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ARGUMENTO 168/ANTHROPOS 31

Chisgarabs, el Otro, muchos de ellos de origen medie- de la literatura popular conserva la cruda obscenidad, el
val, como Chisgarabs; otros, personajes de novelas de amor de los contrastes de un culteranismo y un concep-
caballeras, como Agrages, y otros griegos, como Ca- tismo a menudo entremezclados. Su renovacin es, so-
lanos. Hoy todava nos son familiares algunos, como bre todo, una renovacin de las ideas sobre las costum-
lo eran en la poca de que nos ocupamos, y hay rela- bres, la moral, el estado y la divinidad. El ciclo que va
cin de pueblo a pueblo y de autor a autor. [...] de la Modernidad Cristiana a lo que podra llamarse el
En todo caso, la diferencia entre la obra de Quevedo Liberalismo Ilustrado, es decir, ms o menos, de los
[se refiere al autor a la Premtica de las Cotorras, F.P.] aos 1750 a 1820, es el ciclo de la literatura satrica
y la de nuestro annimo autor [se trata de las Ordenan- popular revolucionaria [pp. 37-40].
zas de Venus a las chinas y majas de volatera, F.P.]
consiste en que sas son sentencias de envilecimiento, La literatura perseguida en la crisis de la colonia
escritas en prosa, y stas de enaltecimiento, y rimadas. completa este estudio de la vida y la transformacin
Mientras en aqullas se pide a las mujeres que no va- de las ideas y las formas literarias en la Nueva Espa-
yan a los teatros despechugadas, ni usen cosa de seda, a en vsperas de las guerras de independencia. En
ni calcen medias naranjadas, ni traigan apresador, ni este nuevo libro el autor examina otras varias formas
gasten pastillas de boca, alcorzas o azcar para perfu- de literatura: la poesa mstica, la oratoria sagrada, el
mar su aliento con lo que Quevedo da muestras re-
teatro religioso, las canciones y los bailes, "el cuento
novadas de ms odio a las mujeres que a los sastres,
fantstico y la narracin realista, volviendo tambin
en stas se les pide que anden con aire pomposo, que le
den vuelo al abanico, usen cofias, cintas y telas suaves en uno de sus captulos sobre la stira popular. A
de cambray, lentejuelas y dems. partir de todas ellas, y no sin participar de su mismo
Y quiero seguir en el terreno de las comparaciones humor y agudeza con la estilizacin o paralizacin
con el pasado y con Quevedo. Es el ms importante de la prosa dieciochesca, Gonzlez Casanova se re-
para determinar el espritu formal de una literatura que gocija volviendo a dar vida a aquel bullicio con
est ya adoptando en su seno las ideas propias del siglo que los diversos estratos populares ensordecan al
de las luces, a que pertenece. Santo Oficio con sus alegres pronsticos de muerte.
[...] A la renovacin filosfica que ocurre en el siglo
El estudio de las formas y la evocacin, breve y pre-
XVIII mexicano corresponde una renovacin literaria
muy semejante por su lucha con el formalismo, la os- cisa, de los diversos ambientes en que se recreaban
curidad y las sutilezas. [...] todas aquellas formas conducen a uno de los mejo-
En el terreno potico la lucha es por Luzn y contra res estudios de mentalidades con que cuenta la histo-
las mtricas estrafalarias, contra los sonetos doblados, riografa mexicana.
terciados, con cola y con ecos, retrgrados, acrsticos y Pero es tambin y al mismo tiempo una obra
con ritornelos, contra los prangamatones, metronteleo- maestra de historiografa literaria. La vida de los di-
nes, etc. [...] En el terreno de la oratoria religiosa por ferentes gneros, cultos y vulgares, en sus relacio-
supuesto, pero tambin en el de las prosas profanas,
nes mutuas y en relacin con las instituciones que
la lucha es contra el lenguaje fingido y violento, y con-
tra el abuso de trasposiciones de construcciones latinas tienden a regular su funcionamiento y su distribu-
al castellano. [...] Esta lucha contra el barroco decaden- cin en el interior de la entidad literaria o al mar-
te de una tonalidad hertica que descubre el neoclsi- gen de la misma; la subordinacin de sta a la insti-
co, y aun antes un barroco algo rebelde, como el de tucin religiosa y los conflictos que sin embargo
Velasco y tantos ms es, sobre todo, una lucha por la surgen entre ambas; la especificidad de la literatu-
verdad, por lo substancial, y llega a ser aqu, en Velas- ra (o las distintas formas literarias) en relacin con
co, una teora antipotic (obsrvese cmo dice con las diversas modalidades del discurso ideolgico (re-
desprecio: es estilo campanudo, potico), teora que
ligioso, filosfico o poltico); el carcter histrico y
abunda en el prosasmo en que incurrir fcilmente el
rebelde. Pero esta neoconciliacin con Dios y la clari- movedizo de las fronteras entre lo literario y lo
dad, que es la modernidad cristiana, y que se presenta no literario; el papel de los lenguajes vivos y de
en todos los rdenes del espritu, no se advierte por los contactos entre culturas dismiles en la renova-
igual en la poesa satrica, que conserva y alimenta al cin y la transformacin de los lenguajes litera-
diablo y ciertas formas barrocas de expresin. Y esto rios; la pertinencia de fijar o no el significado y
por dos razones, porque la poesa satrica manifiesta un el papel de la recepcin y sus condiciones concretas
descontento individualmente annimo y libertino, y en las reconfiguraciones de este ltimo: todos stos
porque la poesa popular no ha perdido sentido ni subs-
son problemas tocados por el autor. No hay por tan-
tancia por no perder eficacia, y no slo no los ha perdi-
to aspecto de la reflexin ms actual en el mbito de
do, sino que se ha mostrado capaz de conservar sus
viejos hbitos, con cuerpo revolucionario. la teora y la historiografa literarias que no se abor-
As vemos que la literatura popular, sensible a las de aqu y que, frente a la Inquisicin y de cara a la
variaciones del tiempo y a las modas, guarda con celo transicin, no encuentre una solucin matizada y
las formas ms antiguas de expresin. La mayor parte precisa. Y no porque la historia, previamente cono-
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cida, fuera la que permite explicar la literatura y medio de sus indagaciones ya reseadas en torno a
sus funcionamientos, sino porque el investigador en- la cultura novohispana, no vuelve aqu sobre el
tiende justamente la vida de las formas literarias viaje de influencias desde el viejo continente
como parte constitutiva de los procesos sociohistri- hacia el entonces nuevo continente. Se pregunta
cos y culturales. Cabe preguntarse entonces si mu- ms bien por el viaje inverso, lo que le permite
chos de los problemas conceptuales con los que se descubrir que la visin que los franceses tuvieron
topan la teora y la historiografa literarias en su de la Amrica espaola no fue ni monoltica ni
reencuentro con la historia y la cultura despus siempre igual a s misma. El largo plazo de la his-
de los excesos estructuralistas y positivistas no toria de las mentalidades en que se coloca inicial-
provienen de la separacin, estatuida y mantenida mente el autor muestra en efecto que, antes de ad-
por nuestros centros de enseanza, entre historia y quirir un carcter sistemtico como parte de la filo-
literatura, y del desconocimiento por parte de los li- sofa de las Luces, las representaciones que vhi-
teratos de la experiencia adquirida por la mejor tra- cula la historiografa francesa acerca de la Amrica
dicin historiogrfica, habituada a trabajar con docu- espaola cuya importancia no puede compararse
mentos y textos de toda ndole. con las que ataen a frica, Asia Menor o el Ex-
La investigacin en torno al conocimiento propor- tremo Oriente dados los obstculos interpuestos
cionado por la historiografa francesa de los siglos por la corona espaola, se caracterizan de un
XVI, XVII y XVn acerca de la Amrica espaola lado por su dispersin y de otro por una serie de
completa, desde otro ngulo, la interrogacin de Pa- transformaciones que no obedecen necesariamente
blo Gonzlez Casanova acerca del lugar y papel de a las pugnas entre Francia y Espaa:
la Ilustracin en los movimientos de independencia
Depuis la Renaissance jusqu'au XVIII sicle, le probl-
y la cultura hispanoamericana. Dicha investigacin, me de l'Amrique a t pos sous tous ou presque tous
an indita, descansa en una amplsima y minuciosa les angles possibles: de l'auteur des Trois Mondes
revisin de fuentes documentales y bibliogrficas l'abb Touron ou 1' abb Raynal, il y a eu d'normes
dispersas, en francs o traducidas al francs, que el changements. C'est pourquoi il est ncessaire de savoir
autor analiza desde una perspectiva que conjuga la sous le poids de quelles circonstances l'historiographie
sociologa del conocimiento, la historia de las ideas, franaise sur l'Amrique espagnole tend, d'une cole
y la historia de las mentalidades. l'autre et d'un sicle l'autre, vers une vue librale,
Al intentar reconstruir la formacin de este uni- claire dirons-nous, de l'histoire de l'Amrique.
Cela revient se demander s'il n'y a pas une dominan-
verso de representaciones e ideas a lo largo de tres
te de la pense franaise au sujet de l'Amrique que
siglos que culminan con la Ilustracin francesa, el l'on puisse dgager ou apercevoir, tout au long des trois
investigador mexicano se propone en primer lugar sicles XVI, XVII et XVIII qui dfinissent le
dejar atrs la vieja y terca controversia que suele champ de notre tude et entre les divers coles qui mar-
atribuir la configuracin y difusin de la leyenda ne- quent les tapes de la pense franaise. Si l'quation
gra ala pugna entre Francia y Espaa por el control libralisme-gallicisme, qui correspond l'influence de
colonial de los territorios ultramarinos, y oponer a la la pense franaise sur le libral hispanoamricain au
versin interesada y tergiversada de los franceses XVIIIe sicle et coincide avec sa vision et ses juge-
una leyenda blanca supuestamente ms afn con las ments particuliers concernant le pass mme de l'Am-
realidades o las bondades de la colonizacin espao- rique, ne rpond pas, alors ou auparavant, des ralits
de la pense franaise. Tel est pour moi le coeur du
la. Adems de contribuir a la recreacin de enconos
problme [p. IX].
tan viejos como estriles, esta cristalizacin de enti-
dades metafsicas opuestas no permite entender el En la primera parte de su estudio, dedicada a los
papel activo que las representaciones y las ideas pro- siglos XVI y XVn, el autor se aboca a la tarea de
venientes de la tradicin historiogrfica francesa des- ubicar la mise en place de las primeras representacio-
empearon en los procesos de independencia de la nes francesas acerca de la ocupacin del Nuevo
Amrica espaola. Su sistematizacin, entendida Mundo por parte de los espaoles (cap. 1), esboza los
como la reconstitucin del viaje creador de ideas contenidos del pensamiento francs acerca de Amri-
y representaciones de un continente a otro en el ca en el siglo XVn (cap. 2), y pone de manifiesto las
marco de las estructuras, los procesos y las acciones estructuras mentales que les subyacen (cap. 3). El
concretas que les confieren sentido y orientacin, es punto de partida es, desde luego, la controversia en
entonces la condicin primera para devolver a la his- torno al derecho exclusivo de los espaoles sobre los
toria y la cultura su dimensin viva. territorios recin descubiertos, y los intereses france-
Sin embargo, la investigacin de Gonzlez Ca- ses o europeos en el Nuevo Mundo: D'un ct les
sanova, que se sita cronolgicamente hablando en espagnols plaident et militent pour le droit divin et
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pontifical et pour leur conqute exclusive, et de tro, F.P.], qui nat dans les milieux politiques de l'an-
l'autre les europens s'insurgent contre ce droit divin cien rgime du fait de la position desavantageuse de la
et contre cette conqute exclusive, coups d'expdi- France par rapport au partage de l'Amrique? Ces con-
sidrations nous mnent voir sous un nouveau jour
tions bien sr, mais aussi d'ides (p. 4). La contro-
l'influence dcisive que pouirait avoir exerc l'Amri-
versia se establece entonces en torno a una cuestin
que non seulement sur la pense franaise mais aussi
de derecho internacional no siempre fcil de definir. sur l'volution spirituelle des classes privilgies sous
Pero en estas mismas dificultades residen el valor la monarchie d'Ancien Rgime. Le Bon Sauvage n'est-
histrico y el inters de la controversia: il pas, sa faon, dans la France du XVIe sicle, un
personnage rvolutionnaire? [pp. 11-12].
II nous faut drouler pour l'heure une srie de probl-
mes imbriqus, d'ordre historique et social avant tout. Este camino sesgado ni frontal ni lineal de
Historique parce que les ides de libert et d'galit de las representaciones y las ideas constituye uno de los
commerce, tout comme es critiques l'gard du Pape
ejes rectores de la investigacin y la exposicin de
et l'exaltation du droit naturel qui en sont les caract-
ristiques, apparaissent comme l'embryon d'une srie Gonzlez Casanova. Desde ya se puede apreciar
d'ides qui prsenteront plus tard une grande importan- algo de su valor heurstico: al rastrear el momento
ce puisqu'elles rvolutionneront la mentalit et la soci- de la configuracin de la imagen o el concepto en el
t europenne. Et social, parce que ces problmes nais- conjunto de contradicciones y el debate concreto que
sent dans une socit donne et proviennent d'un ordre le confieren su forma especfica, se cuida de no fijar
qui, ironie du sort, est leurs antipodes mme. sus contenidos adscribindolos de modo unilateral a
[...] Le problme de l'Amrique fait prendre l'tat una clase o un sector social previamente aislados. Se
franais une position, le conduit esquisser et dfen-
plantea ms bien el problema de su dispersin y su
dre une srie de symboles qui, plus tard, a l'poque
rvolutionnaire, deviendront fameux. On peut dire que
diseminacin en el espacio social y en el tiempo, es
c'est l une trs modeste tape initiale de la future pen- decir el problema de su cheminement y sus efectos
se rvolutionnaire. Mais pour que celle-ci naisse, il en el medio o el largo plazo. Estas imgenes o estos
faudra que, le temps aidant, s'croulent ensemble la conceptos adquieren as el carcter de constelaciones
ralit et la mentalit d'Ancien Rgime. Il s'en faut semnticas relativamente estables pero tambin cam-
l'poque qui nous interesse pour l'instant, et c'est l'in- biantes en razn de los mltiples significados que
trt de nos remarques: un ensemble d'ides, qui de- van adquiriendo en otros debates y otros conjuntos
viendront des ides rvolutionnaires, a t utilis par la de contradicciones.
classe dirigeante aux XVIe et XVIIe sicles, prcis-
Ello implica sin duda una constante deriva de los
ment par cette classe dirigeante contre laquelle, fina-
lement, elles se retourneront. Peut-on dire sans plus, significados y rearticulaciones precarias de estos
influence de la bourgeoisie franaise ou de la mentali- mismos significados en otras y nuevas constela-
t bourgeoise? Ou s'agit-il, comme nous le pensons, ciones de sentido. Sin embargo, por complejos y pa-
d'une mentalit pousse de biais [el subrayado es nues- radjicos que sean este cheminement o esta deriva,

Escuchando una conferencia del rector de la Universidad


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las nuevas constelaciones a las que dan lugar ad- un esprit autoritaire, qu'on y affirme la non libert de
quieren su significacin histrica precisa en su an- l'homme et du commerce, et que l'on s'y pose en d-
claje dentro del conjunto de contradicciones y prc- fenseur de la religion, sans cesser pour autant d'exalter
ticas no discursivas al cual responden de modo im- le droit naturel ds qu'il concerne les choses de l'Am-
rique. Si dans la fiction et la littrature on fait l'loge
plcito o explcito. La dmarche de Gonzlez Casa-
de l'homme d'Amrique vivant l'tat naturel, la
nova, a la que hoy en da podramos llamar semi- Cour ni les rois, ni les nobles, ni Bellannin, ni Bossuet,
tica y hasta desconstruccionista al menos en ni Fnelon, ni Pascal ne soutiennent la thorie des lois
cierto nivel, tiene sin embargo la ventaja sobre s- naturelles. Bien au contraire: ils dmontrent leur ineffi-
tas de no desembocar en un relativismo absoluto, el cacit et affirment la ncessit du pouvoir absolu, de la
cual por cierto tiene mucho de idealismo redivivo. sujtion la religion, et de la loi positive qui fixe les
Aqu nuevamente cabe preguntarse si la semiologa limites de la proprit et la souverainet [pp. 11-12].
y el desconstruccionismo no ganaran en acercarse a
No hace falta subrayar el aporte de Gonzlez Ca-
la tradicin historiogrfica, y no porque sta fuera la
sanova a la historiografa francesa en este punto par-
ciencia matriz que proporcionara a las dems disci-
ticular. Vale ms bien recalcar el hecho de que di-
plinas humanas y sociales los datos que le faltan,
cho aporte descansa en por lo menos dos aspectos
sino porque el historiador sabe por oficio y tradicin
fundamentales de su investigacin: el cambio de
que los discursos no confieren sentido a las solas
perspectiva en la formulacin de la problemtica, y
palabras, sino tambin y sobre todo a prcticas, dis-
la renovacin de las fuentes de informacin. El pri-
cursivas y no discursivas, pasadas o presentes, que
mer aspecto se encuentra estrechamente ligado a una
tienen efectos concretos y palpables en el destino de
preocupacin esencialmente americana, a primera
los hombres.
vista bastante alejada de lo que podra considerarse
La monarchie espagnole, qui jouissait d'une position como preocupaciones propias de la historiografa
privilgie, n'avait qu' la dfendre et la conserver. francesa. El descubrimiento del historiador y soci-
La monarchie franaise, dfavorise par les dcouvertes
logo mexicano tambin se hace par le biais, a partir
et la dcision pontificale, se trouvait dans l'obligation,
de la adopcin de un ngulo de observacin particu-
pour agir, d'ignorer cette dcision, de lui dnier toute
justice, de biaiser, et de permettre ceux qui commen- lar la gnesis y las formas de la imagen de Am-
aient faire de la libert une vritable philosophie de rica que permita entender el papel de dicha ima-
parler leur aise. Ceci d'une part. Et d'autre part, l'in- gen en los procesos de independencia americana.
fluence du protestantisme la Cour, la plus grande li- Pero este mismo descubrimiento no hubiera sido po-
bert religieuse en France, et le dveloppement d'une sible sin la exploracin de otras fuentes, aquellas
puissante classe sociale qui fait sienne la philosophie de precisamente que exceden las fronteras del mbito
la libert tout en s'alliant la noblesse, nous permettent
oficial. Es en la confrontacin de stas y sus ma-
de comprendre comment celle-ci a pu faire sienne,
nifestaciones intelectuales con otros documentos
propos des ralits et des politiques d'Amrique, toute
une srie de symboles rvolutionnaires avant la lettre. muchos de ellos annimos, desconocidos e indi-
Le simple fait qu'ils en aient us ne laisse pas d'tre tos, y a partir de la configuracin de espacios y
significatif: il implique d'une part qu'ils les ont laiss temporalidades nuevas y distintas como les ides re-
utiliser et qu'ils ont vu avec bienveillance l'apparition ues pierden su certeza, vuelven a entrar en movi-
de toutes ces publications qui, lorsqu'elles parlaient de miento y a ser objeto de nuevos debates. La historia
l'Amrique, affirmaient l'injustice du Pape, la cuaut deja as de ser pasado acabado y cancelado para
des espagnols, la libert des indiens, la libert de com- convertirse en pasado abierto.
merce, etc. Ceci implique une grave opposition interne
entre la pense sur l'Amrique d'une part et la mentali-
En este caso concreto, la sorpresa de Gonz-
t de la classe dominante et ses intrts internes non lez Casanova ante la penetracin de cierta irreli-
amricains d'autre part. giosidad, incluso en los crculos letrados de la Cor-
Cette double opposition correspond d'autres oppo- te, la formulacin de ideas como la de derecho
sitions plus profondes encore: entre noblesse et bour- natural, o de imgenes como la del buen salva-
geoisie, entre protestantisme et catholicisme, entre lib- je, bien podra no estar directamente ligada a la
ralisme (d'abord impliqu, systmatis ensuite) et abso- problemtica americana, sino remontarse a dimen-
lutisme. Losqu'on aborde ce problme de l'Amrique,
siones de la misma cultura medieval que los traba-
on est surpris de dcouvrir en profondeur le courant de
jos de Jacques Le Goff y Georges Duby poste-
libert et d'irreligiosit des milieux dirigeants franais
bien avant le sicle des lumires, et leur alliance tacite riores al de Gonzlez Casanova contribuyeron a
ou exprime avec les penseurs qui en jugent de mme, sacar a luz. De hecho, estos tpicos son parte del
bien que pour des motifs plus graves. Ceci est d'autant gran debate de ideas sociales y filosficas de su
plus surprenant qu'au mme moment rgne la Cour tiempo orquestado por Guillaume de Lorris y Jean
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de Meun en Le romn de la rose (1225-1278), una imgenes, representaciones y smbolos rastreados en


de las obras de mayor difusin en la Edad Media y la historiografa francesa de los siglos XVI y XVII
tres veces reeditada precisamente durante el siglo en relacin con la Amrica espaola, para los efec-
XVI. Podra pensarse entonces que, ms que a la tos de la investigacin, lo ms importante sigue sien-
generacin de dichas representaciones, la proble- do su insercin, sumamente compleja, en el conjun-
mtica americana contribuy a la catlisis de un to de contradicciones, internas y externas, a las cua-
viejo y terco trasfondo cultural, letrado y no letra- les responden durante el periodo considerado. Pero
do, que segua vivo y activo incluso en tiempos de no es menos relevante el hecho de que si bien, junto
la monarqua absoluta. Sin dicho trasfondo tampo- con aquellos, vemos ascender el espritu de libre
co podra entenderse plenamente ni el siglo XVIII, examen basado en la razn y la experimentacin, en
ni la Revolucin de 1789. el caso concreto del conocimiento de Amrica este
EHo desde luego no contradice las tesis del histo- mismo espritu se ve limitado y sesgado por la au-
riador y socilogo mexicano: las refuerza matizn- sencia de una experiencia real en la cual fundamen-
dolas y abriendo la posibilidad de una precisin tarse. Prcticamente todos los debates se establecen
eventual: no sera la problemtica americana la que a partir de las fuentes espaolas, traducidas con rela-
habra contribuido a sentar en un terreno jurdico y tiva celeridad y ampliamente difundidas desde el si-
poltico (en un primer momento extemo, y luego glo XVI como establece con toda precisin el autor
interno) lo que en la literatura de la Edad Media de la investigacin. De ello se desprende que el va-
no era an sino materia social y filosfica (en el sen- lor de verdad atribuido por cada uno a los diferentes
tido de filosofa de la vida, y no de sistema filos- textos y a los hechos por ellos referidos se haga
fico en la moderna acepcin del trmino)? De cual- depender no slo de su carcter testimonial, ante
quier forma, si bien acontecimientos de la magnitud todo ocular, sino tambin de la posicin explcita o
de los grandes descubrimientos ensancharon de he- implcitamente asumida por su autor. El debate fran-
cho considerablemente las fronteras del mundo hasta cs en torno a las realidades de la Amrica espaola
entonces conocido, provocando, por un lado, una es por eso y ante todo una discusin acerca de la
vuelta de la cultura europea (francesa en este caso) validez de las fuentes, una contienda fuertemente
sobre sus orgenes grecolatinos por encima de la teo- ideologizada y muy poco propensa al autntico di-
loga medieval y, por otro, el despertar del espritu logo. Antes que orientarse hacia la reconstitucin de
de libre examen que subordina el juicio a la expe- las realidades americanas mediante el cotejo de
riencia y al ejercicio de la razn (no teolgica), lo
fuentes y puntos de vista diversos, tiende a organi-
ms probable es que estos dos movimientos no im- zarse en torno a la construccin de imgenes y sm-
plicaron necesariamente una ruptura tajante con la
bolos y con base en series de oposiciones irreducti-
cultura del medievo. Y no se trata slo de que, como
bles. De ah tambin su escaso valor crtico:
bien lo muestra Gonzlez Casanova con su investi-
gacin, persisten en la cultura francesa de los siglos la fin du XVIIe sicle, tous les prjugs, tout ce que
XVI y XVII muchos elementos contrarios al espritu l'on pourrait appeler les pr-conceptions, toutes les
renacentista, los mismos que tienden a coincidir con imaginations dformantes ont dj pris corps. Ds lors,
toutes les vrits, ou pseudo-vrits, sur le pass et l'a-
Espaa tanto en en lo que concierne a los asuntos de
venir de l'Amrique espagnole sont en route, terrible-
Amrica como en lo que atae a la Reforma. Impli- ment actives. Elles sont monnaie courante dans la bour-
ca tambin una suerte de continuidad y rescate de geoisie et la noblesse europennes. Tout le monde sait
otras corrientes medievales: las mismas que afloran crivait Barnou, se rfrant aux croles, aux mtis t
a partir de los siglos XII y XIII, habindose apropia- aux indiens dans un "Discours sur la question s'il est
do ya parte de la tradicin grecolatina (Le romn de aventageux la France de s'emparer des pays que les
la rose hace gran alarde de ella). Mucho del huma- Espagnols possdent en Amrique" que par le mpris
nismo renacentista y del espritu liberal que se opo- injuste que les Espagnols font des premiers et par le
nen a la empresa espaola en el Nuevo Mundo pro- mauvais traitement que les autres en reoivent, ils sont
vienen de ellas. Todas las distancias y las diferencias presque tous devenus leurs ennemis irrconciliables et
guardadas, algo similar a lo que Gonzlez Casanova n'attendent qu'une occasion favorable pour se soulever
contre eux... Tout ce drame d'ides d'ombres'
ha puesto de relieve en relacin con la crisis de la
prfigure, attire les drames rels de l'avenir. Tout est en
colonia la vitalidad de una cultura popular parcial- place. Voici l'Espagne lgendaire, peuple d'oppres-
mente enlazada con diversas tradiciones letradas seurs, et face elle, la grande masse des opprims.
concierne tambin a la cultura de la baja Edad Me- Mais cette masse se rsignera-t-elle? Un mme esprit
dia europea. d'opposition rgnait dans les Indes, clatait dans les ro-
Cualquiera que sea el origen de los conjuntos de yaumes du Mexique. Car les chefs espagnols taient
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craints jusque dans le fond des Indes. Dans la France de la ralit amricaine et les structures mentales. Ceci
du XVIIe sicle, c'est ainsi que l'on parlait, que l'on pour deux raisons. Tout d'abord parce qu'au XVIe si-
s'exprimait communment, au sujet de l'Espagne et de cle la relation la plus vidente entre structure mentale et
l'Amrique. Et tandis que celle-ci tait rendue sympa- comprhension correspond plutt des ides philoso-
thique par son exotisme et ses richesses, celle-l tait phiques et religieuses, parfois exclusivement religieuses
identifie avec l'esprit et la tyrannie de l'tat espagnol. mais toujours htrognes. En second lieu, parce qu'
Vrits du XVIIe sicle. Le XVIIIe les reprend dans cette poque-l la philosophie, en tant que systme, ne
son grand mouvement... Des nouvelles ralits surgis- s'est pas encore dgage de la religion, et que l'ind-
sent, qui donneront naissance des sympathies diff- pendance les liberts de la pense de la Renaissan-
rentes et beaucoup plus immdiates [...], et doteront las ce nous rvle surtout des diffrences particulires qui
anciens concepts d'un sens nouveau [...] Cependant ne prtendent nullement la systmaticit. Les syst-
d'ores et dj la ralit hispano-amricaine apparat mes, et avec eux les philosophies, n'auront pas une in-
comme dtache de la ralit historique, de ces contacts fluence indpendante et vidente avant le XVIIe sicle.
d'exprience, de souffrance et de jouissance qui est la Cette influence grandira avec le soi-disant esprit philo-
source de la formation immdiate des concepts et des sophique qui acquiert une signification dominante au
symboles. Hritire de ces symboles, la socit franai- XVIIIe sicle, o il aspire se substituer pour une trs
se du XVIIIe sicle les soumet sa propre mesure, large part l'esprit religieux. Si nous n'avons pas mis
sa propre raison, au sens le plus fort et le plus histori- la comprhension de l'ide amricaine en relation avec
que du terme. Ancienne pour ce qui est de ses fonde- la philosophie, c'est parce celle-ci n'y exerait pas en-
ments, la mentalit franaise prend ainsi un nouvel es- core la tyrannie qu'elle tait destine exercer plus tard
sor [pp. 31-33]. sur l'esprit humain. Malgr le rationnalisme naissant et
la force de l'exprimentation, elle n'avait pas d'ambi-
La segunda parte de la exposicin de Gonzlez
tion totalisante. D'ailleurs, raison et exprience n'a-
Casanova consiste entonces en una revisin del pen-
vaient pas pour objet de transformer le monde ni
samiento de los principales exponentes del pensa- mme le monde religieux. Pour cela il faut attendre
miento francs acerca de la Amrica espaola en el la philosophie du XVIIIe sicle. Nous avons donc pris
siglo XV1: Charlevoix, Touron y Raynal. Sin em- comme rfrence les pr-suppositions des coutumes
bargo, y antes de iniciar esta revisin, el autor se religieuses et philosophiques, et non pas la philosophie
detiene en una serie de consideraciones metodolgi- de la religion [pp. 92-93].
cas relativas a la primera parte de su investigacin:
Estas consideraciones y distinciones metodolgi-
Jusqu'ici nous avons surtout parl des prjugs, des cas revisten a nuestro modo de ver una importancia
ides toutes faites qui accompagnent la dcouverte de capital para la articulacin entre las tres discipli-
l'Amrique et la littrature sur l'Amrique. Nous avons nas que concurren en la investigacin de Pablo
indiqu les courants de pense qui s'opposent les uns Gonzlez Casanova: la sociologa del conocimiento,
aux autres et dominent la ralit amricaine. Nous
la historia de las mentalidades, y la historia de las
avons vu comment certaines ides a priori sont en rela-
tion directe avec les intrts des empires envers l'Am- ideas. Muy sensible desde el inicio de su investiga-
rique et l'Espagne, et comment certaines autres dpen- cin a la distincin entre pensamiento general (o
dent immdiatement des conceptions religieuses. [...] abstracto) y pensamiento concreto, el autor es-
Ceci nous a permis d'analyser la complexit des pritu renacentista al fin, formado en la escuela de
conceptions relatives l'histoire de l'Amrique et nous Alfonso Reyes permanece sumamente atento a la
a amens considrer avec une certaine rserve les distincin entre mentalidades e ideas, entre con-
liens entre penses et structures sociales. Ceci nous a juntos de imgenes, smbolos y representaciones por
permis, galement, de dcouvrir la force des ides et
un lado, e ideologas por otro. Mientras, en el largo
pr-suppositions religieuses en conflit avec des structu-
res nationales donnes. plazo de la historia, los primeros se muestran sus-
Dans la pense religieuse, et en particulier dans la ceptibles de articulaciones y significaciones mlti-
pense catholique, nous avons vu quel point cette ples, contradictorias y cambiantes, en funcin de los
contradiction est notoire, en particulier en ce qui con- diversos mbitos de lo real que buscan aprehender y
cerne la pense de l'tat et celle de tant d'humanistes. formalizar desde una perspectiva siempre particular
C'est ainsi qu'apparaissent les ides contraires l'inter- y concreta, las segundas consisten en construcciones
prtation la plus gnrale, la plus actuelle, la plus favo- sistemticas, de pretensiones unlversalizantes, que
rable et la plus attache aux luttes concrtes et aux int-
tarde o temprano tienden a anquilosarse y a entrar en
rts du jour, commerants ou politiques.
contradiccin aquel pensamiento concreto que se
Nous avons vu la faon dont ces ides s'expriment,
ainsi que la force suprieure qu'exerc une structure forma en relacin directa con la experiencia, el su-
mentale dtermine. D'une faon gnrale, nous nous frimiento y el gozo, es decir, en contacto con la
sommes abstenus d'employer le mot philosophie cultura y los lenguajes vivos.
pour indiquer une dpendance entre la comprhension La relacin entre mentalidades e ideologas es por
ARGUMENTO 168/ANTHROPOS 37

tanto compleja, y en todo caso histrica. La sistema- On avait oppos les vertus de l'Indien ou celles du con-
tizacin a la cual stas someten a aqullas no sin qurant franais aux cruauts de l'Espagnol. On va do-
depender del conjunto de presuposiciones que les rnavant utiliser l'exemple de l'Espagne pour attaquer
Ttt monarchique en gnral, pour faire clater et
subyacen constituye a la vez su fuerza y su debili-
triompher, en somme, les grandes aspirations plus ou
dad: su fuerza, por cuanto les confiere una coheren- moins utopiques du sicle. [...] Il est vrai qu' ces aspi-
cia filosfica y una orientacin poltica generales; y rations s'en opposent d'autres: les chrtiennes qui, avec
su debilidad, en razn del proceso de generalizacin leur propre universalisme et leur propre renouvellement
y abstraccin que esta misma coherencia implica. La (tout au moins en ce qui concerne l'histoire tradition-
temporalidad histrica en la cual se inscriben las nelle de l'Amrique), ne sont pas moins riches. Il n'y a
ideologas, que pugnan entre s y con la cultura viva, donc pas seulement changement d'inspiration et de
tiende por consiguiente a ser de menor duracin que sources, de l'humaniste au religieux et au politique. Il y
a aussi aggravation du conflit, plus violent que jamais,
la de las mentalidades. Y stas suelen resurgir como
qui oppose, propos de thmes nouveaux, l'utopie phi-
tales, con todo y sus presuposiciones y sus precons- losophique l'utopie religieuse, l'utopie laque qui nie
truidos, siempre que las primeras pierden su capaci- les bienfaits de l'Eglise l'utopie qui voit dans le parti
dad de responder a las diversas prcticas y los pro- de l'glise l'lment concret de la flicit. Tous ces
cesos histricos concretos que contribuyeron a orien- changements affectent de faon notoire la connaissance
tar o desencadenar. de l'Amrique et les jugements ports sur son histoire...
En el caso concreto analizado por Gonzlez Casa- L'homme, la socit, la nature, acquirent un sens
nova, asistimos a un conjunto de transformaciones idal. Toute une transformation idologique s'opre,
dans laquelle l'amricain occupe une place de choix
hasta cierto punto paradjicas. En sus inicios, el des-
[...].
cubrimiento del Nuevo Mundo propici en los m- Ce que nous voudrions signaler c'est comment l'hom-
bitos dominantes una serie de contradicciones entre, me acquiert alors ces proportions archetypiques si re-
por un lado, el pensamiento general y dominante prsentatives du got et des habitudes du XVIIIe sicle.
la ideologa religiosa y su concepcin del derecho Et cela, en vertu d'un esprit tout fait particulier, par ce
divino y, por otro, el pensamiento concreto ba- qu'il conjugue d'imaginaire et de systmatique la fois
sado en el humanismo y la razn experimental. [pp. 98-100].
Transcurridos casi tres siglos de racionalizacin sis-
temtica sin mayor experiencia viva de este
mismo pensamiento concreto, la construccin ideo-
lgica as elaborada se ha convertido a su vez en un
discurso metahistrico, cuyos alcances y cuyos ava-
lares son ahora de otra ndole:
Mais partir du sicle des Lumires, tout change et
nous devons considrer la relation d'une faon explicite
car la seule ide des prsuppositions, si utile quand
nous tudions le XVIe sicle, ne suffit plus pour expli-
quer les variations de la pense franaise propos de
l'Amrique au XVIIIe sicle. Les prjugs varient en
fonction mme des transformations de la raison [...] Car
la raison volue et charge le contenu des ides sur l'A-
mrique, surgies de la lutte politique et conomique,
d'un sens spcial qui ne dpend plus aussi troitement
d'une structure conomique et politique, mais bien de
la raison elle-mme [p. 94].
La raison, malgr ses abstractions et son caractre
systmatique, domine les faits concrets de l'histoire
amricaine et les unifie, tout en les livrant aux plus f-
cheuses contradictions. Dans ce procs, deux aspects
sont souligner: d'une part, le caractre que prend la
raison, dans la mesure o elle prtend tout rvolution-
ner; tat, religion, coutumes, etc., jusqu' l'ide que
l'Europe s'est faite de l'homme, et en particulier de
l'homme amricain et de son histoire; et d'autre part, la
crise qui accompagne cette rvolution, qui est une crise
de la comprhension de l'homme [p. 97]. Director del Instituto de Investigaciones Sociales
38 ANTHROPOS/168 ANLISIS E INVESTIGACIN

Antes de proseguir con esta exposicin, no por [...] Evidemment, il y a une part utopique dans cette
sinttica menos relevante, quisiramos subrayar la littrature, des elements fictifs. L'imagination n'y fait
manera en que se asocian en ella la reflexin meto- jamais dfaut. Mais il est bien difficile de discerner
dans quelle mesure les crivains ont conscience de cette
dolgica con el anlisis histrico. Al recordar las
deformation imaginative, et quand et comment cette
formas en que fue explorando la formacin de im-
conscience se manifeste. II me semble cependant ind-
genes, smbolos, presuposiciones y prenociones en la niable que cette conscience s'affirme et devient viden-
primera parte de su investigacin, el autor subraya a te au XVIIIe sicle.
la vez la dispersin que las caracteriza esto es, su Ceci dit, il convient de souligner avec d'autres qu'au
carcter no sistemtico, y por tanto la circulacin di- XVIlIe sicle l'utopie reste un jeu, tout comme la l-
fusa de los diversos significados y el anclaje, rela- gende toujours vivante du Bon Sauvage. Aussi bien
tivamente ntido, de las mltiples configuraciones de d'ailleurs ajouterons-nous que les fictions de Ver-
sentido en contradicciones econmicas y polticas sailles et les theatres de la nature que la Cour dife
pour son plaisir. L'imagination continue de jouer son
precisas. En otras palabras, la forma de existencia
role, et l'homme qui parle du Bon Sauvage se veut
social y cultural de estas representaciones heterog- dans un monde attirant d'idees et de realties rves. Ce
neas y diversas, y la forma en que se vinculaban con monde fictif attire et cre a son tour des idees qui pous-
prcticas y procesos concretos, son las que justifica- sent d'elles-mmes, recrent ce monde lointain, lui con-
ban las modalidades de un anlisis que conjugaba el frent un caractre ideal... Concrtises et affirmes
largo plazo de las mentalidades con las temporalida- dans une portie du continent amricain, ces lgendes
des propias de los procesos econmicos y polticos y acquirent une existence vraie.
el desenvolvimiento de sus contradicciones. El cam- Revenons done au Bon Sauvage, cr au XVIe sicle
bio que tiene lugar en el siglo XVIII, en donde el et toujours vivant aux XVlIe et XVIe. Deux elements
lui prtent vie: ['imagination et la raison. Le Bon Sau-
humanismo racionalista subyacente en los siglos
vage est une creation humaine, semblablc a la Crea-
XVI y XVII tiende a convertirse en sistema filo- tion de l'homme lui-mme. D'un ct, la fiction, join-
sfico y poltico es decir, en ideologa autoriza te a I'amour et l'attraction pour certaines valeurs affec-
ahora otra forma de anlisis: ya no el rastreo de im- tives. De l'autre, la raison, qui entrame avec elle des
genes, smbolos, presuposiciones y prenociones en jugements de valeur selon toutes les caractristiques
documentos varios y dispersos muchos de ellos abstraites et formelles de son sicle. L'imagination, fa-
annimos, sino la reconstitucin del sistema de cile a localiser, cre une fiction ou un mensonge. La
pensamiento de los tres principales exponentes de raison, instrument pour saisir la vrii et en finir avec Ie
mensonge, est la pour dceler ce qu'il y a de reel dans
las ideologas en contienda en torno al tema ameri-
la nature humaine et dans l'histoire. Singulier outil, au
cano. Por lo dems, la abstraccin que acompaa
demeurant, puisque certains resultis tanl acquis, ils
esta empresa de sistematizacin de representaciones doivent tre tenus pour vritables. L'ide des prsuppo-
y prenociones anteriores contribuye a alejar dichas silions esl trop jeune encore, mais l'ide se fail jour que
sistematizaciones ideolgicas de las prcticas y los les bases de references peuvent n'tre pas valables ou,
procesos concretos que les son contemporneas y si Ton veul, que les syllogismes sont faux. La critique
transcurren de alguna forma al margen de ellas. De et mme l'autocritique se dchament contre les
ah que la temporalidad histrica que las enmarca unes et les autres, mais on ne va pas au-dela. La pr-
pueda aparecer mucho ms mediata. Las ideologas somplion de l'hisloricil propre a un idealisme qui
fournit des references absolues n'existe pas, ce qui suf-
tienen pues su propia temporalidad, distinta de la de
fit pour rassurer les crateurs sur la vracit de leurs
las mltiples prcticas discursivas coyunturales a las
creations. D'ou la vracil du Bon Sauvage, qui evite la
que, por otra parte, puedan dar lugar. comprehension des donnes imaginaires, intellectuelles
Ahora bien, esta forma abstracta y esta temporali- et recites qui viendraient bout de la lgende. Le plaisir
dad propia no cancelan el problema de su articula- de rencontrer Ie Bon Sauvage dans des cspaces go-
cin especfica con lo real. Pero no se trata en graphiques donns, avec leurs noms concrets, leurs
esto de saber si reflejan bien o mal la realidad coutmes, leurs instilutions el leurs croyances particu-
aludida, sino de preguntarse acerca de su particular lires peut done se donner libre cours. Le raisonnement,
concepcin de lo real: par sa seule force, tablit la vracit el l'exislence de
rhomme amricain lel qu'on en parle sur Ie terrain v-
Le principal problme, a notre avis, est justement de ridique de l'histoire.
savoir si ces archetypes humains localises dans telle ou Il y a malgr tout une certaine vision des contradic-
telle regin du monde sont, oui ou non, consideres tions que rvlent ralits et fails sociaux. Mais voila:
comme reels. Si, en se rfrant eux, les penseurs du la raison est entirement dispose a confrer autorit
XVIIIe sicle ont, ou n'ont pas, le sentiment de forger aux voyageurs des sicles passs, qui prouvent ce qu'ils
une lgende adaptc a l'hommc europen ct, ce faisant, dsirent tablir. La raison ne saisil pas que les voya-
incompatible avec la ralit de Phomme amricain... geurs ont vu ce qu'ils croyaient ou voulaient voir, ce
ARGUMENTO 168/ANTHROPOS 39

que la raison leur dictait avant mme d'avoir mis les muy parecido al que suele buscar la ficcin. Sin em-
pieds en Amrique et d'avoir vu de leurs propres yeux bargo, no por abstracto este dispositivo deja de tener
les vestiges des socits Incas, les les du Vent, ou les su asiento concreto en formas especficas de organi-
Hurons.
zacin de la vida cultural, ligadas al cortesano y a la
C'est ainsi qu'au XVIIIe sicle, une fois assure un
teatralizacin de los diferentes objetos de pensa-
fondement mtaphysique satisfaisant j'entends par la
un fondement philosophique en accord avec les aspira- miento en debate (el hombre, la naturaleza, la socie-
tions utopiques du sicle antrieur la junction entre dad). De ah que las construcciones sistemticas y
philosophic et lgende acquiert soudain un pouvoir sans abstractas que tienden a reproducirse en dicho mbi-
precedent. La complexit de cette jonction est a la me- to permanezcan relativamente inmunes a las mani-
sure de la somrne des elements qui ont contribu lui festaciones de la cultura viva que transcurre en
faire prendre corps: donnes de la tradition, de l'imagi- otros mbitos y por otros canales, y a las contra-
nation, systmes de valorisation, interets sociaux reels.
dicciones que podran surgir de una relacin dialgi-
Et c'est elle qui nous empche souvent de voir quel
point les donnes que cache ce jeu thorique l'actua- ca con ella.
lit du Bon Sauvage, semblable a celle du conqurant Sin embargo, Gonzlez Casanova no se queda en
pervers, qui sont tous deux des creatures de la pense la ubicacin de aquel prisma deformante y las crista-
du sicle sont multiples et d'origines diverses ficti- lizaciones que propicia. Vuelve nuevamente a poner
ves ou non, directes ou indirectes, rpercutees ou non a las ideas en movimiento, y a explorar sus mlti-
par les circonstances de l'histoire ou les echos vivrants ples difracciones:
de la pense europenne. [...]
Vrit pour les voyageurs qui dcouvrent de Bons Outre les caracteres rvolutionnaires qui accompagnent
Sauvages dans le Nouveau Monde. Vrit pour les la littcrature de voyage et la littrature idologique sur
philosophies qui citent les donnes concretes des voya- 1'Amrique, il convient de signaler les consequences de
geurs pour prouver leurs theses, dmontrer ('existence 'evolution de la raison en cette periode si agite de la
de la raison universelle, affrmer le disme, contrarier fin du XVIIIe sicle, qu'accompagnent ees grandes po-
l'athisme, proclamer la grace, le Ubre arbitre, la bont lmiques dont la violence mme permit le dploiement
propre la nature humaine, etc. etc. Ni les uns ni les d'ides et de systmes abstraits, de plus en plus remar-
autres ne voient aussi clairement l'origine mtaphysi- quables.
que de ees visions que le Directeur de la Compagnie de Ces abstractions continen! de jouer un role domi-
Virginie quand il affirme, conscient de l'origine finan- nant. Elles attirent h elles et polarisent une poussire de
cire de sa propre propagando, que les sauvages de la faits concrets, sans lesquels il n'y aurait ni abstraction
Virginie sont tres affectueux et tres doux, fciles valable, ni polmique vivante. L'existence de ees faits
mener au bien. C'est qu'il y a une grande distance entrame une indniable la'fcisation de la raison, mais la
entre les Bons Sauvages du philosophe et ceux de l'or- signification profonde de celle-ci continu de l'empor-
ganisateur de la colonisation... L'cart est le mme que ter sur les auSies elements de la polmique: le general,
celui qui separe le mctaphysicien de l'inventeur de vo- l'abstrait, prevalent sur Ie particulier et le concret.
yages utopiques ou l'auteur de romans d'aventures. En consequence, une defiance legitime surgit re-
Mais ce qu'il y a de paradoxal dans les dcouvertes des gard de l'esprit systmatique. L'histoire de l'Amrique
philosophies, c'est qu'il y a en elles creation au mme subit tout la fois les consequences de cette la'cisation
litre qu'il y a dcouverte et creation chez le voyagcur et de la raison, de cet esprit antisystmatique, et de l'pa-
chez l'auteur de fiction. Seulement que cette dernire nouissement du nouveau rationalisme abstrait. L'hom-
ne pretend qu'a broder, tandis que celles-la aspiren! la me d'Amrique, exemple concret de Ia nature humai-
vrit au sujet du Bon Sauvage [pp. 101-103]. ne, est le support privilegi des luttes qui s'engagent
pour dire en quoi consiste cette nature humaine. [...]
Lo que esta notable sntesis que nos hemos
Mais ce qu'il est interessant de signaler, c'est qu' par-
permitido citar in extenso por no estar e! texto dispo-
tir de la crise de la pense systmatique, les auteurs
nible de las formas de racionalizacin del acer- vont osciller, l'gard de la ralit historique, entre les
vo de representaciones acerca del hombre america- systmes les plus divers, et done choisir telles ou telles
no pone de manifiesto, es entonces la existencia de affirmations selon les faits qu'ils veulent prouver. D'o
un dispositivo ideolgico abstracto subyacente en ees contradictions constantes dont Poeuvre de Raynal
las diversas ideologas en contienda. Como tal, este est le meilleur exemple. Les affirmations les plus va-
dispositivo tiene por funcin la de regular el proce- ries servent les faits les plus divers et vice versa, selon
samiento de los datos previamente filtrados que qu'il s'agit de parler des faits concrete ou de donner un
provienen de la experiencia emprica, amalgamndo- fondement a des theses philosophiques. II en resulte
une immense varit d'opinions et des oppositions mul-
los con los que incorporan la imaginacin y la pro-
tiples [pp. 106-107].
pia afabulacin, y engarzndolos en sistemas de pre-
suposiciones y valorizaciones concretos. Todo lo El anlisis detenido de las principales obras de
cual concurre en la produccin de un effet de rel Charlevoix (Histoire de l'Ue espagnole ou de Saint
40 ANTHROPOS/168 ANLISIS E INVESTIGACIN

Domingue y Histoire du Paraguay), Touron (Histoi- acerca del pasado transcurrido, ni acerca de nuestro
re gnerale de l'Amrique depuis sa dcouverte) y presente histrico, tan adicto por cierto a ejercicios
Raynal (Histoire philosophique et politique des ta- metafsicos y ficciones semejantes.
blissements et du commerce des Europens dans les La teconfiguracin propuesta por Gonzlez Casa-
deux Indes) le sirve al autor para la exposicin de las nova, desde el ngulo especfico de la figuracin,
contradicciones y las paradojas antes apuntadas. La por parte de los sectores letrados de la Francia pos-
seleccin de dichos autores obedece al hecho de renacentista, de la Amrica espaola y sus habitan-
que, adems de ser quienes prestaron una atencin tes, no es una imagen esttica, ni tampoco unvoca.
particular a la Amrica espaola, representan entre En tanto construccin de lo real en gran medida
los tres las dos principales tendencias de aquella em- desligada de la experiencia concreta que permite po-
presa de sistematizacin de la historia y el hombre ner a prueba y rectificar las propias construcciones
americanos: la historiografa cristiana y la de las mentales, pero no por ello menos concreta e histri-
Luces. E] ultimo, Raynal, es adems quien ha ca y socialmente formada, que asocia de modo
ejercido mayor influencia en la historiografa lati- particular y hasta cierto punto cambiante presuposi-
noamericana. ciones, datos empricos, razn y fantasa, es necesa-
No es nuestro propsito seguir aqu a Gonzlez riamente multifactica, mas no por ello atomizada o
Casanova en sus anlisis, sumamente prolijos, de los fragmentada. Asimismo, las relaciones que mantiene
autores y las obras antes sealados. Los principales con la historia y con la verdad son sin duda contra-
aspectos de la dmarche que preside a dichos anli- dictorias, ambiguas y hasta paradjicas, mas no por
sis han sido expuestos ya, al menos en lo fundamen- ello menos ciertas. Y, por lo mismo, estas relaciones
tal, y no podemos abundar en ellos. Pero lo que s son susceptibles de reconstruccin por parte del his-
nos interesa retomar con l es el problema esencial toriador mediante aproximaciones sucesivas y siem-
en el cual desemboca toda su investigacin: el de la pre sujetas a matizaciones o rectificaciones. En este
la verdad en historia. sentido, la investigacin de Gonzlez Casanova pue-
Si, como esperamos, hemos logrado dar cuenta de de ser contrastada con otras investigaciones simila-
la preocupacin de Gonzlez Casanova por la for- res, como la de Michle Duchet Antropologa e
macin y las caractersticas del pensamiento francs historia en el siglo de las Luces (Mxico, Siglo
acerca de la Amrica espaola, tal y como se mani- XXI, 1975) quien vuelve sobre el tema desde otra
fiesta en la historiografa de los siglos XVI, XVII y perspectiva, moviliza otras fuentes, y llega a conclu-
XVm, y si, junto con ello, hemos conseguido tam- siones a la vez coincidentes y divergentes, aunque su
bin reconstruir, aunque sea de modo sucinto, las metodologa sea de hecho bastante afn a la de
modalidades especficas de su acercamiento al pro- Gonzlez Casanova.
blema planteado, el lector se habr dado cuenta de la Con todo, y siempre en relacin con la verdad en
riqueza y la versatilidad de los instrumentos movili- historia, hay un aspecto de la propuesta del investi-
zados. Gua al investigador mexicano un escrupulo- gador mexicano en el que quisiramos insistir para
so cuidado por no forzar nunca el material en estu- concluir. Subraya en ms de una ocasin la fuerza
dio con el fin de adaptarlo a sistemas o categoras de de aquellas verdades o seudoverdades para
anlisis previamente establecidos, y por adecuar las quienes las elaboran o las sostienen, insiste en la ar-
formas de su indagacin a las peculiaridades del ma- ticulacin verstil de sus elementos por parte de las
terial seleccionado a la vez que al mbito de perti- diferentes ideologas en pugna, y procura siempre
nencia definido y renovado a cada paso. Ello le per- rastrear y filiar con toda precisin los cheminements,
mite poner de relieve, sin aprisionarla, una realidad a varios y complejos los movimientos en el tiem-
la vez multifactica y en movimiento, que contrasta po y en el espacio, de estos mismos elementos,
en ms de un sentido con la metafsica cuya gne- siempre atento lo mismo a su fluidez que a los mo-
sis y cuyas formas se propuso estudiar, desconstru- mentos, las formas, los alcances y las limitaciones
yndola y devolvindola a los cursos y decursos que de sus diversas cristalizaciones. No es por lo tanto la
le son propios. De poco o nada hubiera servido vol- suya una reconfiguracin a priori, ni tampoco la
ver a sistematizar una forma de pensamiento que, de simple proyeccin de preocupaciones actuales sobre
por s, tiende ya a una universalidad abstracta, y el pasado transcurrido pero siempre abierto. Con su
cumple en esto con funciones ideolgicas propias de investigacin nos convida ms bien a participar de
su poca y ms o menos establecidas. Ni el reflejo su dilogo con un pasado a la vez propio y ajeno,
especular de la imagen, ni su fragmentacin formal recordndonos a cada paso que la primera condi-
en un espejo hecho trizas, contribuyen propiamente cin, para que este dilogo sea real y fructfero, ra-
al enriquecimiento de nuestros conocimientos, ni dica en el reconocimiento del otro o los otros
ARGUMENTO 168/ANTHROPOS 41

en este caso los del pasado como otros concre- qu'elle dcouvre, c'est l'autre monde terrestre, de ca-
tos, y no slo entidades abstractas dotadas de una ractre ideal, auquel on aspire a dfaut de l'autre mon-
seudoidentidad puramente formal. Entabla pues, con de celeste ou de celui d'avant le pech originel aux-
quels on aspirait quand 1'esprit Chretien animait les pro-
el XVffl francs, el dilogo que ste no pudo esta-
blmes spirituels. De l'Amrique idale en tant que
blecer con el hombre americano de ayer. Y en ello monde terrestre et contemporain, l'ge moderne va
radica tambin parte de la verdad histrica, en el passer, dans sa phase critique et philosophique, a
descubrimiento de la negatividad: l'Amrique idale en tant que monde terrestre etfutur.
Cette tude nous a permis galeraent de reconsiderar le Ces changemenls d'espace et de temps, qui coincident
problme de la vrit au sein des idees toutes faites et avec l'esprit de l'ge Moderne, correspondent en
des systmatisations, et dans ses rapports aux interets mme temps aux expressions les plus abstraites de ce-
sociaux. Reste a expliquer la nature de cette vrit, ce lui-ci. L'importan t en cela est que l'Amrique reprsen-
qui nous conduit au problme de son influence dans la te pour l'ge Moderne l'exemple concret, vcu et pen-
ralit et l'historiographie hispanoararicaines. s. Elle est l'exemple mme pour la Modemit, et c'est
en ce sens que son histoire est unique: l'Amrique est
La nature de cette vrit nous intresse a deux litres
distincts: du point de vue europen, et du point de vue l'exemple historiographique concret des projets les plus
abstraits de l'ge Moderne.
amricain.
[...] Pendant trois sicles, la France a rpt ce qu'est
En ce qui concerne le premier, il convient d'observer
l'Espagne: despotisme, violence, fanatisme. Et la vci-
que [...], en tant que mtahistoire, l'historiographie fran-
lle de la Revolution de 1789, elle a fmi par dcouvrir,
9<se sur l'Amrique espagnole implique une transcen-
en le concrtisant en Amrique, ce qu'elle mme n'tait
dance qui ne concerne pas un pass loign sinon un
pas: un tat ideal, un tat libre, egalitaire, o ren ne
prsent loign. Les tats idaux que dcouvre cette
separe Ie tien du mien, etc. Mme si l'esprit de
mtahistoire, les tres idaux qu'elle croit reels et oppo-
systme, les prjugs, les idees et les notions toutes fai-
se aux europens ne sont pas des tres du pass, com-
tes, ses methodes et ses abstractions lui ont fait altre r
me dans les lgendes de Page d'or, mais des tres con-
la vrit sur la ralit amricaine, cela ne l'a pas emp-
temporains, loigns dans l'espace. Cet tat d'esprit de
ch de dcouvrir la vrit sur ce qu'elle n'tait pas.
l'historiographie franfaise, loin d'etre accidentel, nous
Cette dcouverte a t d'une importance capitals
mne a l'essence mme de l'Sge moderne. L'Amrique
pour les Amricains. Puisqu'au moment de se librer,
ils ont subi Pinfluence d'une pense historiographique
qui leur disait la vrit sur ce qu'eux mmes n'taient
pas non plus, l'histoire qui commencait alors pour eux
ne pouvait que s'engager dans une lurte progressive et
par force incapable de coincider avec la visin pure-
ment negative de la mtropole. Par l'historiographie
franchise, l'Amrique a connu ce qu'idalement elle
n'tait pas. A l'poque de l'Indpendance, elle a place
cet ideal au coeur de sa culture politique et philosophi-
que, et mme si elle l'a transform, elle n'a jamis pu
I'abandonner tout fait.
Les consequences de cette connaisance initiale pour
un peuple qui prend conscience de ce qu'il n'est pas
partir de la versin qu'on lui livre de son propre pass,
sont d'une grande importance pour son evolution politi-
que et culturelle. D'autant plus qu'il rencontre dans cet-
te historiographie des fails positifs sur des tres irrels,
des fails lgendaires, des fails qui concernent l'deal lo-
calise. Comme tout cela prend la forme de fairs histori-
ques, ce sont ces mythes eux-mmes qui vont devenir
historiques el prsente [pp. 185-186].

Hace falta aadir que la investigacin siguiente


de Pablo Gonzlez Casanova tena que llevar por t-
tulo Una utopa de Amrica (del siglo XIX), y des-
embocar en la recusacin ms severa de aquellas in-
venciones platnicas? A despecho de Francis Fu-
kuyama y algunos ms, les vues de l'espt nunca
Con el rector de la UNAM ante un retrato
lograron hacer las veces de historia ni llenar sus va-
de sor Juana Ins de la Cruz cos y sus ausencias durante demasiado tiempo.

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