UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU UFPI

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS CCHL

DEPTO. DE CINCIAS CONTBEIS E ADMINISTRATIVAS DCCA
CURSO: BACHARELADO EM CINCIAS CONTBEIS
DISCIPLINA: LEGISLAO E TICA PROFISSIONAL
PROF: CARLOS CSAR DE ALMEIDA CAMPELO

UNIDADE I

TICA: EIS A QUESTO

No estudo desta unidade voc ter oportunidade de delimitar a questo tica, relacionando-a
produo e ao domnio das normas e dos valores que regulam a sociedade ou a convivncia dos
homens em sociedade.

O homem um ser social, pois vive em sociedade.

Mas o que sociedade? Voc j parou para pensar sobre isso?
Num sentido mais amplo, sociedade a reunio de seres que vivem em um grupo. Assim, as abelhas
formam uma sociedade; os homens formam uma sociedade.
Num sentido restrito, sociedade o conjunto de seres que vivem em determinada faixa de tempo
e espao seguindo normas comuns e que so unidas pelo sentimento de conscincia do grupo.
Como exemplos, podemos citar a sociedade medieval, a sociedade moderna.
Pois bem. A partir da constatao de que vivemos em sociedade, encontramos regras, leis e normas
que regulam as relaes entre os homens.
E por que existem essas regras, leis e normas? Quem as elabora?
Elas so necessrias porque a sociabilidade humana a convivncia dos homens em sociedade
precisa acontecer dentro de uma certa ordem.
importante considerar que a ordem humana no natural como , por exemplo, a ordem
existente na comunidade das formigas ou das abelhas. Essas comunidades desenvolvem uma srie
de comportamentos de reao e adaptao natureza. Assim, criam uma ordem que permanece ao
longo do tempo por que produzida pelos comportamentos naturais, herdados geneticamente e
passados de gerao a gerao.
A ordem humana bem diferente. Ela artificial. O homem no a recebe pronta, como herana
gentica. Ele tem que inventa-la, constru-la e reconstru-la; dar-lhe uma forma satisfatria ao
atendimento de suas necessidades e aspiraes, que mudam ao longo da histria. Por isso mesmo,
na sociedade atual, a ordem to diferente daquela vivida pelos homens da antiguidade.

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 Por ordem humana, entende-se o conjunto de normas, regras, leis, os valores,
os modos de relacionamento seja no trabalho, na famlia ou entre amigos.

E, depois de inventada uma certa ordem, reconhecida como justa e verdadeira para uma
determinada poca, so os homens que julgam seus prprios comportamentos e o do outro -,
avaliam se esto de acordo ou contra o que est estabelecido.
importante compreender que esse julgamento se d em diferentes esferas.
Uma das esferas de julgamento do comportamento humano a das leis jurdicas, de carter
objetivo ou positivo, porque a cada perturbao da ordem fazem corresponder, concretamente,
uma sano ou punio.
Consideremos, por exemplo, o homicdio. Trata-se de um comportamento que causa repulsa ou
indignao. E a ele corresponde uma punio, objetivamente determinada pela legislao, que varia
apenas em funo dos motivos e da sociedade onde se d o crime. Estamos no campo do Direito.
Uma outra esfera de julgamento do comportamento humano de ordem subjetiva. Nesse caso, o
sujeito individual, sua conscincia moral que atribui valores aos atos humanos, pronunciando-se
sobre a correo ou a incorreo da atitude tomada em determinada situao.
Conscincia moral a capacidade interna que o indivduo tem de reagir ao certo e ao
errado, a capacidade de distinguir entre o Bem e o Mal. As normas morais so muito
anteriores ao Direito. Elas desempenham uma funo social vital e so cumpridas por
convico ntima, por adeso. Diferentemente, as normas jurdicas so uma imposio
do Estado e, por isso, so cumpridas mesmo quando no estamos convencidos de que
sejam justas.

Para exemplificar, tomemos o caso da mentira. Trata-se de um comportamento tambm

considerado indigno, mas a ele no corresponde nenhuma punio objetiva, a no ser o
desmerecimento ou descrdito do indivduo no grupo a que pertence. E esse desmerecimento
resultado do julgamento do grupo em relao ao comportamento inadequado do indivduo. Estamos
aqui nos referindo a um julgamento subjetivo, ditado pelo sujeito, por sua conscincia moral.
Estamos no campo da tica.
Falar sobre tica falar sobre valores e virtudes. Valor e virtude, por sua vez, se referem a
comportamento humano. Ento, o campo tico constitudo, de um lado, por comportamentos e, de
outro, por juzos de valor, pela apreciao desses comportamentos.

Pinquio um personagem da literatura clssica infantil, criado

pelo italiano Carlo Callodi. Ele personifica um boneco e, portanto,
no tem conscincia moral.
O crecimento do nariz do Pinquio foi o recurso utilizado pelo autor
da histria para sinalizar a falta cometida pelo boneco a mentira.
O nariz funcionaria como a conscincia moral do personagem, como
o juiz de sua falta ou transgresso.

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A reflexo tica passa justamente por essa questo: o estabelecimento de juzos de valor para o
que est conforme ou contrrio s normas de convivncia dos homens em sociedade. Da serem to
comuns as expresses tico e antitico, quando nos referimos a certas atitudes dos indivduos em
sociedade.

Secretaria de Obras do municpio de Hortalina recebe a proposta de suborno da empresa

responsvel pela construo do aude na cidade. Consultado sobre o episdio, o
secretrio declarou considerar revoltante esse tipo de expediente utilizado por muitas
firmas do ramo.

Se voc leu essa notcia com ateno, deve ter observado que a primeira afirma co expressa um
juzo de fato, juzo que se refere a um acontecimento, a uma situao ocorrida concretamente. J
a segunda expressa um juzo de valor, uma apreciao, uma avaliao sobre o acontecimento.
A tica, enquanto estudo dos juzos de apreciao da conduta humana os juzos de valor -,
encontra-se freqentemente diante do conflito de ter decidir entre o que o Bem e o que o Mal.
E como fazer essa distino? De que critrios ou parmetros dispomos para decidir sobre o Bem e
o Mal?
Essa questo, de soluo aparentemente difcil, pode ser esclarecida se considerarmos a prpria
natureza humana.
E o que queremos dizer com isso?
Queremos dizer que os indivduos possuem algumas caractersticas que so prprias de todos os
homens. E quando sobre essas caractersticas, podemos compreender melhor porque ele se
comporta de uma maneira ou de outra.
Vamos agora parar para refletir sobre dois casos reais que ficaram famosos na poca em que
aconteceram.
Um deles sobre um rapaz norte-americanos que congelava cadveres. Esse caso causou
repugnncia s pessoas. Comer carne humana?! Matar para comer as vtimas!!! Um horror! O fato
que o rapaz foi julgado e condenado priso perptua.
O outro caso aconteceu com sobreviventes de um desastre areo. Enquanto aguardavam resgate,
os sobreviventes comiam carne humana. Ao tomarem conhecimento desse fato, as pessoas
sentiram pena, discutiram sobre a situao, mas ningum condenou os sobreviventes do desastre.
A atitude deles era justificvel em nome do instinto de sobrevivncia, caracterstica natural do
ser humano. O assassino norte-americano foi condenado porque seu motivo era outro: perverso,
inverso total de valores.
Ora, o homem tambm se mostra, por natureza, um ser dividido: racional, mas tambm animal;
consciente, mas tambm inconsciente; pblico, mas tambm tem uma dimenso privada,
particular. A questo tica apresenta-se, assim, como um conflito entre o que ele deve fazer e o
que quer fazer.
Por outro lado, esse ser contraditrio o homem tem como condio bsica estar extremamente
insatisfeito com sua situao. Ele convive e vive muito mais com o que deve ser do que com o que
ele de fato.

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E justamente porque desejamos realizar um projeto de vida diferente a busca daquilo que
queremos ser que recusamos a realidade de nossas imperfeies, bem como as imperfeies do
sistema em que vivemos. Por isso contemplamos o universo tico, o universo da construo de um
homem idealizado, bem como de uma sociedade ideal, mais humana, na qual a igualdade e liberdade
prevaleam como valores supremos.

A existncia tica , sempre, um desafio, um convite para realizarmos o projeto de nos

tornarmos mais humanos.
porque queremos nos tornar mais humanos que buscamos construir uma sociedade possvel,
melhor do que a sociedade real. Por isso a dimenso moral do homem compreende, alm da esfera
individual, privada, a esfera pblica, a vida social, a ao do cidado.
Pode-se concluir, ento, que somente na relao com os outros homens que os comportamentos
individuais podem ser avaliados como virtuosos ou no-virtuosos como ticos ou no-ticos.

Embora a conscincia moral seja de ordem individual, apenas em grupo, em sociedade, numa
organizao, na relao com outros homens que se pode ser tico ou atico.
Logo, para pensar a origem da tica tem-se que pensar tanto a ordem racional com a ordem poltica
e social. Isso significa que a dimenso tica, apesar de orientada pela razo individual, est sempre
voltada para a vida pblica dos homens.
A prtica tica deve, portanto, fazer coincidir o plano do individual e do coletivo, uma vez que,
para ser virtuosa, a ao deve visar o bem comum, indo ao encontro do interesse da coletividade.
Entretanto, a sociedade ocidental contempornea tende a pensar a tica apenas na dimenso do
indivduo particular.
Falamos de sociedade ocidental contempornea porque essa sociedade representa
nosso padro de cultura, o modo como nos relacionamos. Outras sociedades as
indgenas, africanas ou do Extremo Oriente, por exemplo possuem outros padres
de comportamento, outros valores, outra forma de se relacionar com a produo de
bens e servios.

disso que falamos quando nos referimos crise dos valores humanistas: uma sociedade marcada
pelo egosmo das relaes sociais, pela valorizao do tirar vantagem, pela ausncia de
solidariedade humana, pela indiferena para com a misria alheia e pela tolerncia com a corrupo
e a impunidade.
Mas ser que foi sempre assim?
No, os valores se modificam no tempo e sofrem influncia das relaes de poder existentes na
sociedade. isso que iremos estudar, na prxima unidade, num breve percurso pela histria das
idias ticas.

Bibliografia
SENAC. DN. tica e trabalho / Maria H. B. Gonalves; Nely Wyse. Rio de Janeiro: Ed. Senac
Nacional, 1997.

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EXERCCIOS UNIDADE I

1 Leia com ateno a afirmao a seguir:

No mundo animal, semelhana do que acontece no mundo humano, as aes de cada um dos
membros de uma comunidade se desenvolvem segundo uma certa ordem em direo aos objetivos
perseguidos. A diferena entre uma e outra ordem que, no mundo animal ela natural, e, no
mundo humano, artificial.

Explique o que caracteriza a naturalidade da ordem animal e a artificialidade da ordem humana.

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2 Tanto a conscincia moral como as leis jurdicas so esferas de julgamento do comportamento
humano em sociedade. Estabelea a distino entre a esfera de julgamento moral e a jurdica,
indicando as caractersticas de cada uma.
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3 Reflita sobre essa situao:

Isolado numa ilha deserta, sem qualquer contato com a civilizao, Alfredo viveu, durante anos, do
que a natureza lhe proporcionou como meio de subsistncia, at ser resgatado pela tripulao de
uma embarcao de pesquisa oceanogrfica.

Agora responda:
Durante o tempo em que passou por essa experincia, seria possvel a Alfredo vivenciar o que
consideramos a dimenso tica dos homens? Teria ele tido condies de manifestar valores,
comportamentos que possam ser considerados ticos? Justifique sua opinio.
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 Bom estudo!
Prof Csar