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I. INTRODUCCIN
Quin iba a pensar que el mensaje cristiano iba a llegar y a calar en el Imperio romano?
Cristo tambin entr en el entramado de esa gran urbe imperial.
San Pablo escribi esta carta cuando consider que ya haba finalizado su tarea en Asia,
Macedonia y Acaya, y decidi abrir un nuevo frente misionero hacia occidente,
proponindose evangelizar Espaa (cf. Rm 15, 23-24).
No se conocen los orgenes de la comunidad cristiana de Roma. Se sabe que desde mucho
tiempo antes exista una importante comunidad juda en la capital del Imperio. Las
catacumbas judas y las inscripciones sepulcrales dan testimonio de que se trataba de un
grupo muy numeroso, entre los que haba personas que desempeaban altos cargos. Pero no
se tiene noticias de la forma en que lleg el cristianismo. El edicto del emperador Claudio
(ao 49), ordenando la expulsin de los judos de Roma por los tumultos provocados por
culpa de un tal Cresto124 , es interpretado por muchos en el sentido de que en esa fecha ya
haba judos-cristianos en Roma, que entraran en conflicto con los dems judos por causa
de Cristo. No hay noticias ciertas sobre la fecha de la llegada de san Pedro a Roma y la
carta a los romanos no da indicios de que este apstol ya se encontrara all.
Roma haba sido evangelizada por otros y san Pablo tena por principio no edificar donde
otro ya haba edificado (cf. 15, 20). Pero para ir hacia Espaa era necesario pasar por
Roma, por eso se atreve a escribir esta carta, la nica escrita a una comunidad no fundada
por l. Lo hace con el fin de anunciarles su visita y pedirles colaboracin para realizar la
nueva misin evangelizadora.
II. OBJETIVO DOCTRINAL: Conocer la carta a los Romanos, como una de las cartas
ms importantes del Nuevo Testamento.
III. OBJETIVO VIVENCIAL: Incentivar a leer con detencin esta carta y a vivir su
contenido.
IV. TESIS: La carta a los Romanos ha jugado un papel excepcional en la historia del
pensamiento cristiano, por ser el primer ensayo de gran envergadura en la historia de la
teologa cristiana. En la exgesis bblica ha ocupado un lugar privilegiado y ha sido un
baluarte en momentos decisivos de la historia de la Iglesia: en el siglo V, cuando tuvieron
lugar la crisis pelagiana y las grandes controversias sobre la gratuidad de la gracia; y en el
siglo XVI, en tiempos de la Reforma protestante 125.
V. EXPLICACIN DE LA TESIS:
Esta carta fue escrita por san Pablo, en la primavera del ao 58, una vez que han pasado las
tormentas que revela su segunda carta a los corintios y gozando de una cierta calma y
tranquilidad.
Dirige esta carta a los cristianos romanos, procedentes del paganismo, con el fin de preparar
su llegada a esa floreciente Iglesia que l no ha fundado, pero cuya fe es celebrada en todo
el mundo y a la que saludan todas las iglesias de Cristo. Pablo entiende que ha llegado el
momento de ensanchar horizontes y acometer ms ambiciosos proyectos. As que decide
llevar el evangelio hasta los confines de occidente, hasta Espaa. Pero en el camino, como
escala obligatoria, est Roma, la ciudad imperial.
2. Caractersticas literarias
Introduccin: 1
Una seccin bsicamente doctrinal: 2-11: Hemos sido justificados y salvados por la
fe en Jesucristo.
Una seccin exhortativa: 12-15: Si hemos sido justificados, llevemos una vida digna
(deberes y obligaciones del cristiano).
Conclusin: 16
4. Contenido teolgico y espiritual
Fin de la carta: presentar las ideas claves del evangelio de Cristo, sobre todo con
respecto a los puntos ms controvertidos y ms propensos a crear dificultades en el
seno de las nacientes comunidades cristianas. Presentar estas ideas a la comunidad
de Roma que est llamada a ser un magnfico smbolo del carcter universal de la
Iglesia cristiana. Roma, corazn del paganismo, es para Pablo no slo un nuevo
centro geogrfico; es sobre todo, un nuevo centro teolgico y eclesial.
VI. CONCLUSIN: Por esta carta podemos darnos cuenta de que san Pablo tiene
conciencia de que su predicacin es rechazada por muchos, de que su persona no es
aceptada por todos y de que corren versiones distorsionadas de su enseanza. Por
eso, opta por exponer detalladamente su evangelio, es decir, la forma en que l
anuncia el mensaje de Cristo, para que los romanos tengan una versin autorizada
de lo que predica entre los paganos. Acaba su carta exhortndonos a tener un mismo
sentir en Cristo Jess, para que con un solo corazn y una sola voz, podamos dar
gloria a Dios, Padre de Nuestro Seor Jesucristo
VII. ORACIN: Seor, gracias por habernos salvado. Que llevemos una vida
digna de Ti. De esta manera nuestra fe en ti se complementa con nuestras obras,
que tienen que reflejar fielmente esa fe, hecha vida. Amn.
124. Claudio hizo expulsar de Roma a los judos, que excitados por un tal Cresto provocaban disturbios (Suetonio,
Vida de los XII Csares, Claudio, XXV). Este tal Cresto es para nosotros Cristo.
125. Juntamente con la carta a los Glatas, la carta a los Romanos ha constituido el principal punto de referencia en
la polmica entre catlicos y protestantes, hasta el punto de que podra decirse que la Reforma protestante ha hecho de
Romanos el texto sagrado por antonomasia
126. Esta verdad paulina fue tomada por Lutero, para quien nuestras obras no valen nada en orden a la salvacin.
Esta verdad de san Pablo la salvacin viene por la fe en Cristo, se completa, despus, con otra verdad la fe sin obras es
una fe muerta, que Dios inspirar a Santiago en su carta, como vimos ya cuando explicamos dicha carta.
127. As lo dijo el concilio de Trento: La justificacin no es slo la remisin de los pecados, sino tambin la
santificacin y renovacin del hombre interior por la voluntaria recepcin de la justicia y los dones, de donde el hombre se
convierte de injusto en justo, y de enemigo en amigo, para ser heredero, conforme a la esperanza de la vida eterna (Dz
799).