19culara gre, 19 mucizesine (!

) inanmakszn Kurana inandn syleyen insanlar,

gerekte Kurana delilsiz/temelsiz bir ekilde, yani kr krne inanmaktadrlar.

Oysa eer szde 19 mucizesi olmakszn Kurana inanmak mmkn olmasayd, Allah
19 mucizesinin (!) kefedildii iddia edilen 1974 ylna kadar yaam hikimseden Kurana
iman etmelerini beklemezdi. nk O, hikimseyi gcnn stnde bir ykle sorumlu
tutmayacan beyan etmektedir (2/286).

Aslnda 19cularn Kurana inanmak iin mucize beklentisi iinde olmalar, yeni bir
ey deildir. Mekkeli mrikler de Kurana inanmak iin Muhammed peygamberden ak
mucizeler istemilerdi:

<<Ona Rabbinden ayetler/mucizeler indirilmeli deil miydi?>> dediler. (29/50)

Allahn bu talebe kar verdii cevap u olmutur:

Bizim sana, onlara okunan Kitab indirmi olmamz yeterli olmad m? (29/51)

Grld gibi, Allah, mriklerin mucize taleplerine kar, Kurann yeterli

olduunu beyan etmi ve bu haliyle Kurann iman etmek isteyenler iin gerekli delilleri
sunduunu bildirmitir. Elbette burada Allahn, 1400 yl sonra ortaya kacak 19 saysal
sisteminden tr Mekkeli mriklere Kuran yeterlidir. cevabn verdiini iddia
edemeyiz. yleyse u soruyu sormamz gerekir:

Allah, Kuran resul vastasyla insanlara bildirdiinde, onlardan neye dayanarak

Kurana iman etmelerini beklemitir?

imdi, Kuran ayetlerine gre, bu soruya bir cevap bulmaya alalm!

 Hala Kuran iyice dnmyorlar m? ayet Allahtan bakasnn katndan olsayd,
mutlaka onda birok eliki bulacaklard. (4/82)

Kuran, olduka hacimli ve kapsaml bir kitaptr ve Allahn varl, irk inancnn
hatalar, tevhidi hakikatler, ilahi vahye dayanan ancak zaman ierisinde bozulmu eitli
dinler, gemite yaam peygamberlerin mcadeleleri, kyamet sahneleri, cennet ve
cehennem tasvirleri, ibadetler, ahlak kurallar, aile hayatn veya sosyal ilikileri ilgilendiren
dzenlemeler, sava hukuku, helaller ve haramlar, eitli tabiat olaylar vb. birok konuyu,
bazen teferruata inen, bazen de farkl ynleri ne karan tekrarlarla elikisiz ve hatasz bir
biimde anlatmaktadr.

Allah bu durumu, Kurann bir insan rn olamayacann delillerden biri olarak

gstermektedir.

Bundan nce bir kitaptan okuyor ve sa elinle onu yazyor deildin. yle olsayd
batl iddia edenler phe ederlerdi. (29/48)

Yukardaki ayetten anlaldna gre, Muhammed peygamber vahiyden nce okuma-

yazma bilmiyordu (veya en azndan edebiyatla/iirle ilgilenen biri deildi). Bunu mriklerin
u szlerinden de anlayabiliriz:

<<Yazdrd ve sabah akam ona okunan ncekilerin masallardr.>> dediler.

(25/5)

Tarihi veriler, Muhammed peygamber zamannda Arabistanda iirin olduka yaygn

ve gelimi olduunu gstermektedir2. Bylesi bir zamanda, edebiyatla veya iirle hi
ilgilenmemi bir insann, yle bir meydan okumann kayna olup, bunda da baarl
olabilmesi mmkn gzkmemektedir:

1
Muhtemelen vahiyden sonra renmitir (baknz 10/16)
2
http://www.fordham.edu/halsall/source/640hangedpoems.asp
 Yoksa Onu uydurdu! mu diyorlar? De ki: <<Eer doru szl iseniz, Allahtan
baka, gcnzn yettii kim varsa arn ve onun benzeri bir sure getirin!>> (10/38)

Bir baka Kuran ayetinde, Muhammed peygamberin bu zelliini ok iyi bilen

Mekkeli mriklerin, bu konu zerinde dnmeleri istenmektedir:

<<Bundan nce sizin iinizde bir mr kaldm. Akletmez misiniz?>> de. (10/16)

Bir zamanlar Meryem olu sa <<Ey srailoullar! Dorusu ben size, benden nceki
Tevrat dorulayc ve benden sonra gelen, ismi Ahmet olan bir eliyi mjdeleyici olarak
Allahn elisiyim.>> demiti.

Mevcut ncillerde bu mjde hala yerini korumaktadr. sa peygamber, 1.Yuhanna,

2/1de parakletos (teselli edici) olarak tantlmaktadr ve Yuhanna 14/16da baka bir
parakletosun (allos parakletos) gelecei u ekilde ifade edilmektedir:
"Size baka bir teselli edici verecek, sonsuza kadar sizinle birlikte olabilsin diye..."

sadan sonra gelecei mjdelenen bu parakletosun zellikleri ncillerde u ekilde

anlatlmaktadr:

- O, bana tanklk edecek. (Yuhanna, 15/26)

- Size her eyi retecek, btn sylediklerimi size hatrlatacak. (Yuhanna, 14/26)

- Sizi her geree yneltecek. O, kendiliinden konumayacak, yalnz iittiklerini

syleyecek ve gelecekte olacaklar size bildirecek. (Yuhanna, 16/13)

- O gelince dnyann gnah, doruluk ve yarg konusundaki sululuunu dnyaya

gsterecek. (Yuhanna, 16/8)

Grld gibi ncillerde tpk sa gibi bir parakletosun gelecei ve sann ilettii
mesaj tekrarlayaca aka haber verilmitir.

3
Daha ayrntl bilgi iin baknz; http://ucmaz.home.uludag.edu.tr/PDF/ilh/2001-10(1)/htmpdf/M-14.pdf
 Rumlar yenildi. Yerin en yaknnda Onlar bu malubiyetin ardndan galip
geleceklerdir, birka yl iinde! (30/2-4)

Bu ayet, Rumlarn yenilgilerinin ardndan birka yl iinde galip geleceklerini nceden

haber vermektedir. Tarihi verilere baktmzda, Kuranda yer alan bu haberin aynen
gereklemi olduu aka grlmektedir4: Buna gre, Rumlarn hkmdar Heraclius (610-
641) zamannda; Persler 613 ylnda am ve Antakyay, 614 ylnda Kuds, 614-615
yllarnda Anadolunun byk bir ksmn, 618-619 yllarnda da Msr ele geirmi ve
byk bir baar kazanmtr. Rumlarn kar saldrs ise 3 yl sonra balam (622) ve 9 yl
sonra (628) Pers kral Chosroes IInin devrilmesi ve Perslerin yenilgiyi kabullenmesiyle kesin
bir zafere ulamtr.

lkemizdeki baz ateistler Muhammedin maddi menfaatleri iin bir mcadele

balattn ne srmektedirler. Oysa aslnda Muhammedin mcadelesindeki samimiyeti ve
bu mcadelenin menfaat temelli olamayacan en iyi anlamas gerekenler bu kesimden
insanlardr. Zira, bugn nasl ki lkemizdeki baz ateistler, iinde yaadklar toplumun yanl
grdkleri inanlarna kar, hayatlarn riske atarak, olduka zorlu bir mcadelenin ierisine
giriyorlarsa ve bunu yaparken de maddi bir menfaat elde etmeyi deil doru olduuna
inandklar fikirleri yaymay hedefliyorlarsa; ayn ekilde Muhammed peygamber de, 1400 yl
nce, Arabistan corafyasnda, geleneklerine sk skya bal, olduka banaz ve
muhafazakar olan bir toplumun yerleik inanlarna kar karken, bu zorlu srete davasna
gnlden inanm olmaldr.

Muhammed peygamberin davasndaki samimiyetini ve inanmln, doup-

byd yurdundan kamak zorunda kalmken ve lm tehlikesi altndayken aka
grmek mmkndr:

O vakit, inkar eden kimseler onu, ikinin ikincisi olarak karmt. Hani o ikisi
maaradayd; arkadana zlme, Allah bizimle! diyordu. (9/40)
4
http://www.tulane.edu/~august/H303/chronologies/Byzantine_Dark_Age.htm