despus de recibirse, y como se usa. La integridad ser especialmente
significante cuando y si viene una crisis.
13. Rcord individual de contribucinPara no influenciar el ministerio hacia un individuo,

generalmente no es sabio que el pastor sepa el record de contribucin de esa persona. Al
contrario, algunas veces necesita saber lo que una persona da si l o ella est teniendo problemas
espirituales o si l o ella est siendo considerado para una posicin de liderazgo clave. Recuerda,
dar es una expresin clara del inters de un miembro en el ministerio de la iglesia; Jess nos dijo
que el corazn de una persona est siempre donde est su tesoro. Una buena estrategia
administrativa se puede desarrollar bajo el concepto que si puedes aumentar el inters de una
persona en el ministerio de la iglesia, posiblemente incrementar su contribucin.
14. El factor feEn el financiamiento de la iglesia, dale lugar a la fe pero tambin evita una
estupidez financiera. Como lder de la iglesia, debes insistir que un proyecto sea lo suficientemente
grande que desafi lo mejor de las personas y que tambin haya lugar para su dependencia total
en Dios.
15. PotencialPara establecer el potencial financiero de la iglesia, pregntale a un banquero o

ejecutivo de la Cmara de Comercio que te muestre el ingreso tpico de tu comunidad. Para
conclusiones conservadoras y seguras, descuenta ese nmero por el 25% y multiplcalo por el
nmero de familias que trabajan en tu iglesia. Divdelo por 10% para establecer el potencial de
ingreso total de la iglesia.
Uso de los Recursos de las Facilidades
16. Adecuadas para la misinDesde el comienzo de la historia cristiana, el pueblo de Dios ha

demostrado innovaciones increbles para encontrar facilidades para cumplir con la misin. Al tratar
de conseguir un edificio, tambin debe hacerse la siguiente pregunta, Cul es la misin de la
iglesia y nos ayudara este espacio a cumplir nuestra misin? La pregunta que lo incluye todo es,
esta cumpliendo esta iglesia su misin en este local? Un gran hombre de negocio secular dijo
hace mucho tiempo, el secreto del xito es constancia en el propsito.
17. Uso mltiple para la misinIglesias cuya asistencia esta declinando deberan de considerar
iniciar una iglesia dentro de la iglesia para un grupo e idioma diferente. Aun iglesias que casi usan
sus facilidades por completo podran empezar una iglesia con otro grupo cultural en sus facilidades
re-arreglando el calendario para el horario de servicios. Compartir las facilidades significa que
podemos doblar el nmero de congregaciones sin gastar en otro dlar en ladrillos y cemento.
18. Las facilidades son herramientas para el ministerioPor lo tanto, aduearse de un edificio
o pieza de equipo es generalmente daino para el bienestar general de la iglesia. Recurdale a
menudo a la gente y a ti mismo que Jess es el dueo de la iglesia.
19. Las facilidades dan forma al ministerioWinston Churchill dijo, nosotros formamos
nuestros edificios, y despus nuestros edificios nos moldean a nosotros para siempre. El est en
lo correcto. Por lo tanto, antes de iniciar un programa de construccin, piensa por un buen tiempo
en la clase de ministerio que deseas desarrollar.
20. Re-arregla con cuidadoA menudo las facilidades se asignan en base a lo que se
acostumbraba en la vida de la iglesia. Como resultado, regularmente el grupo mas pequeo de
personas y a veces los mas ancianos, tienen las facilidades mas grandes y mas atractivas en la
iglesia.
21. Respeta la herenciaLas facilidades son un regalo de Dios y de los que estuvieron antes que
nosotros. Un edificio generalmente representa la mayor inversin financiera de una iglesia. Por eso
las facilidades deben usarse al mximo, y la historia de los que empezaron la iglesia debe ser
apreciada y respetada. Cada iglesia establecida se alza como un monumento a la gente que tuvo
el primer sueo de la iglesia en ese lugar. Pregntate a ti mismo y otros lideres claves, Qu fue
lo que encendi originalmente la imaginacin y sacrificio de los fundadores para establecer esta
iglesia aqu?
22. Los asuntos de las facilidades deben ser delegadasEl principio es que el pastor delegue
la responsabilidad del uso y mantenimiento de las facilidades. Es mas seguro que otros sepan
como hacer esta tarea mejor que el pastor.
23. La apariencia importaAlguna gente, aun los que necesitan ms del Seor, no se va a cercar
por la apariencia barata y descuidadaza de tu edificio. Dale un examen fsico a tu templo para ver
si se ve saludable tambin. Una mano de pintura o podar los rboles alrededor pueda que sea lo
nico que puedes hacerpero eso es mejor que nada.
24. DesordenLas iglesias a veces tienen ms desorden de lo que sus lderes piensan. Revisa la
tabla de anuncios algunas no las han cambiado por aos. Revisa las facilidades por cosas
quebradas que necesitan arreglarse y cosas viejas que necesitan tirarse. Revisa los cuartos vacos
y llora por el hecho que este espacio fue provisto para personas y no para amontonar cosas.
25. Mantente al daMuchas iglesias podran mejorar su apariencia y funcionalidad hacienda uno
o todo lo siguientereparar y ampliar los baos, haz del rea de recepcin un lugar ms
halagador, reparar y amueblar la guardera infantil, mejorar los letreros externos e internos.
Recursos de Tiempo
26. LimitadoCada persona tiene 168 horas a la semana. La gente capaz usa su tiempo en las
cosas que realmente valoran. Por lo tanto, para obtener ms tiempo de ellos, la iglesia debe poder
demostrarles porque deben dar ms tiempo. Y cuando dan tiempo, no se debe gastar.
27. Compromiso Cuanto tiempo por semana deben estar dispuestos a dar los laicos para la
causa de Cristo? Un especialista cristiano del tiempo dijo que no se debe esperar que los laicos
den ms tiempo que el que el pastor da despus de haber alcanzado su tiempo completo. Esto es,
el laico que da 20 horas debe estar lado a lado con un pastor que hada dado 40 horas a su trabajo
y luego ofrece 20 horas voluntarias como el laico. Este concepto necesita ser discutido en tu grupo.
28. La fatiga del fielSi el 20% de la gente hace el 80% del trabajo y hay mucho trabajo que
hacer, puedes anticipar agotamiento. Preprate para ayudar a que la agente sane. O mejor
todava, remedia las causas.
Recursos Intangibles Disponibles a cada Iglesia

Los recursos intangibles de la iglesia son increbles, maravillosos, y a menudo ignorados por la
evaluacin que el lder hace de su asignacin. Veamos algunos de ellos.
La capacitacin supernatural de Dios de sus lideresDios nunca intent que el ministerio
se llevase a cabo con la fuerza humana o con sabidura finita/limitada. El promete capacitar a los
que hacen su mejor esfuerzo y luego dependen de El para todo lo dems. Los recursos
supernaturales capacitan a la iglesia en puntos significativos del ministerio como:
El poder supernatural de Dios para sus lideres
Poder para pureza personal
Energa para la visin
Una presencia santa en el cuidado pastoral
Uncin para la predicacin
Capacitacin Divina para el servicio cristiano
Direccin inspirada para la administracin
SinergismoSinergismo quiere decir que dos personas trabajando unidas pueden hacer ms que
dos personas trabajando independientemente. Es parcialmente lo que la Biblia llama unidad. Pero
es algo mases lo que la unidad produce. Es trabajar todos unidos para ser mas y mas como
Cristo cuando ensean clases, sirven en juntas, e invierten sus energas en cientos de formas
diferentes.
MoralEs la creencia del pueblo de Dios que unidos podemos hacer la diferencia. Filipenses
1:27-28 lo expresa bien: sigan firmes en un mismo propsito, luchando unnimes por la fe del
evangelio, sin temor alguno a sus adversarios. La moral crece con cada xito nuevo.
El poder de la pasinCompromiso personal es la manera que generalmente se le llama en la

iglesia. Es el llamado de Dios a abandonar toda bsqueda vaca de cosas materiales. Es el sentido
de propsito que el verdadero servicio cristiano produce. La Escritura cita a Pablo diciendo, esta
cosa hago . . . Se refiere a este recurso obrando en la iglesia piensa en la energa que produce
el enfoque cuando todo esta centrado en Jess. Un escritor secular dijo que el poder de la pasin
no es un evento sino energa. No es eso acaso lo que dijo Jess que esperramos cuando dijo,
cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos tanto en
Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8).
GenerosidadCuando una necesidad autntica se presenta al pueblo de Dios en cualquier parte

del mundo occidental, ellos responden. En realidad, para la iglesia es mejor que dinero en el banco
porque nunca se termina por completo. Solamente comparte con la gente una necesidad real y
mralos responder.
Semillas de avivamientoAun cuando el fervor espiritual de una iglesia ha disminuido, la semilla

del avivamiento y hambre por una espiritualidad genuina parece que es parte de su ADN. Este es
un recurso que cada iglesia puede asegurarse que estar presente cuando lo ms lo necesite.
Sueos, Imaginaciones, y CreatividadA menudo la iglesia se ve increblemente atada por sus

tradiciones. La realidad increble y que a veces hasta da risa es que mucho de lo que es
considerado tradicin en nuestro tiempo comenz como una aventura hace unos aos. La historia
de la Escuela Dominical, misiones modernas, y aun tener los servicios a las 11:00 a. m. para darle
oportunidad a los rancheros que terminaran sus tareas antes de venir al templo fueron
innovaciones revolucionarias en su tiempo. Y la gente de ese tiempo probablemente deca, Nunca
antes lo hemos hecho de esta manera.
Modelos y EjemplosCasi cada iglesia es bendecida con a lo menos un cristiano maduro que ha
caminado con el Seor por muchos aos, y esa manera de vivir se convierte en fuerza para toda la
iglesia. Su influencia es fuerte y duradera. Es difcil olvidar a alguien que impacta tu vida de esa
manera.
Recursos adicionalesRecursos adicionales son esos que llegan a la iglesia como resultado de
hacer su trabajo bien y por tener gente en el mundo que comparte. Por ejemplo, un pastor fiel ora
por la persona que esta en la otra cama del hospital cuando visita a uno de sus miembros. El
paciente recuerda la atencin del pastor y comparte con otro a cerca de la iglesia. Ellos le
mencionan a alguien ms. Y despus de dos a cinco generaciones de ganarse el favor, la iglesia
comienza a tener visitantes regulares que estn en serio respecto a su fe. Ellos son nuevos a la
iglesia, pero no es nuevo para ellos como la iglesia llena las necesidades de la gente.
Pensando un poco puedes expandir esta lista. Qu otras cosas aadiras?
La administracin involucra muchas funciones y requiere asignacin cuidadosa de recursosen

tres palabras profundas es administrando la misinLa misin de nuestro Maestro, Jess.
Consejo de Pablo concerniente a los recursos Intangibles

Hay muchos pasajes muy ricos que describen las caractersticas de un cristiano y las muchas
gracias que el Espritu de Dios desarrolla en obreros voluntarios en todas partes. Como sabes por
tu propio caminar con el Seor, El otorga una manera totalmente nueva de vivir. Es el estilo de vida
de Jessla manera ms satisfactoria de vivir descubierta en cualquier lugar. El desarrollo de
esas gracias internas por el Espritu de Dios en nosotros y en otros es lo que hace que la iglesia
sea un magneto que atrae a los de afuera. Que bendicinque pactoque mientras Dios nos esta
formando mas y mas a la semejanza de Cristo, nuestras vidas son mas atractivas a los que no
conocen al Seor. Esta es la manera que trabaja los recursos intangibles que Dios est
desarrollando en nosotros y en la iglesia nos bendice, nos hace una bendicin a otros, y atrae a
Cristo y a su iglesia a personas que nunca han experimentado esta calidad de vida. El haber
escogido la lista de intangibles del segundo capitulo de Filipenses es solamente una de las
diferentes listas similares que podran tomarse de muchos pasajes de las Escrituras.
Si en realidad has recibido algo por seguir a Cristo, si su amor ha hecho alguna diferencia en tu
vida, si vivir en una comunidad del Espritu significa algo para ti, si tienes un Corazn, si te importa,
entonces hganme un favor: pnganse de acuerdo con los dems, amanse unos a otros, sean
amigos ntimos. No trates de sobresalir; no uses palabrera para ascender. Hazte a un lado, y
ayuda a que otros se superen. No se obsesionen con tomar ventaja. Olvdense lo suficientemente
de ustedes para que puedan ofrecer una mano de ayuda. Piensen de ustedes como Cristo pens
de si mismo. El tenia un estatus igual a Dios pero no pens mucho de si mismo al punto de
aferrarse a las ventajas de ese estatus sin importarle nada . . . Hagan todo con disposicin y
alegra sin quejarse, no se permiten suposiciones. Sean intachables en el mundo, un suspiro de
aire fresco en esta sociedad sucia y contaminada. Denle a la gente una muestra de una vida buena
y del Dios viviente. Lleven el mensaje que da luz en medio de la oscuridad para tener una buena
razn de estar orgulloso de ustedes el da que Cristo regrese. Ustedes sern una prueba viviente
que no hice todo este trabajo en vano. (Fil 2:1-6, 14-16, EM).
Resumen de Aprendizaje
Responde a las siguientes declaraciones/preguntas.
1. Menciona los tres recursos tangibles ms obvios en cualquier iglesia.
2. Qu recurso intangible piensas que no esta usando la iglesia a la que asistes?
3. Que cosas nuevas aprendiste a cerca de los recursos en esta leccin?
4. Si tu fueses a hacer una suposicin educada que porcentaje de la gente que conoces mejor en
la iglesia local estn:
feliz y efectivamente involucrados en un servicio satisfactorio?
viviendo vidas frustradas compitiendo a penas con los Martnez?
estaran dispuestos a involucrarse en el servicio cristiano si supieran que esto les traera
satisfaccin?
apticos por una buena razn?
5. Como pastor en una nueva asignacin, como determinaras los recursos
7. Planeamiento

Planeamiento, Parte 1
La idea Principal: Planeamientoel arte de conducir la jornada hacia el futurorequiere energa,
confianza, tiempo, valor, y paciencia.
Para lograr los resultados autnticos del Reino, es necesario que el lder ayude al grupo
responsable de hacer decisiones a planear como usar los Recursos disponibles y aprovechar al
mximo su uso para conseguir el impacto ms grande posible. Y siendo que el futuro es tan
impredecible, muchos lderes congregacionales resisten cualquier intento de planeamiento. Otros
creen sinceramente que el planeamiento es innecesario porque la iglesia pertenece a Dios y El se
encargara del futuro de la congregacin.
Pero el planeamiento es necesario y til a lo menos por dos razones: (1) el proceso de
planeamiento mantiene al grupo enfocado en la misin y propsito y (2) planear conduce a
acciones especficas y actividades que mueven a la iglesia de soar a hacer, de teora a prctica,
de buenas intenciones a verdaderos logros.
Objetivos Para el Alumno
Al concluir esta leccin, el estudiante.
Aprender consejos de planeamiento del libro de Proverbios.
Analizar declaraciones claves acerca del planeamiento.
Conocer 25 conceptos de planeamiento que cada pastor debe saber.
Consejos de Planeamiento del Libro de Proverbios (para reflexionar)
Leccines para el administrador de la iglesia
La gente sabia piensa antes de actuar; los necios no lo hacen y se gloran de ello (Proverbios
13:16, NLT).
El sabio ve hacia adelante para ver lo que viene, pero los necios se engaan ellos mismos
(Proverbios 14:8, NLT).
Los planes fracasan por falta de consejo; el xito es el resultado de muchos consejos (Proverbios
15:22, NLT).
Nosotros podemos pensar, pero la respuesta correcta la da el Seor (Proverbios 16:1, NLT).
La mente del hombre planea la jornada, pero el Seor dirige los pasos (Proverbios 16:9, NRSV).
La gente inteligente esta siempre abierta a nuevas ideas. En realidad las procuran (Proverbios
18:15, NLT).
Declaraciones Claves Acerca del Planeamiento / Razones Por las

que Planear Ayuda a la Iglesia
Realidades complicadas que Impactan el Planeamiento

1. ProcesoEl proceso de planeamiento tan importante como la conclusin debido a la
clarificacin de propsito y las relaciones que desarrolla.
2. InesperadoEl planeamiento debe anticipar lo inesperado porque siempre aparece en alguna

parte en cada programa o ministerio. Cambio, tecnologa, terrorismo, y confusin moral son
algunos ejemplos.
3. Tres ingredientes que continan reducindose en el planeamientoEn este periodo de la

historia humana, tiempo, espacio, y cambio parecen reducirse para la mayora de personas. As
que tienen menos tiempo que dar y menos espacio para vivir y entretenerse en sus hogares y
lugares de negocio. Las oportunidades para hacer cambios se estn reduciendo tambinlos
cambios vienen tan vertiginosos y las decisiones tienen que hacerse tan rpido que lo que se
tomaba toda una vida para decidir, tiene que decidirse en un da o una semana, para hoy y para el
futuro.
4. Es difcil eliminar actividadesEs difcil eliminar del calendario una reunion o un programa.
Todava sabemos que Drucker el especialista en administracin esta en lo correcto cuando dice,
No hay nada tan inefectivo como hacer eficientemente lo que no se debera de hacer del todo.
5. El factor feNadie se involucra tanto pensando en el futuro del ministerio sin realizar que la
dependencia en Dios es absolutamente necesaria para lograr resultados en una congregacin.
6. Concepto triple/dobleTodo tomar el doble del tiempo que piensas, cuesta el doble de lo que
esperas e involucra el doble del trabajo que te imaginaste al principio.
Cinco razones para tener grupos de decisin:
1. El futuro El planeamiento efectivo ayuda a los laicos que tienen que hacer las decisiones las
posibilidades futuras para un ministerio efectivo.
2. RecursosEl planeamiento ayuda a los lderes determinar que recursos estn disponibles y
luego los forza a determinar como esos recursos han de ser distribuidos.
3. PropsitoEl planeamiento une al grupo que toma decisiones a ponerse de acuerdo en los
objetivos sin debatir detalles minuciosos ni metodologas.
4. EspecificoEscribir el plan ensea detalles como quien, que, por que, cuandohacindolo
mas fcil que la gente entienda como una idea puede moverse de teora a realidad. Los buenos
planes anticipan y responden a las preguntas que una persona interesada puede hacer en una
reunin del comit.
5. PerspectivaEl planeamiento efectivo comienza con un entendimiento claro del pasado, una
evaluacin justa del presente, y una anticipacin realista del futuro.
Cinco razones para toda la comunidad:
1. Confianza y seguridadEl planeamiento ayuda a los congregantes a creer que sus lderes
estn seriamente comprometidos con la misin de la iglesia.
2. Motiva el envolvimientoEn formas directas, el buen planeamiento le dice a los miembros

esta iglesia va hacia un lugar que vale la pena tu participacin.
3. Presenta oportunidadesEl planeamiento estratgico forza la congregacin a examinar sus
prioridades y a menudo revela nuevas oportunidades.
4. Misin/objetivoEl planeamiento provee puntos de decisin en los que los miembros de la

iglesia pueden hacer nuevos compromisos personales a acciones especficas.
5. mpetuEl planeamiento crea mpetu porque ayuda a la gente saber exactamente lo que se les
est pidiendo hacer y los resultados que pueden esperar
Examen/Discusin: Conceptos de Planeamiento
Prueba de Opinin (para reflexionar) - Responde a cada declaracin Verdadero o Falso .
V o F 1. El planeamiento desafa el conformismo y la mediocridad; desarrolla una impaciencia

saludable con las cosas como estn.
V o F 2. La mayora de personas se comprometen ms rpido con los planes que ellos

desarrollan.
V o F 3. El planeamiento traza el futuro tratando de predecir y responder a las oportunidades y

amenazas que se acercan.
V o F 4. Las preguntas claves en el planeamiento son: Que se debe hacer? Como de debe
hacerse? Cuando debe hacerse? Quien debe hacerlo? En que orden de prioridad hay que
hacerlo? Como se debe levantar el dinero? Que espacio, material, y/o herramientas se
necesitan?
V o F 5. El planeamiento permite que el Espritu Santo hable a travs de las opiniones de gente
llena del Espritu.
V o F 6. Administrar basado en objetivos es un concepto importante, pero administrar basado en

misin puede ser ms til y ms fcil de entender por la iglesia.
V o F 7. Los logros significativos estn ntimamente relacionados con el planeamiento minucioso

que se lleva a cabo antes de un evento, programa, o ministerio.
V o F 8. La mayor tarea en el proceso de planeamiento es reconocer y aprovechar una

oportunidad genuina. Las ventanas de la oportunidad no permanecen abiertas indefinidamente.
V o F 9. El planeamiento requiere una identificacin exacta y uso sugerido de los recursos

disponibles tales como tiempo, habilidades, compromiso de la gente, facilidades, y finanzas.
V o F 10. Idealmente, los planes deben ser especficos, que se puedan medir, realistas, y en
orden.
V o F 11. El proceso de planeamiento a la larga ahorra tiempo.
V o F 12. Los planes se reducen, a si que un plan de tres aos pronto se convierte en un plan de
uno o dos aos.
V o F 13. Lo ms alta que sea tu posicin en una organizacin, tus planes de largo alcance deben
ser mayores. Esto significa que un pastor debe tener ms planes de largo alcance que el
Superintendente de Escuela Dominical o el director del coro, y Superintendente de Escuela
Dominical debe tener ms planes de largo alcance que el supervisor o maestro.
T o F 14. Planea un logro realista de esta manera no prometes tanto pero logras mayores
resultados; nada mejora mas rpidamente la moral que alcanzar una meta desafiante.
V o F 15. Trata de hacer planes bifocales planes de corto plazo unidos a planes de largo
alcance. En una iglesia pequea puedes pensar en el prximo ao como corto plazo y tres aos
puedes considerarlo largo plazo. El proceso es actualizar y agregar otro ao cada ao.
V o F 16. El planeamiento puede ser la manera de encontrar menos resistencia para elevar
gradualmente el estndar en todas las reas de ministerio en la iglesia. Usa los planes para
eliminar los obstculos que impiden logros.
V o F 17. Los planes deben ser lo suficientemente simples que cualquier persona los puede
entender; elimina ideas oscuras y afrrate a la pocas ideas claves.
V o F 18. El planeamiento intenso del calendario es absolutamente esencial. Evala esta

declaracin: De la manera que va agosto, as va el ao eclesistico.
V o F 19. Usa una porcin de cada reunin de la junta para recibir informes del progreso de los
planes; esto significa medir los resultados con el plan y tomar la accin necesaria para obtener los
resultados.
V o F 20. El planeamiento del presupuesto es una manera altamente efectiva de implementar el

ministerio.
V o F 21. La mayor tarea en el proceso de planeamiento es reconocer y aprovechar una

oportunidad genuina; las ventanas de la oportunidad no permanecen abiertas indefinidamente.
V o F 22. El planeamiento determina la direccin y la calidad de los logros de la iglesia durante un

periodo de tiempo prescrito. Direccin es el primer paso para evaluar los posibles resultados de un
plan.
V o F 23. El planeamiento efectivo trata de usar efectivamente todos los recursos de la iglesia que
incluyen finanzas, facilidades, y gente.
V o F 24. El planeamiento divide la misin de la iglesia en tareas pequeas y actividades con

propsito que pueden contribuir intencionalmente a medir los logros.
V o F 25. El planeamiento forza a los lideres de la iglesia a considerar alternativas que de otra
manera podran ser ignoradas.
Hay algunas preguntas o comentarios acerca de alguna de estas declaraciones?
Puedes llamar tu examen Conceptos de planeamiento que todo pastor debe usar.
Caso de EstudioSuperando la Resistencia al Planeamiento

Como el Rev. Tu-Eres-El-Nuevo-Pastor, te moviste recientemente al norte industrial para servir en
una iglesia de 52 aos de existencia con un promedio anual de asistencia en el culto devocional de
74. El pueblo en donde la iglesia est localizada esta experimentando una nueva poblacin de
familias que se estn moviendo all para escapar de la gran cuidad y todava poder viajar a la
cuidad a trabajar. Tu estas ansioso de ayudar a la iglesia a enfocarse en el futuro. Deseas que la
iglesia reconozca su potencial. Quieres que reconozcan sus oportunidades. Despus de ser su
pastor, en la tercera reunin mensual de la junta, t sugeriste un retiro de planeamiento que
tomara todo el da sbado.
Las primeras reacciones de una junta de 10 personas te sorprendi. Aqu esta lo dijeron:
Estamos cansados de planeamiento de largo alcance y no funciona porque el pastor se va antes

de completar el plan. Y nosotros deseamos que permanezcas por un largo tiempo.
El futuro es muy incierto. Necesitamos mas familias jvenes y menos planeamiento.
Es un desperdicio de tiempotodo lo que hacemos en sesiones de planeamiento es soar

fantasas, sueos que no se pueden lograr.
Dios se encargar del futuro.
Esta iglesia comenz cuando yo era un nio y me acuerdo que el planeamiento ni siquiera se
mencionaba. Simplemente esperbamos que Dios nos guiara semana tras semana.
Si planeamos demasiado, de seguro esta junta tendr que comportarse mejor que como se
comporta ahora.
Pastor, usted esta entrenado para el ministerio. Por qu no nos dices lo que tenemos que hacer?
Necesitamos un avivamiento mucho mas que lo que necesitamos gastar tiempo construyendo
castillos en el aire para un futuro lleno de temores e incertidumbres.
1. Cuales son los asuntos principales que el pastor enfrenta despus de escuchar estas
reacciones?
2. Cuales podran haber sido las experiencias pasadas que hacen que este grupo resista el
planeamiento?
3. Como puede el pastor convencer a este grupo de la necesidad de un buen planeamiento sin
ofenderlos?
4. Que recursos bblicos usaras? Por que? Y que esperas lograr?
5. Seguiras adelante? Esperaras? O Abandonaras tus esfuerzos de empezar a planear en

esta iglesia?
8. Proceso
Planeamiento, Parte 2
Idea Principal: Despus que uno ha estudiado y comprendido todos los principios y conceptos del
planeamiento, el siguiente paso consiste en descubrir como se hacecual es el proceso.
Al concluir esta leccin, el estudiante.
Sabr por qu es necesario planear.
Entender el proceso de planeamiento.
Tendr cierta experiencia en el proceso de planeamiento.
Planeamiento
Recuerda alguna vez cuando planear un evento personal hizo que el evento fuese emocionante e
inclusive hizo que el evento fuese mas gozoso porque fue bien planeado.
Conferencia: Un Punto de Partida
La oracin y el planeamiento son gemelos Siameses que ayudan al lder cristiano a lograr grandes
cosas para Dios. Es cierto que es imposible describir los pasos que Jess sigui en el
planeamiento durante su experiencia de 40 das en el desierto al comienzo de su
ministerio terrenal, fue durante ese tiempo que El clarific Su misin, examin las posibilidades
ante El, consider el costo, evalu los obstculos, pens detenidamente el plan de accin, y
consider las alternativas. Su modelo de separarse para meditar y afirmar su dependencia
constante en Dios es un buen modelo para el lder cristiano hasta el da de hoy. El planeamiento
para las personas que toman decisin en tu iglesia es tratar de descubrir la voluntad de Dios para
tu comunidad y responder a ese descubrimiento con nuestras acciones.
As que planear es ms que llenar una forma de presupuesto o establecer fechas en el calendario.
Para el pueblo de Dios planeamiento siempre debe tratar con la pregunta de nuestra misin.
Sometiendo el planeamiento a la prueba de una misin clara provee un estndar para juzgar y
algunas veces estimular nuevas ideas para el servicio del ministerio.
Por que es necesario el planeamiento?
El planeamiento en la iglesia apunta la iglesia hacia logros con propsito. Es el proceso de disear
el futuro de maneras creativas. El planeamiento ayuda a resolver problemas.
1. El planeamiento escribe la agenda de lo posible
2. El planeamiento permite a los lderes de la iglesia usar el cambio en forma productiva.
3. El planeamiento se convierte en el mapa de los que toman decisiones para hacer la voluntad de
Dios.
Planeamiento InclusivoInvolucra tanta gente como puedas
A menudo el proceso de planeamiento congregacional se deja a un pequeo grupo y otras

simplemente votan para aceptar o rechazar su recomendacin. Pueda que este plan sea eficiente,
pero no desarrolla un sentido de propiedad. Las personas estn ms dispuestas a respaldar
estrategias de planeamiento que ellas ayudan a disear. Algunas razones legtimas para incluir un
liderazgo amplio incluyen:
Pensadores conceptuales y trabajadores energticos tienen la oportunidad de afinarse unos a

otros.
Ayuda a un nmero mayor de personas a hacer la transicin de lo que es a lo que puede ser.
Generalmente cuando hay mas personas hay mas informacin disponible para tomar decisiones
que la que hay con una sola persona.
Se desarrolla el liderazgo.
El apropiarse del planeamiento profundiza los compromisos
El planeamiento inclusivo es donde los planes adquieren energa, entusiasmo, y fuerza para
alcanzar logros.
Hay proteccin en el planeamiento inclusivotodos los aspectos de una pregunta pueden ser
hechos, hay mas informacin disponible, alternativas adicionales son consideradas, y el nivel de
moral generalmente es mas elevado.
El proceso de Planeamiento
El proceso de planeamiento es casi tan valioso como el logro mismo por el efecto que tiene en los
que estn involucrados.
Aunque planear demanda mucho y consume mucho tiempo, los resultados valen la pena el
esfuerzo. Los que planean bien han visto resucitar iglesias muertas. Cantidades de personas
dando su energa para la obra de Dios. Aumento en la mayordoma. Y el liderazgo de la iglesia se
hace ms efectivo.
Todo comienza con la idea e iniciativa de un individuo o grupo pequeo de personas y que luego
necesita ser moldeada por tantas personas como sea posible. En el proceso de planeamiento, el
grupo designa la ruta que conducir hacia la meta. Idealmente, la ruta debera ser la mas corta,
mas rpida, mas econmica, eficiente, y efectiva. El buen planeamiento es para el ministerio lo que
las velas son para un bote, los rieles son para el tren, o las alas son para un avin.
El Ciclo del Proceso de Planeamiento

El proceso puede ser complicado y detallado. O puede hacerse simplemente hacindose las
siguientes ocho preguntas:
1. Cual es tu objetivo o misin?
2. Como nos proponemos lograrlo?
3. Para que fecha?
4. Quien tomar la responsabilidad de liderazgo?
5. Que prioridad tiene este evento o logro en la vida de la iglesia?
6. Cuales son los recursos?
7. Que tan bien hicimos?
8. Que tan bien comunicamos la meta y el proceso?
Los planes deben ser lo suficientemente sencillos que se puedan escribir, suficientemente claros
que se puedan entender, y lo suficientemente realistas que se puedan alcanzar. Deben ser
escritos, y tal vez deben ser aun firmados, porque cuando una informacin tan valiosa como esa, si
solamente se menciona de palabras se puede mal entender, exagerar, o ignorar. Los planes son
como un mapa en donde la ruta algunas veces cambia. Hay ms de una manera de llegar de
Boston a Chicago. Pero el viajero nunca llegar a Chicago manejando hacia Ft. Lauderdale.
Continua examinando los detalles de tus planes conforme progresan o se alcanzanpero
asegrate que estas en ruta a Chicago.
Los planes pueden ser elaborados y detallados o simplemente una lista de cosas que hay que
hacer. Usa grficas, tarjetas, calendarioscualquier instrumento que te ayude a ver y comunicar
los planes claros y completos.
Algunas veces el proceso de planeamiento se puede aclarar y simplificar trabajando de la meta

hacia atrs. Es simplemente invertir el proceso de tal manera que tu primera pregunta debe ser,
Qu es la ltima cosa que necesito hacer antes de llegar a la meta?
Cinco Estrategias Adicionales
1. Planeando el Calendario Anual
Planear el calendario es una de las tcnicas ms sencillas y tiles de planeamiento. Significa juntar
a los lderes trimestral o mensualmente para calendarizar los eventos de su organizacin. Esta
reunin sencilla forza a algunos grupos a planear mejor. Pero tambin anima a grupos apticos a
tener ms reuniones. Crea un dilogo natural entre lderes y provee un entendimiento comn de
propsito.
2. Planeamiento del Presupuesto
El presupuesto es un buen lugar para hacer un planeamiento minucioso porque cada programa
y ministerio requise alguna fuente de dinero. Tambin, el presupuesto atrae el inters de casi todas
las personas. Casi todos los miembros de la iglesia tienen alguna experiencia trabajando con un
presupuesto en el hogar o negocio. Se espera que los miembros de la iglesia contribuyan a las
necesidades financieras de la iglesia, y los comits de presupuesto se prestan para envolver a
mucha gente. Hay varias otras categoras que se necesitara incluir pero esto representa algunas
categoras bsicas. El uso cuidadoso de un presupuesto que informa mensualmente a una junta
puede crear las siguientes mejoras:
Establece prioridades
Anima a dar
Elimina 1,000 desacuerdos de un minuto acerca de los gastos.
Tiende a limitar demasiado control por parte del tesorero de la iglesia y/o el pastor.
3. Planeamiento de programa
Este acercamiento al planeamiento puede revolucionar una congregacin entera porque invita a
que muchos grupos participen. Adems, tiene muchos conceptos administrativos incluidos en l.
Los prximos tres Recursos demuestran como se puede usar la estrategia en evangelismo,
aumento de asistencia en el servicio entre semana, y mayordoma.
4. Planeamiento a travs de Encuestas.
La encuesta de grupo por edades ofrece al lder la oportunidad de ver como la congregacin
est respondiendo a un ministerio o programa. Esta forma se puede adaptar para obtener la
reaccin de la congregacin para ayudarte a mejorar programas existentes y recibir respaldo para
agregar programas nuevos.
Explorando Nuevas Opciones

Un pensamiento claro, conocimiento completo de los objetivos, y buen entendimiento
del personal y recursos disponibles son ingredientes vitales para el planeamiento. Planear es hacer
decisiones racionales de entre varias alternativas; involucra explorar las opciones disponibles a
cualquier iglesia.
Ejemplo de Planeamiento
Una iglesia necesita mas espacio. Siendo que el ingreso de la iglesia era usado completamente
para las operaciones existentes, la mayora de los miembros de la junta decidieron que no se poda
hacer nada para proveer mas espacio. Pero un lder laico insisti que el grupo invirtiera toda una
noche haciendo una lluvia de ideas respondiendo a la preguntaCmo podemos encontrar mas
espacio?
El grupo tuvo un gran nmero de ideas. Las posibilidades para mas espacio inclua:
Unidades mviles similares a las que usan las escuelas pblicas.
Prestar el cuarto familiar de un vecino para tener clases.
Teniendo una clase de adultos en el cuarto de conferencia de un hotel cercano.
Consiguiendo dos cuartos de clase en una escuela cercana.
Siendo que el clima era agradable, usar el rea del patio de la iglesia
Instalar una carpa
Rentar una casa vaca en la misma calle
Construir un nuevo edificio siendo la fe un gran factor.
Despus de una sesin de pensar, un miembro del grupo dijo, Yo no sabia que tenamos tantas
opciones. En mi opinin, algunas de estas ideas son verdaderamente ridculas, pero tenemos
algunas ideas que necesitamos explorar; una de estas ideas a a dar resultados. Y si funcion; la
iglesia creci y pronto pudo expandir sus acilidades.
Aplicacin de Planeamiento
Completa los siguientes ejercicios escribiendo todas las opciones que puedas pensar para resolver
estos problemas:
1. Martn White, un plantador de iglesia, hizo un acuerdo de usar una escuela nueva para plantar
una iglesia. Dos semanas antes del tiempo planeado para lanzar la iglesia, la junta de la escuela
cambi su pliza de rentar las facilidades de la escuela a iglesias en fines de semana. Qu
opciones tiene Martn? Usa tu imaginacin. Maneja en tu cuidad y explora las posibilidades como si
fueses Martn. Podra est ser una bendicin disfrazada?
2. Jerome Moore es el lder de un grupo de jvenes que plane un viaje misionero a frica
inmediatamente despus de la Navidad. La revolucin has cerrado la entrada al pas. Los jvenes
estn desmoralizados. Jerome tiene como 30 jvenes que estn deseosos de viajar. Qu debera
de hacer Jerome? Qu opciones tiene?
3. Mary Minor cree que el llamado de Dios a su vida es al ministerio pastoral. Sin embargo, desde
su graduacin del seminario el pasado mes de mayo ha esperado por meses que la asignen. No
ha recibido llamadas. Qu debera de hacer? Y cuando? Da a lo menos 8 o 10 puntos.
9. Decisiones

Tomando Decisin en Grupo

La Idea Principal: Dios espera que a esos que se les ha confiado el liderazgo en la iglesia, en el
proceso de guiar y servir crecern espiritualmente hasta llegar a ser grandes cristianos. De eso
trata esta leccinconvertirse en un gran siervo lder.
Autoridad, poder, y eleccin a las juntas de la iglesia es algo extrao para algunos creyentes. Las
personalidades y perspectivas parecen cambiar en un dado momento. La eleccin a una junta de
la iglesia puede ser algo peligroso. Es peligroso al alma de un lder porque l o ella sabe
demasiado y hace muy poco. Es peligroso para el presente de una congregacin y limitante para
su futuro. Es peligroso para un pastor porque o se encallece o renuncia. Es peligroso porque
muchos miembros de la junta piensan que deben mandar en vez de servir.
Al concluir esta leccin, el estudiante
Conocer conceptos bsicos de cmo funcionan las juntas de la iglesia.
Se familiarizar con 15 ideas crticas que necesitan los pastores.
Experimentar una reunin tpica de la junta de la iglesia a travs de una prctica simulada.
Actividad del Estudiante

Evala estas cinco declaraciones como buenos lideres = B, lderes pobres = P, o lderes
average = A. Debes estar preparado a justificar tu respuesta
La pastora est entre los mejores. Estoy contento que ella est aqu.
Si crecemos, tendremos que edificar un edificio mas grande.
Si Juan y Sandra desean irse a una iglesia mas grande, que se vayan.
Cada vez que enviamos maestros a una conferencia, regresan pidiendo cosas nuevas.
Estoy contento que Dios nos esta moviendo a hacer algo grande para El.
Como Funcionan Las Juntas de las Iglesias

Indica si ests de acuerdo o desacuerdo con las siguientes declaraciones y por que.
A o D 1. Los grupos que toman decisiones moldean el clima espiritual, emocional, y organizacional
de la iglesia. Sus decisiones tienen un efecto duradero en la moral y el futuro de la iglesia.
A o D 2. El liderazgo de las reuniones oficiales, junto con los servicios pblicos, es el lugar de ms
influencia para que un ministro gue la congregacin.
A o D 3. El lder enva muchas seales en una reunin buenas o malas, organizadas o

desorganizadas, competentes o incompetentes, fuertes o suaves.
A o D 4. Siempre que ests en una reunin envas mensajes constantes de quien eres, cuales son
tus habilidades, y que clase de cristiano eres.
A o D 5. Los recursos fluyen de la misin.
A o D 6. La junta de la iglesia sirve a la congregacin, no viceversa.
A o D 7. Toda iglesia enfrenta problemas, as que resolver problemas es una de las mayores
responsabilidades de los grupos que toman decisiones. Demasiadas personas describen, analizan,
discuten, y se preocupan por los problemas sin resolverlos.
A o D 8. Reuniones no programadas largas y cortas son generalmente negativas y a menudo

dainas a la congregacin.
A o D 9. La mayora manda aun cuando el pastor esta al lado de la minora.
A o D 10. Nunca pierdas de vista tu liderazgo espiritual de la iglesia entre los grupos que toman
decisiones; tu eres el pastor antes de ser el presidente de un grupo.
Declaraciones Claves de la Manera en que Funcionan los Grupos

que Toman Decisiones
1. Se necesita posesinNingn grupo logra mucho sin poseer las estrategias y las metas.
2. Sinergismo de grupoUn grupo siempre puede lograr ms que un individuo, pero

generalmente trabaja mas lento.
3. Enfatiza logrosCada reunin debe lograr algo; resalta el logro para que todos lo vean.
4. El pastor es un especialistaNo se debe esperar que ningn lder laico sepa mucho del
asunto en consideracin como el pastorel pastor es el representante denominacional en
residencia, el profesional entrenado, y el que revisa los datos antes de la reunin.
5. La agenda es un mapaAgendas preparadas sirven como un mapa par a las reuniones. Ellas
no eliminan los desvos; solamente reducen el nmero.
6. La duplicidad daa la credibilidadel doble animo o la duplicidad termina avergonzando al

lder y a menudo destruye su liderazgo espiritual. Anticpalo de otros y rechzalo tu mismo.
7. Dale seguimientoPoca gente da seguimiento sin que alguien le recuerde.
8. SolucionesLa mayora de problemas tienen ms de una solucin.

9. Cambio de personalidadCasi cada persona tiene una personalidad nica cuando esta en un
grupo que toma decisiones que puede ser diferente a cualquier otro ambiente.
10. Ejecuta las actasAnima a que se implementen los acuerdos; decisiones por las que se vota
no son decisiones implementadas.
11. Descubre la mentalidad de la reuninFormar consenso es tan importante como un voto

oficial en la mayora de los asuntos. Le har bien al lder saber cual va a ser el voto antes que el o
ella lo tomen.
12. Cuestiona el problema o la oportunidadHay seis preguntas que clarificarn la mayora de

las cosas en un grupo que toma decisiones:
A. Cual es el problema?
B. Cual es su trasfondo?
C. Que deseas lograr?
D. Cuales son las posibles respuestas?
E. Cual es la mejor respuesta?
F. Por que no tratar la mejor solucin?
13. Tres componentesCada decisin tiene tres componentes racional, emocional, y prctico.
Como lder, recuerda siempre que lo emocional y lo prctico estn continuamente presentes aun
cuando el grupo cree que sus decisiones son totalmente racionales.
14. La iglesia en miniaturaEl pastor debe ver la junta de la iglesia como una iglesia dentro de la
iglesia; si la iglesia dentro de la iglesia no es espiritualmente saludable, la congregacin tampoco lo
ser.
15. Programa reuniones regulares con la juntaLas reuniones regulares determina el valor que
t y otros dan a la importancia de la junta. No canceles reuniones programadas excepto en casos
de emergencia.
SimulacinUna Reunin Tpica de la Junta

Lo que sigue es un grupo de personajes que puedes esperar que formen parte de la junta de la
iglesia.
1. Iniciador
Comienza la reunin
Ofrece ideas y posibles soluciones.
Le ser el primero que se va.
Pueda que tenga un gran ego y desea reconocimiento.

Lento para ejecutar.
Piense de si como el contribuyente creativo e intuitivo.
2. Orientador
Puede reenfocar la atencin del grupo.
No es tan fcil que le atraigan nuevas ideas.
La debilidad es fallar en explorar nuevas ideas.
Puede ser un gua si se habla con el antes de la reunin.
Tiene que ver todo en relacin con lo que es.
3. Facilitador
Clarifica sin ofender.
Hace preguntas y trata de evitar argumentos.
Puede tener dificultad tomando decisiones.
Tiene capacidad de repetir e interpretar la posicin del grupo.
No lo busques tan pronto para que te ayude.
Funciona mejor despus de alguna discusin.
Bscalo o bscala cuando las cosas parezcan estar atoradas.
4. Reconciliador
A menudo de ms edad y ms sabio que otros miembros de la junta.
Puede reducir la tensin con un chiste o una historia.
Asegrate que el o ella se involucre y aprcialo.
Lo vas a necesitar para resolver situaciones o comentarios difciles.
Si las cosas se ponen tensas, puedes decir, Josque piensas de esto?
5. Aliado
Una personalidad amable que a menudo entra en la discusin para respaldar al pastor.
Algunas veces estar en ambos lados del asunto. No le forces a moverse de esa posicin.
No necesariamente un lder fuerte.
Puede tener dificultad tomando decisiones difciles.
Trata de encontrar algo positivo en cada situacin.
6. Agresor
Lo cuestiona todo, critica las ideas, y algunas veces hace ataques personales.
Ve los problemas pero muy pocas veces ve las soluciones.
Valora su habilidad de cuestionar. La mayora de iglesias lo necesitan.
Algunas veces tienes que protegerlo del grupo.
7. Distrado
Tiende a demostrar lo que parece ser desinters en las reuniones.
Se entretiene con conversaciones secundarias y a menudo bromea ante los asuntos ms serios.
A menudo tiene inters en la iglesia. Cuando esos asuntos surgen el o ella puede asemejarse a
uno de los caracteres anteriores.
Pueda que tome el papel del payaso del grupouna cualidad que a menudo se necesita.
8. El sbelo-todo
Piensa que el o ella lo saben todo. El o ella sabe bastante.
Manipula la conversacin y busca el control.
Si es confrontado en una reunin, generalmente se hace mas agresivo.
Es mejor controlado cuando es involucrado.
Busca su consejo antes de la reunin.
Puedes redirigirlo haciendo una encuesta de las opiniones del grupo.
Asignacin
Reflexiona en las siguientes declaraciones:
Cada decisin tiene su precio, recompensa, y consecuencia.
Los lderes que rehsan tomar decisiones eventualmente incapacitan sus organizaciones.
Tomar decisin es el tiempo cuando conocimiento, sentimiento, pensamiento, energa, y
opiniones son puestas en accinun tiempo cuando se escogen las mejores alternativas.
Los lderes han sido escogidos para guiar.
Reflexiona en la Idea Principal.
Dios espera que a esos que se les ha confiado el liderazgo en la iglesia, en el proceso de guiar y
servir crecern espiritualmente hasta llegar a ser grandes cristianos. De eso trata esta leccin
convertirse en un gran siervo lder.
Autoridad, poder, y eleccin a las juntas de la iglesia es algo extrao para algunos creyentes. Las
personalidades y perspectivas parecen cambiar en un dado momento. La eleccin a una junta de
la iglesia puede ser algo peligroso. Es peligroso al alma de un lder porque l o ella sabe
demasiado y hace muy poco. Es peligroso para el presente de una congregacin y limitante para
su futuro. Es peligroso para un pastor porque o se encallece o renuncia. Es peligroso porque
muchos miembros de la junta piensan que deben mandar en vez de servir.
Caso de EstudioTrabajando con Lderes Formales e Informales

Pop Gentry, de 75 aos, trabajador retirado de una factora, es viudo con cinco hijos mayores,
casados cuatro hijas y un hijo. Todos sus hijos y sus familias viven en un radio de diez millas de
la casa en donde crecieron. Siendo que la mam muri hace dos aos a lo menos una de las hijas
va a casa cada da para ayudar a Pop con las cosas de la casa y para asegurarse que tiene buena
alimentacin. Pop disfruta toda esta atencin aunque l es capaz de cuidarse por si mismo.
Hace dos aos, la Iglesia del Nazareno plant una iglesia dbil a unas cuatro cuadras de la casa
de Pop. Un Bautista del Sur de por vida, Pop estaba interesado en la nueva iglesia pero a este
punto en su vida l no se siente inclinado a cambiar su membresa. Las cosas no van bien en la
Iglesia Bautista del Sur, por lo que Pop no asiste regularmente.
Tres de las hijas de Pop, sus esposos, y sus hijos estn asistiendo a la nueva Iglesia del Nazareno.
Siendo que la iglesia es nueva, no tienen muchos lideres. El pastor Don Phillips dice que tienen
que crecer solos. Sin embargo, en este proceso de desarrollo de liderazgo, dos de las hijas de Pop
estn en la junta de la iglesia y el esposo de la otra hija fue electo este ao; la junta de la iglesia
tiene una membresa de ocho. Esta realidad hace de la iglesia un asunto familiar aunque todos los
que estn involucrados tratan de ser objetivos y visionarios.
Como resultado de estos factores, el pastor Phillips a menudo siente que debe consultar a Pop
Gentry antes que la junta de la iglesia pueda tomar una decisin. La esposa de Phillips le dice que
el es demasiado sensitivo. Pero el en realidad l resiente la situacin porque Pop Gentry no asiste
a la iglesia, no contribuye, y probablemente no esta de acuerdo con la doctrina.
Que debe hacer Don Phillips?
1. Que principios de liderazgo de los que haz ledo pueden ayudar en esta situacin?
2. Cuales son los asuntos principales que necesitan la atencin de Phillips?
3. Como puede navegar a travs de la colisin de la fe y asuntos familiares?
4. Cuales son los riesgos en esta situacin? Cules son las posibilidades?
5. Que recursos bblicos puede usar Phillips que le ayuden a resolver estos problemas en su
mente antes de tratar con tratar con estas dificultades en la congregacin?
13. Delegacin

La Delegacin y Sus Ayudantes

La Idea Principal: Despus que se hace una mocin en la junta, la implementacin de la idea
depende en la delegacin y sus amigosprogramacin y seguimiento.
En los grupos administrativos de la iglesia se ha votado por miles de decisiones que nunca han
sido implementadas porque no hubo delegacin adecuada, programacin, y seguimiento. Para los
lderes de la iglesia delegacin quiere decir encontrar o formar individuos que hace que las cosas
sucedan los que son dignos de confianza y comparten tu visin para la obra. Tal vez el ejemplo
de la delegacin de mas riesgo de toda la historia fue hecha por Dios cuando explic en el Salmo
86:6: Nos pusiste [a la gente] a cargo de todo lo que hiciste, dndonos autoridad sobre todas las
cosas (NLT).
Aprender cuatro realidades sutiles acerca de la delegacin y su seguimiento.
Revisar declaraciones claves acerca de la delegacin, seguimiento de implementacin.
Aprender ideas de cmo protegerme de m mismo.
La Delegacin y Sus Ayudantes

Jess y Moiss son grandes ejemplos de como un lder delega para cumplir la misinun
propsito, una tarea. Empecemos con Jess. Piensa en voz alta conmigo como El invierte tres
aos con un grupo marginal de 12uno de ellos se convirti en traidor. Pero piensen cuanto
dependa en los once que permanecieron. Jess les confi el futuro del cristianismo, aunque cada
uno de ellos tena una cicatriz en su personalidad o deficiencia espiritual. Increblemente
sorprendente!
La persona que confa en mi no solamente har lo que estoy haciendo sino que har cosas mas
grandes, porque yo, en mi camino al Padre, les estoy dando que hagan el mismo trabajo que yo he
estado haciendo. Pueden estar seguros de ello (Juan 14:12, EM).
-No les toca a ustedes conocer la hora ni el momento determinados por la autoridad misma del
Padreles contest JessPero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y
sern mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la
tierra. (Hechos 1:7-8, NVI).
Cuatro Realidades Sutiles Acerca de la Delegacin y el Seguimiento

La realizacin y la implementacin a menudo son obstruidas porque la delegacin no siempre se
hace bien. Aqu hay 4 conceptos para mejorar la delegacin que generalmente no se discuten en el
ministerio o libros de administracin.
1. Poniendo a los dbiles o sin experiencia en las asignaciones.
Delegar significa confiar en gente dbil o sin experiencia con oportunidades en asignaciones
significativas de servicio. Es ver el potencial humano y desafiarlos a crecer. Es como
el adolescente que nunca haba ganado una carrera u obtenido una A un examen. Cuando le
preguntaron porque gan la carrera, respondi, Mi entrenador pens que yo poda ganar, y gane.
Los obreros cristianos mas efectivos tuvieron a alguien que confi en ellos al principio de su
ministerio.
2. Modela la misin.
Un servicio efectivo, entusiasta de parte del lder aade un peso espiritual tremendo en su esfuerzo
de reclutar. La gente desea seguir a un lder que es un ejemplo en el trabajo que se les est
pidiendo que hagan. Lderes siervos dan sin pensar en recibir y en los detalles de su ministerio
reciben ms respuestas de si cuando piden ayuda. Algunos lderes de negocio sabios han
ofrecido consejos que se necesitan en la iglesia: Delegar trabajos, provisto que el que delega
tambin trabaja.
3. Ministra a los fuertes.
Esta idea requiere que trates con tus temores hacia la gente fuerte. Es ciertoalgunas personas
fuertes te van pasar por encima, algunos te van a perseguir, y otros te van a forzar a pensar y
trabajar y creer. Nunca lo olvidesla persona fuerte en una congregacin necesita un pastor que
le diga, Te aprecio. Creo en ti. Estoy aqu para ayudarte. Dios te ha dado tu fuerza para ser
usadas por El. Muy a menudo la gente fuerte es ignorada porque los lideres les tienen miedo. O
se les da tareas mnimas que los aburren hasta salir por la puerta de enfrente.
4. Asigna a los nuevos a ministerios nuevos.
Gente nueva y capaz son vistos como amenaza por los que al momento tienen puestos o ttulos
ms de lo que nos imaginamos. Al mismo tiempo, los nuevosespecialmente los que vienen a tu
rea de lugares en donde han estado activos en la iglesia no estarn satisfechos haciendo nada.
Una buena manera de solucionar este problema y enriquecer los esfuerzos del Reino es
empezando nuevos ministerios que la iglesia ha estado necesitando pero sin personas que guiaran
la tarea.
Declaraciones Claves Acerca de Delegacin, Seguimiento e

Implementacin
Paso 1: ProgramandoProgramar tiene que ver con maneras especficas de

hacer operacional la misin de la iglesia. Un educador dijo: Principios sin
programas son trivialidades.
1. Actividad, accin o eventola programacin es una actividad con propsito que atrae nuevas
personas, desarrolla los creyentes, edifica la iglesia, e implementa la misin de su visin.
2. Los programas requieren continuidadLa inauguracin y continuidad de un programa depende

de lderes que estn comprometidos con el programa y con habilidades suficientes para
continuarlo.
3. Por que un programa?El propsito de la programacin es llevar a cabo actividades y ofrecer

ministerios para que todos sepan que la iglesia tiene propsitos altos y diferentes que los de un
centro de la comunidad o club de servicio.
4. El poder de un programa bien desarrolladoUn programa de alcance claramente enfocado

basado en una necesidad reconocida puede revolucionar una iglesia y convertirse en la clave de
su crecimiento. Algunos ejemplos son programas de Caravanas, estudios bblicos en los hogares,
ministerio juvenil, padres, enriquecimiento matrimonial, guardera infantil, pre-escolar, grupos de
apoyo, paseo de las mams.
5. Uso de recursosLa programacin es la manera en que la iglesia activa y organiza sus recursos
para que el mayor numero de personas sean impactadas por el evangelio.
Paso 2: DelegacinEs la manera de compartir el liderazgo. No consiste

hacer siempre el trabajo pero asegurndose que se haga.
6. La delegacin necesita autoridadLa implementacin requiere la distribucin de la autoridad

necesaria lo mismo que la responsabilidad de los que se espera que hagan el trabajo. C. Gene
Wilkes: Responsabilidad sin autoridad quita en vez de dar autoridad a los seguidores. Una
autoridad incierta y expectativa no claras impiden que los voluntarios acten.
7. Respaldo pastoralDebe darse nimo y permiso a los lderes claves de tomar la iniciativa en
cada programa. Aun con permiso, no todos tomarn la iniciativa; pero sin permiso, nadie la tomar.
8. Ms que cumplir con la tareaEl propsito principal de la delegacin es lograr hacer ms,
desarrollar discpulos, y ayudar que los creyentes experimenten la satisfaccin que produce el
servicio cristiano efectivo.
9. Lo que no se debe delegarSe realista acerca de que se puede delegar. Leading and Managing
Your Church by Carl F. George and Robert E. Logan mencionan lo que no puede delegarse:
La responsabilidad de corregir y disciplinar
Problemas mayores
Tareas que envuelven informacin confidencial
La responsabilidad de crear y mantener una moral alta
10. Enfoque en el ReinoLa delegacin, reclutamiento, supervisin, y continuidad son

significativamente mas fciles cuando se le pide a la gente que busque la direccin de Dios acerca
de una oportunidad de servicio.
11. TiempoHonestidad total a cerca del tiempo y esfuerzo requerido son importantes en cada
rea de servicio que se va a delegar.
12. Delegacin a la inversa Debes estar al cuidado de la posibilidad de la delegacin a la

inversa; trata de evitar que un lder de un programa te involucre en los detalles del programa
despus que le has delegado esa fase de ministerio.
13. Fortalece la vida espiritual Porque la delegacin genuina comunica confianza en otra
persona, a menudo estimula la motivacin y el compromiso.
Paso 3: SeguimientoAsegurndose que se hace el trabajo.
14. ImportanciaEl seguimiento es el mayor factor en el xito de cada ministerio y/o programa.
15. Conexin pastoral Cada iglesia requiere respaldo pastoral continuo. Escoge cuales
programas lo necesitan mas.
16. Dos lados de la historiaEl derecho del pastor de anticipar cooperacin, envolvimiento, y
seguimiento generalmente se gana a travs de su propio seguimiento ejercitando sus habilidades
de liderazgo, experiencia, relaciones, y servicio pastoral fiel a la congregacin.
17. Programa seguimiento del trabajo Si cuando se hace la delegacin, el pastor indica cuando
l o ella va a dar seguimiento, se convierte en un asunto del calendario. El seguimiento es mucho
mas difcil, sin embargo, si el lder espera hasta que haya una crisis o nota que no se est
haciendo nada.
18. El seguimiento es naturalSiendo que mucho del trabajo pastoral es contacto con la gente, el
seguimiento no es un nuevo requisito. Hazlo amigable y que ayude.
Paso 4: ImplementacinLa actividad, accin, o programa que hace la

misin una realidad en la vida de la iglesia y/o la comunidad. Es el uso de
todos los componentes de una organizacin para cumplir su propsito.
19. ProgresoLa implementacin significa cumplir con las promesas institucionales esto es,
tornar conversaciones, ideas, planes, y predicacin en realidad. Cules son las promesas
implcitas de una iglesia? Las estas cumpliendo?
20. MtodosPara lograr la implementacin, el lder debe estar dispuesto a considerar varios
mtodos alternos para alcanzar la meta deseada. Lentitud y oposicin son causadas a menudo por
el mtodo y no por el propsito o la misin.
21. NegociacionesLa implementacin casi siempre requiere cierto grado de iniciacin y

compromiso de parte del pastor.
22. Quien recibe el crdito La implementacin requiere siempre una combinacin de relaciones
entre la gente, autoridad dada o posicin, acuerdo o consenso, habilidades o recursos para lograr
la meta. El mayor impedimento para la implementacin puede ser el asunto de quien recibe el
crdito.
23. Tratando con los temores del lderMuchos administradores tienen temor delegar porque
pierden control de los detalles y/o los resultados.
24. Organizaciones temporalesJuntas de trabajo o comits improvistos muchas veces son una
buena manera de empezar a desarrollar e implementar los programas. La razn es porque una
nueva asignacin puede verse como indeseable para una junta existente y/o como una prioridad
secundaria en su cantidad de trabajo existente.
Lbrame de Mi Mismo
Lbrame de mi mismo tiene que ver con las razones sutiles por la que los lderes espirituales no
delegan tanto como deberan. Delegar es trabajo duro. Lo mejor es que la delegacin aliviana la
carga del lder y provee satisfaccin cuando otros hacen bien en sus asignaciones de servicio. Lo
peor es que la delegacin requiere ms trabajo que si lo hicieras solo.
Los asuntos sutiles y sorprendentes que enfrentas los pastores en el proceso de delegacin son:
Temor que el trabajo no se haga bien
La creencia que nadie quiere ayudar
Agotamiento personal y congregacional
Ese temor terrible sin fundamento de que alguien mas har mejor trabajo que el que nosotros
podramos hacer
Moiss tuvo que tratar con este asunto cuando Jetro lo forz a delegar. Y el rcord bblico de lo
que Moiss hizo es de ayuda para nosotros.
El Ejemplo de Moiss
Aconteci que al da siguiente se sent Moiss a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo delante de
Moiss desde la maana hasta la tarde. Viendo el suegro de Moiss todo lo que l haca con
el pueblo, dijo: Qu es esto que haces t con el pueblo? Por qu te sientas t solo, y todo el
pueblo est delante de ti desde la maana hasta la tarde? Y Moiss respondi a su suegro: Porque
el pueblo viene a m para consultar a Dios. Cuando tienen asuntos, vienen a m; y yo juzgo entre el
uno y el otro, y declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes. Entonces el suegro de Moiss le dijo:
No est bien lo que haces. Desfallecers del todo, t, y tambin este pueblo que est contigo;
porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrs hacerlo t solo. Oye ahora mi voz; yo te
aconsejar, y Dios estar contigo. Est t por el pueblo delante de Dios, y somete t los asuntos a
Dios. Y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes, y mustrales el camino por donde deben andar,
y lo que han de hacer. Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de
Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares,
de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave
lo traern a ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo. As aliviars la carga de sobre ti, y la llevarn
ellos contigo. Si esto hicieres, y Dios te lo mandare, t podrs sostenerte, y tambin todo este
pueblo ir en paz a su lugar. Y oy Moiss la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo. Escogi
Moiss varones de virtud de entre todo Israel, y los puso por jefes sobre el pueblo, sobre mil, sobre
ciento, sobre cincuenta, y sobre diez. Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; el asunto difcil lo traan
a Moiss, y ellos juzgaban todo asunto pequeo. Y despidi Moiss a su suegro, y ste se fue a su
tierra. xodo 18:13-27
Para poder florecer como lder, tienes que darle oportunidad de brillar a la
gente talentosa y a otros lograr grandezas para Dios.
v. 14JetroEl suegro de MoissSaba que la delegacin multiplica el nmero de personas a

las que el lder puede servir.
v. 14Que es esto que haces? La pregunta implica que Moiss esta llenando su propia
necesidad de ser necesitado.
v. 15porque el pueblo viene a mila respuesta de Moiss demuestra su necesidad de ser

necesitado.
v. 18Aparentemente Moiss no se daba cuenta que estaba a punto de desfallecer.
v. 18El desfallecimiento en el liderazgo a menudo causa desfallecimiento en la congregacin.
v. 19La delegacin es para la gente competente que tiene integridad espiritual; en la iglesia se le
delega mucho a personas que son inadecuadas o que tienen fallas en su carcter.
v. 21Se desarrollo una organizacin cuidadosa para que el trabajo prosperara.
v. 23La delegacin hace posible que el lder este listo para tomar mas asignaciones de parte de
Dios.
v. 23la gente florecer en su lugar cuando hay delegacin apropiada.
v. 26Ellos trajeron los casos difciles a Moiss. La delegacin que hace el trabajo del pastor ms
fcil no es lo que Dios desea. El desea ms lderes, ms seguidores, y ms entrenadores como
Moiss resulto ser en su situacin.
Plan de AccinSeguimiento a Una Reunin de la Junta

Desarrolla un plan de accin de seguimiento para las siguientes decisiones: Use creatividad e
imaginacin.
1. Pintar el rea de Escuela Dominical de los adolescentes
Quin - (La persona recibiendo la asignacin)

Qu - (Naturaleza de la asignacin)
Cundo - (Fecha de conclusin de la asignacin)
2. Entrenar saludadores para el servicio de adoracin

3. Formar un calendario de voluntarios para la limpieza del templo.

Caso de EstudioConfusin Administrativa

Ramn Rodrguez acept su Segundo pastorado cuatro aos despus de su graduacin del
Colegio Bblico. En su primer pastorado el se estableci asimismo como un administrado efectivo
pero siente que la administracin en su iglesia es una pesadilla. El record de membresa est
incompleto. El record de asistencia de los ltimos tres aos no existe. El record financiero est
incompleto si se hiciera una auditoria levantara muchas preguntas. Para empeorar las cosas, muy
pocos (si es que hay alguien) entre los lderes laicos sienten la necesidad de mantener un buen
record y/o procedimientos administrativos. Aunque los lderes laicos no resisten la organizacin,
simplemente no ven cual es el problema.
En la iglesia no se ha provisto espacio para oficina o estudio. En la iglesia no hay telfono. Las
finanzas estn limitadas, pero al punto de solamente sobrevivir.
Para aadir a la confusin de Rodrguez, el superintendente de Distrito lo ret a que hiciera esta
iglesia administrativamente fuerte como era su primera iglesia.
1. Cuales son los asuntos principales en este caso de estudio?
2. Que hay que corregir inmediatamente?
3. Por que una iglesia como esta llam a Rodrguez para que sea su pastor?
4. Si Rodrguez puede corregir la situacin administrativa, ser ms fuerte espiritualmente esta

iglesia? Si la respuesta es si, como y por que? Si la respuesta es no, Por que?
5. Cuales son los riesgos en esta situacin? Vale la pena arriesgarse por los posibles resultados
positivos?
14. Tiempo

Administracin del Tiempo

Idea Principal: El propsito de la administracin del tiempo es ayudar al pastor a encontrar
estrategias efectivas de conducir su propia vida y aproveche al mximo el impacto del evangelio en
el mayor nmero de personas. No todas las personas saben lo que hace un pastor entre domingos.
Esta falta de informacin crea un sentir silencioso en la vida congregacional que alimentado por
varios dilemas que confunden:
Los pastores creen que trabajan demasiado.
Existe un vaco entre lo que los laicos y el pastor creen que constituye un ministerio efectivo.
Es una confusin en cuanto al ministerio como un estilo de vida y no como trabajo.
Valorar la importancia de la administracin del tiempo.
Analizar declaraciones claves acerca de la administracin del tiempo.
Haciendo que el Tiempo Cobre Vida en el Ministerio
Caso 1Que viene Primero?
El pastor nuevo Juan Calero, de 32 aos de edad, tom su primera iglesia hace dos meses. El es
una persona de segunda carrera que empez a prepararse para el ministerio despus de estar
trabajando como lder de turno en una planta manufacturera de asuntos farmacuticos. El ha sido
un trabajador de turno o un estudiante toda su vida. En la factora, el marcaba su tarjeta al
comienzo y al final de cada turno. El no tenia que tomar ninguna decisin de cuando tena llegar ni
cuando tena que salir. Y durante el da de trabajo, haca su trabajo de la manera que se le
asignaba. Como estudiante, tomaba clases cuando las ofrecan Ah tampoco tena que ver nada
con el tiempo. Ahora el tiene control absoluto de su horario tiene problema incluyendo todo en l.
El uso productivo del tiempo lo tiene perplejo. Cmo puede resolver su dilema?
Caso 2 Esta Jos Sobrecargado?
El Pastor Jos Torres sirve en una iglesia con un promedio de asistencia de 45 en el servicio de
adoracinsu segunda iglesiauna congregacin en la que ha servido dos aos. El nunca tiene
tiempo para un nuevo proyecto, y a menudo no le da tiempo suficiente a su esposa e hijos, Tomas
de 9 aos y Sara de 7. Su esposa le dice muy seguido que el no ha trabajado demasiado
solamente es desorganizadouna observacin que el resiente porque teme en el fondo ella est
en lo correcto. Siempre que un miembro pide verlo, generalmente practica que tan ocupado esta y
que sobrecargado se siente. Como resultado, menos y menos personas hablan con el acerca de
sus vidas y su relacin con Dios y el se pregunta por que. Se espanta al imaginarse que se doble
el tamao de la congregacin. A su nivel actual de produccin, no hay posibilidades que la iglesia
aumente cinco en cinco aos. Jos, su esposa, y los tres lderes laicos estn seriamente
preocupados por el efecto que el uso del tiempo de Jos esta teniendo en su familia y la iglesia.
Cmo puede Jos ayudarse asimismo?
Caso 3Qu ajustes son necesarios?
A Eric Gonzlez le encanta llevar a sus nios a la escuela cada maana. Samuel tiene 11 aos, y
Tiffani 7. Su esposa ensea en la escuela, por lo que se va de la casa como a las 7:15 cada
maana porque tiene que manejar cierta distancia para llegar la escuela. La
escuela de los nios comienza a las 8:00 a.m. Cada maana, cada uno sale de un ambiente
emocionalmente cargado. Para ayudar en la situacin, Eric ha dejado que la familia tenga todo el
tiempo y espacio que necesitan para que se alisten. Despus de llevar a los nios a la escuela,
pasa por un vaso de caf y pan en Starbucks. Eric disfruta conversar con las personas mayores y
leer el peridico de la maana en la cafetera. Generalmente regresa a casa como a las 9:15, se
baa y se prepara para su da. Como el templo no le queda muy lejos, generalmente llega a sus
estudio en el templo a las 10:15 a.m. Luego lee el correo, revisa los mensajes de la Internet, y lee
la Biblia por 15 minutos. Ahora ya son aproximadamente entre 10:30 y las 11:00, casi tiempo de
comer, por lo que casi nunca toma tiempo para preparar el sermn por la maana. Otro ritual diario
es levantar a los nios de la escuela a las 3:15 p.m. A l le encanta conversar con ellos acerca de
su da de clase. Qu esta bien y que esta mal con este horario? Que tanto crees que habr
desarrollado su predicacin en 10 aos en comparacin con su pastor amigo en el siguiente pueblo
que dedica tres horas de estudio y oracin cuatro maanas cada semana?
Caso 4Cmo puede el pastor balancear su tiempo privado con el tiempo

disponioble para el pblico?
La pastora Mara Mendoza y su esposo, Samuel, vienen de familias en donde la privacidad tiene
una prioridad muy alta. As que apagan el telfono todos los das a la hora de la comida. Mara ha
instruido a su gente que no la llamen al templo durante las horas de la maana porque ese es su
tiempo para estudiar. Su iglesia de 100 miembros tiene una persona voluntaria muy efectiva que
por la tarde selecciona las llamadas telefnicas para Mara. Ella trata de mantener privado su
nmero celular. Tambin mantienen la mquina de responder encendida todo el da en la casa
para evitar los vendedores. Mara tiene la reputacin de ser difcil de comunicarse con ella y la
energa invertida respondiendo todas las llamadas la tienen estresada. Cmo puede ella reducir
su estrs y mejorar su reputacin?
Palabras Claves Acerca de la Administracin del Tiempo
Administracin del TiempoConceptos Bsicos
1. Comienza con un enfoque. Evala todo lo que haces a la luz de la misin. Un especialista en el
manejo del tiempo sugiere que veamos el uso del tiempo como lo hacemos en la oficina del
oculista: Claro o mas turbio? Determina lo que cuenta y hazlo.
2. Controla tu horario. Estudia detalladamente tu tiempo. Que dice tu agenda acerca de tus
prioridades? Estudia la manera que otros pastores usan su tiempo. Empieza donde puedas.
3. El tiempo es limitado. Aunque todos tenemos 24 horas al da y 168 horas a la semana y 8,760
horas por ao, la manera de obtener ms tiempo no es buscando otra hora o da mas, sino
estirando lo que tienes y eliminando tiempo gastado o eliminando actividades innecesarias.
4. Trata de pensar en ahorrar tiempo. Cada accin tiene cierta consecuenciaa menudo varias
consecuencias. Y los pastores, sin pensar, prosiguen a la accin.
5. El tiempo es vida. Carl Sandberg estaba en lo cierto cuando dijo, El tiempo es la moneda de tu
vida. Es la nica moneda que tienes y solamente t puedes determinar como ser usada. Ten
cuidado que sino otros la usarn por ti. Y ms tiempo es el resultado de prioridades refinadas.
6. Organiza tu rea de trabajo. Revisa bien el rea en donde trabajas. Organiza tus materiales y
los archivos de tal manera que tengan sentido para ti. Elimina el desorden comienza con una
rea pequea o gaveta a la vez y hazlo bien.
7. La procrastinacin consume energa. Las consecuencias de no hacer las tareas a tiempo son
esas voces internas que nos molestan acerca de las tareas no concluidas. Muy pronto todo el
volumen de responsabilidades no acabadas no nos permite concentrarnos en nada. Trata de hacer
las tareas desagradables tan pronto como puedas.
8. Mantente conectado al trabajo en proceso. Si tienes un proyecto que tienes que hacer a un
lado por un tiempo, trata de arreglar un archivo o una caja que contenga todo lo relacionado a ese
proyecto. Pon juntos los libros que tienen que ver con el proyecto brelos a las pginas correcta o
mrcalos con notas pegadizas. Si haces una nota de tu ltima accin te ahorrar tiempo mas tarde
y no gastars energa mental empezando otra vez.
9. Haz una lista de cada proyecto o evento. Conforme las necesidades y pensamientos vienen a
tu mente, haz una listaeso te evitar gastar energa preguntndote vez tras vez, tendr todo lo
que necesito?
10. Hazlo bien y por la razn correcta. Peter Drucker lo pone de esta manera: Es mas
importante hacer lo correcto que hacer correctas las cosas. Mucha obra de ministerio es hecha por
motivos egostas o mediocres y no merece el ttulo de cristiano.
11. Usa tus tres horas mgicas. La idea viene de Hyrum W. Smith, el creador del Franklin Day
Planner. El sugiere que todos encuentren un periodo mgico de tres horas cada da cuando haya
menos interrupcin. Usa ese tiempo para pensar, leer, escribir, y entrar en contacto con Dios. Sus
tres horas son entre 5 y 8 a.m.; otros usan el tiempo entre 10 p.m. y 1 a.m.; y muchos pastores
podran escoger entre 8 a.m. y 11 a.m.
Administracin del tiempo Personal
12. Las demandas del tiempo en el ministerio son diferente de todas las otras
profesiones. Haz del ministerio tu forma de vida. Los que tratan hacer del ministerio un trabajo de
40 horas se frustrarn casi a diario. Toma el ministerio como un estilo de vida listo a servir a
cualquier momento que haya una necesidad verdadera.
13. Aplica la disciplina a tu vida. Aunque las disciplinas espirituales son tan viejas como el
cristianismo mismo; las prcticas bien conocidas de ayunar, compartir, orar, y estudio serio de la
Biblia son maneras prcticas de tratar con las presiones del ministerio.
14. Usa una agenda y una pgina de accin diaria para cumplir la misin. Por su puesto,
ahora puedes usar una computadora manual, pero salo como un mapa para el ministerio. Para
mantener balance, asegrate que incluyes tiempo para tu cnyuge, nios y tu desarrollo personal.
15. Cuantas horas por semana debes dar a tu ministerio? Varias encuestas demuestran que
pastores de tiempo completo informan que invierten de 55 a 75 horas por semana en el ministerio.
Tal vez el estndar que el ministro debe imponerse en si mismo son 40 horas como un trabajo
secular de tiempo completo requiere de los laicos ms el nmero de horas que se espera que los
laicos mas activos den a la iglesia. Pocos especialistas del ministerio creen que se puede hacer en
40 horas y la mayora piensa que ms de 60 horas es demasiado.
16. Organiza una idea y un archivo de sermones. La manera para determinar que tpicos debes
usar en tu archivo puede ser determinado usando el ndice de tres o cuatro libros de ilustracin.
Une las listas, borra las duplicaciones, y elimina cualquier tpico que no te parezca til. Luego haz
dos archivos por cada tpico uno para ideas y otros para notas de sermones para cuando
prediques sobre ese tema; marca un archivo Sermones Predicados y otro Nuevas Ideas. En
cinco aos cuando los archivos empiecen a madurar, te sorprenders de la cantidad de material
que habrs acumulado.
17. Resiste el sndrome estoy demasiado ocupado. Dios nunca sobrecarga a nadie aunque tal
vez otros tengan demasiadas expectativas sobre tu tiempo. Expertos en la administracin del
tiempo creen que nosotros gastamos casi una hora al da buscando papeles que estn perdidos
sobre el escritorio.
18. Busca balance entre ser y hacer. Porque por naturaleza, el ministerio demanda tiempos de
gran envolvimiento y tiempos de retiro total, es fcil para el Pastor dar atencin al la parte que el o
ella disfruta e ignora la otra parte. Las actividades deben dar ms tiempo a retirarse para estar con
el Seor, y los que disfrutan tiempo de soledad con Dios necesitan dar ms atencin al
envolvimiento. Toma tu modelo de Jess quien encontr renovacin en retiros que lo energizaban
para un envolvimiento mayor en el ministerio activo.
19. Programa un afinamiento bimensual. Anota en tu calendario un periodo de una hora cada
dos semanas para revisar tu horario. Habla con Dios para ver que piensa El. Haz ajustes. Y
regocjate en lo mucho que ests logrando hacer desde que organizaste tu vida.
20. Usa recipientes para organizar tu trabajo. Tres o cuatrouno para asuntos nuevos que
estn llegando; uno para lo que esta pendiente, para todas esas cosas que no puedes hacer o que
tal vez estas esperando alguna respuesta de alguien, y uno para el trabajo terminado. Algunos
pastores usan un cuarto recipiente para recortes, notas, e ideas creativas.
21. Examina el uso de tu tiempo. Trata de mantener un record activo en segmentos de 15

minutos por semana o por mes. Usa solamente categoras que tienen sentido para ti tales como
familia, ministerio, entretenimiento, desarrollo devocional, preparacin de mensajes, y ministerio de
alcance.
22. Ventanas de oportunidad. Encontrar el tiempo de Dios para empezar algn ministerio o
programa en la iglesia local puede ser la cosa ms importante que hars en esa asignacin.
Algunas cosas que se pueden hacer hoy no se pudieran haber hecho en tiempo anterior.
23. Perdnate por fallar en el uso de tu tiempo. Es mas seguro que la administracin del tiempo
no te de control perfecto de tu tiempo en el presente o el futuro. Tampoco recuperar el tiempo mal
usado en el pasado. Sin embargo, el esfuerzo, producir tal mejora que creers que se te han
dado cuatro o cinco das extra al mes para el ministerio.
Administracin del Tiempo en el Ministerio
24. El ministerio requiere que se invierta tiempo en la gente. Jess, nuestro modelo por
excelencia en el ministerio, fue a bodas, funerales, y ador con sus discpulos. El conoca
personalmente a sus discpulos y aparentemente disfrutaba estar con ellos tanto como le fuese
posible. Al leer el Nuevo Testamento es impresionante como El se involucraba en los detalles de
sus vidas.
25. La disponibilidad ahorra energa y culpabilidad y oportunidades perdidas. Muchas veces

requiere mucho ms energa y esfuerzo evitar las llamadas telefnicas que hacerlas. Las malas
noticias del examen medico, el divorcio, el adolescente que escap, o el accidente en la autopista
rara vez se acomodan al horario de 9-a-5 del pastor.
26. Las interrupciones a menudo ofrecen magnficas oportunidades de ministerio. Cuando

una persona dice, perdona que te interrumpa . . ., puedes estar seguro que lo que est por
contarte es importante y necesita tu ayuda. Permite flexibilidad en tu horario para que trates las
interrupciones como oportunidades.
27. Actividad y logro no es la misma cosa. La nocin de que las actividades son la manera de
evaluar la efectividad de un ministerio es un error. Los logros necesitan actividad, pero debe ser
actividad con propsito.
28. No pidas que los laicos hagan lo que tu no estas dispuesto a hacer. Es cierto que al pastor
se le ha dado la responsabilidad de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para
edificar la iglesia (Efesios 4:12). Esta instruccin de la Escritura siempre funciona mejor cuando el
pastor se convierte en un entrenador que participa y no un experto en residencia.
29. Las crisis son tiempos en los que hay que olvidar el horario. Cuando vienen las
emergencias, la gente necesita a su pastor. El pastor que dice este es mi da libre el da que a un
miembro de su iglesia lo estn operando de cncer, es algo menos que un pastor fiel de la grey de
Dios.
30. Distingue lo urgente de lo eterno. El presidente Dwight Eisenhower dijo, Las cosas urgentes
muy pocas veces son importantes y las cosas importantes muy pocas veces son urgentes. Un
especialista en manejo del tiempo recomienda que se separe tiempo cada da tanto como dos o
cuatro horaspara tratar con lo eterno. Para mantener un enfoque claro en las diferencias requiere
cuidado constante y evaluacin.
AsignacinAdministracin del Tiempo
La administracin del tiempo es difcilcasi agotadorpara un pastor, cuando l o ella ve el

calendario de siete das trata de acomodar en l todas las responsabilidades. Una manera de
minimizar el temor y la confusin es ver cada da de la semana en cinco segmentos de tiempo que
produce 35 periodos por semana.
La asignacin consiste en que apliques la lista de responsabilidades que se ha desarrollado a un

diagrama en un periodo de dos semanas. Use una hoja de agenda con horario dividiendo el tiempo
el cinco perodos, ejemplo: 8-10 a.m., 10-12 a.m., 12-1:30 p.m., 1:30-3:30 p.m., 3:30-5:30 p.m.,
5:30-7:00 p.m., 7:30-9:30 p.m. Idealmente, todo lo que est en la lista aparecer en alguna parte
en tu calendario de dos semanas.
Repaso
Reflexiona en tus puntos fuertes y dbiles en el rea de la administracin del tiempo.
Reflexiona sobre La Idea Principal
Idea Principal: El propsito de la administracin del tiempo es ayudar al pastor a encontrar

estrategias efectivas de conducir su propia vida y aproveche al mximo el impacto del evangelio en
el mayor nmero de personas. No todas las personas saben lo que hace un pastor entre domingos.
Esta falta de informacin crea un sentir silencioso en la vida congregacional que alimentado por
varios dilemas que confunden:
Los pastores creen que trabajan demasiado
Existe un vaco entre lo que los laicos y el pastor creen que constituye un ministerio efectivo.
Es una confusin en cuanto al ministerio como un estilo de vida y no como trabajo.
15. Comunicacin

Comunicacin
Idea Principal: La Biblia nos da una declaracin hermosa y exacta: El mensajero malvado puede
causar mucho problema; la comunicacin clara permite el progreso (Proverbios 13:17, TLB). La
segunda parte de ese proverbio provee un resumen de lo que esta sesin de la clase trata de
lograr.
Para entender el mensaje, la comunicacin en la iglesia debe usar uno o ms de estos cuatro
componentes: Informacin, instruccin, inspiracin y/o individualizacin. Esta sesin de clase usa
lluvia de ideas y tcnicas de talleres para ayudarte a entender por que y como aplicar el campo
amplio de la comunicacin a la vida de la iglesia local y a los que estn fuera de la iglesia y que la
congregacin esta tratando de alcanzar.

Revisar declaraciones claves acerca de la comunicacin.
Conocer el propsito de la comunicacin.
Conocer la audiencia en la comunicacin.
Conocer los mtodos de comunicacin.
Declaraciones Acerca de la Comunicacin

Te acuerdas de algn problema de comunicacin que escuchaste o experimentaste en la iglesia?
Recuerdas haber escuchado la palabra equivocada en una frase? Escribi alguien en el boletn
que no fue editado antes? Hablo algn nio palabras sabias en voz alta? O Pens alguien que
tu eras apartado cuando en realidad solamente eras tmido?
Algunos ejemplos de errores en comunicacin en la experiencia del escritor

incluyen:
Como pastor y anunciando una boda, ley mal el anuncio y llamo a la novia Elizabeth Taylor.
El estaba en el servicio en donde el lder estaba usando asociacin de palabras para recordar
nombres. El Seor Clock iba a cantar, pero el lder lo anuncio como mister Cuckoo.
En una reunin de parejas el predicador dijo vivimos en una sociedad permisible en vez de decir
vivimos en una sociedad permisiva.
Tu probablemente puedes pensar de muchos otros ejemplos. La comunicacin es un asunto

complicado es tan fcil para el que habla como para el que escribe equivocarse e igualmente
fcil para el receptor escuchar la palabra equivocada. Pero la importancia de una comunicacin
efectiva no puede ser sobre enfatizada. Afecta casi cada fase del ministerio.
Declaraciones Claves Acerca de la Comunicacin

1. CuriosidadTodo mundo tiene la necesidad de saber. La curiosidad humana quiere decir que
aun los que parecen desinteresados escucharn algo de lo que la iglesia comunica
especialmente si es presentada en forma creativa.
2. RepeticinEl propsito y la misin necesitan ser repetidasa lo menos una vez a la semana.
Rick Warren dice que Nehemas construy la pared en 52 das pero la gente estaba desanimada
en el da 26. El sugiere que el mensaje se repita a lo menos una vez cada 26 das y que el
comunicador se de cuenta que la mayora de la gente no entiende el mensaje hasta que lo
escuchan a lo menos siete veces. Pero la repeticin debe presentarse de manera interesante,
simplemente imprimir el mismo prrafo vez tras vez en al boletn no lograr los objetivos.
3. Desarrollo de HabilidadesLa habilidad de comunicar puede ser aprendida. Pero el pastor

nunca mejorar la comunicacin hasta que l o ella se de cuenta que necesita aprender a
escuchar mejor. La gente est enviando mensajes continuamente a su lder y algunas veces el
mensaje real est escrito entre lneas de manera muy sutil.
4. La Comunicacin del poderLos comunicadores deben entender la influencia que acompaa
la posicin o la asignacin de liderazgo. Es por eso que la gente generalmente pone mas atencin
al pastor que un laico u otro miembro del equipo.
El Propsito de la comunicacin
Que es lo que la comunicacin esta supuesta a lograr?
Haz una lista de las cosas que puedas recordar que sucedieron en la comunicacin en la iglesia el
Domingo pasado. Escribe los eventos en forma arbitraria y evala cada cosa para ver si rene uno
o todos los componentes de la comunicacin en la iglesia.
Componentes de la comunicacin
1. Informacin - da fecha, tiempo, edad, y algunas veces declara el propsito. Se especializa en

informacin y presta poca atencin a los sentimientos.
2. Instruccin - dice como, entrena, explica, razona, razones. A menudo usa informacin bblica,
estudio bblico, soluciona algn problema comn, puede ser un grupo de enfoque
3. Inspiracin - inspira a uno a ser como Jess, conforta, asegura, promete ayuda y esperanza y
victoria.
4. Individual - comunicacin que te hace sentir como si hubiera sido especialmente para ti. En vez
de decir, Ven con nosotros al templo, dice, Esto es para ti. Te sentirs en casa.
Ideas para discusin
1. Los esfuerzos de comunicacin producen muchas reacciones diferentes en el receptor.
2. El tipo de comunicacin promocional que provee informacin no necesariamente da la

bienvenida a nuevas personas.
3. Una auditoria de comunicacin demostrar que muchas iglesias nunca van ms all de un nivel
de informacin.
4. La mayora de la comunicacin podra ajustarse para agregar un componente adicional.
La Audiencia en la Comunicacin
Quin Necesita Escucharnos?
La efectividad de la iglesia depende de su comunicacin con varias audiencias. La comunicacin

debe ser dirigida a muchas audiencias incluyendo la comunidad, prospectos, miembros de la
iglesia, lderes denominacionales, empleados, lderes laicos y colegas. Para propsitos
organizacionales, puede que ayude pensar en la comunicacin hacia arriba, hacia abajo y
horizontal. Luego hay que enfrentar la preguntaHay alguna comunicacin que puede usarse
para todo mundo y hay alguna comunicacin que pueda elaborarse para una audiencia especfica?
Haz una lista de tantas audiencias como puedas pensar a la que se le puede enviar comunicacin
y con cuanta frecuencia.
1. Audiencia Asistentes Activos, Miembros Ausentes, Alcalde, Maestros de Escuela Dominical,
etctera
2. Comunicacin Necesaria Boletn, La Circular y el boletn enviados, etctera
3. Comunicacin Especializada Carta de apreciacin, Llamada telefnica o carta, etctera
4. Frecuencia Semanal, Annual, 3 meses, etctera
Taller
Parte 1Toma tu lista y desarrolla un calendario anual que muestra como y cuando se debe
compartir la comunicacin.
Parte 2Examinen los materiales de comunicacin. Seleccionen 2-3 piezas y expliquen cual de
los cuatro componentes informacin, instruccin, inspiracin, o individualizacin ha sido usado.
Ideas Para Discusin en el Taller
1. Cada iglesia tiene ms potencial de audiencias para comunicar que las que se imagina.
2. Siendo que las finanzas y el personal son limitados, Habr que escoger cuales audiencias se
van a cubrir. Sin embargo, con un poquito de creatividad y organizacin de voluntarios interesados,
cada prospecto, miembro ausente, y participante activo se puede llamar por telfono una vez a la
semana.
3. Con imaginacin, se pueden hacer varios esfuerzos de comunicacin personalizada para gente
clave una sola vez.
4. Siendo que muy pocas veces se usa en estos das, una nota escrita a mano que es enviada
primera clase por correo garantiza la atencin.
5. La tecnologa como el correo electrnico puede multiplicar los esfuerzos de comunicacin de la

iglesia en forma barata y rpida.
Actividad del Estudiante: Mtodos de Comunicacin
Lluvia de Ideas
Haz una lista de tantos mtodos de comunicacin como puedas pensar.
Taller
Sugiere maneras de incluir a los nuevos en la vida de la iglesia y sugiere maneras de mejorar el
mtodo de comunicacin que es comnmente usado.
Ideas de Discusin Para el Taller
1. Cada evento de comunicacin, ya sea escrito u oral, puede mejorarse.

2. Hay muchas estrategias disponibles a cada iglesia, algunas sin incurrir en costo alguno.
3. Es necesario evaluar peridicamente la actitud y sentir de la comunicacin en una iglesia.
4. La comunicacin en una iglesia mejora casi automticamente cuando los lderes se concentran
la comunicacin hacia afuera.
5. Los estndares de comunicacin se pueden mejorar estando mas alerta de lo que nuestra
comunicacin le dice a la gente nueva.
Mtodos de Comunicacin
Pon tu lista de mtodos en la tabla y busca maneras de mejorar lo que se hace regularmente con
ese mtodo.
Comunicacin, Estrategias y Mtodos Y sus Mejoras (ejemplos)
1.Boletn de la Iglesia - Hacerlo mas personal con ms nombres
2.Llamadas Telefnicas - Muchas personas nunca han recibido una llamada personal de parte del
pastor.
Aplicando los Conceptos al Ministerio Prctico
Escribe tres artculos no ms de dos prrafos cada unopara el boletn del prximo domingo con
los temas siguientes:
1. Bienvenida a los visitantes
2. El significado de la adoracin
3. La disponibilidad de las facilidades de la guardera infantil.
Usa las 20 reglas para escribir bien, y asegrate que cada artculo esta enfocado hacia afuera y
que contiene un factor que inspira.
20 Reglas para Escribir Bien

1. Escoge palabras sencillas no sofisticadas.
2. Escoge palabras conocidas no desconocidas.
3. Escoge palabras variadas.
4. Usa sujetos y verbos en vez de adjetivos y los adverbios.
5. Usa sujetos visibles y verbos de accin.
6. Nunca uses una palabra larga cuando una corta puede tener el mismo resultado.
7. Domina la oracin declarativa sencilla.
8. Usa la oracin sencilla en vez de una complicada.
9. Vara el tamao de tus oraciones.
10. Pon al principio o al fin de la oracin las palabras que deseas enfatizar.
11. Usa la voz activa.
12. Pon las declaraciones en forma positiva.
13. Usa prrafos pequeos.
14. Elimina palabras innecesarias, oraciones, y prrafos.
15. Usa lenguaje simple, conversacional. Escribe como hablas.
16. Evita la imitacin. Escribe en tu estilo natural.
17. Escribe con claridad.
18. Evita dichos y tonteras.
19. Escribe para que te entiendan no para impresionar.
20. Revisa y vuelve a escribir. Siempre se puede mejorar.
tomado del Writers Digest School, una divisin de la revista Writers Digest
Repaso
Reflexiona como te has sentido cuando la iglesia te ha buscado para comunicarse contigo.
Idea Principal: La Biblia nos da una declaracin hermosa y exacta: El mensajero malvado puede
causar mucho problema; la comunicacin clara permite el progreso (Proverbios 13:17, TLB). La
segunda parte de ese proverbio provee un resumen de lo que esta sesin de la clase trata de
lograr.
Para entender el mensaje, la comunicacin en la iglesia debe usar uno o mas de estos cuatro
componentes: Informacin, instruccin, inspiracin y/o individualizacin. Esta sesin de clase usa
lluvia de ideas y tcnicas de talleres para ayudarte a entender por que y como aplicar el campo
amplio de la comunicacin a la vida de la iglesia local y a los que estn fuera de la iglesia y que la
congregacin esta tratando de alcanzar.
16. Finanzas
Relaciones Legales y Financieras

Idea Principal: A travs de los canales denominacionales el ministerio de la iglesia local se
extiende a la comunidad y a todo el mundo.
Entender los beneficios del valor agregado a la iglesia local por ser parte de una
denominacin.
Identificar las categoras y propsito de los fondos levantados por la iglesia local y enviados al
distrito y la iglesia general.
Articular el rol del tesorero de la iglesia.
Incluir los presupuestos distritales y generales en el planeamiento del presupuesto de la iglesia

local.
Las Relaciones Legales y Financieras Entre la Iglesia Local y el

Distrito, la Regin, y la Iglesia General
La relacin entre la congregacin de una Iglesia local y el distrito al que pertenece, lo mismo que a
la regin de la que es parte, y a la iglesia general, es compleja y a la misma vez inspiradora. A la
persona nueva en la Iglesia, es necesario explicarle el valor agregado que resulta de estos
diversos niveles de la denominacin para la congregacin local. Las diversas obligaciones
financieras que existen fuera de la congregacin local requieren explicacin e instruccin. De otra
manera, sin el entendimiento adecuado del propsito fundamental y beneficios involucrados.
pueden ser percibidos como impuestos o cargas. En la mayora de pases en donde la Iglesia
est presente, hay cuatro responsabilidades financieras bsicas ms all de la congregacin local.
Estas son:
1. Asignaciones Distritales
2. Asignaciones Educacionales
3. Asignaciones Misionales
4. Asignaciones del Plan de Pensin
Ahora examinaremos cada una de estas cuatro responsabilidades financieras de una Iglesia local.
Asignaciones Distritales
En la mayora de las reas del mundo, un mnimo del 5% del dinero que una congregacin local
levanta es designado para respaldar el distrito al cual la iglesia local pertenece. Estos fondos se
utilizan para pagar los costos administrativos asociados con la operacin del distrito, como el
salario del superintendente de distrito, los gastos de la oficina de distrito, y plantar nuevas iglesias.
Es importante que los miembros de una congregacin local entiendan el papel importante del
distrito, y del superintendente de distrito, en la vida de la iglesia local. Mundialmente, uno de los
puntos fuertes de la Iglesia descansa en la infraestructura del distrito. Este grupo de iglesias
locales tienen mucha fuerza trabajando unidas edificando el reino de Dios. La Asamblea de Distrito
y las convenciones distritales, han sido por mucho tiempo reuniones anuales importantes para
conducir negocios, lo mismo que compaerismo y renovacin espiritual.
Asignaciones Educacionales
En las reas del mundo en donde se usan asignaciones educacionales, un promedio del 3% de
todo el dinero levantado en la iglesia local es enviado a las institucionales regionales de educacin.
Estos fondos no proporcionan todo el presupuesto educacional para tal institucin. Sin embargo,
sin este respaldo financiero, no podran ni comenzar a proveer una educacin cristiana a un precio
razonable para los miembros de esa regin particular. Sera prohibitivo para muchas familias enviar
sus hijos a una institucin de educacin superior (institutos, colegios y seminarios bblicos), y
beneficiarse de estos ambientes educacionales especiales.
Virtualmente en cada distrito de la Iglesia, una de las ms altas prioridades es proveer educacin
cristiana superior para la prxima generacin. Cada miembro de la iglesia local debe ser recordado
continuamente de esta continua y crtica necesidad financiera.
Asignaciones Misionales
Uno de los puntos mas fuertes de la Iglesia es su esfuerzo misionero global. Cada Iglesia local
esta conectada directamente en el cumplimiento de la Gran Comisin a travs del Fondo de
Evangelismo mundial. Esta es una cantidad de dinero que ha sido designada por Junta de
Superintendentes Generales y la Junta General de la Iglesia, la cual es asignada anualmente

a cada distrito en la Iglesia. En torno, cada distrito distribuye esta asignacin a cada iglesia local
que es parte del distrito. En la mayora de las reas, estas asignaciones generales representan el
6% de todo el dinero recibido por la congregacin local. Estos fondos son la vida de misiones que
respaldan a los misioneros que estn sirviendo a la Iglesia alrededor del mundo.Estas
asignaciones generales se utilizan para respaldar a misioneros.
Histricamente, las iglesias locales han utilizado dos mtodos probados por el tiempo para
recaudar estas asignaciones generales. El primer mtodo ha sido las ofrendas anuales especiales.
El segundo mtodo ha sido el uso del concepto de Promesas de Fe. Este mtodo pide que cada
miembro y amigo de la congregacin local confe que Dios les ayudar a cumplir el compromiso
financiero para cumplir el mandato de la Gran Comisin a la congregacin local.
Este sistema, que ha sido usado para sostener el programa misionero de la Iglesia, ha sido
bendecido por Dios por muchos, muchos aos. Es importante que cada miembro de la iglesia local
entienda como funciona el sistema y por que es sumamente importante que contine. Parte de la
responsabilidad de la iglesia local es proveer informacin a la congregacin de cmo estas
asignaciones generales estn siendo usadas y el progreso que se esta haciendo en el
cumplimiento de la Gran Comisin.
Asignaciones de Pensin
En muchas reas del mundo, la iglesia opera una Junta de Pensiones, o su equivalente, que tiene
la responsabilidad fiduciaria del desarrollo de un plan de pensin relacionado con la iglesia. En
estas reas del mundo, cada iglesia local contribuye un promedio del 2% para el programa de
retiro y beneficio de pastores en esa rea del mundo. Estos fondos tambin proveen una base para
el nivel de seguro de vida para pastores participantes.
Cada Iglesia local tiene la responsabilidad de asistir en el retiro a largo plazo de los siervos fieles
de Dios, quienes han servido a la congregacin. Las asignaciones de pensin es un mtodo
excelente de cumplir la obligacin de cada congregacin local.
Conclusin
La relacin legal y financiera entre la congregacin local y el Distrito, la regin, y la iglesia general
es una parte importante de una vida total de mayordoma entrenando a cada persona en la banca.
Sin un entendimiento adecuado de los beneficios obtenidos de estos eslabones financieros
variados, la resistencia puede aumentar y preguntas pueden ser hechas de porqu deben enviarse
estos recursos cuando existe necesidad en la iglesia local. Es imperativo que se provean respuesta
claras y exactas a cada creyente que hace preguntas, y que todos los miembros y amigos de esa
congregacin se les de informacin apropiada concerniente a esta conexin financiera entre la
iglesia local y los varios otros niveles de la denominacin.
Guas Prcticas Para el Pastor de la Iglesia Local y el Tesorero
Formando el Presupuesto de la Iglesia Local
Considera estos 10 principios cuando te ests preparando para preparar el presupuesto de

la iglesia local:
1. Forma el presupuesto de la iglesia con tus metas de largo alcance y tu plan estratgico en
mente.
2. Disea tu presupuesto local reflejando tus prioridades.
3. Haz una reserva de dinero equivalente a un mes de los ingresos de tu iglesia.
4. Haz el presupuesto de la iglesia basado en los ingresos que se uso el ao pasado (No incluyas
dinero donado).
5. Revisa mensualmente como est progresando tu presupuesto.
6. Provee informes mensuales a la junta oficial.

7. Consigue siempre la aprobacin de la junta para gastos que no estn incluidos en el
presupuesto.
8. Compromtete a nunca gastar ms que 1/12 de tu presupuesto aprobado sin aprobacin

especial.
9. Da anualmente un informe financiero escrito a la congregacin.
10. Celebra invirtiendo ingresos extras en un proyecto preaprobado de inversin de capital.
El presupuesto de la iglesia local debe dividirse en cinco categoras:
1. Edificios y Propiedades
2. Educacin y Entrenamiento
3. Adoracin y Planeamiento
4. Administracin y Entrenamiento de Mayordoma
5. Evangelismo y Alcance
Una buena gua para asignar los presupuestos de la iglesia local, de acuerdo al Dr. Stan
Toler, es el principio de los Tercios.
Un tercio de tu presupuesto debe ser asignado para las propiedades
Un tercio de tu presupuesto debe ser asignado para personal.
Un tercio de tu presupuesto debe ser asignado para programas/Ministerio.
La Comunicacin y las Finanzas de la Iglesia Local

Uno de los grandes malentendidos con relacin a las finanzas de la iglesia es la comunicacin. O,
ms especficamente, la falta de comunicacin. El principio general es este: lo ms que la gente
sabe acerca de las finanzas en la iglesia local, lo mejor. Cuando tengas duda de si debes compartir
o no alguna informacin financiera: la mejor regla es comprtela. Una excepcin a esta regla es no
revelar jams la cantidad de dinero que dan los individuos. La gente es mas inclinada a respaldar
un ministerio cuando entiende con claridad los aspectos financieros del ministerio. Los ministerios
para-iglesia han aprendido muy bien este principio. La iglesia local debe hacer lo mismo, y
compartir tanta informacin como sea necesaria para mantener la congregacin bien informada. O,
puesto de otra manera, dadores informados son dadores felices.
Incluye el informe financiero auditado y el nuevo presupuesto aprobado en un informe anual al

cuerpo de la iglesia. Tambin, provee un volante impreso en el Centro de Bienvenida disponible
durante todo el ao. Este volante debe incluir la visin general de la iglesia local y algunos detalles
financieros. No debe ser extremadamente detallado pero debe tener suficiente informacin.
En adicin, el tesorero debe dar informes mensuales a la junta de la iglesia.
La Funcin del Tesorero de la Iglesia

El tesorero de la iglesia local probablemente tiene tanta responsabilidad como cualquier otra
posicin voluntaria en la iglesia local. El tesorero trabaja bajo la supervisin del pastor, la junta de
la iglesia local, y el comit de finanzas. El rol y las responsabilidades del tesorero de la
congregacin generalmente estn declaradas en las reglas de la congregacin. Esta declaracin
debera de incluir lo siguiente:
1. Funciona como el oficial de finanzas de la congregacin.
2. Es responsable de pagar los recibos, facturas, y cargos.
3. Ejecuta y supervise todas las funciones de contadura.
4. Prepara reportes financieros mensuales para la junta de la iglesia.
5. Archiva todas formas federales y estatales requeridas.
6. Vigila el flujo del dinero de la congregacin e invierte los fondos disponibles de la manera que se
le instruye.
7. Tiene la autoridad de hacer prstamos siguiendo las instrucciones de la junta.
8. Provee a la congregacin con cualquier informacin financiera que se le pida.
9. Asiste en la preparacin del presupuesto anual de la iglesia local.
10. Funciona como miembro del comit de finanzas, como presidente.
Es importante que la iglesia local opere de acuerdo a buenos principios de contabilidad no

lucrativos. Adems, debe existir un sistema de cupones (recibos) para que el tesorero de la iglesia
local no este sujeto a criticismo o mal entendidos con respecto a los gastos. El tesorero local debe
firmar los cheques y procesar los gastos aprobados. No es el trabajo del tesorero local argir
acerca de los gastos aprobados. Es la responsabilidad del tesorero de la iglesia local que no se
reproche ni se sospeche del pastor cuando se refiere a las finanzas de la iglesia local. Se
recomienda que el pastor nunca, nunca cuente dinero. El pastor nunca debe manejar
personalmente el dinero en efectivo que la gente da para la iglesia. El tesorero debe asegurarse
que alguien mas, que no sea el pastor, desempee estas tareas. Y, siempre debe ser ms de una
persona.
El tesorero de la iglesia local es la clave par el xito continuo de la iglesia. El pastor y el tesorero
deben invertir suficiente tiempo juntos para desarrollar una relacin buena y confiable. El rol del
pastor es demostrar la habilidad de lanzar la visin a la congregacin y guiarla en el proceso de
levantar los fondos necesarios para los diferentes ministerios. La relacin ideal entre el pastor y el
tesorero local es una en donde el tesorero tienen completa confianza en la sabidura del pastor al
usar el dinero, porque el pastor demuestra la habilidad de levantar el dinero necesario para el
ministerio.
Conclusin
El tesorero de la iglesia local tiene una posicin que es crticamente importante para el xito de la
iglesia. El o ella representa la iglesia en una capacidad oficial a la congregacin y a la comunidad
en donde la iglesia est localizada. Junto con el pastor, el tesorero tiene la responsabilidad de
mantener la integridad de los negocios en la iglesia local. Es importante que el tesorero este al
tanto de informar los impuestos e informes requeridos, lo mismo que asuntos legales relacionados.
Asignacin: Sigue el Dinero
Sigue las referencia de cmo los fondos son distribuidos de la iglesia local al distrito y la iglesia
general y como se gastan estos fondos. Dibuja un mapa conceptual o una grfica que demuestra
los pasos, curso, y la gente responsable conforme el dinero se mueve de la iglesia local para llenar
las necesidades de los ministerios globales.
Qu clase de relacin deseas tener con el tesorero de tu iglesia tesorero?
Qu pasos seguiras para asegurarte que tienes a la mejor persona de la iglesia para esta
posicin?
Que anticipas que sean los retos en cumplir con tus asignaciones?
17. Economa

Fundamentos Bblicos Para Una Vida de

Mayordoma Total
Idea Principal: La mayordoma trata con los asuntos de nuestro estilo de vida.
Estamos comenzando cuatro lecciones que tienen que ver con Una Vida de Mayordoma Total y
lo que la Biblia tiene que ver con el tema. Mayordoma es ms que finanzas. En realidad, limitar la
mayordoma a una discusin acerca de dinero y colecta de fondos es limitar el tema y limitar
grandemente nuestro entendimiento de lo que necesitamos aprender.
La mayordoma tiene que ver con el asunto de nuestro estilo de vida. Estos asuntos incluyen, pero
no estn limitados a, un entendimiento claro de cmo dominar los principios de las finanzas
personales y de la iglesia. Sin embargo, debemos de ampliar la discusin mucho ms all que a la
simple dimensin de dinero, a que incluya nuestro tiempo, nuestros talentos, y nuestros toques
relaciones interpersonales. La intencin de esta leccin es darte nuevas ideas de lo que significa la
mayordoma desoyes que leas y reflexiones en modelos y practicas bblicas.

Tendr una idea general de los modelos econmicos del Antiguo y Nuevo Testamentos para el
pueblo de Dios.
Sabr que estos modelos sirven como los valores centrales del estilo de vida y prioridades de los
cristianos de hoy.
Comprender que la congregacin de hoy debe implementar este modelo econmico para poder
tener xito.
Modelos Econmicos del Antiguo Testamento

En tu grupo encuentra cada uno de los puntos mencionados en el bosquejo en cada uno de
los pasajes de la escritura. Tus respuestas escritas deben demostrar tu entendimiento de cmo
estas escrituras pueden ser usadas para explicarensear y predicar el tema de una
mayordoma total.
Gnesis 4142: El ahorro y Acumulacin de Bienes
Prevencin
Distribucin
Benevolencia
xodo 16:15-30: Sobrevivencia en una Sociedad Nmada
Sobrevivencia
Generosidad
Gratitud
Levtico 19: La Economa de una Comunidad Local (nota la transicin de

nmada a comunidad)
Consumo
Distribucin
Gratitud
Benevolencia
Levtico 1316; Deuteronomio 14, 25, 26: Justicia distributiva en una

comunidad
El propsito de ofrendar
El propsito del diezmo en la comunidad
El Sbado
El Ao de Jubileo
1 Reyes 10; Nehemas 9:22-31: La Pobreza de la RiquezaMaterialismo
Superacin econmica
Lujo
Egosmo
Prosperidad
Insignificancia
Jeremas 29: La Economa del Pueblo en Exilio
Produccin
Multiplicacin
Beneficencia
Modelos de Economa en el Nuevo Testamento

Recuerda, economa y mayordoma es la misma palabra en griega en el Nuevo Testamento.
Necesitamos empezar a pensar acerca de cmo nuestro entendimientode mayordoma y la

definicin bblica de economaestn unidas.
El Reino de Dios
El cumplimiento del Ao del JubileoLucas 4
Justicia econmica, igualdad, y compasin
Los nuevos paradigmas par darLucas 21:1-4
La matemtica del ReinoJuan 3:16 unindolo todo con 1 Juan 3:16
La Economa en la Iglesia Primitiva
Responsabilidad compartida de ofrendarHechos 2
Ofrendaban el 100 por cientoHechos 4
La institucionalizacin de ofrendarHechos 6
Cuidando de los que cuidaban1 Corintios 16
Ofrenda GlobalRomanos 15
Ofrenda sacrificial2 Corintios 8
La Economa de la Iglesia en el Presente

Una iglesia dadivosa es una iglesia que reconoce que el talentos son regalos de Dios. Es una
iglesia que da el cien por ciento. Esta iglesia desarrolla una estrategia para ensear a su pueblo
que ellos son administradores y no dueos del tiempo, talentos, tesoro, y las relaciones que Dios
ha provisto. La respuesta tpica de un miembro de una iglesia dadivosa es total, no simplemente
una porcin- los compromisos financieros no son discutidos en trminos de si el diezmo debe
calcularse del salario total o neto. Ms bien, la discusin se centra en el hecho que, como
administradores de Dios, estamos comprometidos a invertir el 100 por ciento de todo lo que somos,
y prestamos de Dios una porcin suficiente de estos recursos para vivir un estilo de vida cristiana
aceptable y sencilla.
La iglesia responsable es una iglesia que administra los dones con el propsito de ayudar a
otros. Es una iglesia que se involucra el 100 por ciento. Desarrolla una estrategia basada en la
movilizacin total del ministerio laico. Este es el paso siguiente en nuestro entendimiento de lo que
significa una vida de mayordoma total. El tiempo y los talentos se convierten en la fuerza motriz de
la discusin. El entendimiento comn de este tipo de iglesia es que La billetera sigue el corazn.
Mayordoma, para esta congregacin, tiene mucho ms significado que discutir sobre la colecta de
fondos o el desarrollo de un presupuesto anual.
La iglesia transformadora es una iglesia que promueve justicia, igualdad, y paz en la comunidad
como una iglesia 100 por ciento proftica. Desarrolla una estrategia diseada a participar en
evangelismo compasivo. Esta estrategia incluye tales cosas como educacin en la comunidad,
defensa, transformacin (social) de la comunidad, y justicia global. Este tipo de congregacin pude
ser descrita nicamente como Wesleyana. Estos eran los asuntos a los que Juan Wesley dedic
su vida y ministerio en un intento de transformar la sociedad a travs de la experiencia de la entera
santificacin. Wesley dijo que si una persona experimentaba la entera santificacin, esa persona
seria transformada. El dijo tambin que si suficiente gente era santificada, ellos transformaran la
sociedad en la que vivan. Por lo tanto, la pregunta delante de nosotros es: Est transformando
nuestra iglesia la comunidad en la cual se encuentra? O Est esta iglesia y su gente aceptando
un estilo de vida materialista que es todo menos bblica?
Repaso
Qu punto de esta leccin hizo mayor impacto en tu vida?
Dnde puedes comenzar a cambiar tu vida y la de tu congregacin de la que eres parte?
Asignacin
Prepara dos bosquejos de sermones basados en las escritural que se encuentran en esta Leccin.
Una del Antiguo Testamento y una del Nuevo Testamento. Prepara una lista sugerida de
actividades que marcaran el progreso de una iglesia local en el proceso de convertirse en un
modelo ideal Una iglesia transformadora. Qu actividades especficas se necesitaran para que
una congregacin local haga la transicin hacia una iglesia con una mentalidad dadivosa? Desde
este punto de vista, Qu cambios se necesitaran para que una congregacin haga la transicin
para convertirse en una iglesia responsable? Y finalmente, Qu actividades sugeriras para mover
los corazones y mentes de la gente en un tipo de congregacin socialmente transformadora? Da
ejemplos especficos que se relacionen con tu congregacin particular.
Reflexiona en tu actitud hacia la mayordomatu forma personal de dar.
Idea Principal: La mayordoma trata con los asuntos de nuestro estilo de vida.
Estamos comenzando cuatro lecciones que tienen que ver con Una Vida de Mayordoma Total y
lo que la Biblia tiene que ver con el tema. Mayordoma es ms que finanzas. En realidad, limitar la
mayordoma a una discusin acerca de dinero y colecta de fondos es limitar el tema y limitar
grandemente nuestro entendimiento de lo que necesitamos aprender.
La mayordoma tiene que ver con el asunto de nuestro estilo de vida. Estos asuntos incluyen, pero
no estn limitados a, un entendimiento claro de cmo dominar los principios de las finanzas
personales y de la iglesia. Sin embargo, debemos de ampliar la discusin mucho ms all que a la
simple dimensin de dinero, a que incluya nuestro tiempo, nuestros talentos, y nuestros toques
relaciones interpersonales. La intencin de esta leccin es darte nuevas ideas de lo que significa la
mayordoma desoyes que leas y reflexiones en modelos y practicas bblicas.
18. Mayordoma

Cuatro Aproximaciones a Una Vida De Mayordoma

Total
Idea Principal: La iglesia necesita individuos de todas las generaciones comprometidos a una
aproximacin bblica a una vida de mayordoma total.
Esta leccin te pide que examines cuatro diferentes aproximaciones a la vida, que a menudo
gobierna el entendimiento que la gente tiene de mayordoma.
Su trabajo como pastores y lideres en la Iglesia, es conducir a tanta gente como se posible a
un entendimiento bblico de mayordoma. Y necesitas apresurarte. El tiempo es muy importante.
Nuestra iglesia tiene necesidad de renovacin y avivamiento. Si entendimiento bblico de
mayordoma, es compartido por varios pastores y personas, nos ayudara en la transformacin de
nuestras comunidades.
Examinar cuatro diferentes maneras de como los cristianos se aproximan al tema de

la Mayordoma.
Aproximaciones a Una Vida Total de Mayordoma
1. Actitud: Hacia el Medio Ambiente
Algunos individuos ven el medio ambiente desde una posicin privilegiada. Pon esto en el primer
cuadro de tu diagrama en la fila que dice medio ambiente. Ellos usan el medio ambiente para su
propio privilegio y placer. Su actitud es Dios provey todos estos recursos, bsicamente, para que
yo una vida buena y confortable.
Una segunda aproximacin sera salvar el medio ambiente sin importar el impacto en los humanos.
Salvar la lechuza pinta o la ballena o cualquier otro animal en peligro no son causas malas, pero
esto puede conducir a extremos que ignoran la necesidad humana. Podemos llamar
esto ticasocioeconmica radical.
Una tercera aproximacin desea conservar nuestros recursos naturales pero pueda que no tenga
una conservacin integrada de acuerdo a un entendimiento completo de mayordoma bblica. Por
ejemplo, la conservacin del agua es importante, pero conservacin con que propsito? El
americano promedio usa 650 galones de agua al da. (Esto incluye la energa elctrica de sus
casas.) En los pases extremadamente pobres del mundo, en promedio, los individuos solamente
tienen 3 1/2 galones de agua al da. Estos 3 1/2 galones es para todococinar, tomar, baarse,
etc.
Nos referimos a esta aproximacin como el de mantener un sistema de conveniencia. Pero, es

este el plan perfecto de Dios? Debemos nosotros de preocuparnos por esta injusticia? Si
debemos de, entonces estamos entrando la cuarta aproximacin de la mayordoma.
La cuarta aproximacin a la mayordoma del medio ambiente es la aproximacin bblica. Los

cristianos con este entendimiento de mayordoma saben que Dios es el creador de todo. Como
cristianos, tenemos la responsabilidad individual y corporal de cuidar de las cosas que Dios ha
creado. Adems, debemos de preocuparnos por los que tienen muy poco.
Muchos cristianos han sido bendecidos ms all de su comprensin. Por qu? Para usarlo todo
en ellos mismos? O Han sido bendecidos para ayudar a los marginados y sin esperanza en el
mundo? Recuerda: las viudas y hurfanos en la Biblia representan la gente marginada del mundo.
Quienes son el grupo de personas marginadas que no pueden hablar por ellos mismos?
Quines son las personas que han sido empujados hacia los lados? Has escuchado alguna vez
la parbola de ensear a alguien a pescar en vez de darle un pescado? Pero Quin provee la
vara de pescar, y el acceso al ro? Nos referimos a la actitud bblica hacia el medio ambiente
como redimiendo el medio ambiente. Empiezas a comprender la situacin? Aqu hay cuatro
aproximaciones a la mayordoma. Las primeras tres son menos que bblicas; pero, muchos
cristianos viven sus vidas como si estos estilos de vida son agradables a Dios. Nosotros, como
pastores, debemos convertirnos en profetas, transformando la iglesia y cambiando nuestras
comunidades.
2. Actitud: Hacia el Estilo de Vida Personal
La segunda categora es estilo de vida personal.
Algunos creen en el seudo-evangelio de la riqueza y el poder. Ellos leen sus Biblias, y creen que si
son obedientes, Dios les bendecir materialmente. Es esta una actitud bblica? Absolutamente
no! Pero ellos lo creen de todas maneras.
Otros tienen una actitud que nos hacen sentir culpables a todos. Su estilo de vida es uno
de extrema sencillez.
Pueden pensar en algunos ejemplos?
No seria correcto criticar estas personas, sin embargo, la vida de voluntaria de extrema pobreza no
es para todos. Hay bendiciones en disfrutar, incluyendo cosas materiales.
Tal vez alguien tenga algn comentario acerca de esto.
Una tercera aproximacin hacia el estilo de vida personal es la de preocupacin personal. Estos
son los cristianos viviendo al margen, tanto en finanzas como en tiempo. Debemos tratar de
ayudarles a ver que hay una manera mejor.
La mejor manera es la aproximacin bblica de la mayordoma. Esta actitud hacia el estilo de vida
personal se encuentra en Mateo 6. Es justicia.
3. Actitud: Hacia la Comunidad de Fe
Actitud Hacia la Comunidad de Fe. La primera aproximacin pone su nfasis en la imagen, local,
edificios de la iglesia, y reconocimiento. Estas personas no son difciles de encontrar.
Los que creen en la segunda aproximacin enfatizan alimentar al pobre. Obviamente, no hay nada
de malo con alimentar al pobre, pero el problema es mas que simplemente hambre fsica.
Enfocarse solamente en un aspecto de la persona niega todo lo que hace a esa persona un
individuo distinto.
Una tercera aproximacin sera vivir un estilo de vida de un cristianismo consumidor. Estos
individuos escogen y seleccionan la iglesia local por los servicios que esta les provee. Ellos son
recibidores que no estn interesados en retornarya sea tiempo o dinero. Estos son
consumidores de los productos que la iglesia ofrece. Este no es un buen cuadro, pero describe a
muchos cristianos modernos.
Los que creen en la aproximacin bblica entienden que su rol es ser una voz proftica en la
comunidad. Estos cristianos estn formando iglesias transformadoras. Ellos estn haciendo una
diferencia duradera y significante en sus comunidades.
Pueden pensar en un ejemplo para cada una de estas?

Que tan larga es la vida tienen las iglesias basadas en estas aproximaciones
4. Actitud: Hacia el alcance
La primera aproximacin que consideraremos en esta categora cree en un evangelio

privilegiado. Interpretacin: Preferimos adorar con gente como nosotros. Algunas veces nos
referimos a esto como el principio de la unidad homognea. Tales adherentes se ven, actan, y
visten como los dems en la iglesia.
Otros creen que Jess viene a los oprimidos y favorece a los pobres. Ellos citan textos de la
Escritura que enfatizan los pobres son la clase privilegiada ante los ojos de Dios. Ellos se olvidan
que Dios desea que todos entren en el reino de los cielos. El no tiene favoritos.
Sin embargo otros enfatizan sus propias necesidades. No les pidas que se involucren en alcanzar
a otros; estn demasiado ocupados haciendo solamente las cosas que son mas importantes para
ellos. Su actitud dice, Pastor, predica a mis necesidades, aydame en las reas en donde estoy
sufriendo. Pero en realidad no tengo tiempo para los problemas de otros.
La aproximacin bblica cree en el alcance en el contexto del reino. Aqu es donde todo comienza
a juntarse. Es un concepto mayor a la iglesia local misma. Es el reino de Dios viniendo a este
mundo.
Puedes articular con claridad en que consiste el reino de Dios?
Este es un requisito si has de ser capaz de ensear la aproximacin bblica de la mayordoma.
5. Actitud: Hacia la Riqueza
Una aproximacin es preocuparse con la fase de acumulacin de dinero mencionado en el sermn

de Juan Wesley gana todo lo que puedas. Los que tienen esta actitud invierten una cantidad de
tiempo desproporcionada en asuntos de seguridad financiera. No hay nada malo con desear tener
una base financiera slida y propiedades; pero si la nica razn por la cual una persona desea
hacer dinero es para gastarlo en si mismo, hay un verdadero problema.
Una segunda aproximacin es preocuparse con la fase de darla redistribucindel Sermn de

Juan Wesley acerca del dineroda todo lo que puedas. Normalmente, nosotros no hablamos
mucho acerca de esta actitud, excepto en trminos positivos; sin embargo, cuando se lleva a
extremos, los que se preocupan con esta actitud se ha sabido que han destruido sus familias y
futuros por haber hecho decisiones financieras extremadamente imprudentes. Todos necesitan un
entendimiento bblico de los ahorroslo mismo que de dar.
La tercera actitud se preocupa con la fase de ahorros egostadel sermn de Juan Wesley
acerca del dineroahorra todo lo que puedas.
Ahorrar es bueno; sin embargo, Cuanto es suficiente en un mundo de necesidades severas?
Cuanto necesitamos reservar en ahorros para nuestros hijos?
Qu dice la Biblia acerca de planear nuestra seguridad en primer lugar
Muchos cristianos que sufren de esta preocupacin nunca han considerado el hecho que Dios es
dueo del 100 por ciento de sus posesiones. Quines son ellos para decidir automticamente que
la herencia de sus hijos debe considerarse sin consultar primero con el verdadero dueo de
nuestra riqueza? Esto es similar al mensajero de Federal Express se quede con los paquetes que
debe de entregar. Su trabajo era entregar lo que perteneca a alguien mas, no preocuparse con
aduearse de algo que nunca se pens que fuera suyo.
La actitud de la aproximacin bblica una de balance que es el resultado de adoptar el mensaje

completo de Wesley acerca del dinero y no preocuparse con ninguna de estas tres fases en el
entendimiento del la riqueza. Esta persona balanceaacumular dinero, gana todo lo que puedas,
invirtiendo el dinero, ahorra todo lo que puedas; y dando, da todo lo que puedas. La persona
que busca esta aproximacin balanceada entiende que dar incluye no solamente lo que es dinero
lo mismo que dinero. Esta persona entiende que uno debe aferrarse suavemente a las cosas de
este mundo, porque de todas maneras no nos pertenecen.
Puedes pensar en un ejemplo de alguien que verdaderamente ejemplifica a alguien que vive la
aproximacin bblica con respecto a la riqueza?
6. Actitud: Hacia el Compromiso Financiero General
La primera aproximacin que consideraremos en esta rea representa la actitud clsica de dar de
nuestra abundanciafilantropa. Las motivaciones incluyen culpa, incentivo de impuestos,
reconocimiento personal. Esta persona est seriamente involucrada en el esfuerzo efectivo de
promover el bienestar humano. Hay preocupacin por la necesidad de otros, pero es hecho desde
una posicin de afluencia.
Generalmente, esta es una mentalidad de ellos y nosotros calculando con calma el compromiso
financiero, sin tener la necesidad de considerar lo que generalmente llamamos dar

sacrificialmente. Este tipo de contribucin es considerada contribucin dirigida, con la necesidad
consecuente de satisfaccin personal, involucracin y control.
Otra aproximacin cree en dar sacrificialmenteaccin social en nuestro compromiso financiero.

Despus de todo, no nos gustara a todos ser para el mundo lo que Madre Teresa fue para la
gente de Calcuta? Si somos honestos, la mayora de nosotros tendramos serias preguntas acerca
de conducir nuestros compromisos financieros a este extremo.
El asunto de esta actitud es que descansa fuertemente en el esfuerzo humano y no lo suficiente en

el plan perfecto de Dios para este mundo. Obviamente, no hay nada de malo con dar
sacrificialmente; sin embargo, cuando la agenda es movida por la necesidad de la persona de dar,
en vez del plan divino para la situacin, esta actitud viene a ser problemtica.
La tercera aproximacin es la de no margenevitar. Ya sea que el asunto es tiempo o dinero no

queda nada que dar. El horario esta tan lleno que cuando la oportunidad de un ministerio guiado
por Dios confronta a esta persona, no hay otra respuesta posible que ver para otro lado. Cuando
las oportunidades de dar surgen, la respuesta es evitar el asunto por completo.
Hubo tiempo cuando esta actitud era predominante en los hombres de la iglesia. Durante este
perodo, las mujeres asumieron la responsabilidadSociedad Misionera de Mujeres, etc. En el
mundo de hoy, no hay diferencia en la actitud entre hombres y mujeres. Ambos viven al margen,
sin nada extraya sea en tiempo o finanzaspara compartir con Dios y otros.
En la aproximacin bblica la actitud propia hacia el compromiso financiero comienza con el

asunto de propiedadDios es el Dueo; nosotros somos los mensajeros de Federal Express. Se
nos ha confiado recursos en efectivo y no en efectivo por alguna razn. Debemos de responder a
las necesidades del Reino dando con un corazn compasivo.
Que quiere decir tener un corazn compasivo?
Compasin es aquella actitud bblica de amar a otros incondicionalmente. Es la habilidad de ver

una situacin desde la perspectiva de la otra persona. Es poner la necesidad de la otra persona
antes que la ma. Compasin es llegar a la conclusin que nunca habr paz verdadera y felicidad
en mi vida hasta que responda a tu necesidad como Dios me dirigi.
Una vez que entendemos la perspectiva bblica, es posible comenzar a formar una iglesia
transformacional centrada en los principios de una vida de mayordoma total.
En donde te encuentras en este diagrama?
Donde encuentras a lo lderes de tu iglesia?
Donde comenzamos a cambiar nosotros y la iglesia a la actitud de la aproximacin bblica?
Desarrollando un Ambiente Dadivoso
Problemas Financieros en la Iglesia
1. Tenemos una crisis de Tacaera
Hay alguna palabra nueva acerca de mayordoma para la iglesia? Probablemente no; sin
embargo, lo que necesitamos es una revisin de lo bsico. Hay que recordarle a la iglesia que
mayordoma incluye ms que dinero. La iglesia que siente que su responsabilidad de mayordoma
esta cubierta cuando ha pagado todos sus presupuestos por completo y ha levantado suficiente
dinero adicional para otros proyectos de ministerio esta siendo negligente en cuanto a su
enseanza de los principios de mayordoma total.
2. Tenemos una Crisis de Credibilidad.
Las preguntas que hay que contestar a la congregacin incluyen: Que tan accesible es la
informacin financiera? Hay medidas de seguridad? Cul es la diferencia entre deuda e
ingresos?
3. Tenemos problema con la duracin de pastores.
Los estudios indican que las iglesias ms estables en el rea de mayordoma tienen un rcord que
refleja la estabilidad del cuerpo pastoral.
4. Tenemos una base limitada de Contribuyentes.
En muchas situaciones, la generacin mayor de contribuyentes fieles no se est reemplazando con

la nueva generacin. En realidad, en algunas iglesias, se necesitan tanto como siete nuevos
mayordomos para reemplazar las contribuciones de una persona jubilada. La historia de la
mayordoma no se est contando, el desafi no se esta transfiriendo a la nueva generacin.
5. Tenemos la crisis del yo-yo.

La afluencia ha invadido la iglesia. Debemos de estar conscientes que el materialismo del mundo
ha invadido nuestras bancas. El problema no es que hemos probado la fe y nos ha fallado, sino
que hemos probado a mamn (el dinero) y lo encontramos adictivo, y como resultado hemos
descubierto que es inconveniente seguir a Cristo.
6. Tenemos un problema de visin.
Nuestra gente necesita una visin ms grande. Debemos mostrarles un cuadro de un mundo
perdido y sufriente. Deben presentarse ejemplos de las seis partidas de contribucin.
7. Tenemos carencia de modelos dadivosos.
La generacin mayor (retirados) de contribuyentes dadivosos deben ser utilizados como modelos
de una vida de mayordoma total antes que se vayan. Cmo entendern los creyentes jvenes los
conceptos de una vida de mayordoma total si estos principios no son modelados y compartidos
por la generacin que ha demostrado exitosamente la fidelidad de Dios?
Transmitiendo la Visin Para Formar Una Iglesia Dadivosa
Principios bblicos para la mayordoma cristiana
Da tu primera porcin a DiosHonra al Seor con tus riquezas y con los primero frutos de tus
cosechas. (Proverbios 3:9, NVI).
Da con RegularidadEl primer dia de la semana, cada uno de ustedes aparte y guarde algn
dinero (1 Corintios 16:2, NVI).
Da un porcentaje aparte algun dinero conforme a sus ingresos (1 Corintios 16:2).
Da con gratitud Dando siempre gracias a Dios el Padre por todo, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo (Efesios 5:20). Porque Dios ama al que da con alegra (2 Corintios 9:7).
Creando un Clima que Motive a Dar

Una familia que es incapaz de hacer el compromiso de dar a Dios una decimal parte de sus
recursos debera examinar realisticamente su gastos y los hbitos de su estilo de vida. Tal vez eso
requerir tambin un examen crucial de sus valores espirituales. Usualmente, si se necesitan mas
fondos para las conveniencias familiares, la familia promedio encuentra los medios de alguna
manera para obtener lo que quiere.
Primer paso: Inicia un programa que gue a las familias a libertad financiera.
Tu congregacin esta compuesta de cuatro tipos de familias en relacin a la libertad financiera:
Las familias que no son financieramente libres, y todo mundo lo sabeestn en dficit y van
hacia la ruina financiera.
Familias que no son financieramente libres, pero no todos lo saben todavalo mismo que la
primera categora, pero a travs del uso de crdito y otros medios han logrado estar a un cheque
adelante de la banca rota.
Familias que son financieramente libres, pero que no saben como honrar a Dios con su libertad
usando sus recursos de una manera egosta.
Familias que son financieramente libres, y estn honrando a Dios con su riqueza.
Segundo paso: Establece una misin vital y un ministerio de compasin para

otros.
Dios derrama su gracia sobre una iglesia que es generosa al dar.
La iglesia es la iglesia cuando esta proclama amor, perdn, esperanza, y comprensin. Cuando se
desva de estas proclamaciones ejemplares, cesa de ser la iglesia que Dios anticip y comision.
La iglesia sirve mejor cuando lo hace sin egosmo, con la intencin de dar antes que recibir.
Tercer paso: Reta a los cristianos a travs de un plan de visin a que

prueben a Dios con sus contribuciones.
Anima a los cristianos a verse a si mismos como canales de los fondos de Dios y no como una
fuente humana para respaldar la obra de Dios.
La visin del plan debe incluir:
El Propsito Por que damos?
La Necesidad Porque dar ahora?
El Plan Como debo de dar?
Las Recompensas Cuales sern los resultados de mis contribuciones?
Mantn clara la distincin entre el plan de tu visin especfica y la misin general de la iglesia. La
misin es general; una visin es especfica.
El plan de la visin provee direccin y establece metas especficas par moldear la estrategia de la
misin general de tu iglesia.
Puedes compartir el plan de tu visin para una vida de mayordoma total de la vida de diferentes
maneras.
Un Domingo especial de visin
Un banquete anual para promover una vida de mayordoma total
Un mes de mayordoma
Educacin sobre una vida de mayordoma total grupos pequeos y Escuela Dominical
Diferentes medios de comunicacinsermones, prensa, www, etc.
Que preguntas o cometarios tienen concerniente a esta leccin?

Asignacin
Prepara un bosquejo para un sermn basado en el texto de Mateo 6:19-24.
Prepara una versin para el Siglo XXI del sermn de Juan Wesley sobre el dinero:
Gana todo lo que puedas
Ahorra todo lo que puedas
Da todo lo que puedas
Prepara una definicin completa del Reino de Dios.
Prepara una lista de actividades que retaran a la gente a hacer la transicin hacia una
aproximacin bblica a una vida de mayordoma total. Por ejemplo: Qu actividad podra hacer
que me podra en contacto con personas marginadas? Para la mayora de nosotros esto es algo en
lo que debemos ser muy intencionalesno sucede automticamente.
Reflexiona en tu propia actitud hacia cada una de las seis categoras.
Reflexiona hacia donde quiere que Dios que hagas la transicin
19. Iglesia

Desarrollando una Iglesia Generosa

Idea Principal
Una vida total de mayordoma reconoce que Dios es la nica fuente de todas las cosas (2 Corintios
9:8).
Una vida total de mayordoma es el mtodo de Dios para sostener la iglesia local. (1 Corintios 9:6-
14)
Desarrollar las habilidades necesarias para formar un modelo funcional adecuado de una iglesia
dadivosa.
Preparar un modelo para una vida total de mayordoma radicalmente bblico y prctico, para una
congregacin local.
Desarrollando Lderes Mayordomos Comprometidos
Definicin de un Mayordomo Lder
Un encargado, mayordomo, un siervo escogido; una persona importante en una posicin

privilegiada de responsabilidad. Un mayordomo es un administrador de las posesiones de otro el
conductor de Federal Express con paquetes que pertenecen a alguien ms.
Un Mayordomo Lder:
Es privilegiadoRomanos 12:1-2
Es escogidoMateo 20:1-16
Es importanteGnesis 42:6; 43:16, 19
Es responsableLucas 12:48
Rinde cuentasIsaas 22:15-21; Hebreos 13:17; 1 Reyes 4:6; 16:9
Tiene un sentido de dignidadGnesis 1:26-28; Isaas 36:3, 22; 37:2
Tiene un sentido de pertenencia1 Corintios 3:21-23
Administra las pertenencias de otroGnesis 1; Salmos 24:1; 89:11; Romanos 16:23
Se identifica muy de cerca con el MaestroLucas 8:3
Es un encargado un mayordomoEfesios 3:2
Es vigilante1 Corintios 4:1; Hebreos 13:17
Es un siervo1 Pedro 4:10
Es fiel y confiableLucas 16:10; 1 Corintios 4:2
Lo que un mayordomo lder no es:

El dueo, el amo, el maestro Salmo 24:1; 50:10-12
Un Siervo ordinarioLucas 8:3
Solamente uno masMateo 16:8
Uno que busca poderLucas 16:1-2
IrresponsableLucas 12:42-48
Perezoso, ambicioso1 Pedro 4:10; 1 Corintios 12:7
Un ttereGnesis 1:28; Mateo 5:13-16
Lo mismo que la creacin/criaturasSalmo 19:1- 4; 8:4-9
Los mayordomos lderes reconocen el seoro de Cristo.
Somos:
Creados a la imagen de Dios: diseados para reflejar nuestro CreadorGnesis 1:27; Salmo 8:5;
2 Corintios 3:18
Redimidos por Dios en Cristo JessEfesios 2:8-10
Reconocidos como pertenencia de Dios en el santo bautismoMateo 28:18-20
Enviados con la misin de Dios en el mundo Gnesis 1:28-30; Juan 20:21; Efesios3:8-12
Capacitados como mayordomos de Dios, guardianes, administradores, depositario1 Corintios

1214; Romanos 12
Nuestro llamado de toda la vida, nuestra vocacin, es ser mayordomos de Dios. Nuestra
ocupacin es una de las maneras que vivimos nuestra vocacin, nuestro llamado, nuestra
mayordoma. No es un asunto de tenemos que, sino de queremos. El mayordomo cristiano es
una persona totalmente libre y al mismo tiempo es siervo de todos (Martn Lucero).
Los lderes mayordomos desarrollan buenas relaciones con:
DiosIsaas 40:30; 43:1-3; 55:1-3; 1 Juan 4:19
Ellos mismosRomanos 12:3; Filipenses 2:3-5; 1 Pedro 2:9-10
OtrosRomanos 12:18; Glatas 5:13-14; Efesios 4:15-32
La CreacinSalmo 24:1; Gnesis 1:26-31; Salmo 8; Artculo I, El Credo de los Apstoles
Los lderes mayordomos crecen, se desarrollan, y sirven.
Una actitud creciente de generosidadGlatas 6:1-10

Desarrollan una actitud de gratitudSalmo 103
Sirven con una actitud de amorLucas 9
Dar para Dios nos recuerda quien es El, quienes somos nosotros, y cual debe ser nuestra relacin
con las cosas que El permite que administremos en su nombre. Cuando damos debemos de
hacerlo con amor, con un corazn agradecido y dispuesto, reconociendo todo el tiempo que Dios
es el dueo de todo.
Los mayordomos lderes adoran a travs de sus contribuciones.
Nuestras ofrendas son parte de nuestra adoracin a Dios Romanos 12:1-2). Nuestras ofrendas no
estn sometidas a reglas y regulaciones. Ni las leyes del Antiguo Testamento (Levtico 27:30) ni
las regulaciones modernas del IRS deben de determinar nuestra respuesta a Dios. Somos libres
para servir (Glatas 5:1, Col. 2, 1 Pedro 2:16) y seguir a nuestro Seor en una compasin confiable
y amorosa (Juan 13:34-35) sin limites (Mateo 5:21-34). Jess dice, Den y se les dar: se les
echara en el regazo una medida llena, apretada, sacudida y desbordante (Lucas 6:38). De la
misma manera que Dios es gracioso y generoso, asi son los mayordomos de Dios (Lucas 12:48).
Los mayordomos lderes piensan globalmente y actan localmente.
Los mayordomos lderes son modelo de generosidad a los nuevos

cristianos.
No se moldeen al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovacin de sus mentes
(Romanos 12:2, NVI).
Celebramos la vida con otros y la valoramos.
Buscamos un uso mas justo de los recursos del mundo.
Compartimos con otros los dones de Dios
Reconocemos los efectos duraderos de la pobreza, injusticia, polucin, afluencia, y alineacin.
Tratamos de proveer recursos y servicio que llenan las necesidades humanas y sociales.
Tratamos de pensar en comunidad, recordando nuestra fragilidad humana y de nuestro planeta.
Examinamos nuestras prioridades a la luz de la Palabra de Dios.
Somos gente de esperanza y confianza en Dios.
Desarrollando un Plan Anual de Mayordoma
Paso 1: Desarrolla un Presupuesto Realista y Sujtate a el.
Algunas sugerencias para crear un presupuesto:
1. Forma tu presupuesto teniendo tu Plan de Visin claro en tu mente.

Siempre da a tu congregacin razones que compelen a dar. El plan de visin debe estar siempre al
frente de todas las invitaciones a dar.
2. El presupuesto de tu iglesia debe reflejar las prioridades de tu ministerio.
Divide tu presupuesto en a lo menos cinco reas de ministerio en la iglesia:
administracin.
edificio y propiedades.
educacin y entrenamiento.
evangelismo y alcance.
adoracin y planeamiento.
3. Acumula una reserva financiera equivalente a un mes de ingresos en tu iglesia.
Siempre habr interrupciones en las entradas de dinero un mal tiempo que haga que se cancele
un servicio por ejemplo. El nivel de presin puede reducirse grandemente acumulando una reserva
financiera en el presupuesto.
4. Forma tu presupuesto basado en el ingreso gastable del ao pasado.
Demasiadas Iglesias son vctimas de presupuestos demasiado optimistas. Una manera de

protegerse contra este problema es usar el presupuesto gastable del ao pasado. Excluye
cualquier dinero donado con el que no puedes contar para el gasto de la funcin de la iglesia.
5. Observa mensualmente el progreso de tu presupuesto.
Asegrate que tu junta de finanzas se rene mensualmente para hablar a cerca del dinero recibido,
y ver seriamente como la iglesia ha operado financieramente el mes anterior.
6. Provee estados financieros mensualmente a la junta de tu iglesia.
Generalmente, si la junta de la iglesia est informada, ser de mas ayuda. No hay lugar para
llaneros solitarios cuando se trata de las finanzas de la iglesia. Esta es responsabilidad de la
juntadurante buenos o malos tiempos.
7. Obtn aprobacin de tu junta para gastos no presupuestados.
Cuando surge algo que no ha sido presupuestado, eso necesita ser considerado por la junta. Una
vez ms, la responsabilidad es una responsabilidad compartida.
8. Nunca gastes ms de 1/12 de tu presupuesto sin aprobacin especial.
Hay una lnea muy fina entre tener un presupuesto autorizado equipos de accin encargados de
hacer gastos del presupuesto y demasiado control. Un presupuesto autorizado ayuda a la gente,
pero si un ministerio planea gastar mas del 1/12 de su presupuesto en cualquier mes, necesita ser
aprobado.
9. Presenta un informe anual escrito a tu congregacin.
Este informe debe ser un resumen de como se gastaron los fondos, no un informe detallado de
cada cosa. Esto aumentar la integridad del liderazgo, y ayudar que la gente se una al plan de
visin.
10. Celebra invirtiendo ingresos extras en un proyecto preaprobado de inversin de capital.
Esta fiesta no debe ser planeada hasta que el estado financiero de fin de ao sea determinado.
La idea es tener una lista de proyectos preaprobados en orden de prioridadque se llevaran a
cabo con cualquier exceso de fondos al concluir el ao. Un buen presupuesto ayudar a prevenir
historias de horror que resultan de un planeamiento pobre. Mayordomos sabios involucra sentarse
y contar el costo antes de proseguir.
Paso 2: Apela a las Seis partidas de Contribucin
En cada iglesia hay a lo menos seis preferencias para dar. Esta es la clave para entender ofrendas
designadas. Dios esta dirigiendo constantemente a las personas a dar a cada una de estas reas
designadas. Si la iglesia local no sabe como apelar a estos dlares, puedes estar seguro que
cualquier otra agencia filantrpica lo hary recibirn estas donaciones.
1. La Partida de mantenimiento Los que dan a esta partida son los que estn interesados en las
operaciones generales de la iglesia. Les preocupa pagar las utilidades, salarios, y otros gastos de
mantenimiento general.
2. La Partida de Misiones
Cuando le dices Misiones a esta persona, lo has dicho todo. Se puede contar con ellos para
levantar fondos para ministerios internacionales. Estas son las personas atradas por ofrendas
unificadas para el Fondo de Evangelismo.
3. La Partida para Ministerios de Compasin
Esta persona est siempre interesada en dar un vaso de agua en el nombre de Jess. Son
motivados a ayudar a los desafortunados y alimentar a los hambrientos. Muchos ministerios para-
iglesia se han desarrollado atrayendo a esta clase de dador a su rea particular de ministerio.
4. La Partida de Construccin
La causa de esta persona es ladrillos y cemento. Ellos son los primeros en ofrecer una donacin
desafiante cuando se levantan fondos para expandir las facilidades de la iglesia. Disfrutan viajes
de Trabajo y Testimonio que incluyen proyectos de construccin.
5. La Partida de Educacin
La educacin cristiana siempre ha sido un aspecto clave en la misin de la iglesia. Esta persona ve
absolutamente esencial este aspecto de la misin de la iglesia y est dispuesta a proveer los
fondos para que se logre.
6. La Partida de Evangelismo
Estos son los individuos sienten profundamente que el mundo esta perdido. Tienen un gran deseo
de ver que el mundo se rinde a Cristo. Cuando haces el reto, tal como la Pelcula de Jess para
evangelizar el mundo, esta persona estar all lista para financiar el proyecto.
Paso 3: Distribuye Sobres de Ofrenda Numerados a todos los que Asisten a

la Iglesia.
Una de las metas de desarrollar una iglesia generosa es que los contribuyentes lo hagan
regularmente. Sobres de diezmos ayudan a formar al hbito de dar y tambin ayudan a mantener
un record correcto de contribuciones.
Paso 4: Enva Trimestralmente el estado de Contribuciones a todos los

Miembros.
Dos cosas sucedern inmediatamente cuando envas el estado de contribucin:
Podrn reconciliar tu record correctamente.
Vers un aumento en las contribuciones el siguiente domingo.
Paso 5: Haz el Tiempo de la Ofrenda un Tiempo de Celebracin.
Nunca levantes la ofrenda; ms bien recbela. Esta es una parte clave de la experiencia de
adoracin, y el servicio debe reflejar esta verdad.
Antes de la ofrenda usa un drama para ilustrar la necesidad. Usa historias para respaldar tu misin.
Usa las Escrituras para momentos de meditacin. Usa humor para reducir la tensin en el
momento de dar.
Usa testimonios de personas para usar su experiencia al dar. Usa tus ujieres para demostrar
excelencia. Como pastor, siempre da primero tus diezmos y ofrendas.
Paso 6: Ensea a los Nios la Importancia de Dar.
Asegrate que el plan de mayordoma de toda la vida incluye a los nios. Ellos deben aprender el
privilegio de dar desde el principio. Un mensaje ilustrado especial para los nios a cerca de la
importancia de dar es muy importante. Asegrate que los nios son parte del proceso en todos los
aspectos de dar.
Paso 7: Nunca Pidas Dinero en Eventos Diseados Para Alcanzar a los que
no vienen a la iglesia.
Esto disminuye la queja de los no cristianos que la iglesia solamente piensa en dinero. En eventos
como estos ests buscando alcanzar a los no cristianos no una ofrenda. Debes explicar que el
costo del evento fue financiado por adelantado.
Paso 8: Vence el Temor de Predicar Acerca del Dinero.
Planea un mensaje de mayordoma a cerca de la importancia de dar.
Por ejemplo: Predica en el modelo Macedonio de dar2 Corintios 8:1-9.

Dieron voluntariamente.
Dieron ms all de sus fuerzas.
Dieron entusiasmadamente.
Dieron lo mejor.
Muchas veces los ministros no pueden predicar mayordoma porque ellos mismos no son fieles en
diezmar. Los pastores deben ser ejemplopunto.
Otras veces, los ministros no predican lo que practican. Tienen temor hablar a cerca del dinero. La
razn por la que no estaba predicando mayordoma era cobarda. Yo quera agradar a la gente
mas de lo que deseaba agradar a Dios (Robert Rusell).
Los tesoreros de la iglesia y los miembros del comit de finanzas deben ser tambin diezmadores
ejemplares. Si los lideres de la iglesia no practican el principio de diezmar, entonces no se puede
esperar que del resto de los miembros de la congregacin.
Habrn tres respuestas a tus mensajes anuales de mayordoma:
1. Existen los que va a dar, no importa lo que hagas.
2. Existen los que nunca darn, no importa lo que hagas.
3. Existen los que respondern y comenzaran a diezmar. Este grupo saldr de uno de estos tres
grupos:
Visitantes invitadoscontribuyentes prospectos
Visitantes Ocasionalesmantn abiertos los canales de comunicacin
Miembros fielescaptura su imaginacin con tu Plan de Visin
Paso 9: Planea un Mes de Mayordoma
Descubrirs que celebrando un mes entero de mayordoma te ayudar a desarrollar una iglesia
generosa.
Hay siete ingredientes claves que hay que considerar al planear un mes de mayordoma:
1. Asigna un lder de equipo.
2. Forma un equipo de accin.
3. Selecciona un tema esto debe reflejar la visin de tu plan.
4. Enva cartas semanales no de parte del pastor, sino de los miembros del equipo de accin.
Las cartas deben enfatizar el tema del mensaje de mayordoma que se predicar esa semana.
5. Predica una serie de mensajes sobre una vida total de mayordoma.

Los primeros tres mensajes durante el mes de mayordoma deben enfatizar una vida total de
mayordoma, y muy pocas veces mencionar el dinero.
En el cuarto Domingo, el domingo de dinero, el nfasis debe ser un mensaje completamente

bblico, sin compromiso, y prctico a cerca de la responsabilidad cristiana de dar.
6. Comunica la visin del plan en el primer Domingo.
7. Distribuye el presupuesto aprobado el cuarto Domingo.
Paso 10: Desarrolla un Calendario de Planeamiento de Mayordoma.
1. Marca las actividades que te gustara hacer en tu iglesia.
2. Pon una X en el mes o meses posibles que desees lograr esta actividad. Los asteriscos indican
meses apropiados para ciertas actividades.
3. Circula la X si esta actividad es nueva para tu iglesia.
4. Discute y afina el calendario con tus presidentes y/o lderes de tu equipo.
5. Mantn esto con tu calendario regular para que puedas monitorear el progreso.
Posibles actividades que se pueden incluir/hacer
Serie de mensajes sobre mayordoma

Permite que un lder o laico comparta un versculo y lo comente antes de levantar la ofrenda.
Antes de la ofrenda, escoge personas que den un testimonio de 1-2 minutos de como Dios les
ha enseado/ayudado a hacer el dar una prioridad.
Celebra una campaa de mayordoma anual. Colecciona las tarjetas de compromiso para el
prximo ao.
Enva rcord de contribuciones, cartas, e informacin financiera del ministerio.
Entrega o enva por correo informacin importante sobre mayordoma. Estas pueden unirse a la
serie sobre mayordoma o enviarse con los record de contribucin.
Celebra un nfasis de dar para misiones un domingo especial, fin de semana, o semana. Deja
que los nios tambin contribuyan.
Invita a un predicador sobre mayordoma
Planea reuniones anuales para informar
Ofrece un video o grupos de estudio de grupos pequeos sobre Principios Financieros
Cristianos
Celebra un Domingo en que toda la iglesia diezme.
Planea una comida compartiendo la visin uno a uno con el pastor con personas o parejas
claves.
Pon a la disposicin conserjera sobre presupuesto o clases a travs de un consejero laico en
tu iglesia o el rea de tu iglesia y/o usando los materiales de Larry Burkett.
Entrgales a tus lderes un resumen de las contribuciones anuales. Esto se hace generalmente
con cantidades (no nombres).
Ofrece evaluacin de dones espirituales y oportunidades de ministerio.
Haz una reunin o un banquete para resaltar el futuro ministerio y/o necesidades de las
facilidades. Asegrate de enviar materiales de seguimiento a los que no pudieron asistir.
Repaso
Cual fue la idea que te ayud ms en esta leccin?
En que idea necesitas trabajar personalmente?
Asignacin
Disea un Paquete de Mayordoma para tu iglesia local. Haz una lista del contenido para este
paquete. Por ejemplo: necesita incluir cuatro bosquejos de sermones. Cules seran las escrituras
para estos sermones?
Prepara tu propio testimonio de mayordoma. Haz descubierto el gozo de convertirte en un

ahorrador que honra a Dios en vez de vivir endeudado gastando mas de lo que ganas? Prepara
un testimonio que explica como saliste de tus deudas para ahorrar recursos para el reino de Dios.
O, si todava no eres un ahorrador que honra a Dios, explica como te propones llegar a ese punto.
Reflexiona a cerca de tu propia actitud de diezmar y dar.
Reflexiona en tu compromiso, e historial como diezmador.
Idea Principal
Una vida total de mayordoma reconoce que Dios es la nica fuente de todas las cosas (2 Corintios
9:8).
Una vida total de mayordoma es el mtodo de Dios para sostener la iglesia local. (1 Corintios 9:6-
14)
20. Estilo de Vida

Finanzas Personales y Asuntos de Estilo de Vida

Idea Principal: El xito y/o fracaso de vidas individuales, carreras, y matrimonies han sido
determinadas por la manera en que el dinero y su uso, ha sido visto y administrado. Esta Leccin
intentara ayudar a cada uno de ustedes a explorar su punto de vista y habilidades administrativas
en relacin al dinero.
Al Concluir esta leccin el estudiante debera:
Ser provisto con habilidades de liberar a la gente que se encuentra cautiva y atada como
prisioneros de problemas de dinero, materialismo, y deudas paralizantes.
Entender claramente que el estilo de vida de simplicidad cristiana es vital, y que se est llevando
a cabo la transicin entre hbitos de consumo compulsivo a la libertad financiera.
No Seas Tacao
Dios es el Dueo de la tierrade todo y cada uno en ella. Dios es el Dueo; nosotros somos
solamente mayordomosadministradoresde los recursos de DiosMateo 6:31-33.
As que no se preocupen diciendo: Que comeremos? O Qu beberemos? O Con que nos

vestiremos? Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que
ustedes las necesitan. Mas bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas les sern aadidas (Mateo 6:31-33)
Te preocupas pensando si vas a tener suficiente de las cosas que necesitas para vivir?
Cul es la clave para no preocuparnos de tales cosas, de acuerdo a este versculo?
Cul es la diferencia entre una necesidad y un deseo?
Qu tan rico es Dios?
Piensas que puedes confiar en esta escritura? As que mi Dios les proveer de todo lo que
necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jess (Filipenses 4:19).
Hay mucha gente que esta bajo presin financiera. Esto pone en peligro su salud, equilibrio
emocional, y aun su matrimonio. Algunos de los problemas especficos relacionados con el estrs
incluye: dolor de espalda, depresin, palpitaciones del corazn, lceras, insomnio, y baja
productividad.
Hazte un examen de estrs - contesten si o no a las siguientes preguntas
1. Te encuentras en una situacin de estar con un valor neto negativo? Esto es, si sumas todo lo
que tienes y restas todo lo que debes, resultar en un resultado positivo o negativo.
2. Ests teniendo dificultad para estar al dia con la inflacin? Los ingresos no significa mantener
el ritmo con el aumento del costo de vida.
3. Ests preocupado porque puedes perder tu trabajo?

4. Ests atrasado con tus diezmos?
5. Tienes gastos que no estn en tu presupuesto que te mantienen fuera de balance

financieramente?
6. Discutes con tu cnyuge por el dinero?
7. Ests atrasado en el pago con uno mas de tus acreedores?
8. Te han llamado un acreedor porque ests tarde en tus pagos?
9. Haz comprado algo que no queras o necesitabas?
10. Has comprado algo que no podas solamente para impresionar?
Si respondiste si a cuatro o ms de estas preguntas, es probable que ests sufriendo de estrs

financiera. Esto resulta a menudo de malos hbitos financieros que has desarrollado a travs del
tiempo.
Puedes pensar en tales hbitos? Menciona algunos pasos especficos que puedes tomar para
cambiar tus malos hbitos en buenos.
El propsito de esta leccin es asistirte en este proceso. Comencemos con una ceremonia
de exorcismo de tus posesiones. As es como comenzamos a dejar nuestra tacaera. Algunos de
nosotros hemos sido enseados desde nuestra temprana edad que si queremos tener algo,
tenemos que trabajar duro para obtenerlo y, una vez que lo obtenemos, debemos esforzarnos
fuertemente para mantenerlo. Desafortunadamente, estas personas viven la vida pensando que
todo lo que poseen es de ellos.
El problema es que esta tierra est en proceso de deterioracin, aun nuestros mismos cuerpos.
Las cosas que poseemos se van a gastar. Si por lo contrario, entendemos que todo lo que
tenemos es un regalo de Diosque nosotros somos solamente los administradoreslos
mensajeros de Federal Express de Diosde las cosas que Dios nos ha permitido tener,
encontraremos verdadera paz mental.
Ahora, con estas cosas en mente, haz una lista de las cosas que mas aprecias. Rene a tu familia,
y leles la lista. Una vez que lo hagas, lee la siguiente declaracin:
Estoy aqu para darle gracias a Dios por todas las cosas hermosas que nos ha concedido tener y
usar. Mientras doy agracias a Dios por estas cosas, tambin quiero pedirle que me perdone por
esos momentos cuando me olvide que El es el dueo de ellas, y que yo solamente soy el
administrado.
Hoy, formalmente pongo todas estas cosas bajo el seoro de Dios. Todo lo que esta en esta lista
pertenece a Dios. Si duran por un largo tiempo, son de Dios. Si aumentan en valor, el incremento
pertenece a Dios. Si maana se queman, son de Dios. Dios me provey estas cosas para que las
administrara en su lugar. Quiero ser un buen mayordomo de ellas, pero no me quiero preocupar
por ellas, porque no me pertenecen, le pertenecen a Dios.
Clculo de Pertenencias Personales

Fecha _____________________________
Debe hacerse anualmente.
Pertenencias Liquidas
Cuenta de Cheques $ _____________________
Cuenta de Ahorro ______________________
Cuenta de Cheques con Inters ______________________
Certificado de Deposito ______________________
Acciones, Titulo de deuda, Fondos Mutuos ______________________
Valor en Efectivo del Seguro de Vida ______________________
Otros ______________________
Pertenencias no Lquidas
Casa $ _____________________
Terrenos ______________________
Otros Vienes y Races ______________________
NegocioPropietario/Socio ______________________
Automviles ______________________
Muebles ______________________
Colecciones, Arte, Joyas ______________________
Fondos de Retiro ______________________
Prstamos a otros ______________________
Depsito de Seguridad ______________________
Otro ___________________ , ______________________
Otro ___________________ , ______________________
Valor Total $________________________
Oracin: Seor, aydame a ser un buen Mayordomo de lo que me has provisto. Aydame a
recordar que nunca debo amar las cosas. Las cosas son para ser usadas. La gente fue creada
para ser amada. Aydame a usar para tu gloria las cosas que administro. No permitas que haga
con ninguna posesin algo que te avergence. Como dueo, puedes tomar estas cosas como y
cuando lo desees. Aydame a estar contento con mi relacin contigo y con otros, y no permitas
que nunca sienta avaricia por cosas materiales que puedan daar estas relaciones. Y nunca
permitas que de importancia a las cosas que no son duraderas. En el nombre de Jess. Amn.
Memorizacin de la Escritura:
Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan (Salmo 24:1).
Trabaja Diligentemente y Vive una Vida de Simplicidad

Para obtener libertad financiera debes gastar menos de lo que ganas. Esto quiere decir ganar
mas/o gastar menos.
Y todo lo que te venga a la mano, hazlo con todo empeo (Eclesiasts 9:10).
El trabajo es un don de Dios. Nuestra vocacin es sagrada y debe ser ofrecida a Dios como una
forma de adoracin; por lo tanto, no debe existir tal cosa como un cristiano perezoso en el trabajo.
Trabajamos para sobrevivir. Trabajamos para acumular recursos y ahorrar para el futuro.
Trabajamos para encontrar satisfaccin personal. Pero sobre todo, trabajamos para ministrar a
otros.
Hazte estas preguntas:
En que maneras y bajo que circunstancias he sentido mi trabajo como una ofrenda a Dios?
Soy culpable de evitar el trabajo?
He cometido el error de adorar mi trabajo y no a mi Creador?
Cul es mi filosofa de trabajo?
La sencillez es muchas veces un paso necesario para obtener libertad financiera. Simplicidad es
estar dispuestos a desenredarnos de demasiados compromisos y liberarnos de deudas y
obligaciones que nos mantienen ansiosos y agotados.
Donde hay sencillez no hay nada artificial. Uno no trata de aparentar ser ms joven, o ms sabio,
o ms rico que lo que uno eso ms sentido comn.
Para obtener libertad financiera a travs de la sencillez, debemos estar al tanto del estilo de vida
de consumidor. El consumerismo se alimenta del orgullo, envidia, y egosmo. Hay muchos libros
escritos en este tema. La sencillez cristiana comienza con el compromiso de evitar consumir
demasiado, y abrazar la simplicidad cristiana.
Comienza examinando tu flujo de dinero. Cuanto pasa por tus manos, y hacia donde va?
Clculo de Dinero Disponible

Fecha_____________________
Debe hacerse anualmente

Promedio Mensual Cantidad Anual
Ingreso
Tu Salario $ __________ $ ___________
Salario de tu cnyuge ___________ ____________
Otro ___________ ____________
Total de Ingreso $ ________
Gastos
Contribuciones
Diezmos ___________ ___________
Ofrendas ___________ ___________
Promesa de Fe ___________ ___________
Fondo de Construccin ___________ ___________
Otras Donaciones ___________ ___________
Total de Donaciones $ __________
Impuestos
Federal ___________ ___________
Estatal y Local ___________ ___________
Seguro Social ___________ ___________
Propiedades ___________ ___________
Total de Impuestos $ __________
Vivienda
Hipoteca/Renta ___________ ___________

Seguro de Propiedad ___________ ___________
Gas/electricidad/Agua ___________ ___________
Telfono ___________ ___________
Mejoras/Reparaciones ___________ ___________
Amueblado ___________ ___________
Cuota de Asociacin ___________ ___________
Total para Vivienda $ __________
Mdico
Seguro Mdico ___________ ___________
Recetas ___________ ___________
Doctor/Dentista ___________ ___________
Otro ___________ ___________
Total de gastos Mdicos $ __________
Seguro
Seguro de Vida ___________ ___________
Otro ___________ ___________
Total en Seguro $ __________
Alimentacin
Comida ___________ ___________
Comer fuera ___________ ___________
Total en Alimentacin $ __________

Transportacin
Pago del auto ___________ ___________
Seguro ___________ ___________
Gasolina ___________ ___________
Mantenimiento ___________ ___________
Estacionamiento/Tarifas ___________ ___________
Transportacin Publica ___________ ___________
Total en Transportacin $ __________
Reduccin de la Deuda
Pago de Tarjetas de Crdito ___________ ___________
Pagos del consumidor ___________ ___________
Prestamos Educacionales ___________ ___________
Otros ___________ ___________
Total a la Reduccin de la Deuda
$ __________
Hijos
Gastos de la escuela ___________ ___________
Cuidado de nio ___________ ___________
Leccionesmsica, deporte, etc ___________ ___________
Gastos de Actividades ___________ ___________
Total en los Hijos $ __________
Ropa
Adultos ___________ ___________
Nios ___________ ___________
Total en Ropa $ __________
Regalos
Navidad ___________ ___________
Cumpleaos ___________ ___________
Otro ___________ ___________
Total en Regalos $ __________
Entretenimiento y Recreacin
Vacacin ___________ ___________
Cable/Acceso de Internet ___________ ___________
Subscripciones ___________ ___________
Actividades ___________ ___________
Clubes ___________ ___________
Otros ___________ ___________
Total en E y R $ _________
Miscelneos
Cuidado de la Mascota ___________ ___________
Concesin ___________ ___________
Pasatiempos ___________ ___________
Otros ___________ ___________
Total de Miscelneos $ __________

Total de Gastos $ ___________
Dinero Disponible $ ___________
(Diferencia entre el ingreso y el total de gastos)
Como puedes encontrar maneras de gastar menos? T puedes tener ms de una docena de
ideas. Por ejemplo:
Escogiendo entretenimiento o recreacin que cuesta poco o nada caminatas, viajes en bicicleta,
conciertos gratis, etc.
Movindose a una casa ms pequea, auto, y cosas similares.
Comprando al mayoreo los gastos del hogar
Pagando las deudas
Evitando comprar al crdito
El objetivo es una cuenta positiva de dinero ganar ms que lo que gastas. Si te encuentras en
una situacin de una cuenta negativa de dinero, toma tiempo para examinar tu compromiso de
trabajar, y de un estilo de vida de simplicidad cristiana. Hagan lo que hagan, trabajen de buena
gana, como para el Seor y no como para nadie en este mundo, conscientes de que el Seor los
recompensar con la herencia (Colosenses 3:23-24).
Usa la Deuda Cautelosamente

Hay muchos peligros en el uso de la deuda personal, y pocos usos positivos.
La deuda es la esclavitud de los libres.
La deuda y la miseria viven en la misma calle.
Es mejor acostarse sin cenar que amanecer endeudado.
Si alguno de tus compatriotas se empobrece y no tiene como sostenerse, aydale . . . as podr

seguir viviendo . . . No le exigirs inters cuando le prestes dinero (Levtico 25:35-36)
Los ricos son los amos de los pobres; los deudores son esclavos de sus acreedores (Proverbios
22:7).
Que es deuda?
Deuda es todo lo que se le debe a otro. Hay tres tipos de deuda que deben preocuparte:
1. Tarjeta de Crdito
Para muchos de nosotros, esta es la forma de crdito ms fcil de obtener y a menudo la ms
cara. Es la raz de muchas, muchas bancarrotas personales.
Es una realidad, si incurres en una deuda de $3,000 en una tarjeta de crdito y haces el pago
mensual mnimo de 2 por ciento por 19 aos y 3 meses, todava deberas $2,0001.69. Es
perfectamente legal, pero es un error costoso que comenten miles de personas cada da.
Si usas la tarjeta de crdito, limtate a una tarjeta, y paga el balance mensualmente. Considera
usar una tarjeta de debito en vez de tarjeta de crdito. Funciona como cheque para tener acceso al
dinero que tienes en tu cuenta.
2. Deuda del Consumidor
El prstamo de un auto es un ejemplo de deuda del consumidor de un artculo que se deprecia.

Una prctica sabia es no prestar dinero nunca por artculos cuyo valor se deprecia.
Has invertido tiempo suficiente investigando maneras de evitar duda de consumidor? Por
ejemplo, posponer una compra hasta que hayas ahorrado suficiente para comprar lo que deseas.
Pinsalo dos veces antes de financiar la compra de cualquier cosa que va a perder su valor.
3. Deuda de hipoteca
Esta es la deuda en tu casa o tu prstamo sobre el valor de tu casa.
Un error que la gente a menudo comete es comprar una casa que realmente no puede pagar.
Generalmente tiene mas sentido comprar una casa mas barata e invertir la diferencia. Pon mucha
atencin a la compra de tu casa. Es mejor comprar una casa que puedes pagar que gastar dems
porque consideras tu casa una inversin. Esta es la compra mayor que la mayora de personas
hace en la vida. Es importante medir las posibilidades antes de tiempo.
Convirtete en una persona Libre de Deudas
Para los que estn endeudados sigan estos siete pasos para salir de ella:
Haz una lista de todo lo que debes.
Ponte una meta realista de pagos.
Vende todas las cosas innecesarias.
Decide vivir dentro de tus posibilidadesgastar menos que lo que ganas.
Desarrolla un plan detallado para cancelar tus deudas.
No aadas nuevas deudas.
Afrrate a tu plan.
Recuerda este texto: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13).
Da Generosamente
La generosidad al dar debe ser parte del estilo de vida de cada cristiano. Rompe el control que el
dinero tiene sobre nosotros.
Mndales que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, y generosos, dispuestos a
compartir lo que tienen. De este modo atesorarn para si un seguro caudal para el futuro y
obtendrn la vida verdadera (1 Timoteo 2:18-19).
Hay tres niveles de contribuir.
El primer nivel de contribucin es el diezmo.
Dios ha escogido financiar su ministerio a travs del diezmo el diez por ciento de lo que recibimos
de El. No diezmar es considerado un robo a Dios (Malaquas 3:8).
Diezmar no es una manera de asegurarnos la bendicin de Dios. Ms bien, es una manera de

reconocer a Dios como el dador de cada bendicin. Debes de dar tu diezmo en la iglesia local en la
que eres alimentado espiritualmente.
La Tradicin de Diezmar
Diezmar es idea de Dios. Al comienzo del pueblo Hebreo Abraham fue el primer diezmador. El dio
los diezmos al sacerdote de Dios, Melquisedec (Gnesis 14:20). Su nieto, Jacob, sigui la
tradicin, ofreciendo dar el diezmo voluntariamente de todo lo que Dios le diera.
Mas tarde, Moiss ense al pueblo de Dios a diezmar de sus ganancias. El pueblo debera dar
cada ao una dcima parte de sus ganancias tanto del campo como del ganado (Deuteronomio
14:22). Moiss ense al pueblo dicindole, El diezmo pertenece al Seor (Levtico 27:30).
Inicialmente todos los diezmos eran llevados a un lugar cntrico de adoracinBetel o
Jerusalny se celebraba una gran fiesta de adoracin y alabanza a Dios. El resto de los
diezmos eran distribuidos a los necesitados y los sacerdotes. Conforme paso el tiempo se not
que el festival del diezmo en un lugar central descuidaba los pobres en los pueblos rurales y en sus
propias ciudades. Por lo tanto, cada tercer ao el festival del diezmo era celebrado localmente y los
necesitados de cada lugar eran servidos mejor.
Los Levitas colectaban los diezmos, y estaban encargados de distribuirlos para ceremonias de
adoracin a los necesitados y por ltimo, para ellos mismos. Ellos deberan de diezmar el diezmo
del diezmo que reciban. Adems, deberan de dar lo mejor del diezmo del grano y del ganado a
Dios para adoracin, luego a los pobres, y a ellos les quedaba lo que sobraba. Dios saba que
algunos sacerdotes se veran tentados a quedarse con lo mejor para ellos mismos, por lo que Dios
us a Moiss para decirles que si hacan trampa con el diezmo, el Seor los matara.
Tiempos mas tarde, los profetas exhortaban a los que robaban los diezmos y ofrendas a Dios
(Malaquas 3:8-11) y a los que daban su diezmos por asuntos legales pero que carecan de de
misericordia y justicia en su corazn (Amos 4:4). Conforme paso el tiempo el significado espiritual
del diezmo se erosion y el diezmo vino a ser mas un impuesto del templo, los que estaban en
poder en Jerusaln lo cobraban con vigor. En los tiempos del Nuevo Testamento Jess dijo poco
acerca de los diezmos. Una vez critic a los Fariseos quienes daban sus diezmos de todo
cuidadosamente hasta de las hierbas que crecan en sus jardines as que Dios no poda
reclamarles que no daban sus diezmos y mandar juicio sobre ellospero descuidaban la
misericordia y la justicia.
Pero Jess tambin dijo, No pienses que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a
anularlos sino a darles cumplimiento (Mateo 5:17, NVI).
En la iglesia del primer siglo parece que dijo muy poco acerca del diezmo. Ellos dieron mucho mas
que una dcima, darlo todo en vez del mnimo estipulado por el Antiguo Testamento era practicado
muy a menudo por los que arriesgaban su vida, reputacin, persecucin, y aun la muerte por su fe.
El Didache, un grupo de escritos del segundo siglo, prescribe diezmos o primicias del dinero,
ropa, y de todas las posesiones. Lderes del cuarto siglo como San Jernimo y San Agustn
ensearon claramente dar un diez por ciento a Dios.
A travs de Europa, diezmar era una manera tradicional de sostener el trabajo de la iglesia durante
los siglos quinto y sexto. En el siglo ocho los gobernantes Carolingian hicieron el diezmo parte de
la ley secular.
Durante los tiempos medievales, el sistema del diezmo fue refinado y bastante complicado con
diezmos de predioscosechas, diezmos personalessalarios, y diezmos mixtosganado.
Algunos diezmos se le daban al sacerdote local y algunos al vicario.
En la Inglaterra del siglo 16 y 17, los diezmos eran parte de la ley. Estos sostenan la iglesia del
estado. Los Puritanos se revelaron en contra del diezmo impuesto y se lanzaron a la guerra
tambin haban otros asuntosdemandando diezmos voluntarios para sostener a los ministros.
Histricamente, cuando el diezmo se ha convertido en impuesto ha perdido su dimensin espiritual.

Cuando sigue el espritu de 1 Corintios 16:2-3, en donde cada uno debe dar, y da regularmente
semanal, y da proporcionalmentede acuerdo a la posibilidad de cada uno, esta probado que es
una gran bendicin.
Pero que significa hoy dar proporcionalmente? El mnimo del Antiguo Testamento era una
dcima parte. Pero el Nuevo Testamento dice, procuren tambin sobresalir en esta gracia de dar
(2 Corintios 8:7). Seguramente sobresalir significa algo diferente del mnimo requerido por la ley del
Antiguo Testamento. Si el judo que guarda la ley dio una dcima parte, como pueden dar menos
los cristianos salvados por gracia. Quiz deberamos de pensar que tanto podemos dar y no que
tan poquito.
Enseanzas Acerca del Diezmo
La Iglesia ensea: Traer los diezmos al Alfol es la costumbre bblica y practica de diezmar fiel y
regularmente en la iglesia de la que es miembro la persona. Por lo tanto, el sostenimiento de la
iglesia se basara en el plan de traer los diezmos al alfol, y la Iglesia local ser considerada por
todos sus feligreses como el alfol. Exhortamos a todos los que sean parte de la Iglesia a contribuir
fielmente una dcima parte de todos sus ingresos como la obligacin financiera mnima con el
Seor y, adems, que den ofrendas voluntarias segn Dios los prospere, para el sostenimiento de
toda la iglesia, local, de distrito, regional y general.
Una denominacin naciente con solamente seis congregaciones adopt un plan despus de
consultar con el telogo Reinhold Niebuhr. Su declaracin original deca simplemente, Nos
comprometemos a dar el 10 por ciento de nuestro ingreso total para el trabajo de la iglesia.
Niebuhr les aconsej, Yo sugerira que se comprometan no a diezmar sino a dar
proporcionalmente, con el diezmo como una plataforma econmica bajo la cual no descenderan a
menos que hubiesen razones que compelieran. El diezmo como una plataforma econmica bajo
la cual no descenderan vino a ser el credo de esa denominacin naciente.
El Segundo nivel de dar son las ofrendas.
Esta contribucin va ms all del diezmo. El diezmo es considerado la contribucin unificada

combinada con las contribuciones de otros cristianos para financiar el trabajo de la iglesia local.
Las ofrendas son consideradas una contribucin designada. Esta es una contribucin dirigida. Se
da en respuesta a una necesidad especfica. No toma el lugar del diezmo; ms bien, es un
suplemento al diezmo. Miles de ministerios no existiran si no fuese por las generosas ofrendas que
da el pueblo ms all de sus diezmos.
Dios quiere que demos generosa y alegremente en proporcin a la manera en que El nos ha
bendecido. O, como Juan Bunyan escribi en el Progreso del Peregrino: Haba un hombre, que
aunque algunos lo consideraban loco, lo mas que daba, lo mas que tena.
El Tercer nivel es dar sacrificialmente
Este nivel de dar descansa en la fe. Esta forma de dar es referida algunas veces como Promesa
de Fe. Esto significa que una persona hace una promesa a Dios que l o ella van a dar una
cantidad para la obra del Seor basada en su fe. No es un compromiso, mas bien un
reconocimiento que la persona estar confiando que Dios en su fidelidad le proveer los medios
para cumplir con su promesa.
Es algo emocionante y maravilloso ver como Dios provee lo necesario cuando el pueblo est
abierto y disponible a su liderazgo.
No seguiremos a Jess por mucho tiempo hasta que nos veamos forzados a ver nuestra billetera,
que es otra manera de decir que debemos examinar nuestro corazn.
Jess se detuvo a observar y vio a los ricos que echaban sus ofrendas en las alcancas del
templo. Tambin vio a una viuda pobre que echaba dos moneditas de cobre. Les asegurodijo
que esta viuda pobre ha echado ms que todos los dems. Todos ellos dieron sus ofrendas de lo
que les sobraba; pero ella, de su pobreza, ech todo lo que tena para su sustento (Lucas 21:1-4).
Dios nos ha dado dos manosuna para recibir y la otra para dar. No somos cisternas hechas para
acumular; somos canales hechos para compartir. Si fallamos en cumplir este deber y privilegio
divino, hemos fallado en descubrir lo que significa ser cristiano (Billy Graham).
Por lo tanto, examina tu corazn y ofrece tu mejor al Seor quien dio tanto por ti y para ti:
Promesa de Compromiso de Contribucin:

Seor, reconozco que dar es parte de Tu plan para mi vida. Te pido hoy que pongas en mi corazn
la manera en que deseas que mi familia y yo contribuyamos a la iglesia durante el prximo ao. Me
propongo ser sensitivo a tu liderazgo y confi que Tu proveers los medios para que mi familia y yo
cumplamos con la manera que tu deseas que demos.
Firma__________________
Fecha______________________
21. Asesoramiento

Pastoreando El Pueblo de Dios

Objetivos de aprendizaje
Al finalizar esta leccin, los alumnos
Comprendern los roles del asesoramiento y el cuidado pastoral en el contexto del ministerio
pastoral actual.
Comprendern los roles del asesoramiento y el cuidado pastoral respecto a la nutricin de la

persona integral en Cristo.
Ubicarn el cuidado de las personas en un contexto bblico e histrico apropiado.
Motivador
El apstol Pablo escribi cartas a dos pastores, Timoteo y Tito. Por esas cartas les hizo ver la
tremenda responsabilidad que ellos haban asumido como pastores del pueblo de Dios. sta fue
una responsabilidad que, en ese tiempo, y con esas caractersticas, nadie haba asumido en la
iglesia. A lo largo de los siglos posteriores, los pastores cristianos fieles han entendido que el
encargo de Pablo a Timoteo y Tito, tambin ha sido dado a ellos. Como ministro del evangelio,
aceptar la responsabilidad por el cuidado del pueblo de Cristo es uno de los encargos ms
bendecidos y de mayor exigencia que una persona puede recibir por siempre. Pablo advirti que
nunca nadie debera asumir esta responsabilidad con ligereza.
El apstol dijo a Timoteo y Tito que, de una manera especial, ellos eran responsables de instruir (a
los cristianos) en justicia (2 Timoteo 3:16). Seguidamente, expuso muchas de las dimensiones de
esta asignacin. En respuesta a la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador (Tito 3:4, NVI),
Timoteo y Tito tuvieron la responsabilidad de ensear lo que es consistente con la sana doctrina
(Tito 2:1). Deban reprender, corregir (2 Timoteo 3:16), e interpretar rectamente la palabra de
verdad (2 Timoteo 2:15, NVI).
El trabajo del cuidado pastoral implica guiar al pueblo de Dios, quien ha sido justificado por su
gracia [de Dios], para ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna (Tito 3:7, RV95).
Este curso explora muchas de las avenidas o formas a travs de las cuales el pastor puede llevar a
cabo esta tarea.
El Contexto PastoralQu hace un Pastor?

El ministerio pastoral es el contexto ms amplio del trabajo del pastor en una iglesia local.
Cules son los roles principales que debe desempear un pastor para cumplir el trabajo del
ministerio pastoral?
El ministerio pastoral puede parecer abrumador, con demasiadas tareas para ser desarrolladas con
un cierto grado de pericia.
En este sentido, un pastor funciona como un mdico general o mdico familiar. Semejante al
mdico, debe tener un conocimiento amplio y habilidades pero no puede aspirar a ser un
especialista en cada rea. Los pastores pueden ser espiritualmente dotados o sentirse
competentes para hacer muy bien ciertas tareas. Sin embargo, se espera que el pastor lleve a
cabo todas las funciones del ministerio, an aquellas en las que l o ella sientan que no son sus
reas fuertes. Puede haber miembros en la iglesia que estn dispuestos a colaborar con el pastor
en aquellas reas menos fuertes.
El cuidado pastoral incorpora todas las funciones de ayuda o cuidado del rol pastoral. Esta es la
parte ms pequea de la gran responsabilidad ministerial del pastor.
Cules son algunas de las funciones especficas de atencin y ayuda del cuidado pastoral?
Las funciones de cuidado pastoral caen dentro de la imagen bblica de ser un pastor del rebao.
Exploraremos esta idea ms especficamente en la siguiente clase.
El asesoramiento pastoral es entendido como un tipo especfico del cuidado pastoral. Se diferencia
de la mayora de las otras funciones de ayuda, en el sentido de que est orientado a un problema
y, usualmente, el pastor no inicia el proceso.
Cules son algunos de los tipos especficos de problemas que los pastores confrontan en el
asesoramiento?
Hay otro crculo ms pequeo dentro de la esfera del asesoramiento pastoralla sicoterapia
pastoral. Este asesoramiento es de largo plazo y requiere un entrenamiento amplio que va ms all
del objetivo de esta materia. Usualmente este tipo de asesoramiento - sicoteraputico- es hecho
fuera del contexto de la iglesia local y hay un pago por la prestacin de dicho servicio. Las
personas que necesitan este tipo de atencin deberan ser referidas a profesionales que ostenten
el entrenamiento y las credenciales apropiadas.
El Contexto Histrico del Asesoramiento y Cuidado Pastoral

Varias personalidades del Antiguo Testamento asumieron como propias las necesidades de la
gente que estaba bajo su cuidado. Moiss tuvo a su cargo la responsabilidad por el bienestar fsico
de los israelitas, adems de proveer liderazgo. David, el primer monarca de Israel sobre un reino
unificado, tuvo un profundo sentido de las necesidades del puebo. Es interesante notar que, los
dos personajes citados fueron entrenados para cuidar ovejas antes de asumir sus roles de
liderazgo.
En el Nuevo Testamento el cuidado pastoral enfoc en las necesidades de una iglesia en
desarrollo. Cristo vino a ser el modelo para pastorear el rebao. Nuestra prxima leccin tratar
con esta figura ms ampliamente. Hechos 6:1-7 describe a la iglesia primitiva dando atencin a las
necesidades de ciertas viudas en la congregacin a travs del nombramiento de siete creyentes
como diconos, y a quienes se les responsabiliz de atender esa situacin. Las cartas de Pablo
estn repletas con exhortaciones a la iglesia para animarse y cuidarse mutuamente. Sus cartas a
Timoteo y Tito enfatizan en las responsabilidades de los pastores para cuidar y fortalecer al
rebao.
A lo largo de los siglos, el desarrollo de la iglesia continu enfocando el ministerio en el crecimiento

espiritual y el bienestar fsico de sus miembros. En el siglo sexto, el Papa Gregorio El Grande
escribi un documento llamado Cuidado Pastoral, instruyendo a los clrigos sobre la importancia
de la orientacin moral y espiritual para la iglesia y el mundo. La Reforma Protestante reaviv el
nfasis sobre el sacerdocio de todos los creyentes. Lutero argument que nadie poda or
confesiones ni pronunciar el perdn de Dios.
Desde sus comienzos, Juan Wesley enfatiz en la importancia del cuidado pastoral en sus
reuniones de clase metodistas. La idea de cristianos (laicos) trabajando para crear una atmsfera
de cuidado mutuo y responsabilidad, sirvi de cuerda protectora en la expansin de las fronteras
de la naciente nacin norteamericana.
El movimiento de reuniones al estilo de campamentos del siglo diecinueve, recalc la necesidad de

la perfeccin cristiana como una forma de cuidado pastoral. La madurez espiritual signific algo
ms que simplemente santidad personal. El movimiento desarroll preocupaciones por los pecados
sociales como el alcohol, nios sin educacin y mujeres que eran forzadas a la prostitucin.
Con el siglo veinte, vino un nfasis en el entrenamiento ms formal para los pastores y en cursos
especialmente enfocados en el cuidado y el asesoramiento pastoral. El desarrollo de la psiquiatra

y la psicologa, como disciplinas, tambin influenci a la iglesia. Despus de mucha suspicacia la
iglesia empez a desarrollar centros de consejera cristiana y programas de posgrado para
comprender la psicologa en un contexto bblico. Ms recientemente, la iglesia ha puesto un fuerte
nfasis en la consejera laica, grupos pequeos y grupos de rehabilitacin como alternativas para
proveer cuidado pastoral especializado para el siglo veintiuno.
Definicin de Cuidado Pastoral

El Cuidado Pastoral es la rama de la Teologa Cristiana que trata con el cuidado de las personas
por parte de los pastores. Es pastoral porque se relaciona con los oficios, tareas y
responsabilidades del pastor. Es cuidado porque est encargado de, y deliberadamente se
preocupa por, el crecimiento espiritual y el destino de las personas.
El cuidado pastoral generalmente se ofrece dentro del contexto de la iglesia y de la comunidad

donde sirve el pastor. A menudo, ocurre espontneamente dentro del flujo de las actividades
pastorales, a medida que se desarrolla la vida de la iglesia. El pastor, muchas veces, brinda
cuidado por su sola presencia ya que, como ministro, representa a Cristo y su iglesia para el
individuo que est en necesidad. Como representante de Jess, la prioridad ms alta del pastor
debe ser el desarrollo espiritual del rebao. En un mundo que est llegando a ser marcadamente
impersonal e indiferente, la gente dentro y fuera de la iglesia quiere saber que hay alguien que
conoce y cuida de ellos. En esta era de alta tecnologa la gente quiere una iglesia de acogida
clida donde alguien se interesa en ellos.
Discusin #1: Cun importante es el cuidado pastoral para los individuos de una iglesia local,
especialmente a la luz del aislamiento que muchos sienten dentro de su cultura?
Discusin #2: Es un problema que el pastor sea el nico cuidador en la congregacin? A cunta
gente puede cuidar una persona, realmente? Tiene el pastor responsabilidades ministeriales ms
all del cuidado pastoral? La exigencia de que el pastor sea el nico cuidador limita el potencial
de crecimiento de una iglesia local?
Asesoramiento Pastoral para Hoy
Definicin de Asesoramiento Pastoral
El asesoramiento pastoral, una dimensin del cuidado pastoral, es el uso de una variedad de
mtodos sanadores (teraputicos) para ayudar a las personas a encarar sus problemas y sus crisis
de una manera que les haga crecer y experimenten as la recuperacin de su afliccin.
Un pastor, independientemente de su nivel de entrenamiento, no puede darse el lujo de decidir si

aconseja o no. La gente vendr al pastor con sus problemas. El hecho de que el pastor es el lder
espiritual de la iglesia es razn suficiente para que algunos vengan buscando ayuda. El pastor es
conocido y respetado, est disponible la mayora del tiempo en el da o en la noche, sabe cmo
orar y leer la Biblia, y cree que Dios puede trabajar en la vida de la gente. La pregunta no es si se
debe aconsejar o no. Ms bien, cabe preguntarse si en el asesoramiento el pastor usar
habilidades efectivas para ayudar a la gente a resolver sus problemas.
Discusin #1: Por qu la gente, cuando se trata de un consejo, acude primero a un pastor antes
que a un psiclogo entrenado? Cules son las ventajas y las desventajas que tienen los
pastores?
Discusin #2: Cules son algunas de las herramientas de ayuda que los pastores tienen
disponibles cuando asesoran a la gente?
Puntualice el final
Nuestra cultura trata con gran respeto a los mdicos que cuidan los cuerpos fsicos de sus
pacientes. Con todo, los cuerpos envejecen y, eventualmente, mueren. El cuerpo mortal se
convertir en cenizas. Los pastores tienen el privilegio de trabajar con la dimensin espiritual de las
personas. Nuestro trabajo tiene connotacin eterna. La importancia del trabajo del pastor no se
mide por su cuenta bancaria o el aplauso de la comunidad. En algn lugar en el futuro lejano,
cuando ests caminando en las calles doradas del cielo, vers a alguien que t cuidaste durante su
viaje por la tierra. Visto desde esa perspectiva, el cuidado de las almas de las personas es el
trabajo ms importante que un ser humano pueda tener.
Repaso
Exprese la definicin de cuidado pastoral
Exprese la definicin de asesoramiento pastoral.
Asignacin de Tareas
Enumerar seis caractersticas del pastoreo -o ministerio de brindar cuidado a otros- ejemplificado
por Jess, segn los evangelios. Para cada caracterstica, anote la referencia bblica respectiva y
seale cmo se aplica a un pastor en el ministerio. Debe prepararse para compartir sus
descubrimientos en la prxima sesin.
Escribir un ensayo sobre por qu piensa que el asesoramiento y el cuidado pastoral constituyen
una parte importante del rol del pastor?
Recuerde una ocasin reciente en que recibi cuidado pastoral, o de otro tipo, por parte de alguien.
Exprese sus sentimientos al estar del lado de quien recibe la atencin de alguien. Luego, escriba
acerca de una oportunidad en que usted brind cuidado, expres preocupacin o aconsej a
alguien ms. Cmo se sinti acerca de esa experiencia? Hara algo diferente la prxima vez?
Prxima leccin
Durante nuestra prxima leccin enfocaremos en Jess, el consejero por excelencia. Jess es
nuestro modelo en lo que se refiere a brindar cuidado a otros.
Administracin Eclesistica
TIPOS DE ADMINISTRACIN
ECLESIAL
Hno. David Hernndez
Hechos 15:1-4
INTRODUCCIN:
Toda prctica de la iglesia debe estar anclada en un principio Bblico. La palabra de

Dios no establece un mtodo de administracin y organizacin eclesistico, pero s
nos da unos principios que nos orientan en ese sentido.
El conglomerado humano que actualmente conforma el cristianismo esta agrupado
bajo diversas formas de fe, de organizacin, y de administracin. En este breve
tema se abordar lo concerniente a la organizacin y administracin.
Hay que reconocer que la multiplicidad administrativa que hoy vive el cristianismo
no es improvisada; ms bien, es el resultado de 2000 aos de historia, a lo largo de
los cuales se han utilizado, discutido y encarado diversos tipos de organizacin y de
administracin al interior del cristianismo.
Entre las diversas formas administrativas tres son las que ms resaltan; la
episcopal, la presbiteriana y la estrictamente local. Se han teorizado sobre cada una
de ellas para legitimarlas o para desvirtuarlas, y aun hoy los expertos no se ponen
de acuerdo sobre tan importante tema.
Veamos brevemente algunos conceptos:
1. SISTEMA EPISCOPAL
Como se ver ms adelante en este ensayo, en la iglesia del primer siglo haba una
organizacin y unas estructuras administrativas, que seguan ms o menos el
modelo de la sinagoga juda, pero con la extensin y crecimiento de la iglesia
fueron tomando un giro diferente y se hicieron cada vez ms complejas. Tambin
los requerimientos para acceder a ellas eran cada vez mayores. Note la diferencia
en los requisitos de Hechos 6 y de 1 Timoteo 3:5.
En la iglesia del primer siglo estaba la autoridad superior de los apstoles del
cordero, luego la de apstoles posteriores como Jacobo, Bernab y Pablo, seguan
sus discpulos, y estos a su vez podan nombrar otros ancianos. Por lo que queda
claro que haba unos rangos de autoridad. Es decir haba obispos de obispos, los
cuales tenan cobertura sobre sus discpulos y tambin en reas geogrficas
determinadas. Solo recurdese que Pablo fue a Jerusaln a consultar a los que eran
primero que l, para no correr o haber corrido en vano; de igual manera Pablo le
habla a Timoteo y a Tito como quien tiene autoridad sobre ellos, y estos a su vez
tenan autoridad para nombrar Ancianos, que estaran bajo su supervisin y
cobertura administrativa en los lugares que les haba asignado su superior, el
apstol Pablo. Una fuerte tradicin de historiadores de la iglesia quiere ignorar esta
realidad y ms bien en sus escritos insisten en una ausencia de rangos de autoridad
y en una autonoma de la iglesia local que no exista.
El nombre de este tipo de administracin eclesistica se deriva del
griego epskopos que significa sobreveedor. Denota el sistema de gobierno
eclesistico en el cual el obispo es la ms elevada autoridad de la estructura
administrativa y el manejo de la autoridad es decididamente vertical desde rangos
superiores a inferiores, y el control total est en manos del obispo nico superior.
El origen del obispo monrquico y del ministerio triple
de obispo, presbtero (sacerdote), y dicono parece que probablemente surgi
en el siglo II al morir los primeros apstoles. Para ese tiempo en la iglesia local el
anciano principal fue tomando fuerza, y el cuerpo colegiado de ancianos se fue
debilitando, hasta quedrselo un obispo a cargo de la iglesia local. De la forma
como surge el obispo nico a nivel local, tambin la figura del dicono pudo haber
tomado ms peso administrativo y ms autoridad. Con el desarrollo de un obispo
nico, los diconos quedan ms directamente subordinados al obispo, y se elabora
una estructura triple con instrucciones ms explcitas para el trabajo de los
diconos. La cobertura de accin de los diconos recaera exclusivamente en la
iglesia local.
Anciano y obispo eran trminos intercambiables, pero no eran totalmente

sinnimos y eran aplicadas de forma indistinta a las mismas personas, pero para el
siglo II ya se manejan como si fueran cargos diferentes y se aplican a diferentes
personas. Se da una diferenciacin en el oficio de Obispo y de anciano. El obispo se
relaciona directamente con la supervisin. Cuando se separa la funcin del obispo
de la del anciano en el siglo II, las tareas de enseanza, supervisin pastoral y el
ejercicio de lo ceremonial son compartidos por ambos oficios; la tarea de juzgar
asuntos relativos a la excomunin y la reconciliacin recae en primer lugar sobre el
obispo. Durante un tiempo ocurre as tambin con la colaboracin del dicono, con
la responsabilidad de la ordenacin, con la prctica de que otras dos personas
cooperen en la ordenacin del obispo mismo, y con el concepto de una sucesin de
maestros, cada uno de los cuales encarga a su sucesor, por medio de la instruccin
y la ordenacin, el mensaje que oportunamente se le haba confiado a l. No
obstante, los ancianos continan desempeando ciertos deberes judiciales,
cuidando de que ciertos transgresores impenitentes no participasen de la Cena del
Seor, y ciertos deberes de ordenacin, como as tambin ayudando en la
ordenacin de otros ancianos.
La palabra obispo paso a ser aplicable de forma exclusiva a los ancianos que
supervisan a otros pastores. Obispo pas a ser un cargo y un rango de autoridad
aplicado solo al sobreveedor de los presbteros o ancianos que pastoreaban las
iglesias locales, la novedad no es que haya rangos de autoridad u obispos que
supervisan a otros, lo novedoso es la divisin de rangos entre ancianos y obispo y la
especializacin en el uso de estos trminos.
El primero que hizo distincin entre los ttulos obispo y presbtero fue Ignacio de
Antioqua (siglo II), quien reserv el ttulo de obispo para el pastor principal en una
iglesia local y el del presbtero para los pastores inferiores. De esta manera naci lo
que se ha llamado el episcopado monrquico
o congregacional y se dio el primer paso en la evolucin de este sistema
administrativo, que no solo qued en lo local, sino que entr a formar una
estructura general en la iglesia en los primeros siglos. El segundo paso se dio
cuando, alrededor de una iglesia antigua y grande surgan iglesias hijas y el pastor
de la iglesia madre reservaba para s mismo el ttulo de obispo quedando los
pastores de las iglesias hijas con el de presbtero. Hasta hoy en las iglesias
jerrquicas existe una distincin intrnseca entre el obispo y el presbtero, siendo
superior aquel a este. De igual forma con el avance de los siglos el presbtero vino
tambin a ser una autoridad superior a la del pastor local y era un rango intermedio
entre el obispo y el pastor.
Entre los padres apostlicos solamente Ignacio habla del episcopado monrquico y
en lo que respecta a l, el nfasis est en la unidad en torno al obispo en tiempos
peligrosos, no en la institucin divina del oficio. Gradualmente, con la desaparicin
del ministerio carismtico apostlico y post-apostlico, la oposicin del
gnosticismo y el reconocimiento imperial de la iglesia en el siglo IV, fue surgiendo
el obispo nico a cargo de una dicesis o grupo de iglesias. Generalmente se trataba
de alguien que encabezaba una ciudad o iglesia urbana. Adems con la adopcin
por parte de la iglesia de las divisiones que estaban en funcionamiento dentro del
imperio, tambin surgieron obispos sobre los obispos; es decir papa, patriarca,
metropolitano y arzobispo. La separacin entre la cristiandad de oriente y del
occidente, la estrecha relacin entre la iglesia y el estado y el ascenso al poder en el
occidente de la sede de Roma, tuvieron un efecto importante sobre el desarrollo del
episcopado. Durante y despus de los tiempos medievales los obispos eran tanto
seores temporales como espirituales. Esta tradicin todava se refleja en
Inglaterra donde cierto nmero de obispos poseen escaos en la Cmara de los
Lores.
En el tiempo de la reforma, los protestantes queran modificar o abolir el oficio de

obispo dado que los poderes adquiridos durante la edad media los alarmaba. Las
iglesias calvinistas equipararon el oficio de obispo con el de pastor o ministro de
una parroquia. Los luteranos dieron la continuacin del oficio de obispo entendido
como un ministro superintendente. Esto result en la retencin del oficio de obispo
en Escandinavia y en la abolicin del mismo en Alemania. La iglesia anglicana de
Inglaterra, en su transicin del catolicismo al protestantismo, retuvo la sucesin de
obispo y esto ha continuado hasta el presente. En algunas denominaciones ms
nuevas el titulo de obispo ha sido dado a los ministros superintendentes.
Dentro de las iglesias ortodoxas los obispos son escogidos de entre los sacerdotes
clibes de los monasterios por eleccin de un snodo y con consejo del patriarca. En
la iglesia catlica romana el papa tiene la ltima palabra y en realidad hace los
nombramientos y los obispos son responsables ante l. Dentro de la iglesia de
Inglaterra los captulos de las catedrales eligen a un obispo con el asesoramiento
del monarca.
En iglesias que pretenden sucesin apostlica, la consagracin generalmente se
practica por un arzobispo y dos obispos. En otras iglesias que no pretenden
sucesin apostlica la eleccin, generalmente se hace por un snodo y la instalacin
por representantes del snodo.
Tradicionalmente desde los primeros tiempos, el ministerio del obispo es visto

como algo que involucra los aspectos gubernamentales, ceremoniales y pastorales.
Gobierna tanto al clero como al pueblo de su dicesis; solamente l puede
confirmar y ordenar y l es el principal pastor del rebao. Frecuentemente un
obispo es ayudado por un obispo asistente. Las insignias del obispo incluyen la
mitra, el bculo pastoral, la cruz pectoral, el anillo y las cligas.
Roma no conoci un episcopado monrquico al menos hasta el siglo II. En las

persecuciones doctrinales del siglo II y III fue creciendo la importancia de Roma,
aunque su primaca estaba lejos de ser universalmente aceptada.
De este tipo de administracin eclesistica el mejor representante es la iglesia

catlica romana en la cual el papa tiene potestad ordinaria, dogmtica y
jurisdiccional directa sobre la totalidad de la iglesia catlica romana. Las funciones
de los cardenales son principalmente administrativas siendo designados por el
papa, y se renen en conclave para la eleccin del nuevo papa. El colegio episcopal
tiene autoridad suprema y plena potestad sobre la iglesia universal pero no puede
ejercer dicha potestad sin el consentimiento del romano pontfice. Los rangos de
autoridad en lnea directa serian los siguientes: Papa, cardenal, arzobispo, obispo,
presbtero, sacerdote, dicono y feligrs.
Los reformadores del siglo XVI llevan la crtica del centralismo papal a su
culminacin y concluyen rechazando totalmente el papado tanto en su poder
temporal como en su derecho divino.
1. SISTEMA
PRESBITERIANO
El presbiterianismo es un trmino derivado de la palabra presbtero. Su referencia

es primordialmente a una iglesia gobernada por presbteros, generalmente elegidos
por los miembros de una congregacin o de un grupo de congregaciones.
Los presbiterianos hacen remontar su concepto de gobierno eclesistico a la

sinagoga del antiguo testamento, gobernada y dirigida por un grupo de
ancianos. Calvino sostena que puesto que la iglesia del nuevo testamento emple
la misma forma de organizacin, esta constituye el patrn estructural al cual la
iglesia contempornea deba ajustarse, para aproximarse lo ms posible al Nuevo
Testamento. Esto concordaba con su idea de que la iglesia del Nuevo Testamento
era ejemplo permanente, no solo en cuanto al credo de las generaciones
posteriores, si no tambin respecto a su organizacin eclesistica. Pero Calvino
reconoci que tambin poda adoptarse otras formas, aunque consideraba la
presbiteriana como la ms prxima al ejemplo del Nuevo Testamento.
Durante la edad media, la organizacin neotestamentaria haba sido radicalmente

modificada con el establecimiento de una organizacin jerrquica compuesta de
sacerdotes, obispos y papa, con muchos funcionarios intermedios. Mientras por
conveniencia en la administracin los luteranos haban conservado los obispos o
superintendentes, Calvino instituyo un patrn nuevo y diferente en procura de
restablecer lo que l consideraba la apropiada forma neotestamentaria de
organizacin eclesistica. Aunque no la estableci un sistema plenamente
presbiteral como el que ms adelante lleg a existir, ech las bases.
El supuesto fundamental del presbiterianismo es que el Cristo resucitado es la

nica cabeza de la iglesia. El gobierna a su pueblo mediante su palabra y su
espritu, orientando a los creyentes como un todo. No hay entonces la idea de un
grupo selecto que por revelacin directa o mediante la imposicin de manos haya
recibido poderes o autoridad extraordinarios.
Quienes gobiernan a la iglesia son escogidos por todos los miembros de la iglesia,
que reconocen que Dios les ha dado a aquellos dones y capacidades para ensear y
para dirigir a la iglesia en su vida sobre esta tierra. La base de la estructura
eclesistica es la sesin de la congregacin local, compuesta por todos los
miembros comulgantes, y dirigida por el ministro o anciano maestro, tambin
conocido como moderador.
Al ministro lo escoge y lo llama la congregacin, pero es instalado en su puesto por

el presbiterio, compuesto por el ministro y el anciano representante de cada
congregacin dentro de los lmites geogrficos del presbiterio.
A este cuerpo le corresponde la supervisin, con amplios poderes, de todas las

congregaciones bajo su jurisdiccin. A su vez, es responsable ante el snodo, el cual
est integrado por representantes ya nombrados por un nmero de presbiterios, o
directamente por las diversas sesiones. El presbiterio es un cuerpo legislativo y
judicial central de este tipo de administracin eclesistica, est compuesto por un
nmero igual de ancianos gobernantes y ministros (ancianos maestros)
procedentes de cada congregacin de una jurisdiccin territorial. El presbiterio
ordena candidatos al ministerio, instala ministros en sus puestos congregaciones,
acta como corte de apelaciones respecto a lo que deciden las cesiones y transmite
peticiones y proposiciones a la asamblea general provincial o nacional. El
moderador o presidente suele ser elegido.
Al aumentar la facilidad de comunicaciones en muchas iglesias, cada vez se
reconoce ms que los snodos carecen de importancia real, particularmente porque
actualmente los presbteros por lo comn tratan directamente con la asamblea
general, integrada por un nmero igual de ministros y ancianos que son
representantes presbiterales. La asamblea, que es el ms alto tribunal en toda la
iglesia presbiteriana, tiene autoridad definitiva en todo asunto legislativo o judicial;
pero en la mayora de los casos un cambio de doctrina, gobierno o cultora de volver
a los presbiterios, para su ratificacin por la mayora de tales tribunales. De este
modo todo cambio importante debe ser considerado y aprobado en el nivel ms
general de la iglesia, antes de ser aprobado y divulgado por la asamblea.
Aunque cada iglesia presbiteriana tiene sus propias normas de fe, gobierno y culto,
hay una declaracin completa sobre la posicin presbiteriana que consta de una
confesin de fe, dos catecismos, unas instrucciones para el culto y una forma de
gobierno; estos son aceptados como la base sobre la cual deba erigirse toda otra
estructura presbiteriana.
El presbiterianismo practica el gobierno eclesistico por un colegio presbiteral

especialmente en las iglesias calvinistas. Calvino, enseaba, con base en 1 Timoteo
5:17, que hay dos clases de presbteros: docentes y gobernantes, y que aquellos
ministran la palabra y los sacramentos y deben ser ordenados, y estos vigilan y
gobiernan a los feligreses y son laicos pero juntos forman el presbiterio o el
consistorio.
1. SISTEMA
CONGREGREGACIONAL
Esta corriente puede rastrearse hasta el reinado de Isabel I, cuyo objetivo para la
iglesia de Inglaterra era una uniformidad impuesta. Sin embargo, haba quienes
pensaban en forma distinta: Los puritanos deseaban que la iglesia nacional fuese
reorganizada siguiendo lneas presbiterianas ms que episcopales. Otros pocos
repudiaban todo el concepto de una iglesia del estado y favorecan el principio de
una iglesia compuesta solo por creyentes profesos. Estos fueron conocidos como
separatistas y resultaron ser los precursores de aquellos que posteriormente fueron
llamados congregacionalistas. Estos ltimos insistan en que la iglesia debera
constar solamente de aquellos que haban respondido al llamamiento de Cristo y
haban pactado con El y los unos con los otros, para vivir juntos como sus
discpulos.
Los principios congregacionalistas establecidos a partir de 1582 afirmaban que la

iglesia plantada o reunida es un grupo o cantidad de cristianos o creyentes que, por
pacto voluntario hecho con su Dios se encuentran bajo el gobierno de Dios y de
Cristo y observan sus leyes y santa comunin. Tales iglesias no estn sujetas ni a
obispos ni magistrados. La ordenacin no es otorgada por los ancianos si no que es
asunto de toda la iglesia. En Anglia oriental y en Londres, alrededor de
Gainsborough, grupos de hombres y mujeres pusieron en prctica estas
enseanzas. Antes que someterse a la regimentacin eclesistica, buscaron refugio
en Holanda y algunos de estos posteriormente cruzaron el atlntico donde las
iglesias de corte congregacionalista se convirtieron en una de las influencias
formativas del nuevo mundo. La insistencia sobre la autonoma de la comunidad
local cristiana nunca fue considerada como impedimento para un libre
compaerismo entre las iglesias locales independientes con propsitos de consulta
reciproca y edificacin. La iglesia local est autorizada para entender en sus
propios asuntos, determinar sus formas de culto y llamar a su propio ministro.
Los funcionarios de una iglesia congregacionalista generalmente son un ministro,

un diaconado y un secretario tesorero de la iglesia. La membreca se obtiene por
profesin de fe personal en Cristo como salvador y Seor, y los nuevos miembros
generalmente reciben la bienvenida al drseles la diestra en seal de
compaerismo durante un servicio de comunin. La reunin de la iglesia es la
asamblea de los miembros de esta, reunidos bajo la direccin del espritu santo
para discutir y decidir sobre asuntos relativos a la vida de la iglesia. El llamado a un
ministro para que asuma el pastorado de la iglesia local es hecho por la asamblea
de la misma. Los diconos son elegidos por la membreca para ayudar al pastor a
administrar la iglesia y tambin para participar de sus responsabilidades
pastorales.
A escala mundial el congregacionalismo ha participado estrechamente en el

movimiento ecumnico. Tambin se han presentado grandes fusiones entre iglesias
congregacionalistas, presbiterianas y, en algunos casos, metodistas. La tendencia
del congregacionalismo mundial ha sido alejarse de la independencia. Esto se
demuestra en las diferentes uniones congregacionalistas que se han dado e diversos
pases, estas uniones dieron lugar a la necesidad de introducir moderados en el
congregacionalismo. Estos son hombres encargados de una supervisin espiritual
de las iglesias en reas geogrficas distintas, sin autoridad legal sobre aquellas,
pero disponibles para aconsejar.
Cada ao los congregacionalistas se han reunido en una asamblea a la que cada

iglesia ha enviado sus representantes y se nombra un presidente ya sea clrigo o
laico.
Los congregacionalistas han destacado su propio espritu de amplitud, de

entendimiento y de tolerancia, pero esto ha trado como consecuencia que hayan
estado abiertos a la enseanza liberal y modernista hasta el extremo de adoptar
posiciones doctrinales que aunque sean extraas a la Escritura son ampliamente
aceptadas por la congregacin local. Los congregacionalistas consideran haber sido
libertados de la esclavitud del parroquialismo y de todo riesgo de quedarse
estancado mentalmente. Esta actitud ofreci entusiasta hospitalidad a las nuevas
enseanzas crticas y al surgimiento de permanentes cismas internos.
Para hacer un anlisis de los tipos de administracin eclesial; es necesario remitirse

al Nuevo Testamento y a algunos escritos de aos posteriores para tener una
elemental idea de cmo se administr la Iglesia en sus primeros aos y como se
fueron consolidando los diferentes tipos de administracin en la posteridad:
1. IGLESIA DEL NUEVO

TESTAMENTO:
El libro de Hechos de los Apstoles y las cartas apostlicas nos ilustran en lo

concerniente a la administracin de la Iglesia en sus primeros 30 aos de vida.
Nuestra fuente ser en realidad el libro de los Hechos ya que las epstolas solo las
citaremos tangencialmente.
1. APSTOLES, ANCIANOS,
DICONOS Y
DISCPULOS
Segn el capitulo 1 y 2 de los Hechos, despus de su resurreccin, el Seor

Jess, dio mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que
haba escogido. Una vez que ascendi el Seor, los apstoles fueron a Jerusaln
al aposento alto donde estaban alojados para esperar la promesa del Padre. La
Biblia menciona por nombre propio a los once, y aade que: Todos estos
estaban unnimes, dedicados constantemente a la oracin con las
mujeres, y Mara la madre de Jess y los hermanos de El. En total el
grupo de personas reunidas era alrededor de 120.
En los das antes de Pentecosts, los creyentes reunidos se mencionan como un

grupo compacto de personas que era liderado por los once Apstoles. No hay
discusin sobre el reconocimiento que los dems creyentes tenan de los once,
como lderes escogidos por el Seor Jess.
Obsrvese que haba entre los 120 del aposento alto, no solo los apstoles, la madre
y los hermanos de Jess, sino tambin haba otros: que estuvieron con
nosotros durante todo el tiempo en que el Seor Jess entr y sali
entre nosotros. Comenzando desde el bautismo de Juan, hasta el da
en que de nosotros fue llevado arriba, uno de estos sea testigo con
nosotros de su resurreccin, y propusieron a dos (Hch 1:21 -23).
A la falta de Judas Iscariote y para cumplir la profeca que deca: Tome otro su
cargo, propusieron a dos para ocupar su lugar, fue escogido Matas, que a partir
de entonces fue contado con los doce.
Aunque haba otros, que haban sido discpulos fieles del Seor durante todo su
ministerio terrenal, no tenan el reconocimiento y autoridad de la que si gozaban
aquellos que Jess haba escogido y llamado Apstoles; sin embargo, a partir del
da en que fue designado, a Matas le fue dada esa investidura y reconocimiento
apostlicos. Entonces Pedro ponindose en pie con los once aqu ya es
contado Matas. Es notorio que para ejercer autoridad administrativa en la
naciente Iglesia no bast el haber sido un discpulo fiel de Jess, se requiri ser
propuesto y escogido a dicha investidura administrativa, como fue el caso de
Matas.
En el captulo 6 de los Hechos, los doce reunieron a la congregacin de los

discpulos para tratar un asunto administrativo. No reunieron la iglesia para
discutir si ellos seguan o no en el trabajo de servir a las mesas, esa decisin la
tomaron los apstoles y la transmitieron a la iglesia, As que los doce
reunieron a toda la comunidad de discpulos y les dijeron: No est
bien que nosotros los apstoles descuidemos el ministerio de la
palabra de Dios para servir las mesas. Lo que si se le deleg a la
congregacin, fue que buscaran siete (7) varones, de entre ellos, para ejercer una
funcin especfica que tocaba con la obra social de la iglesia. Estos varones
deberan tener unas caractersticas especiales: Buen testimonio, llenos del
Espritu y de Sabidura.
Note que la congregacin escogi con agrado a los 7 varones, pero estos no
entraron en sus funciones, sin antes ser presentados delante de los apstoles,
quienes despus de orar les impusieron las manos. La imposicin de manos por
parte de los apstoles no solo habla de la indiscutible autoridad apostlica
reconocida en la iglesia; sino que tambin habla de la legitimacin de la
responsabilidad que ahora reciban los 7 varones escogidos. La escogencia de estos
varones se trata de uno de esos hechos representativos cuya significacin reside,
sin embargo, no en la institucin de un orden en la jerarqua ministerial, sino en el
hecho de ser el primer ejemplo de la delegacin de responsabilidades
administrativas y sociales en quienes tenan carcter y dones apropiados, y que
resultara tpica de las iglesias gentiles, y reconocimiento de tales deberes como
parte del ministerio de Cristo.
En Hechos de los Apstoles a Pedro se le menciona unas 60 veces, a Juan se le
menciona unas 25 veces, (casi siempre junto a Pedro) y a Jacobo, el hermano de
Juan, 2 veces. Esto indica que entre los 12 apstoles, estos tres tenan un
reconocimiento especial.
Pedro descoll como un lder reconocido por el grupo de creyentes. Se le puede ver
tomando la iniciativa para le eleccin del sucesor de Judas, es el que toma la
palabra el da de Pentecosts, (pero en este caso su iniciativa y su predicacin no se
desliga de todo el apostolado), en la sanidad del hombre de la puerta del templo y
en la predicacin que le sigui tambin es Pedro el que toma la vocera, en la
respuesta a los principales de Israel cuando los tomaron presos tambin Pedro es el
que habla, es Pedro el que trat el asunto de Ananas y Safira. El texto bblico habla
del gran reconocimiento que lleg a tener este varn de Dios entre el pueblo al
punto que hasta sacaban a los enfermos a las plazas y los ponan en
colchonetas y camillas para que, aI pasar Pedro, por lo menos su
sombra cayera sobre alguno de ellos. El da que los apstoles comparecieron
de nuevo ante los principales del pueblo, Pedro es el que da las respuestas siempre
con el asentimiento de lo once. Cuando los apstoles en Jerusaln supieron de los
efectos de la predicacin del evangelista Felipe en las ciudades de Samaria, les
enviaron a Pedro y a Juan; esta visita a Samaria, su imposicin de manos a los
nuevos creyentes para que recibieran el Espritu Santo y su predicacin posterior
en las ciudades de Samaria, era una legitimacin autoritativa y un reconocimiento
apostlico de la obra de Dios entre los samaritanos. Ya por el capitulo 9 de los
Hechos se le ve, a Pedro, supervisando la obra en las ciudades de Samaria, en ese
viaje se da la sanidad de un paraltico, la resurreccin de una creyente que haba
muerto, y la visita a la casa de Cornelio. En el captulo 12 de Hechos Pedro es
encarcelado por orden de Herodes que atentaba contra los lderes de la iglesia, y en
el captulo 15 le menciona por ltima vez (en Hechos) en el ejercicio administrativo
aportando su experiencia acerca de la salvacin de los gentiles. Ya para este tiempo
Jacobo el Hermano del Seor haba llegado a ser uno de los principales lderes de la
iglesia.
Aunque a Jacobo, hermano de Juan, se le mencione muy pocas veces despus del
da de Pentecosts, es notable que tena un reconocimiento muy especial entre el
pueblo de Dios, este apstol fue muerto a espada por orden de Herodes Agripa I en
el ao44d.C. (Hechos 12:2)
Pero haba otro Jacobo, que era hermano del Seor Jess, este no fue uno de los
doce apstoles, ni fue al principio creyente en su hermano Jess. Pero despus de
la resurreccin lleg a creer. Es posible que su conversin se produjera como con
Pablo, gracias a una aparicin especial del Resucitado (1Corintios 15:7). Desde que
la Iglesia se organiza en Jerusaln, este Jacobo est entre los apstoles que la
presiden. Ya hacia el ao 37 o 38 d.C. Pablo, acudiendo por primera vez a Jerusaln
tras su conversin, se entrevista con Pedro durante 15 das, y considera necesario
visitar a Jacobo como el ms destacado entre los hermanos. Por el ao 49 d.C. en
otra visita de Pablo a Jerusaln por un problema doctrinal de los judaizantes se
nota de forma muy clara la posicin de autoridad de Jacobo. Tambin en la visita
de Hechos 21:18 que se da aproximadamente por el ao 57 58 d.C. es claro que
Jacobo, permanece aun como uno de los lderes principales de la iglesia, y junto
con los ancianos, recibi a Pablo cuando ste regres de su tercer viaje misionero y
es notorio que Pablo acepta sin replicar su sugerencia sobre el rito de la
purificacin a que deba someterse para calmar los nimos de algunos judos que lo
acusaban maliciosamente.
El Apstol Pablo escribiendo a los glatas, aproximadamente unos 25 aos despus

del nacimiento de la iglesia, se refiere al reconocimiento de que aun gozaban en la
Iglesia Jacobo, el Hermano del Seor, Pedro y Juan.
Y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y

Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a
Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros
fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin. Glatas 2:9.
Salta a la vista que hay los doce apstoles, tres de ellos con un reconocimiento
especial, sin menoscabo de los otros.
Paralelamente van surgiendo hombres como Jacobo, el hermano del Seor, Pablo y
Bernab, que tambin son denominados apstoles y llegan a desempear un papel
de liderazgo doctrinal y administrativo muy fuerte en la iglesia. En sentido tcnico,
los apstoles son testigos autorizados del Seor resucitado. Ellos establecieron
iglesias (Romanos 15:17-20), nombraron ancianos (Hechos 14:23), refutaron
errores (Glatas 1:6-9),y defendieron la verdad del Evangelio (Filipenses 1:7,17).
Algunos realizaron milagros (Hechos 3:1-10; 5: 12; 14:3 ) y deban predicar el
Evangelio (Mateo 28:19-20, Hechos 1:8)
Pero tambin hay otros como Juan Marcos, que es denominado ayudante o
ministro, y Silas, a los cuales no se les denomina como apstoles, pero si tienen un
papel de responsabilidad en la administracin de la iglesia y trabajan muy cerca de
los apstoles. Esto sin olvidar que en la iglesia local de Jerusaln se escogi de
entre los hermanos a siete que fueron elegidos para supervisar la distribucin de
los fondos de la iglesia. Entre ellos resaltan Esteban y Felipe, cuya actividad
muestra que los siete no tenan como nico cometido el servicio de las mesas; por
cierto Felipe lleg a ser el evangelista que llev el mensaje a Samaria efectuando
milagros, logrando la conversin de muchos incluyendo a Simn el Mago. Un ngel
orden a Felipe que siguiera el camino que llevaba de Jerusaln a Gaza.
Obedeciendo, encontr al eunuco etope, habindole de Cristo y bautizndole. A
continuacin, Felipe evangeliz Azoto (Asdod) y las ciudades de la regin, hasta
Cesrea donde moraba por el ao 58 d.C. cuando Pablo pas por all para ir a
Jerusaln por ltima vez. Tngase en cuenta que este hombre se menciona primero
como dicono de Jerusaln, pero luego se le menciona como un evangelista de
xito, es decir no se debe mantener a Felipe siempre en la categora de dicono.
Los apstoles fueron considerados como los jefes superiores de la Iglesia primitiva
y depositarios directos de la fe cristiana. Eran tenidos en gran respeto, pero
ninguno de ellos ejerci primado infalible y supremo al estilo papal. La mencin
permanente de los once junto a Pedro, la decisin de los apstoles de que se
escogieran a unos varones que ayudaran en la labor social de la iglesia, la mencin
de los ancianos junto a Jacobo, la necesidad de subir a Jerusaln para tratar los
asuntos doctrinales, la decisin tomada en el concilio de Jerusaln y su
comunicacin a las congregaciones de gentiles, habla de un grupo de hombres que
era autoritativo en la iglesia de Hechos de los apstoles en lo referente a lo
doctrinal y lo administrativo y que tenia cobertura sobre las diversas
congregaciones que se haban establecido hasta entonces.
El oficio de anciano surgi gradualmente en la iglesia y tena una posicin en la

iglesia similar a la denotada por el mismo trmino en la sinagoga. La dignidad de
anciano en la iglesia primitiva, se corresponda con la del anciano entre los judos.
Ambos cargos estaban revestidos de mucha autoridad y de gran venerabilidad. Es
cosa cierta que estos ancianos de la iglesia de Jerusaln fueron designados para que
se correspondiesen con los ancianos de la sinagoga juda, que fue generalmente el
modelo adoptado en cuanto a organizacin y culto.
Presbtero o anciano Significa ms viejo, o simplemente viejo, sin ninguna

connotacin negativa, sino ms bien con un sentido de venerabilidad. La existencia
de los ancianos se presupone en todos los estratos del Antiguo Testamento. En
Israel anciano es un trmino que se usaba tambin para eruditos principales de
mayor edad, quienes frecuentemente pueden ser miembros del sanedrn. Tambin
se aplicaba este trmino a los ciudadanos notables, por ejemplo los jefes de familias
principales.
Cuando en el mbito judo y cristiano se habla de ancianos, tres caractersticas

saltan a la vista en las diversas referencias:
a. La avanzada edad. Esta caracterstica resalta el elemento tiempo y

experiencia; que son tenidos como sinnimo de venerabilidad y de sabidura. En
toda la Biblia, las canas hacen a la persona acreedora al respeto, y se entiende que
la edad da experiencia y, por lo tanto, sabidura.
b.
El ser miembro de los rganos de gobierno de la nacin, sinagoga o en la
iglesia, caso en el que se trata de un titulo o un cargo.
Es claro que no todos los que tenan cargos de responsabilidad en Israel o en la
iglesia primitiva eran nica y exclusivamente los de ms edad. Se daba el caso de
hombres relativamente jvenes que son seleccionados por su sabidura, su piedad,
y su integridad. Este hecho probablemente refleja el conocimiento de que la edad
no trae aparejada invariablemente la sabidura. Por cierto que un joven sabio es
preferible a un rey anciano y necio (Eclesiasts 4.13). Este reconocimiento se da
tambin en la literatura inter-testamentaria. En los escritos de la poca puede
leerse: La sabidura cuadra a los de mayor edad, y los ancianos deberan ser
sabios, pero aun los jvenes son honrados si tienen sabidura, y son tratados como
ancianos.
c. Ser los portadores de una tradicin: porqu tus discpulos

quebrantan la tradicin de los ancianos? Porque no se lavan las
manos cuando comen pan.(Mateo 5:12)
Presbtero es un adjetivo que se usa para hablar de rango o posicin de

responsabilidad en la Iglesia neotestamentaria. El trmino se refiere a aquellos que,
siendo suscitados y calificados para la obra, por el Espritu Santo, eran designados
para que asumieran el cuidado espiritual de las iglesias, y para supervisarlas. Eran
asignados con base en la evidencia que daban de cumplir las cualificaciones que
Dios haba dispuesto.
Anciano y obispo eran trminos intercambiables, pero no eran totalmente

sinnimos. El trmino anciano indica la experiencia y entendimiento espiritual
maduros de aquellos que son as descritos; el trmino obispo o supervisor
indica el carcter de la obra emprendida, la naturaleza de su autoridad
(sobreveedor). El trmino anciano denota la dignidad de su funcin; en tanto que
obispo denota aquellos deberes que ejerca en base de la voluntad y designacin
divina. Deba haber obispos en cada iglesia local, que eran puestos bien por los
apstoles, bien por delegados (p. e. Timoteo y Tito) especficamente instruidos para
esta tarea.
En Hechos 11:1 refirindose a la conversin de los gentiles, dice: Y oyeron los

apstoles y los hermanos que estaban por toda Judea; aqu no se
menciona a los ancianos, pero en 11:30 cuando la iglesia de Antioqua hizo la
colecta para ayudar a los hermanos que habitaban en Judea; el texto dice: lo cual
en efecto hicieron envindolo a los ancianos mediante mano de
Bernab y Saulo.Aunque solo hasta el ao 44 d.C. se menciona la existencia de
ancianos en la iglesia de Jerusaln, esto no indica que solo hasta ese tiempo se
hayan establecido. En Hechos captulo 15, por el ao 49 d.C. en el concilio de
Jerusaln se mencionan tres grupos, y se relata la forma como se trat el problema
doctrinal que se haba suscitado. Lo cual hablan de la organizacin y
administracin de la nueva iglesia:
Apstoles
Ancianos
Iglesia, o hermanos, o discpulos.
Al llegar a Jerusaln, fueron muy bien recibidos tanto por la iglesia

como por los apstoles y los ancianos, a quienes informaron de todo lo
que Dios haba hecho por medio de ellos. (Hch 15:4)
Revisemos el texto bblico (Hechos 15):
V2. Esto provoc un altercado y un serio debate de Pablo y Bernab

con ellos. Entonces se decidi que Pablo y Bernab, y algunos otros
creyentes, subieran a Jerusaln para tratar este asunto con los
apstoles y los ancianos. Enviados por la iglesia...
Parece que de forma consensuada la iglesia de Antioqua decidi que Pablo,

Bernab y otros hermanos de ellos, subieran a Jerusaln, a los apstoles y
presbteros, para consultarlos sobre esto. La frase: Enviados por la iglesia
implica que iban en representacin de ella.
V3. Enviados por la iglesia, al pasar por Fenicia y Samaria contaron

cmo se haban convertido los gentiles. Estas noticias llenaron de
alegra a todos los creyentes,
Note que no pasaron directo a Jerusaln, sino que iban visitando todas las iglesias
que estaban sobre la ruta de su viaje, eso demuestra que las iglesias locales
formaban un solo cuerpo y que les competa a todas los triunfos y los problemas
que afectaban a las congregaciones de otra regin.
V4. Al llegar a Jerusaln, fueron muy bien recibidos tanto por la

iglesia como por los apstoles y los ancianos, a quienes informaron de
todo lo que Dios haba hecho por medio de ellos.
V.6 y se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este

asunto. En esta reunin ya no est todo el grupo de creyentes, solo los apstoles y
los ancianos.
V. 12 Entonces toda la multitud call

La Multitud es la asamblea compuesta por los apstoles y ancianos de la Iglesia,
en esta expresin no estn incluidos los discpulos o creyentes. Esto es evidente en
otras traducciones: Toda la asamblea guard silencio para escuchar a Bernab y a
Pablo Tambin es visible en la forma como se redact la carta que sali como
resultado del concilio.
La carta deca: Los apstoles y los ancianos, hermanos, a los hermanos

de entre los gentiles .Es decir la carta fue dirigida por los apstoles y ancianos,
no por la iglesia en general. Hechos 16:4 dice: las ordenanzas que haban
acordado los apstoles y ancianos que estaban en Jerusaln.
En su segundo viaje misionero Pablo, Silas y Timoteo: al pasar por las

ciudades les entregaban las ordenanzas que haban acordado los
apstoles y ancianos que estaban en Jerusaln, para que las
guardasen.
La decisin de la Asamblea de apstoles y ancianos pas a ser una ordenanza para

la iglesia general, lo que demuestra que la autoridad de los apstoles y de los
ancianos superaba a la iglesia local de Jerusaln y tena cobertura sobre la iglesia
de Dios en general.
V.22 Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la
Iglesia Una vez tomada la decisin por los apstoles y ancianos, aparece de
nuevo la Iglesia, apoyando la idea que se eligieran varones que fueran a las iglesias
gentiles con la decisin tomada.
Los apstoles y ancianos se reunieron y decidieron, bajo la gua del Espritu Santo,
lo ms conveniente a las iglesias de los gentiles. Pero toda la iglesia de Jerusaln
conoci la decisin y estuvo de acuerdo en nombrar unos emisarios: Judas y Silas
varones dirigentes entre ellos.
Tambin la carta dice: Por cuanto hemos odo que algunos que han salido
de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con
palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y
guardar la ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo,
elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernab y
Pablo, hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro
Seor Jesucristo. As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales
tambin de palabra os harn saber lo mismo. Porque ha parecido bien
al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que
estas cosas necesarias (Hechos 15.24-28).
Varias cosas se deben resaltar en lo tocante a lo administrativo:

a. algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos
ordenEsto implica que haba unas autoridades que no deban ser ignoradas y
que hubo quienes actuaron por su propia cuenta yendo donde no se les comision y
enseando doctrinas errneas y no apostlicas; pero esto fue desaprobado por toda
la asamblea de apstoles y ancianos y por los creyentes en general.
b. los apstoles y los ancianos se reunieron para examinar este

asuntoDespus de una larga discusin, Pedro tom la palabra
Toda la asamblea guard silencio para escuchar a Bernab y a
PabloCuando terminaron, Jacobo tom la palabra y dijo Hermanos,
escchenme Por lo tanto, yo considero quenos ha parecido bien,
habiendo llegado a un acuerdo Aqu puede notarse que haba un cuerpo
colegiado autoritativo (una asamblea compuesta por los apstoles y los ancianos),
donde se discutan los asuntos que les eran puestos en consideracin, y se llegaban
a acuerdos pastorales. Este acuerdo se convirti en una ordenanza de alcance
general a la iglesia una vez que fue definido y comunicado.
c. Porque ha parecido bien aI Espritu Santo, y a nosotros El acuerdo

pastoral era visto como una decisin que supera lo meramente intelectual y
humano, y se menciona la participacin directa del Espritu Santo en lo acordado.
En hechos capitulo 13 el Espritu Santo hablo de forma directa
diciendo apartadme a Bernab y a Saulo, pero ac en este concilio solo se oy
la voz de los asamblestas y de forma concluyente se oy a Pedro, a Bernab, a
Pablo, y a Jacobo, sin embargo ellos como varones llenos del Espritu Divino eran
conscientes que su decisin estaba dirigida y aprobada por el Espritu Santo, y as
lo manifiestan con toda segundad en la carta.
Tambin las iglesias establecidas por Pablo necesitaban alguna forma de

organizacin, fue as como Pablo y los hombres que le colaboraban en la obra
adoptaron el mismo sistema organizativo y administrativo de la iglesia madre de
Jerusaln, pero no actuaron de forma independiente, sino que asuman la
autoridad administrativa de la asamblea de apstoles y ancianos, de la cual l y los
suyos formaban parte.
Ntese en consecuencia que en Hechos 14:23 al regreso de su primer viaje

misionero, y antes del concilio de Jerusaln, Pablo design ancianos en cada
iglesia. Se mencionan las iglesias de Listra, Derbe, Iconio y Antioqua de Pisidia,
Perge y Atala.
En este sentido de designar o constituir ancianos en las iglesias se debe aclarar que
en el Nuevo Testamento griego se usan bsicamente tres trminos, que se vierten al
espaol como designar, constituir, establecer o poner.
Y despus que les designaron ancianos en cada iglesia y oraron con
ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo.
En este texto se usa Queirotoneo para la designacin de ancianos por parte de los
misioneros apostlicos, este trmino significa extender la mano.
La versin de Ncar-Colunga lo traduce as: Les constituyeron presbteros en

cada iglesia por la imposicin de las manos, orando y ayunando, y los
encomendaron al Seor, en quien haban credo.
La imposicin de manos para la dotacin, designacin y ejercicio del ministerio

santo, est muy clara en la Escritura, hay un ejemplo en Hechos 13:3 As que
despus de ayunar, orar e imponerles las manos, los despidieron.
Y otros dos ms en las cartas pastorales a Timoteo: No descuides el don que

hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las
manos del presbiterio. (1 Ti 4:14)
Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en
ti por la imposicin de mis manos. 2Ti 1:6
Cuando dice constituyeron quiere decir que al reconocer entre los creyentes a
aquellos en quienes se haca evidente que ya haban sido suscitados y cualificados
por el Espritu Santo para llevar a cabo la funcin de ancianos, y que haban dado
evidencia de ello en su vida y servicio; entonces para que tuvieran el
reconocimiento los presentaban a la iglesia e imponindoles las manos los
designaban como ancianos.
Es importante notar que los textos citados dicen: les constituyeron por la
imposicin de manos, establecieses ancianos en cada ciudad, el rebao
en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos; es decir, en aquel
tiempo, no son los creyentes de la iglesia local quienes deciden quienes seran sus
ministros. Los ancianos de las iglesias gentiles, segn lo muestra el Nuevo
Testamento fueron siempre nombrados por la irremplazable autoridad apostlica,
ya sea ejercida personalmente, o bien delegada expresamente en una personas
determinadas. Este ejercicio de poner los ancianos ya sea por mano de los apstoles
o por sus delegados era entendido y aceptado como: puestos por el Espritu
Santo.
En 1 Timoteo Pablo le escribe a este joven obispo los criterios a tener en cuenta a la
hora de designar los ancianos:
Verdadero es el dicho: Si alguno desea el episcopado, buena obra
desea; pero es preciso que el obispo sea irreprensible, marido de una
sola mujer, sobrio, prudente, morigerado, hospitalario, capaz de
ensear; no dado al vino ni pendenciero, sino ecunime, pacfico, no
codicioso; que sepa gobernar bien su propia casa, que tenga los hijos
en sujecin, con toda honestidad; pues quien no sabe gobernar su
casa, cmo gobernar la Iglesia de Dios?
No nefito, no sea que, hinchado, venga a incurrir en el juicio del

diablo. Conviene asimismo que tenga buena fama ante los de fuera,
porque no caiga en infamia y en las redes del diablo (N C 1 Ti 3:2-11)
Tambin en Tito 1.5 dice: por esta razn te deje en Creta: para que
pusieran en orden lo que falta y designaras ancianos en cada ciudad,
como te ordene: El que sea y el versculo v. 7 dice: porque es necesario
que el obispo sea
Ntese que aqu anciano y obispo se usan de forma distinta como ya lo

mencionamos antes, de ellos se espera un carcter y una conducta digna. Las
instrucciones para su establecimiento oficial, fueron dadas en las epstolas
pastorales dirigidas a los colaboradores del apstol Pablo. Es decir que para esta
poca ya existan unos criterios muy claros y definidos acerca de las virtudes,
conducta y clase de vida de los hombres que aspiraban a ser reconocidos como
ancianos de la iglesia.
En Hechos21:18 cuando Pablo descendi a Jerusaln a pesar de saber que all seria
apresado; Lucas dice: y cuando nosotros llegamos a Jerusaln, los
hermanos nos recibieron cordialmente, y al da siguiente, Pablo entr
con nosotros ante Jacobo; y se reunieron todos los ancianos; Pablo los
saludo y les cont con detalles todas las cosas que Dios haba hecho
por medio de su ministerio entre gentiles.
Note que Lucas y los otros que acompaaban a Pablo (posiblemente Spater,
Aristarco, Segundo, Gayo, Timoteo, Tquico y Trfimo), participaron de la reunin
de Pablo, Jacobo y los ancianos. Es decir que los varones que acompaaban a Pablo
eran tambin hombres de autoridad. Aqu Santiago le informa a Pablo que haba
una mala informacin sobre su predicacin y le dio un concejo que Pablo acept sin
replicar.
Estos ancianos eran los encargados de administrar y supervisar las iglesias locales y
su funcin era ocuparse del estado espiritual de la congregacin ejerciendo la
disciplina y enseando. Es decir los ancianos a los que se refiere el Nuevo
Testamento en los casos que hemos enunciado eran los pastores del rebao del
Seor. Pero en momentos que se requera tratar temas y tomar decisiones que
afectaban la obra de Dios en general se reunan con los apstoles como una
asamblea para estudiar cada asunto y tomar las decisiones pertinentes. Como ya
vimos en Hechos 15, los ancianos estaban asociados con los apstoles en el
gobierno de la iglesia.
Veamos Hechos 20:17 en adelante.
Desde Mileto Pablo mand recado a feso llamando a los ancianos de la iglesia, los
cuales acudieron a l. Note que los envi a llamar y ellos fueron de feso a Mileto
atendiendo la convocatoria del apstol. Entre muchas otras cosas les dijo:
Tened cuidado de vosotros mismos y de todo el rebao en que el

Espritu Santo os puso por obispos para apacentarla iglesia de Dios,
que adquiri mediante su propia sangre.
Concluimos entonces que los ancianos son los pastores de las iglesias locales y los
que deban velar cuidando de ella para que no sufriera dao. En este sentido el
pastor no solo alimenta y apacienta, sino que cuida a riesgo de su propia vida. En
consecuencia, el anciano cristiano tiene primariamente la funcin de ensear, de
determinar lo bueno y lo malo, y de supervisar pastoralmente.
Los apstoles delegaron su autoridad a otros, como son el caso de Tito y de

Timoteo para que ellos tambin nombraran ancianos, eso quiere decir que haba
autoridades intermedias entre los apstoles y los ancianos. Estos tendran una
cobertura geogrfica especfica, mientras que los apstoles tenan cobertura
universal. Tito en creta, Timoteo en Efeso; Pero Pablo escribe: Pabloa la
iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el
nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro.
Los ministros del libro de los Hechos no todos eran apstoles, pero todos eran
ancianos y obispos, en distintos rangos de autoridad. Pedro se denomina as mismo
anciano, es decir co-anciano, como tambin lo hace Juan en su segunda carta,
Pablo escribiendo a Filemn tambin se llama anciano. Es evidente al estudiar el
libro de los hechos y las cartas apostlicas que haba unos rangos de autoridad en la
iglesia primitiva tanto de cobertura local, regional, como general.
Tambin se debe hacer claridad que los ancianos de los que se viene hablando no
eran los diconos de las iglesia locales, pues hay una clara diferenciacin en estas
dos funciones. Una cosa eran los ancianos (pastores) y otra eran los diconos. No
solo existe una diferencia de nombre, tambin la hay en cuanto a las funciones y al
manejo de autoridad administrativa. Cuando Pablo escribe a Timoteo para darle los
criterios que debe usar a la hora de elegir los ancianos, tambin le escribe acerca de
los criterios para designar los diconos.
1Ti 3:2 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero
es necesario que el obispo sea... v8. Los diconos asimismo deben ser
Aunque las exigencias eran muy similares, el dar los listados aparte, y dirigidos
especficamente, unos a los obispos y otros a los diconos implica que eran
responsabilidades y funciones diferentes.
Filipenses 1:1 comienza con un saludo: Pablo y Timoteo, siervos de

Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con
los obispos y diconos
Es notorio en el Nuevo Testamento que existe una clara diferenciacin entre el

anciano y el dicono. La funcin del anciano est bien delineada en la escritura
como ya se ha venido mencionando, y tambin su injerencia administrativa y su
ejercicio de autoridad a nivel local y como cuerpo colegiado, junto a los apstoles,
sobre toda la iglesia en general.
El vocablo griego diakonos (ministro o sirviente) aparece unas 30 veces en el

Nuevo Testamento, y sus derivados diakoneo(ministrar)
y diakonia (ministerio) aparecen, entre los dos, otras 70 veces. Diakoneo est
relacionado con diakonos y significa ser siervo, asistente, servir, atender, ministrar.
Se traduce principalmente con el verbo: servir El sentido concreto es bsico,
atender a la mesa, cuidar de, y de manera abarcante: servir.
Estos trminos eran tomados del mundo secular y gentil, adaptndolos de un uso
principalmente secular para describir las funciones que se iban desarrollando en
las iglesias. En realidad tiene muchos usos diferentes aunque todos dirigidos en el
mismo sentido de prestar un servicio. En el mundo secular dicono se poda usar
para describir a personas tan diversas como mensajeros, mayordomos, panaderos,
ayudantes de timonel, e incluso estadistas. Tambin se pueden ver conexiones
clticas en algunas inscripciones antiguas, pero generalmente con alguna
referencia a servir alimentos. En la iglesia persiste este sentido original, ya que el
proveer alimentos es un modelo del servicio prctico, y en el centro mismo del culto
se halla una comida comn.
En el Nuevo Testamento dakono, diakona, o diakonado, a veces se aplican a

cualquier servicio no especificado; y en la mayor parte de la centena de casos en
que aparecen estos trminos no hay ningn indicio de significado tcnico que se
refiera a funciones especializadas en la iglesia; en unas pocas es necesario
considerar hasta qu punto diakonos y sus derivados han adquirido tal
connotacin. Pero lo que s es cierto es que va evolucionando de forma ms
concreta en relacin con el servicio en el seno de una iglesia local. En ocasiones se
usan para referirse a un servicio especfico o al que lo ostenta. Ya en algunos de los
escritos apostlicos el diaconado se refiere al ministerio de los creyentes en
diversas formas, en el sentido de servirse los unos a los otros de acuerdo a los
dones recibidos, no refirindose al cumplimiento de funciones eclesisticas, como
si lo era el caso de los ancianos.
El termino dakono es mucho ms frecuentemente traducidos como siervo,

ayudante y ministro que como dicono. Con este trmino el apstol Pablo se refiere
a Cristo, tambin a s mismo y a algunos de sus colaboradores, a magistrados, e
incluso a los emisarios de Satans.
En Hechos 6:2 Diakonein significa supervisar la comida, es decir todo su

abastecimiento, preparacin y organizacin. Lo ms probable es que lo que estaba
involucrado no era simplemente la distribucin de porciones a quienes tenan
necesidad, si no la disposicin de las comidas en comn, y la cuestin radical bien
puede haber sido la de sentarse a una misma mesa, ms que la de regatear por
mejores porciones; si es as, la designacin de los siete helenistas asume una
significacin adicional.
En primera de Timoteo 3:10,13 Diakonein tiene el sentido oficial de servir como

dicono. Queda claro que el diaconado no era solo un servicio general, si no que fue
tomando el nivel de un cargo u oficio en la iglesia local, pero no est claro es cul
era su labor especifica. En este caso se infiere que sus deberes eran los de ayudar en
la administracin y el servicio, lo cual se puede deducir de su titulo, de las
cualidades que les exigan, de su relacin con los obispos, y del uso general de
diakona en el nuevo testamento. Que en la poca apostlica carecan de autoridad
administrativa a nivel general en la iglesia, es claro, pues no se los menciona en
ninguna de las ocasiones en que apstoles y ancianos se reunan para discutir
asuntos importantes y tomar decisiones.
Recurdese que cuando en la iglesia primitiva se habla de ancianos no se refiere a

los miembros del diaconado, sino a los ministros. Esto se enfatiza para que no se
confunda el anciano del Nuevo Testamento con el anciano miembro de la Junta
local, del actual sistema de administracin de la Iglesia Pentecostal Unida de
Colombia.
La sinagoga Juda tena uno o ms ancianos principales , cuya responsabilidad

era guardar el orden (Lucas 13.14), elegir a los que deban predicar (Hechos 13.15),
leer las lecciones o dirigir las oraciones; y un ministro o ayudante ( (Lucas
4.20). Pero la facultad de ejercer autoridad administrativa recaa sobre un cuerpo
de ancianos. Los testimonios no bblicos sugieren que se trataba de nombramientos
locales relacionados con el edificio. En la sinagoga el anciano, por otra parte, es
ordenado por su maestro, por lo que su ministerio tena mayor amplitud, aunque
generalmente se estableca y se ganaba la vida por medio de un oficio. A su vez, el
anciano ordenaba a sus propios discpulos, a menudo con la colaboracin de otros
dos ancianos, y usualmente por la imposicin de manos; de este modo, en Israel, se
estableca y continuaba una sucesin de maestros y jueces, como as tambin una
tradicin de enseanza e interpretacin legal.
Es posible que en la iglesia de los Hechos hayan surgido dos oficios basados en el
modelo del presidente de la sinagoga y el servidor, ministro o ayudante de la
sinagoga, aunque estos fungan solamente en el culto, mientras que la direccin
general de la sinagoga estaba en manos de los ancianos.
Es posible que a semejanza de la sinagoga, la administracin de la iglesia primitiva

a nivel local se llevara a cabo por un cuerpo de ancianos, lo que sugiere que habra
uno que sera reconocido como principal; pero aparte de los ancianos
administradores, y del principal de entre ellos, fueron surgiendo los diconos o
ayudantes que podan ser hombres o mujeres. En Romanos 16:1 Febe es una
dikonos; la referencia es probablemente a un cargo aunque hay quienes ven aqu
un servicio general. En 1 Timoteo 3:11 puede haber una referencia ya sea a las
diaconisas o a las esposas de los diconos. Esta mencin bblica de las diaconisas
sugiere que el diaconado no ejerca autoridad en la iglesia local, ni los oficios
propios de orden sacerdotal, pues no se le permita a la mujer ejercer autoridad. Se
puede inferir entonces que el diaconado era un grupo de servidores que estaban
bajo la autoridad de los ancianos, y no para ejercer autoridad sobre ellos, ni con
ellos. El dicono es un asistente, es decir uno que ayuda o sirve bajo la autoridad
del pastor o anciano.
1. CONCLUYENDO:
Cristo es el gran Maestro o Rabino, y nombra de entre sus discpulos a un grupo de

12 hombres que llamo apstoles, y a su vez los apstoles que se denominan a s
mismo ancianos, nombran otros apstoles. Transmiten a otros las enseanzas que
han recibido, a quienes encargan hacer lo mismo, y estos, a su vez, a otros (1 Co.
11.23; 15.1, 3; 2 Ts. 2.15; 3.6; 2 Ti. 2.2). Los que reciben esta comisin a su vez son
llamados ancianos (Hch. 14.23; Tit. 1.5). Aparentemente son designados mediante
la imposicin de manos. La reunin de todos ellos conformaba el concilio o la corte
de apelacin, compuesto por apstoles y ancianos y presidida (en su momento) por
Jacobo, el hermano del Seor.
Por otra parte, el ministro o ayudante de la sinagoga perdura como el dicono

cristiano, aunque su oficio segua siendo local, hasta el punto de que slo
ocasionalmente aparece el diaconado como cargo en el Nuevo Testamento.
Esta primera etapa de la iglesia en lo administrativo no es episcopal, no es
estrictamente presbiteriana, ni mucho menos estrictamente local, aunque algunos
historiadores eclesisticos quieran demostrar que era lo uno o lo otro. Estos tipos
de administracin eclesistica as depurados son muy posteriores, y son el
resultado directo de la evolucin histrica de los cargos mencionados (y la
aparicin de nuevos cargos), y de las estrategias administrativas que se iban
llevando a la prctica, como respuesta a las necesidades que iban surgiendo en cada
poca. Estos modelos actuales no son otra cosa que el resultado de la refinacin,
depuracin y especializaron histrica de conceptos y formas administrativas.
Aunque se habla de obispos el episcopado no exista en la forma que hoy lo

conocemos, aunque se habla de presbteros, no se tena el concepto presbiteriano
de administracin, y aunque una iglesia local tena varios ancianos
administradores eso no implicaba autonoma o independencia, la iglesia local no
era una asamblea en si misma donde se dictaminaran asuntos de competencia de
autoridades de carcter apostlico.
La Iglesia Pentecostal Unida De Colombia, ha desarrollado un sistema

administrativo muy verstil que tiene fundamento bblico, pero que adems
combina los tres tipos de administracin eclesistica mencionados. Esto permite
que se pueda adaptar a nuevas necesidades y retos de carcter administrativo. La
IPUC si tiene un esquema administrativo muy particular, pero que ha sido muy
efectivo y ha permitido que con el crecimiento no haya un desmoronamiento de
dicha estructura, sino que ha habido un fortalecimiento.
ORIGENES DE LA ADMINISTRACION ECLESIASTICA
Algunos creen que cualquier forma de administracin en la iglesia local es equivalente
a los propsitos de Dios. Estos creyentes comprenden muy poco de las bases bblicas y
los fundamentos teolgicos de la Administracin.
Se espera de nosotros, como mayordomos, que administremos la obra de Dios de una

manera sabia y eficiente.
De hecho, como ministros lderes, tendremos algn da que dar cuenta de nuestra
administracin cuando nos encontremos ante nuestro Seor Jesucristo.
Un buen mayordomo es aquel que conoce su responsabilidad de supervisar los asuntos de

su maestro y enfoca sus esfuerzos hacia ese fin.
Administrar el ministerio de Dios requiere un anlisis serio y un pensamiento bien enfocado,

proveer cuidado y administracin en la obra de Dios debe depender de algo mas que
mtodos novedosos de 3 4 pasos.
Los mtodos de administracin han logrado un significativo progreso en los negocios, la

educacin, los servicios de salud y en rea militar. Sin embargo, las iglesias han fracasado
en mantenerse al da con estas nuevas perspectivas y se han quedado atrs.
Cuando los miembros de las congregaciones que han sido capacitados en estas reas,
observan la manera ineficaz en la que nuestros lderes de iglesias administran los recursos
del ministerio, pierden la confianza en ellos y ven a estos lideres con suspicacia y menos
precio.
Muy pocos escritos sobre la administracin en el ministerio tienen su base en una teora
exhaustiva o en una integracin teolgica de las enseanzas sobre la administracin.
Los problemas complejos del ministerio no se resuelven con una simple apreciacin
secular, sin una discusin significativa de las bases tcnicas para la solucin, el problema
ingresa en una forma ligeramente distinta semejante a una bacteria que se ha hecho
resistente a los antibiticos.
El paradigma Administrativo Cristiano esta basado en un enfoque

cudruple: Escritura,ideas, cosas, personas.
El pensamiento cristiano Exige un proceso de integracin de las escrituras y de la teologa

en lo que hacemos como administradores reflejndose en la asociacin fundamental de una
administracin esa cristiana.
El pensamiento conceptual bblico exige un proceso de planificacin de administracin con

las escrituras y la teologa en mente, poniendo en papel las ideas de la organizacin.
La administracin exige que nos comprometamos a organizar la institucin para el logro de

sus metas, enfocadas en la utilizacin adecuada de recursos y cosas.
El liderazgo exige un proceso multifactico de reclutamiento de personal, direccin y

evaluacin, al mismo tiempo que se enfoca en las personas, no como un recurso sino como
participante en el esfuerzo de nuestro ministerio.
De estas tareas conceptuales brotan seis funciones de administracin
- Integracin
- Planificacin
- Organizacin + Bblicos - Teologicos
- Direccin
- Evaluacin
- Recurso humano
Cada una es crucial para el xito de la teora y la practica de la administracin cristiana.
INTEGRACIN
Al estudiar las escrituras descubrimos que para Dios es muy importante la manera como lo
representamos ante los ojos del mundo no creyente.
A l tambin le importa mucho la forma en que su pueblo usa los dones y talentos con la
que l lo ha provisto.
Cuando un siervo usa mal los recursos, o no toman en serio su responsabilidad (Mat.24:45-
51), Dios esta presto para juzgar a ese siervo con severidad.
Tambin podemos notar que Dios de a sus siervos cierto nmero de talentos y
responsabilidades, y espera que ellos se dediquen a llevar a cabo la obra de su maestro
hasta que l regrese (Mat. 25:14-30). La leccin en estos versculos es que si somos
descuidados en la admn. de nuestros deberes, seremos recipiente de la disciplina de Dios.
Como sus siervos, somos responsables del cuidado y adecuada distribucin de sus
recursos materiales, financieros y espirituales. Este papel de mayordomos no es uno en el
que se debe entrar con ligereza, porque viene con grandes expectativas de un
comportamiento honesto y tico.
La perspectiva bblica sobre la mayordoma es que los recursos de Dios no son nuestros.
Son de l, y l los ha puesto bajo nuestra custodia hasta que le parezca apropiado que le
sean de vueltos. La Administracin del ministerio es necesaria por una variedad de razones:
1) Porque el ministerio se trata de personas, no de programas. Por esta razn necesitamos

recordar que la Administracin es el medio para lograr un fin, nunca el fin en s mismo. La
Administracin Cristiana nos permite servir a la gente ms eficientemente.
2) Porque el cuerpo de Cristo es una entidad corporativa, no es una organizacin, sino

ms bien un organismo.
La Congregacin es una comunidad de personas que se han unido voluntariamente para

funcionar como un grupo. Como tal, los creyentes son miembros del mismo cuerpo
espiritual, miembros de la familia de Dios.
3) Porque la iglesia tienen una misin y no puede lograr esa misin ms que con un
esfuerzo coordinado; todas las actividades son el corazn de una buena administracin.
La Administracin no es perifrica en la vida y en funcionamiento de la iglesia es necesaria
porque la iglesia son personas con una visin. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento
estn repletos de ejemplos de planificacin, organizacin, direccin, evaluacin y
reclutamiento de personal, mucho tiempo antes de que el occidente los comenzara a usar
en sus empresas de negocios.
PLANIFICACIN
La planificacin se define como un proceso que empieza con un cuadro mental de donde
se quiere estar en algn punto futuro (meta). Luego determina en curso de accin
(estrategia) en pasos medibles (objetivos) siguiendo las seales correctas del camino
(polticas y procedimientos) para poder llegar a la meta usando los recursos disponibles
(personal, presupuesto, medios).
Los lideres eficaces pueden articular su meta en palabras que a traen e inspiran a otros
seguirlos.
Planificar es ver el futuro con la esperanza de lo que se llegar a ser, no es un salto a ciegas
en la oscuridad. Una vez que ha asido la visin, un lder comienza a construir ese futuro en
un proceso detallado paso a paso. Hay muchos ejemplos de planificacin en la biblia.
Gnesis presenta el relato de la creacin del universo de tal forma que no da lugar a dudas
de que Dios tena un plan. Cada uno de los das de la creacin est marcado con una
actividad y diseo proyectado. Nada es dejado a la suerte a una actividad fortuita. Cada
da contiene direccin especfica pronunciada por Dios acerca de lo que deba establecerse.
La historia de No que se encuentra en Gnesis Cap. 6-9, tambin habla de la planificacin

de Dios. Estableci un plan para un nuevo comienzo. Decidi enviar un diluvio para eliminar
el estilo pecaminoso de la vida del ser humano. Sin un plan de Dios y la obediencia de No,
la humanidad hubiera tenido una existencia muy corta en este planeta. Luego Dios revel
sus planes adicionales a un hombre llamado Abrahn para establecer con l una relacin
que tendra consecuencias eternas (Gnesis 12:13).
La descendencia de Abrahn sera numerosa como el polvo de la tierra (Gnesis 13:16),
(15:5) y (22:17) esta planificacin anticipada provey a Abrahn con la seguridad de que
poda confiar en que Dios cumple sus promesas y no olvida sus planes.
Esta planificacin de Dios en el Antiguo Testamento, concluye con Nehemas a quien le

encomend la reconstruccin de los muros de Jerusaln y a Esdras la reconstruccin del
templo. De la misma manera en el Nuevo Testamento presenta muchos ejemplos de
planificacin.
Efesios 1:4-5 dice que Dios en su Omnisciencia antes de la creacin del mundo escogi a
los que serian seguidores de Cristo es obvio que Jess fue un planificador, una de las ms
penetrantes parbolas de Jess fue sobre el tema se encuentra en (Lucas 14:28-32).
Pablo tambin nos da evidencia de la planificacin, por ejemplo (1 de Cor. 11:14) en donde
encontramos instrucciones para un servicio de adoracin ordenado, mtodos para edificar
el cuerpo de Cristo (Rom. 12:1, Efe. 4). Todo esto nos revela que la planificacin es
importante para lograr el resultado deseado de la meta.
ORGANIZACIN
Las escrituras ensean que Dios no es un Dios de confusin sino de orden pacifico (1 Cor.
14:33) y que desea que todo sea hecho debidamente y de manera ordenada (1 Cor. 14:40).
La definicin de la palabra organizacin podra ser: hacer las cosas de manera ordenada.
En el contexto de una organizacin, esto incluye dos actividades primordiales:
1) Desarrollar una estructura organizacional que presenta las relaciones entre cada uno
de los miembros de la organizacin.
2) Preparar una descripcin de tareas para que los que sirvan sepan lo que se espera de
ellos en trminos de capacidades y responsabilidad.
Dentro de la organizacin Dios es la cabeza suprema del universo. El hombre es su
creacin y se le hadado autoridad y dominio sobre el medio ambiente.
La humanidad tiene autoridad sobre las plantas y los animales y debe actuar como
mayordomo de esa encomienda segn Gen. 2:24, Dios cre el primer ncleo institucional
organizado: la familia.
Hablando de esta dinmica Pablo en Efesios (5:23:24), describe el orden organizacional de

la misma, igualmente en lo que respecta a los hijos (Efesios 6:1). Estos pasajes revelan la
estructura organizacional de Dios para la familia, as mismo Dios en Nmeros Capitulo 2
establece de forma organizada las responsabilidades y tareas de las tribus de Israel.
En el nuevo testamento Pablo provey discernimiento adicional en la organizacin de la

iglesia al dar polticas concernientes al decoro, los cultos de adoracin (1 Cor. 11), al uso
de los dones espirituales (Rom. 12:1; 1 Cor. 12; Ef. 4:11-16), a la cena del Seor (1
Cor. Cap. 11) y como resolver conflictos entre los miembros ( 1 Cor. 6: 1-7; Fil 2:14).
Aunque no hay una estructura prescrita que debe ser incorporada en toda iglesia, las
clasificaciones para los que sirven como administradores ancianos son inequvocas
(1Tim. 3:1-13). Hay dos categoras de ancianos: los que ensean y los que gobiernan (1
Tim. 4:14; 1Pe. 5:2).
En los inicios de la iglesia solo existen ancianos los que gobernaban y dirigan los asuntos
de la iglesia (hoy pastores) y los que enseaban se basaban en la instruccin y la aplicacin
de la palabra de Dios en las vidas de los creyentes (hoy pastores). La estructura
organizacional y el diseo son evidencia de una planificacin sabia. Las dos funciones de
planificar y organizar son difciles de separar. Cada una depende de la otra para armona y
para un servicio eficaz.
Si el proceso de planificacin es llevado a cabo correctamente y con previsin, esto har

mucho ms fcil el proceso de organizacin.
DIRECCIN
La funcin administrativa de dirigir se define como un proceso por el cual el supervisor gua
a los subordinados a entender y a contribuir para los objetivos de la organizacin. En el
contexto de una iglesia local, un supervisor hbil (pastor principal, pastor asociado)
supervisa a sus servidores en tal forma que los convierte en parte del personal de la iglesia.
Dirigir es, entre las cinco funciones administrativas, una de las ms desafiantes porque el
supervisor est tratando de resolver cmo dirigir a cada miembro del personal. Las
actividades asociados con la direccin incluyen delegacin, motivacin, coordinacin.
Delegacin:
El libro de Gnesis comienza con la delegacin de la mayordoma de la creacin a ADAN

(Gen. 1:28-30).
En el capitulo 24 tenemos el singular relato en el que Abrahn delega la importante

responsabilidad de encontrar una esposa para su hijo Isaac. Tambin Moiss deleg
responsabilidades judiciales a setenta varones (Exo. 18:17-27), en el nuevo testamento, en
(Lc.10:1-20) el Seor Jess deleg responsabilidades del ministerio a setenta discpulos,
tambin a sus doce apstoles (marc.6:7-13), el apstol Pablo delego responsabilidades
ministeriales a los ancianos de cada iglesia que l estableci (Hech. 14:23) El deleg la
responsabilidad de supervisin del ministerio en Creta a Tito y lo alent a ser fiel en su
trabajo. (Tito. 1:5-9)
Motivacin:
Dios usa mtodos excepcionales para motivar a la humanidad a veces fuertes y

enrgicos,tales como en el caso del Lot (Gen. 19), o cuando hizo que Jons fuera a Nnive
(Jon.1).
El en nuevo testamento el seor Jess sirve como ejemplo en como motivar a las personas
a responder basadas en las virtudes del amor, servicio desinteresado, compromiso,
fidelidad y humildad por con corazn lleno de agradecimiento y reconocimiento por todo lo
que Dios han hecho por nosotros. El apstol Pablo cuando su vida se acercaba al
final,revel sus motivos para el servicio (2 Tim 4:7-8)
Coordinacin:
En nuevo testamento vemos evidencia de coordinacin en el entrenamiento de los
discpulos. De la misma manera vemos coordinacin en la iglesia primitiva en la eleccin
de Matas (He. 1:15-26), en la eleccin de los siente diconos (He. 6:1-6), en el acto de la
iglesia de Antioquia de aceptar a Pablo y a Bernab para el servicio misionero (He. 13:1-3),
todo esto no ocurri por casualidad, sino que incluyeron esfuerzos coordinado entre la
iglesia y los lideres del ministerio.
AVALUACIN
Controlar es el trmino ms popular en el campo de la Administracin secular. Esta parte

del proceso es la que asegura que hay progreso hacia el logro de los objetivos de una
empresa.
Este trmino no ha tenido una respuesta positiva de parte de los miembros de la iglesia
porque suena demasiado como manipulacin o coercin. Es preferible usar el
trminoevaluacin porque es un concepto bblico por su relacin estrecha con el
conceptomayordoma.
Evaluacin:
En contexto del ministerio puede ser definido como el proceso por el cual rendimos cuenta
de la manera en que administramos los recursos que Dios nos ha confiado.
La evaluacin es un proceso de cuatro pasos:
1) Un sistema de informes.
2) Una normativa bajo la cual es comparado.
3) Un plan de accin correctiva, cuando se descubren los errores.
4) Un sistema de recompensa para aquellos que han cumplido (premiacin).
1.Sistema de informes.
La primera fuente de informacin tiene que ver con Dios y Adn ya que, entre ellos exista
retroalimentacin y dilogo. Dios estaba consciente de la situacin de ellos cuando
describi su cada. Ellos reconocieron que eran responsables de dar cuentas a Dios por
sus acciones. Poco tempo despus Can tuvo que responder por la muerte de Abel (Gen.
4).
En el nuevo testamento el principal sistema de informacin es el singular papel del espritu

santo. Jess revel parte de este papel de supervisin (Jn. 14:16:17) y (Jn. 16:13-14)
2.Establecimiento de normas.
Dentro de este sistema encontramos muchas normas que Dios haba prescrito para su
pueblo, los diez mandamientos son probablemente las ms notables de las normas.
Dios permite un buen margen de libertad en la aplicacin de los principios del ministerio
pero donde hay normas, estas deben ser seguidas estrictamente.
Ms all de las expectativas obvias declaradas en la descripcin de tareas, la mayora de

ministerios deberan tener manuales de polticas y procedimientos para asegurarse de que
las normas de desempeo se comunican claramente.
Ejemplos prcticos de normativas.
-Cuando como pastor aconseje a alguien del sexo femenino deje la puerta abierta hgala
de vidrio.
-A los jvenes del sexo masculino no se les permite llegar a las jvenes en sus autos
despus de una actividad en la iglesia.
3.Desarrollo de planes correctivos de accin.
El antiguo testamento mandaba una variedad de maneras para tomar acciones correctivas
(Lev. 4-6) da instrucciones detalladas para los que deseaban ofrecer un sacrificio a Dios y
con ello recibir su perdn. Nmeros. 5:5-7 da instrucciones acerca de una persona que ha
agraviado a otra y desea la reconciliacin. Su ejemplo de correccin abundan en el nuevo
testamento tambin Jess trato de corregir la teologa errnea de los lderes religiosos de
su tiempo.
Pedro enfrento a Ananas y Safira por mentir (He. 5:11) tambin vemos correccin en la
confrontacin de Pablo y Pedro (Gl. 2:11) y nuevamente en la manera en que manejo la
disciplina en la iglesia de Corinto.
Si corregimos nuestro propio comportamiento cuando nos extraviamos del camino,
entonces no tendremos necesidad de recibir correccin de parte de otros (1 Co 11:28, 2
Cor. 13:5). El apstol Pablo habl de la necesidad de vivir una vida de dominio propio y
autodisciplina, de manera que no seamos descalificados pora el servicio del ministerio (1
Cor. 9:26-27)

Administración Pastoral

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Administracin Pastoral

Administracin Pastoral presenta cmo proveer cuidado pastoral a una

Peter Paul Rubens. San Pedro encuentra la moneda para el

(Utilice los botones en el mrgen derecho para leer las lecciones)

Leccin 1 - Definiendo la Administracin - Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder:

Leccin 2 - Administracin Personal - Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder:

Leccin 6 - Formando un Equipo Ministerial Laico - Al terminar esta leccin, el estudiante

Leccin 7 - Planeamiento, Parte 1 - Al concluir esta leccin, el estudiante Aprender consejos

Leccin 8 - Planeamiento, Parte 2 - Al concluir esta leccin, el estudiante. Sabr por qu es

Leccin 9 - Tomando Decisin en Grupo - Al concluir esta leccin, el estudiante Conocer

Leccin 10 - Pastores Presidiendo Junta - Al concluir esta leccin, el estudiante. Descubrir

Leccin 12 - Modelo de Gobierno, Pliza y Procedimientos - Al concluir esta leccin, el

Leccin 13 - La Delegacin y Sus Ayudantes - Al concluir esta leccin, el estudiante

Leccin 14 - Administracin del Tiempo - Al concluir esta leccin, el estudiante Valorar la

Leccin 15 Comunicacin - Al concluir esta leccin, el estudiante Revisar declaraciones

Leccin 16 - Relaciones Legales y Financiera - Al concluir esta leccin, el estudiante

Leccin 18 - Cuatro Aproximaciones a Una Vida De Mayordoma Total - Al concluir esta

Leccin 19 - Desarrollando una Iglesia Generosa - Al concluir esta leccin, el estudiante

Leccin 20 - Finanzas Personales y Asuntos de Estilo de Vida - Al Concluir esta leccin el

Leccin 21 - Pastoreando El Pueblo de Dios - Al finalizar esta leccin, los alumnos

Leccin 23 - El cuidado y la orientacin pastoral - Al finalizar esta leccin, los participantes:

Leccin 27 - Nuestro ModeloJess Admirable Consejero - Al finalizar esta leccin los

Leccin 28 - La Consejera Breve, Parte 1 - Al terminar esta leccin, el alumno podr:

Leccin 30 - Recursos de la comunidad y referencias - Al finalizar esta leccin, los alumnos

Leccin 32 - La presencia pastoral en la Crisis - Al finalizar esta leccin, los alumnos:

Leccin 33 - La presencia pastoral en la Celebracin - Al finalizar esta leccin, los alumnos

Administracin Pastoral presenta cmo proveer cuidado pastoral a una

Objetivos para el estudiante

Al terminar esta leccin, los participantes podrn

Identificar donde se hace la administracin.

Determinar quien ejercita la administracin.

Familiarizarse con definiciones claves de la Administracin.

Administracin efectiva es la tarea de entender completamente la misin de la iglesia y ayudar al

La administracin involucra muchas tareas interrelacionadas que incluyen descubrir, comunicar,

En su mejor definicin, administracin, es el trabajo glorioso de administrar la misin de Cristo en

Por que es Necesaria la Administracin?

El Proceso Administrativo es Continuo

La Administracin estimula actividades, asigna recursos, recluta personal y logra la misin; es la

La Administracin Afecta Toda la Iglesia

Superando los Mitos Concernientes a la Administracin

Algunos entrenadores de ministros aconsejan a pastores potenciales que la administracin de la

Mitos Con Respecto a la Administracin

Dios requiere fidelidad no efectividad.

Las instituciones son ms importantes que la gente.

Los nmeros no son importantes.

La administracin se puede ignorar porque es preferible predicar o contactar a la gente.

En Donde se Lleva a Cabo la Administracin?

La administracin es hecha en y a travs de la iglesia en el mundo. La iglesia siempre hace su trabajo

La Administracin se Lleva a Cabo en la Iglesia

Un Organismo Vivienteel Cuerpo de Cristo

Una Organizacin DuraderaEl Edificio de Dios

Una Comunidad AmorosaLa Familia de Dios

La iglesiala familia de Dioscuidndose unos a otros desarrollando conexiones espirituales y

Similitud y Diferencia Entre la Iglesia y Otras Organizaciones

Otros Contextos en los que Funciona la Iglesia

Es necesario comprender el ambiente secular del Ministerio

Este al tanto de la explosin de nuevos estilos de vida y valores cambiantes.

La sociedad contempornea es bsicamente secular.

Eventos, circunstancias, y reacciones no son siempre como aparentan ser.

1. Al punto/sin rodeoCuanta gente? Cuanto dinero? Qu tan grande es el edificio?

3. Puro Airelos que hablan bonito pero nunca logran nada.

6. Arreglando hacer algose distrae fcilmente.

8. Temerosohabla bien pero tiene temor tomar riesgos o implicaciones polticas.

Cuales podran ser algunos de los tipos ms deseables?