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Lio 4 Salvao somente pela f - O Livro de Romanos

Justificao pela f 21 a 28 de outubro de 2017

Sbado tarde, 21 de outubro 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das
obras da lei (Rm 3:28).

LEITURAS DA SEMANA: Rm 3:19-28

Nesta lio, chegamos ao tema principal de Romanos: a justificao pela f, a grande verdade que, mais do
que qualquer outra, provocou a Reforma Protestante. E, apesar de todas as declaraes contrrias, Roma no
mudou em nada, em relao a essa crena, a posio que manteve em 1520, quando o papa Leo X emitiu uma
bula papal condenando Lutero e seus ensinamentos. Martinho Lutero queimou uma cpia da bula, pois, se
havia um ensinamento sobre o qual nunca se poderia fazer concesses, era e a justificao pela f.

A expresso em si uma figura com base na lei. O transgressor da lei comparece diante de um juiz e
condenado morte por suas transgresses. Entretanto, aparece um substituto e toma os crimes do transgressor
sobre si mesmo, absolvendo, assim, o criminoso. Ao aceitar o substituto, o criminoso permanece agora perante
o juiz, no s absolvido de sua culpa, mas tambm considerado como se nunca tivesse cometido os crimes
pelos quais foi levado pela primeira vez ao tribunal. Tudo isso porque o substituto, que tem uma ficha
perfeita, oferece ao criminoso perdoado sua prpria e perfeita obedincia lei.

No plano da salvao cada um de ns o criminoso. O substituto, Jesus, tem uma ficha limpa e perfeita. Ele
est no tribunal em nosso lugar, Sua justia foi aceita em lugar da nossa injustia. Por isso somos justificados
diante de Deus, no por causa de nossas obras, mas por causa de Jesus, cuja justia se torna nossa quando a
aceitamos pela f. Essas so realmente boas-novas! Notcia melhor que essa? Impossvel!

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DOMINGO, 22 DE OUTUBRO 2017 AS OBRAS DA LEI

1. Leia Romanos 3:19, 20. O que Paulo disse sobre a lei? O que a lei faz e o que ela no faz ou no pode
fazer? Por que muito importante que todos compreendam esse assunto?

Rm 3:19-20, (ACF 1753/1995); 19 Ora, ns sabemos que tudo o que a lei diz, aos que esto debaixo da lei o
diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenvel diante de Deus. 20 Por isso nenhuma
carne ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Paulo estava usando o termo lei em seu sentido amplo, conforme os judeus de seu tempo o compreendiam.
Pelo termo Tor (a palavra hebraica para lei), um judeu ainda hoje pensa especialmente na instruo de
Deus descrita nos primeiros cinco livros de Moiss, mas tambm, no sentido mais geral, em todo o Antigo
Testamento. A lei moral (mais a ampliao dela nos estatutos e juzos, assim como nos preceitos cerimoniais)
fazia parte dessa instruo. Por isso, nesses versos de Paulo, podemos pensar na lei como o sistema do
judasmo.

Estar debaixo da lei significa estar sob sua jurisdio. A lei, entretanto, revela diante de Deus as falhas e a
culpa de uma pessoa. A lei no pode remover essa culpa; o que ela pode fazer levar o pecador a buscar um
remdio para esse problema.

Quando aplicamos o livro de Romanos aos nossos dias, em que a lei judaica no mais obrigatria, pensamos
na lei especialmente em termos de lei moral. Assim como o sistema do judasmo no pde salvar os judeus,
essa lei tambm no pode nos salvar. Salvar um pecador no funo da lei moral. Sua funo revelar o
carter de Deus e mostrar s pessoas em quais reas elas no conseguem refletir esse carter.

Seja qual for a lei (moral, cerimonial, civil ou uma combinao de todas elas), a obedincia a qualquer uma ou
a todas elas no tornar ningum justo aos olhos de Deus. Na verdade, a lei nunca teve a inteno de cumprir
esse objetivo. Ao contrrio, ela deve mostrar nossas falhas e nos levar a Cristo.

Assim como os sintomas de uma doena no podem cur-la, a lei tambm no pode nos salvar. Os sintomas
no curam; eles mostram a necessidade da cura. assim que funciona a lei.

Seus esforos para guardar a lei tm sido bem-sucedidos? O que essa resposta revela sobre a futilidade de
tentar se salvar mediante a obedincia lei?

De 19 a 26 de novembro haver o evangelismo de colheita. Mais de 4 mil pregadores sero usados por Deus e
milhares de pessoas tomaro a deciso pelo batismo. O que voc pode fazer para motivar sua igreja e tornar
esse movimento um sucesso?

SEGUNDA, 23 DE OUTUBRO 2017 A JUSTIA DE DEUS

2. Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas (Rm 3:21).
Como entender o significado desse texto?

Essa nova justia contrastada com a justia da lei, que era a justia com a qual o judeu estava familiarizado.
A nova justia chamada de justia de Deus; isto , uma justia que vem do Senhor, que Ele concede, a
nica que Ele aceita como verdadeira justia.

Essa , naturalmente, a justia que Jesus exercitou em Sua vida enquanto esteve aqui como ser humano. Ele a

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oferece a todos os que a aceitam pela f, que a reivindicam para si mesmos no porque a meream, mas
porque precisam dela.

3. Justia obedincia lei. A lei requer justia, e esta o pecador deve lei; mas ele incapaz de a apresentar.
A nica maneira pela qual se pode alcanar a justia por meio da f. Pela f ele pode apresentar a Deus os
mritos de Cristo, e o Senhor lana a obedincia de Seu Filho a crdito do pecador. A justia de Cristo aceita
em lugar do fracasso do homem, e Deus recebe, perdoa, justifica a pessoa arrependida e crente, trata-a como
se fosse justa, e a ama assim como ama Seu Filho (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 367).
Como podemos aceitar e aplicar essa maravilhosa verdade nossa vida? Leia tambm Rm 3:22.

Rm 3:22-23, (NVI); 22 justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo para todos os que crem. No h
distino, 23 pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus,

A f de Jesus Cristo necessria nesse contexto, assim como a f em Jesus Cristo. Ao operar na vida crist, a
f muito mais do que a aceitao intelectual; mais do que apenas um reconhecimento de certos fatos sobre
a vida de Cristo e Sua morte. Em vez disso, a verdadeira f em Jesus Cristo aceit-Lo como Salvador,
Substituto, Fiador e Senhor. escolher Seu modo de vida. confiar nEle e procurar, pela f, viver de acordo
com Seus mandamentos.

Fortalea sua vida por meio do estudo da Palavra de Deus: acesse o site http://reavivadosporsuapalavra.org/

TERA, 24 DE OUTUBRO 2017 POR SUA GRAA

4. Tendo em mente o que estudamos at agora sobre a lei e o que ela no pode fazer, leia Romanos 3:24. O que
Paulo disse ali? O que significa o fato de que a redeno est em Jesus?

Rm 3:24-25, (NVI); 24 sendo justificados gratuitamente por sua graa, por meio da redeno que h em Cristo
Jesus. 25 Deus o ofereceu como sacrifcio para propiciao mediante a f, pelo seu sangue, demonstrando a
sua justia. Em sua tolerncia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

O que significa essa ideia de justificar, encontrada no texto? A palavra grega dikaioo, traduzida como
justificar, pode significar tornar justo, declarar justo ou considerar justo. Ela possui a mesma
construo radical que dikaiosune, justia e a palavra dikaioma, exigncia justa. Portanto, h uma estreita
relao entre justificao e justia, uma relao que nem sempre se revela em diversas tradues. Somos
justificados quando Deus nos declara justos.

Antes dessa justificao, a pessoa injusta e, portanto, inaceitvel para Deus. Aps a justificao ela
considerada justa e, portanto, aceitvel a Ele.

E isso s acontece mediante a graa de Deus. Graa significa favor. Quando um pecador se volta para Deus em
busca de salvao, um ato de graa considerar ou declarar essa pessoa justa. favor imerecido. O cristo
justificado sem nenhum mrito prprio, sem nenhuma reivindicao para apresentar a Deus em seu prprio
favor, exceto seu absoluto desamparo. A pessoa justificada pela redeno que h em Cristo Jesus, a redeno
que Ele oferece como substituto e garantia do pecador.

A justificao apresentada em Romanos como um ato pontual; isto , acontece em um momento no tempo.
Num momento o pecador est fora, injusto e rejeitado; no momento seguinte, aps a justificao, a pessoa est
dentro, justa e aceita.

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Aquele que est em Cristo entende a justificao como um ato passado, que ocorreu quando ele se entregou
totalmente a Cristo. Ser justificado (Rm 5:1) , literalmente, ter sido justificado.

Naturalmente, se o pecador justificado cair e depois retornar a Cristo, a justificao ocorrer novamente. Alm
disso, se a reconverso considerada uma experincia diria, h um sentido no qual a justificao pode ser
considerada uma experincia que se repete.

Se as boas-novas da salvao so to maravilhosas, o que impede as pessoas de aceit-las? O que faz voc se
afastar de tudo o que o Senhor lhe promete e oferece?

QUARTA, 25 DE OUTUBRO 2017 A JUSTIA DE CRISTO

Rm 3:25-26, (NVI); 25 Deus o ofereceu como sacrifcio para propiciao mediante a f, pelo seu sangue,
demonstrando a sua justia. Em sua tolerncia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;
26 mas, no presente, demonstrou a sua justia, a fim de ser justo e justificador daquele que tem f em Jesus.

Em Romanos 3:25, Paulo exps mais profundamente a grande notcia da salvao. Ele usou uma palavra
sofisticada: propiciao. A palavra grega para ela, hilasterion, ocorre no Novo Testamento apenas em
Romanos 3:25 e em Hebreus 9:5, em que traduzida como propiciatrio. Conforme usada em Romanos
3:25 para descrever a oferta de justificao e redeno por meio de Cristo, o termo propiciao parece
representar o cumprimento de tudo o que foi tipificado pelo propiciatrio no santurio do Antigo Testamento.
Isso significa, ento, que por Sua morte sacrifical, Jesus foi oferecido como meio de salvao e representado
como Aquele que providencia a propiciao. Em suma, isso significa que Deus fez o que era necessrio para
nos salvar.

O texto tambm fala sobre a remisso dos pecados. So os nossos pecados que nos tornam inaceitveis a
Deus. No podemos fazer nada para cancelar nossos pecados. No entanto, no plano da redeno, Deus
providenciou um meio para que esses pecados fossem remidos pela f no sangue de Cristo.

A palavra para remisso, em grego, paresin, que literalmente significa passar por cima ou passar por.
Passar por cima no significa, em nenhum sentido, ignorar os pecados. Deus pode passar por cima dos
pecados do passado porque Cristo pagou a penalidade pelos pecados de todos os povos mediante Sua morte.
Portanto, qualquer pessoa que tiver f em Seu sangue pode ter seus pecados remidos, pois Cristo j morreu
por todos (1Co 15:3).

5. Leia Romanos 3:26, 27. Qual ideia Paulo expressou ali?

Rm 3:26-27, (NVI); 26 mas, no presente, demonstrou a sua justia, a fim de ser justo e justificador daquele
que tem f em Jesus. 27 Onde est, ento, o motivo de vanglria? excludo. Baseado em que princpio? No
da obedincia lei? No, mas no princpio da f.

Assinale a alternativa correta:

A. ( ) No temos participao na justificao, pois Cristo o cordeiro imaculado e tambm nosso Justificador.
B. ( ) As obras da lei so requisitos para a salvao, visto que elas so uma demonstrao de que desejamos
ser salvos.

A justia de Cristo, que estava disposio da humanidade, concedida a ns no por obras, no por mritos
nossos, mas pela f em Jesus e no que Ele fez por ns.

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Por causa da cruz do Calvrio, Deus pode declarar justos os pecadores e ainda ser considerado justo aos olhos
do Universo. Satans acusou Deus de pedir ao ser humano mais do que Ele estava disposto a dar. A cruz refuta
essa alegao.

Satans esperava que Deus destrusse o mundo depois do pecado. Em vez disso, Ele enviou Jesus para salv-
lo. O que isso revela sobre o carter divino? O que voc far nas prximas 24 horas como resultado dessa
percepo?

QUINTA, 26 DE OUTUBRO 2017 INDEPENDENTEMENTE DAS OBRAS DA LEI

6. Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei (Rm 3:28). O
fato de que a lei no nos salva significa que no somos obrigados a obedec-la?

Assinale V para verdadeiro ou F para falso:

A. ( ) Sim. Obedecer lei no mais uma exigncia divina.

B. ( ) No. A obedincia continua valendo, pois sem a lei no saberamos o que pecado.

No contexto histrico, em Romanos 3:28, Paulo estava se referindo lei em seu sentido amplo do sistema do
judasmo. Por mais que um judeu tentasse viver cuidadosamente sob esse sistema, ele no poderia ser
justificado se no aceitasse Jesus como o Messias.

Romanos 3:28 a concluso da afirmao de Paulo de que a lei da f exclui a vanglria. Se algum
justificado por suas prprias aes, ele pode se vangloriar disso. Mas quando ele justificado porque Jesus o
objeto de sua f, ento o crdito claramente pertence a Deus, que justificou o pecador.

Ellen G. White deu uma resposta interessante pergunta: O que justificao pela f? Ela escreveu: a
obra de Deus ao lanar a glria do homem no p e fazer pelo homem aquilo que ele no pode fazer por si
mesmo (Ellen G. White, Testemunhos Para Ministros, p. 456).

As obras da lei no podem expiar os pecados passados. A justificao no pode ser alcanada por mritos
humanos. Ela s pode ser recebida pela f no sacrifcio expiatrio de Cristo. Portanto, nesse sentido, as obras
da lei nada tm a ver com justificao. Ser justificado independentemente das obras significa ser justificado
sem que haja algo em ns que merea a justificao.

Contudo, muitos cristos tm compreendido mal e aplicado mal esse texto. Dizem que tudo o que se tem que
fazer crer, enquanto minimizam as obras ou a obedincia, at mesmo a obedincia lei moral. Ao fazer isso,
eles interpretam Paulo de maneira completamente equivocada. No livro de Romanos e em outros lugares,
Paulo atribuiu grande importncia guarda da lei moral. Jesus certamente a guardou, assim como tambm
Tiago e Joo (Mt 19:17; Rm 2:13; Tg 2:10, 11; Ap 14:12). A ideia de Paulo que, embora a obedincia lei
no seja o meio de justificao, a pessoa justificada pela f ainda obedece lei de Deus e, de fato, a nica
que pode obedec-la. Uma pessoa no regenerada e no justificada jamais pode cumprir os requisitos da lei.

Por que fcil cair na armadilha de pensar que, porque a lei no nos salva, no precisamos nos preocupar em
guard-la? Voc j usou a justificao pela f como pretexto para racionalizar o pecado? Por que essa uma
posio perigosa? Onde estaramos sem a promessa de salvao, mesmo quando somos tentados a abusar
dela?

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SEXTA, 27 DE OUTUBRO 2017 ESTUDO ADICIONAL

Leia, de Ellen G. White, A Justia de Cristo na Lei, p. 236-239; Vinde, Buscai e Encontrareis, p. 331-335;
Obedincia Perfeita Por Meio de Cristo, p. 373, 374, em Mensagens Escolhidas, v. 1. Leia tambm, da
mesma autora, Onde Encontrar a Verdade, p. 128, 129, em Parbolas de Jesus.

Ainda que a lei no possa remir a pena do pecado, mas responsabiliza o pecador por toda a sua dvida, Cristo
prometeu perdo abundante a todos os que se arrependem e creem em Sua misericrdia. O amor de Deus se
estende em abundncia ao cristo arrependido. O estigma do pecado sobre a pessoa s se pode apagar com o
sangue do sacrifcio expiatrio [] dAquele que igual ao Pai. A obra de Cristo Sua vida, humilhao,
morte e intercesso pelo ser humano cado engrandece a lei e a torna gloriosa (Ellen G. White, Mensagens
Escolhidas, v. 1, p. 371).

O carter de Cristo substituir seu carter, e voc ser aceito diante de Deus como se no tivesse pecado
(Ellen G. White, Caminho a Cristo, p. 62).

Quando o apstolo disse que somos justificados independentemente das obras da lei, ele no se referiu s
obras da f e da graa; pois aquele que realiza tais obras no cr que justificado realizando-as. (Ao realizar
essas obras de f), o cristo procura ser justificado (pela f). Obras da lei para o apstolo so as obras em que
os presunosos confiam, como se, ao faz-las, fossem justificados e assim se tornassem justos por causa de
suas obras. [] Enquanto fazem o bem, no procuram a justia, mas apenas desejam se vangloriar de que j
obtiveram a justia por meio de suas obras (Martinho Lutero, Commentary on Romans [Comentrio Sobre
Romanos], p. 80).

Perguntas para discusso

1. Com base nos textos bblicos desta semana, escreva um pargrafo resumindo o que eles esto dizendo.
Compartilhe seu pargrafo com a classe.
2. Leia a citao de Lutero acima. Por que essa verdade motivou Martinho Lutero? Por que importante
entender essa questo ainda hoje?
3. Os Adventistas do Stimo Dia se consideram herdeiros e edificadores sobre as ideias da Reforma [] a
respeito da justificao pela graa mediante a f somente, e restauradores e representantes da plenitude,
clareza e equilbrio do evangelho apostlico (Ivan T. Blazen, Salvao, Tratado de Teologia Adventista do
Stimo Dia, p. 345). Temos razes para acreditar que essa descrio corresponde nossa realidade?

Perguntas e atividades da semana:

1. Divida a classe em duplas. Pea aos alunos que conversem entre si a respeito da funo da lei e de suas
limitaes. Em seguida, verifique se alguma dupla gostaria de compartilhar sua resposta.
2. Pea que os alunos compartilhem suas reflexes sobre o texto de Rm 3:21.
3. Reflexo pessoal.
4. Por sua graa, Jesus Cristo nos justifica, tornando-nos justos. Isso ocorre porque Ele toma o nosso lugar.
Jesus oferece a redeno, como garantia ao pecador.
5. A.
6. F, V.

Resumo da Lio 4 - Justificao pela f

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TEXTO-CHAVE: Romanos 3:28

O ALUNO DEVER
Conhecer: O valor fundamental de Romanos 3:19-28 no fluxo da exposio geral que Paulo faz do
evangelho em Romanos.
Sentir: A importncia da justificao somente pela f na justia imputada de Cristo.
Fazer: Esclarecer a compreenso pessoal da justificao e estar apto a relacion-la adequadamente
santificao e a uma vida mais plena no Esprito.

ESBOO
I. Conhecer: A divina graa curadora e a redeno do pecado

A. Por que importante perceber que pecado uma enfermidade espiritual, no apenas uma srie de atitudes e
atos pecaminosos?
B. Qual a sequncia correta entre cura espiritual e prtica adequada?

II. Sentir: Internalizar a natureza crucial dos temas associados justificao pela f

A. Por que a salvao pelas obras da lei to intil?

B. Por que alguns sentem que o generoso perdo de Deus pode levar graa barata?

III. Fazer: Atitudes prticas para obter melhor compreenso da justificao

A. Na justificao pela f, quais aes e condies aliviam uma conscincia culpada?

B. O que inerente justificao pela f que contribui para a certeza da salvao, e que a busca da salvao
pelas obras no pode transmitir?

RESUMO:
A passagem central desta semana d incio descrio direta de Paulo acerca da justificao somente pela f.
Com a expresso mas agora do captulo 3:21, Paulo chegou ao ponto decisivo do livro de Romanos.

Ciclo do aprendizado

Motivao
Focalizando as Escrituras: Romanos 3:28

Conceito-chave para o crescimento espiritual: No dia 31 de outubro de 2017 ser celebrado o 500 o aniversrio
da Reforma Protestante. Tentamos entender plenamente o processo da justificao somente pela f e sua
clssica expresso bblica no livro de Romanos. No h questo mais essencial para a salvao pessoal que a
justificao pela f.

Para o professor: Enfatize a importncia crucial de esclarecer a compreenso dos alunos acerca da justificao
unicamente pela f.

Discusso inicial: Pea que os alunos contem sua luta pessoal para lidar com a questo do perdo, da remisso
e de um novo status judicial de absolvio diante de Deus. O que mais difcil alcanar: compreenso
intelectual (doutrinria) ou admitir a grande necessidade pessoal?

Motive-os a compartilhar o que significa aceitar o misericordioso perdo de Deus. O que representa para eles
seu novo status judicial como filhos adotados por Deus?

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Pense nisto: A verdadeira essncia da descoberta do apstolo Paulo e de Martinho Lutero foi a genuna
compreenso a respeito de como as exigncias da justia de Deus poderiam ser satisfeitas sem eliminar Sua
lei. Para eles, um aspecto bsico foi o fato de que Cristo cumpriu as exigncias da justia divina por ns em
Sua vida de ativa e perfeita obedincia lei, e em Sua passiva e substitutiva morte pelos pecadores. Desse
modo, como Portador de pecados, Cristo satisfez as justas exigncias da lei de Deus, que requer morte
eterna (Rm 6:23) como pagamento pelo salrio do pecado. E por meio do pagamento que Cristo efetuou da
dvida e de Sua vida santa, Deus fez plena proviso para remisso do pecado humano.

Perguntas para discusso

1. O que mais difcil para voc: admitir sua grande necessidade, por causa de sua pecaminosidade, ou
depender totalmente da grande misericrdia de Deus?
2. O que h em nossa natureza pecaminosa que parece sempre nos impelir a cumprir as exigncias da justia
de Deus por meio dos prprios mritos?

Compreenso
Para o professor: A mensagem encontrada em Romanos 3:19-28 foi caracterizada por Leon Morris, respeitvel
comentarista do Novo Testamento, como o pargrafo mais importante j escrito (citado do comentrio de
Leon Morris por George Knight na obra Exploring Romans: A Devotional Commentary [Examinando
Romanos: Um Comentrio Devocional] [Hagerstown, MD: Review and Herald, 2010] p. 88). A expresso de
transio mas agora (Rm 3:21) um dos momentos mais decisivos no fluxo do argumento de Paulo em
Romanos e abre aos leitores a possibilidade da transformao da difcil situao da natureza pecaminosa.
Assim, precisamos refletir sobre esses versos com muito cuidado.

Comentrio bblico

Introduo:
A seguir esto os principais pontos de Romanos 3:19-28. Os comentrios da lio do aluno sero muito teis
agora. Para ampliar nosso estudo da lio, faremos alguns destaques e acrescentaremos alguns comentrios.

I. Primeiro ponto: A funo da lei na justificao (Recapitule com a classe Rm 3:19, 20.)

A funo da lei em conduzir justificao essencial. Quando Paulo mencionou a lei no sentido geral da
Tor, ele se referiu aos primeiros cinco livros de Moiss e, s vezes, de maneira mais ampla, a todo o Antigo
Testamento. Contudo, frequentemente ele tinha em mente a lei moral e sua ampliao bblica nos estatutos,
juzos e preceitos cerimoniais. Estar debaixo da lei significa estar sob a jurisdio da lei como definidor
do pecado e gerador de culpa diante de Deus. No entanto, o ponto central que, embora a lei no tenha poder
para redimir, por meio do Esprito Santo, ela tem muita fora para levar o pecador a procurar um remdio para
o pecado. A lei no torna uma pessoa justa aos olhos de Deus. Como j foi dito, a lei no pode salvar, assim
como os sintomas de uma doena no a curam.

Pense nisto: Embora seja louvvel que a humanidade pecadora procure obedecer lei, por que a observncia
da lei no tem poder para justificar o pecador?

II. Ponto 2: Contraste entre a justia de Deus e a justia da lei (Recapitule com a classe Rm 3:21.)

Leia Romanos 3:21. O que esse texto significa? A justia de Deus claramente contrastada com a justia
da lei. Essa justia de Deus vem do Senhor; na verdade, foi providenciada por Ele, com base no que foi
feito na vida e na morte de Jesus. E essa justia divina oferecida a todos que a receberem ou a aceitarem
pela f no que eles a meream, mas porque precisam dela.

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Pergunta para discusso: No primeiro volume da srie Mensagens Escolhidas, p. 367, encontramos a mais
clara declarao de Ellen White j apresentada acerca da justificao. Pergunte aos alunos como essa
declarao impactou sua mente e influenciou sua atitude para com Ellen White e as ideias dela sobre
justificao pela f. Pode ser til, tambm, encoraj-los a refletir sobre o texto das pginas 300 a 400 do
mesmo volume, em esprito de orao.

III. Ponto 3: A ligao entre justificao e justia (Recapitule com a classe Rm 3:24.)

Romanos 3:24 explica o principal termo grego que tem sido traduzido como justificado, seguido de uma
discusso sobre a ligao entre justificao e justia (Rm 3:25).

Pense nisto: Um dos principais resultados da graa a bno divina encontrada na declarao de que os
pecadores arrependidos so justos diante de Deus. Agora, num sentido importante, a justificao pontual
(acontece num determinado ponto no tempo). No entanto, ela tambm pode ser linear (contnua) no sentido
de que, devido fraqueza humana, precisamos de Cristo, como Intercessor vivo, para estar constantemente
substituindo nossas inevitveis deficincias na f e na caminhada com Deus. Pergunte classe: Com quais
desses pontos de vista voc concorda ou discorda?

IV. Ponto 4: Diferena entre propiciao e remisso (Recapitule com a classe Rm 3:25.)

Romanos 3:25 nos leva ao significado de duas palavras gregas importantes, hilasterion e paresis, normalmente
traduzidas como propiciao e remisso (ARC; ou deixados impunes [ARA]). Nesse contexto, esses
termos so muito importantes para definir a obra de Cristo em favor dos pecadores. Cristo fez proviso para a
satisfao das exigncias da justia de Deus. Com os requisitos cumpridos, Deus ento oferece a remisso
ao pecador, ou perdo pelos seus pecados.

Pense nisto: De que modo podemos traduzir mais claramente esses termos em nosso contexto cultural?

V. Ponto 5: Justificao e a justia do perdo divino aos pecadores (Recapitule com a classe Rm 3:26-28.)

Em Romanos 3:26, 27, Paulo resumiu as implicaes salvficas de Romanos 3:24, 25. Devido ao que Cristo
fez, Deus pode declarar justos os pecadores. Assim, Ele ainda pode ser visto como plenamente justo aos olhos
do Universo expectante. Em Romanos 3:28, Paulo concluiu que o pecador justificado sem (ARC) ou
independentemente das obras da lei.

Pense nisto: Os atos de obedincia no tm poder para justificar. Mas tm o efeito positivo de vindicar a
genuinidade da f de uma pessoa e a declarao do perdo de Deus. No entanto, alguns afirmam erroneamente
que a expresso de Paulo em Romanos 3:26, 27, refletida nas palavras sem (ARC) e independentemente,
sugere que a graa elimina a lei e a obedincia pela f. Por que o oposto verdadeiro, tendo como base uma
correta interpretao de Romanos 3:24, 25?

Aplicao
Para o professor: Como tem sido destacado, a passagem desta semana fundamental. E, nesse ponto,
precisamos desafiar os alunos a sentir a importncia teolgica e doutrinria dela, e tambm a seriedade que
essas verdades colocam sobre a santificao pessoal. Para isso, motive-os a uma sria considerao das
perguntas a seguir:

Perguntas para reflexo

1. De que maneira essa teologia de Paulo influencia o estilo de vida dos crentes diante da igreja e do mundo?
2. Como essa mensagem de Paulo parece influenciar os conselhos de Ellen G. White e a compreenso dela

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acerca da vida e da morte de Cristo? Como esses dois aspectos, por sua vez, devem influenciar nossa
experincia de salvao da culpa e poder do pecado?

Criatividade e atividades prticas

Para o professor: Em resposta s duas questes acima, incentive os alunos a contar como essas passagens de
Paulo e o comentrio de Ellen G. White moldaram sua teologia acerca do significado da vida e da morte de
Cristo. Desafie-os a rever cuidadosamente os captulos intitulados Calvrio e Est consumado no livro O
Desejado de Todas as Naes, de Ellen G. White. Como a autora defende o conceito de que a vida perfeita de
Cristo e Sua morte foram dadas para satisfazer as exigncias da justia de Deus, a fim de que Ele pudesse nos
oferecer misericrdia e perdo dos nossos pecados?

Atividade:
Nesta semana, realize uma reunio com os professores para tratar das questes apresentadas no passo 4, no
item Para o professor. Torne essa reunio de professores uma prtica semanal e faa da Escola Sabatina um
movimento mais dinmico em sua igreja.

Planejando atividades:
O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos