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III Y IV
TEMA III
Algunos Perodos del Derecho
Dominicano.
lneas de tiempo que establezca las fechas de cada periodo y que sucedi y
las diferentes Constituciones que estuvieron en vigencia en la isla la Espaola
y en la parte Oriental de la isla, destacando su fecha y el lugar de cada una.
18 de Proclamacin de (24 de Nacimiento y V y IV Grecia,
marzo la Anexin a octubre de a. de condujo a la
fin de
Espaa 1891 - 30 c., colisin
1861 de mayo Rafael armada,
de 1961) Lenidas Grecia, era
Trujillo Molina una
democracia
esclavista que
en los siglos V
y IV a. de c.
sali a
defensa de
las
instituciones
democrticas
de otros
estados de
Grecia.
3-2. La Ocupacin
Norteamericana de 1916.
En tal sentido, el gobierno que result de esa intervencin con las elecciones
celebradas en 1966, vino a ser el gobierno de los vencedores durante la guerra
y por tanto la nueva Constitucin delineada en 1966 en sus lneas esenciales
es una negacin de la de 1963.
Para tener una idea del ambiente poltico predominante durante las sesiones
de esa Constituyente, se recuerda que la oposicin hubo de retirarse en un
momento en razn de que no existe en la Repblica el clima adecuado para
discutir y aprobar los artculos relativos a los derechos individuales sealados
en la Constitucin del Partido Reformista (El Caribe, 15 octubre 1966, citado
por Guzmn, 1982:590).
Los aspectos sobre los cuales hubo debate especial, entre otros, fueron:
Tambin.
1-se elimina la reeleccin presidencial
2- El periodo presidencial que se iniciara el 16 de agosto de 1994, y concluira
por excepcin el 16 de agosto del 1996.
3- separacin de las elecciones municipales de las presidenciales
4- inamovilidad de los jueces de la Suprema Corte de Justicia
5- reduccin de 4 a slo 2 aos el perodo presidencial de Balaguer 94-98
6- se cre el sistema de doble vuelta electoral en caso de que ningn candidato
alcance el 50 por ciento ms un voto. Se establecen los colegios cerrados,
inamovilidad de los jueces y el principio de la doble nacionalidad.
7- Se establecen los colegios cerrados, inamovilidad de los jueces y el principio
de la doble nacionalidad
Tema IV
Platn
es seguido -cronolgicamente- de cerca por Aristteles. El denominado Divino,
acaso fue el filsofo antiguo que ms alta reputacin tuvo en vida. Fue durante
ocho aos seguidor de Scrates; luego incorpor en sus viajes a Egipto, sur de
Italia y el resto de Grecia, elementos de la escuela Pitagrica y Eletica.
Aristteles
Fue discpulo de Platn. Su filosofa lleg a ser ms importante desde la Edad
Media que en su poca. Estudi y ense en "La Academia" hasta la muerte de
su maestroSe comienza a diferenciar de Platn desentendindose de la teora
por medio de la cual, todo conocimiento era adquirido mediante el recuerdo
(teora de la Reminiscencia).
Descartes
en 1647 sale a defender su mtodo y a enfrentar a un viejo discpulo suyo
llamado Reguis, quien publicara en Holanda un pasqun titulado: "Explicacin
del espritu humano o del alma racional, donde se explica lo que es y lo que
puede ser", contrario a su "Discurso del Mtodo".
Voltaire
Escritor exquisito y elegante. Brillante pensador. Las dos obras que contiene
este volumen trazan una lnea promedio equilibrada de la obra. Dos textos
extraordinarios fundamentales para conocer el pensamiento de Voltaire
Transcribir la opinin de Madame Stal all por 1810 sobre "Candide" en De
lAllemagne (1810):
Rousseau
es el "Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres" (1755).
En l, expuso la teora que defenda que la ciencia, el arte y las instituciones
sociales corrompieron a la humanidad, y segn la misma, el estado natural o
primitivo, es superior - en un plano moral- al estado civilizado.
l sostena que todo cuanto sala de Dios era similar a su creador: perfecto;
todo comienza a degenerarse cuando cae en manos del hombre. Voltaire (de
quien hablamos en el volumen anterior) se opuso burlonamente a Rousseau, lo
que provoc una interminable rivalidad entre ambos.
Schopenhauer.
Fue un pensador y escritor exquisito. Recordemos que Borges estudi Alemn
para leer "El Mundo como Voluntad y Representacin" de Schopenhauer en el
idioma original. Deca que la voluntad en el hombre, era su esencia ms ntima.
El mundo es mi representacin, sola repetir. Desconfiaba de la Razn, ya que
la consideraba fracasada en tanto a la filosofa de Hegel. Si pudiramos hacer
una sinopsis de la obra del alemn, podramos acaso dividirla en tres partes.
Durante los siglos III y IV, la sociedad esclavista de la antigua Roma entra en la
poca de su desintegracin. En su seno aparecen los primeros brotes de
relaciones feudales. Esta desintegracin trae una agudizacin an mayor de la
lucha de clases que socava el podero del Imperio. Las rebeliones de esclavos
y colonos, y la presin en las fronteras del Imperio de parte de las tribus
germanas, llevan a la clase dominante a realizar ciertas modificaciones en el
rgimen estatal y en el orden jurdico, a fin de oponerse a la descomposicin
que lo amenazaba. En el siglo III se implanta la monarqua militar burocrtica
con el poder ilimitado del monarca (el Dominado). El anterior podero del
Imperio llega a ser, hacia el siglo IV, una cosa del pasado. En el siglo siguiente,
los brbaros ocupan el territorio occidental del Imperio y forman all una serie
de reinos en los que, hacia el siglo VIII, qued finalizado el proceso de
feudalizacin.
En la parte oriental, constituida en Estado aparte, Bizancio va efectuando la
transicin de la formacin econmico-social esclavista al rgimen feudal. En el
derecho pblico romano se implanta definitivamente el concepto de que el
emperador es un ser divino, dotado de poder ilimitado y no obligado por
ninguna ley. Cuando el cristianismo llega a ser la religin oficial, el poder de los
emperadores comienza a ser considerado como prescripcin divina, y l
mismo, representante de Dios en la Tierra. Entonces ya no slo usurpa la
legislacin, sino que proclama su derecho a interpretar las leyes como su
monopolio privativo, como lo hizo Justiniano en su edicto del ao 533, al
promulgar los Digestos. El reconocimiento del cristianismo por los emperadores
(ao 313), y su posterior proclamacin como religin oficial, fue un hecho muy
importante durante el perodo de desintegracin del Estado romano; ello es
completamente comprensible, por cuanto la clase dominante en esa poca lo
consider absolutamente aceptable.
El cristianismo se caracteriz, ya por aquel entonces, por su intolerancia,
extremo fanatismo y oscurantismo; los antiguos monumentos culturales son
destruidos sin piedad (hoguera del ao 331 en Serapeyn, donde perecieron
los restos de la biblioteca alejandrina) y se persigue cruelmente a los
portavoces de la cultura (asesinato en el ao 395 de Hipata, filsofa y
matemtica). Desde ese momento, el cristianismo se convierte en objeto de
especial preocupacin por parte del poder del Estado. Los emperadores,
principalmente en Bizancio, dedican atencin excepcional a los problemas
teolgicos, llegando a participar personalmente en todas las disputas y
discrepancias de la Iglesia, que entonces eran muchas, y libran una lucha
implacable contra toda clase de herejas. Al triunfar definitivamente el
cristianismo, el clero, en unin con el Estado, se esforz por eliminar todos los
primitivos rasgos rebeldes de esta religin; en el siglo IV se forma
definitivamente el sistema religioso oficial de la Iglesia y su doctrina poltica.
FUENTES BIBLIOGRAFICAS