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Waspien -
Wounaan
Dui
Los waspien,
espritus de la selva
DOCENTES DE LA COMUNIDAD WOUNAAN DE PAPAYO
 Waspien - wounaan dui = Los waspien, espritus de la selva /
docentes de la comunidad Wounaan de Papayo -- 1a. ed.
Bogot : Ministerio de Educacin Nacional, 2015
p. : il. (Ro de letras. Territorios narrados PNLE ; v12)
4 Proyecto educativo comunitario Wounaan (Thaikhierp) -- Incluye glosario --
Texto bilinge: maach meu - espaol
ISBN 978-958-691-689-9
1. Wounaan (Familia indgena) - Vida social y costumbres 2. Indgenas de
Colombia - Vida social y costumbres 3. Leyendas indgenas colombianas I. Serie
CDD: 980.0049861 ed. 20 CO-BoBN a953690

Waspien - Wounaan Dui Gina Parody dEcheona

Los waspien, espritus de la selva Ministra de Educacin Nacional
Serie Ro de Letras Luis E. Garca de Brigard
Territorios Narrados PNLE Viceministro de Educacin Preescolar,
Primera edicin, Bsica y Media
Bogot, febrero 2015
Laura Barragn Montaa
Directora de Calidad para la Educacin
Ministerio de Educacin Nacional Preescolar, Bsica y Media
Derechos reservados para todos los autores Sonia Vallejo Rodrguez
Germn Donisabe Moya, por la traduccin Subdirectora de Fomento
y las ilustraciones de Competencias
Sandra Morales Corredor
ISBN: 978-958-691-689-9 Gerente del Plan Nacional de Lectura y Escritura
Tiraje: 9000 Luis Eduardo Ruiz
Coordinador del Proyecto Territorios Narrados
Coordinacin editorial:
Juan Pablo Mojica Gmez
Edicin:
Mnica Montes Ferrando
Diseo y diagramacin:
La Silueta Ediciones Ltda.
Diseo de la coleccin:
Reservados todos los derechos. Se permite Tragaluz editores SAS
la reproduccin parcial o total de la obra por Impresin:
cualquier medio o tecnologa, siempre y cuando se Panamericana Formas e Impresos SA
den los crditos correspondientes al Ministerio de Impreso en Colombia
Educacin Nacional. Febrero 2015
 5

Waspien -
Wounaan
Dui
Los waspien,
espritus de la selva
INSTITUCIN EDUCATIVA GER ARDO CHIRIPUA VALENCIA ,
INSTITUCIN EDUCATIVA L A TASCONA , CENTRO EDUCATIVO
OLGA MELBA Y CENTRO EDUCATIVO L A UNIN

PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO WOUNA AN THAIKHIERP

6
Presentacin 8
Introduccin 11
Los wounaan 13
Waspien ompaatarr
El origen de los waspien 15
Waspien juapa chi mie
Los grandes poderes
espirituales de los waspien 19
Chi waspien amach neminaam
khrpierr wawaa oopiejem
Los waspien y sus diferentes
representaciones 21
Chi juapa deeg maigmua
amag jeewaag
Ceremonia de entrega
de poderes y peticiones 25
Wounaan waspien dui jga naaje
Los waspien y la vida
cotidiana wounaan 35
8 Presentacin
...no usar la lengua del nio indgena en el aula de
clase y desconocer su cultura dentro de la enseanza
implica ignorar y rechazar la base fundamental para
el desarrollo de sus capacidades, y para que l mismo
se sienta valorado y respetado como ser humano.

AMOTENODVO ANDE REKOTEE

Una nacin diversa es una verdadera expedicin

hacia el conocimiento. En Colombia se hablan
68 lenguas nativas: 65 pertenecen a comunidades
indgenas, dos son lenguas criollas el creole
del pueblo raizal de San Andrs y Providencia
y el palenquero de San Basilio de Palenque
y una, el roman, del pueblo gitano o Rrom.
Cada lengua es una cosmovisin que llena de
sentido el territorio, la memoria y la identidad
cultural de estos pueblos. Gracias al trabajo
pedaggico de las comunidades participantes del
proyecto Territorios Narrados del Plan Nacional
de Lectura y Escritura Leer es mi Cuento, del
Ministerio de Educacin Nacional, hoy las escuelas
colombianas tienen la oportunidad de acercarse
an ms a esta riqueza. As, estudiantes y docentes
de todo el pas podrn conocer, reconocer y valorar
 9

esta inconmensurable diversidad, aproximarse Con esta coleccin que entregamos al pas,
a la palabra viva de nuestros pueblos originarios, los docentes, estudiantes y las autoridades
a sus mitos, leyendas, consejos, juegos y relatos de los grupos tnicos, as como el Ministerio,
que dan cuenta de su historia. contribuyen a impulsar lo consagrado por la
Ley 1381 de 2010, ley de lenguas nativas, que
El PNLE ha puesto en marcha esta iniciativa que
en su artculo 17 indica la obligatoriedad de
promueve la implementacin y fortalecimiento
impulsar la produccin de materiales de lectura
de proyectos de oralidad, lectura y escritura en
en lenguas originarias, realizados por las propios
el marco de los sistemas etnoeducativos propios,
pueblos interesados en ello.
comunitarios e interculturales. Como resultado de
procesos pedaggicos comunitarios acompaados Los invitamos a compartir la palabra, la memoria
por el MEN, se logr producir en esta segunda fase y la identidad de estos pueblos y comunidades
11 nuevos materiales escritos en lenguas nativas que encontraron en la lectura de sus territorios
de los pueblos ember cham, bra kato, kofn, una posibilidad de narrar su existencia y, al llevarlas
nasa, raizal, sikuani y wounaan, con su respectiva a lo escrito, nos convocan a un dilogo de saberes
traduccin al castellano. esencial para lograr el propsito de construir una
Colombia en paz, equitativa y educada.
Leer y escribir en la escuela tambin nos debe
permitir educar en la diversidad, mejorar
la convivencia y favorecer la inclusin y la
participacin de todos los colombianos. Una va
para ello es hacer que los nios, nias y jvenes
en las escuelas del pas conozcan y valoren
positivamente las diferencias culturales; por lo
cual este proyecto da espacio a la diversidad y
promueve la produccion textual recuperando la Luis E. Garca de Brigard
voz y las tradiciones propias de las comunidades. Viceministro de Educacin Preescolar, Bsica y Media
Introduccin
La vida cotidiana wounaan est ntimamente ligada
con unos seres espirituales que habitan un mundo
paralelo y a quienes llaman los waspien. La visin de
esa otra realidad waspien reposa en los sentidos de
los escogidos, pues no todos los que pertenecen al
pueblo wounaan pueden acceder a los poderes de
los espritus waspien. Sin embargo, esto no quiere
decir que vivan apartados, los waspien y los wounaan
conviven en el mismo hbitat natural, ya sea a las
orillas de los ros o en medio de los bosques.
Para acceder a la sabidura waspien los wounaan
realizan ritos de otorgamiento de poderes dirigidos
a quienes se han escogido previamente para darles
su sabidura y secretos de sanacin, utilizando
plantas naturales. El benkhuun es quien recibe
dichos poderes y sana, protege al pueblo wounaan
de las calamidades y los gua en la realizacin de
ofrendas para la abundancia en sus cultivos y para
el cuidado del medio ambiente.
Para quienes estamos alejados de estos saberes
cotidianos resulta sorprendente poder conocer
otras formas de interaccin con el mundo. Ahora,
gracias al lenguaje, podemos apropiarnos de
otros conocimientos y acceder a diversos pueblos
11
ancestrales cuyas cultura y costumbres prevalecen,
a pesar del avance tecnolgico de estos tiempos.
Estas pginas hacen un recorrido por el mundo
de los waspien y los wounaan. La riqueza de sus
imgenes nos conectan con un pausado espritu
wounaan que deja rastros de la presencia waspien.
La narracin de estos saberes estuvo a cargo de
Alejandrino Moya Valencia y Daniel Garca (Res.
Papayo), Beatriz Ismare (Res. Unin Balsalito) e
Ismael Meza (Res. Cerrito Bongo). Los textos y las
ilustraciones fueron posibles gracias al trabajo
colaborativo de la comunidad docente wounaan
Institucin Educativa Gerardo Chiripua Valencia:
Germn Donisabe Moya, Silvestre Chiripua, Enrique
Moya V., Ernesto Moya V., Gilberto Tascn, Javier
Chiripua, Eutimio Donisabe M., Lizander Moya
O., Atilio Moya, Roberto Negria, Crucelina Chocho,
Wiston Tovar, Ismael Pizario, Jakson Tovar, Isaak
Moya V., Rene Donisabe M., Fernn Chocho y Jose
Otilio Equis; Institucin Educativa La Tascona:
Leonelson Tascn, Ren Piraza, Favio Opua, Andrs
Opua y Juan Chichiliano; Centro Educativo Olga
Melba: Irvin Crdenas, Magnolia Membache, Mello
Moa, Yeni Crdenas y Ever Chaucarama; Centro
educativo La Unin: Isaas Chichiliano.
12
Los wounaan
Maach Aai viva en la playa del Baud junto a su hijo
wandam. l, al crecer, se senta tan solo que un da le
pregunt a su padre por qu en la playa no haba
gente, y todos los das le preguntaba lo mismo. De
tanto insistirle Maach Aai, contest que le iba a hacer
gente siempre y cuando l se comprometiera a que
nunca los iba a abandonar. Maach Aai le dijo a
wandam que hiciera muecos de la palma chonta,
pero no pudo porque la madera de la palma era muy
dura, tanto que le lastim los dedos tratando
de labrarla. Luego cort madera del rbol balso,
empez a labrar los muecos, pero tampoco sirvi,
porque la madera era muy blanda y se podra rpido.
Entonces el hijo tom barro y vio que era fcil de
moldear, por eso molde miles de muecos
semejantes a l. Luego fue a colocarlos en filas por
toda la playa del Baud. Al da siguiente, Maach Aai,
con su poder, los convirti en gente . As explican los
wounaan su origen.
Los wounaan estn ubicados en los departamentos
del Choc y Valle del Cauca, sobre los ros San Juan,
Atrato, Baud y algunos afluentes del ro Baud y
13
Jurado entre otros. Aunque en sus inicios fueron
un pueblo nmada, se han asentado en las cuencas
de esos ros y desarrollan su vida cotidiana en la
prctica artesanal y en el cultivo de productos
como papachina, pltano, banano, yuca y ame,
entre otros. Adems, se dedican a la cacera y la
pesca. Las mujeres realizan las labores artesanales
y elaboran productos como el cntaro de werregue,
canastillas de chocolatillos y platos de madera o
werregue. Los hombres alistan la madera y extraen
el cogollo de la palma. Tanto los productos
artesanales como agrcolas son llevados a ferias
y mercados de diferentes poblaciones cercanas
para su exhibicin y venta.
Las pinturas corporales de los wounaan tambin
forman parte de su identidad cultural. Pintan sus
cuerpos con achiote o jagua haciendo figuras en
forma de zigzag. Los diseos varan de acuerdo
a la intencin, ya sea para ceremonias o fiestas
tradicionales o para la vida cotidiana; incluso
tambin diferencian los diseos segn sean para
hombres, mujeres o jvenes.
14
Waspien
ompaatarr
Jooinnau nem igkhaawai, wounaan ompaatarr
khurta ich mag mg jb gaai Waspien jooba ni
sijierram aajem, jkhnan maachdeu ooja
ooba ooipa thumaam ee khabamn, dosg
thnmkhn Dochaarj den eeta maigmua
wounaan jooba nm eeta thnarram anm.
Waspien wounaan ajim anm, amach jooinhi
aawai gthaag jeeuwaa au nm aajem, magua
am, mgta sisidm anm: am mor gaai
wandam pe nonoroho pe sisidmta mor
kharrapai thnm aajem, chi emkhooin phb
opierr odi gaai padaujo phichi wa bph khai
jawia, chi emkhooin chi inj di theerju
khoortarrauta khuphr ja sisidmta am mor
wounaan khai bauta sisidm anm, chi in
phb jer awia, arjo padau khorhi aar emba
ja thnmta emkhooin denjo awia arjo
khipaarja pe thnm aajem. Amach meuja
chagatha wajapha dewam meu dija joothba
iekha sisidm anm, mg iekjo awia: thakhr.
Magua wandamau mg jb gaai daudaau
werpaba amag chi mie dita thbawia,
khethum durrta joobapiwia wounaan mg gaai
chi mia chukhu ni sijim aajem. Waspien juapa
pom au sisidm di, mkhnauta thum
pabjom mia, nemchaainjom mia au nm
aajem, aurkhn benkhn khaiperaagta wa
magbamn wajaug ee mamkhirta amach
naajem anm.
El origen de 15
los waspien
Lo mayores cuentan que los waspien vienen
existiendo desde la creacin del hombre.
Los waspien son invisibles, viven en los bosques
primarios, en algunos afluentes del ro San Juan
y en otras quebradas donde habitan los wounaan.
Los waspien fueron wounaan, y como costumbre
realizan rituales acompaados con danza
y ataviados con diseos corporales en forma
de culebrilla. Los waspien son espritus
semidesnudos, el color de su piel es ms claro
que el de los wounaan y tanto hombres como
mujeres van cubiertos con damagua decorada
desde la cadera hasta la mitad del muslo. Los
hombres tienen el cabello largo hasta la nuca y
llevan un collar de semillas de colores caf y
blanco. Las mujeres tienen el cabello largo hasta
la cintura, con collares hechos en semillas que
le llegan hasta el ombligo y se pintan con jagua,
al igual que los hombres. Tienen un lenguaje
autctono o nativo, sin intervencin de otros,
con palabras como thakhuur (chicha).
wandam dej a los waspien invisibles en esta
tierra y con poderes espirituales (chi mie), los
mand a vivir en otros espacios de este mundo
y en este mundo visible dej a los wounaan sin
el chi mie. Los espritus waspien son poderosos
al trasladarse a otros mundos, saben el manejo
de todos los espritus de la flora y la fauna y, para
ayudar, comenzaron a guiar en algunos casos la
vida de los benkhuun.
16

Jooinnau jaauwai chi Waspien dosg khu eeta rcha jooba

nm aajem, do phram pomaam igaau, do naug ee maigmua
dosg pomaam igaau wa magbamn phas igaau. Eekhar
dosg Pheli anm dosg eeta am oowia, am iek khomarii
osaukha iekha nm urjem aajem maigmua dewamkhn
dosg eeja, Bagrer dosg eemjo awia amach oopijuug
oopiejem anm, makhn dosg, Dochaar eeta soorba
sisidm, arjo phas gaai oowia wounaan durrpierr oojem
aajem. Mkhn wounaan dakha sisidmta maachdeu ooba
aajeeb mam, phas i, warrja amachdeu oojerram, mag
gaaimuata amagta dohan maju nawe nemphaan maju
nawe, wa magbamn maach jb gaai phidag wawaagpaawai
aurkhnau amag khaiper jeeujem aajem.

Cuentan los mayores que los waspien viven, por lo general,

en las cabeceras de las quebradas, a las orillas de las
lagunillas, en las partes bajas de la loma, en los charcos y en
las riberas de los ros y del mar. Algunas veces se escuchan
voces, murmullos, y se ven en algunos sitios especficos y
esteros, como en Flix y el Bagrero, que son afluentes del ro
San Juan, tambin por las playas o los diferentes lugares
donde se encuentran los wounaan. Estn cerca a los
wounaan y protegen los peces y los bosques, por eso hay
que pedir ayuda e invocar a los waspien para cazar, cultivar,
pescar y realizar algunas actividades en el territorio.
17
Waspien
juapa chi mie
Waspienan wounaanjo sisidmkhnta
meeja meeba maigmua ooba sisidm,
maachdeu oogan dapdoonauta am oojem
anm. Chi Waspien pab eem mie thum wai
nmuata amach juapa oopi nm. Am chi mia
anmuata neminaam thum wawaag abarmn
wajau wauwia jta am juapaau. Maachdeu
maagjem jg woun mormas simn akhaar
chukhu sim aawayiu aajem.
Waspien poran porkhau gaaita juupjem
aajem. Chi Waspien pakhereu domer
nmuata wanaa jooinpaba aajerram anm.
Arjo, wounaan mormachpaba aag athee chi
waspien pakhereuta domeerjerram.
19
Los grandes
poderes espirituales
de los waspien
Los waspien son seres inmortales e invisibles,
solo los podemos ver a travs de actos de
visualizacin, bebiendo plantas sagradas como
el dap o borrachero. Los poderes de los waspien
se manifiestan a travs del manejo de los
espritus de la selva, su chi mie es la fuerza de
la vida dispuesta en todos los elementos de la
naturaleza. Decimos que si un wounaan est
mal es porque no tiene chi mie.
Los waspien tienen un cacique, el cual se
mantiene sentado en una tabuca. Para
conservarse eternamente jvenes se baan
con plantas llamadas waspienpakher.
Asimismo, los wounaan, para protegerse de las
enfermedades, tambin se baan con la planta
del waspien.
20
 21

Chi waspien amach

neminaam khrpierr
wawaa oopiejem
Chi Waspien amach jooinhi okhoojapiba ich
mag amach durr wajapha au wenrrm aajem.
Maig thar wajaphamkhnag ben deeg,
pakher oor apaag wa magbamn khaiperaag
amach chi wounaanag oopieejerram.
Los waspien y
sus diferentes
representaciones
Los waspien conservan su propio mundo.
Se tornan visibles, como personas, a quienes
actan de buena fe cuando hay que ayudar
o entregar poderes, como el de las plantas
medicinales, al aprendiz de benkhuun de los
wounaan.
22

Amachdeuta chi mie nemchaain den thum khaph nm,

beerjom den, pakher den, nemjir den maigmua warr den.
Beer den jaauwayin amach nm aig chi mieuta thum khaph
sim anm. Ichta chi por aawai wai phd au nrrawia,
ichta mag choorb gaaija ich chaainnag chi choordau kheewai
waaidd aajem anm. Agjo pab ee neminaam
thnmkhnau maachig khirpierr jaaujem aajem.
Agjo mkhnau phjom mie khaph nm aajem. Maguata
eekhar ph theeg aadeewai Waspienauta magpi nm
aajem.

Los waspien manejan el espritu de animales (como el sano),

las plantas, las semillas de cultivos y el pescado. En el caso
del sano, este espritu domina los lugares que tiene para su
refugio. Transita permanentemente entre ellos y cuando llega
ah el espritu lder trepa en los rboles para dar alimentos y
frutas a sus cras. Igualmente, la misma naturaleza les ensea
las normas para la vivencia.
Tambin tienen el poder de manejar fenmenos de la
naturaleza. En tiempo de lluvia, cuando surge un viento
fuerte, se sabe que es el waspien.
23
24
 25

Chi juapa deeg

maigmua amag
jeewaag
Ben awaag athee chi wounaanau Waspien iekta
njem maigmua amach ben deeg khirpierr
deejem. Mag ben deeg athee thumaamkhnag
deeba aajem, amachdeu nacha oojem, or
thar khaiperjukhn, thar wajaphamkhn,
khaibag khabamkhn, iekhr ee mabajukhn;
magan, or wajapha phobor di wa magbamn
jb wajapha wai nrrajuugta deejem jaaujem. Ceremonia de
entrega de poderes
y peticiones
El woun aprendiz recibe la instruccin para la
ceremonia de entrega de poderes por el waspien
y cada waspien tiene su manera para conceder
poder. Dichos poderes solo se otorgan a
determinadas personas, ellos miran que sea de
buena fe, de buen corazn, solidaria, sencilla,
amable, respetuosa, colaboradora, tolerante;
en pocas palabras, a personas perfectas en su
relacin de vida con la comunidad y el territorio.
26

Nacha amachdeu chi ben deejugan chi woun ed
khapan khaikhrkha siita aajem, mag n
awieta amach di ba ooju aig amachdeu
jaaupijem, maigta chi woun benkhn khawia
mormas khitheemkhn paagpaajem.
27
Cuando se ha escogido a una persona, esta debe
salir a la selva y, al escuchar una risa, un silbido o
el ruido de alguien, se duerme y suea con el
waspien, quien le dice qu debe hacer para tener
poder y as guiar a la comunidad. Entonces
convierte al wounaan en benkhuun, aquel que
consigue curar enfermedades malignas.
28

Agjo khar dohan ma nm aig chi siphinkhierr

thyeupiwai, maig jaau sim ich ben deeju den
aajem.
Eekhar do igaau wa pab ee maawai,
aurkhn, Wounaanau wandamag jeeu nm
khet amag di jeeujem, am neminaam jirwai
papachinjom, opobjom, thachjom, pejom, choj
baujom, phkjom, bkhierrjo maigmua
nemjjom jirwai wajapha oberpimkhir. Di agjo
jeeujem nemchaainjom: pab eem, do eem wa
magbamn nemichpannaan wa nemchaain
dayiimkhn khoju neeme amkhir.
Cuando alguien sale a la pesca y se le arranca
el anzuelo, se sabe que es una seal de llamado
para llevarla a entregar poder.
Los wounaan saben que deben realizar
peticiones a los waspien, bien sea en la orilla
del ro o en la selva, para que los ayuden a
mejorar la siembra de los cultivos del pan coger
como la papachina, el banano, el pltano, el
maz, la caa amarilla, el ame, la yuca y los
rboles frutales. De la misma forma se hace
para la abundancia de los animales terrestres,
acuticos y las aves.
30
 31

Wounaan dauchoon thnmkhnauta akhaar

oojemkhnau. Amachdeu jaauwai, chi Waspienau jaaujem
anm wounaanta thum o wajaphamkhn atarr muan,
opobja deejeetarr muan, or khragja wauba aajerr muan,
wajapham khirjgta khirjgjeetarr muan, wandamagja
jeeujeetarr muan, amachdeu deeu chi mie thnmkhn
nemchaain den, pabjom den deekham anm maig deeu
khoju neeme abaadekham aajem. Magkhet benkhn thar
khraamkhnja iy aajerram, mkhnau opod mie,
bkhierr mie, peb mie, choj chi bau mie, phk mie
maigmua nemchaain beer miejom awia, warr mie
pharkhijerram; mag gaaimua nemjir maigmua
nemchaain ooba pamarram.

Entre los wounaan existen los tongueros, que son las

personas indicadas para ver los espritus. Segn ellos, los
waspien dicen que si los wounaan fueran todos de buen
corazn, compartieran el alimento; si no hicieran maldades a
otros, pensaran en el bien y rogaran diariamente a wandam,
ellos podran devolver los espritus de cada especie de flora y
fauna y habra abundancia. Conversan adems con algunos
benkhuun que actan de mala fe y encierran a los espritus
del pltano, el banano, la yuca, el maz, la caa amarilla, el
ame y los animales como el sano y los peces; por eso los
cultivos y los animales van desapareciendo.
32

Deeu chi mie nemjir den maigmua nemchaain

den wajau aademkhir masat biek jayap wa
dobrkhai phie nmua woun benkhn
thar wajaphamagta waupiejem. Maigta deeu
chi nemjir maigmua nemchaain pab eem
khoojemkhn neeme aadeejem.
Para devolver la fuerza espiritual de los
alimentos y animales, los wounaan deben
buscar a travs del canto, la ceremonia o el
ruego un benkhuun bueno, para ello se hace
una mesa ritual de cuatro das con chicha y
bebidas como el biche. Solo as los cultivos
y los animales vuelven a ser abundantes.
33
34
Wounaan waspien 35

dui jga naaje

aurkhn wounaan thar wajaphamkhnta
Waspien dita dakha naajem, mkhn juapa
au nm aawai chaain mormachpapi maaugau
am jua gaai khautarrauta monaaujem. Maguata,
pab ee saak di wa therdikhai maawai
paroob mok por barpiba aajem, degop Waspien
gaaikhai, neminaam mie gaaikhaija, wa
mepeen gaaikhai barpij khirjgwia, jkhn
mepeenau amach gaai baarwai
mormachpapiejem jaaujem, wa magbamn
warre thokhaijaju jaaujem aawai. Los waspien y la
Waspienau r nm, nm maigmua oo nm,
mkhnau amach ben deewia deeu khecheu
vida cotidiana
auju b nm. Am dakhir wounaanau nemjir wa
neminaam isegwaija amach nemjir wa
wounaan
nemchaain waarju aajem. Algunos wounaan de buena fe se relacionan con
los waspien, pues estos espritus poderosos se
encargan de cuidar a los nios a travs de un
aprendiz para que no les den enfermedades
malignas. Por eso, cuando una persona sale al
monte, a la cacera con perro o con escopeta o
est en el trabajo, no debe tirar una piedra al azar
porque si alcanza a pegarle a un waspien o a un
espritu, este se puede llevar a la persona o la
puede enfermar tanto que podra morir.
Los waspien escuchan, huelen y observan, ellos
tienen la potestad para entregar y quitar poder.
Es as que cuando los wounaan no se manejan
bien o desprecian algunos cultivos los waspien
se enojan.
36
Is nem pom theerbawia nm, mam Waspien
ich mag mg jb gaai wenrra nm. Teknologa
barchetarrau nemjir wajap oberbapa mam,
gthaamua jerreu nmua, matosierrau pab
thunmua chi jbja warag wajap deeba eegtapa
mam. warrja wajap chukhupa mam. Chi
phoborou khirjg narram, jg sim amagta
jeeubamn wa benkhn di, dauchoon dita
phidkhabamn chi waspienau ich mag amach
chi mie au wenrraju, maig warag neminaam
khragta barcheju. Maata phoborou
khchkhaba sim, wounaanau chi Waspien
warag mg jb gaai ich magta wenrrapim
khsi nm, maigmua amach arramjo neminaam
khoju neemata khsi nm.
Hoy en da, muchas cosas han cambiado,
pero el espritu waspien sigue presente en el
territorio. Con la llegada de la tecnologa a la
zona del bajo San Juan (Dochaar), ha ido
disminuyendo la productividad de las especies,
los suelos se han vuelto infrtiles por uso
irracional de la fumigacin, la motosierra
y la extraccin de la naturaleza. Hasta la
pesca ha mermado. La comunidad est
preocupada porque si no se hacen peticiones
y se trabaja con los benkhuun y pildeceros,
los espritus waspien seguirn manteniendo
el chi mie y vendrn otras enfermedades. Y eso
es precisamente lo que no desea la comunidad,
porque un buen wounaan quiere que se
preserve el mundo de los waspien y su propio
mundo con abundancia.
37
38
Glosario Benkhuun persona que se comunica con los espritus de la naturaleza.
Biche bebida alcohlica que se prepara con el jugo de la caa
fermentada a travs de la destilacin.
Chi mie fuerza de la vida dispuesta en todos los elementos de la
naturaleza.
Culebrilla figura corporal de wandam en forma de zigzag.
Damagua vestido que cubre la parte ntima del cuerpo. Su fibra es
extrada de la corteza del rbol damagua.
Dap o borrachero plantas, bejucos, hojas, frutas y races que se utilizan para
visualizar los espritus.
Dochaar el ro verdadero.
wandam dios supremo del pueblo wounaan.
Jagua tinta natural de una fruta que se usa para pintar el cuerpo.
Tonguero o pildecero persona que visualiza y reconoce las enfermedades
tradicionales y occidentales a travs del dap.
Waspienpakher planta espiritual que se utiliza para ver los espritus.
Woun indgena del pueblo wounaan.
40

Waspien - Wounaan Dui /

Los waspien, espritus de la selva se compuso
en caracteres Source Sans Pro
y Pluto. Se imprimi sobre bond
de 90 gramos en Bogot, Colombia.