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Caroline Doucet
Professora de Psicopatologia na Universit Rennes 2- Haute Bretagne, membro do Laboratoire de
Recherches en Psychopathologie, nouveaux symptmes et lien social EA 4050.
E-mail: carolinedoucet1@wanadoo.fr
* Autor do livro Le fictionnel en psychanalyse. Une tude partir de luvre de Fernando Pessoa (Villeneuve dAsq,
Presses Universitaires du Septentrion, 2000).
** Autora do livro: Vergonha (So Paulo, Ediouro Duetto, Coleo Emoes, Mente e Crebro, 2010) e
organizadora, juntamente com Helosa Ramirez e Christian Dunker do livro: A pele como litoral fenmeno
psicossomtico e psicanlise (So Paulo, Annablume, 2011). autora tambm de diversos artigos.
Introduo
A tese de Lacan, de que a psicanlise deveria ser a cincia da linguagem habitada pelo
sujeito (LACAN, 1955-56/1988, p. 276), no nos convida apenas a uma concepo
instrumental, comunicacional ou hermenutica de linguagem, cujo acrscimo seria o
sujeito. Melhor seria dizer que a habitao da linguagem pelo sujeito, sua dit-mansion,
implica certas consequncias metodolgicas que radicalizam a constituio da lingua-
gem como objeto de investigao. Pode-se sintetizar tal subverso psicanaltica em
trs condies, a saber: o diagnstico, a identificao e o sujeito.
O diagnstico, antes de definir uma forma regular de produo de sentido, de-
signa tipos especficos de negao da realizao de sentido (non-sense). So pontos
de resistncia significao (orientada pelo falo), de instabilidade denotativa (meta-
frica ou metonmica), de impossibilidade de gozo (organizado pelo discurso) e de
disparidade da enunciao (negada pelo que a representa no enunciado). Podemos
chamar este critrio de critrio da negao (Verneinung), reservando para o termo no
apenas o sentido da denegao trivial, mas de compreenso da verdadeira gramtica
das negaes presente na psicanlise. Da teoria da defesa (Verleugnung, Versagung,
Verdrngung) teoria da pulso (Sublimierung, Verkehrung, Wendung), da teoria do
desejo (Aufheben, Erinerung, Ducharbeiten) aos conceitos da tcnica (Gegenstand,
Ubersetzung, Wiederstand), a psicanlise comporta-se como uma teoria da ao ne-
gativa da linguagem. Estudar a estrutura do sentido a partir do trabalho negativo da
linguagem, em suas mltiplas incidncias, implica um mtodo diagnstico baseado
na localizao das manifestaes de no-saber. So as oposies, os contrastes, a ar-
ticulao das diferenas e no as positividades que devem presidir a investigao do
discurso. Consideremos este um deslocamento da premissa genrica do mtodo psi-
copatolgico em psicanlise, que surge a partir do desvio e no da normalidade, para o
entendimento do discurso. Nesta via mais difcil explicar a realizao da mensagem,
o sucesso do ato de fala, ou o fenmeno da comunicao, do que seu fracasso.
A semiologia psicanaltica, quer estejamos no nvel dos sintomas, das estruturas
ou dos tipos clnicos, ou no nvel das formaes do inconsciente (atos falhos, chistes,
2 Vale lembrar o jogo homofnico que o idioma francs produz entre a lettre e a ltre.
pode ser pensado como suporte de um trao unrio, ou seja, um semblante, quando
este algum ao mesmo tempo um-algum, porm indeterminado. No apenas que
tem ou no tem sentido, mas que est fora-do-sentido, mas no fora da linguagem.
Vejamos um exemplo comentado por Lacan, tanto no Seminrio das psicoses,
quanto De um Outro ao outro. Na situao em que Robinson Cruso nota uma marca
na areia, um desenho, uma forma. Surge uma primeira questo: isto uma pegada?
Seria a incidncia contingente do mar sobre a areia? No primeiro tempo trata-se
de instituir algo como uma mensagem, ou seja, de formar a posio indexada por
algum. O nufrago aproxima-se e apaga a marca na areia. Ao apagar esta marca, ao
neg-la como formao natural indeterminada, ele a transforma em uma mensagem.
Ele faz passar a marca ao estatuto de trao (pas-de-trace). Como trao, ela pode ser
lida. Notemos que o passo lgico de reconhecimento de que isto algo que pode ser lido,
decide que ali h discurso, que ali h sentido, mas no diz nada sobre qual sentido.
H algum. Uma vez reconhecido como legvel, pela incidncia da rasura, ou seja, pelo
apagamento da marca e sua elevao condio de trao ou rastro, podemos passar
para o segundo passo: isto diz o qu para quem? o mbito do significante pegada.
Pegada faz demanda que inicia um circuito de revezamento de significaes. So as
voltas da demanda: perigo, salvao, indgena, nufrago, fuga, providncia divina, ironia
do destino. Temos aqui duas alternativas: deslocamento ou deteno e curso ou dis-
curso. No segundo caso emerge a questo: quem (algum) responde pela enunciao
desta pegada, que agora aparece para Cruso como enunciado? Discurso interior que
ser subvertido pelo encontro com Sexta-feira e sua tarefa primordial, a aprendizagem
da lngua. Segue-se o nvel das articulaes metafricas e metonmicas, negaes que
posicionam o sujeito, identificaes que o assimilam ao outro. Sexta-feira, metfora
do selvagem e da natureza a ser colonizada, da dominao do homem pelo homem.
Sexta-feira metonmia pela qual seu novo nome escolhido, signo da ausncia ou da
presena do outro, instrumento pelo qual a ilha pode ser conquistada, objeto pelo qual
o discurso de Cruso o tornar novamente humano.
Retomemos, nesse ponto, as caractersticas formais do modo usual de recolhimen-
to de dados: a entrevista clnica de pesquisa semidirigida. Esta situao se constitui
como um artefato de lao social e se caracteriza por uma dupla vertente: a primeira
a de mobilizar inegavelmente o sujeito em sua relao com o saber (discurso da
cincia). A segunda se deve ao fato de que qualquer aceitao, mas tambm qualquer
recusa de participao em entrevistas de pesquisa, ou seja, qualquer resposta a uma
3 Tempos lgicos definidos por Lacan como o instante de ver, o tempo de compreender e o momento de
concluir.
enunciado de nenhum discurso (LACAN, 1966, p. 892). Ou ainda, dito de outro modo:
que se diga fica esquecido por trs do que se diz em o que se ouve, em francs: quon dise
reste obli derrire ce qui dit dans ce qui sentend (LACAN, 1973, p. 448). O momento
onde o sujeito cessa de poder testemunhar sobre aquilo que o torna cativo ou limi-
tado, precisamente ali que emerge, de maneira evanescente, o sujeito do inconsciente.
Claro est que uma abordagem estatstica ou lingustica da linguagem, caso ocorra
de modo exclusivo, ir sistematicamente apenas fracassar diante deste fenmeno ne-
gativo. Como observa Jean Claude Maleval, em sua crtica aos estudos lingusticos e
cognitivistas sobre as perturbaes da linguagem no psictico:
pura anlise lingustica, que poderia ser confiada um computador, faltaro sempre dos
elementos essenciais, difceis de apreender, que dependem no somente das intenes do
locutor, aos pressupostos do contexto afetivo e social, mas ainda mais fundamentalmente
relao do sujeito do inconsciente com suas produes verbais. (MALEVAL, 2000, p. 166)
IMAGINRIO
Indizvel
Contedo
No sentido No sabido
REAL a Efeito de sentido
SIMBLICO
Lgica
Trana de sentido (sens) e descontinuidade da cadeia significante
durante um discurso intencional onde o sujeito apresenta-se como querendo dizer alguma
coisa, produz-se algo que excede seu querer, e que se manifesta como um acidente, um
paradoxo, ou mesmo um escndalo. (LACAN, 1957-58, p. 51)
cadeia significante pode ser tal que os enunciados tornam-se incompreensveis (fora
do discurso), flutuantes (debilidade) ou paradoxais, e tal descontrole acompanha-se s
vezes de descargas motoras ou afetivas.
O ponto do sentido (cinzento) o que introduz ao registro imaginrio (corpo),
nomeadamente neste mais-gozar parasitrio obtido pelo jogo significante ou por
um achado linguageiro que, com seu lastro, carrega o barco da mensagem no tempo.
Haver aqui a predominncia do que Lacan define como do registro de lalangue. No
mbito do discurso, a formao do sentido realiza-se nomeadamente com o exerccio
metonmico da cadeia significante. Em Freud, trata-se principalmente da conden-
sao (Verdichtung) e do deslocamento (Verschiebung). Reconheceremos aqui o chiste
sobre o qual Lacan notava que, da surpresa do outro, o sujeito colhe um prazer que
reproduz o prazer da primeira satisfao da demanda, o mesmo prazer primitivo que
o sujeito infantil, mtico, arcaico, primordial (...) recolhera do primeiro uso do signifi-
cante (LACAN, 1957-58, p. 99) e a metfora. Note-se, contudo, que a utilizao das
leis prprias do funcionamento da linguagem no conduz sempre a um efeito de sen-
tido (situado no meio do enlaamento RSI). De modo que, para que uma combinao
significante no fracasse no tropeo do sentido ou no pouco-sentido, mas d lugar a
uma criao original, ela deva ser reconhecida, homologada ou valorizada pelo Outro.
Colocando este mtodo de processamento dos dados na forma escrita (transcrio
das entrevistas, inventrio dos enunciados, etc.), oferece-se doravante ao investigador
a possibilidade de requestionar o que resulta em primeiro lugar do efeito da lingua-
gem como tal, em outros termos, da funo simblica (LACAN, 1970-71, sesso do
17 de Fevereiro de 1971). A partir da distino entre sujeito do enunciado e sujeito da
enunciao, teremos indicadores capazes de revelar a posio que o sujeito adota pe-
rante a sua prpria diviso constitutiva. Estar ali registrada a maneira como o sujeito:
trata aquilo que ele encontra como no tendo sentido ou seja, como experincia do limite
da linguagem que supostamente repete a experincia do encontro primordial deste ltimo.
(SAURET, 1997, p. 167)
4 Na ltima parte do seu ensino, podemos notar o esforo de Lacan para demonstrar que o n borromeriano
deve ser trazida tona, assim como onde caber explorar um saber oculto sobre o real
em sua dimenso insistente e perturbadora para o sujeito. O investigador encontra-se
necessariamente confrontado incompletude no caminho ngreme e acidentado da
reconstruo da qual depende toda apresentao de caso. Neste trabalho de intrprete,
certamente impossvel de reabsorver o particular sob uma ordenao fenomnica ou
da linguagem.
Para construir um caso, aqui no ao longo de um tratamento ou uma cura, mas
sim resultante de um encontro, convm afastar-se dos modos de apresentao habi-
tuais de resultados que, mesmo que incluam o testemunho do sujeito, se fundam em
procedimentos de objetivao. Trata-se antes de tender para uma construo de casos
numa acepo analtica e freudiana do termo. Porque ser sempre ao deixar prevalecer
a singularidade do sujeito que o investigador poder estar em condies de identificar
a ao da estrutura e eventualmente de propor um primeiro esboo desta ltima.
Concluso
Para concluir, seria ainda necessrio indicar em que direo nosso trabalho almeja
prosseguir. A noo de efeito de discurso ainda no foi suficientemente explorada
pelos comentadores de Lacan, mas crucial na medida em que representa o lugar
que um discurso reserva para seus prprios efeitos, e que no pode, por definio, ser
reabsorvido ao lugar do Outro. Quando examinamos um discurso, perguntamos do
que ele feito, quais so suas superfcies de repetio, suas formaes de sentido, suas
condies de enunciao, mas em segundo lugar devemos perguntar: o que este discurso
faz? O que ele produz? Perguntar pela pragmtica de um discurso perguntar pela sua
economia libidinal. Que tipo de satisfao, de prazer, de gozo, ele engendra? A anlise
que Freud fez do funcionamento do chiste um timo exemplo do exame do lugar
discursivo da produo. Aquele que conta um chiste produz um efeito no destinatrio
(riso), do qual se extrai, por identificao, um fragmento de gozo, que pode ser rein-
corporado pelo sujeito, condio de que se reconhea o lugar simblico de quem
sanciona o chiste, mais alm do destinatrio.
As narrativas em torno de prticas de tatuagens ou escarificao corporal per-
mitem delimitar com razovel preciso as transformaes geradas e geridas no lugar
situa-se no plano do real, ainda que a sua horizontalizao consista numa projeo sobre uma superfcie bidimen-
sional. E nesta perspectiva que ele chega concluso de que o n escrita.
Referncias
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GUIRADO, M. (1975). Psicanlise e Anlise do Discurso. So Paulo: Summus, 1975.
5 Supomos previamente que uma hincia, um real que vem em posio de agente e que autoriza o balancim
discursivo.