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ISSN 2357-9854

Arte como experincia: ensino/aprendizagem em Artes Visuais

Fbio Wosniak (Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC,


Florianpolis/SC, Brasil)

Jociele Lampert (Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC,


Florianpolis/SC, Brasil)

RESUMO Arte como experincia: ensino/aprendizagem em Artes Visuais Este artigo


apresenta reflexes acerca dos conceitos de arte como experincia e os processos de
ensino/aprendizagem em artes visuais, tangenciando os campos da Arte, Arte-Educao e o ensino da
pintura. Seu principal eixo consiste na abordagem metodolgica que vem sendo pesquisada no Grupo
de Estudos Estdio de Pintura Apotheke e nas aulas de Graduao e Ps-Graduao em Artes Visuais
da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC).
PALAVRAS-CHAVE
Arte como experincia. Ensino/aprendizagem em artes visuais. Arte. Arte-Educao.

ABSTRACT Art as experience and the teaching/learning processes in visual arts This article
presents some reflections on the concepts of art as experience and the teaching/learning processes in
visual arts, touching on the fields of Art, Art Education and teaching of painting. Its main axis consists
of the methodological approach that has been researched by the Apotheke Painting Studio Study Group
and the Undergraduation and Graduate Studies in Visual Arts at Santa Catarina State University
(UDESC).
KEYWORDS
Art as experience. Teaching/learning in the visual arts. Art. Art Education.

Deveria ser igualmente corriqueiro saber que a


compreenso esttica parte do solo, do ar e da luz
dos quais brotam coisas esteticamente admirveis.
John Dewey

Refletir sobre o processo de ensino/aprendizagem no contexto do ensino


superior requer compreender que a pesquisa em Arte e Arte-Educao envolve fazer
perguntas e procurar respostas que possibilitem o entendimento sobre como produzir,
estudar e ensinar arte. De acordo com Sullivan (2005), os educadores geralmente
procuram adaptar prticas tradicionais de pesquisa das cincias humanas na
elaborao dos mtodos de investigao. Por exemplo, no incio dos anos 1960, arte-
educadores empreenderam esforos para a validao de uma teoria de campo
(ARNESTINE, 1965; ECKER,1965; EFLAND e EISNER,1964; e KAUFMAN, 1959). A
questo principal pairava sobre a Arte como disciplina, e se era possvel construir um

WOSNIAK, Fbio; LAMPERT, Jociele. Arte como experincia: ensino/aprendizagem em Artes Visuais. 258
Revista GEARTE, Porto Alegre, v. 3, n. 2, p. 258-273, maio/ago. 2016.
Disponvel em: http://seer.ufrgs.br/gearte
arcabouo terico sobre os quais as estruturas exploratrias de conhecimento
poderiam ser sustentadas. Anos mais tarde, o uso de mtodos de pesquisa
qualitativos em pesquisa educacional encontrou espao na Arte-Educao
(BRESLER, 1994; CHALMERS, 1981; EISNER, 1985 e 1991; MAY, 1993;
STOKROCKI, 1997). Assim, os esforos em torno de fundamentar a adequao da
teoria de Arte-Educao forneceram referncias para o professor, como uma fonte de
conhecimento confivel, e para a prtica em sala de aula e a comunidade, como bases
viveis para reflexes de pesquisa. Essa aproximao fundamentada foi percebida
como forma de avaliar mais de perto a autenticidade de aprender e ensinar arte. Como
resultado, notvel que as concepes de Arte-Educao mudaram, assim como os
seus mtodos, formas e modelos de pesquisa foram (ou esto sendo) adequados.

Para Pareyson (2001), h trs definies de Arte, que compreendem o campo


do saber e a rea do conhecimento. So definies tradicionais, que se justapem e
coexistem: Arte como fazer, como conhecimento e como expresso. Em diferentes
momentos da Histria da Arte, o pensamento acerca do conceito de Arte multiplicou-
se, e assim estendeu-se seu sentido. Estas diversas concepes colhem caracteres
essenciais da Arte, conquanto no sejam isoladas em si e absolutizadas.
(PAREYSON, 2001, p. 22)

A filosofia de Pareyson revela que o aspecto mais relevante da Arte e o


realizativo, que vai ao encontro da iminncia das ideias de forma e formatividade.
Contudo, o autor ressalta em sua teoria da esttica que toda atividade humana possui
lados que envolvem o fazer e o pensar, compreendendo obras especulativas que
abrangem tica e esttica. Pareyson esclarece que se a Arte expresso, produto
da inteligncia laboriosa; se fazer, reflexo da inveno; e se conhecimento,
ressoa as experincias.

J a filosofia da Arte como experincia de Dewey (1934) revela que o trabalho


artstico perpassa todo o organismo humano, iniciando no devaneio e na produo
imaginativa. Porm, necessita de ordenao, ou seja, requer que o artista domine
conhecimentos especficos de natureza tcnica, relacionados ao fazer artstico. O
filsofo, no desenvolver de sua teoria, comenta sobre a tomada de conscincia no
processo da experincia esttica. Ela consiste em ter o conhecimento de todo
259
processo de elaborao da obra de arte da imaginao tcnica. A filosofia de
Dewey centra-se principalmente em torno da experincia esttica, que intimamente
ligada ao ato criador. Para o autor, a experincia esttica a forma mais elaborada
de apreender conhecimento, pois unifica e potencializa processos de inteligncia. O
esttico, como afirma Dewey, unifica o desenvolvimento esclarecido e intensificado
de traos que pertencem a toda experincia normalmente completa (DEWEY, 2010,
p. 125).

Nesta perspectiva, os dois filsofos convergem para uma concepo de


produo em Arte que no dicotomiza o fazer do pensar. Tampouco os autores
demonstram que o fazer em arte uma produo de qualquer devaneio da imaginao
- a sua execuo faz parte de um projeto laborioso, perpassando regras e tcnicas.
Ali a execuo e criao se fundem, a produo no consiste exclusivamente no
resultado da imaginao e muito menos na execuo de um projeto com materiais. A
obra de arte sempre um desafio ao pensamento, pois evoca materiais e a sua
organizao atravs da imaginao.

Outro autor que trata da relao entre Arte e tcnica Alberto Tassinari (2001).
Em seu texto A obra de arte e o espectador contemporneo, Tassinari apresenta
essa relao e a condio da artisticidade da obra de arte em seu processo de
elaborao e concluso. O autor trata inclusive de objetar que a artisticidade no
revelada exclusivamente pelo espectador, ou pelo artista e o seu fazer como ncleo,
visto que na fase de formao da arte moderna ela ganha espao no pensamento
esttico. Contudo, nesta perspectiva de reflexo, existe um pensamento acerca da
produo do espao moderno, para que esta apreenso da artisticidade possa
tambm ser atribuda pelo espectador. Tassinari evoca o pensamento de que a
artisticidade da obra no sugere dons artsticos, mas sim uma compreenso de que
diante de uma obra pronta h um processo anterior inteiramente responsvel por ela.
tambm essa artisticidade proporcionada por uma obra de arte a responsvel pela
experincia esttica, da qual iro emergir teorias modernas do fazer artstico
(TASSINARI, 2001).

Desta forma, a abordagem metodolgica que vem sendo pesquisada e


desenvolvida semanalmente no que se refere ao ensino da pintura no Grupo de
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Estudos Estdio de Pintura Apotheke, que se estende para a Graduao e Ps-
Graduao em Artes Visuais, segue reflexes da Educao como reconstruo da
experincia (DEWEY, 2010). Compreende-se que experincia no algo que se
oponha natureza, pela qual se experimenta ou prova a natureza. Pelo contrrio, a
experincia uma fase da natureza, podendo ser uma forma de interao, pela qual
dois elementos entram (situao/contexto e agente/sujeito), e so assim modificados.
Seguindo o pensamento de Teixeira e Westbrook (2010, p. 37), no possvel
separar vida, experincia e aprendizagem, pois simultaneamente vivemos,
experimentamos e aprendemos. Nesta perspectiva, a experincia educativa uma
experincia inteligente (intelectual) da qual participa o pensamento. atravs dele
que se passa a perceber as relaes e a continuidade antes despercebidas. Ou seja,
de acordo com Dewey (1971), o conceito de Educao definido pelo processo de
reconstruo e reorganizao da experincia, pelo qual atribui-se sentido e que habita
as escolhas futuras.

Compreendendo Arte e Arte-Educao como experincia, procuramos


instaurar em nossas prticas educativas metodologias que dialoguem, mas que
tambm avancem para uma reflexo crtica do contexto e do prprio sujeito, que
pesem o ser artista, professor e pesquisador.

Ao vincular estgios sobre a introduo e o processo pictrico a disciplinas da


Graduao em Artes Visuais, especificamente disciplinas sobre o ensino das Artes
Visuais - como cultura visual torna-se evidente que alm de conhecer as tcnicas
(teorias metodolgicas) e os contedos (Histria da Arte), os estudantes,
principalmente os da Licenciatura, desenvolvero uma reflexo crtica sobre a
produo em Arte, e no exclusivamente sobre o Ensino de Arte. Tal condio, a de
uma reflexo crtica sobre a prtica docente em Artes Visuais, gerada somente pelo
condicionamento e articulao entre teoria e prtica, no que confere de fato ao -
saber/fazer - e sobretudo sentir/pensar. Sendo assim, uma das metodologias do
Grupo de Estudo Estdio de Pintura Apotheke que tem sido levada s aulas da
Graduao e Ps-Graduao em Artes Visuais consiste em partir de projetos prticos
que envolvem exerccios de processos plsticos e resoluo de problemas, sempre
baseados em exemplos de artistas. Os projetos so desenvolvidos de forma

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processual com finalidade avaliativa, e os critrios so observados em cada etapa do
trabalho. No h separao entre quem ensina e quem produz, no sentido da reflexo
crtica como condio de uma formao artstica, tanto para os professores quanto
para os artistas. Ancoramos nossa prtica no sentido inverso: partimos do estudo de
teorias, dos exemplos de artistas, e adensamos o processo de construo plstica
para a resoluo de problemas de pesquisa, com base em Arte. Buscamos
compreender que o eixo gerador do fazer artstico o trabalho e uma potncia para a
problemtica da pesquisa que engendra o pensamento do artista-professor.

O espao fsico o que ambas as instncias (teoria e prtica) tm em comum:


tanto as aulas quanto os projetos so realizados no ateli de pintura da Universidade.
Isso evidencia uma descontinuidade no que tange sobretudo Ps-Graduao, no
somente do sentido de possibilitar o desenvolvimento de estudos prticos, mas
principalmente da real articulao entre a teoria e a prtica. O desafio de teorizar a
prtica (do estdio de Arte) requer, conforme Sullivan (2005), a construo de uma
estrutura robusta e defensiva para considerar a relao entre as teorias e as prticas
que fornecem o conhecimento sobre como a Arte pode ser estudada/produzida e
ensinada/aprendida. Sobre a relao entre teoria e prtica, fundamentamos nossos
estudos a partir das seguintes reflexes:

em primeiro lugar, a identificao de um percurso de questes tericas e uma


ampliao do componente relevante para evidenciar a noo de que a prtica
artstica um esforo de multidisciplinaridade ancorada no fazer arte;

apenas uma estrutura pode servir como frum para considerar debates no
campo e assegurar que os limites que constroem discusses em curso so
assuntos para reviso contnua;

estudos de pesquisa que so aceitos podem ser fixados e criticados no domnio


particular de teoria e prtica;

as mais recentes abordagens para pesquisa, como o uso de mtodos visuais


(BANKS, 2001; EMMISON; SMITH, 2000; PINK, 2001; ROSE, 2001) e anlise
qualitativa de dados por computador (FIELDING; LEE,1998; GAHAN;

262
HANNIBAL, 1998; TESCH, 1990), podem ser avaliados em termos do domnio
da teoria e prtica em Arte-Educao;

finalmente, a estrutura oferece a possibilidade de a prtica artstica ser


prontamente traduzida para outras disciplinas do discurso da pesquisa se o
propsito o exigir. Desta maneira, a cultura da pesquisa permanece
fundamentada nas teorias e prticas de arte.

Partindo do contexto de que todo objeto artstico poder ter dimenses


polticas, discursivas e pedaggicas, compreende-se a pratica no ateli de pintura
como processo de um fazer criativo, onde inclui-se a reflexo crtica e a produo
plstica por meio da experimentao e vice-versa e concebendo que a pintura
poder ser uma representao imaginria, mas tambm que incontestavelmente
denota derivaes sobre a esttica. Neste sentido, a pintura no uma tcnica, e sim
uma tradio, pois seu saber/fazer tambm um saber/julgar, ou formas de saber
pensar, conforme Duve (2012, p. 147).

O Grupo de Estudos Estdio de Pintura Apotheke1 tem produzido oficinas e


microprticas, para alm de exposies. Aquelas ressoam o uso da referncia de
Dewey (1934) com o fazer pictrico no sentido de evidenciar o conceito de
experincia pelo processo de ensino/aprendizagem , visto que a pintura tida como
eixo gerador do pensar e do fazer, do saber/sentir. Adicionalmente, alm dos projetos
finalizados que adentram escolas e outros atelis, o Grupo instaura redes e conexes
com outros projetos.

1
O Estdio de Pintura Apotheke deriva suas aes de extenso, oferecendo oficinas de pintura,
minicursos com prtica artstica, conversas com artistas-professores, aulas abertas e aes que visam
oportunizar a prtica pictrica. O objetivo propiciar o estudo de processos pictricos, bem como da
possibilidade de ensino que envolve a pintura, no como meio tradicional, mas sim em um campo
expandido. Desta forma, o espao do estdio torna-se ampliado para prticas que envolvem a
investigao artstica no ensino e no processo de criao. As aes so desenvolvidas e organizadas
em parceria com os participantes do Grupo de Estudos Estdio de Pintura Apotheke (UDESC), do Grupo
de Pesquisa [Entre] Paisagens e so idealizadas, criadas e produzidas pela professora Dra. Jociele
Lampert (DAV/PPGAV). Fonte: <http://www.apothekeestudiodepintura.com>.
263
Desta forma, a concepo metodolgica artstica paira sobre o ensino e a
pesquisa no campo das Artes Visuais, pois a pergunta que nos move : Onde est a
Arte na Arte-Educao?

Em disciplinas voltadas para o Ensino de Graduao, tanto para a formao


pedaggica quanto para a formao artstica, trabalha-se na produo de imagens e
sons que compreendem o territrio artstico no sentido da apropriao ou colagem
(conceitual). Assim, objetiva-se formas de desenhar, publicar e fazer investigao,
combinando essas qualidades criao artstica e reinvindicao em formas de
pesquisa ou projetos artsticos. Investigar problemas educativos por meio da criao
artstica, ou mesmo pesquisar problemas artsticos por meio da prpria linguagem
artstica, uma forma de responder pergunta que nos move. Tais questes podem
assemelhar-se a abordagens como a investigao baseada em Arte, ou mesmo a
questes que permeiam a A/R/Tografia. No entanto, nossas reflexes sobre as
concepes didtico-pedaggicas decorrem dos estudos da Arte como experincia.

Apesar de a filosofia da Arte como experincia de John Dewey ter sido


elaborada no sculo passado, sua teoria continua relevante para pensar a Arte-
Educao contempornea e principalmente a relao entre o ser artista e o ser
professor. A filosofia da Arte como experincia defendida por John Dewey
compreende que a Arte envolve todo o organismo humano de maneira mais
significativa, mais do que a Cincia (DEWEY, 2010). Esse envolvimento implica as
caractersticas mais complexas e elvadas do pensamento.

Nos estudos de Shusterman (1998) sobre a obra de arte como experincia, o


autor indica que

[...] Dewey sutenta, portanto, que a arte modo de atividade carregado de


significaes passveis de serem imediatamente possudas e apreciadas
o ponto culminante da natureza, e a Cincia a servidora que conduz os
eventos naturais a esse feliz resultado. (SHUSTERMAN, 1998, p. 241)

O que Dewey vai defender em toda sua teoria, alm de ressaltar a importncia
da experincia esttica como fundamental para o desenvolvimento humano, no
destituir o pensamento intelectual da imaginao e da criao. Dewey ressalta que

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tanto a Arte como a Cincia so frutos de elaboraes humanas sofisticadas, que
ambas podem suscitar uma experincia esttica em seus praticantes.

Artes Visuais como Experincia ou o pensamento de Dewey como Base Terica2

Desde h muito tempo que j no se fala com a


experincia, a partir da experincia, desde a
experincia. S so ditas algumas poucas coisas
acerca da experincia. Fala-se muito, e em todos
os tons imaginveis, acerca daquilo que acontece,
daquilo que ocorre.
Carlos Skliar

A obra de John Dewey, Art as Experience, publicada e originalmente editada


por Jo Ann Boydston (1934), teve sua traduo para a lngua portuguesa em 2010,
pela Editora Martins Fontes. Antes da publicao do pensamento filosfico de Dewey
sobre uma Filosofia da Arte no Brasil, o autor j era precursor das reformas de ensino
em diversos estados brasileiros. Diante dos debates acerca do pensamento deweyano
para a Educao, relevante colocar que seus estudos sobre Educao e Arte,
embora tenham sido formulados antes da primeira metade do sculo XX, continuam
expressivos para a contemporaneidade. Isso se d tendo em vista que uma de suas
ideias expoentes a de que a arte o locus paradigmtico dos valores, e a criao
e o prazer advindo da arte so o prottipo dos objetivos dignos da condio humana
(DEWEY, 2010, p. 10).

A filosofia pragmtica de Dewey no se refere exclusivamente ao, mas o


que o autor deflagra nesta corrente pragmtica uma teoria filosfica do pensamento
e do sentimento, onde o pensamento norteia a ao e o sentimento reconhece as
consumaes dispostas por ela uma conscientizao unificada pelo sentir e agir.
John Dewey foi o filsofo norte-americano mais relevante da primeira metade do
sculo XX. Seu pensamento baseava-se principalmente na convico moral de que
democracia liberdade uma sociedade democrtica prepara todos os indivduos,
de maneira igualitria, assegurando seus benefcios por meio de formas variadas da
vida associada. Nessa perspectiva, a educao deve proporcionar aos sujeitos um
interesse sobre as questes sociais e culturais, inerentes ao esprito humano,

2
Esta seo composta de excertos da dissertao de Mestrado de Fbio Wosniak (2015).
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permitindo assim que as mudanas sociais aconteam sem ocasionamentos de
desordem (DEWEY, 1959).

Para o filsofo, a configurao da disposio humana pode ser possvel diante


de diversos agentes, mas a escola, segundo o autor, ainda o espao-chave para
que uma filosofia da experincia se concretize como uma realidade manifesta. Uma
filosofia da experincia no mago da Educao exige que professores sejam
conhecedores exmios do seu processo de aprender, e que estejam com seus
conjuntos de prticas em constante estado de reflexo. Caso contrrio, corre-se o
risco de que sua prtica pedaggica no passe de um aglomerado de dogmas sem
qualquer exame crtico (DEWEY, 2011). Dessa forma, Dewey sustenta a ideia de que
nenhuma reflexo sobre processos educacionais vivel sem levar em conta os
contextos nos quais estes esto inseridos.

No tocante Arte, Dewey apresenta questes relevantes para os professores.


Em uma publicao de 1998, o autor se pergunta como a Arte ajudaria a viver melhor
a vida cotidiana. Ele [Dewey] se pergunta: como professores de todas as reas
podero fazer uso de lies de arte (entendidas em termos experienciais) para
melhorarem o seu ensino? (BARBOSA, 2001, p. 20-21).

A prerrogativa mais importante para pensarmos na atualizao do conceito de


experincia cunhado por Dewey a de recusar as verdades absolutas e as
dicotomias. Dewey defende um princpio de continuidade em toda sua filosofia, onde
essa continuidade confere uma unidade, que nada se aproxima de imutabilidade. Para
Dewey, unidade implica flexibilidade e continuidade de interaes (AMARAL, 2007).

Amaral (2007, p. 39) explica que a unidade na teoria deweyana trata

(...) de uma unidade apoiada na flexibilidade das interaes e aqui


poderamos perfeitamente acrescentar a palavra sociais, sem que com isso
estivssemos prejudicando a clareza do pensamento do autor, mas, pelo
contrrio, reforando-a. Trata-se ainda de uma unidade que pressupe a
diversidade e poderamos igualmente acrescentar, dos espritos, sem
incorrer em qualquer distoro do seu pensamento.

A unidade presente na filosofia de John Dewey une a relao do indivduo ao


meio, aquela entre o homem e o mundo. Compreender o conceito de unidade presente

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na filosofia deweyiana torna-se fundamental para apreender o conceito de Arte como
experincia e de Esttica. Dewey no abandona as qualidades holsticas, historicistas
e organicistas na sua filosofia. O autor busca as origens estticas nas necessidades
naturais, na constituio e nas atividades do organismo vivo (SHUSTERMAN, 1988,
p. 233). A esttica pragmatista de John Dewey, segundo Shusterman (1988, p. 231),
ocupa a posio ideal para reorientar e revigorar a filosofia da arte contempornea.
De acordo com o primeiro, as oposies entre mente e corpo, alma e matria, esprito
e carne originam-se todas, fundamentalmente, no medo do que a vida pode trazer
(DEWEY, 2010, p. 89).

Assim, j vemos esboada uma contraposio com as teorias dualistas (corpo


x alma, teoria x prtica), ou seja, com aquelas teorias estticas onde os valores
principais eram os de praticar distines entre Arte e Vida. Dewey considera a criatura
viva em toda a sua totalidade, cabendo uma filosofia que compreenda a articulao
do homem com o seu meio, onde a experincia a chave-mestra para revelar a
vitalidade unificada da experincia singular e esttica entre o homem e a Arte.

A noo de Arte presente na obra de John Dewey reside na relao que a


criatura viva tem com seu ambiente, o naturalismo deweyiano torna-se necessidade
para toda obra de Arte. Neste sentido, a funo da Arte unificar a vitalidade
consciente presente na vida humana, pois as obras de Arte qualificadas no geram
experincias estticas especializadas elas aprimoram a percepo, a
comunicao, originando fontes de energia e inspirao. A experincia esttica a
responsvel por ampliar e aprimorar todas as inquietaes humanas. Shusterman
(1998, p. 238) explica que a funo da Arte para Dewey:

(...) no reside em algum fim particular, especializado, mas sim em satisfazer


a criatura viva de maneira global, servindo a fins variados e, acima de tudo,
aumentando a nossa experincia imediata, que nos revigora e vitaliza, assim,
a realizar qualquer fim que busquemos.

Para John Dewey, a arte deveria se situar ao lado das coisas da experincia
comum da vida. Ela deveria ser inserida em um contexto diretamente humano, ao
contrrio de ser relegada exclusivamente aos museus ou galerias,
compartimentalizada em teorias que distanciam as experincias estticas da vida

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cotidiana - ou seja, do prazer pessoal que, segundo o autor, est prximo s coisas
da natureza como o ar, o solo, a luz, as flores. As coisas esteticamente admirveis
brotariam desses lugares (DEWEY, 2010).

A Filosofia da Arte defendida por Dewey reestabelece a unio entre as formas


mais sofisticadas do artstico com os sentimentos mais ordinrios da vida humana. A
constante interao entre sujeito e ambiente, juntamente com os resultados dessa
relao, ser o que constituir uma experincia. Na relao entre a Arte e a Esttica,
o filsofo afirma que o trabalho potico, desenvolvido em uma perspectiva da filosofia
da experincia, seria o clmax da sofisticao entre a unio dos saberes afetivo,
intelectual e prtico (DEWEY, 2002). Na perspectiva do filsofo, as Artes oferecem
vitalidade e aprofundam o conhecimento das experincias acumuladas, porque

[t]oda arte envolve rgos fsicos, como o olho e a mo, o ouvido e a voz e,
no entanto, ela ultrapassa as meras competncias tcnicas que estes rgos
exigem. Ela envolve uma ideia, um pensamento, uma interpretao espiritual
das coisas e, no entanto, apesar disto mais do que qualquer uma destas
ideias por si s. Consiste numa unio entre o pensamento e o instrumento de
expresso. (DEWEY, 2002, p. 76)

justamente na integrao entre o pensamento e o instrumento de expresso


que se pode esboar uma ideia do que o autor nos comunica a respeito da experincia
singular/esttica. A experincia para Dewey um processo do viver que se relaciona
de maneira intensa e contnua entre o mundo e o sujeito. Dessa relao brotam
conflitos, resistncias, impresses. Destes elementos, por sua vez, emergem as
experincias, envoltas em ideias e emoes. , portanto, neste conceito instaurado
por Dewey que uma filosofia da experincia para a Arte/Educao contempornea
torna-se pertinente.

A experincia singular tambm uma experincia esttica, tendo em vista que


em ambas as experincias h consumao, e nunca cessaes - como no caso de
uma experincia intelectual. Neste sentido, a experincia intelectual diferente da
experincia singular/esttica. A primeira tem como matria-prima smbolos e signos,
e exige uma concluso, um encerramento. justamente por sua natureza conclusiva
que gera incertezas. Ao contrrio, a experincia singular/esttica reside em fluxos
constantes, possui lugares de repouso, unidade, e o seu desfecho atingido por um

268
movimento ordeiro e organizado. O material vivenciado, ao mesmo tempo em que
marcado pelas percepes, transformado pelas experincias anteriores. A
concluso uma consumao, e no uma cessao. Esta experincia carrega um
carter individualizador e autossuficiente. (DEWEY, 2010, p. 110)

A experincia singular/esttica uma espiral, seu fluxo contnuo unifica a


percepo entre o que feito e o que suportvel; cria conexes com experincias
anteriores uma observao constante entre o que existiu, existe e existir, o
processo vivenciado conscientemente. A ansiedade e as frustaes, que fazem
parte da vida cotidiana e esto presentes no processo criativo, no impedem que a
inteligncia organize a consumao da experincia pulsante; no discernimento entre
aes e desejos, no h dicotomias, fragmentaes entre inteligncia e sensibilidade.
Tudo se relaciona, tudo est junto, o prprio processo do viver unificado ao ambiente
tomando conscincia de si esse conjunto consciente propicia ao sujeito uma
experincia singular/esttica. O esttico, na filosofia da Arte de John Dewey, no
um fator externo e que se lana para a experincia. Tampouco est relacionado ao
luxo, ou idealizado por qualquer corrente de pensamento transcendental. Para o
autor, o esttico (...) o desenvolvimento esclarecido e intensificado de traos que
pertencem toda experincia normalmente completa (...) esttico refere-se
experincia como apreciao, percepo e deleite (DEWEY, 2010, p. 125-127).

Dewey afirma que a arte, em sua forma, une a mesma relao entre o agir e o
sofrer, entre a energia de sada e a de entrada, que faz com que uma experincia seja
uma experincia (DEWEY, 2010, p. 128). Como o artstico est relacionado ao ato
de produo e o esttico ao ato de prazer e percepo, uma obra acontece em sua
completude quando o artista, ao trabalhar, assume essas duas atitudes
transformando-a em uma s, ou seja, numa atitude artstico-esttica. O artista, na
concepo de Dewey,

[...] comparado a seus semelhantes, algum no especialmente dotado de


poderes de execuo, mas tambm de uma sensibilidade inusitada s
qualidades das coisas. Essa sensibilidade tambm orienta seus atos de
criao (DEWEY, 2010, p. 130).

269
O que est em questo o controle do desejo. Na ideia inicial at ser possvel
pensar em tudo, mas o tudo no possvel na relao que se pretende produzir
o artista encontra os obstculos, as dificuldades da produo. Saber produzir neste
limite da existncia humana aprender que a relao entre pensar e agir, culminando
em uma experincia singular/esttica e compreendendo que experincia no uma
soma entre o emocional e intelectual, mas que ambos ocorrem inseparavelmente,
uma das modalidades mais exigentes do pensamento. Chegar na consumao desta
experincia proteger o trabalho de uma mera sucesso de excitaes (DEWEY,
2010). Sendo assim, a experincia singular/esttica presente nos escritos de John
Dewey o lugar onde o autor nos esclarece sobre a proximidade desse conceito com
o campo das artes e o trabalho do artista.

Dewey desafia toda a tradio filosfica acerca do conceito de esttica. O autor


coloca o esttico, assim como as Artes, nas origens da existncia humana. Ele revela
que a experincia singular/esttica deve estar presente nos processos normais do
viver, nas coisas cotidianas da vida. Segundo Dewey (2010, p. 72), se as obras de
arte fossem colocadas em um contexto diretamente humano na estima popular, teriam
um atrativo muito maior do que podem ter quando as teorias compartimentalizadas da
arte ganham aceitao geral. O autor afirma ainda que a genuna arte se desenvolve
a partir do trabalho do arteso (Dewey, 2002, p. 76), defendendo que o grande
desenvolvimento proporcionado por um trabalho esttico-artstico est associado
vida cotidiana, s coisas simples (DEWEY, 2002).

Inquietaes Pesquisantes

Pensar e um ato, sentir e um fato.


Clarice Lispector

a partir desta perspectiva que os pressupostos filosficos deweyianos falam


de uma Filosofia da Arte como experincia. Consciente desse processo, a experincia
possibilita ao indivduo uma reorganizao que o coloca em contato com outras formas
de apreender a vida. Por isso, a experincia singular/esttica inerente
consumao, e nunca a uma concluso. Entende-se por consumao um certo nutrir-
se constantemente da experincia que no seu fluxo-refluxo-repouso avana para

270
novas reformulaes, onde outras percepes iro envolver esses atos e ideias de
pensamento. O pensar tambm ocorre em fluxos, que so fases carregadas de
afetividade; no so evolues, mas variaes mveis (DEWEY, 2010).

No caso especfico das Artes Visuais, a percepo o sentido mais comum por
onde os contedos de uma obra so absorvidos. Em toda experincia
singular/esttica, tocamos o mundo atravs de um rgo especfico. Ser a partir
desse rgo que a percepo encontrar o fluxo para operar em toda a sua energia.
Essa, provocada exclusivamente pela obra de Arte, a maior realizao intelectual
da histria da humanidade (DEWEY, 2010, p. 93). O autor nos explica que:

A obra de arte provoca e acentua essa caracterstica de ser um todo e de


pertencer ao todo maior e abrangente que o universo em que vivemos. Essa
, a meu ver, a explicao da sensao de requintada inteligibilidade e
clareza que temos na presena de um objeto vivenciado com intensidade
esttica. (DEWEY, 2010, p. 351)

A arte reside no prprio processo do viver. O homem utiliza os materiais


ofertados pela natureza com a inteno de significar sua existncia no mundo e
ampliar sua prpria vida. A existncia da Arte prova de que o homem capaz de
nutrir-se conscientemente no plano do significado, intervindo com todo o seu
organismo, regulando, selecionando e reordenando sua vida. A arte no est
dissociada dos processos do viver, pois com ela, e a partir dela, conferimos sentido
nossa vida, revelamos desejos e geramos impulsos para continuarmos existindo com
uma certa sensao de pertencimento no mundo.

Assim, a experincia esttica/singular da qual nos fala Dewey transcreve-se


tambm em dimenses pedaggicas, pois perpassa a escolha, a seleo e o
repertrio do espectador. Toda Arte, que busca novas maneiras de pensar o mundo,
diferente dos sistemas tradicionais e hegemnicos do conhecimento, precisa educar
seu pblico em novos modos de percepo. Assim, a arte essencialmente educativa,
no somente em seu aspecto instrumental, mas atravs do consumatrio e do
instrumental fundidos na experincia (BARBOSA, 2001, p. 147).

relevante salientar que este valor do ato expressivo, a matria prima da


experincia que Dewey revela em sua obra, tem grande aproximao com a

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organizao das emoes e a objetividade. Porm, organizao e objetividade, para
o filsofo, no so coisas simples de serem alcanadas pelo organismo que,
fragmentado pelo ambiente e imerso nas teorias reducionistas explora, na maioria das
vezes, experincias incipientes.

A teoria deweyana da Arte como experincia toma o argumento da


aprendizagem como uma tomada de conscincia, ou seja, da apreenso do conjunto
das experincias que vamos justapondo no percurso da vida. Nesse conjunto da
aprendizagem, o saber e a consolidao do pensamento e da percepo so
identificados como os fatores decisivos para que ela ocorra. Isso muitas vezes
distancia a Filosofia da Arte como experincia dos discursos acadmicos e escolares,
tendo em vista o contexto plenamente utilitrio e prtico em que estas instituies
esto inseridas.

Referncias

AMARAL, Maria Nazar de C. Pacheco. Dewey: filosofia e experincia democrtica. So Paulo:


Perspectiva, 2007.
BARBOSA, Ana Mae. John Dewey e o ensino da arte no Brasil. So Paulo: Cortez, 2001.
DEWEY, John. Arte como experincia. So Paulo: Martins Fontes, 2010.
DEWEY, John. Democracia e educao. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1959.
DEWEY, John. A escola e a sociedade: a criana e o currculo. Lisboa: Relgio Dgua, 2002.
DEWEY, John. Vida e educao. So Paulo: Melhoramentos, 1971.
DUVE, Thierry de. Fazendo escola (ou refazendo-a?). Chapec: Argos, 2012.
PAREYSON, Luigi. Os problemas da esttica. So Paulo: Martins Fontes, 1984.
SHUSTERMAN, Richard. Vivendo a arte: o pensamento pragmatista e a esttica popular. So Paulo:
Editora 34, 1998.
TASSINARI, Alberto. O espao moderno. So Paulo: Cosac Naify, 2001.
WESTBROOK, Robert B. TEIXEIRA, Ansio (trad. e org. Jos Eustquio Romo, Verone Lane
Rodrigues). John Dewey. Recife: Fundao Joaquim Nabuco: Editora Massangana, 2010. Coleo
Educadores (MEC). Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/me4677.pdf
WOSNIAK, Fbio. A potica na prtica de um pedagogo: experincia sobre aprender artes visuais
atravs da pintura. 2015. 170 f. Dissertao (Mestrado em Artes Visuais) Centro de Artes,
Universidade do Estado de Santa Catarina, Florianpolis, 2015.

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Fbio Wosniak
Doutorando em Artes Visuais na Linha de Pesquisa de Ensino das Artes Visuais pelo Programa de
Ps-Graduao em Artes Visuais da Universidade do Estado de Santa Catarina (PPGAV/UDESC).
Mestre em Artes Visuais na Linha de Pesquisa de Ensino das Artes Visuais pelo PPGAV/UDESC.
Pedagogo S.E./2012 FAED/UDESC; psicanalista; vice-coordenador da Rede de Educadores de
Museus de Santa Catarina REM/SC (Gesto 2013-2015); membro/pesquisador do Grupo de
Pesquisa Entre Paisagem (UDESC/CNPQ) e integrante do Grupo de Estudos Estdio de Pintura
Apotheke (UDESC). Atua principalmente nos seguintes temas: Arte-Educao, Arte e Pedagogia,
formao docente em Artes Visuais.
E-mail: fwosniak@gmail.com
Currculo: http://lattes.cnpq.br/6525393533253057

Jociele Lampert
Desenvolveu pesquisa como professora visitante no Teachers College na Columbia University na
cidade de New York como Bolsista Fulbright (2013), onde realizou estudo intitulado: Artist's Diary and
Professor's Diary: Roamings about Painting Education. Doutora em Artes Visuais pela Escola de
Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA/USP 2009); Mestre em Educao pela
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM 2005). Possui Graduao em Desenho e Plstica
Bacharelado em Pintura, pela Universidade Federal de Santa Maria (2002) e Graduao em Desenho
e Plstica Licenciatura pela Universidade Federal de Santa Maria (2003). Professora Associada na
Universidade do Estado de Santa Catarina. Atua no Mestrado e Doutorado em Artes Visuais
PPGAV/UDESC, como orientadora na Linha de Pesquisa de Ensino de Arte e na Graduao em Artes
Visuais DAV/UDESC. membro do Grupo de Estudos e Pesquisa em Arte, Educao e Cultura
UFSM/CNPq. Membro/Lder do Grupo de Pesquisa Entre Paisagens UDESC/CNPq. Coordenadora do
Grupo de Estudos Estdio de Pintura Apotheke (UDESC). Editora-chefe do peridico Revista
Apotheke. Tem experincia na rea de Artes Visuais, atuando principalmente nos seguintes temas:
pintura, Arte e Educao, formao docente. membro associado da ANPAP.
E-mail: jocielelampert@uol.com.br
Currculo: http://lattes.cnpq.br/7149902931231225

Recebido em 10 de maro de 2016


Aceito em 30 de julho de 2016

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