OS OBJETOS DE MUSEU, ENTRE A

artigo de reviso
CLASSIFICAO E O DEVIR

Bruno Brulon*

RESUMO Introduz uma reflexo sobre os enquadramentos

tradicionalmente impostos aos objetos de museu questionando
a sua sustentao emprica na contemporaneidade. Chama
ateno para uma mudana de percepo sobre os musealia
em funo principalmente de dois fenmenos distintos, quais
sejam: (1) o novo sentido conferido ao objeto artstico pela arte
contempornea atuando na reordenao dos enunciados sobre
os objetos e os valores neles investidos; e (2) o advento dos
ecomuseus, que relegam ao segundo plano do discurso museal
os objetos materiais se voltando para a musealizao das relaes
do humano com o seu meio. Destaca que, em ambos os casos,
as categorias classificatrias que comportam os objetos nos
museus tradicionais so perturbadas levando concepo de
uma nova categoria de pensamento que propomos chamar de
objeto-devir. Discute a especificidade dos objetos musealizados
a partir de diferentes correntes de pensamento que tangenciam
a teoria do objeto, como se do os processos de produo
de sentido e de valores quando um objeto entra na cadeia
museolgica. * Doutor em Antropologia pela
Universidade Federal Fluminense, Brasil.
Professor Adjunto no Departamento de
Palavras-chave:
Museologia Informao. Objetos de museu (musealia). Estudos e Processos Museolgicos da
Museologia - Categorias classificatrias. Museologia - Objeto- Universidade Federal do Estado do Rio
de Janeiro, Brasil.
devir. E-mail: brunobrulon@gmail.com.

1 INTRODUO geral, como o mesmo elemento em seu contexto

natural. possvel entender, como outros

O
objeto, ou mais precisamente o objeto
de museu, no campo das cincias
contemporneas1, costuma ser
remetido, no olhar do cientista, a um sistema de
informaes socialmente institudo para agrupar
entidades individualizadas e lhes dar sentido.
Um objeto pode ser um elemento de coleo, ou
parte de um conjunto sistemtico mais amplo em
vias de constituir um museu. Segundo Mairesse e
Deloche (2011, p.389), se o objeto se refere a um
conjunto organizado, a coisa percebida, em
1 Pensadas aqui no sentido proposto por Abraham Moles, como
cincias que apresentam fronteiras permeveis e no se baseiam em
variveis exatas na construo de objetos conceituais. Essas cincias
contemporneas passam a considerar, segundo Moles, situaes
variveis, coisas imprecisas e fenmenos vagos, configurando assim
cincias do impreciso. (MOLES, 1995, p.15).
estudos j demonstraram (BONNOT, 2002, 2004;
APPADURAI, 2008; MILLER, 2013), que uma
coisa pode adquirir diferentes estatutos por
meio de sua circulao entre e nas sociedades e
de acordo com os diferentes sistemas de valores
que atravessa. Neste sentido, uma coisa se
torna objeto na medida em que se insere em um
sistema classificatrio especfico.
Para que a coisa ganhe o estatuto de
objeto, ou para que um objeto de coleo
passe a ser pensado como objeto de museu
ou musealia2, um tipo de converso deve
2 O termo musealia para designar objetos de museu foi introduzido
na museologia por Zbynk Strnsk, pensador tcheco, em meados dos
anos 1960. A partir de sua difuso na Europa ocidental, o termo passou a
ser adotado por diversas correntes da museologia contempornea. (VAN
MENSCH, 1992).

Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015 25
 Bruno Brulon
ser operado pelo processo em cadeia da
musealizao. O objeto de museu que no
significa meramente o objeto em museu como
objeto musealizado, passa a adquirir um estatuto
museolgico. Tal converso do contexto ordinrio
da coisa ao universo simblico do museu implica
um processo corolrio de ressignificao para
que o objeto ou coisa detentor de sentidos em seu
contexto precedente no museal adquira sentido
no contexto museal em que adentra.
Tudo se passa como se a vida anterior
musealizao deixasse de existir para que o
objeto de museu pudesse renascer para um novo
universo de significaes. Nessa nova fase de sua
existncia so alterados, para alm de sua funo do objeto aplicada museologia, como se do os
essencial que deixa de ser utilitria passando a
ser interpretativa, os seus modos de se relacionar
com os outros objetos e com os seres humanos
que lhes do sentido. O objeto no perde a sua
funcionalidade e nem mesmo possvel afirmar
que ele morre para o mundo do qual fazia
parte anteriormente, no entanto, ele deixa de
exercer as suas funes tradicionais para ser
interpretado como smbolo ou signo (PEARCE,
2006) de realidades sociais especficas (reais ou
imaginadas).
Essa vida museal do objeto, que
acontece dentro ou fora das instituies formais,
produtora de diferentes enquadramentos
classificatrios e informacionais que por vezes
os fixam, congelam, estigmatizam, ligando-os s
categorias criadas socialmente e que so cada vez
mais percebidas como transitrias, imprecisas
e suplantveis pelas cincias contemporneas.
A problematizao do objeto teve como
antecedentes fenmenos que levantam questes
e propem uma reconfigurao da forma pela
qual os museus e os cientistas que neles atuam
pensam as classificaes. A dmarche da arte
contempornea, por exemplo, questionadora
da prpria ontologia da obra de arte, por um
lado, e o advento dos ecomuseus, apresentando
novos entendimentos sobre a musealizao
in situ, por outro, podem ser apontados como
responsveis por abalar as estruturas do sistema
de significaes em que os objetos de museus so
comumente inseridos.
Sendo assim, como pensar a existncia
social desses objetos na atualidade sem
considerar a acelerada transformao dos
quadros classificatrios utilizados para localiz-
los como entidades que no existem parte, mas
26 Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
apenas ligados a um todo conceitual e restrito,
cuja perenidade necessita ser revista?
O presente texto pretende introduzir
uma reflexo sobre os enquadramentos
tradicionalmente impostos aos objetos de museu
questionando a sua sustentao emprica na
Contemporaneidade, e propor um outro olhar
sobre eles a partir de lentes renovadas que
enxergam a relativizao do conhecimento e
da sua classificao. A breve anlise do campo
museal aqui apresentada tem por finalidade
discutir a especificidade mesma dos objetos
musealizados, e entender, a partir de diferentes
correntes de pensamento que tangenciam a teoria
processos de produo de sentido e de valores
quando um objeto entra na cadeia museolgica.
2 A CLASSIFICAO MUSEOLGICA:
Os Objetos em Disputa
Durante o vasto perodo em que os
museus tradicionais na Europa estabeleciam
para quase todo o mundo um padro para a
organizao do conhecimento produzido pelas
disciplinas cientficas estabelecidas, a entrada de
um objeto na cadeia museolgica3 (BRULON-
SOARES, 2012) representava inevitavelmente a
sua afiliao a uma ou outra corrente disciplinar.
Tal conexo visceral do objeto disciplina-
me responsvel por sua coleta, interpretao
e documentao propicia a sua consagrao
mgica, nas palavras de Bourdieu (2009, p.123),
que lhe confere efeitos simblicos no contexto
museal.
Diversos so os termos aceitos para se
referir pea individual (PEARCE, 2006) ou
ao conjunto de peas que compem o material
cultural dos museus. Objeto, coisa, espcime,
artefato e bem (ou bens)4, alm dos termos
3 Uma cadeia museolgica o enquadramento terico que podemos
dar aos procedimentos organizados em cadeia por meio dos quais se
desenvolve o processo de musealizao que perpassa os museus mas
que no se limita a essas instituies. Podemos considerar que a cadeia
museolgica tem incio no campo, onde os objetos so coletados,
abarcando todos os processos que se seguem de identificao,
classificao, higienizao, acondicionamento, seleo, exposio, e at a
sua extenso sobre os pblicos, os colecionadores privados, o mercado
de objetos, e os diversos outros agentes indiretamente ligados a ela.
(BRULON-SOARES, 2012).
4 Como aponta Susan Pearce (2006), artefato quer dizer feito por
arte ou habilidade e portanto apresenta uma viso estreita sobre o
que constitui os objetos materiais, pois como se v ligado a habilidades
ou tcnicas particulares, bem como ao termo arteso, este pode ser
 Os objetos de museu, entre a classificao e o devir
gerais cultura material e patrimnio, fazem
parte da terminologia comum ao campo museal.
Os termos citados compartilham o fato de se
referirem a partes do mundo fsico s quais
so atribudos valores culturais especficos
(PEARCE, 2006, p. 9). No entanto, as pequenas
variaes terminolgicas denotam diferenas de
significados que se do em funo das distintas
tradies disciplinares das quais provm cada
um dos vocbulos.
Como lembram Mairesse e Deloche
(2011, p. 391), a arqueologia e a histria da arte
desenvolveram um dado nmero de noes
prprias ligadas sua especificidade, que foram
foradamente aplicadas aos objetos dos museus
de arte ou de histria. No sculo XIX todo um
vocabulrio especfico para classificar objetos por
essas disciplinas j estava estabelecido no campo
dos museus: para alm dos termos quadros,
esttuas, etc., outros como antiguidade
ou obras de arte ainda so frequentemente
utilizados para se referir s obras presentes nos
museus desse perodo. Com efeito, a histria da
arte se legitimou como disciplina cientfica por
meio da valorizao dos objetos pertencentes
ao seu domnio de estudos como documentos
nicos. A obra e o monumento so, ento,
admirados por sua unicidade e originalidade,
responsveis por documentarem a verdade.
Sujeitos crtica e a outros tipos de julgamento
sobre sua legitimidade, estes deviam ser
discriminados para se chegar verdade como
finalidade cientfica. Logo, a busca pela verdade
na arte necessitava de um trabalho fundado sobre
a autenticidade dos documentos (MAIRESSE;
DELOCHE, 2011, p. 392).
No momento da criao dos primeiros
museus de etnografia a partir do final do sculo
XIX e ao longo de grande parte do sculo
XX, a busca por testemunhos materiais do
homem e de seu meio desempenhava um papel
fundamental no desenvolvimento das pesquisas
etnogrficas. Na verdade, foi o acmulo e a
organizao dos objetos da cultura material de
diferentes sociedades nos museus europeus
e em alguns museus das colnias que levou
a antropologia a se legitimar como disciplina
cientfica reconhecida. O sculo XIX, na Frana,
considerado um termo com pouco valor social. J os termos bem ou
bens provm dos campos da economia e da teoria da produo e
esto relacionados ao valor de mercado atribudo aos objetos materiais,
isto , o seu valor como commodity (PEARCE, 2006, p.11).
Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
foi marcado, notadamente, pela coleta incessante
de objetos para alimentar as instituies
recm-criadas de acordo com os critrios
estabelecidos por essa cincia em construo.
Esses objetos eleitos supostamente pelos
prprios grupos para serem oferecidos viso
na Europa, dependiam de um olhar treinado
dos pesquisadores para que fossem percebidos
como partes de fatos sociais totais5. Os cursos de
etnografia oferecidos por Marcel Mauss tinham
a inteno explcita de [...] ensinar a observar e
classificar os fenmenos sociais [...] (MAUSS,
1967 [1847], p.11, grifos do autor), com o objetivo
de se constituir um verdadeiro arquivo das
sociedades observadas. Nesses museus que
guardavam os testemunhos da colonizao, a
etnologia se baseava na importncia da produo
documental sistemtica por meio da classificao
dos objetos-testemunho organizados em sries
lgicas e identificados por uma numerao, um
ttulo de inventrio, uma descrio, desenhos,
fotos, funo original e os demais dados
levantados pelo etnlogo.
Outros tipos de museus ainda
apresentavam modelos classificatrios variantes.
Por sua vez, a perspectiva dos museus de cincia
que se desenvolveu em paralelo s demais, em
vez de se ater ao objeto singular ou ao unicum
(MAIRESSE; DELOCHE, 2011, p.389) como no
caso das obras de arte, ou ao objeto testemunho
como fonte de conhecimento segundo os museus
de etnografia, privilegiou a coleta de espcimes
para estudar os tipos. Nesse sentido, os
mtodos de nomenclatura criados e adotados at
hoje para classificar certos espcimes biolgicos
foram formulados por meio da sua seleo e
organizao em colees ou museus. Para esses
museus, a funo de comunicao e de educao
assume o primeiro plano na medida em que
ressaltada a importncia do acesso s cincias
naturais e a sua compreenso.
Essas disciplinas, assim como os museus
que abrigavam suas colees, foram responsveis
no apenas por criar nomenclaturas ou categorias
classificatrias no seio das instituies, como
tambm eram elas que criavam os prprios
objetos de museu ao nome-los e classifica-los.
Tal reflexo, permite identificar como as formas
5 Sobre a noo de fato social total explicada por Lvi-Strauss a partir
da obra de Marcel Mauss, ver LVI-STRAUSS, Claude. Introduo
obra de Marcel Mauss. p.11-46. In: MAUSS, Marcel. Sociologia e
Antropologia. So Paulo: Cosacnaify, 2005.
27
 Bruno Brulon
tradicionais de classificar estavam atreladas a
uma museologia especfica, ligada aos sistemas
de organizao do conhecimento moderno.
2.1 Classificar como um ato Social
A classificao, ao longo da histria dos
museus, se imps como uma prtica que tinha
como fim a comparao de objetos de natureza
ou origem distintas. Sua introduo na cadeia
museolgica se deu, em um momento inicial,
por meio das cincias da natureza. A zoologia e a
anatomia macroscpica forneceram os primeiros
modelos para o mtodo comparativo nas cincias
sociais. Comparar, no sculo XIX, constitua uma
parte necessria do trabalho investigativo nos
musums de histria natural.
Nos museus de etnografia, a comparao
seria introduzida por influncia das cincias
naturais, e, como lembra Barth (2000, p. 188) as
primeiras comparaes etnogrficas procuravam
imitar essas condies o mais fielmente possvel:
[...] duas colees de museu de cultura
material de duas regies diferentes podiam ser
colocadas em uma mesa, uma ao lado da outra,
e comparadas, item por item, caracterstica por
caracterstica. Atualmente, no caso dos museus
em que comparaes ainda so realizadas entre
objetos da cultura material estas acabam tendo
cada vez menos validade emprica considerando
tratar-se de comparaes subjetivas entre
interpretaes.
Em geral, os objetos da cultura material
representam um fragmento do meio ambiente
humano que [...] intencionalmente moldado
pelo homem segundo um plano cultural
determinado (DEETZ, 1977, p.7 apud PEARCE,
2006, p.9). Esse processo intencional, como
ressalta Pearce (2006, p.10), pode transformar
objetos naturais em peas da cultura humana.
Tal afirmao significa, para os estudos de cultura
material, que mesmo uma coleo de histria
natural em um museu pode ser estudada nos
termos da disciplina e entendida como cultura.
Para a museologia, ela implica na compreenso
da musealizao, e dos enquadramentos
classificatrios que ela abarca, como um processo
social e culturalmente determinado.
Buscando ampliar essa reflexo, cabe
apontar que os sistemas classificatrios so
o resultado de acordos sociais e disputas por
28 Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
controle sobre as classificaes. Oliveira (1983)
lembra que, para Durkheim, [...] um conceito
no pode ser meu conceito [...] (DURKHEIM,
1968 apud OLIVEIRA, 1983), posto que este
tem que ser comum a outros homens e, como
tal, comunicar, uma vez que a conversao
ou o comrcio intelectual um intercmbio
de conceitos; [...] sua natureza ser uma
representao essencialmente impessoal, a rigor,
uma representao coletiva [...] (OLIVEIRA,
1983, p.131). Logo, as categorias classificatrias
so o esboo dos campos formados pelas disputas
intelectuais. Elas so institudas por meio de
magia social que estabelece a diferena entre as
partes e opera como um ato de comunicao de
espcie particular (BOURDIEU, 2009).
Mais ainda, se percebidas como sociais, as
classificaes que criamos esto constantemente
sujeitas a serem alteradas pelas diferentes socie-
dades e seu desenvolvimento no tempo. Estas de-
vem ser constantemente submetidas ao teste para
comprovar a sua validade emprica nas compa-
raes que fazemos. Uma vez que no podemos
comparar os objetos que estudamos, mas apenas
suas descries ou at mesmo nossas represen-
taes sobre elas, o mtodo comparativo adota-
do pelos museus ao buscarem obter a verdade
sobre os objetos merece ser questionado. Desta
feita, os museus e a museologia se veem diante
de uma mudana de paradigma estrutural para
o campo museolgico que deixa de ver objetos
como portadores da verdade sobre realidades
ausentes para configurar um campo investigativo
sobre os diferentes prismas de interpretao des-
ses objetos.
2.2
Classificao, Informao e
Transbordamento
A realidade emprica dos objetos
classificados pelos museus por muito
tempo deixou de considerar as constantes
transformaes no campo do observado,
priorizando as concepes criadas na mente
do observador. Atualmente, o processo de
desmaniqueizao da realidade social decorrente
da prpria redefinio das cincias sociais ganha
fora e se espalha entre as demais disciplinas
que povoam os museus. No entanto, aqui
podemos questionar at que ponto os museus
no presente vm assimilando a relativizao dos
 Os objetos de museu, entre a classificao e o devir
sistemas cognitivos produtores das categorias
que utilizam, e at que ponto essas instituies
continuam a reproduzir modelos classificatrios
que percebem os objetos meramente como
portadores de informaes objetivas reduzindo
a gama de significados culturais que lhes podem
ser socialmente atribudos.
O primeiro pensador da museologia a defi-
nir o objeto de museu foi Zbynk Strnsk (1970
apud MAROEVI, 1994) ao afirmar que um objeto
mantido na realidade de um museu deve ser con-
siderado um documento da realidade da qual foi
retirado. A partir das consideraes de Strnsk
sobre o valor documental do objeto ao qual ele
atribuiria o termo musealidade entendida como
a qualidade atribuda ao objeto de museu diver-
sos autores dos pases do leste e da Europa central,
a partir das ltimas dcadas do sculo XX, passam
a perceber a museologia como uma corrente te-
rica no interior das cincias da informao. Para
Maroevi (1983, p. 43) a museologia uma disci-
plina cientfica que faz parte das cincias da infor-
mao e que estuda a musealidade por meio dos
musealia ou objetos de museu. Seu entendimento
da disciplina iria ser compartilhado por outros
autores, que ampliariam ainda mais o seu escopo
investigativo. ola (1992) defendia uma perspecti-
va patrimonial que abarcasse os objetos de museu
alargando ainda mais o campo investigativo da
museologia. Seria, ento, com Mensch (1992), que
certos modelos tericos diretamente inspirados em
modelos provenientes das cincias da informao
passariam a ser usados para elaborar uma estru-
tura de anlise dos objetos de museu (MAIRESSE;
DELOCHE, 2011, p. 389). Mensch concebe o objeto
de museu como suporte de informao limitando
a sua percepo ao conjunto dos momentos que
definem a sua histria a partir de sua concepo
(sua identidade conceitual) at os nossos dias (sua
identidade atual).
Considerando os museus como instituies
sem autonomia prpria, mas atravessados
pelas disciplinas cientficas que os legitimaram
no Ocidente, a perspectiva informacional que
se atm restritivamente dimenso factual
dos objetos musealizados vem se mostrando
insuficiente para explicar as categorias e
classificaes utilizadas para organiz-los em
conjunto. Contudo, por vezes ela deixa de
considerar o carter sociocultural das categorias
construdas nos processos de musealizao bem
como o seu entendimento como enunciados
Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
performativos (BOURDIEU, 2009), o que permite
a compreenso da sua eficcia simblica.
Como j demonstrado, as categorias que
permitem a distino entre objetos ou colees
no interior de um museu so construdas por
critrios estabelecidos de acordo com a cultura de
quem detm o poder sobre a classificao. Neste
sentido, a definio das fronteiras classificatrias
e os limites que determinam a distino se do
por meio de um discurso performativo, que tem
em vista impor como legtima a classificao. A
criao de uma categoria e a implementao de
um sistema classificatrio, no entendimento das
trocas lingusticas propostas por Bourdieu (2009),
aspiram alcanar o limite de todos os enunciados
performativos . A categoria faz existir aquilo que
anuncia, e, neste sentido, a classificao que cria
a classe e no a informao.
Tal abordagem torna evidente, atravs
de uma sociologia das classificaes, a natureza
social dos rtulos e indexadores dentro de um
museu. Em meio ao ritmo real das disputas
simblicas, as lealdades so construdas nas
narrativas museolgicas, e confuses epistmicas
e prticas comeam a tomar forma quando os
objetos musealizados se mostram vivos demais
para os conceitos que os abrigam, e, por meio das
mais variadas negociaes, alteram as prprias
categorias em que habitam. ento que certas
fraturas aparecem para deflagrar a inconstncia
do mapa classificatrio antes traado como
um mosaico estvel, e que agora cenrio de
ilimitados transbordamentos. De repente no
h mais espao para os traos e contornos,
pois as enchentes que de alguma forma ali j
estavam, mas s agora so percebidas aos olhos
do investigador propem uma nova forma de
olhar o mundo e a sua representao.
3 O OBJETO DE MUSEU COMO
OBJETO-DEVIR
Os objetos de museu escapam sensivel-
mente s categorias que lhes so impostas pela
museologia tradicional. Em diversos aspectos, os
museus e a museologia do presente j no so os
mesmos que construram uma imagem estigma-
tizada da instituio e dos seus objetos (materiais
ou imateriais, virtuais ou atuais) no passado. De-
finidos, no bojo do Iluminismo, pelo paradigma
Newtoniano-Cartesiano que compartimentou o
29
 Bruno Brulon

conhecimento, os museus do passado se apresen- necessariamente perder toda a significao ritual.

tavam de acordo com modelos conceituais bem
definidos, determinados em grande parte pelas
disciplinas que neles habitavam e s quais eles
ajudavam a legitimar.
Hoje, segundo uma perspectiva relativista
sobre as cincias, nenhum museu pode ser defi-
nido apenas pelo conhecimento transmitido por
suas colees ou pelo modo adotado para organi-
z-las e apresenta-las a um pblico determinado.
O campo museal no se v mais fragmentado ou
compartimentado cartesianamente, mas integra-
do segundo uma cadeia de apropriaes sobre
objetos e discursos que leva alguns autores a pen-
sarem em canibalismos disciplinares (DUFR-
NE; TAYLOR, 2009) no seio dessas instituies.
Ao reconhecerem em suas colees ou nas
prprias formas de apresentao dos objetos uma
possvel relativizao da disciplina-me que os
reuniu, os museus do presente se veem diante do
impasse de serem seduzidos pela linguagem da
neutralidade esttica, por meio da qual diversas
apropriaes disciplinares so possveis, ou, em
uma abordagem simetricamente diferente, pela
contextualizao integral de seus objetos, man-
tendo-os em seu contexto original para que conti-
nuem a agregar sentidos e significados de maneira
ampla. Nos dois casos, as diferentes disciplinas
antes bem organizadas em vitrines complexas, se
canibalizam umas s outras para produzir um dis-
curso acessvel a diversas vises de mundo.
Progressivamente, os sistemas de
classificao vm sendo alterados em benefcio
das relaes possveis que um mesmo objeto
pode estabelecer com diferentes disciplinas
ou abordagens museolgicas. Uma parte da
arte moderna, depois de Marcel Duchamp, por
exemplo, se estruturou em reao s noes j documentalidade, identificado a partir dos anos
mencionadas como legtimas nos museus do
sculo XIX de obra e obra de arte a tal ponto pelo vis da cincia da informao (MAROEVI,
de descreditar esses rtulos libertando a arte
do presente. A capacidade de uma obra de
transitar simultaneamente no universo museal
e em diversos outros universos sociais como
o utilitrio ou o ritual faz com que objetos
que integram uma coleo possam facilmente
retornar ao circuito de que faziam parte antes
musealizao, colocando em questo as teorias
muito rgidas sobre a passagem arte, ou a
passagem musealia, como aquela desenvolvida
por Pomian (1984), que pretendia que um objeto
religioso, para se tornar objeto de arte, devesse
O semiforo, como o objeto cuja nica funo
a de servir ao olhar, neste sentido, tambm no
seria um tipo de objeto como pensava Pomian,
ao lanar essa ideia mas um estado que o objeto
pode adquirir ao ser musealizado.
O campo da arte no demorou a reconhe-
cer que os objetos, ao passarem pela musealiza-
o, no se encontram necessariamente cristaliza-
dos ou reificados em seu novo estatuto, podendo
ser muito facilmente remobilizados nos dispo-
sitivos culturais (NOTTEGHEM, 2012, p.59). O
mesmo pde ser constatado, na museologia dos
ltimos anos, com os ecomuseus, ou os museus
comunitrios em que a comunidade museu
, onde se instaura um tipo de musealizao que
permite que os objetos do cotidiano pertenam si-
multaneamente a dois mundos. Ao colocarem em
prtica um tipo de musealizao dos contextos e
no s dos objetos, os museus comunitrios esta-
belecem uma concepo do objeto para alm das
fronteiras classificatrias. Nos museus ditos tra-
dicionais, uma vez fechados em vitrines, os ob-
jetos so momentaneamente solidificados, fixos,
assentados sobre um quadro especfico de signifi-
caes. Nos ecomuseus, tipo especfico de museu
comunitrio, o objeto de uso, que se manipula,
se quebra, recuperado e passa a fazer parte de
um ritual; ele apreendido e apropriado segun-
do a noo de objeto-devir que aqui iremos propor
para romper com a unidade simblica do objeto,
percebida como a base lgica de alguns museus.
3.1 De Documento a Devir
Atualmente podemos inferir que o culto
1960 por autores que pensavam a museologia
1983; OLA, 1992; VAN MENSCH, 1992), deixou
de constituir a raison dtre do culto aos objetos
de museu. Em parte, tal mudana que toca dire-
tamente o corao da relao sujeito-objeto funda-
dora dos museus ocorreu devido transformao
na gramtica museolgica, que tradicionalmente
colocava em primeiro plano as prprias colees e
seu valor documental e agora passa a privilegiar o
valor das experincias humanas a partir das diver-
sas possibilidades interpretativas sobre os objetos.
Progressivamente a museologia
contempornea esgotou as suas formas objetivas

30 Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
 Os objetos de museu, entre a classificao e o devir
buscando explorar na subjetividade dos visitantes
a sua principal instncia de atuao. A transio a
que nos referimos se deu principalmente por dois
fenmenos distintos que se desenvolveram em
paralelo na histria contempornea dos museus,
quais sejam: (1) o novo sentido conferido ao
objeto artstico pela arte contempornea atuando
na reordenao dos enunciados sobre os objetos
e os valores neles investidos, sobretudo nos
museus no introduzidos linguagem artstica
clssica; e (2) o advento dos ecomuseus, que,
em particular na Frana, a partir da dcada de
1970, se propem a relegar ao segundo plano do
discurso museal os objetos materiais e se voltam
para a musealizao das relaes do humano
com o seu meio. Em ambos os casos, as categorias
classificatrias que comportavam os objetos nos
museus so por completo perturbadas.
Com base em estudos voltados para a so-
ciologia dos valores investidos arte, possvel
afirmar que a arte contempornea representa a
estruturao de um novo paradigma para o cam-
po artstico. Segundo Heinich (2014, p. 15), a arte
contempornea hoje j pode ser percebida como
formadora de um mundo altamente coerente,
mas em ruptura radical com as formas de arte fa-
miliares ao grande pblico e mesmo ao pblico
cultivado. Em particular, a discusso sobre o es-
tatuto da obra e sua classificao como arte fazem
parte do domnio da arte contempornea, desde
que esta passou a ser concebida, rompendo com
os padres das artes clssica e moderna6. prio uso da arte como instrumento de liberdade
Entretanto, dentro das fronteiras do
campo estruturado da arte contempornea
esta reconhecida pela falta de limites para os
materiais empregados, a forma da produo
artstica, a experincia subjetiva que ela promove
ou a rea do conhecimento a que se ir recorrer
para classifica-la. Esse alargamento das fronteiras
da arte permitiu arte contempornea se alastrar
pelos museus de histria, os de etnografia e, em
particular, naqueles museus que exibem colees
etnogrficas luz de uma linguagem estetizante
6 Ainda segundo prope Heinich (2014, p.32), dessa repartio genrica
entre arte clssica, arte moderna e arte contempornea decorre uma
diviso do mundo lexical dos acadmicos. Se comum tratar da arte
clssica por meio dos termos obras, pinturas e esculturas, e
frequentemente o discurso sobre a arte moderna faz uso das noes
de moderno e de expresses, a arte contempornea como uma
terceira classe revelada pelo discurso marcado por termos como
produo, experincias e criaes. Ao precisar a terminologia
especfica de uma classe artstica, os agentes do campo delimitam
fronteiras especficas dentro das quais a obra artstica contempornea
deve se encontrar.
Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
e no exclusivamente documental. Desde que
a linguagem artstica ocupou o seu lugar de
prestgio nos museus que guardam objetos
etnogrficos, notadamente a partir do final do
sculo XX, mais e mais os antroplogos que,
em sua maioria, s se preocupavam com a funo
ritual, social e poltica desses objetos passaram
a considerar a capacidade da arte a transmitir
mensagens no comunicveis por outros meios
e de se dirigir diretamente ao inconsciente dos
espectadores (DERLON, 2007, p. 126). Esses
autores, atualmente, se distanciam do campo do
simblico para pensar os objetos dentro de um
campo da ao (GELL, 1998).
Essa intercesso entre perspectivas disci-
plinares sobre os objetos etnogrficos levanta um
dos pontos crticos para os museus do presente
que diz respeito ao tratamento dado por essas
instituies ocidentais aos objetos de culturas
no europeias. Ainda que se possa reconhecer a
presena de objetos que podem ser comparados
noo de arte nas mais diversas sociedades,
entre elas aquelas que foram pensadas como pri-
mitivas, a maneira pela qual as pessoas classifi-
cam a arte e se relacionam com ela difere de um
contexto a outro. O papel da antropologia o de
recusar o julgamento das culturas que ela com-
para e contrasta com o fim de produzir conheci-
mento sobre elas, o que a posiciona firmemente
contrria ao projeto esttico do Ocidente moder-
no (GOW, 1996, p.219). Vale ressaltar que o pr-
para englobar diferentes culturas em um mes-
mo discurso um artifcio criado no Ocidente e
uma caracterstica da arte moderna que se de-
senvolveu principalmente na Europa j que em
outros momentos ou em contextos particulares a
arte foi utilizada como instrumento diferenciador
marcando as relaes de poder e as diferenas so-
ciais.
Se por um lado a artificao (HEINICH;
SHAPIRO, 2012) de objetos etnogrficos
autnticos contribuiu para a ruptura da crena
na verdade sinttica dos museus cientficos
do passado, e abalou at mesmo as noes de
verdade artstica e o paradigma ocidental da
obra de arte, por outro foi o surgimento dos
ecomuseus que permitiu a musealizao integral
dos objetos de museu e dos valores que lhes
so atribudos pelas pessoas, promovendo a
manuteno das relaes sociais de que fazem
parte.
31
 Bruno Brulon

Nesses museus cujo foco est nas relaes
sociais e no meio ambiente integral em que
os objetos e as pessoas se inserem, no h uma
acepo disciplinar nica possvel e os modelos
preconcebidos so substitudos pelo conjunto de
questes e problemas dos quais tanto as pessoas
quanto os objetos so testemunhos. Na maioria
dos museus ditos comunitrios ou ecomuseus,
ou museus de territrio em geral, a relao com o
meio e os interesses da populao iro determinar
que disciplinas e que formas de conhecimento
sero utilizadas e transmitidas pelo grupo. O
processo de criao dos ecomuseus tratou de um
alargamento progressivo do campo nocional dos
objetos do patrimnio avaliados e/ou valorados
pelas populaes como objeto de museu. Na
maior parte dos casos, o trabalho dos ecomuseus
tratou de permitir aos habitantes locais deixarem
de interpretar os seus prprios bens a partir de
um sistema de valores disseminado pelas elites
das metrpoles culturais, para interpret-los de
acordo com os seus prprios valores e a sua auto
avaliao mediada pelos agentes do museu.
Essas experincias museais que subvertem
a relao tradicional entre o objeto observado e
o olhar do observador j povoam o imaginrio
do pblico e geram problemas incontornveis
para os pesquisadores que as investigam. Somos
levados a reconhecer, como sugere Heinich (2009,
p. 135), que mais do que qualquer outra ao, o
olhar no , ele mesmo, observvel a olho nu, sistema de valores no qual as classificaes so
e s se permite ser abordado por meio da sua
verbalizao. O objeto olhado continuamente
prisioneiro das palavras que o descrevem ou que
o interpretam, constituindo simultaneamente
documento de si mesmo e devir. Para melhor
explorar tal ideia no mbito dos objetos de
museus, podemos remeter noo de devir, na
concepo disseminada por Deleuze e Guattari
(2009), que se refere s relaes estabelecidas
entre subjetivaes, totalizaes, ou unificaes autor).
que so produzidas a partir de multiplicidades.
Logo, falar em objeto-devir significa fazer
referncia no mais ao objeto em si, mas s
relaes que configuram sua existncia social.
Na prtica dos processos de musealizao,
tal perspectiva implica em perceber a informao
cultural no como ligada classe de informao
cientfica. Mas, entendendo a informao
como demasiadamente varivel, ela aparece e
desaparece de acordo com o sistema de valores
ao qual est vinculada (MAROEVI, 1997).
O objeto de museu ou musealia, assim, uma
permuta de significados, e, nesta perspectiva, o
trabalho sobre as colees em um museu s tem
sentido se colocado em relao com o campo
de pesquisa, onde o objeto constitui o pr-texto
(JAMIN, 1984). Ele , de fato, a base do que ir se
escrever como discurso, e a sua contextualizao
depende, em primeiro lugar, da contextualizao
dos mltiplos conceitos produzidos sobre ele.
3.2 Desafiando os Limites da Classificao
O conceito proposto de objeto-devir se
prova pertinente para a presente anlise na
medida em que torna evidente o fato de os
museus serem agentes responsveis por construir
os significados sobre os objetos, a partir de
apropriaes especficas da realidade e dos
diferentes modos de enquadramento operados
por seus atores. Assim, a perspectiva sociolgica
aqui apresentada exclui a possibilidade de
uma crena ingnua na imparcialidade e na
objetividade dos museus. Constatamos, logo, que
os museus atuam sobre os mundos sociais que
apresentam e no apenas se alimentam deles.
Isto no significa que as instituies do presente
so levadas a abandonar progressivamente
todas as formas sociais de classificao; o que
elas colocam em prtica uma mudana no
construdas. O campo museal atravessa uma
transformao axiolgica, o que quer dizer que
os critrios elencados para levar um objeto a ser
reconhecido como objeto de museu esto sendo
revisados. Mesmo com a inveno subjetiva da
experimentao livre da obra de arte colocada
em prtica pelos agentes da arte contempornea
no se pode perder de vista a historicidade desta
experincia (BOURDIEU, 1998, p.466, grifos do
Ao ser comentada por crticos e entrar
para um museu, a arte que liberta instituda e
normatizada:
Le muse, qui isole et spare (frames
apart), est sans doute le lieu par
excellence de lacte de constitution,
continment rpt, avec la constance
inlassable des choses, travers lequel
se trouvent affirms et continment
reproduits et le statut de sacr confr

32 Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
 Os objetos de museu, entre a classificao e o devir
aux uvres dart et la disposition
sacralisante quelles appellent.
(BOURDIEU, 1998, p.478, grifos do
autor.)7
A exposio de objetos em um museu
de arte, neste sentido, uma forma de
controle e reteno do poder neles investido.
A arte ocidental levada, ento, a servir como
ferramenta para tratar coisas diferentes de
igual maneira. E assim que ela vem sendo
usada, por exemplo, nos museus que expem
arte primitiva no Ocidente. Uma exposio no
Muse Dapper, em Paris, em 2011, demonstrou
como a arte permite unir objetos distintos em
um mesmo espao, inseridos em uma mesma
linguagem e evocando uma mesma crena.
A exposio denominada Mascarades et
Carnavals8 organizada pelo museu, mistura
objetos rituais, adereos de carnavais e objetos
de arte popular, sem fazer nenhuma distino
entre estas que seriam categorias antropolgicas
por excelncia.
Quais so os laos entre as mscaras da
frica subsaariana e as produes carnavalescas
das sociedades caribenhas?9 a pergunta
colocada no texto escrito para o folheto de
divulgao no tem outra resposta exceto a da
arte como categoria englobante. Ao colocar
uma grande alegoria de carnaval representando
a figura do Vaval, popularmente conhecido
como o rei do carnaval na Martinica, de frente
para um altar de vodu (que no descrito como
altar e nem como alegoria), os idealizadores da
exposio deixam claro que est sendo priorizada
a construo esttica a partir desses objetos.
Usando uma linguagem expositiva que trata
de maneira anloga ritos de iniciao e festas
populares, o museu ressalta as caractersticas
artsticas dos objetos apresentados, tanto da
frica quanto da Amrica, sem deixar de fazer
referncia (atravs de vdeos etnogrficos ou
textos breves) aos seus usos mas explicitando
que no deles que se trata aquela mise en scne.
7 O museu, que isola e separa (frames apart), , sem dvida, o lugar,
por excelncia, do ato de constituio, continuamente repetido, com
a constncia incansvel das coisas, atravs do qual elas se encontram
declaradas e so continuamente reproduzidas e o estatuto de sagrado
conferido s obras de arte assim como a disposio sacralizante que elas
demandam. (traduo nossa).
8 Mascarados e carnavais, exposio organizada dentro do quadro do ano
2011, Ano do Alm-mar na Frana.
9 Folheto da exposio Mascarades et Carnavals, Muse Dapper, 2011.
Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
A possibilidade da entrada de artistas
indgenas dos pases colonizados para o
universo seleto dos artistas contemporneos
reconhecidos pelos museus e pelo mercado s foi
possvel graas especificidade mesma da arte
contempornea, em relao aos outros perodos
que organizam a arte do Ocidente. Como aponta
Moulin (2003), a expertise das obras de arte
contempornea no se reporta autenticidade
da obra como a comprovao da relao com
o seu verdadeiro autor ou com uma origem,
mas autenticidade de sua existncia enquanto
arte no presente, a qual no independente do
reconhecimento social do seu autor enquanto
artista (MOULIN, 2003). o estatuto do artista
que est em jogo em sua obra, e os agentes que
arbitram sobre ela o mercado, as galerias, os
colecionadores e os museus tm a autoridade
de decidir quem tem o direito de entrar ou no
no mundo da arte.
Ainda que se apresente uma crise das
fronteiras historicamente construdas pelos
museus para organizar os seus objetos, no se
pode deixar de notar que as novas categorias
classificatrias adotadas resultam de disputas
simblicas que j no so as que levaram
constituio dos museus de arte clssica ou dos
de etnografia. Estamos diante de um novo terreno
de negociaes em que os objetos do passado
precisam ser ressignificados para adquirir valor
no presente. Tais disputas, entretanto, no so em
geral sobre o que ser representado, mas sobre
quem controla os meios de representao (KARP;
LAVINE, 1991). Os embates e lutas para se
impor uma viso de mundo esto to presentes
nos grandes museus de arte da Europa quanto
nos museus comunitrios desenvolvidos por
habitantes que no compartilham dos cdigos
culturais das elites cultivadas.
Os ecomuseus tambm foram responsveis
por abalar as concepes construdas histrica
e socialmente sobre a axiologia dos musealia,
ao demonstrarem que os objetos de um museu
tambm circulam e ao circularem agregam
novos valores sem necessariamente perder os
valores agregados nos outros sistemas de trocas
que compem a sua biografia. Ao analisar
esse processo de valorizao das sobras da
indstria na regio do Creusot, Bonnot (2002)
chama a ateno para a transformao pela qual
atravessaram os objetos banais das indstrias na
Frana a partir dos processos de musealizao
33
 Bruno Brulon
que tiveram incio com os ecomuseus da regio.
Ele aponta que artigos de cermica produzidos na
usina de Langeron, fechada em 1957, e expostos
em 1974, em uma das primeiras exposies do
jovem ecomuseu da comunidade Le Creusot-
Montceau-les-Mines so elevados ao estatuto
de elementos do patrimnio, no mesmo ttulo
que as cartas medievais, os utenslios arcaicos e
outras esculturas (BONNOT, 2002). Esses objetos
banais eram apresentados sinuosamente,
alinhados ou suspensos, iluminados e protegidos
por vidros, exibindo-se com legendas nessa
exposio que marcava uma mudana simblica difuso de conhecimento pelo museu objeto-
fundamental para o entendimento do campo
museal no presente. Eles eram produtos de um
passado recente, e representavam a histria de
uma empresa familiar criada em torno de 1820,
e estavam, naquela ocasio, adquirindo o valor
de objetos histricos, mas simultaneamente de
objetos de arte.
A significao do objeto uma das noes
colocadas em causa pela perspectiva biogrfica
adotada por Bonnot (2004, p.151). Segundo o
autor, mais do que o objeto em si mesmo,
evidentemente o seu estatuto social e simblico
e a interpretao de seus manipuladores que se
enriquecem e se adicionam s representaes das
quais ele foi suporte a partir da sua produo
fsica. Nessa abordagem dos objetos que entram
para a cadeia patrimonial impossvel pensar em
cristalizao ao se evidenciar o carter processual
dessas significaes, e a iluso do objeto como
entidade fixa. Pensar os objetos de museu em
funo de suas biografias implica considerar que
cada objeto dotado de um estatuto social que
varia de acordo com as etapas de sua existncia
biogrfica e que ele nunca ser em si a coisa ela
mesma que se apresenta ao observador fora de
todo sistema de representao (BONNOT, 2004,
p.157). Ao entrar em um novo quadro de valores,
o objeto adquire uma mais-valia simblica que
passa a caracteriz-lo, entre outras coisas, como
objeto do desejo de colecionadores e amantes das
artes. Segundo Bonnot,
La biographie dune chose est en
fait lhistoire de ses singularisations
successives, et des classifications
et reclassements quelle subit. Les
constructions sociales qui peuplent la
vie des individus sont galement mises
contribution dans la production,
lchange et la consommation des
34 Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
choses, et donc dans lorganisation de
la socit englobant humains et non-
humains, pour reprendre le terminologie
de Bruno Latour. (BONNOT, 2004,
p.158)10
Os ditos museus de sociedade11, que
constituem uma das vitrines da etnologia e dos
quais essa disciplina configura um dos pilares
epistemolgicos, tm o papel de interrogar
os objetos na sociedade, e no somente como
utenslios, ou como produtos, ou ainda como
obras. O objeto no somente mediador na
testemunho ele o igualmente na interao
social cotidiana. O que se prope a concepo
dos objetos de museus como portadores de
socialidades, o que permite considerar que as
diversas categorias atribudas a eles no passam
de rtulos momentneos que refletem um estado
do objeto, mais do que a sua ontologia.
A ecomuseologia no pretendia
simplesmente que as coisas fossem mantidas
em seus lugares, mas que os contextos
fossem mantidos s coisas, ou que as coisas
fossem mantidas vivas nos contextos. Nesse
sentido, pouco importa se estamos falando de
objetos de arte ou de monumentos histricos
pois um objeto no seio de uma comunidade
simultaneamente obra de arte, testemunho
histrico, objeto etnogrfico e, logo, objeto-
devir. Trata-se de manter os objetos atrelados
quilo que lhes d sentido seja a mo de um
trabalhador, ou o olhar contemplativo do grupo
social. O ecomuseu cria a representao sem
gerar a separao (fsica e simblica) entre as
coisas do real vivido e o museu vivo. Sendo
assim, a performance museal vivida pelo grupo
como parte do real e como experincia sensvel
do social.
10 A biografia de uma coisa , de fato, a histria de suas singularizaes
sucessivas, e das classificaes e reclassificaes que ela sofre. As
construes sociais que povoam a vida dos indivduos contribuem
igualmente na produo, na troca e no consumo das coisas, e, portanto,
na organizao da sociedade que engloba humanos e no humanos, para
usar a terminologia de Bruno Latour. (traduo nossa).
11 O termo francs museus de sociedade (muses de socit), por
sua vez, foi a partir de meados do sculo XX usado para ressaltar a
especificidade de certos museus que no se caracterizavam como
museus de arte e que no tinham colees de Belas Artes, isto , museus
etnogrficos, museus de histria e de civilizao, museus de territrio e
ecomuseus.
 Os objetos de museu, entre a classificao e o devir
4 CONSIDERAES: O Objeto-Devir
e a Especificidade do Objeto de Estudo
da Museologia
Na realidade atual do campo museal,
o fato de um objeto fazer parte de uma coleo
de museu no significa que ele ser facilmente
identificado como obra de arte, objeto-
testemunho ou espcime cientfico. Ainda
que as categorias classificatrias no tenham
se tornado obsoletas, seu uso passa a ser
relativizado de acordo com as culturas de onde o
objeto provm, a inteno dos seus produtores ou
os interesses daqueles que lhe atriburam valor.
Tal relativizao dos processos classificatrios
permite aos museus brincar com os seus
prprios enunciados e produzir novos efeitos
simblicos a partir dos mundos de significao e
interpretao.
Uma mesma exposio em um museu,
como aquela j citada concebida pelo Muse
Dapper, pode incitar atribuies diversas de
significados sobre os mesmos objetos. No caso
das artes primeiras expostas por esse museu
e por tantos outros, somos constantemente
confrontados com as manifestaes daqueles que
defendem a perspectiva etnogrfica documental
sobre os objetos e os que defendem a sua
concepo como objetos de arte. Ambos os lados
concordariam que um objeto definido pelo
uso que se faz dele. Mas esta polarizao das
partes nas disputas classificatrias que envolvem
esses objetos um sintoma da incapacidade dos
agentes dos processos de musealizao de notar
que ambas as classificaes no se excluem uma
outra.
Segundo o conceito proposto por Bazin
(2008, p.522-3), estes seriam objetos disponveis
, uma vez que esto disposio daquilo a que
servem. A discusso ento seria sobre qual o
bom uso dessas peas. Ou, qual a classificao
legtima? Aquela dos indgenas e dos crentes,
como relatada pelos etngrafos, ou a dos amantes
da arte primitiva? Se pensados de forma no to
bvia quanto nos ecomuseus como objetos-devir,
tal discusso invalidada j que o que importa
so as relaes possveis de se estabelecer com
eles, e no h, neste caso, relao ilegtima.
Se consideramos o objeto como uma
unidade, como objeto de arte em um museu ou
como objeto ritual, enquanto o objeto de arte
Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
opera, com a sua esttica, na sensibilidade do
espectador, podendo ser considerado belo ou
no, o objeto de culto possui um poder, e supe-
se dele que um objeto mgico. Dele se espera
uma ao, um resultado, como no ato mgico.
Ao se interrogar sobre o estatuto ontolgico
daqueles objetos que denominou de coisas-
deus (BAZIN, 2008, p.523), isto , objetos rituais
que apresentam um sentido divino, o autor
afirma que se todo ato religioso realiza uma
mediao entre os universos, essencialmente
distantes, do humano e do divino, o objeto de
culto seria instrumento dessa mediao. Mas o
que representaria ela quando este se encontra
isolado em uma vitrine laica em um museu?
Nesse contexto, o objeto de culto ir funcionar
como o signo, remetendo quilo que ele no
mais, ou que continuaria a ser apenas no olhar
de alguns fieis.
Em ambos os casos, nos museus de
arte onde se impe a neutralizao das vidas
pregressas dos objetos, ou nos ecomuseus
onde a musealizao implica na manuteno
das relaes sociais em contexto, o museu
realiza um ato de consagrao, ao sancionar e
santificar (BOURDIEU, 2009, p.123) um estado
de coisas, uma dada ordem sobre a realidade
musealizada. Podemos defender que a
consagrao museal no limita a representao
objetal (BOURDIEU, 2009, passsim), mas,
segundo a axiologia vigente, ela liberta o
objeto das classificaes tradicionais para
torna-lo disponvel s mltiplas interpretaes
do museu e seu pblico. Na prtica, a
documentao museolgica que ganha nfase,
cabendo a ela o papel de documentao
histrica e sociolgica, registrando todos os
estados do objeto e as relaes estabelecidas em
sua biografia.
Como consequncia desse olhar
livre sobre o objeto que devir, hoje cabe
museologia no apenas se voltar aos objetos e
informao atribuda a eles (seja ela artstica,
histrica, etnogrfica ou cientfica), mas dedicar
parte da pesquisa museolgica ao estudo
dos sistemas culturais em que os sistemas de
informao esto inseridos. A museologia,
ento, tem o seu objeto de estudo radicalmente
ampliado, passando do que h de intrnseco aos
objetos precisamente classificados, ao que h
de devir nas mltiplas interpretaes lanadas
sobre eles.
35
 Bruno Brulon

MUSEUM OBJECTS, BETWEEN CLASSIFICATION AND THE BECOMING

ABSTRACT The text introduces a reflection on the frameworks traditionally imposed to the museum objects
questioning their empirical value in contemporary times. The life of the museum object that
happens both inside and out of the formal institutions produces different classificatory and
informational frames. The paper calls attention to a change of perception on the musealia due
to two different phenomena, which are: (1) the new meaning attributed to the artistic object by
contemporary art acting in the reorganization of the discourse on these objects and the value
invested in them; and (2) the enterprise of ecomuseums, that put on the background of museum
discourse the material objects prioritizing the musealization of the human relations with the
social environment. In both cases, the classificatory categories inhabited by museum objects
were disturbed, which leads to the conception of a new category of thought that we propose to
call the object-becoming. This brief analysis of the museum field aims to discuss the specificity
of the musealized objects and to understand, from the different thinking strands related to the
theory of the object, how the processes of meaning and value production are conceived when
an object enters the museological chain.

Keywords: Museology - Information. Museum objects (musealia). Museology - Classificatory categories.

Museology - Object-becoming.

Artigo recebido em 08/12/2014 e aceito para publicao em 29/01/2015

REFERNCIAS _____. Les rgles de lart. Gense et structure du

BARTH, F. Metodologias comparativas na anlise
dos dados antropolgicos. In: LASK, Tomke.
(org.) O guru, o iniciador, e outras variaes
antropolgica. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2000.
p.187-200.
BAZIN, J. Des clous dans la Joconde. In: _____.
Des clous dans la Joconde. Lanthropologie
autrement. Toulouse : Anacharsis, 2008.
BONNOT, T. Itinraire biographique dune
bouteille de cidre. Lhomme, n.170, 2004, p.139-
164.
BONNOT, T. La vie des objets. Dustensiles
banals objets de collection. Paris: ditions de la
Maison des sciences de lhomme, 2002.
BOURDIEU, P. Ce que parler veut dire.
Lconomie des changes linguistiques. Paris:
Fayard, 2009.
champ littraire. Paris: ditions du Seuil, 1998.
BRULON-SOARES, B. C. Mscaras guardadas:
musealizao e descolonizao. 2012. Tese
(Doutorado em antropologia) Programa de
Ps-Graduao em Antropologia. Universidade
Federal Fluminense, Niteri, 2012.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil Plats.
Capitalismo e Esquizofrenia. Rio de Janeiro: Ed.
34, 2009.
DERLON, B. Des fetiches clous au Grand
Verre de Duchamp. Une nouvelle thorie
anthropologique de lart. Le dbat - Histoire,
politique, socit. n. 147, p.124-135, nov./dc.
2007,
DUFRNE, T. ; TAYLOR, A. C. (org.).
Cannibalismes disciplinaires. Quand lhistoire
de lart et lanthropologie se rencontrent.
Paris : Muse du quai Branly - Institut national
dhistoire de lart, 2009.

36 Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
 Os objetos de museu, entre a classificao e o devir
GELL, A. Art and agency. An anthropological
theory. Oxford: Clarendon Press, 1998.
GOW, P. Aesthetics is a cross-cultural category.
Against the motion (2). In: INGOLD, Tim (ed.).
Key debates in anthropology. London & New
York: Routledges, 1996.
HEINICH, N. Le paradigme de lart
contemporain. Structures dune rvolution
artistique. Paris: ditions Gallimard, 2014.
_____. La fabrique du patrimoine. De la
cathdrale la petite cuillre. Paris: ditions de la
Maison des sciences de lhomme, 2009.
HEINICH, N.; SHAPIRO, R. De lartification.
Enqutes sur le passage lart. Lassay-les-
Chteaux: ditions de lcole des Hautes tudes
en Sciences Sociales, 2012.
JAMIN, J. Aux origines du Muse de lHomme;
la mission ethnographique et linguistique
Dakar-Djibouti . Cahiers Ethnologiques. La
Mission Dakar-Djibouti 1931-1933. Universit de
Bordeaux II, n. 5, 1984.
KARP, I.; LAVINE, S. D. (ed.). Exhibiting
cultures. The poetics and politics of museum
display. Washington and London: Smithsonian
Institution Press, 1991.
LVI-STRAUSS, C. Introduo obra de Marcel
Mauss. In: MAUSS, Marcel. Sociologia e Antro-
pologia. So Paulo: Cosacnaify, p.11-46, 2005.
MAIRESSE, F. DELOCHE, B. Objet [de muse]
ou musalie. In: DESVALLES, A.; MAIRESSE,
F. Dictionnaire encyclopdique de musologie.
Paris: Armand Colin, 2011, p. 385-419.
MAROEVI, I. The role of museality in the
preservation of memory. ICOFOM Study
Series, n. 27, p.120-125, 1997.
_____. The museum object as a document.
ICOFOM Study Series, n. 23, p. 113120, 1994.
_____. Museology as a part of information scienc-
es. ICOFOM Study Series, n. 5, p. 4346, 1983.
Inf. & Soc.:Est., Joo Pessoa, v.25, n.1, p. 25-37, jan./abr. 2015
MAUSS, M. Introduccin a la etnografa.
Madrid: Ediciones ISTMO, 1967 [1847].
MILLER, D. Trecos, troos e coisas. Rio de
Janeiro: Zahar, 2013.
MOLES, A. A. As cincias do impreciso. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995.
MORPHY, H. Aesthetics is a cross-cultural
category. For the motion (1). In: INGOLD, Tim
(ed.). Key debates in anthropology. London &
New York: Routledges, 1996.
MOULIN, R. Le march de lart. Mondialisation
et nouvelles technologies. Paris : Flammarion,
2003.
NOTTEGHEM, . Frontires et franchissements.
Les objets du culte catholique en artification.
In: HEINICH, Nathalie & SHAPIRO, Roberta.
De lartification. Enqutes sur le passage lart.
Lassay-les-Chteaux : ditions de lcole des
Hautes tudes en Sciences Sociales, 2012, p.47-62.
OLIVEIRA, R. C. de. As categorias do
entendimento na formao da antropologia.
In: Anurio Antropolgico 81, Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro; Fortaleza: Edies
Universidade Federal do Cear, 1983, p.125-146.
PEARCE, S. M. Objects as meaning, or narrating
the past. In: _____(ed.). Interpreting objects and
collections. London and New York: Routledge,
2006.
POMIAN, K. Coleo. Enciclopdia Einaudi.
Memria-Histria. Porto: Imprensa Nacional /
Casa da Moeda, 1984. p.51-86.
OLA, T. A contribution to a possible definition
of museology. Paris, 1992. Available at:< www.
heritology.com>. Consulted in March 8, 2014.
VAN-MENSCH, P. Towards a methodology of
museology (PhD thesis). University of Zagreb,
1992.
37