Professional Documents
Culture Documents
Zaid en
la prctica
Ernesto Priego
12
Gabriel Zaid en la prctica
13
hacindola recuperar sus sentidos que, por fuerza de Walt Whitman, se contradeca porque su voz contena
uso, han permanecido olvidados. Zaid no es un autor multitudes. Criticando la tendencia a atribuirle a la
popular, es decir, masivamente conocido, como lo son poesa un poder superior y absoluto, Zaid escribira
Paz o Fuentes; no porque su obra carezca de los alcances con sorprendente claridad: Si un mundo abierto nos
estticos de stos, sino porque se atrevi a decir lo que da vrtigo, y nuestras propias exigencias de integracin 15
nuestros dos santos literarios nacionales decidieron amenazan con dispersarnos, y tenemos materialmente
callar. Su nombre se pronuncia solamente entre crculos el tiempo encima, ahogndonos, nada ms explicable
de iniciados, y cuando se habla de l se hace con pasin, que el repliegue a la propia esfera. Quiz, en otro
porque la llamarada de su pluma incendi todo lejano sentido, esto es lo que termin haciendo el autor de
vestigio de certeza, de impunidad ante su crtica. La poesa en la prctica: replegarse a su propia esfera,
Con un desenfadado sentido del humor, las ante el desencanto del mundo exterior.
voces de Zaid se llenaban de una irona que se haca Lo multitudinario de su voz adquiere coherencia
presente incluso cuando intentaban hablar en un tono en una posicin general: el respeto por la palabra como
ms neutro, ms sereno. Zaid era una suerte de punk verdadera posibilidad prctica de transformacin. Por
literario a la mexicana: como las instituciones que tan eso, su desencanto del mundo: al enfrentarse al vaco
detalladamente critic, era tan progresista que era tras el signo. Resignificar se puede volver una empresa
conservador y tan conservador que era revoluciona- sin sentido.
rio; tan a la izquierda que estaba a la derecha, y tan Lo que hay en Zaid es un intento desesperado por
crtico de la izquierda y de la derecha que ya no saba reubicar a la palabra y al pensamiento en una esfera
ni dnde estaba. Cuando deca: Mxico es un pas vital, en un espacio fundamental de la vida pblica y
donde el radicalismo aumenta con los ingresos: donde privada. Su escritura ensaystica, como su poesa, hacen
los pobres son conservadores y los progresistas no son evidente una preocupacin por el dilogo, por la aper-
pobres [] Dnde se ubicaba l? Cuando hablaba tura a lo otro indefinible, casi irreconocible. Por eso, su
del radical chic de la izquierda mexicana as, se trata negativa a asumir partido, a tomar posiciones claras, al
de esas personas a las cuales no es fcil regalarles algo, mismo tiempo que expresa una furiosa combatividad
porque lo tienen todo: estudios universitarios, pues- crtica. Luchar por la lucha, escribir el trabajo, en Zaid,
tos, automviles, viajes al extranjero, hijos en escuelas significa reubicar a la palabra ms all de connotaciones
activas, fines de semana fuera de marxistas, como lo que nos libera
la ciudad Dnde se pensaba a l de la opresin del pensamiento
mismo?, cuando criticaba el uso y preprogramado, preestablecido,
abuso de la palabra revolucionario Hay una melancola incuestionado. Negarse a recitar
en Mxico?, cuando pona el dedo implcita en toda su significa oponerse al uso acrtico
en la llaga sobre las contradicciones de la lengua, resistirse a vivir una
de nuestro lenguaje, nuestra historia
escritura: un desen- vida domesticada, cmoda y feliz-
y nuestra cultura?, desde dnde es canto de la realidad. mente inconsciente. As lo escribe:
que l, como crtico, poda verlo? No dejarse llevar (o dejarse llevar,
Cuando, en 1987, Zaid asegu-
Algo sali mal en pero a sabiendas) por los caminos
raba: Lo verdaderamente viable es nuestra cultura, y hechos es difcil en todo: la inves-
que los fsiles, los aviadores, los gri- para repararlo tigacin cientfica, la direccin de
llos, los barcos, los demagogos, los empresas, el amor, la poesa. Para
que no tienen ganas o capacidad, tendramos que hacer consideraciones realmente
se queden con la unam[] Su volver a empezar, nuevas (o cuando menos nuevas
crtica era progresista o conserva- para nosotros, que es lo importan-
dora? de izquierda o de derecha?
casi desde cero. te), tenemos que volver a pasar por
Y lo saba: como el yo lrico de esa oscura angustia de la especie
humana, sonmbula en el planeta, irguindose,
abriendo los ojos, dejando las cuevas. Tenemos
que dejar nuestro cobijo, la incestuosidad que
nos pega a lo familiar. Tenemos que afrontar
16 otra vez la intemperie, salir a la expectativa de
un milagro. Esa expectativa de un milagro es
lo que nos parece que organiza el movimiento
de su crtica. Hay una melancola implcita en
toda su escritura: un desencanto de la realidad.
Algo sali mal en nuestra cultura, y para re-
pararlo tendramos que volver a empezar, casi
desde cero. Habra que sacudir las palabras,
desempolvarlas, sacarlas de su marasmo, como
a los fsiles de la unam o los burcratas de
la sep. Hacer, a travs de la crtica, que la
palabra incomode nuevamente, que ya no sea
solamente el prrafo intercambiable, en que
como l mismo lo demuestra de un modo
tan hilarante como doloroso en su ensayo
La mueca de papel el elogio fcil podra
fcilmente aplicarse a cualquier autor.
Zaid denunciaba que en Mxico hay
todo menos crtica, y por eso hizo del ensayo su estandarte, la forma ms
prctica y evidente de volver la palabra a la intemperie.
Su labor crtica intent ser una sociologa del saber, ms cerca de Lpez
Portillo que de Michel Foucault, ms inspirada por Valle-Incln que por Pierre
Bordieu; pero igual un ejercicio de cuestionamiento poltico y literario del
papel de la literatura y del arte en una sociedad enajenada por la tcnica y el
utilitarismo. Su escritura establece un dilogo tragicmico entre la economa,
la estadstica, el periodismo, el comentario poltico, el estudio antropolgico
y la crtica literaria; se trata de una labor de denuncia, pero tambin de duelo,
ante una realidad que poco satisface.
La obra de Zaid podra llamarse una escritura del desencanto, y de la
crtica como posibilidad ltima de vivir la vida plenamente. Ms que la insti-
tucionalizacin del saber, a Zaid le preocupa la desaparicin de la poesa como
funcin vital. Para l el saber, el conocimiento, la cultura, no son cuantificables,
no son bienes asequibles que impliquen el mejoramiento del individuo.
El saber es otra cosa. La lectura y la escritura son procesos creativos, produc-
tivos y prcticos (leer un poema es acabar de crearlo, escribira). Sin embargo,
ni una ni otra encuentran su lugar en una sociedad pragmtica, regida por la
economa financiera. Si la poesa no vende es porque no interesa, lamenta, y
por ello se niega a recitar su poesa a una ciudad que ningunea la labor potica.
Y la lectura y la escritura, mecanismos inevitables para la construccin social
del conocimiento, como el conocimiento mismo, han probado sobradamente su
incapacidad para convertirse en un elemento transformador de la sociedad.
Gabriel Zaid en la prctica