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CIRCULACIN DE LA SANGRE

El sistema circulatorio es la estructura anatmica que comprende conjuntamente


tanto al sistema cardiovascular que conduce y hace circular la sangre, como al
sistema linftico que conduce la linfa.
La circulacin de la sangre puede dividirse en dos ciclos, tomando como punto de
partida el corazn.

Circulacin mayor o circulacin somtica o general.


El recorrido de la sangre comienza en el ventrculo izquierdo del corazn,
cargada de oxgeno, y se extiende por la arteria aorta y sus ramas arteriales
hasta el sistema capilar, donde se forman las venas que contienen sangre pobre
en oxgeno. Desembocan en una de las dos venas cavas (superior e inferior)
que drenan en la aurcula derecha del corazn.
Circulacin menor o circulacin pulmonar o central.
La sangre pobre en oxgeno parte desde el ventrculo derecho del corazn por
la arteria pulmonar que se bifurca en sendos troncos para cada uno de ambos
pulmones. En los capilares alveolares pulmonares la sangre se oxigena a travs
de un proceso conocido como hematosis y se reconduce por las cuatro venas
pulmonares que drenan la sangre rica en oxgeno, en la aurcula izquierda del
corazn.
Circulacin sangunea. Ni el circuito general ni el pulmonar lo son realmente ya que
la sangre aunque parte del corazn y regresa a ste lo hace a cavidades distintas.
El crculo verdadero se cierra cuando la sangre pasa de la aurcula izquierda al
ventrculo izquierdo.
La sangre es un tejido fluido que circula por capilares, venas y arterias de todos los
vertebrados. Su color rojo caracterstico es debido a la presencia del pigmento
conocido como hemoglobina.
Es un tipo de tejido especializado y una constitucin compleja. Tiene una fase slida
(los glbulos blancos, los glbulos rojos y las plaquetas) y una fase lquida,
representada por el plasma sanguneo.

Su funcin principal es la distribucin de nutrientes y oxgeno por todo el organismo.


La funcin principal de la circulacin, como acabamos de comentar, es el transporte
de sustancias vehiculizadas mediante la sangre para que un organismo realice sus
actividades vitales.

En el hombre est formado por:

El corazn: rgano musculoso situado en la cavidad torcica, entre los dos


pulmones.
Arterias: Las arterias estn hechas de tres capas de tejido, uno muscular en el
medio y una capa interna de tejido epitelial.
Capilares: Los capilares estn embebidos en los tejidos, permitiendo adems
el intercambio de gases dentro del tejido. Los capilares son muy delgados y
frgiles, teniendo solo el espesor de una capa epitelial.
Venas: Las venas transportan sangre a ms baja presin que las arterias, no
siendo tan fuerte como ellas. La sangre es entregada a las venas por los
capilares despus que el intercambio entre el oxgeno y el dixido de carbono
ha tenido lugar. Las venas transportan sangre rica en residuos de vuelta al
corazn y a los pulmones. Las venas tienen en su interior vlvulas que
aseguran que la sangre con baja presin se mueva siempre en la direccin
correcta, hacia el corazn, sin permitir que retroceda. La sangre rica en
residuos retorna al corazn y luego todo el proceso se repite.
PRACTICA DE ESPIRITUALIDAD DE YATIRIS Y CURANDEROS

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Hoy en da es comun oir hablar de espiritualidad constantemente, ya sea en los


diarios, las revistas y en otros medios de comunicacin. Pareciera ser que se est
convirtiendo en un movimiento muy poderoso, o en una moda. Pero he dejar en
claro que cuando digo espiritualidad no estoy hablando necesariamente de religin,
sino de algo completamente distinto. Al decir espiritualidad, hago referencia a una
conexin con lo divino, y no con las instituciones divinas, lo cual es el caso de la
religin; esta conexin es lo que muchos msticos llaman unin con Dios. Aunque
no es del todo frecuente, es posible que esta conexin se realice a travs de un
camino religioso.

Cierta vez, un pastor en una especie de organizacin de miembros de distintas


religiones dijo que el ser pastor espiritual no convierte a esa persona
necesariamente en un pastor exitoso. Dicha declaracin dice algo profundo en s
misma, creo. La espiritualidad no es algo bueno si solo trata de mantener edificios
o sistemas, los cuales son bsicamente las pequeas unidades de poder que todos
necesitan con el fin de ser capaces de funcionar en la sociedad actual. Las personas
espirituales recurren a otra fuerza de poder que es compartida por todos y todo.

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Uno puede tener una gran carrera trabajando dentro de una institucin religiosa,
intentando adentrarse en el mundo de la espiritualidad. El propio espritu puede
secarse all, y esto puede conducir a la desesperacin, a la corrupcin del alma, e
incluso puede desencadenar enfermedades fsicas y psicosomticas que lleven a la
muerte del individuo. Pero an peor que ello, puede llevar a un cambio radical de
pensamiento y a un endurecimiento del corazn que llevar a una posterior muerte
espiritual.
Por eso reiteraremos que es importante entender la diferencia entre religin y
espiritualidad.

Generacional

El sistema educativo occidental ha introducido al pueblo aymara una fuerte


orientacin occidental que a menudo aliena a las generaciones ms jvenes de la
apreciacin de los Yatiri.

Medicina moderna

Considerando que los aymaras perciben que la salud es una relacin con la
naturaleza, con los miembros de la comunidad y con los antepasados; Y los yatiri
desempean un papel vital en el fortalecimiento y la reparacin de estas relaciones,
la medicina occidental trata la salud como un problema aislado dentro de un
individuo y no tiene un lugar para el papel de los curanderos de la comunidad.

Terminologa

Varias palabras y frases aymaras son indispensables para comprender el papel de


Yatiri dentro de la comunidad Aymara. Como estos conceptos son nicos en el
entorno aymara, no hay una traduccin adecuada en ingls. Los Qulliri son
sanadores asociados con hierbas medicinales, y no requieren iniciacin especial
para tomar su vocacin. Layqa , tradicionalmente marginados y evitados, viven en
las afueras de las comunidades aymaras y usan ranas y serpientes en rituales para
hacer dao a otros. Uno se convierte en un layqa aceptando (generalmente por un
precio) hacer estos rituales para daar a una persona, en nombre de un
cliente. Rayu se refiere al rayo y sus manifestaciones fsicas. Aquellos que han sido
golpeados por un rayo a menudo se llaman rayun purita (" En sus ceremonias de
curacin, yatiri interactan con (entre otras cosas) achachilas y ruwitus .

Achachilas son antepasados diferentes de los antepasados biolgicos, y ruwitusson


crneos humanos que se consideran ancianos muertos, ya sea en un sentido
generacional o cultural. Ch'amakani ("alguien que tiene o posee la oscuridad") es
un yatiri mayor que emprende la formacin de un aprendiz de yatiri -a-ser. Y
ruwitus son crneos humanos que se consideran ancianos muertos en un sentido
generacional o cultural. Ch'amakani ("alguien que tiene o posee la oscuridad") es
un yatiri mayor que emprende la formacin de un aprendiz de yatiri -a-ser. Y
ruwitus son crneos humanos que se consideran ancianos muertos en un sentido
generacional o cultural. Ch'amakani ("alguien que tiene o posee la oscuridad") es
un yatiri mayor que emprende la formacin de un aprendiz de yatiri -a-ser.

El Yatiri en la Comunidad

Los forasteros se han referido a los Yatiri como " chamanes "; Sin embargo, el papel
de los Yatiri difiere marcadamente de los chamanes de Asia Central. Los chamanes
tpicamente viven y practican en aislamiento, se someten a iniciaciones privadas e
individuales a sus roles y practican tcnicas de xtasis en conjunto con su
trabajo. Tambin suelen aprender a sanar aprendiendo a sanarse despus de una
experiencia cercana a la muerte. Por el contrario, los yatiri son miembros de pleno
derecho de las comunidades aymaras que participan en el estilo de vida regular de
los aymaras y aprenden su oficio de los amos. Como chamanes, Yatiri puede ser
tanto femenino como masculino.

Enfoque lingstico para definir el Yatiri

La palabra yatiri viene del verbo yatia 'saber'. As, un yatiri es literalmente 'alguien
que sabe'. Lo que distingue yatiri de otros en la comunidad es que han sido
golpeados por un rayo, y se han convertido en yatiri. El rayo es un signo de haber
sido llamado, pero no automticamente hace uno un yatiri. En los tiempos
modernos, porque el qulliri es un trmino neutral, no asociado por los occidentales
con la brujera, muchos yatiri se han llamado qulliri cuando los forasteros preguntan
en cuanto a su estado. Hablando estrictamente, los yatiri son qulliri, pero son una
clase especial de qulliri que tambin han experimentado el rayo y han sido iniciados
para convertirse en yatiri. Yatiri nunca son llamados 'yatiri' a su cara,
SISTEMAS DE MENTES

Los principales sistemas tericos que generaron aportes fundamentales para la


comprensin de este constructo dentro de la Psicologa fueron:

Psicoanlisis: principalmente en su formulacin de la existencia de


un inconsciente dinmico.
Psicologa cognitiva: en la posibilidad de estudiar cientficamente el concepto
a partir del uso de modelos externos, como la inteligencia artificial y
los ordenadores, centrados en el procesamiento de la informacin.
Psicologa Post-Racionalista: en su inclusin de
la epistemologa constructivista para la descripcin del funcionamiento mental.

La ciencia de la electricidad y el desarrollo de la tecnologa han contribuido en gran


medida al estudio de la mente, tanto que se considera que los lmites entre
la nanotecnologa, la biotecnologa , la informtica y la ciencia cognitiva estn
desapareciendo.

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