UNIVERSIDAD POPULAR DE

LA CHONTALPA

LICENCIATURA EN DERECHO

EL ORIGEN DEL ESTADO MEXICANO

ALUMNA:

LEONOR BRITO LEN

1ER. CUATRIMESTRE

PROFESORA:

MTRA. MA. LOURDES RABELO ESTRADA

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 23/JULIO/2016

INDICE

INTRODUCCIN 3

CONTENIDO 4

CONCLUSIN 12

FUENTES DE INFORMACIN 13

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 INTRODUCCIN
En este trabajo analizaremos El Origen del Estado Mexicano, desde el
punto de vista jurdico, con la finalidad de tener conocimiento cmo fue el
inicio del Estado y como fueron surgiendo las normas que regulan la
conducta del hombre en la sociedad.

El Estado es un conjunto de personas (de ah que hablamos de poblacin)

que viven en un determinado lugar (territorio), bajo la direccin de un poder
(que sera el Gobierno). Los tratadistas de teora general del Estado, desde
Aristteles, han coincidido en afirmar que para que pueda existir un Estado,
es necesario que coexistan tres elementos esenciales: un territorio, una
poblacin y un gobierno o rgimen de derecho.

La poca precolombina cubri varios siglos, en los pueblos hubo

autnticos Estados que los privaron en un rgimen jurdico importante.

Durante la historia el rgimen jurdico fue pasando por diferentes etapas

como fue en la monarqua, la repblica, la forma central o federal, gobierno
colectivo o de un solo individuo, democrtico o absoluto, etc., las cuales
fueron cambiando con el transcurrir del tiempo.

A travs del proceso histrico, veremos cmo se crea en los mexicanos,

primero la conciencia y anhelo de constituirse en Estado independiente del
espaol.

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EL ORIGEN DEL ESTADO MEXICANO

Al ser conquistado y dominado el territorio mexicano por los espaoles,

desaparecen los estados indgenas, los cuales eran varios, sin embargo
no todos sobresalan por su fuerza poltica y militar.
El territorio mexicano y su poblacin quedaron incorporados al Estado
espaol, a partir de 1521, quien instaur un gobierno dependiente,
totalmente metropolitano, el cual rigi durante tres siglos en lo que se llam
La Nueva Espaa. Siendo en 1821 cuando Mxico consum su
independencia y se dio un gobierno propio que con marcadas variantes,
perdura hasta nuestros das.
El deseo de darse un gobierno propio desligado del de Espaa, surgi muy
temprano, en personalidades y grupos que no se avenan a la sujecin
poltica ni a las implicaciones sociales y econmicas que esa sujecin
impona.
La historia novohispana registra numerosos pronunciamientos, actitudes,
declaraciones, hechos violentos que pueden tomarse como
manifestaciones de un esfuerzo por la autonoma. Sin embargo, esos
esfuerzos, la mayor de las veces aislados, no lograron cohesionar la
voluntad ni la conciencia de la mayora, ni siquiera de un grupo que aun
cuando no fuera mayoritario s tuviera la fuerza de imponer la voluntad de
una separacin y de dar al pas un rgimen jurdico, transformarlo de una
colonia que era, en un ente jurdico poltico autnomo.
Es en el siglo XVIII cuando en la Nueva Espaa se crea en los grupos
dirigentes la conciencia de ser diferentes de su metrpoli y por tanto tener
derecho a regirse por s mismos.
La poblacin existente en Nueva Espaa a mediados del siglo XVIII no
exceda de tres y medio a cuatro millones. Una porcin mayor del 20% era
de europeos, espaoles venidos de la pennsula, y de criollos,
descendientes de aquellos nacidos en Amrica. Mestizos, mezcla de
espaoles e indios integraban un 20%. Los indios, viejos y primitivos
pobladores, representaban un 40%, siendo los ms numerosos, y las
castas, mezcla de europeos, indios y negros, componan el resto.

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Entre estos grupos existan diferencias muy marcadas, tanto sociales y
econmicas como culturales. Ya se daban a mediados del siglo XVIII, las
caractersticas que sealaron gobernantes y analistas posteriores como el
virrey Revillagigedo, el obispo de Michoacn, Manuel Abad y Queipo, y el
sabio viajero Alejandro de Humboldt, esto es, una diferencia muy marcada
entre grupos y hombres que todo lo tenan y aquellos que nada posean,
los que vivan en plena miseria espiritual e indigencia, y los afortunados
cultural y econmicamente.
Si bien rega en Nueva Espaa un gobierno centralizado, fuerte,
preocupado por cumplir sus funciones en el vasto territorio, de ms de
cuatro mil kilmetros cuadrados, habitado por grupos social y culturalmente
diferentes, ese gobierno no ejerca el mismo poder en todo ese territorio,
ni sus habitantes mantenan la misma cohesin entre s, ni con el gobierno.
El norte en su mayor parte estaba ocupado por pueblos barbaros e
indmitos que con muchas dificultades se iban reduciendo. En el centro:
Nayarit, y la Sierra Gorda, y en el sur, los lacandones formaban bolsones
ajenos del todo a la vida civilizada que exista en el centro del pas.
Nueva Espaa resurga de una depresin econmica que la afect en el
siglo XVIII, y la poblacin, salvo en pocas de crisis agrcolas que
producan miseria, creca lentamente. Hasta despus de la mitad de esa
centuria no se dejaron sentir las consecuencias de los cambios de la
administracin borbnica que tendi a obtener mayores beneficios de las
posesiones coloniales. Se viva todava bajo el influjo de la poltica de los
Austrias y se conceba al Estado bajo los tradicionales nombres de: la
corona, el trono, el cetro, el globo imperial, la mano de la justicia,
trminos simblicos-polticos surgidos de una teologa poltica de muy
antiguo cuo y comunes en la literatura poltica europea.
Si al Estado lo conceban bajo esos principios y aceptaban al rgimen en
que vivan, en la clase dirigente, la mayor parte de extraccin universitaria
y a la cual por su condicin social y econmica modesta se podra designar
como una elite pobre, ya era bastante fuerte la idea de que no era justo
ni prudente que ella estuviera excluida del gobierno civil y eclesistico, en
suma, del ejercicio del poder. Los criollos no podan aceptar quedar
segregados de los principales puestos de la administracin civil y religiosa.
Se consideraban iguales y aun superiores a los peninsulares que los
ocupaban, y aun cuando saban que algunos de ellos haban obtenido
prelacas y puestos destacados en la administracin, stos eran una
minora y se hacan excepcionalmente. En el nimo de los criollos, lata la
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idea de que los mexicanos tenan capacidad intelectual y espiritual que les
permita ocuparse ventajosamente, tanto en la cultura como en la poltica
y en la economa. No desestimaban a ningn grupo.
Un humanismo bien cimentado de esencias cristianas los llevaba a
hermanar con vnculos de fraternidad universal a todos los pobladores de
la Nueva Espaa, que para ellos era, desde haca largos aos, la madre
comn. No buscaron tener una patria, pues la sentan existente. Ellos
anhelaron a base de esa idea de patria, y ms que idea, realidad, constituir
un Estado, en el que la voluntad de ellos, su intervencin inteligente y
decidida, pudiera expresarse y convertirse en accin gubernamental en
ejercicio del poder. Ellos deseaban, a menudo silenciosamente, otras
veces manifestndolo con vehemencia, tener su propio Estado-poder. La
metrpoli, no la senta como patria, sino como sede del gobierno, el sitio
de donde reciban rdenes, en donde viva el rey, pero su patria era
Amrica en general y en concreto su propia provincia.
Administrativa y polticamente perteneca a la monarqua espaola, pero
ellos, los criollos, no se sentan espaoles. Eran parte del Estado espaol
regidos por aqul, pero la atraccin espiritual, el apego, la idea de
pertenecer a una nacin diferente, eso lo representaba y se asentaba en
la Nueva Espaa. Ello era lo que constitua la base firme del nacionalismo
mexicano en esa poca.
Los criollos a mediados del siglo XVIII sentan que nacin y Estado deban
coincidir, que no poda el Estado en donde radicaba el poder, estar
separado de la nacin. Los novohispanos que s estimaban su nacin
deseaban ejercer el poder a travs de un Estado nacional. Espaa, la
Corona, el rey, ejercan el poder, pero no era la nacin. Haba, pues, que
crear un Estado nacional.
Las reformas borbnicas agudizaron las contradicciones socioeconmicas
de la Nueva Espaa. El Estado borbnico ejerci el poder con mayor rigor.
Hizo sentir a los diversos grupos sociales su accin coercitiva,
principalmente en el aspecto econmico. Cuid con mucho celo que su
poder no se desvaneciera, y tanto en Nueva Espaa como en Per contuvo
las justas pero recias y bien fundadas representaciones criollas, obligando
a sus voceros, como Francisco Javier Gamboa o Jos de Baquijano, a
llevar un destierro forzoso que amedrent a los grupos que aqullos
dirigan. La monarqua absoluta hizo patente el lema de toda dictadura que
ensea que ella tiene tres alternativas para sus opositores: encierro,
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destierro o entierro. El insolente decreto del marqus de Croix al expulsar
a los jesuitas en 1767 confirma esa posicin, al asentar que los sbditos
deben saber que nacieron para obedecer y callar y no para comentar ni
menos oponerse a las reales rdenes del gobierno.
La poltica borbnica en Nueva Espaa cuyas acciones principales fueron:
la expulsin de la Compaa de Jess en 1767; la implantacin del rgimen
de intendencias, en 1786; la creacin de ejrcito permanente en 1761; la
declaratoria de libre comercio en 1778 y la aplicacin de un mayor
rigorismo poltico en todos los aspectos de la vida institucional, acarre
serias consecuencias. Se priv a la juventud criolla de un slido sistema
cultural y educativo basado tanto en un riguroso humanismo como en los
novedosos aportes que la filosofa y la ciencia moderna haban logrado
hasta ese momento. Los maestros jesuitas no pudieron ser sustituidos por
las restantes congregaciones religiosas. Ellos, pese a su espritu
antirregalista, eran los sostenedores del trono. La expulsin los convirti
en sus contradictores, si no es que en sus enemigos. Las misiones en el
norte quedaron desamparadas y con ellas los vastos territorios colindantes
con potencias ambiciosas y expansionistas, con lo que se rompi el
equilibrio poltico del norte novohispano.
La administracin econmica se rigoriz. Los intendentes trataron de
obtener mayores recursos de los diversos ramos de la economa y
presionaron a los productores. Los impuestos fueron exigidos con mayor
rigor y cobrados eficazmente. Los contribuyentes quedaron ms cautivos
del fisco que anteriormente.
La implantacin de las intendencias que se convirtieron adems de
regiones de economa autosuficiente en centros de poder poltico y
administrativo, en cierta forma independiente del virrey, favorecieron el
sentimiento autonomista de algunas provincias y la adopcin del sistema
federal al instaurarse, una vez consumada la independencia, el gobierno
republicano.
La creacin del ejrcito novohispano provoc en los criollos una sensacin
de fuerza, de ser capaces de emprender su propia defensa y la de la patria.
Cohesion a miembros importantes de las clases superiores, quienes se
sintieron iguales tanto entre ellos como con sus superiores peninsulares.
De stos recibieron la influencia de las ideas liberales y de la masonera y
se desarroll en su mentalidad la idea de que era la propia fuerza, el arrojo,

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la ambicin la que haca al jefe por ms alto que fuera y no la sucesin
hereditaria. En ellos se rompi el sentimiento de subordinacin al monarca.
La pragmtica del comercio libre que acab con el sistema de flotas y el
monopolio comercial posibilit la intervencin de ricos criollos en ese ramo
de la economa, pero principalmente las relaciones con comerciantes de
otras ponencias y el debilitamiento del gremio de mercaderes peninsulares
como grupo de presin.
La organizacin de las milicias y de los territorios septentrionales oblig a
enva a apartadas regiones a funcionarios peninsulares, quienes tuvieron
que enfrentarse con grupos de indios belicosos de quienes formaron
psima opinin. Esos funcionarios no vieron a los habitantes de esos
inhspitos territorios como miembros de la sociedad novohispana. No los
entendieron y s los desestimaron calificndolos en las peores formas. La
descripcin que de ellos hicieron varios de los funcionarios que
gobernaban esas zonas es deplorable. Henrique de Grimarest, intendente
de Sonora, al referirse a las tribus indgenas que gobernaba, propona al
virrey: que a toda costa convendra a exterminarlos, si el rey quiere hace
felices estos dominios, en utilidad de sus vasallos y de su erario. Esta
opinin da la tnica de cmo el juicio que los humanistas criollos tenan de
los indgenas, a mediados del siglo, era diferente radicalmente del que
tenan los administradores peninsulares a fines de ese mismo siglo.
La economa a la mitad de esa centuria, si no era tan prspera como la que
exista a principios de la siguiente, en 1803, que casi la doblaba, si era
bonancible. Se haba superado la crisis anterior y se viva en el inicio de
un auge al que slo afectaran algunas crisis agrcolas surgidas
posteriormente.
El panorama que Nueva Espaa presentaba hacia 1735, ao de la
publicacin de la Biblioteca Mexicana de Eguiara y Eguren, cambi
radicalmente en muchos aspectos al iniciarse el siglo XIX. La
independencia de las colonias inglesas en Norteamrica, la Revolucin
francesa y el advenimiento de Napolen al poder, cambiaron la mentalidad
de los criollos, y tambin de los propios peninsulares. La difusin del
pensamiento de Rousseau, de Montesquieu y de las declaraciones de los
derechos humanos hechas en Norteamrica y en Francia representaron
los fundamentos de un programa de accin poltica para los criollos. Los
gobernantes espaoles, como Aranda y ms tarde Godoy, percibieron la

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ruptura del equilibrio poltico al surgir Estados Unidos y propusieron
medidas demasiado tardas para evitar la desintegracin del imperio.
Estos grandes acontecimientos histricos verificados en el siglo XVIII
crearon las condiciones indispensables para que el antagonismo de los
criollos con la metrpoli se manifestara con mayor precisin y permitiera a
aqullos formular mejor sus aspiraciones e impulsarlos a la independencia,
a la toma del poder que sentan les corresponda y a la creacin de su
propio Estado.
La abdicacin de los reyes de Espaa ante Bonaparte y la sublevacin del
pueblo espaol contra el gobierno intruso, represent para los criollos
americanos la coyuntura que les permiti manifestar abiertamente sus
ideales de independencia. El derecho del pueblo para darse un gobierno
propio, tesis que tambin sustentaron publicistas como Jovellanos y
Martnez Marina, fue lo que motiv que en Amrica, en forma sincrnica,
los representantes de los grupos criollos trataran de establecer su propio
gobierno. Los esfuerzos de los patriotas de Quito en 1808 y 1809 con el
obispo Cuero y Caicedo y Juan de Dios Morales; las juntas celebradas en
Mxico en 1808 en las que sobresalieron fray Melchor de Talamantes,
Francisco Azcrate y Primo de Verdad y Ramos; la Constitucin de la junta
de Caraca en abril de 1810; el movimiento del 25 de mayo en Buenos Aires,
la formacin de la Junta de Bogot el 20 de julio de ese propio ao y la de
Santiago el 18 de Septiembre de 1810, representaban parte de la accin
criolla americana para constituir en las diversas provincias, gobiernos
propios, Estados naciones. Este despertar al unsono, muestra tambin
cmo desde el inicio del movimiento emancipador hasta varias dcadas
ms tarde, existi un espritu de solidaridad americana, un sentimiento
americanista que fue desbaratado por los problemas internos de los
Estados nacionales que se formaron y por las agresiones extranjeras.
En Mxico, el deseo de constituir un Estado propio, ajeno al espaol, se
manifest desde el ao de 1808, en el que se conocieron los
acontecimientos ocurridos en la pennsula. El cabildo municipal, integrado
fundamentalmente por criollos de slida preparacin jurdico-poltica y de
hondo sentimiento nacionalista, y el cual contaba con la simpata de
diversos ncleos de patriotas distribuidos en todo el pas y con el apoyo de
mestizos y de los indios vecinos de la ciudad, manifest en las juntas que
autoriz el virrey Iturrigaray se celebraran, su pensamiento en torno del
poder, del gobierno, del Estado.

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En la representacin que el cabildo de la ciudad, por mano de su regidor
Francisco Azcrate, envi al virrey el 19 de julio de 1808, se seala que la
monarqua espaola que es el mayorazgo de sus soberanos, no puede
pasar a manos extraas las de Napolen-, por haber sido la nacin la que
determin otorgarla a la familia de los Borbones. Que por ausencia o
impedimento de ellos, la soberana recae en todo el reino y clases que lo
forman. Que ante los acontecimientos ocurridos conviene que en Nueva
Espaa se mantenga el gobierno que apoyaba el pueblo.
Gran promotor ideolgico de los nacionalistas criollos fue el mercedario
peruano fray Melchor de Talamantes. Avecindado en Mxico aos atrs,
inteligente y bien enterado de las teoras polticas existentes, Talamantes,
con mayor claridad y valenta, percibi que las juntas convocadas por el
virrey podran convertirse en el embrin de un Congreso Nacional que
llevara en s mismo las semillas de la independencia slida y durable que
ansiaba el pas y la cual haba que obtener sin efusin de sangre.
Este religioso que crea y anhelaba fervientemente la independencia de las
colonias espaolas, habase anticipado a los acontecimientos y preparado
dos escritos: el primero lo titul Congreso Nacional del Reino de la Nueva
Espaa, y en l afirmaba, apoyado en las Leyes de Indias, que la Nueva
Espaa gozaba del derecho de congregar sus ciudades y villas, cuando as
lo exigiera la causa pblica y bien del Estado. Que dada la gravedad de la
situacin, haba la necesidad de convocar a un Congreso Nacional,
integrado por los miembros ms salientes del reino, y del que salieran
decisiones sabias, equitativas, tiles y beneficiosas. Este importante
documento confirma y ampla su primera idea.
En otro escrito de igual o mayor valor, su Representacin Nacional de las
Colonias. Discurso filosfico, asienta que la representacin nacional, la
libertad e independencia de cualquier nacin con cosas casi idnticas y
en seguida seala los casos que justificaban que las colonias podan
legtimamente separarse de sus metrpolis. Los casos que analiza
Talamantes y que respondan a lo que aconteca en sus das, no slo en
Mxico, sino en toda la Amrica espaola, son los siguientes:
Cuando las colinas se bastaban a s mismas, cuando las colonias son
iguales o ms poderosas que sus metrpolis, cuando las colonias
difcilmente pueden gobernarse; cuando el simple gobierno de la metrpoli
es incompatible con el bien general de las colonias; cuando la metrpoli ha
adoptado otra Constitucin poltica, cuando las primeras provincias que
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forman el cuerpo principal de la metrpoli se hacen entre s independientes;
cuando la metrpoli se sometiese voluntariamente a una dominacin
extranjera; cuando la metrpoli fuese subyugada por otra nacin; cuando
la metrpoli ha mudado de religin; cuando amenaza en la metrpoli
mutacin en el sistema religioso; cuando la separacin de la metrpoli es
exigida por el clamor general de los habitantes de la Colonia.
Con este paso, Talamantes se adelanta a los deseos del resto del partido
criollo y a su momento histrico; su voz precursa ideas posteriores a cuya
aparicin no tardaremos en asistir.
La actitud de franca independencia sostenida en 1808 por los criollos, entre
los cuales se contaban varios miembros de la nobleza, como lo fueron el
marqus de Guardiola, el de Uluapa, el de Rayas, el conde de Santiago, el
de Sierra Gorda, el de Casa Alta lo cual ocurri tambin en Quito, Caracas
y otros sitios-, al llegar a su extremo, provoc en el ncleo dominador
peninsular graves temores, principalmente por la libertad popular que
presagiaba, lo que le oblig a dar fin a esos intentos mediante el uso de la
fuerza, aniquilando el primer esfuerzo democrtico que el pas realizaba
para constituirse. El sistema de cuartelazo contra la actividad parlamentaria
insturese en nuestra patria en ese infausto ao de 1808, y a partir de
entonces va a marcar nuestro desarrollo poltico de un tono sangriento.
Destruido ese primer ensayo de organizacin y formacin de un gobierno
democrtico, no qued a los mexicanos que anhelaban su libertad otro
recurso que el de acudir a la rebelin armada.
Un ao despus fue descubierta en Valladolid de <Michoacn una
conspiracin para obtener la independencia a travs de las armas. Los
hilos de ella extendidos por numerosas provincias revelan que los criollos
no cejaban en sus intentos autonomistas y adems que haban atrado a
su partido a inteligentes tericos-polticos como fray Vicente de Santa
Mara.
En 1810 el grupo de conspiradores haba crecido. Dentro de l se contaban
eclesisticos, licenciados, militares, funcionarios de la administracin
colonial, comerciantes y fuertes ncleos populares.
De este grupo que actuaba en el centro del pas Dolores, San Miguel,
Quertaro- deriva tanto un plan de independencia que apoyaba el reparto
de las tierras, como fue el de los hermanos Gonzlez, como otro que ya
deline la formacin de un gobierno republicano con divisin de poderes,

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y tambin expandi ideas de amplia trascendencia social, como abolicin
de la esclavitud y desaparicin de las castas.
Este grupo que encabez el cura de Dolores, Miguel Hidalgo y Costilla,
Ignacio Allende y los hermanos Aldama, es el que inicia la madrugada del
16 de septiembre de 1810 la rebelin de Independencia que se transforma
por la participacin de gruesos ncleos de campesinos, mineros, mestizos
e indios, en una autntica revuelta social.
Al lanzarse Hidalgo con sus amigos a la rebelin, en diversas proclamas
afirmaron lo hacan nombrados por la nacin mexicana para defender sus
derechos, para ser independientes de Espaa y gobernarnos por
nosotros mismos. La lucha que emprendan apoyados por el pueblo era
para recuperar los derechos sacrosantos e imprescriptibles de que se ha
despojado a la nacin mexicana, quien los reclama, y los cuales
defendern resueltos.
Bajo estos principios, Hidalgo y sus compaeros que aumentaron da tras
da, esbozaban un programa de gobierno basado en el ejercicio de la
soberana, ejercida por medio de representantes que el propio pueblo,
mediante un limpio ejercicio democrtico, eligiera. Estos representantes,
reunidos en un congreso o asamblea de provincias, debera organizar al
pas y echar los fundamentos de nuestra libertad e independencia, reunir
un congreso que se componga de representantes de todas las ciudades,
villas y lugares de este reino, que teniendo por objeto principal mantener
nuestra santa religin, dicte leyes suaves, benficas y acomodadas a las
circunstancias de cada pueblo.
Los esfuerzos de Hidalgo estuvieron encaminados a limitar los poderes
pblicos y al disfrute de las garantas individuales consignadas en un
cdigo fundamental, en una Constitucin que no poda violar el Estado,
pues los preceptos en ella contenidos son de origen divino y natural,
anteriores a los preceptos humanos.
En su trgico y breve itinerario, Hidalgo a ms de dictar una serie de
medidas de alta trascendencia social y econmica como la abolicin de la
esclavitud, el goce exclusivo de las tierras de comunidad por los indios, la
extincin del tributo, del estanco de plvora y papel sellado trat de
organizar un gobierno, integrando un poder Ejecutivo en el que figuraron
los licenciados Chico y Lpez Rayn.

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La prisin de Hidalgo y sus compaeros en las norias de Bajn en marzo
de 1811, impidi que se organizara establemente el primer gobierno
mexicano. ste slo se hizo posible ms tarde, al instaurar Ignacio Lpez
Rayn en Zitcuaro el 19 de Agosto de 1811, la Suprema Junta Nacional
de Amrica. Lpez Rayn, que posea buena formacin jurdica, trat de
que la junta coordinara los esfuerzos que diversos grupos de insurgentes
realizaban y organizar al pas como un Estado nacional, dndole la
Constitucin poltica que requera.
La accin de los miembros de la Junta: Rayn, Liceaga, Verduzco y
Morelos, culmin en el Congreso de Chilpancingo, al que convoc el cura
Jos Mara Morelos y se celebr los meses de septiembre a noviembre de
1813. En el Congreso, integrado por representantes de todas las
provincias, a ms de ratificar las disposiciones socioeconmicas que
Hidalgo dio, se sentaron las bases de la organizacin poltico-jurdica de
Mxico. Tanto en los Sentimientos de la nacin, obra de Morelos, como en
los Elementos constitucionales elaborados por Rayn, se contienen las
protestas y aspiraciones de un pueblo mal hallado con el despotismo
espaol y los principios de filosofa poltica que los mexicanos instruidos
haban adquirido y que les parecan tericamente perfectos. Del Congreso
de Chilpancingo sali el 6 de noviembre de 1813 la Declaracin de
Independencia, documento que es, como todos los documentos de este
tipo que a travs del tiempo se han dado los pases al independizarse, la
manifestacin escrita de la voluntad de romper los lazos con las naciones
que contribuyeron a su formacin, o de los que dependan y de dar
nacimiento a un nuevo Estado.
La Declaracin de Independencia de Mxico, la sexta dada en Amrica a
partir de 1776 en que se redact en Filadelfia la primera (las otras fueron:
Hait, 1804; Ecuador, 1809; Colombia, 1810 y Venezuela, 1811) es la
declaracin pblica y solemne de una nacin que se constitua en ejercicio
pleno de su soberana, que tena usurpada, en un Estado que rompa para
siempre jams y disolva la dependencia del trono espaol a que estuvo
sujeto y quedaba como rbitro para establecer las leyes que convengan
para el mejor arreglo y felicidad interior, para hacer la guerra y la paz, y
establecer alianzas con los monarcas y repblicas del antiguo continente,
no menos que para celebrar concordatos con el Sumo Pontfice Romano,
para el rgimen de la iglesia Catlica, apostlica romana y mandar
embajadores y cnsules.

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Esta declaracin en su brevedad, expona, que el pueblo mexicano rompa
los vnculos que le ataban con su metrpoli, y en pleno ejercicio de su
soberana se constitua como un pas que deba atender tanto como su
organizacin interna que producira bienestar y felicidad, como ingresar el
seno de las naciones libre celebrando ellas pactos igual a igual en su breve
y sencilla formula quedaban consignadas las atribulaciones que todo
estado soberano tiene.
Esta constitucin, la primera que se dio en Mxico y la cual rigi en el
territorio ocupado por los insurgente, tuvo corta vigencia, pues con la
muerte de Morelos en 1815 se debilito la guerra de la independencia, en
ella como la hemos demostrado en diverso estudios se advierte la
presencia de una serie de elementos de filosofa poltica muy avanzado
para su poca. La constitucin francesa de 1791, 1793y 1795 la efmera
constitucin de bayona principalmente la constitucin gaditana de 182
franca inspiracin liberal y la cual tanta influencia tuvo en el mbito jurdico
poltico, del grupo conservado que vea con temores las tendencia
liberales de metrpoli y las de los ncleos de viejos insurgente que aun
mantenan una resistencia heroica pero desesperada. Iturbide a travs de
un programa poltico practico y realizable que satisfaca los encumbrados
intereses de los grupos ms relevante aglutino a base de tres finalidad
esenciales que constituan su programa de accin lograr la independencia
salvaguarda la religin y unificar a los disimiles elementos de la sociedad,
consumar la independencia del pas tras breve campaa militar y una
inteligente accin de diplomtica.
En el programa de Iturbide sobre sali el principio de mantener unida a la
sociedad mexicana en el que tanto se empe Jos Mara Morelos ambos
comprendieron que la nacin mexicana se integraba por diferente grupos
sociales pero que la diferencia raciales o culturales que lo separaban no
deba ser un obstculo para unificar a la nacin ellos estuvieron seguro de
que por arriba del origen racial y situaciones econmica y sociales existan
fuerza integrada ideales y valores de cohesiona bajo un mismo espritu.
La hbil diplomacia empleada por Iturbide le permiti mediante un pacto
celebrado en crdoba en agosto de 1821 con el liberal virrey juan oronja
consumar la independencia. Las bases de ese pacto significaron adems
la vuelta a una especial dependencia con Espaa ya que se llamaba a
gobernar imperio mexicano al propio monarca Fernando VII o a un
miembro de su familia la astucia desplegada por tuviere dejo sin embargo

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abierta la puerta para en caso de que la familia espaola reinante no
aceptara pudiera ocupar el gobierno un mexicano.
Los acontecimientos posteriores hicieron ver que las previsiones de
Iturbide se cumplan y asa a travs de decisivas maquinaciones poltica
Iturbide fue proclamada emperador de Mxico
El los tratados fue proclamado emperador de Mxico en los tratados de
crdoba pactaron los grupos contendientes representados, el termino
moderado debe entenderse tanto como que contendra los exceso del
absolutismo como aquellos liberales que haban atemorizados a los grupos
conservadores.
La monarqua establecida por Iturbide no fue de larga duracin la presin
ejercida por los diversos grupos polticos muy opuesto entre si y los errores
cometidos por el propio emperador dieron al traste con el imperio que en
un principio significo la cristalizacin de una ideal y la de la posibilidad de
establecer un estado slido fuerte y respetable que contuviera las
presiones expansionista de estados unidos y cohesionara los intentos de
una libertad fuerte y respetable de los pases centroamericanos.
El primero de febrero de 1823 un grupo d militares que tuvo como lderes
intelectuales a Miguel Santa Mara a Joel R. Poinsett y como ejecutor con
aqullos, a Antonio Lpez Santa Anna, proclam en Casa Mata, una acta
para promover la constitucin de un Nuevo Congreso en el lugar del que
haba sido disuelto por Iturbide. Aun cuando ste pareca ser el designio
de ese plan o acta, en realidad se trataba de eliminar a Iturbide del poder,
de sustituir el sistema monrquico que se haba instaurado y establecer
una repblica federal que siguiera las formas de la norteamericana. Se
trataba, en suma, d aniquilar los residuos del antiguo rgimen, eliminando
del nuevo Estado recin formado cuando pudiera recordar la vieja
monarqua espaola. Almas de este movimiento que arroj a Iturbide del
poder fueron los tres personajes mencionados. Miguel Santa Mara, quien
haba actuado movido por los principios liberales cerca de Bolvar,
habiendo ido secretario del Congreso de Cucut, haba regresado a Mxico
ostentando la representacin de Colombia ante Mxico y a partir de ese
instante se convirti en activo propagandista de las ideas republicanas.
Los principios jurdicos polticos de clara procedencia liberal tanto los que
apoyan la existencia de una constitucin que norma la conducta de los
gobernantes y que asegura las garantas de los ciudadanos como aquellos
otros que tenan el fortalecimiento del sistema republicano dentro de un
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sistema federal, fueron prohijados y difundidos con vehemencia por los
pilotos de aquellos aos los catecismo polticos que elaboraron desde los
aos de la independencia francisco severo Maldonado y otros publicistas
y que tanta influencia tuvieron tambin en el cono sur principales en chile
representan los medios efectivos y popular de comunicacin de esas ideas.
La adopcin del sistema federal de republica a que apto la constitucin de
1824 la primera ya permanentemente vigente en nuestro pas no fue solo
una copia servil del sistema norteamericano sino el resultado de una
experiencia poltico administrativa que habindose iniciado con la
implantacin del sistema de i tendencia se fortaleci al instaura mente el
rgimen de diputacin provinciales nacido de la experiencia gaditana y
principales del desarrollo poltico econmico de importantes zona del pas
alejadas del centro pero autosuficientes econmicamente.
El pas regido por un sistema republicano federal al advenir a la vida
internacional se encontr con seria dificultades econmica la riqueza
publica a sufri una merma de ms de la mitad de la existencia hacia 1808
los ingresos de la republica fueron menores a diez millones de pesos lo
cual provoca un estado deficitario que se agravo da tras da por los que el
estado tuvo que recurr a prestamos forzoso impuesto por lo que el estado
tuvo que recurrir a prestamos forzosos.
El comercio mexicano resulto lesionado al crear el que se haca con las
Antillas esta cayeron bajo la dependencia econmica de estados
dependencia preservndose delos intentos espaoles Mxico que logra
consolidar sus independencia preservndose de los intensos espaoles de
reconquista tratara de la independencia econmica poltica de Estados
Unidos lo que por aos ms tarde despojara de la mitad de sus territorio.
Al defender su independencia poltica, el pas se encontr con una
poblacin en la cual an existan fueres contradicciones, con un territorio
disminuido y con un gobierno o rgimen jurdico vctima de los embates de
la ambicin de los grupos en pugna y de los intereses en juego de las
potencias imperantes.
En medio de este estado de cosas se fortaleci en Mxico la conciencia de
ser una nacin. Si la invasin norteamericana de 1847 no logr
consolidarla, s cristaliz definitivamente en 1861-1865 durante la guerra
con Francia. En este perodo trgico, Mxico impuls definitivamente el
sistema republicano, aniquilando los viejos moldes monrquicos, y, por otra
parte, logr que su soberana fuese respetada por las grandes potencias.
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En estos aos, la conciencia de pertenecer a una sola nacin regida por
un orden jurdico propio se generaliz y no hubo ncleo alguno de
poblacin que no se sintiera como parte integrante de un pas libre y
unificado bajo un destino y designio comunes.
Si a mediados del siglo XVIII un pequeo ncleo de criollos ilustrados, de
amplia visin y acendrado espritu nacionalista intuyeron una patria unidad,
fuerte y respetada en la cual los mexicanos pudieran desarrollar con entera
libertad sus facultades, y para ello trataran de organizar un Estado
nacional sin discutir por entonces la forma poltico-jurdica que ese Estado
deba tener, a mediados del siglo XIX un igualmente pequeo grupo de
patriotas decidieron que era menester que Mxico se rigiera por un sistema
republicano; no monrquico, realizando una lucha tenaz para vencer el
viejo ideal monrquico impuesto desde afuera.
Dos centurias de esfuerzos continuos (trgicos muchas veces) seran
necesarios para dar a Mxico, en definitiva, la forma de gobierno que
representa una aspiracin hacia el ejercicio de la libertad, y de los derechos
democrticamente expresados. Es a travs de ese largo proceso como se
gest el Estado mexicano que an est en camino de perfeccionarse.

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 CONCLUSIN
Hemos visto cmo a travs del tiempo, la historia novohispana registra
numerosos pronunciamientos, actitudes, declaraciones, hechos violentos
que pueden tomarse como manifestaciones de un esfuerzo por querer
obrar segn su criterio, con independencia de la opinin o el deseo de
otros.
Sin embargo, esos esfuerzos, la mayor de las veces aislados, no lograron
cohesionar la voluntad ni la conciencia de la mayora, ni siquiera de un
grupo que aun cuando no fuera mayoritario s tuviera la fuerza de imponer
la voluntad de una separacin y de dar al pas un rgimen jurdico,
transformarlo de una colonia que era, en un ente jurdico poltico autnomo.
La madrugada del 16 de Septiembre de 1810, el cura de Dolores, Miguel
Hidalgo y Costilla, encabeza un grupo donde lo acompaan Ignacio Allende
y los hermanos Aldama; dando inicio a la rebelin de Independencia que
se transforma por la participacin de gruesos ncleos de campesinos,
mineros, mestizos e indios, en una autntica revuelta social.
Los acontecimiento posteriores

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 FUENTES DE INFORMACIN

http://deconceptos.com/ciencias-juridicas/juridico

http://bibliohistorico.juridicas.unam.mx/libros/2/812/21.pdf

http://es.thefreedictionary.com/

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