El mtodo de Scrates era la dialctica, es decir, la
El hombre es, pues, el objeto del
tcnica de la conversacin o arte del dilogo.
Despus de plantear una proposicin, haca una
serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la
proposicin examinando sus consecuencias y
comprobando si coincida con los hechos conocidos.
-Scrates describi el alma no en trminos de
misticismo, sino como "aquello en virtud de lo cual se
nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En
otras palabras, Scrates consideraba el alma como
una combinacin de la inteligencia y el carcter de un
individuo.
-Scrates crea en la superioridad de la discusin
sobre la escritura y por lo tanto pas la mayor parte
de su vida de adulto en los mercados y plazas
pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones
con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes
sola responder mediante preguntas. Un mtodo
denominado mayutica, o arte de alumbrar los
espritus, es decir, lograr que el interlocutor descubra
sus propias verdades.
-Socrates apreciaba mucho la vida y alcanz
popularidad social por su viva inteligencia y un
sentido del humor agudo desprovisto de stira o
cinismo.
-No escribi ningn libro ni tampoco fund una
escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con
certeza sobre su personalidad y su forma de pensar
se extrae de los trabajos de dos de sus discpulos
ms notables: Platn que atribuy sus propias ideas
a su maestro y el historiador Jenofonte, un escritor
prosaico que quiz no consigui comprender muchas
de las doctrinas de Scrates.
-Convencido de que la verdad se encuentra en el
interior de cada hombre, se haba propuesto la tarea
de ayudar a sus interlocutores a "darla a luz". Por eso
deca que su oficio se pareca al de su madre:
mientras ella ayudaba a las mujeres a parir nios, l
ayudaba a los hombres a parir verdades. Para eso se
vala de la irona, mtodo por el que haca tomar en direcciones distintas, y an contrapuestas.
conciencia a su interlocutor de que en verdad no
saba tanto como crea.
Una vez que la persona reconoca su ignorancia,
mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. La
irona y el dilogo eran as las dos partes de su
mtodo, la "mayutica".
-Virtud y razn no son contradictorias y la filosofa no
es una mera especulacin intelectual, sino una forma
de vida. El orculo de Delfos le califica como "el ms
sabio entre los hombres", precisamente porque
reconoce la limitacin del conocimiento humano. Su
"solo s que no s nada" es la constatacin de esos
lmites.
conocimiento, y todo cuanto contribuya a su felicidad,
que surge de la plenitud interior y no del disfrute de
las cosas externas.
-Contra los sofistas, sostena que, adems de
opiniones, el hombre es capaz de dar conceptos. Los
"conceptos universales" no son para unos de un
modo y para otros de otro, no dependen del estado
de nimo de quien los conoce, su contenido es
siempre igual, no son inventados sino encontrados
en la realidad a travs de la experiencia.
-La contribucin tica de Scrates se expresa en sus
enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una
comprensin objetiva de los conceptos de justicia,
amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea
que todo vicio es el resultado de la ignorancia y
que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud
es conocimiento y aquellos que conocen el bien,
actuarn de manera justa.
-Fue condenado a muerte, aunque la sentencia slo
logr una escasa mayora. Cuando, de acuerdo con
la prctica legal de Atenas, Scrates hizo una rplica
irnica a la sentencia de muerte del tribunal
proponiendo pagar tan slo una pequea multa dado
el escaso valor que tena para el Estado un hombre
dotado de una misin filosfica, enfad tanto al
jurado que ste volvi a votar a favor de la pena de
muerte por una abultada mayora. Los amigos de
Scrates planearon su huida de la prisin pero l
prefiri acatar la ley y muri por ello en 399 aC. Pas
sus ltimos das con sus amigos y seguidores, como
queda recogido en la obra Fedn de Platn, y durante
la noche cumpli su sentencia bebiendo una copa de
cicuta siguiendo el procedimiento habitual de
ejecucin.
-Scrates ejercer una influencia directa en el
pensamiento de Platn, pero tambin en otros
filsofos que, en mayor o menor medida, haban sido
discpulos suyos, y que continuarn su pensamiento