Ide Contar A Boa Nova

Ide Contar a Boa Nova
A Histria da Igreja Primitiva
Do Livro de Atos ao Apocalipse
Bob e Sandra Waldron
Distribuio Gratuita Venda Proibida

Distribuio Gratuita Venda Proibida
Ttulo original em ingls: Go Tell the Good News: History of the

Early Church Acts through Revelation
Bob Waldron, 1993
1 edio brasileira publicada em 2008
Traduzida por Arthur Nogueira Campos
Bob e Sandra Waldron, 2008

Todos os direitos reservados
Mapas Renato Rodrigues da Silva e Bob Waldron, 2008

Todos os direitos reservados
Publicado por Dennis Allan

C. P. 60804
So Paulo SP
05786-990
www.estudosdabiblia.net
Ide Contar a Boa Nova
Bob e Sandra Waldron
ndice
A Histria da Igreja Primitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Primeira Parte: Principalmente o Trabalho de Pedro

O Trabalho Comea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Os Conflitos Comeam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
A Igreja Dispersada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Segunda Parte: Principalmente o Trabalho de Paulo

A Primeira Viagem Missionria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
A Conferncia em Jerusalm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
A Segunda Viagem Missionria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
1 Tessalonicenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
2 Tessalonicenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
A Terceira Viagem Missionria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Glatas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
1 Corntios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
2 Corntios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Romanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Surgem as Dificuldades em Jerusalm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
A Vida de Paulo Depois do Livro de Atos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Efsios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Colossenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Filemom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Filipenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
1 Timteo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Tito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
2 Timteo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Terceira Parte: O Restanto do Novo Testamento

O Restante do Novo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Tiago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
As Epstolas de Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
1 Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
2 Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Hebreus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
As Guerras Judaicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Da Destruio de Jerusalm at o Fim do Primeiro Sculo . . . . . . . . . . . 188
Os Escritos de Joo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
1 Joo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
2 Joo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
2 Joo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Apocalipse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Apndice: O Cnon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

PRIMEIRA PARTE
Principalmente o
Trabalho de Pedro
E sereis minhas testemunhas

tanto em Jerusalm como
em toda a Judia e Samaria . . .
Atos 1 - 12
O Trabalho Comea
Todos os apstolos so m encionados por nome em Atos 1:13. Entre a ascenso de Cristo e o Pentecostes
(no mais do que dez dias), um novo apstolo escolhido para substituir Judas Iscariotes. Seu nome Matias
(1:15-26). Os apstolos so citados com o um grupo vrias vezes
at o captulo 15. Pedro mencionado por nome muitas vezes;
Nestes doze primeiros Joo mencionado quatro vezes na histria em Atos 3 - 4. A morte
captulos, veremos o de Tiago, irmo de Joo, descrita em Atos 12:2. Fora estes,
evangelho espalhar-se desde nenhum outro dos doze chamado por nome em Atos. Pedro e
a cidade de Jerusalm a todo Joo foram associados por muito tem po igreja de Jerusalm
o litoral oriental do (Glatas 2:9). O s outros apstolos permaneceram em Jerusalm
Mediterrneo. durante a primeira onda de perseguio (veja 8:1), m as parece
evidente que a maioria deles saiu para ir a outros lugares antes do
captulo 15 (veja Glatas 2:9). Apontamos estes fatos evitar o
pensamento de que Pedro era o apstolo chefe ou de que era o nico fazendo algum trabalho. Mas, por seu
nome ser o principal mencionado na primeira parte de Atos, que usamos seu trabalho como base para
organizar o livro como o fazemos.
O Evangelho em Jerusalm (Atos 1:1 - 8:3)

Prefcio (Atos 1:1-5)
Lucas escreveu seu primeiro livro a Tefilo a respeito de tudo o que Jesus fez e ensinou at o dia de sua
ascenso (o livro de Lucas). Ao tempo de sua ascenso, Jesus tinha-se mostrado vivo por m uitas provas
indisputveis, provas que no podiam ser negadas. Ele aparecera a
seus discpulos durante um perodo de quarenta dias e falou sobre
Uma razo para que o o reino de Deus com eles. Finalmente, ordenou aos apstolos que
trabalho de Jesus fosse to permanecessem em Jerusalm, e esperassem pela promessa do
efetivo era que suas aes e Pai que, como ele dizia: Ouviram de mim, porque Joo, na
seus ensinamentos verdade, batizou com gua, mas sero batizados com o Esprito
combinavam: ...todas as Santo no muito depois destes dias.
coisas que Jesus comeou a Reveja o relato da ceia da Pscoa, onde os discpulos
fazer e a ensinar. partilharam com o Senhor na noite antes de ele ser preso (Joo
13 - 16). Durante essa ceia, Jesus disse aos seus discpulos que,
mesmo tendo ele de ser morto e de deix-los, enviaria o
Consolador, o Esprito Santo. Ele disse que o Esprito lhes ensinaria todas as coisas que ainda no
sabiam, e traria lembrana deles todas as coisas que Jesus lhes havia m ostrado e ensinado. Ainda disse
que o Esprito os guiaria em direo a toda a verdade (Joo l4:16-17,26; 16:7-15). Durante a ceia,
nenhuma idia do tempo da vinda do Esprito lhes foi dada, exceto que seria depois que de o Senhor
morrer e retornar ao Pai. Agora, aqui, pouco antes da ascenso, Jesus est fazendo a mesm a promessa, e
est dizendo-lhes que o Esprito vir dentro de poucos dias.
A Ascenso (Atos 1:6-11)

Quando os apstolos se encontraram com Jesus pela ltima vez, perguntaram-lhe: Senhor, vai restaurar o
reino a Israel agora?
A pergunta soa como se os apstolos ainda no entendessem a verdadeira natureza do reino que Jesus
veio estabelecer. Sabemos que antes de sua morte eles estavam confusos sobre a natureza do reino,
porque, em diferentes ocasies, tinham discutido sobre quem seria o maior nesse reino, pensando que esse
reino seria como os reinos terrestres. Jesus no falou nem ficou desesperado pela falta de entendimento
demonstrada por seus apstolos. Ele sabia que o Esprito Santo os levaria a compreender as coisas que
ainda no entendiam.
possvel que eles entendessem algo sobre a natureza do reino agora, e queriam ter uma idia sobre o
comeo de seu reino espiritual. Em qualquer caso, Jesus respondeu que o tempo estava nas mos de Deus
e no era motivo para se preocuparem.
8 Ide Contar a Boa Nova

Jesus respondeu apenas: No assunto de vocs quando o Pai resolver fazer sua vontade. De acordo com
sua autoridade, ele determinar os tempos quando as coisas sero feitas. Mas recebero poder quando o
Esprito Santo vier sobre vocs, e sero minhas testemunhas em Jerusalm, e em toda a Judia, em Samaria e
at aos confins da terra.
Este versculo (1:8) pode ser usado como um outro modo de esboar o livro de Atos. Observaremos os
apstolos e outros homens fiis levando a mensagem sobre Cristo a Jerusalm, Judia, a Sam aria e
mais remota parte da terra.
Tendo dito estas coisas, ele se elevou no ar, enquanto eles o observavam, e desapareceu numa nuvem.
Enquanto continuavam olhando fixam ente, maravilhados, dois homens (anjos) apareceram perto deles e
disseram: Hom ens da Galilia, por que ficam olhando para o cu? Este mesmo Jesus que acabaram de ver
entrar no cu voltar da mesma maneira.
Note que esta primeira parte de Atos se sobrepe aos ltimos
versculos de Lucas (24:44-53). No por acaso. Lucas projetou Atos a continuao da
os livros assim, de modo a mostrar que Atos uma continuao histria do plano da
da histria do plano da redeno. Lembre-se tam bm que, em redeno.
nosso material sobre a vida de Cristo, citamos Apocalipse 4:5 e
demos uma olhada atrs daquela nuvem que escondeu Jesus
nessa ocasio, para ver a coroao do Cordeiro que foi oferecido pelos pecados do mundo.
Nota: Testemunhas
Jesus disse a seus apstolos que deveriam ser suas testemunhas. Eles haviam visto sua vida, seus
milagres, as provas de sua divindade. O uviam Jesus ensinar lies que as multides no estavam
preparadas para ouvir. Haviam visto a sepultura vazia, e o Cristo vivo de novo. Tocavam nele e comiam
com ele aps sua ressurreio. Eram testemunhas oculares dos eventos em sua vida. Agora era tarefa deles
ir e contar essa evidncia ao mundo.
Esta foi a mesma misso registrada nos evangelhos, exceto que, na linguagem desta incumbncia, Jesus
estava ressaltando o papel especial que os apstolos tinham de desempenhar, em contraste com todos os
outros que estariam tambm pregando e levando a boa nova. Era esta tarefa inigualvel de desempenhar o
papel de testemunhas que fez deles apstolos. Este o trabalho para o qual Jesus tinha estado
preparando-os, desde o momento em que os selecionou. Se no lhes fosse dada uma tarefa inigualvel a
cumprir, ento no teriam sido diferentes dos outros discpulos. Teriam sido apenas doze homens entre
m uitos, muitos outros discpulos bem iguais a eles. Mas estes eram homens com uma tarefa especial a
desempenhar: estes eram apstolos, isto , eram aqueles enviados numa misso. Eram as testemunhas
oculares que poderiam dar o testemunho que outros no estavam qualificados para dar.
Podemos ler e estudar a evidncia que os apstolos e outros registraram sobre Cristo, e chegar a um
entendimento pleno de quem ele era e o que fez, mas no podem os ser testemunhas. No vivemos na
gerao certa para isso. Um a testemunha algum que
realmente v e ouve um evento. Ela sabe em primeira m o o que
aconteceu porque estava l. Em julgamentos de hoje, pode haver Podemos ser professores
testemunhas que falam do carter de uma pessoa, aquelas que
eficazes, mas no podemos
testificam como esta pessoa tem conduzido seus negcios em
ser testemunhas.
outras situaes e, portanto, podem ajudar a predizer se ela
capaz de cometer o crime pelo qual acusada, m as se h uma
testemunha ocular do crime, o testemunho dela tem o maior
peso de todos. Do mesmo modo, os apstolos dariam evidncia de grande peso. Eles estavam l quando
Jesus disse e fez aquelas coisas. Eram testemunhas oculares.
No deixe que algum o confunda hoje em dia se declarando uma testemunha de Jeov, ou dizendo que
est testemunhando pelo Senhor. Deus no trabalha assim nestes tempos. Atravs de toda a era bblica,
Deus estava revelava sua vontade e enviava anjos, ou aparecia aos homens em sonhos, ou revelava sua
m ensagem de outros modos. Mas nesta era, Deus revelou-se humanidade atravs de seu Filho (Hebreus
1:1-2), e atravs de seu Filho a comisso de dar testemunho ocular foi confiada aos apstolos. Se um anjo
aparecesse nos dias de hoje, ele teria que dar exatamente a mesma mensagem j revelada na Bblia, ou
seria am aldioado (Glatas 1:8-9). Nosso trabalho pode ser bem sucedido conforme relatarmos a
evidncia dada na Bblia, porm no somos testemunhas.
O Trabalho Comea 9
Os Discpulos Demoram-se em Jerusalm (Atos 1:12-14)
Os apstolos voltaram do Monte das Oliveiras para Jerusalm, justo com o Jesus tinha ordenado, e entraram
numa sala superior, onde esperaram pela prometida vinda do Esprito Santo. Os presentes eram: Pedro, Joo,
Tiago, Andr, Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago filho de Alfeu, Simo o Zelote, e Judas irmo de Tiago
(aquele chamado Tadeu em outras listas). Eles continuaram em orao, juntamente com mulheres fiis,
incluindo Maria, me de Jesus, com seus irmos e outros discpulos fiis.
Observe que os irmos de Jesus so mencionados especificamente neste grupo, esperando pela vinda do
reino. Entretanto, apenas poucos meses antes, no tempo da Festa dos Tabernculos, mais ou menos em
outubro pelo nosso calendrio, eles ainda no acreditavam em Cristo (Joo 7:1-5). Agora, no fim de maio,
seus irmos fazem parte do crculo ntimo dos fiis. Eventos espantosos tinham ocorrido durante estes
m eses e, obviamente, estes acontecimentos tinham convencido os irmos de que Jesus era quem ele se
declarava ser, o divino Filho de Deus.
Note, tambm, que no h sinal da profunda tristeza e desesperana sentidas pelos discpulos na hora da
crucificao (Mateus 26:56; Marcos 14:50; 15:40-41; Lucas 22:62; 23:49), nem mesmo os sentim entos de
frustrao que experimentaram quando resolveram ir pescar (Joo 21:2-3). Seu Senhor tinha voltado para
o cu, mas agora eles sabem qual sua misso e esto calmamente esperando a chegada do Esprito
como um sinal de que a hora de comear sua obra.
A Escolha de Matias (Atos 1:15-26)

Durante o perodo de cerca de dez dias em que esperaram, Pedro levantou-se no meio dos irmos (havia cerca
de 120 deles) e disse:
Irmos, foi preciso que as Escrituras se cumprissem, como o Esprito Santo falou atravs de Davi, a
respeito de Judas, o que agiu como guia daqueles que prenderam Jesus. Judas foi um de ns e
recebeu sua parte neste ministrio.
Ento Lucas interrompe seu registro do discurso de Pedro para informar seus leitores de que o dinheiro que
tinha sido pago a Judas foi usado para comprar um campo. Judas caiu no campo depois de enforcar-se (veja
Mateus 27:3-10). Esta histria ficou conhecida em Jerusalm, at o ponto de todos chamarem o campo de
Aceldama, isto , o campo de sangue.
Pedro continuou seu discurso, mostrando as Escrituras que tinham de ser cumpridas:
Est escrito nos Salmos: Fique deserta a sua morada, e no haja quem habite as suas tendas
(Salmo 69:25), e ...tome outro o seu encargo (Salmo 109:8). Dos homens que nos
acompanharam todo o tempo em que Jesus esteve conosco, comeando com o batismo de Joo
at o dia em que ele nos foi tomado, destes, um tem de se tornar testemunha, como ns, de sua
ressurreio.
Dois homens que satisfaziam aos padres dados por Pedro foram escolhidos e apresentados. Um era Jos
Barsabs, a quem era dado o nome de Justo, e o outro era Matias. Ento o grupo orou: O Senhor conhece
os coraes dos homens. Mostra-nos qual destes dois escolheu para tomar o lugar de Judas. Eles lanaram a
sorte e Matias foi escolhido e includo com os onze apstolos.
Nota: Sucesso Apostlica

Jesus escolheu, a princpio, doze apstolos. Quando morreu o primeiro (Judas), outro foi escolhido para
substitu-lo. Por que era to vital que o reino do Senhor comeasse com doze apstolos no se sabe. Mais
tarde, depois do reino ter comeado, outro apstolo foi escolhido,
Paulo, inteiramente igual aos doze, ainda que no um deles (2
luz destes fatos, qualquer Corntios 11:5). Mas quando um segundo apstolo morreu
ensinamento de sucesso (Tiago, o irmo de Joo, Atos 12:1-2), nenhum sucessor foi
escolhido, nem houve a menor indicao de que houvesse
apostlica, ou de haver
alguma expectativa de escolha de um sucessor.
apstolos hoje em dia,
totalmente sem fundamento importante notar que Jesus no deu instrues para a
na Bblia. perpetuao dos doze apstolos na terra. Nem o menor esforo
foi feito para substitu-los depois do Pentecostes. O assunto no
sequer mencionado e a igreja primitiva nunca esperou que
fossem substitudos. Eles serviram a um nico propsito no plano de Deus para a redeno, como
testemunhas especiais que tinham andado e conversado com Jesus durante seu ministrio e depois de sua

ressurreio. Foram especialmente guiados pelo Esprito Santo para revelar toda a verdade e para
confirmar a mensagem por meio de poderes milagrosos (Hebreus 2:3-4). Desde que a deles era uma
posio inigualvel, no havia meio para que ela pudesse ser passada adiante s sucessivas geraes.
O Dia de Pentecostes (Atos 2:1-47)

A Festa de Pentecostes
A primeira do ciclo anual de festas ordenadas na lei de Moiss era a festa da Pscoa que durava um dia,
imediatam ente seguida pela de sete dias dos Pes Asmos. Esta combinao de festas que durava oito dias
comeava no dcimo-quarto dia do primeiro ms deles (chamado
Abib e Nisan) (xodo 12:3,6; Levtico 23:4-5). A Pscoa era o
tempo de comemorar a noite em que os israelitas foram libertados
do Egito. Contareis para vs outros
desde o dia imediato ao
Ento Levtico 23:15 d as instrues de como datar a prxima
sbado, desde o dia em que
festa depois da Pscoa. Esta festa, chamada a Festa das Semanas
trouxerdes o molho da oferta
no Velho Testamento (veja Nm eros 28:26), era o tempo para as
pessoas oferecerem a Deus as primcias de suas colheitas. As
movida; sete semanas
instrues eram: eles deveriam comear contando desde o dia inteiras sero. At o dia
depois do sbado e contar sete semanas completas, fazendo a imediato ao stimo sbado,
festa comear cinqenta dias depois do incio da Pscoa. contareis cinqenta dias;
Temos que pensar sobre como os judeus usaram a palavra
ento trareis nova oferta de
sabado. s vezes, a palavra se referia ao stimo dia da semana manjares ao Senhor
mas, de vez em quando, era usada para se referir a um dia de festa (Levtico 23:15-16).
que se dava num outro dia da semana. Por isso, impossvel ter
certeza se este dia de Pentecostes aconteceu num domingo ou
no.
Os Apstolos Ficam Cheios do Esprito Santo (Atos 2:1-4)

Quando o dia de Pentecostes havia chegado, os apstolos estavam todos juntos em um lugar, e subitamente
veio do cu um som como o de um furaco, que encheu a casa inteira onde estavam assentados. Tambm
apareceram lnguas, como de fogo, e pousavam sobre cada um deles. Os apstolos ficaram cheios do Esprito
Santo. Eles comearam a falar em outras lnguas, as quais nunca tinham estudado, conforme o Esprito lhes
dava a capacidade de falar.
O Esprito Santo baixou sobre os doze apstolos, no sobre os 120 discpulos que foram mencionados em
1:14-15. H trs razes principais para esta crena:
O Esprito Santo foi prometido aos doze (Atos 1:2-5,8; Joo
14-16).
O pronome eles em 2:1 se refere aos doze apstolos, O Esprito Santo um dos
incluindo Matias (1:26). assuntos mais mal
Os nicos que fizeram milagres no dia de Pentecostes, ou entendidos do Novo
em qualquer momento depois at Atos 6:8, foram os Testamento; assim,
apstolos (veja 2:14,43; 3:1-10; 4:33; 5:12). Se os 120 precisamos estar certos de
tivessem recebido o Esprito Santo como os apstolos o que ns e nossos estudantes
receberam, por que, ento, eles ficaram calados no dia de entendam as passagens
Pentecostes e totalmente incapazes de executar milagres
conforme chegarmos a elas.
tanto naquele dia como depois?
No se empolgue e pregue
O Impacto do Milagre sobre o Esprito Santo na
Sobre o Povo em Jerusalm (Atos 2:5-13) aula, mas quando chegar a
uma passagem sobre o
Os judeus vieram de todas as terras bblicas para estarem na festa assunto, simplesmente
de Pentecostes. Quando o som do grande vento se fez ouvir, a exponha o ponto claramente,
multido se juntou apressadamente e comeou a ouvir os e ento prossiga com sua
apstolos falarem. Enquanto ouviam, estavam todos incapazes de
histria.
explicar como cada homem ouvia os apstolos falando na prpria
O Trabalho Comea 11
lngua deles. Eles diziam: Vejam, no so estes homens galileus?
Olhe para os lugares Ento como podemos ouvir cada homem falando em nossa
mencionados em 2:9-11. prpria lngua nativa?
Procure-os todos em um
Estavam presentes judeus de toda a parte. Eles tinham vindo desde
mapa. Observe que o mapa
a Prtia no Oriente, a Rom a no O cidente, e todos podiam ouvir e
do mundo mediterrneo, que entender os apstolos contando as obras poderosas de Deus, em
ser usado para suas prprias lnguas. Os ouvintes estavam maravilhados e
acompanharmos as viagens grandemente perplexos.
de Paulo, muito pequeno
Mas alguns zombavam e diziam: Eles esto embriagados.
para mostrar todos os
lugares mencionados. Todas as pessoas presentes eram ou judeus ou proslitos (isto ,
gentios que haviam aceito a lei de Moiss 2:5,10). Nenhum
Prtia, M dia, Elo e gentio se converteu at Atos 10. Esta era uma festa judaica, e,
M esopotmia ficavam todos a portanto, eram judeus que tinham se reunido para participar dela.
leste da Palestina, do outro lado
do deserto arbico. Ficavam na Um proslito era um gentio que havia aceito toda a lei de Moiss,
rea dos territrios das velhas com seus rituais e sacrifcios. O texto logo nos apresentar os
Assria, Babilnia e Prsia tementes a Deus, tambm entre os gentios. Estes eram gentios
prximos aos rios Tigre e que acreditavam no Deus dos judeus, mas no seguiam os rituais
Eufrates ou at mesmo alm e as leis de Moiss. Cornlio era um temente a Deus, e no um
das montanhas Zagros, a leste proslito. Um gentio temente a Deus, em contraste com um
desses rios. proslito, no seria aceito para participar da festa judaica de
Pentecostes.
Capadcia, Ponto, sia, Frgia
e Panflia ficavam no litoral norte Observe que as lnguas no eram slabas sem sentido e nem a
do M editerrneo, na pennsula lngua dos anjos. Em vez disso, eram idiom as que poderiam ser
chamada sia M enor. entendidos pelo povo que as ouvia. As afirmaes das pessoas
presentes mostram que todas estas lnguas eram idiomas falados
Egito, Lbia e Cirene ficavam pelos povos de vrias naes.
na frica.
O milagre de lnguas foi o fato de os apstolos serem capazes de
Roma ficava na Itlia. Os falar nos idiomas que no tinham conhecido antes. O milagre
cretenses eram da ilha de Creta no se deu nos ouvidos dos ouvintes, mas nas bocas dos
e os rabes eram do deserto. apstolos. Considere estes argumentos:
O texto diz que os apstolos falaram em outras lnguas (2:4,
Evite repetir alguma 11).
afirmao que voc ouvir Se o m ilagre tivesse acontecido nos ouvidos dos ouvintes,
enquanto no tiver estudado ento todos teriam, automaticamente, entendido as palavras
as Escrituras, para ver se que ouviam. Ningum teria ouvido um a lngua enrolada,
verdade. H muitas idias que levasse alguns acusao incrdula de que os
falsas no mundo sobre este e apstolos estavam embriagados (2:13).
outros assuntos. Apenas Se o milagre estivesse nos ouvidos dos ouvintes, qual seria a
pensar sobre alguma idia necessidade de um intrprete e, ainda, conforme a histria
no vai ajud-lo a decidir se avana, aprendemos que havia muitos intrpretes inspirados
o pensamento verdadeiro que deveriam estar presentes se algum falasse numa outra
ou falso. Precisamos lngua (veja 1 Corntios 14:5,13,26,28).
examinar os fatos e
considerar a evidncia que
O Sermo de Pedro (Atos 2:14-36)
est nas Escrituras. O sermo de Pedro aquele registrado aqui no captulo 2, m as
observe que ele se levantou com os onze. Houve doze sermes
sendo pregados nesta ocasio, com cada um dos apstolos se
encontrando com um grupo e falando uma determinada lngua. Aqueles que podiam entender um apstolo,
ouviam-no; aqueles que podiam entender outro apstolo, ouviam-no. Mas dos doze sermes, o de Pedro
que foi registrado para ns. Observe tambm que nos so dados somente os pontos bsicos que foram
apresentados. O versculo 40 diz que com muitas outras palavras deu testemunho e exortava a multido.
Conforme prosseguimos na anlise do sermo de Pedro, veja cuidadosamente os pontos que ele
apresentou. Cada sermo no livro de Atos aborda um ponto especfico, com o sua lio principal. Este no

captulo 2 est dizendo que todos os eventos daquele dia de
Pentecostes e os precedentes acontecimentos da morte, Os sermes de Atos se
sepultamento, ressurreio e exaltao de Cristo foram parte do tornam mais ricos para ns
plano eterno de Deus. Os judeus tinham rejeitado e matado quando dedicamos tempo a
Jesus, esperando que isso fosse o fim dele, mas Deus havia ver os pontos exatos que o
planejado que ele sofresse e ento fosse ressuscitado dentre os Esprito Santo mostrou em
mortos. De fato, ele predizera tudo isso atravs de seus profetas. cada um.
Depois que os judeus rejeitaram Jesus, Deus ergueu-o dentre os
mortos e exaltou-o altamente ao seu lado direito.
Pedro, levantando-se com os onze, falou multido, dizendo:
Homens da Judia, e todos os que esto em Jerusalm, ouam-me. Estes homens no esto
embriagados, como supem. So apenas nove horas da manh, muito cedo para que os homens
fiquem embriagados. Antes, tudo isto acontece em cumprim ento da profecia de Joel, na qual ele
disse:
E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito sobre toda a
carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos jovens tero vises, e sonharo
vossos velhos; at sobre os meus servos e sobre minhas servas derramarei do meu Esprito
naqueles dias, e profetizaro. Mostrarei prodgios em cima no cu e sinais embaixo na terra;
sangue, fogo e vapor de fum aa. O sol se converter em trevas, e a lua, em sangue, antes
que venha o grande e glorioso Dia do Senhor. E
acontecer que todo aquele que invocar o nome do
Senhor ser salvo (veja Joel 2:28-32). Note a promessa de salvao
na profecia de Joel. Pedro
Atravs de Joel, Deus disse que enviaria o seu Esprito, no sobre
est para dizer ao povo como
cada ser humano individualmente, mas sobre representantes de
todos os segmentos da sociedade: homens e mulheres; jovens e
invocar o nome do Senhor.
velhos; escravos e livres. Os sinais referidos so sinais de
julgamento que eram tpicos da profecia do Velho Testamento
(veja Isaas 13:9-10; 24:23). Estes sinais retratam o julgamento que se abateria sobre Jerusalm e a nao
judaica no ano 70 d.C., por causa da sua rejeio de Cristo. Assim, o cumprimento desta profecia comeou
no dia de Pentecostes, nos anos de 29 ou 30 d.C. e continuou por cerca de quarenta anos, at a destruio
de Jerusalm, no ano 70 d.C.
As profecias da Bblia, tanto no Velho como no Novo Testamento, compactam o tempo. Esta profecia de
Joel um excelente exemplo dessa prtica: ao ler a passagem, parece que tudo que foi descrito
aconteceria em um s dia. Entretanto, no cumprimento da profecia, evidente que comeou num dado
momento e continuou por todo um perodo de anos at seu trmino.
Pedro continuou:
Homens de Israel, ouam estas palavras: Jesus de Nazar era um homem aprovado por Deus entre
vocs pelas poderosas obras e maravilhas e sinais que Deus fez nele, em seu meio, como bem
sabem. Ele foi entregue em suas mos pelo plano e propsito de Deus. Vocs o tomaram e, pela
mo de homens inquos,crucificaram-no. Mas Deus ergueu-o dentre os mortos, soltando as garras
da morte pois no era possvel que elas o retessem. Davi predisse isso, referente a Cristo, quando
disse:
Eu contemplei o Senhor sempre diante de meus olhos, porque ele est minha direita, para
que eu no seja abalado. Portanto, eu estava alegre e louvava a Deus. Tambm meus restos
carnais repousaro em esperana, porque o Senhor, Deus, no deixar minha alma no
Hades (o lugar dos mortos), nem permitir que o seu Santo veja a deteriorao fsica. O
Senhor me mostrou os cam inhos da vida. O Senhor me far ter plena alegria com sua
presena (Salmo 16:8-11).
Meus irmos, permitam-me falar-lhes livremente sobre o patriarca Davi, que morreu e foi enterrado,
e seu tmulo est conosco at hoje. Assim, Davi certamente no estava falando de si mesmo. O fato
que Davi era um profeta e sabia que Deus tinha jurado com uma promessa que ele estabeleceria
um dos seus descendentes sobre seu trono. Prevendo o cumprimento desta profecia, Davi falou da
ressurreio de Cristo, que no foi deixado no Hades, nem sua carne se deteriorou. Deus ressuscitou
este Jesus, e ns todos somos testemunhas deste acontecimento.
O Trabalho Comea 13
A explicao do que vem e ouvem hoje esta: Jesus foi exaltado direita de Deus e, tendo
recebido o que o Pai prometera, derramou o Esprito Santo sobre ns.
Davi no subiu ao cu, mas ele mesmo disse: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha
direita, at que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus ps (Salmo 110:1).
Que toda a fam lia de Israel saiba sem dvida alguma (que tivessem f firme) que Deus fez este
Jesus que vocs crucificaram, o Senhor e o Cristo.
A Resposta do Povo (Atos 2:37-47)

Quando as pessoas ouviram isto, suas conscincias doeram e perguntaram a Pedro e aos outros apstolos:
Que devemos fazer?
Pedro respondeu: Arrependam-se e sejam batizados cada um de
Respondeu-lhes Pedro: vocs em nome de Jesus Cristo, para que possam receber a
Arrependei-vos, e cada um remisso (remoo) de seus pecados, e recebero o dom do
de vs seja batizado em Esprito Santo. A promessa para vocs e seus filhos e para todos
nome de Jesus Cristo para que esto longe daqui, tantos quantos o Senhor seu Deus chamar
remisso dos vossos a ele.
pecados, e recebereis o dom Note o que foi dito a estas pessoas para fazerem, para serem
do Esprito Santo (Atos salvas. Antes que elas fizessem sua pergunta, Pedro j lhes tinha
2:38). dito para que toda a casa de Israel saiba com certeza (ou seja
convencida) que estas coisas foram verdadeiras (2:36). Agora, em
resposta pergunta delas sobre o que tinham de fazer, ele lhes
diz que se arrependam e sejam batizadas. Voc v que Pedro est lhes dizendo os mandamentos que Jesus
deu na grande comisso? Voc pode iniciar uma tabela que mostra os mandamentos dados na grande
comisso, comparando-os com o que foi mandado que as pessoas fizessem em cada caso de converso.
Combinao da Grande Comisso Dia de Pentecostes

Pregue/ensine Pedro e os onze pregaram (2:14-40)
Aquele que cr Q ue toda a casa de Israel saiba com segurana (seja
convencida) (2:36)
Arrependimento Arrependei-vos (2:38)
E batizado/batizando-os Sejam batizados...em nome de Jesus Cristo (2:38)
Ser salvo/remisso dos pecados Para remisso dos pecados (2:38)
Ensine a observar todas as coisas ordenadas Eles continuaram firm em ente na doutrina dos apstolos
(2:42)
Pedro disse que eles receberiam o dom do Esprito Santo. Significava isto que cada crente recebia
automaticamente um dom milagroso do Esprito, quando batizado? No h evidncia de tal coisa nos
captulos que se seguem. Com o j mencionam os, ningum , alm dos apstolos, fez um milagre at o
Esprito Santo ser especialmente dado a mais sete homens, no captulo 6. Portanto, este dom a que Pedro
se refere tem de ser outra coisa. O que era?
Muitos bons estudantes da Bblia divergem sobre o que este dom , mas parece mais lgico que seja a
santificao, a influncia renovadora do Esprito, no de um modo milagroso, mas por meio de sua
influncia em nossas vidas, atravs da palavra. O resultado deste dom magnfico nossa transformao
(Romanos 12:2), nossa participao da natureza divina (2 Pedro 1:4). atravs do Esprito e de sua obra
de revelao que Deus faz sua luz brilhar sobre ns. atravs da influncia do Esprito sobre ns que
som os capazes de nos tornar tudo o que podemos ser no plano de Deus.
Com muitas outras palavras, Pedro advertiu e encorajou o povo dizendo: Salvem-se desta gerao perversa.
Aqueles que receberam alegremente sua palavra foram batizados e naquele dia foram acrescentadas a eles
cerca de trs mil almas. Esta resposta foi a primeira grande colheita da obra que Jesus fizera. Os novos
convertidos continuavam firmemente no ensinamento dos apstolos, na partilha dos interesses e
preocupaes espirituais, na Ceia do Senhor e nas oraes. Cada um era levado a tem er a Deus e a
reverenci-lo, e muitos milagres foram feitos atravs dos apstolos. Todos os que acreditavam continuaram a

se associar e a partilhar suas posses. Eles vendiam suas coisas para levantar dinheiro e, ento, o distribuam a
cada um de acordo com sua necessidade.
Todos os dias, ficavam juntos no templo e, comendo seu po em casa, tom avam seu alimento com alegria e
com grande propsito de corao, louvando a Deus e dando um a boa impresso para todo o povo. E o
Senhor acrescentava ao seu nmero, dia a dia, aqueles que foram sendo salvos.
A igreja crescia muito rapidamente durante as primeiras semanas
e meses depois de seu estabelecimento. Os apstolos estavam
colhendo a safra da obra que Jesus havia feito, quando ele
ensinara em toda parte da terra. Muitos destes judeus tinham A igreja, o corpo dos salvos,
visto Jesus realizar milagres e tinham ouvido suas pregaes. foi estabelecida.
Eles eram, portanto, os primeiros convencidos de que ele era, na
verdade, o Messias e que ele cumprira as profecias antigas at
mesm o na sua morte.
Note que aqueles que creram vendiam suas posses e ajudavam aqueles que, entre eles, estavam em
necessidade. Este ponto ser mencionado novamente no final do captulo 4 e no incio do captulo 5.
Falaremos novamente sobre o assunto.
Aqui, neste perodo inicial da igreja, os novos crentes escolheram estar juntos to freqentemente quanto o
possvel. Os apstolos ensinavam diariamente no templo e os discpulos se reuniam para aprender tanto
quanto o possvel sobre este novo reino, a igreja. Naturalmente, estas reunies dirias e sermes deram
oportunidade para muitos outros ouvirem a mensagem e se convencerem.
O Trabalho Comea 15
Os Conflitos Comeam
Pedro e Joo Curam um Coxo (Atos 3:1-10)
Um dia, Pedro e Joo foram ao templo na hora da orao (3 horas da tarde). Eles passavam pela Porta Formosa,
que era voltada para o leste e dava para o ptio das mulheres. Ao p desta porta, um homem, coxo de nascena,
deitava-se diariamente para pedir esmolas aos passantes. Quando ele
viu Pedro e Joo, que estavam para entrar no templo, pediu-lhes
esmolas. Voc pode imaginar a alegria
deste homem ao ser curado?
Pedro e Joo olharam para o homem atentamente, e Pedro disse:
Olhe para ns. O homem prestou bem ateno, pois pensava que
lhe dariam dinheiro. Mas Pedro disse: No tenho prata nem ouro,
mas o que tenho lhe dou. Em nome de Jesus Cristo de Nazar, levante-se e ande.
Pedro pegou o coxo pela mo e levantou-o. Imediatamente os ps e os tornozelos do homem receberam fora.
Ele saltou no ar e comeou a andar e a pular, louvando a Deus enquanto assim fazia.
Todas as pessoas o viram andando e louvando a Deus, e o reconheceram como o mendigo que se sentava
Porta Formosa. Estavam cheios de admirao e assombro pelo que tinha acontecido.
Lembra-se de que os que creram vendiam suas posses e as partilhavam conforme havia necessidade (2:44-
45)? Foi-nos dito em 4:34-35 que o dinheiro era depositado aos
ps dos apstolos para distribuio. Isto significa que Pedro e
Joo poderiam ter encontrado dinheiro para um donativo a esse O dinheiro repartido pelos
mendigo, se esse dinheiro fosse para todos os pobres de Jerusalm. crentes era para os
Mas esse dinheiro partilhado pelos crentes era para os necessitados necessitados entre eles
entre eles mesmos. Pedro e Joo poderiam at mesmo ter mesmos.
encontrado alguma ddiva de seus prprios recursos pessoais, mas
o que tinham a dar a esse homem era de muito maior valor do que
qualquer esmola poderia ter sido. Se pudssemos ter perguntado a esse homem o que ele preferiria, esmola
ou cura, o que voc supe que ele teria escolhido?
Pedro Prega (Atos 3:11-26)

Enquanto o homem curado segurava Pedro e Joo, o povo correu e se juntou no Prtico de Salomo para ver
o que tinha acontecido. Eles estavam assombrados e curiosos.
Quando Pedro viu o povo reunir-se adm irado, disse:
Homens de Israel, por que esto surpresos com este homem? E por que nos olham como se
o tivssemos tornado capaz de andar por nosso prprio
poder e santidade? O Deus de Abrao, de Isaque e de Jac,
o Deus de nossos pais, glorificou seu Servo Jesus. Vocs o
Uma passagem coberta, ou
entregaram morte e o negaram diante de Pilatos, quando
colunata, rodeava o ptio do
ele estava determinado a solt-lo. Vocs negaram o Santo e
Justo, pedindo para que um assassino fosse libertado, e
templo em todos os quatro
mataram o Prncipe da Vida, a quem Deus ressuscitou lados. Bancos eram
dentre os mortos. Deste fato somos testemunhas. encontrados aqui e ali. O
Prtico de Salomo era a
Com base na f, seu nome fortaleceu este homem, o
homem que vem e reconhecem. Sim, o nome de Jesus
colunata do leste, prximo
e a f que vem atravs dele que fizeram este homem ficar Porta Formosa.
perfeitamente so diante de vocs todos.
E agora, irmos, sei que agiram por ignorncia quando rejeitaram e mataram o Filho de Deus,
assim como o fizeram suas autoridades. Desse modo, Deus cumpriu o que havia dito atravs
de todos os profetas quando predisseram o sofrimento do seu Escolhido.
Portanto, arrependam-se e desistam de seu caminho, para que seus pecados possam ser
riscados, para que tempos renovadores possam vir do Senhor, e para que ele possa mandar o
Cristo designado para vocs: Jesus. Ele permanece no cu at que chegue o tempo em que
Deus restaurar todas as coisas, como prometeu h m uito tempo, atravs de seus santos
Os Conflitos Comeam 17
profetas. Na verdade, Moiss disse: O Senhor Deus vos suscitar dentre vossos irmos um
profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser. Acontecer que toda alma
que no ouvir a esse profeta ser exterminada do meio do povo (Deuteronmio 18:15,18,19).
Sim, e todos os profetas, desde Samuel, falaram destes dias. Vocs so os filhos (e portanto,
herdeiros) dos profetas e do acordo que Deus fez com seus pais. Ele disse a Abrao: Em seu
descendente todas as famlias da terra sero abenoadas (Gnesis 12:3; 22:18). Quando Deus
ressuscitou seu Servo, ele o mandou primeiro a vocs, para abeno-los afastando cada um de
vocs de seus caminhos perversos.
Pedro e Joo So Detidos (Atos 4:1-22)

Enquanto Pedro e Joo falavam ao povo, os sacerdotes, o capito do templo e os saduceus vieram a eles.
Ficaram perturbados porque os apstolos estavam ensinando o povo sobre Jesus e proclamando a ressurreio
dos mortos. Eles prenderam Pedro e Joo e, porque j era noite, puseram-nos na priso at a manh seguinte.
Contudo, muitos da multido que ouviram a mensagem pregada creram. O nmero de homens cresceu at cerca
de cinco mil.
A cura do coxo, e o sermo que se seguiu, aconteceram no prtico de Salomo, e por isso os sacerdotes e os
saduceus estavam por perto. Os saduceus fizeram objeo quando Jesus falou sobre o assunto da
ressurreio, assim no era surpresa que objetassem quando ouviram os apstolos afirmando que Jesus tinha
realmente se levantado dentre os m ortos. Nem surpreendente que fossem os saduceus os que protestaram
primeiro contra a pregao dos apstolos, ainda que no tivessem comeado seu conflito com o prprio Jesus
to cedo quanto o fizeram os fariseus. Os saduceus no
acreditavam que ningum seria jamais ressuscitado dos mortos,
Todas as perseguies assim certamente no acreditavam que este homem que eles
relatadas no livro de Atos tinham rejeitado tivesse sido ressuscitado.
tm sua origem nos judeus, Nos conflitos que os discpulos tinham com os judeus, no livro de
ou so o resultado de um Atos, verem os que eles estavam detidos por uma razo, e ento
conflito local. quando so julgados diante do conclio, a razo principal
ignorada, e so interrogados como se tivessem sido presos por
alguma razo inteiramente diferente. A explicao para isto que
os saduceus objetavam contra os apstolos ensinarem a ressurreio, e por isso os prenderam. Mas quando
o assunto era trazido diante do conclio, os saduceus evitaram o uso do ensinamento da ressurreio como
sua acusao, porque o conclio era composto predominantemente por fariseus, que acreditavam na
ressurreio dos mortos (ainda que eles, tambm, objetassem contra dizer que Jesus tinha sido ressuscitado).
Vemos essa contradio nesta histria, bem como em outros
lugares (veja Atos 23:1-10).
Note os pontos exatos que No prximo dia, as autoridades, os ancios e os escribas (o Sindrio
Pedro afirmou: e, possivelmente, outros chefes dos judeus) reuniram-se. Ans e
Caifs estavam ambos presentes, junto com Joo e Alexandre
pelo poder de Jesus de (homens desconhecidos na histria bblica at este ponto), e outros
Nazar que este homem est parentes do sumo sacerdote.
de p diante de vocs, em
Quando Pedro e Joo foram trazidos diante da assemblia, o conclio
perfeita sade (4:9-10).
perguntou: Por qual poder, ou em que nome, vocs fizeram isto?
Vocs o mataram (4:10). Pedro, guiado pelo Esprito Santo, respondeu:
Deus o ressuscitou dentre Autoridades do povo e ancios, se estamos sendo
os mortos (4:10). julgados hoje por um ato de bondade feito a um
Ele a pedra que vocs, homem aleijado, e se vocs esto perguntando
construtores, rejeitaram, mas como ele foi curado, ento saibam isto, todos vocs
e todos os outros em Israel: em nome de Jesus
agora foi posto como a
Cristo de Nazar, a quem vocs crucificaram, mas
principal pedra do edifcio, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, em
justo como os profetas nome dele este homem est de p diante de vocs
predisseram (4:11). em perfeita sade. Jesus a pedra que vocs,
No h salvao em construtores, jogaram fora como sem valor, e que
agora foi posto como a principal pedra angular do
nenhum outro (4:12).
edifcio (como os profetas previram, Salmo 118:22).

Em ningum mais h salvao porque no h outro nome sob o cu, dado entre os homens,
pelo qual temos que ser salvos.
Quando as autoridades judaicas viram a ousadia de Pedro e Joo, e souberam que eles eram homens comuns
e incultos, ficaram admiradas. Notaram que esses homens tinham estado com Jesus. Mais ainda, o homem que
havia sido curado estava de p com Pedro e Joo, por isso os lderes no podiam negar o milagre. Finalmente,
ordenaram a Pedro e Joo que sassem do conclio enquanto eles conferenciavam.
Eles disseram: Que vamos fazer a estes homens? Um milagre notvel foi feito, e todos em Jerusalm sabem. No
podemos neg-lo. Mas para impedir que esta coisa se espalhe mais ainda entre o povo, precisamos adverti-los
para que no preguem a ningum novamente sobre este homem. Chamando Pedro e Joo de volta a sua
presena, ordenaram-lhes que no falassem ou ensinassem, de modo nenhum, em nome de Jesus.
Mas Pedro e Joo responderam: Vocs podem decidir por si mesmos se certo, vista de Deus, obedecer a
vocs, ou a Deus. Quanto a ns, no podemos deixar de contar as coisas que vimos e ouvimos.
Aps outras ameaas, os judeus permitiram que eles fossem. No viam base para que pudessem puni-los, porque
a multido glorificava a Deus pelo que havia sido feito. O homem curado tinha mais de quarenta anos de idade
e era aleijado de nascena.
Pedro e Joo Retornam aos Irmos (Atos 4:23-31)

Os irmos no so identificados. Desde que havia cinco mil ou mais santos nesta poca, no parece
provvel que eles retornaram a uma assemblia de todos os santos. Tambm, a pregao e a obra dos
milagres estavam sendo feitos por este tempo somente pelos apstolos (4:29-31,33). J que estes irmos aos
quais Pedro e Joo retornaram eram aqueles que estavam envolvidos com eles neste trabalho, provavelmente
os irmos se refere aos apstolos.
Quando Pedro e Joo retornaram ao seu prprio grupo, contaram tudo o que os principais sacerdotes e ancios
lhes tinham dito. Quando os outros ouviram o relatrio, levantaram suas vozes a Deus em total unidade e
disseram:
Senhor, que fez o cu e a terra e o m ar e tudo que h neles: pelo Esprito Santo falou atravs
da boca de nosso antepassado Davi e disse: Por que se enfureceram os gentios, e os povos
imaginaram coisas vs? Levantaram-se os reis da terra, e as autoridades ajuntaram-se uma
contra o Senhor e contra o seu Ungido (Salmo 2:1-2).
E, na verdade, Herodes, um rei e Pncio Pilatos, uma autoridade se encontraram com os
gentios e o povo de Israel nesta prpria cidade para conspirar contra seu santo servo Jesus, o
qual o Senhor ungiu. Eles fizeram o que seu poder e vontade tinham decidido de antemo que
deveria acontecer. E agora, Senhor, olhe para a ameaa deles, e ajude-nos, seus servos, a ter
capacidade para falar suas palavras com toda a ousadia, enquanto o Senhor estende sua mo
para curar e fazer sinais milagrosos e m aravilhas atravs do nome de seu santo servo Jesus.
Quando oraram assim, o lugar onde estavam reunidos estremeceu. Eles se encheram do Esprito Santo e falaram
a palavra de Deus ousadamente.
Os apstolos no oraram para que a perseguio parasse. Eles perceberam que a perseguio fazia parte da
tarefa diante deles. Seu Senhor tinha sido perseguido, e agora era a vez deles, quando levavam a mensagem
ao mundo. Em vez disso, eles oraram pedindo ousadia para continuar a obra, apesar de qualquer coisa que
viesse. O tremor do edifcio era o meio de Deus assegur-los de que tinha ouvido seu grito por auxlio e que
ele estava por perto.
Os Discpulos Repartem suas Posses Uns com os Outros (Atos 4:32-35)

A multido inteira de discpulos tinha um s corao e um s sentimento. Nenhum deles dizia que qualquer coisa
que possusse era sua; na verdade, compartilhavam tudo o que tinham. Com grande poder, os apstolos davam
seu testemunho da ressurreio do Senhor Jesus; todos foram grandemente abenoados.
No faltou po na mesa de nenhum dos discpulos. Os que possuam terras ou casas vendiam-nas, traziam o
dinheiro que recebiam das vendas e o depositavam aos ps dos apstolos. Ento, o mesmo era distribudo a cada
um conforme sua necessidade.
Neste tempo parece que havia uma situao incomum em Jerusalm. Um grande nmero de judeus tinha
vindo cidade para guardar a festa de Pentecostes. Enquanto estavam ali, muitos deles aprenderam sobre
Cristo e seu novo reino, e se tornaram parte dele. Estes novos discpulos decidiram prolongar sua estada em
Jerusalm e aprender mais com os apstolos. Portanto, manifestou-se a necessidade de prover as carncias
daqueles que estavam to longe de seu lar. Esta no era uma situao em que todos vivessem em algum tipo
de comunidade, antes era a resposta generosa de um povo justo para satisfazer a necessidade que tinha se
manifestado. Depois desse perodo inicial, os discpulos no continuaram a vender suas posses e a reparti-las
como fizeram aqui. Portanto, deveramos aprender com seu exem plo de generosidade e estar prontos a
compartilhar quando uma necessidade aparece, mas no precisamos ter uma partilha geral de todas as
nossas posses em circunstncias normais.
O Exemplo de Jos (Atos 4:36-37)

Jos era um levita da ilha de Chipre. Ele vendeu um campo que possua e trouxe o dinheiro aos apstolos para
que o distribussem conforme fosse necessrio. Os apstolos o apelidaram de Barnab, que significa filho da
exortao (ou, como diramos, Sr. Encorajador).
Nos vrios captulos seguintes, encontraremos este Barnab diversas vezes. o mesmo homem que
encontramos aqui como Jos, mas ele usar o novo nom e que lhe foi dado por causa de suas aes.
H um vvido contraste entre o exemplo de Barnab e o de Ananias e Safira. Parece que este casal queria o
mesmo tipo de elogio que foi feito a Barnab, mas pretendiam guardar o dinheiro para si mesmos. Sem
dvida, as duas histrias so colocadas lado a lado para mostrar este contraste.
Ananias e Safira Mentem ao Esprito Santo (Atos 5:1-11)

Um homem chamado Ananias e sua esposa Safira tambm venderam uma propriedade. Com o pleno
conhecimento de sua esposa, Ananias guardou parte do dinheiro e levou o restante para depositar aos ps dos
apstolos. Ele fingiu que trouxera todo o dinheiro recebido pela venda de sua propriedade.
Pedro disse: Ananias, como foi que Satans encheu seu corao para mentir ao Esprito Santo, e guardar parte
do preo da terra? Antes de vend-la, no era sua, para fazer com ela o que quisesse? E, depois de vender, no
era seu o dinheiro, para fazer com ele o que desejasse? Como pde fazer tal coisa? Voc no mentiu aos homens,
mas a Deus.
Q uando Ananias ouviu estas palavras, desmaiou e morreu. Os moos presentes prepararam seu corpo para o
sepultamento, levaram-no para fora e o enterraram.
Os discpulos no foram mandados a vender todas as suas
Ananias e Safira queriam o propriedades, mesm o durante este tem po de necessidade. Pedro
louvor sem o sacrifcio. disse a Ananias que a propriedade tinha sido sua, e poderia ter
continuado sua. Ento, depois de t-la vendido, estava
perfeitam ente dentro de seu direito trazer parte do dinheiro para ser
usado na obra do Senhor e guardar o resto para fazer o que quer que ele e Safira decidissem fazer com ele.
O pecado veio quando eles decidiram fingir que tinham trazido tudo. Eles estavam esperando receber o louvor
sem o sacrifcio.
Pedro disse que Ananias mentiu a Deus, apesar de ter trazido o dinheiro aos apstolos. Como assim? claro
que todo o pecado , no fim, contra Deus, mas era mais do que isso nesta ocasio. Os apstolos estavam
diretamente guiados pelo Esprito Santo quando falavam, assim estavam numa posio para saber se este
homem estava mentindo ou dizendo a verdade, e se ele merecia seu elogio ou sua repreenso.
Cerca de trs horas mais tarde, Safira veio assemblia, mas no sabia o que tinha acontecido a Ananias. Pedro
perguntou-lhe: Diga-me, vocs venderam sua terra por esta importncia?
Ela disse: Sim, esse o preo.
Pedro respondeu: Como puderam vocs dois combinar para testar o Esprito do Senhor? Veja, os ps daqueles
que enterraram seu esposo esto porta, e carregaro para fora voc tambm.
Imediatamente, Safira desmaiou aos ps dele e morreu. Os moos entraram e, encontrando-a morta, levaram-na
para fora e a sepultaram ao lado de seu esposo. Como resultado deste acontecimento, grande temor se abateu
sobre toda a igreja, e sobre todos aqueles que ouviram o que tinha acontecido.
Safira entrou na assemblia trs horas depois de seu esposo ter morrido. Isso d uma outra ligeira viso das
atividades destes discpulos primitivos. Ainda que houvesse reunies no templo diariamente, e os apstolos
provavelmente passassem a maior parte de cada dia pregando s multides que se ajuntavam, a multido
inteira dos crentes no passava seus dias inteiros ali.

Compare esta histria com a de Nadabe e Abi, que foram mortos por desobedecerem ao mandamento de
Deus ao oferecerem incenso, no Velho Testamento (Levtico 10:1-2). Deus no continuou a golpear
mortalmente as pessoas quando elas pecavam sob a velha lei, nem continuou a matar as pessoas na igreja.
Se assim o tivesse feito, muito poucas pessoas restariam. Mas, em ambos os casos, Deus estava afirmando
pontos especiais. Nadabe e Abi tinham apenas iniciado seu papel como sacerdotes. Eles acabavam de
concluir uma semana de consagrao para serem sacerdotes. Estavam oferecendo incenso num a de suas
primeiras vezes, e ignoraram as leis de Deus sobre como isso tinha de ser feito. Deus os matou para mostrar
que ele exigiu que seus sacerdotes fossem cuidadosos em obedecer
aos pormenores de suas leis a respeito de sacrifcios.
Compare esta histria com a
Agora, no caso de Ananias e Safira, a igreja tinha apenas
de Nadabe e Abi
comeado. Aos apstolos tinha sido dado o Esprito Santo para
gui-los em sua obra, e estas duas pessoas vieram na esperana de
serem capazes de enganar os apstolos da mesma forma que
fariam com qualquer outro. Deus os matou para afirmar, talvez, mais do que um ponto. Um era que ele exigia
que estes novos discpulos se comportassem como sditos obedientes ao seu Rei, o Cristo. Mas, talvez, o
ponto m ais especfico era que estes apstolos no eram mais homens que tinham somente sua percepo
normal, mas homens com o poder da Divindade, o Esprito Santo, para ajud-los. A multido tinha de ser
convencida de que os apstolos eram, na verdade, inspirados pelo Esprito Santo para que seu testemunho
fosse acreditado.
Os Apstolos Continuam seu Trabalho de Pregao e Cura (Atos 5:12-16)

Os apstolos fizeram muitos sinais milagrosos e m aravilhas entre o povo, e os discpulos continuaram a se
encontrar regularmente no Prtico de Salomo, no templo. As pessoas do pblico em geral no tinham a
coragem de se associar aos discpulos, mas os respeitavam muito. Conform e os dias passavam, mais e mais
pessoas vieram a crer no Senhor e foram acrescentadas aos discpulos, multides tanto de homens como de
mulheres.
Os doentes eram carregados para as ruas e deitados em camas e macas para que, quando Pedro passasse, pelo
menos sua sombra pudesse cair sobre algum, aqui e ali. Multides vinham das cidades ao redor de Jerusalm,
trazendo seus doentes e os que eram afligidos por espritos imundos. Todos eram curados.
Atos 5:12 outro versculo que especifica que milagres eram feitos pelos apstolos. Associe esta passagem
com 2:43; 3:1-10 e 4:33. H muitas evidncias que mostram que os apstolos pregavam e faziam milagres
desde o m omento em que receberam o batismo com o Esprito Santo. No h evidncia de que algum mais
fizesse alguma pregao ou milagres at Atos 6:8. No h evidncia de que os 120 discpulos mencionados
em Atos 1 receberam o batismo com o Esprito Santo; nem eram os poderes milagrosos do Esprito obtidos
espontaneamente, quando algum era batizado.
A influncia da mensagem sobre o Cristo ressuscitado j est
atingindo at fora da cidade de Jerusalm. Pessoas das vilas e . . . e sereis minhas
cidades circunvizinhas da Judia esto trazendo seus doentes para testemunhas tanto em
a cidade, para serem curados, e esto ouvindo a mensagem dos
Jerusalm como em toda a
apstolos. O plano de espalhar o evangelho est se desenvolvendo
Judia . . . (Atos 1:8).
exatam ente como Jesus descreveu: os apstolos esto dando o seu
testemunho em Jerusalm e, agora, ao povo da Judia (1:8).
Todos os Apstolos So Detidos (Atos 5:17-42)

Outra vez, eram os saduceus que se movimentavam contra os apstolos. Eles estavam com cimes do sucesso
dos apstolos em fazer convertidos. Levados pelo sumo sacerdote, eles vieram e prenderam os apstolos e os
puseram na cadeia pblica.
Naquela noite, um anjo do Senhor abriu as portas da priso e os levou para fora. Ele disse: Vo vocs todos,
fiquem nos ptios do templo, e contem ao povo tudo sobre esta nova vida. Tendo ouvido esta ordem , os
apstolos entraram no templo quase ao raiar do dia e comearam a ensinar.
Enquanto isso, o sumo sacerdote e seus companheiros convocaram o Sindrio. Quando mandaram buscar os
prisioneiros, os soldados voltaram dizendo: Encontramos a priso totalmente segura, com os guardas postados
nas entradas, mas quando abrimos as portas, no encontramos ningum dentro. Quando o capito do templo
e os principais sacerdotes ouviram este relato, ficaram mortificados e pensaram no que fariam.
Nesse ponto, algum chegou e lhes disse: Ei! Os homens que vocs colocaram na priso esto no templo
ensinando o povo.
O capito e seus soldados saram e trouxeram os apstolos de volta ao conclio, mas o fizeram sem violncia, pois
os oficiais temiam o povo. Temiam que a multido pudesse apedrej-los se maltratassem os apstolos a quem
respeitavam.
Quando voltaram com eles, os soldados colocaram os apstolos diante do conclio. O sumo sacerdote disse:
Ns j lhes mandamos categoricamente que no ensinassem mais nesse nome e no entanto vocs encheram
Jerusalm com seu ensinamento. Vocs pretendem lanar o sangue desse homem sobre ns.
Lembra-se que, quando os judeus estavam diante de Pilatos e exigiram que ele crucificasse Jesus, eles diziam:
Seu sangue seja sobre ns e nossos filhos (Mateus 27:25)? Nesse tem po eles no pensavam que haveria mais
nenhuma conseqncia. Agora que parecia que haveria
conseqncias, eles queriam evitar toda a culpa por terem matado
Observe os pontos exatos o Filho de Deus. A nica maneira pela qual esses oficiais judaicos
que foram afirmados: poderiam ter apagado a culpa pela ao terrvel que tinham feito
seria arrependendo-se humildemente e aceitando o plano de Deus
Deus ressuscitou aquele para o perdo. Em vez disso, continuaram sua rejeio e somente
que vocs mataram (5:30) aum entaram sua culpa, lutando contra a mensagem dos apstolos.
Deus exaltou-o para ser Pedro e os apstolos responderam: Temos que obedecer a Deus
Prncipe e Salvador (5:31) antes dos homens. O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a quem
vocs executaram, pendurando-o numa rvore. Deus o exaltou sua
Para que o arrependimento destra, para ser um Prncipe e um Salvador, para trazer Israel ao
e a remisso dos pecados arrependimento e realizar a remisso dos pecados. E somos
pudessem ser dados (5:31) testemunhas destas coisas, como tambm o Esprito Santo, que
Deus deu queles que o obedecem.
Somos testemunhas (5:32)
Em vez de recuar, Pedro repetiu a prpria essncia da mensagem
Como tambm quem que os saduceus tanto odiavam. A mensagem enraivecia a maioria
Deus deu, o Esprito Santo dos fariseus, porque ela colocava a culpa pela morte do Salvador
(5:32) diretamente sobre seus ombros.
Os judeus, quando ouviram isto, ficaram to furiosos que queriam
matar os apstolos. Mas um fariseu, chamado Gamaliel, levantou-se
no conclio. Ele era um doutor da lei muito respeitado pelo povo. Gamaliel ordenou que os apstolos fossem
retirados da sala e ento disse aos seus companheiros:
Homens de Israel, tenham cuidado com o que fazem a estes homens. Recordem-se por um
momento de um homem chamado Teudas, que se levantou proclamando ser um lder. Cerca
de quatrocentos homens se juntaram a ele. Mas ento foi morto e seus seguidores espalhados,
e tudo deu em nada. Depois, levantou-se Judas da Galilia, nos dias das inscries para
cobrana de impostos e arrastou pessoas consigo. Ele tambm pereceu e todos os seus
seguidores se espalharam.
Meu conselho a vocs que deixem estes homens em paz porque, se sua causa for dos
homens, ela ser derrubada. Mas se for de Deus, vocs no sero capazes de derrub-la. Ao
contrrio, vocs se encontraro lutando contra Deus.
O conclio concordou com a sugesto de Gamaliel. Chamando os apstolos de volta, espancaram-nos e
ordenaram que no falassem no nome de Jesus, e os deixaram ir.
Os apstolos saram do conclio regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer desonra pelo nome
de Jesus. E todos os dias, no templo e nas casas, eles continuaram a ensinar e a pregar Jesus como o Cristo.
Os Judeus da Fala Grega Murmuram Contra os Hebreus (Atos 6:1-6)

Conforme o nmero de discpulos crescia (agora bem acim a de 5.000), a tarefa de distribuir auxlio aos
necessitados aumentou e se tornou insuportvel. At este momento, o dinheiro era depositado aos ps dos
apstolos (4:35,37; 5:2), e eles eram os responsveis por supervisionar a distribuio conforme a necessidade.
Mas agora, o trabalho tinha ultrapassado suas capacidades para se fazerem o trabalho sozinhos.
Queixas se levantaram entre os helenistas, pois suas vivas estavam sendo negligenciadas na distribuio diria
da ajuda. No h a menor indicao de que suas queixas tivessem sido injustas. Os apstolos lidaram com elas
como um problema legtimo.

Os judeus da fala grega (helenistas) eram os judeus criados no
mundo helenstico (grego), fora da Palestina. Geralmente, estavam Esta histria ilustra o modo
mais vontade lendo o seu Velho Testam ento em grego do que de lidar com os problemas
em hebraico. Em sua maioria, eles eram quase to devotos e que aparecem na igreja. Foi
dedicados como seus parentes que viviam na Judia, mas, como resolvido assim:
era de se esperar, alguns deles tinham feito acomodaes em seus
costumes para se ajustarem sociedade grega. Estes judeus faziam !Rapidamente
suas visitas a Jerusalm para assistir s festas do mesmo modo
!Por aqueles que estavam
que os seus irmos palestinos, ainda que talvez no to
regularmente, ou to freqentemente, devido s maiores distncias em posio de autoridade
e despesas envolvidas. Durante as viagens m issionrias de Paulo, !Colocando a soluo nas
eles mostraram ser to fanticos como os judeus de Jerusalm. O mos daqueles mais
termo hebreu usado neste trecho para se referir queles que
ainda mantinham rigidamente os costum es judaicos.
intimamente envolvidos
Agora, a tarefa de distribuir para atender s necessidades do povo
era to enorme que no era surpresa que alguns estivessem sendo negligenciados. E, se alguns fossem ficar
mal atendidos, seriam m ais provavelmente aqueles afastados da ptria, porque no seriam to conhecidos
pelas pessoas que viviam em Jerusalm.
Os apstolos convocaram a m ultido dos discpulos e disseram: No seria correto para ns esquecermos a
palavra de Deus para servir s mesas. Portanto, escolham dentre vocs, irmos, sete homens de boa reputao,
cheios do Esprito e de sabedoria, a quem possamos indicar para cuidar deste negcio. Ento continuaremos
firmemente em orao e no trabalho de propagar a palavra.
Esta soluo agradou a toda a m ultido, e escolheram sete homens satisfazendo as qualificaes que os
apstolos tinham estabelecido. Escolheram Estvo, que descrito como um homem cheio de f e do Esprito
Santo, Filipe, Prcoro, Nicanor,Timon, Parmenas e Nicolau, que era um gentio da cidade de Antioquia. Nicolau
convertera-se ao judasmo antes de se tornar um cristo (um proslito). Apresentaram estes homens diante dos
apstolos que, quando oraram, impuseram suas mos sobre eles.
O s nom es destes sete homens escolhidos so todos nom es gregos, mas isto no prova que eles fossem
necessariam ente helenistas. Muitos nomes entre os doze apstolos so nom es gregos tam bm (Andr e Filipe,
por exemplo). Contudo, a meno a Nicolau, que era um proslito, e o fato de que todos estes nomes eram
gregos, indicam que a multido possa ter decidido pr o trabalho do auxlio nas mos daqueles de quem as
queixas tinham vindo.
Estes homens eram cheios do Esprito, mas no faziam milagres antes de as mos apostlicas terem sido
impostas sobre eles. Isto significa que cheio do Esprito se refere a outras coisas e no poderes milagrosos,
coisas tais como zelo, atitude, etc.
A Palavra de Deus Cresce em Jerusalm (Atos 6:7)

Conforme a palavra de Deus se espalhava, o nmero de discpulos crescia tremendamente. Muitos, mesmo entre
os sacerdotes, obedeceram ao evangelho. Nenhum nmero explcito dado neste tempo .
A Pregao de Estvo Pe-no em Conflito com os Judeus (Atos 6:8-8:1)

Estvo, um dos sete, estava cheio de graa e poder. Ele operava grandes milagres entre o povo.
Esta a primeira vez no livro de Atos que algum, alm dos apstolos, fazia m ilagres. Estvo um dos sete
homens que acabava de ser indicado para um trabalho especial, e um sobre quem os apstolos impuseram
suas mos. O registro nos diz que os apstolos oraram e impuseram suas m os sobre estes homens, mas no
nos diz explicitamente por que fizeram isso, alm de apont-los para a tarefa para qual tinham sido escolhidos
(6:6). Contudo, aqui no versculo 8, Estvo capaz de fazer milagres. Deixemos a questo de como ele
recebeu este poder suspensa por enquanto. Voltaremos questo e a responderemos pela informao que
aprenderemos no captulo 8.
Algumas pessoas, em uma sinagoga formada por judeus gregos, comearam a debater com Estvo. Eram,
contudo, incapazes de resistir sabedoria e ao Esprito com que ele falava. Estes judeus incluam os libertinos
(homens libertos, isto , que j tinham sido escravos, mas agora estavam livres), homens de Cirene na frica, de
Alexandria no Egito, e das provncias de Cilcia e sia na sia Menor.
Uma vez que no podiam responder aos argumentos de Estvo, seus inim igos determinaram destruir sua
influncia de outro modo. Eles pagaram homens para mentir e dizer:
Desta vez a oposio Ouvimos Estvo falar palavras blasfemas contra Moiss e contra
comeou numa sinagoga Deus.
local. Atravs dela, o povo, Com estas acusaes, provocaram o povo, os ancios e os mestres
os ancios e os escribas da lei. Eles agarraram Estvo e o levaram perante o conclio.
foram incentivados a se Apresentaram falsas testemunhas que diziam: Este homem no pra
oporem a Estvo. Isto de criticar este santo lugar e a lei. O uvim os este homem dizer que
marca uma grande mudana esse Jesus de Nazar destruir este lugar, e mudar os costumes que
Moiss nos entregou.
na origem da oposio.
Todos os que estavam assentados no Sindrio olharam atentamente
para Estvo e viram que sua face parecia a face de um anjo. O sumo
sacerdote perguntou-lhe: So verdadeiras estas coisas? E Estvo comeou sua defesa:
Irmos e pais, ouam-me. O Deus da Glria apareceu a nosso pai Abrao, quando ele ainda
estava na Mesopotmia e antes que viesse a Har, e disse: Saia de sua terra, e de seus parentes,
e v a uma terra que lhe mostrarei. Assim Abrao deixou a terra dos caldeus e mudou-se para
Har. Dali, depois de seu pai ter morrido, Deus o mandou a esta terra onde agora vocs vivem.
Ele no deu a Abrao nenhuma herana no, nem mesmo um metro quadrado mas
prometeu que daria a terra aos seus descendentes, ainda que por esse tempo Abrao no
tivesse nenhum filho.
Deus lhe disse: Seus descendentes m oraro por algum tempo numa terra que no deles;
sero feitos escravos e sero maltratados por quatrocentos anos. Mas eu punirei a nao a qual
serviro como escravos, e ento os tirarei daquela terra, e eles me adoraro neste lugar.
Deus deu a Abrao o rito da circunciso como um sinal da aliana entre eles. Depois de algum
tempo, Abrao tornou-se o pai de Isaque e o circuncidou no oitavo dia. Isaque, por sua vez, foi
pai de Jac, e Jac, dos doze patriarcas (os filhos de Jac se tornaram os pais das tribos).
Os patriarcas, movidos por cime, venderam seu irmo, Jos, para o Egito. Mas Deus estava
com ele e livrou-o de todos os seus problemas. Deus deu-lhe fama e sabedoria diante do Fara,
rei do Egito, que fez dele o governador de todo aqele pas.
Ento, uma fome atingiu todo o Egito e Cana. Foi uma fome severa, e nossos pais no tinham
comida. Quando Jac soube que havia trigo no Egito, enviou nossos pais em sua primeira visita.
Na sua segunda visita, Jos disse a seus irmos quem ele era, e at o Fara soube da famlia
de Jos.
Jos mandou buscar seu pai Jac e toda a sua famlia, um total de setenta e cinco pessoas, e
fez com que mudassem para o Egito, onde ficaram. Jac e todos os nossos pais ali morreram.
Seus corpos foram trazidos de volta e sepultados em Siqum, num tmulo que Abrao tinha
comprado dos filhos de Hamor.
Quando se aproximou o tempo de Deus cumprir a promessa que tinha feito a Abrao, o povo
cresceu e se multiplicou at que outro rei chegou ao poder no Egito, um rei que no reconhecia
Jos. Este rei tratava nosso povo de modo desleal e o oprimia, forando-o a jogar fora seus
recm-nascidos para que morressem.
Foi neste tempo que Moiss nasceu. Ele era uma criancinha excepcionalmente graciosa. Depois
de ser cuidado durante trs meses na casa de seu pai, foi posto fora e encontrado pela filha do
Fara. Ela o tratou como seu prprio filho, e ele foi educado em toda a sabedoria dos egpcios.
Ele era forte em suas palavras e seus atos.
Quando, contudo, Moiss tinha cerca de quarenta anos de idade, ele decidiu ajudar seus
parentes, os filhos (descendentes) de Israel (ou Jac). Vendo um deles ser maltratado, ele o
defendeu e matou o opressor egpcio. Ele pensava que os israelitas perceberiam que Deus
estava usando-o para resgatar o povo, mas estas pessoas de modo algum aceitaram esta idia.
No dia seguinte, Moiss encontrou dois israelitas que estavam brigando. Ele tentou reconcili-
los, dizendo: Homens, vocs so irmos! Por que querem ferir um ao outro?
Mas aquele que estava em falta o empurrou para longe e disse: Quem o fez autoridade e juiz
sobre ns? Voc pretende matar-me como matou o egpcio ontem? Moiss fugiu quando ouviu
isso e viveu na terra de Midi, onde teve dois filhos.
Aps quarenta anos, um anjo apareceu-lhe nas chamas de um arbusto em fogo no deserto
prximo ao monte Sinai. Quando viu aquilo, Moiss ficou maravilhado e chegou mais perto para
ver melhor. Quando se aproximou, a voz de Deus dirigiu-se a ele, dizendo: Eu sou o Deus de

seus ancestrais, o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac.
Moiss estava aterrorizado e no queria olhar. Deus continuou falando com ele: Tire seu
calado, porque o lugar onde pisa terreno santo. Eu certam ente tenho visto a provao de
meu povo que est no Egito. Eu tenho ouvido os seus gemidos e desci para libert-los. Agora,
eu estou enviando-o ao Egito.
A este mesmo Moiss, a quem o povo havia recusado, dizendo: Quem o fez autoridade e juiz,
Deus constituiu tanto autoridade como libertador, com o auxlio do Anjo que lhe apareceu no
arbusto. Este homem conduziu-os fazendo toda sorte de sinais e maravilhas no Egito, e no Mar
Vermelho, e no deserto, por quarenta anos. Este o mesmo Moiss que disse aos israelitas:
Deus lhes enviar um profeta como eu, de seu prprio povo (Deuteronmio 18:15). Este
aquele mesmo que estava na congregao no deserto, com o Anjo, que lhe falou no Monte
Sinai, e que recebeu as palavras vivas para nos transmitir.
Mas nossos ancestrais no queriam obedec-lo. Eles o empurraram para longe e se voltaram
ao Egito, em seus coraes. Disseram a Aro: Faa para ns deuses que possam nos guiar.
Quanto a este Moiss que nos guiou para fora do Egito, no sabemos o que aconteceu com
ele!. Assim, fizeram um dolo na forma de um bezerro e trouxeram seus sacrifcios a ele e
regozijaram com o produto de suas prprias mos.
Por isso, Deus os entregou ao culto dos astros, como est escrito no livro dos profetas: Foi para
mim que vocs ofereceram os sacrifcios por 40 anos no deserto, casa de Israel? No foi, no.
Vocs levaram o santurio de Moloque e a estrela do deus Renf, as figuras que vocs fizeram
para adorar. Portanto, eu os levarei para a terra alm de Babilnia (Ams 5:25-27).
Nossos ancestrais tinham o tabernculo do testemunho com eles, no deserto. Fora feito de
acordo com as instrues que Deus havia dado a Moiss. Trouxeram-no com eles quando,
guiados por Josu, entraram na terra e tomaram-na das naes que Deus expulsou da frente
deles. O tabernculo permaneceu na terra at os dias de Davi, que agradou ao Senhor e que
pediu para construir um lugar para a habitao do Deus de Jac. Mas foi Salomo quem
construiu uma casa para ele.
Contudo, o Altssimo no habita nas casas construdas por homens. Como diz o profeta: O cu
o meu trono, e a terra o apoio para meus ps; que tipo de casa construiriam para mim? diz
o Senhor: Ou que tipo de lugar faro para eu repousar? No foi minha mo que fez todas estas
coisas? (Isaas 66:1-2).
povo teimoso, com coraes e ouvidos incircuncisos! Vocs sempre rejeitam o Esprito Santo.
Vocs so iguais a seus pais! Houve, numa poca qualquer, algum profeta a quem seus pais no
perseguiram? Eles m ataram at aqueles que predisseram a vinda do Justo. E agora vocs o
traram e o assassinaram! Vocs foram os que receberam a lei posta em vigor pelos anjos, mas
no a obedeceram!
Quando os judeus ouviram as acusaes de Estvo, foram atingidos no corao e rangeram os dentes de raiva
pelo que ele havia dito. Mas Estvo, cheio do Esprito Santo, olhou para o cu e viu a glria de Deus e Jesus em
p, sua direita. E disse: Olhem, eu vejo os cus abertos e o Filho do Homem em p direita de Deus.
Neste ponto, os judeus gritaram e taparam seus ouvidos. Avanando, agarraram Estvo e o jogaram para fora
da cidade, onde o apedrejaram at a morte. As testemunhas deixaram suas roupas aos ps de um jovem
chamado Saulo.
Enquanto apedrejavam Estvo, este invocou o Senhor, dizendo: Senhor Jesus, receba meu esprito. Ele se
ajoelhou e clamou com alta voz: Senhor, no os culpe por este pecado. Ento, adormeceu (morreu).
O jovem Saulo aprovou plenamente o que a multido fizera a Estvo.
Estvo a primeira pessoa morta por sua f em Cristo. Note que Deus no poupou sua vida, entretanto foi
dada a Estvo uma gloriosa vista do cu e do trono de Deus com Jesus em p sua direita. Que fora esta
viso deve ter dado a Estvo, no meio de sua agonia!
No havia nada legal neste caso. As acusaes originais eram falsas, deliberadamente feitas contra Estvo
para tentar desacredit-lo. Ento, houve um julgamento oficial perante o Sindrio, m as em vez de ouvirem
atentamente a defesa e ponderarem as coisas ditas, os homens do prprio Sindrio responderam com raiva.
O apedrejamento no era uma execuo legal, e sim as aes de um povo enfurecido.
A Igreja Dispersada
Observe a fonte da perseguio que se levantou contra Estvo; o conflito iniciou-se numa sinagoga local.
A defesa de Estvo foi perante o Sindrio, mas ele fora levado
para l por homens comuns, e no pelos prprios chefes. Este um
O Sindrio temia o povo; por ponto significativo, pois uma das razes pela qual o Sindrio no
isso no maltratou os havia sido mais duro com os apstolos anteriormente foi porque
apstolos (5:26). Mas agora, temia o povo. Agora, a oposio se levantou entre o prprio povo,
a oposio se originou entre ento os chefes podem dar vazo a sua ira contra o movimento,
homens comuns, numa sem temer repercusses entre o povo.
sinagoga local. Observe
como a perseguio Perseguio Severa
aumenta. Levanta-se Contra a Igreja (Atos 8:1-4)
Homens fiis sepultaram Estvo e lamentaram seu falecimento. A
tristeza por ele foi se multiplicando enquanto outros eram perseguidos, tambm, pois o apedrejamento de Estvo
foi como se a represa que segurava a perseguio pelos judeus tivesse se rompido. Imediatamente uma oposio
acirrada se desencadeou contra a multido dos discpulos na cidade de Jerusalm.
O jovem Saulo, que tinha guardado as roupas dos homens que apedrejavam Estvo, tornou-se um dos lderes
da perseguio. Ele devastava a igreja, fazendo buscas de casa em casa para encontrar discpulos. Aqueles que
apanhava eram metidos na priso. Como ele mesmo mais tarde descreve suas aes: Eu estava convencido de
que deveria fazer tudo ao meu alcance para me opor ao nome de
Jesus de Nazar, e isso foi justamente o que fiz em Jerusalm. Pela
autoridade do sumo sacerdote, pus muitos santos na priso e
A perseguio encorajou os quando eram condenados morte, eu dava meu voto contra eles. Eu
discpulos a levarem avante fui de sinagoga em sinagoga buscando aqueles a quem punir. Tentei
o plano de Jesus para forar aqueles que encontrava a blasfemar (Atos 26:9-11).
espalhar o evangelho (1:8)
Foram tempos terrveis para os santos em Jerusalm, e todos os
novos convertidos foram dispersados na Judia e Samaria. Logo, s
os apstolos foram deixados para trs, na cidade (8:1,14; 11:1). Os
discpulos dispersos no pararam de crer em Cristo. Em vez disso, pregavam a mensagem sobre ele por toda a
parte aonde iam, cumprindo assim o plano de Deus para que o evangelho fosse espalhado por toda a terra.
Essa perseguio foi um esforo para destruir a nova igreja m as, na
O historiador inspirado realidade, teve um efeito oposto. Parece que o trabalho de
segue os discpulos pregao havia sido confinado cidade de Jerusalm at esse
dispersos, conforme momento. Agora, devido perseguio, os discpulos esto
espalham a boa nova. dispersos pelo resto da Judia e em Samaria e, conforme vo,
pregam a todos que encontram. Use o mapa da Palestina e veja
onde esto a Judia e Samaria, em relao a Jerusalm.
Filipe Prega em Samaria (Atos 8:4-24)

Um dos santos dispersos era Filipe. Ele viajou para o norte, para Samaria, e pregou sobre Jesus ao povo dali.
Quando as multides ouviram Filipe e viram os milagres que fazia, todos prestaram muita ateno ao que ele
dizia. Espritos imundos saram de muitos, gritando porque estavam sendo expulsos. Muitos, tambm, que eram
paralticos ou coxos, foram curados. Havia grande regozijo na cidade.
Houve um apstolo chamado Filipe (1:13), mas este Filipe em
Atos 8 no era um apstolo, porque os apstolos ainda estavam
Filipe foi um dos sete
em Jerusalm, por esse tempo (8:1). Este Filipe no chamado
homens escolhidos no apstolo de modo algum, nem poderia ele fazer o que os apstolos
captulo 6. fizeram, ou seja, dar o Esprito Santo atravs da im posio das
mos (8:14-18). Contudo, ele podia fazer milagres. Era, portanto,
outro dos sete homens escolhidos em Atos 6. A histria de Estvo,
um dos sete, contada nos captulos 6 e 7; agora temos duas histrias sobre o segundo dos sete homens,
contadas aqui no captulo 8.
A parte central da terra era chamada de Samaria neste momento, mas a cidade velha com o mesmo nome

no Velho Testamento havia sido reconstrudo e renomeado
Sebaste, em homenagem a Augusto Csar (Sebaste a forma Simo enganava o povo,
grega do nom e Augusto). Pela colocao aqui que Filipe desceu usando trapaas para fazer
cidade de Samaria, a maioria compreende que ele foi cidade demonstraes, mas
principal de Samaria que seria Sebaste. Mas, como alguns reconhecia que Filipe fazia a
m anuscritos dizem apenas uma cidade de Samaria, alguns coisa verdadeira. Filipe fazia
acreditam que ele teria ido cidade de Sicar, perto do local de milagres, no truques.
Siqum antigo, onde Jesus conversou com um a mulher num poo
e depois com o povo da cidade (Joo 4). Poderia tambm ter sido
uma outra cidade da regio. No importa exatamente qual cidade foi. O ponto importante que os
samaritanos ouviram o evangelho e responderam com alegria. Filipe estava colhendo a colheita daqueles que
ouviram Jesus ensinar, assim como estava alancando alguns que nunca o conheceram pessoalmente.
Havia um homem chamado Simo em Samaria que, at agora, tinha
maravilhado o povo de l usando feitiaria. Ele dizia ser uma grande As pessoas de Samaria
figura. Tinha conseguido enganar a todos, pequenos e grandes, de fizeram as coisas
tal modo que diziam: Este homem o Grande Poder de Deus. necessrias para serem
Tinham -lhe dado ateno por muito tempo, porque ele continuava salvas quando ouviam Filipe
a maravilh-los com suas artes mgicas.
pregar. Simo o Mgico fez
Mas, quando o povo de Samaria ouviu Filipe pregando a boa nova a as mesmas coisas e,
respeito do reino de Deus e o nome de Jesus Cristo, eles foram portanto, tambm foi salvo.
batizados, tanto homens como mulheres. At mesmo Simo
acreditou na mensagem e foi batizado. Ele estava to impressionado
com os milagres que Filipe podia fazer, que o seguiu por toda parte.
Grande Com isso Povo de Sam aria Sim o, o Mgico
Preguem/ensinem Ouviram Filipe pregar a boa nova Simo tambm ouviu a mensagem
do reino de Deus e o nome de que Filipe estava pregando
Jesus Cristo
Aquele que cr Eles creram Ele creu
Arrependimento
E batizado/batizando-os F o ra m b a tiza d o s, h o m e n s e Ele foi batizado

mulheres
Ser salvo/remisso dos pecados
Ensinem a observar todas as Pedro e Joo pregaram nas aldeias
coisas ordenadas samaritanas
Enquanto isso, os apstolos, que ainda estavam em Jerusalm, ouviram que o povo de Samaria tinha recebido
a palavra de Deus e enviaram-lhes Pedro e Joo. Quando chegaram,
Pedro e Joo oraram para que os samaritanos pudessem receber o
Esprito Santo, porque, neste ponto, ele ainda no tinha descido Detalhes importantes:
sobre nenhum deles. A nica coisa que havia sido feita era que todos
tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus. Depois de orarem
! Os samaritanos foram
para que o povo recebesse o Esprito, Pedro e Joo impuseram-lhes batizados, porm no tinham
suas mos e eles receberam o Esprito Santo. recebido o Esprito Santo.
Pontos importantes relativos ao Esprito Santo so aprendidos aqui: ! Quando souberam do
batismo dos samaritanos, os
a) Receber poderes milagrosos no era um a coisa automtica,
quando algum era batizado.
apstolos acharam
necessrio enviar Pedro e
b) A nica ligao entre batismo no nome do Senhor Jesus e o Joo.
recebimento do Esprito Santo de um modo milagroso era que ele
deixava a pessoa batizada preparada para receber o Esprito.
c) Filipe podia fazer milagres, mas no podia dar o poder do Esprito a outra pessoa.
d) No foi deixado ao capricho nem mesmo dos apstolos dar o Esprito Santo. Eles oravam para que os
samaritanos pudessem receb-lo.
A Igreja Dispersada 27
Quando Simo, o Mgico, viu que o Esprito Santo era dado atravs
Lucas, o historiador da imposio das mos dos apstolos, ofereceu dinheiro, dizendo:
inspirado, escreve o que Dem-me tambm esta capacidade para que todos sobre quem eu
Simo viu: ele viu que impuser minhas mos possam receber o Esprito Santo.
atravs da imposio das Pedro respondeu: Seus bens peream juntamente com voc, porque
mos dos apstolos, o pensou que poderia comprar o dom de Deus com dinheiro. Voc no
Esprito Santo era dado. tem nenhuma parte neste negcio, pois seu corao no est correto
diante de Deus. Arrependa-se, portanto, desta sua impiedade e ore
ao Senhor para que ele possa perdo-lo por ter tido tal pensamento
Simo no pediu o mesmo em seu corao. Posso ver que voc est na prpria essncia da
dom dado gratuitamente aos amargura e nas algemas da iniqidade.
crentes. Queria a capacidade Simo respondeu: Ore por mim ao Senhor para que nenhuma das
para conceder o Esprito. coisas de que voc falou acontea comigo.
Esta a passagem onde aprendemos como o Esprito era
transmitido de uma pessoa para outra, no Novo Testamento.
Simo acreditou e foi Lem bra-se de que deixamos uma questo pendente l atrs, no
batizado e, portanto, foi salvo captulo 6? Naquele tempo, os apstolos im puseram suas mos
(Marcos 16:15-16). Mas, sobre os sete homens que tinham sido escolhidos para uma
depois, ele peca. O que era determinada tarefa. Alm de proclamar assim que eles foram
indicados para tal tarefa, Estvo, um dos sete homens, foi capaz
exigido quando uma pessoa
de fazer milagres depois (6:8). Agora, nesta histria, outro dos sete
salva pecasse? Pedro disse- homens (Filipe) est fazendo milagres, m as dois apstolos tiveram
lhe para arrepender-se e orar. que vir de Jerusalm antes que qualquer dos sam aritanos pudesse
receber um dom semelhante. Note que Simo no pediu o dom de
fazer milagres, ele pediu a capacidade para passar o Esprito Santo
a outros. Ele viu que havia alguma coisa que os apstolos no
Os dons milagrosos do estavam dando livremente. Este direito pertencia somente aos
Esprito Santo vinham apstolos.
somente de dois modos: Atravs do Novo Testamento, encontramos o Esprito ou vindo
! Diretamente do cu, como diretamente de Deus, como no caso dos apstolos, em Atos 2, e
no caso dos apstolos e de sobre Cornlio e sua casa, em Atos 10, ou atravs da imposio
Cornlio. das mos dos apstolos (Atos 6:6,8; 8:14-24; 19:6; 2 Timteo 1:6).
Este um ponto muito importante porque, se aqueles que
! Pela imposio das mos
receberam o dom do Esprito atravs dos apstolos pudessem, por
de um apstolo. sua vez, pass-lo a outros, ento o dom poderia ter sido passado,
atravs das geraes, at chegar a ns, hoje em dia. M as, se
pudesse ser passado somente atravs da imposio das mos dos
apstolos, ento no poderia ser transm itido aps a morte do ltimo apstolo. A operao direta do Esprito
foi dada durante o primeiro sculo da igreja primitiva, com o propsito especial de entregar a mensagem de
Deus e para confirmar a palavra daqueles que a ensinavam. Esse propsito completou-se naquele sculo e
no houve mais necessidade de dons milagrosos do Esprito.
Pedro e Joo Retornam a Jerusalm (Atos 8:25)

Depois que Pedro e Joo pregaram a palavra do Senhor, retornaram a Jerusalm. Enquanto viajavam pelos
povoados, pregavam o evangelho em muitas das vilas dos samaritanos.
Filipe Prega a um Eunuco Etope (Atos 8:26-40)

Um anjo do Senhor disse a Filipe: Levante-se e v para o sul, para a estrada que vai de Jerusalm a Gaza (essa
rea era deserta). Sem pergunta, Filipe foi para o sul, como havia sido mandado.
Enquanto isso, um etope dirigia-se ao ponto do qual Filipe estava se aproximando. Este homem era um eunuco
de grande autoridade que servia com o tesoureiro da Rainha Candace, rainha da Etipia. Ele tinha feito a viagem
at Jerusalm para adorar e, agora, voltava para seu prprio pas. Sentado em seu carro, lia o profeta Isaas.
A Etipia era um reino de povo predominantemente negro cobrindo desde a primeira catarata do Nilo, que
marcava a fronteira sul do Egito, indo para o sul at onde o Nilo Azul e o Nilo Branco se juntam. As fronteiras
flutuaram atravs da histria, mas a Etipia era um reino poderoso.

Os etopes transferiam o poder atravs de suas rainhas. A rainha
me transferia a herana ao seu filho, mas ela prpria exercia o O eunuco era, obviamente,
governo. Ainda que o filho fosse visto com o um rei e lhe fossem um homem muito devoto. Ele
prestadas honras divinas, ele era confinado ao palcio enquanto tinha viajado pelo menos mil
sua me reinava. Candace era um ttulo transmitido de uma quilmetros para adorar em
rainha sucessora.
Jerusalm. De volta ptria,
Algumas vezes a palavra eunuco no significava literalmente um estava sentado em seu carro
homem emasculado, mas um prncipe ou funcionrio da corte. A lendo o profeta Isaas.
palavra adquiriu esse significado porque m uitos governantes,
naqueles dias, emasculavam seus funcionrios para assegurar
maior lealdade ao estado. Mas provvel que este homem tenha
sido literalmente um eunuco, desde que sua posio funcional
Procure a Etipia em um
descrita tambm. Se fosse literalmente um eunuco, ento no mapa e veja como fica longe
poderia ter sido mais do que um proslito das portas, uma vez de Jerusalm. Agora, olhe
que sua mutilao o impediria de entrar nos ptios interiores do para o mapa da Palestina e
templo (Deuteronmio 23:1). Tais proslitos no eram procure uma estrada de
circuncidados e no obedeciam a todos os mandamentos Jerusalm a Gaza. Encontre
cerimoniais e nem todas as ordens referentes comida que Samaria e veja de onde Filipe
estavam na lei, mas havia muitos deles no mundo do primeiro
veio para encontrar o
sculo, e uma grande quantidade deles mostrou-se receptiva ao
evangelho. eunuco. Considere a
providncia de Deus. Pelas
Este homem era um etope, no um judeu, ainda que obviamente
distncias envolvidas, Filipe
um proslito, uma vez que tinha vindo para adorar em Jerusalm.
Ele poderia ter sido um homem negro. Certamente a palavra etope teria que sair de Samaria
significa ter um a face escura ou queimada (Jeremias 13:23). antes que o eunuco sasse
Assim, os etopes tinham pele escura. Pinturas em monumentos, de Jerusalm, para
contudo, mostram que eles eram de raa mista, alguns negros, encontrarem-se na estrada
outros semitas, e ainda outros caucasianos. H evidncia de que de Gaza.
havia uma forte presena e influncia judaicas na Etipia, neste
ponto da Histria.
Dado o grande poder do homem e sua provvel riqueza, possvel que houvesse tambm uma forte guarda
pessoal acompanhando-o, ainda que no seja feita meno a ningum alm do eunuco.
O Esprito disse a Filipe: V para o carro.
Este eunuco era um etope,
Filipe correu ao carro, onde podia ouvir o eunuco lendo Isaas em voz
alta. Ele perguntou: Voc entende o que est lendo? um proslito judeu, quase
com certeza um proslito da
O eunuco replicou: Como posso, a m enos que algum me guie?
porta.
Ento ele convidou Filipe a entrar no carro e sentar-se com ele.
A passagem que o eunuco estava lendo era esta:
Como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores,
ele no abriu a boca. Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou?
Porquanto foi cortado da terra dos viventes (Isaas 53:7-8).
A pergunta do eunuco, enquanto lia a passagem, foi: De quem o profeta est falando, dele mesmo ou de algum
outro?
Tomando a escritura de Isaas como seu ponto de partida, Filipe pregou sobre Jesus ao eunuco.
Que oportunidade! Pegar aquele piedosamente descrito em Isaas 53:7-8 e mostrar que, sim, seu julgamento
foi tirado, mas ele voluntariamente entregou-se pela nossa expiao (como Isaas mostra nesse mesmo
captulo): e, sim, ele no tinha descendentes porque sua vida tinha sido arrancada, mas no foi o fim dela.
Ele foi ressuscitado dentre os mortos e subiu ao cu para sentar-se destra de Deus. E atravs do evangelho,
todos os homens podem ser salvos se crerem e forem batizados.
Filipe e o eunuco continuavam a viagem e chegaram a um
determinado lugar onde havia gua. O eunuco disse: Veja! Aqui h
Agora a boa nova sobre
gua. H algum motivo pelo qual eu no possa ser batizado? Jesus ser levada at mesmo
Etipia.
Filipe respondeu: Se voc cr de todo o seu corao, voc pode.
E o eunuco disse: Eu creio que Jesus Cristo o Filho de Deus.
Encontre Azoto e Cesaria
em seu mapa. Ento o eunuco ordenou que o carro parasse. Ele e Filipe desceram
e entraram na gua, onde Filipe o batizou.
Quando saram da gua, o Esprito levou embora Filipe, e o eunuco
no o viu mais. Ele continuou sua viagem ptria, regozijando-se.
Filipe, contudo, foi encontrado em Azoto. Depois de passar atravs dela, pregou o evangelho em todas as cidades
ao longo da costa at chegar a Cesaria.
Combinao da Grande Comisso O Eunuco Etope

Pregue/ensine Ouviu Filipe pregar Jesus
Aquele que cr Creu que Jesus era o Filho de Deus
Arrependimento
E batizado/batizando-os Foi batizado
Ser salvo/remisso dos pecados Seguiu seu caminho regozijando-se
Ensine a observar todas as coisas ordenadas
A Converso de Saulo de Tarso (Atos 9:1-19; 22:1-16; 26:1-18; Glatas 1:13-17)

Depois de dar este exemplo de pregao sendo feita pelos discpulos que foram dispersos para longe, Lucas
nos leva de volta corrente principal da histria para observar o
evento mais importante da histria primitiva da igreja desde o seu
Saulo de Tarso tornou-se incio: a converso de Saulo de Tarso. A converso de Saulo teve
mais conhecido como o o efeito imediato de parar esta primeira onda de acirrada
apstolo Paulo (veja Atos perseguio e tornou possvel sua grande obra. Seria difcil
superestimar o impacto da obra deste homem na igreja primitiva,
13:9).
e atravs de seus escritos, na igreja, atravs de todas as geraes
desde ento.
Durante o tempo em que Filipe esteve trabalhando em Samaria e
Atos 9:1-19 Registro de
com o eunuco etope, a perseguio continuava a assolar os
Lucas discpulos em Jerusalm, com Saulo chefiando o esforo. Os
Atos 22; 26 Narrativas de discpulos eram arrancados das sinagogas e Saulo tentou com todo
Paulo o seu esforo faz-los blasfemar contra o nome de Cristo. Ele colocou
Glatas 1:13-24 muitos santos na priso, e quando eram condenados morte, dava
Informaes o seu voto contra eles. Paulo ia de sinagoga em sinagoga -para punir
adicionais sobre a os santos, convencido de que deveria fazer tudo o que pudesse para
opor-se ao nome de Jesus de Nazar. Ainda soprando am eaas e
converso de Paulo e
matana como um drago, Saulo procurou e recebeu autorizao do
os eventos seguintes sumo sacerdote e de todo o Sindrio para ir a Damasco e a outras
cidades para procurar por discpulos de Cristo nas sinagogas dali, e
Inclumos todas as traz-los de volta a Jerusalm, am arrados como prisioneiros.
passagens aqui para juntar
os pormenores. Nota Cronolgica
Ainda que no haja nenhum fato especfico sobre o qual possamos
basear uma cronologia dos nove primeiros captulos de Atos, a
evidncia que, de fato, temos sugere que Saulo fosse convertido,
Encontre Damasco no seu provavelmente, no mais do que um ou dois anos depois que a
mapa. evidente que os igreja comeou,nom Pentecostes. A principal evidncia sobre a
dispersos estavam pregando qual isso se baseia que Jesus foi crucificado pelos judeus na
as boas novas onde quer que poca da festa da Pscoa. A oposio estava num auge febril,
nesse tempo. Menos de dois meses mais tarde, no dia de
fossem, porque j havia
Pentecostes, o evangelho de um Cristo ressuscitado era pregado na
santos no lado norte, at mesma cidade em que Jesus foi crucificado, e onde a igreja
mesmo em Damasco. Saulo e comeou (Atos 2). A prxima histria em Atos a da cura do
os oficiais esto tentando homem coxo, no templo (3). Como resultado desse milagre e do
parar o crescimento da sermo que se seguiu a ele, Pedro e Joo foram levados perante o
igreja. Sindrio e proibidos de tornar a pregar mais em nome de Jesus (4).

O captulo 5 fala de todos os apstolos sendo detidos, espancados e proibidos estritam ente de pregar em
nom e de Jesus. No captulo seguinte (6), Estvo viu-se em conflito com os judeus gregos e, no fim de seu
discurso no captulo 7, apedrejado. A partir da, uma grande onda de perseguio comea. Os chefes judeus
no demorariam muito a tentar pr um fim pregao do evangelho de Jesus de Nazar. provvel que nem
seis meses tenham se passado desde o Pentecostes at a morte de Estvo.
A perseguio que se iniciou era contra toda a igreja, e por algum tempo assolou s Jerusalm e as reas
prximas da cidade. No sabemos quanto tempo durou este perodo, mas o resultado da perseguio foi
dispersar a igreja rapidamente (8:4). Portanto, provavelmente no demorou muito para Saulo de Tarso
conceber a idia de perseguir os cristos fugitivos onde quer que fossem, num esforo para destruir as igrejas
que estavam comeando a brotar em outros lugares.
Independente de saber o tempo exato, certamente todos podem ver que Saulo foi convertido cedo na era do
evangelho. Considero esse ponto importante, pois parece que muitos cristos ou no tm nenhuma idia de
quando ele foi convertido, ou pensam que foi alguns anos mais tarde.
Tendo recebido permisso para perseguir os santos, Saulo e seus companheiros partiram para Damasco. Quando
se aproximavam da cidade, por volta do meio-dia, subitamente uma grande luz, mais brilhante do que o sol,
resplandeceu sobre eles. Todos do grupo caram por terra, e uma voz falou: Saulo, Saulo, por que me persegue?
Como duro dar murro em ponta de faca.
Saulo replicou: Quem , Senhor?
O Senhor respondeu: Eu sou Jesus de Nazar, a quem voc
persegue. Saulo conta mais tarde que at mesmo neste ponto Jesus Jesus apareceu a Saulo para:
lhe disse por que tinha aparecido a ele. Ele disse a Saulo: Levante-se Apont-lo como servo e
agora e fique em p porque apareci a voc para lhe apontar como testemunha de Cristo.
servo e testemunha tanto de me ter visto neste momento, como das Envi-lo aos gentios para
vezes em que lhe aparecer no futuro. Eu o livrarei de seu povo e dos
abrir-lhes seus olhos e para
gentios a quem o estou enviando. Eu o estou enviando aos gentios
para abrir-lhes seus olhos, e para convert-los da escurido para a
que pudessem receber a
luz, e do poder de Satans para Deus, para que possam ter a remisso dos seus pecados.
remisso dos pecados e herana entre aqueles que so separados
pela f em mim (Atos 26:15-18).
Saulo disse: Que quer que eu faa, Senhor?
Jesus respondeu: Entre em Damasco e ali lhe ser dito o que tem de fazer.
Agora, os homens que estavam com Saulo ficaram sem fala, porque podiam ouvir uma voz, porm no podiam
ver ningum falando nem entender o que era dito.
Quando Saulo se levantou, estava cego por causa da luz brilhante.
Ele teve que ser conduzido pela mo at Damasco. Por trs dias no
quis comer nem beber, e continuava cego.
Saulo no est se
regozijando como um
Havia um discpulo chamado Ananias, que vivia em Damasco. Ele era
homem salvo faria, neste
muito religioso, um homem sincero e bem conceituado por todos os
judeus. O Senhor lhe disse: Ananias.
ponto. Ele est jejuando e
orando. Ele descobriu que
Ele respondeu: Estou aqui, Senhor. Jesus est vivo e no cu,
O Senhor disse: Levante-se, v rua chamada Direita e pergunte, na mas ainda no sabe o que
casa de Judas, por um homem de Tarso chamado Saulo. Ele est ser exigido dele.
orando, e viu um homem chamado Ananias chegando e impondo
suas mos sobre ele para que possa receber sua vista.
Mas Ananias respondeu: Senhor, eu ouvi muito sobre este homem, quanto mal tem feito aos teus santos em
Jerusalm. E ele veio aqui com autoridade dos principais sacerdotes para amarrar todos os que invocam teu
nome.
Mas o Senhor lhe disse: V encontr-lo, porque ele o vaso que
escolhi para levar meu nome aos gentios e aos reis, assim como aos A razo por Jesus aparecer a
filhos de Israel. Eu lhe mostrarei quanto ele tem que sofrer por mim. Saulo repetida por Ananias:
Ananias levantou-se e foi ao endereo que Jesus tinha dito, e entrou Ser uma testemunha dele,
na casa onde Saulo estava. Impondo suas mos sobre Saulo, ele diante de todos os homens,
disse: Irmo Saulo, o Senhor, o mesmo Jesus que apareceu a voc do que viu e ouviu.
quando estava vindo para aqui, enviou-me para que possa receber
Jesus no salvou Saulo no sua vista e ficar cheio do Esprito Santo (9:17). Imediatamente
caminho para Damasco. caram de seus olhos algo como se fosse escamas e Saulo pde ver
Ananias lhe instruiu que e olhou para Ananias.
fosse batizado para lavar Ento Ananias disse: O Deus de nossos pais apontou-o para
seus pecados. conhecer sua vontade, e para rever o Justo, e para ouvir uma voz de
sua boca, porque voc ser uma testemunha dele diante de todos os
homens, do que viu e ouviu. E agora, por que demorar mais?
Levante-se e seja batizado e lave seus pecados, invocando o nome do Senhor.
Saulo levantou-se e foi batizado. Ento se alimentou e recebeu fora.
Com binao da Grande Com isso Saulo de Tarso

Pregue/ensine
Aquele que cr Estava convencido de que Jesus vivia
Arrependimento Jejuava e orava em sinal de arrependimento
E batizado/batizando-os Foi batizado
Ser salvo/remisso dos pecados Lavou seus pecados
Ananias citado, s vezes, como o santo que conferiu o Esprito Santo a Saulo porque Ananias disse: Irmo
Saulo, o Senhor enviou-me para que voc possa receber sua vista, e fique cheio do Esprito Santo (9:17). A
vinda de Ananias a Saulo foi necessria para que ambas as coisas acontecessem: para ele receber sua vista
e ficar cheio do Esprito. Mas o que Ananias fez pessoalmente para que estas coisas acontecessem diferente.
dito explicitamente que Ananias tinha de colocar suas mos sobre Saulo para que recuperasse a vista
(9:12). Em nenhum lugar afirmado que Ananias imps suas mos sobre Saulo para que ele pudesse receber
o Esprito Santo. O que Ananias fez para que Saulo pudesse receber sua vista foi impor suas mos sobre ele.
O que ele fez para que Saulo pudesse receber o Esprito Santo foi dizer-lhe o que o Senhor queria que ele
fizesse com sua vida, e especialmente o que fazer para ser salvo.
Em nenhum lugar as Escrituras, de fato, descrevem o recebimento do Esprito por Saulo, assim no sabemos
em que ponto, exatamente, o Esprito veio. Sabemos com certeza que ele recebeu o Esprito porque Ananias
afirmou que tinha vindo para que ele pudesse receb-lo. Como apstolo, Saulo no era inferior aos outros (2
Corntios 11:5; 12:11). Ele fez obras tais como somente os apstolos que tinham sido batizados com o Esprito
podiam fazer (Atos 19:1-7). E, desde que foi chamado por Cristo para ser apstolo e testemunha, ento a
prom essa do batismo com o Esprito Santo (Atos 1:8) se aplicaria a Saulo como aos doze. Desde que o
batismo dos doze apstolos com o Esprito veio diretamente do cu, sem mos humanas, e que o batismo
com o Esprito de Cornlio e de sua casa vieram diretamente do cu sem mos humanas, e que Saulo
explicitamente disse que recebeu seu conhecimento diretamente de Deus, evidente que este o modo como
Saulo recebeu o Esprito tambm.
Em mais de uma ocasio, em seus escritos, Paulo afirma categoricamente que no recebeu sua mensagem
dos homens. Recebeu seu conhecimento sobre Cristo e o plano de Deus por revelao, isto , diretamente de
Deus por meio do Esprito Santo (Glatas 1:11-12; 2 Corntios 12:1-7). No pode haver dvida sobre Paulo
ter recebido a plenitude do Esprito Santo que os outros apstolos receberam.
O Perodo que se Seguiu Imediatamente Aps o Batismo de Saulo

(Atos 9:19-31; Glatas 1:13-24)
Por algum tempo, Saulo permaneceu em Damasco com os discpulos. Imediatamente, comeou a proclamar
nas sinagogas que Jesus o Filho de Deus. Todos os que o ouviam ficavam admirados e diziam: No este o
homem que, em Jerusalm, fazia devastao entre aqueles que
invocam este nome? E no tinha ele vindo aqui para que pudesse
Estas histrias no final do lev-los presos aos principais sacerdotes? Mas Saulo continuava a
captulo 9 nos preparam para crescer em fora e confundia os judeus que viviam em Damasco,
a converso de Cornlio, no provando que Jesus o Cristo.
captulo 10. Em algum ponto, Saulo partiu para a Arbia (Glatas 1:13-17). A
Bblia no diz quanto tempo ele esteve l ou o motivo de sua ida.
Ento, retornou a Damasco e continuou pregando. Depois de muitos

dias terem se passado, os judeus tramaram para mat-lo. Saulo veio a saber da trama, e j que os judeus estavam
observando os portes da cidade dia e noite para que pudessem mat-lo, os discpulos o pegaram de noite e o
desceram num cesto atravs de uma abertura no muro da cidade.
Agora, faz trs anos do tempo em que Saulo saiu de Jerusalm (Glatas 1:18-24). Quando voltou cidade, tentou
associar-se com os irmos, mas estes tinham medo dele. No acreditavam que ele fosse realmente um discpulo.
Barnab, contudo, levou-o aos apstolos e lhes disse como Saulo
tinha visto o Senhor na estrada de Damasco e como Jesus tinha
falado com ele. Disse-lhes como Saulo tinha pregado ousadamente Barnab desempenhou seu
em Damasco, em nome de Jesus. Ento, Saulo foi livremente aceito papel como algum que
pelos discpulos e associou-se com eles, pregando ousadamente em encoraja.
nome do Senhor.
Saulo debatia principalmente com os judeus gregos, que planejavam
mat-lo. Quando os irmos souberam da trama, eles o escoltaram a Cesaria e o enviaram a Tarso, sua cidade
natal. Ele tinha estado em Jerusalm apenas 15 dias quando foi forado a fugir para salvar sua vida (Glatas
1:18).
Com a converso de Saulo, a igreja atravs de toda Judia e Galilia e Samaria ficou em paz. Foi edificada, e,
andando no temor do Senhor e atravs do conforto do Esprito Santo, cresceu em nmero.
Com a converso de Saulo, a fora mais importante por trs da

perseguio judaica foi removida. Portanto, a situao descrita em A perseguio acirrada
Atos 9:31 tinha prevalecido a partir de pouco tempo depois da contra a igreja acaba por
converso de Saulo. No obstante, claro que a igreja em algum tempo.
Jerusalm tinha estado pouco segura de que a converso de Saulo
fosse verdadeira. Descobrir que ele tinha sido verdadeiram ente
convertido deve ter sido um alvio para as igrejas da regio e para
todos os discpulos. Portanto, encontramos a passagem que descreve o crescimento e a paz da igreja neste
ponto.
Pedro Prega em Lida e Sarona (Atos 9:32-35)

Pedro saiu de Jerusalm e viajou sem pressa entre os santos, no interior da Judia. Enquanto passava por todas
as partes do sul da Palestina, chegou aos santos que viviam em Lida. (Lida a cidade que o Velho Testamento
chamou de Lode, mencionada em 1 Crnicas 8:12; Esdras 2:33; Neemias 7:37 e 11:35). Ali ele encontrou um
homem chamado Enias, que fora paraltico durante oito anos e estava preso ao leito.
Pedro disse-lhe: Enias, Jesus Cristo o cura. Levante-se e arrume
sua cama. Imediatamente Enias levantou-se. Todos os que viviam
em Lida e Sarona viram-no e se converteram ao Senhor. Agora que a igreja
Pedro Ressuscita Dorcas Dentre os Mortos atravessava uma poca de
paz, Pedro podia sair de
(Atos 9:36-43)
Jerusalm para uma viagem
Poucos quilmetros a noroeste de Lida estava a cidade de Jope, que o levaria aos discpulos
situada na costa. Ali vivia uma discpula chamada Tabita (em lngua
em Lida, em toda a plancie
aramaica). Em grego, seu nome era Dorcas (que significa gazela).
Esta senhora era rica em boas obras e atos de misericrdia que fazia de Sarona, e a Jope.
para o povo.
Com o passar do tempo, ela ficou doente e morreu. Depois de seus amigos a lavarem, deitaram-na numa sala
do andar superior. Uma vez que Lida era perto, e os discpulos ouviram que Pedro estava l, enviaram dois
homens para pedir-lhe que viesse sem demora. Logo que Pedro recebeu a mensagem, levantou-se e foi com os
homens.
Quando Pedro chegou, levaram-no ao lugar onde o corpo de Dorcas estava deitado. Vivas estavam em volta,
chorando enquanto lhe mostravam os casacos e outras roupas que Dorcas havia feito.
Pedro pediu para que todos sassem do quarto, ajoelhou-se e orou. Ento, voltando-se para o corpo, disse:
Tabita, levante-se.
Dorcas abriu os olhos e, quando viu Pedro, sentou-se. Pedro tomou-a pela mo e ajudou-a a ficar em p. Ento
chamou os que creram e as vivas e apresentou-a viva.
O relato deste milagre se espalhou atravs de toda Jope e muitos creram no Senhor. Depois disto, Pedro
permaneceu por muitos dias em Jope com um homem chamado Simo, que trabalhava com couro.
Pedro Prega o Primeiro Sermo do Evangelho aos Gentios (Atos 10:1-48)

Um homem chamado Cornlio vivia na cidade de Cesaria. Era um centurio da corte romana conhecida como
a corte italiana. Cornlio era um homem profundamente religioso, que temia a Deus com toda a sua casa. Deu
muito auxlio aos pobres e orava sempre a Deus.
Ainda que Cornlio conhecesse o Deus dos judeus e tivesse chegado a ador-lo habitualmente, ele no era
um judeu, nem por nascimento nem por religio. Ele se enquadrava na categoria das pessoas descritas como
tementes a Deus, no Novo Testamento (Atos 10:2,22; 13:16,26).
Isto , acreditava em Jeov, mas no tentou se submeter lei dos
judeus.
Cesaria era uma cidade
muito grande (cobrindo 1.200 Este um ponto significativo, porque havia muitos proslitos
hectares), localizada no convertidos nesse tempo. Lem bre-se de que um proslito era um
litoral, cerca de 50 km ao gentio por nascimento, mas que tinha sido convertido religio
judaica. Havia proslitos presentes no dia de Pentecostes, quando
norte de Jope. Todos os
Pedro e os outros apstolos pregaram o evangelho pela primeira
procuradores da Judia, vez (2:5,11). Entre os sete homens que foram escolhidos para
depois de Pilatos, fizeram ajudar a resolver o problema das vivas gregas, estava Nicolau,
dela a sede de seu governo. um proslito de Antioquia (6:5). O eunuco etope era outro dos tais
proslitos (8:26-40).
Mas Cornlio era diferente. bem provvel que o m otivo de Deus
ter selecionado Cornlio para ser o primeiro gentio a quem foi
Cornlio era um gentio. Ele concedida a bno de ouvir o evangelho, foi porque ele j
conhecia e adorava o Deus conhecia Jeov e seria, portanto, receptivo m ensagem. Mas ele
dos judeus e era, portanto, era um gentio! Quando nossa histria prosseguir, veremos por que
temente a Deus, mas no isto representava um problema.
um proslito. Um centurio era o superior de 100 soldados. Este determinado
grupo de 100 homens fazia parte de uma coorte italiana. Uma
coorte era constituda por 600 soldados. Havia 10 coortes numa
legio. As coortes italianas eram compostas de voluntrios romanos que eram, por isso, considerados os mais
leais dos soldados. Havia 32 dessas coortes italianas estacionadas no Imprio Romano.
Por volta das trs horas da tarde, Cornlio estava orando (10:30) quando viu uma viso real (isto , no era um
sonho). Na viso, um anjo de Deus veio a ele e disse: Cornlio.
Cornlio, de olhos fixos no anjo e muito amedrontado, disse: O que , Senhor?
O anjo disse: Suas oraes e suas boas aes so observadas por Deus. Agora, envie homens a Jope para que
tragam na volta um homem chamado Simo, de sobrenome Pedro. Ele est com Simo, o curtidor, cuja casa
junto ao mar.
Quando o anjo saiu, Cornlio chamou dois dos seus servos domsticos e um soldado muito religioso dentre
aqueles que eram seus mais confiveis auxiliares. Ele lhes disse tudo o que havia acontecido e lhes deu suas
instrues. Ento, os enviou a Jope.
Os mensageiros viajaram aproximadamente 50 km to rapidamente quanto possvel, para chegar a Jope no dia
seguinte. Eles se aproximaram da casa de Simo, o curtidor, por volta do meio dia.
Enquanto isso, Pedro tinha subido para o terrao da casa para orar. Ele estava com muita fome, mas enquanto
esperava pela refeio que estava sendo preparada, teve uma viso.
Os judeus geralmente faziam duas refeies, a primeira delas por volta das 10 horas, e a refeio principal,
que era feita ao entardecer. Esta refeio no contexto deve ter sido o caf da manh atrasado, o que ajuda
a explicar porque Pedro estava to faminto.
O transe em que Pedro caiu da palavra grega ekstasis, da qual vem nossa palavra xtase. Era uma
condio induzida divinamente, na qual o ambiente externo de uma pessoa desaparece e ela tem sua
percepo aumentada. Neste estado, Pedro recebeu sua viso.
Pedro viu o cu aberto, e um grande lenol que foi baixado pelos quatro cantos, sobre a terra. No lenol estavam
todos os tipos de animais de quatro ps, rpteis e aves. Um a voz ordenou: Levante-se, Pedro, mate um destes
animais e coma-o.

Mas Pedro disse: De modo algum, Senhor, pois nunca comi qualquer coisa comum e imunda.
A voz replicou: O que Deus limpou, no chame comum ou imundo.
Isto aconteceu trs vezes e ento o lenol foi retirado. ( difcil dizer pelo texto se o lenol foi levantado e baixado
trs vezes ou se apenas a conversa se repetiu trs vezes.)
Enquanto Pedro estava muito confuso sobre o que havia visto e imaginava o significado de tudo isso, os homens
enviados por Cornlio chegaram porta e perguntaram se Simo, chamado Pedro, estava ali.
Enquanto Pedro continuava a pensar na viso, o Esprito disse: Trs homens chegaram procurando por voc.
Levante-se e desa para encontr-los. No hesite em ir com eles, porque eu os enviei.
Prontamente Pedro desceu para saudar os homens. Ele disse: Eu sou aquele que vocs esto procurando. Por
que vieram a mim?
Eles disseram: Cornlio, um centurio, um homem justo e que teme a Deus, que tem boa reputao entre os
judeus, foi avisado por um santo anjo que mandasse busc-lo para que venha a sua casa, de m odo que ele possa
ouvir o que voc tiver a dizer. Pedro convidou-os a entrar e providenciou um lugar para ficarem.
No dia de Pentecostes, Pedro havia pregado dizendo: A promessa para vocs e para seus filhos e para todos
os que ainda esto longe, isto , para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar (2:39). O prprio Jesus tinha
ordenado que o evangelho fosse pregado a todas as naes (Mateus 28:18-20; Marcos 16:15-16). At aqui,
contudo, isto no tinha sido feito. Agora vem a viso para encorajar Pedro a ir casa de Cornlio, para pregar
o primeiro sermo evanglico aos gentios. O problema no era que Pedro no quisesse obedecer a Deus; em
vez disso, ele ainda no tinha entendido as implicaes das palavras que tinham sido reveladas.
Continuaremos a observar enquanto estas implicaes comeam a se esclarecer sobre Pedro, nesta ocasio,
e como ele convence seus irmos de que era a vontade de Deus que aos gentios fosse dado o direito
salvao. Note que ele j deu um passo importante em seu entendimento, porque convidou os mensageiros
a entrarem e lhes deu pousada: um judeu dando alojamento a trs homens gentios!
Conforme os gentios eram convertidos, o palco foi montado para uma das mais amargas controvrsias que
atormentaram a igreja nas dcadas do meio do prim eiro sculo. At este ponto, a perseguio contra a igreja
veio de judeus incrdulos. Cedo, a perturbao se levantar dentro da prpria igreja, quando os cristos judeus
comearem a insistir que antes que um gentio pudesse ser salvo ele teria primeiro que ser circuncidado, isto
, ele teria que primeiro tornar-se um judeu pela religio. Consideraremos esta questo vrias vezes, conforme
prosseguirmos atravs do resto da histria contada no livro de Atos e tambm quando estudarmos as
epstolas. No foi uma questo fcil de resolver naquele sculo.
No dia seguinte, Pedro partiu com os trs homens. Levou consigo seis dos irmos judeus de Jope. Como veremos
no captulo 11, estes seis homens serviro como testemunhas do que estava acontecendo. Um dia depois de
partirem, chegaram a Cesaria. Cornlio os esperava e havia reunido
seus parentes e amigos ntimos para estarem l tambm.
Cornlio uma das melhores pessoas mencionadas na Bblia. H Muitos estudiosos estimam
tantas qualidades nele dignas de serem imitadas em nossas vidas! que Cornlio tenha se
Estava obviamente aguardando emocionadamente a vinda de convertido cerca de 38 d.C.,
Pedro. Ele percebeu que esta era uma oportunidade rara e queria calculando 8 anos depois
compartilh-la com as pessoas que amava.
que a igreja foi estabelecida
Quando Pedro entrou na casa, Cornlio caiu no cho e o adorou. no dia de Pentecostes.
Mas Pedro levantou-o, dizendo: Levante-se! Sou apenas um
homem.
Enquanto continuavam a conversar, Pedro entrou na casa e encontrou muitos que tinham se reunido. Ele lhes
disse: Todos vocs sabem que coisa ilcita para um homem judeu estar visitando algum de outra nao. E
contudo, Deus mostrou-m e que eu no deveria chamar comum ou imundo a qualquer homem. Portanto, eu vim
prontamente, sem fazer objeo. Agora, posso perguntar por que me mandaram buscar?
Cornlio respondeu: H quatro dias, nesta mesma hora, eu estava fazendo a orao da nona hora, em minha
casa. Subitamente este homem estava diante de m im em vestes brilhantes e dizia: Cornlio, sua orao foi
ouvida, e suas aes de misericrdia foram notadas vista de Deus. Voc deve, portanto, mandar algum a Jope
e trazer Simo, que chamado Pedro. Ele est na casa de Simo, um curtidor, que fica na beira do mar.
Imediatamente, portanto, eu mandei busc-lo e assim voc fez a gentileza de vir. Agora, pois, estamos todos aqui
presentes vista de Deus para ouvir tudo o que o Senhor lhe ordenou que dissesse.
Que maravilhosas oportunidades Pedro tivera desde que saiu de
Entenda a introduo de Jerusalm! Que experincias estimulantes! Que emocionante estar
Pedro: aqui nesta casa diante destas pessoas, sabendo que elas esto
Deus no faz acepo de prontas para ouvir e receber o que ele tem a dizer sobre a palavra
de Deus.
pessoas.
Para Israel, Deus enviou a Pedro comeou a falar, dando como sua introduo a lio que ele
boa nova de paz atravs de mesmo s conseguira entender nos ltimos dois dias:
Jesus Cristo: Ele o Senhor
Na verdade, estou entendendo que Deus no faz
de todos. acepo de pessoas. Ao invs disso, em cada
nao, aquele que o teme e age corretamente
aceitvel por ele. Ele enviou a palavra aos filhos de
Israel, pregando as boas novas de paz atravs de
Jesus Cristo: Ele o Senhor de todos.
Agora se segue o corpo do sermo:
Todos vocs sabem dos acontecimentos que comearam depois que Joo pregou seu batismo.
Estes eventos comearam na Galilia e foram contados atravs de toda a Judia. Refiro-me a
Jesus de Nazar, como Deus o ungiu com o Esprito Santo e com poder. Ele saiu fazendo o bem
e curando todos os que estavam oprimidos pelo diabo, pois Deus estava com ele.
E somos testemunhas de todas as coisas que ele fez, tanto no pas dos judeus como em
Jerusalm. Os judeus o condenaram m orte, pendurando-o num madeiro. Mas Deus o
ressuscitou no terceiro dia e mostrou que ele estava vivo, no a todo o povo, mas a testemunhas
que foram especialmente escolhidas por Deus, ns mesmos, que comemos e bebemos com
ele depois que se levantou dentre os mortos. E ele incumbiu-nos de pregar ao povo e testificar
que este o apontado por Deus para ser Juiz dos vivos e dos m ortos. Todos os profetas do
testemunho dele, que atravs de seu nome, cada um que nele cr receber remisso de seus
pecados.
Enquanto Pedro dizia estas palavras, o Esprito Santo desceu sobre todos que o ouviam pregar. Os judeus que
tinham vindo com Pedro ficaram admirados porque o dom do Esprito Santo foi derramado tambm sobre os
gentios. Eles sabiam que isto era assim porque ouviram os gentios falar em lnguas e louvar a Deus.
Pedro, vendo isto tambm, disse: Pode algum homem recusar gua para que no sejam batizados aqueles que
receberam o Esprito Santo justo como ns o recebemos? Em outras palavras, na presena deste sinal de Deus,
pode algum judeu negar que estes gentios tenham o direito de serem salvos? E Pedro ordenou que fossem
batizados em nome de Jesus Cristo.
Depois disso, Cornlio e todos os que estavam com ele pediram a Pedro que ficasse por mais algum tempo.
Pedro no estava pedindo permisso para batizar estes gentios, nem estava pedindo um voto entre seus
irmos judeus. Antes, ele fez uma pergunta retrica: Como poderia algum recusar permitir que estas pessoas
sejam batizadas, desde que Deus obviam ente os aceitou?
Com binao da Grande Com isso Cornlio e sua Casa

Pregue/ensine Todos eles estavam presentes para ouvir tudo o que o Senhor
havia mandado Pedro dizer.
Aquele que cr
Arrependimento
E batizado/batizando-os Pedro ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo
Ser salvo/remisso dos pecados Os irmos fiis se regozijaram porque aos gentios havia sido
concedido o arrependimento para a vida (11:18)
Ensine a observar todas as coisas ordenadas Pedro ficou com eles por mais algum tempo

A Defesa que Pedro Fez de Seus Atos (Atos 11:1-18)
Os outros apstolos e irmos que estavam na Judia ouviram que os gentios tambm haviam recebido a palavra
de Deus. Quando Pedro voltou a Jerusalm, seus irmos judeus (aqueles que tinham sido circuncidados) fizeram
objeo aos seus atos, dizendo: Voc entrou em casa de homens incircuncisos e comeu com eles.
Pedro respondeu explicando exata e cuidadosamente o que tinha acontecido:
Eu estava na cidade de Jope orando quando, num transe, tive uma viso. Um objeto como um
grande lenol foi baixado do cu pelos quatro cantos e desceu a mim. Quando olhei, vi animais
quadrpedes da terra, bestas selvagens, rpteis e aves do cu. Ouvi tambm uma voz dizendo-
me: Levante-se, Pedro: mate e coma.
Mas eu disse: De modo nenhum , Senhor, pois nada comum ou imundo jamais entrou em
minha boca.
A voz falou uma segunda vez, dizendo: O que Deus limpou, no chame comum ou imundo.
Isto foi feito trs vezes e ento tudo foi levantado de volta para o cu.
Justo nesse momento, trs homens apareceram na casa onde eu estava hospedado. Eles
tinham sido enviados a mim de Cesaria. O Esprito disse-me para ir com eles, sem fazer
distino. Estes seis irmos tambm me acompanharam e entraram na casa do homem.
Ele nos contou como tinha visto um anjo de p em sua casa, o qual lhe disse: Mande algum
a Jope, que traga Simo, por sobrenome Pedro. Ele lhe dir as palavras pelas quais ser salvo,
voc e toda a sua casa.
Quando comecei a falar-lhes, o Esprito Santo
desceu sobre eles, do mesmo modo que o fez Por que os judeus tiveram
conosco no comeo. E eu me lembrei do que o dificuldade em aceitar os
Senhor disse: Joo na verdade batizava com gua,
gentios?
m as vocs sero batizados com o Esprito Santo.
Ora, se Deus lhes deu o mesmo dom (igual em A lei de Moiss proibia
quantidade e qualidade) que nos deu, quando
explicitamente a convivncia
cremos no Senhor Jesus Cristo, quem era eu para
me opor a Deus?
com seus vizinhos.
Quando os irmos judeus ouviram estas coisas, cessaram suas Depois da volta do
objees e glorificaram a Deus, dizendo: Ento aos gentios tambm cativeiro, Esdras e Neemias
Deus concedeu o arrependimento para a vida. se opuseram amargamente
H dois casos onde claramente mostrado que o Esprito Santo s unies matrimoniais com
veio sobre os homens diretamente do cu, em forma batismal: Atos seus vizinhos.
2:1-4, quando caiu sobre os apstolos, e Atos 10:44-46, quando
caiu sobre Cornlio e sua casa. Um a terceira vez implcita, no Portanto, os judeus tinham
caso de Paulo, mas os pormenores no so dados. H muitos aprendido que Deus queria
pontos a serem observados: que se mantivessem
O batismo com o Esprito Santo nunca salvou a pessoa que o separados. Apesar do fato de
recebeu. terem sido dispersados por
Aqueles que receberam o Esprito Santo no estavam fazendo
todo o mundo mediterrneo,
nada para tentar obt-lo, naquele determinado momento. eles se mantinham
rigorosamente separados
Um motivo especial dado para explicar por que o Esprito
Santo desceu nessas ocasies. No caso dos apstolos, foi para
dos vizinhos gentios.
capacit-los a serem testemunhas qualificadas (Atos 1:8; 26:16) e,
no caso de Cornlio, foi para convencer os judeus de que Deus
havia concedido o arrependimento aos gentios tambm (Atos 11:18).
evidente que Cornlio recebeu o batismo do Esprito Santo, e no alguma outra manifestao do Esprito,
por estas razes:
Foi ministrado do m esmo modo, diretamente do cu.
Para encontrar uma experincia comparvel, Pedro no recorre aos samaritanos, que tinham recebido o
Esprito atravs da imposio das mos apostlicas (Atos 8:14-17), nem aos sete sobre quem os apstolos
impuseram suas mos (Atos 6:6). Ele voltou ao comeo, o dia de Pentecostes. Assim, Pedro no disse:
Cornlio recebeu o Esprito Santo da mesm a m aneira que todos os outros. Ele disse que o Esprito Santo
desceu sobre ele como desceu sobre ns, no princpio.
A experincia recordou a Pedro a promessa do Senhor, m as essa promessa era do batismo com o Esprito
Santo (11:16).
O batismo com o Esprito Santo fez de Cornlio e sua casa apstolos? No, porque no foi o batismo com
o Esprito Santo que fez dos doze discpulos de Jesus apstolos. Sua misso apostlica que fez isso. Em
outras palavras, Jesus tinha-os chamado para serem testemunhas de um modo muito especial. Eles andaram
e conversaram com Cristo, tanto durante seu ministrio pblico como durante o perodo depois de sua
ressurreio. Portanto, foi-lhes dada a misso especial de levar essa mensagem ao mundo. O batismo com
o Esprito meramente capacitou-os a levar avante sua tarefa. O Esprito de Deus faz o que ele manda fazer.
No caso de Cornlio, era convencer os judeus de que a salvao estava sendo oferecida tambm aos gentios.
Por que foi to difcil para os judeus entenderem que os gentios deviam ser includos na bno da salvao?
Isto parece um ponto to bvio para ns.
Sempre que um assunto racial entra num quadro, ocorrem conflitos; mas era mais do que um simples assunto
de raa, no prim eiro sculo. A lei de Moiss proibia estritamente os israelitas de se misturarem com seus
vizinhos (veja Deuteronmio 7:1-6; xodo 34:10-17). Havia, pelo menos, duas razes para este mandamento.
Primeiro, Deus havia escolhido os israelitas como sua possesso especial, para ter um povo atravs do qual
ele poderia mostrar seu cuidado e trazer seu Filho ao mundo para executar o plano completo da salvao.
Segundo, os vizinhos dos israelitas eram muito perversos. Deus lhes disse que, se fizessem amizade com seus
vizinhos, ento seus coraes seriam afastados dele para os dolos. Isto foi exatamente o que aconteceu.
Atravs de toda a histria do Velho Testamento, os israelitas se voltavam para as prticas idlatras de seus
vizinhos muitas e muitas vezes. Finalmente, Deus os levou ao cativeiro pelos seus pecados. Mesm o depois
de ele ter trazido de volta um remanescente, eles comearam a casar-se com seus vizinhos estrangeiros e a
seguir seus modos. Esdras e Neemias combateram a prtica vigorasamente, e at mesmo exigiram que suas
esposas estrangeiras e filhos fossem afastados (Esdras 9-10; Neemias 12:23-28).
No fim do Velho Testamento, os judeus devotos tinham aprendido esta lio importante. Durante os anos
de silncio, os judeus se mudaram para todo o mundo ento conhecido, mas ainda estavam determinados
a manter-se um povo separado. Quanto mais devotos eram, mais tentavam manter-se separados dos outros
povos. Isto era agradvel a Deus naquele tempo, porque a velha lei ainda estava em vigor, e Deus no tinha
terminado seu plano para a salvao de todos os homens. Jesus, portanto, veio a um povo distinto, que
deveria ter sido preparado para receb-lo por causa de todas as prom essas e profecias que eles tinham em
suas escrituras.
Mas a hora da salvao de todos havia chegado na altura do captulo 10, de Atos. Estes mesmos profetas
do Velho Testamento, que haviam predito que o Messias viria, tambm predisseram que as bnos de Deus
seriam para todos os que ainda esto longe, como disse Isaas (em 57:19). Pedro podia dizer estas palavras
no dia de Pentecostes, mas teria que ver uma viso direta do cu para entender o que as palavras
significavam. Os irmos judeus que foram com Pedro de Jope para Cesaria entenderam o suficiente para
entrarem no lar de um gentio, mas estavam admirados por Deus ter lhes dado seu Esprito. Os irmos em
Jerusalm objetaram quando ouviram que Pedro tinha ido a um gentio, mas eram homens bons, por isso
aceitaram a explicao e glorificaram a Deus quando conheceram os detalhes do que havia acontecido.
Quando examinamos a situao, pensamos que a questo deveria ter sido resolvida de um a vez por todas,
deste ponto em diante. Mas crenas duradouras no mudam rapidamente. Mesmo que fossem entendidas
numa cidade, a questo se levantaria novamente to logo que o evangelho fosse pregado aos gentios em
outra cidade. Levou todo o primeiro sculo para que esta questo fosse finalmente entendida e aceita.
O Evangelho Chega at Antioquia (Atos 11:19-26)

Aqueles que foram dispersos no exterior, no tempo em que a perseguio se levantou com a morte de Estvo,
viajaram at Fencia, Chipre e Antioquia, mas, a princpio, pregavam somente a judeus. Depois de algum tempo,
alguns homens, especialmente homens de Chipre e Cirene, comearam a pregar tambm aos gentios. O
primeiro lugar onde fizeram isso foi em Antioquia da Sria. O Senhor
abenoou a obra desses homens e um grande nmero de pessoas
Atos 11:19 nos traz de volta a creu e se voltou para o Senhor.
8:4, onde a igreja foi O relato deste sucesso chegou aos ouvidos da igreja l em
dispersada na perseguio Jerusalm, ento os irmos enviaram Barnab a Antioquia. Quando
de Estvo. ele chegou e viu a graa de Deus, ficou muito alegre. Ele encorajou
todos os novos discpulos a permanecerem fiis ao Senhor de todo

o corao. Barnab era um bom homem, cheio do Esprito Santo e
de f. Muitas pessoas foram acrescentadas ao Senhor. Observe a localizao destes
lugares no seu mapa das
Depois de algum tempo, Barnab foi a Tarso, na Cilcia, para
encontrar Saulo. Lembre-se de que Saulo tinha estado em Tarso
terras do Novo Testamento.
desde o tempo em que foi enviado para l para escapar da trama Voc v que seu mapa da
contra sua vida em Jerusalm (9:29-30). Barnab encontrou Saulo Palestina no mais
e o levou a Antioquia para ajudar na obra l. Durante um ano suficientemente grande para
reuniram-se com a igreja e ensinaram muitas pessoas. ver por onde o evangelho
Em Antioquia, os discpulos foram chamados de cristos pela est se espalhando?
primeira vez.
Havia muitas Antioquias nesta parte do mundo. Duas so
mencionadas no Novo Testamento: Antioquia da Sria (11:19) e Antioquia da Pisdia (13:14). Por muitos anos,
esta Antioquia da Sria foi bem proeminente na histria bblica, porque a igreja de l era forte e influente.
Alguns dizem que o nome cristo foi dado aos discpulos por seus inimigos. Outros argumentam que foi
dado por Deus. No nos dito como se originou. Foi, contudo, aceito com aprovao divina (1 Pedro 4:16).
Ocorre trs vezes no Novo Testamento: Atos 11:26; 26:28; e 1 Pedro 4:16.
Outra questo levantada por alguns sobre se o nome cristo
o novo nome predito por Isaas em 62:2. Muitos pensam assim. O nome cristo significa o
Para responder esta questo, contudo, temos que ir ao contexto de
que relativo a, ou que
Isaas 62. As palavras ditas no versculo 2 so dirigidas a Sio, ou
Jerusalm espiritual (62:1). A glria de Sio estaria em contraste
pertence a Cristo. Foi usado
com sua m isria dos dias anteriores e seu novo nome em contraste com aprovao divina, junto
com seu velho nome. Qual foi seu velho nome? Desamparada, e com palavras tais como
sua terra era chamada Desolada. Mas seria chamada Minha- discpulo, santo e outros
Delcia e sua terra Desposada (vers. 4). Neste contexto, o novo termos como esses.
nome Minha-Delcia, e no Crist. Em outras palavras, na
profecia de Isaas, Deus no disse que Sio seria chamada por um
novo nome que no era revelado nesse tem po; ele foi adiante e disse qual seria o novo nome. Tambm, a
referncia em Isaas 62:2 no aos membros individuais de Sio, mas a Sio como um todo.
feita referncia em Isaas 65:15 a outro nome que seria dado ao povo de Deus. O captulo 65 um
contraste entre os rebeldes dentre o povo de Deus e os obedientes. Deus diz aos rebeldes que deixariam seu
nome como uma maldio, mas que ele chamaria seus servos por outro nome. Algum poderia argumentar
sobre esta passagem, que Cristo o outro nome, mas no acredito que Isaas estava se referindo ao nome
Cristo. A maioria das pessoas que defendem o ponto de vista de que Deus predisse o nome cristo refere-se
a Isaas 62:2 (ao nome novo), e no a Isaas 65:15 ( ao outro nome).
A Igreja de Antioquia Manda Auxlio para os Irmos na Judia

(Atos 11:27-30)
Naqueles dias, enquanto Barnab e Saulo trabalhavam em Antioquia, profetas vieram de Jerusalm. Um deles,
chamado gabo, levantou-se e indicou com sinais dados a ele pelo Esprito Santo que haveria uma grande fome
em todo o mundo. A fome ocorreu nos dias do imperador Cludio.
Ento, os discpulos de Antioquia, cada um de acordo com o que
podia, decidiram enviar socorro aos irmos na Judia. Fizeram isto
mandando seu donativo aos presbteros na Judia pelas mos de Os santos na Judia tinham
Barnab e Saulo. sofrido a maioria da
perseguio, desde o
Os irmos em Antioquia mandaram aos presbteros o auxlio que
eles deram (11:30). No especificado quais presbteros, exceto
comeo, e seriam, portanto,
que a ajuda era para os irmos da Judia. Portanto, esses mais antingidos por um
presbteros seriam os dos irmos da Judia. No h motivo para tempo de fome. Estes
pensar que Jerusalm era o ponto principal desta ajuda. Havia discpulos de Antioquia esto
muitas congregaes na Judia por esse tempo (Glatas 1:22), mostrando uma grande
assim a ajuda foi para os presbteros de vrias igrejas onde generosidade que os
houvesse a necessidade. O donativo foi levado por Barnab e
primeiros santos tinham
Saulo. No h absolutamente nenhuma evidncia de que a igreja
em Jerusalm supervisionou este ato. No fim da histria, em Atos
mostrado depois que a igreja
12:25, quando B arnab e Saulo terminaram seu trabalho de comeou no dia de
auxlio, retornaram de Jerusalm, levando Joo Marcos com eles. Pentecostes.
Mas ainda que estivessem l no fim do perodo, isto no significa que Jerusalm fosse o nico lugar aonde
foram. Jerusalm era a maior cidade da provncia da Judia, mas certamente no a nica.
Nota Cronolgica
A meno a Cludio, na profecia de gabo, nos d uma referncia cronolgica. Cludio com eou seu
governo no ano 41 d.C. e governou at o ano 54 d.C. Boa parte do seu reinado foi assolada pela fome, seca,
e perda de safras. Ser til para o estudante m emorizar a sucesso de Csares que governaram nos dias do
Novo Testamento, porque informao sobre seus reinados e os
de outros funcionrios, que nos d indcios sobre o tem po e a
A sucesso dos Csares nos seqncia dos eventos na igreja primitiva.
dias do Novo Testamento: O curto reinado de Calgula, o comeo do reinado de Cludio, e
a morte de Herodes Agripa I, nos do um marco cronolgico, uma
Augusto 31 a.C. - 14 d.C. ncora para esta parte dos Atos, logo antes das viagens
Tibrio 14 - 37 d.C. missionrias de Paulo comearem.
Calgula 37 - 41 d.C.
Herodes Agripa I foi prisioneiro em Roma at a morte de Tibrio.
Cludio 41 - 54 d.C.
Ele ento foi feito tetrarca da tetrarquia de Filipe, na Palestina, ao
Nero 54 - 68 d.C
tempo em que Calgula se tornou imperador. Ento, no ano 41
Vespasiano 69 - 79 d.C. d.C., quando Cludio se tornou imperador, ele deu a Herodes o
Tito 79 - 81 d.C. governo sobre a parte sul da Sria e a Palestina, o que era quase
Domiciano 81 - 96 d.C. todo o territrio governado pelo av de Herodes Agripa, Herodes
Nerva 96 - 98 d.C. o Grande. A morte de Herodes Agripa I contada em Atos 12:20-
Trajano 98 - 117 d.C. 23. De acordo com o historiador Josefo, Herodes morreu durante
a festa da Pscoa no ano 44 d.C.
A profecia de gabo provavelmente ocorreu primeiro, depois a
perseguio da igreja por Herodes, que contada no captulo 12,
A data, neste ponto de Atos,
seguida pela morte de Herodes. A fome poderia j ter comeado
por volta de 44 d.C., depois por esse tempo. Parece que Saulo e Barnab levaram o auxlio de
que a igreja foi estabelecida Antioquia para Jerusalm mais ou menos no tempo em que a
em aproximadamente 29/30 perseguio de Herodes acontecia. O ltimo versculo do captulo
d.C. 11 fala deles levando o donativo, depois a histria de Herodes
contada, e ento o ltimo versculo do captulo 12 conta que
Barnab e Saulo retornaram a Antioquia.
Assim, a data neste ponto de Atos por volta de 44. As viagens missionrias ocorrero durante o resto do
reino de Cludio e passando para o reinado de Nero. A segunda viagem missionria terminou por volta do
fim do governo de Cludio (54 d.C.). Sabemos isso porque Glio, a quem Paulo encontrou em Corinto
durante a segunda viagem (Atos 18:12-17), foi nomeado procnsul para o ano 1 de maio de 52 a 1 de maio
de 53. A terceira viagem missionria, e o resto do livro de Atos, ocorre durante o reinado de Nero (54-68).
A Perseguio da Igreja por Herodes (Atos 12:1-19)

O Herodes desta histria Herodes Agripa I. Ele era o neto de Herodes o Grande, e o pai de Herodes Agripa
II, sobre quem lemos em Atos 26. Era tambm o pai de duas filhas que desempenham um papel na histria:
Berenice, que acompanhava Agripa II no captulo 26, e Drusila, que se casou com o governador Flix
(24:24).
Como dissemos na nossa nota cronolgica acima, o ano era 44 d.C. O relato em Atos m ostra que o tempo
era a Pscoa, por volta de 1 de abril (12:3).
A fam lia Herodes, que era edomita, tinha aceito a religio judaica durante os anos do silncio bblico,
quando os judeus conquistaram os edomitas (idumeus) e os foraram a se tornarem judeus por religio. A
famlia Herodes era to perversa que fazia zombaria de qualquer servio a Deus, m as ainda mantinha um
aparato exterior de obedincia. Este Herodes havia apoiado a causa dos fariseus, e Josefo fala de seu zelo
pela religio judaica. Era por estas razes que ele perseguia a igreja.
Por volta do tempo em que gabo fazia sua profecia em Antioquia, de que haveria fome sobre a terra, Herodes
agiu em Jerusalm e prendeu alguns da igreja, com a inteno de persegu-los. Ele executou o apstolo Tiago,
o irmo de Joo, com uma espada. Quando viu quanto isso agradava aos judeus, prendeu Pedro tambm. Uma
vez que isto acontecia durante os dias dos pes asmos, ele colocou Pedro sob guarda, pretendendo tir-lo para
um julgamento pblico, depois que a Pscoa se completasse.

Enquanto Pedro estava na priso, a igreja orava fervorosamente a
Deus por ele. Esta histria encantadora.
Ainda era muito cedo,
Os judeus tinham aprendido como, s vezes, era difcil manter
possivelmente antes do
cristos na cadeia, assim, Herodes procurou certificar-se de que
Pedro estava seguro. Havia quatro pelotes de soldados, um total de nascer-do-sol. Estas pessoas
dezesseis homens, encum bidos de guardar Pedro. Ele estava haviam orado a noite inteira.
dormindo entre dois soldados; estava amarrado com correntes; e Quanto tempo antes disso?
havia dois soldados postados na porta da priso. Possivelmente desde que
Mas um anjo do Senhor apareceu e ficou ao lado de Pedro, de noite. Pedro havia sido preso. Que
Uma luz comeou a brilhar na cela; o anjo tocou o lado de Pedro e exemplo de orao efetiva,
o acordou, dizendo: Depressa, levante-se! As correntes caram das fervorosa!
mos de Pedro.
O anjo disse: Vista suas roupas e sandlias. Pedro o fez e ento o
anjo disse: Coloque seu manto e siga-me.
Pedro obedeceu todas as instrues, seguindo o anjo para fora da priso, mas no sabia se tudo estava
acontecendo realmente ou se estava tendo uma viso. Eles passaram pela primeira e pela segunda sentinela e
chegaram ao porto de ferro que abria para o exterior. O porto abriu-se sozinho, e saram. Quando chegaram
ao primeiro cruzamento, o anjo desapareceu.
Estando sozinho, Pedro percebeu que aquilo no era uma viso; ele estava livre! Ele disse consigo mesmo:
Agora eu sei com certeza que o Senhor mandou seu anjo e me livrou das garras de Herodes e dos planos dos
judeus.
To logo que ele percebeu tudo isto, ps-se a caminho da casa de
Maria, me de Joo Marcos, onde muitos discpulos oravam juntos. A admirao dos discpulos,
Ele chegou porta principal e bateu. Uma serva chamada Roda veio com a realizao do que eles
porta e quando reconheceu a voz de Pedro, nem a abriu. Estava to
haviam pedido to
emocionada que correu de volta para contar a novidade multido:
Pedro est na porta! fervorosamente,
interessante. Eles queriam
Todos disseram: Voc est doida!
tanto que Pedro fosse
Mas Roda continuou a insistir: No, ele realmente est l. liberto! Contudo, Tiago havia
Ento eles disseram: o seu anjo (esprito). sido morto. Outros santos
haviam sido mortos. Eles no
Mas Pedro continuou batendo. Finalmente eles abriram a porta e,
sabiam o que esperar.
quando o viram, ficaram admirados.
Provavelmente, suas oraes
Pedro levantou sua mo para interromper a enxurrada de perguntas, incluam o rogo para Deus
e lhes disse como o Senhor o tinha tirado da priso. Ele disse:
dar-lhes fora para suportar
Contem estas coisas a Tiago, e aos irmos. Ento saiu e foi para
outro lugar.
ainda que Pedro fosse morto.
A alegria deles com a
Contem estas coisas a Tiago. . . . Entretanto, Tiago, o irmo de libertao de Pedro no
Joo, tinha acabado de ser morto. Este Tiago no identificado
havia limite.
neste ponto. Havia outro Tiago na lista dos apstolos, Tiago, o
filho de Alfeu, mas ele nunca desempenha um papel notvel na
histria bblica. Este , mais provavelmente, Tiago, o irmo de
Jesus, que logo ter maior proeminncia na histria.
Ao amanhecer, houve um grande alvoroo e confuso l na priso por causa do prisioneiro que faltava. Herodes
mandou buscar Pedro e soube que ele tinha ido embora. Ele interrogou severamente os guardas sobre o que
tinha acontecido, e no encontrando resposta satisfatria, mandou executar os soldados. Mas o esforo pela
perseguio parece no ter dado xito a ele. Herodes saiu da Judia e foi para Cesaria, onde residiu algum
tempo.
A Morte de Herodes (Atos 12:20-24)

Herodes brigara com o povo de Tiro e Sidom. A Bblia no nos diz o que tinha causado a contenda, mas Herodes
havia cortado os embarques de alimentos para a Fencia. Uma delegao veio de Tiro e Sidom a Cesaria e fez
amizade com Blasto, o camareiro do rei. Usando a influncia de Blasto, eles pediram paz porque necessitavam
dos suprimentos do pas de Herodes.
Num dia especial, Herodes vestiu-se com suas roupas reais, sentou-se numa plataforma elevada de honra e falou
ao povo reunido para ouv-lo, incluindo a delegao de Tiro e Sidom. O povo gritava: A voz de um deus e no
de um homem.
Imediatamente um anjo do Senhor golpeou Herodes, porque ele aceitou a glria oferecida, em vez de dar louvor
a Deus. Herodes foi comido por vermes e morreu.
Em contraste, a palavra de Deus cresceu e multiplicou-se. Justo como a perseguio inicial pelos judeus
incrdulos somente conseguiu espalhar o evangelho, ao invs de cont-lo, esta perseguio de Herodes foi
apenas uma perturbao temporria. O crescimento da igreja continuou.
Mais uma vez o historiador judeu Josefo fornece-nos alguns pormenores interessantes. Este dia marcado era
o segundo de uma grande comemorao de jogos conforme o modo romano de comemorar o triunfo de
Cludio, na sua volta da Britnia. Foi nesse dia que Herodes deu sua resposta aos embaixadores de Tiro e
Sidom, no grande teatro onde os jogos estavam sendo comemorados.
Foi uma daquelas ocasies quando H erodes pensava que tudo ia bem. Ele gozava de total aprovao de
Roma; estava no auge do seu poder. Todos estavam transbordando de apreciao pela grandeza e
magnificncia da ocasio, e a resposta de Herodes foi favorvel a Tiro e Sidom.
Vestido com um manto feito de fios de prata, Herodes positivamente brilhava na luz do sol da manh, e fez
um discurso que se ajustava ocasio. Os ouvintes, recebendo a resposta que queriam, e sempre querendo
agradar ao rei, bradavam: a voz de um deus, e no a de um homem!
J que era chamado de judeu, Herodes sabia o suficiente sobre Jeov para entender que o comentrio de
seus ouvintes era blasfemo. Mas em vez de reprimir essa idia, permitiu que o brado continuasse. Ele gostou
de ouvir esses idlatras fazerem dele um deus. Portanto, Deus enviou seu anjo para fer-lo, por no ter dado
a Deus a glria que era somente dele.
Josefo diz que H erodes viveu cinco dias. No diz exatamente do que ele morreu, mencionando s dor e
perturbao na barriga de Herodes. Mas Lucas nos diz exatamente o que foi. Massas de vermes comeram
o corpo de Herodes como se ele j fosse um cadver, e ele morreu a mais miservel das mortes .
Barnab e Saulo Retornam a Antioquia (Atos 12:25)

Enquanto isso, Barnab e Saulo estavam fazendo seu trabalho de distribuir o auxlio mandado de Antioquia aos
irmos da Judia. Quando terminaram sua tarefa, retornaram de Jerusalm a Antioquia. Levaram consigo um
jovem. Ele se chamava Joo e tinha o apelido de Marcos.
Lucas nos apresenta o jovem Este jovem Joo Marcos aquele mencionado em Lucas 12:12.
Foi na casa de sua me que os discpulos se reuniram para orar
Marcos. Ele quem
por Pedro. Leremos m ais sobre ele durante a primeira viajem
acompanhar Saulo e missionria; depois, no incio da segunda viagem; e mais tarde,
Barnab em sua primeira prximo do fim da vida de Paulo (2 Timteo 4:11). Estudantes da
viagem missionria; Bblia concordam em que este o homem que escreveu o livro de
descrito como filho da irm Marcos. Apesar de um comeo incerto, Marcos mostrou-se um
de Barnab. Ele tambm o grande discpulo na igreja primitiva. Em Colossenses 4:10, h
homem que escreveu o livro uma referncia feita a um certo Marcos, que descrito como
primo de Barnab. Quase certamente, este o mesmo Marcos.
de Marcos.
Isto completa a primeira parte principal de Atos. Observamos como
a igreja iniciou na cidade de Jerusalm no dia de Pentecostes, como
a perseguio comeou a dispersar os santos e, assim, espalhou a influncia do evangelho at a Judia, Samaria,
e depois a outros lugares no territrio a leste do Mediterrneo. Agora, a histria continua sem intervalo, mas note
que o destaque muda de Pedro e os eventos na igreja de Jerusalm para Saulo e a igreja em Antioquia da Sria.

SEGUNDA PARTE
Principalmente a Obra de Paulo
As Trs Viagens Missionrias

E a Viagem para Roma
E sereis minhas testemunhas...

at os confins da terra.
Atos 13 - 28
Romanos, 1 Corntios, 2 Corntios,

Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses,
1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses,
1 Timteo, 2 Timteo, Tito, Filemom
A Primeira Viagem Missionria 45
A Primeira Viagem Missionria
(Atos 13:1-14:28)
Saulo de Tarso
Antes de comearmos esta parte grande do livro de Atos, paremos para examinar a informao que nos
dada sobre o incio da vida de Saulo. Resumamos e combinemos a informao aqui, para que possamos
ter um retrato claro do homem. Olhe para os trechos includos neste texto para ver como conhecemos
esses pormenores sobre sua vida.
A contribuio de Paulo, o apstolo (nome este que Lucas logo dar a Saulo de Tarso), para o sucesso da
igreja primitiva de grande importncia. Ainda que ele tivesse pouco a ver com a anunciao do
evangelho a Jerusalm, e em toda a Judia e Sam aria, a ele, mais do que a qualquer outro, deve ser
dado crdito por espalhar o evangelho at aos confins da terra. Foi devido sua influncia, mais do que
a de qualquer outro, que o evangelho foi pregado atravs da sia Menor, na Grcia, na Macednia e at
mesm o no Ilrico, no Mar Adritico, do lado oposto da Itlia (Romanos 15:19). Paulo continuou a pregar o
evangelho em Roma e, possivelmente, na Espanha (Atos 28:30,31; Romanos 15:23-24). Ele tambm
escreveu treze (catorze, se o livro de Hebreus for dele) das cartas contidas no Novo Testamento. Havia
muitas outras pessoas trabalhando ao mesmo tem po que Paulo e em muitos outros lugares, mas por
termos o relato dessa obra, ela que tanto afetou a vida de todos aqueles que viveram nas geraes depois
do Novo Testamento.
Nascido em Tarso da Cilcia, Saulo foi educado em Jerusalm, instrudo aos ps de Gamaliel, que era um dos
maiores mestres judeus (Atos 22:3; 26:4). Ele era um fariseu, como seus pais (Atos 23:6; 26:5). Saulo era to
zeloso e esforado em suas tentativas de levar adiante a causa em que acreditava, que superava muitos da sua
idade (Glatas 1:13-14).
Alm de sua herana judaica, Saulo nasceu cidado romano, o que significa que seu pai era um cidado antes
dele (Atos 21:39; 22:25-28). Isto veio a ser uma grande vantagem para ele no decorrer de sua vida.
Saulo no era um lder da perseguio contra Estvo, quando ns o encontramos pela primeira vez, embora
estivesse aprovando tal ato (Atos 7:58; 8:1). Logo depois, contudo, estava claramente desempenhando um
papel de comando na acirrada perseguio que se levantou contra a igreja (8:1,3). Depois de perseguir os
discpulos em Jerusalm, e tambm ao redor dela, ele pediu e recebeu permisso para ir a Dam asco a fim de
procurar os santos de l. Estava planejando trazer qualquer um que encontrasse para Jerusalm, amarrado
como prisioneiro (Atos 9:1-2; 22:4-5; 26:9-12). Mais tarde, Paulo se autodenominou o principal dos
pecadores, quando se lembrou desse perodo de sua vida. Disse que Deus mostrou-lhe misericrdia porque
fazia essas coisas por ignorncia e descrena (1 Timteo 1:12-16). Acreditava sinceramente que Jesus fosse
um impostor e que deveria ser impedido.
Foi nessa viagem a Damasco que Jesus apareceu a Saulo e mostrou-lhe que ele estava realmente vivo, e no
cu; portanto, tudo o que Jesus declarara ser. Saulo se tornou um homem transformado. Entrou na cidade,
jejuou e orou at que Ananias veio lhe dizer o que era esperado dele. Logo que soube o que fazer, levantou-se
e foi batizado para lavar os seus pecados (Atos 9:3-19; 22:6-16; 26:13-18).
At m esmo quando o Senhor apareceu pela primeira vez a Saulo,
disse que ele seria um servo e uma testemunha do que tinha visto e
Saulo foi indicado para ser ouvido. Quando o Senhor mandou que Ananias fosse pregar a
um servo e uma testemunha Saulo, disse: Este homem um instrumento escolhido para levar
do Senhor especialmente meu nome aos gentios e aos seus reis e diante do povo de Israel.
para levar o evangelho aos Seria sua tarefa abrir os olhos dos gentios e convert-los das trevas
gentios. para a luz, e do poder de Satans para Deus, para que possam
receber o perdo dos seus pecados. Paulo foi avisado de que no
somente tinha uma tarefa especialmente atribuda a ele, mas que
tambm teria que sofrer muitas coisas como resultado de sua obra. Saulo obedeceu ao chamado e passou o
resto de sua vida cumprindo a misso que lhe foi apresentada (Atos 9:15-16; 22:14-15; 26:16-19). Chegamos
ao ponto da histria onde comearemos a observar como ele levou adiante a tarefa que foi posta diante dele.
Imediatamente depois de ser batizado, Saulo comeou a pregar o evangelho na cidade de Dam asco (Atos
9:19-22). Logo, contudo, retirou-se para a Arbia (Glatas 1:13-17). O m otivo pelo qual foi at l, e o tempo

que permaneceu, no nos dado. Retornou a Damasco e continuou pregando. Mas, j agora, os lderes
judeus que haviam sido seus amigos se tornaram seus inimigos. Depois de muitos dias, os judeus tramaram
matar Saulo. Eles estavam vigiando as portas da cidade dia e noite, por isso seus discpulos em Damasco
ajudaram -no a escapar, baixando-o dentro de um cesto atravs de uma abertura na muralha (Atos 9:23-25).
Agora j faz trs anos desde que ele havia se convertido (Glatas 1:18-24).
Saulo retornou a Jerusalm, mas os irmos de l estavam com medo dele. Barnab soube de sua histria,
levou-o aos apstolos e os convenceu de que ele tinha sido verdadeiramente convertido (Atos 9:26-27). Saulo
permaneceu em Jerusalm apenas quinze dias, nesta ocasio, e o nico apstolo com quem havia conversado
era Pedro. Ele tambm encontrou-se com Tiago, o irmo do Senhor (Glatas 1:18-19).
Durante esses quinze dias em Jerusalm, Saulo andou livremente entre os santos e pregou ousadamente.
Logo entrou em conflito com alguns judeus helenistas, e estes comearam a tramar como mat-lo. Os irmos
souberam da trama, levaram-no a Cesaria e o puseram num barco para Tarso (Atos 9:28-30).
Ele permaneceu em Tarso at que Barnab veio de Antioquia da Sria pedir-lhe que fosse para tal cidade
ajudar na obra. Ele foi e trabalhou com Barnab e outros em Antioquia durante um ano todo (Atos 11:25-26).
Durante esse ano, quase certamente prximo ao fim desse tempo, gabo veio e profetizou que haveria uma
grande fome em todo o mundo mediterrneo. Os irmos de Antioquia decidiram enviar ajuda aos santos
pobres na Judia, e ento mandaram-na por meio de Barnab e Saulo (Atos 11:27-30). Portanto, Saulo e
Barnab estiveram na Judia mais ou menos no tempo em que o apstolo Tiago foi m orto e que Pedro foi
preso por Herodes Agripa (Atos 12:1-4).
Quando terminaram a tarefa que lhes fora confiada, isto , distribuir o donativo aos presbteros das igrejas da
Judia, Barnab e Saulo retornaram a Antioquia, levando consigo o jovem Joo Marcos (Atos 12:25). A est
onde os encontramos quando o captulo 13 comea, e Lucas, como historiador, muda seu destaque para
Saulo e sua obra.
Um dos estudos interessantes da vida de Paulo examinar a influncia do evangelho sobre seu temperamento.
Seus escritos do um retrato de um homem de paixes profundas, um homem de grande resoluo e fora de
vontade. Saulo era um homem temperamental. Ele era, em resumo, um a pessoa que poderia ter se tornado
um fantico, num sentido desequilibrado. Assim, quando se empolga pelo judasmo, diz: Muitas vezes, os
castiguei por todas as sinagogas, obrigando-os at a blasfemar. E, demasiadam ente enfurecido contra eles,
mesmo por cidades estranhas os perseguia (Atos 26:11). No evangelho, contudo, Saulo de Tarso encontrava
aquilo que ele precisava para estabilizar sua personalidade (2 Timteo 1:12).
Ainda que nunca tivesse andado ou conversado com Jesus durante os anos de seu ministrio pessoal, Paulo
era um apstolo, to certo como Pedro o era. Em mais de um a ocasio, em seus escritos, Paulo afirma
categoricamente que tinha a mesma autoridade que os outros apstolos (Glatas 1-2; 2 Corntios 10-12).
Ele no recebeu sua mensagem dos homens; recebeu seu conhecimento de Cristo e do plano de Deus por
revelao, isto , diretamente de Deus, por meio do Esprito Santo (Glatas 1:11-12; 2 Corntios 12:1-7). Em
nenhum lugar as escrituras realmente descrevem Paulo recebendo o Esprito, portanto no podemos saber
exatamente em que ponto veio o Esprito, mas evidente que ele recebeu a plenitude do Esprito que os
outros apstolos receberam. Paulo no era inferior em nada aos outros apstolos (2 Corntios 11:5;12:11). Ele
fez obras tais como somente os apstolos que tinham sido batizados com o Esprito podiam fazer (Atos 19:1-
7). E, j que ele foi chamado por Cristo para ser um apstolo e uma testemunha, ento a promessa do
batismo pelo Esprito Santo (Atos 1:8) se aplicaria a Saulo assim como aos doze. Uma vez que o batismo dos
doze apstolos no Esprito veio diretamente do cu, sem mos humanas, e j que o batismo do Esprito sobre
Cornlio e sua casa veio diretamente do cu sem mos humanas, deve-se presumir que este foi tambm o
modo como Saulo recebeu o Esprito.
Nota Cronolgica
Com o indicamos no incio do captulo 12, Herodes Agripa I morreu no ano 44 d.C. Parece que Barnab e
Saulo retornaram de sua viagem Judia mais ou menos nesse mesm o tem po e, ento, a prxima histria
contada o incio da primeira excurso de pregao. Podemos, portanto, afirmar que esta viagem
comeou por volta de 44 ou 45 d.C. No incio de nosso estudo, dissemos que o livro de Atos cobre cerca de
trinta anos. Aproximadam ente quinze desses anos j se passaram neste ponto; o resto de Atos cobrir cerca
de mais quinze anos.
Comece um grfico em sua sala, ou uma linha em seu mapa, para mostrar esta primeira viagem. Ajude
seus alunos a aprender aonde Paulo e seus com panheiros foram, e o que aconteceu em cada um dos
lugares principais. Faa cpias do mapa em branco para que voc e seus estudantes possam marcar cada

lugar conforme chegam a ele em seu estudo. Crianas apartir da
Memorize os lugares primeira e segunda sries podem aprender a informao, se for
visitados nesta primeira tornada interessante e se houver repetio suficiente para plant-
viagem, onde as cidades la em suas mentes. Esta primeira viagem , de todas, a mais
estavam localizadas, e o que fcil de aprender; assim, trabalhe nela nas classes mais jovens,
mesmo que voc no tente ensinar a eles as viagens posteriores.
aconteceu em cada lugar.
Comea a Viagem
O Chamado de Barnab e Saulo (Atos 13:1-3)
Cinco homens so citados como profetas e mestres que estavam em Antioquia: Barnab, Simeo o qual era
chamado Niger (um a forma grega da palavra latina para negro ou de pele escura), Lcio, que era de Cirene,
Manam, o irmo de criao de Herodes, o Tetrarca (Herodes Antipas), e Saulo.
Manam foi educado com Herodes Antipas como companheiro infantil. Herodes nasceu em 20 a.C.,
assim, Manam tinha aproximadamente 65 anos de idade nesse momento. incomum encontrar homens
desta posio social na igreja primitiva (veja 1 Corntios 1:26-29). Lembre-se de que era Herodes Antipas
quem governava a Galilia e a Peria durante o ministrio pblico de Jesus. Foi Antipas quem decapitou
Joo Batista e perante quem Jesus compareceu durante seu julgamento.
Quando esses irmos se empenhavam no servio do Senhor e no jejum, o Esprito Santo disse: Separe para
mim Barnab e Saulo para irem a um trabalho para o qual eu os escolhi para fazer. Prontamente, a ordem do
Esprito foi obedecida. Depois de jejuarem, de orarem e de
imporem suas mos sobre eles, os irmos puseram os dois
Antioquia da Sria: seu ponto homens a caminho.
de partida. Antioquia da Sria foi a terceira m aior cidade do Imprio
Romano. Foi construda no rio Orontes e ficava cerca de 32 km
do Mediterrneo e 25 km de Selucia. Localizada cerca de 8 km
ao norte da foz do Orontes, Selucia servia como porto de Antioquia e era um dos mais importantes portos
do Mediterrneo oriental no tempo do Novo Testamento.
Barnab e Saulo Velejam para Chipre (Atos 13:4-12)

Barnab e Saulo saram de Antioquia, sendo guiados pelo Esprito Santo, e desceram para Selucia. Dali,
velejaram cerca de 100 km rum o a oeste, para a ilha de Chipre.
Chipre significa cobre, assim chamada porque nos tempos antigos a ilha era conhecida como fonte desse
metal. A ilha tem cerca de 220 km de comprimento. Foi governada pelos romanos desde 58 a.C., e um
dos governadores foi o famoso orador e escritor Ccero. Suas principais cidades eram Salamina e Pafos,
em cada um dos lados da ilha. Tornou-se um centro muito poderoso do cristianismo, na igreja primitiva.
Barnab era desta ilha (Atos 4:36). Alguns dos santos que foram dispersos depois da perseguio em
Jerusalm pregaram na ilha de Chipre (11:19).
Em Salamina, Barnab e Saulo pregaram a palavra de Deus nas sinagogas judaicas. O jovem Joo (Marcos),
quem haviam trazido de Jerusalm, servia como seu ajudante. Quando acabaram de andar por toda a ilha
(quase certamente pregando em vrios lugares ao longo do caminho), foram a Pafos, onde encontraram um
feiticeiro judeu que era um falso profeta. Seu nome era Barjesus (filho de um homem chamado Jesus).
Um feiticeiro (um mago) no era necessariamente um homem mau. Os sbios que vieram visitar Jesus
quando ele era recm-nascido eram magos. Tais homens eram uma com binao de cientista/mgico,
qumico/alquimista, astrnomo/astrlogo. Havia os que buscavam conhecimento e se tornavam homens
muito sbios; outros procuravam poder e comando, atravs da m anipulao dos governantes e dos ricos, a
quem eles esforavam-se para influenciar por meio de seu conhecimento.
Este feiticeiro havia conseguido se ligar a Srgio Paulo, o procnsul da ilha. Srgio Paulo era um homem
inteligente e capaz. Quando ouviu sobre Barnab e Saulo, mandou busc-los, pois desejava ouvir a palavra de
Deus. Mas Elimas (um a traduco livre da idia de um feiticeiro, ou um que se dizia perito) se ops a Barnab e
Saulo, procurando desviar o procnsul da f, provavelmente usando argumentao e fazendo pouco caso
destes pregadores.

Depois de tudo isso, Saulo, que tambm chamado Paulo, cheio
do Esprito Santo, olhou atentamente para Elimas e disse: cheio A expresso cheio do
de todo o engano, sem nenhum escrpulo; voc, filho do diabo, Esprito Santo nos diz que
inimigo de toda a justia! No parar de perverter os justos Paulo no estava dando uma
caminhos de Deus? Veja agora, a mo do Senhor est sobre voc, resposta pessoal, com raiva
e voc ficar cego, incapaz de ver o sol por algum tempo. devido s interrupes de
Imediatamente, uma nvoa e uma escurido caram sobre Elimas e Elimas, mas estava agindo
ele saiu tentando encontrar algum para gui-lo pela mo. Quando com a aprovao do Esprito
Srgio Paulo viu o que tinha sido feito, creu, porque ficou Santo.
espantado com o ensinamento do Senhor.
A referncia de Lucas a um procnsul de Chipre foi anteriormente
contestada por crticos, que alegaram que Chipre era uma Assim como Jos foi
provncia imperial governada por um procurador e no um chamado Barnab
procnsul. De fato, a ilha tinha sido governada por um exclusivamente depois que
procurador anteriormente, mas neste momento, era uma os apstolos lhe deram o
provncia do senado e estava, portanto, sob um procnsul. Nos
nome (4:36), agora Saulo
tempos m odernos, foi encontrada uma inscrio na costa norte
chamado Paulo
de Chipre que estava datada no proconsulado de Paulo, assim
provando que Lucas estava correto em sua terminologia.
exclusivamente deste ponto
Nenhuma outra informao conhecida sobre Srgio Paulo. em diante na narrativa. No
razovel afirmar que, quando o texto diz que ele creu, est h informao dada sobre o
dizendo que se tornou um cristo. porqu da mudana de
Esta a primeira vez que Lucas usa o nome Paulo, em vez de
nome.
Saulo, em sua narrativa. At este ponto, os nomes dos homens
so dados com o Barnab e Saulo, indicando que Barnab era
a personagem mais eminente. Deste tempo em diante no Novo Testamento, Saulo chamado
exclusivamente Paulo, e seu nome geralmente listado primeiro quando est junto com o nome de um
parceiro.
Em Antioquia da Pisdia
Paulo Convidado a Falar (Atos 13:13-15)
Paulo e seus companheiros velejaram 240 km para o norte, de Chipre para a provncia da Panflia, na costa sul
da sia Menor. Desde que Atlia no mencionada neste trecho, aceita-se que eles velejaram subindo o rio
Cestro e desembarcaram em Perge. Dali, Joo Marcos voltou e retornou a Jerusalm.
Nenhuma informao dada quanto ao motivo da volta de Joo Marcos. Qualquer que fosse a razo,
Paulo no pensou que fosse boa, porque quando Barnab quis
levar Marcos na segunda viagem, Paulo recusou porque Marcos
tinha se afastado deles na Panflia e no os acompanhou no
O discurso de Paulo
trabalho (Atos 15:38). Pode ter sido, como alguns sugeriram,
consistiu em trs partes bem
porque ele estivesse sobrecarregado com a obra a ser feita ou que
ele estivesse temeroso da viagem rdua e perigosa de subir as destacadas:
montanhas da Pisdia, a qual Paulo e Barnab estavam para A histria de Israel, na qual
fazer. No podemos, entretanto, especular sobre seus motivos,
eles receberam as bnos
pois nenhum pormenor dado. No se esquea de que este
de Deus, levava-os ao Cristo
jovem amadureceu e se tornou um servo de Deus muito valioso.
(versculos 17-25).
Paulo e Barnab viajaram para Antioquia da Pisdia, cerca de 190
km ao norte de Perge. Eles entraram na sinagoga no dia de sbado Deus cumpriu suas
e se sentaram. Depois da leitura da lei e dos profetas, os chefes da promessas a Israel,
sinagoga os convidaram, dizendo: Irmos, se tm alguma palavra ressuscitando Jesus dentre
de exortao para o povo, falem, por favor. os mortos (versculos 26-37).
O Pentateuco (Gnesis a Deuteronmio) era dividido em 54 S em Jesus h perdo e
partes, e selees dos profetas (incluindo muitos livros que justificao (versculos 38-
normalmente no consideramos como profetas, como por
41).
exemplo, Juzes e 2 Sam uel) eram do mesmo modo divididos em

54 partes, para serem lidas em combinao com as leituras da lei. Uma parte da lei e uma parte dos
profetas eram lidas todo dia de sbado. Os judeus palestinos e os judeus orientais (os da Sria e da
Babilnia) usavam um texto hebraico que tinha sido traduzido para o aram aico comum. Os judeus de
outras partes do Imprio Romano, includos os que viviam na sia Menor, usavam a traduo grega (a
LXX) do Velho Testamento.
Foi depois da leitura da lei e da parte dos profetas que acompanhava, que Paulo e Barnab foram
convidados a falar. Conhecendo a natureza humana, certo que estes ancios da sinagoga tinham
conhecido estes homens antes que o culto comeasse, ou j haviam mandado o funcionrio da sinagoga
ver quem eram os visitantes. Eles no teriam convidado a falar homens dos quais nada conhecessem.
O Discurso de Paulo (Atos 13:16-41)

Paulo levantou-se, pediu silncio e comeou a falar:
Homens de Israel e os que temem a Deus, ouam. O Deus deste povo de Israel escolheu nossos pais
e exaltou o povo, quando estava na terra do Egito. Com um brao estendido, ele os conduziu para
fora daquele pas e ento, por quarenta anos, cuidou deles e suportou sua conduta no deserto, como
um pai com seus filhinhos. E quando ele destruiu sete naes
na terra de Cana, deu-lhes a terra como herana por cerca
Semelhanas entre este de 450 anos. Depois de dar-lhes a terra, ele lhes deu juzes,
discurso e os feitos por at Samuel, o profeta.
outros:
Eles pediram um rei, ento Deus lhes deu Saul, o filho de
Paulo fala da morte, Quis, da tribo de Benjamim, por cerca de quarenta anos.
sepultamento e ressureio Quando Deus o removeu, levantou Davi para ser seu rei e
de Cristo. disse: Encontrei Davi, filho de Jess, um hom em
segundo meu corao, que far toda a m inha vontade.
Ele declara que tudo foi
Dos descendentes deste homem, de acordo com a
parte do plano de Deus para promessa, Deus trouxe a Israel um Salvador, Jesus,
a redeno da humanidade. depois que Joo tinha pregado o batismo de
Ele diz que os apstolos arrependimento a todo o povo de Israel. Quando Joo
estava cumprindo sua misso, disse: Quem supem que
foram testemunhas.
eu seja? No sou o Cristo mas, vejam, a vem depois de
mim aquele cujas sandlias no sou digno de desatar.
Paulo continuou com seu segundo tpico:
Irmos, filhos da genealogia de Abrao, e aqueles entre vocs que temem a Deus, para ns est
sendo enviada esta palavra de salvao! Pois aqueles que vivem em Jerusalm, e suas autoridades,
no reconheceram o Cristo. Eles no ouviram o que os profetas, cujos escritos so lidos todos os
sbados, tinham predito sobre ele. Em sua ignorncia, cumpriram as promessas referentes a ele.
Ainda que no encontrassem nele causa para morte, assim m esmo pediram a Pilatos que o
executasse. E quando cumpriram todas as coisas escritas sobre ele, tiraram-no do madeiro e o
depositaram num tmulo. Mas Deus reergueu-o dentre os mortos e ele foi visto, durante muitos dias,
por aqueles que vieram com ele da Galilia para Jerusalm, homens que agora so suas testemunhas
para o povo.
E viemos lhes dizer a boa nova sobre a promessa feita a nossos pais: Deus cumpriu-a para nossos
filhos, ressuscitando Jesus. Com isto, concordam as palavras do segundo Salmo: Tu s meu filho.
Eu hoje te anunciei como meu filho. E a respeito de t-lo ressuscitado dentre os mortos para nunca
mais morrer, ele pronunciou estas palavras: E cumprirei a vosso favor as santas e fiis promessas
feitas a Davi (Isaas 55:3); porque ele diz tambm em outro Salmo (Salmo 16:10): Pois no
permitirs que o teu santo veja corrupo.
Ora, Davi, depois de servir ao propsito de Deus em sua prpria gerao, passou ao seu descanso e
foi sepultado com seus ancestrais e viu corrupo. Mas aquele que Deus ressuscitou no viu
corrupo.
Paulo continuou com seu terceiro ponto principal:
Portanto, estejam certos, irmos, de que, atravs deste homem, a rem isso dos pecados
proclamada a vocs. E mais ainda, por ele, cada um que cr justificado de todas as coisas, das
quais vocs no podiam ser justificados pela lei de Moiss.

Tenham cuidado em como recebem a mensagem, para que no encontrem as palavras dos profetas
se aplicando a vocs: Vejam, vocs desprezadores, admirem-se e peream, porque estou fazendo
um a obra na sua poca que no acreditariam, mesmo se algum cuidadosamente a explicasse para
vocs (Habacuque 1:5).
As palavras desta advertncia fecharam o discurso de Paulo. Nos
dias de Habacuque, Deus tinha advertido sobre o castigo que ele Diferenas entre este
traria atravs dos caldeus, mas o povo no prestou ateno. Eles discurso e os feitos por
o desprezaram , ficaram incrdulos e pereceram . Paulo estava outros:
dizendo: no deixem que as palavras desta advertncia venham
a aplicar-se a vocs. Ainda que estes judeus
fossem parte da nao
Note que havia tementes a Deus presentes (13:16,26). Estes
gentios tinham permisso para se assentarem nas sinagogas, em escolhida e estivessem
um lugar especial. Eles eram encontrados na maioria das esperando pelo cumprimento
sinagogas, por todo o m undo romano. Eles so os gentios das profecias, eles no
m encionados em 13:48. Quando Paulo ia de lugar em lugar, ele estavam diretamente
normalmente encontrava os ouvintes mais receptivos entre estes envolvidos na rejeio a
tementes a Deus. Cristo. A advertncia sobre
Analisemos o discurso de Paulo de uma outra maneira. Note que como eles responderiam
ele fala da morte, sepultamento e ressurreio do Cristo, assim mensagem inclua a
como os outros discursos fizeram. Ele tambm deixou claro que exortao a que no fossem
tudo aconteceu em cumprimento das prom essas e profecias de como seus irmos judeus.
Deus, portanto, como parte do plano de Deus para a redeno da
humanidade. Ele disse que os apstolos eram testemunhas Paulo diz que os apstolos
destas coisas. da Galilia eram testemunhas
destas coisas. Ele era uma
Mas tambm h algumas diferenas que precisam ser
observadas: Paulo estava falando a judeus que faziam parte da testemunha do Salvador vivo,
nao escolhida, a qual havia sido to abenoada ao longo dos mas no havia andado e
anos; ento, eles entendiam as bnos e as promessas que conversado com Jesus na
haviam sido dadas e estavam esperando pelo seu cumprimento. terra, como fizeram os doze.
Mas estes judeus no viviam na terra da Judia. Eles no agiram
diretam ente na rejeio a Jesus, portanto Paulo diz eles
mataram-no, e no vocs. A exortao no fim do discurso no s
os advertiu para que no fossem como aqueles dos dias de Habacuque, mas tam bm para que no fossem
como seus irmos da Judia, que haviam rejeitado o Cristo.
Mais ainda, Paulo diz que aqueles que seguiam Jesus desde a G alilia (os doze apstolos) eram
testemunhas de todas essas coisas diante de todo o povo. Ainda que Paulo fosse um apstolo igual aos
outros, ele no declara ser o mesmo tipo de testem unha que os outros. Jesus apareceu a Paulo na estrada
de Damasco, assim Paulo tinha prova de que ele estava vivo no cu, mas Paulo no havia passado anos
em contato dirio com Jesus como os outros haviam feito.
muito importante entender a mensagem que cada homem transmitiu quando estudamos os sermes no
livro de Atos. No podemos dizer que entendemos os trechos enquanto no entendermos exatamente quais
afirmaes so feitas e por qu.
O Impacto do Discurso de Paulo (Atos 13:42-43)

Q uando as pessoas saram da sinagoga, houve grande animao entre eles. Pediram que Paulo e Barnab
falassem mais sobre estas coisas no prximo sbado. Alm disso quando a assemblia terminou, muitos dos
judeus e dos proslitos devotos acompanharam Paulo e Barnab, que falavam com eles e os encorajavam a
continuar na graa de Deus.
No se deve pensar que eles, como judeus sem Cristo, estivessem na graa de Deus. Eles estavam na
graa de Deus no sentido em que era a sua graa que tinha provido a salvao e enviado Paulo e Barnab
para falar-lhes sobre esta salvao. Os judeus tinham sido o povo escolhido de Deus at a chegada da
nova lei, mas agora, para continuar na graa de Deus, eles precisariam acreditar e ento obedecer
mensagem que tinham ouvido.

Os Acontecimentos do Sbado Seguinte:
F e Incredulidade (Atos 13:44-52)
Ao chegar o prximo sbado, havia se espalhado a notcia sobre o que tinha acontecido, e quase toda a
cidade juntou-se para ouvir a palavra de Deus. Mas quando os judeus viram as multides, encheram-se de
cimes e comearam a contradizer as coisas ditas por Paulo e blasfemavam.
Paulo e Barnab falaram ousadamente aos judeus incrdulos, dizendo: Foi necessrio que a palavra de Deus
fosse falada primeiro a vocs, mas vendo que a repelem e se julgam indignos da vida eterna, estamos nos
voltando para os gentios. Pois isto o que o Senhor nos ordenou, quando disse: Tenho colocado vocs para
serem uma luz aos gentios, e para que possam trazer a salvao parte mais remota da terra (Isaas 49:6).
A parte do trecho citado por Paulo e Barnab no chega a ser mais da metade do versculo. A primeira
metade do versculo diz: muito pouco que voc seria m eu servo para levantar as tribos de Jac, e
restaurar aqueles que esto guardados em Israel . . . O versculo se dirige a Cristo, o M essias. Ele tinha
que ser a salvao no somente dos judeus, mas tambm dos gentios. Que bno para toda a
hum anidade!
Quando os gentios ouviram esta afirmao, alegraram-se, e tantos quantos estavam dispostos a aceitar a vida
eterna creram. Em conseqncia, a palavra do Senhor foi espalhada por toda a regio.
O contraste entre o versculo 46, onde Paulo e Barnab censuram os judeus, e o versculo 48, onde os
gentios regozijam e glorificam a Deus, est entre os judeus que tomaram a deciso que os ps fora do
caminho que conduz vida eterna, e os gentios, entre os quais alguns tinham disposio para aceitar, para
crer nas palavras do evangelho. O contexto no est ressaltando alguma coisa que Deus lhes tinha feito,
mas o que eles tinham feito a si mesmos, desejando ou no responder favoravelmente mensagem da
salvao.
Os judeus, trabalhando por meio de mulheres devotas que eram importantes na cidade e os principais homens
da cidade, instigaram a perseguio contra Paulo e Barnab. Eles os expulsaram de suas fronteiras. Q uando
saram, Paulo e Barnab sacudiram o p de seus ps contra eles e mudaram-se para Icnio, 130 km a
sudeste. Aqueles que tinham sido convertidos estavam cheios de alegria e do Esprito Santo.
As mulheres devotas eram proslitas. Sendo de alta posio significa que eram casadas com os homens
influentes do governo da cidade. Os judeus sabiam com quem as diversas m ulheres eram casadas e
tambm como us-las bem para alcanarem suas metas.
Observe que as perturbaes aqui em Antioquia da Pisdia se originaram com os judeus incrdulos, ainda
que eles influenciassem alguns dos principais homens gentios a tomarem parte no distrbio. Conforme
continuamos atravs das viagens, procure a fonte do transtorno em cada cidade. Freqentemente haver
gentios envolvidos, mas isso ser por uma disputa local entre alguns gentios, individualmente, e Paulo, ou
ter origem entre os judeus. O governo romano ainda no descobriu que havia uma nova religio.
Icnio, Listra e Derbe

Paulo e Barnab em Icnio (Atos 14:1-7)
Como de costume, Paulo e Barnab entraram na sinagoga dos judeus quando chegaram a Icnio. Ali falaram
de tal m odo que um grande nm ero, tanto de judeus como de gregos, creu. Mais uma vez, contudo, aqueles
judeus que foram desobedientes agitaram os gentios e envenenaram suas cabeas contra Paulo e Barnab.
Este rancor no irrom peu imediatamente em perseguio direta, por isso, durante muito tempo, Paulo e
Barnab ficaram em Icnio pregando ousadamente o que o Senhor
desejava. E o Senhor acrescentou seu testemunho s graciosas
palavras que eram ditas, concedendo que muitos milagres fossem
Refresque sua memria em
feitos por Paulo e Barnab.
relao aos lugares que
Paulo e Barnab visitaram No obstante, a dissenso cresceu. Parte da multido ficava do
at agora. Verifique que cada lado dos judeus e parte do lado dos apstolos. Finalmente, uma
trama foi feita por parte dos judeus, dos gentios e de seus chefes
lugar est identificado em
para ferir os homens e apedrej-los. Paulo e Barnab souberam do
seu mapa, e que voc sabe o plano e fugiram para a provncia vizinha da Licania, para as
que aconteceu em cada cidades de Listra e Derbe. Ali continuaram a pregar o evangelho.
lugar.

Os gentios estavam bem envolvidos neste distrbio, mas observe que ele comeou com os judeus. At
mesmo os funcionrios que se envolveram eram locais, e no funcionrios romanos da hierarquia do
governo.
O lhe para seu mapa: certifique-se de ter encontrado cada lugar
visitado at aqui. Agora eles foram para Licania, o que nos leva
a mais alguma informao sobre as circunstncias da terra
Licania e Galcia eram dois
naquele tempo.
nomes do mesmo lugar. A
s vezes, as divises ou reparties das terras naqueles dias carta aos glatas foi escrita
geram bastante confuso. Quando os romanos organizaram seus s igrejas de Listra e Debre,
territrios conquistados em distritos administrativos, nem sempre junto com s de Icnio e
respeitaram velhos limites culturais e tnicos. A Licania, por
Antioquia da Pisdia.
exemplo, era uma velha regio tnica, onde o povo ainda tinha o
hbito de falar sua velha lngua. Mas os romanos tinham dividido
a Licania em duas partes. Um a pertencia a Roma e continha
Listra e Derbe. Roma a tinha feito parte do distrito da Galcia e chamava-a Licania Galtica. A outra
parte no era romana, era governada pelo rei Antoco e era, portanto, chamada Licania Antioquiana.
Paulo e Barnab no foram alm da parte romana da Licania.
Esta informao explica porque a regio cham ada Licania quando a histria conta sua ida l, porm
mais tarde, quando Paulo escreveu uma carta aos cristos da regio, o livro foi chamado Glatas. Os dois
nomes se aplicavam a mesma regio.
Paulo e Barnab em Listra (Atos 14:8-20)

Listra ficava cerca de 30 km a sudoeste de Icnio. Quando l chegaram , Paulo e Barnab encontraram um
homem que tinha os ps estropiados, um aleijado que nunca tinha andado. O homem ouviu Paulo falando e
este, olhando firmemente para o homem, vendo que ele tinha f para ficar bom, disse em voz alta : Levante-
se sobre seus ps. O homem se levantou do cho de uma vez e caminhou.
A f no era necessria para ser feito um m ilagre. O cego de Joo 9 nem mesm o sabia quem Jesus era at
que ele o curasse. H vrias pessoas ressuscitadas no primeiro sculo e os milagres eram realizados sobre
objetos inanimados, tais como tornar a gua em suco de uva, acalmar a tempestade no mar e amaldioar
a figueira. Algumas vezes a pessoa curada claramente tinha f para ser curada, tal como a mulher com o
fluxo de sangue. Mas a f por parte do curado no era uma condio necessria para sua cura, e nenhuma
vez a falta de f por parte de quem desejava ser curado serviu de desculpa para o fracasso de uma tentativa
de fazer um milagre. A nica vez que os apstolos falharam em fazer um milagre, Jesus atribuiu seu
fracasso prpria falta de f deles, no a uma falta por parte de quem precisava da cura (Mateus 17:19-21;
veja tambm Mateus 14:29-31).
Desta vez Paulo decidiu fazer um milagre num homem que tinha f. De onde veio essa f? Esse homem
ouviu Paulo falando . . . Ele a recebeu ao ouvir a palavra de Deus (veja Romanos 10:17).
Quando as multides viram o que tinha sido feito, ficaram to emocionadas que falavam na lngua da
Licania, gritando: Os deuses desceram at ns na forma de homens!! Eles chamaram Barnab de Jpiter
(Zeus em grego) e Paulo de Mercrio (Hermes em grego), porque Paulo era o principal orador (Hermes era
chamado o mensageiro dos deuses).
Os sacerdotes de Jpiter, cujo templo era na entrada da cidade, trouxeram bois com grinaldas de flores em
volta do pescoo para oferec-los em sacrifcio junto s multides. Logo que Paulo e Barnab perceberam por
que um sacrifcio estava sendo preparado, rasgaram suas roupas e correram para dentro da multido,
gritando:
Senhores, por que esto fazendo estas coisas? Somos homens de carne e sangue justo como vocs!
Estamos trazendo para vocs a boa nova sobre a converso destes dolos inteis a um Deus vivo, que
fez o cu, a terra, o mar e tudo que est neles. Nas geraes passadas, ele permitiu que os gentios
seguissem os seus prprios caminhos. Entretanto, mesmo assim, no se deixou sem testemunho
entre vocs, porque ele lhes fez o bem e lhes deu do cu a chuva, e as estaes da colheita, assim
enchendo seus coraes com alimento e alegria.
Somente com grande dificuldade eles conseguiram impedir que a multido lhes oferecesse sacrifcios.
Ento, chegaram judeus incrdulos que tinham seguido Paulo desde Antioquia da Pisdia e de Icnio. Eles
persuadiram a m ultido, apedrejaram Paulo e arrastaram-no para fora da cidade, pensando que estivesse

morto. Mas, enquanto os discpulos estavam de p em volta dele, Paulo se levantou e retornou cidade. No
dia seguinte, foi com Barnab para Derbe, uns 50 km a sudeste.
A recuperao de Paulo foi um milagre. Pela leitura do texto, evidente que ele no estava completamente
morto quando foi arrastado para fora da cidade, porque a Bblia diz que eles arrastaram-no para fora da
cidade supondo que estivesse m orto. M as, enquanto os irmos observavam, este homem, quase morto,
levantou-se e entrou na cidade e foi para outra cidade logo no dia seguinte. Um apedrejamento to severo
quanto esse levaria dias ou sem anas para que a pessoa se recuperasse o suficiente para estar firme para
uma viagem.
Paulo e Barnab Retornam a Antioquia da Sria (Atos 14:21-28)

Quando acabaram de pregar o evangelho em Derbe, Paulo e Barnab retornaram por Listra, Icnio, e
Antioquia, fortalecendo os discpulos e encorajando-os a permanecerem firmes na f. Eles disseram : Temos
que passar por muitas provaes para entrar no reino de Deus (isto , no reino celestial - veja 2 Timteo
4:18).
Uma das coisas mais importantes que Paulo e Barnab fizeram nesta viagem de retorno foi indicar presbteros
em cada igreja. Quando fizeram isto e oraram em jejum, colocaram os discpulos sob o cuidado do Senhor em
quem tinham crido.
Muitos pontos importantes precisam ser apresentados sobre a
Reveja a primeira viagem. indicao de presbteros. Para estas igrejas serem totalmente
Verifique que conhece a equipadas, necessitavam de presbteros. Precisavam de homens
localizao e os qualificados. Que homens pudessem ser qualificados to
acontecimentos de cada rapidamente facilmente explicado pelo fato de muitos destes
convertidos serem judeus. Sendo um judeu verdadeiramente bom
lugar.
adiantaria muito quanto ao cumprimento das qualificaes de
presbteros registradas em 1 Timteo 3 e Tito 1. Os dons
miraculosos do Esprito tambm teriam acelerado grandemente
o crescimento e o desenvolvimento dos discpulos.
importante observar que os presbteros foram indicados em cada igreja, no em cada distrito. Cada
igreja tinha seus prprios presbteros. Esta passagem muito importante para estabelecer que cada igreja
deve ser independente e autnoma. Este um conceito facilmente ensinado e nossos alunos precisam ser
solidamente firmados no conceito. Cada um dos desvios principais da igreja envolveu a transgresso deste
princpio. Outros versculos que precisam ser entendidos juntos com este so: Tito 1:5; Atos 20:28; 1 Pedro
5:1-2.
Paulo e Barnab deixaram o lugar dos seus trabalhos e desceram das montanhas da Pisdia para a provncia
da Panflia. Quando acabaram de pregar em Perge, foram a Atlia e dali velejaram de volta a Antioquia da
Sria.
Quando chegaram, reuniram a igreja e disseram todas as coisas que Deus tinha feito atravs deles e como ele
tinha aberto a porta da f aos gentios. Por muito tempo eles permaneceram ali em Antioquia.
Nota Cronolgica
No h m eio de se saber exatamente quando a primeira viagem m issionria comeou, mas ajustando-a ao
relato da morte de Herodes Agripa, ano 44 d.C. (como o fizemos no princpio do captulo), parece se
encaixar tam bm com todas as outras datas. A conferncia de Jerusalm, que ocorreu entre a primeira e a
segunda viagens, aconteceu quatorze anos depois que Paulo retornou de Damasco a Jerusalm, trs anos
depois da sua converso (veja Glatas 1:18 - 2:1). Se datamos o comeo da igreja no ano 29 ou 30 d.C., e
a converso de Paulo em 31 ou 32 d.C., ento acrescente trs anos entre sua converso e seu retorno a
Jerusalm, mais os quatorze anos antes que ele retornasse reunio descrita no captulo 15, e assim
chegamos ao ano 48 ou 49 d.C. para a conferncia em Jerusalm. Portanto, provvel que esta primeira
viagem ocorreu entre 44 e 49 d.C.
Quanto tem po durou a primeira viagem? N ingum sabe ao certo. Alguns dizem um pouco mais que dois
anos; outros dizem trs ou quatro anos. Considere estes fatores: Depois da morte de Herodes, no ano 44
d.C., no sabemos quanto tempo os discpulos estiveram em Antioquia, antes que o Senhor os cham asse a
sair em sua m isso especial. Eles ficaram l por algum tempo. Ento, passaram por toda a ilha de
Chipre (13:6), o que indica uma evangelizao bem completa da ilha. No h meio de se saber quanto
tempo levaram para passar por Perge, nem quanto tempo durou sua estada em Antioquia da Pisdia, mas

estiveram l um tempo suficiente para a palavra de Deus se espalhar atravs de toda a regio (13:49). Eles
permaneceram em Icnio por muito tempo (14:3). No h nenhuma nota a respeito de quanto tempo
estiveram em Listra e Derbe, nem quanto tempo levaram exortando os irmos, quando passaram outra vez
por todas as cidades. Ento, no retorno, permaneceram em Antioquia no pouco tem po (14:28).
bastante provvel, portanto, que dois anos so uma boa estimativa para a durao desta primeira viagem.
As datas indicadas neste perodo, contudo, variaro de um estudioso para outro.
Lembre-se que, atravs de toda a histria bblica, somente os pontos mais importantes do perodo da
histria so indicados. J cobrimos cerca de vinte anos da histria da igreja primitiva, mas pense sobre
como so poucas as histrias contadas sobre estes anos. As histrias contadas so apenas exemplos da
obra que estava sendo feita por toda a parte. Muitos outros eventos estavam acontecendo neste mesmo
perodo. H ouve mais coisas que aconteceram at mesmo nesta primeira viagem. Essas que so contadas,
so para que possamos saber o tipo de trabalho que estava sendo feito. A obra de Paulo era significativa
por causa dos escritos que ele deixou, mas ele no era o nico apstolo que estava trabalhando assim,
como Pedro no era o nico que trabalhava na Judia durante os primeiros captulos de Atos.

A Conferncia em Jerusalm
(Atos 15:1-35; Glatas 2)
Comeam os Problemas Internos

At este momento, inmeros gentios tinham se tornado cristos. Homens como aqueles mencionados em 11:20 comearam a pregar
livremente aos gentios, logo depois que Cornlio foi convertido. E, certamente, durante sua primeira excurso de pregao, Paulo
e Barnab haviam pregado sem restrio entre os gentios.
Quando converteu Cornlio, Pedro foi questionado sobre seu ato pelos irmos de Jerusalm. Mas, assim que lhes contou as mincias
do que havia acontecido, foi unnime a concordncia entre eles de que tambm aos gentios foi por Deus concedido o
arrependimento para a vida (11:18).
Agora, no entanto, surgem problemas. Havia forte oposio por parte de alguns
Problemas se originam em cristos judeus a batizar os gentios sem que fossem primeiro circuncidados. Note
uma nova fonte. Em vez que este conflito no veio de fontes externas, mas de dentro da prpria igreja.
Estes so judeus que haviam aceito o evangelho de Cristo. O problema que eles
desta ser a perseguio pensam que as bnos de Deus s podem ser dadas a judeus, e que eles so o
pelos incrdulos, um nico povo escolhido de Deus. Portanto, esto dizendo que os gentios precisam
conflito de crenas entre os primeiro se tornar parte da aliana com Deus (isto , atravs do sinal da
prprios discpulos. circunciso) antes que tenham o direito de ser salvos.
Este era um assunto muito importante. Poderia ter dificultado intensamente o
progresso do evangelho. Foi a fonte de muitos conflitos nos anos que se
seguiram. Paulo trata desta questo freqentemente em seus escritos.
Glatas 2 acrescenta bastante ao estudo de Atos 15, por isso recorreremos a alguns pontos de Glatas, nos momentos oportunos.
Nota Cronolgica
Exceto pela breve visita a Jerusalm, para levar o auxlio de Antioquia aos pobres, que mencionado em 11:30 e 12:25, quatorze
anos j se passaram desde que Paulo esteve em Jerusalm, dezessete anos desde sua converso (veja Glatas 1:18; 2:1). Se as datas
que temos indicado forem corretas, e se ele foi convertido no ano 31 ou 32 d.C., agora seria o ano 48 ou 49 d.C. Esta data combina
muito bem com todos os outros fatos conhecidos.
Enquanto Paulo e Barnab ainda estavam em Antioquia, depois de sua primeira
Paulo e Barnab sabiam que viagem de pregao, certos homens vieram da Judia para Antioquia e ensinaram
estes homens no estavam os irmos dizendo: A menos que vocs sejam circuncidados como Moiss
ordenou, no podero ser salvos.
ensinando a verdade, mas os
outros em Antioquia Os homens da Judia conferiam grande peso a qualquer mensagem que pudessem
trazer, porque Jerusalm, na provncia da Judia, foi onde o evangelho havia
precisavam ter essa comeado a ser pregado. Por um longo tempo depois que outros discpulos
mensagem confirmada. foram dispersados, os apstolos permaneceram em Jerusalm. Alguns ainda
estavam l (Atos 15:4,6,22). Por isso, Jerusalm era ainda considerada a fonte
da informao bem valiosa para os cristos primitivos.
Paulo e Barnab tiveram extensos debates e muitas discusses com esses homens. Depois de algum tempo, ficou determinado que
Paulo, Barnab e alguns outros iriam aos apstolos e ancios de Jerusalm para discutir o assunto com eles.
Paulo no sentia necessidade de ir a Jerusalm para aprender nada. A resposta j lhe havia sido dada pelo Esprito Santo. No
obstante, o Esprito revelou que ele deveria ir com os homens a Jerusalm (Glatas 2:2).
Em sua viagem para Jerusalm, Paulo e Barnab visitaram as igrejas na Fencia e Samaria. Em cada lugar, eles contavam como os
gentios haviam sido convertidos. A mensagem deles trazia grande alegria a todos os irmos.
Quando chegaram a Jerusalm, receberam as boas vindas da igreja, dos apstolos e dos ancios (Atos 15:4). O primeiro encontro
de Paulo foi com Tiago, Pedro e Joo, para que ele pudesse lhes dizer o que ele esteve pregando entre os gentios (Glatas 2:2,9).
O resultado deste encontro foi o pleno acordo, que exatamente o que esperaramos de homens inspirados. Pedro, Tiago e Joo
entenderam plenamente que, como Deus tinha dado a Pedro a responsabilidade de pregar aos judeus, ele tinha dado a Paulo a
responsabilidade de pregar aos gentios. Estes trs homens estenderam a Paulo e Barnab a destra de comunho (Glatas 2:7-9).
No havia cime nem discordncia.
Paulo no se encontrou com estes homens por duvidar que o Esprito desse a
mesma revelao a cada homem inspirado, mas porque queria ver o que cada um
Olhe seu mapa. Veja a rota tinha feito com essa revelao. A histria de como Pedro se comportava em
Antioquia (Glatas 2:11-14), s pouco tempo depois desta conferncia, mostra
terrestre de Antioquia a que o simples conhecimento da verdade nem sempre determina o que se faz.
Jerusalm. Ache a Fencia e
Depois de encontrarem-se com os trs homens, Paulo e Barnab disseram a toda
Samaria. a congregao tudo o que Deus havia feito atravs deles. Quando todos os

irmos ouviram a histria deles, alguns da seita dos fariseus que acreditavam levantaram-se dizendo: Os gentios tero que ser
circuncidados e precisam ser ensinados a obedecer lei de Moiss.
Observe que estes so os fariseus que acreditavam. Estamos to habituados a
ouvir os fariseus fazerem objeo contra o ensinamento de Jesus que seria fcil O Tiago mencionado nesta
para ns pensar que isto era mais oposio de judeus descrentes. Mas estes eram histria era o irmo do
homens que haviam sido fariseus e que haviam aceito a palavra do evangelho. O Senhor (Glatas 1:19). Tiago,
problema era que no entendiam como os gentios eram aceitos nos mesmos o irmo de Joo, j estava
termos em que eles prprios eram aceitos diante de Deus. Eles viveram suas vidas
sendo muito cuidadosos em se manter separados de todos os costumes dos morto (Atos 12:1-2).
gentios, sendo assim, para eles, uma lio difcil de aceitar.
Mas Paulo e aqueles que estavam com ele no se renderam a tais exigncias, nem
mesmo por uma hora, para que a verdade do evangelho pudesse fluir sem restrio (Glatas 2:4-5). Finalmente, durante uma reunio
na qual houve muito debate, Pedro se levantou e disse:
Irmos, vocs sabem que algum tempo atrs Deus fez a escolha entre vocs para que, por minha boca, os gentios
ouvissem o evangelho e cressem. E Deus, que sabe o que est no corao de cada um, deu seu testemunho a eles
dando-lhes o Esprito Santo, assim como fez conosco. Ele no fez distino alguma entre ns e eles, limpando
seus coraes pela f. Agora, por que testam a pacincia de Deus exigindo que os discpulos faam o que nem
ns nem nossos antepassados fomos capazes de fazer? Em vez disso, acreditamos que seremos salvos atravs
da graa de Deus, exatamente como os gentios.
O argumento bsico de Pedro era que, na salvao de Cornlio pela f, Deus deu um exemplo que mostrava que todos os gentios
seriam salvos, sem ser exigido que fossem circuncidados ou que guardassem a lei de Moiss. Assim, o exemplo apostlico
claramente estabelecido como um modo pelo qual Deus pode tornar sua vontade conhecida, e pela qual ele pode exigir que os
homens sigam certos procedimentos.
Depois do discurso de Pedro, todos permaneceram em silncio e ouviram Barnab e Paulo contando novamente os sinais e
maravilhas que Deus tinha feito entre os gentios, atravs deles.
No nos contada nenhuma concluso que Barnab e Paulo declararam quando contaram os milagres que Deus tinha feito atravs
deles. E no entanto, no estavam eles afirmando um ponto? O ponto que Deus abenoava o trabalho que eles estavam fazendo,
com sinais e maravilhas. Ele no os teria abenoado se no aprovasse suas aes. Mas Paulo e Barnab no haviam exigido que os
gentios convertidos fossem circuncidados ou que guardassem a lei de Moiss. Portanto, era uma concluso necessria, que Deus tinha
aprovado que os gentios fossem salvos sem circunciso e sem guardar a lei de Moiss.
Depois que Paulo e Barnab terminaram sua mensagem, Tiago respondeu:
Irmos, ouam-me. Simo (refere-se a Pedro) lembrou-nos de como Deus veio primeiro em auxlio dos gentios
para tirar deles um povo para seu nome. E as palavras dos profetas esto de acordo com isso, como est escrito:
Depois destas coisas voltarei e reerguerei a tenda de Davi que est cada, e levantarei suas runas para que o
restante dos homens possam buscar ao Senhor e todos os gentios que se chamam pelo meu nome, diz o Senhor,
que revela as coisas dos tempos anteriores (Ams 9:11-12).
Por isso, de minha parte, meu julgamento que no perturbemos aqueles dentre os gentios que esto se
convertendo ao Senhor. Em vez disso, deveremos escrever a eles, dizendo-lhes que devero se abster da
contaminao dos dolos, da fornicao, dos animais que so estrangulados e do sangue. Pois Moiss tem sido
pregado em cada cidade por muitos e muitos anos, e lido nas sinagogas a cada sbado.
Vejam as coisas proibidas. Toda a idolatria era proibida e alm de qualquer contaminao relacionada com dolos. A fornicao
era includa na lista porque era quase universalmente praticada ligada adorao dos dolos.
Ainda que alguns ligassem o comer coisas estranguladas com a idolatria, parece muito mais claro lig-lo com a proibio de comer
sangue, uma vez que o animal estrangulado no sangra adequadamente e ainda tem sangue.
J houve questes sobre o porqu a proibio de comer sangue includa na lista. Por
que esta determinada lei das ordenanas de Moiss? Por que no ordenar que fossem
circuncidados? A resposta mais lgica que a proibio de comer sangue no era
peculiar lei de Moiss. O mandamento tinha sido dado a toda a humanidade Porque a vida da carne est
imediatamente depois do dilvio (Gnesis 9:3-4). Esta proibio foi repetida na lei no sangue. Eu vo-lo tenho
de Moiss, mas no se originou nela (Levtico 17:10-16). Portanto, a proibio de dado sobre o altar . . .
comer sangue encontrada em todas as trs pocas principais. Volte e olhe as Portanto, tenho dito aos
passagens no Velho Testamento para ver o porqu a proibio foi feita em cada uma
das primeiras pocas. A mesma razo existe sob a nova lei. filhos de Israel: nenhuma
Ao mencionar o fato de que a lei de Moiss era lida todos os sbados em todo
alma de entre vs comer
o Imprio, parece que Tiago estava tentando assegurar aos judeus de que a lei sangue, nem o estrangeiro
continuaria a ser respeitada e lembrada. que peregrina entre vs o
Depois que Tiago falou, os apstolos, os ancios, e, na verdade, toda a igreja, comer (Levtico 17:11-12).
decidiram escolher homens para ir com Paulo e Barnab a Antioquia para levar
sua concluso aos irmos. Eles escolheram Judas Barsabs e Silas, homens
influentes entre os irmos, e escreveram uma carta para levarem aos irmos gentios. A carta dizia:
A Conferncia em Jerusalm 57
Os apstolos e os ancios, como irmos, para os irmos
Os homens em Jerusalm gentios que esto em Antioquia, Sria e Cilcia. Saudaes.
pediram que Paulo e Barnab Ouvimos que alguns homens que saram dentre ns os tm
se lembrassem dos pobres perturbado com suas palavras, desencaminhando-os. No
entre os santos judeus e que demos a esses homens tal mandamento. Portanto, pareceu-
nos bem, tendo todos chegado mesma concluso, escolher
no esquecessem desta homens e envi-los a vocs com nossos amados Barnab e
incumbncia. Paulo no Paulo, homens que arriscaram suas vidas pelo nome de
esquece e, mais tarde, nosso Senhor Jesus Cristo.
recolhe a ddiva dos gentios Enviamos, portanto, Judas e Silas, que lhes diro as mesmas
cristos para levar a coisas com suas palavras. Pareceu bem ao Esprito Santo e
a ns no sobrecarreg-los com carga maior do que estas
Jerusalm. coisas essenciais: que se abstenham de coisas sacrificadas a
dolos, de sangue, de coisas estranguladas e de fornicao,
das quais, se se abstiverem, faro bem.
Tudo de bom para vocs.
Um dos alguns outros que foram de Antioquia com Paulo e Barnab (Atos 15:2) era um homem chamado Tito, um discpulo
grego que foi, nesta ocasio, como uma espcie de prova. Quando a discusso terminou, Tito no foi compelido a ser circuncidado,
como prova de que Paulo havia sido correto em seu ensinamento (Glatas 2:1-3).
Paulo, Barnab e Seus

Companheiros Retornam a Antioquia (Atos 15:30-35)
Quando foram dispensados, Paulo, Barnab e seus companheiros (Tito, Judas, Silas e outros no mencionados especificamente mas
includos entre os alguns outros que os tinham acompanhado a Jerusalm) foram todos para Antioquia. Tendo reunido a multido
dos discpulos, eles leram a carta. Todos se regozijaram quando ouviram a leitura da carta por causa do seu encorajamento.
Judas e Silas tambm eram profetas e exortavam os irmos com muitas palavras
A circunciso era um sinal da e os fortaleciam. Depois de passar algum tempo com os discpulos, Judas voltou
aliana entre Deus e Abrao para casa, mas Silas decidiu continuar em Antioquia pregando a palavra do
e seus descendentes. Se Senhor junto a muitos outros.
algum no era circuncidado, Quando Paulo conta a histria desta reunio em Jerusalm, ele acrescenta mais
um fato que no est includo pelo historiador Lucas. Quando Pedro, Joo e
no era mais um herdeiro Tiago lhes deram a destra da comunho e os encorajaram a levar o evangelho
das promessas. Mas somente aos gentios, como Deus tencionava, eles pediram a Paulo e Barnab para que se
as promessas de nao e lembrassem dos pobres (presumivelmente entre os judeus, uma vez que estes
terra estavam ligadas ao eram aqueles com quem estes trs homens lidavam mais). Paulo disse que
continuava a manter esta meta daquele tempo em diante (Glatas 2:10).
ritual da circunciso.
Por que havia tanta discusso no primeiro sculo sobre a questo da circunciso?
Por que a circunciso? Por que no uma das outras leis de Moiss?
Para entender o raciocnio dos judeus, olhe, em Gnesis 17, quando a lei da circunciso foi dada pela primeira vez. Naquele tempo,
Deus ordenou a Abrao que fosse circuncidado, como um sinal da aliana que tinha sido feita entre eles. A Abrao foi ordenado
que todos os homens em sua casa fossem circuncidados, tanto nascidos em sua famlia como escravos. Daquele dia em diante,
qualquer homem que no fosse circuncidado tinha que ser separado e no mais ser contado como herdeiro das promessas que Deus
tinha feito a Abrao. Era, portanto, um assunto srio se algum se recusasse a ser circuncidado.
Mas vejamos as promessas que faziam parte da aliana da qual a circunciso era o sinal. Houve trs promessas feitas a Abrao
quando Deus o trouxe para a terra de Cana: Deus prometeu que faria uma grande nao dos descendentes de Abrao; ele prometeu
dar a terra de Cana a esses descendentes; e prometeu abenoar todas as naes atravs daquele que viria dos descendentes de Abrao
(Gnesis 12:1-7).
Os judeus pensavam que todas as trs promessas estavam ligadas ao sinal da circunciso. Mas olhemos cuidadosamente Gnesis 17.
Deus repetiu sua promessa de fazer uma grande nao da semente de Abrao nesse trecho. De fato, ele aumentou a promessa para
dizer que Abrao seria o pai de muitas naes. Deus tambm repetiu a
promessa de que daria a terra de Cana a essa nao (veja Gnesis 17:4-8). Mas
Deus no repetiu aqui que ele abenoaria todas as naes atravs da semente de
Os judeus pensavam que a Abrao (compare Gnesis 12:3 com o que dito em Gnesis 17).
bno espiritual tambm
Os judeus estavam certos ao pensar que o sinal da circunciso era uma parte
estava ligada circunciso. necessria para ser da raa escolhida de Abrao, para ser herdeiro da terra de
Era por isso que pensavam Cana. Porm no estavam corretos ao pensar que o direito de compartilhar das
que os gentios no poderiam bnos que viriam atravs de Cristo, o descendente de Abrao, dependia do
ritual da circunciso. Eles achavam que os gentios tinham que ser circuncidados
ser herdeiros da salvao para mostrar que eram herdeiros das promessas a Abrao, antes que pudessem
sem o sinal da aliana. fazer parte do povo escolhido de Deus.

A Conferncia em Jerusalm 59
A Segunda Viagem Missionria
(Atos 15:36-18:22; 1 e 2 Tessalonicenses)
Um Desentendimento entre Paulo e Barnab (Atos 15:36-40)

Depois de algum tempo, Paulo disse a Barnab: Retornemos aos lugares onde pregamos o evangelho e vejamos
como vo os irmos.
Barnab concordou e quis levar Joo Marcos com eles de novo como ajudante. Mas Paulo no achou sensato
levar com eles o homem que havia desistido em Panflia e no ido com eles ao trabalho. Foi um a forte
discordncia. Cada hom em pensava que tinha boas razes para o
que desejava que fosse feito com Joo Marcos, por isso nenhum
deles queria mudar de idia. Entretanto, eram homens espirituais e
Homens espirituais podiam
por isso chegaram a uma soluo razovel para o seu problema.
discordar fortemente, e ainda
Decidiram se separar e seguir caminhos diferentes. Visto que Barnab continuarem homens
era de Chipre, foi visitar as igrejas de l e levou consigo Joo Marcos. espirituais.
O historiador no acompanha a jornada deles. Ele volta histria da
obra de Paulo.
Lembre-se de que Marcos continuou a crescer neste servio a Deus.
Ele o autor do Evangelho de Marcos. Na sua ltima carta, Paulo A data cerca de 50/51 d.C.
pede a Timteo para levar Marcos com ele pois me til para o
ministrio (2 Timteo 4:11).
Paulo escolheu Silas como seu novo companheiro de viagem e partiram com as bnos da igreja de Antioquia
para que o Senhor abenoasse seus trabalhos. Viajaram por terra atravs da Sria e da Cilcia, fortalecendo as
igrejas quando chegavam a elas.
provvel que Paulo tenha passado por de Tarso sendo este um
dos lugares onde ele e Silas confirmaram a igreja. Tarso era a
cidade natal de Paulo, e ele passou algum tempo ali antes de se Olhe seu mapa para ver o
juntar a Barnab em Antioquia (9:30; 11:25). Ainda que nunca haja roteiro que Paulo e Silas
uma referncia especial a uma congregao em Tarso da Cilcia, seguiram. Comece marcando
crentes gentios da Cilcia so mencionados na carta de Jerusalm esta segunda jornada no seu
(15:23), e agora Paulo e Silas fortalecem as igrejas da Sria e da
mapa em branco, do mesmo
Cilcia.
modo como marcou o roteiro
Depois de atravessar a provncia da Cilcia, eles viajaram para da primeira jornada no mapa
noroeste e cruzaram os Montes Taurus atravs de uma passagem anterior.
chamada Portas da Cilcia. Isto os conduziu plancie da
Licania, onde chegaram, vindo de outra direo, na primeira
viagem. Ainda que pormenores do seu roteiro pelas montanhas no sejam dados, a direo que tomaram de
Antioquia, atravs da Sria, Cilciae at Derbe e Listra, exigia que eles passassem entre, ou sobre, montanhas.
Certamente seu roteiro lgico seria o que descrevemos.
Paulo Pede a Timteo Para Acompanh-los (Atos 16:1-5)

Quando Paulo e Silas chegaram a Listra (onde Paulo foi apedrejado,
na primeira jornada), encontraram um discpulo chamado Timteo. Timteo de Listra. Paulo foi
Ele era filho de uma judia que havia se tornado crist, mas seu pai era
apedrejado na primeira vez
grego. Tinha uma boa reputao, no somente entre os discpulos de
Listra mas tambm em Icnio, trinta quilmetros a nordeste. que esteve l, Timteo teria
conhecido a histria se no
Paulo decidiu que queria que Timteo fosse com ele nesta jornada.
a tivesse visto acontecer.
Obviamente, Tim teo queria ir, mas havia um problema: Timteo
nunca havia sido circuncidado. Paulo levou-o e circuncidou-o, porque Agora Paulo pede ao jovem
os judeus dessa regio sabiam que o pai dele era grego. para ir com ele como seu
Timteo, ainda que fosse um homem bem jovem neste momento,
auxiliar. Parece que Timteo
tornou-se o auxiliar mais confivel de Paulo. Pelos prximos no hesitou. Sua f e
dezesseis ou dezessete anos, Timteo ser um companheiro e coragem so admirveis.
A Segunda Viagem Missionria 61

cooperador de Paulo. Quando o idoso apstolo enfrentava a morte, sua ltima carta foi a Timteo, insistindo
com ele para que viesse rapidamente, antes do inverno (2 Timteo 4:9,21). A histria de Timteo digna e
o seu exemplo exige nossa mais profunda admirao.
Por que Paulo circuncidou Timteo? Paulo levou Tito junto com
Paulo se opunha ele a Jerusalm, para a reunio a respeito da circunciso e da
ferventemente a circunsio guarda da lei. Ele se ops a todos os esforos para obrigar Tito a
de Tito porque ele era grego, ser circuncidado (Glatas 2:1,3). Entretanto, aqui o prprio Paulo
exige que Timteo seja circuncidado. Por que essa diferena? A
no judeu. resposta que Tito era um grego que no tinha uma educao
Mas Paulo insistia que judaica, portanto a lei da circunciso jam ais se aplicou a ele.
Timteo tinha me judia, e certam ente fora ensinado com o judeu
Timteo fosse circuncidado,
(2 Timteo 3:15). Ele foi educado entre judeus, e todos os judeus
porque, apesar do fato que sabiam que ele nunca tinha sido circuncidado, por causa do seu
Timteo tinha sido ensinado pai grego. Atrapalharia muito os esforos deles entre os judeus se
e educado como judeu, ele um do seu grupo fosse de nao judaica mas nunca tivesse sido
nunca fora circuncidado circuncidado. Paulo no objetava a que judeus vivessem segundo
porque seu pai era grego. os costumes e tradies judaicas, mas se opunha firmemente a
impor esses costumes e tradies aos gentios e a fazer delas
condies para a salvao.
Conforme os homens viajavam de cidade em cidade, entregavam os decretos dos apstolos e ancios de
Jerusalm. Assim, as igrejas eram fortalecidas no seu compromisso com o Senhor e cresciam em nmero a
cada dia.
Quando as notcias da conferncia de Jerusalm se espalharam, a questo da circunciso deveria ter sido
acertada para sempre, no deveria? A vontade de Deus tinha sido definitivamente declarada, e as notcias
sobre o qu era isso estavam sendo espalhadas, mas velhas crenas estavam firm em ente arraigadas. A
questo no estava ainda plenamente acertada, mesmo naquelas congregaes onde a carta tinha sido
entregue. Logo haveria de levantar-se de novo. Ter uma clara afirm ao da vontade de Deus no impediu
todos os argumentos naquela poca, assim como agora no os impede.
Paulo Tem uma Viso de um

Homem da Macednia Pedindo Ajuda (Atos 16:6-10)
Tendo sido proibidos pelo Esprito Santo de falarem a palavra do Senhor na sia, Paulo e seus companheiros
viajaram pela Frgia e Galcia, e continuaram at a fronteira da Msia. Dali, pretendiam ir para o norte e entrar na
Bitnia, mas o Esprito no permitiu. Ento passaram pelo norte da
Msia e chegaram cidade de Trade.
Eles pensaram em pregar na As expresses impedidos pelo Esprito Santo, ou o Esprito de
provncia da sia, ou talvez Jesus no o permitiu, parecem um pouco estranhas, a princpio.
em Bitnia, mais ao norte No queria o Esprito que as pessoas das provncias da sia e
mas o Esprito insistiu para Bitnia ouvissem o evangelho? No, esta era simplesmente a
que fossem adiante maneira como o Esprito decidiu dirigir o roteiro de Paulo. Neste
cidade de Trade. O Esprito ponto, o Esprito ainda no tinha revelado exatamente aonde ele
queria que Paulo fosse, mas quando se aproximavam de uma rea
agora lhes indicou a direo
e pensavam em ir at l, o Esprito dizia: No. Assim, os homens
na qual deviam ir: Deus est continuavam adiante at que tivessem informaes mais
lhes chamando a pregar o especficas do Esprito sobre exatamente onde eles eram mais
evangelho ao povo da necessrios.
Macednia.
Seu roteiro durante esta primeira parte da jornada um pouco
ambguo. Alguns pensam que Paulo estabeleceu diversas igrejas no
norte da Galcia, nesta viagem, e que a carta aos G latas foi
escrita a estas congregaes. Mas, se assim for, estas cidades e
Consulte seu mapa do
igrejas jamais so mencionadas pelo nome no Novo Testamento.
mundo Mediterrneo
A maioria dos estudiosos rejeitam essa teoria. As igrejas de Listra,
regularmente, e veja o roteiro Derbe e Icnio so as nicas da Galcia mencionadas
que Paulo e sua companhia especificamente, ainda que, certamente Antioquia da Pisdia
seguiram conforme est tambm teria sido um lugar de parada lgico para Paulo.
descrito.
Um outro problema que o texto diz que eles viajaram por toda a

Frgia e a Galcia, como se tivessem chegado primeiro a Frgia. Entretanto, eles tinham viajado desde o leste
e, de acordo com o mapa, chegaram a Galcia primeiro. Esta outro exemplo de um velho distrito tnico,
cujas fronteiras no foram nada respeitadas quando os romanos dividiram a sia Menor em distritos
administrativos. Uma parte da Frgia estava agora na provncia da sia e outra na Galcia. Depois de
mencionar as cidades de Derbe, Listra e Icnio, no sul da Galcia, Paulo e seus companheiros tinham de
tomar uma deciso: deveriam entrar na provncia romana da sia para pregar? O Esprito disse: No. Assim,
eles continuaram at a Galcia Frgia (aquela parte da provncia romana que abrangia uma parte do velho
distrito da Frgia) e passaram por Antioquia da Pisdia e ento pela parte norte da sia para a cidade de
Trade.
Bitnia era uma provncia ao norte que se estendia at a praia do M ar N egro. A Msia era uma parte da
provncia da sia, entre Adramito e Prgamo. Trade uma forma do nome Tria e estava localizada no
muito distante do lugar daquela cidade antiga.
Durante a noite, em Trade, Paulo teve uma viso de um homem da Macednia pedindo-lhe insistentemente:
Passe pela Macednia e ajude-nos. Quando Paulo relatou esta viso aos outros, comearam todos a fazer
planos para ir Macednia. Agora era evidente aonde Deus queria que fossem.
Lucas junta-se companhia em Trade porque ele, como o escritor, comea a descrever aonde ns fomos,
em vez de dizer eles fizeram isso e aquilo. Esta a primeira parte do livro de Atos onde se usa o ns (Atos
16:10-17).
Parece evidente que j houvesse um grupo de cristos na cidade de Trade quando Paulo e sua companhia
chegaram. Ainda que no haja meno especfica a uma congregao, neste momento, Lucas estava l e j
era uma pessoa que podia ser um companheiro til no trabalho de
pregar. Quando Paulo tem a oportunidade de passar novam ente
pela cidade de Trade numa viagem posterior, ele adora com os Continue a marcar o seu
santos dali (20:5-11). Esta mais uma evidncia de que havia mapa.
muitos outros trabalhando para o Senhor, alm daqueles
mencionados no registro de Lucas.
O Mar Egeu fica entre a companhia de Paulo e a Macednia. Atravessar aquele mar os levaria do continente
da sia para a Europa. A Macednia era uma grande provncia limitada ao norte e a leste pela Trcia e ao
sul pela Acaia (Grcia).
Ldia e Sua Famlia So Convertidas (Atos 16:11-15)

Velejando de Trade, a companhia podia viajar diretamente para uma ilha chamada Samotrcia (mais ou menos
a meio caminho para Nepolis) em um dia, e ento logo no dia seguinte chegaram ao porto de Nepolis. Dali
viajaram seguindo a Via Egnaciana para Filipos.
A Via Egnaciana era uma estrada construda pelos romanos, que levava de Nepolis, na praia do Mar Egeu,
atravs da Tessalnica e continuava, at o Mar Adritico.
A cidade de Filipos foi conquistada no quarto sculo a.C. por Filipe da Macednia (o pai de Alexandre, o
Grande) e recebeu o nome dele. Em 42 a.C., o segundo triunvirato
de Roma (Otaviano, Marco Antnio e Lpido) derrotou Bruto e
Cssio em Filipos. Em comemorao, a cidade foi feita uma Filipos era uma colnia
colnia romana, o que significa que era vista como uma filial da
romana.
prpria Roma, com todos os privilgios pertinentes.
Depois de poucos dias em Filipos, a companhia de Paulo saiu da
cidade para um local junto ao rio (Gangites), onde se dizia que havia um lugar para orao. Quando chegaram,
encontraram algumas mulheres reunidas e se sentaram com elas e as ensinaram.
Eram necessrios dez homens judeus para organizar uma
sinagoga. O fato de que no houvesse tantos judeus em Filipos
pode ser porque Cludio j tinha ordenado a expulso dos judeus
Parece que no havia
de Roma. Filipos, sabendo disto, tam bm expulsou os judeus de
sinagoga judaica em Filipos.
suas fronteiras. Nenhum judeu mencionado na histria. Ldia era
um a proslita da porta, isto , uma adoradora de Deus (16:14). As Eram necessrios dez
outras mulheres provavelm ente eram proslitas gentias tambm. homens judeus para haver
elogivel que, ainda que Ldia estivesse longe de casa, ela no uma sinagoga em uma
negligenciava a adorao a Deus. cidade.

Uma das mulheres, Ldia, que era negociante de tinta e panos roxos
Ldia provavelmente era de Tiatira, era uma adoradora de Deus. Ela ouvia a pregao de
relativamente rica, pois ela Paulo e o Senhor abriu-lhe o corao para responder s coisas ditas.
fornecia produtos apenas Quando ela e sua famlia foram batizadas, ela disse: Se vocs
aos ricos. julgarem que sou fiel ao Senhor, venham m inha casa e fiquem l,
e persuadiu-os a ficar.
Tiatira era a principal cidade e uma colnia no velho territrio
Nenhum esposo conhecido como Ldia (o reino da Ldia), agora na provncia da
sia. Os principais artigos de negcio em toda a rea eram a tinta
mencionado. Ldia parece ser
roxa e os panos tingidos com ela. Tiatira era conhecida como fonte
a nica no negcio. quase
insupervel de corante. Esse corante era muito caro porque apenas
certo que sua casa uma gota dele podia ser obtida de cada marisco. Um produto mais
consistisse de suas servas e barato era feito esmagando-se o m arisco. Somente os ricos podiam
auxiliares. Ela estava se pagar as roupas tingidas com a prpura (veja Lucas 16:19). Os
encontrando, em um lugar de romanos adornavam suas tnicas brancas com ela e a usavam
orao, com um grupo de para colorir tapetes e tapearias. Ldia era provavelmente rica, uma
mulheres. vez que estava num negcio para fornecer som ente aos muito ricos.
H muita curiosidade sobre Ldia, mas quase nenhuma resposta.
Devemos nos contentar com os fatos apontados. Certamente era
uma bno para Paulo, Silas, Timteo e Lucas terem um lugar onde podiam ficar quando ensinavam a
palavra.
Com binao da Grande Com isso Ldia e sua casa

Pregar/ensinar Paulo e seus companheiros pregaram (16:13).
Aquele que cr Ldia abriu seu corao, ela creu (16:14).
Arrependimento
E batizado/batizando-os Ela e sua casa foram batizadas (16:15).
Ensine a guardar todas as coisas ordenadas
Paulo Expulsa um Esprito de Adivinhao e Preso (Atos 16:16-24)

Quando a companhia de homens viajava para o lugar de orao (fora da cidade, m argem do rio), uma certa
moa que tinha um esprito de adivinhao os encontrou. Ela ganhava bastante dinheiro para seus patres
adivinhando o futuro. Por muitos dias, ela seguiu atrs de Paulo e seus amigos, gritando: Estes homens so
servos do Altssimo Deus; eles nos dizem o caminho da salvao.
Finalmente, Paulo no pde suportar mais, ento voltou-se e disse ao esprito: Eu te ordeno, em nome de Jesus,
que saia dela. Nesse mesmo momento ele saiu.
Esprito de adivinhao significa tipo de esprito conhecido
A possesso demonaca no como pton. Opinies sobre este esprito so divididas em duas
Novo Testamento sempre era categorias:
tratada como real, e no
Alguns dizem que ela no tinha realmente nenhum tipo de
como um distrbio mental. esprito, mas sim um distrbio mental, que a fazia pensar que
Parece que Deus dava a tivesse um poder sobrenatural para predizer. Este distrbio deixava-
Satans poder para intervir a incomumente sensvel ao que a cercava, de modo que ela podia
diretamente, e mandar seus fingir predizer o futuro.
demnios entrarem nas
Consistentemente, casos de possesso por esprito ou demnio so
pessoas durante a era
tratados como reais na Bblia. Paulo dirigiu-se ao prprio esprito,
quando Deus estava
no a um distrbio mental (16:18). Ele ordenou ao esprito,
demonstrando seu poder falando na segunda pessoa, que sasse dela. Ele, isto , o esprito,
atravs de milagres. O poder saiu. A nica concluso lgica, neste caso, que o esprito de fato
de Deus era sempre superior, existia.
quando eles entravam em
Em alguns casos de possesso demonaca, o demnio dava
conflito direto.
vtima a fora que ela normalmente no teria (veja Marcos 5:4). Os

demnios reconheciam Jesus de uma maneira que a vtima no
poderia fazer se no estivesse possuda (veja Marcos 5:7-12). Estas, Os espritos imundos sempre
contudo, no eram foras que o demnio dava sua vtima para conheceram Jesus, mas nem
usar, mas poderes que o demnio usava para afligir os possudos, Jesus nem os apstolos
poderes que pertenciam aos demnios. queriam o testemunho dos
espritos imundos (veja
Ela tinha um esprito que a possua e a fazia se comportar de um
modo estranho, e que perm itia a seus senhores explor-la como
Marcos 1:23-26).
adivinha.
Alguns argumentariam que esta moa podia realmente profetizar pelo poder do esprito dentro dela. Contudo,
o texto no menciona profecia, mas adivinhao e predio do futuro, ambas as quais caem dentro da
moderna categoria da leitura da sorte com uma bola de cristal ou cartas de tar. Se Satans pudesse dar
poder para fazer milagres, ento seria mais ou menos um empate entre os seus seguidores e os de Deus. Os
milagres feitos por Jesus e seus apstolos tinham por fim provar que falavam por Deus, pelo poder de Deus
(Joo 20:30, 31; Marcos 16:17-20).
Deus tratava a capacidade de predizer o futuro como um poder peculiar Divindade. Atravs de Isaas, ele
desafiou os falsos deuses: Trazei e anunciai-nos as cousas que ho de acontecer; relatai-nos as profecias
anteriores, para que atentemos para elas e saibamos se se cum priram; ou fazei-nos ouvir as cousas futuras.
Anunciai-nos as cousas que ainda ho de vir, para que saibamos
que sois deuses (Isaas 41:22-23). De acordo com esta passagem,
se Satans pudesse dar aos homens o poder de predizer o futuro
Note a fonte desta
com preciso, ento ele poderia lhes dar o poder para provar que
ele Deus.
perseguio: veio dos
gentios, mas partiu de uma
Portanto, resumindo, esta moa estava definitivamente possuda disputa local. Os senhores
por um demnio, um que a tornou capaz de dar um espetculo da escrava ficaram furiosos
impressionante de predio do futuro, mas no um que lhe desse
com Paulo e o levaram aos
as prerrogativas da Divindade. Seus senhores estavam explorando
suas peculiaridades para sua prpria ganncia.
magistrados. Mas, ento,
observe que eles mudaram a
Quando os patres da moa viram que sua esperana de ganhar acusao. Em vez de admitir
dinheiro se foi, agarraram Paulo e Silas e os arrastaram para dentro
seu interesse egosta, diante
do mercado, diante dos governantes e magistrados. Ali eles
dos magistrados, fingiram
acusaram: Estes homens, que so judeus, esto agitando demais
nossa cidade. Eles esto proclamando costumes que no so lcitos que estes homens estavam
para ns recebermos ou praticarmos, pois somos romanos. em conflito com as leis
romanas. No foi o governo
Uma multido havia se ajuntado neste moment, e um tumulto
romano que tinha sado em
comeou contra Paulo e Silas. Os magistrados foram levados pela
agitao e no fizeram mais investigao. Paulo e Silas foram
perseguio deles.
despidos, e os magistrados ordenaram que fossem espancados com
bastes. Depois de serem batidos severamente, foram atirados na
priso e os magistrados ordenaram ao carcereiro que os mantivesse bem seguros. Por isso, o carcereiro levou-os
para a parte mais interna da priso, o calabouo, e prendeu seus ps em troncos.
O Carcereiro Convertido (Atos 16:25-34)

Apesar de sua situao desconfortvel, cerca da meia-noite, Paulo e Silas estavam orando e cantando cnticos
de louvor a Deus, e os prisioneiros estavam os ouvindo. Subitamente, houve um severo tremor de terra que
sacudiu as prprias fundaes da priso. Imediatamente, todas as portas se escancararam, e os grilhes de todos
se afrouxaram.
Quando o carcereiro acordou de seu sono, viu as portas da priso abertas e sups que todos os prisioneiros
tivessem escapado. Desde que os funcionrios romanos o responsabilizariam pela segurana dos seus
prisioneiros, ele puxou sua espada para se matar, mas Paulo gritou: No se mate, porque estamos todos aqui.
Pedindo que trouxessem luzes, o carcereiro entrou correndo e, tremendo de medo, caiu diante de Paulo e Silas.
Ele os trouxe para fora do calabouo e perguntou: Senhores, que tenho que fazer para ser salvo?
Uma vez que nenhum prisioneiro tinha escapado, o carcereiro no estava em perigo com os romanos. Do que
ele queria ser salvo? Certamente a salvao pela qual ele ansiava era mais do que qualquer tipo de salvao
fsica. Obviamente era uma salvao que ele sentia necessitavar muito, porque caiu diante de Paulo e Silas,

tremendo de medo. Paulo respondeu-lhe como se ele lhes perguntasse sobre a salvao espiritual. As aes
subseqentes do carcereiro apontam tambm nessa direo.
Onde ele aprendeu sobre tal necessidade espiritual? O texto no diz, mas h muitas possibilidades. Ele pode
ter ouvido algo sobre a pregao que tinha sido feita por muitos dias (16:18). Ele pode ter ficado
impressionado com a conduta de Paulo e Silas em seu sofrimento. Ele pode t-los ouvido cantar antes que
fosse dormir e aprendesse sobre a salvao. No nos dito.
Paulo e Silas responderam: Creia no Senhor Jesus e voc e sua casa sero salvos. Ento ensinaram a palavra
do Senhor a ele e a todos que estavam em sua casa. O carcereiro tomou-os na mesma hora da noite e lavou seus
ferimentos; ento ele e sua famlia foram batizados imediatamente. Ele os trouxe para sua casa, colocou comida
diante deles e regozijou-se grandemente com toda a sua casa.
Com binao da Grande Com isso O carcereiro e sua casa

Pregar/ensinar Paulo e Silas disseram a palavra de Deus a ele e a
todos os outros de sua casa (16:32).
Aquele que cr Cr no Senhor Jesus... (16:31).
Arrependimento Ele lavou seus ferimentos, e alimentou-os antes de
lev-los de volta priso (16:33-34)
E batizado/batizando-os Imediatamente ele e sua casa foram batizados (16:33).
Ser salvo/remisso dos pecados Todos eles estavam cheios de alegria, porque agora
tinham f em Deus (16:34).
Ensine a guardar todas as coisas ordenadas.
Paulo e Silas So Libertados da Priso (Atos 16:35-40)

Quando chegou a luz do dia, os m agistrados mandaram funcionrios priso com a ordem: Deixem ir estes
homens.
Por que a aparente mudana de planos por parte dos magistrados? O texto no diz. Talvez porque eles
pensassem que a punio tinha sido suficiente; ou os m agistrados podem ter percebido que haviam exagerado
e decidiram deixar o assunto esfriar.
Estes funcionrios que foram enviados para libertar Paulo e Silas eram litores. Cada um deles carregava um
feixe de bastes, dos quais sobressaa uma maa ou martelo. Estes eram os smbolos da autoridade romana.
O carcereiro trouxe a notcia a Paulo: Os magistrados mandaram que os deixassem ir. Saiam agora e vo em
paz.
Mas Paulo disse: Somos romanos e eles nos bateram publicamente, sem julgamento, e nos jogaram na priso.
Agora eles pensam que podem apenas nos mandar embora em particular. De forma alguma! Que eles mesmos
venham e nos tirem .
Quando os funcionrios relataram aos magistrados, eles ficaram amedrontados ao saberem que Paulo e Silas
eram romanos. Por isso vieram e os escoltaram para fora da priso, pedindo-lhes que sassem da cidade.
Paulo e Silas, de fato, saram da priso dessa vez e voltaram casa de Ldia. Ali, encontraram-se com os irmos
e encorajaram-os, e ento saram da cidade.
Os magistrados eram culpados por crimes graves. Uma das vantagens da cidadania romana era que ela
protegia a pessoa das mais maldosas e cruis formas de punio usadas pelos romanos, tais como
espancamentos e crucificao. Mesmo quando um cidado romano era julgado e considerado culpado de um
crime, ele podia ser exilado ou decapitado, m as no podia ser espancado ou crucificado. Paulo no estava
inclinado a deixar os funcionrios romanos escaparem assim to facilmente. Seu senso de justia e tratamento
correto o proibiam. Seus atos eram tambm de interesse dos crentes que viviam em Filipos. A igreja de Filipos
era composta quase totalmente de gentios, e muitos deles eram provavelmente romanos. Os magistrados
iriam devagar quanto a condenar outro do grupo sem interrogar cuidadosamente sobre as acusaes.
Observe que Lucas usa a expresso partiram da cidade (16:40). Lucas ficou para trs, e o encontraremos ainda
em Filipos alguns anos mais tarde. Isto significa que ele estava com o grupo somente desde Trade (16:10) at
o tempo que estiveram em Filipos.
A congregao em Filipos foi uma boa congregao, pelo restante do Novo Testamento; sem dvida um
testemunho da influncia de Lucas ali.

Paulo Prega em Tessalnica (Atos 17:1-9) Pelo registro, eles no
O pequeno grupo de evangelistas seguiu seu caminho at Anfpolis, pararam para pregar em
53 km a sudoeste de Filipos e, de l, at Apolnia, 45 km a sudoeste Anfpolis ou Apolnia.
de Anfpolis. Eles continuaram pela Via Egnatiana at que chegaram
a Tessalnica, quase 65 km a oeste de Apolnia.
Em Tessalnica, Paulo encontrou uma sinagoga dos judeus e, como Timteo no mencionado
de costume fazia, foi l por trs sbados e debateu com eles baseado nos eventos em Tessalnica
nas escrituras. Ele afirmava e oferecia prova de que era necessrio ao
plano de Deus para nossa salvao que o Cristo sofresse e
ressuscitasse dentre os mortos. Ele afirmava: Este Jesus que eu A perseguio comeou com
prego a vocs o Cristo, o Messias.
os judeus descrentes, que
Alguns judeus foram persuadidos, e muitos dos gregos tementes a objetavam contra a pregao
Deus e mulheres proeminentes. Mas os judeus incrdulos, movidos de Cristo por Paulo.
pelo cime, juntaram homens vadios da ral do mercado e formaram Contudo, quando eles
uma multido. Eles provocaram um tumulto e assaltaram a casa de
chegaram s autoridades
um homem chamado Jasom , tentando encontrar Paulo e Silas.
locais, sua acusao foi de
Quando no conseguiram os encontrar, arrastaram Jasom e alguns
outros irmos perante os governadores da cidade e disseram: Estes traio: estes homens esto
sujeitos que tm virado o mundo de cabea para baixo chegaram proclamando um outro rei...
aqui tambm, e Jasom permitiu que ficassem em sua casa. Todos Desta vez, a acusao no se
eles se comportam contrariam ente aos decretos de Csar, porque susteve. Os funcionrios
dizem que h um outro rei, um homem chamado Jesus. permitiram que os irmos
Estas acusaes foram muito perturbadoras para a multido e para sassem livres, mas a
os governantes. Contudo, os governantes, neste caso (ao contrrio acusao era sria aos olhos
dos de Filipos) agiram com compostura. Eles permitiram que Jaso dos romanos.
e os outros pagassem fiana e sassem.
Paulo e Silas vo a Beria (Atos 17:10-16) Nenhuma meno feita a

Os irmos de Tessalnica, temendo por Paulo e Silas, os mandaram Timteo saindo de
embora durante a noite. Eles viajaram 80 km rumo sudoeste, para Tessalnica com os outros
Beria, onde prontamente entraram numa sinagoga dos judeus. Eles (versculo 10), mas ele est
acharam estes judeus mais nobres do que aqueles de Tessalnica, em Beria, no versculo 14.
porque estavam perfeitamente desejando ouvir o que Paulo e Silas
tinham a dizer e ento examinavam as escrituras para ver se as coisas
que tinham ouvido eram verdade. Muitos dos judeus creram, bem Os judeus de Beria ouviam
como muitos dos gregos proem inentes e mulheres (tementes a
a mensagem alegremente e
Deus).
examinavam as escrituras
Contudo, os judeus incrdulos de Tessalnica ouviram que Paulo para ver se a mensagem era
estava pregando a palavra de Deus em Beria e foram l, para agitar verdadeira.
e perturbar a multido. Por isso, os irmos mandaram imediatamente
que Paulo seguisse seu caminho rumo ao mar, enquanto Silas e
Timteo permaneceram em Beria. Os companheiros de Paulo
Judeus incrdulos de
acom panharam-no at Atenas, onde ele pediu que lhe enviassem
Silas e Timteo o mais rpido possvel. Sua escolta voltou para casa Tessalnica fazem uma
e Paulo foi deixado sozinho em Atenas. viagem a Beria para tentar
impedir a pregao, justo
H um considervel movimento de ir e vir entre Filipos e Corinto
como os judeus de Antioquia
durante este tempo, mas as referncias de Lucas a tais movimentos
so eventuais. Podemos ter uma idia razovel sobre os detalhes
e Icnio fizeram com que
destes movimentos comparando passagens em Atos, Filipenses e
1 Tessalonicenses.
Visto que Lucas se inclui na jornada de Trade a Filipos (Atos 16:10-17), mas no se inclui no grupo saindo
de Filipos (16:40), aceito que ele permaneceu l.
Timteo pode ter permanecido em Filipos tambm, por um curto perodo. No h meno a Timteo no
trecho contando sobre Paulo e Silas entre os Tessalonicenses (Atos 17:1-9). Algum de Filipos tambm levou

uma oferta ou ddiva para Paulo duas vezes (Filipenses 4:15-16). Quem levou a oferta voltou e levou outra?
O candidato mais provvel Timteo.
De Tessalnica, Paulo e Silas foram a Beria (Atos 17:10). Neste ponto, ainda no h meno a Timteo.
Em algum momento, contudo, Timteo se juntou a eles em Beria pois quando Paulo foi forado a sair da
cidade, Silas e Timteo ficaram para trs (17:14). Paulo enviou instrues de Atenas para que se juntassem
a ele o mais rpido possvel. No h meno em Atos da reunio de todos eles em Atenas, mas h evidncia
nas epstolas de que eles se juntaram a Paulo brevemente, porque ele decidiu que seria melhor ser deixado
s em Atenas do que ficar preocupado e sem inform ao sobre a situao dos irmos que tinham deixado
para trs nas novas congregaes. Assim, Paulo enviou Timteo de volta a Tessalnica para estar com os
irmos de l (1 Tessalonicenses 3:1-2).
Nenhum fato especfico contado sobre onde Silas estava quando Timteo voltou a Tessalnica. dito que
ele e Timteo se juntaram a Paulo em Corinto quando desceram da Macednia (Atos 18:5). Agora, com trs
igrejas tendo sido recentemente estabelecidas na Macednia: Filipos, Tessalnica e Beria, e com Lucas em
Filipos e Timteo em Tessalnica, a concluso lgica supor que Silas foi para Beria. Se isso certo, em
cada uma das novas congregaes estabelecidas at aqui, nesta segunda viagem, estava um dos
companheiros de Paulo. Quando Timteo completou seu trabalho em Tessalnica, veio atravs da Beria,
onde Silas provavelmente se juntou a ele, e juntos foram para Corinto, ao encontro de Paulo. Sua chegada
a Corinto descrita em Atos 18:5 e em 1 Tessalonicenses 3:6.
Nota Histrica Sobre Atenas

Assim como Jerusalm tinha sido o centro de um modo de vida construdo em torno da revelao de Deus,
Atenas era o centro de um modo de vida baseado sobre a filosofia e a sabedoria humana. O apogeu de Atenas
foi durante o quinto sculo antes de Cristo. Ainda que Atenas
continuasse sendo o centro filosfico e cultural do mundo romano,
Atenas era o centro do modo Corinto tinha se tornado a capital da provncia da Acaia (Grcia).
de vida grego baseado na Atenas ficava cerca de 8 km a nordeste do golfo Sarnico no mar
filosofia e na sabedoria Egeu. Seu porto de mar era o Pireu. Ligando as duas cidades havia
humana. uma estrada com cerca de 3 km de extenso, que corria entre duas
muralhas a cerca de 180 m um a da outra. Os escritores gregos
falam dos muitos altares que foram construdos ao longo desta
estrada. De fato, um escritor romano, Petrnio, escreveu que em Atenas era mais fcil de se encontrar um deus
do que um homem.
A cidade era espalhada em volta da base de uma colina de 150 m
de altura, chamada Acrpole. Vrios templos foram construdos
Acrpole uma parte nesta acrpole, incluindo o Partenon. A gora, ou mercado pblico,
superior fortificada de uma ficava ao norte da colina. Do lado ocidental, ficava a colina de
cidade grega, numa colina Marte, ou seja, o Arepago.
natural ou feita pelo homem; Atenas era repleta de arte, mas a maior parte dela estava ligada
servia como centro cvico e idolatria. Paulo, portanto, no apreciou a arte. Ao invs disso, seu
religioso da cidade. corao estava revoltado com a idolatria que via por todos os
lados.
gora o mercado pblico
das cidades antigas. Em Atenas, duas escolas de filosofia so mencionadas
especificamente: os epicureus e os esticos. A filosofia dos
Colina de Marte um grupo epicureus originou-se com um homem chamado Epicuro (340-272
de rochas de 110 m de altura, a.C). A filosofia epicuria era humanstica, isto , os seres humanos
ao noroeste da Acrpole. so os mais importantes seres em existncia. De acordo com esta
Tornou-se a sede do Conclio filosofia, o mundo foi formado por um a combinao casual da
matria. Enquanto os epicureus no descriam totalmente dos
Grego em Atenas.
deuses, eles acreditavam que fossem seres que no causavam
Arepago outro nome para nenhum impacto sobre o mundo. Na morte, a vida e a conscincia
a colina rochosa que recebeu se acabavam. Portanto, a mais elevada meta do homem era a sua
o nome do deus Ares, ou satisfao. O prazer era a meta da vida.
Marte. Era tambm o nome O fundador do estoicismo foi Zeno (336-260 a.C.). No famoso
do conclio, ou tribunal, da Prtico Pintado, ou Stoa (prtico), ele ensinava seus seguidores;
cidade. da sua filosofia veio a ser conhecida como estoicismo. Os esticos

possuam um cdigo moral mais elevado do que o dos epicureus.
Eles condenavam a adorao de dolos e o uso de templos. Lucas acrescenta a
Acreditavam que Deus era o Esprito da Razo, que pe ordem no informao de que todos os
universo. Os esticos fizeram grandes esforos para no serem atenienses e estrangeiros
guiados nem pelo prazer nem pela dor, m as pela razo, ainda que que l permaneciam no
no vissem o prazer como um bem nem a dor como um m al. tinham tempo para nada,
Muitas vezes, a filosofia levava seus seguidores a cometerem exceto contar ou ouvir
suicdio, quando a razo no dava mais valor vida.
alguma novidade.
Paulo Debate com Judeus e com
Filsofos Gentios em Atenas (Atos 17:16-21)
Enquanto esperava por Silas e Timteo, o esprito de Paulo foi provocado. Em vez de admirar a arte de Atenas,
ele estava to chocado e cheio de indignao espiritual que no suportava quando via a cidade cheia de dolos.
Paulo debatia com judeus e tementes a Deus na sinagoga, e na praa
do mercado com aqueles que encontrava ali. Com o passar do
tempo, ele comeou a ter discusses com os filsofos epicureus e O discurso que Paulo fez em
esticos. Atenas era uma obra prima.
Alguns diziam: Sobre o que est falando este catador de sementes Comeou chamando a
(tagarela)? Outros diziam: Ele parece estar apresentando demnios ateno para o Deus que os
estrangeiros. Isto era dito porque ele pregava Jesus e a ressurreio. atenienses admitiam adorar
Entre os gregos, um demnio no era necessariamente, nem
em ignorncia e apresentou
geralmente, um ser maligno, mas um que era intermedirio entre estes pontos sobre esse
deus e os homens. Um demnio no era plenam ente deus nem Deus:
plenamente humano. Do ponto de vista do seu entendimento O verdadeiro Deus, sendo o
imperfeito, eles julgavam que Jesus fosse um desses demnios. criador de todas as coisas,
Os ouvintes de Paulo ficaram mais curiosos, at que o levaram ao completamente independente
Arepago (Colina de Marte) e lhe disseram: Podemos saber o que dos homens e no necessita de
este novo ensinamento do qual voc est falando? Voc nos chamou nada do que eles tm .
a ateno para algumas idias estranhas; gostaramos, portanto, de Ao invs disso, os homens
saber o que estas coisas significam. so totalmente dependentes de
Deus para sua existncia.
O Discurso de Paulo Deus governa os interesses
na Colina de Marte (Atos 17:22-31) dos hom ens.
Paulo se levantou no Arepago e disse: A conduta de Deus entre os

homens calculada para levar
Homens de Atenas, posso dizer que vocs so os homens a busc-lo, ainda
extremam ente religiosos, porque quando andei por a e que ele no esteja longe de cada
observei seus objetos de adorao, encontrei um altar com um .
esta inscrio: Ao Deus desconhecido. O que, portanto,
J que somos a descendncia
vocs confessam adorar em ignorncia, sobre isso quero
de Deus, no deveramos
lhes falar.
imaginar Deus como um objeto
O Deus que fez o mundo e tudo que est nele, visto que de ouro, prata ou pedra,
ele o Senhor do cu e da terra, no vive em templos modelado pela arte e as
feitos pelas mos. Ele tambm no precisa de cuidados ferramentas dos homens.
como um paciente como se necessitasse de algo, visto que
Deus manda que todos os
ele d vida e alento e todas as coisas para todos.
homens, em toda a parte, se
De um homem ele fez todas as naes de homens para arrependam .
habitarem na face do mundo inteiro, tendo determinado a A razo: Deus julgar todos
durao das existncias deles e a extenso dos seus os homens por aquele que ele
territrios. Ele fez tudo isto para que eles o buscassem e o escolheu, Jesus Cristo.
achassem. Na verdade, ele no est longe de cada um de
ns, pois nele vivemos e m ovemos, e temos a nossa Ele demonstrou que Cristo
prpria existncia, to certo como um dos seus prprios seu escolhido para ser o Juiz,
poetas disse: Pois somos tambm sua descendncia. ressuscitando-o dentre os
mortos.

Uma vez que somos a descendncia de Deus, no deveramos pensar que o Divino Ser algo feito de
ouro, ou prata, ou pedra, esculpido e modelado pelas capacidades e ferramentas do homem.
Nos tempos passados, Deus permitiu continuar a ignorncia do homem, mas agora ele ordena que
todos os homens, em toda parte, se arrependam, porque ele marcou um dia no qual julgar o mundo
com justia pelo homem que escolheu. Mais ainda, certificou que este seu escolhido, ressuscitando-o
dos mortos.
Os Resultados do Discurso de Paulo (Atos 17:32-34)

Quando os filsofos ouviram Paulo falar da ressurreio dos mortos, alguns zombaram mas outros disseram:
Ns o ouviremos a respeito disto numa outra vez.
Ento, Paulo saiu dentre eles. Mas alguns deles estavam bem atrados a ele e creram. Entre aqueles que
acreditaram est Dionsio, um dos membros do Conselho, uma mulher chamada Dmaris e alguns outros.
Os resultados do trabalho de Paulo em Atenas parecem ter sido
Os sermes em Atos foram fracos. No h nada dito sobre multides de convertidos. Apenas
efetivos porque levaram em uns poucos parece terem sido atingidos. No temos meio de saber
o que aconteceu com eles. O Novo Testamento nunca fala de uma
conta as diferenas de
igreja em Atenas, mas um dos membros da igreja primitiva fala.
formao dos ouvintes.
No h mais uma meno especfica a Paulo visitando a cidade,
Para ouvintes gentios, Deus nem a Bblia menciona um santo de l.
identificado como o Criador
do Universo. Uma pesquisa de diferentes lies ensinadas no livro de Atos
mostra que, enquanto os fatos bsicos a respeito de Deus e do
Para ouvintes judaicos, Deus
evangelho so os mesmos, cada grupo de ouvintes tinha sua
identificado como o Deus formao e circunstncias peculiares. As lies pregadas em Atos
de seus pais, aquele que os foram bem efetivas porque levaram em conta estas diferenas.
tirou do Egito. Compare o apelo aos profetas judeus, em discursos feitos a
ouvintes judaicos (Atos 2, 3, 7, 13), e a falta de tais referncias em
discursos feitos diante dos gentios (Atos 14:15-17; 17:22-31).
Diante de ouvintes gentios, Deus identificado com o o Criador do cu e da terra, enquanto diante de ouvintes
judaicos, ele identificado como o Deus que chamou nosso pai Abrao ou o Deus que conduziu nossos
pais para fora do Egito
Paulo Prega em Corinto

Paulo Chega a Corinto (Atos 18:1-4)
Ainda sozinho, Paulo viajou 65 km a oeste de Atenas, para Corinto, a capital da Acaia. Ali encontrou um judeu
chamado qila, com sua esposa Priscila. qila, embora nativo do Ponto, tinha vivido at recentemente na Itlia.
Mas o im perador Cludio tinha ordenado que os judeus fossem expulsos de Roma, por isso Priscila e qila
tinham vindo para Corinto. Paulo achou conveniente viver com este casal por algum tempo, porque eles
trabalhavam no mesmo comrcio que Paulo: fabricao de tendas. Cada sbado, Paulo debatia nas sinagogas,
procurando persuadir tanto os judeus como os gregos (tementes a Deus).
O imperador Cludio (41-54 d.C.) era um governador sensato que
Nesta poca o imperador procurava respeitar as crenas e as prticas peculiares dos judeus;
mas quando eles continuavam a ser envolvidos em uma disputa
ainda Cludio. A primeira
atrs da outra, Cludio mostrou que podia trat-los severam ente.
citao dele como imperador A perturbao em Roma se centrava em torno de um certo Cresto,
em Atos 11:28. de acordo com o historiador rom ano Suetnio (120 d.C.). Muitos
tm afirmado que Cresto (Chrestus) era uma variao de Cristo
(Christos em grego), e que isto era, portanto, perturbao e
perseguio contra os cristos. Porm a teoria no se encaixa aqui. Teria de haver judeus fazendo tumultos
em disputas com os cristos no ano 49 d.C. e, no entanto, doze anos mais tarde, quando Paulo chega
prisioneiro a Rom a, consegue juntar os judeus para uma discusso e os acha sem rancor nem m vontade.
Em vez disso, eles mostram um notvel interesse em ouvir o que Paulo tinha a dizer: Contudo, gostaramos
de ouvir o que pensas; porque, na verdade, corrente a respeito desta seita que por toda parte ela
impugnada (Atos 28:22). Parece que eles tinham tido pouca informao de primeira mo sobre esta seita,
neste ponto.

No que diz respeito a qila e Priscila, incerto se eles eram
cristos antes que Paulo os encontrasse. No entanto, geralmente Tenha Paulo convertido
Lucas identifica as pessoas como discpulos, se o so. qila e Priscila ou j os
Presumimos, portanto, que quila e Priscila no eram. Paulo os tenha achado cristos, logo
conheceu a princpio porque compartilhavam a mesma ocupao. eles se tornaram importantes
Eles foram , sem dvida, convertidos a Cristo logo, porque eles elementos na obra do
certamente tm uma forte influncia para o bem na histria. Senhor.
As tendas daqueles dias eram feitas de couro, linho ou um pano
tecido com pelo de cabra. A maioria das tendas era negra e podia
abrigar da gua das chuvas m ais fortes. Muitas autoridades dizem que era uma indstria lucrativa. Era,
certamente, um comrcio ideal para um viajante como Paulo
Nota Histrica Sobre Corinto

Ainda que no fosse famosa por seus filsofos, Corinto era bem conhecida por sua indstria e comrcio, e por
sua busca de vcios imorais. Um corntio chegou a significar um homem sem moral. Corintizar era uma
expresso grega que significava passar tempo com meretrizes. Outros termos que tambm eram usados
mostram como esta cidade era identificada com tais atividades mpias.
Corinto foi destruda e saqueada pelo general romano Mmio, em 146 a.C. Um sculo depois, foi reconstruda
por Jlio Csar e lhe foi dada a posio de colnia. Um templo deusa Venus, ou Afrodite, existia na cidade
velha, com mil mulheres escravas que serviam como sacerdotisas
para cometer o ritual da fornicao com aqueles que vinham
adorar a deusa do amor e da fertilidade. Um novo templo tinha
sido construdo a Afrodite na cidade nova, e ainda que no
Corinto era uma colnia
tenhamos estimativa do nmero de sacerdotisas envolvidas, romana, como Filipos, e
contudo, certo que a mesm a prtica fosse mantida ali. dominava as rotas de
comrcio do Mediterrneo.
Corinto dominava as rotas de comrcio do Mediterrneo. Navios
de todos os pases atracavam em seus portos. Situada em uma
faixa de terra ligando o Peloponeso com o continente, Corinto era
servida por dois portos. Cencrea, seu porto de mar oriental, abria-se para o Golfo Sarnico e para o Mar Egeu;
enquanto que Lequeu, seu porto ocidental, era aberto para o Mar Adritico. Atravs destes portos passava o
comrcio que fazia de Corinto uma cidade rica. O lato corntio era altamente apreciado e famoso em todo
o mundo romano.
Paulo Converte Muitos dos Cristos (Atos 18:5-11)

Quando Silas e Timteo chegaram da Macednia, Paulo foi compelido pela mensagem que ele proclamava a
testificar que Jesus era o Cristo.
Paulo havia debatido na sinagoga todos os sbados, procurando persuadir tanto judeus como gregos. Quando
Silas e Timteo se juntaram a ele, ele comeou a fazer mais do que meramente persuadir. Afirmava que Jesus
era o Cristo. Assim se tornou necessrio para que os judeus cressem ou no.
Quando os judeus se recusaram a aceitar a evidncia, e discutiram e gritaram contra a causa do Senhor, Paulo
sacudiu a aba de seu manto e lhes disse: Vocs agora so culpados por seu prprio sangue. Estou livre de
qualquer culpa neste assunto. De agora em diante estou indo aos gentios.
Ele saiu da sinagoga e mudou suas operaes para a casa de um
homem chamado Tcio Justo, um temente a Deus que se tornou
cristo. Sua casa ficava ao lado da sinagoga. Crispo, o dirigente da Muitos dos corntios inclui
sinagoga, tambm acreditava no Senhor, com toda a sua casa. E idlatras, fornicadores,
muitos dos corntios, ao ouviro evangelho, creram e foram batizados. homossexuais, ladres e
bbados que no eram
H fontes seculares de informao que indicam que Tito Justo
associados com a sinagoga,
possa ter sido de uma famlia muito proeminente. Ele era um
proslito da porta, significando que no era circuncidado e no
mas foram convertidos de
aceitava as muitas restries cerimoniais da lei, mas era um crente seu paganismo (veja 1
em Deus. Deve ter sido um golpe severo para os judeus perder um Corntios 6:9-11).
dos seus m ais proeminentes proslitos e tambm o dirigente da
sinagoga, de uma s vez.

No devemos concluir que as sinagogas judaicas tivessem somente um dirigente. H evidncia demais de
que era o contrrio, tanto na Bblia como fora dela, para se acreditar nessa idia (Marcos 5:22; Atos 13:15).
Crispo era um dos dirigentes, ou ancios, da sinagoga. Havia um funcionrio chamado arqui-sinagogo que
era uma espcie de ancio presidente. Alguns dizem que ele podia exercer autoridade exclusiva. Crispo
poderia ter sido um funcionrio com o este.
O Senhor falou a Paulo uma noite em uma viso e disse: No tenha medo. V adiante e fale livremente. No
fique em silncio porque estou com voc, e ningum o atacar para lhe causar dano porque eu tenho muito povo
nesta cidade.
Paulo permaneceu em Corinto durante um ano e meio, ensinando a palavra de Deus entre o povo.
Combinao da Grande Comisso Tcio Justo, Crispo e Muitos Outros dos Corntios
Pregue/ensine Paulo pregou, testificando que Jesus o Cristo e muitos
dos corntios o ouviram (18:5, 7, 8).
Aquele que cr Eles creram (18:8).
Arrependimento
E batizado/batizando-os Eles foram batizados (18:8).
O ano era 51 ou 52 d.C. Resumo de 1 Tessalonicenses

De acordo com Paulo, ele escreveu 1 Tessalonicenses
imediatam ente depois da chegada de Timteo a Corinto, que
registrada em Atos 18:5 (1 Tessalonicenses 3:6). Em vez de dividir
A nica diferena entre as
o pargrafo em Atos (versculos 5-11) e colocar o resumo de 1
epstolas e os sermes que Tessalonicenses nele (depois do versculo 5 ou 10, por exemplo),
temos estado olhando em preferimos coloc-lo no fim do pargrafo. Mas esteja ciente de que
Atos que os sermes eram durante o perodo em que Paulo estava usando a casa de Tito
feitos oralmente, e as Justo com o sua sede para pregar aos corntios, ele tam bm estava
epstolas foram escritas. escrevendo sua primeira carta aos santos da pequena congregao
Lucas, o historiador, de Tessalnica. Datamos o escrito desta primeira epstola de
registrou um resumo dos Paulo em 51 ou 52 d.C. Teremos um pouco mais de informao
vrios sermes, e dedicamos cronolgica depois do episdio que trata de Glio (18:12-18).
algum tempo a notar os por este livro que sabemos onde Timteo havia estado enquanto
pontos exatos tratados em Paulo estava sozinho em Atenas e no incio da sua estada em
cada sermo. Agora, nas Corinto. Paulo tinha ficado to preocupado com os novos cristos
epstolas, Paulo escreve de Tessalnica que queria ele mesmo voltar para visit-los, mas
no pareceu sensato faz-lo. Ele, portanto, decidiu permanecer em
cartas especiais a
Atenas sozinho e enviar Timteo para visitar Tessalnica (veja 1
congregaes ou indivduos,
Tessalonicenses 2:17-3:5). Timteo se juntou a Paulo em Corinto
e apresenta os pontos que e foi capaz de lhe dar um relatrio to bom sobre o povo em
so necessrios a cada Tessalnica, que Paulo se sentiu confortado (1 Tessalonicenses
determinado grupo. As 3:6-10).
epstolas so cartas
Um a coisa que ele temia era que a perseguio que eles estavam
destinadas a serem tratadas enfrentando pudesse fazer com que se afastassem do Senhor (1
como pensamentos inteiros, Tessalonicenses 3:3-5). Lembre-se de que Paulo e Silas s
e no dissecadas ao puderam ficar em Tessalnica por pouco tempo antes que os
microscpio. Entendemos conflitos comeassem. Os funcionrios libertaram Jasom e outros
sua mensagem melhor os quais os judeus haviam arrastado ao tribunal, m as os
quando olhamos para elas governantes ficaram perturbados pela acusao de traio. Paulo
como um todo, como uma e Silas tiveram que sair durante a noite, e os judeus incrdulos de
carta, como um sermo Tessalnica viajaram at Beria para tentar impedir Paulo ali
(Atos 17:5-15). No admira que a ameaa de perseguio aos
expressando certos
novos cristos fosse especialmente forte nesta cidade.
pensamentos.

Portanto, Paulo lhes escreveu uma carta, dizendo:
A carta diz:
Agradecemos a Deus porque vocs deixaram de adorar
dolos e comearam a servir a Deus. Vocs no somente Agradecemos a Deus porque
fingiram se tornar cristos; vocs de fato se tornaram vocs deixaram os dolos e se
cristos, e pessoas at mesmo em outras cidades j converteram a ele (1:2-10).
ouviram sobre sua f. Vocs sabem como trabalhamos Vocs sabem como meus
duro quando estvamos juntos, com o vivem os colaboradores e eu trabalhamos
corretamente, como dissemos a verdade e no tomamos enquanto estavm os juntos.
nada que pertencesse a outros. Vocs responderam recebendo
Assim, agradecemos a Deus porque, quando ouviram o o evangelho como a palavra de
evangelho, vocs no o trataram como se fosse nossas Deus, no a nossa (2:1-16).
palavras, mas como palavra de Deus. Enviei-lhes Timteo porque
Eu estava to preocupado com vocs que enviei Timteo temia que a preseguio que
para ver como estavam. Ns os avisamos sobre as enfrentavam pudesse faz-los
perturbaes que enfrentariam por se tornarem cristos, desistir, mas Timteo retornou
mas eu estava temendo que pudessem desistir. Mas com boas notcias (2:17-3:10).
quando Timteo voltou, bem recentemente, ele nos disse Que o Senhor possa
como vocs so fiis. Como poderemos agradecer a Deus confirmar os seus coraes em
o suficiente por isso? santidade (3:11-13).
Queira Deus abrir o caminho para que possamos ir a Andem de modo agradvel a
vocs. Queira ele fazer aumentar o amor de vocs uns Deus (4:1-12).
pelos outros e por todos os outros, justamente como
nosso amor por vocs. Queira ele fortalec-los, de modo Instrues sobre aqueles que
que possam estar inculpveis quando o Senhor retornar. morreram no Senhor. Eles
voltaro com Cristo (4:13-18).
Certifiquem-se bem de lembrar de viver com o deve o
cristo, e no como costumavam viver. a vontade de Ningum sabe quando estas
Deus que vocs sejam santos (diferentes do mundo). coisas acontecero. No ter
Evitem a imoralidade sexual, pois Deus os chamou para nenhum aviso. Portanto,
viver uma vida pura. Vocs j sabem sobre o am or estejam preparados (5:1-11).
fraternal, mas insisto que continuem a crescer nessa rea Vrias instrues para a igreja
cada vez mais. Tenham como meta viver uma vida calma, e observaes finais (5:12-28).
cuidar dos seus prprios negcios e trabalhar com suas
mos, exatamente como lhes dissemos, para que possam
conquistar o respeito dos outros e no serem dependentes de ningum.
Queremos que saibam o que acontecer quando Cristo voltar para levar os seus para o cu, no fim do
tempo. Assim vocs no tero idia errada sobre sua vinda nem ficaro preocupados com isso.
Aqueles santos que j morreram Jesus trar com ele quando vier nos buscar. Quando o Senhor
comear a descer do cu, haver um brado de um anjo muito grande, alm do clangor de uma
trombeta. Ento os mortos que foram justos sero ressuscitados. Depois, com ele sero levados os
justos que estiverem vivendo naquele tempo para encontrar Jesus nas nuvens e com ele iro para o
lar, para todo o sempre.
No preciso imaginar quando estas coisas vo acontecer, porque ningum sabe. Teremos somente
que viver boas vidas e sempre estar aguardando a vinda de Jesus. Deus quer que sejamos salvos, no
condenados, por isso ele nos ajudar.
No se agitem nem disputem entre si. Ajudem uns aos outros. Sempre se regozijem juntos. No parem
nunca de orar. Faam o que Deus lhes manda. Estejam certos de que o qu fizerem seja correto.
Certifiquem-se de ler esta carta a todos os membros da igreja.
Uma Sntese de 1 Tessalonicenses

O tema principal de 1 Tessalonicenses sua converso dos dolos ao Deus verdadeiro. Paulo agradece a Deus
pelos tessalonicenses terem sido to completamente convertidos. Ele observa como a conduta dele mesmo e
de seus colaboradores encorajou os tessalonicenses a aceitarem o evangelho. Ele disse aos tessalonicenses sobre
como eles deveriam caminhar como filhos de Deus.

Eles estavam preocupados com os santos mortos e com o qu aconteceria com eles na vinda do Senhor, por
isso Paulo assegurou que aqueles santos no seriam deixados, m as seriam ressuscitados dentre os mortos e
levados com os santos vivos ao encontro do Senhor nos ares. Ele encerra com vrias instrues igreja.
Resumo de 2 Tessalonicenses
No houve muito tempo entre a escrita de 1 Tessalonicenses e 2 Tessalonicenses. Segunda Tessalonicences
uma carta que foi enviada depois para esclarecer algumas coisas mencionadas na primeira carta. Foi
escrita na primeira parte do ano e m eio que Paulo passou em Corinto (18:11). Ns, portanto, colocamos o
resumo de 2 Tessalonicenses em seguida e o datamos de 51 ou 52
d.C., no mais do que poucas semanas, ou meses, depois de 1
O ano ainda era 51 ou 52 d.C. Tessalonicenses. Lembre-se que eles ainda esto na segunda
viagem missionria.
Parece que Timteo levou a primeira carta, retornou a Corinto
para relatar a Paulo que havia alguns mal-entendidos e, ento, levou a segunda carta, na volta, para
esclarecer aqueles pontos. No h como saber com certeza se Timteo foi o mensageiro, mas pela lgica
provvel que tenha sido ele.
A carta diz:
Devemos dar graas por vocs, porque continuam a
A carta diz: crescer em sua f e amor. Gabamo-nos aos outros da sua
f e firm eza diante de suas perseguies. Suportando tais
Paulo d graas pelos coisas, vocs se mostram dignos do reino de Deus.
tessalonicenses e os conforta
em suas aflies (1:-12). Lem brem-se de que Deus justo, e ele far com que a
justia seja feita. As prprias pessoas que os perseguem
No fiquem pertubados pelos sero punidas nas chamas do fogo e sero separadas da
falsos ensinam entos a respeito presena de Deus eternamente, enquanto a vocs ser
da segunda vindo do Senhor dado descanso.
(2:1-12).
Continuaremos a orar para que vocs vivam como devem
Ele renova sua expresso de
e cresam de todos os modos para que possam glorificar
agradecimento por eles, e
a Cristo, e ele possa glorific-los.
expressa a esperana de que
Deus os encorajar e os Queremos reassegur-los sobre a vinda de Cristo, para
fortalecer (2:1-17). que no fiquem perturbados pelo que alguns possam
pregar ou escrever. A vinda do Senhor no vai acontecer
Um pedido (3:11-13) de
imediatamente, apesar do que qualquer um diga. Primeiro
oraes da parte deles por
haver uma apostasia, na qual o homem ligado ao
Paulo e seus colaboradores (3:1-
pecado, um homem destinado destruio, se opor a
5).
Deus e a tudo que se refere a Deus. Ele se ostentar como
Instrues sobre como lidar Deus. Ento ele prprio ser destrudo pela palavra do
com aqueles que andam Senhor Jesus. Este homem procurar persuadir os
desordenadam ente (3:6-15). homens lhes mostrando todos os tipos de falsos milagres.
A todos aqueles que no querem a verdade ser dada esta
Uma beno e o encerram ento oportunidade para acreditarem numa m entira e serem
(3:16-18). condenados porque preferiram o pecado retido.
Sempre agradecemos a Deus por vocs porque ele os
escolheu e os chamou atravs da obra do Esprito ede sua
prpria crena na verdade, para que possam participar da
glria de nosso Senhor. Assim, irmos, permaneam
firmes e segurem bem o que aprenderam. Queiram o
Senhor Jesus Cristo e Deus nosso Pai encorajar seus
coraes e fortalec-los em cada boa ao.
Irmos, pedimos que orem por ns, para que a palavra que pregamos seja recebida livremente como
foi com vocs e para que possamos ser livrados dos homens perversos e inescrupulosos.
Agora, ordenamos que se recusem a se associar com qualquer que esteja em discompose com as
coisas que pregamos a vocs, e que recusa a obedecer s instrues que lhes escrevemos. Ouvimos
que alguns so to intrometidos que no tm tempo para cuidar dos seus prprios negcios. Que cada

pessoa faa o seu prprio trabalho, cuidando das suas prprias vidas.
Queira o Senhor sempre lhes dar paz.
Eu assinei esta carta com minha prpria letra, que o sinal da autenticidade em cada epstola que
escrevo.
O homem da iniqidade, que descrito no captulo 2, tem sido explicado de muitas maneiras. As duas
melhores explicaes so o papa ou o culto da adorao do imperador. Bons argumentos so usados pelos
melhores dos estudiosos de ambas estas idias, mas no h meio de se estar certo. Parece que, no contexto
do dia, os tessalonicenses sabiam quem era o inquo.
Uma Sntese de 2 Tessalonicenses

H principalmente quatro pontos tratados nesta carta:
Paulo expressa sua preocupao pelas aflies deles e as coloca numa perspectiva divina.
Ele lhes diz para que no fiquem perturbados, ou pensem que o Senhor voltar imediatamente. Ele no
voltar at que o homem do pecado seja revelado.
O terceiro ponto uma advertncia contra aqueles que andam desordenadamente, no cuidando dos seus
prprios assuntos e interferindo nos dos outros. Assim, eles no ganharam o prprio po mas tinham que
comer o po de outros.
Se algum no obedecesse estas instrues apostlicas, teria que ser afastado deles.
Os Judeus Levam Paulo Perante Glio (Atos 18:12-17)

Quando Glio foi procnsul da Acaia, os judeus incrdulos fizeram um ataque conjunto e trouxeram Paulo diante
do tribunal para fazerem uma acusao contra ele. Disseram: Este homem persuade os homens a adorarem
Deus contrariamente lei.
Quando Paulo estava a ponto de abrir a boca para responder, Glio
disse aos judeus: Se este fosse um assunto de injria ou algum Glio foi procnsul de
crime hediondo, judeus, a nica coisa razovel que eu poderia fazer Corinto por um ano, o qual
seria suport-los. Mas se estas forem questes referentes a termos, quase certo de ser 54 d.C. do
nomes e sua prpria lei, lidem com elas vocs mesmos. Estou nosso calendrio.
determinado a no ser juiz em tais assuntos. E ele os afastou do
tribunal.
Ento todos eles colocaram a mo em Sstenes, o dirigente da sinagoga, e bateram nele em frente ao tribunal,
e Glio no lhes deu ateno.
H talvez duas questes que necessitam de alguma ateno:
O Sstenes mencionado aqui o mesm o de 1 Corntios 1:1? O Sstenes de 1 Corntios se une a Paulo
na saudao aos santos de Corinto. possvel que isso signifique que Sstenes era de Corinto, mas
estivesse com Paulo em feso ao tem po da escrita do livro. Se for, ele estaria to profundamente
interessado na obra em Corinto como Paulo. O texto quase no nos d informao sobre a identidade
de Sstenes, tanto nesta passagem como em 1 Corntios. Ele chamado o dirigente da sinagoga, nesta
passagem, mas podia muito bem ter sido convertido depois desta ocasio. Mas no h evidncia de que
os dois Sstenes sejam o mesmo. intil especular, visto que to pouca informao dada.
Quem bateu em Sstenes em Atos 18? Alguns dizem que os judeus bateram em seu prprio dirigente
porque ele no teve sucesso ao acusar Paulo perante o procnsul. Outros dizem que alguns dos
espectadores gregos bateram nele e Glio ignorou este linchamento. Esta explicao, contudo, no
se ajusta bem com o carter de Glio. E mais ainda, as autoridades romanas tinham uma forte averso
a todo o tipo de ao popular. Teria sido contrrio poltica rom ana um procnsul se sentar sem fazer
nada enquanto o povo batesse em algum. No h como saber com certeza, mas a explicao mais
razovel parece ser a que os judeus ficaram chocados quando to subitamente seu plano foi frustrado
por este procnsul. Eles tiveram que ser expulsos (provavelmente enquanto protestavam em alta voz)
e, no processo, o chefe deles, Sstenes, foi espancado pelas autoridades romanas que serviam o
procnsul.
Nota Histrica e Cronolgica

Glio era um irmo mais velho de Sneca, o filsofo e escritor rom ano. Nasceu em Crdova, Espanha. Dele,
Sneca escreveu: Nenhum mortal to simptico a qualquer pessoa como ele com todos.

Acaia era uma provncia que mudava alternadamente do governo imperial para o senatorial e vice versa.
Portanto, ela estaria ora sob um procurador e ora sob um procnsul. Lucas o nico escritor que chama
Glio de procnsul. Mais uma vez, contudo, se comprova que
Lucas estava certo, por uma inscrio encontrada em 1909, numa
pedreira perto de Delfos. A inscrio de Cludio (41-54 d.C.) aos
O governo de Glio um dos cidados de Delfos e menciona Glio como seu am igo e
modos usados pelos procnsul da Acaia. Ela tambm contm uma data no reinado de
estudiosos para datarem os Cludio, que o ano 52 d.C. Algumas autoridades diferem de um
eventos do Novo ano mais ou menos, mas provavelmente a estimativa mais
Testamento. Obviamente, acurada 52.
Paulo estava em Corinto na Lembre-se que o reino de Cludio estava quase no fim. Depois que
mesma poca que Glio. Nero assumiu como imperador, Glio e seus irmos no foram
bem-sucedidos. Alguns dizem que eles foram forados a cometer
suicdio por Nero, ainda que haja alguma incerteza entre os
Cencria era o porto oriental escritores antigos quanto maneira exata da morte.
de Corinto.
Paulo Vai a feso (Atos 18:18-21)
Depois de perm anecer em Corinto muitos dias mais, Paulo deu
Silas nem Timteo so adeus aos irmos e velejou para a Sria, levando com ele Priscila e
qila. Ele tinha raspado sua cabea em Cencria, porque tinha feito
mencionados, mas era muito
um voto.
raro para Paulo viajar
sozinho. Provavelmente um Eles desembarcaram em feso e Paulo deixou Priscila e qila l.
Enquanto esteve l, ele entrava na sinagoga e debatia com os
ou ambos estavam com ele,
judeus. Quando lhe pediram para permanecer mais tempo, contudo,
ainda que apenas a
recusou, dizendo que estava a cam inho de uma festa em Jerusalm,
personagem principal, Paulo, mas que voltaria a eles se fosse a vontade de Deus. Depois ele
mencionada. velejou de feso, continuando sua viagem para Jerusalm.
De quem era este voto (18:18)? As autoridades esto muito
divididas sobre o assunto. Gram aticalmente, o grego implica que era de qila antes de Paulo. No tem
grande importncia. Se este fosse um voto nazireu, o cabelo deveria ser queimado no altar do tem plo; e visto
que Paulo, e no qila, estava a caminho de Jerusalm, onde o templo estava localizado, ento lgico
pensar que era Paulo quem tinha feito o voto.
O nico tipo de voto especificado na lei de Moiss que envolvia a raspagem do cabelo era o voto de nazireu,
e isso era feito se voto fosse interrompido por contaminao (Nmeros 6:9-12) ou no fim do voto (Nmeros
6:13-20). De acordo com a lei, o voto nazireu foi feito para mostrar uma especial dedicao a Deus por um
certo propsito ou um perodo de tempo. Tais votos geralmente duravam som ente poucas semanas ou meses.
O voto aqui parece ter sido feito na poca da raspagem da cabea e no se adapta bem aos pormenores
envolvendo um voto nazireu. H um outro voto envolvendo a tosa ou raspagem da cabea, mencionado por
Josefo, em conexo com Berenice, a irm de Herodes Agripa II. O voto mencionado por Josefo no era
ordenado na lei, mas era um voto puram ente voluntrio que poderia ser feito. Como Josefo diz: Pois
normal fazer votos com aqueles que tenham sido afligidos por uma indisposio, ou por quaisquer outros
sofrimentos; e por trinta dias antes de oferecerem seus sacrifcios, absterem-se de vinho e rasparem o cabelo
de suas cabeas. Assim, neste voto mencionado por Josefo, o cabelo era raspado no comeo do voto e talvez
mantido cortado durante o perodo do voto. No certo se os trinta dias eram uma parte necessria deste
voto.
Qualquer que seja o voto, ilustra um princpio consistente com o ensinam ento de Paulo: Ele apoiava
plenamente que os judeus agissem como judeus (1 Corntios 9:20). Portanto, no era errado, tanto para Paulo
como para qila, fazerem um voto. Foi somente quando os m andamentos da Velha Lei foram considerados
como impostos aos convertidos gentios que ele objetou.
Uma nota interessante que, entre os judeus do mundo romano, um nazireu podia cortar seu cabelo como
fosse necessrio para mant-lo sem ficar muito comprido se todo o cabelo assim cortado fosse recolhido e
juntado ao cabelo cortado na concluso do voto e, ento, queimado no altar do templo.
Paulo Vai a Cesaria, Jerusalm e depois a Antioquia (Atos 18:22)

Quando desembarcou em Cesaria, Paulo subiu a Jerusalm e saudou a igreja de l, e ento voltou a Antioquia,
onde sua segunda jornada havia comeado. O ciclo estava completo, e sua segunda viagem terminada.

Observe que Jerusalm no especificamente mencionada. Ento por que dizemos que Paulo foi at l?
Se sua meta era Antioquia, por que se desviou para visitar a igreja de Cesaria? At onde sabem os,
Paulo no tinha ligao com a igreja de Cesaria antes deste momento e nunca o encontramos
ressaltando a igreja de l no trabalho de sua vida. Contudo, ele de fato tinha laos fortes com a igreja
de Jerusalm.
Sempre nas escrituras a expresso subindo usada para uma viagem a Jerusalm. Quando
desembarcou em Cesaria, ele subiu e saudou a igreja. Em outras palavras, sua subida no era em
referncia a Cesaria, mas ao que ele fez depois de desembarcar em Cesaria. Depois de saudar a igreja,
ele desceu a Antioquia. Jerusalm estava situada na parte montanhosa do pas, assim, para ir a ela,
subia-se e para sair da cidade, descia-se.
Paulo e Silas viajaram por terra atravs da Sria e da Cilcia,

fortalecendo as igrejas e entregando a carta dos apstolos e Reveja esta segunda viagem.
ancios de Jerusalm; Certifique-se de que sabe a
localizao de cada lugar e o
Seguiram para Derbe e Listra, onde Tim teo se juntou a eles.
que aconteceu l.
Continuaram por Frgia e Galcia.
Mas quando pensaram em pregar na sia ou ao norte na Bitnia, o Esprito os im peliu a

prosseguirem para a cidade de Trade, onde Lucas se juntou a eles.
Em Trade, tiveram a viso do homem da Macednia pedindo a ajuda deles. Im ediatam ente,
velejaram atravs da parte norte do Mar Egeu e se dirigiram cidade de Filipos. Ldia e o carcereiro
foram convertidos com suas fam lias.
Saram de Filipos a pedido dos m agistrados depois que Paulo e Silas foram presos. Lucas ficou para
trs e, possivelm ente, Tim teo tam bm .
Paulo e Silas foram para Tessalnica, onde pregaram at comearem os problemas. Os irm os os
ajudaram a escapar de noite.
Paulo e Silas pregaram em Beria at que com earam as dificuldades, e os irm os escoltaram Paulo
at Atenas. Silas e Tim teo perm aneceram em Beria.
Paulo ficou sozinho em Atenas. Ele falou aos filsofos na Colina de Marte.
Ainda sozinho, Paulo foi para Corinto, onde trabalhou com qila e Priscila, como fabricantes de
tendas. Escreveu um a carta igreja de Tessalnica quando Tim teo e Silas se juntaram a ele. Logo
escreveu um a segunda carta aos tessalonicenses por causa de m al-entendidos por parte deles. Paulo
perm aneceu um ano e meio em Corinto e m uitos corntios ouviram a palavra, creram nela e foram
batizados.
Paulo e seu grupo se dirigiram Sria. qila e Priscila foram com eles at feso. Paulo prometeu
voltar a feso o mais rpido possvel, depois que fizesse a viagem a Jerusalm para assistir a uma
festa.
Velejaram para Cesaria, subiram a Jerusalm e ento voltaram a Antioquia da Sria.

A Terceira Viagem Missionria
(Atos 18:23 - 21:17; Glatas,1 e 2 Corntios, Romanos)
Paremos um momento para nos orientarmos. Lembre-se de que o encontro de Paulo com Glio em Corinto
foi no ano 52/53 d.C. Paulo demorou ainda muitos dias em Corinto, depois desse evento, antes de partir
(Atos 18:18), e ento mais tempo se passou enquanto ele
prosseguia na sua viagem a Jerusalm e, mais tarde, a Antioquia.
Livros escritos nesta viagem: Estamos provavelmente na primavera do ano 54 d.C. Este o ano
Glatas em que Cludio morreu e Nero comeou seu reinado. O resto da
1 e 2 Corntios vida de Paulo ser durante o reino de Nero. Ele ser, de fato,
Romanos executado por Nero, como tam bm sero Pedro e muitos outros
cristos.
Na sua terceira viagem , Paulo provavelmente escrever Glatas,
Marque esta viagem no mapa definitivamente 1 e 2 Corntios, e Romanos. Na primavera do ano
em branco da pgina 79. 58 d.C., prxim o do fim desta viagem, Paulo e um grupo de
m ensa g eiros d e v ria s co ng re g a e s (c o m p o sta s
predominantemente de gentios) retornaro a Jerusalm, levando
uma oferta aos santos pobres daquela cidade. Marcamos o fim da terceira viagem com a chegada do apstolo
a Jerusalm (21:17).
Paulo Viaja Atravs da Galcia e da Frgia (Atos 18:23)

Depois de passar um tempo em Antioquia da Sria, Paulo partiu e percorreu novamente a rota da segunda viagem
atravs da Galcia e da Frgia. Ele foi s igrejas, uma aps a outra, que tinham sido estabelecidas anteriormente
(Derbe, Listra, Icnio e Antioquia). Tambm deu mais ensinamentos aos irmos e os fortaleceu.
Apolo Prega em feso e na Acaia (Atos 18:24-28)

Enquanto Paulo seguia seu caminho pelos pases da Galcia e da Frgia, um judeu chamado Apolo, de Alexandria
do Egito, veio a feso. Ele estava preparado para argumentar,
discursar e debater, e era poderoso nas escrituras.
Apolo era um homem Ensinado sobre o Senhor e sendo o tipo de homem que queria
eloqente, mas sabia sobre compartilhar sua f, discutia e ensinava fielmente as coisas que tinha
aprendido. Mas havia um problem a: ele sabia sobre Jesus somente
Jesus somente atravs do
as coisas que estavam ligadas ao batismo de Joo.
batismo de Joo.
Aparentemente, Apolo foi ensinado por um dos discpulos de Joo,
um que sabia que Joo havia mostrado aos seus prprios
discpulos o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo (Joo 1:29). Mas Apolo no aprendeu sobre a
morte sacrificial de Jesus, sua ressurreio, sua asceno e seu domnio do cu.
Apolo comeou a falar ousadam ente na sinagoga de feso, onde
Apolo ajudou os santos da Priscila e qila o ouviram. Eles o chamaram parte e ensinaram-lhe
os fatos adicionais sobre Jesus, dos quais ele precisava para
Acaia porque era capaz de
completar seu conhecimento.
defender fortemente aquilo
que os judeus atacavam: a Depois de algum tempo, quando Apolo decidiu ir para a Acaia, os
irmos de feso o encorajaram e escreveram uma carta de
idia de que Jesus era o
apresentao aos discpulos da Acaia. Quando l chegou, ajudou
Cristo. grandemente aqueles que tinham crido, porque ele refutava
poderosam ente os argumentos dos judeus diante de todos,
mostrando pelas escrituras que Jesus era o Cristo.
H muita coisa que no sabemos sobre Apolo. Ele foi batizado de novo? H muitas razes para acreditar que
sim. O batismo de Joo era para a remisso dos pecados, mas no era em Cristo, nem em seu nome, nem
para o seu reino. O batismo de Joo era um batismo preparatrio.
Nota Histrica Sobre feso

feso era a cidade comercial mais importante da sia Menor. Localizada na desembocadura do rio Cayster,
seu porto tinha que ser continuamente dragado para evitar o assoreamento. A necessidade de limpar fica

aparente quando percebe-se que, como resultado da interrupo da
dragagem atravs dos sculos, o que foi o porto de feso agora feso: a cidade comercial
est a 11 km terra a dentro. mais importante da sia
Menor e a Guardi do
Ainda que a cidade fosse o centro administrativo da provncia
romana da sia, era conhecida principalmente por ser Guardi do Templo da deusa Diana.
Templo da deusa Diana (19:35). Um templo anterior havia sido
incendiado em 356 a.C., de acordo com a tradio, na mesma
noite em que Alexandre, o Grande, nasceu. O templo dos dias de Paulo estava entre as sete maravilhas do
mundo. Tinha 130 m de comprimento por 66 m de largura, 127 colunas que suportavam a cobertura, cada
uma com 18 m de altura, e era feito com o mais puro mrmore.
Sabemos que j existia uma igreja em feso, quando Paulo retornou aqui no comeo de sua terceira viagem,
porque os irmos de feso j tinham enviado Apolo Acaia com um a carta de apresentao dada por eles
(18:27). A igreja era o resultado da breve estada anterior de Paulo (18:18-21) e do trabalho de Priscila e qila.
Paulo Chega a feso; Batiza Doze Homens em Cristo (Atos 19:1-7)

Enquanto Apolo trabalhava em Corinto (Acaia), Paulo chegou a
feso. Ele encontrou alguns discpulos, a quem perguntou: Paulo retorna a feso,
Receberam o Esprito Santo quando creram? mantendo a promessa que
Eles responderam: No, no ouvimos nada a respeito de o Esprito fez no fim da sua segunda
Santo ser dado. viagem: Voltarei a estar com
Com que tipo de batismo, ento, foram batizados?, Paulo vocs se Deus quiser
perguntou. (18:21).
Com o batismo de Joo, replicaram.
Paulo disse: Joo batizava com o batismo do arrependimento. Sua mensagem s pessoas era que deveriam crer
naquele que estava para vir depois de Joo, que Jesus.
Quando os homens ouviram isso, foram batizados em nome do Senhor Jesus. Paulo imps suas mos sobre eles,
o Esprito Santo veio sobre eles e falaram lnguas e profetizaram. Ao
todo, eram cerca de doze homens.
O batismo de Joo era para a remisso dos pecados (Marcos 1:4; O batismo de Joo era para a
Lucas 3:3), assim como o batismo comeado no dia de remisso dos pecados, mas
Pentecostes (Atos 2:38). Contudo, o batismo de Joo era no em nome de Jesus, nem
fundamentalmente diferente do batismo em nome de Jesus. O exigia f em Jesus como o
priemiro era dirigido somente aos judeus e proslitos, um batismo Messias. Era para os judeus
motivado por sentimentos de penitncia. Era autorizado por Deus, e era uma expresso de
mas nunca foi dito ser em nome de Jesus. Quando Jesus
arrependimento.
batizava, nos primeiros dias do seu ministrio, ele o fazia no
mesmo sentido em que Joo estava batizando (Joo 4:1-2), e no
em seu prprio nome, nem era exigida f nele, como o Cristo. O
batismo da Grande Comisso, contudo, era pela autoridade de Jesus, em nome dele, exigia f nele, e
colocava os homens em relao com ele.
Tem sido argumentado que os discpulos de Joo no foram batizados novamente no Pentecostes, ou depois
dele, porque os apstolos no foram batizados no Pentecostes. Em primeiro lugar, o mero fato de que
nenhuma meno especfica feita sobre apstolos sendo
batizados no prova que eles no o foram. Mas mesmo se os
apstolos no foram batizados no Pentecostes, h uma explicao Ningum, nos dias atuais,
mais apropriada do que dizer que eles j haviam sido batizados por estava vivo no tempo em que
Joo.
o batismo de Joo era
Quando Deus criou o mundo, criou coisas completamente pregado. Portanto, ningum
desenvolvidas para que pudessem funcionar imediatamente. Do hoje poderia ser batizado
mesmo modo, quando Jesus estabeleceu a igreja, os apstolos
com o batismo de Joo. Voc
eram o ncleo especialmente escolhido para seu reino. Comparar
o que eles fizeram para estar na igreja com o que todos os outros
pode estudar o assunto, mas
tinham de fazer, igual comparar a criao especial que Deus fez no deixe que ele o desvie do
no comeo com a gerao pela lei natural de todas as plantas e estudo principal da terceira
animais desde a criao. viagem de Paulo.
A Terceira Viagem Missionria 81

Finalmente, quando Paulo explicou o problema a esses homens, ele no disse: Bem, o batismo de Joo foi
bom somente at o Pentecostes. Uma vez que vocs foram batizados depois disso, seu batismo no
aceitvel. Primeiro: quem sabe quando esses homens foram batizados? Segundo: se o batismo de Joo fosse
o mesmo que o batismo em nome de Jesus, ele teria sido to aceitvel depois do Pentecostes como antes.
O problema, na verdaade, era que o batismo de Joo se aplicava a um tempo e um propsito limitados.
Tinha a finalidade de deixar o povo de Deus pronto para a chegada do Messias. Quando Jesus ordenou seu
batismo, exigiu que os homens cressem nele com o o Divino Filho de Deus, o Messias.
Que ligao havia entre o Esprito Santo e o batismo em nome de
O Esprito Santo no desceu Jesus? O Esprito Santo descia automaticamente numa maneira
miraculosa sobre aqueles que eram batizados em nome de Jesus?
automaticamente numa
A questo de Paulo: Receberam o Esprito Santo quando creram ?
maneira miraculosa sobre leva alguns a argumentar que a m iraculosa medida do Esprito de
aqueles que foram batizados fato descia ao ser batizado em nome de Jesus. Quando esses
em nome de Jesus, mas a homens expressaram ignorncia sobre o Esprito Santo, Paulo
falta de conhecimento deles suspeitou que havia algo ded errado com o batismo deles, mas as
sobre o Esprito alertou evidncias de outras passagens mostram decisivamente que os
Paulo para o fato que algo poderes miraculosos do Esprito no vinham automaticamente no
batismo. Em dois casos especficos no livro de Atos, pessoas eram
estava errado com o
batizadas em nome de Jesus e no recebiam o Esprito nessa hora.
entendimento que estes As pessoas de Samaria foram batizadas em nome do Senhor Jesus
homens tinham sobre Cristo sem que o Esprito Santo descesse sobre elas (8:15-16). Ento,
e o assunto do batismo. especificamente afirmado que os apstolos impuseram suas mos
sobre elas e lhes deram o Esprito Santo (8:17-18). No exemplo
presente, Paulo batizou esses homens em nome do Senhor Jesus,
mas o Esprito no veio sobre elas imediatamente. E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito
Santo (19:6).
A explicao mais lgica para Paulo lhes perguntar se tinham recebido o Esprito Santo quando creram era
porque sabia que eles som ente poderiam t-lo recebido se tivessem sido batizados quando o apstolo estava
presente. Ele estava se oferecendo para conferir-lhes o Esprito Santo, se no o tinham. Ento, a ignorncia
sobre o Esprit,, que eles admitiram, o alertou para o problema com o batismo deles, e ele tinha que lidar com
esse problema em primeiro lugar.
Paulo Prega Durante Trs Meses na Sinagoga de feso (Atos 19:8-9)

Durante trs meses, Paulo pregou ousadamente na sinagoga de
feso, procurando persuadir quanto ao reino de Deus. Naquele
Os judeus incrdulos so tempo, contudo, alguns judeus se tornaram endurecidos e
fonte de distrbio para Paulo desobedientes. Comearam a dizer coisas ms sobre o caminho de
e os irmos na sinagoga. Cristo diante da multido. Portanto, Paulo saiu da sinagoga levando
os discpulos com ele, e foram para a escola de um homem chamado
Tirano.
Resumo do Livro de Glatas

As igrejas da Galcia foram estabelecidas durante a primeira viagem missionria e incluam Antioquia da
Pisdia, Icnio, Listra, Derbe e quaisquer outras congregaes que tivessem sido iniciadas a partir dessas (Atos
13-14). Paulo voltou por essa regio no comeo tanto de sua
segunda viagem como da terceira (Atos 15:41-16:1-6; 18:23). Ainda
Paulo e Silas haviam que alguns dos cristos glatas fossem judeus, muitos deles eram
entregue os decretos gentios.
referentes circunciso e
Lem bre-se de que foi entre a primeira e a segunda viagem
velha lei s igrejas, no missionria que a dissenso comeou em Antioquia da Sria, sobre
comeo de sua segunda a questo da circunciso, e Paulo e Barnab foram a Jerusalm
viagem. para discutir a questo com os irmos de l. O Esprito guiou os
apstolos a conclurem que os gentios no eram obrigados a serem
circuncidados, nem a guardar a velha lei, de nenhum modo.
Foram escritos decretos afirmando esse ponto, e Paulo e Silas entregaram tais decretos s igrejas que eles
visitaram quando iniciaram a segunda viagem. Portanto, as igrejas da Galcia receberam esses decretos

naquele tempo. Obviam ente, esta carta no foi escrita antes
daquela viagem a Jerusalm, porque Paulo descreve a viagem no Os mestres judaizantes eram
livro. judeus convertidos a Cristo
que exigiam que os gentios
Paulo escreveu a carta para refutar o ensinamento destrutivo que
estava sendo dado na G alci, pelos mestres judaizantes. Eles se tornassem judeus (fossem
ensinavam que os convertidos gentios tinham que ser circuncidados) antes que
circuncidados (5:2-3; 6:12-13); e procuravam destruir a influncia pudessem ser aceitos como
de Paulo, dizendo que ele no era realmente um apstolo como os irmos. Esses falsos mestres
doze antes dele (como Pedro, Tiago e Joo). eram uma fonte de forte
Paulo defende vigorosam ente seu apostolado no livro porque era oposio a Paulo e outros.
absolutamente necessrio a estes discpulos saber que sua palavra
era de Deus. Ento, gastou o resto do livro provando que as
bnos espirituais que os glatas tinham vieram atravs de Cristo
A lio de Glatas muito
e do evangelho, no atravs da circunciso e da lei. prtica para ns hoje em dia,
como prova de que estamos
Ningum sabe exatam ente quando esta carta foi escrita. As trs
sob Cristo e no sob a lei.
ocasies mais provveis so:
De Corinto, no encerramento da segunda viagem de Paulo,
De Antioquia da Sria, pouco depois que ele partiu em sua terceira viagem,
De feso, durante os primeiros meses de sua estada l.
Veja que estreitamos o tempo quando o livro poderia ter sido escrito a um ou dois anos, no mximo. Depois
que Paulo saiu de Corinto, no fim de sua segunda viagem, ele fez
uma rpida viagem Judia, depois a Antioquia, atravs da regio
da Galcia, e depois a feso. Estamos lidando com a Epstola aos O livro de Glatas quase
Glatas na pressuposio de que foi escrita de feso,
certamente foi escrito numa
provavelmente no incio da estada de Paulo ali. Decidimos
apresent-la no ponto em que Paulo sai da sinagoga dos judeus e
data entre os anos 52 e 54
vai para a escola de Tirano, entre os versculos 9 e 10 do captulo d.C.
19.
Paulo no comea esta epstola com uma expresso de agradecimento aos irmos da Galcia, como faz em
muitos de seus outros livros (por exemplo 1 Tessalonicenses 1:2; 2 Tessalonicenses 1:3; 1 Corntios 1:4).
Ainda que trate de problemas e de falsas doutrinas em outros livros, ele est especialmente preocupado com
estes glatas porque j estoaceitando a falsa doutrina que lhes est sendo ensinada. Por isso, ele comea
com uma advertncia em vez de agradecimento.
A carta diz:
Paulo, um apstolo atravs de Jesus Cristo e de Deus Pai, A carta diz:
s igrejas da Galcia.. Que a graa de Deus e a paz estejam Defesa do apostolado de
com vocs. Paulo (captulos 1-2):
Estou adm irado em quo rapidamente vocs esto Saudao (1:1-5)
abandonando o evangelho que preguei por outro
evangelho. Vocs percebem, com certeza, que no h Uma advertncia contra
outro evangelho se no aquele que lhes pregamos, e que outros evangelhos (1:6-
aquele que prega outro evangelho fica am aldioado, seja 10).
homem ou anjo.
O evangelho que Paulo
O evangelho que prego no veio do homem, mas por pregava foi revelado a ele
revelao de Deus. Nunca houve uma oportunidade para do cu (1:11-24).
me ser ensinado o evangelho que prego. Eu era um
Os companheiros de Paulo
perseguidor da igreja antes de ser convertido. Da,
entre os apstolos
passaram-se anos e, apenas uma vez, visitei brevemente a
Pedro e Tiago em Jerusalm. reconheciam seu evangelho
(2:1-10).
Ento, dezessete anos depois de minha converso (3 anos
- 1:18, mais 14 anos - 2:1), quando Barnab e eu fomos Paulo teve ocasio para
a Jerusalm, o evangelho que eu pregava foi confirmado reprovar Pedro, e Pedro
como conseqncia de nosso encontro l. Nem mesmo aceitou a reprovao (2:11-
Tito, um convertido grego que foi conosco, foi compelido 21).

a circuncidar-se. Eles reconheceram que me fora dada a
A carta aos glatas continua: tarefa de pregar aos gentios, assim como a Pedro tinha
A liberdade espiritual em sido dada a tarefa de pregar aos judeus. A nica coisa que
Cristo, e no atravs da lei eles pediram foi que deveramos nos lembrar dos pobres,
o que estou ansioso para fazer.
(captulos 3 - 4):
Depois houve uma ocasio em que foi necessrio reprovar
A justificao vem pela f, e
Pedro e corrigi a ele e alguns outros irmos judeus que
no pela lei (3:1-14):
estavam fazendo o que era errado. Eu lhes disse que, por
Todos os que crem so seu comportamento, eles estavam tornando a graa de
os filhos de Abrao (3:6- Deus intil, porque se a justia pudesse ser obtida atravs
9) da lei, ento Jesus morreu por nada.
Aqueles que esto sob a tolos glatas, as bnos espirituais que receberam
lei, esto sob um a vieram atravs da lei ou do evangelho de Cristo? Tendo
maldio, porque eles c o m e ado seu crescim e n to , e st o p la n e ja n d o
no poderiam guardar a aperfeioarem-se deixando o Esprito pela carne?
lei perfeitamente (3:10- Justo como Abrao foi justificado pela f, assim todos os
12). homens, judeus ou gentios, sero justificados tambm pela
f. Esta boa nova foi anunciada a Abrao h muito tempo,
Jesus nos redimiu
quando Deus disse: Em ti, todas as naes sero
tornando-se um a
abenoadas.
maldio para fazer com
que o perdo Aqueles que esto sob as obras da lei esto sob uma
fosse possvel (3:13-14). maldio, porque a lei diz: Maldito todo aquele que no
obedece tudo o que est escrito na lei. claro que os
O aumento da lei no homens nunca foram justificados pela lei, porque Deus
invalidou a aliana da disse: O justo viver pela f. A lei no questo de
promessa que Deus tinha confiar nos mandamentos, mas de cumpri-los.
feito (3:15 - 4:7):
Assim, Cristo nos redimiu da m aldio da lei sob a qual
A lei era o guardio que estvamos ao ficar ele mesmo sob uma maldio. Pois a lei
traria os herdeiros da tambm diz: Maldito todo aquele que pendurado num
prom essa a Cristo (3:19- madeiro. Ele assim morreu para que os gentios pudessem
24). ter a mesma bno que Abrao.
ramos prisioneiros, Mesmo entre os homens, quando um acordo feito e
mas agora somos livres confirmado, ningum pode aparecer mais tarde e invalid-
filhos de Deus atravs lo ou aument-lo. Do mesmo modo, quando Deus fez um
da f em Cristo (3:25-29). contrato com Abrao, a lei que veio 430 anos mais tarde
no poderia anular a promessa. Se a herana fosse pela lei,
Cristo veio para libertar no poderia ser pela promessa.
os homens da servido
da lei e para nos dar os Ento, a que propsito serve a lei? Ela foi acrescentada por
causa das transgresses dos homens; foi acrescentada at
privilgios de filhos (4:1-
que a semente da promessa viesse, para que pudesse atuar
7).
como um guardio a fim de nos levar a Cristo. Fomos
Vocs gentios foram mantidos sob guarda, prisioneiros em pecado, at que a f
libertados de outra servido fosse revelada.
a idolatria e agora Mas agora que Cristo veio, no estamos mais debaixo de
querem se colocar debaixo um guardio. Todos vocs so filhos de Deus pela f em
da lei (4:8-11)? Cristo, porque tantos quantos foram batizados em Cristo
Contraste entre os se revestiram de Cristo.
sentimentos dos glatas por Uma criana, ainda que em perspectiva de vir a ser um
Paulo no comeo e agora m estre de todos, no melhor do que um escravo
(4:12-20). enquanto estiver sob vrios guardies. Assim, ns judeus
fomos mantidos em servido pelas coisas elementares do
Alegoria: Agar e Sara (4:21-
mundo. Mas, na plenitude do tempo, Deus enviou seu
31).
Filho nascido de uma mulher, nascido sob a lei, para que
ele pudesse redimir aqueles que estavam sob a lei, para
que pudssemos ser adotados como seus filhos e receber
todos os privilgios de filhos.
Agora vocs, gentios, estavam sob um tipo diferente de servido, a idolatria. Agora que vieram a

conhecer Deus, alis, serem conhecidos por Deus, esto querendo mudar de uma servido para outra,
aquela da lei?
Peo-lhes que sintam por mim como sinto por vocs. Quando no princpio vim a vocs pregando,
poderiam ter-me desprezado, mas em vez disso me receberam como teriam a Cristo. Onde est sua
alegria? Tornei-me seu inimigo porque lhes digo a verdade? Aqueles que esto tentando conquist-los
no esto procurando o seu bem-estar. Meus filhinhos, estou angustiado por vocs at que eu possa
estar certo de que Cristo est formado em vocs.
Aqueles entre vocs que querem estar sob a lei, por favor,
ouam o que a lei diz. Compare Agar, a serva de Abrao, Ainda na carta aos glatas:
e seu filho Ismael com Sara, a esposa de Abrao, e seu
filho Isaque. A situao entre as duas mulheres e seus A liberdade em Cristo no
filhos corresponde situao de hoje entre judeus e licena para pecar (captulo 5-6):
cristos. Agar era uma escrava e seu filho nasceu de Cristo nos liberta; no se
processos puramente naturais, enquanto Sara era livre e submeta servido de novo
seu filho nasceu de acordo com a promessa de Deus. Agar (5:1).
e Ismael correspondem Jerusalm fsica e aos judeus.
Sara e Isaque correspondem Jerusalm do alto e aos Aquele que aceita a
cristos. Lembrem-se de que assim como o filho de Agar circunciso aceita a
no herdou, tambm os judeus no herdaro as bnos obrigao de toda a lei (5:2-
de Deus atravs da lei. 12).
Vocs foram libertados por Cristo; por favor, no voltem No usem sua liberdade
escravido. com o licena para gratificar
Se vocs aceitarem a circunciso, perdero todas as a carne (5:13-15).
vantagens espirituais que tm em Cristo, porque aquele Andem no Esprito e no
que se pe sob a lei no pode conseguir aprovao satisfaro os desejos da
cumprindo apenas um mandamento. Precisa guard-los carne (5:16-26).
todos. Vocs so cortados fora de Cristo quando procuram
ser justificados pela lei; esto decados da graa. Vocs Responsabilidade de uns
estavam fazendo uma boa corrida. Quem se introduziu no para com os outros (6:1-5).
meio de vocs e evitou que obedecessem verdade? Sem eando e colhendo (6:6-
Vocs foram libertados, mas no usem sua liberdade e 10).
perdo como licena para pecar. Caso se deixarem ser Os verdadeiros motivos dos
guiados pelo Esprito, no estaro cumprindo os desejos
falsos m estres (6:11-16).
da carne.
Paulo foi marcado com as
Quando um entre vocs cair em pecado, aqueles que so
marcas de Cristo (6:17).
fiis devero ajud-lo a se recuperar, e olhem para si
mesmos para que no sejam tentados tambm. Ajudem Bno (6:18).
uns aos outros a suportar as suas cargas e cumpriro a lei
de Cristo.
Lembrem-se que Deus no ser enganado, nem podem suas leis serem evitadas. O que semearem ser
o que colhero. Se vocs semearem as paixes de seu corpo, colhero corrupo; mas se semearem
os interesses do seu esprito, colhero a vida eterna.
As nicas razes pelas quais estes falsos mestres esto tentando for-los a serem circuncidados para
que eles no sejam perseguidos por pregarem a Cristo, e que eles possam gabar-se de terem outro a
seu lado.
No deixem que nenhum hom em m e perturbe, nem questione a legitimidade de meu apostolado,
porque levo marcado no meu corpo as marcas de Jesus.
Que a graa de Nosso Senhor Jesus Cristo seja com seu esprito, irmos. Amm.
Uma Sntese de Glatas

Os pontos principais de Glatas so expostos facilmente. Glatas
tem seis captulos, e estes podem ser divididos em trs partes de
dois captulos cada. A primeira parte em defesa do apostolado de O conceito pelo qual nos
Paulo. A segunda parte afirma que a liberdade espiritual est em lembraremos de Glatas :
Cristo atravs do evangelho, e no atravs da lei. A terceira parte
A liberdade espiritual vem
mostra que esta liberdade no deveria ser encarada como permisso
para dar rdea solta aos desejos da carne.
atravs de Cristo.

O Tiago mencionado no livro de Glatas o irmo do Senhor, e no um dos apstolos (1:19; veja Marcos
6:2-3; Atos 15:13). Ele tambm aquele que escreveu o livro de Tiago.
Lembre-se de que os homens de Jerusalm, na conferncia a respeito da circunciso, pediram a Paulo para
lembrar-se dos pobres (2:10). Este ponto logo desempenhar um papel principal na histria.
Paulo Prega em feso para que Todos

Olhe para seu mapa e
observe que o evangelho Os que Esto na sia Ouam a Palavra
espalhou-se atravs de toda (Atos 19:10-20)
a provncia da sia durante Durante dois anos, Paulo pregou em feso, resultando na
estes dois anos. Isto foi oportunidade de todos na provncia da sia ouvirem a palavra de
provavelmente quando as Deus, tanto judeus como gregos. Durante esse tempo, Deus operou
congregaes em Colossos, milagres incomuns pelas m os de Paulo. Por exem plo, lenos e
aventais eram levados do corpo de Paulo aos doentes, e eles eram
Laodicia, Tiatira e outras
curados e os maus espritos eram expelidos. (Compare com Atos
cidades asiticas foram 5:15).
estabelecidas.
Houve alguns judeus andarilhos em feso agindo como exorcistas.
Estes homens ouviram falar de Paulo expulsando demnios e
ouviram-no usar o nome de Jesus. Tais homens estavam sempre espreita por um nome novo e poderoso, ou
por um encantamento que pudessem usar para expulsar demnios. Portanto, eles se puseram a usar este nome
com alguns que eram possessos, dizendo: Eu o esconjuro por Jesus a quem Paulo prega.
Havia sete filhos de um hom em chamado Ceva, um judeu que era
Estes sete filhos de Ceva um sacerdote influente, os quais faziam esse tipo de coisa. O esprito
pensavam que Paulo estava mau que eles tentavam expulsar lhes respondeu: Jesus eu
usando algum tipo de reconheo, e sobre Paulo eu sei, mas quem so vocs? O homem
possudo saltou sobre os irmos, bateu neles e sobrepujou-os, de
encantamento muito eficiente
modo que fugiram da casa feridos e nus. Este episdio ficou
para realizar os milagres que conhecido por todos os judeus e gregos de feso, e todos foram
fazia. Eles pensaram que levados a temer o nome do Senhor. Seu nome foi grandemente
poderiam tomar ressaltado, com respeito e honra.
emprestado o encantamento Outro resultado da pregao de Paulo era que muitos daqueles que
e realizar as mesmas coisas. acreditavam vinham confessando que estavam errando e contavam
o que haviam feito. Tambm, um bom nmero dos que praticavam
artes mgicas trouxeram seus livros (rolos) e os queimaram diante de
O tempo do verbo queimar todos. Q uando calcularam o preo dos livros, a soma chegou a
cinqenta mil peas de prata.
implica que o fogo foi
comeado e as pessoas Desde que a confisso de erros pelos crentes mencionada
vinham e acrescetavam seus diretamente em ligao com aqueles que praticavam mgicas,
livros pilha. Esta queima pode ser que alguns desses gentios convertidos tivessem tentando
manter suas velhas supersties e encantam entos, sem perceber
surgiu da rejeio do prprio
que elas estavam em conflito com o poder e a lei de Deus.
povo s artes mgicas. Contudo, no h meios de provar que esses eram os nicos
pecados confessados, porque uma percepo mais aprofundada da
grandeza de Deus ressaltaria o desejo de estar justo aos seus olhos.
Paulo Decide ir a Jerusalm;

Ele Envia Timteo e Erasto para a Macednia (Atos 19:21-22)
Aps tudo isso, Paulo decidiu que, depois que tivesse passado pela Macednia e pela Grcia, iria a Jerusalm.
Seu plano era como ele disse: Depois que eu tiver ido at l, preciso tambm visitar Roma. Decidiu enviar dois
dos seus assistentes, Timteo e Erasto, na frente dele Macednia, enquanto ele mesmo permanecia na sia um
pouco mais. De acordo com 1 Corntios 16:8, ele pretendia ficar em feso at o Pentecostes, que seria no fim
da primavera (no hemisfrio norte, mais ou menos na metade do nosso ms de maio).
Sabemos, pelas cartas de 1 e 2 Corntios e Romanos, que esta viagem a Jerusalm foi com o propsito de
levar uma ddiva das congregaes predominantemente gentias que Paulo tinha estabelecido aos santos
pobres de Jerusalm. (Veja Rom anos 15:25-26; 1 Corntios 16:1-3.) Estudaremos mais a respeito desta ddiva
quando prosseguirmos com a histria. Lembre-se que ainda na conferncia de Jerusalm, Tiago, Cefas

(Pedro) e Joo tinham encorajado Paulo a lembrar-se dos pobres e Paulo disse que estava muito decidido a
fazer isso (Glatas 2:10). Esta viagem demonstrar quo decidido ele estava a respeito deste assunto.
Timteo e Erasto deixam o trabalho em feso para irem Macednia, verificando o bem-estar das
congregaes e provavelmente dizendo-lhes mais a respeito da doao que Paulo planejava. Paulo esperava
que Timteo fizesse seu caminho para o sul at Corinto, depois de algum tempo na Macednia (1 Corntios
16:10). Algum tambm foi enviado s congregaes glatas a falar-lhes sobre a doao proposta, ainda que
nenhum nome tenha sido indicado (veja 1 Corntios 16:1). A ddiva aos santos no mencionada no livro
de Glatas, pois foi escrito antes que este plano fosse concebido.
Resumo de 1 Corntios
Chegam os agora escrita de duas das maiores epstolas de Paulo, 1 e 2 Corntios. Foram escritas com pouca
diferena de tempo entre elas. Primeira Corntios foi escrita em feso (1 Corntios 16:8-9). a meno da
porta grande da oportunidade que foi aberta (16:9), o que nos leva a concluir que essa carta foi escrita
depois da queima dos livros de mgica, descrita em Atos 19:13-20.
Os problemas em Corinto podem ter apressado a deciso de Paulo
de mandar Timteo na sua frente (Atos 19:21-22), porque em 4:17
ele diz: Por esta causa, vos mandei Timteo . . . evidente, 1 Corntios foi escrita em
contudo, pela leitura deste livro, que Paulo esperava que muitos
dos problemas seriam resolvidos antes da chegada de Timteo. De
feso, quase certamente bem
acordo com 16:10, Paulo percebeu que Timteo poderia no no incio da primavera do
chegar a Corinto antes dele, devido a dificuldades que pudesse ano 57 d.C.
encontrar no caminho.
qila e Priscila ainda estavam em feso quando 1 Corntios foi
escrita (16:19). O plano de Paulo era sair de feso logo, para viajar pela Macednia at Corinto e passar o
inverno com os corntios (16:5-7). Essa foi uma mudana dos planos que ele lhes havia contado
anteriormente, e ele explicar essa mudana mais tarde, em 2 Corntios 1:15-17, 23.
Observe que 1 Corntios termina mencionando uma grande porta de oportunidade aberta a Paulo, apesar de
muitos adversrios (16:9), possivelmente a renncia mgica por parte de tantos em feso; 2 Corntios
comea contando a grande aflio de Paulo (1:8-9), provavelmente
o tumulto causado por Demtrio e os prateiros. Obviamente,
portanto, em pouco tempo, as circunstncias de Paulo mudaram
Visitantes vieram de Corinto
drasticamente em feso. Esses fatos tambm apontam para o
intervalo entre Atos 19:22 e 23 como o mom ento em que 1 a feso trazendo uma carta
Corntios foi escrita. com perguntas para Paulo
responder mas tambm
Ajustar alguns fatos mencionados nas cartas de Paulo com outros
contados em Atos nos ajuda a determinar o que estava traziam uma histria de
acontecendo durante esse tem po. Por exemplo, evidente pelo problemas entre os santos
livro que alguns visitantes de Corinto vieram para ver Paulo. de Corinto. Paulo trata de
Trouxeram a ele uma carta com algum as perguntas para ele alguns desses assuntos
responder, mas tambm lhe disseram que os santos em Corinto primeiro.
estavam se comportando como criancinhas e no como cristos
amadurecidos. Quando Paulo lhes escreveu uma carta para
responder suas perguntas, ele primeiro os repreendeu por agirem
como crianas levadas (veja 1 Corntios 1:11; 7:1; 16:6-8,17-18). Ele disse:
Damos graas por vocs, pois nosso testemunho sobre Cristo foi confirmado em vocs. Vocs tm
tudo o que necessitam para manterem-se fortes e inculpveis para a vinda do Senhor.
Meus irmos e irms, disseram-me que vocs esto discutindo sobre qual pregador preferem. Alguns
de vocs gostam mais de Pedro, outros gostam de Apolo, alguns de Paulo e alguns de Cristo. Deveria
o povo que pertence a Cristo ser dividido? Vocs foram batizados em nome de algum que no era
Cristo? Algum desses homens morreu por vocs, da maneira que Cristo morreu?
O tema da diviso, junto com os temas da sabedoria mundana e do orgulho, seguem at o captulo 4.
Foi-lhes dada a mensagem da cruz: loucura para os hom ens, mas o poder da salvao para aqueles
que crem. Vocs no foram sbios, de acordo com os padres do mundo, mas Deus os escolheu para
envergonhar os sbios. O Esprito de Deus buscou as profundezas da mente de Deus para achar sua
sabedoria secreta a sabedoria que tinha sido ocultada atravs dos sculos anteriores e agora a
revelou para ns.

Vocs esto agindo como criancinhas. No cresceram, por
A carta diz: isso tenho que continuar falando com vocs como se
fossem criancinhas. Precisam aprender que no o
Introduo (1:1-9).
homem que prega que importa. A coisa importante a
M as h problemas entre vocs palavra de Deus, seja quem for que a ensine.
(1:10-6:20):
Estou lhes escrevendo como uma advertncia e no para
Divises a respeito de envergonh-los. Sou seu pai no evangelho. Espero ir e
pregadores (1:10-4:21): estar com vocs logo, mas o que preferem: que eu v com
Preferncias pessoais um chicote, ou com amor e gentileza?
por pregadores (1:10-17).
relatado comumente a mim que vocs esto permitindo
Sabedoria mundana
a um homem que cometeu fornicao com a esposa de
versus sabedoria de
seu pai (provavelmente uma madrasta) permanecer na
Deus (1:18 - 2:16).
igreja, e esto at orgulhosos de sua tolerncia! Pensam
a mensagem que que esta seja a coisa certa a fazer? No sabem que um
importante, e no o pouco de fermento levedar toda a massa? O homem
mensageiro (3:1 - 4:13). perverso ter que deixar de ser perverso, ou tero que
Espero ir logo, com expuls-lo de seu meio.
amor, e no com um Tambm ouvi que alguns de vocs esto contratando
chicote (4:14-21). advogados e processando seus irmos cristos, e isto
H imoralidade terrvel entre diante de incrdulos. Isso no certo. Vocs esto sendo
vocs (5:1-13). cabeas-duras e egostas. Vocs j esto derrotados
porque, em vez de aceitarem o prejuzo, se necessrio,
Esto indo aos juzes contra
vocs esto lesando seus prprios irmos! No percebem
os irmos (6:1-11).
que os mpios no herdaro o reino de Deus? Vocs eram
Honre a Deus com seu mpios, mas agora esto lavados, santificados e
corpo em vez de perm itir justificados. Tm que se portar convenientemente.
que ele seja contaminado
Em vez de se conduzirem como justificados, esto
(6:12-20).
permitindo que seus corpos dominem seus pensamentos.
Agora, em resposta s Sabem que seus corpos so o templo do Esprito Santo?
perguntas que escreveram (7:1- No permitam, portanto, que seus corpos sejam
11:1): contaminados pela fornicao. Honrem a Deus em seus
Conselho sobre casamento corpos.
(7:1-40):
Agora, sobre as coisas que vocs escreveram: Deus quer
A lei de Deus sobre o que cada homem tenha uma esposa, e cada mulher tenha
casamento: cada pessoa um esposo, para ajud-los a evitar a fornicao. Se forem
tenha seu prprio casados, continuem assim, a menos que seu companheiro
companheiro no incrdulo se recuse a permanecer. Se ele sair, vocs tm
casamento e ambos que continuar descasados, ou ento sejam reconciliados.
esto ligados um ao
Se no so casados, no so obrigados a se casar. Vocs
outro enquanto seu
podem servir a Deus sejam escravos ou livres, sejam
parceiro vive (7:1-7,39-
casados ou solteiros. De fato, h tempos dficeis frente e,
40). se no so casados, seria melhor permanecerem solteiros.
Os casados devem Mas se decidirem ir adiante e casar, ou permitir que sua
permanecer assim a no filha se case, no cometero erro.
ser que o incrdulo se
A respeito de comer coisas sacrificadas aos dolos: Todos
recuse (7:9-16).
ns sabemos que nenhum dolo Deus, assim, quando se
Pode-se servir a Deus come carne sacrificada a um dolo, no h mal nisso. Mas
sendo escravo ou livre, nem todos tm esse conhecimento. Pode ser que, fazendo
casado ou solteiro (7:17- alguma coisa que voc sabe que est certa, possa fazer
24). com que outro tropece. Voc pode argumentar que tem o
Tempos de aflio esto direito de comer como lhe agradar, mas quereria voc
sobre vocs, por isso prosseguir no seu direito mesmo quando isso fizesse um
poderia ser melhor irm o fraco tropear? Se voc peca contra seu irmo por
permanecer descasados, causa do seu conhecimento, e o faz perecer aquele por
mas no pecam se quem Cristo m orreu, voc pecou. Portanto, se ao comer
casarem (7:8,25-38). carne fizer meu irmo tropear, ento nunca mais comerei
carne.

Eu tambm tenho direitos. No temos ns, Barnab e eu,
o direito de casar, ou de ser sustentados, enquanto
Com er coisas sacrificadas
pregamos o evangelho? Que soldado jamais sustentou a si
aos dolos; lidar com
mesmo? Ainda no usei este direito porque pensava que
isso me faria mais eficiente no meu trabalho. Em vez de direitos espirituais (8:1-
buscar meus direitos, me tornei todas as coisas para todos 11:1):
os homens. Entre os judeus, vivi como judeu; entre Vocs tm
gentios, vivi com o gentio. s vezes, h outras coisas que conhecimento: Nenhum
devem vir antes de nossos direitos. dolo Deus; por isso, a
Preciso lembr-los que podem ser excessivamente carne no contaminada
confiantes em sua capacidade de resistir tentao. quando sacrificada a
Nossos antepassados tinham muitas vantagens espirituais; um dolo (8:1-6).
entretanto, eles caram no deserto por causa da descrena. M as quanto ao irmo
Assim, que aquele que pensa que no pode cair seja fraco? Seu direito de
cuidadoso para que no caia.
comer carne far com
H outra coisa sobre a qual vocs realmente precisam que ele participe de uma
pensar. Sabem aqueles templos de dolos a onde adorao idlatra? (8:7-
costumavam ir e adorar seus falsos deuses? Alguns de 13).
vocs acham que ainda podem ir l porque esto dizendo
Paulo diz: Eu tambm
a si mesmos: Este falso deus no realmente um deus,
tenho direitos, mas no
ento posso ir ao templo do falso deus e ficar l quando
os usei para que eu no
sacrifcios so oferecidos a ele, e posso comer do sacrifcio.
prejudique meu trabalho
No importar, porque ele no realmente um deus. Mas
importa! Ainda que o falso deus no seja realmente um para o Senhor (9:1-27).
deus, voc no deve ter nada com a adorao a ele. Aquele No sejam
que recebe a adorao que voc d quele falso deus o excessivam ente
Diabo. Vocs sabem que no podem servir a Deus e ao confiantes em sua
Diabo ao mesmo tempo, no sabem? Ento, no vo aos capacidade de resistir
templos dos dolos. tentao. Seus pais
Quero que se lembrem de que Deus est acima de Cristo, caram (10:1-13).
Cristo est acima do homem, o homem est acima da No participem da
mulher. Cada homem que ora ou profetiza com sua adorao nos templos
cabea coberta, desonra Deus. Portanto, no cubra sua
dos dolos. O verdadeiro
cabea, porque ele a imagem e a glria de Deus. Mas
recipiente dessa falsa
que cada mulher que ore ou profetize o faa com sua
adorao o Diabo
cabea coberta. O hom em no vem da mulher, mas a
(10:14-22).
mulher do homem. O homem tambm no foi criado para
a mulher, mas a mulher para o homem. Julguem por si Procure o bem da outra
mesmos; apropriado uma mulher orar a Deus sem vu? pessoa acima de seus
A prpria natureza no lhes ensina que, se um homem tem prprios direitos
o cabelo comprido, uma vergonha para ele? Mas se uma (10:23-11:1).
mulher tem cabelo comprido, ele um a glria para ela
Voltando a tratar de outros
porque seu cabelo dado a ela como uma cobertura. Mas
problemas entre vocs (11:2-
se algum homem pretende contender sobre a matria, no
temos tal costume, nem as igrejas de Deus. 15:58):
Lamento ouvir que, quando vocs se renem, no para Desordem na adorao

o melhor, mas para o pior. Relata-se que h faces entre (11:2-34):
vocs. Quando se juntam, no para tomar a Ceia do Erro em no mostrar a
Senhor. Cada um a toma antes do outro, e um est submisso devida,
faminto, e outro est embriagado. A Ceia do Senhor no baseada na ordem de
uma refeio comum e no deveria ser tomada como se Deus (11:2-16).
fosse.Vocs no tm casas onde comer suas refeies
comuns? Erro ao participar da
Ceia do Senhor sem a
Eu recebi do Senhor o que lhes disse, que na noite em que
reverncia devida (11:17-
foi trado, ele tomou o po e, tendo dado graas, partiu-o
34).
e o deu aos seus discpulos, dizendo: Tomem-no e
comam, porque este o meu corpo que partido para

vocs. Do mesmo modo, ele tomou o clice depois da ceia e disse: Este clice a nova aliana em
meu sangue. Faam isto sempre que beberem dele, em memria de mim. Se vocs no tomarem a
ceia do Senhor convenientemente, vocs traro o julgamento sobre si mesmos.
Muitos de vocs tm poderes miraculosos. Podem falar em lnguas que nunca estudaram; podem
ensinar sem ter que estudar, podem curar. Mas, outra vez, esto agindo como crianas com um
brinquedo novo. Esto se gabando sobre seu dom e tentando agir como se seu dom fosse o melhor
de todos. Bem, quem lhes deu seu dom? No foi Deus? A igreja tem muitas pessoas diferentes, e uma
no faz a mesma coisa que a outra. como seu corpo; seus ouvidos fazem a mesma coisa que os
olhos? Esto contentes porque tm ps e tambm mos? Vocs precisam de todas as partes de seus
corpos. Do mesmo modo, vocs precisam de todas as pessoas da igreja.
Deixem-me mostrar-lhes uma melhor maneira de agir um
Uso imprprio dos dons para com o outro. Que : amar um ao outro. Se amarem
espirituais (12:1-14:40): uns aos outros, ficaro alegres ao ver algo de bom
acontecer a seu am igo. Voc no o invejar. Nem se
H cim es entre vocs gabar quando tiver uma coisa que ele no tem. O amor
(12:1-31). muito importante. E o amor continua sem parar. Mesmo
Um modo melhor: Amor no cu, o amor nunca acaba. Um dia, seus poderes
(13:1-13). miraculosos ho de parar, mas seu amor continuar.
O modo correto de usar Tentem sempre usar o dom que Deus lhes deu para
os dons que vocs tm auxiliar os outros. O melhor dom para se ter o dom de
(14:1-40). ensinar, porque assim como os homens aprendem a
vontade de Deus. Se algum quer falar em uma lngua no
Alguns esto ensinando que entendida pelo povo, que algum interprete; se no, fique
no h ressurreio (15:1- calado. Que no mais do que dois, ou no mximo trs
58): falem, e que todos se revezem. Que aqueles que
Jesus morreu, foi profetizam tambm se revezem, porque Deus no gosta de
sepultado e ressuscitou confuso.
dos mortos de acordo Irmos, quero lembr-los do evangelho que recebi e que foi
com as escrituras (15:1- entregue a vocs: Jesus morreu por nossos pecados, como
11). as escrituras predisseram, foi sepultado e ressuscitado no
Se isto verdade, ento terceiro dia, como as escrituras disseram que seria. Muitas
com o alguns podem testemunhas o viram depois que ressuscitou dos mortos,
falar que no h incluindo eu. Assim todos cremos e assim pregamos.
ressurreio. Tudo seria
Desde que pregamos que Cristo foi ressuscitado dentre os
em vo (15:12-19)?
mortos, como que alguns entre vocs esto ensinando
M as Cristo ressuscitou e que no h ressurreio dentre os m ortos? Se isso
reinar at que a M orte verdade, Cristo no ressuscitou e, se isto tambm
seja vencida (15:20-28). verdade, ento nossa pregao intil, e vocs ainda esto
em pecado.
No deixem que suas
perguntas sobre a Mas Cristo foi ressuscitado, o primeiro entre todos os
ressurreio im peam - mortos a ser ressuscitado para sempre. Ele tem que reinar
nos de acreditar que ela at o fim, quando o ltimo inimigo, que a morte, for
realmente acontecer conquistado. Ento ele devolver o reino a Deus, que
(15:29-49). estar acima de tudo.
Alguns no morrero, No permitam que suas questes sobre a ressurreio

mas todos sero parte impeam que creiam nisso. Por exemplo, que tipo de
da ressurreio. Ser a corpos teremos? Bem, h diferentes tipos de carne agora,
vitria sobre a morte! e diferentes tipos de glria. Assim, no surpreendente
Sejam firmes. Nunca que teremos diferentes tipos de corpos na ressurreio.
desistam (15:50-58). Agora temos um corpo fsico; na ressurreio teremos um
corpo glorificado.
Nem todos morrero. Aqueles que ainda estiverem vivos, quando o Senhor retornar, sero mudados
numa frao de segundo. Aqueles que estiverem mortos sero ressuscitados em corpos incorruptveis.
Ento, acontecer o provrbio que foi escrito: morte, onde est teu ferro? cova, onde est tua
vitria? Mas agradeamos a Deus, que nos d a vitria atravs de nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto,

amados irmos, continuem trabalhando duro e no desistam, porque seu trabalho em Cristo no
intil.
Agora, a respeito da coleta para os santos, vocs precisam

fazer justamente como eu instru as igrejas da Galcia; no
prim eiro dia da semana, que cada um ponha de lado Informao a respeito da
conforme Deus lhe deu, para que no tenha de ser coleta para os santos (16:1-9).
arrecadado quando eu for. E quando eu for, aquele que
Cada um de vocs ponha de
vocs escolherem ser enviado para transportar a
lado sua parte no primeiro
contribuio a Jerusalm, e se parecer prudente que eu
tambm v, ele me acompanhar. dia da semana para que o
dinheiro esteja junto
Note que nem o livro de Atos nem a epstola de 1 quando eu chegar (16:1-2).
Corntios do muitos pormenores sobre essa ddiva aos
santos de Jerusalm. Haver mais informao a ser Algum que vocs
dada em 2 Corntios e Rom anos, mas bvio que escolherem levar o
mensageiros pessoais, tais como Timteo, Erasto e donativo ou m e
outros deram a maioria das mincias sobre os planos. De acompanhar (16:3-4).
fato, em 2 Corntios 8:10 sabemos que os corntios Encerramento da epstola
sabiam sobre a doao e tfizeram a preparao durante (16:10-24).
alguns meses antes que esta carta fosse escrita. Paulo
lhes diz como devem coletar o dinheiro e como suas Os planos de Paulo (16:5-9).
prprias atitudes deveriam ser a respeito do dar, mas
Advertncias e saudaes
muito poucos outros pormenores so necessrios.
(16:10-24).
Pretendo ir atravs da Macednia e passar o inverno com
vocs. Estarei aqui em feso at o Pentecostes, porque
uma grande oportunidade apareceu.
Envio saudaes a todos, e aqueles que esto comigo, incluindo todas as igrejas da sia, enviam
saudaes a vocs.
Uma Sntese de 1 Corntios

Na maioria, os problemas em Corinto eram problemas pessoais antes que falsa doutrina. A nica falsa
doutrina discutida era referente ressurreio. As pessoas estavam formando alas atrs de vrios pregadores,
a igreja estava abrigando um notrio malfeitor, as pessoas estavam determinadas a imporem sua vontade,
a exigir seus direitos, sem pensar no que aconteceria ao fraco que
ficasse em seu caminho. No estavam se conduzindo no culto
como deveriam, e estavam disputando sobre quem tinha o dom
espiritual mais sensacional. Paulo lhes mostra que esses problemas
O conceito pelo qual
poderiam no apenas serem tratados como amplamente evitados podemos lembrar o livro de 1
se, ao menos, todos eles am assem verdadeiram ente a Deus, bem Corntios :
como uns aos outros. Amor, o melhor meio de
Esta carta afirma que os problemas da igreja podem, e devem, ser evitar problemas na igreja.
resolvidos pelo amor, mas o amor exigido um que no seja
egosta, um amor que censurar o mal, um que no se gabar. Se
o problema a diviso sobre preferncias pessoais, imoralidade, procura egosta dos prprios interesses sem
considerao por ningum, ou disputa de um com o outro sobre quem tem o maior dom, h um caminho
melhor: o amor.
Vamos todos aprender esta lio!
O Tumulto Causado por Demtrio e os Arteses (Atos 19:23-41)

Nesta poca, uma grande agitao surgiu a respeito do Caminho. Um certo homem chamado Demtrio, um
prateiro, fazia im agens de prata de Diana (a deusa de feso) que davam bastante trabalho aos arteses. Ele
convocou uma reunio com todos os arteses.
Os artigos feitos por Demtrio e seus colaboradores eram, na Esta pertubao surge dos
maioria, pequenas rplicas do templo de Diana, no qual a deusa
gentios, mas um assunto
era colocada. Algumas esttuas da prpria deusa tambm tm sido
encontradas. Algumas dessas imagens eram bastante pequenas
local. O governo romano
para serem usadas como am uletos numa viagem. Nenhuma de ainda no est envolvido.

prata foi encontrada, mas os altares de argila e de mrmore
Este captulo fornece-nos abundam na rea ao redor de feso. A ausncia dos de prata
dois exemplos diferentes da explicada facilmente porque ela teria sido fundida em tempos
palavra traduzida comumente posteriores por seu valor intrnseco. Os arteses incluam os
como igreja ekklesia. a homens que trabalhavam para fazer esses altares com vrias
palavra assemblia, no substncias.
versculo 32 que era uma Apesar de Diana ser chamada de rtem is em grego, ela no era
multido reunida, e a palavra realmente a mesma que a deusa grega rtemis, rainha e caadora,
assemblia , no versculo casta e bela. Ela era a manifestao local da grande me de
39, que se refere deuses e de homens que havia sido adorada na sia Menor desde
os tempos antigos.
assemblia legislativa.
Demtrio disse o seguinte aos arteses:
Senhores, vocs sabem que por este nosso negcio temos
nossa riqueza. Vocs tambm esto cientes de que, no
somente em feso, mas praticamente por toda a sia, este
Em mais de uma ocasio no Paulo tem persuadido muitas pessoas a se afastarem de
livro de Atos, a Caminho de Diana, dizendo que no h deuses feitos pelas mos.
Portanto, no somente h o risco de nosso negcio acabar
Cristo abreviado o
em nada, mas tambm de que o templo da grande deusa
Caminho (veja 24:22). Diana seja tornado sem importncia e que ela seja
derrubada de sua magnificncia, aquela que toda a sia e
o mundo adoram!
Pode-se quase ouvir o crescente volume da voz de Demtrio quando ele agita a multido. O templo de Diana,
j descrito, foi queimado em 356 a.C. por um jovem chamado Herstrato, que fez isso para que seu nome
entrasse na histria. Foi reconstrudo numa escala ainda maior. verdade que Diana foi adorada por toda
a sia, at o povo de todo o Imprio Rom ano a adorava.
Quando os arteses ouviram essas coisas, ficaram cheios de raiva e comearam a gritar: Grande a Diana dos
efsios!
Como a gritaria continuava, a cidade se encheu de confuso. Logo
Observe que encontramos um tumulto em grande escala estava se formando. Todos os que
novos companheiros de estavam nas ruas correram juntos para o teatro, com Gaio e
Paulo medida que a histria Aristarco, macednios que foram companheiros de viagem de Paulo.
desnecessrio dizer que estes dois homens estavam em grande
prossegue. Erasto foi com
perigo.
Timteo para a Macednia;
Gaio e Aristarco so presos Paulo achou que precisava entrar no teatro para falar ao povo, mas
os discpulos no queriam deixar. Alguns dos asiarcas, que eram
aqui porque eram
amigos de Paulo, mandaram recado a ele e imploraram-lhe que no
companheiros de Paulo; arriscasse sua vida no teatro.
Sstenes juntou-se a Paulo
na saudao de 1 Corntios. Este teatro era, talvez, o maior do mundo naquele tempo. Tinha
um dimetro de 150 metros e comportava 24.500 pessoas.
No temos mais informaes
interessante que haja uma carta de tempos antigos que condene os
sobre quando se juntaram a efsios por submeterem assuntos importantes deciso das
ele nem quais papis exatos multides reunidas no teatro.
exerceram no trabalho at
Estes asiarcas eram homens ricos e proeminentes das provncias,
ento.
que formavam um conselho da sia datado de antes do domnio
Romano. Entre eles eram escolhidos os sumos sacerdotes, no culto
a Roma e a Csar. Alm de suas outras obrigaes, eram
chamados a providenciar jogos atlticos, parcial, se no totalmente, s suas prprias custas, e a presidi-los.
Por serem to imediatam ente acessveis nesta ocasio indica que eles se reuniam (normalmente viviam em
diferentes cidades) para preparar alguns jogos prximos.
Prevalecia o pandemnio: enquanto um da multido gritava uma coisa, outros berravam outra. Muitos, na
multido, nem mesmo sabiam o propsito do tumulto. Os judeus tentaram fazer com que a multido ouvisse
Alexandre, um porta-voz deles. Ele levantou sua mo para pedir-lhes ateno, mas quando o povo percebeu que
se tratava de um judeu, todos gritaram juntos durante quase duas horas: Grande a Diana dos efsios!
Depois de um bom tempo, o escrivo da cidade veio para falar com o povo. Quando conseguiu aquiet-lo, disse:

homens de feso, quem poderia desconhecer que a cidade de feso a guardi do templo da
grande Diana, e daquela que caiu de Jpiter? Desde que estas coisas no podem ser negadas, vocs
deveriam ficar quietos e no fazer nada precipitado. Vocs trouxeram aqui estes homens, que no so
saqueadores de templos, nem blasfemadores de nossa deusa.
Se, portanto, Demtrio e seu pessoal tiverem alguma queixa legtima contra qualquer homem , h
tribunais abertos e procnsules; que se acusem uns aos outros. Se vocs tiverem outros assuntos,
sero tratados com a reunio regular do conselho regional; porque, realmente, estamos em perigo de
sermos acusados por causa deste tumulto de hoje, um a vez que no h motivo para isso, e no
seremos capazes de explic-lo.
Tendo dito estas coisas, ele se despediu multido.
O escrivo era o homem m ais importante da cidade. Decretos, considerados pela assemblia pblica, eram
projetados por ele e outros planejadores, e o dinheiro deixado para a cidade ficava a seu cargo. Quando a
importncia da assemblia declinou sob o domnio rom ano, seu cargose tornou cada vez mais importante.
Este escrivo da cidade exibiu grande inteligncia e habilidade ao lidar com a multido.
At agora, Paulo tinha passado trs anos de muito sucesso em feso (veja Atos 20:21). Atos 19 conta sobre
a perturbao que aconteceu no princpio de sua estada, com os judeus incrdulos, e agora estourou um
tumulto. Ainda que esse tumulto tivesse sido acalmado neste dia, evidente que a inquietao no terminou,
porque Paulo comea a segunda carta a Corinto descrevendo as aflies na sia. Ele disse que at temia por
sua vida (2 Corntios 1:8-11). Quando combinamos a informao dada em Atos 19, em 2 Corntios e em Atos
20, quando Paulo fala aos ancios de feso, evidente que havia perseguies e provaes durante todos os
trs anos em que ele esteve l. Ele diz que servia o Senhor e pregava o que era necessrio, em lgrimas,
apesar das duras provaes causadas pelas conspiraes dos judeus (20:19).
Paulo Sai de feso e Viaja para a Macednia (Atos 20:1)

Depois do tumulto cessar, Paulo chamou os discpulos para junto dele e os exortou. Aps isso, ele saiu para a
Macednia.
Resumo de 2 Corntios
A segunda carta aos corntios d uma viso m ais profunda do corao de Paulo do que a maioria dos seus
livros. Ela fornece pormenores que fazem esta viagem de Paulo de feso Macednia mais significativa. O
livro de Atos conta que quando Paulo deixou feso nesta terceira viagem, ele foi a Macednia, mas em 2
Corntios que diz que ele foi em direo ao norte, de feso a Trade, depois pelo mar at a Macednia (2:12-
13). Durante o tempo em que ele atravessava aquelas terras (Atos 20:2), escreveu sua segunda carta aos
corntios.
Paulo descreve-se como um homem m uito sobrecarregado, quando ele fazia a viagem. O trauma da revolta
em feso e o terrvel conflito que ele havia suportado o tinham esgotado severamente (2 Corntios 1:8-9).
Estava, tam bm, profundam ente ansioso com a carta que escreveu
aos irmos corntios, porque fora forado a repreend-los
rispidamente. Com esses fardos, Paulo foi a Trade, esperando Ao dizer que de fora havia
encontrar Tito com notcias de Corinto. Ainda que a primeira carta lutas, bem como temores de
no diga quem a levou a Corinto, a segunda indica que foi levada
dentro, Paulo indica que
por Tito. Quando Paulo no encontrou Tito em Trade,
prosseguiu com o corao ansioso para a Macednia, onde Tito havia perseguio na
finalmente o encontrou com boa nova (2 Corntios 2:12-13; 7:5-8). Macednia tambm, mas
nenhuma outra informao
Quando ele chegou a Trade e Tito no estava l, apesar do fato
de Paulo ter uma oportunidade para pregar o evangelho, ele estava dada sobre o que possa ter
desanimado demais para fazer uso dela (2 Corntios 2:12), por isso causada essa pertubao. A
no permaneceu ali. Mas chegando ns Macednia, nenhum congregao de Tessalnica
alvio tivemos; pelo contrrio, em tudo fomos atribulados: lutas por havia sofrido perseguio
fora, temores por dentro (2 Corntios 7:5). Mas justamente ento desde seu comeo, ento
houve boa nova: Tito chegou trazendo um bom relatrio de Corinto talvez continuou a
(2 Corntios 7:6-7).
perseguio ali (veja Atos
Apesar de Tito ter trazido boas notcias sobre o modo como a 17:5-9; 1 Tessalonicenses
primeira carta tinha sido recebida em Corinto, e sobre como os 1:6, 3:4; 2 Tessalonicenses
irmos tinham corrigido algumas das coisas pelas quais Paulo os
1:4-6).
tinha repreendido em sua carta, tambm contou sobre alguns

problemas que ainda precisavam ser resolvidos. bvio, por 2
2 Corntios foi escrita na Corntios, que, em Corinto, alguns estavam rejeitando a mensagem
Macednia, apenas poucas de Paulo, tentando desacredit-lo, e o seu trabalho. A maior parte
semanas depois que 1 do livro uma defesa de seu m inistrio e de seus colaboradores, e
Corntios foi escrito em tambm a mais forte defesa do apostolado de Paulo encontrada
feso. O ano ainda era 57 no Novo Testamento.
d.C. Considerando que Paulo j estava na M acednia quando ouviu
falar sobre Corinto (2 Corntios 7:5-6), e que ele informa os
corntios que vai v-los logo e avisa-os que alguns da Macednia
poderiam acompanh-lo (2 Corntios 9:4), no pode haver dvidas de que sua segunda carta foi escrita l,
apenas poucas semanas depois da primeira carta.
Observe que Timteo se junta a Paulo na saudao desta segunda carta (1:1); entretanto, em 1 Corntios,
Timteo j tinha sado de feso para ir Macednia e Paulo estava esperando que ele continuasse em direo
ao sul, para Corinto, para chegar l antes de Paulo (1 Corntios 4:17; 16:10). Obviamente, Paulo alcanou
Timteo na Macednia. Quando combinamos os fatos de que os problemas surgiram em feso, que Paulo
esperava ouvir notcias de Corinto atravs de Tito, antes que l fosse, e que ele alcanou Timteo na
Macednia, chegamos concluso que Paulo pode ter sado de feso mais cedo do que pretendia, a princpio
(veja 1 Corntios 16:8-9). Aquela grande porta da oportunidade que se abriu em feso, parece que foi fechada
rapidamente.
A carta diz:
Paulo e Timteo, igreja de Deus em Corinto, com todos os santos da Grcia:
Louvemos a Deus que nos conforta em todas as nossas
A carta diz: aflies, para que sejamos capazes de confortar a outros.
O m inistrio de Paulo e seus As palavras conforto e consolao so usadas nove
companheiros (captulos 1-7): vezes nos versculos 3-7. Paulo sabia que todo
verdadeiro conforto vem de Deus, e estava
Saudaes e introduo (1:1- profundamente agradecido.
2).
Q uero que vocs, irmos, saibam como fomos
Louvem o Senhor que nos profundamente afligidos na sia: estvamos to
conforta em toda a aflio sobrecarregados que espervamos morrer.
(1:3-11).
Nesse estado, sabendo como nos alegramos com nossa
A mudana de planos de relao com vocs, planejei ir at a e ter m eu nimo
Paulo e suas razes para tais levantado pelo contato com vocs. Assim, meu primeiro
mudanas: no era a plano foi chegar a vocs indo de feso, passar por a e
volubilidade, mas a entrar na Macednia, e ento voltar a estar com vocs, e
esperana de poup-los da assim ser enviado em minha viagem Judia.
repreenso (1:12-2:4). Quando conhecemos, a princpio, os planos de Paulo,
em Atos 19:21-22 e em 1 Corntios 16:5-9, ele planejava
O fornicador foi punido
ir pela Macednia prim eiro, e depois prosseguir at
suficientem ente (2:5-11).
Corinto. Mas como ns vem os aqui, ele fez planos antes,
para ir diretamente de feso a Corinto. Algumas pessoas
de Corinto acusam que Paulo era volvel, que
estavacom medo de ir a Corinto.
Pensam que por mudar meus planos fui volvel? Tenho eu sido esse tipo de pessoa? Prego eu um
evangelho de sim e no?
Invoco a Deus, como testemunha, que foi para poup-los que decidi mudar meus planos. Eu sabia que
se eu fosse para repreend-los, eu os entristeceria, e se eu os entristecesse, ento quem me animaria?
Ento lhes escrevi, tendo confiana em vocs, que vocs poderiam resolver seus problemas. No
escrevi para entristec-los, mas para que pudessem saber quanto eu os amava.
O que vocs fizeram com o homem culpado de fornicao foi eficaz; isso deu certo. Agora hora de
perdoar o malfeitor, para que ele no se consuma em sua tristeza. Aquele a quem perdoaram, eu
perdoei, assim Satans no conseguir o que est tentando fazer. No somos ignorantes sobre suas
tticas.
Quando cheguei a Trade para pregar o evangelho e me foi dada uma grande oportunidade, no achei
alvio para meu esprito, pois no encontrei meu irmo Tito. Ento, sa de Trade e fui para a
Macednia.

Subitamente, Paulo comea uma expresso de
agradecimento a Deus e uma descrio de seus
ministros. No nos dita a razo para a mudana Paulo com ea a falar de seu
repentina em seus sentim entos aqui, mas sabemos por regozijo porque sua
7:5-7 que Tito, de fato, veio e trouxe a Paulo as notcias reprovao foi aceita (2:12-
que ele queria. 13)
Mas, graas a Deus, que sempre nos leva ao triunfo com Mas ento ele se
Cristo e nos faz sentir o aroma de seu conhecimento em interrompe. Tais
todo o lugar. Somos o odor de Cristo para Deus, naqueles interrupes so
que esto salvos e naqueles que perecem: para os caractersticas dos escritos
primeiros, fragrncia de vida; para os outros, fragrncia de de Paulo. Ele voltar ao
morte. Pesem na balana aqueles que pregam. Eles so pensamento no captulo 7.
um arom a agradvel a Deus. Quem suficiente para tal Procure-o l.
tarefa? No aqueles que pregam por cobia e engano, mas
aqueles que falam como Deus queria que o fizessem, com Graas sejam dadas a Deus
sinceridade. que nos leva ao triunfo!
Ns, seus minstros, saomos
Precisamos apresentar nossas credenciais, tudo de novo?
o aroma de Cristo (2:14-17).
Vocs so nossa carta de recomendao, porque
evidente que so uma carta de Cristo, que escrevemos, Paulo introduz o tpico
no com pena e tinta, mas com o Esprito de Deus; no dos captulos 3-7 em
em tbuas de pedra, mas nas tbuas que so seus 2:14-17, onde descreve
coraes. os servos de Deus que
Baseados nisso nos tornamos suficientes para fazer o pregam o evangelho.
trabalho que nos foi dado. No que damos crdito a ns
Vocs so nossa carta de
mesmos referente a qualquer coisa, mas Deus nos fez
recomendao (3:1-3).
ministros de uma nova aliana que d vida aos homens,
no daquela velha aliana que mata. A glria da nova aliana
A glria da velha aliana era temporria. Se o ministrio da muito maior do que a da
condenao tinha glria, correto que o ministrio que velha (3:7-11).
traz justia tenha muito mais glria. A glria da nova A nova aliana mais aberta
aliana permanente. do que a velha. Refletimos
Tendo tal esperana, falamos com ousadia. No temos vu sua glria (3:12-18).
diante de nossa face, como o que Moiss tinha (xodo
Conseqentemente, os
34:29-35). Mesmo hoje, quando Moiss lido, um vu
ministros da nova aliana
perm anece diante dos coraes dos ouvintes. Mas todos
ns, com as faces descobertas, vemos como num espelho falam francamente (4:1-6).
a glria do Senhor, e essa glria nos transferida quando Fraquezas corporais no
somos transformados na imagem de Cristo. afetam o valor deste grande
J que temos este tipo de ministrio, no desesperamos tesouro (4:7-15).
nem desistimos. Renunciamos s coisas ocultas da
Somos sustentadaos por
vergonha, tais como astcia e fraude. Se algum no
um a esperana gloriosa
consegue perceber nosso evangelho, porque Satans
(4:16-18).
cegou seus olhos para que a luz do evangelho da glria de
Cristo, que a imagem de Deus, no seja vista por ele. Estar com Cristo
Este tesouro da glria do evangelho est em vasos de barro prefervel, mas seja no
para que a inexcedvel grandeza do poder possa ser corpo, seja com Cristo,
claramente mostrada como sendo de Deus, e no de ns devemos viver de viver de
mesmos. Estamos constantemente sendo empurrados tal modo a ser agradveis a
quase para alm da resistncia, sempre manifestando a ele (5:6-10).
boa vontade de m orrer por nossa causa, como Cristo
Nosso propsito sincero
morreu. Assim, a morte trabalha em ns, mas a vida em
(5:11-13).
vocs. Mas no temos outra alternativa, pois nossa atitude
a mesma que aquela que est escrita: Ns cremos, e Somos constrangidos pelo
assim falamos (Salmo 116:10). Sabemos que aquele que amor de Cristo a conduzir
ressuscitou Jesus dos mortos tambm nos ressuscitar e nosso ministrio (5:14-15).
nos apresentar junto com vocs em sua presena.
Em Cristo todos so
renovados (5:16-19).

Portanto, no desistimos, porque ainda que nosso homem
Como embaixadores de exterior esteja deteriorando, nosso homem interior est
Cristo, imploramos aos sendo renovado a cada dia. Pois nossa leve aflio, que
homens que reconciliem somente momentnea, consegue cada vez mais um eterno
com Deus (5:20-6:3). peso de glria para ns. Enquanto isso, no olhamos para
As condies e o visvel, mas para o invisvel, porque o visvel passar, mas
caractersticas do ministrio as coisas invisveis so eternas.
de Paulo (6:4-10). Pois sabemos que se esta tenda na qual vivemos for
Ainda temos afeio por derrubada, temos um edifcio dado por Deus, uma casa
que no feita por mos, eterna, nos cus.
vocs por favor, tenham
o mesmo por ns (6:11-13). Enfrentando nossos perigos, temos bom nimo, pois
sabemos que, enquanto estamos no corpo, estamos longe
No formem ligaes
do Senhor, e preferiram os estar com ele. Assim, quer
compremetedores com
estejamos em casa com o Senhor, quer longe dele,
incrdulos (6:14-7:1).
planejamos agrad-lo, porque todos temos que aparecer
Abrem seus coraes a ns; diante do tribunal de Cristo para dar conta do que fizemos
nunca os defraudamos (7:2- no corpo.
4). Desde que possumos o temor do Senhor, persuadimos os
Eu me regozijo porque homens. No estamos tentando recomendar-nos a vocs
minha reprovao foi bem de novo, mas dar a vocs algo para deleitarem-se conosco,
recebida (7:5-16). de modo que tero uma resposta para aqueles que se
gloriam na aparncia, antes que no corao.
[Voc v que ele volta ao
pensamento que iniciou em O amor de Cristo tambm nos compete a pregar o
2:12-13?] evangelho, porque chegamos concluso que um, na
verdade, morreu por todos. Ele morreu por todos, para que
pudessem viver para ele.
Portanto, no olhamos mais as pessoas de uma maneira carnal. Quem quer que esteja em Cristo
uma nova criatura. As velhas coisas se foram; tudo novo. Mas todas estas coisas so causadas por
Deus, que nos deu este trabalho de reconciliar os homens com ele atravs de Cristo.
Ns somos embaixadores de Cristo; como se o prprio Deus rogasse aos homens por meio de ns.
Imploramos a vocs, portanto, que se reconciliem com Deus. Deus fez que aquele que no
experimentou o pecado fosse como um que pecou, por amor a ns. Portanto, vos exortamos para que
no recebam a graa de Deus em vo. como ele disse: Eis, agora, o dia da salvao (Isaas 49:8).
Trabalhamos para salvar as almas dos homens, conduzindo-nos de modo a que no faamos ningum
tropear. Antes, recomendamo-nos pelo modo com que aceitamos as vrias provaes que vm a ns,
em nossa obra, por bondade, pelo Esprito Santo, pelo amor genuno, pelo armadura da justia, sendo
verdadeiros mesmo quando somos chamados de mentirosos; sendo desconhecidos porm bem
conhecidos, entristecidos porm regozijando, pobres porm enriquecendo muitos, no tendo nada
porm possuindo todas as coisas.
Ainda nos sentimos abertos e receptivos a vocs, corntios. Se houver algum problema com nosso
relacionamento, da parte de vocs. Mas, justo como nossos coraes os aceitam, que seus coraes
nos aceitem.
No se ponham em situaes que comprom etam seu compromisso com Deus, porque somos um
templo do Deus vivo. como ele disse: Habitarei entre eles e andarei entre eles, e serei seu Deus, e
eles sero meu povo. Portanto, saiam das coisas do mundo e separem-se das coisas m s, que
mancham, e eu serei seu Pai, e vocs sero meus filhos e filhas. Tendo tais promessas, meus amados
amigos, limpemo-nos de todas as contaminaes da carne e do esprito enquanto desenvolvemos a
santidade at a perfeio.
Esta uma outra expresso muito bonita da aliana que Deus sempre teve com a humanidade: Se
me obedecerem, serei seu Deus, e vocs sero meu povo. As passagens poderiam ser multiplicadas
(xodo 19:5-6; Levtico 26:12; Jeremias 32:38; Ezequiel 37:27, e muitas outras).
Por que no nos abrir seus coraes? No defraudamos ningum. Vocs so muito preciosos para
mim, quer morramos juntos quer vivam os juntos. Sinto que posso falar muito francamente com vocs.
Orgulho-me de vocs; estou cheio de conforto; transbordo de alegria.
Quando, contudo, chegamos Macednia, no tnhamos conforto. Mas ento, quando Tito veio e me
falou sobre tudo o que vocs tinham feito para corrigir os problemas, eu me regozijei muito. No me

arrependo de t-los entristecido, porque sua tristeza foi do tipo piedoso e levou-os ao arrependimento.
Vocs fizeram exatamente o que era direito, sobre aquele que tinha se comportado mal. Ento, estou
confortado. Fiquei especialmente contente porque Tito achou que as coisas que eu disse sobre vocs
eram verdades.
Desejo falar-lhes do modo como estes macednios contriburam com suas posses para os santos
pobres de Jerusalm. Ainda que fossem pobres, eram ricos na sua generosidade. Deram at mais do
que realmente eram capazes de dar.
por isto que eu disse a Tito para encoraj-los a completarem sua contribuio. Vocs foram os
primeiros a comear,a um ano atrs, e agora hora de concluir o que comearam. No estamos
tentando tomar o que vocs tm para enriquecer os santos pobres de Jerusalm, deixando-lhes nada.
S queremos que vocs compartilhem sua abundncia com eles.
Estamos conduzindo esse negcio de tal modo que seja
aberto e sobre a mesa, para que no haja lugar para
acusaes. Haver m ensageiros conosco aprovados pelas A respeito da coleta que
vrias igrejas. estava sendo feita para os
santos pobres de Jerusalm
Agora sei que vocs j sabem sobre esta coleta para os
(captulos 8-9):
santos, e eu conheo seu desejo de ajudar. De fato, estive
dizendo aos outros sobre sua boa vontade, de modo a As igrejas macednias
estimul-los a contribuir. Mas agora estou escrevendo para foram generosas alm de
estar certo de que vocs tm sua oferta pronta, para que suas posses (8:1-6).
no fiquem envergonhados (para no dizer nada de minha
vergonha) pela minha chegada antes que a tenham O propsito da coleta (8:6-
recolhido. 15).
Lem brem-se que aquele que semeia pouco, pouco Precaues sendo tom adas
colher, e aquele que semeia fartamente, com fartura (8:16-24).
ceifar. Pois aquele que fornece semente para o que planta Certifiquem-se de que sua
e po para alimento, multiplicar sua semente para
coleta esteja pronta (9:1-5).
plantao e aumentar os frutos de sua justia.
Deus abenoa quem d
Agora eu, Paulo, desejo falar-lhes. Vocs conhecem aquele
generosamente e com
de quem se diz que muito manso e quieto quando entre
vocs, e bravo quando est longe! verdade que no alegria (9:6-15).
usamos armas e estratgias da carne, mas nossas armas,
no obstante, so poderosas diante de Deus para derrubar
fortalezas e capazes de sujeitar todo o pensamento para
lev-lo obedincia a Cristo.
Vocs esto olhando apenas para o que est imediatamente diante de vocs. Se algum confia que
pertence a Cristo, da mesma form a, ns. E se eu me orgulho muito de nossa autoridade (a qual o
Senhor deu para edific-los, no para derrub-los), no ficarei envergonhado. Eu no quis tentar
amedront-los com minhas cartas. Alguns dizem que sou bravo e forte somente em minhas cartas, que
vocs no deveriam amedrontar-se e levar a srio o que eu escrevo, porque minha presena corporal
e minha palavra quando estou presente do em nada. S para silenciar tal conversa, que esse tal tome
nota disto: do modo que sou em minhas cartas tambm o modo como serei quando estiver entre
vocs.
Espero que vocs me tolerem por algumas palavras tolas, porque estou profundamente preocupado
que Satans possa engan-los, como enganou Eva.
Eu sei que no estou nem um pouco atrs dos mais importantes dos apstolos, pois embora eu no
seja um orador talentoso, sou talentoso em conhecimento. Mas vocs j deveriam saber disso!
Como os defraudei? Foi pecado que eu me abaixasse para exalt-los, pregando-lhes o evangelho por
nada? Eu despojei as outras igrejas, recebendo salrio delas, de modo que eu pudesse servi-los. Os
irmos da Macednia sustentaram cada uma das minhas necessidades.
Estou tentando impedir aqueles que so falsos apstolos, obreiros enganosos que se intitulam como
apstolos. No deveria ser grande surpresa que haja enganadores, pois o prprio Diabo se disfara de
anjo de luz.
No deixem ningum pensar que sou tolo, mas mesmo se algum o fizer, ouam o que tenho a dizer.
Vendo que outros se gloriam, eu me gloriarei tambm. Vocs, aparentem ente, no se perturbam
suportando pessoas tolas. Vocs toleraro um homem se ele os comer vivos, se os aprisionar, se

esbofetear suas faces. Ento, se outros se gabam do que
Paulo defende seu prprio fizeram, eu tambm o farei. Eles so ousados? Eu tambm
ministrio apostlico e sua o sou (isto tolice!). Eles so hebreus? Tambm eu. So
autoridade (captulos 10-13): descendncia de Abrao? Eu tambm. So eles assistentes
Por favor, no m e obriguem de Cristo? Eu tambm (estou falando como um louco!).
a exercer minha autoridade Tenho trabalhado mais do que eles, tenho estado na priso
(10:1-6). mais tempo, fui mais espancado. Cinco vezes os judeus me
bateram com trinta e nove chicotadas cada vez. Trs vezes
Ainda que eu possa parecer fui espancado com bastes. Uma vez fui apedrejado,
fraco, minha autoridade naufraguei trs vezes. Uma vez passei uma noite e um dia
real e dada por Deus (10:7- no mar. Tenho suportado muito mais perigos e
18). sofrimentos do que eles.
Por favor, sejam indulgentes Sou forado a gabar-me, ainda que no queira fazer isso.
comigo, quando afirm o Se eles desejam comparar revelaes, conheo um
minhas credenciais com o homem em Cristo que, h quatorze anos, foi arrebatado
apstolo, um fiel servo de presena de Deus, onde ouviu palavras indizveis que no
Deus (11:1-4). lcito contar. No sei se este homem foi ao cu em corpo
ou fora dele. Mas por causa dessa tremenda revelao, foi-
Paulo no era nada inferior
me dado um espinho na carne, para que eu no me
aos seus adversrio (11:5-
exaltasse demais. Eu pedi ao Senhor trs vezes para que o
15).
deixasse sair, mas ele disse: No, minha fora suficiente
Os trabalhos e as provaes para voc. Prefiro ser fraco e ter a fora do Senhor, a ser
de Paulo (11:16-33). forte e no ter o auxlio do Senhor.
A grandeza de suas vises e Como eu disse, no sou em nada inferior ao apstolo mais
revelaes ilustrada por destacado. Verdadeiramente, os sinais de um apstolo
uma viso de quatorze anos foram feitos entre vocs. Assim, de que modo pensam que
antes (12:1-10). foram privados de alguma coisa, a menos que fosse
porque eu no lhes cobrei nada pela minha pregao?
Os prprios corntios Perdoem-me, se estou errado!
deveriam ter afirmado essas
coisas sobre Paulo (12:11- Esta a terceira vez que vou visit-los e no serei um fardo
13). para vocs. Gastarei e me desgastarei alegremente em seu
favor. Se eu os amo mais, vocs me amam menos?
M inha boa vontade em
gastar-me em seu benefcio No pensem que disse essas coisas para defender-me. Eu
deveria ter mostrado que as disse para edific-los, para poupar-me e a vocs o que
terei de fazer se eu chegar e no encontr-los como queria
meu amos por vocs
que estivessem.
sincero (12:14-18).
Quando eu chegar, pela boca de duas ou trs
A gabao de Paulo no
testemunhas, estabeleceremos tudo o que tem sido dito.
para se defender, mas para Digo novamente queles que pecaram, quando eu chegar
ajudar os corntios (12:19- no os pouparei. Vocs recebero uma demonstrao do
21). poder de Cristo que fala em mim. Examinem-se, para ver
Quando eu chegar, tudo ser se esto na f. Espero que vocs endireitem estes assuntos
posto em ordem e o poder antes que eu chegue, para que eu no tenha que
de Cristo ser demonstrado repreend-los rispidamente.
(13:1-10). Finalmente, irmos, adeus. Sejam aperfeioados; sejam
Exortaes finais (13:11-13). confortados; sejam de um nico sentimento; vivam em paz
e o Deus de amor e paz estar com vocs.
Bno (13:14).
Que a graa do Senhor Jesus Cristo, o am or de Deus, e a
comunho do Esprito Santo estejam com todos vocs.
Uma Sntese de 2 Corntios

Esta segunda carta aos corntios se divide em trs partes claramente definidas: captulos 1-7, que tratam do
ministrio de Paulo e seus companheiros; captulos 8-9, que tratam da coleta sendo feita para os santos
pobres de Jerusalm; e captulos 10-13, nos quais Paulo defende seu prprio ministrio apostlico e sua
autoridade.
Para dividi-la mais um pouco: nos captulos 1-2, Paulo explica sua mudana de planos de viagem. Ele mostra
aos corntios que no foi inconstncia, mas considerao por eles que o levou mudana. Paulo desejava

confort-los e ser confortado por eles. Esta meta no teria sido atingida se ele tivesse ido diretamente de feso
a eles, pois ento chegaria reprovando e repreendendo. Nos captulos 3-7, Paulo engrandece e esclarece a
obra (o ministrio do evangelho) que ele, Silas e Timteo tinham feito entre os corntios.
Nos captulos 8-9, ele d instrues mais detalhadas e faz exortaes a respeito da coleta para os santos de
Jerusalm.
Nos captulos 10:1-12:13, Paulo defende seu apostolado. Em 12:14-13:14, avisa que, quando chegar, tratar
dos malfeitores. Ele escreve estas coisas para que, quando chegar, no tenha que lidar rispidamente com eles.
Paulo Permanece na Grcia por Trs Meses (Atos 20:2-3)

Depois de passar por vrias cidades da Macednia onde havia igrejas, Paulo chegou Grcia, onde
permaneceu por trs meses.
Ainda que a cidade em que ele permaneceu no seja especificada, foi sem dvida em Corinto, porque ele
tinha escrito duas cartas aos irmos de l, dizendo que estava chegando, e lhes tinha dito que esperava passar
o inverno com eles (1 Corntios 16:6). Enquanto estava l, ele escrevia a carta aos romanos.
Resumo do Livro de Romanos

Paulo iniciou m uitas igrejas, mas no iniciou aquela em Roma. A
maioria dos membros da igreja de Roma era composta por gentios
(Romanos 11:13), e desde que Jesus queria que Paulo trabalhasse Paulo escreveu o livro de
principalmente com os gentios, ele queria muito visitar os cristos Romanos no inverno de 57
de l. De fato, ele tinha tentado ir mas, at ento, tinham surgido
problemas, de modo que ele no pde fazer isso (Rom anos 1:10-
d.C., na cidade de Corinto.
13).
Dois trechos no livro de Romanos nos permitem saber que Paulo escreveu o livro durante o inverno que
passou em Corinto, na Grcia, em sua terceira viagem m issionria. Em Romanos 15:23-33, ele conta seus
planos para os prximos meses. Ele esperava que pudesse fazer logo a viagem a Roma. Conta que est
planejando sair de Corinto logo para levar a coleta dos gentios cristos aos cristos judeus de Jerusalm. Ele
espera fazer, ento, uma viagem Espanha e visitar Roma no caminho.
Cencria era um dos portos da cidade de Corinto, e a igreja de Cencria mencionada em 16:1. O fato desta
cidade ser mencionada d mais apoio idia de que o livro de Romanos foi escrito em Corinto. Desde que
Paulo recomendou Febe aos irmos de Roma, nessa mesma passagem, ela pode ter-lhes levado o livro. Nada
mais dito sobre ela.
Note que Priscila e qila esto de volta a Roma. Encontramo-los
primeiro em Corinto, na primeira visita de Paulo a esta cidade,
mas eles tinham se mudado recentemente da Itlia (Roma) (Atos Paulo no iniciou a
18:1-2). Ento acompanharam Paulo de Corinto a feso (Atos congregao de Roma. Ele
18:18), e estavam ainda vivendo l quando Paulo escreveu a espera visit-la pela primeira
primeira carta aos corntios (1 Corntios 16:19). Agora, apenas
vez depois de entregar o
poucos meses mais tarde, eles esto de volta a Roma e so
saudados por Paulo, quando ele escreve sua carta aos irmos de donativo aos santos de
l (Romanos 16:3-5). Jerusalm.
Acontece que os planos de Paulo no se realizaram da m aneira que
ele esperava. Nesta carta, ele conta aos rom anos seus planos e,
ento, pede-lhes suas oraes para que ele seja protegido em Jerusalm, de modo que possa completar sua
misso em segurana (Romanos 15:30-32). Em vez de viajar a Roma com o um cidado livre do Imprio,
contudo, ele foi preso em Jerusalm por homens perversos e mantido em custdia em Cesaria durante dois
anos, antes que fosse finalmente mandado para Roma como prisioneiro. Ele ficou na priso ali por mais dois
anos, antes que seu caso fosse ouvido. (Veja Atos 21-28). Ainda que fosse prisioneiro em Roma, ele ainda era
capaz de pregar, e sua pregao era eficaz (Filipenses 1:12-13).
O livro de Romanos apresenta o plano de Deus concebido para que o homem seja considerado justo. O livro
no est descrevendo a justia pessoal de Deus mas, antes, seu plano, que concede perdo aos pecados dos
homens de modo que possam se apresentar justos diante de Deus. O evangelho conta esse plano. Os
primeiros 17 versculos apresentam o ncleo da mensagem de todo o livro.
A carta diz:
Paulo um escravo de Jesus Cristo chamado para ser um apstolo, dedicado pregao do

evangelho que pertence ao Filho de Deus, Jesus Cristo - a todos os santos que esto em Roma:
Dou graas por sua f, e anseio por visit-los para que possamos beneficiar-nos uns aos outros.
Como apstolo, tenho a tarefa de pregar a histria de
Jesus. Tendo pregado Jesus em outros lugares, agora
estou pronto para preg-lo a vocs, em Roma tambm.
A carta diz: No estou envergonhado do evangelho, porque a
O plano de Deus para a justia maneira que Deus escolheu para salvar de seus pecados
revelado no evangelho (1:1-17): cada um que cr, seja ele judeu ou gentio.
Saudao e introduo (1:1- A ira de Deus foi revelada do cu contra toda a

7). perversidade da humanidade. Deus se revelou atravs da
criao, mas os gentios ignoraram a evidncia e no o
Desejo pregar-lhes porque o glorificaram como Deus. Portanto, Deus os abandonou
evangelho para todos (1:8- extrema perversidade deles.
17).
Mas os judeus no so mais justos perante Deus. Eles
O plano de Deus para a justia: foram abenoados por Deus, sendo-lhes dada a lei de
todos precisam (1:18-3:20): Moiss, mas deixaram de guardar sua lei e esto
condenados diante de Deus. No tm como gabar-se aos
Os gentios ignoraram Deus e
gentios.
pecaram ao extremo (1:18-
32). Seja qual for a lei sob a qual eles vivam, os homens no
tm feito o que se esperava que fizessem. Todos esto
Os judeus tambm condenados diante de Deus, porque todos tm pecado. E,
quebraram sua lei. Eles no enquanto os homens devem fazer todas as coisas que
tem como se gabar (2:1-29). Deus manda de modo a ser justo, ningum ser justo,
Todos tm pecado (3:1-20). porque ningum guarda toda a lei perfeitamente, sem
erros. Ningum!
O plano de Deus para a justia
concedida pela f (3:21-4:25): Mas Deus tem uma nova maneira de salvar os homens.
um plano de perdo baseado na f em Cristo, antes do que
Deus concebeu um plano sobre a perfeita obedincia. o evangelho (a boa nova
para o perdo (3:21-31). sobre o que Cristo fez), e cada um que cr em Cristo pode
ser salvo, mesmo que no tenha guardado todos os
At mesmo Abrao e Davi
mandamentos que Deus deu, perfeitamente. O novo plano
foram justificados pela f e
de Deus permite aos homens serem perdoados pelos
no pelas vidas perfeitas
pecados que eles cometem.
(4:1-25).
Nem mesmo Abrao foi justificado pela perfeita
O plano de Deus para a justia:
obedincia. Davi aprendeu que o homem perdoado
resolver o problema do pecado
abenoado. Abrao foi justificado pela f antes de ser
(5:1-6:23):
circuncidado. Tambm foi antes de a lei ter sido dada,
Podem os regozijar-nos em porque era o plano de Deus justificar aqueles que seguem
nossa esperana (5:1-11). o exemplo da f de Abrao, e no aqueles que procuram
ser justificados pela lei.
A morte de Cristo mais do
que compensa a maldio Uma vez que somos justificados pela f, temos paz com
causada pelo pecado de Deus e esperana para nossas almas. Podemos regozijar-
Ado (5:12-21). nos em nossa esperana, e podemos estar confiantes em
que Deus no nos desapontar. Pois se Deus nos amou
M as a graa de Deus exige quando ramos pecadores, uma vez que agora estamos
responsibilidade da nossa justificados, no nos amar ele ainda mais?
parte. Temos com prom isso
Tudo o que foi perdido quando Ado pecou, mais do que
se viver como servos de
isso recuperamos em Cristo. Portanto, onde o pecado
Cristo (6:1-18).
abundava, a graa de Deus abundou ainda mais.
O salrio do pecado a
Mas se podemos ser salvos de nossos pecados, se
morte; mas o dom gratuito podemos ser perdoados, simplesmente no deveramos
de Deus a vida eterna nos preocupar mais com o pecado? Podemos pecar tanto
(6:19-23). quanto quisermos? NO ! NO! NO! Quando fomos
sepultados com ele no batismo, prometemos abandonar
o pecado e servir a Deus. Nosso velho homem do pecado
morreu, e nos levantamos do batismo como novas
pessoas, como os que se comprometeram a ser servos de
Cristo, em vez de servos de Satans.

As recompensas do novo compromisso valem mais do que O plano de Deus para a justia:
qualquer coisa. Que benefcio tiramos do servio ao superar a maldio da lei (7:1-
pecado? Somente a morte! Mas o benefcio que tiramos 25):
como servos de Deus so santidade e vida eterna.
Fomos libertados da lei (7:1-
Cristo nos possibilitou uma alternativa para a lei. Por 6).
exemplo, quando duas pessoas so casadas, se uma
morre, ento a outra pode casar-se novamente. Assim A lei identificava o
podemos estar casados com Cristo. Fomos libertados da comportamento pecaminoso,
lei. mas seus mandamentos
capturavam os homens na
A lei nos guiou para saberm os o que era o pecado; ela desobedincia (7:7-13).
identificava o comportamento pecaminoso. Sem a lei, eu
no poderia saber que Deus no queria que eu cobiasse. M esm o o hom em bom ,
Mas, ainda que ela me ensinasse o que era o pecado, me sozinho, luta contra as
aprisionava na desobedincia. Cada vez que eu quebrava presses do pecado. A
um dos seus mandamentos, ela me acusava do pecado. derrota inevitvel (7:14-24).
Uma vez que eu sabia sobre o pecado, ainda que eu M as o homem no est s!
quisesse andar corretamente, encontrava-me pecando; Ele pode confiar em Cristo
quando eu tinha conhecimento das coisas que deveria (7:25).
fazer, eu no as fazia. Ento estava preso no pecado.
Quem pode nos salvar de to terrvel situao? Agradeo O plano de Deus para a justia:
a Deus, isso foi feito atravs de Jesus Cristo, suprir as necessidade
nosso Senhor. espirituais do homem (8:1-39):
Em Cristo, no seremos condenados. Nosso corpo se Em Cristo, em vez da

torna o lugar onde o Esprito de Deus vive, e o Esprito nos condenao, tenho vida (8:1-
ajuda a viver exatamente como Jesus. De fato, isto foi o 17).
que Deus planejou, que cada um se tornasse uma cpia de
Jesus. No estou mais preso aos desejos da carne, porque Os sofrimentos presente no
o esprito me ensina a viver. Posso ser um filho de Deus. podem com parar-se com a
glria que nos espera (8:18-
Portanto, nossos sofrimentos presentes nada so. A glria 27).
que nos espera est alm da comparao. O esprito nos
ajudar em nossas fraquezas e interceder a nosso favor. Estamos seguros, nada pode
nos separar de Deus (8:28-
Portanto, podemos estar bem seguros, pois nada nos pode
39).
separar de Deus, nada mesmo!
, dizem vocs: E quanto aos judeus? Quando eles O plano de Deus para a justia:
crucificaram Jesus e no quiseram crer nele, no lhes disse cumprimento da esperana de
Deus que no poderiam mais ser seu povo especial, nunca Israel (9:1-11:36):
mais? Ento, alguma coisa os separou de Deus. Sim, eles E quanto aos judeus? Eles
foram desligados, apesar de suas muitas bnos, e sinto- tinham tantas bnos, mas
me profundamente entristecido porque verdade.
estavam separados do amor
Mas a palavra de Deus no falhou. Apenas porque se de Deus (9:1-5).
descendente de Abrao, no significa que se aprovado
A palavra de Deus no
por Deus. Ele fez algumas escolhas entre os descendentes
falhou. Ser um descendente
fsicos de Abrao, que eram seu direito fazer.
fsico de Abrao no
Os judeus nunca objetaram quanto s outras escolhas de assegurou o favor de Deus
Deus. Portanto, Deus tambm tem o direito de mostrar sua (9:6-18).
misericrdia queles a quem nunca tinha sido oferecida
antes, isto , aos gentios. As escolhas de Deus
estavam acima da crtica dos
Nossa concluso, ento, deve ser que os gentios, os quais
judeus (9:19-29).
no buscavam a justia, chegaram a ela pela f. Os judeus,
buscando uma lei de justia, no atingiram a justia Os gentios ganharam a
porque a procuravam, no pela f, mas pelas obras. Eles justia pela f, enquanto os
se recusaram a crer no Filho de Deus. judeus perderam-na pela
Irmos, eu oro sinceramente por Israel, para que possa ser falta de f (9:30-33).
salvo, pois zeloso por Deus, porm no da maneira
correta. Sendo ignorante do plano de Deus para a justia
e tentando estabelecer o seu prprio modo, ele no se

submeteu ao plano de Deus.
A justia da lei exigia o fazer perfeito da lei. A justia que pela f no impossvel, baseada na f na
palavra que pregada. Esta justia para os judeus e para os gregos: todo aquele que invocar o nome
do Senhor ser salvo. A f na pregao da boa nova essencial para a justia.
Mas nem todos eles ouviam a boa nova. Isaas, por exem plo, dizia: Senhor, quem creu em nosso
relato? Pois a f vem por ouvir, e ouvir pela palavra de Deus.
Os judeus no creram porque no tiveram oportunidade de
ouvir? No! A mensagem de Deus foi pregada livremente.
Os judeus tentaram Tiveram eles oportunidade para saber? Sim! Moiss e Isaas
estabelecer o seu prprio lhes disseram, mas Israel era um povo desobediente,
sistema de justia por obras rebelde.
e fracassaram porque no
Rejeitou Deus seu povo? No, porque Deus nunca planejou
aceitaram o plano de Deus
salvar um judeu apenas por ser judeu, ou recusou salvar
(10:1-4).
um gentio apenas por ser gentio. Deus sem pre planejou
A justia pela f baseada salvar aqueles que o amam e crem nele. Ele no lanou
na f no evangelho pregado fora nenhum judeu sequer que acreditou nele. Como nos
a todos (10:5-15). dias de Elias, quando havia um remanescente que no
tinha seguido Baal, assim agora h um rem anescente
A f vem quando os homens segundo a graa de Deus.
ouviem a mensagem de O que Israel, como um todo, buscava, os escolhidos
Cristo e crem nela (10:16- obtiveram. O restante estava endurecido em seus
17). sentimentos de modo que se recusou a acreditar.
Os judeus foram informados Caiu Israel de modo a ser irrecuperavelmente perdido?
sobre o plano de Deus para No. Sua transgresso forneceu uma ocasio para os
salvar os gentios tam bm , gentios tambm terem salvao, de modo a provocar o
mas a maioria deles se cime de Israel. Se essa transgresso deles significa tais
recusou a ouvir (10:18-21). bnos para o mundo, quo maiores bnos se viessem
a ser salvos tambm!
Deus no rejeitou seu povo;
Estou falando aos gentios como o apstolo dos gentios.
ele salva aqueles que crem
Eu me regozijo com o trabalho que fao, na esperana de
nele e o amam, sejam judeus que, ajudando-os a serem salvos, eu possa levar meu povo
ou gentios (11:1-6). a invejar suas bnos espirituais e possa salvar alguns
A maioria de Israel deles. Se a sua rejeio deu a ocasio para que as bnos
de Deus fossem oferecidas ao mundo, o que sua aceitao
endureceu seu corao;
seria a no ser vida para os mortos?
aqueles que creram foram
escolhidos (11:7-10). Se alguns ramos da oliveira (os judeus) foram quebrados
e vocs, um ramo de uma oliveira brava (os gentios) foram
A desobedincia de Israel enxertados nela, no se gabem. Lembrem-se, vocs no
deu ocasio para a salvao sustentam a raiz da rvore; a raiz que os suporta. Se
dos gentios (11:11-12). vocs disserem: Bem, ramos foram quebrados de modo
que eu pudesse ser enxertado, ento vocs precisam
Paulo se regozija por sua
perceber isto: os judeus foram quebrados porque no
obra entre os gentios, creram, e os gentios foram convidados para estar no reino
esperando provocar seu de Deus porque creram. Os gentios podem continuar no
povo a buscar a salvao reino somente enquanto forem fiis. Mas se comearem a
(11:13-16). descrer, a forma com o os judeus descreram, tambm
sero rejeitados. Se Deus estava disposto a quebrar os
Os gentios no devem
ramos naturais, ele no os poupar tambm.
pensar que foram salvos por
causa de sua justia, antes, Considere, ento, a bondade e a severidade de Deus. Ele
pela f (11:17-21). foi duro com os que caram, mas bondoso com vocs, se
continuarem na sua graa. De outro modo, vocs sero
Eis a bondade e a severidade separados. Os judeus, se quiserem crer, podem ser
de Deus (11:22-24). enxertados novamente. No haver dificuldade para Deus
receber os judeus de novo, porque se ele pde enxertar
ramos de oliveira brava no tronco da rvore, ento, quo
mais facilmente os ramos naturais.
No quero que vocs sejam ignorantes do plano de Deus, para que no sejam arrogantes. Os israelitas
experimentaram um endurecimento por parte de alguns deles, para que todos os que sero salvos entre
os gentios possam vir a Deus. Desse modo, todo Israel (o Israel espiritual de Deus) ser salvo.

A respeito do evangelho, os judeus se tornaram inimigos de Deus para que os gentios pudessem ser
beneficiados, mas quanto vontade de Deus em aceit-los, eles so amados por causa dos pais. Os
dons de Deus e seu chamado no so sujeitos a mudana. Assim como vocs foram desobedientes
mas agora receberam a misericrdia de Deus, assim eles tambm foram julgados desobedientes, de
modo que eles tambm possam receber a misericrdia de Deus. Deus concluiu que todos os homens
so desobedientes, de modo que ele possa oferecer misericrdia a todos eles.
, a profundeza das riquezas da sabedoria e conhecimento
de Deus!
Portanto, vista da misericrdia de Deus, lembrem-se de O conhecimento do plano
que devem viver boas vidas, apresentando seus corpos de Deus evitar a arrogncia
com o sacrifcios vivos a Deus. Vocs devem ser por parte dos cistos
transformados, isto , viverem sua vida do modo como gentios (11:25-27).
Deus quer que vivam, no de algum modo que vocs
escolham. Deus no odeia os judeus;
ele quer que sejam salvos
Que cada um use qualquer capacidade que tenha a fim de
de seus pecados tambm
fazer a vontade de Deus. Sejam sinceros em seu amor um
(11:28-32).
para com o outro. Sejam bondosos e simpticos uns com
os outros, prontos para ajudar quando estiverem em Doxologia (11:33-36).
necessidade. No sejam cheios de orgulho. Nunca deixem
nem a impresso de serem desonestos, e vivam em paz O plano de Deus para a justia:
com todos os homens. No procurem vingana por vocs exigir vidas justas (12:1-15:13):
mesmos e faam o bem aos seus inimigos.
Em vista da misericrdia de
Obedeam as leis do seu governo, porque Deus quer que Deus, que suas vidas sejam
o faam. No deixem obrigaes sem cumprir, exceto a de transformadas (12:1-21).
amar seus irmos; vocs jamais acabaro de resgatar esse
dbito. Lembrem-se que o dia de nosso destino est Cum pram suas obrigaes
prximo. Vivamos como povo da luz, comportando-nos com os outros (13:1-14).
honestamente, no em imoralidade desenfreada.
Que seu comportam ento
No confunda aquele que fraco com toda a sorte de mostre sua preocupao
argumentos, no tocante a assuntos difceis. H coisas pelo bem-estar espiritual de
sobre as quais vocs podem discordar, coisas que no so
seus irmos (14:1-23).
certas ou erradas em si mesm as, m as assuntos de
julgamento. Alguns comem carne; outros s comem ervas. No trate asperamente
Alguns guardam dias especiais; outros guardam cada dia um irmo fraco referente
do mesmo modo. A coisa importante deixar cada um a questes de
certificar-se de que o que ele fizer, que o faa para Deus. julgam ento (14:1-12).
Vocs no deveriam andar condenando uns aos outros por
tais coisas. No ponha uma pedra de
tropeo no caminho
Por outro lado, vocs devem ser cuidadosos em no fazer
dele, pelas suas aes
com que outro irmo tropece por alguma coisa que voc
faa. O reino de Deus no carne e bebida, mas justia, (14:13-23).
paz e alegria no Esprito Santo. Q uando fizerem alguma
Que seu comportam ento
coisa, certifiquem-se de que esteja certa. Se estiverem
reflita o exemplo de Cristo,
duvidosos sobre ela, ento no a faam.
que se entregou como um
Em vez de condenar seu irm o fraco, ou por-lhe uma sacrifcio por outros (15:1-
pedra de tropeo em seu caminho, que o forte auxilie o 13).
fraco. At mesmo Jesus no procurou sua satisfao, mas
deu-se em sacrifcio pelos outros. Portanto, aceitem uns
aos outros, exatamente como Cristo os aceitou, de modo
a trazer louvor a Deus.
Cristo oferece salvao tanto a judeus como a gentios, como as escrituras mostram. Uma vez que sou
o assistente de Jesus Cristo para os gentios, tenho escrito mais ousadamente a vocs. Permitam-me
dizer-lhes uma coisa da qual eu me orgulho. No me jactarei de nada, exceto o que Cristo fez atravs
de mim para produzir obedincia entre os gentios, por palavras e atos, atravs de poderosos sinais, pelo
poder do Esprito, para que desde Jerusalm ao longo de todo o caminho at o Ilrico (o territrio a
leste do mar Adritico) eu tenha pregado plenamente o evangelho de Cristo. Tem sido minha prtica
ir a regies onde outros no foram antes, para que eu no venha a construir sobre as fundaes de
outro homem.

Mas completei minha misso, e no tendo qualquer outro
Paulo havia pregado o
lugar para ir nestas regies, e tendo um grande desejo de
evangelho desde Jerusalm at
v-los, meu plano ir Espanha e espero v-los em meu
o Ilrico (15:14-21).
caminho para l e visit-los por algum tempo. Mas agora
Agora ele espera visitar Rom a estou me dirigindo a Jerusalm para levar uma oferta para
tambm, depois de levar a os santos pobres da igreja de l. Quando eu tiver
ddica a Jerusalm (15:22-33). completado m inha tarefa, ento pretendo ir. Orem por
Saudaes e comentrios finais mim para que eu possa estar livre daqueles da Judia que
(16:1-24). no crem, e para que meu servio seja aceito pelos santos
de l.
Recomendo nossa irm Febe, que uma serva da igreja em Cencria. Gostaria, tambm, de saudar
qila e Priscila, meus auxiliares em Cristo Jesus. Sadem, tambm, a igreja que se rene na casa
deles, e meus muitos outros amigos e conhecidos em Roma.
Os que esto comigo os sadam tambm.
Ao nico sbio Deus, por Jesus Cristo, seja a glria para sempre.
Uma Sntese de Romanos

H trs partes principais no livro de Romanos. Estas partes nos levam at 15:13. Os primeiros oito captulos
mostram que a justificao pela f em Cristo, no atravs da lei. Portanto, estamos seguros em Cristo.
Nos captulos 9 at 11, como se Paulo antecipasse uma questo: como podemos nos sentir seguros quando
Deus rejeitou seu prprio povo, os judeus? Ele explica que Deus no rejeitou os judeus como tais.
Ele rejeitou os incrdulos. Aqueles judeus que no creram em
Jesus foram rejeitados; os gentios que creram foram aceitos.
O conceito pelo qual Aqueles que permanecem crentes esto seguros. Paulo defende o
direito de Deus de escolher quem ele quer, e a escolha que Deus fez
lembrarmos do livro de
era salvar aqueles que crem e rejeitar aqueles que no crem.
Romanos : A justificao
pela f em Jesus, no pelas N os captulos 12:1 at 15:13, o apstolo discute princpios de
conduta crist, pela qual se dedica a vida ao servio de Deus.
obras da lei.
Comeando em 15:14, Paulo fala sobre suas prprias atividades,
o trabalho que tinha feito at aquela ocasio, e ento seus planos
para os prximos meses. O captulo 16 est cheio de saudaes a amigos que Paulo tinha em Roma, e
daqueles que estavam com ele aos santos de Roma.
Paulo Veleja para Trade (Atos 20:3-6)

Depois de trs meses em Corinto, Paulo estava pronto para partir a Jerusalm. Mas quando soube de uma
conspirao que os judeus tinham feito contra ele, mudou seus planos de viagem mais uma vez. Em vez de velejar
de Corinto para Jerusalm, decidiu voltar pela Macednia.
Acompanhando-o estavam Spatro de Beria, Aristarco e Secundo,
de Tessalnica, Gaio de Derbe, Timteo (que era de Listra) e Tquico
Em vez de viajar direto para a e Trfimo, da provncia da sia. Todos esses, contudo, foram a frente
de Paulo e Lucas, e ficaram esperando por eles em Trade. Lucas e
Sria, no caminho para
Paulo velejaram de Filipos, depois dos dias dos pes asmos (Pscoa),
Jerusalm, Paulo volta pela e se juntaram aos outros em Trade, em cinco dias. Em Trade,
Macednia, para escapar de todos eles esperaram mais sete dias.
uma trama contra sua vida.
interessante e informativo notar algumas coisas sobre este
pargrafo, porque alguns dos homens mencionados desempenham
um papel importante na vida de Paulo.
Aristarco mencionado em Atos 19 como um dos homens agarrados pela multido em feso, junto com Gaio,
ambos identificados ali como companheiros de viagem de Paulo, naturais da Macednia (19:29). Desde que
se diz que este Gaio de Derbe, no h como saber se ele o mesm o que foi agarrado em feso. Gaio era
um nome comum naquele tem po. Aristarco mais tarde mencionado como companheiro de priso de Paulo
(Colossenses 4:10).
Timteo, que se poderia descrever como o brao direito de Paulo, estava com o grupo.

Tquico est intimamente relacionado igreja de feso e foi o
portador de, pelo menos, duas cartas de Paulo: Efsios e Os homens citados eram
Colossenses (Efsios 6:21-22; Colossenses 4:7-9; 2 Timteo 4:12). mensageiros das vrias
O texto diz que Trfimo era um efsio (Atos 21:29). Ele
congregaes que estavam
conhecido pelo rumor de que Paulo tinha levado um gentio ao envolvidas na coleta desta
templo. Ele tinha sido visto em Jerusalm com Paulo, por isso os contribuio para os santos
judeus foram rpidos no passarem uma falsa concluso (21:28-29). (veja 1 Corntios 16:3; 2
Mais tarde, quando Paulo escreve sua ltima carta, ele diz a Corntios 8:16-21).
Timteo que deixou Trfimo doente, em Mileto (2 Timteo 4:20).
Lucas tambm torna a reunir-se ao grupo em Filipos, onde
aparentemente havia ficado desde o tem po da segunda viagem Companheiros de Paulo na
missionria (Atos 16). Assim, comeamos outra narrativa em Atos ida a Jerusalm:
que usa a primeira pessoa do plural ns (20:5-21:18).
Outra nota interessante: Quando Paulo, Silas, Timteo e Lucas
Spatro Aristarco
fizeram a viagem pelo mar de Trade a Nepolis, na segunda Secundo Gaio
viagem, a viagem durou apenas dois dias (Atos 16:11). Desta vez, Timteo Tquico
viajando no sentido Nepolis-Trade, ela levou cinco dias. A data Trfimo Lucas
era a primeira parte de abril, porque esse era o tempo quando a
festa dos pes asmos (Pscoa) acontecia.
Paulo Prega em Trade; utico Cai da Janela (Atos 20:7-12)

Em Trade, no primeiro dia da semana, quando os discpulos
estavam reunidos para partir o po, Paulo lhes pregou. Ele planejava
Paulo cura o jovem utico.
partir no dia seguinte, por isso prolongou a palestra at meia-noite.
Havia muitas lmpadas na sala superior, onde estavam se reunindo,
e um jovem chamado utico se sentou numa janela. Enquanto Paulo
falava, utico no pde manter seus olhos abertos e ficou
completamente adormecido. Para horror de todos, ele caiu para fora Paulo e os irmos de Trade
da janela do terceiro andar e foi recolhido morto. Mas Paulo desceu
continuaram reunidos at a
e abraou-o, dizendo: No se perturbem, ele est vivo.
madrugada.
Depois, Paulo subiu de volta, comeu e conversou com os irmos por
muito tempo, at que rompeu a aurora. Ento, ele partiu. Todos
estavam m uito confortados sobre utico, porque ele estava vivo e
passando bem.
Os professores precisam estar preparados para ressaltar alguns Pelo contexto, este partir o
pontos sobre a Ceia do Senhor, em relao a esta passagem. po s poderia ser a Ceia do
Estudantes jovens podem no entender todos os argumentos, por Senhor.
isso use os mais simples para eles, mas no subestime a
importncia deste trecho. H muitas pessoas que no vem este Se esta fosse a Ceia do
trecho como formando qualquer tipo de modelo para o tem po de Senhor, temos uma
observar a Ceia do Senhor. De fato, muitos querem rejeit-lo indicao clara da Bblia que
inteiramente, dizendo que ele no tinha nada a ver com a Ceia do Deus estava satisfeito com
Senhor. Ento, examinemos alguns pontos sobre ele: eles tomando-o no primeiro
Paulo estava com pressa de chegar a Jerusalm pelo dia da semana.
Pentecostes (20:16). Ele estava preparado para tomar
medidas extraordinrias a fim de tentar chegar a tempo. Por
Se algum quiser tomar a
exemplo, ele decidiu velejar passando por feso e encontrar-se Ceia do Senhor algum outro
apenas com os ancios daquela igreja. Entretanto, em dia, ele tem de encontrar
Trade, depois de levar cinco dias para chegar l de Filipos, alguma indicao de Deus de
ele espera sete dias (20:6). Por que esperou sete dias? A nica que esse dia seria agradvel.
razo perceptvel , ento, para que ele pudesse estar com os
irmos e pregar a eles. Agora, se o partir do po mencionado
aqui uma refeio normal, por que eles esperaram sete dias para comer juntos uma refeio comum?
O u ser que os irmos se encontravam costumeiramente para suas refeies comuns? Se sim , ento
Paulo poderia ter encontrado com eles imediatamente depois que chegou e no precisaria demorar sete
dias. Ainda que o termo partir o po freqentemente significasse com er uma refeio normal, era
tambm o termo para observar a Ceia do Senhor. Os irmos no se encontraram especialmente para

ouvir Paulo; eles se encontraram para partir o po e Paulo lhes pregou. O contexto apoia a idia de que
este partir o po era a Ceia do Senhor.
Ainda que muitos concordem que esta a Ceia do Senhor, eles argumentam que no se pode provar por
este nico exemplo que a Ceia do Senhor s possa ser tomada no primeiro dia da semana. Mas o ponto
principal este: para saber o que Deus quer, temos que ter um sinal divino da vontade de Deus. Sabemos
que agradava a Deus que os discpulos se encontrassem no primeiro dia da semana para partilhar a Ceia
do Senhor, por causa do registro em Atos 20:7. Se algum deseja partilhar dela em qualquer outro
momento, onde est o indicador divino de que a vontade de Deus que ele assim o faa? Torna-se uma
questo de andar na luz da revelao de Deus, ou andar em caminhos que Deus no iluminou.
Geralmente, aqueles que argumentam que esta era apenas uma refeio comum so tambm aqueles que
querem provar que a Ceia do Senhor pode ser tomada a qualquer hora, ou que nem necessrio tom-la.
Teria sido um prazer especial para estes primeiros santos ter um apstolo no seu meio. Portanto, no
surpresa que Paulo lhes tenha falado at meia-noite, e ento, depois da experincia com utico, o grupo
voltou para cima e todos comeram juntos, e continuaram
conversando o resto da noite. Pense que privilgio seria se
Lembre-se, ainda estamos pudssemos ter o apstolo Paulo em nossa congregao por um
acompanhando Paulo em sua dia! Poderia voc pensar em uma maneira melhor de passar
terceira viagem missionria. algum as horas?
Certifique-se de que seu Em vista do fato que eles estiveram juntos toda a tarde e toda a
mapa mostra sua rota desde noite, parece que esta segunda meno a comer fosse uma refeio
feso a Corinto, onde ele comum. Em outras palavras, os discpulos se encontravam a certa
hora no primeiro dia da semana (nenhum a hora dada) para
passou o inverno, de volta
partir o po, aparentemente, como mostramos, para observar a
atravs da Macednia, para Ceia do Senhor. Paulo estava l e pregou a eles. Mas ento, depois
Trade, e agora por terra e da meia-noite e da ressurreio de utico, os irmos voltaram para
mar, medida em que ele se cima, comeram juntos (aparentemente uma refeio comum) e
pe a caminho ao longo do continuaram a visita at o romper do dia.
litoral da sia Menor. Lucas
muito preciso em seus
A Companhia de Paulo Veleja de Trade
pormenores quando fala para Mileto (Atos 20:13-16)
desta viagem. Seu mapa Os companheiros de Paulo velejaram para Asss, onde deveriam
mudo pode no mostrar encontrar Paulo, pois ele tinha decidido ir a p, por terra, e encontr-
todas as ilhas, mas voc los l.
pode mostrar a rota Para chegar a Asss, saindo de Trade, o navio tinha que velejar
aproximada. na direo sul, contornando uma pennsula de terra e, depois, ir em
direo ao leste, para Asss. Por causa da longa viagem, Paulo
poderia cam inhar pela terra e juntar-se ao grupo sem retardar o
avano do navio. O texto no d indicao porqu ele preferiu
Paulo est tentando chegar a fazer isso.
Jerusalm para Pentecostes,
Quando Paulo se juntou a eles, em Asss, velejaram para Mitilene (na
que seria no final da
ilha de Lesbos). No dia seguinte, velajaram para Quios (uma ilha) e,
primavera ou no incio do no terceiro dia, tocaram em Samos (outra ilha). Um dia depois,
vero. chegaram a Mileto (um porto martimo poucos quilmetros ao sul
de feso). Paulo decidiu no parar em feso, mesmo porque estava
se apressando para tentar chegar a Jerusalm para Pentecostes.
O Discurso de Paulo aos Presbteros de feso (Atos 20:17-35)

De Mileto, Paulo chamou os ancios da igreja de feso, para que pudesse dar-lhes uma exortao final:
Vocs sabem como me comportei entre vocs, desde o primeiro dia em que cheguei sia. Em todos
os tipos de circunstncias, servi o Senhor com humildade e com lgrimas, ainda que eu estivesse sob
muitas provaes por causa das tramas dos judeus. Vocs sabem como no escondi nada do que
vocs precisavam ouvir, m as ensinei-os publicamente e de casa em casa. Eu testifiquei, tanto aos
judeus como aos gregos, que precisavam voltar-se para Deus em arrependim ento e ter f em Jesus
Cristo.
Agora sou compelido pelo Esprito a ir a Jerusalm, sem saber o que me acontecer l, exceto que o
Esprito Santo me avisa em cada cidade que grilhes e tribulaes me esperam . Nenhum a dessas
coisas, contudo, me influenciam, nem considero minha vida preciosa para mim, contanto que eu possa

completar a tarefa que o Senhor me deu: a de testificar o
evangelho da graa de Deus. Ele disse aos presbteros:
Eu sei que nenhum de vocs, entre os quais viajei Vocs sabem como m e conduzi
pregando o evangelho, me ver outra vez. Por isso, digo entre vocs e como no hesitei
diante de vocs que, como concordaro, sou inocente do em pregar aquelas coisas que
sangue de todos os homens, porque no hesitei em necessitavam , apesar das
proclamar toda a vontade de Deus. privaes (20:17-21).
Portanto, vigiem-se e guardem o rebanho do qual o O Esprito avisa-me que haver
Esprito Santo os fez supervisores, certificando-se de problemas em Jerusalm, mas
alimentar a igreja do Senhor, que ele comprou com Seu nada tem importnica apenas
prprio sangue. Dou-lhes esta advertncia porque sei que, que eu complete a minha tarefa
depois de partir, lobos selvagens entraro no meio de (20:22-24).
vocs e no pouparo o rebanho. At entre vocs mesmos
se levantaro homens, distorcendo a verdade de modo a Vocs no tornaro a me ver;
levar discpulos atrs deles. Portanto, estejam alertas! mas sou inocente do sangue de
Lembrem-se de que por trs anos no cessei de advertir todos os hom ens, porque no
cada um, dia e noite, com lgrimas. hesitei em pregar toda a vontade
de Deus (20:25-27).
Agora eu os confio aos cuidados de Deus e palavra de
sua graa, que capaz de edific-los e dar-lhes uma
Portanto, guardem-se a vs
herana entre aqueles que so santificados. No cobicei
mesmos e ao rebanho que est
prata ou ouro, ou roupas, de nenhum homem. Vocs
entre vs, pois falsos mestres
mesmos sabem que trabalhei com minhas prprias mos
aparecero (20:28-31).
para suprir minhas necessidades e as daqueles que
estavam comigo. Mostrei-lhes essas coisas para que, Deixei-lhes um exemplo para
quando trabalharem, apoiem os fracos. Lembrem-se das que apoiem os fracos (20:33-35).
palavras do Senhor Jesus, como ele disse: mais
abenoado dar do que receber.
Quando Paulo acabou de dizer essas coisas, ajoelhou-se com todos
os ancios e orou. Todos choravam quando o abraavam e o Quando Paulo escreveu o
beijavam. A coisa que os perturbava mais era sua afirmao de que livro de Romanos ele
no o veriam mais. Eles o acompanharam at o navio.
esperava entregar a ddiva
Esta a primeira meno a que haver tribulaes esperando em Jerusalm e logo partir
Paulo em Jerusalm. Apenas poucas semanas antes, quando na sua viagem para Roma e
Paulo escreveu aos rom anos, ele estava planejando fazer a viagem
a Jerusalm para entregar a ddiva dos gentios cristos, e ento
Espanha. Mas agora ele sabe
planejava visitar Roma a caminho da Espanha. Pediu que os que as dificuldades o
romanos orassem para que o donativo fosse bem recebido e que ele aguardam. Ele no espera
fosse livrado dos incrdulos da Judia, mas nesse ponto ele passar por este caminho
pensava que logo estaria a caminho de outro lugar, depois de novamente, apesar de que
chegar a Jerusalm (veja Romanos 15:23-32). Mas antes de falar suas cartas posteriores
com estes ancios de feso, o Esprito o tinha avisado de que
haveria dificuldades frente.
indicam que ele passou outra
vez pela regio depois de sua
Paulo e Seu Grupo Velejam para Tiro (Atos priso em Roma (veja 1
21:1-6) Timteo 1:3; 2 Timteo 4:12).
Depois que Paulo e seus companheiros se separaram dos ancios de
feso, eles se lanaram ao mar e tomaram um curso direto a Cs
(uma ilha). No dia seguinte, foram a Rodes (uma cidade na ilha com o mesm o nome. Mais ou m enos neste
ponto, eles deixaram o que era considerado o Mar Egeu e entraram nas guas da costa meridional da sia
Menor). De Rodes, velejaram at Ptara (uma cidade da Lcia) onde encontraram um navio velejando para a
Fencia.
Os viajantes, naquele tem po, tinham que fazer conexes entre
navios que faziam rotas regulares, do mesmo modo que fazermos
Continue a marcar a rota.
conexes entre vrios vos ou nibus, ou estradas de ferro.
Observe que eles fazem
De Ptara, velejaram at que avistaram Chipre e, ento, viajaram para conxeo com um navio
o sul, Sria. Desembarcaram em Tiro, onde o navio tinha que
rumo a Fencia, que ficava no
descarregar. Encontrando discpulos ali, ficaram com eles durante
litoral ao norte de Cesaria.
sete dias. Estes discpulos avisaram Paulo pelo Esprito Santo que ele

no deveria ir a Jerusalm, mas Paulo no hesitou em seus planos. Quando acabou o tempo da visita, ele e seus
companheiros saram para continuar seu caminho. Todos os discpulos, suas esposas e crianas, saram da
cidade e os acompanharam at a praia, onde se ajoelharam e oraram juntos. Depois, dizendo adeus uns aos
outros, Paulo e seu grupo subiram a bordo do navio e os discpulos de Tiro voltaram para suas casas.
Os discpulos de Tiro avisaram Paulo, atravs do Esprito, que no fosse a Jerusalm. Este fato causa um
problema, se o aceitarmos como se o Esprito estivesse dizendo a Paulo: No suba a Jerusalm, e no
entanto Paulo havia dito aos ancios efsios que estava ligado no Esprito ou compelido pelo Esprito a fazer
a viagem (20:22). Paulo era um homem que, certamente, teria feito o que quer que o Esprito mandasse. A
explicao que o Esprito estava avisando o que aconteceria, mas a instncia a que no fosse estava vindo
das prprias pessoas, porque sentiam profunda tristeza idia dele enfrentar tais provaes. Paulo sabia que
estava indo rumo a dificuldades, mas sentia-se compelido a ir, pois tinha uma importante tarefa a
desempenhar (20:22; 21:13).
Os Homens Chegam a Cesaria (Atos 21:7-15)

De Tiro, velejaram para Ptolemaida, onde saudaram os irmos e ficaram com eles durante um dia. No dia
seguinte, chegaram ao grande porto martimo de Cesaria e entraram em casa de Filipe, o evangelista que foi
um dos sete homens escolhidos para ajudar os apstolos, l no captulo 6 de Atos. Filipe tinha quatro filhas, que
possuam o dom da profecia.
Vimos Filipe pela ltima vez em Atos 8, no fim do qual o texto diz
que ele se encontrava em Azoto e caminhou pregando pelas
Este era o mesmo Filipe que cidades at chegar a Cesaria (8:40). Aparentemente, ele viveu
pregava ao povo de Samaria desde ento em Cesaria, por um perodo de mais de vinte e cinco
e ao eunuco etope em Atos anos. Agora era cerca de 58 d.C.
8.
Depois de estarem ali durante muitos dias, um profeta de nome
gabo desceu de Jerusalm . Ele procurou Paulo, tomou seu cinto,
amarrou suas prprias mos e disse: O Esprito Santo diz: Deste
modo, os judeus de Jerusalm ataro o homem que possui este cinto
Paulo advertido novamente
e o entregaro aos gentios.
desta vez por gabo, o
profeta. Encontramos este Tendo ouvido esta notcia, tanto os companheiros de viagem de
mesmo gabo no captulo 11 Paulo como os irmos que viviam em Cesaria, rogaram a Paulo para
quando ele avisou sobre a que no fosse a Jerusalm. Mas Paulo lhes respondeu: O que
fome que viria sobre a terra pensam que esto fazendo, chorando e partindo meu corao? Estou
pronto no somente a ser atado, mas tambm a morrer em
nos dias de Cludio. Paulo e
Jerusalm pelo nome do Senhor Jesus.
Barnab levaram a doao de
Antioquia aos irmos da Quando no conseguiram persuadi-lo a m udar seus planos,
Judia (11:27-30; 12:25). desistiram e disseram: Seja feita a vontade do Senhor.
Depois disso, Paulo e os homens que estavam com ele se levantaram

e foram para Jerusalm. Alguns dos irmos de Cesaria foram com eles e os levaram casa de Mnasom, onde
eles deveriam ficar. Mnasom era de Chipre e um dos primeiros discpulos.
Quando Paulo chegou a Cesaria, permaneceu por alguns dias. Por este fato parece que ele no chegou
a Jerusalm a tempo para a festa do Pentecostes. Podemos contar cerca de trinta e cinco dias desde o tempo
em que Paulo saiu de Filipos at ele chegar a Cesaria. Alm disso, encontram os um trecho considervel
desta viagem sem meno a durao (por exemplo, de Ptara a Tiro). Finalmente, temos que acrescentar
os alguns dias em Cesaria. Supondo que fossem cinqenta dias (o tempo entre a Pscoa e o Pentecostes,
veja Levtico 23:16), desde cerca de 1 de abril, ele ainda poderia ter tido tem po de ir, mas a Bblia no diz
se ele chegou ou no a tempo para a festa.
Paulo Chega a Jerusalm (Atos 21:17)

Quando chegaram a Jerusalm, os irmos os receberam calorosamente.

A Terceira Viagem
Depois de sair de Antioquia da Sria, Paulo passou por Galcia e Frgia.
Ento, em cum prim ento da prom essa que tinha feito no fim
da segunda viagem , retornou a feso, onde perm aneceu e
pregou por trs anos. Enquanto esteve l, ele escreveu, Reveja a rota que Paulo
provavelm ente, o livro de Glatas no com eo de sua estada tomou em sua terceira
e, com certeza, escreveu 1 Corntios l pelo fim dos trs anos. viagem:
Ao tempo em que escreveu este livro, ele j havia feito planos
para coletar uma ddiva das congregaes Antioquia da Sria
predominantemente gentias para levar aos santos pobres de
Jerusalm .
Glacia e Frgia
De feso, ele viajou rum o ao norte at Trade, m as no
perm aneceu para pregar. Continuou em direo Macednia, feso:
visitando as vrias congregaes enquanto passava pela
Livro de Galtas
provncia. Ao prosseguir seu caminho atravs da Macednia,
escrevia a segunda carta aos corntios. Livro de 1 Corntio
Quando chegou a Corinto, ali passou o inverno e escreveu o
Trade
livro de Rom anos.
No incio da prim avera, ele se ps a cam inho de Jerusalm Macednia:
com o donativo que tinha sido recolhido. Mas em vez de Livro de 2 Corntios
velejar direto de Corinto, foi forado a retroceder e viajar por
terra, atravs da Macednia, por causa dos judeus que haviam
feito uma conspirao para m at-lo. Corinto:
Livro de Romanos
Depois de passar pela Macednia, ele velejou para Trade,
onde se encontrou com os irm os, pregou e visitou-os
durante um a noite inteira.
De volta pela Macednia
Continuou o seu cam inho por terra e navio at que chegou a Trade
Mileto, onde cham ou os ancios de feso. J, agora, ele havia
sido avisado pelo Esprito que enfrentaria dificuldades em
Jerusalm. Ele pensa que esta seja a ltim a oportunidade de Mileto
encorajar estes irm os que lhe eram caros.
Tiro
Ele e seus companheiros continuam sua viagem, parando
para visitar os irm os em Tiro, Ptolemaida e Cesaria. Avisos
continuam a vir sobre perseguio adiante, m as ele no vacila Ptolemaida
em sua determ inao a com pletar a tarefa de entregar a
ddiva aos judeus cristos. Cesaria
Quando chega a Jerusalm, encontra uma calorosa acolhida
dos irm os. Jerusalm

Surgem as Dificuldades em Jerusalm
(Atos 21:17 - 28:31)
Paulo chega a Jerusalm (Atos 21:17-26)

Quando Paulo e seus companheiros chegaram a Jerusalm com a doao das congregaes gentias, os irmos
os receberam calorosamente. Ngro dia seguinte foram ver Tiago, e todos os ancios estavam presentes. Paulo
os saudou e, pormenorizadamente, contou o que Deus tinha feito entre os gentios atravs do seu ministrio.
Tendo ouvido seu relato, eles glorificaram a Deus. Ento, disseram a Paulo:
V, irmo, quantos milhares de judeus tm crido e todos eles so diligentes em guardar a lei. Foi-lhes
dito que voc ensina todos os judeus que vivem entre os gentios para deixarem de seguir Moiss; que
voc lhes diz para no circuncidarem seus filhos nem viverem de acordo com os costumes da lei. O que
pode ser feito a respeito disso? Eles certamente sabero que voc veio.
Portanto, aceite nossa sugesto: h quatro homens entre ns que fizeram voto. Tome estes homens
e purifiquem-se voc e eles, e pague as despesas que tiverem pela sua purificao, para que possam
ter suas cabeas raspadas. Desse modo, todos sabero que no h verdade nesses rumores sobre
voc, mas sim que voc est vivendo em obedincia lei.
Quanto aos irmos gentios, escrevemos e conclumos que
eles no precisam observar nenhuma dessas coisas, exceto
Participar deste voto no
que devem abster-se de coisas sacrificadas aos dolos, de
comprometia de forma
sangue, de animais que tenham sido estrangulados e da
alguma a crena de Paulo de fornicao.
que os gentios no estavam
Aceitando o conselho deles, Paulo pegou os homens e, no dia
sujeitos lei de Moiss.
seguinte, tendo se purificado com eles, entrou no templo para avisar
da data quando os dias da purificao term inariam, e a oferenda seria
feita por cada um deles.
O voto dos quatro homens era quase certamente um voto de nazireu. No trmino do prazo, o cabelo, deixado
crescer enquanto durava o voto, era raspado e queimado no fogo que estava debaixo do sacrifcio da oferenda
pacfica (Nmeros 6:18). Os sacrifcios que tinham que ser oferecidos so enumerados em Nmeros 6:14-17.
O nazireu tinha que rapar sua cabea no dia da sua purificao (Nmeros 6:9). Esta purificao era os
ritos da purificao que esses quatro homens deviam realizar.
Paulo pagaria pelos sacrifcios que teriam de oferecer e por
Os cristos judeus no qualquer outra despesa contrada. Desse modo, ele mostraria que
podiam confiar nos no fazia objeo aos cristos judeus seguirem as tradies de seus
sacrifcios da velha lei, mas pais, desde que no procurassem imp-las como lei. Este ato era
podiam continuar a praticar totalmente consistente com a m aneira de Paulo proceder em outros
coisas como a circunciso e lugares (veja 1 Corntios 9:20-21).
os votos sem O voto desses homens era diferente daquele referido em Atos
comprometerem sua aliana 18:18, porque a raspagem da cabea, naquele caso, era feita no
com Cristo. momento do voto, e no no seu fim. Aquele voto pode no ter sido
um previsto na lei, mas mencionado por Josefo como sendo
comum entre os judeus (veja nota nas pgina 76).
Os Judeus Iniciam um Tumulto (Atos 21:27-36)

Os dias da purificao estavam quase encerrados, quando judeus da sia viram Paulo no templo. Eles
comearam a agitar a multido, gritando: Homens de Israel,
acudam! Este o homem que ensina a todos contra o povo, a lei e
As acusaes feitas pelos este lugar. Para aumentar sua culpa, ele introduziu gregos no templo
judeus da sia: e profanou este santo lugar.
Ele ensina contra o povo, a lei A acusao de que Paulo teria introduzido um gentio na rea do
e o templo e introduziu os templo era sria aos olhos dos judeus. Havia trs ptios que
gregos no templo e o rodeavam o templo, nos dias do Novo Testamento. Qualquer um
profanou. poderia entrar no ptio mais exterior, chamado o Ptio dos

Gentios, m as era proibida, sob pena de morte, a entrada de um gentio nos ptios interiores. Avisos eram
exibidos, tanto em latim como em grego, dizendo: Nenhum estrangeiro pode ultrapassar esta barreira que
rodeia o tem plo e o recinto (seus dois ptios internos). Qualquer um que seja apanhado fazendo isso ser
culpado por sua morte conseqente.
Esses judeus da sia viram Trfimo com Paulo na cidade. Trfim o era um efsio que viera com o grupo de
homens para trazer a ddiva. Eles concluram que Paulo o introduziu no templo, mas certamente no o tinham
visto fazer isso.
O tumulto cresceu como fogo. A multido agarrou Paulo e arrastou-o para fora do templo, e ento as portas do
templo foram fechadas, como se estivessem evitando que fosse contaminado. Enquanto os judeus tentavam
matar Paulo, a notcia de que toda Jerusalm estava em alvoroo chegou ao tribuno da coorte.
Imediatamente, o comandante chamou os soldados e os centuries
e desceu correndo (da torre de Antnia, a fortaleza de 21:34) at
O comandante resgatou
a multido. Quando os judeus viram o comandante e seus soldados,
pararam de bater em Paulo. O oficial aproximou-se, pegou Paulo e Paulo quando a multido
ordenou que ele fosse amarrado com duas correntes. Ento tentava mat-lo.
perguntou ao povo quem Paulo era e o que havia feito.
A pergunta agitou o povo novamente. Alguns gritavam uma coisa e outros gritavam outra, de modo que, por
causa do barulho, o oficial no conseguia saber nada. Ele ordenou que Paulo fosse trazido ao castelo (a torre de
Antnia), para onde teve que ser carregado pelos soldados, a fim de proteg-lo contra a violncia da multido,
porque o povo estava furioso e continuava gritando: Acabem com ele!
A torre de Antnia era um castelo fortaleza adjacente ao muro noroeste do ptio do templo. Foi reconstruda
e fortificada por Herodes, o Grande. Os romanos mantinham uma coorte de 600 a 1000 soldados servindo
ali todo o tem po, para ajudar a manter a paz entre os judeus. Dois lances de escadas desciam da torre
diretamente ao Ptio dos Gentios. Dado que os judeus se reuniam no templo trs vezes ao ano para suas
festas principais, os romanos consideravam a fortaleza um lugar estratgico para observar as multides e
manter a paz entre um povo subjugado, que no era leal em sua aliana com Roma.
Esse comandante era o homem a frente da coorte de soldados. O texto logo conta que seu nome era Cludio
Lsias (23:26).
Paulo Solicita Permisso para Falar (Atos 21:37-40)

Quando Paulo estava prestes a ser levado para dentro da fortaleza, falou com o comandante: Posso lhe
perguntar uma coisa?
Voc fala grego? replicou o comandante. No voc o egpcio O comandante tinha
que, um tempo atrs, agitou a rebelio e levou para o deserto os accorentado Paulo porque
quatro mil homens dos Assassinos?
pensava que ele era um
Os Assassinos eram chamados sicrios, por causa da adaga terrorista.
sikarios que eles usavam para matar suas vtimas. Eram o que
ns chamaramos de terroristas.
Paulo retrucou: Eu sou um judeu de Tarso, na Cilcia, um cidado de uma cidade importante, e gostaria de
receber licena para falar ao povo.
O comandante deu sua permisso e Paulo, em p sobre as escadas
que subiam at a fortaleza, acenou para pedir a ateno de todos.
Quando um grande silncio caiu sobre a multido, Paulo comeou O comandante concedeu o
a falar-lhes na lngua aramaica. pedido de Paulo para falar
A lngua aram aica tinha sido a linguagem do homem comum em multido.
Israel desde os dias do cativeiro. Sua linguagem original era o
hebreu e, neste tempo, a maioria tambm sabia falar grego, mas
o aramaico era a lngua do dia-a-dia, falada na terra.
A Defesa de Paulo Diante do Povo (Atos 22:1-21)

Irmos e pais, ouam a m inha defesa que agora fao diante de vocs. A multido, ouvindo que Paulo falava a
lngua aramaica, a qual eles usavam normalmente, ficou ainda mais quieta. Paulo continuou:
Surgem as Dificuldades em Jerusalm 111

Sou um judeu nascido em Tarso da Cilcia, mas educado
Paulo disse: nesta cidade, aos ps de Gamaliel, onde fui zeloso de Deus
Eu, tambm, j persegui este como todos vocs so hoje, e persegui este Caminho at
a morte. O sumo sacerdote e o sindrio podem dar
Caminho.
testem unho desses fatos. Deles eu recebi cartas com
Mas o Senhor, a quem eu autorizao para ir a Damasco procurar cristos e traz-los
perseguia, apareceu a mim. de volta, amarrados, a Jerusalm para serem punidos.
Mas quando estava me aproximando de Damasco, era
O Senhor disse que me
quase meio-dia quando subitamente uma luz forte brilhou
diriam o que ele planejava
do cu a minha volta. Ca no cho e ouvi uma voz dizendo:
que eu fizesse. Saulo, Saulo, por que me persegue? Ento eu disse:
Ananias veio e me disse que Quem s tu, Senhor? Ele respondeu: Sou Jesus de
Nazar, a quem voc persegue.
Deus queria que eu soubesse
sua vontade, porque eu tinha Ora, aqueles que estavam com igo viram a luz, mas no
de contar a todos os homens entenderam as palavras que me foram faladas. Eu
as coisas que vi e ouvi. perguntei: Que farei, Senhor? e ele disse: Levante-se,
entre em Damasco e ali lhe diro tudo o qu quero que
Mais tarde, Jesus apareceu voc faa.
novamente e ordenou que
Depois eu no conseguia ver por causa da magnificncia
sasse de Jerusalm da luz. Aqueles que estavam comigo me levaram pela mo
rapidamente. e me guiaram at dentro de Damasco.
Eu protestei porque meus Um homem excelente, chamado Ananias, vivia ali e gozava
companheiros judeus sabiam de boa reputao entre os judeus. Ele veio a mim e disse:
como eu havia perseguido Irmo Saulo, receba sua vista, e imediatamente eu podia
aqueles que criam nele. v-lo. Ele me disse: O Deus de nossos ancestrais planejou
que voc soubesse sua vontade, visse Cristo e ouvisse uma
Mas ele disse: Estou te mensagem de seus lbios, pois voc vai agir como uma
enviando aos gentios. testemunha dele, contando a todos os homens as coisas
que viu e ouviu. Agora, por que est esperando? Levante-
se e seja batizado, invocando o nome do Senhor.
Algum tempo mais tarde eu voltei para Jerusalm, estava orando no templo e tive uma viso. Jesus me
apareceu, dizendo: Apressa-te e saia logo de Jerusalm, porque no recebero o seu testemunho a
meu respeito.
Mas eu disse: Senhor, eles mesmos sabem que eu encerrava nas prises e nas sinagogas, espancava
aqueles que criam em ti. E quando derramava-se o sangue de Estvo, sua testemunha, eu tambm
estava presente e consentia com isso, e at guardei as vestes daqueles que o matavam.
Mas ele disse: Vai, porque te enviarei para longe, para os gentios.
O Comandante Vem a Saber que

Paulo um Cidado Romano (Atos 22:22-29)
A multido ouviu at o ponto em que Paulo chegou ao momento em que o Senhor o enviou aos gentios. Ento,
recomeou a vociferar e a gritar: Fora com esse indivduo! Ele no merece viver! Enquanto gritavam
estridentemente, jogavam suas capas e atiravam poeira no ar.
Ento o comandante desistiu de seu esforo para saber mais por este
O comandante teve que
meio. Ordenou que Paulo fosse trazido ao castelo para ser
resgatar Paulo novamente.
interrogado com aoites.
Desta vez, ele ordenou que
Paulo fosse aoitado, para Em casos como este, o procedimento romano era aoitar para
for-lo a contar sua histria. diminuir a relutncia do prisioneiro em falar, e persuadi-lo de que
sua melhor sada era contar tudo.
O comandante saiu, e quando os soldados estavam amarrando Paulo
para aoit-lo, ele perguntou ao centurio encarregado: lcito vocs aoitarem um homem que cidado
romano e tambm no condenado?

Quando o centurio ouviu isso, correu ao comandante e disse: O que vai fazer? Este homem um rom ano!
Prontamente, o oficial veio e perguntou a Paulo: Diga, voc romano?
Paulo respondeu: Sim.
O comandante replicou: Eu tive que pagar um alto preo por minha cidadania.
Paulo disse: Mas eu nasci romano.
Aqueles que iriam aoitar Paulo saram da sala. O comandante estava amedrontado, agora que sabia que seu
prisioneiro era cidado romano e que o tinha amarrado.
Ainda que o comandante estivesse agora com medo de tratar Paulo cruelmente, no o soltou porque ainda
no sabia quais eram as acusaes que os judeus tinham contra ele. Mesmo que Paulo contasse seu lado da
histria, o comandante no poderia ter certeza de sua veracidadde
at que ouvisse o dos judeus. Era realmente uma proteo para
Paulo mant-lo longe das multides judaicas. Teria sido uma ofensa grave
O aoitamento variava em severidade de acordo com o propsito
se o comandante tivesse
dos romanos. Para um homem condenado, era parte do processo mantido sua ordem de
de morte no qual toda a crueldade possvel era descarregada sobre aoitar Paulo mesmo depois
a vtima. Um aoitam ento com o o que Paulo esteve prestes a sofrer de saber de sua cidadania
teria sido severo e requereria algumas semanas para se recuperar romana.
dele, mas provavelmente no seria uma ameaa contra a vida.
A lei romana protegia os cidados de um tratamento rude, tal
como ser acorrentado quando ainda no condenado, e de punio cruel, como o aoitamento e a crucificao.
Ainda que Paulo tenha sofrido mais do que a maioria dos cristos, sua cidadania o protegeu contra alguns
tipos de sofrimento. Mesmo quando morreu, foi sua cidadania romana que fez com que ele fosse decapitado,
em vez de crucificado, como Pedro foi.
A Defesa de Paulo Perante o Conselho Judeu (Atos 22:30-23:10)

No dia seguinte, o comandante, desejando saber m ais a respeito do caso de Paulo, levou-o perante o Sindrio
e os principais sacerdotes, aos quais ele tinha ordenado que se reunissem.
Ousadamente, Paulo olhou para o Conselho e disse: Irmos, eu
tenho vivido diante de Deus com toda a boa conscincia at este Paulo comeou: Sempre
dia.
procurei fazer o que pensava
Ningum sabe que rumo o discurso de Paulo teria seguido se no ser direito diante de Deus.
tivesse sido interrompido. Provavelmente ele teria salientado que
sempre tentou fazer o que pensava ser a vontade de Deus, mas
esteve honestamente enganado sobre o que seria a vontade de Deus quando estava perseguindo a igreja.
O sumo sacerdote, Ananias, ordenou queles que estavam prximos
que esbofeteassem Paulo na boca.
Este Ananias no era o Ans dos dias de Jesus. Este homem Mas Paulo foi interrompido
chegou posio de sumo sacerdote no ano 48 d.C. e serviu at 59 por uma bofetada, por ordem
d.C., quando foi assassinado por algum dos sicrios, ou do Sumo Sacerdote.
assassinos, j mencionados. J era cerca de 58 d.C.; portanto, ele
no tinha muito mais tempo de vida.
Paulo respondeu rapidamente, dizendo: Deus h de feri-lo, parede caiada! Proclama estar assentado para me
julgar de acordo com a lei e, no entanto, contra a lei ordena que eu
seja batido?
Aqueles que estavam junto disseram : Voc fala contra o sumo Mesmo sob circunstncias
sacerdote de Deus? como estas, Paulo no
considerava apropriado falar
Paulo replicou: Irmos, eu no sabia que ele era sumo sacerdote.
contra uma autoridade de
Est escrito: No fale mal de uma autoridade do povo.
seu povo.
O que Paulo disse a Ananias era verdade, e sua afirmao de que
Deus o feriria, de um modo proftico, se referia a sua morte s
mos de assassinos cerca de um ano depois, ento Paulo estava inspirado em sua resposta. Lembre-se de que

Jesus tinha dito que o Esprito Santo guiaria os santos no que dizer
Paulo causou caos na quando fossem levados a julgamento (Marcos 13:9-11). Era,
assemblia ao declarar que portanto, pelo Esprito que Paulo falou. Ainda, se Paulo soubesse
fora interrogado sobre a que Ananias era o sumo sacerdote, no teria dito as palavras para
esperana da ressurreio. que no estivesse em violao de xodo 22:28. Esta repreenso
no era de Paulo, mas do Esprito.
Paulo pde ver que no teria uma audincia justa nessa assemblia,e
assim, percebendo que o conselho estava dividido entre saduceus e fariseus, ele gritou: Irmos, eu sou fariseu,
filho de fariseus. a respeito da esperana e da ressurreio que estou sendo interrogado.
Imediatamente o conselho caiu em discusso, os fariseus contra os
saduceus. Agora, os saduceus diziam que no h ressurreio, nem
anjos, nem espritos, mas os fariseus acreditavam em todos os trs.
Saduceus: no acreditavam
na ressurreio, em anjos A reunio logo estava em tumulto. Alguns dos escribas, que eram
nem em espritos. fariseus, levantavam-se e diziam: No vemos mal neste homem; de
fato, possvel que um esprito ou um anjo tenha falado com ele.
Fariseus: acreditavam em
A situao logo estava desenfreada e o comandante temia que Paulo
todos os trs.
fosse despedaado. Ento ele ordenou aos soldados que descessem
e o retirassem fora da multido e o trouxessem para dentro da
fortaleza de Antnia.
O Senhor Conforta Paulo (Atos 23:11)

Nessa noite, o Senhor apareceu a Paulo e disse: nimo: assim como testificou de mim em Jerusalm, voc dar
testemunho de mim tambm em Roma.
Uma Conspirao Contra a Vida de Paulo (Atos 23:12-30)

No dia seguinte, mais de quarenta judeus formaram um bando, sob uma maldio, dizendo que no comeriam
nem beberiam enquanto no matassem Paulo. Eles disseram aos principais sacerdotes e ancios a respeito de
seu voto: Ns nos pusemos sob uma grande maldio para no comer coisa alguma at que matemos Paulo.
Assim como vocs podem nos ajudar: persuadam o conselho a
fazer com que o comandante traga Paulo de novo aqui para baixo,
como se quisessem encontrar mais pormenores sobre o caso e, antes
Notcias da conspirao dos
que ele chegue aqui, estaremos prontos a mat-lo.
judeus de matar Paulo
chegam a ele atravs de seu O filho da irm de Paulo ouviu sobre a emboscada e foi ao castelo
sobrinho. contar a ele sobre a trama. Paulo chamou um dos centuries e disse:
Leve este jovem ao comandante, porque ele tem uma notcia para
ele.
O centurio conduziu o sobrinho de Paulo ao oficial e disse: Paulo, o prisioneiro, chamou-me e pediu para lhe
trazer este jovem, porque ele tem algo a lhe dizer.
O comandante pegou o jovem pela mo, chamou-o de lado em particular e disse: O que que voc tem a me
dizer?
Os judeus entraram em acordo para lhe pedir que leve Paulo l
embaixo ao Sindrio, am anh, como se fossem interrog-lo mais.
O comandante protegeu No concorde com isto, contudo, porque mais de quarenta homens
Paulo de novo. Desta vez esperam por ele. Comprometeram-se sob uma maldio, jurando
enviou-o a Cesaria sob a que no vo comer nem beber enquanto no tiverem matado Paulo.
escolta de 470 soldados. Eles esto prontos e esperam que voc conceda o pedido deles.
Ento o comandante mandou o jovem embora, avisando-o: No
diga nada a ningum que me contou essas coisas.
Assim que o rapaz se foi, o comandante chamou dois centuries e disse: Preparem duzentos soldados para ir
a Cesaria. Precisaremos tambm de setenta cavaleiros e duzentos lanceiros. Digam-lhes para estarem prontos
para sair s nove horas desta noite. Certifiquem-se de ter tambm um animal pronto para Paulo montar.
Enquanto esperava que estas preparaes fossem feitas, o comandante escreveu uma carta a Flix, o governador.

A carta dizia:
A carta dizia:
Cludio Lsias ao excelentssimo governador Flix.
Resgatei este homem das mos
Saudaes.
dos judeus porque soube que
Este homem foi preso pelos judeus e estava prestes a ser era romano.
morto, quando cheguei a eles com soldados e o resgatei, Ele acusado de assuntos
pois soube que era romano. referentes lei deles. Nenhuma
Desejando saber o qu os judeus tinham contra ele, levei-o queixa justifica sua morte.
ao conselho deles. Mas o achei acusado de assuntos que Quando soube de um a
tinham a ver com a lei deles. No havia queixa contra ele conspirao contra ele, o enviei
que justificasse sua morte. ao senhor.
Seus acusadores apresentaro
Ento, quando soube de uma conspirao contra sua vida,
seu caso contra ele a
imediatamente o enviei para o senhor, com o plano de que
os acusadores iro apresentar seu caso contra ele diante
do senhor.
Adeus.
Paulo Escoltado a Cesaria (Atos 23:31-35)

Os soldados pegaram Paulo, conform e lhes foi ordenado, e o escoltaram at Antiptride naquela noite. No dia
seguinte a cavalaria prosseguiu com Paulo enquanto os soldados retornavam a Jerusalm.
A estrada tomada pelos guardas de Paulo seguia a noroeste para
Lida, da ao norte at Antiptride e, ento, ao norte para Cesaria,
um a distncia total de 110 quilmetros. Alguns criticaram esse Os judeus chegam com seu
oficial por utilizar um pequeno exrcito de 470 hom ens para advogado para apresentar as
escoltar Paulo, mas o comandante queria estar certo de que acusaes contra Paulo.
nenhum ataque surpresa tivesse sucesso contra Paulo.
Quando os soldados chegaram a Cesaria, entregaram a carta de
Cludio Lsias e apresentaram Paulo a Flix. Quando este leu a carta, perguntou a Paulo de que provncia ele era.
Quando entendeu que era da Cilcia, disse: Eu lhe darei uma audincia plena quando seus acusadores tiverem
chegado. Ento Flix deu ordens para que Paulo fosse mantido sob
custdia no palcio de Herodes, o Grande, que agora servia de
residncia oficial do governador.
Cesaria era o quartel-
A questo sobre de que provncia Paulo era foi para determinar sob general oficial do governador
qual jurisdio ele iria ficar. A Cilcia estava sob o governador da romano da Judia. Ficava no
Sria. Paulo tinha sido preso em Jerusalm sob a jurisdio de
litoral, cerca e 110
Flix, mas sendo nativo da Cilcia, o julgamento dele, se
envolvesse revolta, teria que ser ouvido perante o governador da quilmetros a noroeste de
Sria. Tal eventualidade no veio a ocorrer mas, neste ponto, Flix Jerusalm.
devia considerar as possibilidades.
Flix tinha sido um escravo, juntamente com seu irmo Palas. Os
dois se tornaram homens livres na casa da me do Imperador Cludio. Palas se tornou o favorito do
imperador e um dos seus ministros. Ele conseguiu o posto de procurador da Judia para seu irmo em 52 at
60 d.C.
Tcito, o historiador romano, criticou muito Flix, dizendo: Com
bastante crueldade e luxria ele exercia o poder de um rei com o Flix foi procurador da
esprito de um escravo. Sentindo que seu irmo Palas podia Judia de 52 at 60 d.C.
proteg-lo, Flix pensou que tinha liberdade para ser to cruel e
inescrupuloso quanto quisesse.
Suetnio, o historiador romano, relata que Flix tinha trs esposas: Drusila, princesa da Mauritnia; Drusila,
a filha de Herodes Agripa I; e a terceira esposa, que desconhecida. Flix governou at ser chamado de volta
por Nero, em 60 d.C. Ele perdeu sua posio como pessoa notvel com a execuo de seu irmo Palas em
63 d.C.
A Defesa de Paulo Perante Flix (Atos 24:1-23)

Cinco dias depois que Paulo saiu de Jerusalm, Ananias, o sumo sacerdote, chegou a Cesaria com alguns dos

ancios e um orador chamado Trtulo, que iria apresentar suas
Trtulo disse: queixas contra Paulo ao governador.
Flix, o senhor tem feito A razo para contratar Trtulo no foi porque os judeus no
grandes coisas para nossa pudessem entender latim ou grego, nem pelo fato de serem pouco
nao. versados na lei romana. O discurso foi feito em grego, mas os
judeus eram competentes tanto com o grego como com o latim.
Agora, por favor, oua-nos Trtulo foi contratado por causa da sua eloqncia. Ele
sobre este assunto. asseguraria que as acusaes dos judeus recebessem uma
audincia to favorvel quanto possvel. Era o advogado dos
Este indivduo promove judeus.
tumultos entre os judeus em
Quando Paulo foi chamado a entrar, Trtulo comeou a acus-lo,
todo lugar e um agitador na
dizendo:
seita dos nazarenos.
Desde que o senhor nos trouxe muita paz e que, atravs de
Profanou nosso templo e suas excelentes aes, muitos problemas tm sido
ento o prendemos. re so lvid o s p a ra n o ssa n ao , n s ace ita m o s
agradecidamente cada expresso de sua graa em todos
Lsias no quis tratar o caso
os lugares, excelentssimo Flix.
por si, mas o enviou ao
senhor. Mas, para que eu no o canse mais com esses assuntos,
peo-lhe ser benevolente o suficiente para ouvir umas
poucas palavras. Achamos este hom em uma peste e um
chefe de revoltas pelo mundo todo. Ele um chefe
agitador da seita dos nazarenos. Alm disso, ousou
Paulo replicou: profanar o templo, por isso o prendemos. Queramos
Cheguei a Jerusalm faz cuidar do caso ns mesmos e julg-lo por nossa lei, mas
apenas doze dias. Lsias, com grande violncia, tirou-o de nossas mos e o
enviou ao senhor.
Eles no me encontraram
O senhor poder, sem dvida, verificar esses fatos
agitando o povo, nem podem interrogando-o.
provar sua acusao de que
sou um arruaceiro. Os judeus corroboraram a acusao de Trtulo, afirmando que as
acusaes eram verdadeiras.
Eu sirvo o Deus de nosso
O governador no fez comentrio, mas acenou a Paulo indicando
pais de acordo com o que ele poderia falar. Paulo comeou:
Caminho que eles chamam
de seita. Sabendo que o senhor tem sido juiz deste povo por muitos
anos (cerca de cinco ou seis anos), eu, animadamente,
Tenho a mesma esperana apresento meu caso. O senhor pode facilmente verificar
na ressurreio dos mortos que no se passaram mais de doze dias desde que subi a
que eles tm. Jerusalm para adorar (possivelmente se referindo a seu
comparecimento na festa de Pentecostes). Meus
Portanto eu procuro ter uma acusadores no me encontraram debatendo com ningum
conscincia limpa diante de no templo, ou agitando uma multido nas sinagogas ou
Deus e dos homens. em qualquer lugar da cidade. Nem podem provar suas
acusaes contra mim.
Vim a Jerusalm trazer uma
H uma coisa que confesso: sirvo o Deus de nossos pais,
ddiva a meu povo.
no Cam inho que eles chamam de seita. Nisto no fao
Entrei no templo para adorar. mais do que acreditar nas coisas que esto escritas na lei
No havia multido nem e nos profetas. Minha esperana dirigida a Deus, uma
tumulto. esperana compartilhada por estes homens de que haver
uma ressurreio, tanto dos justos como dos injustos.
Os judeus da sia deveriam Portanto, eu me empenho em manter minha conscincia
estar aqui fazendo suas limpa diante de Deus e do homem.
acusaes, ou esses homens Depois de alguns anos longe do pas, vim trazer uma
deveriam dizer-lhe o que doao a minha nao. No meio deste servio, eles me
encontraram contra mim, no encontraram no templo. Eu estava purificado, no havia
Sindrio. nenhuma multido comigo nem nenhum tumulto. Mas h

alguns judeus da sia que deveriam estar aqui para me acusar, se tm algum caso contra mim. De
qualquer form a, que estes homens digam qual crime cometi ou que acusao trouxeram contra mim
em seu conselho, a menos que seja esta afirmao que fiz no meio deles: com respeito
ressurreio dos mortos que estou sendo interrogado diante de vocs neste dia.
Flix estava bem familiarizado com o cristianismo,por isso, depois de ouvir a defesa de Paulo, adiou qualquer nova
discusso, dizendo: Quando Lsias, o comandante, vier, decidirei seu caso.
Ento disse ao centurio que Paulo deveria ser mantido sob custdia, mas tratado com toda a cortesia, e que aos
seus amigos seria permitido livre acesso ao apstolo.
Flix Chama Paulo para Falar a ele e a sua Esposa Drusila (Atos 24:24-27)
Depois de algum tempo, Flix veio com Drusila, sua esposa, que era judia. Ela era a filha de Herodes Agripa I
(Atos 12) e irm de Berenice e Herodes Agripa II (Atos 26). Eles
mandaram chamar Paulo para vir e falar sobre a f em Jesus Cristo.
Quando Paulo falou sobre justia, domnio prprio e o julgamento Flix tremeu com a
por vir, Flix ficou aterrorizado. Ele disse: V, por ora. Quando eu mensagem de Paulo, mas
tiver um tempo conveniente, vou cham-lo. no fez nada para mudar sua
vida.
O versculo 22 afirma que Flix tinha algum conhecimento deste
Cam inho de Cristo, logo parece que ele e Drusila queriam mais
informao sobre o que Paulo ensinava.
Ainda que Flix estivesse impressionado pelo que Paulo ensinou, ele estava principalmente esperando que lhe
fosse oferecido um suborno para solt-lo. Por esta razo, mandava buscar Paulo freqentemente e conversava
com ele. Contudo, manteve Paulo prisioneiro durante os dois anos em que continuou como governador. Ento,
quando foi sucedido por Prcio Festo, ele deixou Paulo prisioneiro com a esperana de agradar aos judeus. Agora
era o ano 60 d.C.
O Evangelho de Lucas
No h evidncias suficientes para sabermos quando exatamente O livro de Lucas
os relatos dos evangelhos foram escritos. Joo fez seu escrito no
provavelmente foi escrito
fim do primeiro sculo, mas quase certo que os outros relatos
durante os dois anos que
foram escritos antes da destruio de Jerusalm, no ano 70 d.C.
Desde que no temos informao histrica sobre o trabalho de Paulo esteve preso em
Mateus ou Marcos, no podemos indicar com preciso um ano ao Cesaria.
qual a escrita de seus livros se ajustaria. Contudo, bastante
informao dada sobre Lucas, para nos informar sobre quando
ele pode ter escrito.
De acordo com 1:1-4, Lucas fez cuidadosa pesquisa entre as testemunhas oculares de Jesus antes de escrever
sua narrao da vida de Cristo. Portanto, alm da inspirao do Esprito Santo, Lucas tinha relatos em
primeira mo do que Jesus disse e fez. Isso significa que ele tinha que estar na terra de Israel para ter tal
oportunidade.
Com o j sabam os, Lucas acom panhou Paulo nessa ltima viagem a Jerusalm e, como ainda vemos em
Atos 27, ele tam bm acom panha Paulo no seu caminho ao imperador, em Rom a. Antes disso, Lucas esteve
primeiro em Trade, depois em Filipos a partir do tempo que Paulo chegou a Trade em sua segunda viagem
missionria, at que ele se reuniu ao grupo de Paulo para esta viagem a Jerusalm que acabam os de
descrever. Agora parece que Lucas ficou na regio perto de Paulo durante estes dois anos em que Paulo esteve
na priso em Cesaria, ento era o tem po lgico para ele fazer sua pesquisa e escrita sobre a vida e a obra
de Cristo. Portanto, a data estimada para a escrita do livro de Lucas 58-60 d.C.
Festo Ouve as Acusaes dos Judeus Contra Paulo (Atos 25:1-5)

Festo era de uma proeminente famlia romana. Ele no serviu muito tempo como procurador. L pelo ano
62 d.C. estava morto e o perverso Albino foi seu sucessor.
Trs dias depois de chegar para tomar posse de sua provncia, os principais sacerdotes e judeus se encontraram
com ele e levantaram suas acusaes contra Paulo. Eles pediram a Festo que trouxesse Paulo a Jerusalm para
julgamento, pretendendo embosc-lo no caminho.
Festo, contudo, respondeu que Paulo estava sob custdia em Cesaria e que ele prprio estava para ir at l. Ele

lhes disse: Que aqueles entre vocs que tm poder venham comigo, e se h alguma coisa contra Paulo, que o
acusem.
Paulo Apela para Csar (Atos 25:6-12)

Depois de uns oito ou dez dias em Jerusalm, Festo retornou a Cesaria e, no dia seguinte, sentou-se no tribunal
de Csar para ouvir o caso contra Paulo. Quando Paulo foi trazido, os judeus que tinham vindo de Jerusalm
fizeram m uitas acusaes srias contra ele, as quais no podiam
provar.
Quando Festo perguntou a
Paulo se ele estava disposto Paulo respondeu: No fiz uma nica coisa errada contra a lei dos
judeus, contra o templo ou contra Csar.
a ir a Jerusalm para ser
julgado, Paulo replicou: Vou Festo, tentando agradar os judeus, disse: Subiria voc a Jerusalm
me apresentar diante do e se submeteria a julgamento diante de mim a respeito destes
tribunal de Csar. O senhor assuntos?
sabe que no fiz nada de Paulo ento deu uma resposta contundente: Vou me apresentar
errado. Apleo a Csar. diante do tribunal de Csar, onde convm que eu seja julgado. No
fiz nada de errado aos judeus e o senhor o sabe! Se cometi crimes
dignos de morte, ento no farei nenhum esforo para me evadir
dela. Mas se nenhuma destas coisas de que me acusam verdade, nenhum homem tem o direito de me entregar
a eles. Apelo para Csar.
Depois de consultar seus conselheiros, Festo disse: Voc apelou para Csar, para Csar ir.
O apelo para Csar era um privilgio dos cidados romanos. Ele existia justamente para uma ocasio como
esta. Para ser justo com Festo, vamos mencionar que ele no sabia da trama dos judeus para matar Paulo,
mas Paulo sabia de conspiraes passadas e no tinha inteno de ser colocado nas mos deles. Ele viu em
Festo a mesm a vontade de agradar aos judeus que Flix tinha. Depois desses dois anos de priso, Paulo
estava convencido de que no haveria justia para ele, nem em Cesaria nem em Jerusalm.
Agora Festo estava diante de diversas opes. Desde que Paulo era, obviamente, inocente, Festo poderia e
deveria t-lo libertado. Mas isso teria provocado a raiva dos judeus. Ele poderia negar seu apelo e continuar
o julgamento. Mas negar o apelo de um cidado romano e julg-lo envolveria muitas conseqncias srias,
a m enos que Festo tivesse um a excelente razo para negar seu apelo. Portanto, ele tomou a terceira
alternativa, e esta foi aceitar o apelo de Paulo e mand-lo a Rom a. Mesmo esta alternativa o envolvia em
srias dificuldades, como veremos.
O Rei Agripa Chega a Cesaria (Atos 25:13-22)

Agripa II tinha dezessete anos quando seu pai morreu (Atos 12), e foi considerado muito jovem para assumir
o reino. Ele permaneceu em Roma por mais seis anos. No ano 50 d. C., foi feito rei da Clcida e lhe foram
dados cada vez mais territrios sobre os quais dominar. Foi-lhe dado, tambm, domnio sobre o templo de
Jerusalm e, com isso, o direito de escolher os sumos sacerdotes judeus. Agripa fez um decidido esforo para
evitar a rebelio judaica que ocasionou a queda de Jerusalm, mas quando no conseguiu, deu seu apoio
entusistico aos romanos e se distanciou dos judeus. Morreu no
ano 101 d.C.
Rei Agripa II filho de
Agripa I e bisneto de Herodes Berenice teve uma carreira com muitos altos e baixos. Ela era a
o Grande. irm de Drusila e de Agripa II e tinha se casado bem novinha com
seu tio Herodes, rei da Clcida. Quando ele morreu, ela passou a
viver com seu irmo Agripa em estado de incesto. Casou-se com
Polemo, o rei da Cilcia, para acabar com os rumores sobre sua
Berenice irm de Agripa II
relao com seu irmo. Entretanto, logo ela voltou com ele.
e de Drusila e esposa de
Flix. Ela poderia ter ficado com seu irmo, porque ele viveu at uma
idade avanada. Mas, apesar de ter tido vrios filhos e ser, de certo
modo, de idade avanada, ela se tornou a am ante de Vespasiano
A visita descrita aqui de e depois, de seu filho Tito, ambos os quais serviram como
Agripa II a Festo era uma imperadores de Roma.
visita de cortesia formal para Depois de passados alguns dias, Agripa II veio com sua irm Berenice
saudar o novo procurador. para saudar o procurador Festo. Enquanto conversavam por um

longo tempo, Festo decidiu falar ao rei sobre Paulo. Ele disse:
Festo descreveu o caso de
H um certo homem que foi deixado na priso por Flix. Paulo:
Quando eu estava em Jerusalm, os chefes judeus fizeram
acusaes contra ele, querendo que eu o sentenciasse Os judeus queriam que eu o
para punio. Naturalmente, eu lhes disse que ns, condenasse baseado nas
palavras deles.
romanos, no conduzimos as coisas desse modo, que no
tomamos nenhuma deciso antes que o acusado possa Eu lhes disse que deveria ser
enfrentar os acusadores e ter uma oportunidade de se defender. permitido ao acusado enfrentar
Ento, quando chegaram aqui a Cesaria, eu prontamente seus acusadores e fazer a sua
trouxe o homem. Quando foram feitas as acusaes, defesa.
todavia, elas nada tinham a ver com qualquer crime, mas Ouvi as acusaes, mas no
simplesmente algumas controvrsias relativas religio falavam de nenhum crime. A
deles. Parece ser a respeito de um certo homem chamado questo era sobre um homem
Jesus, que eles dizem estar morto, mas Paulo afirma estar chamado Jesus, que os judeus
vivo. dizem estar morto e Paulo diz
que est vivo.
Eu estava incerto sobre como lidar com a situao, assim
perguntei a Paulo se ele estava disposto a ir a Jerusalm e Eu fiquei confuso e, ao
ser julgado l. Mas ele apelou para Csar, ento dei ordem perguntar a Paulo se queria ser
para que fosse mantido at que eu possa envi-lo. julgado em Jerusalm, ele
apelou a Csar.
Agripa replicou: Eu mesmo estaria muito interessado em ouvir este
homem.
Amanh o ouvir, respondeu Festo. Toda a famlia Herodes

professava ser judia na
Festo era novo na regio, por isso no sabia nada sobre Jesus nem
sobre sua causa. Flix esteve l o tempo necessrio para saber
religio, ainda que fossem de
bastante sobre este Caminho. Agripa professava ser judeu na ascendncia edomita.
religio, bem como toda a fam lia Herodes, por isso ele tam bm
sabia muito mais sobre a cristianismo do que Festo.
Agripa e Berenice se Renem com

Outros Chefes para ouvir a Defesa de Paulo (Atos 25:23-27)
No dia seguinte, Agripa e Berenice chegaram ao salo do tribunal com grande cerimnia. Comandantes, nobres
e o governador Festo tambm estavam l. Quando todos se assentaram, Festo mandou que Paulo fosse trazido.
Antes de Paulo falar, Festo se dirigiu assemblia para lhe dar um pouco dos antecedentes do caso. Ele disse:
Rei Agripa, e todos vocs que hoje esto aqui, vem este homem contra quem todos os judeus fizeram
acusao, tanto em Jerusalm como aqui. Eles declaram que ele tem que morrer, mas achei que ele
no havia feito nada que fosse digno de morte e, como ele apelou para Csar, eu determinei envi-lo.
O problema que no tenho nada para escrever a Csar sobre ele. por isso que eu o trouxe perante
vocs, e especialmente perante o Rei Agripa, para que depois de ouvirem o seu caso talvez eu tenha
alguma coisa para escrever. No me parece razovel enviar um prisioneiro e no mandar junto uma lista
das acusaes contra ele.
Neste discurso vemos a dficil situao em que Festo havia se
metido. Por buscar agradar os judeus e deixar de fazer a coisa que Festo tem um dilema:
era obviamente certa, ele agora tem um prisioneiro para enviar a Ele tem um prisioneiro para
Roma, mas sem acusaes! O que o imperador pensar de um enviar ao imperador, mas
governador que no pode decidir um caso no qual no h sem acusaes!
acusaes?
A Defesa de Paulo Perante Agripa (Atos 26:1-32)

Agripa, como convidado de honra, disse a Paulo: Pode falar agora por si prprio.
Paulo estendeu sua mo e comeou sua defesa:
Agrada-me muito, Rei Agripa, fazer minha defesa perante o senhor hoje a respeito das coisas pelas

quais tenho sido acusado, especialmente porque o senhor
Paulo disse: intimamente familiarizado com todos os assuntos dos
Rei Agripa, o senhor conhece judeus. Portanto, peo-te ouvir-me pacientemente.
os assuntos dos judeus, Os judeus sabem da minha vida passada, porque cresci e
assim entender do que fu i e d u c a d o e m J e r u s a l m . S e q u is e s s e m ,
poderiam te dizer que, da maneira do mais rgido
estou falando.
segmento de nossa religio, eu vivi como um fariseu.
Estou sendo julgado por (Paulo sabia que Agripa conheceria as crenas dos
causa da esperana que todo fariseus). E agora estou a ser julgado por causa da
meu povo est aguardando esperana na promessa que Deus fez aos nossos
antepassados. Esta a promessa que todas as doze tribos
ver cumprida, as promessas
esto esperando ver cumprida, enquanto se esforam para
que Deus fez aos nossos servir a Deus dia e noite. com respeito a essa esperana
antepassados. que sou acusado pelos judeus, Rei.
Por que acham estranho que Por que vocs consideram incrvel que Deus ressuscite os
Deus possa ressuscitar os mortos?
mortos? Na minha juventude, eu tambm pensava que deveria fazer
Eu, tambm, me opus a todo o possvel para me opor ao nome de Jesus de Nazar.
Jesus de Nazar e a todos os Por isso, persegui homens e mulheres em Jerusalm e at
mesmo em cidades estrangeiras. Eu estava loucamente
seus seguidores.
enfurecido com eles. Pus muitos santos na priso e lancei
Mas ento Jesus me meu voto contra eles quando eram condenados morte.
apareceu do cu. De fato, eu estava a caminho de Damasco com esse
mesmo propsito quando, ao meio-dia, Rei, vi uma luz
Ele me apareceu para que eu
vinda do cu, mais brilhante do que o sol forte. Todos
pudesse ser um servo e uma
camos por terra, e ento ouvi uma voz me falando em
testemunha das coisas que lngua aram aica: Saulo, Saulo, por que me persegue?
eu vi e ouvi e das coisas que duro dar pontaps contra o aguilho. Eu disse: Quem ,
ele ainda havia de me revelar. senhor? E o Senhor disse: Eu sou Jesus de Nazar, a
quem voc persegue. Mas levante-se sobre seus ps,
Passei toda a minha vida
porque lhe apareci para que possa ser um servo e uma
obedecendo a essa testemunha, tanto das coisas que de mim viu como das
incumbncia, pregando aos coisas que lhe mostrarei. Eu o livrarei do povo (os judeus)
judeus e tambm aos e dos gentios a quem o estou enviando. Voc vai abrir seus
gentios. olhos para que possam se converter da escurido para a
luz e do poder de Satans para Deus, para que possam
por isso que os judeus me receber remisso dos pecados e uma herana entre
prenderam no templo e aqueles a quem eu fao especiais atravs de sua f em
tentaram me matar. mim.
Tenho ensinado somente o Portanto, Rei Agripa, eu no desobedeci aquela viso
que Moiss e os profetas celestial. Primeiro aos de Damasco, depois em Jerusalm,
predisseram. atravs de todo o pas da Judia e tambm aos gentios, eu
preguei que eles deveriam arrepender-se, converter-se a
Deus e provar seu arrependimento, por suas obras.
Foi por esta razo que os judeus me agarraram no templo e tentaram me matar. Com a ajuda de Deus
eu permaneo at hoje, testemunhando a todos, pequenos e grandes. No tenho dito nada alm do
que os profetas e Moiss predisseram que haveria de acontecer, a saber que o Cristo tinha que padecer
a morte e como ele, atravs de sua ressurreio, proclamaria a luz, tanto ao povo (os israelitas) como
aos gentios.
Enquanto Paulo fazia sua defesa, Festo interrompeu, bradando em alta voz: Paulo, seus muitos estudos esto
fazendo-o insano.
Mas Paulo respondeu:
No estou louco, excelentssimo Festo. No, eu falo palavras de verdade e de bom senso. O rei aqui
presente, a quem falei sem restrio, sabe de todas essas coisas. Estou certo de que nenhuma delas
lhe oculta, porque esse assunto no aconteceu em algum recanto escondido.

Rei Agripa, acredita nos profetas? Eu sei que acredita.
Agripa disse: Quase me
O rei Agripa respondeu: Por pouco me persuade a me fazer cristo.
persuade a tornar-me um
E Paulo respondeu: Queira Deus que tanto com poucas palavras cristo.
quanto com muitas, no somente o senhor, mas tambm todos que
esto aqui hoje, possam tornar-se o que sou, exceto por estas
algemas.
Mas Paulo no foi alm. O rei se levantou, junto com Festo e Berenice, e ento todos os demais. Quando se
retiraram para seus aposentos, discutiram o caso e concordaram: Este homem no est fazendo nada que seja
digno de morte ou priso.
Ento, no sabendo da trama contra a vida de Paulo, se ele fosse levado a Jerusalm para julgamento, Agripa
disse a Festo: Este homem poderia ter sido libertado se no tivesse apelado para Csar.
Com o em todos os discursos em Atos, Paulo abordou pontos que eram especialmente apropriados a esses
determinados ouvintes. Paulo conta que nos dias da sua juventude ele era um fariseu devoto. Um dos pontos
principais da crena dos fariseus era sua f na ressurreio, porm,
quando chegava a hora de exprimirem sua f na ressurreio, eles
a negavam. Os gentios tambm tinham dificuldade em crer numa Negando a ressurreio de
ressurreio (Atos 17:32), por isso Paulo pergunta: Por que
Cristo, os fariseus
consideram incrvel que Deus ressuscite os m ortos? Paulo afirmou
que sua obra presente era em busca da mesma f e esperana em
demonstravam sua falta de f
Deus e na ressurreio que ele tinha quando era um jovem fariseu. numa das suas principais
doutrinas. Paulo afirma ainda
O argumento de Paulo, baseado nos detalhes de sua converso,
era convincente, e um dos que ele usava em diferentes ocasies, na
que ele ainda est
sua pregao e nos seus escritos. A com pleta m udana de Paulo trabalhando em busca da
no padro de sua vida ainda desafia explicao, a menos que se mesma f de quando era um
aceite que Cristo apareceu mesmo a ele na estrada de Damasco. jovem fariseu.
Era muito conveniente m ostrar aqui que ele, tambm, no tinha
compreendido Jesus de Nazar, assim como os judeus que o
estavam acusando, at que ele viu Jesus vivo no cu.
Paulo diz: Pelo que no fui desobediente viso celestial. Sua obedincia significava que ele devotava sua
vida pregao de Cristo. Entretanto, era a mesma esperana predita pelos profetas e por Moiss, na qual
ele e todos os outros judeus haviam crido durante todas as suas vidas.
um pensamento interessante que, a no ser por esta cadeia de
eventos, pessoas como estas jamais teriam ouvido o evangelho
proclamado. Mesmo uma leitura silenciosa do discurso nos
O Senhor predisse que Paulo
impressiona com o fervor e a intensidade do orador. Os ouvintes de daria testemunho de seu
Paulo estavam completamente envolvidos na sua apresentao. nome diante de reis e
Esse discurso era uma rara oportunidade para as pessoas deste governantes (Atos 9:15).
grupo ouvirem. Eles estavam acostumados a ouvir belos discursos
com arte e retrica, m as no ouviam com freqncia um discurso
que fizesse um apelo verdade. Nem ouviam um discurso por algum to sincero e to apaixonado por aquilo
em que acreditava.
Festo indicou, pela sua interrupo, dizer que Paulo estava delirando, devido ao quanto ele estava atingido
pelo discurso. A resposta de Paulo a Festo respira o esprito da calma e da razo. Ningum ali poderia ter
acreditado que este homem era realmente insano.
Paulo fez seu apelo mais forte a Agripa: Cr nos profetas? Se sim, ento como Paulo tinha claramente
mostrado, essa f leva inevitavelmente a Cristo. Se no, ento ele negava seu compromisso com o judasmo
e com o templo o qual ele governava.
Agripa respondeu. Mas com o ele respondeu? Quis ele dizer: Voc
quase m e fez pronto a tornar-me um cristo, ou quis dizer: Com
poucas palavras voc me faria um cristo? Foi Agripa sincero? Agripa estaria dizendo
Tudo o mais que sabemos sobre Agripa indicaria: No. Por isso, sinceramente que estava
provvel que ele quisera dizer: Meramente na base da minha f quase persuadido a ser um
nos profetas, voc m e faria tornar um cristo? Era provavelmente cristo?
uma resposta para mostrar a seus pares que ele no estava
empolgado. Entretanto, provvel que estivesse profundamente

impressionado. Ele tambm mostra que conhecia algo sobre cristos porque ele o nico que usou este
termo nessa ocasio. A resposta de Paulo a Agripa no envolve um se isto ou aquilo, mas ambos isto e aquilo:
tanto em pouco tempo quanto em muito a melhor interpretao da frase.
Atos 26 tem seu lugar em Atos, com os outros grandes discursos: O discurso de Pedro no Pentecostes (captulo
2); o discurso de Estvo ao Sindrio (captulo 7); o discurso de Paulo em Antioquia (captulo 13); seu
discurso na Colina de Marte (captulo 17) e seu discurso multido judaica (captulo 22).
A Viagem de Paulo a Roma

(Atos 27:1-28:16)
Como mostramos, ainda que Lucas no mencione seu nome no livro de Atos, ele estava provavelmente na
rea da Palestina todo o tempo em que Paulo esteve na priso, em Jerusalm e em Cesaria. Agora o relato
histrico o inclui novam ente. O ltimo trecho que usa ns em
Atos 27:1-28:16, quando Lucas acom panha Paulo em sua
setembro ou outubro do viagem a Roma. A data setembro ou outubro do ano 60 d.C.
ano 60 d.C. Parece estranho que Festo esperasse at to tarde no ano para
mandar Paulo embora, porque o tem po representava uma parte
muito importante nas viagens daqueles dias. A viagem por mar era
Viagens martimas paravam impossvel durante os meses de novembro, dezembro e janeiro.
durante o inverno (dezembro, Algumas autoridades so muito exatas, dizendo que depois de 11
janeiro e fevereiro no de novembro todas as viagens por mar cessavam at 10 de maro.
hemisfrio norte) por causa Pode ser que o prprio Festo no chegasse a Judia at o fim do
das condies de tempo vero (agosto ou setembro). Poderia ser tambm que houvesse uma
perigosas. Entretanto, esta demora at que um navio, capaz de levar um grupo de prisioneiros,
viagem comeou no outono chegasse a Cesaria.
(setembro ou outubro). O barco era de Adramtio, um porto localizado na entrada de uma
Marque seu mapa em branco baa profunda a noroeste da ilha de Lesbos, no Mar Egeu. O navio
no fim do captulo para ia em direo a sua base e havia planos para aportar em lugares
mostrar esta viagem a Roma. ao longo da costa da sia.
Lucas descreve a rota As correntes certas e o vento eram essenciais na navegao. Por
detalhadamente. exemplo, as autoridades no podiam simplesmente dizer: Velejem
para o Egito e procurem um navio que v a Roma. As correntes da
Palestina correm para o norte; portanto, era fcil para um barco
velejar ao norte, e este assim o fez. Pela narrao, claro que Jlio, o centurio no comando, tinha recebido
autorizao para usar seu discernimento para fazer as conexes.
Em 2 Corntios 11:23-29, Paulo conta as vrias aflies que tinha sofrido. Includas na lista, esto estas
expresses: Em naufrgio, trs vezes; uma noite e um dia passei na voragem do mar . . . em perigos de rios
. . . em perigos no mar . . . Entretanto, lembre-se de que o livro foi escrito antes do naufrgio descrito aqui
em Atos 27.
Naufrgio (Atos 27:1-44)

Quando chegou a hora de Paulo velejar, as autoridades romanas puseram ele e outros prisioneiros sob a custdia
de um centurio de nome Jlio, que estava servindo a Coorte Imperial. Quando os soldados e seus prisioneiros
subiram a bordo do navio, junto com Lucas e Aristarco, que estavam
acom panhando Paulo, fizeram-se de vela rumo ao norte.
Sidom Paulo visitou
Um dia (e noventa e quatro quilmetros) mais tarde, eles pararam
amigos que lhe deram as brevemente em Sidom , onde o centurio perm itiu que Paulo
coisas que necessitava. procurasse os seus amigos na cidade e recebesse as coisas de que
necessitava.
Chipre O navio velejou De Sidom continuaram sua viagem rumo ao norte. Os ventos
entre Chipre e a terra da sia naquela rea estavam quase sempre soprando para o leste. Velejando
prximo ilha de Chipre, mantendo-a a sua esquerda, eles evitavam
Menor a fim de pegar ventos
esses ventos at que pudessem velejar para o oeste. Uma corrente vai
melhores para satisifazer
a oeste ao longo do litoral sul da sia Menor. Deixando as velas
suas necesidades. recolhidas, eles podiam navegar rumo a oeste mesmo quando os

ventos estivessem contra eles. Alm disso, h sempre ventos que, por
causa de uma forma irregular da terra ou de algum outro fator, Mirra O centurio
sopram para o oeste por algum tempo. A viagem estava ficando transferiu seus passageiros
difcil, contudo, porque os ventos eram contrrios. para um navio que carregava
gro de Alexandria, a
Tendo navegado pelas guas da Cilcia e da Panflia, chegaram a
caminho de Roma.
Mirra, na costa da Lcia. Ali, o centurio encontrou um navio
graneleiro que se dirigia a Roma. Era um navio grande, capaz de
conter uma carga de gro e transportar 276 pessoas (veja versculo
37). Cnido Eles tinham
Abrindo as velas, eles passaram muitos dias costeando e procurando
atingido a extremidade no
ir para o oeste. Seu progresso era lento e difcil, aparentemente lado oeste da sia Menor e
porque os ventos continuavam na direo errada. Em Cnido, tinham de lanar-se ao mar
deixaram o abrigo da costa e navegaram em direo sul, para Creta. aberto. No podiam mais
Ao largo da costa sul de Creta, se arrastaram com dificuldade at seguir a costa.
chegarem a um lugar chamado Bons Portos, perto da cidade de
Lasia.
At este momento, a lentido da sua viagem tinha atrasado tanto o Creta O navio se voltou
progresso deles em direo a Roma que estava ficando tarde no ano quase ao direo sul para
para continuar navegando. O Jejum da Expiao, o dia quando aos atingir o lado sul de Creta, de
israelitas era ordenado que afligissem suas almas (Levtico 16:29),
novo tentando encontrar
j tinha passado, portanto era a metade de outubro ou mais tarde.
terra para proteg-losdos
Paulo advertiu os que estavam no comando, dizendo: Senhores, ventos contrrios.
m inha opinio que continuar nos trar danos e prejuzos, no
somente carga e ao navio, mas tambm a nossas vidas. Contudo,
o centurio concordou com o mestre do navio e o capito, e no
com Paulo. Era natural, por certo, que eles pensassem saber mais do Bons Portos Paulo instou
que Paulo. com os que estavam no
comando para invernarem
O capito e o mestre no tinham idia nenhuma de partir para Roma.
Esta opo estava fora de cogitao. Sua localizao, porm, no era
ali. Agora estavam na ltima
boa. Se pudessem avanar mais alguns quilmetros a oeste, eles metade de outubro, ou mais
poderiam dispor de um porto bem melhor para ancorar e invernar. trade.
Era tarde, mas pensaram que podiam avanar esta curta distncia
sem problemas.
Assim, quando a brisa soprou docemente do sul, eles pensaram que Fenice O capito queria
poderiam usar o vento e velejar uns poucos quilmetros at Fenice. chegar a Fenice porque era
Em vez disso, to logo partiram, uma ventania chamada Euroaquilo um porto melhor para passar
veio varrendo do norte sobre as montanhas de Creta. O navio foi o inverno.
colhido e, no sendo capaz de enfrentar o vento, foi obrigado a voltar
e deixar-se levar pelo vento.
Muito rapidamente eles chegaram pequena ilha de Cauda. Neste Ilha de Cauda Eles
abrigo, eles puderam pr o bote em segurana (um barquinho prenderam o barco salva-
salva-vidas, provavelmente de tam anho considervel). Feito este vidas, envolveram o navio
servio, eles envolveram o navio a vela com cabos que ajudariam a com cabos e recolheram as
evitar que ele se despedaasse nas ondas. velas.
Eles estavam muito temerosos de que a tempestade os arrastasse
para as guas prximas ao norte da frica, a Sirte, que ficava entre
Cartago e Cirene, onde poderiam naufragar num baixio ou banco de areia. Portanto, recolheram as velas e foram
arrastados pela tempestade.
Especialistas em navegao mostram como, em circunstncias como essas, um a pequena vela era
geralmente deixada na proa para permitir que o vento empurrasse o navio. Se eles aproassem para a direita
to prxim o do vento quanto possvel, os clculos tm demonstrado que atingiriam Malta em cerca de 13
dias, justo com o Lucas descreve.
difcil imaginar os rigores de tal tempestade: a agitao para a frente e para trs, do topo da onda para o
cavado, o navio pulando como um cavalo selvagem; o uivo constante do vento nas cordas do navio at que

os ouvidos ensurdeciam; a espuma soprada, que beliscava como agulha, e a chuva molhando tudo que
estivesse exposto; o medo da morte constante e a qualquer momento; e tudo isso durante duas semanas
interminveis!
A tem pestade atingiu tais propores que eles comearam a lanar ao mar mercadorias (provavelmente
mercadorias pesadas da carga amarrada ao convs). No terceiro dia comearam a descarregar os mveis do
navio. Quando esses dias passaram sem sinal do sol, ou estrelas noite, nas garras de tal tempestade, todos que
estavam a bordo comearam a perder as esperanas de sobreviver tempestade.
Durante os dias violentos e sombrios da tempestade, pouco alimento tinha sido ingerido por qualquer um. Paulo
se levantou no meio deles e disse: Vocs, homens, deveriam ter me ouvido quando eu os adverti a que no
velejassem de Creta. Ento teramos escapado de todo este infortnio e prejuzo. Mas animem-se, porque no
haver perda da vida de ningum. O navio se perder, mas ningum morrer. Sei disso porque, esta noite
mesmo, meu Deus, a quem perteno e a quem sirvo, enviou-me um
anjo para me dizer: No tenha medo, Paulo. necessrio que voc
Duas semanas sem ver o sol aparea diante de Csar, e Deus graciosam ente lhe concedeu as
nem estrelas, sendo vidas de todos aqueles que navegam com voc. Portanto, nimo,
violentamente batidos pela porque creio que ser justamente como Deus disse. Contudo,
tempestade: naufragaremos em alguma ilha.
No dcimo-quarto dia, enquanto o navio era levado pelo mar, por
Primeiro dia depois de Cauda
volta de meia-noite, os marinheiros com earam a suspeitar que
Comearam a lanar a estavam se aproximando da terra. Quando verificaram a
carga ao mar. profundidade, acharam que era de 36 metros. Um pouco mais tarde
Dia seguinte (3 dia da sondaram novamente (verificaram a profundidade, descendo um
peso amarrado numa linha dentro da gua) e acharam s 27
tempestade) Lanaram o
metros. Temendo serem despedaados contra as arrebentaes,
equipamento do navio ao lanaram quatro ncoras da popa (o lado traseiro do navio) e
mar. oraram sinceramente para que a luz do dia chegasse.
Muitos dias No havia O s marinheiros no queriam esperar para ver como a profecia de
mais esperana. Paulo se realizaria. Ele tinha dito que o navio seria perdido; ento
baixaram o barco salva-vidas no mar como se fossem lanar ncoras
Dcima-quarta noite Os da proa. Em outras palavras, as ncoras seriam lanadas da proa o
marinheiros descobriram que mais longe possvel.
estavam se aproximando da
Paulo, contudo, no estava enganado. Ele sabia que a manobra deles
terra. Lanaram ncora e era um pretexto: o que os marinheiros estavam a fazer era tomar o
ansiaram pela luz do dia! barco salva-vidas e tentar chegar praia nele. Em condies normais,
as possibilidades deles chegarem praia seriam maiores desse
modo. Paulo disse ao centurio e aos soldados: A menos que esses
permaneam no navio, vocs mesmos no podero ser salvos. Prontamente os soldados avanaram, cortaram
as cordas que prendiam o bote e deixaram-no cair.
Quando o dia se aproximava, Paulo insistiu com todos para que tomassem algum alimento, dizendo: J por duas
semanas vocs tm ficado sem alimento. Peo-lhes que comam alguma coisa para garantir sua segurana,
porque nem um fio de cabelo sequer, da cabea de quem quer que seja, perecer.
Quando acabou de dizer essas palavras, deu graas a Deus na presena de todos eles e partiu um bom pedao
de po e comeou a comer. Ento todos, sentindo-se reanim ados, comearam a comer. O nmero total de
pessoas a bordo era 276.
Depois de comer, eles aliviaram o navio jogando o trigo no mar. Esta medida faria o navio flutuar to alto quanto
fosse possvel, enquanto se movesse na direo da praia para que eles pudessem chegar o mais perto possvel.
Ao romper do dia, eles podiam ver a terra, mas no podiam reconhecer onde estavam. Encontraram uma espcie
de baa, com uma praia, qual decidiram dirigir o navio, se
conseguissem.
Romper do dia Eles Lanando as ncoras, tambm soltaram os lemes para que
dirigiram o navio em direo pudessem dirigir o navio. Ento, levantando a vela principal, eles se
praia, mas ele bateu num dirigiram para a praia. Quando o navio se m ovia frente, bateu no
recife, ficou firmemente fundo e se imobilizou. Agora que o navio estava preso, no podia
mais flexionar com as ondas, por isso o golpe da gua comeou a
preso e comeou a partir-se.
parti-lo.

Os soldados queriam matar os prisioneiros para que nenhum escapasse. Mas o centurio, com a inteno de
salvar Paulo, recusou-se a deixar que eles agissem e ordenou que aqueles que soubessem nadar lanassem-se
ao mar e chegassem terra primeiro. O restante poderia seguir flutuando em tbuas ou qualquer objeto flutuante
que pudessem encontrar no navio. Desse modo, todos chegaram a salvos praia.
Um Inverno Passado em Malta (Atos 28:1-10)

Depois de alcanarem a praia, souberam que o nome da ilha era Malta. O povo da ilha, que no era de lngua
grega, mostrou bondade incomum. Eles acenderam um fogo e recolheram todas as vtimas do naufrgio por
causa da chuva que continuava e do frio.
Paulo se ocupou ajudando a apanhar lenha para o fogo. Juntando uma braada de lenha, colocou-a no fogo.
Excitada pelo calor, uma vbora mordeu Paulo na mo. Quando o povo da ilha viu a cobra pendendo de sua mo,
disseram: Na certa este homem um assassino. Ainda que tenha escapado do mar, a justia no lhe perm itiu
viver.
O apstolo, contudo, sacudiu a serpente no fogo e no sofreu nenhum dano. Os nativos continuaram a observar
Paulo, esperando que ele inchasse ou casse morto. Depois de muito tempo, quando nada tinha acontecido com
ele, mudaram de idia e disseram que ele era um deus.
No muito longe estava o stio do Principal da ilha, um homem chamado Pblio. Ele recebeu o pessoal do navio
e lhes deu lugar para ficarem por trs dias. (O Principal era o
representante romano que governava a ilha, sob a superviso do
governador da Siclia).
Paulo curou o pai do homem
O pai de Pblio estava de cama, doente com febre e disenteria. dirigente da ilha e todos os
Quando Paulo soube da situao, ele foi e, tendo orado, curou-o outros que lhe foram
impondo suas mos sobre ele. trazidos. Como resultado o
Quando a notcia deste milagre se espalhou, o restante do povo que povo da ilha mostrava
tinha doenas veio para ser curado. As pessoas da ilha foram grande bondade a Paulo e
incomumente bondosas desde o princpio, mas quando Paulo curou seus companheiros.
seus doentes, elas se esforaram mais ainda ajudando Paulo e as
outras vtimas do naufrgio.
Pense no impacto que a vida e os milagres de Paulo tiveram sobre Jlio, o centurio romano, e outros do
grupo do navio que tiveram oportunidade de estar junto ao apstolo. As evidncias mostram que Paulo era
muito estimado pelo centurio e provavelmente por todos do navio. Agora, por este naufrgio, o povo da ilha
tem uma oportunidade de ouvir a histria de Cristo.
O Livro de Atos
Lucas pode ter comeado a escrever o livro de Atos enquanto ele e Paulo ainda estavam na regio da Judia
e da Galilia, no muito depois de terminar de escrever o livro de Lucas. Isso seria coerente, porque os
primeiros doze captulos de Atos contam os eventos que aconteceram em Jerusalm e na rea circunvizinha.
Mas evidente que no foi terminado enquanto ele e Paulo no fizeram sua viagem a Rom a juntos, uma vez
que ele descreve a viagem e seu naufrgio to vividam ente.
A ltima metade do livro, que conta as histrias da obra de Paulo, pode bem ter sido escrita durante este
inverno na ilha de Malta ou pouco depois de chegarem a Rom a. O livro de Atos foi terminado, contudo, antes
do primeiro julgamento de Paulo diante de Nero, no ano 62/63 d.C., porque Lucas no conta o resultado do
julgamento, nem qualquer um dos eventos que ocorreram depois disso. Desse m odo, colocamos a escrita do
livro entre 60 e 64 d.C., provavelmente estreitando ainda mais para 60-61 d.C., exceto pela ltima nota, que
afirma que h dois anos completos Paulo estava em Roma antes do seu julgamento.
Paulo Chega a Roma (Atos 28:11-16)

Depois de passar trs meses de inverno na ilha, o grupo do navio navegou a bordo de um barco de Alexandria
que tinha invernado ali. O nome do navio era Dois Irmos (Castor e Plux, dois filhos de Zeus e Leda, que eram
os deuses tutelares dos marinheiros).
De Malta, navegaram 130 quilmetros at Siracusa, no litoral oriental da Siclia. Depois de trs dias ali, navegaram
110 quilmetros bordejando (isto , avanando em ziguezague) para
Rgio, localizada bem na ponta do dedo da bota da Itlia.
Durante um dia, esperaram que o vento do sul soprasse. Ento,
Siracusa da Siclia O navio
ajudados por este bom vento, viajaram cerca de 300 quilmetros at permaneceu trs dias.

Putoli, chegando logo no dia seguinte. Aqui, Paulo desembarcou e comeou a viagem por terra at Roma.
Paulo poderia ter visto o vulco Vesvio, que se localizava bem perto de Putoli. O ano era 61 d.C. Faltavam
apenas dezoito anos para que esse vulco entrasse em erupo, m atando milhares de pessoas e sepultando
a cidade de Pompia. Nessa erupo, Drusila, a esposa de Flix, e o filho deles foram mortos.
A Via pia foi iniciada pelo censor pio Cludio Ceco cerca de 312
Rgio e depois para Putoli a.C.; de quem recebeu o nome, e tinha mais de 580 quilmetros de
Onde desembarcaram comprimento. Ia de Roma a Brindisi. No ia a Putoli, mas Paulo
para fazer o resto da viagem e seus companheiros provavelmente alcanaram a famosa estrada
em Cpua.
por terra.
Os irmos de Putoli instaram com Paulo e seus companheiros para
que ficassem com eles por uma semana.
Precisamos nos lembrar sempre de com o o centurio Jlio era cooperativo em todas essas coisas. Quo
impressionados ele e os outros soldados romanos deviam estar com o comportamento desses cristos!
Com trfego intenso, constantemente indo a Roma e voltando dela, no surpresa que os irmos de Roma
tivessem ouvido falar da chegada de Paulo. Uma delegao da igreja veio e encontrou o grupo na Praa de pio,
a cerca de 60 quilmetros de Roma. Um segundo grupo os
encontrou em Trs Vendas, a cerca de 45 quilmetros de Roma, na
Roma Os irmos de Roma Via. Os irmos de Roma tinham ouvido tudo sobre a situao de
vieram encontrar-se com Paulo e, assim, mostraram seu amor e preocupao. Quando Paulo
Paulo e ele ficou muito os viu, deu graas a Deus e foi muito encorajado.
encorajado pela Lem bre-se de que Paulo escreveu uma carta aos romanos no
considerao deles. inverno de 57 d.C. A fama de Paulo como apstolo tinha se
espalhado por toda a parte. A notcia levada de Putoli a Roma
teria includo, tambm, a notcia de que Paulo estava sendo trazido
para julgamento. improvvel que os irmos tivessem ouvido por qualquer outro caminho, pois nenhum a
mensagem poderia ter ultrapassado Paulo no caminho a Roma.
Quando Paulo chegou a Roma, o governo continuou a trat-lo com muita brandura. Permitiram-lhe ficar em
alojamento particular com apenas um soldado romano como guarda.
Paulo Debate com os Judeus de Roma (Atos 28:17-28)

Quando Paulo j estava em Roma havia trs dias, convidou os chefes judeus e lhes disse:
Irmos, ainda que eu no tenha feito nada contra nosso povo ou contra os costumes de nossos pais,
fui entregue como prisioneiro aos romanos, quando eu estava em Jerusalm. Ao examinarem o meu
caso,os funcionrios romanos queriam me libertar, uma vez que eu no tinha cometido crime nenhum.
Mas quando os judeus se opuseram, fui forado a apelar
para Csar. No tenho nenhuma inteno de acusar minha
Paulo disse aos chefes nao. Portanto, eu os reuni porque pela esperana de
judeus de Roma: Israel que estou amarrado com esta corrente (referindo-se
ao soldado que o guardava).
No fiz nada errado, m esm o
assim fui entregue com o Os judeus responderam: No recebemos nenhuma carta da Judia
prisioneiro dos judeus nas mos sobre voc, nem veio a ns nenhum dos irmos para nos fazer
dos rom anos. qualquer crtica a voc. Mas queremos ouvir o que voc pensa,
porque sabemos que esta seita da qual voc faz parte criticada por
Os judeus protestaram quando todos.
os romandos queriam m e
libertar, por isso tive que apelar Um certo dia, nessa hora, um grande nmero de judeus se reuniu na
a Csar. casa de Paulo. Ele fez o discurso para eles, testificando os fatos do
reino de Deus e persuadindo-os a respeito de Jesus. Da lei de Moiss
No vim queixar-me contra e dos profetas, ele tirou suas evidncias o dia inteiro.
minha nao ao imperador
Que discurso poderoso devia ter sido este! Pense no soldado
Uso estas correntes por causa romano sentado ou em p, prximo, ouvindo tudo isso.
da esperana de Israel.
Finalmente Paulo citou uma advertncia que Isaas fez aos
antepassados dos judeus (Isaas 6:9-10). Isaas foi encarregado de
dizer ao povo o que Deus queria que eles fizessem. O profeta tinha

que pregar a eles at que tampassem os seus ouvidos e fechassem os seus olhos. A advertncia falava sobre um
povo que j rejeitava a Deus. Deus endurece uma gerao como essa, continuando a dizer-lhes o que eles
precisam saber. Paulo diz: Cuidado para que esta advertncia no venha a se aplicar a vocs. Precisam saber
que Deus ordena que estas coisas sejam pregadas aos gentios, e eles ouviro.
Quando essas palavras foram ditas, os judeus saram discordando entre si e discutindo o qu ouviram.
Lucas usou uma expresso cuidadosam ente equilibrada para dizer que alguns criam nas coisas faladas e
alguns descriam. Este fato leva alguns a pensarem que os judeus estavam divididos mais ou menos meio a
meio. Tambm, se a diviso fosse bem desigual, tais palavras como poucos em contraste com muitos
seriam usadas.
Paulo Continua Prisioneiro em Roma por Dois anos (Atos 28:30-31)

Durante dois anos, Paulo viveu em sua casa alugada em Roma e, durante este tempo, recebia aqueles que o
procuravam. Ele pregava o reino de Deus e os fatos sobre Jesus. Ningum, de modo nenhum, procurava impedi-
lo em seu trabalho.

A Vida de Paulo Depois do Livro de Atos
(Efsios, Filipenses, Colossenses, Filemom,1 Timteo, 2 Timteo e Tito)
Depois do livro de Atos, no h histria inspirada do trabalho de Paulo, entretanto, sua vida e obra
continuaram. A nica informao inspirada que podemos encontrar a das sete epstolas que ele escreveu
depois que chegou a Roma. Tentaremos agrupar as mincias que conhecemos pelos seus escritos, mais
algumas de fontes seculares, e reconstituir o restante da histria dele com nossa melhor capacidade.
Paulo na Priso, em Roma

No encerramento de Atos, o apstolo Paulo estava preso em Roma havia dois anos completos (Atos 28:30-
31), depois de ter passado os dois anos precedentes como prisioneiro em Cesaria (Atos 24:27). Festo
comeou seu perodo como governador da Judia no ano 60 d.C.
Ele enviou Paulo a Roma no outono daquele ano; o navio
naufragou e Paulo, com os outros companheiros, passou o inverno
Paulo ficou na priso por um
na ilha de Malta, e chegou a Roma na primavera de 61. Ali Paulo
total de quatro anos desta permaneceu durante dois anos, at 63.
vez:
Nero foi imperador de Roma no perodo de 54 a 68 d.C. Assim, foi
! 2 anos em Cesaria Nero quem ouviu o caso de Paulo (ainda que Nero provavelmente
no teria ouvido o caso pessoalmente porque os imperadores
! 2 anos em Roma normalmente tinham um representante para tratar de tais coisas).
At este momento, o governo romano ainda no havia descoberto
o cristianismo como uma religio nova separada do judasmo. Se
Paulo esteve em Roma, ao menos tivessem ouvido sobre ela, teriam decidido que era
aguardando sua audincia apenas mais uma seita judaica.
perante o imperador, de 61 a Pelos ltimos versculos de Atos, j soubemos que os dois anos que
63 d.C. Paulo passou em Roma foram muito ocupados desde o comeo.
A casa alugada em que ele residia era aparentemente bastante
espaosa, uma vez que acomodava o grande nmero de judeus
que se encontrava com Paulo, quase imediatamente depois que ele chegou (Atos 28:23). Sem dvida, Lucas
e Aristarco ficaram com Paulo nesta casa quando chegaram a Roma com ele (Atos 27:2; 28:16). Outros
santos iam e vinham durante o tempo em que ele esteve na cidade. O aluguel era pago por doaes em
dinheiro enviadas a Paulo por irmos como os filipenses (veja
Filipenses 4:10,18). Nesta casa e durante este tempo, Paulo
Paulo escreveu Efsios, escrever Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemom.
Filipenses, Colossenses e Ainda que Paulo fosse um prisioneiro, ele acolhia com prazer todos
Filemom enquanto esteve os que o procuravam, e pregava ousadamente e sem impedimento
preso em Roma. (Atos 28:30-31). O livro de Filipenses acrescenta a informao de
que ele podia pregar at mesmo a alguns em posies importantes
na casa de Csar (Filipenses 1:13; 4:22).
As Cartas de Paulo Escritas na Priso

Como cartas da priso, referimo-nos a Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemom. A evidncia torna quase
certo que estas cartas foram escritas em Roma, por Paulo, muito prximo umas das outras, durante seu
primeiro aprisionamento ali. Vejamos as razes porque as colocamos neste ponto da histria.
Veja como os livros podem ser ligados um ao outro. Em
Efsios, Paulo refere-se a si mesmo como um prisioneiro (3:1;
4:1; 6:20). Em Filipenses ele se refere a suas algemas (1:7,
Prova de que Paulo escreveu
13, 17), guarda pretoriana (1:13), e casa de Csar (4:22).
estas cartas de Roma: Estas referncias mostram Paulo estando algemado em
Paulo estava preso perto da Roma. Em Colossenses, ele se refere a si mesmo como
prisioneiro (4:3, 10, um companheiro de priso de Aristarco).
guarda pretoriana.
Em Filemom, ele menciona suas algemas (versculos 9-10),
e que Epafras era outro companheiro de priso (versculo 23).
Assim, todos estes quatro livros mencionam a priso de

Paulo. S houve duas prises prolongadas que Paulo sofreu
durante a histria de Atos; a de Cesaria, por dois anos (Atos Os livros de Efsios,
24:27), e a de Roma, por dois anos (Atos 28:30). Colossenses e Filemom
foram entregues por Tquico
A carta aos efsios foi levada por Tquico (Efsios 6:21-22).
e Onsimo.
Tquico era da provncia da sia e pode ter sido da prpria
feso (Atos 20:4). Do mesmo modo, a carta aos colossenses
foi levada por Tquico (Colossenses 4:7-9).
Olhe para o seu mapa e ache
Observe que Onsimo associado com Tquico nesta
feso e Colossos na
viagem. Outra carta, levada por Tquico e Onsimo, era a um
homem chamado Filemom. Esta carta foi escrita a favor de provncia da sia. Depois
Onsimo, a quem Paulo encontrou e converteu em Roma. ache Filipos na provncia da
Macednia.
Saudando Filemom, Paulo sada Arquipo (versculo 2), mas
tambm passa uma mensagem a Arquipo na carta de
Colossenses (Colossenses 4:17). Portanto, conclumos que tanto Filemom como Arquipo eram membros
da igreja de Colossos.
As cartas a feso, Colossos e Filemom poderiam facilmente Filipenses foi entregue por
ter sido levadas pela mesma pessoa, porque tanto os lugares Epafrodito.
quanto as pessoas eram da provncia da sia. A carta de
Filipenses, contudo, ainda que escrita aproximadamente na
mesma poca, foi provavelmente levada por Epafrodito (Filipenses 2:25-30).
Paulo esperava ser libertado logo aps escrever estas epstolas. Ele disse aos filipenses que estava
persuadido no Senhor de que tambm eu mesmo, brevemente, irei (Filipenses 2:23-24). Disse a
Filemom que preparasse um aposento para ele porque esperava que, atravs de suas oraes, ele lhe
seria concedido (versculo 22). Ele foi libertado desta vez, depois que o imperador ouviu o seu caso, mas
foi morto no fim de sua segunda priso em Roma.
Outro ponto que ajuda a provar que Efsios no foi escrito em Cesaria mas em Roma, mais ou menos
na mesma poca que Colossenses, a similaridade entre os dois livros. muito mais lgico aceitar que
foram escritos mais ou menos no mesmo tempo do que pensar que foram escritos trs ou quatro anos
depois e mesmo assim serem to parecidos como so.
Todas estas quatro cartas foram escritas prximo do fim dos dois
anos de Paulo em Roma, uma vez que ele menciona sua A poca em que foram
esperana de ser libertado logo. Portanto, foram escritas ou no fim escritos estes livros foi o fim
do ano 62 ou, mais provavelmente, no comeo de 63. do ano de 62, ou o incio de
Estudaremos as cartas em dois grupos: as trs cartas enviadas 63 d.C.
provncia da sia e depois a carta enviada a Filipos. Vamos
estud-las nesta ordem: Efsios, Colossenses, Filemom e depois
Filipenses.
Resumo de Efsios
H muito poucas notas pessoais no livro de Efsios. Ningum se junta a Paulo na saudao. Tquico estava
obviamente com ele quando estava escrevendo a carta, porque Paulo mandou-o aos efsios para contar-lhes
sobre o seu bem-estar. Paulo diz:
Paulo aos santos de feso:
Deus seja louvado, porque nos tem abenoado com
todas as bnos esprituais que existem: tendo-nos
A carta aos efsios diz:
escolhido, tendo-nos adotado e tendo-nos redimido
em Jesus. Ele tambm escolheu Cristo para ser Saudao (1:1-2).
aquele em quem todas as coisas do mundo so
somadas, e nos deu uma parte no seu grande Deus tem nos abenoado com
domnio para que pudssemos glorificar a Deus. todas as bnos espirituais em
Tudo isto foi feito segundo o beneplcito de sua Cristo (1:3-14).
vontade, isto , exatamente do modo que ele
pretendia.
A Vida de Paulo depois do Livro de Atos 131

Portanto, peo a Deus que lhes conceda os olhos
Minha orao pelo seu maior
do esprito para que possam ver o grande privilgio
esclarecimento, para que
que lhes foi dado. Que vocs conheam em
possam perceber a riqueza de
primeira mo a esperana pela qual foram
sua herana (1:15-23).
chamados e as riquezas de sua herana. Eu oro
Deus abenoou-nos quando para que possam experimentar o mesmo poder de
estvamos mortos no pecado, Deus que ressuscitou Jesus dentre os mortos, e que
pelo seu amor e graa (2:1-10). o ps sobre todas as coisas em referncia igreja,
que seu corpo, a plenitude acumulada daquele
Em Cristo, os gentios se tornam
que enche.
parte da famlia de Deus (2:11-
22). E pensem nisto: Deus fez todas estas coisas quando
vocs estavam mortos em seus pecados. Aqui
Paulo comea a contar algo que
estavam andando em desobedincia, como todos
ele quer para os gentios mas
estvamos. Estvamos caminhando diretamente
ento, interrompe-se para falar
ira de Deus, e ele, que rico em misericrdia,
de sua obra entre eles (3:1).
salvou-nos porque nos amava.
A parte de Paulo na revelao
Ele ento nos livrou do pecado e nos ressuscitou
do mistrio de Deus (3:1-13):
para sentarmo-nos com Cristo, para que nas eras
O plano de Deus, seu futuras ele pudesse mostrar as incrveis riquezas de
mistrio: que os gentios sua graa.
podem ser co-herdeiros,
Quando foram salvos, vocs gentios estavam
parceiros, co-participantes
separados de Deus. Vocs no tinham promessas,
em Cristo (3:6).
nem esperana, e estavam sem Deus. Mas Cristo
Paulo retorna ao pensamento trouxe o evangelho para aqueles que estavam muito
que iniciou no versculo 1. Ele afastados e para aqueles que estavam perto. Nele
tem uma orao por eles. todos so um, porque ele demoliu a parede que
estava entre os judeus e os gentios, isto , a lei.
Paulo ora para que os efsios
Atravs dele, portanto, ambos ganham acesso ao
possam receber todas as
Pai. Assim, vocs no so mais estrangeiros e
bnos espirituais que Deus
forasteiros; vocs se tornaram parte da famlia de
tornou disponveis (3:14-19).
Deus e do templo vivo em que ele mora.
Doxologia uma expresso de
Portanto, eu, Paulo, o prisioneiro de Cristo em favor
louvor (3:20-21).
de vocs gentios, isto , se ouviram sobre a ddiva
Deus fez provises completas que Deus me deu em favor de vocs gentios, como
para a edificao do corpo (4:1- ele me revelou seu plano, aquele que ele no disse
16). a ningum nas eras passadas mas agora revelou a
seus apstolos e profetas. O plano que os gentios
Vocs esto ricamente
possam ser co-herdeiros e parceiros do corpo, e co-
abenoados, ento vivam assim
participantes da promessa atravs do evangelho.
(4:17-5:21):
Portanto, fui feito um pregador do evangelho. A
Dispam o velho homem e
mim foi dado o privilgio de auxiliar os homens a ver
vistam o novo (4:17-24).
o que o grande plano de Deus, de modo que a
complexa sabedoria de Deus possa ser conhecida
atravs da igreja, justo como ele pretendia quando
fez seu plano eterno em Cristo.
Como estava dizendo, por esta causa eu oro para que Deus os fortalea em seu homem interior;
para que Cristo possa habitar em seus coraes, para que, enraizado e firmemente plantado em
amor, vocs possam ser fortes junto com os santos para compreender a largura, o
comprimento, a altura e a profundidade e conhecer o amor de Cristo que excede o
conhecimento.
Ento, enquanto Cristo morar em vocs, de acordo com o poder atuando em vocs, Deus os
abenoar mais do que possam pedir ou pensar. A ele seja a glria na igreja e em Cristo Jesus
para todo o sempre.
Certifiquem-se, portanto, de andar em conformidade com este grande chamado que lhes foi
dado. Cristo deu dons aos homens quando voltou ao cu: apstolos, profetas, evangelistas,

pastores e professores. Atravs destas provises, vocs devem crescer e ajudar uns aos outros
a crescer, at que atinjam maturidade espiritual.
Vocs j no andam mais como os gentios fazem com suas vidas sem sentido e suas mentes
intencionalmente ignorantes de Deus. Vocs afastaram o velho homem que se torna mais
corrupto pelas paixes do engano e revestiram o novo carter que Deus tornou possvel para
vocs terem.
Que suas vidas reflitam este novo carter: no Afastem a prtica do pecado
mintam, falem a verdade. No se entregarem ira (4:25-32).
e no roubarem; em vez disso, levarem uma vida
honesta para que vocs possam ajudar outros. No Vistam toda a armadura
permitam que palavras obscenas venham da sua crist (6:10-20).
boca, mas sim aquela que sadia. No desapontem Andem em amor (5:1-2).
ou entristeam o Esprito de Deus por sua causa.
Afastem a amargura e a ira, a raiva, o clamor e as Andem como filhos da luz
palavras duras, junto com toda a malevolncia. (5:3-14).
Vocs so os filhos amados de Deus. Imitem seu Andem cuidadosamente,

Pai como se espera que os filhos o faam e andem sendo cheios do Esprito
em amor do mesmo modo que Cristo os amou. (5:15-21).
Nem sequer considerem a fornicao nem todos os Responsabilidade nos

tipos de imoralidade, nem a cobia. Vocs sabem relacionamentos humanos
que ningum que faz estas coisas tem qualquer (5:22-6:9):
herana no reino de Deus. Vocs so luz no Senhor; Esposas e maridos (5:22-
andem como filhos da luz. 33).
Andem cuidadosamente, olhando a sua volta, para Filhos e pais (6:1-4).
que no caiam em tentao. Usem seu tempo
prudentemente, porque os dias so maus. No se Servos e senhores (6:5-9).
embriaguem com vinho, mas sejam cheios do Vistam toda a armadura crist
Esprito Santo. (6:10-20).
Em todos os seus relacionamentos, vejam que Tquico lhes falar sobre minha
esto sujeitos um ao outro, como a situao requer. situao (6:21-22).
Esposas, estejam em sujeio aos seus maridos
como a igreja sujeita a Cristo. Esposos, amem Bno (6:23-24).
suas esposas como Cristo amou a igreja e
entregou-se por ela.
Filhos, obedeam a seus pais e os honrem, porque isto o que Deus quer que faam. E pais,
estejam certos de educar seus filhos na disciplina e instruo do Senhor.
Servos, sejam obedientes queles que so seus senhores nesta vida. Trabalhem quando eles
esto observando e quando no esto. Trabalhem para eles como se estivessem trabalhando
para Cristo. E vocs, senhores, tratem seus escravos bem, porque vocs tambm tm um
Senhor que est no cu.
Finalmente, sejam fortes no Senhor e na fora de seu poder. Revistam-se de toda a armadura
de Deus para que possam ficar firmes contra aos artifcios do diabo. Lembrem-se de que esto
lutando contra seres espirituais, ento vistam toda a armadura de Deus para que se capacitem
a resistir no dia mau. Lembrem-se tambm de orar sempre e, quando orarem, orem por mim
para que eu tenha coragem de continuar pregando o evangelho, pelo o qual eu sou um
embaixador acorrentado.
Mas para que possam saber como estou indo pessoalmente, Tquico lhes contar tudo. com
este propsito que eu o enviei.
A paz esteja com os irmos, e amor com f, de parte do Pai e do Senhor Jesus Cristo. A graa
esteja com todos os que amam nosso Senhor Jesus Cristo com um amor que incorruptvel.
Sinopse de Efsios
O livro de Efsios ressalta a riqueza das bnos de Deus. Aos cristos foram dadas todas as bnos espirituais

que existem, e todas so dadas atravs de Cristo. Deus nos chamou
Conceito de Efsios: As ricas para sermos seus filhos. como se Deus tivesse uma sala do tesouro
bnos de Deus trazem cheia de bnos disponveis para os efsios (e todos os santos) e
responsabilidades. Paulo quisesse que eles se aproveitassem de tudo o que est
disponvel (captulos 1-3).
Mas ento, de importncia quase igual, se eles querem as bnos
de Deus, devem assumir as responsabilidades que as acompanham. Desde que recebamos tal privilgio, vivamos
como filhos de Deus. Que o nosso caminhar esteja em Cristo; que seja uma vida que glorifica Deus (captulos
4-6).
Resumo de Colossenses
quase certo que Epafras foi quem estabeleceu a congregao em Colossos, e no Paulo (Colossenses 1:7).
Pelo menos ficaimplcito que Paulo nunca pregou pessoalmente na cidade de Colossos, porque ele parece
incluir os santos de l no grupo que nunca tinha visto sua face (2:1).
Em certo ponto, Epafras visitou Paulo em Roma e contou-lhe sobre o progresso dos santos em Colossos (1:7).
Em resposta, Paulo escreveu-lhes uma carta e enviou-a pelas mos de Tquico e Onsimo (4:7-9). Alm disso,
eles tambm levaram a carta igreja de feso (Efsios 6:21-22). Pareceria lgico que, desde que Epafras
tinha vindo de Colossos e uma carta estava sendo enviada para l, ele a teria levado quando voltava para
casa. Mas Epafras chamado um companheiro de priso de Paulo, no livro de Filemom (versculo 23).
Nenhum pormenor dado sobre as circunstncias.
Ainda que Paulo estivesse prisioneiro bem longe da rea em que
tinha feito a maioria do seu trabalho, observe agora seus
Epafras, da congregao de companheiros. Timteo junta-se na saudao igreja de Colossos
Colossos, visitou Paulo em (1:1) e a Filemom (versculo 1). Epafras ainda estava em Roma
Roma. (Colossenses 4:12-13). Tquico e Onsimo estiveram com Paulo,
mas ele os os enviou a Colossos com as cartas (4:7-9).
Aristarco, que acompanhou Paulo na viagem a Roma (Atos 27:2),
estava com ele e foi chamado companheiro de priso (Colossenses 4:10). Nenhuma informao dada sobre
o que tinha acontecido para ele ser preso. Alguns acham que Paulo possa ter usado uma figura de linguagem,
e que Aristarco e Epafras eram ambos prisioneiros no sentido que,
voluntariamente, tinham decidido permanecer em Roma com
Os companheiros de Paulo Paulo. Mas isso no se encaixa, porque Paulo no usa esta
nesta poca: expresso sobre seus outros associados, incluindo Lucas, que
tambm o acompanhava naquela viagem a Roma e est com ele
Timteo Epafras
nesse momento (Colossenses 4:14). Isto pode ser uma indicao de
Aristarco Lucas que a perseguio contra os santos estava se intensificando,
Marcos Demas mesmo que o governo romano ainda no tivesse se envolvido
Jesus (Justo) diretamente.
Marcos o mesmo que partiu com Paulo e Barnab na primeira
jornada de pregao deles, e ento desistiu. Agora ele est com Paulo, e este o recomenda aos colossenses
(4:10). Jesus (Justo) e Demas esto l tambm (4:11, 14). Nada mais conhecido sobre este Jesus. Demas
abandonar Paulo, quando ele for aprisionado pela segunda vez, em Roma (2 Timteo 4:10). Note que este
o trecho onde Lucas chamado de mdico (4:14).
H uma afirmao em Colossenses 4:16 que tem levantado questes nas mentes de leitores ao longo de
geraes, e ningum sabe a exata resposta para elas. : Quando esta carta for lida entre vocs, faa com
que seja lida igreja de Laodicia, e leiam minha carta a eles tambm. Qual carta? No h carta no Novo
Testamento chamada carta aos Laodicenses! Obviamente, no temos cada uma das palavras que o apstolo
escreveu em sua vida, e esta carta parece ser uma destas coisas. Alguns tm sugerido que a carta que
chamamos de Efsios poderia ser a carta esta Laodicia, e que o nome da congregao a quem foi
endereada se perdeu em algum momento. H duas razes para imaginar que poderia ser isso: as duas cartas,
Efsios e Colossenses, so cartas associadas e apresentam pontos que so de grande auxlio quando
estudadas junto, e parece fora do costume Paulo no ter enviado saudaes pessoais a feso, onde tinha
passado trs anos em trabalho muito diligente. Talvez haja mrito nessa resposta, mas saiba que ningum
pode dar uma resposta incontestvel. Esteja certo, contudo, de que temos toda a informao que o Esprito
Santo determinou ser necessria para termos o pleno conselho de Deus.

Paulo diz:
Paulo e Timteo, aos irmos de Colossos:
Damos graas a Deus Pai cada vez que oramos, por
causa da f de vocs em Cristo e por causa do amor A carta aos colossenses diz:
de vocs para com todos os santos. Este amor
baseado na esperana comum de vida no cu, da Saudao (1:1-2).
qual vocs ouviram no evangelho que chegou a Somos gratos por sua
vocs, assim como est produzindo fruto em todo converso (1:3-8).
o mundo. O evangelho tem produzido frutos em
vocs desde que ouviram-no pela primeira vez de Nossa orao pelo seu maior
Epafras. crescimento em Cristo (1:9-14).
Desde o primeiro momento em que ouvimos falar As glrias de Cristo e de sua

da f de vocs, no cessamos de orar para que posio (1:15-20):
possam ser cheios de todo o conhecimento da Ele :
vontade de Deus, de modo a ter toda a sabedoria e
entendimento espiritual. Oramos para que vocs A imagem de Deus (1:15).
andem de um modo digno do Senhor, para que Colocado em primeiro lugar
possam agrad-lo produzindo fruto em cada boa em toda a criao (1:16).
obra e crescendo no conhecimento de Deus.
O Criador e Mantenedor de
Tambm oramos para que vocs sejam fortalecidos todas as coisas (1:16-17).
com o poder do Pai, de modo que possam ficar
firmes, dando graas ao Pai que nos preparou para Cabea da igreja(1:18).
nosso destino como santos de luz. Ele nos resgatou A plenitude do Pai (1:19).
da tirania da escurido e trouxe-nos para o reino do
Aquele que reconcilia (1:20).
Filho que ele amava. nele que temos nossa
redeno, o perdo de nossos pecados. Ainda que uma vez fossem
inimigos de Deus, vocs foram
Cristo a verdadeira imagem do Deus invisvel e
reconciliados para que possam
tem a autoridade sobre toda a criao (todas as
ser apresentados santos e sem
criaturas). Nele foram criadas todas as coisas: as
mcula, se permanecerem fiis
coisas do cu e as coisas sobre a terra, coisas
(1:21-23).
visveis e invisveis. Ele ainda criou todos os seres de
poder, menos o prprio Deus. Ele est antes de Regozijo-me com meu papel em
todas as coisas e nele todas as coisas subsistem. tornar conhecido o mistrio de
Cristo (1:24-29).
Ele no somente o primognito de toda a criao,
mas tambm a cabea do corpo, a igreja. ele O mistrio: Cristo em vocs,
quem comeou todas as coisas, o primognito a esperana da glria (1:27).
dentre os mortos, de modo que entre todas as
coisas ele pudesse ter a primazia, o primeiro lugar.
Ele tem esta posio porque exatamente o que o Pai queria, de modo que o pleno carter e
a natureza da Divindade residissem nele. Foi tambm do agrado de Deus reconciliar todas as
coisas consigo mesmo atravs do sangue da sua cruz, sejam coisas sobre a terra sejam coisas
dos cus
Ainda que, em tempos passados, vocs estivessem afastados de Deus e inimigos por causa de
suas ms obras, contudo agora foram reconciliados atravs de Cristo, para que possam ser
apresentados santos e sem mancha diante dele. Para esta meta ser cumprida, contudo, vocs
precisam permanecer alicerados e firmes, e no removidos da esperana do evangelho que
ouviram, que fora pregado em toda a criao e do qual eu fui feito um servo.
Estou muito feliz por ser capaz de fazer minha parte do sofrimento de Cristo, por amor a seu
corpo, isto , a igreja. Fui feito servo dessa igreja conforme a responsabilidade que me foi dada.
Vejam vocs, em passadas eras, o plano de Deus no foi revelado, mas agora ele foi trazido
luz para seus santos. Para eles, Deus mostrou as riquezas da glria deste mistrio entre os
gentios, que Cristo em vocs, a esperana de glria. Portanto, proclamamos Cristo, ensinando
todos os homens para que possamos apresentar cada um perfeito em Cristo. Para atingir este
fim, eu me esforo diligentemente.

Quero que saibam o quo grande meu trabalho por vocs, pelos de Laodicia e por todos
aqueles que no viram minha face. Meus esforos so para que seus coraes possam ser
confortados, sendo reunidos e entrelaados no amor, participando de todas as riquezas da
plenitude do entendimento. Eu trabalho para que todos possam conhecer o mistrio de Deus
que Cristo, em quem todos os tesouros de sabedoria e conhecimento esto ocultos. Estou
dizendo estas coisas para adverti-los a fim de que no sejam enganados por falsos mestres que
falam manso.
Como receberam Cristo, o Senhor, no comeo, continuem a andar nele e a serem
estabelecidos nele.
Cuidado, portanto, para que ningum tire vantagem de vocs com sua filosofia e engano vos,
ressaltando as coisas rudimentares do mundo em vez de Cristo.
Toda a plenitude da divindade reside nele, e nele
vocs so completos. Nele vocs foram
Trabalho duro para que vocs circuncidados, mas no com a circunciso de
possam ser confortados pela Moiss. Nesta sua circunciso, todo o corpo de
sua unidade, e que possam carne posto fora. Vocs foram sepultados com ele
conhecer o mistrio de Cristo no batismo, do qual foram ressuscitados com ele
(2:1-5). atravs da f, na operao de Deus, que o
ressuscitou dentre os mortos.
Andem em Cristo como foram
ensinados (2:6-7). Ainda que vocs estivessem mortos atravs de seus
delitos, Deus reviveu-os com Cristo. Ele perdoou a
Cuidado com o judasmo todos ns pelos nossos delitos e cancelou o dbito
filosfico (2:8-15): que estava inscrito em decretos contra ns. Ele o
A plenitude da Divindade aniquilou, pregando-o na cruz. Tendo vencido seus
reside nele (2:9). inimigos, ele demonstrou a todos seu triunfo sobre
eles.
Nele vocs so completados
(2:10). Assim, no permitam que algum os condene a
respeito de alimento ou de bebida, ou com
Nele o corpo de carne referncia a um dia de festa, a uma lua nova ou a
posto fora (2:11). um dia do sbado. Estas coisas foram sombras das
Vocs foram sepultados que viriam, mas a substncia de Cristo.
com ele no batismo (2:12). No permitam que nenhum homem lhes roube seu
Revividos nele (2:13). galardo, com sua humildade exibida e fingida e
pela sua recomendao, por exemplo, da adorao
Foi dele a vitria (2:15).
dos anjos. Ele est falando de coisas que no viu e
Por isso, no se submetam a est orgulhoso. Ele no est bem ligado Cabea
todas as restries que os de quem o corpo, que suprido e entrelaado
homens possam por sobre atravs de vrias partes, cresce e prospera.
vocs (2:16-23): Se vocs morreram com Cristo para as coisas
No permitam que algum reguladas pela lei, no se sujeitem a regras: No
os condene a respeito de mexa nisto, No prove daquilo, No toque
alimento, de bebida ou de naquilo, tudo coisas que esto destinadas a
dias especiais (2:16-17). perecer. , estas coisas tm uma aparncia de
sabedoria na adorao inventada por si mesmo e
No se deixem atrair por
em fazer uma exibio de humildade e severidade
aqueles que inventam sua
com o corpo. Elas so, entretanto, de nenhum valor
prpria adorao, para
contra render-se carne.
impressionar as pessoas
com a espiritualidade deles Assim, se vocs foram ressuscitados com Cristo,
(2:18-19). ento procurem as coisas que esto no alto, onde
Cristo est sentado direita de Deus. Concentrem-
No se sujeitem aos
se nas coisas que esto no alto, no nas coisas
mandamentos que os
sobre a terra.
homens inventam para
impressionar os outros com Faam morrer, portanto, as prticas ms e a
a santidade deles (2:20-23). disposio perversa que so deste mundo. Vocs

despiram o velho homem com suas atividades e vestiram o novo homem que est
constantemente sendo renovado para ser como Cristo.
Cultivem, como os escolhidos de Deus, um corao
de compaixo, de bondade, de humildade, de Retrato da verdadeira vida
mansido, suportando e perdoando uns aos outros crist, sem filosofia judaica (3:1-
como o Senhor os perdoou. Deixem a palavra de 4:6):
Cristo residir em vocs ricamente, em toda a Concentrem-se nas coisas
sabedoria, ensinando e advertindo uns aos outros celestiais (3:1-4).
com salmos, hinos e cnticos espirituais. E tudo o
que disserem ou fizerem, que seja em nome do Afastem as atitudes
Senhor. pecaminosas do mundo
(3:5-11).
Esposas, estejam sujeitas a seus maridos como o
Senhor deseja. Esposos, amem suas esposas e no Vistam as caractersticas
as desprezem. positivas de um cristo
(3:12-17).
Filhos, obedeam a seus pais em todas as coisas,
Responsabilidades humanas
porque isto agrada o Senhor. Pais, no provoquem
(3:18-4:1):
seus filhos para que eles no fiquem desanimados.
Esposas e maridos (3:18-
Servos, obedeam aos seus senhores de acordo 19).
com a carne. Sirvam-nos sinceramente, trabalhem
esforadamente para eles como para o Senhor, Filhos e pais (3:20-21).
porque do Senhor que recebero sua herana. Servos e Senhores (3:22-
Senhores, certifiquem-se de tratar seus servos com 4:1).
justia, sabendo que vocs tambm tm um senhor
Continuem firmes em orao
que est no cu.
(4:2-4).
Continuem orando, acontea o que acontecer.
Andem prudentemente entre
Orem por ns tambm, para que Deus possa nos
aqueles que no so cristos
abrir uma porta para a palavra, para falar do
(4:5-6).
mistrio de Cristo, para o que estou em algemas.
Tquico e Onsimo lhes falaro
Lembrem-se de andar prudentemente em suas sobre minha situao (4:7-9).
relaes com aqueles que no pertencem a Cristo.
Que o seu falar seja sempre agradvel e apropriado, Saudaes (4:10-18).
para que saibam como responder a cada um.
Tquico lhes contar todas as notcias sobre mim. Ele e Onsimo confortaro seus coraes e
lhes informaro tudo o que est acontecendo aqui.
Aqueles que esto comigo lhes enviam suas saudaes. Dem minhas saudaes aos irmos
de Laodicia e queles que esto com vocs. Tambm, quando tiverem lido esta carta, troquem
cartas com os laodicenses. Lembrem Arquipo de cumprir as responsabilidades que lhe foram
dadas no Senhor.
Sinopse de Colossenses
Conceito de Colossenses:
Vimos que Colossenses e Efsios so muito semelhantes, ainda que
No permitam que algum
a nfase seja diferente. Em Colossenses, Paulo est lidando com um
erro que ameaa um judasmo diferente, ressaltando regras,
estrague o que vocs tm.
adorao de anjos, etc. Portanto,ele apresenta Cristo como a Cristo tudo que
plenitude de Deus e aquele em quem somos completos. Paulo diz necessitam.
igreja de Colossos: no permitam que algum venha e diga a vocs
que precisam de seus rituais, de seus mandamentos e de sua
sabedoria. Em Cristo vocs tm o evangelho, a salvao, a vida, tudo o que necessitam. nos captulos um e
dois que vemos mais esta nfase. A nfase continua nos captulos trs e quatro, mas no to frisada como nos
dois primeiros captulos.
Resumo de Filemom
Filemom uma carta pessoal de Paulo a seu amigo Filemom, que parece ter sido um membro da igreja de

Colossos (Colossenses 4:9). Aparentemente Paulo o tinha convertido, pois diz que Filemom devia-lhe sua
vida (Filemom 19). Um escravo de Filemom, de nome Onsimo, fugiu. Em Roma, Onsimo encontrou Paulo
e foi convertido por ele. Paulo mandou Onsimo de volta a Filemom em companhia de Tquico, junto com
cartas a feso e a Colossos. Paulo pede a Filemom que receba Onsimo, novamente, como um servo e
tambm como um irmo em Cristo (Filemom 10-16).
Paulo escreveu:
Paulo e Timteo, a Filemom e a fia, nossa irm, a Arquipo e igreja em sua casa:
Cada vez que oro, agradeo a Deus por causa de
A carta pessoal de Paulo a sua f em Cristo e seu amor aos santos. Oro para
Filemom diz: que a participao de sua f possa produzir bons
resultados em todas as reas da vida. Tenho tido
Saudaes (versculos 1-3). muita alegria e conforto pelo seu amor, sabendo
Dou graas pela sua f e pelo que muitos santos tm sido encorajados atravs de
seu amor (versculos 4-7). voc, meu irmo.
Estou enviando-lhe Onsimo de Portanto, ainda que eu no hesitasse em ordenar

volta, como um amado filho todas as coisas que so necessrias, ainda que pelo
meu (versculos 8-14). amor, eu antes peo a voc em favor de Onsimo,
meu filho, a quem gerei estando em minhas
Receba-o como um irmo algemas. Antes ele era intil para voc, mas agora
(versculos 15-17). ele aproveitvel para voc e para mim. Por isso o
Prometo pagar qualquer coisa mandei de volta, uma parte do meu prprio
que ele lhe deva (versculos 18- corao. Eu teria preferido mant-lo comigo mas,
20). sem seu consentimento, eu no faria tal coisa, para
que sua bondade em permitir que eu o retivesse
Por favor, prepare-me um lugar como meu ajudante fosse um assunto de
para estar quando eu for necessidade e no de livre vontade.
libertado. Espero ir logo
(versculos 21-22). Pense nisso assim: talvez ele estivesse separado de
voc por pouco tempo, para que o tivesse para
Saudaes e bno (versculos sempre. Ele no mais apenas um servo, mas
23-25). tambm um irmo que amado, especialmente por
mim, e mais ainda por voc, tanto na carne como
no Senhor.
Se ele lhe deve qualquer coisa, ponha-a na minha conta. Eu, Paulo, escrevo isto com minha
prpria mo: eu o pagarei. Assim, no preciso lembr-lo de que me deve. Sim, meu irmo, eu
gostaria de receber um benefcio de voc; alegre meu corao fazendo como peo.
Escrevo-lhe confiante que voc far ainda mais do que eu pedi. Alm disso, prepare-me um
lugar para ficar, pois espero que, por suas oraes, poderei chegar a voc.
Epafras, Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus colaboradores, sadam-no. Que Cristo esteja
com voc.
Sinopse de Filemom
Conceito: Por favor, receba
de volta seu escravo Esta carta foi escrita para pedir a Filemom que recebesse seu servo
Onsimo, como um irmo. de volta como um irmo amado. Ela no mostra o receio de que
Filemom possa receber Onsimo severamente. Paulo tem toda
confiana que Filemom receber seu escravo sem qualquer punio.
interessante lembrar que tanto Efsios como Colossenses contm instrues para a conduta, tanto de escravos
como de senhores. fcil saber porque a necessidade dessas instrues ocupava a mente de Paulo. Suas
conversas com Onsimo e seu conhecimento sobre a situao dos escravos e senhores, em geral, teriam-no
encorajado a tratar do assunto, com a aprovao e a guia do Esprito Santo.
Resumo de Filipenses
Logo no incio do ano 63 d.C., um homem chamado Epafrodito trouxe a Paulo uma doao da igreja de
Filipos (Filipenses 2:25). Paulo enviou uma carta em resposta, expressando sua apreciao pela ddiva e por

todo o povo de l. Era quase a hora de seu julgamento perante Nero. Ele esperava ser libertado logo e poder
visitar Filipos novamente (2:23-24).
Paulo disse:
Paulo e Timteo, a todos os santos em Filipos:
Agradeo a Deus cada vez que penso em vocs,
orando com alegria em meu corao por causa de
seu auxlio para o avano do evangelho at hoje. Eu A carta aos filipenses diz:
tenho toda a confiana que ele, quem comeou a
boa obra entre vocs, h de aperfeio-la at o dia Saudao (1:1-2).
de Cristo. justo que eu me sinta assim para com A gratido de Paulo e sua
vocs, uma vez que os tenho em meu corao orao pelos filipenses (1:3-11).
porque partilhamos a graa de Deus em todas as
minhas provaes e trabalhos. Deus sabe como eu A alegria de Paulo pela
desejo v-los, sentindo os mesmos ternos divulgao do evangelho (1:12-
sentimentos para com vocs que eram 26):
caractersticos de Jesus. Eu oro, tambm, para que Minhas experincias
seu amor abunde mais e mais em todo o mostraram-se um auxlio ao
conhecimento e discernimento. Ento, vocs sero evangelho, antes que um
capazes de distinguir entre o bem e o mal, para que impedimento (1:12-13).
possam ser puros e sem ofensa no julgamento.
Atravs do meu exemplo, os
Irmos, minhas experincias acabaram ajudando o irmos ficaram mais
evangelho em vez de ser um impedimento. O fato ousados para falar a palavra
de estar em algemas por causa de minha devoo do Senhor (1:14-18).
a Cristo se tornou conhecido atravs de toda a
guarda pretoriana. Estar com Cristo muito
melhor para mim, mas para
Algumas autoridades dizem que o aprisionamento em Roma era de vocs, penso que melhor
carter militar e que os acampamentos de vrias tropas na cidade que eu permanea (1:19-26).
eram usados como prises. Pensa-se que, quando um preso como
Paulo fosse permitido viver em sua prpria moradia alugada Quer eu v, quer no, rogo que
quando chegasse a hora de seu julgamento, ele seria transferido permaneam fiis (1:27-30).
para a priso, onde aqueles que estavam em julgamento eram
mantidos sob custdia. Se essa fosse a situao, fcil ver como
a verdadeira razo da priso de Paulo podia se tornar conhecida atravs de toda a tropa, mais facilmente do
que se ele fosse guardado por um nico homem, prximo de seu julgamento. Mais provavelmente, a guarda
pretoriana se refere queles que vinham das provncias que eram colocados sob custdia para apelao.
Alm disso, uma vez que os irmos daqui viram como est minha situao, eles esto mais
ousados para falar a palavra do Senhor. Naturalmente h alguns que pregam Cristo por motivo
de cime e competio. Isto no me incomoda. Eu simplesmente me regozijo porque o
evangelho pregado.
Continuo na suposio de que, pelas suas oraes e pela proviso do Esprito de Cristo, eu
possa engrandecer Cristo em meu corpo, quer eu viva quer morra. No sei do que eu gostaria
mais. Um lado meu preferiria fortemente partir e estar com Cristo, porque isso seria muito
melhor. Por outro lado, sinto que ainda sou necessrio aqui para ajudar vocs. Desta forma,
tenho confiana que permanecerei.
Mas caso eu v e os veja, ou permanea ausente, que suas vidas sejam dignas do evangelho.
Fiquem firmes em perfeita unidade, trabalhando juntos pela f do evangelho. No se
atemorizem pela sua aflio que, para seus adversrios, um sinal de maldade. Para vocs,
contudo, evidncia de sua salvao, porque no somente chegaram a crer em Cristo, mas a
sofrer por ele tambm.
Se este for o caso, que aqueles em Cristo devero encorajar uns aos outros e ter os mesmos
ternos sentimentos, faam minha alegria plena, tendo a mesma disposio um para com o
outro. No faam nada por contenda ou orgulho. Em vez disso, em humildade de sentimento,
considerem um ao outro melhor do que a si mesmo. E no fiquem preocupados com seus
prprios negcios; considerem os negcios dos outros tambm.

Vocs precisam ter a atitude de Cristo. Ele existiu na forma de Deus, todavia no considerou sua
igualdade com Deus como algo que ele no pudesse deixar. Antes, esvaziou-se de suas
prerrogativas divinas e se tornou um servo, sujeito a Deus. E tendo assumido a posio de um
homem, ele humilhou a si mesmo, tornando-se obediente at a morte, sim, at a morte na cruz.
Tenham a disposio de Cristo Portanto Deus exaltou-o ao ponto em que ele est
quando tratarem um com o sobre todas as coisas. Em seu nome todos os
outro (2:1-11): joelhos tem que se dobrar e cada lngua confessar
que ele o Senhor, para a glria de Deus.
Tratem um com o outro em
humildade (2:1-4).
Assim, como eu dizia, continuem a obedecer a
Tenham a atitude de Cristo:
palavra e a fazer aquelas coisas que traro sua
humildade e obedincia
salvao final. Vivam de modo a serem inculpveis
(2:5-11).
e inofensivos, filhos de Deus sem defeito, no meio
Ofeream a palavra da vida de uma gerao corrupta e perversa. No meio de tal
(2:12-18). escurido moral e espiritual, vocs so vistos como
Paulo explica seus atos a as luzes do mundo apresentando a palavra da vida.
respeito de Timteo e
Epafrodito (2:19-30): Espero lhes enviar Timteo logo, para que eu possa
Logo que eu saiba como as ser encorajado sobre a condio de vocs. No
coisas esto indo comigo, tenho ningum como ele, que cuidar
enviarei Timteo (2:19-24). genuinamente da situao de vocs. To logo eu
At ento, estou enviando veja como as coisas esto indo comigo, planejarei
Epafrodito (2:25-30). envi-lo a vocs, e confio no Senhor que eu
tambm irei a vocs brevemente.
At ento, senti necessrio enviar-lhes de volta Epafrodito, meu irmo e colaborador,

mensageiro de vocs e servo para minhas necessidades. Ele esteve com saudade de vocs e
especialmente preocupado, sabendo que tiveram conhecimento de que ele estava doente; e,
de fato, ele estava mesmo, quase morreu, mas Deus teve misericrdia dele, e de mim, para que
eu no tivesse de suportar tristeza atrs de tristeza. Por isso mandei-o de volta para que vocs
possam se regozijar. Portanto, recebam-no com alegria e honrem-no, porque ele chegou perto
da morte fazendo por mim o que vocs desejaram.
Finalmente, meus irmos, regozijem-se no Senhor. Continuar advertindo vocs sobre coisas que
precisam saber no incmodo para mim, mas seguro para vocs. Cuidado com os ces,
cuidado com aqueles que fazem o mal e aqueles que tornam o ritual da circunciso uma mera
mutilao da carne. Ns somos a circunciso, que adoramos de acordo com o Esprito de
Deus, e glria em Cristo, e no colocamos nossa confiana na carne.
Se algum pensa que tem razo para gabar-se de realizaes na carne, eu tenho mais. Eu
poderia me orgulhar de ter sido circuncidado ao oitavo dia, e de ser da raa de Israel, da tribo
de Benjamim, um hebreu de hebreus. Com relao lei, eu era um fariseu. Zelo? Ora, eu
persegui a igreja! E a respeito da retido da lei, eu era inculpvel.
Mas essas coisas no significam nada para mim. Eu atirei essas e todas as outras coisas para
trs e as considero perdas para conseguir a coisa mais importante de todas, que o esplendor
do conhecimento de Cristo. Sim, jogo fora estas coisas para que eu possa empregar todo o
esforo para atingir a linha de chegada, para que eu receba o prmio do alto chamado de Deus
em Cristo. Que todos ns que somos maduros tenhamos uma atitude semelhante.
Irmos, imitem-me e observem aqueles que andam pelo nosso exemplo. Pois h muitos que
andam de uma maneira indigna de Cristo. O destino deles a destruio, o deus deles o
ventre, e eles se glorificam de coisas das quais deveriam se envergonhar. Por outro lado, nossa
cidadania est no cu, de onde esperamos que Jesus, nosso Salvador, venha. Ele transformar
o corpo de nossa humilhao para que seja igual ao corpo de sua glria. Por isso, meus irmos,
a quem amo e por quem sinto saudades, minha alegria e minha coroa, estejam firmes no
Senhor.

Quero encorajar Evdia e Sntique para que tenham
Advertncia contra os
a mesma atitude e trabalhem juntas. Sim, eu lhe
judaizantes (3:1-16):
rogo tambm, Szigo, que ajude estas mulheres,
porque elas trabalharam comigo no evangelho junto Cuidado com aqueles que
com Clemente e o restante de meus colaboradores, fazem da circunciso uma
cujos nomes esto no livro da vida. mera mutilao da carne
Regozijem-se no Senhor, repito, regozijem-se! Que (3:1-3).
sua mansido seja demonstrada a todos os Tenho base para jactar-me
homens. O Senhor est ao alcance; no sejam da carne, tambm, se isso
ansiosos por coisa alguma, mas em tudo que lhes tivesse algum valor (3:4-6).
pertence, em orao e splicas com ao de
graas, faam seus pedidos a Deus, e a paz de Considerei todas as coisas
Deus, que ultrapassa o entendimento, guardar como essas indignas para
seus coraes e seus pensamentos em Cristo. obter a excelncia de Cristo
(3:7-16).
Finalmente, irmos, pensem somente no melhor,
nas coisas mais sadias. Faam como me viram e Contraste entre os falsos
ouviram fazer, e o Deus da paz estar com vocs. mestres, cujo deus sua
barriga, e os cristos, cuja
Regozijo-me grandemente no Senhor porque vocs cidadania est no cu (3:17-4:1).
se lembraram de mim, novamente. No foi por
terem esquecido, mas porque no tiveram Exortao a Evdia e Sntique
oportunidade de ajudar. (4:2-3).
No lhes estou falando agora sobre o que eu Regozijem-se e orem (4:4-7).

precisava, porque aprendi a me contentar em Pensem s em coisas honrosas
qualquer estado que eu estiver. Sei como estar (4:8-9).
satisfeito e como estar faminto. Posso fazer todas as
A gratido de Paulo aos
coisas atravs de Cristo, que me fortalece. Mas
filipenses (4:10-20):
vocs fizeram bem em ajudar na minha aflio.
Vocs, filipenses, sabem que quando os deixei e fui Aprendi a estar contente
para Tessalnica, vocs supriram minhas (4:10-13).
necessidades duas vezes. No que eu busque a
Mas eu busco o lucro
ddiva, mas busco o fruto que assim depositado
espiritual que vir a vocs,
na conta de vocs.
como resultado de sua
Mas agora tenho tudo do que preciso e estou generosidade (4:14-20).
satisfeito, porque Epafrodito trouxe as coisas de
Saudaes e bno (4:21-
vocs, um sacrifcio muito agradvel aos olhos de
23).
Deus. E meu Deus suprir cada uma das
necessidades de vocs tambm. A ele seja a glria
para todo o sempre.
Sadem todos os santos em Cristo. Os irmos que esto comigo enviam saudaes. Todos os
santos os sadam, especialmente aqueles da casa de Csar.
Que a graa de Cristo esteja com o esprito de vocs.
Sinopse de Filipenses
A epstola aos filipenses contm muito do que pessoal e do que
espiritual. Paulo tinha um relacionamento especial com os filipenses.
Ele exprime sua afeio por eles e lhes d um relatrio das coisas que
aconteceram com ele. uma carta de agradecimento muito Conceito de Filipenses:
profunda. Lembre-se de que esta carta cheia de alegria e gratido foi Alegria no Senhor.
escrita por um homem na priso, injustamente aprisionado por causa
de sua f em Cristo.
A preocupao de Paulo pelo bem-estar espiritual dos filipenses o leva a encoraj-los a se comportarem como
cristos e estarem prevenidos contra os falsos mestres. Ele exprime sua gratido pela sua ddiva e est alegre
pelos benefcios espirituais que eles recebero por sua generosidade.

O Julgamento de Paulo
A Bblia no nos diz nada sobre o julgamento de Paulo perante o imperador. Pela evidncia encontrada em
algumas de suas epstolas e em algumas afirmaes dos homens na igreja primitiva, parece que Paulo foi
libertado por algum tempo. No temos muitos detalhes sobre sua
obra durante o breve tempo em que esteve livre. O que temos vem
As informaes so poucas. das epstolas de 1 Timteo e Tito, escritas nesse tempo. Uma vez
O que temos vm de 1 que no h histria inspirada desse perodo, precisamos olhar mais
Timteo, Tito, 2 Timteo e cuidadosamente para a pouca evidncia que temos.
algumas notas dos escritos Em duas das epstolas escritas durante os dois anos de sua
dos primeiros cristos. estada em Roma, Paulo mostra que esperava ir at eles
brevemente (Filipenses 2:24). Ele disse a seu amigo Filemom
para preparar alojamento para ele, porque esperava visit-lo
logo (Filemom 22).
Como mostraremos, ficamos razoavelmente certos de que, quando foi libertado da priso, Paulo se dirigiu
para a regio do Mar Egeu: Grcia, Macednia e sia. Em sua primeira carta a Timteo, ele disse:
Quando eu estava de viagem, rumo a Macednia, te roguei que permanecesses ainda em feso . . . (1
Timteo 1:3). Esta situao no ocorreu em nenhuma das trs viagens missionrias registradas em Atos.
Paulo passou por feso duas vezes, em Atos; uma vez, no encerramento da sua segunda viagem (Atos
18:18-21) e outra vez, para uma estada de trs anos em sua terceira viagem (Atos 19:1; 20:31). Na
primeira vez, ele saiu de feso em direo a Jerusalm, e no a Macednia. Na segunda vez, saiu de
feso em direo a Macednia (Atos 20:1), mas no deixou Timteo em feso; antes, ele enviou Timteo
adiante para a Macednia (Atos 19:22). Portanto, a vez referida em 1 Timteo 1:3 deve ter ocorrido depois
do primeiro perodo na priso.
O apstolo deixou Tito em Creta, para pr em ordem as coisas que estavam faltando ali e para ordenar
ancios em cada cidade (Tito 1:5). No sabemos de nenhuma vez em que Paulo tenha passado por Creta
no livro de Atos, exceto durante sua viagem a Roma. No h evidncias de que Tito estivesse com ele
nessa vez, nem evidncias de que Paulo fizesse mais do que uma visita muito breve naquela vez (Atos
27:8). Portanto, a viagem a Creta referida na carta a Tito deve ter acontecido no perodo seguinte
libertao de Paulo em Roma.
Em Tito, tambm, Paulo conta seus planos para invernar em Nicpolis (Tito 3:12). Nicpolis era uma
cidade que ficava na costa do Mar Adritico, na provncia da Acaia, poucos quilmetros a noroeste da
cidade de Corinto. No h meno em Atos quanto a ele ter passado o inverno ali, ento, esta mais
uma evidncia de que Paulo foi libertado da priso e que estava ocupado visitando vrias congregaes
e pregando em cada oportunidade durante este perodo.

Paulo tambm escreveu uma segunda carta a Timteo. Mas,
Quando Paulo escreveu 2 naquela poca, ele estava de volta priso e esperava ser
executado (2 Timteo 4:7). Porm nesta carta ele se referia a
Timteo, ele esperava ser
um tempo no muito anterior, quando tinha deixado Trfimo
executado logo. doente em Mileto (2 Timteo 4:20). Esta situao no se ajusta
a nada em Atos. Portanto, ela tambm deve pertencer ao
perodo entre suas duas prises. Ele tambm tinha deixado
uma capa e alguns livros em Trade e pediu a Timteo que os trouxesse com ele quando se
encontrassem (2 Timteo 4:13).
J notamos, por Colossenses e Filemom, que diversos amigos estavam com Paulo em Roma, na poca
em que estes livros foram escritos (Colossenses 4:7-17; Filemom 23-24). No perodo em que ele escreve
2 Timteo, somente Lucas est com ele (2 Timteo 4:9-12, 19-21). Ele menciona outros que estiveram
l, mas que no esto mais com ele. Ainda que alguns dos mesmos homens sejam mencionados em 2
Timteo e em livros anteriores, no exatamente o mesmo grupo de homens.
Esses fatos so a mais valiosa e especfica evidncia das
Eusbio registra que Paulo Escrituras de que Paulo foi libertado da priso na primeira vez
e que viajou extensamente, continuando sua obra no
foi libertado depois da
evangelho. A esses fatos bblicos, acrescentamos o testemunho
primeira priso e continuou do historiador da igreja primitiva, Eusbio, que diz sobre
seu trabalho por algum Paulo: Depois de defender sua causa, dito que ele foi
tempo. enviado novamente no ministrio da pregao e que encerrou
sua vida com martrio, depois de uma segunda visita cidade
[Roma].

O Itinerrio de Paulo Depois de Seu Livramento da Priso
Ainda que as estimativas variem, sentimos que a evidncia mais forte que Paulo foi libertado mais
provavelmente na primavera de 63 d. C. Ao ser solto, ele se dirigiu para a provncia da sia. A rota mais
provvel, baseada nas rotas de navegao daqueles dias, teria
envolvido uma parada em Creta. Depois de uma breve visita, o
apstolo deixou Tito na ilha para pr em ordem as coisas que Seu itinerrio possvel:
estavam faltando e para indicar ancios em cada cidade (Tito 1:5).
Ele, provavelmente, foi a feso em seguida (1 Timteo 1:3). De Roma a Creta, onde deixou
Enquanto estava l, ele poderia ter convenientemente feito a visita Tito para terminar a tarefa de
que havia planejado, a Filemom, em Colossos (Filemom 22). ensinar o que ele havia
comeado.
Depois de retornar a feso, viajou para Macednia e visitou Filipos,
o que tambm havia planejado (Filipenses 2:24; 1 Timteo 1:3). Para feso, depois Colossos
Algum tempo depois de sair de feso, Paulo escreveu Timteo, para visitar Filemom, e de volta
talvez enquanto ainda estava na Macednia ou na Grcia. Mais ou a feso, onde deixou Timteo.
menos no mesmo tempo, escreveu a Tito, dizendo-lhe para Seguiu para Macednia, e
encontr-lo em Nicpolis porque planejava passar o inverno l provavelmente Grcia. Nesta
(Tito 3:12). Este itinerrio no necessariamente o verdadeiro que poca escreveu 1 Timteo e
Paulo seguiu, mas o que evita retrocessos desnecessrios e Tito. Ainda no era inverno
parece ser um arranjo lgico. porque ele queria que Tito o
Observe que nem em 1 Timteo nem em Tito h qualquer encontre em Nicpolis para o
evidncia de perseguio feroz. Isto significa que estes livros foram, inverno.
quase certamente, escritos no outono de 63, j que claro que na
poca em que Paulo escreveu Tito ainda no era o inverno (Tito
3:12). Se fosse no outono de 64, a situao seria totalmente diferente, porque as perseguies de Nero j
teriam comeado. Mostraremos essas perseguies e o porqu comearam depois de resumirmos as cartas
de 1 Timteo e Tito.
Resumo de 1 Timteo
Paulo diz:
Paulo a Timteo, meu genuno filho na f:
Quando sa de feso, indo para Macednia, instei com voc para que ficasse ali, para que
pudesse exortar algumas pessoas a no ensinarem falsas doutrinas e a no desperdiarem seu
tempo com fico e fbulas.
O intuito de minha ordem era produzir o amor de
um corao puro, de uma boa conscincia e de
verdadeira f, mas alguns se afastaram destas A primeira carta a Timteo
coisas e se estabeleceram como mestres da lei, diz:
mesmo que no entendam do que esto falando. A
Saudaes (1:1-2).
lei uma boa coisa, mas feita para os injustos,
para aqueles cujo comportamento contrrio ao Instrues casa de Deus (1:3-
evangelho que me foi confiado. 3:16):
Sou profundamente agradecido porque Cristo Jesus Lembre-se do encargo de
me achou fiel e me indicou para o seu servio, exortar os homens para que
ainda que eu tivesse sido um perseguidor e um no ensinem falsas
blasfemador. Mas achei misericrdia, porque o fiz doutrinas (1:3-4).
por ignorncia e descrena. Tambm sirvo como
Cuidado com aqueles que
exemplo principal de quo paciente Cristo pode ser,
se afastaram e que usam
para que outros possam ser encorajados a crer na
erradamente a lei (1:5-11).
vida eterna.
Sou grato porque o Senhor
Agora, ao eterno Rei, imortal, invisvel, o Deus
me indicou para seu servio
nico, seja honra e glria para todo o sempre.
(1:12-16).
Amm.
Estou lhe dando esta responsabilidade, meu filho

Timteo, de acordo com as profecias que o precederam para que, por elas voc possa conduzir
o bom combate, mantendo a f e uma boa conscincia que alguns rejeitaram.
Permita-me encorajar, primeiramente, que sejam
Louvor (1:17). feitas oraes por todos os homens: pelos reis e por
Renovo minha exortao a todos aqueles que tm autoridade, para que
voc, Timteo (1:18-20). possamos viver vidas pacficas em todo o
comportamento espiritual e sbrio. Isto aceitvel
Orem por todos (2:1-15): para Deus, que desejaria a salvao de todos os
Orem pelos governantes homens. H um Deus, e um mediador entre Deus
(2:1-7). e os homens, isto , o homem Cristo Jesus. Ele se
deu em resgate por todos, e eu fui indicado
Os homens devem fazer pregador e apstolo para contar aos homens o
oraes pblicas; que as sacrifcio dele.
mulheres estejam quietas
(2:8-15): Desejo, portanto, que os homens orem em todos os
lugares com mos que sejam santas em conduta.
Em seus trajes (2:9). Do mesmo modo, desejo que as mulheres se
Em sua conduta (2:10,15). vistam de maneira suave e sbria, no com vestidos
vistosos e jias, que somente adequado a
Em seu aprendizado e mulheres que professam reverncia a Deus com
ensinamento (2:11-14). boas obras.
Qualificaes para os Que as mulheres aprendam de um modo quieto.
obreiros (3:1-13). No permito a uma mulher ensinar nem ter domnio
Ancios (3:1-7). sobre um homem, porque Ado foi feito primeiro,
e ento Eva. Tambm Ado no foi enganado, mas
Diconos (3:8-13). a mulher foi e, portanto, caiu em transgresso. No
O propsito destas obstante, ela ser salva de acordo com sua
instrues (3:14-16): educao dos filhos, se continuar na f, no amor e
na santificao, com uma abordagem sria da vida.
Para que possa saber
como se comportar na Verdadeira e confivel a afirmao: se um homem
famlia de Deus (3:14- desejar o cargo de bispo, ele deseja um bom
15). trabalho. Portanto, um bispo no pode ter nenhuma
acusao de maldade que possa ser provada contra
Pois a histria de Cristo ele. Ele tem que ser um homem maduro, cristo
grandiosa (3:16). comprovado, que bem governe sua casa e cuja vida
seja sem censura.
Instrues para o trabalho de
Timteo (4:1 - 6:21): Diconos, do mesmo modo, devero ser homens
bons e de carter comprovado. As mulheres
A apostasia vir (4:1-5).
tambm tm que ser srias, no maldizentes,
Preste ateno temperantes e fiis em todas as coisas.
cuidadosamente s coisas
Escrevo-lhe isto esperando ir at voc brevemente,
de sua prpria vida (4:6-16):
mas se me demorar muito tempo, ter estas coisas
Evite as histrias para que possa saber como os homens devero se
inventadas (4:7). comportar na casa de Deus, que a igreja do Deus
vivo.
Viva espiritualmente, isto ,
o que tem valor verdadeiro Sem dvida, o mistrio da piedade grande. Ele
(4:7-10). fala daquele que foi apresentado em carne,
justificado no esprito, visto pelos anjos, anunciado
entre as naes, acreditado no mundo e arrebatado
glria.
Precisamos saber como os homens devem se comportar, porque o Esprito diz francamente que
homens se afastaro da f, dando ouvidos a falsa doutrina que se origina nos demnios.
Se voc informar estas coisas aos irmos, voc ser um bom servo de Cristo, nutrido pela boa
doutrina que seguiu at agora. Mas recuse todas as histrias profanas e tolas. Em vez disso,

passe seu tempo praticando a sua f. O exerccio
corporal tem pouco proveito, mas a espiritualidade Continue ensinando, lendo,
d proveito em tudo, desde que tenha a promessa exortando (4:11, 13).
da vida que agora e da vida futura. O fato que, Seja um exemplo (4:12).
por esperarmos em Deus, fazemos todos esses
No negligencie o dom que
esforos.
lhe foi concedido (4:14).
Ordene e ensine essas coisas. No d a ningum o Guarde-se e ao seu
menor motivo para fazer pouco de voc por causa ensinamento (4:15-16).
de sua juventude. Seja um exemplo para aqueles
que crem, em palavra, em comportamento, em Seja cuidadoso em como
amor, em f e em pureza. At que eu v, preste tratar com as vrias pessoas
ateno leitura pblica, ao encorajamento, da igreja (5:1-6:2):
instruo. No negligencie o dom que lhe foi dado Pessoas de diferentes
por meio da profecia, com a imposio das mos idades (5:1-2).
dos ancios. Seja diligente nestas coisas; concentre-
se completamente nelas, de modo que o progresso Vivas mais velhas (5:3-
que voc tem feito seja bvio para todos. Preste 10).
muita ateno a voc mesmo e ao seu Vivas mais jovens
ensinamento. Deste modo, salvar tanto voc (5:11-16).
mesmo como aqueles que o ouvem.
Presbteros (5:17-25):
No trate asperamente um homem mais velho, mas
Recompensa pelo
exorte-o como faria a um pai. Trate os homens
servio de um
mais jovens como irmos, as mulheres mais velhas
presbtero (5:17-18).
como mes e as mulheres mais jovens como irms,
com toda a pureza. Um presbtero que
peca (5:19-21).
Honre aquelas que so realmente vivas, sem
nenhum meio de sustento. Ensine as famlias a No seja apressado
sustentar suas prprias vivas. Que nenhuma ao escolher os
abaixo de sessenta anos seja inscrita como viva homens (5:22).
que necessita ser ajudada. Ela tem que ser esposa Timteo, cuide de sua
de um nico homem com boa reputao. sade (5:23).
As vivas mais jovens no precisam ser inscritas. Tanto as ms quanto as
Elas precisam casar, ter filhos e cuidar de suas boas obras de um
famlias. homem podem ser
Que os ancios (presbnteros) que governam bem descobertas (5:24-25).
sejam considerados dignos de dupla honra, Servos e senhores (6:1-
especialmente aqueles que trabalham na palavra e 2).
na instruo. A escritura diz: No amordaars o
boi quando ele trilha o gro, e O trabalhador
digno de seu salrio.
No receba acusao contra um ancio, a menos que haja duas ou mais testemunhas para a
apoiarem. Aqueles que tiverem pecado, repreenda publicamente, para que os demais temam
cometer erro.
Certifique-se de fazer essas coisas sem parcialidade. No escolha homens apressadamente.
Cuidado para no se envolver no pecado de outros homens.
No continue a beber somente gua; use um pouco de vinho em benefcio de seu estmago
e de suas enfermidades freqentes.
Alguns pecados dos homens so perfeitamente bvios, at mesmo antes da investigao; os
de alguns homens no so to bvios, mas podem ser conhecidos. Do mesmo modo, as boas
obras dos homens podem no ser imediatamente bvias, mas a mais ligeira investigao ir
traz-las luz.
Que aqueles que so servos honrem seus senhores, para que o evangelho no seja blasfemado.
Aqueles que tm senhores crentes no os desconsiderem por serem irmos. Em vez disso, que

os sirvam ainda mais diligentemente, sabendo que aqueles que se beneficiam de seus labores
so tanto crentes como amados.
Se algum ensina uma doutrina diferente das

Cuidado com os falsos palavras de Cristo, envaidecido, rixento e no sabe
mestres motivados pela o que a verdade. Ele pensa na piedade como um
ganncia (6:3-10). modo de ganho.
A verdadeira espiritualidade A piedade mesmo um modo de ganho porque
grande ganho porque no trouxemos nada ao mundo, nem levaremos
traz o verdadeiro nada dele. Pois, se tivermos alimento e roupas,
contentamento (6:6-10). estaremos contentes.
Combata o bom combate da
f (6:11-14). Aqueles que fixam seus coraes em serem ricos
caem em muitos desejos loucos e danosos, que
Louvor (6:15-16). afogam o homem na destruio. Isto acontece
Advirta os ricos para no porque o amor ao dinheiro a raiz de todos os tipos
serem arrogantes, mas de mal.
estarem cheios de boas
Mas voc, homem de Deus, fuja de tais coisas e
obras (6:17-19).
busque a justia, a espiritualidade, a f, o amor e a
Exortao final a Timteo perseverana. Combata o bom combate da f. Eu
(6:20-21). o exorto, aos olhos de Deus e de Cristo Jesus, a que
guarde o mandamento imaculado e irrepreensvel
at que Cristo venha novamente.
No momento certo, ele mostrar aquele que o nico e abenoado Soberano, o Rei dos reis
e o Senhor dos senhores, o nico que possui imortalidade, habitando na luz inacessvel, que
nenhum homem viu e nem pode ver. A ele seja a honra e o poder eterno. Amm.
Exorte aqueles que so ricos nas coisas deste mundo a que no sejam arrogantes, nem tenham
suas esperanas postas na incerteza das riquezas, mas em Deus. Diga-lhes para fazerem o bem
e serem ricos em boas aes, guardando tesouros para a vida por vir.
Timteo, guarde o que foi posto aos seus cuidados. Seja cuidadoso e evite os falatrios e as
oposies dos sbios, os que no so sbios na verdade.
A graa esteja com voc.
Sinopse de 1 Timteo
Esta carta trata das responsabilidades que Paulo colocou nas mos de Timteo, como um servo do evangelho.
Paulo exorta Timteo numerosas vezes (1:5, 18; 2:8; 3:14-15; 4:6, 11; 6:13).Atravs de tais referncias,
conclumos que o tema desta carta a obra que Paulo confia a Timteo e suas instrues sobre como fazer este
trabalho.
Seu amor e confiana em Timteo evidente em toda parte. O
Conceito de 1 Timteo: As cuidado genuno que um evangelista deve ter com o povo e seu
responsabilidades de cuidadoso estudo e ensinamento so muito ressaltados em 1
Timteo como evangelista. Timteo. A carta prtica e profunda. Paulo toca tanto nos assuntos
congregacionais (oraes pblicas, ancios e vivas, por exemplo)
como assuntos individuais (exortao aos servos e aos ricos).
Tambm mostra sua preocupao com o bem-estar de Timteo. a mensagem de um pregador mais velho a
um pregador mais jovem, que estar cumprindo o encargo nos anos seguintes.
O livro de Tito provavelmente Resumo de Tito

foi escrito no outono de 63 d. Esta epstola foi escrita quase ao mesmo tempo que 1 Timteo,
C. , na Macednia ou na mas no diz onde. Paulo menciona Tquico, que era da sia (Atos
Grcia. 20:4) e que levou as cartas de Paulo aos efsios, aos colossenses e
a Filemom (Efsios 6:21-22; Colossenses 4:7-9). Paulo podia,
portanto, estar na sia ainda. Seu plano, todavia, era passar o
inverno em Nicpolis, bem longe da sia, indicando que Paulo
podia j ter estado na Macednia ou na Grcia, a caminho de Nicpolis. No h meios de saber sua exata
localizao, nem se a carta a Tito foi escrita pouco antes ou pouco depois de 1 Timteo.

Uma vez que ela tambm seja uma carta de um apstolo mais velho a um pregador mais jovem, o livro de
Tito muito semelhante ao livro de 1 Timteo. Paulo disse:
Paulo a Tito, meu verdadeiro filho, de acordo com
nossa f comum.
A carta de Paulo a Tito diz:
Saudao (1:1-4)
Esta a razo porque o deixei em Creta: pr em
ordem as coisas que precisam ser corrigidas e Deixei-o em Creta para nomear
nomear ancios em cada cidade. Escolha homens presbteros em cada cidade
que sejam irrepreensveis, esposo de uma s (1:5-9).
mulher, um homem cujos filhos crem e so Os presbteros devem ser
respeitveis. O bispo precisa ser de carter capazes de repreender os falsos
excelente, no briguento, um homem hospitaleiro. mestres (1:10-16).
Ele precisa ser bem informado na verdade, de modo
que possa lidar com os falsos mestres. Ensinar as vrias classes de
pessoas (2:1-15):
Estas pessoas so muito destrutivas. Um dos seus
profetas escreveu: Os cretenses so sempre Homens idosos (2:1-2).
mentirosos, feras malignas, comiles preguiosos. Mulheres idosas (2:3).
Esta afirmao verdadeira. Repreenda-os
Mulheres mais jovens (2:4-
rispidamente por isso. Exorte-os a serem sadios na
5).
f, no dando ateno a fbulas judaicas.
Homens mais jovens (2:6).
Em contraste, fale as coisas que so caractersticas
da doutrina certa. Diga aos homens velhos que Seja um exemplo (2:7-8).
tenham domnio prprio, que sejam srios, Servos (2:9-10).
compreendendo tudo o que a vida . Diga s
A graa de Deus ensina-nos
mulheres idosas para serem reverentes em suas
a viver sria e retamente
atitudes, no bisbilhoteiras maldosas, nem
(2:11-14).
escravizadas a muito vinho. Encoraje as mulheres
mais novas a amar seus maridos, a amar seus Ensine estas coisas (2:15).
filhos, a serem srias, puras, trabalhadeiras no lar, Vrios mandamentos (3:1-11):
bondosas e sujeitas a seus prprios maridos. Ensine
os homens jovens a tambm serem srios em sua Os santos devem conduzir-
abordagem da vida. Faa-se um exemplo em todas se convenientemente para
as coisas que fizer. com todos (3:1-2).
Diga aos servos para estarem sujeitos aos seus Todos vivamos
prprios senhores, a serem agradveis a eles, no anteriormente entregues a
os privando do ganho que deveriam ter de seu nossos desejos e prazeres
trabalho. Deste modo, eles enfeitaro belamente a (3:3).
doutrina de Deus.
Pois a graa de Deus apareceu, ensinando-nos para que, negando irreverncia e desejos
mundanos, possamos viver sria, justa e espiritualmente nesta era, enquanto esperamos a vinda
do Senhor.
Estas coisas voc precisa dizer, ensinar e reprovar com toda autoridade. Que nenhum homem
faa pouco caso de voc.
Ajude os santos a estarem sujeitos aos governantes e prontos a fazer toda boa ao. Encoraje-os
a no falar mal de ningum, a no serem rixosos e a tentarem se dar bem com todos.
Em outro poca, ramos todos loucos, desobedientes, enganados e vivamos nossas vidas em
desejos e prazeres. No ramos interessados nos caminhos de Deus e estvamos cheios de
inveja, malcia, e odivamos uns aos outros.
Mas quando Deus outorgou-nos sua bondade em seu Filho, fomos salvos atravs de sua
misericrdia, no pelas obras que fizemos para merecermos justia, mas pela lavagem do
renascimento e pela renovao do Esprito Santo. Assim, ele tornou possvel sermos herdeiros
de acordo com a esperana na vida eterna.
Quero que voc continue afirmando essas coisas, de modo que aqueles que crem possam ter
cuidado em manter suas boas obras. Essas coisas so boas e proveitosas, mas fuja das questes

e especulaes tolas e contendas, porque so
Mas Deus salvou-nos inteis.
atravs de sua misericrdia
atravs da lavagem do Rejeite um homem decidido a causar problemas
renascimento (3:4-7). depois que for advertido duas vezes. Perceba que
Continue ensinando estas ele est no caminho errado, pecando e se
coisas (3:8-9). condenando.
Depois de duas Quando lhe enviar rtemas, ou Tquico, esforce-se

advertncias, rejeite o para me encontrar em Nicpolis, pois ali onde
homem que gera problemas pretendo passar o inverno. Faa todo o esforo para
(3:10-11). enviar Zenas, o advogado, e Apolos na jornada
Observaes pessoais sobre deles, de modo que tenham o que precisarem.
vrios indivduos e bno Todos que esto comigo o sadam. A graa esteja
(3:12-15): com todos vocs.
Esforce-se para me
encontrar para passar o Sinopse de Tito
inverno em Nicpolis (3:12).
Ainda que a carta a Tito seja muito semelhante em contedo a 1
Timteo, ela no uma carta to pessoal, porque parece que Paulo
e Tito no tinham trabalhado juntos to intimamente quanto Paulo
Conceito: As com Timteo. A mensagem do livro diz respeito s responsabilidades
responsabilidades de Tito que tinham sido dadas a Tito. Portanto, foram-lhe dadas tambm
como evangelista. diretrizes para seleo de homens a serem ancios. A ele so ditas as
coisas que precisa ressaltar sobre a conduta pessoal dos cristos em
Creta.
Qualquer pregador do evangelho, seja jovem ou velho, faria bem em ler os livros de 1 Timteo e Tito
freqentemente.
As Atividades de Paulo
Depois de Escrever 1 Timteo e Tito
Em certo momento, era inteno de Paulo ir Espanha e visitar Roma, a caminho. Mas esta afirmao foi
feita antes de Paulo terminar sua terceira viagem de pregao, quando levou a doao aos santos de
Jerusalm (Romanos 15:22-29). Ao tempo em que ele escreveu aos filipenses (Filipenses 2:24) e a Filemom
(versculo 22) sobre sua inteno de ir ter com eles, j se tinham passado cinco anos ou mais desde quando
ele havia escrito aquela carta aos romanos. Muitas coisas tinham acontecido nos anos intermedirios,
incluindo quatro anos na priso, dois dos quais foram na prpria Roma. Se ele, de fato, foi finalmente
Espanha depois de sua libertao, certamente foi depois de visitar os lugares onde j havia plantado o
evangelho.
Paulo foi Espanha? H quem afirme que ele foi mais longe ainda, at mesmo Inglaterra.
No h evidncias bblicas de que tenha feito isso, ainda que haja uma pequena base histrica para a
especulao. Clemente de Roma era um contemporneo de Paulo e pode ser o Clemente mencionado em
Filipenses 4:3. Ele escreveu uma carta aos corntios durante as perseguies que assolavam sob Domiciano,
prximo do fim do primeiro sculo. Na carta, ele dizia de Paulo: Tendo ensinado a justia a todo o mundo,
e chegado ao limite extremo do ocidente, e sofrido martrio sob os prefeitos . . . esta a nota sobre a qual
a controvrsia gira.
Ainda que a Bblia no mencione tal viagem, no seria violncia s escrituras que so dadas dizer que ele foi
at l. O fato que nos so dados to poucos pormenores sobre suas viagens depois de sua libertao da
priso que impossvel ser especfico sobre sua obra.
At este ponto, podemos estar bem certos de que temos suas epstolas colocadas mais ou menos nos pontos
certos; temos as rotas que ele viajou acuradas (ainda que possivelmente no na exata ordem descrita, porque
isso impossvel saber com certeza). As questes se levantam sobre este perodo depois que ele escreveu a

primeira carta a Timteo e aquela a Tito. Teria ele ido Espanha? Quanto tempo se passou at que fosse
capturado novamente e executado? Ningum sabe. No h meios de se responder s questes. Talvez a
referncia de Clemente fosse a Espanha, uma vez que Paulo tinha expressado anteriormente sua esperana
de ir l, mas o tempo era limitado antes que a perseguio recomeasse; ento, quase certo que ele no foi
alm da Espanha, mesmo que tivesse ido at l.
Comeo da Perseguio Sob Nero

Em 19 de julho do ano 64 d. C. , um terrvel incndio irrompeu na cidade de Roma. Dez dos quatorze distritos
da cidade se queimaram. Tcito relata que muitos pensavam que o fogo tivesse sido instigado por Nero. Ele
tambm afirma, de modo a desviar a ateno sobre ele mesmo, que Nero fabricou bodes expiatrios e puniu
com todo o refinamento os cristos notoriamente depravados. O historiador continua a descrever as horrveis
perseguies inflingidas aos cristos:
Primeiro, Nero fez com que as pessoas que admitiram ser crists fossem presas. Ento, pela informao deles,
grande nmero de outros foram condenados, no tanto por serem incendirios (incndio criminoso, referindo-
se a sua suposta culpa pelo incndio de Roma) mas por suas
tendncias anti-sociais (uma nota de rodap do tradutor
acrescenta: Mas esta frase - odio humani generis - pode tambm O incndio comeou em
significar porque a raa humana os detestava). As mortes deles Roma no dia 19 de julho de
foram feitas de uma maneira cmica. Vestidos com peles de 64. d. C. Nero culpou os
animais, eram despedaados por ces, crucificados ou cristos.
transformados em tochas para serem acesas depois do escurecer,
como substitutas para a luz do dia. Nero forneceu seus jardins para
o espetculo e exibiu apresentaes no Circo, nas quais ele se misturava com a plebe ou ficava em p num
carro de guerra vestido como cocheiro. Apesar de sua culpa como cristos e da implacvel punio que ela
merecia, as vtimas eram lastimadas, porque sentia-se que estavam sendo sacrificadas brutalidade de um
homem antes que no interesse nacional.
Outra nota de rodap acrescenta este comentrio:
Tcito parece hesitar (como freqentemente) entre duas verses. Os cristos eram perseguidos como
incendirios ou como cristos? Nossas outras fontes nada sabem sobre a primeira destas acusaes.
Provavelmente, eram perseguidos como uma associao ilegal, potencialmente culpada de violncia ou
subverso (isto , traio), mas ainda que o ataque criasse um precedente sinistro, seu principal propsito
nesse momento era meramente distrair a ateno dos rumores contra Nero, encontrando um bode expiatrio
conveniente. No era provvel que as crenas crists fossem atacadas como tais. freqentemente discutido
se o governo de Nero olhava os cristos como uma seita de judeus (os quais tinham recebido tratamento
desfavorvel de Tibrio e de Cludio, mas podem no ter obtido proteo atravs da influncia de Popia).
Pedro Morto; Paulo Aprisionado pela Segunda Vez

Clemente conta o martrio tanto de Pedro como de Paulo. Eusbio, o historiador, nos informa que Pedro e
Paulo foram ambos mortos em Roma, por Nero; que Paulo foi decapitado e Pedro, crucificado.
Eusbio cita Dionsio, bispo de Corinto, que disse que Pedro e Paulo morreram mais ou menos na mesma
poca. Algumas autoridades, contudo, pensam que Pedro foi morto em 64, enquanto Paulo estava longe de
Roma, e que Paulo foi morto em 66, depois que voltou da Espanha. Um caso plausvel pode ser proposto, mas
mesmo assim quase totalmente suposio.
Portanto, provavelmente em algum momento de 64 ou 65 d. C. ,
Pedro foi crucificado em Roma. Com a morte de Pedro, a profecia Pedro foi crucificado e Paulo
de Jesus, que ele mesmo fez a Pedro, foi cumprida (Joo 21:18- decapitado.
19). Pedro tinha crescido para ser uma pessoa muito diferente da
que ele era quando encontrou Jesus pela primeira vez.
Nenhum pormenor conhecido a respeito de Paulo ter sido colocado sob custdia, mas a tradio unnime
na vinda dele a Roma seja como prisioneiro, seja voluntariamente, no se sabe e ali morreu. Antes de
sua morte, ele escreveu sua ltima carta, uma carta muito comovente a Timteo, seu filho na f.

Resumo de 2 Timteo
Paulo escreveu:
Paulo a Timteo, meu filho amado.
Agradeo a Deus por voc, Timteo. , quo freqentemente penso em voc quando oro a
Deus, dia e noite. Lembro-me de suas lgrimas e sei o quanto se preocupa comigo. Como
desejo que eu pudesse t-lo comigo, para confortar-me!
Como tenho pensado em voc, tenho sido
A ltima carta de Paulo diz: lembrado da genuna f que voc tem, f que estava
em sua av Loide, em sua me Eunice e agora est
Saudao (1:1-2).
em voc. Portanto, quero lembr-lo de utilizar o
Por favor, permanea fiel (1:3- dom que est em voc, que lhe foi dado atravs da
2:13): imposio de minhas mos.
Agradeo a Deus por sua Lembre-se de que Deus no ps em ns um
afeio por mim (1:3-4). sentimento de medo, mas de poder e disciplina.
E por sua genuna f (1:5-6). Portanto, no fique envergonhado do testemunho
Ns partilhamos a grande de nosso Senhor, nem de mim, seu prisioneiro.
obra de espalhar o Esteja disposto a sofrer provaes.
evangelho (1:7-14): A voc e a mim, Timteo, foi dada uma parte na
Deus no nos deu um maior obra que existe, a pregao do propsito e da
esprito de medo (1:7). graa de Deus, que foi mostrada na vinda de Jesus
Cristo. Ele aboliu a morte e esclareceu a vida e a
Portanto, partilhe
imortalidade atravs do evangelho. por esta
comigo no sofrer por
grande causa que eu sofro estas coisas. Entretanto,
esta grande obra que
no estou envergonhado e estou persuadido de que
nos foi dada (1:8-11).
ele capaz de guardar com segurana aquilo que
Eu conheo aquele em eu confiei a ele, em vista daquele dia que est vindo.
quem tenho crido (1:12).
Mantenha-se fiel ao modelo das palavras sadias que
Proteja e defenda o voc ouviu de mim. E guarde, atravs do Esprito
evangelho que foi Santo que habita em ns, o tesouro que foi
colocada ao seu colocado sob sua responsabilidade.
cuidado (1:13-14).
Voc sabe como todos os que estavam na sia se
Os da sia me afastaram de mim, dos quais so Figelo e
abandonaram; mas Hermgenes. Mas que o Senhor possa conceder
Onesforo foi um misericrdia casa de Onesforo, porque ele
verdadeiro amigo (1:15- freqentemente tem vindo em meu socorro. Ele
18). no estava envergonhado de minha corrente mas,
Permanea fiel como um quando esteve em Roma, continuou procurando at
bom soldado de Cristo que me encontrou. E voc sabe muito bem o
Jesus (2:1-7): quanto ele serviu em feso.
Ensine a outros (2:1-2). Portanto, meu filho, seja forte na graa que est em
Sofra provao (2:3). Jesus. E as coisas que voc ouviu de mim, entre
muitas testemunhas, confie-as a homens fiis, que
No fique embaraado
por sua vez possam ensin-las a outros tambm.
nos assuntos desta vida
(2:4-7). Sofra as dificuldades comigo, como bom soldado
Eu suporto todas as coisas de Cristo. Lembre-se de que nenhum soldado em
pelo amor daqueles que combate se envolve nos afazeres da vida, para que
foram escolhidos (2:8-13). possa agradar quele que o alistou. Lembre-se
tambm de que ningum pode vencer nos jogos, a
menos que siga as regras. Considere o que eu disse,
porque o Senhor lhe dar entendimento.
Lembre-se de Jesus Cristo, por amor de quem eu sofro, algemado como se fosse um
criminoso. Mas pelo benefcio daqueles que so escolhidos que eu suporto todas essas coisas,
para que possam receber a salvao e a inexcedvel glria que Cristo planeja para eles. um

bom ditado, que se morremos com ele, tambm viveremos com ele. Mas se o negamos, ele
tambm nos negar.
Lembre os irmos para no disputarem sobre coisas de nenhuma conseqncia. Trabalhe
esforadamente para se apresentar aprovado a Deus, um trabalhador que sabe como manejar
a palavra de Deus. Evite aquelas coisas que o diminuiro em sua utilidade para o Senhor. Em
cada casa h todos os tipos de vasilhas, algumas para usos honrosos, algumas para usos muito
sujos. Se um homem se purifica das coisas desonrosas, ento ele ser um vaso de honra para
o Senhor.
Fuja dos desejos pecaminosos dos jovens. Evite tambm as questes tolas e ignorantes, porque
elas s causam contendas. O servo do Senhor no deve ser aquele que briga com os outros,
mas aquele que gentil com todos, pronto a ensinar, paciente, corrigindo com mansido
aqueles que se opem verdade. Talvez Deus lhes d oportunidade para arrependerem-se e
recuperarem-se da armadilha do diabo.
Esteja ciente que tempos difceis viro. Os homens sero egostas, amantes do dinheiro,
orgulhosos, faladores e furiosos, sem afeio natural, e voc no ser capaz de conversar com
eles. Eles vestiro um disfarce de espirituais, mas tero afastado de si o poder que vem da
espiritualidade. Afaste-se deles, pois sempre sero desordeiros, desencaminhando as pessoas.
Mas siga meu ensinamento, conduta, propsito, f,
longanimidade, amor e perseverana. Voc sabe
muito bem que tipo de sofrimentos eu suportei em Que cada um se prepare para o
Antioquia, Icnio e Listra; mas o Senhor me livrou uso do Mestre (2:14-21).
de cada um deles. O fato que todos os que vivem
Fuja dos desejos pecaminosos
fielmente em Cristo Jesus sofrero perseguio.
dos jovens; cultive as
Permanea nas coisas que aprendeu e sobre as caractersticas que o servo do
quais tem convico, percebendo de quem as Senhor deve ter (2:22-26).
aprendeu. Desde que era apenas uma criana, voc
aprendeu os escritos sagrados que so capazes de Tempos penosos esto vindo
torn-lo sbio para a salvao. Toda escritura (3:1-17):
dada pela inspirao de Deus e aproveitvel para A ameaa dos falsos
ensinamento, para repreenso, para correo, para mestres (3:1-13).
instruo na justia, para que o homem de Deus
Timteo, seja um contraste
possa ter tudo o que ele precisa para fazer a
para os infiis; confie nas
vontade de Deus.
escrituras (3:14-17).
Eu o exorto, diante de Deus e diante de Cristo
Jesus, que julgar os vivos e os mortos, tanto por A incumbncia final de Paulo a
seu aparecimento como por seu reino: pregue a Timteo (4:1-8):
palavra. Esteja pronto nos bons e nos maus tempos; Voc est na presena de
convena, repreenda e admoeste, com toda a Deus (4:1).
longanimidade e doutrina. O tempo vir, quando as
Pregue a palavra
pessoas no suportaro a doutrina sadia. Antes,
acontea o que acontecer
tendo ouvidos receptivos, procuraro mestres de
sua prpria escolha para pregar como eles querem pois o tempo vir quando as
que preguem. Mas voc, permanea firme e faa a pessoas no querem ouvir
obra de um evangelista. (4:2-4).
J estou sendo derramado como uma oferenda de Cumpra a tarefa que est
bebida e a hora de eu ir embora. Combati o bom diante de voc (4:5).
combate; terminei a carreira; mantive a f. De agora J estou sendo oferecido
em diante, h uma coroa de justia preparada para como sacrifcio a Deus, mas
mim, a qual o Senhor, o justo juiz, me dar naquele uma coroa est me
dia; e no somente a mim, mas tambm a todos esperando (4:6-8).
aqueles que esperam pela sua vinda.
A situao de Paulo quanto a
Faa todo o esforo para vir a mim, porque Demas amigos e coloboradores (4:9-
me abandonou, tendo amado o presente mundo. 18):
Crescente foi para a Galcia, Tito para a Dalmcia. Por favou, venha (4:9).
Somente Lucas est comigo. Traga Marcos com
voc, porque ele til para mim como assistente.
Mas estou enviando Tquico a feso. A capa que

deixei em Trade, com Carpo, traga-a com voc.
Apenas Lucas est comigo; Tambm os rolos, especialmente os pergaminhos.
alguns me abandonaram; Alexandre, o caldeireiro, me fez muito mal. O
outros mandei para onde Senhor lhe pagar como merece. Mas cuidado com
havia necessidade (4:10-13). ele, porque se ops muito a nossas palavras.
Cuidado com Alexandre, o Em meu primeiro julgamento, ningum estava ao
caldeireiro (4:14-15). meu lado. Todos me abandonaram; que isso no
Todo me abandonaram seja lanado na conta deles. Entretanto o Senhor
durante meu julgamento, me ajudou e continuar a me ajudar. Ele me livrar
mas o Senhor me defendeu, de cada m obra e me salvar em seu reino
celestial. A ele seja a glria para todo o sempre.
e no me abandonar (4:16-
18). Sade Prisca e qila, e a casa de Onesforo. Erasto
permaneceu em Corinto, mas Trfimo deixei
Saudaes e bno (4:19-22).
doente em Mileto.
Esforce-se para vir antes do
Faa todo o esforo para vir antes do inverno.
inverno (4:21). ubulo o sada, e Prudente, Lino, Cludia e todos
os irmos. O Senhor esteja com seu esprito. A
graa esteja com voc.
Sinopse de 2 Timteo
O tema da carta : Timteo, permanea fiel como pregador da palavra. Rogo que no desista! Siga meu
exemplo e termine sua obra como evangelista, como terminei a minha como pregador e apstolo. Agarre-se
f em Jesus Cristo, uma f que foi plantada em voc quando era uma criancinha. Paulo apresenta diante de
Timteo, como exemplo, tanto suas aflies como seu esperado galardo. Que valiosa tal mensagem para ns
tambm!
D-nos uma triste pausa para saber que, com estas palavras, os
escritos de Paulo terminaram. Agora faz cerca de 2. 000 anos desde
Conceito: Timteo, no que ele morreu. Durante estes anos ele gozou os frutos de seus
importa o que acontece, nem labores, a coroa que o estava esperando! Tendo seguido a vida de
se os outros forem infiis, Paulo atravs de Atos e no estudo de suas epstolas, sentimos que
chegamos a conhec-lo como a um amigo. Podemos sentir a perda
rogo que permanea fiel. a qual os santos que o amavam sentiram.
possvel entender as emoes de Timteo quando leu esta carta?
Se Timteo conseguiu ir a Roma antes do inverno, ele
provavelmente estava l para a execuo de seu amado pai na f. Entretanto, o tom da carta triunfante.
H tons de tristeza quando Paulo fala daqueles que se afastaram dele, mas era um tempo triste para a igreja,
um tempo horrvel, quando muitos, de fato, se afastaram da f. No obstante, o apstolo podia dizer: Eu sei
em quem tenho crido, e Combati o bom combate.
Pelos versculos de encerramento de 2 Timteo, vemos que Paulo fez mais viagens depois de escrever 1
Timteo e Tito. Erasto ficou em Corinto; ele deixou Trfimo em Mileto e havia deixado uma capa em
Trade. No temos pormenores suficientes para saber como estes eventos se encaixam na histria.
Tambm, observe que Prisca (Priscila) e qila no esto mais em Roma. provvel que eles, como muitos
outros cristos, tivessem fugido da cidade, pensando encontrar mais segurana nas provncias.
A Morte de Paulo
Muito provavelmente, cerca do ano 65/66 d. C. , o grande apstolo aos gentios foi decapitado. Mais uma vez
sua cidadania romana mostrou-se uma bno porque, ainda que ser decapitado fosse horrvel, isso no
acarretava sofrimento prolongado como a crucificao ou outras formas cruis de morte.
Com a morte de Paulo, dizemos adeus ao homem que, depois de Cristo, fez mais para construir e fortalecer
a igreja do que qualquer outro. Os livros que ele deixou tm sido uma fonte de informao e fora para todos
os cristos que viveram nas geraes seguintes. Obviamente, o
Esprito Santo pensou que este exemplo era um que precisvamos
Provavelmente foi no ano 65 conhecer, porque dezessete captulos do livro de Atos seguem seu
ou 66 d. C que Paulo foi trabalho como a personagem principal, e as treze cartas que ele
escreveu esto includas em nossa Bblia.
morto.
Sua vida incrvel, cheia de sofrimento e de trabalho frutfero,
acaba-se. Foi um dia triste para todos os santos, mas um dia de
Treze de suas cartas foram vitria para ele, um dia de libertao do sofrimento. Finalmente ele
podia partir e estar com Cristo, o que era muito melhor
includas na Bblia. (Filipenses 1:23).

TERCEIRA PARTE
O Restante do Novo Testamento
Hebreus, Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro,

1 Joo, 2 Joo, 3 Joo, Judas,
Apocalipse
O Restante do Novo Testamento
Tiago, 2 Pedro, 1 Pedro, Hebreus,
Judas, 1 Joo, 2 Joo, 3 Joo, Apocalipse
A Histria da Igreja Primitiva

Depois do Livro de Atos
Depois do encerramento de Atos, no temos relato inspirado da histria da igreja. forte a evidncia de que
somente Joo, o ltimo apstolo, sobreviveu at o comeo do segundo sculo. O primeiro sculo , portanto,
a era dos apstolos, o tempo do ltimo grande derramamento do Esprito Santo de Deus. Esse sculo ocupa
uma posio verdadeiramente nica na histria do mundo. Nossa srie inteira de livros envolvida com a
narrativa inspirada e j que o ltimo apstolo mal sobrevivera at o segundo sculo, terminamos nossa srie
com o final do primeiro sculo.
H cerca de 40 anos entre a concluso de Atos e o fim do primeiro sculo. O que conhecemos dessa poca
recolhido de fatos espalhados nas epstolas escritas durante esses anos e dos escritos no inspirados, tanto
de cristos (Eusbio, Clemente e outros) como de no-cristos (Josefo e Tcito, por exemplo).
Continuaremos a mesm a abordagem que usamos atravs deste
Informaes sobre os anos livro. Estudaremos a histria do perodo cronologicamente, lidando
com as epstolas onde elas se encaixam.
entre o encerramento do livro
de Atos e o fim do primeiro H muito mais informao disponvel sobre a histria da igreja
sculo vm de: durante a dcada seguinte ao livro de Atos, de 60-70 d.C., do que
h sobre o perodo entre 70 e 100 d.C. A maioria dos dados
Epstolas escritas durante disponveis sobre a igreja de 60 a 70 d.C. vem das epstolas. Para
estes anos informaes sobre as Guerras Judaicas (66-70 d.C.) precisamos
Escritos de cristos com o confiar principalmente no historiador judeu Josefo.
Eusbio, Clemente e outros Joo escreveu seu evangelho, suas trs epstolas e o livro de
Historiadores como Josefo e Apocalipse entre 70 e 100 d.C., mas no h informao histrica
Tcito em seus escritos. Para informaes sobre esse perodo de tempo
precisamos confiar em certos escritores seculares, tais como o
historiador rom ano Tcito e nos escritos dos primeiros cristos e
do historiador da igreja, Eusbio de Cesaria.
Na Segunda Parte, seguimos a vida de Paulo at sua morte, no ano 65/66 d.C. Entretanto, o livro de Atos
termina em 61 d.C., exceto pela ltima nota que conta que Paulo permaneceu na priso em Roma durante
dois anos completos (at 63 d.C.). Portanto, haver mais informao dada sobre esses anos. Essa parte
comear cerca de 60 d.C.
Achamos melhor lidar com a vida de Paulo como uma unidade. Portanto, no interrompemos sua histria
para introduzir as epstolas de Tiago, 1 Pedro e 2 Pedro, as quais foram escritas antes que Paulo morresse.
Agora trataremos desses livros, com o restante das epstolas do Novo Testam ento e com Apocalipse.
Resumo da Epstola de Tiago

No h nenhum a estrutura histrica definitiva na qual possam os ajustar os livros de Hebreus, Tiago, 1 e 2
Pedro, 1, 2, 3 Joo e Apocalipse. S podemos nos apoiar em evidncias internas das prprias cartas e em
testemunhos dos primeiros cristos.
Por exemplo, Eusbio descreve minuciosamente o tipo de vida que Tiago levou, e diz que ele era chamado
o Justo. O historiador conta que depois que Paulo apelou para Csar e frustrou a esperana dos judeus de
captur-lo em armadilhas que tinham preparado, eles voltaram seu dio para Tiago.
Aproximadamente na poca em que Festo morreu e antes que Albino se tornasse o governador (cerca de 62
d.C., enquanto Paulo era prisioneiro em Roma), os judeus pediram a Tiago que ficasse em uma ala do tem plo
e contasse ao povo a verdade sobre Jesus. Mas quando Tiago com eou a afirmar a verdade das declaraes
de Jesus, os sacerdotes e fariseus se aproximaram de Tiago e o jogaram no cho, dizendo: Apedrejemos
Tiago, o Justo.

Quando comearam a apedrej-lo, ele orou: Eu te imploro, Senhor Deus e Pai, perdoa-os, porque no
sabem o que fazem.
Enquanto apedrejavam-no, um sacerdote dos filhos de Recabe (isto , um dos recabitas a quem Jeremias
falou em Jeremias 35), disse: Parem! O que esto fazendo? Justo est orando por vocs. Ento um homem
da multido, um pisoeiro (aquele que lavava roupas para o pblico), esmagou a cabea de Tiago com o piso
que ele usava para bater as roupas que lavava. Os judeus enterraram Tiago prximo do templo, onde, de
acordo com Eusbio, sua lpide permanecia.
Eusbio cita Hegesipo na maior parte de suas informaes sobre Tiago. Ele se refere aos escritos de Clemente
e cita Josefo, que tambm fala da morte de Tiago.
No pode haver dvida de que Tiago, o irmo de Jesus, escreveu o livro de Tiago. Paulo o identifica como
o Tiago que era proeminente na igreja de Jerusalm (Glatas 1:19). Eusbio e outros tambm o identificam
como o irmo do Senhor.
Estudiosos discordam sobre se o livro de Tiago foi escrito antes da conferncia de Jerusalm (49 d.C.) ou
pouco antes de sua morte. H poucas evidncias em que basear a deciso. A influncia de Tiago em cerca
de 60 d.C. teria sido muito maior do que no perodo anterior conferncia de Jerusalm. Tambm, ainda que
houvesse perseguio nos anos antes da conferncia, o clima no ano 60 d.C. era muito mais de iminente
perseguio e sofrimento. Os argumentos no so conclusivos para nenhuma das duas datas, mas cremos
que a evidncia mais forte para o ano 60 d.C. Se nossa estimativa correta, ento a escrita aconteceu por
volta da mesma poca ou pouco depois da escrita do Evangelho segundo Lucas (58-60 d.C.). Paulo ainda
estaria na priso, em Cesaria ou a caminho de Roma, no navio que naufragou.
Tiago morreu antes que a perseguio romana sob Nero comeasse. Portanto, quando ele fala da provao
da vossa f, ele refere-se perseguio pelos judeus. Lembre-se de que ela tambm era intensa,
especialmente em certas localidades.
Tiago enderea seu livro s doze tribos que se encontram na Disperso. Ele poderia estar usando o termo
doze tribos figuradam ente para significar o Israel espiritual, isto , todos os santos, quer judeus quer
gentios. Mas mais provavelmente, ele estava se dirigindo aos judeus fiis, onde quer que vivessem. Tiago
realizou a maior parte do seu trabalho em Jerusalm, com os cristos judeus de l. At mesmo os judeus que
estavam espalhados por todo o mundo mediterrneo teriam sentido um lao ntimo com Tiago, uma vez que
ele concentrava seu trabalho entre eles. O livro no escrito para os judeus incrdulos, mas aos que
acreditavam que Jesus era o Cristo. J que o Novo Testamento est preenchido com tantos escritos de Paulo,
s vezes esquecemos que m uitos judeus tambm acreditavam na boa nova do evangelho (veja Atos 21:20).
O livro de Tiago diz:
Tiago, s doze tribos espalhadas por todo o mundo:
Considerem um motivo de alegria, irmos, quando carem em todos os tipos de provaes.
Saibam que atravs dessas provaes podemos aprender fidelidade, e fidelidade nos far
completos.
Se a algum de vocs faltar sabedoria, pea-a a Deus. Ele dar gratuitamente e no os reprovar
por pedirem. Quando pedirem, contudo, peam com confiana. Se um homem duvida quando
ora, ele como a espuma do mar, que arrastada e atirada pelo vento. No pense tal homem
instvel, nunca sabendo se est vindo ou indo que receber qualquer coisa de Deus.
Que o irmo de baixa posio social glorie em sua posio como um filho de Deus. Que o irmo
rico saiba que suas riquezas e glria mundana no so nada no Senhor. A glria deste mundo
como a flor que definha e a grama que seca.
Feliz o homem que resiste tentao, porque ele
receber a coroa da vida. Ningum dever jamais
dizer: Deus est me tentando. O prprio Deus no Tiago diz:
pode ser tentado, por isso ele no tenta ningum.
Saudao (1:1).
Cada pessoa tentada quando seduzida pelo seu
prprio desejo ardente. Esse desejo ardente d Tem a da carta (1:2-4).
origem ao pecado, e quando o pecado est A f busca as bnos de Deus
maduro, produz a morte. No se deixem enganar
(1:5-8).
sobre esse assunto, irmos. Deus a fonte de todas
as boas ddivas, porque sua natureza e seu carter A f nos ajuda a aceitar as
so fixos e imutveis. desigualdades da vida (1:9-11).
O Restante do Novo Testamento 155

Vocs sabem disso, mas lembrem-se de serem geis no ouvir, lentos no falar, vagarosos no irar-
se, porque a ira do homem no produz a justia que Deus quer. Livrem-se de toda a impureza
e dos produtos de uma atitude maligna. Em mansido, permitam que a palavra se torne uma
parte viva de vocs. Para fazer isso, precisam fazer o que a palavra diz, e no apenas ouvi-la. De
outro modo, vocs sero como um homem que olha ao espelho e nele v o que precisa fazer,
mas imediatamente esquece o que viu e se vai sem fazer nada. Lembrem-se, aquele que faz a
vontade de Deus que agradvel a Deus. Declarar-se religioso enquanto no faz as coisas que
Deus exige um exerccio de futilidade.
Meus irmos, tenham cuidado para que sempre
A f ajuda-nos a resistir manifestem seu relacionamento com Cristo de um
tentao (1:12-18) modo que no mostre acepo de pessoas. No
A f ajuda-nos a aplicar os reverenciem algum em suas assemblias
princpios da palavra (1:19-27) meramente porque ele se veste melhor do que
outro. Lembrem-se de que Deus escolheu os
A f nos leva a tratar igualmente pobres do mundo para serem ricos na f. Vocs no
os irmos (2:1-13) tm obrigao de reverenciar os ricos que os
Ame seu prximo com o a si oprimem e falam contra o nome pelo qual vocs
mesmo (2:8-9) so chamados.
A f sem obras morta (2:14-26) Se guardarem a lei real Ame seu prximo como
a si mesmo(2:8-9) faro bem. Mas se
A f dem onstrada pelas
mostrarem acepo de pessoas, transgridem a lei.
obras (2:14-18)
Vocs podem guardar quase toda a lei, mas se
Os demnios crem e quebrarem um mandamento, tero quebrado a lei.
tremem (2:19-20) Por isso, no podemos dispensar nenhum
Abrao ofereceu Isaque (2:21- determinado mandamento como se no tivesse
24) importncia.
Raabe escondeu os espies Q ue valor h se algum diz que tem f, mas no

(2:25-26) tem obras? Pode tal f salv-lo? Ele pode declarar
ter f, mas ningum pode saber se sua declarao
A f nos ajuda a usar nossas
verdadeira, a menos que ele demonstre sua f
lnguas construtivam ente (3:1-
pela obedincia. Vocs pensam estar fazendo algo
12)
de grandioso quando apenas crem? Ora, os
Como mestres precavidos diabos crem, e tremem! (2:21-24)
(3:1-2)
No foi nosso ancestral Abrao justificado pela f
A lngua um membro quando ofereceu Isaque no altar? Isto , quando a
pequenino, mas de grande f dele se encaixou com suas obras, e pela sua
poder (3:3-5) obedincia sua f se completou. Isso foi no tempo
em que a escritura recebeu seu pleno significado:
Ela pode acender todo tipo
Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para
de mal (3:6)
justia (Gnesis 15:6). Vocs vem por esse
Nunca pode ser domesticada exemplo que um homem justificado pelas obras,
(3:7-8) e no somente pela f. Do mesmo modo, Raabe, a
Deveramos us-la para prostituta, foi justificada quando ela escondeu os
abenoar e para amaldioar? mensageiros de Israel e ajudou-os a escapar. Assim
(3:9-12) como o corpo est morto quando separado do
esprito, a f est morta quando separada das
obras.
Vocs precisam ser muito cuidadosos se querem ser professores, porque os professores
recebero julgamento mais pesado. Todos cometemos enganos, mas nossa fala uma das
reas do comportamento mais difceis de controlar. Se algum pode dominar sua lngua, pode
dominar tudo. por isso que um professor tem que exercer sua funo com grande cautela.
Vocs sabem que a rdea de um cavalo muito pequena, mas domina um cavalo grande. Um
navio pode ser enorm e, mas guiado por um leme que em comparao pequenino. Assim,
a lngua um pequenino membro do corpo, mas muito influente.
A lngua pode acender todo tipo de pecado conhecido pelo homem. E quando o faz, acendida
pelos fogos do prprio inferno.

A lngua no pode ser domesticada. Ela permanece
A f busca atitudes espirituais
uma serpente, cheia de veneno mortal, movendo-se
(3:13-4:10)
para a frente e para trs incansavelmente, para
escapar de sua gaiola. Com ela, am aldioamos e Busque a sabedoria do alto,
abenoamos. Como podemos usar nossas lnguas no o tipo que causa
desse modo? discrdia e maldade (3:13-
18)
Quem entre vocs sbio e entendido? Que o
mostre pela sua vida: vivendo em sabedoria, Toda a discrdia e contenda
fazendo somente o bem e no o mal. Se vocs vm do desejo pecaminoso e
tiverem cimes amargos e acharem quase da ganncia (4:1-3)
impossvel conviver com outros, ento sua A am izade ntim a com o
sabedoria no do alto. Ela terrestre, desta vida, mundo os torna adlteros
diablica. H uma clara distino entre a sabedoria para com Deus (4:4-6)
do alto e a sabedoria do mundo. Onde encontrarem
cimes e faces, h confuso e todo tipo de m Subm etam-se a Deus;
ao. Mas a sabedoria do alto prim eiro pura, resistam ao diabo (4:7-10)
depois pacfica, gentil, fcil de ser tratada, cheia de A f nos impede de julgar
misericrdia e de bons frutos. Permanece constante severamente (4:11-12)
e genuna.
A f inclui Deus em todos
De onde vm suas discrdias e suas guerras? No nossos planos (4:13-17)
vm de desejos incontidos que os amarram e A f condena o rico impiedoso
conduzem seus membros como escravos? Vocs (5:1-6)
desejam com ardor, cobiam e no podem obter.
Vocs no recebem porque no pedem. Algumas A f nos capacita a sermos
vezes pedem e no recebem, porque pedem por perseverantes (5:7-11)
razes puramente egostas. A f torna nossa palavra
No percebem que quando o mundo seu amante, confivel, sem juramentos (5:12)
vocs so adlteros? Se vocs fossem amigos do
mundo, tornariam-se inimigos de Deus. essa a
atitude que Deus criou em ns?
Estejam sujeitos, portanto, a Deus, mas resistam ao diabo e ele fugir de vocs. Aproximem-se
de Deus e ele se aproximar de vocs. Limpem suas mos, pecadores, e purifiquem seus
coraes, todos os que no esto certos do que realmente querem. Arrependimento, profundo
e real, do que precisam. Se humilharem-se diante de Deus, ele os exaltar.
No critiquem uns aoa outroa, irmos. Aquele que se torna crtico de seus irmos se coloca
como juiz e no como cumpridor da lei. Existe somente um legislador e juiz: aquele que capaz
de salvar ou destruir. Quem so vocs para criticarem o seu prximo?
Olhem, agora, vocs que dizem: Hoje ou amanh iremos entrar nesta cidade, fazer todos estes
negcios e ficar ricos. Vocs nem mesmo sabem o que ser amanh! Vocs sabem o que sua
vida ? uma neblina que aparece por pouco tempo e ento desaparece. O que vocs precisam
fazer colocar Deus na frente de todos os seus planos. Saber fazer o bem, e no o fazer
pecado.
Para aqueles de vocs que contam com suas riquezas: chorem e gemam pelas misrias que iro
enfrentar. Seu ouro e prata esto enferrujados, e sua ferrugem ser um testemunho contra
vocs! Olhem para os salrios que retiveram daqueles que trabalharam para vocs. Vocs vivem
no meio do luxo enquanto trapaceiam os outros e ignoram os pobres. Vocs enfrentaro
julgamento por tudo que fizeram. Vocs condenaram e mataram o justo; ele no lhes resiste.
Sejam pacientes, irmos, at que o Senhor venha. Assim como o agricultor tem que esperar
pacientemente pela chuva, ns precisamos esperar que o Senhor venha. Que os profetas os
quais falaram em nome do Senhor sejam exemplos para ns. Vocs ouviram falar da
perseverana de J e viram como o Senhor acerta todas as coisas no fim.
Acima de todas as coisas, irmos, no jurem nem pelo cu, nem pela terra, nem por nenhum
outro juramento. Que o seu sim signifique sim e que seu no signifique no, para que no caiam
sob julgamento.

Algum de vocs est sofrendo? Que ore. Algum
A f ora em tempos de aflio est alegre? Que cante. Algum est aflito? Que
(5:13-18) chame os ancios da igreja e que orem por ele. Que
A orao sincera de um unjam-no com leo em nome do Senhor, e a
homem justo traz bons orao de f salvar o aflito. O Senhor o levantar;
resultados (5:16-18) e se ele cometeu pecados, o Senhor o perdoar.
Confessem seus pecados uns aos outros, e orem
A f busca salvar irmos
um pelo outro, para que sejam curados.
desviados (5:19-20)
A orao sincera de um homem justo traz bons
resultados, quando respondida. Elias foi um
homem com a mesma capacidade que ns, e orou para que no chovesse. No choveu durante
trs anos e meio! Ele orou novamente para que chovesse, e vieram chuvas do cu, e a terra
produziu fruto.
Meus irmos, percebam isto: Se algum de vocs se extravia da verdade, e algum o traz de volta,
saiba que quem converte um pecador de seu erro salvar uma alma da morte e cobrir um a
multido de pecados.
Sinopse de Tiago
Estudiosos concordam que difcil encontrar um tema central em Tiago. Precisamos ser precavidos, para que
no forcemos Tiago num molde em que ele no se ajusta.
A coisa mais prxima de um tema que eu encontro em Tiago a
Conceito de Tiago: O f. Ele discute a comprovao da nossa f no captulo 1. Tam bm
exerccio da f completa nos adverte a no mantermos a f de nosso Senhor Jesus Cristo
com acepo de pessoas em 2:1-13; e mostra o estado morto da f
nossas vidas
sozinha em 2:14-26. H a orao da f em 5:15. Se h um tema,
o exerccio de nossa f em resistir tentao, em buscar as
bnos de Deus, em praticar a verdadeira religio, em nossa
conduta para com os outros, em nossa demonstrao dela atravs de obras, no ensino e na vida, em planejar
nossos negcios e em orao.
Lembre-se do que avisamos antes: Fazemos uma anlise do livro para o nosso benefcio e no para o
benefcio de Tiago. Ele pode no ter tido nossa anlise em mente, quando escreveu sua carta, mas se a
anlise nos ajuda a entender sua mensagem, ento ele tem bastante valor.
Resumo das Epstolas de Pedro

Como em todos os livros que foram escritos fora da estrutura histrica do livro de Atos, h incerteza sobre as
cincunstncias envolvendo a escrita das epstolas de Pedro. Qualquer posio tomada por ns ser incerta.
Desde que o tempo da escrita e as circunstncias so to incertas, combinemos a informao de ambas as
epstolas para compilar todos os pormenores que podemos.
1 Pedro dirigida aos A Quem Foram Endereados os Livros?

cristos das provncias da
1 Pedro endereada aos forasteiros da Disperso no Ponto,
sia Menor
Galcia, Capadcia, sia e Bitnia. Essas eram as principais
provncias da pennsula da sia Menor. Paulo fez um extenso
Olhe para seu mapa e ache trabalho no lado sul da sia Menor, m as nenhum nas provncias do
lado norte, ou seja, Ponto e Bitnia, nem na provncia do lado
as provincas do Ponto,
oeste, ou seja, Capadcia. Obviamente, outros estiveram
Galcia, Capadcia, sia e trabalhando arduamente, pois Pedro se dirige aos cristos em toda
Bitnia a rea. Note o termo forasteiros ou Disperso. Pedro afirma
uma determinada idia ao usar essas palavras. Os cristos esto
apenas de passagem atravs desta vida; eles so estrangeiros,
2 Pedro endereada aos forasteiros, peregrinos a caminho de uma ptria melhor (veja
santos que compartilhavam a tambm 1 Pedro 1:17; 2:11).
f dos apstolos 2 Pedro endereada a um grupo mais geral: aos que conosco

obtiveram f igualmente preciosa. Isso inclui todos os santos. Com certeza, Pedro enviou essa carta aos
santos de um determ inado lugar, ainda que essa localidade no seja declarada. Desde o princpio, Pedro
pretendia que ela fosse passada a todos os santos, conforme a oportunidade se apresentasse.
Quando os Livros Foram Escritos?

O perodo da escrita dos livros de Pedro muito difcil de estabelecer. Seus livros so numerados primeiro
e segundo por causa de seu tam anho e no necessariam ente por causa de quando foram escritos seu
tamanho. Seu assunto indica que 2 Pedro pode ter sido escrita
primeiro. 2 Pedro lida com o perigo dos falsos mestres. 1 Pedro se
refere perseguio iminente, aparentemente de uma natureza O assunto de 1 Pedro a
severa e extensa. fora perante a perseguio.
Como mencionamos, Nero comeou uma severa perseguio aos Foi escrita no ano 64 d.C.,
cristos depois do desastroso incndio de Roma, de 19 de julho de depois do comeo da
64 d.C. Ainda que haja alguma dvida entre estudiosos sobre quo perseguio de Nero e antes
extensas eram as perseguies de N ero fora da Itlia, h da morte de Pedro,
indicaes de que os governantes provinciais tendiam a seguir a possivelmente no mesmo
orientao de Roma. Somente uma perseguio imperial poderia
ano
explicar to extensas perseguies, com o aquelas abrangendo o
Ponto, a sia, a Bitnia, a Galcia e a Capadcia.
evidente que 1 Pedro foi escrita num momento de extensa perseguio, porque um dos principais pontos
que Pedro diz que a salvao vale qualquer perseguio que venha. Apesar do fato de haver perseguies
contra a igreja desde o dia em que ela comeou, eram espordicas e locais at o comeo da perseguio
romana. Portanto, parece que 1 Pedro se ajusta melhor ao tempo de Nero. Se for, ela foi escrita no fim de 64
d.C., depois do estouro da perseguio. Pedro, provavelmente, morreu antes do fim desse ano, ou em algum
momento de 65.
Se 2 Pedro foi escrita depois de 1 Pedro, de se admirar que nada
seja dito sobre a perseguio, to devastadora naquele tempo. Pedro adverte contra os
Muito poucos meses se passaram entre o tempo em que a falsos mestres em 2 Pedro.
perseguio irrompeu, no vero de 64, e a morte de Pedro. Ele no menciona
Portanto, se 2 Pedro foi a segunda a ser escrita, ento os dois livros perseguio. Ainda que a
foram escritos quase na mesma poca. data seja incerta, pode ter
Por outro lado, entretanto, Pedro descreve sua morte como sido escrita no 61 ou 62,
iminente em 2 Pedro 1:14. Tambm se refere a 2 Pedro como sua antes mesmo de 1 Pedro ser
segunda epstola (3:1). Porm, isso no prova necessariamente que escrita
ele estava se referindo ao livro que chamamos 1 Pedro. J vimos
pelos escritos de Paulo que o Esprito Santo no escolheu incluir
cada palavra que esses homens escreveram no Novo Testamento (veja Colossenses 4:16).
Ainda que o assunto seja to diferente, e ainda que Pedro no mencione perseguio em 2 Pedro, suas
advertncias contra os falsos mestres se ajustariam em qualquer ano que ele escolhesse para escrever o livro.
Paulo advertiu Timteo contra os falsos mestres e a ameaa deles sua fidelidade, enquanto enfrentava a
morte (2 Timteo 2:14-18, 23; 3:1-9, 13; 4:3-4).
Os argumentos no so conclusivos. Muitos estudiosos pensam que 2 Pedro foi escrita primeiro,
provavelmente cerca de 61 ou 62. Esses seriam os anos em que Paulo esteve preso em Roma pela primeira
vez. Isso faria com que o tempo da sua escrita fosse aproximadamente o mesmo, ou pouco mais cedo, do que
o das quatro cartas de Paulo, que ele escreveu em Roma (Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemom). Quase
todos os estudiosos concordam que 1 Pedro foi escrita em 64 d.C., depois de a perseguio de Nero irromper.
Mesmo concordando que 2 Pedro foi provavelmente escrita primeiro, preferimos estud-las na ordem em que
aparecem nas escrituras.
Onde Estava Pedro Quando Escreveu seus Livros?

A nica maneira de podermos saber onde e quando um livro foi escrito examinar o prprio livro. Lucas no
fez uma pausa na sua narrativa para dizer: Paulo escreveu duas cartas aos irmos de Tessalnica enquanto
estava em Corinto. Nem interrom pe a histria das viagens de Paulo para nos contar que Pedro tam bm fez
jornadas a fim de pregar o evangelho. H poucas informaes nos escritos dos cristos primitivos que nos

ajudam a recompor a histria, mas essas notas so muito infreqentes. Portanto, a localizao de Pedro no
momento em que escreveu seus livros difcil determinar.
2 Pedro no menciona nenhuma localidade, nem na saudao de
Pedro, no comeo do livro, nem nas observaes do fim. No h
Pedro enviou saudaes da
nenhuma nota pessoal no livro, por isso intil especular sobre
igreja de Babilnia. Mas era
onde ele poderia ter estado.
uma saudao literalmente
da antiga cidade de primeira vista, parece fcil encontrar a localizao de Pedro ao
Babilnia, ou ele estaria escrever 1 Pedro. Ele escreve: Aquela que se encontra em
Babilnia, tambm eleita, vos sada (1 Pedro 5:13). Assim, parece
usando figuradamente esse
que ele estava na antiga cidade de Babilnia, quando ele escreveu
nome para falar de Roma? aos santos da sia Menor. Mas no to fcil assim! Examinemos
algumas razes porque esta localizao questionada:
Pedro e os outros apstolos continuaram o trabalho na regio
Pedro permaneceu em de Jerusalm e da Judia depois que as primeiras perseguies
Jerusalm mais tempo do espalharam os santos (Atos 8:4). Mesm o depois que a maioria
que a maioria dos apstolos, dos apstolos saiu para outros lugares, Pedro permaneceu em
Jerusalm. Ele estava l quando Paulo e Barnab foram
mas tambm viajou muito.
reunio sobre o assunto da circunciso em Atos 15. Ele era
Ningum sabe que lugares
uma coluna da igreja, naquela poca (Glatas 2:9). O Senhor
visitou e onde trabalhou deu a Pedro a tarefa de pregar aos judeus (a circunciso),
assim como havia dado a Paulo a tarefa de pregar aos gentios
(a incircunciso) (Glatas 2:7).
Depois da reunio em Jerusalm, Pedro foi a Antioquia da Sria por um tempo. Paulo o repreendeu, nesse
momento, por ter se afastado dos gentios (Glatas 2:11-14).
O relato histrico no segue o trabalho de Pedro depois disso. Paulo menciona as viagens de Pedro em
1 Corntios 9:5. Paulo diz que Pedro levava sua esposa consigo em suas viagens. H poucas evidncias
confiveis, contudo, sobre onde ele viajou e trabalhou. Ele no mencionado no grupo em Jerusalm,
quando Paulo voltou cidade, no fim de sua terceira viagem de pregao. Em vez disso, foram Tiago
e os ancios que aconselharam Paulo (Atos 21:17-18).
A antiga cidade de Babilnia no era mais uma cidade importante. A ltima referncia histrica certa
Babilnia como uma cidade uma tabuinha de argila que foi encontrada, datando de 10 a.C. A cidade
pode nem ter existido mais nos dias de Pedro. H registros, contudo, de uma grande colnia judaica na
rea. Pode ser que ele estivesse, de fato, na colnia judaica da baixa Mesopotmia, na regio da antiga
Babilnia. Ningum pode provar que Pedro no estava na Babilnia literal. A linguagem do resto do livro
no figurada, ento porque sua meno a Babilnia seria figurada?
H alguns argumentos significativos, contudo, de que esta referncia fosse figurada referente a Roma. O
argumento mais forte que diversos dos primeiros cristos dizem que ele estava em Roma. Um a vez que
os pormenores em seus registros no so completos, e s vezes so difceis de confirm ar, no nos
apoiamos nos seus registros exclusivamente. Mas quando no conflitam com o registro da Bblia, e
quando concordam uns com os outros, seu registro histrico aceito como confivel.
H forte evidncia histrica de que Pedro morreu em Roma, quase certamente durante a perseguio de
Nero, isto , num tempo entre 64 e 68 d.C. Eusbio representa esses primeiros cristos quando diz: Mas
Pedro faz meno a Marcos na primeira epstola, a qual tambm diz-se ter sido escrita na mesma cidade
de Roma, e que ele mostra esse fato, ao chamar a cidade pela figura incomum, Babilnia; assim, A igreja
de Babilnia, eleita junto com vocs, sada-os, como tambm meu filho Marcos.
Babilnia foi a cidade que levou Jud em cativeiro no Velho Testamento, tornando-se assim o smbolo
proftico de poder mundial. Mas por que Pedro usaria tal nome simblico? Por que no dizer
simplesm ente: Estou escrevendo de Roma? Talvez Pedro
estivesse fazendo um a afirmao sobre o que ele sentia sobre
Os cristos corriam perigos Roma. Talvez ele estivesse disfarando o nome da cidade, usando
srios no ano 64 d.C. Pedro outro nome, mas um nome que qualquer um versado nas escrituras
podia ter usado o nome entenderia. Se Nero estivesse perseguindo todos os santos que
figurado para proteger os pudesse encontrar em Roma, ento fcil entender por que Pedro
santos de Roma escreveria a igreja na Babilnia em vez de a igreja em Roma.

Babilnia ficava longe, m uito longe de Roma e das provncias
da sia Menor. O territrio da Mesopotm ia estava sob o Olhe para um mapa.
dom nio dos partos, e no dos romanos, naquele tempo. A Encontre Babilnia no vale
perseguio de Nero foi severa enquanto durou, mas teve vida da baixa Mesopotmia.
curta e limitada a Roma e s provncias que eram mais Encontre as provncias da
simpticas causa do imperador. sia Menor. Agora encontre a
Pedro saberia muito mais sobre a perseguio nas reas cidade de Roma. A
visadas se estivesse em Rom a do que se estivesse na perseguio de Nero
Babilnia. Se ele estivesse na Babilnia literal, surpreendente centrava-se em volta da
que lidesse com uma situao to afastada no ocidente. Se prpria Roma e em algumas
Pedro escrevesse aos irmos da sia Menor da prpria Roma, das provncias romanas
os encorajaria saber que Pedro escrevia da prpria cova da
vbora. Daria menor peso se ele estivesse muito longe da
perturbao, dizendo queles no calor da perseguio que permanecessem fiis.
Portanto, ainda que hesitemos em afirmar que um nome figurado usado num livro literal, so fortes os
argumentos sobre Pedro estar em Roma. Sua fidelidade em face de provaes severas encoraja outros (de
todas as geraes) a tomar a m esma postura. Afortunadamente, nosso entendimento do livro no depende
da localizao de Pedro.
Resumo de 1 Pedro
Pedro escreve:
Pedro, aos escolhidos que vivem como
estrangeiros em Ponto, Galcia, Capadcia, sia e
Bitnia:
O livro de 1 Pedro diz:
Deus digno do m aior louvor. Ele preparou para
Saudaes 1:1-2)
vocs a maior herana que poderiam ter: sua
salvao. uma herana que no perecer, no Temos um a salvao pela qual
deteriorar ou desaparecer; est segura no cu vale a pena sofrer (1:3-12)
para vocs. Essa salvao to maravilhosa que, Os profetas perceberam o
ainda que tenham de sofrer perseguies, podem valor da salvao que
regozijar-se. Vocs sabem que, por essas predisseram (1:10-12)
provaes, sua f se provar genuna. Ento,
quando Cristo vier, tero louvor, glria e honra. Preparem suas mentes para
viverem como filhos obedientes
Os profetas falaram dessa salvao de antemo. (1:13-2:3)
Eles perceberam o seu valor e tentaram
Vivam como filhos santos de
diligentemente descobrir a que tempo, ou a que
Deus (1:13-16)
circunstncias, o Esprito estava apontando
quando predisse os sofrimentos de Cristo e as Deus seu Pai, mas ele
glrias que se seguiriam. Foi revelado aos profetas tambm seu Juz (1:17-21)
que essas coisas de que eles falavam com Amem seus irmos porque
referncia ao Cristo no eram ditas para eles vocs nasceram da sem ente
prprios. Elas eram para vocs, que tiveram essas que no perecer (1:22-25)
coisas anunciadas por aqueles que lhes pregaram
o evangelho. At mesmo os anjos querem
investig-las.
Portanto, resolvam concentrar-se naquela graa que tero na revelao de Cristo. Vivam como
filhos obedientes. No se comportem como faziam antes, quando andavam em suas paixes.
Mas como Deus santo, sejam santos tambm..
Se vocs invocam a Deus como seu Pai, lembrem-se de que ele tambm o Juiz de todos, e
vivam com o maior respeito por esse fato. Lembrem-se de que vocs foram redimidos pelo
precioso sangue de Jesus. Ele foi conhecido por Deus antes da fundao do mundo, mas foi
revelado no fim dos tempos por amor a vocs.
Desde que vocs purificaram suas almas em sua obedincia verdade, e desde que isso envolve
amor entre irmos, am em uns aos outros fervorosamente, com um corao puro. Vocs

nasceram da semente que no perecer, a palavra
Afastem toda a maldade e
de Deus, que vive e permanece.
anseiem pelo leite da palavra
para que possam crescer (2:1-3) Afastem toda a maldade e fraude, com todas as
hipocrisias e invejas, e toda a maledicncia. Em vez
Vivam como o santo sacerdcio
disso, anseiem pelo leite espiritual, como um
de Deus (2:4-10)
recm-nascido o faz, para que por ele possam
Vocs so um a casa crescer para a salvao.
espiritual, uma nao real,
O Senhor a pedra viva que os homens rejeitaram;
um povo propriedade de
entretanto, ele se tornou a importantssima pedra
Deus (2:4-10)
angular principal. Em ligao com ele, vocs
Exortaes sobre como viver tambm so pedras vivas. Vocs foram edificados
diante de outros (2:11 - 3:12) numa casa espiritual, para serem uma nao real,
Vivem fielmente diante dos um sacerdcio santo, um povo para propriedade de
gentios (2:11-12) Deus para que possam manifestar o excelente
carter e as bnos de Deus que os tirou das
Sejam subm issos s
trevas para sua maravilhosa luz. Em tempos
autoridades civis (2:13-17)
passados, vocs no eram nenhum povo, mas
Servos (2:18-25): agora se tornaram o povo de Deus; naquele tempo,
M ostrem respeito, vocs no tinham misericrdia, mas agora
mesmo que tenham que receberam misericrdia.
sofrer (2:18-20) Amados, exorto-os a viverem como peregrinos e
Cristo deixou-nos um visitantes, e a se absterem dos males deste mundo
exemplo. Ele sofreu pelo qual esto passando. Comportando-se
injustamente, mas convenientemente diante dos gentios, vocs podem
suportou quietamente levar aqueles que os acusam com o se fossem
(2:21-25) malfeitores a glorificar a Deus.
Esposas (3:1-6) Estejam submissos s autoridades civis. a vontade

de Deus que, fazendo o bem vocs, possam
M aridos (3:7)
silenciar a ignorncia dos homens maus. Vivam
Tratem uns aos outros com como homens livres, m as no usem sua liberdade
amor (3:8-12) para esconder ms aes. Honrem todos os
homens. Amem a irmandade. Temam a Deus.
Honrem o rei.
Servos, estejam em submisso aos seus senhores. Mostrem o respeito devido, no somente aos
senhores bons e gentis, mas tambm aos severos. Deus no tem simpatia pelo malfeitor que
sofre por causa de sua maldade, mas ele tem grande amor e compaixo por aquele que, por
causa de sua conscincia, faz o bem e sofre por isso.
Vocs foram chamados para fazer o bem, mesmo que isso signifique sofrimento. Cristo nos
deixou o exemplo para que andemos em seus passos. Ele no pecou de modo algum; no
houve engano em sua boca. Sofreu por amor da justia, mas no brigou nem gritou contra seus
perseguidores. Entregou-se ao justo Juiz. Suportou nossos pecados em seu corpo sobre a cruz,
para que ns, morrendo para o pecado, pudssemos viver para a justia.
Continuando no meu assunto: Esposas, estejam sujeitas aos seus esposos, para que, se algum
deles no for cristo e no quiser ouvir o ensinamento da palavra, possa ser persuadido pela boa
vida de vocs. No se concentrem nos seus adornos externos, seu penteado, jias, roupas.
Concentrem-se num esprito quieto e manso, que de grande valor aos olhos de Deus. Desse
modo, as santas mulheres do passado se comportavam. Sara obedeceu a Abrao e chamava-o
senhor. Vocs so filhas dela se fizerem o bem e no forem intimidadas pelo terror.
Maridos, vocs tm uma responsabilidade igualmente grande em viver com suas esposas de
acordo com o que sabem sobre elas. Respeitem-nas como um vaso frgil e no as maltratem.
Lem brem-se, vocs so co-herdeiros da vida. Se no as tratarem corretamente, suas oraes
sero prejudicadas.
Finalmente, todos vocs precisam ter a mesma atitude: Serem compassivos e amorosos, como
irm os devem ser. Sejam ternos, humildes, no retribuindo o mal com o mal mas, muito pelo

contrrio, abenoando. Vocs foram chamados a herdar uma bno; assim, sejam uma
bno para outros. Aquele que amar a vida, e vir bons dias, que guarde sua lngua do mal; que
se afaste da maldade e procure pela paz. Os olhos do Senhor esto sobre os justos, e ele est
sempre disposto a ouvir suas oraes. Mas o Senhor desaprova aqueles que fazem o mal.
A maioria das vezes, quem os ferir por se esforarem a fazer o certo? Mas mesmo que sofram,
muito melhor sofrer por fazer o que correto do que por fazer o que errado. Isso o que
Cristo fez. Sua carne foi crucificada, mas seu esprito foi vivificado. No Esprito, ele anunciou aos
espritos que agora esto na priso, aqueles que foram desobedientes nos dias de No.
Desde que Cristo sofreu na carne, estejam
preparados para fazer a mesma coisa. Vocs Sero abenoados se sofrerem
tom aram a deciso de no servir a sua carne. por amor justia (3:13-22)
Passaram bastante tempo fazendo isso antes de sua
converso, andando onde seus desejos os levavam, Lem brem -se que se devotaram a
tendo suas festas de bebidas e dando-se a fazer a vontade de Deus (4:1-6)
detestveis prticas ligadas idolatria. Agora, seus Preparem-se para o fim de todas
conhecidos se admiram do que aconteceu com as coisas (4:7-11)
vocs, desde que no corram com eles no mesmo
Suportem o sofrimento
delrio de corrupo. Tais pessoas agora os
confiando na glria (4:12-19)
amaldioam, mas prestaro contas quele que
julgar os vivos e os mortos. Alegrem-se quando
participam do sofrimento de
O fim de todas as coisas est perto. Cultivem as
Cristo para que possam estar
mentes sadias e lembrem-se de orar. Acima de
cheios de regozijo quando
todas as coisas, sejam fervorosos em seu amor uns
ele voltar (4:12-13)
pelos outros. Sejam hospitaleiros uns para com os
outros. E qualquer que seja o campo de servio que Se um hom em sofrer como
Deus lhes der, dem-lhe o melhor de si. cristo, que glorifique a
Cristo nesse nome (4:14-16)
Am ados, no fiquem surpresos a respeito da terrvel
provao entre vocs, como se fosse inesperada. O julgamento comear pela
Assim, como so participantes nos sofrimentos de famlia de Deus (4:17-19)
Jesus, alegrem-se pois, quando ele for revelado em
Instrues aos presbteros:
sua glria, vocs podero regozijar-se.
Cuidem do rebanho (5:1-4)
Se vocs forem censurados pelo nome de Cristo,
Sejam humildes, dispostos a
sero abenoados. Est acontecendo porque vocs
servirem uns aos outros (5:5-7)
esto sendo guiados pelo Esprito. Mas que nenhum
de vocs sofra como um malfeitor de qualquer tipo. Cuidado com Satans (5:8-10)
Se, contudo, algum sofrer como um cristo, que
Louvor (5:11)
ele glorifique a Cristo por isso.
Saudao e bno (5:12-14)
Chegou a hora do julgamento comear pela famlia
de Deus. E se comear primeiro conosco, qual ser
o fim daqueles que no obedecem ao evangelho?
Se o justo salvo com labuta e sofrimento, onde aparecero os mpios e os pecadores? Em vista
destas coisas, que aqueles os quais sofrem pelo reino de Deus confiem suas almas a um fiel
Criador, no fazer o bem.
Eu, que sou um presbtero tambm, exorto os presbteros: cuidem do rebanho de Deus que est
entre vocs. Cum pram suas obrigaes de dirigir o rebanho, no porque sejam forados a fazer
isso, mas de boa vontade. No trabalhem para ganhar dinheiro, mas por seu prprio desejo de
servir. No ajam como ditadores, mas faam-se exemplos para o rebanho.
Do mesmo modo, que os m ais jovens estejam sujeitos aos mais velhos. Que todos sejam
humildes, dispostos a servir uns aos outros. Deus resiste ao orgulhoso, mas d graa ao
humilde. Assim, humilhem-se sob a mo poderosa de Deus e, no momento certo, ele os
exaltar. Podem lanar sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele cuida de vocs.
Estejam alertas, estejam em guarda, porque o diabo est rodeando com o um leo que ruge,
procurando aquele que ele puder devorar. Resistam-lhe, sendo firmes na f, sabendo que seus
irmos em outros lugares esto passando pelos mesmos sofrimentos que vocs.
A Deus seja o domnio para todo o sempre. Amm.

Com o auxlio de Silvano (Silas), nosso fiel irmo, escrevi-lhes brevemente, encorajando-os.
Testifico que vocs tm a verdadeira graa de Deus; estejam firmes nela.
Aquela que est em Babilnia, eleita junto com vocs, sada-os, e tambm Marcos, meu filho.
Sadem uns aos outros com um beijo de amor.
A paz esteja com todos vocs que esto em Cristo.
Sinopse de 1 Pedro
Conceito de 1 Pedro: F na A salvao dos cristos to grande que vale qualquer sacrifcio
vida e f no sofrimento, que precise ser feito. Vivam como filhos de Deus, como santos
sustentada pela esperana sacerdotes a servio de Deus. Se sofrerem, no sofram como
criminosos, mas como cristos. O tema de 1 Pedro : F na vida
e f no sofrimento, sustentada pela esperana na salvao eterna.
Resumo de 2 Pedro
Pedro diz:
Simo Pedro, queles que receberam a f igualmente preciosa que temos:
Que a graa de Deus e sua paz se multipliquem enquanto vocs desfrutam o conhecimento de
Deus e de Jesus, nosso Senhor. Esse poder divino nos deu tudo o que precisamos para a vida
e a espiritualidade atravs do verdadeiro conhecimento Daquele que nos chamou.
Desde que Deus nos deu esse conhecimento como
a chave para o crescimento espiritual e bnos,
O livro de 2 Pedro diz: precisamos acrescentar virtude nossa f, e
Saudao (1:1) virtude, o conhecimento. Atravs do conhecimento,
podemos participar da natureza de Deus, se
O conhecimento completo e tambm escaparm os da corrupo trazida pelo
verdadeiro a chave para obter desejo pecam ino so. Po rtan to, precisam os
as bnos de Deus (1:2-11) acrescentar ao nosso conhecimento o domnio
Deus nos deu tudo que prprio, junto com a perseverana, a reverncia a
precisamos para a vida e Deus, o amor aos nossos irmos e o am or pelas
para a espiritualidade, no pessoas em geral.
conhecimento daquele que Se vocs tiverem essas coisas, produziro frutos
nos chamou (1:2-4) para o Senhor em suas vidas. De outro modo,
Usemos este conhecimento e vocs sero mopes e tero esquecido a limpeza de
seus velhos pecados. Faam esforos ainda
acrescentemos as
maiores para tornar seu chamado e sua escolha
caractersticas que
seguros. Se fizerem essas coisas, sero ricamente
precisamos em nossas vidas,
supridos pela entrada no reino eterno de Jesus
de modo a participar da
Cristo.
natureza de Deus (1:5-11)
Senti ser necessrio relembr-los de tais coisas
O evangelho no foi baseado em enquanto ainda estou vivendo na terra, para que
mitos astuciosamente quando estiver morto, possam record-las. O
concebidos (1:12-21) Senhor me disse que a hora de deixar minha
Estou lembrando-vos destas morada terrestre est prxima.
coisas antes que eu morra Lembrem-se de que ns apstolos no seguimos
(1:12-15) mitos que astutamente inventamos, quando lhes
Ns apstolos falamos da presena e glria de Cristo. Somos
com partilham os com vocs o testemunhas oculares de sua majestade, e ns
que vimos e ouvimos (1:16- prprios ouvimos a voz de Deus no monte santo,
quando ele disse: Este o meu Filho amado em
18)
quem me comprazo.
A mensagem est bem
A mensagem da profecia est firmemente
estabelecida. Prestem
estabelecida. Vocs fazem bem em prestar
anteno nela (1:19-21)
cuidadosa ateno a essas profecias, como se elas
fossem lmpadas brilhando no lugar escuro.
Observem-nas at que o dia amanhea e a estrela
do amanhecer se levante em seus coraes.

Assim como o povo de Deus tinha que lidar com
Cuidado com os falsos profetas
falsos profetas nas eras passadas, vocs precisam
(2:1-3)
enfrent-los hoje em dia. Eles se introduziro
escondidamente com suas doutrinas destrutivas e Eles viro (2:1-3)
causaro todo o dano que puderem. Muitos
Seu julgam ento est
seguiro seus falsos caminhos e o verdadeiro
esperando (2:3)
caminho ser difamado. Em sua ganncia, os falsos
mestres os trataro como mercadoria. Mas a Deus pode julgar os mpios e
sentena contra eles no est adiada e sua libertar os justos ao m esm o
destruio no est dormindo. tempo (2:4-10)
O registro da Histria claro: Deus sabe como Exemplos:

manter os mpios guardados para a punio e Os anjos que pecaram
como livrar os fiis da tentao, at o dia do O dilvio e No
julgamento. Ele no poupou os anjos quando As cidades mpias e L
pecaram. Destruiu o mundo mpio com um dilvio, Caractersticas dos falsos
mas poupou o justo No na arca. Ele poupou L ao mestres (2:10-22):
mesmo tempo em que destruiu as cidades mpias
de Sodoma e Gomorra. Nenhum respeito
autoridade
Os falsos mestres no tm nenhum respeito pela
autoridade. Mas a conduta deles os mostra como M eros animais, adequados
sendo meros animais, servindo somente para serem para a destruio
apanhados e abatidos. Tais homens no so, Sem pre pecam
absolutamente, bons; eles se comprazem no
Amam o salrio da
engano; seus olhos so cheios de adultrio; eles
impiedade
no fazem nenhum bem a ningum. Falando com
palavras grandiosas e arrogantes, prometem No tm valor para ningum
liberdade s suas presas, enquanto eles mesmos Prometem liberdade
so escravos da corrupo. enquanto so escravos da
Vocs precisam lembrar-se de que se algum corrupo
escapar das poluies do mundo, e se ento for Cuidado para que no seja
apanhado nelas novamente e dominado, o ltimo apoderados pela astcia
estado pior do que o primeiro. Teria sido melhor deles. O seu ltimo estado
se jamais conhecessem o caminho da justia do ser pior do que antes de
que t-lo conhecido e voltar atrs. Seria como o co aprenderem o caminho da
que volta ao prprio vmito. verdade (2:20-22)
Amados, esta a segunda vez que lhes escrevo. Em Essa a minha segunda carta
ambas as cartas, estimulei suas mentes puras, para lembrar-vos de guardarem
ajudando-os a recordarem as palavras ditas antes aquilo que lhes fora ensinado
pelos santos profetas e o mandamento de Cristo (3:1-2)
atravs dos apstolos.
Cuidado com os zom badores
Advertncias contra falsos profetas so necessrias, que escarnecem a vinda do
porque sabemos que nos ltimos dias viro Senhor (3:3-7)
e sc a rn e c e d o re s , d iz e n d o : O nd e est o Eles ignoram o dilvio. O
cumprim ento das promessas de sua vinda? Olhe, mesmo Deus destruir o
desde os dias de nossos ancestrais, nada diferente mundo com fogo quando ele
aconteceu. voltar (3:5-7)
Mas esses falsos mestres esquecem, de propsito,
uma coisa. Um mundo antigo foi submerso por um
dilvio e pereceu. A mesma palavra que decretou
aquele dilvio reservou o mundo presente para
destruio pelo fogo.
Se ouvirem algum zombador questionando a vinda do Senhor, no se esqueam de que Deus
no olha para o tempo ou sente o tempo como ns. O Senhor no negligente. No, ele est
esperando para vir em julgamento, de modo a dar a cada um uma oportunidade para ser salvo.
Ele no quer que ningum perea, mas quer que todos se arrependam.

O dia do Senhor vir; como um ladro na noite.
O dia do Senhor vir (3:8-13) Ento, os cus passaro com grande estrondo e os
Deus no sente o tempo elementos se dissolvero com calor fervente.
com o ns (3:8)
Desde que todas essas coisas iro se dissolver, que
O julgamento adiado para tipo de pessoas vocs deveriam ser? No deveriam
que mais pessoas possam todos vocs estar esperando e desejando
ser salvas (3:9) ardentemente a vinda do dia de Deus? Nesse dia, o
O universo ser destrudo universo ser destrudo. Mas de acordo com a
(3:10) promessa dele, esperamos um novo cu e uma
nova terra, onde haver justia.
Portanto, que tipo de pessoa
deveramos ser? Esperamos Portanto, irmos, uma vez que vocs anseiam por
um novo cu e uma nova essas coisas, entendam que a longanimidade de
terra (3:11-13) nosso Senhor salvao. Nosso amado irmo
Paulo falou das mesmas coisas em seus escritos.
Tendo em vista estas coisas
Algumas coisas em suas epstolas so difceis de
trabalhem esforadamente para
entender, e os ignorantes as torcem, assim como
permanecerem fiis (3:14-18)
fazem com as outras escrituras, para sua prpria
Paulo avisou sobre estas destruio.
mesmas coisas (3:15-16)
Vocs foram avisados. Portanto tenham cuidado e
No sejam enganados (3:17) no sejam levados pelo erro. Em vez disso, cresam
Cresam na graa e na graa e sabedoria de nosso Senhor e Salvador
sabedoria de nosso Senhor Jesus Cristo. A ele seja a glria, agora e para
Jesus Cristo (3:18) sempre. Amm.
Sinopse de 2 Pedro
A mensagem de 2 Pedro centrada nosos falsos mestres. O primeiro captulo ressalta a necessidade do
verdadeiro conhecimento, se quisermos gozar as bnos de Deus. O segundo captulo avisa que haver
falsos mestres. S porque tais mestres esto ativos no significa
que Deus os est ignorando: Sua destruio no dorme (2:3).
Conceito de 2 Pedro: Pedro descreve o carter dos falsos mestres. O terceiro captulo
Cuidado com os falsos assegura aos santos que o julgamento est vindo, apesar dos
mestres. No os sigam zombadores que o negam. Portanto, prestem ateno. Como
deveremos viver tendo em vista esse dia?
A Epstola aos Hebreus

Mais questes do que respostas se levantam sobre as circunstncias da escrita do livro de Hebreus.
Examinaremos brevemente algumas delas, porque examinar as circunstncias que fizeram com que um livro
fosse escrito nos ajuda a entend-lo. Mas j que h tantas questes sobre Hebreus que no podem ser
respondidas, no perca tempo discutindo-as.
O Assunto do Livro
A questo mais importante e mais fcil de responder : qual o tema do livro? O escritor ressalta a
superioridade de Jesus. Seu ponto : Sejam fiis a Cristo, custe o que custar! Ele superior aos anjos e a
Moiss; seu sacerdcio superior ao de Levi; e seu sacrifcio
superior aos sacrifcios de animais da velha lei.
Os cristos judeus Os cristos judeus do primeiro sculo estavam numa posio
enfrentavam grande inigualvel. Os judeus tinham sido, durante quinze sculos, o povo
oposio no primeiro sculo escolhido de Deus. Sua lei veio diretamente de Jeov. Os judeus
fiis do Novo Testamento tentavam, arduamente, agradar a Deus,
mesmo quando no entendiam exatam ente como isso deveria ser
feito. Quase todas as cidades do m undo m editerrneo tinham uma sinagoga de judeus, que se reuniam
fielmente todos os sbados. Mas, como nao, eles rejeitaram a declarao de Jesus, de que era o Messias.
Os funcionrios judeus o proclamaram impostor, crucificando-o. Quando um judeu aceitava a declarao de

Jesus, tornava-se, imediatamente, alvo de perseguio por aqueles da sua raa. Grande presso era exercida
sobre cada indivduo, quando se voltava para Cristo, tanto em Jerusalm, onde a igreja comeou (veja Atos
1:12), como nas cidades atravs do mundo romano, onde havia judeus e gentios.
Portanto, as lies do livro de Hebreus foram apropriadas a qualquer situao depois que a igreja comeou.
O cristo judeu recm-convertido podia aliviar rapidamente a oposio exercida contra si, renunciando a sua
f em Cristo. Sem dvida, a tentao foi grande.
A Quem Foi Dirigido?

O contedo do livro e seu nome mostram que foi escrito para os cristos judeus. O escritor no se dirige a
nenhum a congregao em especial. Portanto, ele foi provavelmente escrito para um grande grupo de judeus,
como foi o livro de Tiago. Todos os cristos judeus enfrentavam a oposio de seus irmos. Todos poderiam
ter questes que surgiam sobre se tinham feito a escolha certa, ao se converterem de sua velha lei para
servirem a Cristo.
Muitos pensam que o livro foi enviado a uma regio onde havia
uma considervel concentrao de cristos judeus, mas onde seria
esse lugar? No h muitas alternativas: Jerusalm? Mas os cristos A mensagem de Hebreus foi
fugiram de Jerusalm no incio das guerras, provavelmente no para todos os santos
mesmo tempo em que esse livro foi escrito. Tambm, os cristos hebreus. A localidade exata
judeus foram forados a tomar sua posio por Cristo muito cedo. para onde o livro foi enviado
Mas neste ponto, no primeiro sculo, o homem da Judia, fraco, desconhecida
no convicto, provavelmente j teria desistido de sua posio por
Cristo.
Alexandria, no Egito, e o territrio prximo antiga Babilnia tinham grandes colnias judias. possvel que
a carta tenha sido enviada a uma delas, mas muitos estudiosos acham que foi a Roma. Se essa teoria
verdadeira, ento os da Itlia que enviam suas saudaes (13:24) seriam cristos de fora de Roma,
saudando aos de dentro da cidade.
Por que estudiosos pensam em Roma? Paulo teve grande sucesso com os judeus de Roma, quando veio
cidade como prisioneiro (Atos 28:24). Estes judeus podem ter formado grandes congregaes na cidade.
Depois que a perseguio de Nero comeou, a presso sobre os cristos hebreus se intensificou. Agora, alm
da oposio do seu prprio povo, suas vidas estavam sendo ameaadas pelo governo romano. Por ser a
perseguio to severa em Roma, os cristos que ficaram l estavam sob forte presso, para renunciarem a
sua f. Deve ter sido tentador desistir, voltar ao judasmo, que no estava sendo oposto. A mensagem do livro
de Hebreus seria especialmente apropriada num momento assim. Cristo superior a tudo com que possamos
compar-lo. No importa o que acontecer, no desista de sua f. No volte ao judasmo.
Localizao do Escritor
Onde o livro foi escrito? O encerramento do livro diz: O s da Itlia os sadam (13:24). Portanto, foi escrito
em algum lugar da Itlia, m as possivelmente no na prpria Rom a. Se tivesse sido escrito em Rom a, talvez
o escritor teria sido mais explcito. Tambm, uma vez que a perseguio era mais agressiva em Roma, muitos
cristos saram da cidade.
Lembra-se que, quando Lucas menciona qila e Priscila pela
primeira vez, eles tinham vindo recentemente de Roma (Atos 18:2)? O autor estava em algum
Foram para feso com Paulo, no fim da segunda viagem dele lugar na Itlia, quando
(Atos 18:18-19). Perto do fim da terceira viagem de Paulo, quando escreveu o livro
ele escreveu o livro de Romanos (57 d.C.), o casal estava de volta
a Rom a (Romanos 16:3). No perodo em que Paulo escreveu sua
segunda carta a Timteo (depois de 64 d.C.), eles tinham sado de Roma e estavam, possivelmente, vivendo
de novo em feso (2 Timteo 4:19). Provavelmente, Priscila e qila estavam entre os muitos cristos que
fugiram de Rom a quando a perseguio comeou.
Quando o Livro Foi Escrito?

Os cristos judeus enfrentavam tribulaes desde o comeo da igreja, mas quase todos os estudiosos datam
o livro depois de 64 d.C., quando comeou a perseguio romana. Nesse tem po, a perseguio era muito
mais intensa. Ele pode ter sido escrito, aproximadamente, no tempo em que as guerras judias comearam,
em 66 d.C., mas antes da destruio de Jerusalm. Se a escrita fosse muito depois de comearem as guerras
judaicas, ento no teria sido atraente voltar ao judasmo, por causa do tremendo sofrimento dos judeus da

Palestina. A data do escrito normalmente estimada entre os anos
A data da escrita 64 e 67 d.C. O livro pode ter sido escrito depois da morte de
provavelmente foi entre os ambos, Pedro e Paulo. Esse ltimo fato levanta nossa prxima
anos de 64 e 67 d.C questo.
Quem Escreveu o Livro de Hebreus?

Os autores de vrios livros do Velho Testam ento so desconhecidos, mas Hebreus o nico livro do Novo
Testamento cujo autor desconhecido. Portanto, a questo tem levantado muita especulao. Ningum pode
dar uma resposta satisfatria.
Desde os primeiros dias da igreja, alguns disseram que Paulo escreveu o livro. Eusbio diz que havia dvida,
at mesmo naquela poca, sobre quem o escreveu. Muitos da igreja antiga consideravam Barnab como o
escritor. Apolo outro candidato favorito de muitos, ainda que, aparentemente, seu nome nunca tenha
aparecido entre os antigos como o escritor. Desde que inclumos o livro nesta parte da matria, em vez de
juntar s epstolas de Paulo, mostramos que estamos entre aqueles que dizem no ser Paulo o autor.
Considere estas razes:
O estilo da escrita do livro de Hebreus muito diferente daquele dos livros que levam o nome de Paulo.
O mesmo Esprito Santo inspirou cada um dos escritores da Bblia, mas permitiu a cada homem escrever
em seu prprio estilo. Por exemplo, os escritos de Paulo e os de Joo so muito diferentes, ainda que
ensinassem o mesmo evangelho. Os escritos de Moiss so muito diferentes dos Salmos de Davi, ainda
que ambos os homens fossem inspirados pelo Esprito Santo. Essa uma das provas da inspirao da
Bblia. Se todos os estilos fossem exatamente os mesm os, ento algum argumentaria que a Bblia era
uma grande falsificao, feita por um s homem ou por um grupo de homens. Em vez disso, Moiss, que
foi instrudo em toda a sabedoria dos egpcios, pde descrever o mesmo Deus como um pastor da vila de
Belm. Joo, que era um pescador sem instruo da Galilia, pde descrever a divindade de Jesus numa
linguagem to sublime, como Paulo, que foi instrudo aos ps de Gamaliel.
Compare o comeo de treze livros, que sabemos serem de Paulo, com o comeo de Hebreus. Todos os
treze comeam com saudaes semelhantes. Hebreus muito diferente.
Paulo e o escritor de Hebreus, ambos citam a escritura do Velho Testamento muito freqentemente, mas
o modo pelo qual introduzem suas citaes diferente. As frmulas de Paulo como (ou segundo) est
escrito (19 vezes), est escrito (10 vezes), e a Escritura diz (5 vezes) nunca ocorrem em Hebreus.
Outro forte contraste entre os escritos de Paulo e o livro de Hebreus no transparece em nossas tradues.
Hebreus escrito no melhor grego do Novo Testam ento. Paulo escreve como um homem altamente
instrudo, mas instrudo como judeu. Hebreus o escrito de um homem instrudo formalm ente em um
estilo mais clssico e em retrica. Um hom em no escreve treze cartas em um nvel de grego e ento,
subitam ente, eleva seu nvel de escrita a um estilo muito mais sofisticado. Por que Paulo escreveria seu
melhor grego numa carta aos Hebreus, aos judeus como ele, e no aos efsios ou aos corntios?
O terceiro argumento o mais poderoso. Paulo no media esforos para defender seu apostolado,
especialmente contra os mestres judaizantes. Oua esta amostra de seu raciocnio: Fao-vos, porm,
saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no segundo o homem, porque eu no o recebi, nem
o aprendi de homem algum, mas mediante revelao de Jesus Cristo (Glatas 1:11-12). A estatura de
Paulo como apstolo estava em grande perigo entre os cristos hebreus. Poderia ser possvel, portanto,
que fosse Paulo quem escreveu: Com o escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao? A
qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram,
dando Deus testemunho juntam ente com eles, por sinais, prodgios e vrios milagres e por distribuies
do Esprito Santo, segundo a sua vontade (Hebreus 2:3-4)?
O escritor distingue claramente entre ns a quem o evangelho foi confirmado e eles, aqueles que
ouviram o Senhor e a quem Deus deu poderosos sinais. No, Paulo nunca teria se removido das fileiras
dos apstolos para colocar-se nas fileiras daqueles a quem o evangelho tinha sido confirmado pelos
apstolos.
Como j se passaram quase dois mil anos desde o tempo da escrita, parece que Apolo seria uma boa escolha
como um autor. Ele era um judeu de Alexandria (Atos 18:24). Era um homem eloqente, o que significa que
foi treinado em discurso formal e argumentao. Era poderoso nas escrituras e procurou judeus de feso, a
quem pregar sua mensagem. razovel que ele estivesse especialmente interessado no bem-estar dos
hebreus. Como j afirmamos, porm, nenhum dos primeiros escritores sugeriu que ele tivesse escrito o livro.

Ento ele o escreveu? No sabemos. Nem ningum mais. Ento, considere a questo e logo passe ao estudo
do texto. A mensagem o que mais importa.
E Quanto Situao de Timteo? Timteo fora posto em

liberdade para acompanhar
O escritor diz que Timteo foi posto em liberdade (13:23).
o autor Itlia.
Significa isso que Timteo tinha estado na priso? Muitos cristos
foram aprisionados nesta poca, tanto em Roma com o em
algumas provncias. Contudo, extremamente improvvel que
Timteo sendo posto em liberdade signifique que ele tenha estado na priso, a menos que fosse por causa
de algum problema local, como Paulo enfrentou em Filipos. Se ele estivesse na priso por causa das
perseguies de Nero, no teria sido libertado. Esse tipo de coisa simplesm ente no acontecia durante este
tempo de intensa perseguio.
H uma explicao bem plausvel para Timteo ter sido posto em liberdade. Aproximadamente no incio das
guerras judaicas, o apstolo Joo se mudou para feso, onde, naturalmente, tornou-se uma figura
predominante nas igrejas da sia. Timteo no era mais necessrio e poderia juntar-se ao escritor de Hebreus
na Itlia. Assim, foi posto em liberdade.
Resumo de Hebreus
A argumentao do livro de Hebreus se divide em trs partes distintas:
Jesus incomparvel, e mesmo assim ele se fez homem para cumprir o propsito divino de Deus (1:1;
2:18).
Ento, reflita sobre nosso Sumo Sacerdote e vamos ousadamente ao trono de Deus, para receber suas
bnos (3:1; 10:39).
Em vista de sua grandeza, continue fiel e persevere (11:1; 12:29).
O escritor diz:
Nos velhos tempos, Deus falou a nossos ancestrais atravs dos profetas, de vrios modos. Mas
agora, na ltima das eras, falou plena e finalmente por seu Filho. Ele indicou este Filho para ser
o herdeiro de todas as coisas. Atravs dele, fez os mundos.
O Filho o verdadeiro brilho da prpria glria de Deus e a
exata semelhana de Deus. O livro de Hebreus diz:
O Filho de Deus imensamente superior aos anjos Jesus incomparvel (1:1-2:18):
de Deus. Isso evidente, porque chamado o Ele o definitivo porta voz de
Filho de Deus, enquanto eles so apenas servos. Deus; herdeiro de todas as
Deus ordenou aos anjos que adorassem seu coisas; o Criador; o verdadeiro
Primognito, quando ele veio ao mundo. brilho da glria de Deus; a exata
Sim, os anjos so apenas servos, enquanto do Filho semelhana de Deus; ele reina
dito: mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, direita de Deus (1:1-3)
para todo o sempre; e: Cetro de eqidade o Jesus imensamente superior
cetro do seu reino.. Tambm dito do Filho: No aos anjos (1:4-2:4):
princpio, Senhor, lanaste os fundamentos da
terra, e os cus so obra das tuas mos; eles Ele o Filho de Deus; foi
perecero; tu, porm, permaneces. ordenado aos anjos que o
adorassem (1:4-6)
A qual dos anjos Deus jamais disse: Senta-te aqui
m inha direita at que eu coloque teus inimigos Ele reina num trono; lanou
embaixo de teus ps? Os anjos, em comparao as fundaes da terra;
com Cristo, so apenas servos enviados para existir para sempre (1:8-12)
trabalhar pelo benefcio dos filhos de Deus. Ele senta direita de Deus
Desde que o Filho imensamente superior aos (1:13)
anjos, ento precisamos prestar mais ateno ao Os anjos so apenas servos
que ele diz. Se ningum quebrou impunemente a (1:7,14)
palavra de Deus enviada por anjos, como possvel
Portanto, precisamos prestar
que algum possa pensar em ignorar o que Cristo
mais atena palavra que
diz e escapar da punio?
veio de Jesus (2:1-4)

Deus no sujeitou o mundo por vir aos anjos mas,
O Incomparvel tornou-se
como um escritor diz: Deus, o Senhor fez o
homem para cumprir o
homem um pouco abaixo dos anjos e o coroou
propsito divino atravs da
com glria e honra; o Senhor o ps sobre todas as
morte (2:5-18):
suas obras e ps todas as coisas sob seu domnio.
Ele se tornou hom em ,
Ainda que Deus sujeitasse tudo ao homem, ainda
inferior aos anjos (2:5-8)
no vemos todas as coisas sujeitas a ele.
Se ele superior aos anjos, Entretanto, de fato, vem os aquele que foi feito um
por que se tornou hom em ? pouco abaixo dos anjos, isto , Jesus. Assim, ele se
tornou um homem para morrer e ento ser exaltado
Para que pudesse morrer
glria e honra. Foi de acordo com a graa de
por ns e ento ser
Deus que ele deveria sofrer a morte por todos os
exaltado (2:8-9)
homens.
Para se tornar completo
Foi apropriado que Deus, levando os homens sua
pelo sofrimento (2:10)
glria eterna, fizesse completo, pelo sofrimento,
Ele nos chama de irmos aquele que totalmente responsvel pela salvao
(2:11-13), para que atravs deles.
da morte pudesse:
Tornando-se carne, tanto o santificador como o
Tornar o diabo santificado so um s por serem humanos.
impotente (2:14) Portanto, ele no se envergonhou de cham-los
irmos, dizendo: Eu declararei seu nome aos meus
Livrar os descendentes
irmos; e: Vejam, eu e os filhos que Deus me
de Abrao (2:15-16)
deu. Desde que os filhos tm carne e sangue em
Ele se tornou humano para comum, ele tambm se tornou carne para que
que pudesse tornar-se um pudesse morrer e, pela morte, derrotar Satans. Ele
Sumo Sacerdote assim fez, no para dar ajuda especial aos anjos,
misericordioso e fiel (2:17- mas semente de Abrao.
18)
Uma vez que Cristo veio para ajudar aos humanos,
Portanto, fixem os pensamentos ele se tornou um ser humano para que pudesse ser
em Jesus, o Apstolo e Sum o um sumo sacerdote tanto misericordioso como fiel.
Sacerdote de nossa confisso Vemos que, tendo ele mesmo sofrido tentao,
(3:1 - 10:39): sabe como ajudar outros que so tentados.
Jesus superior a M oiss (3:1 - Tendo em vista essas coisas, irmos, fixemos
4:13): pensamentos no Apstolo e Sumo Sacerdote a
quem temos confessado.
Jesus construiu a casa de
Deus; M oiss foi somente Ele foi fiel a Deus como Moiss foi, mas foi achado
um a parte da casa (3:2-4) digno de mais glria do que Moiss, assim como
aquele que constri a casa tem mais honra do que
M oiss foi fiel como servo,
a casa. Moiss foi fiel como um servo, mas um
mas Jesus com o Filho (3:5-
servo limitado no que pode fazer por ns. Jesus,
6)
contudo, foi fiel como um Filho, capaz de dar
Cuidado com a descrena (3:7- todas as bnos a sua casa, e somos sua casa se
13): permanecermos fiis.
Sob M oiss, aqueles que no Prestem ateno ao aviso: No enduream seus

creram deixaram de entrar coraes como seus pais fizeram no deserto. Eu me
no seu reposo (3:7-11,16-19) desgostei com seus pais e jurei com grande ira:
Eles no entraro no meu repouso Portanto,
Quo mais hediondo , para irmos, fiquem de olho uns nos outros para que
aqueles que esto sob o ningum se torne endurecido pelo engano do
Filho, serem culpados de pecado. Determinemo-nos a permanecer fiis,
descrena! levando em conta o aviso de no endurecermos
nossos coraes.
Lembrem-se que aqueles que caram no deserto foram os mesmos tirados por Moiss do Egito.
Eles ouviam, mas no obedeciam, por isso no podiam entrar no descanso de Deus, pela
descrena.

Portanto, temamos que, mesmo tendo ouvido,
Portanto, temamos que, pela
possamos deixar de crer. Ento, tambm seremos
descrena, deixemos de entrar
incapazes de entrar no descanso de Deus. Deus
em nosso repouso (3:12-15; 4:1-
falou de seu descanso nos dias de Davi; por isso,
13)
Josu no deu ao povo seu repouso final. Um
Sbado de descanso ainda resta ao povo de Deus. Desde que tem os um Sum o
Faamos todo o esforo para entrar nesse repouso. Sacerdote to grande,
cheguem os confiadam ente ao
Como temos um sumo sacerdote o qual passou
trono de Deus, em busca de
pelos cus, conservemos firme a f que
misericrdia e graa (4:14-16)
confessamos. muito encorajador saber que no
temos um sumo sacerdote que no sabe nada de Com pare Jesus com o sum o
nossas fraquezas. Temos um que foi tentado em sacerdote do Velho Testam ento
todas as reas, como fomos, s que ele nunca (5:1-10):
pecou. Portanto, vam os com ousadia ao trono de
Um sumo sacerdote humano
Deus, onde ele distribui sua graa, para que
entende o pecado porque
possamos receber o auxlio de que necessitamos.
pecador. Ele tem de oferecer
Agora entre os hom ens, cada sumo sacerdote sacrifcios por si mesmo e
indicado para servir em favor dos homens nas depois pelo povo (5:1-3)
coisas pertencentes a Deus. Assim, ele faz
Ningum toma o sacerdcio
oferendas e sacrifcios e pode ter simpatia pelas
por si mesmo. Aro foi
fraquezas dos homens, desde que ele mesmo
indicado; Jesus foi indicado
tambm fraco. Conseqentemente, ele precisa
(5:4-6)
oferecer sacrifcios, no somente pelo povo, mas
tambm por si mesmo. Apesar de ser um Filho,
Jesus experimentou a
Nenhum homem recebe a honra do sacerdcio por
odedincia pelas coisas que
si s; ele precisa ser indicado por Deus, como
sofreu. Ele se tornou o
foram Aro e seus descendentes. De acordo com
provedor de eterna salvao
esse princpio, Cristo no glorificou a Si m esmo
a todos que o odedecem
para ser um sumo sacerdote, mas Ele foi feito sumo
(5:7-10)
sacerdote. O mesmo que disse: Tu s meu Filho,
tambm disse: Tu s sacerdote para sempre, pela Deus proclam ou-o sacerdote
ordem de Melquisedeque. segundo a ordem de
M elquisedeque (5:6,10)
Esse Filho, nos dias em que esteve na carne,
chorou e orou quele que era capaz de salv-lo da Ele interrompe seu argumento:
morte. Contudo, ainda que ele fosse um filho,
H muitas coisas que vocs no
experimentou a obedincia no sofrimento que
esto preparados a entenderem
suportou. Sendo assim completo, tornou-se
que preciso explicar sobre o
provedor de salvao eterna para todos que o
sacerdcio de Jesus (5:11-6:20)
obedecem. Deus tambm o nomeou Sumo
Sacerdote para sem pre, pela o rdem de Vocs deveriam estar
Melquisedeque. prontos para o alimento
slido da palavra (5:11-14)
O escritor interrompe sua argumentao sobre o sacerdcio de
Cristo para repreender seus leitores pela sua imaturidade espiritual. Deixem as coisas
elementares e avancem para
Temos m uitas coisas a dizer sobre Melquisedeque
a maturidade. No desistam
que vocs acharo difceis de entender, porque se
(6:1-8)
tornaram preguiosos no seu ouvir. Aqui, quando
deveriam ser mestres, precisam de algum para
ensin-los de novo os rudimentos do evangelho.
Vocs voltaram infncia. Leite para aqueles que
no tm experincia em lidar com a palavra da
justia, mas alimento slido para os homens
crescidos, que tm utilizado seus sentidos para
discernir o bem do mal.
Portanto, deixemos as coisas elementares do evangelho e avancemos maturidade. Mas para
aqueles que uma vez experimentaram verdadeiramente todas as bnos espirituais do reino de

Deus, e ento se afastaram, impossvel persuadi-los a arrependerem -se, porque eles esto
crucificando Cristo outra vez. Eles so como o solo que no presta, porque s produz espinhos
e ervas daninhas.
Amados, estamos persuadidos de que vocs so
Cresam e sejam esforados capazes de melhores coisas. Deus no injusto a
(6:9-12) ponto de esquecer a obra de vocs e o amor que
vocs tm m ostrado em seu nome pela obra que
As bnos de Deus so fazem pelos santos. Sejam esforados na f, para
seguras (6:13-20) que possam receber a plenitude do que esperam.
Deus jurou por si m esm o Imitem aqueles que, pela f e perseverana, herdam
(6:13-18) as promessas.
Esta esperana a Nunca duvidem da certeza dessas prom essas.
nossa ncora: Jesus Quando Deus prometeu abenoar Abrao, ele no
entrou alm do vu para o fez simplesmente; tambm jurou com um voto de
se tornar um sacerdote que ele haveria de fazer como prometia. Assim, por
pela ordem de essas duas coisas inalterveis a promessa de
M elquisedeque (6:19-20) Deus e tambm seu voto somos encorajados a
agarrar a esperana que nos oferecida, uma
De volta ao ponto principal da
discusso: o sacerdcio de esperana que se estende at a parte interior do
Jesus templo, alm do vu. Ali, Cristo, como o primeiro,
foi diante de ns, tendo se tornado Sumo
Jesus um sacerdote segundo Sacerdote pela ordem de Melquisedeque.
a ordem de M elquisedeque (7:1-
10; veja Gnesis 14:18-20) O escritor nos traz de volta ao seu argumento principal: Cristo
um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Compare 5:10
M elquisedeque era com 6:20.
inigualvel; ele permanece
sacerdote perpetuam ente O nome Melquisedeque era um ttulo, significando
(7:1-3) Rei de Justia. Ele era tambm Rei de Salem, que
significa Rei de Paz, e era Sacerdote do Deus
M elquisedeque era maior do
Altssimo. Nada nos dito sobre seu pai ou sua
que Abrao ou Levi (7:4-10)
me; nenhuma genealogia dada; nada dito do
Abrao pagou-lhe comeo de seus dias, nem do fim de sua vida. Era
dzimo. Levi tambm inigualvel e , como o Filho de Deus, permanece
pagou dzimo, atravs de sacerdote continuamente.
Abrao (7:6-8)
Considere a grandeza deste homem, a quem
M elquisedeque Abrao deu o dzimo dos despojos. A tribo de Levi,
abenoou Abrao. O que recebe dzimo do povo, de acordo com a lei,
maior abenoa o menor ainda estava no corpo de Abrao nesse tempo.
(7:6-8) Certamente, ningum diria que Levi era maior do
As imperfeies do sacerdcio que nosso pai Abrao. Entretanto, ele deu dzimo a
levtico requereram um a Melquisedeque. Tambm, sem disputa, o maior
mudana do sacerdcio e da lei sempre d bnos ao menor, e Melquisedeque
(7:11-25) abenoou Abrao.
Se o sacerdcio de Levi Considerem mais: se a perfeio estivesse
fosse perfeito, por que Deus disponvel para os adoradores sob o sacerdcio
prom eteu um novo? (7:11) levtico, por que haveria uma prom essa de um
A mudana no sacerdcio sacerdote que se levantaria da maneira de
exigiu uma mudana na lei Melquisedeque e no de Aro? A mudana do
(7:12-14) sacerdcio significava que haveria uma mudana na
lei. Isso foi exatamente o que aconteceu, porque
Os sacerdotes levticos nosso Senhor da tribo de Jud, sobre a qual
herdavam sua posio. Cristo Moiss nada disse a respeito de sacerdcio.
recebeu a sua atravs de um a Portanto, a lei foi mudada para que ele pudesse ser
vida sem fim (7:15-17) um sacerdote.
Nosso ponto ainda mais claro quando
consideramos este fato: os sacerdotes levticos

eram indicados por uma lei que tinha a ver com a
O velho mandamento era
descendncia fsica, mas Cristo foi feito sacerdote
inadequado (7:18-19)
pela virtude de uma vida sem fim. Lembre-se de
que foi dito: Tu s sacerdote para sempre. Temos maior esperana,
Somente aquele que ressurgiu dos mortos, como edificada sobre melhores
Cristo, poderia cumprir tal promessa. promessas uma melhor
aliana (7:19, 22)
Assim, o mandamento anterior removido, porque
no se podia fazer o que era necessrio que fosse Jesus perfeitam ente
feito. Agora, contudo, temos uma esperana maior, adequado com o nosso Sumo
fundada sobre melhores promessas. Jesus se Sacerdote (7:20-21,23-25)
tornou o fiador de uma melhor aliana. Portanto,
Jesus o inexcedvel Sum o
Cristo sozinho pode salvar total e completamente os
Sacerdote (7:26-28)
que por ele chegam a Deus, porque ele nosso
Sumo Sacerdote. Ele ofereceu seu sacrifcio
de um a vez por todas
Temos um Sum o Sacerdote que santo, sem
quando ofereceu a si m esmo
engano, imaculado e separado dos pecadores. Ele
(7:27)
foi elevado mais alto do que os cus. No h
necessidade de ele oferecer sacrifcios a cada dia, Os antigos sacerdotes eram
primeiro por seus prprios pecados e, ento, pelos fracos; o filho perfeito para
pecados do povo. Ele ofereceu seu sacrifcio de sempre (7:28)
uma vez por todas, quando ofereceu a si prprio.
Nosso inexcedvel Sum o
Ora, a lei nomeava homens que eram incompletos,
Sacerdote ministra no
mas a palavra do voto de Deus nomeou um Filho,
inexcedvel tabernculo, tendo
aperfeioado de agora em diante.
oferecido o inexcedvel
Agora, o principal ponto a que temos que chegar sacrifcio (8:1-6)
sobre nosso Sumo Sacerdote que ele um
Todo sacerdote oferece
ministro no tabernculo verdadeiro, no no modelo
sacrifcios (8:3)
dele, que foi mandado a Moiss que construsse. Se
Cristo estivesse na terra, ele no seria nenhum Se Jesus estivesse na terra,
sacerdote, uma vez que os sacerdotes fazem ele no seria qualificado
oferendas de acordo com a lei. Eles servem cpia, para ser sacerdote (8:4-5)
no realidade. Ele obteve um melhor m inistrio
M as ele o m ediador de uma
porque o m ediador de uma melhor aliana,
melhor aliana, que tem
fundada sobre melhores promessas.
melhores prom essas (8:6)
Se a primeira aliana fosse sem defeito, no haveria
A promessa de uma nova
necessidade de uma segunda. Mas Deus achou a
aliana im plicava em um a
velha aliana inadequada, como podemos ver pelas
primeira que tinha falha (8:7-13)
escrituras, pois Deus disse: Um dia farei uma nova
aliana com meu povo. No ser com o a aliana Sabemos que a primeira
que fiz no Monte Sinai. Nessa nova aliana, porei aliana era inadequada,
minhas leis nos seus coraes e serei seu Deus e porque Deus prometeu outra
eles sero meu povo. Quando usou o termo nova (8:8-12)
aliana, ele tornou a primeira velha. Aquela que
Ele mostrou que a primeira
est se tornando velha, est quase pronta a
ficou obsoleta quando ele
desaparecer.
prom eteu a nova (8:13)
At mesmo a primeira aliana tinha seus rituais e
O arranjo do antigo tabernculo
seu santurio fsico. Havia a primeira sala, o Santo
mostrava que no era o
Lugar, no qual estavam o candeeiro de ouro, a
definitivo (9:1-10):
mesa e os pes da proposio. Alm do segundo
vu, era a sala chamada Santo dos Santos, onde A primeira aliana tinha seus
ficava a arca da aliana. Um vaso de ouro com rituais e santurio fsico (9:1-
man, o cajado de Aro que brotou e as tbuas da 5)
aliana estavam na arca. Havia tambm o altar de
ouro do incenso, associado com o Santo dos
Santos.
Os sacerdotes comuns entravam livremente na primeira parte, executando suas obrigaes.

Entretanto, somente o sumo sacerdote poderia
Os sacerdotes cum priam entrar na segunda sala, uma vez por ano. Entrava
suas obrigaes livremente somente com o sangue da expiao, que oferecia
na primeira parte (9:6) por si e pelo povo.
Somente o sumo sacerdote Por esse arranjo do tabernculo, o Esprito Santo
podia entrar na presena de queria dizer que o caminho para o Santo dos
Deus na segunda parte (9:7) Santos no se fazia visvel enquanto o primeiro
tabernculo existisse. O tabernculo inteiro e seus
O caminho para o Santo dos
rituais tornaram-se uma ilustrao para ns hoje.
Santos no era visvel
Aquelas coisas no podiam tornar os adoradores
enquantoo primeiro
perfeitos, uma vez que eram s ordens fsicas
tabernculo estava l (9:8)
impostas at o momento da reforma.
Todas essas coisas no Mas Cristo, desde que se tornou Sumo Sacerdote
eram mais do que smbolos das boas coisas que viriam, entrou de uma vez por
das coisas que haveriam de todas no santo lugar do prprio cu. Ele entrou
vir (9:9-10) com seu prprio sangue, tendo obtido a redeno
Cristo Sumo Sacerdote de um eterna.
tabernculo maior e mais Pense nisso: o sangue de bodes e bezerros e as
perfeito (9:11-28): cinzas de uma novilha, sendo aspergido sobre
Cristo entrou no prprio cu aqueles que estavam contaminados, podia limpar a
com seu prprio sangue carne. Se podia, quanto mais o sangue de Cristo
(9:11-12) limpar nossas conscincias do pecado?
Se o sangue de animais Portanto, ele o mediador de um novo testamento.

limpava a carne, quanto mais Desde que uma morte ocorreu para a redeno dos
o sangue de Jesus limpar a pecados sob a primeira aliana, todos os que foram
alma (9:13-14) chamados podem ter a promessa da vida eterna.
Ento Cristo o mediador de Um testamento no se torna efetivo enquanto a

uma nova aliana para que morte do testador no ocorre. Nem mesmo a
os santos possam ter um a primeira aliana foi consagrada sem sangue.
herana eterna (9:15) Quando Moiss acabou de fazer tudo que era
exigido, ele aspergiu o livro, o povo e o tabernculo
Para um testamento efetivar- com sangue de animais e disse: Este o sangue
se, aquele que o fez tem de da aliana. E, de acordo com a lei, quase tudo
morrer (9:6-17) limpo pelo sangue, e sem derramamento de sangue
A primeira aliana foi no h remoo de pecado.
consagrada com a morte de Foi necessrio que os modelos das coisas celestiais
animais (9:18-22) fossem limpos com tais sacrifcios, mas as prprias
coisas celestiais necessitavam de melhores
As realidades celestiais
sacrifcios. Pois Cristo no entrou em um santo
exigiam um sacrifcio melhor
lugar que era uma cpia do original, m as no prprio
(9:23)
cu. Nem ele se oferece freqentemente, como o
Conseqentemente, Jesus sumo sacerdote do Velho Testamento entrava, ano
no entrou no velho aps ano, com sangue, no o seu prprio, que
tabernculo, mas no prprio oferecia por si mesmo e depois pelo povo. Porm
cu (9:24) uma vez, no fim dos tempos, Jesus tirou o pecado
pelo seu prprio sacrifcio. Desde que
No havia necessidade de
determinado ao homem morrer e ento vem o
oferecer a sim m esm o
julgamento, assim Jesus, j oferecido para sofrer
freqentemente porque seu
pelos pecados de muitos, aparecer uma segunda
sacrifcio aniquilou o pecado
vez queles que esperam que ele traga a salvao.
(9:25-26)
Dessa vez, ele no vir para perdoar o pecado.
Jesus voltar, no para fazer
Uma vez que a lei era somente uma sombra das
oferenda pelo pecado, mas
coisas vindouras e no a prpria realidade, ela no
para levar aqueles que
provia sacrifcios que realmente pudessem tornar
ansiosamente esperam por
os adoradores perfeitos. impossvel que o sangue
ele (9:27-28)
de bodes e touros tirasse pecados.

Portanto, quando Jesus veio ao mundo, ele disse
O sacrifcio de Jesus d perdo
(nas palavras do profeta): O Senhor no ficou
completo, que no estava
satisfeito com sacrifcios e ofertas, mas preparou
disponvel sob a lei (10:1-18)
um corpo para mim; no se agradou com
holocaustos pelo pecado. Ento eu disse: Eis aqui Os sacrfcios sob a lei no
estou para fazer a tua vontade. podiam tirar pecados (10:1-4)
Jesus veio para fazer a vontade do Pai. Ele tirou o Deus no estava satisfeito
primeiro sistema, de acordo com a vontade do Pai, com aqueles sacrifcios
para que pudesse estabelecer o segundo. Por esse (10:5-6)
segundo testamento, fomos separados pela Jesus veio para oferecer o
oferenda do corpo de Jesus Cristo de uma vez por sacrifcio que Deus exigia
todas. (10:7-9)
Os sacerdotes antigos ofereciam continuadamente Atravs deste segundo
os mesmos sacrifcios que nunca podiam afastar o testamento de Deus fomos
pecado, mas Jesus, por uma s oferenda, salvos pelo sacrifcio de
aperfeioou para sempre aqueles que ele separou. Cristo (10:10)
O Esprito Santo nos testifica a respeito dessa idia,
Atravs de um a nica
porque depois ele disse: Esta a aliana que farei
oferenda, Jesus nos redimiu
com eles, mais tarde: inscreverei minha leis em seus
do pecado (10:11-14)
coraes, e ento disse: E de seus pecados e suas
iniqidades no me lembrarei mais. Onde os O Esprito Santo prometeu o
pecados so verdadeiramente removidos, mais perdo como parte da Nova
nenhuma oferenda pelo pecado necessria. Aliana (10:15-17)
Irmos, foi-nos dado encorajamento para entrar Onde os pecados so

livremente no santo lugar, pelo caminho que Jesus perdoados mais nenhum
preparou, isto , atravs do seu sacrifcio. Tambm sacrifcio necessrio
temos um grande sumo sacerdote sobre a casa de (10:18)
Deus. Portanto, vamos a Deus com um corao Com ousadia para entrar no
verdadeiro, na plenitude da f, tendo nosso corao santo lugar, aproximemo-nos
esparzido para limpar uma conscincia culpada e para servir a Deus (10:19-25)
nosso corpo lavado com gua pura. Isto ,
tornemo-nos sacerdotes dedicados ao servio de Somos encorajados a entrar
Deus em seu novo templo. E encorajem o-nos uns no santo lugar pelo sacrifcio
aos outros a praticar o am or e a fazer boas obras. de Jesus e pelo seu
No abandonemos nossa adorao coletiva, mas sacerdcio (10:19-21)
encorajemos uns aos outros, enquanto o dia da Aproximemo-nos de Deus
provao se aproxima. para servi-lo com o
sacerdotes e para
Se pecarmos voluntariamente, depois de nos
encorajarmos uns aos
tornarmos cristos, no haver mais sacrifcio. A
outros (10:22-24)
nica coisa que podemos esperar a certeza do
julgamento. Um homem que negligenciava a lei de No deixemos de nos reunir
Moiss morria sem misericrdia, pelo testemunho (10:25)
de duas ou trs testemunhas. Que castigo mais
Se algum despreza e rejeita
severo vocs pensam que merecer algum, se
Jesus, no h outro sacrifco
espezinhou o Filho de Deus, mostrou total desprezo
pelos pecados (10:26-31)
pelo seu sangue e desprezou o Esprito que oferece
a graa! Precisamos lembrar que aquele com quem No h nenhum sacrifco
lidamos disse: A vingana minha. Eu retribuirei, pelo pecado voluntrio;
e: O Senhor julgar seu povo. uma coisa terrvel somente julgamento severo
cair nas mos do Deus vivo. (10:26-27)
Lembrem-se dos velhos tempos, logo depois que Quem desprezava a lei de
foram convertidos. Vocs suportaram muito M oiss era executado pela
sofrimento, em parte por serem mostrados como palavra de duas ou trs
um espetculo e em parte por partilharem a aflio testemunhas (10:28)
daqueles que eram tratados assim. No joguem
fora sua ousadia; ela lhes trar recom pensas se

continuarem fiis. No somos do tipo que desiste, mas do que tem bastante f para salvar suas
almas.
A f a certeza das coisas que esperamos, uma
Quo mais severo ser o convico em coisas no vistas. Por ela, os antigos
julgamento sobre aquele que ganharam a aprovao de Deus. Tambm, ns
despreza e rejeita Cristo! mesmos entendemos que o universo foi criado pela
(10:29-31) palavra de Deus, de modo que at mesmo as coisas
que tem sido vistas foram feitas de coisas que no
Vocs precisam perseverar para
aparecem. Pela f, Abel fez o que era certo. Pela f,
receberam sua recom pensa
Enoque andou com Deus, porque, antes de seu
(10:32-39)
arrebatamento, dizia-se dele que era agradvel a
Lem brem-se de quanto Deus, e sem f no se pode agradar a Deus.
vocs j sacrificaram (10:32-
Pela f, No, sendo avisado por Deus a respeito de
34)
coisas no vistas, levado por seu temor a Deus,
No joguem fora sua preparou uma arca para a salvao de sua casa.
recompensa atravs da
Pela f, Abrao, quando Deus o chamou, obedeceu
desistncia (10:35-39)
para ir a um lugar que iria receber como herana e
Encorajamento para permanecer saiu sem saber aonde estava indo. Pela f, ele se
fiel e perseverar (11:1-12:29): tornou um visitante numa terra que no era dele.
Habitou em tendas nessa terra, junto com Isaque e
A f nos anima a esperarmos
Jac, herdeiros da mesma promessa, porque estava
pelo que foi prom etido e a
buscando aquela cidade que tem fundaes, cujo
agirmos conforme o que nos foi
arquiteto e construtor Deus.
mandado (11:1-12)
Pela f, Sara recebeu o poder de conceber aquele
Os antigos (11:2)
que estava prometido, ainda que tivesse passado da
Ns (11:3)
idade de ter filhos. E de Abrao, quase m orto,
Abel (11:4)
brotaram tantos filhos quantas so as estrelas dos
Enoque (11:5-6)
cus e os incontveis gros de areia da praia.
No (11:7)
Abrao, Isaque, Jac (11:8- Todas essas pessoas morreram na f, no tendo
10) recebido o que foi prometido. Eles saudaram suas
Sara (11:11-12) promessas de longe, confessando que estavam
apenas passando pela terra. Se quisessem voltar
Estas grandes pessoas de f aos seus antigos lugares, poderiam ter voltado; mas
poderiam ter voltado atrs, mas eles queriam um pas melhor, isto , celestial. Por
no voltaram (11:13-16) essa razo, Deus no se envergonha de ser
Buscavam um pas celestial chamado o Deus deles.
(11:16) Pela f, Abrao, quando foi testado, ofereceu
Vitrias da f (11:17-31): Isaque, seu filho nico, aquele pelo qual todas as
Abrao (11:17-19) promessas seriam cumpridas. Abrao raciocinou
Isaque (11:20) que Deus, para cumprir as promessas que tinha
Jac (11:21) feito, poderia ressuscitar seu filho dos mortos e, de
Jos (11:22) certo modo, de fato, recebeu-o de volta dos
Os pais de M oiss (11:23) mortos.
Pela f, Isaque abenoou Jac e Esa, de acordo
com as coisas que ainda estavam por vir.
Pela f, Jac abenoou cada um dos filhos de Jos e adorou apoiado em seu cajado.
Pela f, Jos, no fim de sua vida, referiu-se partida de Israel do Egito e deu ordem para que
seus ossos fossem levados junto.
Pela f, Moiss, quando nasceu, foi escondido trs meses por seus pais, porque perceberam que
ele era uma criana especial. Eles no foram intimidados pelo mandamento do rei.
Pela f, Moiss se recusou a ser chamado filho da filha de Fara quando cresceu. Ele preferiu
partilhar dificuldades com o povo de Deus, antes que gozar os prazeres do pecado, por algum
tempo. Ele sabia que o oprbrio que ele partilhava com Cristo seria maior riqueza do que os

tesouros do Egito e sabia que seria ricamente recompensado pelo seu sofrim ento. Pela f, ele
deu as costas ao Egito e levou Israel adiante, recusando-se a ser intimidado pelo rei. Pela f,
guardou a Pscoa com a asperso de sangue que fez com que o destruidor dos primognitos
no tocasse em nenhum deles.
Pela f, os israelitas passaram pelo Mar Vermelho
em terra seca, mas quando os egpcios tentaram o M oiss (11:24-28):
mesmo, foram engolidos pela gua. Pela f, os Escolheu sofrimento
muros de Jeric caram depois que Israel andou em sobre prazer (11:24-26)
volta deles por sete dias.
Guiou Israel e no temeu
Pela f, Raabe, a meretriz, no pereceu com aqueles o rei (11:27)
que eram desobedientes, porque ela tinha recebido
Guardou a Pscoa
os espies pacificamente.
(11:28)
Que mais poderamos dizer? Faltaria tempo para
Israel (11:29-30):
tentarmos falar sobre Gideo, Baraque, Sanso,
Jeft, Davi, Samuel e tantos outros. Essas pessoas Atravessou o M ar
derrotaram reinos, fizeram aes justas, obtiveram Vermelho (11:29)
promessas, fecharam a boca de lees, fizeram com Jeric caiu (11:30)
que os exrcitos de estrangeiros fugissem. Mulheres
receberam seus mortos pela ressurreio; outros Raabe (11:31)
foram torturados, no aceitando a liberdade pela M uitas pessoas do Antigo
rendio, para que pudessem ter uma melhor Testamento foram fiis a Deus
libertao. (11:32-40):
O mundo no era digno de ter tais pessoas! Elas Agentaram grande
receberam a promessa de bnos futuras, por sofrimento por causa da f
causa de sua f. Contudo, no receberam o que foi (11:32-38)
prometido para que, separados de ns, no fossem M as a concretizao das
aperfeioados. promessas foi adiada para
Portanto, desde que estamos rodeados por uma tal que fssemos aperfeioados
multido de testemunhas, ponhamos de lado com elas (11:39-40)
aquelas coisas que nos arrastariam para baixo e nos Determ inemos perm anecer fiis
deteriam. Corramos com determinao a corrida (12:1-13)
que est a nossa frente. Temos o exem plo
encorajador de Cristo diante de ns. Olhando Sejamos motivados pelos
frente para a alegria que estava diante dele, ele foi exemplos de outros,
capaz de suportar a cruz e se sentou direita de especialmente de Jesus
Deus. Comparem seu sofrimento com o sofrimento (12:1-3)
de Jesus, para que no fiquem desanimados. Sofrimento serve para nos
disciplinar (12:4-13)
Vocs ainda no resistiram at o ponto da morte,
na sua luta contra o pecado. Tambm esqueceram Evitem a atitude profana que
por que Deus lhes permite sofrer como sofreram. desvaloriza as coisas sagradas
Um pai que ama seus filhos disciplina-os. Se um (12:14-17)
filho no disciplinado e instrudo, ele no melhor Vejam o contraste entre aquele
do que um filho ilegtimo, cujo pai no quer saber que fala da terra e aquele que
de nada dele. por disciplina que vocs suportam fala do cu (12:18-29)
esses sofrimentos. Nenhum a disciplina agradvel
no momento, mas d bom fruto. No chegam os ao monte
Sinai (12:18-21)
Procurem viver em paz com todos os homens.
Tenham o tipo de carter que permite aos homens Chegamos ao monte Sio e
ver Deus. Cuidado para que uma raiz amarga no suas bnos (12:22-29)
brote e os perturbe. Que no haja fornicador entre
vocs, ou uma pessoa que no tenha respeito pelo
bom e o santo, um a pessoa como Esa que, por
um prato de carne, vendeu seu direito de
primogenitura.
Vocs no vieram a uma montanha fsica como o velho Monte Sinai, que ardia em fogo e estava

coberto de trevas. Vocs vieram ao prprio monte Sio, para a cidade do Deus vivo, para a
Jerusalm celestial, para mirades de anjos, para a assemblia geral de todos os santos que
esto inscritos no cu. Vocs vieram a Deus, o juiz de todos, aos espritos dos homens justos,
que foram aperfeioados, a Jesus, o mediador de uma nova aliana, e ao sangue que tem um
significado completamente diferente do sangue de Abel, que foi derramado.
No rejeitem a voz de Deus. Se aqueles que rejeitaram aquele que os advertiu, estando na terra,
no escaparam , quanto menos ns podemos esperar escapar se recusamos aquele que fala,
estando no cu!
Continuem a amar os irmos. Mostrem hospitalidade. Lembrem-se dos que esto na priso e
daqueles que so perseguidos. Preservem a santidade do casamento e evitem a fornicao.
Sejam livres do amor ao dinheiro, contentes com o que tiverem. Deus disse: Eu de modo
nenhum te deixarei. Portanto, com bom nimo podemos dizer: O Senhor meu socorro. No
temerei. O que o homem pode me fazer?
Lembrem-se daqueles que tinham o governo sobre
Tenham cuidado para no vocs, homens que ensinavam a palavra de Deus.
rejeitarem a voz de Deus (12:25) Quando pensarem na recompensa que suas vidas
lhes trouxeram, sigam seu exemplo.
Diversas orientaes para os
cristos (13:1-17): Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e sempre. No
se deixem afastar por vrias falsas doutrinas.
Amar aos irmas (13:1-3) Saibam que somos fortalecidos pela graa de Deus,
Conservar a santidade do no por observar regras sobre comidas. Servimos a
casamento (13:4) um altar do qual aqueles que servem o tabernculo
no tm direito de comer.
Confiar em Deus, no nas
coisas materiais (13:5-6) Oferendas pelo pecado, cujo sangue foi levado para
o santo lugar, foram queimadas fora do
Imitar os lderes espirituais, acampamento. Jesus, para nos santificar, tambm
considerando o resultado da sofreu fora do acampamento. Vamos a ele,
vida deles (13:7) portanto, fora do acampamento e compartilhemos
No ser engandao por falsas seu oprbrio. No temos uma cidade permanente
doutrinas. Somos aqui, pois estamos procurando a cidade que h de
abenoados pela graa de vir.
Deus, no por regras sobre Por Jesus, ento, ofereamos um contnuo
alimentos (13:8-9) sacrifcio de louvor a Deus e no negligenciemos
Aqueles que servem o em fazer o bem e partilhar o que temos. Deus tem
tabernculo no podem prazer com tais sacrifcios.
participar do nosso altar Obedeam queles que os guiam e cooperem com
(13:10-11) eles. Eles vigiam pelas suas almas como homens
que prestaro conta. Submetam-se a eles para que
Vam os sair do acam pam ento
eles possam fazer o seu trabalho com alegria e no
para participar do sacrifcio
com tristeza.
de Jesus (13:12-14)
Orem por ns, porque estou convencido de que
Por meio de Jesus, vamos
temos uma boa conscincia, desde que queremos
fazer os nossos sacrifcios a
viver honrosamente em todas as coisas. Eu os
Deus (13:15-16)
encorajo insistentemente a fazer isso por ns, para
Obedecer aqueles que velam que possamos ser restaurados a vocs mais cedo.
por suas almas (13:17)
Que a paz de Deus os aperfeioe, operando em ns
Orem por ns (13:18-19) tudo o que agradvel sua vista.
Exorto-os, irmos, a dar ateno a estas palavras
Bno (13:20-21) que escrevi. Quero que saibam que nosso irmo
Timteo foi posto em liberdade, com quem, se ele
Planos pessoais (13:22-23) vier logo, eu os verei.
Saudao e bno final (13:24- Sadem todos aqueles que os guiam, e todos os
25) santos. Os da Itlia os sadam.
A graa esteja com todos vocs. Amm.

Sinopse de Hebreus
O livro de Hebreus , basicamente, um argumento a que os hebreus no abandonassem Jesus. No cometam
os enganos que seus ancestrais cometeram, tanto em serem infiis como deixando de reconhecer o valor do
que eles tinham.
Depois de expor a incomparvel grandeza de Cristo, nos dois
primeiros captulos, o escritor nos faz considerar o Apstolo e o Conceito de Hebreus:
Sumo Sacerdote a quem confessamos. A m aior parte da carta Nunca abandone Jesus
uma comparao entre o antigo sacerdcio e o de Jesus. O
sacerdcio de Jesus o supremo, o inexcedvel sacerdcio. Assim
como o sacerdcio do Velho Testamento tinha seus regulamentos, seu santurio, seus sacrifcios e sua
aliana, assim o de Cristo, nosso Sumo Sacerdote, tem seu santurio, seu sacrifcio, sua aliana. As funes
do sacerdcio do Velho Testamento no eram suficientes para aperfeioar os homens, mas as do sacerdcio
de Cristo so completamente adequadas para todas as nossas necessidades.
Perto do final da carta, o escritor apresenta um argumento emocionante e poderoso. Tome como seu exemplo
aquelas pessoas da Histria judaica que empregavam a f para vencer as provaes. Corram com pacincia
a corrida que est diante de vocs, olhando para Jesus como o maior exem plo de todos.
Em seu ltimo argumento importante, o escritor diz: Lembrem-se de que vocs no vieram ao Monte Sinai
fsico, mas ao Monte Sio, a cidade do Deus vivo. No se recusem a ouvir aquele que fala do cu.
O livro encerra com vrios mandamentos sobre a conduta em geral.
A Morte de Nero
A perseguio de Nero foi a primeira feita contra a igreja pelo governo romano. Estudiosos costumavam
pensar que essa perseguio abrangia todo o imprio, mas agora a m aioria acredita que ela no era assim
to abrangente. Pelo menos, as perseguies no eram
concretizadas igualmente em todo o imprio. O historiador romano
Tcito no diz isso. Os primeiros cristos, entre eles Eusbio, no A perseguio de Nero foi
dizem isso. Eusbio se refere a milhares de romanos que Nero severo, mas no foi
matou antes da perseguio aos cristos, mas no d qualquer igualmente intensa nas
nmero para a matana dos cristos. O livro de 1 Pedro se refere diversas regies do imprio
a perseguies nas provncias da sia Menor. Isso evidncia de
que ao menos alguns dos governadores provinciais seguiram o
exemplo de Nero e perseguiram os cristos, em seus respectivos territrios (1 Pedro 1:1; 4:12-19).
Por mais espalhada que fosse, a perseguio foi uma experincia traumtica para os santos. Ela permaneceu
como uma lembrana horripilante na Histria da igreja. Contudo, com a morte de Nero, as perseguies
pararam. Nero morreu em 68, por sua prpria mo, ajudado por
um ex-escravo chamado Epafrodito. Portanto, essa fase de
perseguies em Roma durou menos de quatro anos, de 64 a 68 A perseguio durou quatro
d.C. Paulo e Pedro foram apenas dois dos muitos cristos que anos, de 64 a 68 d.C.
perderam suas vidas. Muitos outros temeram pelas suas vidas. Em
vez de destruir a igreja, contudo, a perseguio a fortaleceu.
H outro ponto interessante sobre a perseguio ordenada por
Nero procurava um bode
Nero. Ele era um homem vingativo, que estava procurando um expiatrio. Ele no estava
bode expiatrio para culpar pelos incndios de Roma, e escolheu tentando destruir a doutrina
os cristos. Ele no estava tentando, diretamente, destruir a de Cristo
doutrina de Cristo. Perseguies posteriores procuravam destruir a
prpria cristandade e eram, portanto, mais severas.
As Guerras Judaicas
66 - 70 d.C.
Durante os mesmos anos em que a igreja estava sendo perseguida por Nero, comeou a rebelio na Judia.
Era 66 d.C., dois anos antes da morte de Nero. A principal fonte de informao sobre as guerras judaicas
o historiador Josefo. Como judeu, ele desempenhava um papel ativo nessas guerras e, portanto, podia dar

um relato pessoal dos eventos. Algumas informaes tambm so
Uma rebelio se iniciou na disponveis de Tcito e de Eusbio, mas boa parte de seus relatos
Judeia em 66 d.C. copiaram de Josefo.
Em um resumo autobiogrfico, Josefo relata que, no somente ele
era de descendncia sacerdotal, mas sua famlia era parte da primeira das vinte e quatro sries de sacerdotes.
Ele descendia de Asmoneu, por quem a casa reinante Macabia era nomeada, e nasceu no primeiro ano de
Caio Csar (Calgula), 37 d.C. Isto significa que nasceu cerca de
oito anos depois que Jesus voltou ao cu e que a igreja comeou
Josefo era judeu, um (29 d.C.).
sacerdote da famlia de
Depois de estudar as trs principais seitas dos judeus os fariseus,
Asmoneu. Ele deu um relato
os saduceus e os essnios Josefo decidiu tornar-se fariseu.
de primeira mo da tragdia Quando era um adulto, a situao na Judia j era muito ruim.
das Guerras Judaicas Josefo fez o que pde para evitar o confronto com Roma, mas
quando as guerras comearam , ele serviu como chefe militar na
Galilia. Finalmente, numa batalha com as foras de Vespasiano,
foi capturado. Vendo a loucura de continuar a resistncia, Josefo tentou persuadir seu povo a deixar suas
armas. Por seus escritos, fcil ver sua grande angstia pelo destino dos judeus e de Jerusalm.
Os romanos tinham grande respeito por Josefo. Ele foi grandemente recompensado por Vespasiano, o general
rom ano que assediou Jerusalm , e por Tito, o filho de Vespasiano, que terminou conquistando a cidade,
quando Vespasiano se tornou imperador.
Os judeus se ressentiram contra os rom anos desde o mom ento em
O romano Pompeu tomou que Pompeu entrou pela primeira vez em sua cidade de Jerusalm,
Jerusalm pela primeira vez no ano 63 a.C. Em resposta atitude deles, os romanos os
em 63 a.C. consideravam um foco de problem a em constante agitao. Os
romanos no entendiam um povo que adorava somente um Deus
e que tinha uma lei inteiramente estranha ao seu prprio modo de
pensar. Entretanto, estavam determinados a manter domnio sobre a Palestina porque Rom a pretendia ser
a imperatriz de todo o Mar Mediterrneo. Eles tinham que governar a pequena terra, de modo a manter seu
domnio completo sobre a orla martima.
Apesar de sua perversidade, Herodes, o Grande, ajudou as relaes
Herodes o Grande melhorou entre romanos e judeus durante toda sua vida. Ele convenceu os
as relaes entre judeus e rom anos de que deveriam permitir aos judeus o direito de manter
romanos sua lei e de adorar seu Deus, de acordo com essa lei, ou
enfrentariam o tipo de rebelio que existiu sob os Macabeus. As
condies eram tum ultuosas na Judia, sob o governo de Herodes,
Pilatos cedeu aos judeus e mas s pioraram quando ele morreu.
mandou matar Jesus porque Pilatos estava certo de que Jesus era inocente, mas cedeu
temia uma rebelio exigncia de que ele fosse crucificado, porque no queria outro
tumulto dos judeus. J houve tantos tumultos que ele tem ia pelo
seu emprego caso houvesse outro (veja Mateus 27:18, 24).
Nos anos depois do incio da
Os anos entre o estabelecimento da igreja, cerca de 29 d.C., e a
igreja, a anarquia na Judeia destruio de Jerusalm, no ano 70 d.C., foram cheios de crescente
aumentou. Ladres e tenso e agitao na Palestina. A anarquia crescia, e um esprito
terroristas entre os judeus de rebelio parecia permear a sociedade judaica. Por exemplo,
incentivavam a guerra Josefo menciona um arqui-ladro cham ado Eleazar que pilhava
o pas por vinte anos. Depois disso, ele menciona outro tipo de
ladres em Jerusalm, chamados Sicrios, que matavam homens
durante o dia, e no meio da cidade; eles faziam isso principalmente em festas, quando se misturavam entre
as multides, e escondiam adagas sob suas roupas, com as quais esfaqueavam aqueles que eram seus
inimigos. Josefo nomeou diversos outros partidos e indivduos
nessa mesma categoria. Como o historiador diz: E assim a chama
Festo tentou destruir os era cada dia mais avivada, at que chegou a uma guerra direta.
malfeitores entre os judeus. Quando Festo sucedeu a Flix, como governador da Judia (veja
Albino, porm, se tornou um Atos 24:27), deu jeito de pr fim na maior parte dos ladres e
dos ladres destruiu muitos deles. Contudo, quando Festo foi sucedido por

Albino, este se tornou um dos ladres. No som ente roubava e pilhava: enquanto foi governador, colocava
pesados im postos sobre os judeus e libertava os malfeitores em troca de suborno. A sedio e a anarquia
foram rpidas ao reviver, sob Albino.
Para tornar as coisas piores, Gssio Floro, seguidor de Albino, foi o tipo do homem que fez Albino parecer
relativamente bom. Josefo lista muitos feitos hediondos que Floro cometeu. Ele argumenta convincentemente
que os m alfeitos de Floro, mais do que qualquer outro fator,
causaram as Guerras Judaicas. A administrao de Floro foi to
m quanto poderia ser imaginada. Receber suborno era o menor Gssio Floro foi ainda pior.
tipo de coisa que ele fazia. To grande era sua pilhagem e saques, Sua corrupo contribuiu
que cidades inteiras foram levadas runa. Muitas pessoas fugiram
guerra com Roma. Ele
para provncias estrangeiras.
decidiu provocou os judeus
Cstio Galo foi presidente da provncia da Sria, por isso Floro se rebelarem para esconder
estava abaixo dele, mas ningum ousava enviar embaixadores a sua prpria corrupo
Cstio para contar o que estava acontecendo. Quando, porm, ele
veio a Jerusalm durante a Pscoa, os judeus se aproximaram dele
e fizeram acusaes contra Floro. Em resposta, Floro resolveu provocar os judeus a se revoltarem, para que
sua revolta encobrisse suas aes corruptas.
A fasca que comeou a revolta foi um incidente que ocorreu em Cesaria, o centro do domnio romano sobre
a terra. Nero tinha dado aos gregos a administrao local de Cesaria, por isso eles estavam incumbidos dos
tribunais, etc. Os judeus tinham uma sinagoga em Cesaria, que alugavam de um grego cesariano. Ainda que
tentassem compr-la vrias vezes, o homem no queria vender. No somente no queria, m as permitia que
todo o tipo de lojas fosse construdo dentro e em volta da sinagoga.
Aos judeus era deixada a mais estreita das passagens para entrar
e sair de seu lugar de reunio. Um grego em Cesaria
profanou o caminho para
Um sbado, quando os judeus se juntavam em sua sinagoga, um
uma sinagoga dos judeus.
grego virou uma grande urna de boca para baixo e, sobre o fundo
dela, oferecia pssaros para sacrifcio, na entrada da sinagoga.
Este ato foi a fasca que
Assim, ele contaminava a rea para os judeus. Esse ato era to provocou a rebelio
provocante para os judeus que um motim irrompeu.
Os judeus pagaram a Floro oito talentos para ajud-los a resolver essa dificuldade. O tempo passou, contudo,
e nada foi resolvido. Quando foram a Floro e lembraram-no dos oito talentos que lhe tinham pago, e pediram
sua ajuda, ele os jogou na priso.
O povo de Jerusalm mal controlava sua clera quando ouvia sobre essa situao. Floro continuou a agir
como se tivesse sido contratado para avivar as chamas da guerra. Ele exigiu que 17 talentos lhe fossem pagos
do tesouro do templo. Um grande alvoroo e resistncia irrompeu,
por isso Floro, apressadamente, reuniu o exrcito para ir a
Jerusalm. Floro recusou ajudar os
Quando o povo soube que Floro estava vindo com um exrcito, judeus. Ele levou um exrcito
acalmaram-se e enviaram representantes para assegur-lo da a Jerusalm, saqueou a
submisso deles. Floro se recusou a v-los. Chegando cidade, cidade, espancou e matou
exigiu que o povo culpado pelo motim lhe fosse entregue. Os muitos judeus
judeus disseram que no tinham como identificar os culpados.
Floro respondeu soltando suas tropas para saquearem a cidade.
Eles roubaram e mataram, no somente nas ruas, mas nas casas das pessoas tambm . Eles traziam os
cativos a Floro, e ele ordenava que fossem aoitados e depois crucificados, mesm o as crianas. Ele at
crucificou judeus que eram cidados romanos.
Berenice, a irm do Rei Agripa (veja Atos 26) talvez na nica
Berenice, irm do rei Agripa,
ao nobre que ela jam ais fez foi a Floro para interceder em
favor dos judeus. Ela estava em Jerusalm para cumprir um voto,
apelou a Floro em favor dos
por isso, de ps descalos, ficou em p diante de Floro. Ele se judeus
recusou a ouvi-la e ameaou sua vida.
Floro continuou a oprimir os judeus at que, finalmente, tentou Floro atacou a Torre de
tomar a Torre de Antnia e o Templo. A violenta resposta dos Antnia e o templo, mas os
judeus forou suas foras para trs. Quando os judeus destruram judeus resistiram

as passagens que ligavam a torre de Antnia ao templo, despertaram uma cautela na loucura de Floro.
Deixando uma coorte de soldados em Jerusalm, ele partiu para Cesaria.
De Cesaria, Floro mandou comunicao a Cstio Galo de que os
Floro avisou Cstio Galo da judeus estavam revoltados. O governador da Sria enviou um
revolta dos judeus representante para investigar, um tribuno chamado Neopolitano.
Por acaso, ele encontrou o Rei Agripa em Jnia, contou-lhe sobre
a situao e viajaram juntos para Jerusalm. Os judeus pediram ao
Neopolitano e Agripa representante do governador para andar pela cidade, com apenas
investigaram a situao um servo para guard-lo, e ver por si mesmo que a cidade no
estava em revolta. Neopolitano fez isso e ficou impressionado
favoravelmente. Ele elogiou a multido pela sua fidelidade a
Roma.
Agripa ficou abismado com
os atos de Floro, mas ele Agripa ficou consternado com as histrias que ouviu sobre o que
sabia que os judeus no Floro tinha feito. As em oes ferviam, e os judeus falavam a ele
teriam como resistir a fora bem mais livremente do que a Neopolitano, o representante do
governador. Agripa podia ver que os judeus estavam agora com
de Roma
disposio para lutar. Ele ficou angustiado por seus sofrimentos,
mas estava ainda mais perturbado pela sua vontade de enfrentar
os romanos na guerra. Num discurso muito longo e muito notvel,
Agripa contou aos judeus sobre o poder de Roma e a futilidade de lutar contra suas legies.
A princpio, parecia que Agripa conseguiria evitar a guerra, m as quando procurou persuadir o povo a obedecer
Floro at que uma investigao oficial pudesse ser feita, os ventos instveis das emoes do povo se voltaram
contra ele. Os judeus mais rebeldes comearam a fazer ataques contra alvos militares, tais como a Masada.
Tambm mataram a guarnio de soldados romanos em Jerusalm.
Como acontece to freqentemente em situaes tensas, uns
agitadores, comparativamente poucos, tomaram o comando e
Judeus rebeldes ganharam levaram a nao desordenadamente guerra. Muitos dos
fora e impulsionaram a sofrimentos resultantes dos judeus foram atrados para eles
nao para guerra mesm os pelos terroristas (fanticos, sediciosos) que havia entre
eles. O sofrimento que os judeus suportaram quase indescritvel.
Quando terroristas faziam ataques aos gentios, provocavam
Os terroristas atacaram os resposta violenta. Em muitas cidades da Palestina, os judeus foram
gentios, provocando uma massacrados: 20.000 em Cesaria, 13.000 em Citpolis [Velho
reao violenta. Muitos Testamento: Bete-Se], 2.500 em Ascalon, 2.000 em Ptolemaida
judeus foram mortos e muito mais.
Finalmente, Cstio Galo, governador da Sria, foi forado a agir.
Reunindo um grande exrcito, ps-se a caminho de Ptolemaida,
onde vagou sobre uma parte da Galilia tentando recuperar o comando. Agripa, ansioso por mostrar sua
lealdade a Roma, acompanhava o governador. Saindo de Ptolemaida, Cstio chegou a Cesaria. Ele enviou
tropas a Jopa, tomou a cidade de surpresa e matou 8.400.
Enquanto isso, mandou uma considervel parte de seu exrcito
Cstio avanou pela terra, Galilia para lidar com as foras rebeldes.
lutando onde for necessrio, Cstio avanou com seu exrcito para Antiptride e depois para
at entrar em Jerusalm. Ele Lida, onde encontrou a cidade vazia, pois era o tem po da Festa
queimou uma parte da cidade dos Tabernculos (outubro). Quando o governador se aproximava
de Jerusalm, os combates com os judeus aumentavam .
Avanando com suas foras diretamente para Jerusalm, Cstio
Alguns judeus queriam se queimou uma grande parte de Bezeta (Cidade Nova, uma
render; os terroristas determinada parte da cidade). Chegando cidade alta, ele estava
queriam lutar. Cstio quase muito perto de vencer o conflito e de levar a guerra ao fim, quando
alcanou a vitria e se foi desviado da efetivao do ataque por um grande nmero de
oficiais de cavalaria corrompidos por Floro.
retirou. Judeus perseguiram
seus soldados e mataram Os prprios judeus estavam divididos: alguns queriam render-se a
muitos deles Cstio, mas os terroristas continuavam a lutar. Josefo muito
cuidadoso ao dizer que, se Cstio tivesse continuado o assdio,

logo teria terminado a guerra. No sabendo quo desesperados os judeus estavam, nem como estavam perto
de se renderem, Cstio se retirou da cidade, como diz Josefo: sem nenhuma razo no mundo. Desistindo
de qualquer esperana de tomar a cidade, Cstio se retirou pelo caminho de Bete-Horom, a mesma rota de
fuga usada por muitos inimigos de Israel nos anos anteriores. Ao longo de todo o caminho, os judeus
perseguiram os romanos, matando 5.300 soldados de infantaria.
Nesse nterim, enquanto as foras romanas estavam longe, muitos
dos judeus mais proeminentes fugiram da cidade, como se ela Muitos dos judeus
fosse um navio prestes a naufragar. interessante que Jesus proeminentes fugiram da
advertiu seus discpulos para que, quando vissem a abominao cidade
da desolao no lugar santo, fugissem (Mateus 24:15-16). No
relato paralelo de Lucas (21:20), Ele diz: Quando, porm, virdes
Jerusalm sitiada de exrcitos, sabei que est prxima a sua Todo o corpo da igreja fugiu
devastao. De acordo com Eusbio: Contudo, todo o corpo da da cidade e foi para Pela, no
igreja de Jerusalm, tendo sido mandado por uma revelao
norte da Peria
divina, dada aos homens de devoo comprovada, ali antes da
guerra, mudou-se da cidade, e habitaram numa certa vila alm do
Jordo chamada Pela [no norte da Peria].
Nero mandou Vespasiano para a Judia, a fim de prosseguir a
guerra. Logo o general chegou a Ptolem aida. Era o ano 67 d.C. Nero enviou Vespasiano para
Tito se uniu a seu pai, com um grande exrcito, na primeira parte prosseguir a guerra. Tito, o
do ano seguinte. Jotapata, a principal cidade da resistncia da filho dele, se uniu a seu pai
Galilia sob o comando de Josefo, foi tomada depois de um longo
assdio. Josefo se escondeu por algum tem po, at receber garantia
de que seria tratado bem, e ento rendeu-se a Vespasiano.
Os romanos continuaram a tomar cidades importantes por todo o
pas. Enquanto isso, a situao em Jerusalm deteriorava Judeus rebeldes tomaram
medida que os elementos mais rebeldes se aproveitavam. Eles controle do templo e
assumiram o comando do templo e indicaram um homem a sumo escolheram um dos seus
sacerdote que, com o diz Josefo: era um homem no somente prprios como sumo
indigno do sumo sacerdcio, mas que no sabia bem o que o sumo sacerdote
sacerdcio era. Alguns pensam que essa tomada do templo pelos
terroristas poderia ser a abominvel da desolao qual Jesus
se referiu (Mateus 24:15).
Quando Ananias, o sumo sacerdote anterior soube dessa terrvel ao, disse: Certamente teria sido bom para
mim morrer antes de ter visto a casa de Deus cheia de tantas abominaes . . . Ananias continuava a instigar
a multido a atacar os fanticos.
Os fanticos conseguiram mandar mensageiros aos idumeus e lhes
contaram todo o tipo de mentiras. Os idumeus reuniram um Idumeus acreditaram em
exrcito de 20.000 para ir em socorro dos fanticos. Chegando a mentiras sobre a situao em
Jerusalm, foram barrados a entrar na cidade pelos judeus mais Jerusalm e foram com um
sensatos. Mas durante uma tempestade terrvel, os fanticos exrcito de 20.000 para
caminharam para as portas da cidade e, usando serras, ajudar os rebeldes. Muitos
conseguiram abrir a porta mais prxim a dos idumeus. Ento, judeus foram mortos
guiaram o exrcito idumeu pela cidade at o templo.
Um a grande matana se seguiu, na qual 8.500 pessoas foram
assassinadas na rea do templo. Ananias foi morto, juntam ente com muitos outros homens da cidade.
Gradativamente, os idumeus comearam a perceber que foram utilizados pelos fanticos e, arrependendo-se
de seus atos, logo deixaram a cidade. At mesmo depois da partida dos idumeus, os fanticos mantiveram
sua violncia.
Enquanto isso, Vespasiano continuava tomando cidades.
Vespasiano se preparava
Finalmente, ele voltou sua ateno para a prpria Jerusalm mas,
enquanto estava ocupado com suas preparaes para o assdio,
para sitiar Jerusalm quando
ouviu sobre a morte de Nero. Ele retardou m ais um pouco, at ouviu da morte de Nero
saber o que aconteceria a seguir em Roma.
Inquietao civil irrompeu em Rom a quando Nero morreu e, nos prximos dois anos (68-69), trs homens

governaram. Primeiro, Galba foi nomeado imperador e retornou da
Na confuso em Roma aps Espanha a Roma, para tomar as rdeas do governo. Q uando foi
a morte de Nero, trs homens morto traioeiram ente na praa do mercado, Oto foi nomeado
governaram como imperador. Ao mesmo tempo, as legies germnicas proclamaram
imperadores no espao de imperador seu comandante Vitlio. Oto conduziu suas foras
trs anos contra dois dos generais de Vitlio. A batalha aconteceu na Glia.
Oto foi vitorioso no primeiro dia, mas o segundo dia foi desastroso
para ele, por isso matou-se. Com a vitria, Vitlio levou seus
exrcitos para Rom a. Q uando seus soldados viram as riquezas da cidade, ficaram dispostos a saquear e
devastar.
O uvindo os sofrimentos de seu pas, Vespasiano no podia
As tropas de Vespasiano prosseguir na campanha contra Jerusalm. Seus soldados estavam
insistiram que ele se indignados por outro ser o imperador e no seu prprio general,
tornasse imperador. que tinha sido soldado por muitos anos. Depois de resistir, a
Venceram as foras de princpio, determinao de seus soldados em eleg-lo
governador, Vespasiano finalmente concordou em ser proclamado
Vitlio, e Vespasiano foi
imperador. Suas foras venceram o exrcito de Vitlio e o
confirmado imperador mataram . Ele tinha governado durante apenas oito meses e cinco
dias. Josefo observa: E tivesse ele vivido mais tempo, no posso
nem pensar que o imprio fosse suficientemente duradouro para
sua cobia. Vespasiano, neste momento, tinha ido a Alexandria, no Egito. Ali, recebeu a notcia de que tinha
sido confirmado como imperador.
Vespasiano partiu para Roma imediatamente, mas mandou seu filho Tito de volta Judia para destruir
Jerusalm. Depois de uma srie de marchas, Tito chegou a Cesaria e reuniu todas as suas foras. Logo
estava em marcha para Jerusalm. Josefo m enciona
especificamente os estandartes (bandeiras), com as guias em
Vespasiano voltou para cima dos mastros, que o exrcito levava (veja Mateus 24:28; Lucas
Roma, mas enviou Tito para 17:37). Tito acampou no monte Scopus, vista de Jerusalm.
destruir Jerusalm. O cerco Josefo d uma longa e minuciosa descrio do prprio cerco. No
foi horrvel, como eram todos h motivo em vermos os medonhos pormenores. O cerco trazia as
os cercos misrias usuais associadas com tais coisas. A morte pela fome
campeava pelas ruas. A insurreio e o assassinato dominavam
dentro dos muros, e os soldados de Tito faziam guerra do lado de
fora. Em certo ponto, Tito afrouxou o cerco para permitir aos judeus reconsiderarem a loucura de sua
resistncia. Depois de quatro dias, Tito desistiu e, no quinto dia, apertou o lao novam ente.
Os judeus que estavam dentro da cidade castigavam seus
companheiros judeus com to horrveis torturas, como a mente
humana jamais tinha concebido, para for-los a contar onde
Judeus foram torturados por tinham escondido comida. Tambm, nesse momento, a ira dos
outros judeus na cidade; romanos tinha sido totalmente despertada. Muitos judeus se
foram crucificados se esgueiravam fora da cidade, procurando comida. Os romanos os
sassem da cidade para capturavam e, depois de flagel-los e tortur-los, crucificavam-nos
procurar alimentos diante das muralhas, numa quantidade de 500 ou mais judeus por
dia, at que ficaram sem madeira para as cruzes e lugar para
coloc-las.
Quando o cerco se aproximava do fim, o sacrifcio dirio no templo parou de ser oferecido, porque no havia
ficado ningum para oferecer (veja Daniel 9:27). Tito e seus homens conseguiram acesso cidade e
assediaram o recinto do templo. Trouxeram aretes para golpear a
muralha ocidental do recinto do templo. Durante seis dias eles
Tito mandou queimar os golpearam as pedras m acias sem fazer nenhum progresso. Ento,
portes do recinto do templo, Tito ordenou que queimassem os portes do recinto.
mas pretendia poupar o
Tito ouviu seus conselheiros sobre o que deveria ser feito com o
templo prprio. As chamas prprio templo; ele estava determinado a poup-lo. Mas ouam
foram comeadas por judeus estas espantosas palavras de Josefo: Mas, quanto quela casa,
e espalhadas por soldados Deus tinha, h muito tempo, determinado sua destruio por fogo
romanos (veja Ezequiel 8-11; Daniel 9:26; Mateus 23:38; 24:1-2). Ele

tambm diz que as cham as foram comeadas pelos judeus e, ento, espalhadas por um dos soldados
romanos. O combate era feroz, e havia um grande clamor. Tito foi levantado de sua tenda e correu para o
templo. Apesar dos seus esforos, no pde conter a ira dos soldados e o templo foi queimado.
A destruio do templo no ps fim batalha por Jerusalm, mas
no muito depois o resto da cidade foi tomado. Depois de um O cerco durou 143 dias; a
cerco de 143 dias, os romanos fizeram muitos cativos. feita uma
cidade foi totalmente
estimativa segundo a qual, nos sete anos precedentes a este
mom ento, 1.337.400 judeus foram destrudos. Dos cativos, aqueles
destruda; mais de um milho
que estavam armados foram mortos junto com os idosos e os de judeus morreram nas
doentes. Um milho e cem mil pereceram no cerco; 97.000 foram guerras; muitos outros foram
levados embora cativos. Muitos desses foram levados para levados cativos
trabalhar nas minas egpcias. Muitos outros foram levados s
provncias, para serem destrudos em arenas pela espada e por
animais selvagens.
A cidade inteira foi destruda, exceto trs torres. Josefo registra: Quanto ao resto do muro, foi nivelado por
aqueles que o escavaram at a fundao, pois no foi deixada nenhuma parte da cidade para fazer aqueles
que ali foram acreditar que jamais tivesse sido habitada. Ele salienta que, ainda que a cidade foi tomada seis
vezes, ela tinha ficado desolada somente duas vezes, uma vez pelos
babilnios e uma vez pelos romanos. Era o ano 70 d.C.
(Todo o material precedente sobre as guerras judaicas e a Era o ano 70 d.C.
destruio de Jerusalm foi resumido dos livros de Josefo).
Era sobre esse mesmo fato, que Jerusalm seria devastada uma Deus disse para Daniel que
segunda vez, que o anjo Gabriel foi enviado para contar a Daniel,
Jerusalm seria reconstruda
em Daniel 9. Daniel vivia no cativeiro quando os babilnios
destruram a cidade de Jerusalm, em 586 a.C. Os setenta anos
pelo restante que voltou na
preditos de cativeiro estavam quase terminados quando Daniel poca dele, mas que seria
orou a D eus, no nono captulo. Ele confessou os pecados de seu destruda outra vez. Chegou
povo e pediu a Deus que se lembrasse da sua promessa de deixar a hora
um rem anescente voltar ptria e reconstruir a cidade deles. A
resposta de Deus, atravs de Gabriel, foi: Sim, Daniel, a cidade de
Jerusalm ser reconstruda neste tempo, como prometi. Mas tempo vir quando ela ser totalmente destruda
outra vez.
Com a destruio de Jerusalm, no ano 70 d.C., os arquivos
judeus foram destrudos, e seus sacrifcios cessaram. Com seus Quando o templo foi
arquivos perdidos, ningum poderia mais traar sua ascendncia, queimado, os arquivos
para provar a que tribo pertencia. A nao foi rejeitada por Deus e genealgicos foram
o templo santo deles foi destrudo para sempre. destrudos
Todas essas coisas foram em cumprimento das profecias de Cristo
(Mateus 24; Marcos 13; Lucas 17:22-37; 21:5-36). A carcaa tinha
sido descarnada pelas guias (Mateus 24:28). A casa que tinha
Jesus predisse a destruio.
pertencido a Deus foi, verdadeiramente, deixada desolada (Mateus A cidade e o templo foram
23:38). Mas por qu? ficaram desertos
Lembra-se de como os judeus responderam, quando Pilatos lavou
suas mos, dizendo que era inocente do sangue de Cristo? Eles Os judeus haviam dito: Caia
disseram: Caia sobre ns o seu sangue e sobre nossos filhos! sobre ns o seu sangue e
(Mateus 27:24-25). Eles rejeitaram a maior promessa de Deus. sobre nossos filhos.
Negaram seu Messias enquanto ele vivia na terra e continuaram a
Pagaram um preo amargo
neg-lo e a sua causa, depois que a igreja foi estabelecida. Exceto
pelos quatro anos da perseguio de Nero, os judeus tinham sido
os inimigos mais severos da causa de Cristo at este ponto. Deus no prometeu que
Portanto, Deus rejeitou os judeus como seu povo. Eles pagaram
Jerusalm seria construda
um preo am argo pelos seus atos.
novamente como a cidade do
Outras cidades tm sido destrudas. Outros povos foram Senhor
horrivelmente tratados durante cercos, ou depois de terem sido
derrotados. Mas a destruio de Jerusalm se destaca na Histria

da humanidade, porque foi a destruio da cidade onde Deus tinha posto seu nome. Foi a destruio que
assinalou a vingana de Deus sobre um povo perverso que anteriormente tinha sido sua propriedade
escolhida. Quando Babilnia destruiu Jerusalm, muitos anos antes, os profetas tinham predito que ela seria
reconstruda, que um rem anescente voltaria ptria. Mas desta vez, nenhuma promessa assim foi feita. A
cidade de Jerusalm foi finalmente reconstruda, mas no com o auxlio nem a autorizao de Deus. Ela no
tem mais valor para Deus, hoje em dia, do que qualquer outra
cidade na terra. Os judeus continuam como um grupo tnico, mas
A queda de Jerusalm foi um sero salvos ou perdidos dependendo da deciso de cada indivduo
sobre Cristo. Eles permanecero ou cairo diante de Deus
evento importante no plano
exatam ente na mesma base que todos os outros povos sobre a
da redeno. Foi a rejeio
terra.
final dos judeus como o povo
escolhido por Deus Foi um triste fim de um povo ao qual tinham sido dadas muitas
bnos, e era desnecessrio tal tipo de fim. Eles escolheram seu
caminho e pagaram o preo que Deus exigiu pela sua escolha.
por isto que muitos estudantes datam tantos acontecimentos do Novo Testamento em volta da destruio de
Jerusalm no ano 70 d.C. Foi um importantssimo evento na Histria e no plano da redeno.
A Epstola de Judas
O livro de Judas segue de perto o m odelo de 2 Pedro. Percebe-se claramente que o autor do livro tinha diante
de si o livro de 2 Pedro enquanto escrevia. Contudo, a epstola de Judas difere em algumas maneiras
principais. Essas diferenas nos do a escassa evidncia que temos para determinar a data e as circunstncias
da escrita do livro.
Pedro avisou que falsos Enquanto Pedro advertia contra a vinda de uma queda espiritual
(2 Pedro 2:1), Judas diz: Certos indivduos se introduziram com
profetas viriam. Judas disse
dissimulao (Judas 4). Em outras palavras, Pedro prediz; Judas
que haviam chegado diz que j aconteceu. Judas nos relembra as palavras
anteriormente proferidas pelos apstolos de nosso Senhor Jesus
Cristo, os quais vos diziam: No ltimo tem po, haver
escarnecedores, andando segundo as suas mpias paixes (Judas 18). Essa passagem uma citao de 2
Pedro 3:3. Portanto, podemos estar certos de que Judas foi escrito depois de 2 Pedro. Estimativas da data
variam de 64 d.C., logo depois da morte de Pedro, a 80 d.C. Alm
de saber que Judas foi escrita depois de 2 Pedro, no podemos ter
provvel que este livro certeza quanto a uma data. Colocamos aqui nosso resumo, depois
tenha sido escrito entre 70 e da destruio de Jerusalm, sugerindo a data na dcada entre 70
80 d.C. e 80. Ningum pode dar uma data definida.
Crticos modernos dizem que Judas no escreveu Judas e que
Pedro no escreveu 2 Pedro. Eles dizem que um falsificador
escreveu 2 Pedro, copiando Judas, que tambm foi escrito por um falsificador. Duas questes so bvias: Por
que algum, querendo forjar uma carta com o nome de outro, haveria de escolher uma personagem obscura
como Judas? E por que o forjador de 2 Pedro copiaria o trabalho de outro forjador? Tambm de admirar
que ningum descobriu essas falsificaes at os tempos modernos!
Judas era o irmo do Senhor e de Tiago (Mateus 13:55; Marcos
6:3; Judas 1). Nem a Bblia nem os historiadores antigos do mais
informaes sobre ele ou sua obra. Ele no diz onde estava quando
Judas era irmo de Tiago, e escreveu seu livro, nem a quem escreveu. Muitos acham que ele
irmo de Jesus escreveu aos mesmos a quem Pedro se dirigiu. O problema que
Pedro tambm no diz quem eram eles.
O erro tinha entrado no meio dos leitores de Judas. Ele comeou a escrever a eles, em vista dessa invaso
do erro, provavelmente pretendendo discutir os argumentos especficos que estavam sendo apresentados pelos
falsos mestres. Mas, ento, ele se sentiu compelido a exortar seus leitores a lutarem diligentemente pela f,
que uma vez por todas foi entregue aos santos (Judas 3). Esta uma exortao adequada para quem quer
que enfrente falsa doutrina, em qualquer gerao. No importa a forma que o erro tenha, responsabilidade
do cristo ficar firme pela f que nos foi entregue.

Judas diz:
Judas, aos chamados, aos amados de Deus Pai e guardados para Jesus Cristo:
Amados, enquanto eu estava tentando, com todas as minhas foras, escrever-lhes sobre nossa
salvao comum, senti-me compelido a escrever sobre outro assunto: lutem diligentemente pela
f que, de uma vez por todas, foi entregue aos santos, porque certos homens se insinuaram em
seu meio. Esses so aqueles mesmos que h muito foram profetizados e condenados. Eles
esto transformando a graa de Deus numa licena para a sensualidade e esto negando nosso
nico Mestre e Senhor Jesus Cristo.
Permitam-me lembr-los de algumas coisas: quando o Senhor livrou Israel do Egito, mais tarde
destruiu aqueles que eram incrdulos. Anjos que excederam sua autoridade, ele os mantm em
algemas perptuas at o ltimo dia. Os habitantes de Sodoma e Gomorra e das cidades em
volta deles foram um exemplo para vocs. Eles praticaram homossexualidade e sofrem a
punio do fogo eterno.
Mas esses falsos mestres no aproveitaram o
exemplo deles. Contaminam a carne e insultam os A epstola de Judas diz:
seres gloriosos. Em contraste, nem o arcanjo Miguel
Saudao (1-2)
censurou algum to perverso com o Satans,
quando disputaram o corpo de Moiss. Lutem pela f, porque h falsos
mestres no seu m eio (3-4)
Em vez disso, Miguel apenas disse: Que o Senhor
te repreenda. H exemplos claros que
mostram que Deus castiga os
Essas pessoas vituperam tudo. Elas usam seus mpios (5-7)
poderes de raciocnio para coisas que corrompem.
Elas seguem o exemplo de Caim e praticam o erro Falsos mestres no aproveitam
de Balao, fazendo qualquer coisa por dinheiro. estes exemplos (8-9)
Elas so destrutivas, de valor nenhum para Judas descreve os falsos
ningum. So como nuvens sem gua, ondas mestres (10-16)
encapeladas do mar, ou estrelas errantes
Enoque avisou que Deus
condenadas ao negrum e das trevas para sempre.
viria para julgar (14-15)
Enoque, o stimo depois de Ado, profetizou acerca
Lembrem-se dos avisos de
de tais homens, dizendo: Eis que o Senhor veio
Jesus, por meio dos apstolos,
com inumerveis hostes de seus santos para
que falsos profetas viriam (17-
executar o julgamento sobre todos e condenar
19)
todos os mpios pelas coisas perversas que fizeram.
Santos, continuem a ser
Amados, lembrem-se da palavra do Senhor, falada fortalecidos na f (20-23)
atravs dos profetas: No ltimo tempo haver
escarnecedores, andando conforme suas mpias Doxologia (24-25)
paixes. H homens que os dividem, agindo como
animais e no tendo o Esprito.
Mas vocs, amados, mantenham-se no amor de Deus, trabalhando para se fortalecerem e para
agirem pela sua f e orando no Esprito Santo. Ento, podem esperar pela misericrdia de nosso
Senhor Jesus Cristo, que os levar para a vida eterna. E sejam misericordiosos, tambm, para
com aqueles que esto em dvida, para com aqueles que esto em perigo grave e para com
aqueles que esto profundamente envolvidos no pecado. Quando mostrarem misericrdia,
contudo, tenham cuidado para no ficarem envolvidos nas poluies deles, ao tentarem salv-
los.
Agora, quele que capaz de guard-los do tropeo e coloc-los diante de sua gloriosa
presena, ao nico Deus e Salvador, atravs de Jesus Cristo nosso Senhor, seja glria,
majestade, domnio e poder, que era antes do tempo, agora e ser eternamente. Amm.
Tema de Judas
Conceito de Judas:
A curta epstola de Judas , claramente, uma advertncia contra os Defendam a verdade, porque
falsos mestres. Ele usa exem plos que envolvem descrena, recusa
h falsos mestres entre
de respeito autoridade e s coisas sagradas. Os falsos mestres
mostram o esprito de Caim e de Balao. Eles so as poluies
vocs

que estragam todas as boas coisas. Ainda que paream dignos de confiana, so irresponsveis, pois so
fteis e vazios, como nuvens sem gua.
O Senhor advertiu atravs dos seus apstolos que tais homens viriam. Judas encoraja seus leitores a oporem-
se a tais influncias perniciosas, fortalecendo sua f, mantendo-se no amor de Deus e orando no Esprito
Santo.
Da Destruio de Jerusalm
At o Fim do Primeiro Sculo
(70 - 100 d.C.)
No h historiador inspirado para nos dar informaes sobre o ltimo tero do primeiro sculo, e h muito
pouca histria secular confivel, durante este perodo, que se relacione com o cristianismo. O nico escritor
do Novo Testamento que se ajusta a esse perodo o apstolo Joo. Todos os seus cinco livros foram escritos
quase no final do sculo, m as ele quase no nos d histria sobre seu tempo. Portanto, apenas podemos dar
uma escassa vista das condies do perodo.
A Morte dos Apstolos

O Novo Testamento fala da m orte de apenas um apstolo: Tiago, o irmo de Joo (Atos 12:1-2). Temos
evidncias, mais ou menos confiveis, sobre a morte de Pedro, de Paulo e de Joo. Temos poucas
informaes confiveis sobre as vidas e as circunstncias de morte dos outros apstolos. Vrios historiadores
comentam sobre este fato.
Perseguies aos Cristos

Como vimos pelo livro de Atos, as perseguies enfrentadas pelos cristos nos primeiros trinta anos da
existncia da igreja foram principalmente dos judeus. Os judeus, os quais no acreditavam que Jesus era o
Cristo, opunham-se amargamente queles que ensinavam que ele era o Messias e tinha sido ressuscitado dos
mortos. Dentro da igreja, os judeus que tinham sido convertidos
objetavam a que os gentios tivessem a oportunidade da salvao.
Um as das mais amargas oposies que Paulo enfrentou eram
As primeiras perseguies desses m estres judaizantes. A oposio dessas duas fontes so as
foram instigadas por: mais freqentemente descritas no livro de Atos. Houve conflitos
Judeus descrentes locais que envolviam os gentios, mas no houve perseguies pelo
Judaizantes governo romano at depois que o livro de Atos se encerra. As
perseguies trazidas por Nero, contudo, foram as primeiras de
muitas que eram feitas pelas mos dos romanos.
A partir de 64 d.C., quando Nero comeou sua perseguio, at o dito de Tolerncia, no ano 313 d.C., a
igreja sofreu onda aps onda de perseguio. Essas provaes no eram constantes, nem eram
constantemente praticadas por todo o imprio. Um imperador
poderia ser tolerante com a cristandade em um momento e muito
severo em outro. Quando os imperadores guerreavam a
Imperadores do 1 sculo:
cristandade, algumas vezes a maioria dos funcionrios locais se
Augusto 27 a.C. - 14 d.C. juntava ao imperador, e outras vezes a perseguio era menos
Tibrio 14 - 37 intensa em algumas reas. Ou um imperador podia ser tolerante
Calgula 37 - 41 num momento e um funcionrio romano local poderia ser violento
Cludio 41 - 54 em sua perseguio.
Nero 54 - 68
Os cristos eram queimados na fogueira; atirados em arenas com
Galba 68 - 69 animais selvagens para divertir o pblico; crucificados, batidos,
Oto 69 aprisionados e maltratados de todos os modos conhecidos pela
Vitlio 69 mentalidade romana. Muitos santos perderam seus empregos,
Vespasiano 70 - 79 porque no queriam adorar os deuses do sindicato. Todos eram
Tito 79 - 81 suspeitos, porque no queriam adorar os imperadores, que
Domiciano 81 - 96 declaravam serem deuses. Nem se juntariam na adorao das
Nerva 96 - 98 divindades locais. A discriminao somente piorou atravs dos
anos, enquanto o dio crescia contra eles.
Trajano 98 - 117

Muitas das histrias do Livro dos Mrtires de Fox vm do segundo e terceiro sculos e so relatados por
Eusbio. H muito poucas narrativas pormenorizadas de perseguies, tanto sob Nero (64 d.C.), como
Domiciano (96 d.C.). A m aioria das descries mais completas
vem do perodo depois do primeiro sculo. George Fisher mostra
que um clima mais ameno prevaleceu depois de Domiciano,
Imperadores dos 2 e 3
durante os reinados de Nerva (96-98, Trajano (98-117) e Adriano
(117-138). De acordo com Philip Schaff, Antonino Pio (138-161)
sculos que tiveram um
protegeu cristos da tumultuosa violncia que irrompeu contra papel importante na vida dos
eles, por causa das freqentes calamidades pblicas. No cristos:
obstante, foi durante seu reinado que um dos mais famosos Adriano 117 - 138
mrtires morreu, Policarpo (155). Antonino Pio 138-161
Durante o tempo de Marco Aurlio (161-180), os cristos sofreram
Marco Aurlio 161 - 180
tanto por levantes populares como por represlias do governo.
Terremotos, fomes, pragas ou qualquer outra calamidade eram
atribudas aos cristos porque eles no adoravam os deuses Houve vrios episdios de
antigos. A perseguio foi particularmente severa contra as igrejas perseguies imperiais ou
de Lio e Viena. locais nos anos entre 180 e
249
O restante do segundo sculo (100-200) foi relativamente tranqilo
para os cristos. As primeiras duas dcadas do terceiro sculo (200-
300) foram cheias de perseguio e morte. Desde cerca de 218 at
249, a situao foi melhor. Os cristos eram executados, mas a Dcio Trajano 249 - 251
perseguio no era to espalhada ou severa. Durante o reinado de A perseguio dele, em
Dcio, veio uma terrvel onda de opresso, e Schaff diz que esta termos de alcance,
perseguio excedeu a todas as anteriores em extenso, constncia constncia e crueldade,
e crueldade. Tambm diz que ela produziu um nmero muito ultrapassou todas as
maior de mrtires do que qualquer perseguio anterior. anteriores
Os ltimos quarenta anos do terceiro sculo deram repouso
temporrio igreja. Em 303, sob o imperador Diocleciano, ocorreu
a ltima erupo severa de perseguio. Por vinte anos, Diocleciano 284-305
Diocleciano respeitou o dito de Galieno, mas instado por seu A perseguio dele
genro Galrio, em itiu uma srie de ditos que levaram devastadora descrita como a ltima e
perseguio contra a igreja. Eusbio, o famoso historiador da igreja
mais violenta
primitiva, que viveu de 260 a 340, viu essa perseguio acontecer,
e ele mesmo foi aprisionado. Finalmente, o dito de Tolerncia,
emitido em 313 pelo Imperador Constantino, levou ao fim as
perseguies. dito de Tolerncia 313
Emitido por Constantino;
As catacumbas so uma das coisas ligadas s perseguies
levou ao fim as
igreja primitiva mais comumente conhecidas. O que eram as
catacumbas, onde ficavam e com o eram usadas? McClintock &
perseguies
Strong do um bom resumo do assunto, em sua enciclopdia da
Biblia, por isso usaremos informaes encontradas em seu artigo
intitulado Catacumbas.
As catacum bas eram , simplesmente, lugares subterrneos de sepultam ento, e podem ser encontradas em
muitas partes do mundo; mas as catacumbas de interesse para ns so principalmente aquelas de Roma.
Provavelmente, essas cm aras se originaram com o buracos para retirada de areia e pedras. Mais tarde,
muitas, se no a maioria das existentes, foram escavadas pelos cristos. As catacumbas consistem de longas
galerias interligadas por corredores transversais. Os tm ulos eram escavados nas paredes dessas galerias.
Quantos tmulos havia dependia da altura das paredes. Os tmulos eram fechados ou com uma lpide de
mrmore ou com grandes tijolos. O nmero dado de catacumbas, dentro e em volta de Roma, varia. Somente
vinte e seis so extensas. Uma autoridade estima que seis m ilhes de corpos podem ter sido sepultados nessas
cmaras. O comprimento total de todas as galerias som a mais de 800 quilmetros.
Os romanos geralmente queimavam seus mortos, mas tanto os judeus como os cristos enterravam os seus.
Os judeus de Roma comearam a sepultar seus mortos em catacumbas mais ou menos na poca de Cristo.
Moedas e inscries deixadas mostram que desde o tempo de Nero os cristos usavam as catacumbas para
sepultamento de seus mortos, para refgio e para adorao.

O uso das catacum bas para refgio e para adorao ocorreram juntamente. A nica razo de us-las para
adorao era no ser seguro adorar abertamente. McClintock e Strong fornecem esta interessante informao:
Quando o evangelho comeou a ser propagado na cidade imperial, seus aderentes pertenciam
principalmente s classes inferiores; e, por razes sobre as quais agora impossvel falar com certeza, parece
ter sido muito geralmente abraado pelos cavouqueiros das pedreiras e dos areeiros. provvel que muitos
fossem condenados a trabalhos forados nessas minas, como punio por terem abraado o cristianismo.
Quando as perseguies devastavam na capital, os cristos se sentiam seguros nas catacumbas. Aqueles que
eram encarregados delas eram amigos e protegeriam seus irmos e irms. Com incontveis aberturas de
entrada e sada das catacumbas, os funcionrios achariam impossvel pegar um fugitivo nelas.
As Falsas Doutrinas que Estavam Aparecendo

Satans esteve sempre ativo, assim sempre houve falsas doutrinas. O prprio Jesus advertiu sobre os falsos
mestres (Mateus 7:15-16). O Novo Testamento cheio de advertncias contra o erro. Durante os anos desde
o estabelecimento da igreja at a destruio de Jerusalm, o
principal erro que tinha sido combatido era o ensinam ento dos
judaizantes. Nos trinta anos que se seguiram destruio de
Paulo confrontava os
Jerusalm, a principal falsa doutrina que apareceu foi o
judaizantes gnosticismo.
O gnosticismo um assunto muito complicado. Irineu (120-202)
devotou o maior tempo de sua vida a lidar com o erro. Estudou
O gnosticismo estava
profundam ente o assunto e assim completam ente respondeu a ele.
surgindo no ltimo tero do No serviria ao nosso propsito pesquisar toda a doutrina do
1 sculo e se evoluiu no 2 gnosticismo. Simplesmente mostraremos que essa doutrina estava
sculo crescendo nas ltimas dcadas do primeiro sculo. Indicaremos ao
Alegou ter um conhecimento estudante alguns trechos ligados com o assunto e discutiremos a
muito superior palavra situao que forneceu a sementeira na qual a falsa planta
escrita e fora do alcance dos germinou.
homens comuns Gnosticismo vem da palavra grega gnosis, que significa
Disse que era possvel viver conhecimento. O gnosticismo ensinava que havia um
um a vida de pecado sem conhecimento muito acima daquele possudo pelo homem comum
manchar a alma interior ou cristo comum. Esse conhecimento reivindicava ser derivado de
fontes superiores palavra escrita. As teorias do gnosticismo
Ensinou que Cristo no veio
tomavam os fatos mais simples do Velho Testamento e ensinavam
em carne, que Jesus era um
o exato oposto da verdade sobre eles. Era um a das m ais
homem comum, e que Cristo
especulativas doutrinas jamais inventada. Ela distorcia totalmente
entrou nele no batismo e saiu
o que a Bblia diz.
dele antes de sua m orte
O prprio judasmo tinha uma tendncia muito especulativa no
primeiro sculo, e este judasmo adulterado tinha uma admirvel
capacidade para se acom odar a outros sistemas doutrinrios. Foi para lidar com esse judasmo especulativo
que Paulo escreveu Colossenses. Em Colossos, algumas pessoas ensinavam que pelo menos certos
mandamentos de Moiss deveriam ser guardados (Colossenses 2:16-17). Ele lidou com especulaes sobre
adorao de anjos (2:18) e com aqueles que queriam fazer de sua
devoo um espetculo, negando a si m esm os algumas coisas
Algumas passagens no Novo (2:20-23).
Testamento sugerem que as Quando Paulo escreveu 1 Timteo, referiu-se queles que estavam
doutrinas que se tornaram o prestando ateno a infindveis genealogias geradoras de
gnosticismo j estavam discusses (1:4), e a alguns que proibiam casar e ordenavam
crescendo absteno de carnes (4:1-4). Tais referncias so escassas, mas de
fato indicam que um problema j existia.
Foi Joo o apstolo que
combateu as doutrinas mais Os escritos de Joo foram destinados a lidar com as doutrinas do
fortemente, porque ele era gnosticismo. Com o muitos sistemas de erro, o gnosticismo evoluiu.
O que ele veio a ser no fim do segundo sculo e o que era quando
aquele que estava
Joo lidou com ele eram diferentes, e mesmo assim muitas
escrevendo no tempo em que
semelhanas podem ser vistas. O Evangelho segundo Joo lidava
a doutrina estava atingindo com o Verbo, que era eterno (1:1-3) m as fez-se carne (1:14). Ele
sua proeminncia descrevia o Divino Cristo, o qual tambm era humano. Falou da

morte de Cristo e tambm de sua ressurreio. Em 1 Joo, ele mostra que no se pode dizer ser um cristo
sem viver como um cristo (1:6). Conhecimento um dos termos comuns de 1 Joo (2:3, 4, 5, 13, 14 e muitos
mais). O apstolo ensina como podemos saber que estamos em Cristo e como podemos saber que
conhecemos Deus: quando cumprimos seus mandamentos (2:3-4; 5:2-3).
Nas cartas s sete igrejas (Apocalipse 2-3), h afirmaes que decididamente implicam em doutrinas similares
ao gnosticismo. Os nicolatas, aparentemente, tinham e praticavam pontos de vista gnsticos (Apocalipse 2:6,
14-15; 2:20-22; veja especialmente 2:23 e a referncia queles que no sabem as coisas profundas de
Satans).
Irineu conta uma histria interessante sobre Joo e Cerinto, que foi um notrio mestre desta primeira fase do
gnosticismo. Um dia, Joo foi a um banho pblico para se lavar. Quando achou que Cerinto estava l, ele
disse: Fujamos, para que essa casa de banho no caia, pois Cerinto, o inimigo da verdade, est dentro!
(Irineu, Contra as Heresias, iii.iii.4).
Os Escritos de Joo
Provavelmente nos primeiros poucos anos do segundo sculo, Joo, o ltimo dos apstolos, morreu. Por
muitas testemunhas, sabemos que ele saiu de Jerusalm no muito antes que as guerras judaicas
rebentassem, e que viveu o resto de sua vida em feso, na provncia da sia. A principal testemunha disto
o prprio escrito de Joo, o Apocalipse, que foi endereado s sete igrejas da sia (Apocalipse 2 e 3). Ao
tempo deste escrito, Joo estava exilado na ilha de Patmos, uma pequena ilha perto da costa da sia, a cerca
de 100 quilmetros a sudoeste de feso.
Irineu diz que Joo escreveu o quarto evangelho enquanto estava

em feso. Se Joo vivia em feso at o tempo de Trajano, ento Ele viveu pelo menos at o
ele viveu pelo menos at o ano 98 d.c. Jernimo disse que, ano 98. No morreu como
quando Joo ficou fraco demais para andar, por causa de sua mrtir
idade, ele era levado para as assemblias por jovens. Ele diria
repetidamente: Filhinhos, am em-se uns aos outros.
Tendo estabelecido que Joo viveu em feso e, provavelm ente, escreveu quatro de seus cinco livros ali
(Apocalipse foi escrito na ilha de Patmos), examinemos brevemente quando foram escritos. Os escritos de
Joo so citados por Incio (78-107 d.C.) e por Policarpo (69-155
d.c.). Evidncia do uso do evangelho de Joo tam bm
encontrada numa obra chamada O Pastor de Hermas (cerca do Joo, provavelmente,
ano 100 d.c.), no Diodache (uma palavra grega que significa escreveu seu relatrio do
ensino) (cerca de 110 d.C.), e em outras obras primitivas, evangelho e suas trs cartas,
tambm.. Portanto, Joo escreveu seus livros entre 70 e 100 d.C.
Os nicos estudiosos que tm problema com esta data so os
em feso. O Apocalipse foi
modernistas. Eles gostariam de provar que os evangelhos no escrito na ilha de Patmos
foram escritos no tempo em que as testemunhas oculares de Cristo
eram muitas, mas no segundo sculo. Deste modo, eles pensam
que do tempo para os mitos sobre Cristo se desenvolverem. A evidncia, contudo, os contradiz em cada
aspecto.
difcil ser mais preciso sobre quando o Evangelho de Joo e 1, 2, A melhor estimativa para a
3 Joo foram escritos. Provavelmente, o Evangelho de Joo foi
data da escrita do Evangelho
escrito primeiro, uma vez que foi sua maior obra. As cartas foram
escritas com propsitos mais especficos. Sugerimos numa data em
de Joo, 1 Joo, 2 Joo e 3
torno de 80 a 85. Joo cerca de 80 a 85
Vespasiano governou como imperador rom ano at 79. Tito, seu
filho, governou de 79 a 81. Ento Domiciano, que tambm era filho de Vespasiano, tornou-se imperador.
De acordo com Eusbio, foi durante o tempo de Domiciano que Joo foi exilado em Patmos. Ele tam bm
diz que, quando Domiciano morreu e foi sucedido por Nerva (96-98), Joo retornou de Patmos a feso.
Depois de Nerva, Trajano tornou-se imperador e, em algum tempo na primeira metade de seu reinado, Joo
morreu em feso. Com a morte de Joo, a era apostlica chegou ao fim. Todos os livros do Novo
Testamento tinham sido escritos. Assim terminou a era da inspirao e dos milagres. Philip Schaff, o douto
historiador da igreja, diz: Deus riscou um a ntida linha de demarcao entre o primeiro sculo e aqueles
sculos que se seguem, pela cessao da inspirao e dos milagres.

O Evangelho Segundo Joo
Desde que estudamos o Evangelho de Joo na vida de Cristo, no o estudarem os agora, mas queremos
indicar somente umas poucas coisas sobre seu evangelho. Obviamente, Joo escreveu seu relato com pleno
conhecimento das outras narrativas. Ele no lida com a maioria das coisas que os outros escritores registram.
Por exemplo, o Evangelho de Joo , quase, nossa nica fonte de inform ao para o perodo da vida de
Cristo conhecido como o Comeo do Seu Ministrio. Por outro lado, ele dedica apenas um captulo quela
importante fase da obra de Cristo conhecida como o Grande Ministrio Galileu. Ele tambm dedica s um
captulo aos Perodos de Retiro. Ele e Lucas fornecem a maioria de nossa informao sobre o Encerramento
do Ministrio de Cristo. Joo dedica aproximadamente metade de seu evangelho ltima semana e aos dias
seguintes ressurreio. As mais ntimas conversas de Jesus so encontradas no Evangelho de Joo:
N icodem os (captulo 3), a mulher junto ao poo (captulo 4), o homem coxo (captulo 5), Maria e Marta
(captulo 11), os discpulos na ltima ceia (captulos 13-16), Tom (captulo 20), e Pedro (captulo 21).
Muito de seu livro conta o que Jesus fez na Judia. As viagens de
Joo enfatiza 3 pontos no Jesus Judia geralmente envolviam festas e o registro de Joo
seu relato do evangelho: das festas durante o ministrio de Cristo que nos permite calcular
A Divindade de Jesus a durao de seu ministrio.
A Filiao Joo escolheu registrar as ocasies quando Jesus entrou em
Sua Identidade como o conflito direto com os judeus. Em muitos destes conflitos, o
Cristo assunto era a sua divindade. O registro de Joo ressalta que a
divindade de Jesus, sua Filiao, e ser ele o Cristo eram todos um
s conceito.
Desde que Joo salienta a divindade de Jesus, seu relato o mais
profundo dos evangelhos. O prlogo (1:1-18) uma das mais
O propsito do livro: sublimes passagens da Bblia. O prprio Joo diz que o propsito
Joo 20:30-31 de seu registro era para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho
de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Joo
20:30-31).
Resumo de 1 Joo
A primeira carta de Joo no diz a quem endereada. Desde que o assunto discutido era corrente em feso,
nesse tempo, seguro aceitar que os efsios estavam includos entre aqueles para quem a carta foi escrita.
Provavelm ente, Joo pretendia que sua carta fosse amplamente
circulada e lida em muitos lugares. Em livros tais como 1 Joo,
onde no h indivduo ou congregao a quem foram dirigidos, o
Livros que no eram livro era designado como uma declarao escrita de doutrina
dirigidos a uma determinada necessria, no somente quela gerao, mas s geraes futuras.
pessoa ou congregao, Era a declarao do Esprito Santo da vontade de Deus sobre o
eram destinados a larga assunto. Sem dvida, os escritos de Joo, junto com todos os
distribuio como uma outros escritos inspirados, eram muito apreciados e largamente
distribudos.
inspirada declarao de
crena num certo assunto Um falso mestre chamado Cerinto estava ativo em feso, neste
tempo. A doutrina que ele ensinava era uma precursora do sistema
doutrinrio conhecido como gnosticismo. De acordo com Cerinto,
Jesus era apenas um ser humano, o filho fsico de Jos e Maria. Ele
Cerinto ensinava: ensinava que o eon Cristo desceu sobre Jesus no seu batismo,
Jesus era o filho fsico de mas deixou-o antes de seu sofrimento e morte. Assim, Jesus sofreu
Jos e Maria e ressurgiu, enquanto o Cristo permaneceu acima do sofrimento,
visto que ele era um ser espiritual.
A qualdidade do Cristo
Cerinto usava partes do evangelho de Mateus, mas repudiava os
entrou em Jesus no seu
escritos de Paulo, afirmando que ele era um desviado da lei. Ele tinha
batismo e saiu antes do sua interpretao peculiar dos profetas e era judaico em seu estilo de
sofrimento e morte dele vida.
Cristo reinaria na terra por Relata-se que Cerinto ensinava que haveria um reino de Cristo de mil
1.000 anos anos sobre a terra. Esta doutrina se originou entre judeus do

primeiro sculo. Portanto, alguns ensinavam que Cerinto escreveu o livro do Apocalipse. Por algum tempo,
houve aqueles que rejeitavam o livro por causa de sua suposta autoria.
O s argumentos de Joo mostram claramente que alguns
afirm avam que era possvel continuar no pecado, sem de modo
algum afetar a alma. Esta doutrina era particularmente atribuda
Os nicolatas ensinavam ser
aos nicolatas (veja Apocalipse 2:6, 14, 15).
possvel cometer o pecado,
Os trs pontos de doutrina que Joo ressalta em 1 Joo so: sem prejudicar a alma.
O prprio Cristo realmente veio em carne, e manifestava Deus
enquanto estava nessa forma.
No se pode declarar amar a Deus e odiar seu irmo.
No se pode ser um filho de Deus e continuar na prtica do pecado.
Joo escreveu:
Aquele que j existia no comeo de todas as coisas, viemos a conhecer intimamente. Vimos seu carter
e natureza, que eram o carter e a natureza de Deus, de modo que o que Deus compartilhava com ele,
ele compartilhava conosco. Agora escrevemos estas coisas para que vocs possam compartilhar esta
vida conosco.
A mensagem que declaramos esta: Deus luz, e nele
no h treva nenhuma. Se dizemos que compartilhamos O livro de 1 Joo diz:
a vida e o carter de Deus, mas andamos nas trevas, ento
mentimos e no fazem os o que verdadeiro. Mas se O Verbo da vida se manifestou
andamos no brilho daquela luz que envolve Deus, ento (1:1-4):
partilhamos uns com os outros e o sangue de Jesus limpa- Ele veio com partilhar
nos de todo o pecado. conosco o carter e a
Se dissermos que no pecamos, enganamo-nos a ns natureza de Deus
mesmos, e sua verdade no permanece em ns. Se A comunho possvel pelo
confessarmos nossos pecados, ele fiel a sua promessa,
sangue do Filho (1:5 - 2:2):
e justo: Ele nos perdoar. Mas se dissermos: No
pecamos, tornamos Deus um mentiroso, e sua palavra Devem os andar na luz (1:5-7)
no habita em ns. Devemos reconhecer os
Meus queridos filhos, escrevo estas coisas para que no nossos pecados (1:8-10)
pequem. Mas se algum de fato pecar, temos um Escrevo estas coisas para
auxiliador que pode sempre defender nossa causa perante que no pequem (2:1-2)
o Pai: Jesus Cristo, o justo. Ele o sacrifcio de expiao
pelos nossos pecados, e pelos pecados de todo o mundo. Os mandamentos de Deus
governam a nossa com unho
Como podemos saber se conhecemos verdadeiramente a
com ele. Os mandamentos dele
Deus? Se guardamos seus mandamentos. Aquele que diz
revelam toda a verdade divina
que o conhece mas no guarda seus mandamentos um
(2:13-17):
mentiroso. Aquele que diz que perm anece em ntima
relao com Deus tem que andar como Jesus andava. Aquele que alega ter um
relacionamento ntimo com
Amados, em um sentido, no estou escrevendo um novo
mandamento: o evangelho que ouviram desde o Deus precisa andar com o
comeo. Mas em outro sentido, novo, no que apareceu Jesus andava (2:3-6)
recentemente no mundo das trevas. Agora uma luz est Aquele que alega andar na
brilhando onde uma vez era escuro. Aquele que diz que luz deve amar o seu irmo
anda nesta luz e contudo odeia seu irmo, ainda est nas (2:7-11)
trevas, justamente at este momento. Aquele que ama seu
irmo permanece na luz e no leva ningum a errar. Seus pecados foram
perdoados; venceram
Estou lhes escrevendo, meus caros filhos, porque tiveram Satans. Portanto, no
seus pecados perdoados, conhecem aquele que desde o amem o mundo ou as coisas
princpio, conhecem o Pai, venceram Satans. No am em nele (2:12-17).
o mundo, nem as coisas do mundo. Tudo o que est no
mundo, os ardentes desejos da carne e dos olhos e as
presunes da vida, no so do Pai, mas do mundo.
Todas estas coisas passam, mas aquele que faz a vontade
de Deus permanecer para sempre.

Filhos, a ltima hora. Sabemos disto porque, como
Aqueles que se opem a Cristo fomos avisados, os homens que se opem a Cristo
chegaram (2:18-27): apareceram. Eles procederam de ns, mas no
Eles saram de ns porque pertenceram a ns. Se eles verdadeiram ente
realmente no pertenciam a compartilhassem nossos sentimentos e crenas, eles
ns (2:18-19) teriam continuado conosco.
Negando o filho, eles negam Quem o mentiroso seno aquele que nega que Jesus
tambm o Pai (2:20-23) o Cristo? Aquele que se ope a Cristo aquele que nega
o Pai e o Filho. No se pode negar s o Filho. Aquele que
No se deixe desencaminhar nega o Filho, tambm nega o Pai. Aquele que reconhece
(2:24-27) o Filho, reconhece tambm o Pai.
Que privilgio nascer de Deus Quanto a vocs, deixem que aquilo que ouviram desde o
(3:1-24): princpio permanea em vocs, e no sejam conduzidos ao
Aquele que tem a esperana erro. Vocs tm a uno que receberam , para que no
da redeno se purifica (3:1- precisem que ningum venha e diga aquilo em que devem
3) acreditar. Deixem sua uno lhes ensinar, e tenham
cuidado para que permaneam neste ensinamento.
Aquele que continua pecando
no viu Deus (3:4-6) Amados, olhem s que tipo de amor o Pai nos concedeu,
ao permitir que nos tornssemos os filhos amados de
No se pode dizer: Deus Deus! Ainda que j sejamos filhos de Deus, ainda no
meu Pai, e continuar vem os o que seremos. Mas sabemos que quando Jesus
pecando. Tal pessoa vier, seremos como ele . Todo o que tem esta esperana
dem onstra que seu pai o purifica-se, assim como Cristo puro.
diabo (3:7-10)
Por outro lado, aquele que peca faz o que est fora da lei
Amem uns aos outros (3:11-24): de Deus, porque pecar fazer o que est fora da lei de
Deus. Aquele que permanece em relao com Deus no
Aquele que odeia seu irmo
continua pecando. Aquele que continua pecando no viu
um assassino como Caim
Deus, nem o conhece.
(3:11-15)
No permita que ningum o engane acerca disto: a vida
Jesus mostrou-nos o que o
justa exige atos justos. Aquele que peca mostra que seu
amor dando sua vida por ns
pai o diabo. Se algum quiser dizer: Deus meu Pai,
(3:16) ento no pode continuar pecando. assim que
Por isso, mostremos distinguimos entre os filhos do diabo e os filhos de Deus:
nosso amor, no aquele que no faz o certo, no pertence a Deus; nem
somente falemos sobre tambm aquele que odeia seu irmo.
ele (3:16-18) Esta a mensagem que ouviram desde o comeo: amem-
Nossa confiana diante de se uns aos outros e no ajam como Caim, que matou seu
Deus vem da nossa f no irmo. E por que ele fez isso? Porque suas obras eram
perdo que ele nos d (3:19- ms e as de seu irmo justas. No fiquem admirados,
24) irmos, se o mundo os odeia. Sabemos que passamos da
morte para a vida porque amamos os irmos. Aquele que
no ama seu irmo permanece na m orte. Ele ,
essencialmente, um assassino, e vocs sabem que
nenhum assassino tem a vida eterna habitando em si.
assim que sabemos o que o amor : Cristo deu sua vida por ns. Devemos, portanto, dar nossas
vidas pelos irmos. Se algum que tem posses materiais v as necessidades de seu irmo e se recusa
a ajud-lo, como pode o amor de Deus habitar nele? No apenas falemos de amor, mas amemos por
atos tambm.
assim que podemos saber que somos da verdade e persuadir nossos coraes. Se nossos coraes
nos condenam como ainda indignos, Deus maior do que nossos coraes, e pode ver todas as coisas
sobre nossas vidas, nossos coraes, nossa f e humildade. Quando nossos coraes so assim
persuadidos a no nos condenar, podemos ter ousadia diante de Deus. E o que quer que peamos,
recebemos dele porque guardamos seus mandamentos e fazemos as coisas que so agradveis sua
vista. Este seu mandamento, que confiemos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e que nos amemos
uns aos outros. Aquele que guarda os mandamentos de Deus permanece em Deus. Sabemos que
ele habita em ns pelo Esprito que ele nos deu.

Amados, no creiam em todos os que chegam com algum
ensinamento. Examinem e testem aqueles que esto Aqueles que nos ouvem so de
ensinando para ver se so de Deus. Esta experimentao Deus No creiam em todo
necessria, porque muitos falsos profetas esto mestre (4:1-6):
circulando pelo mundo. Os falsos mestres so muitos
A maneira de reconhecerem a presena do Esprito de (4:1)
Deus que todo aquele que confessa que Cristo veio em Podem saber se algum tem
carne de Deus. Todo aquele que no confessa Jesus no o Esprito de Deus:
de Deus. Uma atitude que no quer confessar Jesus o
esprito daquele que anticristo, aquele tipo de pessoa Aquele que confessa que
que vocs ouviram que viria. Bem, ela j est aqui! Jesus Cristo veio na
carne de Deus; aquele
Vocs so de Deus, meus queridos filhos, e vocs que o nega no de
venceram os do mundo com o auxlio de Deus. Os do
Deus (4:2-3)
mundo refletem a ndole do mundo, e o mundo responde
a eles. Ns somos de Deus. Aquele que de Deus nos Somos de Deus. Aqueles
ouve. Aquele que no de Deus no nos ouve. Deste que nos ouvem so de
modo podem os distinguir entre o esprito da verdade e o Deus; aqueles que se
esprito do erro. recusam no so de
Deus (4:4-6)
Amados, amemo-nos uns aos outros, porque a vontade de
amar de Deus. Aquele que no ama no conhece Deus, Amem-se uns aos outros, pois o
porque Deus amor. Deus mostrou seu amor por ns am or vem de Deus (4:7 - 5:3):
quando enviou seu Filho unignito ao mundo, para que
O que ama nasceu de Deus; o
pudssemos viver atravs dele. O amor verdadeiro no
que odeia no de Deus (4:7-
que amamos Deus, mas que ele nos amou e deu seu Filho
para pagar por nossos pecados. Desde que Deus nos 8)
am ou tanto, certamente deveremos amar-nos uns aos Deus nos ensinou o amor
outros. real enviando seu Filho ao
Este o modo de sabermos que habitamos nele, e ele em mundo. Deveremos,
ns: Deus habita naquele que confessa que Jesus o portanto, amar-nos uns aos
Filho de Deus; e Deus habita naquele que ama. O amor outros (4:9-12)
aperfeioado em ns para que possamos ter confiana no Deus vive naquele:
dia do julgamento. O amor expulsa o m edo, porque ele
espera punio. O hom em que tem medo no est Que confessa queJesus
aperfeioado no amor. o Filho de Deus (4:13-
15)
Ns amamos porque Deus nos am ou primeiro. Se um
homem diz: Eu am o a Deus, mas odeia seu irmo, Que ama (4:16)
mentiroso. Se um homem no ama seu irmo, a quem Podemos ter confiana no dia
tem visto, como pode amar a Deus, a quem no viu? O do julgamento. O amor
mandamento que nos foi dado que a pessoa que ama a expulsa o medo (4:16-18)
Deus tem que amar tambm seu irmo.
No posso dizer que amo a
Quem quer que creia que Jesus o Cristo foi gerado por Deus e odiar meu irmo
Deus. E quem quer que ame seu Pai, am a seus irmos e
(4:19-21)
irm s ta m b m . Podem o s sa ber q ue am a m o s
verdadeiramente os filhos de Deus se amamos a Deus e O que nascido de Deus ama
cumprimos seus mandamentos. Este o verdadeiro amor seus irmos, que tambm
a Deus, que guardemos seus mandamentos, e seus so nascidos de Deus (5:1-3)
mandamentos no so pesados.
Aquele que gerado por Deus
Aquele que gerado por Deus venceu o mundo porque venceu o mundo (5:4-12):
creu que Jesus o Filho de Deus. Jesus veio por meio de
Deus testifica que ele nos
seu batismo na gua e por meio de sua m orte. No
deu vida eterna em seu Filho:
somente seu batismo, mas tambm sua morte teve ligao
com o fato dele ser o Cristo. Trs coisas do
testemunho de que
o Espirito que d testemunho de Cristo. H trs que do
testemunho: o Esprito, o batismo e a morte. Se Jesus o Cristo: O
recebemos o testemunho dos homens em negcios Esprito, seu batismo,
terrestres, no o testemunho de Deus maior? Deus deu sua morte (5:6-8)
seu testemunho a respeito de seu Filho. O que no

acredita no testemunho de Deus faz dele um mentiroso. O
O descrente faz de Deus um testemunho de Deus este: Ele deu-nos vida eterna, e esta
mentiroso; ele no acredita vida est no seu Filho.
no testemunho de Deus (5:9-
10) Escrevi-lhes estas coisas, mesmo queles que crem no
nome do Filho de Deus, para que saibam que tm vida
Aquele que tem o Filho tem eterna. Ns, portanto, temos a ousadia de acreditar que se
vida; sem o Filho, no h pedirm os qualquer coisa de acordo com sua vontade, ele
vida (5:11-12) nos ouvir. E se sabemos que ele nos ouve, sabemos que
Escrevi estas coisas para que ele conceder as peties que lhe fizermos. Por exemplo,
tenham confiana nas peties se um homem v seu irmo envolvido num pecado que
a Deus (5:13-17) ainda no o afastou completamente de Deus, pode pedir
e Deus lhe dar vida para aqueles que no pecam para a
Sabemos que Deus nos ouve
morte. Por outro lado, h aqueles que se afastam
e responde aos nossos
completamente de Deus, por seus pecados. No estou me
pedidos (5:13-15) referindo a estes. Toda a injustia pecado, e h um
Podemos orar pelos irmos pecado que no para morte.
(5:16-17)
Sabemos que aquele que nascido de Deus no continua
Coisas que sabem os (5:18-21): pecando. Aquele que filho de Deus mantm-se de modo
O nascido de Deus no que o mal no se prenda a ele. Sabemos que somos de
permanece no pecado Deus e que todo o m undo est nas garras do maligno.
Sabemos tambm que o Filho de Deus veio e nos deu um
Estamos nas mos de Deus; entendimento, que conhecemos aquele que verdadeiro,
o mundo est nas mos de e temos um relacionamento com aquele que verdadeiro,
Satans atravs de Seu Filho Jesus Cristo. Este o Deus
O Filho de Deus nos d verdadeiro e vida eterna. Meus queridos filhos, guardem-se
entendimento, para que dos dolos!
possamos ter comunho com
Deus, e a vida eterna Sinopse de 1 Joo
Jesus foi Cristo vindo na carne. No se pode ser filho de Deus e
Conceito de 1 Joo: Aquele no amar seus irmos e irms, e no se pode ser filho de Deus e
que alega ser filho de Deus continuar pecando. Estes pontos ressaltam a f em quem Jesus
foi: O Cristo, o Filho de Deus na carne. Ressaltam tambm que
deve se comportar como seu
a relao com Deus exige conduta especial. O pecado
filho incompatvel com a afirmao de que se um filho de Deus.
Resumo de 2 Joo
Nada certo sobre a escrita de 2 Joo. Foi, provavelmente, escrita em feso, uma vez que esta era onde
Joo residiu o resto de sua vida. No temos nada em que possam os nos apoiar para datar o escrito. Seu
assunto semelhante a 1 Joo e parece muito intimamente relacionado com o contedo de 3 Joo. Portanto,
datamos as trs cartas mais ou menos no mesmo tempo, talvez em torno de 80-85.
A carta endereada senhora eleita. Portanto, incerto se

2 Joo foi endereada Joo estava escrevendo a uma determ inada senhora, a eleita
senhor eleita (escolhida) Cyria, ou igreja eleita (escolhida). A evidncia mostra
provavelmente uma igreja a possibilidade que Joo escreveu a uma igreja.
especfica
No versculo seis, ainda falando senhora, Joo diz: . . . como
ouvistes . . . que andeis nesse amor. No versculo 8: Acautelai-
vos para no perderdes aquilo que temos realizado com esforo, mas para receberdes completo galardo.
Quando Joo escreve: Se algum vier ter convosco, a palavra convosco plural (versculo dez). Assim
tambm recebais e deis. No versculo 12, vos e convosco, ambas no plural. [Todas as palavras sublinhadas
esto no plural.]. Senhora, ento, parece ser uma referncia figurativa um a congregao. No uma
referncia igreja em geral, porque no versculo 13 Joo diz: Os filhos da tua irm eleita te sadam.
Assim, a senhora eleita tem uma irm eleita. As duas irms eram duas congregaes, e seus filhos eram
os indivduos das congregaes.

Joo escreve:
O ancio, senhora que escolhida de Deus, e aos seus filhos, que eu amo, e no somente eu, mas
todos os que conhecem a verdade.
Regozijo-me grandemente por encontrar alguns dos seus
filhos andando na verdade, como o Pai ordenou. E agora
lhe peo, senhora, no como se eu lhe tivesse escrito um O livro de 2 Joo diz:
novo m andamento, mas aquele que tivemos desde o Saudaes (1-3)
comeo: amem-se uns aos outros. O verdadeiro amor
andar nos mandamentos de Deus. Andem no amor, obedecendo os
mandamentos de Deus (4-6)
Muitos enganadores tm sado pelo mundo, at mesmo
aqueles que recusam a confessar que Jesus Cristo veio na Tenham cuidado com
carne. Esse tal um enganador e um anticristo. Cuidado enganadores (7-11)
com vocs, para que no percam as coisas pelas quais tm No dem apoio a algum
trabalhado, mas possam receber um completo galardo.
que ultrapassa o
Todo aquele que ultrapassa o limite e no permanece no ensinam ento de Cristo (9-11)
ensinamento de Cristo no tem Deus. Aquele que
Pretendo v-los face-a-face (12)
permanece no ensinamento tem tanto o Pai como o Filho.
Se algum vem a vocs e no traz este ensinamento, no Encerramento (13)
lhe permitam usar sua casa como quartel-general, e no
lhe dem as boas vindas. Aquele que o recebe bem
participa de suas ms obras.
Eu tenho muitas coisas a dizer-lhes, mas no quero escrev-las com papel e tinta. Em vez disso, espero
ir e falar-lhes face a face, para que sua alegria seja completa.
Os filhos de sua irm eleita mandam suas saudaes.
Sinopse de 2 Joo
Joo elogia alguns membros da igreja por andarem na verdade, e
admoesta-os a guardarem o mandamento de amarem-se uns aos Conceito de 2 Joo: No
outros. Ele adverte contra o abandono do ensinamento de Cristo. dem ajuda ou sustento aos
No devemos nem apoiar os falsos mestres, pois fazer isso
falsos mestres
participar de suas ms aes.
Resumo de 3 Joo
A terceira carta de Joo , claramente, a um indivduo, um 3 Joo foi endereada a Gaio
chamado Gaio. A carta tem um elogio de Gaio, e uma contundente
condenao de Ditrefes. Provavelmente, Gaio era um membro da
igreja onde Ditrefes estava. Pelo menos ele estava bem a par da
situao, para que Joo pudesse escrever-lhe sobre o assunto, e Gaio entenderia.
Alguns pensam que 2 Joo foi escrita igreja da qual Gaio era membro e 3 Joo foi escrita a Gaio, membro
dessa igreja, a mesma igreja que Ditrefes governava. As cartas
foram possivelmente entregues por Demtrio, que recebeu a
recomendao de Joo a Gaio (3 Joo 12). O livro de 3 Joo diz:
Joo escreve: Saudaes (1)
O ancio, a Gaio, o amado, a quem amo em relao com Oro por sua prosperidade e
a verdade. fidelidade (2-4)
Amado, oro para que em tudo voc possa prosperar e Eu elogio a sua hospitalidade e
gozar boa sade, assim como sua alma prospera. Pois ajuda para com os irmos (5-8)
regozijei-me grandemente quando irmos vieram me dizer
Condenao de Ditrefes (9-10)
como voc anda na verdade. No tenho alegria maior do
que ouvir que meus filhos esto andando na verdade. Com endao de Demtrio (11-
12)
Amado, voc est desempenhando uma obra fiel no que
est fazendo pelos irmos, e at mesmo irmos que lhe Joo espera ver Gaio em breve
so estranhos. Eles, por sua vez, falam de seu amor diante (13-14a)
da igreja. Faz bem em providenciar para a jornada deles,
Encerramento (14b)

como Deus haveria de querer, porque eles foram por amor do nome de Jesus. Deveremos, portanto,
dar as boas vindas a tais obreiros a favor da verdade.
Escrevi neste sentido igreja, mas Ditrefes, que gosta de ser o proeminente, o chefe, no nos recebeu.
Portanto, se eu for, eu apresentarei o que ele fez, proferindo contra ns palavras perversas. No
somente isso, ele tambm recusou receber os irmos, e proibiu aqueles que queriam receb-los,
expulsando-os da igreja.
Amado, no imite os m aus exemplos, mas os bons. Demtrio tem o testemunho de todos e da
verdade. Sim, ns tambm damos testemunho, e voc sabe que nosso testemunho verdadeiro.
Eu tinha muitas coisas para escrever, mas espero v-lo brevemente, e ento poderem os falar face a
face.
Sade os amigos por seus nomes.
Sinopse de 3 Joo
Conceito de 3 Joo: Ajude e Joo elogia Gaio pela sua fidelidade em geral, e especialmente pela
encoraje os fiis sua ajuda queles que pregam o evangelho. Ao mesmo tempo,
condena as aes de Ditrefes, que no somente no queria receber
certos irmos que chegaram, mas recusou-se a permitir que algum
o fizesse. Joo recomenda Demtrio a Gaio, provavelmente porque ele era o mensageiro que lhe levou esta carta.
O Livro do Apocalipse
H muitas dificuldades no estudo do livro do Apocalipse. Precisa-
Dificuldades no estudo deste se de um conhecimento geral da Bblia muito bom para entender
livro: suas figuras e vises. Mas, ironicamente, se uma pessoa tem at
necessrio um bom mesmo apenas um leve interesse em religio, o livro que ele quer
estudar o Apocalipse, no importa quo pobre seu conhecimento
entendimento geral da da Bblia .
Bblia para entender o
Apocalipse O escritor do Apocalipse usa bastante as figuras da literatura
apocalptica do Velho Testamento. A palavra apocalptico
literatura apocalptica derivada de uma palavra grega que significa revelao, ou
Deus usa vises e remoo do vu. aplicada a este livro e a outros, tais como
smbolos para dar um Ezequiel, porque eles contm vises que desvelam os mistrios
vislumbre de seu plano do plano de Deus, coisas que o homem no poderia saber se Deus
no retirasse o vu e mostrasse um vislum bre delas.
Os pr-milenaristas tm
A falsa doutrina do pr-milenarism o aproveita este llivro para
criado confuso sobre o inventar suas especulaes. Esta doutrina de tal maneira tem
livro confundido a anlise do livro que difcil fazer um estudo no
tendencioso dele.
3 datas sugeridas: A Data de sua Escrita:

Um dos primeiros obstculos a vencer determinar quando o livro
Durante as perseguies
foi escrito. A data de sua composio tem muito a ver com a
de Nero interpretao de sua mensagem. As duas primeiras datas
Durante os dias de sugeridas so 64-68 d.C., durante a perseguio por Nero, e 96
Vespasiano d.C., durante as perseguies por Domiciano. Alguns dizem que
foi escrito durante os dias de Vespasiano (69-79 d.C.).
Durante as perseguies Consideremos brevemente as condies em cada um destes
de Domiciano tempos.
Nero (54-68):
As perseguies do primeiro sculo ocorreram durante o tempo de Nero e Domiciano. Muitos estudantes
afirmam que o Apocalipse foi escrito nos dias de Nero. Se fosse escrito durante a perseguio de Nero, ento
teria que ter sido escrito entre 64 e 68 d.C.

H incerteza, contudo, sobre quo espalhadas eram as
perseguies de Nero. quase certo que no houve decretos H incerteza sobre quo
imperiais s provncias, ordenando a perseguio aos cristos. A espalhadas eram as
correspondncia entre Plnio e o imperador Trajano (111-113 d.C.) perseguies de Nero
indica que no tinha havido nenhum decreto imperial, at a data,
sobre o que fazer com os cristos. Se tivesse havido, Plnio no
teria estado imaginando o que fazer com eles. Por outro lado, a Nero procurava um bode
evidncia de 1 Pedro prova que havia severa perseguio, em expiatrio. Ele no estava
andamento nas provncias s quais ele se dirigiu (1 Pedro 1:1, 6-7;
tentando destruir uma
4:12-17). Esta perseguio pode ter tido origem local, mas mais
provvel que governadores provinciais das reas que Pedro religio especfica
mencionou estivessem seguindo o exemplo de Roma.
Nero no tentou ser adorado, como o fez Domiciano. Todo o teor Nero no procurava ser
da perseguio de Nero era diferente da de Domiciano. Domiciano
adorado, como fizeram
procurava estabelecer um culto de adorao do imperador. Ele
perseguia os cristos, no como desajustados sociais, mas como outros imperadores depois
criminosos em rebelio contra o estado.
Muitos dos que datam o livro no reinado de Nero tambm acham Se o livro fosse escrito nos
seu cumprimento na destruio de Jerusalm. Contudo, a dias da perseguio de Nero,
destruio de Jerusalm no o assunto do Apocalipse. O livro
foi escrito para confortar os cristos que estavam nas garras da
ento o assunto principal da
perseguio romana. A cidade descrita Babilnia (Apocalipse 17), profecia seria a destruio de
a cidade das sete colinas (Apocalipse 17:9), que a famosa Jerusalm
descrio da cidade de Rom a. Babilnia um smbolo de poder
mundial, no de Jerusalm.
Vespasiano (69-79):
Alguns afirmam que o livro foi escrito nos dias de Vespasiano, por causa da afirmao que: So tam bm
sete reis, dos quais caram cinco, um existe, e o outro ainda no chegou; e, quando chegar, tem de durar
pouco (Apocalipse 17:10). Contam -se: Augusto, Tibrio,
Calgula, Cludio, Nero, Vespasiano e Tito. O
esquema completamente arbitrrio. Porque no iniciar a A data sugerida durante o
contagem com Jlio Csar? A resposta : ele no era realmente
reinado de Vespasiano
um imperador. Ento, porque Galba, ou Oto, ou Vitlio no so
contados? Nenhum destes pode ser contado e o esquema
baseada totalmente numa
funcionar. No houve perseguio de cristos nos dias de figura incerta usada em 17:10
Vespasiano. Eusbio faz o comentrio: Ele [Domiciano] foi o
segundo a prom over uma perseguio contra ns, ainda que seu
pai Vespasiano no tivesse tentado nada em nosso prejuzo. Tomar uma figura muito incerta do Apocalipse
para provar que o imperador atual Vespasiano confiar num pedacinho de evidncia altamente incerta e
rejeitar uma grande quantidade de evidncias, que mais confivel e definida.
Domiciano (81-96):
A maioria da informao sobre Domiciano vem do historiador romano Suetnio. Ele fala da crueldade do
imperador com todos. Ele era to desprezado pelos prprios rom anos que, depois de sua morte, os senadores
decretaram que todas as inscries com seu nom e fossem
apagadas e que todos os registros do seu reinado fossem
destrudos. Embora os detalhes sejam
Com respeito relao de Domiciano com a igreja, F.F. Bruce faz
escassos, h evidncia forte
este comentrio: Domiciano, como foi dito, coloca-se com o um da perseguio de
perseguidor, na tradio crist. Mas evidncia para justificar sua Domiciano aos santos
reputao escassa (Bruce, New Testament History, 412).
verdade que, quando procuram os coisas especficas sobre a
perseguio de Domiciano aos cristos, pormenores so escassos. Ele tomou para si o ttulo
Suetnio diz que seu ttulo escolhido tornou-se Nosso Senhor Nosso Senhor Deus
Deus. Este ttulo d testemunho da adorao do imperador que
figura to proem inentemente no livro do Apocalipse.
A evidncia que tem os indica que Domiciano, de fato, perseguiu os cristos. Esta evidncia tambm apoia
fortemente o fato que o Apocalipse foi escrito nos dias de Domiciano. Primeiro h o testemunho substancial

dos primeiros cristos. Eles testificam que o Apocalipse foi escrito no fim do reinado de Domiciano. Depois
de haver descrito a perseguio aos cristos, sob Domiciano, Eusbio diz:
Nesta perseguio, passado pela tradio que o apstolo e evangelista Joo, que ainda estava
vivendo, em conseqncia de seu testemunho da divina palavra, foi condenado a viver na ilha de
Patmos. Irineu, na verdade, em seu quinto livro contra as heresias, onde ele fala do clculo formado
sobre o epteto de anticristo, na revelao de Joo mencionada acima, fala da seguinte maneira a
respeito dele. Se, contudo, fosse necessrio proclamar seu nome, (i. e., Anticristo) abertamente no
tem po presente, teria sido declarado por aquele que viu a
revelao, pois no faz muito tempo que foi vista, mas quase
Os pais da igreja diziam em nossa gerao, no fim do reinado de Domiciano. At tal
que o livro foi escrito durante ponto, na verdade, a doutrina que professamos floresceu, que
at mesmo historiadores que esto muito longe de favorecer
o reinado de Domiciano
nossa religio, no tm hesitado em registrar esta perseguio
e seus martrios, em suas histrias. Estes, tambm, anotaram
acuradamente o tempo, pois aconteceu, de acordo com eles,
no dcimo-quinto ano de Domiciano. Ao mesmo tempo, por professarem Cristo, Flvia Domitila,
a sobrinha de Flvio Clemente, um dos cnsules de Roma nesse tempo, foi transportada com
muitos outros, para punio, ilha de Pontia.
Eusbio tambm cita Tertuliano, com esta informao:
Mas depois que Domiciano tinha reinado quinze anos, e Nerva o sucedeu no governo, o senado
romano decretou que as honras de Dom iciano seriam revogadas e que aqueles que tinham sido
injustamente expulsos deveriam voltar a suas casas, e ter seus bens restaurados. Esta a
declarao dos historiadores desses dias. Foi ento, tambm, que o apstolo Joo voltou de seu
banimento em Patmos, e estabeleceu seu domiclio em feso, de acordo com uma antiga tradio
da igreja.
No h nenhuma outra evidncia com o esta, de nenhum dos
No existe evidncia dos prim eiros cristos, que apoie o argumento que ele foi escrito em
pais da igreja que apoie qualquer outro tempo.
outra data Outro argumento que, se o livro foi escrito em 64-68, foi escrito
ao tem po em que Joo se mudou para a provncia da sia. Ele
no estaria to intimamente relacionado com as igrejas dali, nos
Joo conhecia bem as dias de Nero, como estaria trinta anos mais tarde, nos dias de
igrejas da sia Domiciano. claro que poderia ser argum entado que, mesmo se
Joo no estivesse intimamente relacionado com a igreja, o
Senhor estava. No obstante, o Senhor usualmente preferiu usar
o conhecimento pessoal que um escritor tinha da situao com que ele lidava. Portanto, quando Joo
escreveu cartas s sete igrejas da sia, estava escrevendo a igrejas que ele conhecia bem, no a igrejas que
ele mal conhecia.
Tambm, Paulo escreveu uma carta a feso, cerca de 63 d.c, e no
Paulo no criticou a igreja de encontrou nada a criticar. Mesm o m ais tarde, ele escreveu 2
Tim teo a Timteo, em feso. Entretanto, se Joo escreveu o
feso quando escreveu Apocalipse entre 64 e 68, ento dentro de poucos meses depois de
Efsios ou 2 Timteo. Mas, a escrever 2 Timteo, a igreja de feso tinha deixado seu primeiro
igreja havia abandonado seu amor e estava em perigo de ter seu candeeiro removido. A igreja
primeiro amor quando Joo em feso tinha apenas dez ou quinze anos de idade, na
registrou a carta do Senhor perseguio de Nero. muito mais provvel que o moleza
espiritual, de que Joo acusa feso, tenha vindo quarenta anos
depois que a igreja foi estabelecida.
No pretendemos entrar nas m uitas interpretaes diferentes do
Apocalipse. Tentaremos, em vez, narrar o livro. H partes
Veja os quadros vvidos e a distintas, por isso seguiremos estas partes em nossa narrao.
lio principal do livro Para nossos propsitos neste estudo, no tente exam inar o
significado de cada pormenor. Olhe para os quadros vvidos
descritos e veja a lio principal do livro.
Joo diz:
Joo, s sete igrejas da sia:

Eu estava no Esprito no dia do Senhor, enquanto estava exilado na ilha de Patmos. Subitamente, ouvi
uma alta voz atrs de mim, dizendo: Escreva o que v e envie s sete igrejas da sia.
Eu me voltei e vi o Cristo glorificado (o Cristo que julgar todos os homens). Rodeado por sete
candeeiros de ouro, ele usava uma tnica branca e tinha um cinto de ouro em volta de seu peito. Sua
cabea e seu cabelo eram brancos como a neve, e seus olhos eram como chama de fogo. Seus ps
eram como lato polido, brilhando com o brilho da fornalha. Ele tinha uma voz com o fora de uma
grande cachoeira. Em sua mo direita ele segurava sete estrelas e uma afiada espada de dois gumes
saa de sua boca. Sua face era como o sol brilhando em toda a sua fora.
A viso retrata Jesus como a Cabea sobre todas as coisas pertencentes igreja (Efsios 1:22). Ele domina
sobre as igrejas, e elas se firmam ou caem de acordo com a disposio dele.
Os captulos dois e trs contm as cartas aos anjos das sete igrejas. O Senhor descreve as condies que
existiam nestas determinadas congregaes, mas as igrejas selecionadas tinham um leque de condies, que
descrevem bem as igrejas de todas as pocas.
feso foi fiel em algumas coisas. Ela tinha resistido aos Primeira Parte:
falsos mestres e detestava os atos dos nicolatas, que Jesus
Batalha espiritual entre o
tambm detestava (2:2-3,6). Mas feso tinha perdido seu
bem e o mal envolvendo
prim eiro amor. O zelo que tinha quando se converteu
pessoas na terra (captulos 1
acabou. feso estava ainda fazendo muitas coisas
- 11)
corretas, mas seu motivo no era m ais o fervoroso amor ao
Senhor. Ela precisava superar este problema, ou o Senhor Introduo (1:1-8)
retiraria seu candeeiro. Em outras palavras, ele no mais O Filho do Homem Glorificado
a reconheceria como sua. O inimigo que feso precisava (1:9 - 3:22):
suplantar era o enfraquecimento do zelo e do amor ao
Senhor. O Cristo Glorificado (1:9-20)
As cartas de Cristo s
Esmirna era uma igreja enfrentando perseguio. A ela
igrejas:
Jesus diz: Seja fiel at a morte e vou lhe dar a coroa da
vida. Severamente perseguida, Esmirna era fiel ainda ao feso (2:1-7)
Senhor. Perseguio era o que Esmirna tinha que superar. Esm irna (2:8-11)
Prgamo habitava onde Satans mantinha o domnio Prgam o (2:12-17)
atravs de vrios cultos pagos. Eles no tinham negado
Tiatira (2:18-29)
o Senhor, nem mesmo quando Antipas, sua fiel
testem unha, foi morto. No obstante, eles toleravam Sardes (3:1-6)
alguns que propagavam o ensino de Balao (veja Filadlfia (3:7-13)
Nm eros 22-25; 31:16). Ele ensinou Balaque a lanar
Laodicia (3:14-22)
pedras de tropeo diante dos filhos de Israel, buscando
induzi-los a comer coisas sacrificadas aos dolos e a
cometer fornicao.
Em Prgamo, os nicolatas estavam ensinando a mesma coisa, e a igreja o permitia. A nica soluo
para a igreja era arrepender-se. A situao no poderia ser tolerada nem por m ais um momento.
Prgamo precisava derrotar a falsa doutrina.
Tiatira era uma igreja ativa, que tinha crescido em suas obras. No obstante, ela permitia que uma
m ulher, caracterizada como Jezebel, ensinasse falsas doutrinas. Ela estava levando os servos do
Senhor a cometerem fornicao e a comerem coisas sacrificadas aos dolos. O Senhor no a deixaria
impune. Ela e seus discpulos enfrentariam a morte, a menos que se arrependessem. O problema que
Tiatira enfrentava era os falsos mestres.
A igreja de Sardes tinha a reputao de estar viva, mas estava morta. Nada comeado tinha sido
terminado. O Senhor disse: Acorde! Lembre-se de suas obrigaes para servir o Senhor fielmente.
Se Sardes no se arrependesse e acordasse, Jesus disse que ele viria como um ladro na noite. O
obstculo que Sardes precisava vencer era a indolncia espiritual.
Filadlfia era uma igreja fiel, perseguida ao mximo pelos judeus. Ela tinha um pouco de fora e tinha
guardado a palavra do Senhor. Jesus encorajava a igreja a ser fiel, e ele foraria seus inimigos a
curvarem-se aos seus ps. Filadlfia enfrentava o desafio da perseguio incessante, que tinha
desgastado sua vitalidade.
Laodicia era uma igreja na moda, que tinha tudo, exceto espiritualidade. Ela pensava ser rica, mas
Jesus disse: Voc no sabe que infeliz, miservel, pobre, cego e nu. Laodicia era orgulhosa e
pensava que no precisava de ningum, mas Jesus era o nico que poderia suprir suas necessidades.

O problema de Laodicia era o orgulho que a tinha cegado, para que no visse seus prprios erros e
falhas. Em vez de confiar em sua ligao com Jesus, ela estava mancando com seus pobres recursos.
As igrejas podem ser fiis, ou fracas, ou cansadas, ou m ortas; podem ser satisfeitas consigo mesmas,
perseguidas, ou cheias de falso ensinamento. Qualquer aflio que uma igreja enfrente, deve ser superada.
Superar o tema destas cartas. tambm o tema do Apocalipse. Mesmo quando nossa causa parece estar
perdida, somos vitoriosos atravs de Cristo.
importante entender por que o livro de Apocalipse comea com estas cartas. A m aior parte do livro trata
dos inimigos externos da igreja, o principal dos quais Satans. Os santos enfrentam perseguio de muitos
tipos; eles enfrentam sofrimento e morte; eles enfrentam conflito com religies pags. O ponto destas cartas
que antes que a igreja possa estar pronta para enfrentar inimigos externos, ela precisa superar seus
obstculos internos. So as igrejas fiis, aquelas cujos candeeiros esto ainda no lugar, que podem esperar
o auxlio do Senhor. O primeiro cuidado, ento, de cada igreja ser fiel sua vocao.
Os captulos quatro at sete falam da abertura de um rolo selado com sete selos. No captulo quatro, Joo
v Deus sobre o trono de sua majestade e poder.
Joo olhou e viu uma porta aberta no cu. Uma voz como
de uma trombeta disse: Sobe aqui, e te mostrarei o que
Abertura do rolo com sete selos acontecer brevemente. Imediatamente, no Esprito,
(4:1-8:1): Joo estava na sala do trono do cu. Quando Joo olhou,
viu um trono no centro de tudo. Sobre aquele trono
A cena do trono de Deus (4:1- sentava-se aquele de quem emanava luz cintilante branca
11) e vermelha. Um arco-ris esmeralda rodeava o trono. Vinte
O Cordeiro Triunfante (5:1- e quatro ancios estavam sentados sobre vinte e quatro
14) tronos colocados em volta do trono. Eles vestiam mantos
brancos e coroas de ouro. Do trono, raios relampejavam
Abertura dos selos (6:1-8:1): e o trovo estrondava. Sete lmpadas de fogo estavam
Os primeiros quatro acesas diante do templo. Estas eram os sete Espritos de
selos (6:1-8) Deus. Um mar de vidro estendia-se diante do trono.
Imediatamente rodeando o trono havia quatro criaturas
O quinto selo (6:9-11) vivas, cheias de olhos, na frente e atrs. Elas no
cessavam, dia e noite, de dizer: Santo, Santo, Santo, o
Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que e que h
de vir.
Enquanto Joo olha, as quatro criaturas vivas e os vinte e quatro ancios caem diante daquele sobre
o trono e o adoram.
O Senhor est em seu santo tem plo. Que toda a terra mantenha silncio diante dele (Habacuque 2:20). Ele
domina.
No captulo cinco Joo v um rolo na mo de Deus, selado com sete selos. Mas ningum no cu ou
na terra digno de abrir o rolo. Joo chora porque ningum pode abri-lo. Ele sabia que seria uma
imensa tragdia, se ningum o abrisse. Um dos ancios disse-lhe: No chore. O Leo da tribo de
Jud, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos.
Joo olha de novo e v um cordeiro. O Cordeiro parece ter sido morto, porque sua garganta foi
cortada, mas ele est vivo! O Cordeiro o Cristo, que venceu para abrir os sete selos. Ele se adianta
e toma o livro da mo daquele sentado sobre o trono. Neste ponto, todos os seres no cu e na terra
adoram-no e lhe atribuem glria e honra: Digno o Cordeiro de receber poder e riquezas e sabedoria
e fora e honra e glria e bno.
Esta a coroao do Cordeiro, o outro lado da nuvem que escondeu Jesus da vista dos apstolos quando
ele subiu (veja Atos 1:9-11). O Cristo retorna ao cu em vitria, e ele recebe seu reino. Todos os seres do cu
e da terra o adoram.
Captulos seis e sete descrevem os eventos que acontecem quando os selos do rolo so abertos. O
Cordeiro rompe o primeiro selo, e Joo v um cavalo branco. O cavaleiro tem um arco e uma coroa.
Ele cavalga adiante, conquistando e para conquistar. (Este cavaleiro o Senhor, que comea seu
reino como um rei.) O segundo cavalo vermelho, representando a matana da perseguio. O
terceiro cavalo negro, e sugere a privao econmica sofrida pelos santos.
O quarto cavalo a morte, seguida pelo Hades, que recolhe sua recompensa.
Quando o quinto selo aberto, Joo v um altar de holocaustos. Em baixo do altar esto as almas
daqueles que tinham sido mortos por sua fiel devoo ao Senhor. Joo ouve-os chorando: Quanto
tempo, Senhor, deixar de vingar nosso sangue sobre aqueles que habitam a terra? O Senhor no

d resposta a esta pergunta. Em vez disto, so dados mantos brancos aos santos chacinados e lhes
dito que repousem mais um pouco. -lhes dito que os santos da terra ainda esto passando por seus
sofrimentos.
Deus no ignora a pergunta dos santos chacinados,
contudo. A abertura do sexto selo m ostra claramente que
Deus julgar aqueles que perseguem seus santos. Na O sexto selo (6:12-17)
mesma linguagem usada por muitos dos profetas do Um intervalo: a multido
Velho Testamento, Deus prediz o julgamento que ele vitoriosa (7:1-17)
trar contra os perseguidores dos santos: Houve um
grande terremoto; o sol escureceu; a lua tornou-se como O stimo selo (8:1)
sangue; as estrelas caram; o cu se fendeu; montanhas e Sete trom betas de aviso (8:2 -
ilhas mudaram de lugar, e os reis e os poderosos se 11:19):
esconderam da ira de Deus.
Um anjo oferece incenso com
No captulo sete, com os ventos de julgamento a ponto de as oraes dos santos, e
soprar sobre a terra, Joo v quatro anjos contendo esses Deus responde (8:2-5)
ventos. Eles no podem ser desencadeados at que os
santos de Deus que esto na terra tenham sido selados por Quatro trom betas soam (8:6-
Deus. Joo v uma multido triunfante, que passou atravs 12)
de grande tribulao. Eles lavaram suas roupas e Uma guia avisa sobre as
alvejaram-nas no sangue do Cordeiro. (Ainda que as tribos
ltimas trs trom betas (8:13)
de Israel estejam escritas, elas simbolizam o Israel
espiritual de Deus. Estes so os santos fiis de Deus na A quinta trombeta soa: o
terra, em qualquer era.) primeiro ai (9:1-12)
Quando o stimo selo aberto, no comeo do captulo
oito, h um silncio no cu durante cerca de meia hora.
(Depois da riqueza de sons ouvidos at agora, este
silncio assustador.)
Depois disto, sete anjos adiantam-se e lhes so dadas sete trombetas. (As trombetas so para aviso.)
Joo v um anjo em p ao lado do altar de ouro do incenso, diante do trono de Deus. O anjo
acrescenta muito incenso s oraes dos santos. (O incenso , provavelmente, a intercesso de
Jesus pelos santos, que d s suas oraes seu doce aroma.) Quando as oraes e o incenso sobem
diante de Deus, h uma resposta imediata. O anjo mergulha seu incensrio nas brasas sobre o altar
e as arremessa sobre a terra. (Deus est respondendo s oraes dos seus santos.)
Quando soa a primeira trombeta, uma mistura de granizo, fogo e sangue chove sobre a terra. Uma
tera parte da terra devastada. (Granizo e fogo so ambos smbolos de julgamento. Desde que
apenas um tero da terra foi afetado, esta catstrofe no o julgamento final: uma sria
advertncia.)
A segunda trombeta soa, e uma grande montanha, queimando em fogo, arremessada dentro do mar.
Uma tera parte das criaturas dos mares e dos navios so destrudos. (Esta viso, provavelmente,
representa a derrubada de vrios governos e imprios. Tais desastres deveriam advertir aqueles que
so deixados.)
Quando soou a terceira trombeta, uma grande estrela caiu do cu, queimando em fogo. Ela caiu sobre
um tero dos rios e fontes de gua. O nome da estrela era Absinto. (Absinto sugere amargura e
retrata os amargos resultados do pecado nas vidas dos homens.)
Com o soar da quarta trombeta, um tero do sol e da lua, e um tero das estrelas, foram atingidos.
(Estas luminrias, provavelmente, representam os chefes da terra. Nos ltimos dias de uma nao,
comum os chefes serem corruptos e egostas, interessados em pouco mais do que se enriquecerem
s custas do povo.)
Cada uma das trs ltimas trombetas assinala um ai a vir sobre os homens perversos. Uma guia
solitria, voando nos cus, grita com alta voz: Ai, Ai, Ai daqueles que habitam a terra, porque as
ltimas trombetas vo tocar.
Quando o quinto anjo soou sua trombeta, Joo viu uma estrela que tinha cado do cu. A estrela tinha
a chave do poo do abismo e o abriu. Imediatamente, espessa fumaa borbulhou fora do buraco. O
sol e o ar ficaram escurecidos pela fum aa. Saindo da fumaa, gafanhotos monstruosos vieram, e lhes
foi dado poder para ferir, com o os escorpies tm poder para picar. Estes gafanhotos no foram
enviados para comer a grama e as ervas verdes. Foram enviados para afligir somente aqueles homens
que no tinham o selo de Deus em suas frontes. (A fumaa e os gafanhotos representam as

influenciar infernais de Satans sobre as vidas dos hom ens. Estas influenciar estouram e destroem
a esperana e a alegria de viver. Elas distorcem a natureza dos homens para que se tornem
inferiores aos animais, bons apenas para serem destrudos (2 Pedro 2:12). Ainda assim, os homens
no vero e no se arrependero.)
Quando o sexto anjo soa sua trombeta uma voz brada dos
A sexta trombeta soa: o
quatro ngulos do altar de ouro: Solta os quatro anjos
segundo ai (9:13-21)
que se encontram atados junto ao grande rio Eufrates.
Um intervalo: Os quatro anjos so soltos para que possam matar um
tero da humanidade. (Este smbolo pinta a fora da
Joo come um livrinho
guerra, que periodicamente desencadeada no mundo.)
(10:1-11)
Apesar de todos estes avisos, os homens no se
Um anjo fala e sete arrependem de seus homicdios, nem de suas feitiarias,
troves falam mas nem de suas fornicaes, nem de seus roubos.
Joo proibido de
Assim como houve um intervalo entre o sexto e o stimo
escrever o que dizem
selos, h um intervalo entre o sexto e o stimo ais (10:1-
O mistrio de Deus 11:9). O julgamento iminente, mas primeiro um outro
ser cumprido fato tem que ser salientado por Deus.
O livrinho era doce Joo v um forte anjo descendo do cu, vestido numa
na boca mas amargo nuvem e tendo um arco-ris em volta de sua cabea. Ele
no estmago tem um livrinho em sua mo. Apoia seu p direito sobre o
mar e seu p esquerdo sobre a terra. Brada em alta voz,
Joo recebe a ordem como um leo ruge, e sete troves emitem suas vozes, mas
para medir o templo Joo no teve permisso para escrever o que eles
(11:1-2) disseram.
Duas testemunhas O anjo que estava sobre o mar e a terra levantou sua mo
aparecem (11:3-14) direita e jurou, por aquele que vive para todo o sempre,
que no haveria mais demora. Nos dias quando o stimo
anjo soar sua trom beta, o mistrio de Deus estar
terminado. (Este mistrio se refere redeno dos
homens, ao estabelecimento da igreja, e a sua vitria
sobre aqueles que frustrariam o plano de Deus.)
Joo ouviu a voz vindo do cu novamente (veja versculo 4), e ela lhe disse: V, pegue o livro que est
aberto na mo do anjo que est sobre o mar e sobre a terra. Joo foi ao anjo e pediu o livro. O anjo
replicou: Pegue-o, e coma-o todo. Ele deixar teu estmago amargo, mas em tua boca ele ser doce
como mel. Joo comeu o livro, e ele era doce, mas quando acabou de com-lo, seu estmago ficou
amargo. Foi dito a Joo que ele precisava continuar a profetizar referente a muitos povos, naes,
lnguas e reis. (A mensagem da vitria para a igreja era doce, mas o sofrimento e a destruio
trazidos pelo julgamento de Deus era amargo de contemplar. Compare a experincia de Joo com
a de Ezequiel (Ezequiel 2:9-3:3).
No captulo onze, numa experincia muito semelhante de Ezequiel (Ezequiel 40:3 - 43:9), e de
Zacarias (Zacarias 2:1-5), foi dada uma vara a Joo (para medir) e lhe foi dito que medisse o templo
de Deus. Ele no deveria medir o ptio de fora, porque tinha sido dado s naes. Elas haveriam de
pisotear a cidade santa sob seus ps, por quarenta e dois meses. (Em conformidade com a
mensagem do Apocalipse, a mensagem aqui que Deus protegeria as vidas espirituais de seu povo,
mas que, fisicamente, eles teriam que sofrer nas mos das naes.)
Aparecem duas testemunhas, e pela descrio delas, e de seu poder, so parecidas com Elias e Moiss.
(Estas testemunhas, provavelmente, se referem aos apstolos e profetas inspirados. A lei exigia
duas ou mais testemunhas, para estabelecer um fato Deuteronmio 19:15). Estas testemunhas
seriam protegidas por Deus at que seu testemunho estivesse terminado e, ento, seriam mortas pelas
naes. O povo do mundo se regozijaria porque elas foram mortas, mas seu regozijo seria de curta
durao. Depois de trs dias e meio as testemunhas foram revividas, e ficaram em p. Uma voz
chamou-as para subirem ao cu. Quando elas assim fizeram, houve um terremoto que destruiu uma
dcima parte da cidade. (Este terremoto era um pressgio do julgamento prestes a vir sobre as
naes.)
Joo diz que o segundo ai passou, e o terceiro ai est vindo rapidamente. O terceiro ai, contudo, no
descrito. O stimo anjo soa sua trombeta, mas nenhum pormenor dado sobre o que em seguida

aconteceu. ( claro, o julgamento de Deus desceu sobre
o poder perseguidor, mas Joo no descreve esse Soa a stima trombeta: o
julgamento, com mincias, at a segunda m etade do terceiro ai (11:15-19)
livro.)
Em vez de uma descrio do julgamento de Deus, h regozijo: O reino do mundo tornou-se o reino
de nosso Senhor, e de seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre. Os vinte e quatro ancios adoram
Deus, dizendo: Graas te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, porque tomou seu grande poder
e reinou. As naes estavam enfurecidas, e sua ira caiu sobre elas, e chegou o tem po dos mortos
serem julgados, e de dar aos seus profetas, e aos seus santos, o seu galardo. (Estas palavras se
referem aos primeiros seis versos do segundo Salmo. Apesar da oposio das naes da terra, Deus
iria estabelecer seu reino.)
Ento, o templo de Deus foi aberto no cu, e Joo viu a arca de sua aliana, e seguiram-se relmpagos,
e vozes, e troves, e um terremoto, e grande granizo. (O julgamento de Deus veio sobre o poder que
perseguia os seus santos, e seu reino foi preservado.)
Os primeiros onze captulos tratam da batalha espiritual entre o bem e o mal, conforme ela envolve os povos
da terra. Nos captulos 12 a 20, vemos que a batalha espiritual entre o bem e o mal, na terra, reflete
igualmente um a batalha espiritual, num plano mais elevado, a batalha entre Deus e Satans.
Captulos 12 a 14 falam de um grande sinal que Joo v.
Uma mulher vestida do sol, com a lua sob seus ps, e uma Segunda parte:
coroa de doze estrelas sobre sua cabea, est para dar Luta de Cristo e suas foras
luz uma criana. Ela chora com as dores do parto. Perto contra Satans e suas foras
est um grande drago vermelho, de insupervel poder. (12:1 - 20:15). O conflito atrs
Um golpe de sua cauda varre um tero das estrelas do cu. das cenas na terra
Este drago espera para devorar o filho que a mulher est O drago, a besta e o falso
para ter. O nen da mulher um menino que ir dominar profeta (12:1 - 14:20):
as naes com um basto de ferro. Quando o filho nasce,
ele levado para Deus e para Seu trono. A mulher foge O drago tenta frustrar o
para o deserto, para ser alimentada por Deus at que passe plano de Deus:
o perigo. (Esta parte da viso apresenta a vinda de Satanas procura destruir
Cristo e o fracasso de Satans em destrui-lo. A mulher o filho varo (12:1-6)
representa os verdadeiros crentes que compem a Sio
espiritual. Satans atirado para a
terra; o reino de Cristo
Miguel e seus anjos guerreiam contra o drago e lanam-
estabelecido (12:7-12)
no, com seus anjos, terra. Este grande drago a velha
serpente, o enganador de todo o mundo. O tempo deste Satans tenta destruir a
evento identificado em 12:10-12 como o tempo quando mulher e seus filhos
Cristo recebe seu reino e sua autoridade. Ele traz a (12:13-17)
salvao e reina com poder porque o acusador
Surge a besta do m ar (13:1-
derrubado. (Esta parte da viso conta a vitria de Jesus
10)
atravs de sua morte, ressurreio e ascenso Hebreus
2:14). Surge a besta da terra (13:11-
18)
Tendo falhado seus esforos para destruir o menino, o
drago volta sua ateno para a mulher e procura destru-
la, mas o Senhor a preserva. O drago se vira contra o
resto dos filhos dela, aqueles que guardam os
mandamentos de Deus e que permanecem firmes no
testemunho de Cristo. (Satans, tendo fracassado em
impedir o estabelecimento da igreja, volta sua ateno
contra a semente da mulher, isto , contra os santos.)
No captulo 13 uma grande besta se levanta do mar. (Nele esto combinadas as caractersticas dos
animais que Daniel viu em Daniel 7. A besta dos dias de Joo tinha herdado, por assim dizer, o
poder das naes precedentes.) Este poderoso animal se ope ao povo de Deus, como antes tinha
feito. (Esta besta Roma, a potncia mundial que estava perseguindo os santos.)
Outra besta se levantou, esta agora da terra. Ela exerceu o poder da prim eira besta, com sua
aprovao, e tentou obrigar todos os homens a adorar a primeira besta. (Esta segunda besta ,
provavelmente, a adorao ao imperador.)

A viso no captulo 14 mostra que, apesar de terrvel opresso e sofrimento, uma multido de
pessoas permanece pura. Trs anjos aparecem voando no cu. O primeiro proclama boas notcias e
adverte os habitantes da terra a que aceitem o domnio de Deus e lhe dem glria, pois o julgamento
est chegando. O segundo anjo proclama a queda da Babilnia. O terceiro anjo proclama o julgamento
de Deus sobre aqueles que adoram a besta e sua imagem (provavelmente, outra referncia ao culto
ao imperador).
O captulo se encerra com uma viso do Filho do Homem
M ultido dos puros, vindo para recolher sua colheita, e de um anjo sendo
redimidos dentre os homens enviado para cortar as vinhas da terra, porque suas uvas
(14:1-5) esto maduras. Estas uvas so atiradas na prensa do lagar
da ira de Deus. (Mais uma vez, o julgamento de Deus
Julgamento daqueles que
contra os poderes que perseguem seu povo claramente
adoram a besta (14:6-13) subentendido, mas no explicitamente apresentado.)
O Filho do Homem vem para
sua colheita (14:14-20)
Nos captulos 15 e 16, so dadas sete taas da ira de
M ultido dos redimidos canta o
Deus para sete anjos despejarem. Estes so chamados
cntico da libertao (15:1-4) os ltimos flagelos, porque, com eles, a clera de Deus
Sete anjos preparam sete taas terminada.
de ira (15:5-8) Num mar de vidro misturado com fogo, est em p uma
Sete taas derramadas na terra multido dos que so vitoriosos sobre a besta. Eles
(16:1-21) cantam o cntico de Moiss e o cntico do Cordeiro. Este
canto um canto de libertao.
A stima taa: Julgamento de
Deus sobre Babilnia e seus Depois disto, os sete anjos que tm as sete pragas saem
aliados (17:1 - 19:21): do templo do cu. Esto vestidos de linho puro e brilhante,
com faixas de ouro em volta deles. Uma das quatro
Derrota da Babilnia e o criaturas vivas d a cada anjo uma taa cheia da ira de
gemido dos seus aliados Deus. O templo estava cheio com a fumaa da glria de
(17:1 - 18:24) Deus e do seu poder, e ningum era capaz de entrar no
Regozijo no cu pela derrota templo enquanto os sete flagelos no tivessem terminado.
da Babilnia; chegou a hora Quando comea o captulo dezesseis, uma grande voz
da festa de casamento (19:1- vinda do templo ordena: Ide, derramai pela terra as sete
10) taas da ira de Deus. As taas so derramadas sobre a
Cristo, o noivo vitorioso, sai terra, com resultados severos, e sobre o trono da besta.
preparado o caminho para os reis da terra juntarem suas
e vence a besta e o falso
foras para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-
profeta (19:11-21)
Poderoso. A stima taa derramada sobre a Babilnia e
Derrota de Satans; o seus aliados.
julgam ento final (20:1-15):
Priso de Satans (20:1-6)
Os captulos 17 a 19 mostram o julgamento de Deus
Fuga e derrota final de sobre a Babilnia e seus aliados. Um dos anjos que
Satans (20:7-10) tinham as sete taas chama Joo para ver o julgamento
O julgam ento final (20:11-15) sobre a Babilnia, a grande meretriz. Primeiro vem o total
colapso do seu imprio. Os gemidos e os ais de seus
aliados sobem com a fumaa da queima dela.
Em contraste, o captulo 19 mostra os gritos de alegria e vitria, e o louvor a Deus, que sobem ao cu,
quando a Babilnia encontra sua condenao: Aleluia! A salvao e a glria e o poder pertencem ao
nosso Deus. H regozijo pela festa de casamento que est para ocorrer: Aleluia! Pois o Senhor
nosso Deus, o Todo-Poderoso, reina. Regozijemo-nos e alegremo-nos e demos glria a ele, pois o
casamento do Cordeiro chegou e sua noiva aprontou-se.
Antes que a festa de casamento ocorra, contudo, o Cristo marcha em poder e glria. Ele cavalga um
cavalo branco, e os exrcitos do cu o seguem. Uma espada afiada sai de sua boca, que a palavra
do seu julgamento. A besta e o falso profeta so apanhados e lanados no lago de fogo que queima
com enxofre, e seus seguidores so mortos pela espada daquele que se senta sobre o cavalo.
No captulo 20, o prprio Satans apanhado, atado e lanado num abismo. Ali ele aprisionado por
mil anos, enquanto as almas dos santos mortos vivem e reinam com Cristo no cu. (Por estas vises,
Deus mostra aos seus santos que ele vencer totalmente as foras que se opem a eles).

Depois de mil anos, Satans libertado por pouco tempo, para enganar as naes. Ele junta os
homens impenitentes da terra sob sua bandeira e cercam o acam pamento dos santos, mas o fogo
desce do cu e os devora. Satans apanhado e lanado no lago que queima com fogo e enxofre,
onde a besta e o falso profeta esto. (Assim, ficamos sabendo que no fim o prprio Satans ser
justiado.)
O julgamento final ocorre com Cristo sentado sobre um grande trono branco. Todos os homens,
pequenos e grandes, apresentam-se diante dele, e os livros so abertos, e todos os hom ens so
julgados pelos livros. Qualquer um, cujo nome no encontrado escrito no livro da vida, lanado no
lago de fogo.
Terceira parte:
Novos cus e nova terra (21:1
A cena seguinte, no captulo 21, de alegria, bno e - 22:21)
esplendor. Chegou a hora da festa do casamento. Joo
v um novo cu e uma nova terra. A cidade santa, a nova Descrio de Jerusalm
Jerusalm, desce do cu como um a noiva vestida para seu celestial: a noiva vitoriosa
esposo. preparada para seu noivo (21:1 -
22:5)
Joo ouviu uma alta voz dizendo: Eis que Deus habita
com os hom ens, e ele estar com eles, e eles sero seu Eis o tabernculo de Deus
povo, e ele ser seu Deus. Ele enxugar todas as lgrimas, com os homens. Deus
e no haver mais morte. Nem haver m ais luto, nem habitar com eles. Eles sero
choro, nem dor. Todas estas coisas passaram. povos de Deus, e Deus
mesmo estarpa com eles
Um dos sete anjos que tinham as sete taas levou Joo a (21:3)
uma montanha grande e alta para ver a cidade santa de
Jerusalm. A cidade brilhava como um grande diamante, O vencedor herdar estas
brilhante como cristal. Seu muro era grande e alto, com coisas, e eu lhe serei Deus, e
doze portas, cada porta feita de uma nica prola. Trs ele me ser filho (21:7)
portas eram em cada um dos quatro lados e um anjo Promessas e advertncias de
estava em p em cada porta. O muro tinha doze encerramento (22:6-21)
fundaes, nas quais os nom es dos doze apstolos
estavam inscritos.
Joo viu a medio da cidade, e ela era um cubo perfeito (21:16). O muro era de diamante, enquanto
a cidade era de ouro polido com o vidro puro. As fundaes eram decoradas com todos os tipos de
gemas preciosas de todas as cores. A estrada principal da cidade era de puro ouro. No havia templo,
contudo, porque Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro so o templo. No havia necessidade de sol ou
lua, porque a glria de Deus ilum inava a cidade.
Somente os melhores e os mais nobres podiam entrar na cidade. De maneira nenhuma qualquer
pessoa profana, ou qualquer ser que diz uma mentira podia entrar nela. Somente aqueles cujos nomes
estavam escritos no livro da vida do Cordeiro podiam entrar.
No captulo 22, o anjo mostrou a Joo um rio de gua da vida, brilhante como cristal, procedente do
trono de Deus e do Cordeiro. O rio descia pelo meio da estrada principal. Em cada uma das margens
crescia a rvore da vida, dando doze safras, um fruto novo a cada ms, e as folhas eram para a cura
das naes.
Nessa cidade que Joo viu no haver mais maldio, porque o trono de Deus e do Cordeiro estar
nela. Seus servos o serviro, e vero sua face, e seu nome estar nas suas frontes.
O encerramento do livro recomenda as profecias a todos que o lem. Bnos so prometidas queles
que vencerem e que lavarem suas vestimentas. dado encorajamento queles que quiserem vir tomar
a gua da vida gratuitamente.
Finalm ente, uma advertncia feita, que quem quer que acrescente s palavras da profecia ter as
pragas do livro acrescentadas sua sina. Qualquer um que retire qualquer palavra do livro, sua parte
ser tirada da rvore da vida e da cidade santa.
A graa do Senhor Jesus seja com os santos. Amm.
Sinopse do Apocalipse
O tema principal triunfar. Um propsito bsico do livro encorajar os santos de todas as eras a vencerem.
Deus mostra que, m esmo quando a batalha parece perdida, e o inimigo parece invencvel, a vitria ser ainda

para aqueles que so seus servos. Em face das mltiplas
Conceito: Deus vencer! Os perseguies e mesmo da prpria morte, a vitria pertence a Deus
santos vencero atravs de e aos seus filhos.
Cristo O Apocalipse ensina-nos que nossos inimigos espirituais so
muitos. A perseguio no , de modo algum , a nica am eaa
que enfrentamos. Corrupo espiritual um dos nossos inimigos
mais perigosos. Talvez no enfrentemos perseguio violenta, mas nossa vitria sobre a indiferena, o
materialismo e o mundanismo ser to difcil e preciosa como o triunfo dos cristos do primeiro sculo foi.
Apndice: O Cnon
A palavra cnon significa regra, no sentido de um padro. Em relao com os livros da Bblia, significa aquela
coleo de livros que satisfaz s exigncias para serem reconhecidos como inspirados. No h lista inspirada dos
livros cannicos. O cnon surgiu atravs do desenvolvimento de um consenso entre os membros da igreja
primitiva sobre quais livros eram inspirados.
As igrejas e os indivduos que receberam uma carta apostlica guardaram-na cuidadosamente. Seu valor levou
outros a copiarem-na para si. Naturalmente, haveria um esforo para colecionar cpias de outras cartas.
No prprio Novo Testamento so feitas exortaes, em vriios lugares, a respeito da leitura pblica dos escritos
apostlicos (1 Tessalonicenses 5:27; Colossenses 4:16; 1 Timteo 4:13; Apocalipse 1:3, 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13,
22). Colossenses 4:16 tem um interesse especial, em que envolve um outro aspecto, isto , a circulao de uma
epstola de outra igreja (Laodicia) que poderia ser lida na igreja de Colossos. uma concluso razovel, que
nem o escritor, nem os leitores viram esses documentos com o sendo somente de interesse momentneo. A
necessidade deles bem poderia aparecer em outro lugar, justificando sua preservao.
A necessidade de aprimorar a distino entre livros que eram cannicos, e aqueles que no eram, veio em grande
parte por causa da obra dos herticos, tentando passar seus livros por inspirados. Quando seitas herticas
surgiram e comearam a circular escritos apostlicos forjados, um novo interesse apareceu para a coleo e
preservao dos genunos escritos dos apstolos.
Quando os cristos procuraram determinar quais livros eram inspirados, chegaram rapidamente ao acordo sobre
todos, menos sete dos livros do Novo Testamento. Cerca do ano 150 d.C., todos, exceto estes sete livros, eram
universalmente aceitos entre os cristos. Eusbio usa o termo homologumena para designar os livros do Novo
Testamento em uso geral pela igreja, no meio do segundo sculo. Os testemunhos de Justino Mrtir, Taciano,
Irineu, Tertuliano e outros, bem como pelo Peshitto Siraco e as verses em latim arcaico da Bblia tornam claro
que todos os livros do Novo Testamento eram aceitos a menos de 50 anos depois da morte do ltimo apstolo.
Os sete livros sobre os quais havia discusso eram chamados antilegomena, que significa contraditos. Estes
livros eram Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 Joo, Judas e Apocalipse. Ao tem po de Eusbio, alguns ainda
hesitavam. Ele relacionou apenas Tiago, Judas, 2 Pedro, 2 e 3 Joo como livros disputados. O codex Sinaiticus
(datado de 340 d.C.) continha todos os 27 livros de nosso Novo Testamento. O Vaticano (datado de 325-350
d.C.) provavelmente fazia o mesmo, mas certas partes do manuscrito esto faltando, por isso no h meio de se
saber com certeza.
Houve uma segunda classe de antilegomena (livros discutidos): A Epstola de Barnab, a Primeira Epstola de
Clemente de Roma a Corinto, Policarpo aos Filipenses, o Pastor de Hermas, o Apocalipse de Pedro e o Evangelho
de Hebreus. Estes eram lidos em algumas igrejas, mas nunca eram aceitos geralmente. Foram, finalmente,
rejeitados e no foram includos no cnon.
O Cnon Muratorium (170 d.C.) recebe seu nome de um homem chamado Muratori, que descobriu um
manuscrito, em latim, deste documento do oitavo sculo, numa biblioteca de Milo. Infelizmente, ele mutilado
no comeo e, aparentemente, tambm no fim. muito valioso, porque nos d uma idia do que o cnon era
no fim do segundo sculo. Pensa-se que esta lista se originou em reao ao cnon preparado pelo hertico
Marcion. As palavras iniciais desta obra tratam de Marcos, desde que Mateus est faltando, na obra. Ento so
mencionados Lucas e Joo, seguidos por Atos e depois as treze cartas de Paulo. A lista inclui tambm a epstola
de Judas, duas epstolas de Joo, mais o Apocalipse. So feitos comentrios sobre os escritos de Pedro, no
sentido de que havia algumas dvidas sobre eles, mas alguns estudiosos sentem que o fraseado est adulterado,
aqui, e que a declarao original era que uma das epstolas de Pedro era aceita, com dvidas lanadas sobre a
segunda epstola. Se esta correo for aceita, ento somente Hebreus, Tiago e uma epstola de Joo esto
ausentes.
Um ponto apresentado, muitas vezes e por muitas fontes, que s vezes afirmado que o cnon deriva tanto
sua forma quanto autoridade de conclios da igreja, como se a igreja no tivesse Escritura reconhecida antes de

sua ao. No esse o caso. O que os conclios fizeram foi certificar o cnon que j era amplamente
reconhecido na igreja.
Para o resto de nossos comentrios sobre o cnon, apresentamos uma traduo dos comentrios de Harrison
em Youngs Analytical Concordance.
O princpio da canonicidade no pode ser divorciado da idia de autoridade, neste caso, uma
autoridade divina, a despeito do fato bvio que as Escrituras foram escritas por homens. Por trs da
palavra escrita est a tradio oral a respeito de Cristo e sua obra, e por trs da tradio oral est a
pregao dos apstolos como porta-vozes autorizados de Cristo (veja 2 Corntios 13:3), e por trs deste
testemunho apostlico est o prprio Cristo, como aquele a quem o Pai enviou para cumprir a
redeno do mundo. Cristo tanto autenticou as Escrituras do Velho Testamento como prometeu a
atividade do Esprito da verdade, possibilitando o que veio a ser, de fato, o Novo Testamento. Assim,
no final das contas, Cristo a chave para a canonicidade.
O prprio carter da revelao do Novo Testamento iria tornar o registro escrito dela autorizado. Se
a igreja estava cnscia do cumprimento da profecia do Velho Testamento na vida e misso de Cristo
e em suas prprias origens, era inevitvel que a igreja considerasse o registro destes cumprimentos
como fazendo parte do mesmo carter autorizado do Velho Testamento, que agora, pela primeira vez,
falava aos coraes dos homens com plenitude de significado, visto luz da nova e completa revelao.
Algumas pessoas ficam perturbadas porque no havia concordncia completa na igreja primitiva sobre
quais livros deveriam estar no cnon do Novo Testamento. Alguma quantidade de discusso foi, sem
dvida, necessria, de modo a satisfazer tantas mentes quanto possvel e levar a um consenso. O fato
importante a relembrar aqui, contudo, este, que o prprio fato da discusso sobre os livros certos a
incluir no cnon pressupe a idia de um cnon, a idia de um corpo de escritos sagrados e
autorizados num sentido insupervel. No deveria ser permitido que discordncia passageira sobre
alguns livros obscurecesse em importncia a imensamente maior quantidade de concordncia sobre
a maioria dos livros. Mais ainda, a concordncia bsica referente ao cnon por vrios segmentos da
igreja, numa base voluntria fora e anterior ao dos conclios da igreja um fato digno de nota
a que deveria ser dado todo o seu peso.
No realista esperar que a igreja do fim do primeiro sculo estivesse ciente de que ela estava na posse
de um cnon com pleto e que desse expresso unificada ao fato, de modo a encerrar a questo da
Escritura do Novo Testamento, de uma vez por todas. A igreja estava expandindo-se territorialmente,
com contato limitado entre seus vrios segmentos, e no recebia presso nem de fora, nem de dentro,
para fazer uma declarao definitiva sobre a matria do cnon. Para citar G. W. H. Lampe: A igreja
primitiva no possua o equipamento crtico ou histrico para definir o cnon rapidamente,
uniformemente ou exatamente; mas gradualmente conseguiu isolar essas obras prim itivas, em
acrscimo aos evangelhos e s epstolas apostlicas reconhecidas, pois ela acreditava incorporar a
posio doutrinria geral dos apstolos. O fato que havia algumas dvidas, uma epstola ou duas no
aceitas universalmente, que vieram a ser reconhecidas, e um livro sub-apostlico ou dois, que estavam
muito prximos de serem aceitos, mas que vieram a ser rejeitados, no parecia igreja primitiva ser
nenhum assunto momentoso. Sob a guia do Esprito na igreja em geral, a tradio apostlica,
transmitida de gerao em gerao s igrejas, veio a tomar a forma de Escritura definida.
A incerteza da igreja quanto a uns poucos livros pode ser matria de alguma preocupao para ns,
mas vemos que, no total, ela foi tratada de modo conciliatrio, e se dissolveu conforme os livros em
questo se tornaram mais e mais amplamente conhecidos e usados. Por outro lado, a violncia da
reao da igreja ao esforo de Marcion, de determinar um cnon restrito, testemunho do fato que a
igreja estava atenta a suas grandes riquezas, as quais ela se recusava a negar a si mesma.
de algum interesse observar que os livros que levantaram a m aioria das questes na igreja primitiva
so agrupados por ltimo na ordem de nossa Bblia, de Hebreus a Apocalipse, ainda que dois que
ficam perto do fim, 1 Pedro e 1 Joo, raramente foram tidos em qualquer dvida (Harrison, pgs. 19-
20).
Deus revelou sua vontade aos homens atravs da inspirao (1 Corntios 2:10; Efsios 3:3-5; 2 Pedro 1:21). Ele
deixou a feitura das cpias para os homens. Ele no inspirou cpias e tradues. O reverenciarem os homens
Sua vontade determinaria se eles copiavam sua palavra acuradamente. A evidncia que o fizeram, em um grau
notvel. Do mesmo modo, eu creio, a formao de um cnon da escritura foi tanto uma verificao, como uma
manifestao da determinao da igreja primitiva, com respeito aos escritos apostlicos e autoridade do Cristo
do Senhor.

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A Histria da Igreja Primitiva

Do Livro de Atos ao Apocalipse

Bob e Sandra Waldron

Distribuio Gratuita Venda Proibida

Ttulo original em ingls: Go Tell the Good News: History of the

Bob Waldron, 1993

1 edio brasileira publicada em 2008

Traduzida por Arthur Nogueira Campos

Bob e Sandra Waldron, 2008

Mapas Renato Rodrigues da Silva e Bob Waldron, 2008

Publicado por Dennis Allan

Primeira Parte: Principalmente o Trabalho de Pedro

Segunda Parte: Principalmente o Trabalho de Paulo

Terceira Parte: O Restanto do Novo Testamento

Apndice: O Cnon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

E sereis minhas testemunhas

O Evangelho em Jerusalm (Atos 1:1 - 8:3)

A Ascenso (Atos 1:6-11)

8 Ide Contar a Boa Nova

A Escolha de Matias (Atos 1:15-26)

Nota: Sucesso Apostlica

10 Ide Contar a Boa Nova

O Dia de Pentecostes (Atos 2:1-47)

Os Apstolos Ficam Cheios do Esprito Santo (Atos 2:1-4)

12 Ide Contar a Boa Nova

A Resposta do Povo (Atos 2:37-47)

Combinao da Grande Comisso Dia de Pentecostes

14 Ide Contar a Boa Nova

Pedro Prega (Atos 3:11-26)

Pedro e Joo So Detidos (Atos 4:1-22)

18 Ide Contar a Boa Nova

Pedro e Joo Retornam aos Irmos (Atos 4:23-31)

Os Discpulos Repartem suas Posses Uns com os Outros (Atos 4:32-35)

O Exemplo de Jos (Atos 4:36-37)

Ananias e Safira Mentem ao Esprito Santo (Atos 5:1-11)

20 Ide Contar a Boa Nova

Os Apstolos Continuam seu Trabalho de Pregao e Cura (Atos 5:12-16)

Todos os Apstolos So Detidos (Atos 5:17-42)

Os Judeus da Fala Grega Murmuram Contra os Hebreus (Atos 6:1-6)

22 Ide Contar a Boa Nova

A Palavra de Deus Cresce em Jerusalm (Atos 6:7)

A Pregao de Estvo Pe-no em Conflito com os Judeus (Atos 6:8-8:1)

24 Ide Contar a Boa Nova

Filipe Prega em Samaria (Atos 8:4-24)

26 Ide Contar a Boa Nova

Grande Com isso Povo de Sam aria Sim o, o Mgico

E batizado/batizando-os F o ra m b a tiza d o s, h o m e n s e Ele foi batizado

Pedro e Joo Retornam a Jerusalm (Atos 8:25)

Filipe Prega a um Eunuco Etope (Atos 8:26-40)

28 Ide Contar a Boa Nova

Combinao da Grande Comisso O Eunuco Etope

A Converso de Saulo de Tarso (Atos 9:1-19; 22:1-16; 26:1-18; Glatas 1:13-17)

30 Ide Contar a Boa Nova

Com binao da Grande Com isso Saulo de Tarso

O Perodo que se Seguiu Imediatamente Aps o Batismo de Saulo

32 Ide Contar a Boa Nova

Com a converso de Saulo, a fora mais importante por trs da

Pedro Prega em Lida e Sarona (Atos 9:32-35)

Pedro Prega o Primeiro Sermo do Evangelho aos Gentios (Atos 10:1-48)

34 Ide Contar a Boa Nova

Agora se segue o corpo do sermo:

Com binao da Grande Com isso Cornlio e sua Casa