Professional Documents
Culture Documents
Copyright
1979
c by INTI. Inti: Revista de literatura hispanica is produced by The Berkeley
Electronic Press (bepress) for Inti and the Providence College Digital Commons.
http://digitalcommons.providence.edu/
http://digitalcommons.providence.edu/inti
JULIO CORTAZAR Y EL ENSAYO DE INDAGACION NACIONAL
EN LA ARGENTINA
Joaqun Roy
1. Introduccin
La gnesis del tema tuvo lugar un da en que mientras yo identificaba a
algunos personajes de las obras de Cortzar con un puado de amigos
argentinos, uno de ellos me dijo: "Che, se no es argentino; ese escritor es
belga". Ms tarde, otro me declar: "ahora, adems, es un francs". Defensor
de causas imposibles, me propuse estudiar el tema imposible: cmo un
escritor belga escribe como un argentino. O bien, podra ser titulado as:
"Indagacin de la identidad nacional argentina segn las obras de un escritor
belga", o "La argentinidad de un flamenco".
El tema pas por varias etapas. En la primera yo haba tratado de
hacerme la composicin de lugar independientemente del asunto de
Cortzar sobre el pensamiento poltico, social y literario de la Argentina.
Ms tarde conect la obra de Cortzar con parte del pensamiento argentino de
identidad nacional. El resultado fueron algunos artculos y reseas, y un libro
que un editor de Barcelona resolvi incluirlo en una coleccin de amplia
circulacin con la vaga intencin catalana de revertir utilidades.1
En las pginas siguientes, compartir con el lector el acopio de datos y
opiniones que constituyen la prehistoria de ese libro, y en la parte final
agregar unas breves consideraciones a varios aos de distancia. De momento
adelantar que el tema sigue no siendo interesante para la crtica, tal como
demuestra la ausencia de menciones en los ms recientes estudios sobre la
obra de Julio Cortzar.
3. La superficie de la esencia
Para desentraar lo fundamentalmente nuclear, el escritor debe sortear lo
meramente tangencial de la realidad inmediata. Si de la Argentina se trata,
recordemos la advertencia de Ortega en "El hombre a la defensiva":18 "El
observador superficial corre el riesgo de convertirse en un viajero que choca
contra la superficie". Harss ve el mismo peligro que derrot a los antiguos
novelistas obsesionados con el retrato inmediato, cuando "eran cmplices de
la realidad y se empeaban en convivir con ella, se dejaban estafar por las
apariencias".19 Tampoco resulta Cortzar una especie de prestidigitador que
hurta la esencia a los ojos del lector ni tampoco es un escritor de fbulas
metropolitanas. Cortzar no esconde, ni cae en el documento social. No
intenta dar una imagen similar a la que nos transmitieron los romnticos y
naturalistas, tampoco se deja engaar por la literatura de protesta que nada
cambia; la verdadera esencia tampoco puede estar en la capa superficial
del folclorismo. No es el extremismo del grupo Boedo duramente atacado
por crticos como Vias en forma de "actitud hacia lo popular: la
deformacin populista, la deformacin folclrica, incluso la actitud hasta la
demaggica".20 Sin embargo, el mismo antagonista de Cortzar declara que
en nuestro autor "por fin el lunfardo, por una serie de decantaciones,
significaciones, dimensiones distintas, ha desbordado el puro folclorismo".21
Para conseguir con xito la bsqueda y hallazgo de la verdadera esencia de
un pueblo como el argentino ya no resulta vlido el tratamiento de temas
gauchescos. Como Cortzar, tambin rechaza ese camino Ral Araz
Anzotegui: "Faltos de una visin en profundidad,... el premeditado afn de
buscar asuntos gauchescos o folclricos tan superficiales, cuyo nico inters
hace que nuestros contertulios los quen vienen de afuera y los que desde
adentro solazan sus ocios se retiran contentos con nuestra socarrona
picarda o pequeos dolores".22 Si la mscara folclrica no nos deja vislum-
brar ms all de su superficie de cartn, tampoco podemos cegarnos con un
ropaje cultural que se derrumbe a la menor dificultad. Con Ezequiel Martnez
Estrada nos llega el ms claro ataque contra el otro extremo del mundo
literario porteo de la posguerra. Si "Boedo" personifica el localismo,
"Florida" es ansia de universalidad. Sin embargo para Martnez Estrada
"Florida (la calle-smbolo) es un espejo cncavo, que nos devuelve la
imagen agrandada de lo que pensamos que somos y seremos".23 El peligro
ante el que el gran escritor nos coloca es el de la fachada que nos crea una
ficcin, como un escaparate de la misma calle que dio el nombre a la citada
tendencia cultural. H. A. Murena nos dir que tampoco puede estar el camino
en la estrecha mira telrica, en lo pobremente local o patriotero, en lo
falsamente nacional del grupo "Martn Fierro": "el poeta no siente como los
evocados; solamente describe los smbolos del sentimiento nacional, pero no
experimenta el sentimiento nacional".24 El escritor, al no introducirse bajo la
piel del pas, no hace partcipe al lector de la esencia nacional que quiere
transmitir, como si l tampoco creyera en ella. Coincidimos con Gregorich en
que la esencia tampoco puede transmitirse mediante la fcil herramienta del
color local; "mitologas nacionales y municipales", acusa.25 Sorprende
precisamente que sea esa misma la justificacin que da Jos Amcola para
sealar el argentinismo de Cortzar. Yerra Amcola,26 ya que el arraigo del
escritor no se demuestra mediante el cmputo estadstico de las veces en que
Pars aparece como escenario de los cuentos de Cortzar, ante los episodios
que se asientan en Buenos Aires. Tampoco se puede aceptar un arraigo
centrado en una sola clase social, a no ser que este sector de la sociedad
transparente preocupaciones comunes con el resto del pas. Tan porteo puede
resultar el cosmopolita que divide su vida entre Buenos Aires, Pars o alguna
regin remota del Pacfico, como los representates de la clase media que
pululan las primeras narraciones de Julio Cortzar. Con la narrativa de autores
como l, la pura descripcin ms o menos behaviorista queda relegada a la
inanicin. El lxico de los personajes como hecho aislado y casi nica
justificacin de porteismo debe ser tambin rechazado como indagacin
de la esencia de un pueblo. Es cierto, sin embargo, el inconfundible aire
porteo de los dilogos de Cortzar, pero no puede estar ah el centro de la
esencia. Seala Amcola que "el porteismo en los personajes no roplatenses
de Rayuela no se reduce al voseo, sino que abarca tambin el lxico".27 Si bien
resulta un hecho innegable, el porteismo de algunos personajes de Cortzar
que son de otros lugares no lo logra Cortzar mediante el fcil truco de
hacerlos conversar en voseo, o usando giros inconfundiblemente porteos.
Julio Cortzar seala que no se puede caer en la tentacin de reproducir el
puro dilogo de mercado como otro extremo del lenguaje acadmico. Como
si nos sealara el riesgo heredado de la Pennsula Ibrica, puede pasarse de la
ctedra al caf, sin estaciones intermedias y "caer en una parodia del lenguaje
de la calle o de la casa".28 El mismo Cortzar no podra aceptar la generosidad
de Manuel Durn que asigna carcter nacional a Cortzar por el mero hecho
de seguir escribiendo en castellano, an despus del exilio.29 El profundo
arraigo de Cortzar en su tierra no puede estar aliado con superficialidades
locales. Al igual que muchos escritores de la nueva narrativa, seala Emir
Rodrguez Monegal, "tambin rompe con lo otro, el gran peligro de la jerga
local, color llevado
a trminos lingsticos que hace que muchos libros latinoamericanos no se
puedan leer o que los lean solamente los especialistas en indigenismos".30
Afortunadamente, de acuerdo con Luis Harss, podemos decir que "la vieja
nocin que caus tantas controversias intiles en nuestro mundo literario
segn la cual lo autctono o autntico tena que ser local o regional, va
quedando en el olvido".31 Consideremos a continuacin dnde puede estar el
verdadero aspecto autctono, sin caer en la red de peligros que hemos
sealado.
4. La intrahistoria
Para desentraar la verdadera personalidad de un pueblo debe con-
siderarse en primer lugar que nos enfrentamos con un producto humano.
Como toda complejidad de la existencia del hombre, un pueblo una
nacin, por vicisitudes histricas en un ente completo, cerrado en s
mismo. Desde que el hombre parte del seno que lo cobij, corta amarras
maternas y clausura compuertas. Toda nacin dice Ortega "es, ante
todo, un sistema de secretos, un repertorio de arcanos que constan a todos
sus naturales y son impenetrables para los extraos. Las naciones son intimi-
dades, como lo son las personas".32 Este conglomerado de secretos, como ya
se ha sealado anteriormente, debe ser compartido por todas las clases com-
ponentes de la sociedad. El ente que rena o sea susceptible de expresarlas
caractersticas que sealaremos a continuacin debe poder clamar como
Csar Fernndez Moreno, en sano humor:
Bien es cierto que nos puede asaltar el fcil peligro que seala Murena, o sea
"conducirnos como un observador superficial (que) experimentar la ten-
tacin de argir que los problemas mencionados los que observaremos en
las obras de Cortzar son universales y sobrepasan lo especficamente
americano".56 Pretend indagar la especial forma y circunstancias en que esas
caractersticas humanas se producen en Buenos Aires, en Argentina. Centro
de todas las tragedias americanas, Argentina nos va a presentar la sntesis
necesaria. Murena seala certeramente que "Amrica es precisamente una
nueva vuelta de tuerca sobre el drama humano".57 Argentina aplasta ms
todava.
5. Compaeros de viaje
Para llevar a cabo mi tarea, fue necesario recapacitar brevemente sobre el
mtodo a seguir y tambin hacer ciertas salvedades. El mismo Cortzar nos
llama la atencin sobre varios aspectos del anlisis literario, en conversacin
con Rodrguez Monegal:
Conclusin
Todo lo anterior nos lleva a recapitular que el tema de la afinidad entre la
novelstica de Cortzar y la constante bsqueda argentina de la identidad
cultural es todava posible, como lo demuestran los ms recientes estudios que
ubican la obra del autor como eje en la perspectiva global latinoamericana. En
segundo lugar que el mtodo seguido hasta ahora debe reformarse. En tercer
lugar que convendra que los crticos con recursos culturales hondos sobre la
Argentina, se decidieran a afrontar el problema. De momento, creo que la
preferencia por tratar la obra de Cortzar desde el punto de vista estrictamente
esttico, no solamente cumple con las preceptivas de la ciencia literaria, sino
que al mismo tiempo resalta solamente una parte de la moneda: la invencin y
el escapismo de unos personajes que en un momento de sus vidas optan por la
"civilizacin", por el "lado de all". Conviene, por lo tanto, que nos
preocupemos un poco ms del "lado de ac".
NOTAS