Exerccios de Fixao - I

1-Thomas Hobbes define assim a essncia do Estado:

Uma pessoa de cujos atos uma grande multido, mediante pactos recprocos
uns com os outros, foi instituda por cada como autora, de modo a ela poder
usar a fora e os recursos de todos, da maneira que considerar conveniente,
para assegurar a paz e a defesa comum.
HOBBES, Thomas. Leviat. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural,
1974. p.110.
A partir desse contexto, qual o carter do poder do qual dotado o Estado?
(A) Seu poder equivalente ao poder de cada um dos seus membros.
(B) Seu poder absoluto, apenas se no for feito uso da fora.
(C) Seu poder absoluto, no sentido de no ser constrangido por nenhuma
outra pessoa.
(D) Seu poder limitado pelos direitos naturais dos quais os cidados so
portadores.
(E) Seu poder limitado pela vontade geral da qual participam os cidados a
cada deciso.

2-Um dos aspectos pelos quais se costuma tentar explicitar a distino entre os
modos antigo e moderno da investigao filosfica diz respeito questo da
verdade e da falsidade. Nesse sentido, percebe-se que a filosofia grega antiga
confrontou-se com a necessidade de fundamentar o estatuto do discurso falso,
enquanto os filsofos modernos privilegiaram o problema de como assegurar a
veracidade de um discurso.
Na modernidade dos sculos XVII e XVIII, as disputas filosficas acerca do
mtodo das cincias tinham em vista
(A) garantir o caminho seguro para o desenvolvimento das cincias, de modo a
afastar dele qualquer possibilidade de erro.
(B) discernir a filosofia das cincias, mostrando que apenas a filosofia dotada
de um mtodo seguro para suas novas descobertas metafsicas.
(C) desconstruir a noo de razo como sujeito do conhecimento na qual se
fundavam a cincia e a filosofia antigas.
(D) fundamentar o estatuto da falsidade de modo a poder defender que o saber
antigo e medieval constitusse um discurso falso.
(E) provar filosoficamente a existncia de Deus e, assim, rejeitar o
mecanicismo da Patrstica medieval.

3- Como denominada a corrente de pensamento que marcou o incio da

Filosofia Crist?
(A) Parrsia
(B) Escolstica
(C) Idade das Trevas
(D) Ecumenismo
(E) Patrstica

4- Atenienses, [...] enquanto tiver alento e puder faz-lo, jamais deixarei de

filosofar, de vos dirigir exortaes, de ministrar ensinamentos de toda espcie
queles de vs que eu deparar. (PLATO. Defesa de Scrates. So Paulo: Nova
Cultural, 1987. Col. Os Pensadores, v. Scrates. 29 d. Vida sem exame, no vida digna de
ser humano. PLATO. Defesa de Scrates. So Paulo: Nova Cultural, 1987. Col. Os
Pensadores, v. Scrates. 38 a).

De acordo com Scrates, retratado na literatura platnica, em especial nos

chamados "dilogos socrticos", podemos diferenciar objetivamente o seu
ensino de uma postura doutrinria. Por qu?

(A) Porque no contava com o apoio de material didtico e de uma estrutura

institucional de ensino.
(B) Porque ele citava muitos poetas de cor e sabia profundamente muitas
coisas da cultura grega em geral.
(C) Porque seu ensino no consistia na difuso de um saber, mas antes na
prpria problematizao do saber.
(D) Porque filosofia para ele era fundamentalmente uma questo de se filiar a
uma escola ou doutrina, antes de ser uma escolha de vida.
(E) Porque para ele filosofia uma atividade fundamentalmente da memria e
da erudio.

5- Qual, dentre os abaixo relacionados, um motivo relevante para o

surgimento da Filosofia na Grcia antiga?

(A) A presena na mitologia grega de caracteres universalizantes e com

pretenso de explicao da realidade, a partir de princpios abstratos.
(B) A presena na cultura grega de uma valorizao dos loucos, das mulheres
e das crianas, de modo que o indivduo masculino tinha um papel secundrio.
(C) O fato de os gregos terem em seu territrio uma das sete maravilhas do
mundo antigo: o colosso de Rodes.
(D) Os gregos foram os primeiros a desenvolver as tecnologias de produo
agrcola e militar, e assim conseguindo dominar outros povos, como os persas
e os egpcios, no sentido blico.
(E) Os gregos foram o primeiro povo a fazer a revoluo neoltica e por isso
foram os que mais desenvolveram sua cultura no sentido de uma maior
abstrao.