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MIRA !
ARTES VISUAIS CONTEMPORNEAS DOS POVOS INDGENAS
ARTISTAS

Abel Rodrguez Coletivo Mamaquilla Inin Metsa Marisol Calambs

Ana Patricia Karuga Agari Delia Guarachi Jaider Esbell Moiss Piyko
Anastasia Candre Dennys Huanca Jairo Churay Nancy Ramrez Poloche
Arissana Patax Elena Valera Juan Bautista Agreda Nestor Jacanamijoy
Ayar Emilio Fernndez Juan Carlos Taminchi Pablo Taricuarima
Bane Huni Kui Enrique Casanto Ktia Hushahu Paolo R. del Aguila Sajami
Benjamn Jacanamijoy Tisoy Eusbio Choque Ke Huni Kui Primitivo Evann
Benki Piyko Fabin Moreno Kindi Llajtu Rember Yahuarcani
Bepr Metyktire Flavio Ochoa Lastenia Canayo Ruysen Flores Venancino
Betzaida Tandioy Francisco Cuyo Cuyo Lici Ramirez Santiago Yahuarcani
Brus Rubio Froiln Cosme Luis Beltrn Pacaya Manihuari Teodoro Ramirez Pea
Bu Gedin Fernndez Luis Eleazar Tamani Amosifun Tui Huni Kui
Carlos Alberto Snchez Heriberto Ramos Mariano Aguirre Uziel Gayn Maragu
Casilda Pinche Snchez

ESTTICA VISIONRIA
MIRA! e veja nossa terra nas imagens que os ndios esto nos mostrando. A jibia, o huni, a coca e outras
entidades que nos ajudam a ver a inteireza do mundo, e que podemos ver quando somos deslocados pelas
foras do prprio mundo. O sujeito longe de suas ancoragens o efeito da experincia, quando entramos numa
paisagem.
A arte que alguns indgenas esto fazendo elabora uma viso refratria da terra me. Floresta, Andes, Cerrado,
aldeias, pessoas, plantas e bichos, diversas cenas, no em sua figurao mimtica, mas em estado de
distanciamento, em crise. Por isso tais elaboraes pertencem tambm modernidade artstica. Suas obras
so contemporneas porque todos ns que compartilhamos o mundo moderno e urbano estamos, com os
artistas indgenas, em estado de exlio. Apesar dos protestos do Romantismo, a distncia da aldeia a condio
em que vive o homem da cidade. Por isso, a restaurao do ambiente, da lngua, da alegria, pauta a arte em
nossa civilizao e a maioria das obras dos artistas indgenas mostra tambm essa busca. Pelo fazer artstico,
muitos jovens das aldeias esto transitando em meios estticos urbanos, mas no vamos, porm, ler estas obras
implicando-as num movimento romntico, porque elas no dizem do retorno a uma origem individual, mas do
fluxo que garante o retorno do outro, o constante devir em que vivemos todos, na pluralidade de mundos. A
origem aqui um lugar, a fonte que no presente religa a comunidade. Este lugar presente pura linguagem e se
encontra, paradoxalmente, na passagem e na traduo.
O dilogo destas obras no ser, portanto, com uma esttica da verdade, nem realista, nem projetiva. No
queremos demarcar territrios nacionais ou tnicos, nem utpicos. Vamos atender ao chamado e ver as obras
de artes visuais indgenas contemporneas como manifestaes de uma esttica visionria, fulgurante, como a
mirao do cip, com suas cobras e liames, com sua fluidez de todas as formas. Nesta medida, vemos tais obras
como intensidades xamnicas, cada uma a sua maneira, e to mais fortes quanto mais se colam tcnica e
material escolhidos.
As artes visuais que alguns indgenas esto fazendo, expondo e vendendo, entram em nosso mercado, na
cidade grande, como objetos e signos de outras realidades, outras culturas. O que difere suas peas dos objetos
e signos tradicionais, frutos da cultura oral, so a tenso e a perturbao, algo que um indivduo capaz de
expressar quando v o mundo de longe. Talvez seja a posio do pensador, ou, como diz o poema de Carlos
Drummond, a vida no seu stop. Ento o artista abre diante de ns sua pintura e diz: Mira! Esta minha viso,
como eu sonhei, como vislumbrei. Seu olho vai captar o que minha mente registrou numa superfcie. Leve para
sua casa esse quadro, e ter uma viso de como a vida l onde voc no est.
MIRA! uma mostra dessas paisagens existentes, mas no real do pensamento, da memria, do sonho, da
tela, do barro, das tintas, do computador. So figuraes das matrizes e das histrias que nos querem contar,
mas de forma diferente da tradicional. As palavras em ato so a obra dos narradores tradicionais. A dos artistas
visuais indgenas nossos contemporneos desenhada. Envolvidos por uma sociedade devotada imagem,
que tem como princpio mais caro a rapidez, os ndios agora produzem tambm imagens viabilizadas pelos
meios oferecidos no mercado. Mas tambm influenciam esses meios com suas matrias primas. Telas, tintas,
ferramentas, materiais aproveitados do natural so usados com frequncia. Por outro lado, os meios e tecnologias
que os artistas no ndios criaram tambm se contaminam pelas mos dos ndios e pela natureza das textualidades
que eles oferecem.
Sobre a materialidade dos objetos indgenas confeccionados na contemporaneidade, posso falar melhor dos
livros. Mais de quinhentos ttulos de autoria indgena foram publicados nos ltimos vinte anos. Fazendo livros com
os ndios, pude perceber o quanto nossa experincia editorial se expandiu para o lado da floresta. Tanto que um
dos livros que editamos, O Livro Vivo, organizado por Agostinho Manduca Mateus Kaxinaw, ou Ika Muru Huni
Ku, foi pensado com os huni ku do Jordo em sua dimenso viva, para ser uma verso impressa dos parques
de plantas medicinais da floresta que os circunda, incluindo os seres espirituais. Estes nem sempre se deixam ver,
mas i no desenho, na escrita, na pintura,
i aparecem transfigurados pela viso e pelo trabalho dos autores huni kuin .
A arte no simplesmente um reflexo da vida. Ela age sobre a vida. Ela vida, na medida em que sonha e
torna sonho uma imagem de vida. A floresta mirada com a jibia, por exemplo, na experincia da Ayahuasca,
o mundo em que o homem tem a troca verdadeira com as plantas ou com os animais. A viso um movimento
vital, um gesto de copulao. A proposta que os artistas indgenas esto fazendo, ao mostrar sua arte, que
experimentemos a mirao, com o olhar da inteligncia, no o do logos grego. Mirar e entrar nas imagens, ou
melhor, transformar-se com elas, ou nelas, um convite que fazemos ao pblico, ao promover a exposio da arte
visual contempornea dos povos indgenas.
Maria Ins de Almeida
Coordenao geral da mostra
 A MOSTRA
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13 14 21 O Centro Cultural da Universidade Federal de Minas Gerais apresenta a exposio Mira! Artes Visuais
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Contemporneas dos Povos Indgenas, que rene, pela primeira vez no Pas, pinturas, desenhos,
15 cermicas, esculturas, vdeos e fotografias de artistas indgenas da Bolvia, Brasil, Colmbia, Equador e
16 24
16 Peru. A proposta da exposio trazer ao pblico as novas estticas dos povos amerndios, em que os
16 23 autores produzem arte aliando saber tradicional s modernas tecnologias.

Mira! resultado de uma pesquisa realizada por uma equipe formada por artistas, antroplogos,
comunicadores e indigenistas, que percorreu milhares de quilmetros em busca da arte indgena latino-
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americana. Foram levantadas mais de 300 obras de 75 artistas de 30 etnias diferentes. Depois, um conselho
curador, composto por especialistas em artes visuais, escolheu mais de 100 obras para a exposio.

A exposio Mira! promove algo indito no Brasil: o intercmbio entre as novas experincias artsticas
desenvolvidas pelos povos indgenas da Amrica do Sul. tambm a oportunidade do pblico conhecer o
pensamento e a perspectiva indgena em meio s artes visuais contemporneas.

1 - Nasa 6 - Nonuya 11 - Bora 16 - Aymara 21 - Huni Kui

2 - Coyaima 7 - Ticuna 12 - Shipibo | Conibo 17 - Makuxi
22 - Mebngkre
3 - Inga 8 - Secoya | Airo Pai 13 - Cocama 18 - Tukano 23 - Bakairi
4 - Kamntsa 9 - Kichwa 14 - Ashaninka 19 - Maragu 24 - Patax
5 - Ocaina 10 - Uitoto 15 - Quechua 20 - Yawanawa 25 - Guarani Mbya
O CENTRO CULTURAL UFMG
O Centro Cultural UFMG localiza-se no primeiro prdio construdo no hipercentro de Belo Horizonte. O
casaro histrico, erguido em 1906 com um arrojado projeto arquitetnico para a poca, abrigou ao longo
dos anos diferentes instituies, dentre elas, a Escola de Engenharia da Universidade de Minas Gerais,
hoje Universidade Federal de Minas Gerais.
Em 1986 foi inaugurado o Centro Cultural UFMG com o objetivo de aproximar suas atividades culturais e
artsticas da comunidade, permitindo a integrao da instituio acadmica com a populao. Desde sua
criao, o Centro Cultural UFMG realiza a produo, promoo e divulgao das culturas e das artes,
atuando em todas as suas esferas, atravs de exposies, espetculos de msica, poesia, teatro, dana
e performance, mostras de filmes, encontros, debates e oficinas, privilegiando a diversidade, a qualidade
tica e esttica, e a socializao da informao transdisciplinar. As atividades em sua maioria so gratuitas
ou so oferecidas a preos populares.
Recente evento realizado pelo Centro Cultural reflete exatamente o objetivo que moveu a criao do
espao, cumprindo a concepo imaginada na poca. Trata-se do programa Muitas Culturas no Centro,
com apresentao dos resultados de um dos seus projetos, o Oficina Para Todos, reunindo pessoas
da comunidade, principalmente que trabalham ou circulam nas imediaes do Centro. Foram oferecidas
oficinas nas reas de artes visuais, audiovisuais e literrias, com produo de obras expostas no evento:
fotografias, filmes em vdeo e poesia vocal.
LITERATERRAS
Um espao de formao intercultural entendida como preparao para a criao e gesto de projetos ligados
ao dilogo e traduo est se desenvolvendo na UFMG, no mbito das pesquisas transdisciplinares,
atravs de um ncleo chamado Literaterras justamente para evocar as possveis relaes e passagens
entre a letra (cultura letrada) e a terra (tradies orais). O ncleo congrega pesquisadores e estudantes
de vrias reas do conhecimento e de vrias etnias, basicamente em torno de atividades de escrita, leitura
e traduo. Trata-se de um espao de trocas entre formas, linguagens e expresses de diferentes etnias
ou tradies, com a consequente produo de conhecimentos nas reas de lngua, arte e literatura, desde
o ponto de vista das diversas culturas. O dilogo tem sido empreendido por iniciativa da Universidade e
das comunidades indgenas envolvidas, e tem se tornado possvel atravs de trocas semiticas, da ser
considerado dilogo intercultural.
O ncleo Literaterras foi registrado em 2002 na Faculdade de Letras da UFMG, mas alguns de seus
pesquisadores, desde 1995, j se reuniam em experincias literrias relacionadas com populaes rurais
e indgenas, a partir do desejo de criar um espao transdisciplinar para o desenvolvimento de projetos de
escrita, leitura e tradues de tradies poticas orais. Esse grupo vem pesquisando aspectos interculturais
e intersemiticos destas prticas, ou seja, as relaes entre imagem, voz e letra, fico e vida, criao
potica e memria, assim como entre escrita e territrio, em meio a populaes extra-ocidentais; vem
tambm incrementando a coleta, a produo e a edio de textos visuais, sonoros, audiovisuais e escritos,
em parceria com representantes dos povos indgenas.
OS ARTISTAS
Texto elaborado com informaes cedidas pelos prprios artistas e contidas nos textos de
Luisa Elvira Belaunde, Ruth Moya, Csar Ramos e Ftima Olivarez
que sero publicados no catlogo da Exposio Mira!

A pesquisa para a curadoria da Exposio Mira! guiou-se pelo tema da relao que os artistas estabelecem em
suas obras entre a paisagem ancestral, a cosmologia e a histria de seu povo, a memria pessoal e familiar, e
o desejo de expresso e ao no mundo em que vivem ou passam grandes perodos de tempo o mundo das
cidades, do mercado.

o que vemos nas obras dos artistas provenientes de povos indgenas que vivem no Brasil, como em Kywenu
de Ana Patricia Karuga Agari: pequenas telas que transpem para as galerias os traos dos espritos dos
pssaros e peixes presentes nas mscaras rituais bakairi, povo de lngua karib que vive em Mato Grosso,
Brasil.

Tambm na regio de transio entre cerrado e floresta amaznica banhada pela bacia do rio Xingu nasceu
Bepr Metyktire, que em suas intervenes fotogrficas recria as festas de nomeao de seu povo Mebngkre
(mais conhecidos como Kayapo).

Do litoral do Brasil, de Santa Cruz de Cabrlia, Arissana Patax nos traz suavidade e alegria nos traos fortes
das mulheres patax, enfeitadas pelo grafismo tradicional, muito presente em vrias das obras na Exposio.
Mestre em estudos tnicos e africanos pela Universidade Federal da Bahia, Arissana tem participado de
diversas exposies coletivas e individuais, destacando-se dentre elas a exposio individual Sob o olhar
Patax no Museu de Arqueologia e Etnologia da UFBA em 2007 e a Exposio Internacional Eco Art em 2011.

Os padres grficos tradicionais so matria tambm para o artista, escritor e produtor cultural Jaider Esbell
Makuxi, nascido na bacia do Rio Branco, regio que hoje pertence Terra Indgena Raposa-Serra do Sol.
Jaider cria imagens que se colocam entre a abstrao dos padres grficos indgenas e a narrativa do cotidiano
das aldeias.

A paisagem mtica e novamente os grafismos tradicionais aparecem mesclados no trabalho de Bu, artista
do povo Yepa Mahs (Tukano), nascido nas margens do rio Tiqui, na regio do alto Rio Negro. Atravs da
machetaria Bu, como ele mesmo afirma, transforma as madeiras em tranados mostrando as simbologia e
artefatos do povo Yepa Mahs.
As figuras esculpidas em madeira por Mariano Aguirre tambm nos trazem a paisagem mtica e seus
habitantes, os animais e espritos de que contam os mitos guarani mbya. J Uziel Guayn, do povo Maragu,
tem como tema principal a paisagem e animais da floresta Amaznica.

Com forte presena na Exposio Mira!, a pintura visionria xamnica amaznica, que conjuga tcnicas
figurativas com as experincias visionrias do xamanismo da ayahuasca, tem vrios expoentes na regio do
estado do Acre. o caso os artistas huni kui (kaxinawa) Bane, Tui e Ke, que compem o coletivo MAHKU
(Movimento dos Artistas Huni Ku)i criado em 2012, e que no mesmo ano participou da exposio Histoires de
Voir, da Fundao Cartier para a arte contempornea, em Paris.

Ou ainda Ktia Hushahu, uma das primeiras mulheres do povo Yawanaw a traar o caminho do aprendizado
da cura xamnica. Suas pinturas so inspiradas nos sonhos da batata amarga do Rare Muka e nas miraes
da ayahuaska. Em seus Sonhos Yawanaw nos apresenta as miraes de cura e o esprito feminino da jibia.

Tambm da regio do Acre, os artistas Moyss Piyko e Benki Piyko, importantes lderes polticos do povo
Ashaninka, conhecidos e premiados internacionalmente por sua luta pelos direitos de seu povo e preservao
da floresta Amaznica, mostram o invisvel para olhos que no conhecem: os donos das plantas e animais, os
sujeitos que encontram os espritos do xam nas tomas de ayahuasca.

A cosmologia ashaninka o tema de outro artista desse povo, Enrique Casanto, pertencente por sua vez
populao ashaninka que vive na selva central do Peru. Enrique Casanto um dos mais importantes difusores
do conhecimento, tecnologia, artes e literatura ashaninka em seu pas.

Presente tambm nas obras desses artistas da amaznia ocidental brasileira, a pintura visionria xamnica
consagrou-se como um novo gnero no Peru. Dentre os mais importantes artistas dessa linha esto Victor
Churay, do povo Bora, falecido precocemente. Ele utilizava pigmentos naturais que produzia em pesquisas
sobre as matrias primas da floresta. Pintava sobre a tela feita de entre-casca de uma rvore, a chamada
llanchama, cenas cosmolgicas e tambm de sua trajetria pessoal como tradutor de mundos. A pintura sobre
llanchama praticada por Victor Churay encontra-se principalmente no departamento de Loreto, nas margens do
rio Ampiyacu, afluente do Amazonas, entre os pintores dos povos Bora e Uitoto, como Jairo Churay, irmo de
Victor, Brus Rubio, Santiago Yahuarcani e Rember Yahuarcani.

Dois desses artistas da selva peruana apresentam em suas obras cenas impactantes da explorao do caucho:
Brus Rubio, do povoado/aldeia de Pucaurquillo e Santiago Yahuarcani, morador de Pevas. So os massacres
do rio Putumayo, quando a mando do caucheiro Julio Csar Arana milhares de pessoas dos povos Aimenu
(Uitoto) e Bora, dentre outros, foram torturados e mortos das mais cruis formas. A explorao da borracha, no
fim do sculo XIX e incio do XX, foi uma tragdia em comum vivida por vrios povos da Amaznia peruana,
brasileira, boliviana, colombiana e equatoriana.
Rember Yahuarcani tem se destacado no Peru, e realizado exposies fora de seu pas em 2006 no
Museu Kunstsenteret Silkeborg (Dinamarca) e no Museu de Poznan (Polonia). Em 2008 ganhou a Segunda
Bienal Intercontinental de Arte Indgena, em Quito. Em um movimento recente, Rember tem buscado com
suas obras romper o que chama de um encasillamento que sofrem os povos nativos na Amrica Latina.
Ele tem afirmado o desejo de ser o sujeito de sua prpria expresso artstica no lugar de ter o pensamento
sempre representado pela etnografia ou antropologia.
Pablo Taricuarima, do povo Cocama, vive em Santo Toms, imediaes de Iquitos. Assim como Rember
Yahuarcani tem se destacado na busca de uma linguagem prpria, autoral, sem no entanto romper com as
tradies artsticas de sua famlia. Tanto Pablo quanto Rember, como a maioria dos artistas presentes na
Exposio Mira!, nasceram no seio de famlias de artistas, criadores de formas novas e novos usos dos materiais
disponveis em suas regies, aprendizes no entanto das tcnicas e das cosmovises de seus antepassados.

Ainda na Amaznia peruana, na regio da cidade de Pucallpa, s margens do rio Ucayali, Elena Valera
inaugurou um estilo que inclui artistas dos povos Shipibo-Conibo e influencia tambm alguns membros de
povos vizinhos, como os Cocama e os ribeirinhos.
Nessas obras os kene, grafismo shipibo-conibo que vincula poderes dos espritos da ayahuasca nas
vises xamnicas, so combinadas a tcnicas figurativas ocidentais. Os kene so elementos chave da
esttica visionria dos povos de lngua pano, e cobrem a cermica, os tecidos e os corpos incutindo beleza
e conhecimento xamnico nesses suportes assim como nas telas que elaboram.
Elena Valera nasceu na comunidade nativa Roya, no Alto Ucayali. Sobre a tela tinjida com tcnicas
ancestrais Valera desenvolveu uma interessante narrao pictrica de histrias de migrao da floresta
cidade, contando a genealogia das mulheres de sua famlia e seu povo. Seu filho, Inin Metsa, iniciado por
ela na arte da pintura no tecido, um seguidor de seu estilo.
Lastenia Canayo, outra artista shipibo presente na Exposio Mira!, desenha e borda os donos mticos
dos seres da floresta. Alm de pintora, escultora e bordadora que participou de diversas exposies no
Peru, tem publicados livros e ensaios de sua autoria.
Nessa mesma regio, na dcada de 80, Pablo Amaringo Shua comea a criar em sua escola de pintura
Usko-Ayar um novo imaginrio plstico regional. Impulsionada por um mercado que florescia pelo fluxo
do turismo ayahuasqueiro na regio, a escola de Pablo Amaringo desenvolve uma esttica marcada por
paisagens onricas, onde se incorporam as miraes resultantes do consumo ritual da ayahuasca s
referncias urbanas marcadas pelo figurativo, pelas novas cores e tcnicas ocidentais.
Casilda Pinche Snchez, shipibo nascida em Yarinacocha, Pucallpa, uma das principais representantes
do estilo que floresceu na escola de Amaringo, de onde chegou a ser professora. Outros artistas herdeiros
desse estilo, Ruysen Flores Venancio, Paolo R. del Aguila Sajami, Luiz Eleazar Tamani, Juan Carlos
Taminchi, Luis Beltrn Pacaya esto tambm presentes na Exposio Mira!
Ayar vive hoje em Urubamba, no departamento de Cusco. Teve sua iniciao na arte da pintura tambm na
escola de Pablo Amaringo. Ele atualmente se descola dos outros colegas de escola, criando um estilo prprio
dentro da viso da ayahuasca.
Passando para os artistas originrios dos andes peruanos, temos Teodoro Ramirez Pea, da cidade de
Huamanga, no departamento de Ayacucho. Teodoro transforma a arte religiosa tradicional andina do retablo
para nos dar a conhecer seu testemunho e de sua famlia da violncia interna dos anos 80 e 90 no Peru.
Como na obra Uchuraccay, que leva o nome de uma pequena vila que fica a muitos quilmetros da cidade de
Huamanga, uma das vrias que sofreram nessa poca com a violncia tanto do Sendero Luminoso como do
Estado peruano.
Gedin Fernndez outro artista que carrega consigo a histria do exlio de sua terra ancestral, imposto
pela violncia em seu pas. Nascido em Huallhuayocc, no distrito de Quinua, departamento de Ayacucho,
foi forado a migrar para Lima, abandonando seu posto de professor de cermica, arte que aprendeu com
seu av Andrs Huamn. Hoje um artista premiado e renomado no pas. H 40 anos d vida a poderosas
e enormes imagens prprias de um Peru ignorado por muitos, e se destaca por seu trabalho de divulgao
da arte tradicional regional. ainda um comprometido lder nas lutas pela memria, reparao e justia das
populaes violentadas pelo Estado e guerilheiros. Por isso recebeu o reconhecimento nacional atravs da
Medalla Joaqun Lpez Antay outorgada pelo Congreso de la Republica peruano.
A violncia e o desplazamiento marcam tambm a obra do Coletivo Mama Quilla, formado por mulheres que
migraram para Lima refugiadas da violncia na regio de Ayacucho. As artistas do Mama Quilla produzem
peas txteis chamadas arpilleras, que contam a histria da destruio de sua terra e aniquilamento de seus
homens, bem como da reconstruo de sua comunidade no novo lugar, empreendida por suas prprias mos.
Emilio Fernandez um prestigiado telarista huamanguino, que j realizou exposies diversas dentro e fora
do Peru. dirigente e fundador da Asociacin de Artistas Tradicionales Ichimay Wari no distrito de Lurn. Tece
o testemunho da violncia e da resistncia de um povo que se recusa a morrer.
Primitivo Evanan vem da comunidade ayacuchana de Sarhua. L esto os herdeiros da tradio dos qellcas:
tbuas que serviam de suporte para o registro de acontecimentos importantes ou corriqueiros ocorridos durante
o incanato. Um dos mais importantes artistas das Tablas de Sarhua, Primitivo Evanan eterniza em suas tablas a
vida de seu povo, alm de narrar a violncia que assolou a regio de Ayacucho. Em 1982 fundou a Asociacin
de Artistas Populares de Sarhua ADAPS junto com seu conterrneo Hctor Yucra. Recebeu tambm a Medalla
Joaqun Lpez Antay como reconhecimento de seu trabalho.
Da Colmbia temos um grande nmero de artistas indgenas representantes do Vale do Sibundoy, das nascentes
do rio Putumayo nas montanhas andinas do sul da Colombia. Na regio do Alto Putumayo habitam principalmente
os povos Inga e Kamnts cujo sistema de medicina tradicional baseado no uso da ayahuasca ou yaj, como
chamado na Colmbia. As exuberantes e luminosas vises do yaj foram a inspirao das propostas plsticas de
Carlos Jacanamijoy, um jovem inga que se formou como Maestro em Artes Plsticas na Universidade Nacional
em Bogot e hoje considerado um dos melhores artistas colombianos contando com um grande reconhecimento
nos principais museus e galerias de Europa e Estados Unidos. A trajetria pioneira do Carlos Jacanamijoy abriu o
caminho para novos e talentosos artistas inga na procura de formao univesitaria em cidades como Bogot ou
Medelln.

Na Exposio Mira! temos os trabalhos de Benjamin Jacanamijoy, formado em desenho grfico, cujas
propostas esto baseadas no simbolismo dos grafismos tradicionais do seu povo que so amalgamadas
inovao em tcnicas, cores, suportes e tecnologias para contar novas histrias de reconhecimento e respeito aos
origens. Alm de diversas exposies individuais e coletivas na Colmbia, Benjamin tem participado em diferentes
exposies internacionais em Nova Iorque, Washington e Costa Rica.

Kindi Llajtu, artista inga, formado em Artes Plsticas na Universidad Nacional da Colmbia em Bogot, j possui
no currculo dezenas de exposies individuais e coletivas na Colmbia, sendo a ltima dela na prestigiada galeria
La Cometa em Bogot.

Nestor Jacanamijoy, recm-formado em artes plsticas na Universidade de Antioquia em Medellin, um jovem

e talentoso pintor inga que apresenta na Exposio Mira! uma srie inspirada no sacrifcio do galo, ritual de
iniciao das crianas de seu povo no carnaval do Sibundoy.

Por sua vez, as propostas plsticas de Betzaida Tandioy nascem da pesquisa da sua lngua e cultura para logo
se apropriar de logomarcas e tecnologias criando objetos e instalaes que foram o espectador a se colocar no
lugar do outro, trazendo a reflexo sobre o respeito diferena.

O Taita Juan Bautista Agreda artista e mdico tradicional do povo Kamnts do vale do Sibundoy. Seus trabalhos
de pintura e escultura refletem as experincias xamnicas e mensagens das vises do yaj. Com o nome A Arte
Como Cura, tem sido expostas em diferentes cidades colombianas como Bogot, Medelln, Cartagena e Pasto.

Dois representantes do povo Nonuya, gente de centro da amaznia colombiana, Abel Rodriguez e Fabin
Moreno, participam tambm da mostra da Mira! Os desenhos de Abel Rodriguez demonstram um profundo
conhecimento da floresta, com os diferentes seres e seus tempos. Tem realizado exposies no Museu Nacional
da Colombia, Biblioteca LAA em Bogot e participar este ano do Salo Nacional de Artistas da Colombia, alm
de expor no Smithsonian Folklife Festival e na Galeria Nacional de Canad.
Fabian Moreno um jovem artista e liderana nonuya cujas pinturas tratam das origens do mundo e dos
diferentes ritmos da floresta, os seres da gua e da noite. As obras de Fabin tem sido apresentadas em
diferentes exposies nacionais ilustrando a perspectiva indgena sobre a floresta e a sua proteo.

As obras de Anastasia Candre do povo Ocaina esto envolvidas em uma profunda pesquisa de materiais
naturais como fibras, pinturas, leos e perfumes que, junto com os grafismos tradicionais do seu povo, compem
pinturas que condensam uma profunda filosofia dos conhecimentos femininos sobre a vida, as palavras de
abundncia, crescimento, cuidado e manejo da floresta.

O ticuna Heriberto Ramos o especialista da comunidade Arara na amzonia colombiana em pinturas usadas
na festa da pelazn ritual das moas na sua primeira. As peas apresentadas por Heriberto Ramos Exposio
Mira! intituladas Madre del Viento, com pintura em llanchama e mscara, nos lembram a hiperdimensionalidade
da arte indgena, que conecta seres mticos, cls, danarinos e expectadores.
A seleo de artistas colombianos conta ainda com duas talentosas mulheres de povos indgenas andinos.
Marisol Calambs, do povo Nasa da regio do Cauca, finaliza sua formao de Artes Plsticas na Universidade
de Antioquia com propostas plsticas baseadas na experimentao com tecidos, fotografia, vdeo e imagem
digital sobre os temas do corpo, lngua e cultura, participando em vrias exposies em galerias e no Centro
Colombo Americano de Medellin.

Nancy Ramirez Poloche, do povo Coyaima, com formao de mestrado e doutorado em Antropologia, trabalha
fundamentalmente com arte digital e fotografia, e tem realizado numerosas exposies na Espanha, Frana,
Itlia e Costa Rica.

Dos andes equatorianos, Francisco Cuyo Cuyo vem de uma tradio de pintores populares da comunidade
andina de Tigua, na provncia de Cotopaxi, na rea central da Cordilheira dos Andes. Tradicionalmente os
artistas de Tingua pintavam seus tambores e lavravam mscaras de madeira, representando os animais e os
personagens de suas festas religiosas. Seus quadros nos trazem os mitos e festas populares.

Carlos Sanchz nos traz do Equador a paisagem de sua selva amaznica. Artista consagrado em seu pas,
diretor de Artes Plsticas Casa de la Cultura Ncleo Sucumbos, Carlos Sanchez retrata a mega diversidade
da regio onde nasceu.

Ramn Piaguaje nasceu na rea do Parque Nacional Cuyabeno, corao do territrio onde convivem os
Secoya, Siona, Kofane e, como fruto das migraes regionais recentes e de casamentos mistos, tambm
Quechuas e Shuar do centro e sul da mesma regio amaznica equatoriana. Segundo as prprias palavras
de Ramn Piaguaje, seu sobrenome relaciona-se com o nome dado a alguns seres celestiais vestidos de
tnicas multicoloridas. Seus quadros so de um realismo minucioso, em que ganham vida as plantas, as aves.
So vibrantes as texturas dos igaraps e dos rios, dos cus amaznicos. Piaguaje conta que cada um dos
elementos que aparecem em seus quadros pintado depois de uma grande e conscienciosa observao,
de uma permanncia e contato visual e espiritual com os elementos da floresta. No ano de 2.000 ganhou o
Concurso Mundial de Pintura Windsor e Newton, denominado Our World in the Year 2000, na Inglaterra, com
o quadro Amazonia Eterna.

A Exposio Mira! conta ainda com artistas andinos bolivianos, como Flavio Ochoa, ganhador na Bolvia do
primeiro prmio no Salo Municipal de Artes Plsticas Pedro Domingo Murillo, na especialidade Escultura, em
2007. Nascido na provncia de Pacajes, onde assentam as pedreiras de Comanche, seu trabalho artstico
tambm uma herana de seu pai, mineiro que o ensinou a dialogar com o material telrico, dando golpes finos
ao mesmo tempo com o martelo e a ponteira. Em suas esculturas combina formas abstratas com a iconografia
da cosmoviso andina.

Froiln Cosme formou-se na Escola de Belas-Artes Hernando Siles. Sua inspirao multitemtica surge como
sonhos em composies inditas que desentranham seus pensamentos de menino, sua personalidade e,
acima de tudo, a realidade que o rodeia. O Prmio do Estado Plurinacional da Bolvia Eduardo Avaroa, na
especialidade Desenho, coroou seu trabalho artstico.

Delia Guarachi, de razes altiplnicas prximas ao Lago Titicaca por linha materna, e razes de Sorata por parte
do pai, formou-se na Escola Municipal de Artes de El Alto. Trabalha obras bidimensionais e tridimensionais,
alcanando, com a tcnica txtil, composies contemporneas surrealistas de uma esttica prpria com o
uso de l de ovelha em diferentes tonalidades. Participou de mais de 20 exposies coletivas. Ganhou duas
menes honrosas ao participar do Salo Interno de Artes Plsticas Outubro Negro, nas gestes de 2008 e
2010. Participou da VI Bienal de Arte Txtil Contempornea, no Mxico no ano de 2011, e foi eleita para ser
a representante boliviana no Encontro Mundial de Jovens Artistas, World Artist Young Artist, em setembro de
2012.

Eusebio Choque aymara, e formou-se na Escola Superior de Belas Artes Hernando Siles, em La Paz.
Ganhou o prmio do Salo Municipal de Artes Plsticas Pedro Domingo Murillo, no ano de 1996. Sua dedicao
temtica andina e esttica telrica revela como a propagao da cultura aymara importante em suas obras.
Eusebio Choque traa em suas telas, com uma palheta policromada com luzes e sombras, os rostos e traos
dos povos indgenas originrios de territrio andino.

Dennys Huanca um artista visual e tambm comunicador nascido no ayllu Huasi Hura, municpio de Ichoca,
na provncia de Inquisivi, do departamento de La Paz. membro da Associao Boliviana de Artistas Plsticos,
assim como integrante da Comunidade da Arte e do Conhecimento de Povos Originrios, na Comunidade
Andina de Naes, e cofundador da Comunidade Tawa Inti Suyu Abya Yal. Em suas obras tematiza a
cosmologia andina.
 17 junho | Segunda-feira 18 junho | Tera-feira 19 junho | Quarta-feira

8h - Mesa 1 8h - Mesa 3 8h - Mesa 5

Artes visuais contemporneas dos povos indgenas
SEMINRIO
A arte feita pelos indgenas contemporaneamente
arte contempornea? Quais so as tcnicas e as
estticas ocidentais que os indgenas assimilam? O
que eles trazem de inovao para as artes?
14 junho | Sexta-feira Mediadora: Maria Angelica Melendi artista,
pesquisadora e professora da Escola de Belas Artes
19h - Abertura da UFMG
Com a presena de artistas e convidados Els Lagrou professora de Etnologia e Antropologia da
Arte da UFRJ
Marisol Calambs artista nasa (Colmbia)
15 junho | Sbado Ftima Olivarez Curadora do Museu Nacional da
Bolvia e professora da Universidad Mayor de San
9h - Reunio com artistas, convidados e participantes Andrs
do projeto Carlos Snchez (Casanle) artista (Equador)
Arte como transformao
Qual o poder transformador das imagens? Como as
obras dos artistas indgenas agem no mundo?
Mediadora: Beatriz Matos - antroploga e pesquisadora
em etnologia amaznica
Luiza Elvira Belaunde - professora de Etnologia da
Universidade Catlica do Peru e professora visitante
da UFRJ
Ruysen Flores artista (Peru)
Rember Yahuarcani artista uitoto (Peru)
Benjamn Janacamijoy artista inga (Colmbia)
14h - Mesa 4
Experincia criativa nas comunidades indgenas
Arte, colonialismo e violncia
O lugar da violncia e da histria da colonizao nas
expresses artsticas indgenas. De que maneira a
arte indgena contempornea trabalha essa questo?
Mediador: Rene Lommez - professor museologia e
histria UFMG
Dennys Huanca artista aymara (Bolvia)
Csar Ramos antroplogo (Peru)
Gedin Fernndez artista nonuya (Peru)
Vher Poty liderana e artista mbya-guarani (Brasil)
14h - Oficinas e Atelier aberto
19h30 - Mostra de vdeo MIRA!

16h - Apresentao do projeto MAKHU Movimento
dos artistas Huni Kui
18h - Mostra de vdeo MIRA!
19h30 - Mostra de vdeo MIRA!
16 junho | Domingo
16h - Roda de conversa
Mediador: Hlio Nunes artista e pesquisador.
Doutorando em Artes na Escola de Belas Artes da
UFMG
Artistas indgenas convidados
19h30 - Mostra de vdeo MIRA!
14h - Mesa 2
A arte de curar e conhecer
Como a arte traa o mapa da cosmologia? A relao das
artes com a mitologia e o xamanismo. A transmisso
de saberes e a cura atravs da arte.
Mediador: Rafael Fares - artista e doutorando pela
UFMG
Dlcio Fonseca msico, artista e professor da
Faculdade de Medicina da UFMG
Ib Huni Kuin pesquisador e artista Huni Kui (Brasil)
Isael Maxakali cineasta e liderana maxakali (Brasil)
Sueli Maxakali pesquisadora e liderana maxakali
(Brasil)
Elena Valera artista shipibo (Peru)
Fabin Moreno artista nonuya (Colmbia)
O que nos contam os artistas indgenas? Quais so os
processos, as tcnicas usadas, e como eles percebem
o mercado da arte?
Mediador: Ailton Krenak liderana e artista krenak
(Brasil)
Kindi Llajtu artista inga (Colmbia)
Jaider Esbell artista macuxi (Brasil)
Pablo Taricurarima - artista cocama (Peru)
Paolo del Aguila - artista ashaninka (Peru)
Brus Rubio artista bora-uitoto (Peru)
14h - Oficinas e Atelier aberto
19h30 - Mostra de vdeo MIRA!

14h - Oficinas e Atelier Aberto

19h30 - Mostra de cinema MIRA!

20 junho | Quinta-feira
8h - Mesa 6
Cinema, resistncia e criao
No cinema feito por ndios a relao a condio que Quem so os donos da imagem e do trao? Patrimnio
precede e funda o visvel e o sonoro. A que experincias
(poltica, esttica e de resistncia) nos convocam essas
imagens/relaes? Em que medida estes filme alargam
nossa perspectiva e imaginao diante das formas de
vida que abrigam?
Mediadora: Ana Carvalho - cineasta, fotgrafa e escritora.
Membro do coletivo Filmes de Quintal e co-fundadora do
centro de artes Casa Paraispolis
Zezinho Yube cineasta huni kui e assessor indgena do
Estado do Acre (Brasil)
Isael Maxakali cineasta e liderana maxakali (Brasil)
Sueli Maxakali pesquisadora e liderana maxakali
(Brasil)
Vincent Carelli cineasta e criador do projeto Vdeo nas
Aldeias
Fernando Valdvia cineasta, pesquisador entre
comunidades indgenas na Amaznia peruana
Ruben Caixeta professor de Antropologia da UFMG
Ps-Doutorado UNB
14h - Mesa 7
Sonhar, imaginar, mirar
A relao do sonho com a arte. De onde vem a imagem?
As plantas de poder e a arte.
Mediadora: Lcia Castello Branco psicanalista, escritora
e professora da Faculdade de Letras da UFMG
Hushahu Yawanawa artista e liderana espiritual
yawanawa (Brasil)
Santiago Yahuarcani artista e liderana bora-uitoto (Peru)
Enrique Casanto artista ashaninka (Peru)
14h - Oficinas e Atelier aberto
19h30 - Mostra de vdeo MIRA!
21 junho | Sexta-feira
8h - Mesa 8
A questo da autoria
e criao na produo cultural indgena.
Mediadora: Maria Ins de Almeida Editora e diretora
do Centro Cultural UFMG
Joaquim Man Kaxinawa pesquisador e liderana
Huni Ku,
i doutorando em lingustica pela UNB (Brasil)
Marcela Stockler Coelho de Souza professora de
Antropologia da UNB
Mara Vanessa Dutra jornalista e pesquisadora UFBA
Casilda Pinche Snchez artista (Peru) Vdeo realizado para a exposio Histoires de Voir, da
14h - Atelier aberto
20h - Lanamento do projeto e leitura dramtica do texto
Yuriai: o rio do nosso corpo
A leitura deste texto teatral, de autoria de Joo das
Neves, marca o lanamento de Yurai: O Rio do Nosso
Corpo como um grande projeto do Centro Cultural
UFMG. Realizado em parceria com a Associao
Campo das Vertentes, ter como eixo central a
montagem e apresentao do espetculo homnimo
que levar pela primeira vez, aos palcos brasileiros, a
saga da nao Kaxinaw.
MOSTRA DE VDEO
Os moradores de Chicherta, uma pequena comunidade
nos Achuar, na Amaznia peruana, querem proteger
15 junho | sbado | 18h
NixiPae O Espirito da Floresta
2012, 43min., Brasil
Amilton Mattos
fundao Cartier para a arte contempornea (Paris,
Frana) visando apresentar o projeto Espirito da Floresta
de pesquisa dos cantos sagrados hunikui e sua extenso
nos trabalhos do MAHKU movimento dos artistas
huniku;i o video conduzido e narrado pelo coordenador
do projeto Ib Huni Kui e apresenta o trabalho de traduo
visual (e audiovisual) dos cantos elaborados pelos jovens
huniku,i pesquisadores de sua tradio.
Sesso comentada por Ib Huni Kui e Amilton Mattos
19h30
Shuku Shukuwe, a vida para sempre
2012, 43min., Brasil
Agostinho Manduca Mateus Ika Muru
Por trs vezes, yuxibu cantou shuku shukuwe, a vida
para sempre.
Ouviram as rvores, as cobras, os caranguejos.
Ouviram todos os seres que trocam suas peles e
cascas.
Por trs vezes, yuxibu cantou shuku shukuwe.
Mas a inocente no soube ouv-lo em silncio.
E a vida se tornou breve.
sesso comentada por Ib Huni Ku,
i Carolina Canguu
e Ana Carvalho
16 junho | domingo | 18h30
A travessia de Chumpi
2009, 51min., Peru
Fernando Valdvia
seu santurio secreto da chegada das empresas
petrolferas que conseguiram concesso sobre este
lugar sagrado e tambm de uma grande parte do seu
territrio. O velho guia Irar conduzir seu neto Chumpi
e um grupo da comunidade em uma expedio
atravessando rios e florestas da selva para revelar
para o mundo - pela primeira vez - a existncia de seu
santurio.
19h30
Nhand vae kue meme , Os seres da mata e sua
vida como pessoas
2010, 27min., Brasil
Rafael Devos, Vher Poty, Ana Luiza Carvalho da
Rocha
Essa cmera vai funcionar como um olho e o ouvido
de todos que esto atrs dessa cmera, ela vai ser
uma criana que vai estar escutando a fala dos meus
avs. Assim o jovem cacique Vher Poty apresenta as
imagens dos bichinhos e as narrativas mito-poticas
dos velhos em torno dos modos de criar, fazer e viver
a cultura guarani, expressos na confeco de colares,
no tranado das cestarias e na produo de esculturas
em madeira dos seres da mata: onas, pssaros e
outros parentes.
Bicicletas de Nhanderu
2011, 48min., Brasil
Patrcia Ferreira e Ariel Duarte Ortega
Uma imerso na espiritualidade presente no cotidiano
dos Mbya-Guarani da aldeia Koenju, em So Miguel
das Misses, no Rio Grande do Sul.
sesso comentada por Mariano Aguirre e Vher Poty
17 junho | segunda-feira | 19h30
Quando os ymiy vm danar conosco
2012, 57min., Brasil
Isael Maxacali, Suely Maxacali, Renata Otto
Aldeia Verde, uma comunidade maxacali localizada
no municpio de ladainha, Minas Gerais. Segundo a
tradio, a fora dos maxacali provm das relaes Xakriab
que eles mantm com seus Ymiy, seus espritos: tudo
est bem, quando os ymiy vm danar conosco.
sesso comentada por Isael e Suely Maxacali, Renata
Otto e Carolina Canguu
18 junho | tera-feira | 19h30
Buscando el Azul
1997/2002, 45min., Peru
Fernando Valdvia
Vctor Churay um jovem indgena Bora dedicado a
pintar a histria e a cosmoviso do seu povo usando
tintas naturais e telas extradas da floresta, mas como
ainda no encontrou a tinta natural azul se props
encontr-la. Durante esta busca surge o desejo no s
de preservar a cultura de seu povo mas tambm de
melhorar suas condies atuais de vida e reivindicar
a capacidade dos nativos de controlar seus destinos.
Para isso viaja a Lima, se prepara, estuda, mas essa
busca tem preo, e a cidade est a ponto de cobrar.
sesso comentada por Fernando Valdvia
19 junho | quarta-feira | 19h30
Wamhuire
2011, 20min., Ranisson Xacriab
O filme o resultado da pesquisa do diretor sobre os
motivos grficos usados pelo povo Xacriab.
Kene Yuxi, a volta dos kene
2010, 48min., Brasil
Zezinho Yube
Ao tentar reverter o abandono das tradies do seu
povo e seguindo as pesquisas do seu pai, o professor
e escritor Joaquim Man, Zezinho Yube corre atrs
dos conhecimentos dos grafismos tradicionais das
mulheres Huni Kuin, auxiliado por sua me, a mestre
Bimi.
sesso comentada por Zezinho Yube e Ranison
20 junho | quinta-feira | 18h30
Shipibo, o filme de nossa memria
2003, Peru
Fernando Valdvia
Em 1953, o antroplogo Harry Tschopik Jr. percorreu
com sua cmera povos Shipibo da Amaznia peruana
e filmou os homens da montanha. 50 anos depois
os pesquisadores do Museu do Campo encontraram
algumas dessas imagens nos arquivos do Museu
Americano de Histria Natural e as compilam em um
vdeo. Depois de vrias geraes, o povo Shipibo
poderia finalmente ver o filme. Uma equipe do Museu
do Campo visitou a bacia do rio Ucayali para projetar o
filme de Tschopik de recolher testemunhos do shipibo.
Quo preciso o filme de Tschopik? O que pensam
os Shipibo sobre sua identidade, mudanas na sua
cultura e o futuro para seus filhos?
19h30
Corumbiara
2009, 117min., Brasil
Vincent Carelli
Em 1985, o indigenista Marcelo Santos denuncia
um massacre de ndios na gleba Corumbiara (RO)
e Vincent Carelli filma o que resta das evidncias.
Brbaro demais, o caso passa por fantasia e cai no
esquecimento. Marcelo e sua equipe levam anos para
encontrar os sobreviventes. Duas dcadas depois,
Corumbiara revela essa busca e a verso dos ndios.
sesso comentada por Vincent Carelli
Oficina Histrias de um lugar de fogo (pintura)
Nestor e Benjamn Jacanamijoy (artistas inga
Colmbia)
OFICINAS Ementa: A oficina comea com uma apresentao de
cada um dos artistas participantes ao redor do fogo.
Um dos artistas narra uma histria contada pelos
velhos de sua comunidade, a qual sera tomada como
base para pintar uma histria. Cada participante
Escultura em Pedra - Atelier aberto decide que parte de sua prpria histria quer narrar/
pintar.
Flvio Ochoa (artista quechua-aymara - Bolvia)
Pblico-alvo: Crianas e jovens do ensino bsico.
Ao longo de 4 dias, o artista ir apresentar suas
tcnicas e mtodos de trabalho enquanto realiza uma Faixa etria: entre 10 e 16 anos.
escultura em pedra, numa composio de cones da
cultura tiahuanacota. A proposta trocar experincias,
tcnicas e conhecimentos entre o artista no seu espao Oficina Cosmoviso e artes andinas
de trabalho e o pblico em geral. Pessoas de todas as
idades so bem-vindas. Dennys Huanca (artista aymara Bolvia)
Ementa: A oficina prope uma introduo aos processos
Oficina Tururi histricos e culturais da sociedade Aymara nos Andes,
por meio das artes visuais. Os participantes realizaro
Rosa Chota Davila, Francisco de Souza, Francisnei pinturas em mural, inspirados nos povos originrios.
Emlio de Souza (artistas ticuna Brasil)
Pblico-alvo: estudantes de arte, artistas e artesos
Ementa: Atravs de exibio de um vdeo documentrio, indgenas e no-indgenas.
de demonstrao prtica e de bate-papo, indgenas do
povo Ticuna, que vivem na regio do Alto Solimes, Faixa etria: a partir de 18 anos.
no Brasil, vo ensinar as tcnicas para a produo e
pintura do tururi, tela feita com a fibra da entrecasca de
uma rvore. A oficina tem durao de 2 dias.
Pblico-alvo: artistas, artesos, estudantes de arte e
pblico em geral.
Faixa etria: a partir de 18 anos.
Realizao Estagirios
Centro Cultural da Universidade Federal de Minas Gerais Allysson Fbio Costa da Silva
Andr Melo Mimiza
Coordenao Augusto Hendricus Vossenaar Neto
Maria Ins de Almeida Carolina Macedo Campos
Dayane de Souza Ges
Conselho curador Joo Paulo Miranda da Costa
Ailton Krenak (Brasil) Marcos Martins Ribeiro Jr.
Fatima Olivarez (Bolvia) marlia Burza Gomes dupin
Freddy Taboada Tellez (Bolvia) Mikael Jos Guedes Alves
Christian Bendayan (Peru) Paola Luchesi Braga
Marcos Hill (Brasil) Sara Ramos de Oliveira
scar Roldn- Alzate (Colmbia) Suelen Tompson Souza
Paola Rincn (Colmbia) Thas Alvim Victorino
Ruth Moya (Equador)
Venncio Shinki (Peru) Projeto expogrfico
Fernando Ancil
Pesquisa e produo Rene Lommez
Ana Carvalho Ziller
Beatriz de Almeida Matos Projeto grfico
Cesar Ramos Aldana Fernando Ancil
Daniel Belik
Edgar Bolivar-Urueta Montagem
Fernando Ancil xoxoxoxoxoxoxoxoxoxoxoxoxooxox
Hugo Gurrionero
Magali Melleu Sehn organizao do seminrio
Maria Emlia Coelho Ana Carvalho
Rafael Otvio Fares Beatriz Matos
Srvulo Neto Rafael Fares
Terri Valle de Aquino
Organizao do caderno e edio de textos
Consultoria Beatriz Matos
Csar Ramos Edgar Bolivar Urueta
Ftima Olivarez Maria Emilia Coelho
Luisa Elvira Belaunde
Ruth Moya Edio de vdeos
Terri Valle de Aquino Ana Carvalho
Rafael Fares
Coordenao de produo
Aparecida Spnula Agradecimentos
Rodrigo Mendes Carlos de Almeida, Diego Herrera,
Assistente de produo Edgar Bolvar-Rojas, Abel Santos, Diana Rosas Riao,
Fabiano Galdino Victoria Lasprilla, Carlos Rodrguez, Catalina Vargas,
Maria Paula Alvarez, Luis Felipe Saldarriaga, Luis
Guillermo Lopez, Aida Palacios, Camilo Betancur,