Tormentas de um Deus

Impetuoso
2
 R. S. Rodrigues

Tormentas de um Deus
Impetuoso

O Falso Deus de Israel

Volume 1
2 Edio 2016

3
Tormentas de um Deus Impetuoso e-Book.
Autor: R. S. Rodrigues (Codinome: Johann Thoth)

2 Edio, Fevereiro, 2016

Volume 1

Manuscritos iniciados em Agosto de 1998

Captulos editados e finalizados em Novembro de 2007

Livro reescrito e reeditado em Dezembro de 2010

1 Edio concluda em Abril de 2014

2 Edio concluda em Fevereiro de 2016

Reservado todos os direitos, incluindo o direito de reproduo de

todo ou partes sob qualquer forma por:

R. S. Rodrigues

Blog: http://afarsacrista.wordpress.com

Email: afarsacrista@gmail.com

*Dedico este livro minha amada esposa Angeline Maciel por sem-
pre estar ao meu lado me apoiando e incentivando na confeco dos
meus livros.

4
 Sumrio

Nota do Autor........................................................................7
Prlogo: Verdades que Incomodam.......................................9
1. As Religies e seus Deuses..................................................16
2. O Monotesmo Obrigatrio..................................................27
3. O Brbaro Deus de Israel.....................................................35
4. As Imorais Virtudes Religiosas............................................54
5. O Deus da Guerra.................................................................62
6. O Tesouro de Iahweh...........................................................70
7. O Falso Deus de Israel.........................................................76
8. A Questionvel Inerrncia Bblica.......................................90
9. Por que No Creio na Bblia?.............................................100
10. As Fontes da Bblia............................................................110
11. Conhecendo os Sumrios...................................................116
12. Anunnaki: Os Deuses Sumrios.........................................129
13. A Identidade de Iahweh.....................................................138
14. El, o Deus de Israel............................................................152
15. Nibiru: O Planeta dos Deuses............................................166
16. O Retorno de Nibiru..........................................................175
Fontes................................................................................183

5
 Tormentas de um Deus
Impetuoso

O Falso Deus de Israel

Quem no pode atacar o argumento ataca o argumentador.

Paul Valry

6
 Nota do autor

Esta a primeira parte da minha srie de livros. Tormentas de

um Deus Impetuoso um livro que trata de um assunto bastante pol-
mico, principalmente entre o meio religioso, mas sem dvida necess-
rio para se desfazer aquilo que eu chamo de a grande Farsa Crist.
Neste livro, defendo plenamente a ideia de que o deus bblico, conhe-
cido por alguns como Iahweh (Jav) e por outros como Jeov ou Se-
nhor, adorado e cultuado por todos os judeus e cristos do mundo co-
mo sendo o deus nico e verdadeiro, no passa na verdade de uma far-
sa!
Tenho plena convico de que as diversas evidncias reuni-
das neste livro so mais que suficientes para se comprovar que Iahweh
(Jeov) no , sob hiptese alguma, o Deus verdadeiro que todos a-
creditam ser. Pretendo demonstrar aos leitores que o conhecimento
obscurece a crena!
Neste livro, vamos explorar e desvendar tudo sobre a imagem
controversa do deus de Israel, inclusive, mostrando quem realmente
ele ! Vamos investigar as fontes da Bblia, mostrar que toda a huma-
nidade, desde o princpio, sempre foi comandada pelos mesmos deu-
7
ses antigos; apenas com nomes diferentes para cada regio. Vamos
conhecer estes deuses, saber quem so eles, de onde vieram e conhe-
cer qual destes deuses antigos fundou Israel, tornando-se Iahweh entre
os hebreus.
Analisando os textos antigos de alguns povos da Mesopot-
mia (a regio onde a civilizao humana comeou) vamos conhecer a
verdadeira identidade do deus de Israel e mostrar que ele foi muito
bem conhecido entre os povos antigos, mas com outro nome, muito
antes do surgimento dos hebreus. Neste livro, est a prova definitiva
de que o deus de Israel no o Deus verdadeiro, cumprindo deste mo-
do meu objetivo. Dedico este livro para aqueles que, assim como eu,
buscam a luz do conhecimento. E para os religiosos que se sentirem
indignados com este livro, deixo aqui meu recado:
O Artigo 5, VI da Constituio Federal de 1988, estipula
ser inviolvel a liberdade de conscincia e de crena. O inciso VII do
artigo 5, tambm estipula que ningum ser privado de direitos por
motivo de crena religiosa ou de convico filosfica. Deste modo, es-
tou assegurado pela Constituio a exercer minha liberdade de crena
e convices, utilizando-me deste livro para express-las. No sou a-
teu e no minha inteno incitar o dio religioso ou qualquer forma
de violncia, preconceito ou intolerncia. Minhas intenes so pura-
mente filosficas, inerentes ao que considero como verdade, fun-
damentada em minha tese acerca da falibilidade bblica.
Dito isso, espero que este livro seja proveitoso para todos.

R. S. Rodrigues
afarsacrista@gmail.com

8
 Prlogo:
Verdades que Incomodam

DEVERAS NOTVEL A EVOLUO do Homem ao

longo de sua histria. Desde o perodo primordial, na produo das
mais rudimentares ferramentas na Idade da Pedra at os mais moder-
nos e engenhosos aparelhos (e outros produtos) resultados de uma a-
vanada tecnologia, a verdade que o Homem responsvel pela rea-
lizao dos maiores e mais impressionantes feitos da histria desse
planeta. Como exemplo, podemos citar a fabricao de carros, avies,
foguetes espaciais e tudo o que a tecnologia avanada nos faz sonhar.
E a qu se deve todo esse brilhantismo? A resposta o que
nos separa dos restantes dos animais: inteligncia e razo! Somos do-
tados de uma inteligncia sem igual e o pensamento racional natural
de todo ser humano. Se toda a humanidade que nasce neste planeta,
possui em sua prpria natureza humana o dom da inteligncia e racio-
nalidade porque devemos usufruir dessa capacidade; e no priv-las!
devido a essa inteligncia e razo que hoje, no mundo mo-
derno, possumos um vasto conhecimento acerca do mundo; do con-
9
trrio estaramos todos ainda habitando cavernas como brbaros. A in-
teligncia e razo geram conhecimento, e o conhecimento gera respos-
tas. Respostas que as autoridades religiosas no querem que voc te-
nha. Desta forma, eles iludem as pessoas, roubam-lhes sua inteligncia
e razo e os impedem de questionar, pois questionar implica em obter
respostas, e isso algo que eles no querem definitivamente!
Certa vez, uma pessoa disse-me horrorizada: com qu direi-
to voc acha que pode questionar a Bblia? Eu respondi na mesma
hora: com o mesmo direito que voc acha que tem para me julgar!
Os religiosos costumam no entender que para algumas pessoas o co-
nhecimento progresso! Questionar a condio bsica de nossa evo-
luo como espcie neste planeta. Como diz aquele conhecido jargo
popular: no estou procurando plo em ovo! A Bblia completa-
mente questionvel; cheia de contradies, discrepncias e absurdos.
E a grande maioria das pessoas desconhece isso por completo. pre-
ciso ter em mente que no h maneiras de se contestar ou questionar
algo se o mesmo no apresenta falhas. Mas se porventura, encontrar-
mos algo absurdo ou errado, nunca devemos hesitar em questionar! A
cegueira religiosa tamanha que os religiosos conseguem absurda-
mente (e de forma monstruosa, diga-se de passagem), transformar to-
da a imoralidade, crueldade e atrocidades da Bblia em algo plena-
mente aceitvel, sendo ainda justificvel pela f e pelos desgnios de
deus!
Sendo assim, sinto-me no direito de questionar a Bblia, pois
parte da minha natureza humana, minha inteligncia e razo, no
deixar-me iludir por falsas pregaes, interpretaes enganosas, men-
tiras corruptas ou crenas absurdas. Nasci neste planeta dotado de in-
teligncia e razo e nenhuma autoridade religiosa ir roub-las de mim
ou tentar dizer-me no qu devo acreditar.
Muitos cristos j me disseram inconformados: leia a Bblia
meu amigo, l voc ter provas do deus vivo! Mas a eu respondo
que foi justamente lendo a Bblia que passei a acreditar que este deus
era uma farsa! Alis, este o pssimo hbito de todo cristo: pretender

10
crer em algo sem, contudo, ler ou conhecer o livro pelo qual julgam
ser a palavra de deus. Cerca de 99% das pessoas que frequentam uma
Igreja e acompanham as pregaes dos padres e pastores nunca leram
a Bblia. E o 1% restante que abre a Bblia para ler algo certamente o
faz com aqueles versculos que so previamente indicados e destaca-
dos pelos padres e pastores. Sendo assim, os fiis apenas conhecero
aqueles versculos que os padres e pastores acham interessante trans-
mitir, ou seja, aqueles versculos j batidos que costumam comover a
f de seus fiis. J a parte comprometedora, essa os fiis so mantidos
na ignorncia.
As pessoas geralmente costumam atribuir a Deus caractersti-
cas exclusivamente humanas, mas tudo bem, afinal ele Deus, ele po-
de tudo! Portanto, se na Bblia descrito que deus sente cimes, pro-
voca guerras para se vingar, cobia pedras preciosas, extermina cru-
elmente milhes de pessoas, mata mulheres grvidas e crianas, de-
monstra preconceito contra homossexuais e pessoas com defeitos fsi-
cos e permite ainda a escravido, tudo bem, ele o grande chefe, ele
sabe o que est fazendo; so os mistrios de deus! Mas ser que tal
comportamento desumano pode ser atribudo a um Deus? dito que
Deus Perfeito e Sbio, Deus Luz e Amor! Mas ento lemos na B-
blia que deus sente cimes. Mas como assim? Deus no Perfeito?
Como um deus perfeito pode sentir cimes? Ento entra em cena o es-
pertalho cristo e diz: Deus sente cimes, mas no do modo humano
que entendemos esse sentimento. Confesso que fico em dvida do
que pior, se a resposta descabida ou se o deus que sente cimes!
Se Deus Perfeito e Sbio, por que a Bblia o descreve com atitudes
cruis e perversas? Por que a Bblia o descreve como se ele fosse hu-
mano e no uma divindade suprema e perfeita?
Muitos costumam afirmar que o deus bblico um deus de
amor. Mas se ento, lermos na Bblia versculos onde este deus mata
de forma cruel e violenta, mulheres grvidas, crianas e idosos, os
cristos justificam: Deus age de maneiras misteriosas. Maneiras
misteriosas? Desde quando causar o mal passou a ser aceitvel? Desde

11
quando causar guerras e milhes de mortes passou a ser algo divino?
Desde quando rejeitar doentes ou pessoas com deformidades fsicas
passou a ser compaixo? Desde quando impor o temor, castigos cruis
e punies com mortes horrveis passou a ser sabedoria? Talvez seja
por isso que os cristos acreditam que o deus bblico seja o Deus ver-
dadeiro, pois elas se identificam com ele pelo fato de seu comporta-
mento ser meramente humano.
Qual a sabedoria que o deus bblico trouxe para a humanida-
de? O que ele nos ensinou? Ele nos ensinou o amor matando nossos
semelhantes? Alis, um dos mandamentos do deus bblico no ma-
tars, contudo, na Bblia matar o que ele mais ordena que faamos,
seja aniquilando os inimigos, aqueles que possuem uma crena dife-
rente, que so homossexuais ou at mesmo aquele filho rebelde. E h
aqueles que acreditam que a Bblia seja um guia moral, mas morali-
dade uma das coisas que mais falta na Bblia! As leis do deus bblico
so brbaras demais: elas permitem a escravido, elas condenam com
a morte o homossexualismo, classificam a mulher como inferior e
submissa, favorecem o machismo, destratam cruelmente a mulher v-
tima de estupro, rejeitam pessoas doentes, favorecem as guerras, en-
fim, so tantas atrocidades que no cabe descrev-las aqui, porm, es-
t tudo descrito na Bblia, todo o horror destas leis que levou Paulo de
Tarso a classific-las como Ministrio da morte!
Mas tudo bem, afinal ele deus (mesmo que parea o diabo
dos infernos), para os cristos ele pode tudo, ele sempre sabe o que
faz, se ele quiser cozinhar a humanidade num caldeiro ele pode, ele
quem decide sobre nossas vidas. Deste modo, o que se conclui com
esse pensamento irracional que tudo o que imoral, se vem de deus,
torna-se moral e justificvel. Infelizmente esse o medocre pensa-
mento cristo. So os chamados mistrios de deus.
Se o fulano vira para o outro e fala: se voc no segui-lo ele
far voc comer a carne de seus filhos. O outro por sua vez respon-
de: Que horror! Isso s pode ser coisa do diabo! No vou seguir um
demnio canibalista como esse que diz essas coisas diablicas de-

12
mais! Apesar de parecer para muitos uma fala do diabo, na verdade
uma fala do deus bblico, ameaando os israelitas que no seguirem e
adorarem exclusivamente a ele! A Bblia cheia dessas barbaridades.
Tanto verdade, que as pessoas que se depararem com a seguinte fra-
se: Matai portanto todas as crianas do sexo masculino, pergunta-
ro: quem disse isso? Se a resposta for o diabo, se revoltaro e di-
ro: maldito seja o diabo! Mas se a resposta for o deus bblico
(de fato foi ele o autor dessa frase), diro: deus age de maneiras mis-
teriosas. O que se conclui que no importa o tamanho das cruelda-
des cometidas, os cristos mudam de julgamento dependendo se ela
veio do diabo ou se veio de deus. Essa a lgica crist. Eles aceitam
o mau de deus, mas condenam o mau do diabo. Os cristos no tm a
capacidade para compreender que se um deus propcio a causar tan-
tos males porque ele no verdadeiramente um deus. Os cristos
tornam-se, portanto, cmplices do deus bblico. Se Jav (Jeov) orde-
na na Bblia que os israelitas executem todas as crianas, idosos e mu-
lheres grvidas de uma cidade, todos os cristos esto sendo cmpli-
ces desse crime brbaro por consentirem com esse ato, por julgarem
que esse crime violento seja uma vontade divina. Um deus, cujas a-
es, so equivalentes as do prprio diabo, pode ser reconhecido como
o Deus verdadeiro? Um Deus seria suficientemente estpido a ponto
de criar a vida e depois pretender destru-la por simplesmente julgar
que no deu certo?
Deus escreve certo por linhas tortas, diz o ditado popular.
Ento o que ele est esperando para curar a humanidade? O que ele
est esperando para vir consertar o erro que ele cometeu na criao? O
que ele est esperando para acabar com o diabo? Por que deus no a-
caba de uma vez com o diabo e nos conceda viver num paraso? Por
que ele no acaba com a fome e misria do mundo? Estamos vivendo
uma punio? Um castigo divino? De acordo com a viso crist, o
deus bblico condenou toda a humanidade a um castigo por causa de
um homem, por Ado ter comido um fruto que ele havia proibido. E
desde ento este deus parece sentir-se satisfeito por ter condenado a
humanidade, que ele mesmo criou, a um castigo sem fim. Ser que
13
deus to rancoroso assim? Ele, que dito ser o deus da compaixo, o
deus que perdoa os pecados, o deus que lento para a clera, mas que
no foi capaz de ter perdoado Ado por simplesmente ter comido um
fruto que estranhamente era proibido!
O que aprendemos sobre a lgica crist que tudo bem inva-
dir cidades e matar mulheres grvidas, crianas e idosos para conquis-
tar territrios em favor dos hebreus, mas comer uma fruta um peca-
do imperdovel! Para salvar a humanidade desse pecado mortal, deus
julga a estranha necessidade de enviar a Terra seu filho para morrer
numa cruz em um brbaro sacrifcio humano! Qual a lgica disso?
Deus no poderia ter perdoado os pecados da humanidade simples-
mente com seu sentimento e compaixo ao invs de um primitivo e
brbaro sacrifcio humano? Por que essa crena irracional de que para
remover os pecados necessrio o derramamento de sangue humano?
E tudo isso por causa de um fruto? Os cristos adoram citar que deus
amou o mundo de tal forma que enviou seu nico filho para morrer
por ns. Pergunto-me, que tipo de amor seria esse que v a necessi-
dade de um sacrifcio to brutal? Que tipo de amor seria esse que no
demonstra compaixo ao permitir o sofrimento e morte de seu filho?
Onde est a sabedoria em um ato como esse? O conceito de que um
deus, a fim de salvar a humanidade de seus pecados e agindo dentro
de sua imensurvel sabedoria, v como nica soluo sbia enviar seu
filho para morrer, algo to insensato quanto a f de que isso seria um
ato de amor! Mas, esses so os mistrios de deus de acordo com os
religiosos.
A lgica crist diz que Jesus veio tirar os pecados da humani-
dade, embora ela continue ainda condenada, pois somente aps o arre-
batamento que haver a remisso dos pecados. O que deus ento es-
taria esperando para endireitar a humanidade? J se passou alguns mi-
lhares de anos aps a suposta morte de Jesus, quantos mil anos a mais
teremos que esperar por uma resposta? No importa o que eu diga, pa-
ra os cristos, ns nunca entenderemos as razes de deus. E realmente
eu no entendo por que essas razes divinas mostram-se sempre to

14
violentas e cruis! Se suas atitudes so to ilgicas, suas razes ento
devem ser surreais, pois creio que no h razo no mundo que justifi-
que tantas atrocidades contra a humanidade. Porm, para os religiosos,
deus sempre sabe o que faz; mesmo quando ele mata crianas e mu-
lheres grvidas.
So por estas e outras razes que decidi escrever este livro.
Para mostrar que o deus bblico no o Criador do universo e da vida!
Gostaria de deixar bem claro que no sou ateu, e no estou dizen-
do aqui que DEUS no existe, pelo contrrio, acredito que exista uma
inteligncia superior por trs da criao, mas acredito tambm que es-
te DEUS, o DEUS Criador do Universo, nunca e jamais veio ao nosso
planeta fisicamente ou espiritualmente. As informaes foram distor-
cidas quando aqueles que vieram dos cus foram tomados por deu-
ses. Este deus descrito na Bblia sob o nome de Iahweh, o deus de Is-
rael, nos disse que era o deus verdadeiro, e ns fomos ensinados a a-
dor-lo, cultu-lo e obedec-lo. Os cristos e judeus acreditam cega-
mente que o deus bblico Iahweh (Jeov) o DEUS verdadeiro e cria-
dor. Porm, eu mostrarei atravs de vrios argumentos convincentes e
traando uma anlise apresentando vrias evidncias de que ele de fa-
to no ! O deus de Israel no o DEUS Criador como os religiosos
acreditam. Ele uma entidade muito poderosa que se fez passar por
DEUS! E isso tudo, mostrarei indubitavelmente neste livro.

15
 1

As Religies e seus Deuses

DESDE QUE O HOMEM, EM SEU PRIMRDIO, surgiu na

face da Terra e passou a ter um maior desenvolvimento de suas capa-
cidades evolutivas, ele sempre buscou, dentro de sua compreenso li-
mitada do mundo, acreditar na existncia de uma divindade criadora.
Tudo na natureza ou na vida, que aos seus olhos, lhe parecia sobrena-
tural ou mgico, ele compreendia a seu modo que se tratava do poder
absoluto de uma Entidade Superior. De fato, o Homem sempre buscou
uma sintonia com sua espiritualidade na qual tudo lhe parecia divino;
cultuava o sol e a lua, as guas e florestas, o ar, a chuva, tudo isso era
divino e controlado pelo desejo dos deuses, que por sua vez, era sem-
pre relacionado na forma de manifestaes da natureza.
Nos tempos antigos, mais precisamente no perodo do surgi-
mento das primeiras civilizaes da Humanidade, como por exemplo,
a civilizao Sumria o bero de todas as civilizaes e tambm
nos tempos das civilizaes posteriores, como a babilnica, egpcia,

16
persa, grega e tantas outras civilizaes que tiveram importncia fun-
damental no mundo antigo; todas elas tiveram suas prprias religies
e crenas em deuses.
Entre os sumrios podemos destacar o deus Anu, o deus dos
deuses, Rei dos Cus. Entretanto, podemos ainda citar o deus Enlil,
que foi o deus supremo na Terra. Quando os babilnios tornaram-se os
mais influentes e poderosos, o deus principal cultuado passou a ser
Marduk. No poderoso antigo Egito, R foi cultuado como o deus prin-
cipal e Todo-Poderoso. Quando o mundo foi de dominao grega,
Zeus foi visto como o deus principal e poderoso. No incio do imprio
romano, Jpiter tornou-se o deus mais importante. Enfim, muitos ou-
tros povos antigos tiveram igualmente seus prprios deuses principais,
dos quais cultuavam e serviam. Em cada civilizao, em cada imprio
que se levantava, havia um deus respectivo que governava os povos.
Mas em meio a todos estes deuses antigos e de forma no
diferente surge um deus merecedor de um destaque maior: o deus
dos hebreus. Revelado primeiramente a Moiss com o nome de Iah-
weh (do Tetragrama Sagrado YHWH), este deus causou uma enorme
influncia no mundo antigo sendo ainda cultuado nos dias de hoje a-
travs do judasmo e cristianismo. Para aqueles que no sabem, Iah-
weh tambm chamado de Jav/Jeov/Senhor foi o responsvel
pela formao do povo hebreu, o qual posteriormente, deu origem ao
povo de Israel o povo eleito. Possuidor de uma caracterstica e-
nrgica e explosiva, Iahweh (Jeov) combateu a adorao aos outros
deuses antigos, assumindo, ou melhor, impondo-se na posio de deus
nico e verdadeiro diante dos povos. Muitos anos depois de dar ori-
gem ao povo hebreu, Iahweh (Jeov) se tornaria o deus principal no
s entre os judeus, como tambm do mundo cristo. Entretanto, a tra-
jetria deste polmico deus no foi nenhum mar de rosas: seus passos
e suas aes no foram exemplos de sabedoria suprema e divina. Suas
conquistas foram custa de guerras horrveis, de extermnios de povos
julgados inimigos, resultando com isso, milhes de mortes. Seus ensi-
namentos no trouxeram a luz da sabedoria para a humanidade, a no

17
ser mais castigos, ameaas, punies e violncias. Suas atitudes no
correspondem ao deus bom e de amor que tantas vezes so citadas
contraditoriamente na Bblia. E os povos antigos bem o sabem!
Na ocasio, Iahweh, de forma bastante severa e autoritria
como nota-se nitidamente nos textos bblicos mostrou-se ao povo
hebreu como o nico deus a quem deveriam seguir, no deixando
quaisquer alternativas e ainda sob a forte ameaa de que quem o ne-
gasse seria morto e condenado a uma desgraa inigualvel (Deutero-
nmio 28: 47-68). Ora, os hebreus que h anos tinham como base reli-
giosa a crena politesta (crena em vrios deuses), se viram num de-
terminado momento, obrigados a abrir mo de tudo o que acreditavam
para aceitar este deus que lhes causavam grande temor. Refletindo so-
bre o episdio, podemos observar que os hebreus seguiram Iahweh
(Jeov) no porque o reconheceram como o deus verdadeiro. No foi
por amor e nem por devoo que os hebreus aceitaram Iahweh, mas
sim por puro temor! Iahweh havia sido bem claro quanto s inmeras
desgraas que se abateriam sobre os hebreus caso no abandonassem
os deuses antigos e caso no o aceitassem como deus nico e verda-
deiro. Aos hebreus restavam pouqussimas possibilidades: ou seguiam
Iahweh ou teriam a morte.
Foi devida a esta imposio autoritria que Iahweh tornou-se
deus dos hebreus, mesmo que para isto, custassem ainda alguns anos
para a converso total ao monotesmo (crena em um nico deus). Po-
rm, a religio hebraica/judaica s tomou foras aps o poderoso im-
prio romano ter invadido e dominado Israel (63 a.C). Como era de
costume muito comum entre os povos antigos absorver a cultura e re-
ligio dos povos dominados, os romanos no fizeram diferente e in-
troduziram em sua religio muitos elementos e conceitos da religio
judaica. Contudo, os romanos s aderiram definitivamente ao deus
hebreu Iahweh quando o imperador Teodsio I declarou o cristianis-
mo religio oficial do imprio por volta do ano 380 d.C. (graas in-
fluncia deixada pelo imperador Constantino). A partir deste momen-
to, o deus hebreu Iahweh (Jeov) foi espalhado pela Europa e pelo

18
mundo atravs do cristianismo dos romanos: a Igreja Catlica Apost-
lica Romana.
interessante notar que se os romanos no tivessem invadido
Israel ou se ainda Teodsio I no tivesse decretado o cristianismo co-
mo religio oficial do imprio, o cristianismo tal como existe hoje no
existiria. Devido grande influncia do imprio romano, provavel-
mente teramos como religio o mitrasmo (religio baseada no deus
Mitra); religio que era seguida pelos romanos antes da implantao
do cristianismo.
Um fato bastante notvel esta proliferao de religies. As
religies se multiplicaram e se espalharam em ritmo acelerado. Exis-
tem dezenas de religies e centenas de Igrejas diferentes em todo o
mundo na qual cada uma se diz a verdadeira. O conceito utilizado
para comprovar que somente determinada Igreja verdadeira um
mistrio, porm, a dificuldade de um entendimento satisfatrio a-
bismal.
Afinal, se a Bblia a palavra de DEUS como dizem
por que ento existem tantas religies diferentes? Por que existem tan-
tas Igrejas ramificadas e divergentes? Alguns podem responder essas
questes alegando que o resultado destas diferenas religiosas vem do
prprio homem que a distorce a sua maneira. Sim, em parte verdade.
Mas mesmo que houvesse, hipoteticamente, uma religio universal e
unificada, ela no abriria espaos para distores e interpretaes pu-
ramente humanas, pois se fosse de consenso mundial que determinada
religio a verdadeira, ningum se desviaria do caminho; j que nin-
gum, de forma clara e objetiva, teria dvidas por se tratar da religio
verdadeira. Ora, se a Bblia fosse realmente a palavra de DEUS no
haveria tantas Igrejas divergentes; o correto seria que houvesse apenas
uma religio no mundo, uma religio universal (no a catlica) basea-
da na palavra de DEUS. Contudo, existem centenas de Igrejas diferen-
tes que se dizem verdadeiras e que dizem ter a palavra de DEUS. Mas
uma religio que tivesse de fato a palavra de DEUS jamais se poria
em dvida sua veracidade. Todos a reconheceriam como tal pelo sim-

19
ples fato de ser a palavra do DEUS Criador. Mas por que ento tantas
diferenas religiosas? Como entender isto? A pista para entender essa
diversidade religiosa est nas regies geogrficas.
claro que naturalmente, em resposta questo, religiosos
diriam que alguns homens teriam deturpado a palavra de DEUS pas-
sada originalmente e, portanto, explicaria as diversas religies e Igre-
jas; cada religio estaria na verdade distorcendo a palavra de DEUS
segundo suas convices. De fato, isto responderia o motivo de tantas
religies diferentes; a divergncia de idias. E acredito que realmente
este tenha sido um dos motivos de existirem diferentes religies. No
entanto, vejo que a problemtica desta questo um pouco mais am-
pla do que simplesmente isso.
Reflita sobre isso: o que faz os cristos acreditarem que o
DEUS que age em suas vidas seja o deus de Israel? Ao invs de ser o
deus de Israel poderia muito bem na verdade ser um deus egpcio ou
persa que estaria agindo em suas vidas. Ou ainda um deus hindu. Po-
deria ser qualquer outro deus, mas os cristos acreditam firmemente
que seja Iahweh, o deus descrito na Bblia. Por que os cristos acredi-
tam que seja justamente o deus de Israel? O que realmente os fazem
crer nisso? Seria porque est escrito na Bblia? Seria apenas por isso?
No seria o suficiente!
A Bblia como qualquer outro livro de qualquer outra cren-
a ou religio; o livro que para os cristos considerado sagrado para
os muulmanos no , e vice-versa. Ou seja, cada povo antigo teve seu
livro sagrado e seu deus criador. O que torna ento a Bblia acima des-
tas outras obras sagradas? Os religiosos j possuem uma resposta
pronta para isso: diriam que porque a Bblia a palavra de DEUS,
porque Jesus disse isso, porque Jesus disse aquilo, porque o esprito
santo bl bl bl e etc. Ora, esta pretenso no significa nada! Nos li-
vros sagrados de outras religies tambm afirmam conter a palavra de
DEUS indubitavelmente! Portanto, qual destas vrias outras obras sa-
gradas seria a verdadeira? Se eu tenho, por exemplo, dois livros, e os
dois so considerados sagrados, os dois contm a palavra do deus ver-

20
dadeiro e os dois expressam a religio verdadeira, como saber qual
dos dois livros o verdadeiro se os dois dizem a mesma coisa? Eu
respondo: o livro que a pessoa de forma tendenciosa escolher!
Cada obra sagrada diz ser possuidora da verdadeira palavra
de DEUS. Mas quem escolhe e define qual delas de fato a obra que
contm a palavra de deus so as pessoas! As pessoas que fazem um
papel fundamental nessa confuso toda; pois elas fazem a escolha pela
qual se identificam mais, ento, dentre as obras sagradas que afirmam
ser a palavra de DEUS, a pessoa escolhe aquela obra que mais se iden-
tifica, a que mais possui afinidade e a que mais preenche sua crena
pessoal. Ento para esta pessoa, esta obra escolhida se torna a verda-
deira e as outras, as falsas. Deste modo, o motivo no porque deter-
minada obra sagrada contm realmente a palavra de DEUS, mas sim
porque as prprias pessoas acreditam que sim! Elas que validam is-
so. uma questo pura e simplesmente de escolha e assim acontece
com a crena no deus de Israel. Entre os diversos deuses, como dis-
cernir qual deles realmente o verdadeiro? Quais conceitos devemos
usar para descobrir isto? Acreditar que o deus de Israel o deus ver-
dadeiro uma questo apenas de crena ou escolha pessoal. Talvez
nem to pessoal assim. O Brasil de maioria crist graas aos portu-
gueses que trouxeram esta cultura ao nosso pas. Naturalmente, uma
pessoa procura por uma Igreja quando ela est atravessando por algum
problema ou dificuldade em sua vida, seja financeiro, seja no trabalho,
na sade, no casamento ou mesmo espiritual. Sendo assim, qualquer
religio que esta pessoa for procurar ser aquela mais comum em nos-
so meio: a crist ou evanglica. Isto to lgico quanto uma equao
matemtica!
H Igrejas baseadas na Bblia em cada esquina de uma rua.
Certamente que as pessoas iro at elas at mesmo pelo fato de ser a
nica referncia que conhecem. Muitos acreditam que quando devem
procurar a DEUS vo encontr-lo na Bblia. As Igrejas catlicas ou
evanglicas so as referncias mais comuns pelo fato de serem maio-
ria e tradicionais em nosso pas. Se por exemplo, tivssemos sido co-

21
lonizados pelos indianos, seramos maioria hindustas ou budistas e as
pessoas escolheriam estas religies ao invs das baseadas na Bblia.
Portanto, um fator que decide na escolha pessoal de cada um, na pro-
cura por uma Igreja, geralmente um amigo prximo, um parente ou
uma crena que vem desde quando somos crianas, influenciada pela
famlia. Nascemos e aprendemos desde pequenos que a Bblia o li-
vro de DEUS. A crena de que a Bblia a palavra de DEUS habita
nossa mente na infncia e se solidifica na fase adulta. na infncia
que somos ensinados quase que obrigatoriamente, na tradio familiar
passada pelas geraes, a acreditar na palavra de deus contida na
Bblia. Assim como tambm a imposio persuasiva da Igreja que
molda e influencia a crena das pessoas desde quando somos batiza-
dos quando bebs, de quando nos dizem necessrio fazer catequese,
crisma e tantas outras coisas, fazendo com que isso se torne gravado
no subconsciente coletivo das pessoas.
Ou seja, a Igreja vai lentamente nos esculpindo em seus mol-
des, nos forando a acreditar que seus ensinamentos vm direto de
DEUS. Deste modo, quando aquela pessoa que no est bem na vida
for procurar um conselho espiritual, qual Igreja ela vai procurar? Com
certeza, Igrejas baseadas na Bblia. No entanto, esta problemtica no
termina aqui. Muitos que iniciam uma vida na Igreja se no for a
maioria alegam ter ouvido um chamado de DEUS. E desta for-
ma, automaticamente se convertem na Igreja catlica ou evanglica.
Fica aqui tremendamente complicado saber como que a pessoa julga
saber que o chamado que recebera vem exatamente do deus da B-
blia! Poderia ser o deus do islamismo que estivesse chamando, ou do
hindusmo ou de qualquer outro deus de alguma religio. Mas a pes-
soa tem a plena certeza de que o chamado vem do deus de Israel
porque acreditam que ele seja o deus verdadeiro, pois assim est escri-
to na Bblia. Aqui entra na problemtica citada anteriormente. As pes-
soas no tm referncias de outro deus a no ser o deus da Bblia. Est
gravado no subconsciente coletivo das pessoas. Por questes bvias,
todo e qualquer chamado, no Brasil, vm do deus de Israel.

22
 DEUS age na vida das pessoas e elas acreditam que o deus
de Israel agindo. Essa a grande baguna que as pessoas fazem. Uma
confuso generalizada. Na cabea dos religiosos, DEUS parece agir de
acordo com as crenas pessoais e influncias religiosas de cada pesso-
a. Se por exemplo, DEUS age na vida de um islmico eles acharo
que Al. Se DEUS age na vida de um budista eles acharo que Bu-
da. Se DEUS age na vida de um ndio eles acharo que foi algum de
seus deuses locais, se DEUS agisse na vida de um egpcio antigo, diri-
am ser R, se DEUS agisse na vida de um babilnico diriam ser Mar-
duk, se DEUS agisse na vida de um sumrio diriam ser Anu. Se
DEUS age na vida de um hindusta eles acharo que Bhrama, se
DEUS age na vida de um judeu eles acreditaro que foi o deus de Is-
rael, se DEUS age na vida de um cristo, certamente acharo igual-
mente que seja o deus da Bblia. Percebe o que est acontecendo aqui?
Todos acreditam no deus que querem acreditar, de acordo com sua re-
ligio pessoal e de acordo com a regio em que vivem!
Entretanto, DEUS nico e age independente da crena das
pessoas. So as prprias pessoas que distorcem, dividem e definem
DEUS em vrias entidades de acordo com suas crenas. Cada povo
tem seu deus. Cada religio tem seu deus. Essa diviso quem faz o
Homem. O DEUS Criador se manifesta na vida de todos ns, porm,
as pessoas no compreendem e o relacionam com um deus de alguma
religio, com o deus da religio pela qual seguem. As pessoas acredi-
tam que o DEUS verdadeiro seja o deus de Israel apenas porque acre-
ditam que sim, de acordo com suas religies e convices pessoais.
Ao fundo desta questo, no existe religio certa ou errada,
mas sim pessoas tendenciosas. Se o deus de Israel fosse o deus verda-
deiro, o mundo inteiro o reconheceria como tal e haveria apenas uma
religio no mundo baseada neste deus. Mas vemos que no assim.
Em se tratando de um DEUS verdadeiro no haveria como um indiv-
duo ou uma nao no reconhec-lo como tal.
preciso atentar para o fato de que para um hindusta ou um
budista o deus de Israel no significa nada, pois o deus de Israel no

23
fez nada por eles, no se mostrou para eles, no trouxe ensinamentos
para eles e muito menos os influenciou. Assim como Bhrama dos hin-
dus no significa nada para o povo de Israel pelo mesmo motivo. Isso
porque tanto o deus hindu quanto o deus de Israel so deuses locais!
So deuses que fizeram sua histria em uma determinada regio e
num determinado povo apenas.
Observando os textos e culturas dos povos antigos, notamos
que os deuses agiam e se manifestavam exclusivamente por regies, e
este o motivo de existirem tantas religies diferentes; pois nenhum
destes deuses mostrou-se ao mundo a fim de reconhec-lo como nico
e verdadeiro, eles apenas influenciaram povos de determinadas regi-
es. O deus de Israel surgiu entre os hebreus, formou o povo de Israel
e ficou apenas entre este povo, nesta regio, sem assumir uma posio
universal. Aps isso, sumiu entre os israelitas, sem contudo, ter trazi-
do um conhecimento significativo e universal, ou algo de grande valor
espiritual para nossa humanidade. Iahweh (Jeov) veio apenas para os
israelitas, pois isso que ele : o deus de Israel. Ele foi e apenas o
deus de Israel. Em Gnesis 17:7-8 Iahweh estabelece uma aliana com
Abro na qual afirma sem rodeios que ser deus apenas do povo de Is-
rael; e das futuras geraes de Abro que sero conduzidas at a terra
prometida, e conclui, de forma clara, que ser o deus deles:

Estabelecerei minha aliana entre mim e ti, e tua raa depois de ti,
de gerao em gerao, uma aliana perptua, para ser o teu Deus e
o de tua raa depois de ti. A ti, e tua raa depois de ti, darei a terra
em que habitas, toda a terra de Cana, em possesso perptua, e serei
vosso Deus.

Iahweh desde o incio teve um plano traado: formar um po-

vo a fim de firmar uma crena para si. Toda a sua trajetria, conquis-

24
tas, realizaes e tudo mais, foram direcionadas exclusivamente ao
povo de Israel. Iahweh no fez nada pelo mundo a no ser para Israel
apenas.
O deus da Bblia no veio ao mundo trazer sabedoria e espiri-
tualidade em progresso da nossa evoluo como espcie humana. Ele
no veio unificar as naes em prol da paz, da tica e do respeito m-
tuo, nos ensinar os valores do amor e da cidadania, acabar com a afli-
o espiritual e sofrimento das pessoas, enfim, o deus da Bblia no se
mostrou ao mundo para nos guiar pelo caminho da sabedoria e espiri-
tualidade. Isto um fato comprovado que podemos constatar verda-
deiramente lendo a Bblia: Iahweh no trouxe nada de significativo
para a Humanidade! Ele pelo contrrio, trouxe guerras e mortes, trou-
xe o temor, a vingana, o preconceito, a intolerncia entre as naes, a
destruio e tantas outras atrocidades descritas na Bblia e que no so
dignas de uma Divindade Suprema. Isso tudo no sou eu apenas que
estou afirmando, qualquer pessoa interessada pode comprovar tudo is-
so lendo a Bblia; a barbrie deste deus est tudo devidamente regis-
trada neste livro que os religiosos insistem em julg-lo sagrado. A B-
blia no trata de ensinamentos e sabedoria universal, apenas trata de
assuntos com interesses voltados unicamente ao povo de Israel, o po-
vo que o deus bblico Iahweh escolheu, reinou e agiu exclusivamente.
Se Iahweh reconhecido hoje fora de Israel tudo graas aos roma-
nos.
Isto, portanto, o torna apenas mais um dos vrios deuses lo-
cais/regionais que influenciaram determinados povos antigos; da
mesma forma que o deus Enki criou a Sumria, o deus Marduk criou a
Babilnia, o deus Iahweh criou Israel. No h lgica seguir um deus
que teve sua ateno voltada unicamente para o povo de Israel, e que
ainda por cima, no trouxe nada de significativo para os povos e para
a humanidade. Agora, o leitor h de concordar que um DEUS verda-
deiro seria aquele que fizesse algo pelo mundo todo, que trouxesse en-
sinamentos e sabedoria para todos os povos e culturas diferentes. Que
influenciasse a vida de nosso planeta em sua totalidade. Que trouxesse

25
algo de significativo e de grande valor para a humanidade, para que o
povo do planeta Terra o reconhecesse absolutamente como o DEUS
Criador e verdadeiro. Certamente este DEUS no ficaria confinado em
Israel, ele passaria por todas as regies do planeta, viajando por cada
continente da Terra revelando-se para sua criao como o DEUS ver-
dadeiro e transmitindo seu saber para a humanidade a fim de gui-la
ao caminho certo. Mas houve um deus assim? No houve sem dvi-
das, pois seno, haveria apenas uma religio mundial baseada nos ver-
dadeiros ensinamentos do DEUS Criador. Portanto, seria mesmo ver-
dadeiro um deus que agiu unicamente a um povo e depois sumiu? Se-
ria mesmo verdadeiro um deus que apenas ficou conhecido no mundo
por causa da influncia e do poder do Imprio Romano?

26
 2

O Monotesmo Obrigatrio

DURANTE TODA A HISTRIA DA HUMANIDADE, ela

sempre se viu envolta a deuses fantsticos, deuses que de acordo com
a literatura antiga, desceram dos cus e governaram vrias regies,
povos e civilizaes. Estes deuses sempre estiveram muito presentes
em nosso passado a ponto de at ter trazido muitos benefcios para
seus povos, estabelecendo leis e trazendo ensinamentos. Apesar dos
eruditos classificarem como mitos, os povos antigos os descreveram
como reais, inclusive, interferindo constantemente na histria da hu-
manidade. Entretanto, quem foram estes deuses? De onde surgiram?
Esta a grande chave para o entendimento do nosso estgio atual.
As religies antigas sempre tiveram traos politestas (crena
em vrios deuses). Os sumrios, que foram o bero de todas as civili-
zaes, seguiam uma religio politesta. Todos os primeiros povos a
habitarem nosso planeta; os babilnios, acdios, fencios, assrios, per-
sas, egpcios, gregos, romanos, enfim, todas as civilizaes antigas ti-

27
veram uma religio politesta (todas baseadas na religio sumria).
Ento, em um determinado momento da histria, um deus surge (Iah-
weh) dizendo ser o nico verdadeiro e implanta o monotesmo. Entre-
tanto, os judeus no foram os primeiros a firmar uma crena monotes-
ta (crena num nico deus). Muito tempo antes, no Egito, j havia tido
uma tentativa da implantao do monotesmo (LEgypte et les phara-
ons (O Egito e os Faras) Claudine Le Tourneur dIson). Akhena-
ton ficou conhecido como o fara monotesta por ter desenvolvido
durante o seu curto reinado de 18 anos o culto a Aton como deus ni-
co, simbolizado pelo disco solar e em substituio aos demais deuses
do panteo egpcio; na verdade, o nico deus digno desse nome a ser
cultuado.
No preciso ter muita imaginao para ver o tamanho da
briga que ele comprou com a influente classe sacerdotal egpcia. Tan-
to assim que, logo aps sua morte, os antigos cultos foram todos res-
taurados e sua memria desacreditada, considerado que foi um herege.
Tutankhamon sucedeu, portanto, seu pai Akhenaton. Ele representava
para aqueles que aderiram o deus nico, uma esperana para a volta
do culto ao deus Amon da religio de Amenfis. Contudo, Tutankha-
mon, que primeiramente chamava-se Tutankhaton, foi obrigado a mu-
dar o nome e reinstituir o politesmo, j que era uma criana quando
entrou para o poder. Porm, quando completou a maioridade, tentou
estabelecer o monotesmo novamente, mas a tentativa culminou com a
sua prematura morte; foi assassinado enquanto dormia com uma pan-
cada na cabea. As tentativas de se estabelecer o monotesmo haviam
sido fracassadas.
O curioso que muito tempo depois, surge mais uma nova
tentativa de instaurar o monotesmo, atravs de Moiss pelo deus Iah-
weh (Jeov). A converso ao monotesmo judeu foi uma tarefa dura e
complicada, pois os hebreus, no incio, eram politestas assim co-
mo eram todos os povos antigos. Da mesma forma que Akhenaton,
Moiss encontrou muita dificuldade em instaurar o culto a um deus
nico, o povo hebreu sempre se inclinava ao politesmo:

28
Quando o povo viu que Moiss tardava em descer da montanha,
congregou-se em torno de Aaro e lhe disse: Vamos, faze-nos um
deus que v a nossa frente (...) (xodo 32:1)

Embora o monotesmo judeu se deu posteriormente com

Moiss, ele s se firmou plenamente entre os sculos VIII e VII antes
de Cristo, com o trabalho de profetas como Isaas, Osias, Miquias e
Ams. Mas por que o monotesmo hebreu se firmou e o monotesmo
egpcio fracassou? Teria o povo hebreu aderido ao monotesmo por
reconhecer Iahweh como o nico deus? Para responder essa questo
temos que analisar os seguintes fatos.
No Egito, fcil saber os motivos que no deram certo na
tentativa de implantao da crena monotesta. O Egito era uma civili-
zao solidificada, tinha suas terras, sua cultura, uma classe sacerdo-
tal, ou seja, o Egito como civilizao era muito bem estruturada h
anos. Banir seus deuses para o culto de apenas um deus era algo, den-
tro de suas crenas j estabelecidas, inconcebvel. Ao passo de que os
hebreus no incio no tinham terras para habitar (eram nma-
des), no tinham uma cultura slida, no tinham leis, adoravam os
deuses de outros povos por no terem uma religio prpria, ou seja, os
hebreus no tinham absolutamente nada. Obviamente que a facilidade
de se influenciar um povo sem ter nem onde morar extremamente
maior do que um povo j estruturado h anos. Os hebreus era o povo
perfeito para implantar qualquer religio que fosse. Deste modo, os
hebreus que nada tinham, de repente comearam a se organizar, a pro-
gredir, fortificar e a ter uma identidade entre os povos. Tudo graas ao
deus Iahweh, o deus que libertou os hebreus da escravido do Egito,
deu-lhes uma terra, leis e uma identidade a eles.
Esta imagem de um deus salvador (libertao da escravido
dos egpcios) e recompensador (terra prometida) foi uma imagem es-
trategista usada para justificar o deus poderoso que Iahweh era. E por
estes fatores os hebreus deveriam segui-lo (s no d para compreen-
der por que Iahweh deixou os hebreus escravos dos egpcios por tan-
tos anos). Porm, teriam os hebreus aderido ao deus Iahweh por t-los
29
libertado dos egpcios? E tambm por ter lhes ofertado a terra prome-
tida? A resposta no! Ora, os hebreus se desviavam constantemente
do caminho pelo qual Iahweh lhes ordenara, tanto que por vrias ve-
zes, vemos na Bblia a fria de Iahweh contra os hebreus chegando ao
ponto de pretender destru-los por suas faltas. Iahweh os libertou dos
egpcios, ofertou-lhes uma terra produtiva, mas mesmo assim, os he-
breus no reconheceram Iahweh como um deus nico e verdadeiro,
como um deus a quem devessem seguir exclusivamente. Mesmo que
Iahweh tenha se mostrado poderoso a fim de conquistar os hebreus
(libertao dos egpcios, separao das guas, conduo terra prome-
tida) os hebreus por vrias vezes se mostraram incrdulos quanto a
possibilidade de Iahweh ser o nico deus verdadeiro e inclinava-se
novamente ao politesmo:

Quando o povo viu que Moiss tardava em descer da montanha,

congregou-se em torno de Aaro e lhe disse: Vamos, faze-nos um
deus que v a nossa frente (...) (xodo 32:1)

Iahweh disse a Moiss: Vai, desce, porque o teu povo, que fizeste
subir da terra do Egito, perverteu-se. Depressa se desviaram do ca-
minho que eu lhes havia ordenado. Fizeram para si um bezerro de
metal fundido, o adoraram, lhe ofereceram sacrifcios e disseram: Es-
te o teu Deus, Israel que te fez subir do pas do Egito. Iahweh dis-
se a Moiss: 'Tenho visto a este povo: um povo de cerviz dura. Ago-
ra, pois, deixa-me, para que se acenda contra eles a minha ira e eu os
consuma; e farei de ti uma grande nao'". (xodo 32:7-9)

Recomearam os filhos de Israel a fazer o que era mau aos olhos de

Iahweh. Serviram aos baals e s astartes, e tambm aos deuses de A-
ram e de Sidnia, aos deuses de Moab e aos dos amonitas e dos filis-

30
teus. Abandonaram a Iahweh e no mais o serviram. Ento a ira de
Iahweh se acendeu contra Israel (...) (Juzes 10:6-7)

Depois da morte de Gedeo, os filhos de Israel voltaram a se prosti-

tuir aos baals e tomaram por deus Baal-Berit. (Juzes 8:33)

Este desvio natural de conduta religiosa ocorria at

mesmo entre os reis de Israel, como por exemplo, o rei Salomo, que
num determinado momento, abandonou Iahweh para cultuar outros
deuses; pois era difcil para os povos antigos assimilarem a crena de
um deus nico. Deste modo, os hebreus no escolheram Iahweh como
seu deus porque ele havia libertado os hebreus da escravido dos e-
gpcios ou porque havia lhes ofertado uma terra, e muito menos por-
que eles consideravam Iahweh de fato um deus nico e verdadeiro. Os
hebreus seguiram Iahweh porque simplesmente no tiveram alternati-
vas! Iahweh se imps aos hebreus como deus deles e foi atravs do
temor e da punio que os hebreus se viram forados a segui-lo. Quem
ousasse rejeitar Iahweh e no seguisse os mandamentos que ordenara,
seria amaldioado e condenado desgraa:

Porei sobre vs o terror, o definhamento e a febre, que consomem os

olhos e esgotam a vida.

Voltar-me-ei contra vs e sereis derrotados pelos vossos inimigos.

(...) vossa fora se consumir inutilmente, vossa terra no dar mais

os produtos, e as rvores do campo no daro mais os seus frutos.

31
Soltarei contra vs as feras do campo, que mataro os vossos filhos,
reduziro o vosso gado e vos dizimaro, a ponto de se tornarem de-
sertos os vossos caminhos.

Comereis a carne dos vossos filhos e comereis a carne de vossas fi-

lhas. Destruirei os vossos lugares altos (...)

Reduzirei as vossas cidades a runas (...)

Estes so os (terrveis) estatutos que Iahweh deu aos hebreus

no monte Sinai. O texto muito longo, motivo pelo qual reproduzi al-
gumas partes. Mas est tudo em Levtico 26:14-46. Aqui neste ponto,
portanto, fica evidente o verdadeiro motivo que levou os hebreus ao
monotesmo de Iahweh: o temor sob a condio de conden-los e a-
maldio-los caso o negassem. Obviamente que diante de tais assom-
brosas circunstncias, os hebreus escolheriam Iahweh como seu deus.
Pois como no temer uma ameaa deste tipo? Como no se submeter
tamanha crueldade? Como no temer ameaas to terrveis e to mal-
ficas deste deus bblico, ao ponto de dizer: Cairo pela espada, seus
filhos sero esmagados, s suas mulheres grvidas sero abertos os
ventres (Osias 14:1).
Um deus verdadeiro jamais usaria auto-afirmao para con-
vencer sua divindade. No entanto, Iahweh (Jeov) ordena a seus se-
guidores que eles devem reconhec-lo como o maior, que eles devem
dizer que ele o melhor e que eles devem louv-lo para que recebam a
prosperidade. Se no o fizerem, no a tero! Essa uma forma de ido-
latria egocntrica digna dos mais cruis imperadores que gostavam de
ostentar o poder e inflar o ego. No natural que um deus tenha tais
necessidades guiadas pelo ego, isso no demonstra sabedoria. Iahweh
parece querer provar a todo o momento o quo terrvel ele ; um deus
que s trouxe mortes e destruies por onde passou; um deus que pre-
32
cisa provar a todo instante que o nico e verdadeiro atravs do te-
mor, da punio e da matana, isso nos prova apenas sua capacidade
de crueldade e desprezo com a vida e com a Criao. Os hebreus se
viram sem sada diante deste deus ditador, e tiveram que aceit-lo para
no carem em desgraa. Mas apesar de todos estes fatos, Iahweh con-
seguiu o que queria. Formou seu povo e conseguiu um culto para si.
Apesar de Iahweh ter aparecido a Abrao para formar os hebreus (cer-
ca de 2000 a.C) e ter se revelado a Moiss (cerca de 1440 a.C), foi
somente depois de Cristo que Iahweh ganhou espao no mundo e fi-
cou reconhecido diante das massas (crists) como deus nico e verda-
deiro; tudo graas aos romanos. No entanto seu reinado no foi algo
que podemos qualificar como divino, muito menos bondoso.
Um fato bastante curioso a se notar, que Iahweh, aps todos
os seus esforos estrondosos de formar Israel, num determinado mo-
mento parece t-los abandonado sua prpria sorte. Estranhamente,
Iahweh no se manifestou mais entre os hebreus, no mais os ajudou
em suas conquistas ou contra seus inimigos, no liderou mais o povo,
enfim, simplesmente desapareceu! Logo aps a queda do rei Salomo,
Israel se dividiu; e ento o povo eleito, o qual Iahweh fizera a alian-
a eterna, parece ter cado em desgraa. Em 722 a.C. os reinos de Is-
rael foram conquistados e escravizados pelos assrios, comandados
por Sargo II. Em 587 a.C. o reino de Jud foi conquistado pelos babi-
lnios, comandados por Nabucodonosor. Os babilnios destruram Je-
rusalm e escravizaram os hebreus. Os hebreus foram escravos at
538 a.C., quando o rei persa Ciro II conquistou os babilnios. Os he-
breus finalmente puderam retornar palestina, um feliz final para os
hebreus; mas no por muito tempo. Pois em 332 a.C. os persas foram
derrotados por Alexandre, o Grande, e os gregos passaram a dominar
toda a palestina. E como se no bastasse, aps a dominao grega veio
a dominao romana, em 63 a.C. (Histria Antiga: Testemunhos e
Modelos, Moses I. Finley)
Ou seja, os hebreus, o povo escolhido de Iahweh (Jeov),
passou grande parte de sua existncia sendo escravos de outros povos!

33
Isso sem mencionar que antes de tudo isso, os hebreus foram ainda es-
cravos dos egpcios por 400 anos! Os hebreus, nas mos de Iahweh,
nada mais foram do que uma pardia de si mesmo: Iahweh os libertou
da escravido dos egpcios para permitir que fossem escravos de mui-
tos outros povos! Eis o poderoso deus de Israel, conduzindo seu po-
vo escolhido para a desgraa! Isso nenhum padre ou pastor ousa con-
tar nas Igrejas. Adoram exaltar o deus poderoso que ele seria, con-
tudo, vemos o contrrio quando percebemos que os hebreus foram mi-
serveis e viviam em guerras constantes.
Israel era uma terra desiluminada de conhecimento, filosofia
e cincia, uma terra atrasada em relao s civilizaes que convive-
ram na Mesopotmia, uma terra dominada por muitas outras civiliza-
es. No fim das contas, Iahweh no era to poderoso assim, o reino
de Israel no foi to glorioso e prspero como a Sumria, Babilnia,
Egito, Prsia ou Assria e as suas leis, as leis rudimentares de Iahweh,
no foram usadas por nenhum povo conseguinte.
Os religiosos podem at alegar que todas essas desgraas que
se abateram sobre Israel poderia ser uma punio de Iahweh, que
mesmo assim, s nos comprova a misria do povo hebreu diante deste
deus egocntrico e sem sabedoria. Enquanto civilizaes prosperavam
majestosamente, os hebreus sofriam nas mos de Iahweh, nas mos do
deus que diziam ser poderoso, misericordioso e amoroso, mas que
mostrava-se completamente contrrio a tudo isso.

34
 3

O Brbaro Deus de Israel

INDEPENDENTE DE QUALQUER RELIGIO ou crena,

todos ns temos em mente uma viso ou um conceito idealizado de
como seria DEUS. Mesmo aqueles que so menos fervorosos e prati-
cantes de senso comum a todos que DEUS possui certas qualidades
e atributos. Faz parte da crena coletiva das pessoas do mundo todo
que DEUS uma divindade cuja compaixo no tem limites, um
DEUS de amor, um DEUS que cura os males da humanidade, que a-
tende nossas preces, perfeito e misericordioso. Quando pensamos
em DEUS, logo associamos a idia de que ELE sempre est olhando e
cuidando de todos ns, guiando nossas vidas dentro de sua sabedoria
inigualvel, garantindo o bem de todos ns. A prpria Bblia nos diz
que Deus um Deus bom e de amor, dentre outros adjetivos positivos
que s cabem a Deus.
Dentro desta condio, um Ser divino, Criador de tudo o que
existe, um Ser perfeito e que est acima e muito alm do ego e

35
sentimentos humanos, jamais cometeria atrocidades ou qualquer atitu-
de malfica para com seus filhos. evidente que a bondade e o amor
de DEUS para muitos so inquestionveis, um fato, cujas pes-
soas de modo geral no aceitam ou no associam a idia de que DEUS
possa causar o mal. O mal muito bem justificado pelas Igrejas
mesmo que de forma arcaica como vinda do diabo e que tudo o que
bom vem de DEUS. Assim sendo, um Ser, cuja perfeio imensur-
vel transcende os pobres limites humanos, jamais estaria envolvido ou
seria responsvel por aes de aspectos negativos e cruis, sob quais-
quer condies. O que pretendo revelar algo que muitos ou a grande
maioria esmagadora desconhece: a crueldade do deus bblico. Voc
deve estar se perguntando: como assim crueldade do deus da Bblia?
Deus amor, bondoso e misericordioso, ELE nosso Pai, nosso
criador! Ele no causa o mal! Mas se DEUS de fato tudo isso, es-
t, portanto, completamente em oposio ao que a Bblia demonstra; o
deus descrito na Bblia no nada disso! Na verdade, o DEUS que to-
dos idealizam e que povoa o imaginrio coletivo de todos entra dire-
tamente em conflito com o deus que est descrito na Bblia.
H, portanto, um DEUS (de amor) que povoa o consciente
coletivo das pessoas, de como elas julgam que seja DEUS, e existe um
deus (brbaro) totalmente contrrio ao que todos acreditam e que esse
o que est descrito na Bblia, mas as pessoas desconhecem. E por
desconhecerem, julgam que o deus bblico o DEUS de amor que a-
creditam.
Os religiosos que vo s Igrejas, somente ouvem salmos, ou-
vem sobre os milagres de Jesus, fazem louvor, falam sobre o amor de
Deus, falam sobre salvao, entre outras coisas. Obviamente um modo
de desviar a ateno da parte podre e desconhecida por todos, que a
crueldade do deus da Bblia. Mas claro que ningum ir ouvir os pa-
dres ou pastores falarem o quo cruel este deus, pois ningum quer
tocar nesta comprometedora parte podre, e no , obviamente, de inte-
resse dos lderes religiosos que as pessoas saibam disso.

36
 Ningum, entretanto, se atreve ou se interessa em ler a Bblia,
se o fazem, apenas para ler salmos ou palavras de conforto e espe-
rana. Por isso, muitos no sabem do lado violento e cruel do deus da
Bblia, no conhecem este deus pelo qual julgam ser o deus verdadei-
ro. As pessoas desconhecem o deus que esto seguindo porque a in-
formao no chega a elas; ela desviada, contornada de forma efici-
ente para que no vejam as atrocidades cometidas pelo deus bblico. E
a pessoa por si s no se preocupa em se informar ou questionar; os
religiosos no se interessam pelo conhecimento, eles ficam congela-
dos dentro do que os padres e pastores pregam. Os fiis geralmente
no pegam a Bblia por conta prpria para ler e conhecer o que ela diz;
eles aceitam passivamente a lavagem cerebral que os padres e pastores
fazem.
Muitas vezes, as pessoas comuns e mais humildes so as
maiores vtimas desta lavagem cerebral, simplesmente por no conse-
guirem entender as palavras bblicas; acham muito difceis. E mesmo
aqueles que entendem os versculos, so encorajados pelos padres e
pastores a no lerem a Bblia sem uma orientao, pois elas, de acordo
com os padres e pastores, no possuem um entendimento correto da
palavra de Deus. Deste modo, os padres e pastores ganham totalmente
o controle e a influncia sobre as crenas de seus fiis, que vo s I-
grejas acreditando no deus da Bblia, sem contudo, conhec-lo verda-
deiramente, sem estar por dentro da histria toda que se passou e sem
saber sobre seus atos cruis e perversos. E h aqueles que sabem de
tudo isso de toda a histria maligna do deus bblico e mesmo as-
sim fazem vista grossa; o que pior. Mesmo sabendo da crueldade
deste deus o aceitam como deus verdadeiro e criador como se sua di-
vindade justificasse seus atos cruis.
Certamente que o leitor j ouviu falar que o pior cego no
aquele que no v, mas sim aquele que no quer enxergar! E os religi-
osos possuem capacidades sobre-humanas para no querer enxergar
aquilo que no lhes convm. Aceitam tudo como se fosse algo absolu-
tamente normal, como se a crueldade deste deus fosse algo completa-

37
mente aceitvel e compreensvel porque ele afinal deus! Contudo, os
crentes devem parar de acreditar que DEUS humano, devem parar
de atribuir a DEUS caractersticas exclusivamente humanas e compre-
ender que reconhecer a crueldade deste deus da Bblia no rejeitar a
DEUS, mas sim, rejeitar o deus da Bblia apenas; um deus com d
minsculo, um deus cruel e imperfeito, possuidor de sentimentos pu-
ramente humanos e que no trouxe nada alm de mortes, guerras e
destruies. Aqui devemos separar o joio do trigo, separar o deus
Iahweh (Jeov) do DEUS Criador, pois no se trata da mesma divin-
dade. Os religiosos acreditam que o DEUS Criador seja este deus da
Bblia por conta de uma confuso, por conta de um erro literrio (e
porque no dizer manipulao) e isto ser cada vez mais esclarecido
no decorrer dos captulos.
O deus da Bblia em nada tem a ver com o DEUS Criador.
So completamente contrrios, opostos, no h razes para sustentar
que o deus bblico seja o verdadeiro DEUS Criador; as duas naturezas
so distintas, e irei demonstrar o que estou afirmando.
Como eu j havia dito no incio deste captulo, todos ns te-
mos uma forma idealizada de DEUS, como sendo um bom Pai e um
DEUS de amor. Tendo isso em mente, seria possvel DEUS tomar ati-
tudes hostis contra ns a ponto de querer nos destruir? No seria com-
pletamente absurdo pensar nesta hiptese? Afinal, se DEUS bom e
justo, nunca o veremos cometer maldades e injustias. Mas o que o
leitor ver a seguir, so alguns versculos onde Iahweh (Jeov) comete
atitudes extremamente negativas, podendo inclusive, ser comparadas
com aes humanas. Est descrito em Nmeros 15:32-36:

Enquanto os filhos de Israel estavam no deserto, surpreenderam um

homem que recolhia lenha em dia de Sbado. E o levaram at Moiss,
Aaro e toda a comunidade, mantendo-o preso enquanto se decidia o
que seria feito com ele. Iahweh disse a Moiss: esse homem ru de
morte. Toda a comunidade dever apedrej-lo fora do acampamen-
38
to. A comunidade o levou fora do acampamento e o apedrejou. E o
homem morreu, conforme Iahweh tinha ordenado a Moiss.

A primeira vez que li este trecho confesso que fiquei espan-

tado! Foi como se uma porta estivesse se abrindo diante dos meus o-
lhos fazendo-me enxergar algo que era at ento desconhecido. Custei
a acreditar que eu havia lido que o deus bblico havia mandado Moiss
matar um homem porque ele estava recolhendo lenha. Mas ento os
religiosos podem argumentar que ele violou a tal Lei de Sbado. Um
fato absurdamente ridculo, um homem ser morto por um motivo (Lei)
to banal. Estamos falando de uma vida humana. Qual o preo de uma
vida? A deste homem custou uma lenha. O deus bblico puniu um
homem, que nem hebreu era, com sua vida apenas porque estava reco-
lhendo lenha! Teria ele que morrer apenas por causa disso? Que tipo
de deus cria uma Lei como esta? Seria esta a justia divina? O deus
bblico no seria suficientemente bom a ponto de perdoar esse ho-
mem? Afinal, Deus no perdoa nossos pecados? No misericordio-
so? Este homem no estava matando ningum, no estava cometendo
nenhum pecado, no estava cometendo nenhum tipo de crime grave;
ele estava apenas recolhendo lenha. realmente muito triste saber que
este homem no voltaria mais para sua casa junto de sua mulher e fi-
lhos porque ele havia sido assassinado por um deus cruel. Agora, que
tipo de Lei essa que tem como punio a morte de um homem que
estava apenas recolhendo lenha? Uma Lei to desumana que vem de
um deus que se diz misericordioso e de compaixo? Como pode um
ser com tamanha crueldade ser considerado DEUS do universo? Um
DEUS que cria todo o universo e a vida, mas que mata um homem por
apenas recolher lenha! este o deus que as pessoas acreditam ser o
verdadeiro?
Devemos compreender com esse trecho que o DEUS Verda-
deiro jamais mataria aquele homem por um motivo to ridculo ou
por motivo qualquer e jamais cometeria tamanha injustia com
39
seus filhos. At mesmo para seu povo de Israel, Iahweh (Jeov) mos-
tra-se como um deus amargo, com uma intolerncia acentuada, em um
carter destrutivo, cuja morte, a nica soluo para seu incmodo.
xodo 32:9:

Jav disse a Moiss: Tenho visto a este povo: um povo de cerviz

dura. Agora, pois, deixa-me, para que se acenda contra eles a minha
ira e eu os consuma; e farei de ti uma grande nao.

Entretanto, este versculo bastante contraditrio s descri-

es feitas do deus bblico em relao s suas atitudes, como vemos
em xodo 34:5:

(...) Iahweh! Iahweh... Deus da compaixo e de piedade, lento para

a clera e cheio de amor e fidelidade; tolera a falta, a transgresso e
o pecado (...)

Lento para a clera? Deus da compaixo? Nem parece que

esto falando do prprio deus bblico! Se ele realmente tolera a falta, a
transgresso e o pecado ento por que Iahweh mandou matar aquele
homem que estava recolhendo lenha? Tais descries bondosas cita-
das na passagem acima caem num vazio absoluto quando vemos o
deus da compaixo e de piedade que Iahweh :

40
Assim fala Iahweh, o Deus de Israel: Cinja, cada um de vs, a espa-
da sobre o lado, passai e tornai a passar pelo acampamento, de porta
em porta, e mate, cada qual, a seu irmo, a seu amigo, a seu parente.
Os filhos de Levi fizeram segundo a palavra de Moiss, e naquele dia
morreram do povo uns trs mil homens. (xodo 32:27-28)

O deus de Israel se mostra extremamente intolerante! Ao in-

vs de educar e instruir seu povo da maneira mais cabvel e sbia, ele
prefere exterminar todos, como se cada indivduo fosse descartvel,
demonstrando um completo desprezo pela vida que ele mesmo
supostamente criou:

Iahweh disse a Moiss: Dize aos filhos de Israel: sois um povo de

cerviz dura; se por um momento subisse em vosso meio, eu vos exter-
minaria. (xodo 33:5)

Em outro versculo: Iahweh falou a Moiss e a Aro. Disse-

lhes: Apartai-vos desta comunidade, pois vou destru-la em um mo-
mento (Nmeros 16:20-24). Porm, Moiss e Aro prostaram-se
com o rosto em terra e disseram: Deus, Deus que a todos d vida,
ficars tu irado contra toda a comunidade quando um s homem pe-
cou? Perceba que Iahweh queria exterminar toda a comunidade pelo
pecado de uma pessoa! Moiss e Aro mostraram-se mais sensatos e
justos que o prprio deus! Ento Iahweh ordena que a comunidade sa-
sse de perto das tendas de Cor, Dat e Abiro. Deus ento abre um
enorme buraco na terra que os engole com todos os seguidores de Co-
r e sua famlia. No dia seguinte, toda a comunidade de Israel recla-
mou com Moiss e Aro dizendo: Vocs mataram o povo do Se-

41
nhor. Iahweh no gostou nenhum pouco das queixas e pretendeu no-
vamente destruir toda a comunidade por causa disso. Deus soltou uma
praga entre a comunidade que matou 14.700 pessoas; s no morre-
ram mais porque Moiss e Aro mais uma vez interviram.
A crueldade do deus de Israel no tem limites, at mesmo
Moiss foi vtima da ira implacvel deste deus ao pretender mat-lo
apenas porque o filho de Moiss no era circuncidado (xodo 4:24-
26). Iahweh foi autor de muitas atrocidades, como estas:

Matai, portanto, todas as crianas do sexo masculino. Matai tambm

todas as mulheres que conheceram varo, coabitando com ele. No
conserveis com vida seno as meninas que ainda no coabitaram com
homem e elas sero vossas. (Nmeros 31:17)

Ento consagraram como antema tudo que havia na cidade: ho-

mens e mulheres, crianas e velhos, assim como os bois, ovelhas e
jumentos, passando-os ao fio da espada. (Josu 6:21)

... feriu deles setenta homens; ento o povo chorou, porquanto o Se-
nhor fizera to grande morticnio entre eles (1 Samuel 6:19)
Assim diz o SENHOR dos Exrcitos : Castigarei a Amaleque pelo
que fez a Israel...... Vai pois, agora e fere a Amaleque, destri total-
mente a tudo o que tiver; nada lhe poupes, porm matars homem e
mulher, meninos e crianas de peito, bois e ovelhas , camelos e ju-
mentos... Ento feriu Saul os amalequitas... Tomou vivo a Agague, rei
dos amalequitas; porm a todo povo destruiu ao fio da espada.
(1 Samuel 15:2-8)

Cairo pela espada, seus filhos sero esmagados, s suas mulheres

grvidas sero abertos os ventres. (Osias 14:1)

42
 O deus Iahweh promove o terror absoluto para aqueles que
no se sentirem obrigados a segui-lo: Fa-los-ei comer as carnes de
seus filhos e as carnes de suas filhas, e cada um comer a carne do
seu prximo (Jeremias 19:9). Ele amaldioa o povo com o caniba-
lismo ao invs de pregar pela sabedoria. Qual a sabedoria de um deus
que, como punio por no segui-lo, ameaa seu povo a comer a carne
de seus prprios filhos e filhas? (Levtico 26:29)
Tais atitudes apenas evidenciam que os hebreus foram escra-
vos de um deus perverso e sdico! Se voc tiver um filho teimoso e
rebelde, ento voc e os outros homens do seu bairro o apedrejaro at
que ele morra (Deuteronmio 21:18-21). Mas que belo exemplo de
conduta e moralidade! E pensar que algumas crianas acham ruim
quando seus pais as colocam de castigo, isso no nada perto do que
o deus de Israel capaz de fazer! to belo mesmo um deus que
ensina a matar o filho rebelde ao invs de educ-lo e corrigi-lo como
se deveria! Qual pai estaria disposto a cumprir esta violncia domsti-
ca que o sbio e justo deus de Israel determina? Estes seriam, real-
mente, ensinamentos divinos?
Se uma noiva virgem for estuprada na cidade e no gritar alto
o bastante, ento os homens da cidade a apedrejaro at a morte (Deu-
teronmio 22:23-24). Alm de ser violentamente estuprada e humi-
lhada, a mulher que no gritar o bastante morta pelos homens de
deus. Como o amor de deus comovente! A justia deste deus de-
monstra tanta sabedoria, que acabo me sentindo estpido com meus
valores morais e humanos. Sem dvidas, trata-se de uma verdadeira
coleo de atrocidades! Estes trechos, os quais falam por si s, nos re-
velam o mpeto destrutivo que Iahweh possui, cuja ira sempre cons-
tante, inflama sobre os povos ocasionando horrveis chacinas; reme-
tendo-nos a um cruel e brbaro cenrio de massacre, onde nem mesmo
bebs, crianas e mulheres grvidas so poupados. Devo ainda desta-
car que o deus de Israel manda inclusive matar crianas e bebs,
quando Jesus, nos evangelhos, contradiz afirmando que qualquer mal-

43
dade cometida contra uma criana imperdovel, pois delas o reino
de Deus.
Em 2 Samuel 12:13-18, Iahweh perdoou Davi por seu adult-
rio com a esposa de Urias, mas matou o beb gerado a partir deste a-
dultrio; Iahweh feriu a criana gravemente que morreu depois de 7
dias, mesmo depois do arrependimento e jejum de Davi. No h amor
ou compaixo em um assassinato de um beb inocente. Para uma di-
vindade de amor como descreve a Bblia Iahweh expressa um
pssimo comportamento, digno do mais cruel assassino. Um deus que
ordena matar a todos, inclusive mulheres, crianas e idosos, este o
deus que todos acreditam ser de amor e verdadeiro? a este deus que
os religiosos seguem? No tem o menor cabimento tico e moral crer
que Iahweh (Jeov) seja o DEUS Criador e Eterno. Muitos religiosos
tentam de forma absurda justificar o mau comportamento do
deus bblico, alegando ter sido mesmo necessrio exterminar todos os
povos que no reconheciam Iahweh como seu deus. Mas afirmo que a
princpio, NADA justificaria suas brbaras atitudes. Um deus que ao
invs de unir os povos com sua sabedoria e compaixo prefere exter-
min-los como se a vida no tivesse valor algum no me parecem qua-
lidades divinas de um deus sbio, amoroso e justo! Exterminar os po-
vos que no seguiam o deus de Israel to estpido quanto a intole-
rncia deste ato.
Mas ento vem o religioso espertalho e argumenta que estou
utilizando versculos fora do contexto; uma desculpa muito comum
nos meios religiosos quando no conseguem defender suas crenas
mirabolantes. Alm de eu no estar usando os versculos fora do con-
texto, pergunto: mas qual contexto justificaria tantas crueldades? Exis-
te algum contexto absurdo para validar atos to cruis e malignos? Em
nossa sociedade hoje, matar milhares de pessoas no algo que se
possa qualificar como moralmente humano (no importa o contex-
to), o que dizer ento de um deus? Existe alguma sabedoria em aniqui-
lar e dizimar, de forma covarde, cidades e povos (mulheres, crianas,
idosos) apenas porque no seguem o todo-poderoso deus de Israel?

44
Ser que para um Deus benevolente, justo e bondoso, seria necessrio
de fato usar a espada ao invs de amor? Seria necessrio utilizar-se da
fora bruta e destrutiva ao invs de sbios ensinamentos? Seria neces-
srio exterminar toda uma cidade ao invs de faz-la conhecer o amor
de Deus e endireit-la em seu caminho? Iahweh exterminou todos os
povos da regio onde hoje Israel, sem contudo, ter dado a mnima
chance a estes povos de conhec-lo e segui-lo; j que Iahweh afirma
ser o deus verdadeiro e de amor. Pois se todos ns somos filhos de
DEUS, seria natural que DEUS, na condio de PAI, reunisse seus fi-
lhos fruto de sua criao e lhes mostrassem o verdadeiro cami-
nho a seguir, ao invs de simplesmente extermin-los.
J outros religiosos tentam encobrir o comportamento destru-
tivo de Iahweh fornecendo uma justificativa paterna: Iahweh severo
e castiga da mesma forma que um pai visando educar seus filhos. Cer-
tamente que um pai, pensando na educao de seus filhos, possa ser,
em determinado momento, mais severo e impor castigos. Mas os auto-
res dessa explicativa se esquecem de que um pai, ao educar seus fi-
lhos, jamais consideraria extermin-los!
Um deus que afirma: Eu formo a luz e crio as trevas, asse-
guro o bem-estar e crio a desgraa: sim eu, Jeov, fao tudo isso (I-
saas 45:7). Se acontece uma desgraa na cidade, no foi Jeov que
agiu? (Ams 3:6). Um deus que afirma ser o responsvel por criar as
trevas e a desgraa de causar inveja ao diabo, que ironicamente, no
precisa mais atormentar a humanidade, pois afinal, Iahweh parece ter
tomado seu trabalho. Podemos observar que o passatempo favorito de
Iahweh parece ser exterminar os hebreus e dizimar os povos estrangei-
ros que adoram outros deuses; como se fssemos um formigueiro, e
Iahweh, uma criana maldosa com uma lupa.
A morte de Saul e dos seus filhos no foram suficientes para
acalmar a ira de Jeov. No tempo de Davi houve uma fome por 3 a-
nos. Davi consultou Jeov, e Jeov lhe disse que havia culpa em Saul
e sua famlia por ele ter matado os gabaonitas. Davi dirigiu-se aos ga-
baonitas para saber o que ele poderia fazer para reparar o mau que Sa-

45
ul havia feito. Os gabaonitas disseram que Davi deveria entregar sete
dos filhos de Saul para serem mortos perante Jeov (os filhos sendo
castigados pelo pecado do pai). Davi concordou. Davi os entregou aos
gabaonitas que os executaram no monte perante Jeov (2 Samuel
21:1-9). Depois disso, Jeov se tornou favorvel para com a terra (2
Samuel 21:14). Rituais de sacrifcios humanos para agradar o deus de
Israel? Em qu essa prtica se difere dos rituais satnicos?
Olha a justia divina mais uma vez matando os filhos por
causa dos pecados dos pais:

Preparai a matana para os filhos por causa da maldade de seus

pais. (Isaas 14:21-22)

(...) porque eu, o Senhor, o teu Deus, sou Deus zeloso, que castigo os
filhos pelos pecados de seus pais at a terceira e quarta gerao da-
queles que me desprezam (...) (xodo 20:5).

Contudo, curioso ver Iahweh se contradizer:

Os pais no sero mortos em lugar dos filhos, nem os filhos em lu-

gar dos pais. Cada um ser executado por seu prprio crime. (Deu-
teronmio 24:16)

Parece at uma piada e de mau gosto, estando na pele de

um hebreu. Mas falando em piada, h uma bem engraada que ocorreu
com o coitado do Balao.

46
 Na ocasio, Iahweh disse a Balao que no fosse com os che-
fes de Moabe (Nmeros 22:12). Logo em seguida, Iahweh mudou de
ideia e mandou Balao partir (Nmeros 22:20). Balao ento pegou
sua jumenta, e quando partiu, Iahweh ficou furioso (Nmeros 22:22).
Deve ter dado um n na cabea de Balao. At agora eu no sei se Ba-
lao deveria ou no ter ido. Depois disso, a narrao vira uma fbula
(no melhor estilo Dr. Doolittle), onde a jumenta de Balao passa a
conversar com ele reclamando dos maus tratos sofridos pelas mos de
Balao; algo assim, bem normal, afinal, jumentos judeus costumam
falar mesmo.
Mas enfim, Iahweh se comporta como um deus impaciente,
que no faz outra coisa seno matar e destruir para aliviar sua fria.
Sua crueldade tamanha que nem mesmo pessoas doentes so poupa-
das. Est descrito em Nmeros 5:1-4:

Iahweh falou a Moiss: Ordene aos filhos de Israel que expulsem

do acampamento os leprosos, os que tm gonorria e os que se con-
taminaram com cadveres. Homens ou mulheres, sero todos expul-
sos do acampamento, para que no fique contaminado o acampamen-
to, no meio do qual eu moro...

O Deus Iahweh (Jeov) demonstra preconceito contra pessoas

doentes e ordena expuls-las por isso. Seria realmente possvel crer-
mos que o DEUS verdadeiro e de amor expulsaria essas pessoas doen-
tes? Esses homens e mulheres doentes estavam precisando de cuida-
dos mdicos e de tratamentos. No poderia deus Iahweh cur-los? Se-
gundo os evangelhos, Jesus teria curado diversos doentes. Ento por
que Iahweh no tomou a mesma atitude? Deus no amor? Deus no
cura? Ento por que Iahweh, na condio de deus verdadeiro que
lhe atribuda, tomou tal atitude arrogante? Iahweh seria mesmo o

47
DEUS verdadeiro? H uma passagem semelhante a esta onde Iahweh,
inclusive, demonstra preconceito com as pessoas que possuem defei-
tos corporais. Est em Levtico 21:16-24:

Iahweh falou a Moiss: Diga a Aaro: Nenhum de seus descenden-

tes, nas futuras geraes, se tiver algum defeito corporal, poder ofe-
recer o alimento do seu Deus. No poder apresentar-se ningum de-
feituoso, que seja cego, coxo, atrofiado, deformado, que tenha perna
ou brao fraturado, que seja corcunda, ano, que tenha defeito nos
olhos ou cataratas, que tenha pragas pustulentas, ou que seja eunu-
co(...) no ultrapassar o vu, nem se aproximar do altar: ele tem
defeito corporal, e no dever profanar as minhas coisas sagradas,
porque sou Iahweh(...)

Imagine voc ser rejeitado totalmente por Deus apenas

porque voc cego. Ou porque voc ano. Ou porque voc apresen-
ta alguma deformidade fsica. Como uma pessoa sabendo disso se sen-
tiria? Acredito que seja um consenso coletivo de que DEUS ama e a-
ceita a todos independente de sua condio fsica. No consigo de
forma alguma aceitar que DEUS expulsaria pessoas doentes e rejeita-
ria pessoas com defeitos fsicos alegando que tais enfermidades so
profanaes em sua habitao. Somente os religiosos com seus con-
textos absurdos para aceitar tais barbaridades!
Este seria o exemplo de um deus de amor como afirmam os
religiosos? Ento onde est o amor? Onde est a compaixo? As aes
deste deus bblico so completamente contrrias ao que descrevem os
religiosos. O DEUS verdadeiro, absolutamente, no possui estas atitu-
des negativas que Iahweh nos demonstra. So por essas e outras que
tenho plena convico de que Iahweh no o DEUS verdadeiro e Cri-
ador, mas sim, um deus que se mostrou como DEUS. Iahweh apre-

48
senta sentimentos e atitudes que no so dignas de um DEUS, mas de
um ser humano imperfeito assim como ns: cobia, vingana, cime,
preconceito, dio, injustia, intolerncia, prepotncia e etc. Agora o
DEUS verdadeiro possui apenas uma qualidade, mas que justifica e
est acima de todas as outras: O AMOR INCONDICIONAL. Onde h
amor, no h dio. E onde no h dio, no h cobia, vingana, pre-
potncia, cime, injustia e nenhum tipo de sentimento impuro e mes-
quinho. Iahweh, portanto, nos deixa de forma clara, atravs de suas a-
titudes, que no chega nem perto de ser o DEUS verdadeiro.
Afinal, um DEUS verdadeiro e de amor jamais permitiria ou
compactuaria a favor de sacrifcios humanos assim como est descrito
em Juzes 11:30-39, onde Jeft faz um voto (absurdo) de sacrificar a
deus Iahweh a primeira pessoa que encontrasse aps o retorno para
sua casa, caso alcanasse a vitria diante dos amonitas. Iahweh ento
entregou os amonitas nas mos de Israel que os derrotou facilmente.
Ao retornar para casa, a primeira pessoa que Jeft encontrou foi sua
nica filha. Jeft ento cumpriu o seu voto e a matou; oferecendo-a
como sacrifcio a Iahweh.
Os religiosos detestam tocar neste assunto, afinal, duro ter
que admitir que o deus bblico gostava de realizar sacrifcios huma-
nos. Muitos religiosos negam descaradamente que Iahweh tenha orde-
nado ao povo de Israel que fizesse tais sacrifcios. Mas, convenhamos
que no h maneiras de negar quando isso est escrito claramente na
prpria Bblia! Para justificar essa atrocidade, alguns religiosos, de
forma absurda (quase que sobrenatural), inventam um grande malaba-
rismo com as palavras para disfarar a realidade bem evidente nos
versculos. J outros, alegam que Iahweh permitia sacrifcios humanos
para que os hebreus reconhecessem que ele era deus, como atesta E-
zequiel 20:26: Acaso os contaminei com as ofertas que faziam,
quando imolavam os seus filhos mais velhos? T-los-ei amedrontado,
para que reconhecessem que Eu sou Jav? justo que uma jovem
inocente pagasse pela loucura do pai e de um deus? justo um pai o-
ferecer a vida da prpria filha para um deus visando a vitria de uma

49
guerra? justo um deus considerado deus de amor ter exigido
que os hebreus sacrificassem seus filhos em rituais de sacrifcios br-
baros e macabros?
Deus ordena a Moiss para que seja sacrificado todo filho
primognito em Israel assim como todos os primeiros machos dos re-
banhos, em uma comemorao dos dias em que deus os libertou da
escravido do Egito (xodo 13:1-2 e 13:12-16). No preciso nem co-
mentar o tamanho do absurdo que essa ordem do deus de Israel. Sa-
crifcios humanos so heranas de povos primitivos e brbaros, de po-
vos violentos e sem sabedoria; certamente reflexos de um deus igual-
mente brbaro e malfico. Mas, na cabea dos religiosos, deus sabe o
que faz e ainda corremos o risco de ouvir um sermo por questionar a
vontade de deus, por mais estranha e sem sentido que seja essa vonta-
de. Afinal, por que um deus sbio e benevolente teria a vontade de re-
alizar sacrifcios humanos?
Mas, o que podemos esperar de um deus brbaro, malfico e
que ainda por cima prega a intolerncia religiosa?

Se o seu prprio irmo ou filho ou filha, ou a mulher que voc ama

ou o seu amigo mais chegado secretamente instig-lo, dizendo: Va-
mos adorar outros deuses! deuses que nem voc nem os seus an-
tepassados conheceram (...)Voc ter que mat-lo. Seja a sua mo a
primeira a levantar-se para mat-lo, e depois as mos de todo o po-
vo. (Deuteronmio 13:6-10)

Se vocs ouvirem dizer que numa das cidades que o Senhor, o seu
Deus, lhes d para nelas morarem, surgiram homens perversos e des-
viaram os seus habitantes, dizendo: Vamos adorar outros deuses!,
deuses que vocs no conhecem, matem ao fio da espada todos os que
viverem naquela cidade. Destruam totalmente a cidade, matando tan-

50
to os seus habitantes quanto os seus animais. (Deuteronmio 13:12-
16)

Se um homem ou uma mulher que vive numa das cidades que o Se-
nhor lhes d, for encontrado fazendo o que o Senhor, o seu Deus, re-
prova, violando a sua aliana, e, desobedecendo ao meu mandamen-
to, estiver adorando outros deuses, prostrando-se diante dele (...) le-
vem o homem ou a mulher que tiver praticado esse pecado porta da
sua cidade e apedreje-o at morrer. (Deuteronmio 17:2-7)

Todo aquele que no buscasse o Senhor, o Deus de Israel, deveria

ser morto, gente simples ou importante, homem ou mulher. (2 Crni-
cas 15:13)

fcil acusar os muulmanos de intolerantes quando os cris-

tos no conhecem o prprio deus que acreditam. Atualmente a intole-
rncia religiosa to combatida no mundo, mas parece que o deus de
Israel tinha outra opinio sobre o assunto. Quando vejo os religiosos
afirmarem que deus sbio eu fico imaginando qu tipo de sabedoria
essa que deus teria desenvolvido, porque ser a favor de sacrifcios
humanos e propagar a intolerncia religiosa punida com a morte, isso
me faz pensar: ser que nossas leis de cidadania esto erradas? Ser
que poupar vidas e lutar pelos direitos humanos burrice? Pois no
somos feitos imagem e semelhana deste deus? Ento vamos nos es-
pelhar na sabedoria do deus de Israel! Pois bem, deus a favor da es-
cravido, vamos todos tambm ser! Deus contra os homossexuais,
vamos todos ser tambm! Deus demonstra preconceito com pessoas
doentes e com defeitos fsicos, vamos todos ser assim tambm! Deus
diz para matarmos quem no buscar o deus de Israel, ento vamos
comear a chacina! No preciso muito esforo para perceber que a
sabedoria deste deus sempre ancorada na violncia indiscriminada.

51
 Fica evidente, diante dos argumentos, que Iahweh um ser
sem sentimentos, que age friamente e que s se preocupa em si mes-
mo. Se DEUS bondoso, se DEUS amor, perfeito e sbio, se DEUS
tudo isso, ento quem o deus da Bblia? Pois tais qualidades no se
encaixam na imagem de Iahweh. Se Iahweh fosse realmente o DEUS
verdadeiro que as Igrejas pregam, ento todos ns estaramos conde-
nados, pois estaramos nas mos de um mercenrio frio e calculista!
Mas felizmente, esta uma hiptese longe de ser verdade, pois Iah-
weh no em hiptese alguma o DEUS verdadeiro, e isto ficar cada
vez mais claro no decorrer dos captulos. E h quem diga que o deus
bblico apenas faz justia! A justia pelo derramamento de sangue no
justia; mais um ato de cumplicidade ao crime violento e da injus-
tia.
uma pena que certas pessoas no consigam enxergar a rea-
lidade; a verdade to evidente, to clara, mas alguns preferem fu-
gir dessa realidade e mergulhar numa perspectiva ilusria. Os vers-
culos so claros, diretos e falam por si s! No questo de conse-
guir interpretar, afinal, no se trata de parbolas e nem se utiliza de
linguagem figurativa para tal. No adianta padres e pastores pretende-
rem me dizer que no tenho o entendimento da palavra, pois no h
entendimento no mundo que justifique o que esses versculos afirmam
claramente!
Se alguns acham normal um deus matar mulheres grvidas
ou ordenar comer seus prprios filhos, rejeitar quem tem defeitos
fsicos, matar crianas inocentes, provocar guerras e milhares de
mortes, assim como tantas outras brutalidades descritas na Bblia, se
os cristos acham que essas so atitudes de um DEUS MARAVI-
LHOSO, tais pessoas deveriam se internar, pois esto dementes; pare-
ce que algumas pessoas deixaram de ser humanas e viraram algum ti-
po de criatura srdida. Algumas pessoas perderam completamente o
juzo, a noo de humanidade, civilidade e moralidade. Matar grvidas
e comer seus prprios filhos no so atitudes DIGNAS de ser chama-
das de HUMANAS, quanto mais de DIVINAS! Em alguns pases,

52
crimes como estes, no mnimo, seria priso perptua at pena de mor-
te! E alguns julgam que tais atitudes so de um deus maravilhoso? As
pessoas esto perdendo mesmo sua humanidade e seus valores, esto
se esquecendo do que as tornam humanas, esto se esquecendo do que
amor e conscincia. Se por um lado, os religiosos compactuam com
tais atrocidades, isso as tornam cmplices destes crimes brbaros.
Mas, por questes sumamente humanitrias, por eu ter um
corao humano com valores e sentimentos, eu JAMAIS aceitarei es-
sas (e muitas outras) atrocidades deste deus bblico. O deus bblico o
verdadeiro lobo em pele de cordeiro, pois os padres e pastores di-
zem que deus maravilhoso, que deus amor, mas quando voc l a
Bblia, e conhece este deus brbaro e maligno, voc se pergunta: u,
cad o amor?

53
 4

As Imorais Virtudes Religiosas

QUEM PORVENTURA PRETENDER se aventurar em uma

leitura da Bblia ir perceber que ela sempre est envolta de histrias
bem polmicas; muitas delas, inclusive, bem desagradveis. claro
que para os religiosos no h polmica alguma, pois eles costumam
aceitar cegamente cada versculo bblico, e por mais abominvel ou
horroroso que seja alguns versculos, eles sempre acabam transfor-
mando-os em glria divina. Na cabea de um religioso deus pode
tudo, sem limites do que tico ou moral, do que certo ou errado, do
que bom ou mau; a deus tudo permitido e justificado por sua von-
tade soberana!
Se voc tentar argumentar com um religioso o por qu deus
no foi exemplar com relao aos seus prprios mandamentos ao ma-
tar milhes de pessoas conforme atesta a Bblia, muitas vezes por mo-
tivos banais, quando um de seus mandamentos no matars, voc
ouvir algo como: ningum deve questionar as atitudes de deus pois

54
ele pode tudo e sabe o que faz! E ainda correr o risco de ouvir res-
postas fora do contexto da pergunta, como por exemplo: deus amor,
enviou seu nico filho pra nos salvar, porque somos todos pecadores,
aceite Jesus em seu corao, porque o esprito santo bl, bl, bl e
etc. Os religiosos sempre vo ter uma resposta positiva pra tudo o que
condenvel e incorreto na Bblia, eles sempre vo transformar aque-
le versculo cruel em algo glorioso. Se voc citar aquele versculo
horrvel que deus mata mulheres grvidas, certamente que os religio-
sos vo transform-lo em virtude! (isso se voc no ouvir antes que o
versculo est fora de contexto). incrvel o poder que o religioso
tem de manipular interpretaes para que fique sempre aceitvel e
condizente com suas crenas.
Vermos Deus, a princpio sbio e perfeito, cometer inmeras
atrocidades desumanas e no podermos questionar simplesmente por-
que ele deus to ridculo quanto no podermos condenar um polti-
co porque ele tem imunidade parlamentar! Os religiosos adoram afir-
mar que a Bblia o maior manual de conduta, um exemplo de mora-
lidade para a sociedade e tambm para a famlia. Ento nos deparamos
com o seguinte trecho:

Um dia, a filha mais velha disse mais jovem: Nosso pai j est ve-
lho, e no h homens nas redondezas que nos possuam, segundo o
costume de toda a terra. Vamos dar vinho a nosso pai e ento nos dei-
taremos com ele para preservar a sua linhagem. Naquela noite deram
vinho ao pai, e a filha mais velha entrou e se deitou com ele. E ele no
percebeu quando ela se deitou nem quando se levantou. (Gnesis
19:31-33)

No dia seguinte a filha mais velha disse mais nova: Ontem noite
deitei-me com meu pai. Vamos dar-lhe vinho tambm esta noite, e vo-
c se deitar com ele, para que preservemos a linhagem de nosso pai.

55
Ento, outra vez deram vinho ao pai naquela noite, e a mais nova foi
e se deitou com ele. E ele no percebeu quando ela se deitou nem
quando se levantou.

Assim, as duas filhas de L engravidaram do prprio pai. (Gnesis

19:36)

Creio eu que em lugar nenhum da nossa sociedade seria nor-

mal a filha engravidar do prprio pai. Mas a o religioso argumenta
que L foi embebedado e no tinha conscincia do que estava fazen-
do. Entretanto, isso no deixa de ser uma histria desagradvel. Alm
de o deus bblico ter permitido esse ato grotesco, os religiosos ainda o
aceitam como se fosse algo natural. claro que eles possuem respos-
tas para esse ato monstruoso. Alguns religiosos dizem que as filhas de
L tiveram seus castigos, os filhos que elas tiveram com seu pai de-
ram origem a dois povos: os moabitas e os amonitas. Povos que se
tornaram inimigos de Israel e viviam em guerras. Ora, Israel que o
reino de deus tambm vive em guerra h anos, alis, assim como todo
o Oriente Mdio. Contudo, no sei qual castigo seria esse j que de
acordo com a genealogia apresentada na Bblia, o glorioso rei Davi te-
ve uma av moabita (Rute), numa descendncia que leva at Jesus,
conforme Mateus atesta em Mateus 1:1-16. S que os religiosos tam-
bm possuem uma resposta para isso alegando que o fato de uma mo-
abita aparecer na genealogia de Davi e Jesus seria uma prova da mise-
ricrdia de deus. Dentro de um contexto teolgico at que uma res-
posta compreensvel, contudo, no anula este ato to grotesco, afinal,
estamos falando de duas filhas grvidas do prprio pai, uma ao lon-
ge de ser exemplo de moralidade ou exemplo de conduta.
No importa o que os padres e pastores digam, no importa
suas tentativas de faz-la parecer algo que no ; a Bblia de fato
cheia de imoralidades e indecncias. Ela jamais poderia servir como
um manual de conduta para as famlias. Para exemplificar isso, posso
56
citar outra histria absurda em Juzes 19, onde nos diz que um levita
viajava com sua concubina para Jebus, e no caminho, se hospedaram
na casa de um idoso em Gibe. Aps jantarem, os homens da cidade
cercaram a casa do velho e esmurraram a porta exigindo que o velho
entregasse seu convidado, pois queriam ter relaes com ele (um dj
vu da histria de L em Sodoma).

O dono da casa saiu e lhes disse: No sejam to perversos, meus

amigos. J que esse homem meu hspede, no cometam essa loucu-
ra. Vejam, aqui est minha filha virgem e a concubina do meu hspe-
de. Eu as trarei para vocs, e vocs podero us-las e fazer com elas
o que quiserem. Mas, nada faam com esse homem, no cometam tal
loucura!

Mas os homens no quiseram ouvi-lo. Ento o levita mandou a sua

concubina para fora, e eles a violentaram e abusaram dela a noite to-
da. Ao alvorecer a deixaram.

Ao romper do dia a mulher voltou para a casa onde o seu senhor es-
tava hospedado, caiu junto porta e ali ficou at o dia clarear.

Quando o seu senhor se levantou de manh, abriu a porta da casa e

saiu para prosseguir viagem, l estava a sua concubina, cada en-
trada da casa, com as mos na soleira da porta.

Ele lhe disse: Levante-se, vamos! No houve resposta. Ento o

homem a ps em seu jumento e foi para casa.

Quando chegou, apanhou uma faca e cortou o corpo da sua concu-

bina em doze partes, e as enviou a todas as regies de Israel.
57
 Sem dvida, uma histria chocante! O marido deixa sua
esposa ser estuprada a noite toda por vrios homens, ela morre por
causa dessa violncia, e ele ainda depois a esquarteja! Um trecho que
foi retirado da Bblia, mas que parece ter sido retirado de um conto de
horror! S no mais bizarro do que a pretenso dos religiosos ao
afirmar que a Bblia seria um exemplo de moralidade e de conduta!
Olha que mais belo exemplo de moralidade podemos encontrar na
Bblia em 2 Reis 2:23-24:

De Jeric Eliseu foi para Betel. No caminho, alguns meninos que vi-
nham da cidade comearam a caoar dele, gritando: Suma daqui,
careca! Voltando-se, olhou para eles e os amaldioou em nome do
Senhor. Ento, duas ursas saram do bosque e despedaaram quaren-
ta e dois meninos.

O engraado (ou trgico) que os religiosos tratam esses

assuntos na mais absoluta normalidade. Tudo bem Eliseu amaldioar
crianas em nome do Senhor e duas ursas despedaarem
completamente as 42 crianas, agora, quem questionar a crueldade
disso que se passa por errado! Ento vo dizer que citei o versculo
fora de contexto ou que no possuo o entendimento da palavra. Esta
inverso de valores est muito bem enraizada na mente dos religiosos.
No importa o quo errado e abominvel seja o versculo, os
religiosos sempre daro um jeito mirabolante de deix-lo aceitvel.
Como que podemos concordar com o deus bblico, se alm de
ser a favor da escravido, ele ainda estabelece uma lei que permite que
o dono possa surrar seu escravo at a morte sem punio alguma para
o dono, desde que o escravo no morra imediatamente! (xodos
21:20-21) Como se no bastasse toda essa podrido imoral que a
Bblia, vemos ainda que a crueldade do deus bblico no tem limites

58
tangveis do que inaceitvel, impondo punies demonacas como as
descritas em Levtico, na qual deus ameaa punir os israelitas
forando eles a comerem a carne de seus prprios filhos e filhas!
(Levtico 26:27-29) Estes versculos so apenas alguns exemplos
(dentre vrios) que separei aqui neste livro a respeito da fictcia
sabedoria do deus de Israel. este mesmo o deus que os religiosos
dizem que um deus de amor?
De imediato, os religiosos esbravejaro que citei os
versculos fora do contexto ou ainda que eu citei versculos soltos de
forma incorreta e que eu no tenho o entendimento necessrio para
interpretar a chamada revelao divina. Primeiro que crianas sendo
brutalmente mortas por causa da vaidade de Eliseu, o marido deixar
que a esposa seja violentamente estuprada at a morte, deus sendo a
favor da escravido, deus pretender punir seu povo forando-os a
comer a carne de seus prprios filhos ou ainda filhas que engravidam
do prprio pai no deveriam jamais ser consideradas revelao
divina. Segundo que no necessrio um entendimento to
extraordinrio assim para assimilar o contedo podre dessas
atrocidades desumanas, os versculos falam por si s! E terceiro que
alm de no estar absolutamente fora do contexto, no h contexto
algum que justifique tamanha crueldade e abominao! Alis, que
tipo de contexto seria esse, que para os religiosos, fatos to
repugnantes como esses seriam completamente explicveis?
Os religiosos falam: voc citou os versculos fora do
contexto como se eles, ao mostrarem o contexto que julgam correto,
voc ento dissesse: nossa, realmente agora entendi porque 42
crianas inocentes foram brutalmente assassinadas por duas ursas
por vontade do Eliseu. E olha, o levita estava certo de entregar a
esposa para ser estuprada por aqueles homens, realmente uma obra
divina! E de fato, Deus est certo, tem que punir mesmo os
desobedientes fazendo-os comer a carne de seus filhos! Afinal, o que
h de errado com esses religiosos? A nica explicao plausvel que
eles esto perdendo a humanidade, esto doentes, com valores

59
completamente distorcidos. Esto doentes de tal maneira que no
conseguem mais assimilar os valores de uma sociedade humana. Os
religiosos dizem: no devemos julgar deus! Mas como no
devemos julgar? Como podemos concordar com tantas atrocidades?
Se colocarmos deus num tribunal ele ser acusado de centenas de
crimes contra a humanidade! Agora, s porque ele deus devemos ser
submissos e submetidos sua crueldade? Se deus fosse realmente um
deus de amor e um deus perfeito eu no estaria aqui questionando-o e
nem estaria aqui escrevendo este livro; de fato no teria o que falar!
Os religiosos infelizmente no conseguem se desprender de
seus fanatismos obscuros e portanto, no so capazes de enxergar o
deus brbaro que a Bblia descreve. Deus ordena Abrao que
sacrifique seu prprio filho como prova de sua f! (Gnesis 22) Os
religiosos ficam todos comovidos pelo exemplo de f de Abrao mas
no so capazes de enxergar que isso no nunca uma prova de f,
mas uma prova de estupidez e de ignorncia! Um deus que pretende
testar a f de seu seguidor pedindo que ele sacrifique seu prprio filho
no atitude que reflita uma sabedoria que esperamos que Deus tenha.
E se dito na Bblia que deus conhece o corao de cada um de ns
ele no teria necessidade de realizar um teste to repugnante.
Mas ento os religiosos de prontido afirmam: mas deus
interveio e evitou o sacrifcio! Mas isso no tem relevancia alguma
para a histria, afinal, Abrao no sabia que deus apareceria no ltimo
instante para dizer que era apenas um teste de mau gosto. Abrao
estava realmente intencionado a matar seu filho neste jogo de
obedincia estpida e cega. Somente um assassino inescrupuloso
estaria disposto a fazer isso; e no um homem de f! Nenhum
religioso entretanto, se pe no lugar de Isaque, nenhum deles quer
saber como ficou a cabea de Isaque aps aquela experincia
traumtica de ver que seu prprio pai amado estava disposto a mat-
lo. realmente uma pena ver Isaque ingenuamente indagando seu pai:

60
Isaque disse a seu pai Abrao: Meu pai! Sim, meu filho, respon-
deu Abrao. Isaque perguntou: As brasas e a lenha esto aqui, mas
onde est o cordeiro para o holocausto?

Respondeu Abrao: Deus mesmo h de prover o cordeiro para o ho-

locausto, meu filho. E os dois continuaram a caminhar juntos.

Isaque dentro de sua inocncia continuou caminhando com

seu pai sem saber que ele, e no o cordeiro, seria oferecido como
holocausto naquele dia! Certamente que o psicolgico e o emocional
de Isaque ficaram muito abalados! Isaque deve ter carregado essa
terrvel imagem em sua mente por toda a sua vida. Mas no importa
no mesmo? Para os religiosos o importante que a vaidade de deus
foi saciada.
O que podemos aprender com essa histria? (alm claro de
que no se trata de uma prova de f mas de uma obedincia estpida e
imoral). Aprendemos que no importa o quo abominvel e
monstruosa ela seja, os religiosos sempre vo encontrar meios de
manipular qualquer histria bblica para parecer correta e legtima.
impressionante a capacidade que a religio tem de transformar algo
imoral em virtude, transformar algo hediondo em algo positivo e
transformar estupidez em prova de f.

61
 5

O Deus da Guerra

TODOS NS TEMOS CONHECIMENTO DOS efeitos e

dos horrores de uma guerra. Se para ns que acompanhamos pela m-
dia j uma tragdia terrvel, imagine para quem est envolvido dire-
tamente no conflito, para aquelas pessoas que convivem com o temor
dirio de ser alvo de uma bomba. Muitos esforos humanitrios so
realizados em busca da paz; como manifestaes, apelos, revoltas e
protestos. Pois todos ns sabemos o quo terrvel uma guerra e o
quanto os povos envolvidos sofrem com isso; contabilizando muitas
mortes inocentes.
Se para ns, humanos, as guerras so absurdamente desuma-
nas, dignas de mentes irracionais e que s trazem desgraa e dizima-
o, como ser ento que DEUS nos julga em relao as nossas guer-
ras? Ser que DEUS aprova esta matana irracional? Vamos conferir
na Bblia para ver o que ela nos diz a respeito disso. Nmeros 1:1-4:

62
...Voc e Aaro registraro, por esquadres, todos os homens maio-
res de vinte anos e capacitados para a guerra(...).

Neste curioso trecho, Iahweh (Jeov) estava ordenando a

Moiss para que alistasse homens para guerrear! possvel que a
grande maioria desconhea que o deus bblico era a favor da guerra e
acredito que alguns ficariam espantados ao conhecer este fato. Alguns
religiosos, em defesa do versculo ( claro, sempre querendo camu-
flar), diro que este exrcito de Iahweh liderado por Moiss tinha fins
de proteo do povo de Israel; o que mentira, pois o exrcito lidera-
do por Moiss na verdade tinha motivao de invadir e destruir os po-
vos vizinhos, tudo sob ordem do deus bblico (para comprovar basta
que veja Nmeros, Deuteronmio e Josu).

Naquela ocasio conquistamos todas as suas cidades e as destru-

mos totalmente, matando homens, mulheres e crianas, sem deixar
nenhum sobrevivente. (Deuteronmio 2:34)

Ns as destrumos completamente, tal como havamos feito com Se-

om, rei de Hesbom, destruindo todas as cidades, matando tambm os
homens, as mulheres e as crianas. (Deuteronmio 3:6)

Vocs destruiro todos os povos que o Senhor, o seu Deus, lhes en-
tregar. No olhem com piedade para eles, nem sirvam aos seus deu-
ses, pois isso lhes seria uma armadilha. (Deuteronmio 7:16)

63
Consagraram a cidade ao Senhor, destruindo ao fio da espada ho-
mens, mulheres, jovens, velhos, bois, ovelhas e jumentos; todos os se-
res vivos que nela havia. (Josu 6:21)

notvel vermos que um deus (Jeov), ao invs de trazer sa-

biamente uma mensagem de paz e unio entre os povos, j que con-
siderado o deus verdadeiro, o deus de amor, o deus da compai-
xo e da sabedoria, estava na verdade incentivando os povos a
guerrear, comandando uma verdadeira carnificina; um ato completa-
mente abominado pelos seres humanos, mas estranhamente correto
para o deus de Israel! No s nos mostra sua completa intolerncia
como tambm seu desprezo com a vida e com a sua criao, ordenan-
do os homens a matarem uns aos outros como se fosse um ato benevo-
lente vindo de uma ordem divina.
Mas o deus de Israel tinha sede de vingana, como nos des-
creve em Nmeros 31:1-12:

Iahweh disse a Moiss: Execute a vingana dos filhos de Israel con-

tra os madianitas. Depois voc se reunir com seus antepassados.
Moiss disse ao povo: Escolham homens entre vocs e os armem pa-
ra a guerra. Eles atacaro os madianitas para realizar a vingana de
Iahweh(...) Guerrearam contra Madi, conforme Iahweh ordenara a
Moiss, e mataram todos os homens. Mataram tambm os reis de Ma-
di(...).

Deus agindo e incentivando o povo a guerrear a fim de exe-

cutar sua prpria vingana? no mnimo surpreendente ver que o
deus que todos acreditam ser o verdadeiro estava agindo em favor

64
de uma guerra, a favor de uma vingana e ordenando matar a todos os
que consideravam inimigos; no caso, os inimigos eram todos aqueles
que no queriam adorar o deus de Israel. Onde fica o amor, a compai-
xo e a sabedoria de um deus que ao invs de resgatar a humanidade
de seus males, desvirtua todo um povo (Israel) guiando-o para um ca-
minho cheio de males e irracionalidades de uma guerra? Certamente,
mais um elemento daqueles mistrios de deus.
Um DEUS Eterno e Sbio em sua Perfeio, Criador da vida,
por acaso viria a este pequeno planeta para provocar guerras e destrui-
es, para satisfazer uma vingana pessoal custa de milhes de mor-
tes em favorecimento de um nico povo (Israel)? Enquanto nossos es-
foros, hoje, esto voltados a favor da paz mundial, Iahweh, conside-
rado o deus verdadeiro, estava pregando guerra entre naes; algo sem
dvida inacreditvel! O objetivo destas guerras est em Nmeros
33:50-53:

(...) Iahweh falou a Moiss : Diga aos filhos de Israel: Quando vo-
cs atravessarem o rio Jordo e entrarem na terra de Cana, expul-
sem da todos os governantes dela, destruam seus dolos e imagens, e
arrasem seus lugares altos. Tomem posse da terra e habitem nela,
pois eu lhes dei essa terra, para que vocs a possuam.

Um ponto que muito me intriga neste versculo o fato de

que Deus manda invadir uma cidade, manda expulsar seus habitantes
e governantes para que ento os israelitas tomassem posse! Quer dizer
que a terra prometida aos israelitas foi uma terra roubada que custou
o derramamento de sangue de povos inteiros? No h palavras que
possam descrever tamanho absurdo! A cidade foi roubada, tomada a
fora e depois Iahweh simplesmente diz: habitem nela, pois eu lhes
dei essa terra, como se representasse um ato de bravura e generosi-

65
dade! Seria o mesmo que os Estados Unidos invadissem, por exemplo,
o Brasil, expulsassem os habitantes e governantes e declarassem o
Brasil como uma terra pertencente deles. No tem o menor cabimen-
to uma coisa dessas! Esta no uma ao digna de ser chamada de
humana quanto mais de divina! O DEUS verdadeiro, o DEUS univer-
sal criador de tudo no apenas DEUS do povo de Israel. Por que en-
to o deus bblico tomou esta atitude hostil contra os habitantes da ter-
ra de Cana? Por que deus os via como inimigos? Por que ao invs de
usar a espada, deus no usou o amor e revelou-se a eles para que vis-
sem o caminho certo a seguir? Por que Deus no usou sua misericr-
dia?
necessrio que todos reflitam a respeito, pois o DEUS ver-
dadeiro traria sbios ensinamentos e uma mensagem de paz a toda a
humanidade ou levantaria guerras, mortes e destruies a favor de Is-
rael?
Isso nos prova que o deus Iahweh o deus de Israel apenas
conforme est na Bblia. No o nosso DEUS Criador. Da mesma
forma que Marduk foi deus da Babilnia, R foi deus do Egito e Zeus
foi deus da Grcia, Iahweh foi deus de Israel; e os cristos o adotaram
como o deus universal. Iahweh possui muito mais uma postura de
um comandante militar do que a de um DEUS. Seu desejo por con-
quistar territrios destruindo os inimigos e roubando as riquezas das
cidades conquistadas, evidencia mais uma ao militar do que ensi-
namentos divinos de um Deus. Onde um de seus mandamentos no
matar, fica meio contraditrio ao ver o prprio Iahweh, no se dando
ao exemplo, matar doze mil pessoas na invaso da cidade de Hai e
mais alguns milhares pelos territrios conquistados. To contraditrio
tambm Iahweh aniquilar aqueles que ele rotula de inimigos
quando nos evangelhos, Jesus ordena para que todos amem tambm
seus inimigos.
E Iahweh no esconde sua insatisfao ao ver que Josu est
velho e que ainda falta muita terra para conquistar e muito sangue para
derramar, em Josu 13:1:

66
(...) Iahweh lhe disse: Voc est velho e com idade avanada, e ain-
da ficou muitssima terra por conquistar (...)

Por que um deus considerado verdadeiro, sbio e perfeito in-

centivou os israelitas a guerrear contra outras naes? Acredito que a
pergunta que deve ser feita : ser que Iahweh continua ainda nos dias
de hoje, exercendo controle sobre os israelitas incentivando-os guer-
ra? Frequentemente podemos ver notcias de Israel envolvido em al-
gum conflito ou guerra com os pases vizinhos. E quando acontece,
inmeros esforos e apelos mundiais so feitos para a paz e o cessar
fogo. E ento, sempre aparece o papa orando e pedindo pela paz (co-
mo na guerra entre Israel e Lbano em 2006). Uma atitude que todos
consideram admirvel, mas, que j era de se esperar, afinal, o papa es-
taria cumprindo na verdade sua funo dentro de seu compromisso re-
ligioso. Entretanto, orar a Deus para que acabe com uma guerra israe-
lense seria a melhor soluo?
Certamente que no, j que indubitavelmente, o deus bblico
estaria ao lado de Israel. Esta uma questo que deixaria muitos per-
plexos, mas o deus que o papa ora para cessar a guerra e manter a paz
o mesmo deus que outrora conduziu o povo de Israel em vrias guer-
ras contra esses mesmos povos vizinhos, vistos como inimigos. O
deus bblico sempre se manteve fiel ao povo de Israel, e todo aquele
que era obstculo aos israelitas e que se prostituam com outros deu-
ses, eram considerados inimigos de Iahweh e tal povo era exterminado
(Nmeros 31:1-12). J que Israel sempre entra em guerra com pases
muulmanos, que no aceitam Iahweh como seu deus, automatica-
mente, estes pases tornam-se, portanto, naes inimigas de Israel:

No sigam outros deuses, os deuses dos povos ao redor; pois o Se-

nhor, o seu Deus, que est no meio de vocs, Deus zeloso; a ira do

67
Senhor, o seu Deus, se acender contra vocs, e ele os banir da face
da terra. (Deuteronmio 6:14-15)

Assim, natural e certo afirmar que o deus de Israel, a quem

o papa estaria rezando para acabar com a guerra, no somente deve,
como est ao lado de Israel nessas guerras: No tenham medo deles.
O Senhor, o seu Deus, quem lutar por vocs. (Deuteronmio
3:22). Exatamente como descreve a Bblia, onde o deus Iahweh sem-
pre esteve ao lado de Israel, dando-lhes uma terra, conquistando terri-
trios e exterminando os inimigos atravs da cruel matana de inclusi-
ve milhares de mulheres e crianas, em uma guerra incentivada e pro-
vocada pelo prprio deus bblico.
O papa e as pessoas de todo o mundo, esto, portanto, per-
dendo tempo rezando para Deus para que acabe com a guerra, pois se-
gundo Iahweh, os pases vizinhos de Israel seriam territrios inimigos,
cuja pena, o extermnio. Assim sendo, dentro de sua tica e crena
religiosa, Israel est correto ao guerrear com os pases muulmanos;
ele est com a razo e com deus ao seu lado. Todos os que seguem o
deus bblico deveriam, portanto, estar ao lado de Israel! Obviamente,
trata-se de uma realidade desumana, brbara e cruel demais, contudo,
essa a verdade! O deus Iahweh, conforme descreve a Bblia, consen-
tiu com as guerras, e hoje igualmente consente, contra aqueles que se-
riam inimigos da nao israelense, ou seja, os muulmanos.
O engraado disso tudo, que geralmente, o papa e as pesso-
as do mundo todo se simpatizam com as vtimas exterminadas por Is-
rael em suas guerras; todos pedem o cessar fogo. Entretanto, ningum,
nenhum lder religioso se lembra dos milhes de vtimas que Israel,
juntamente com seu deus Iahweh, exterminou no passado, assim como
nos descreve a Bblia. Hoje, apenas estamos vendo uma repetio dis-
so. Ou ser que o papa no se lembra? Ou o papa e os outros lderes
religiosos tambm no se lembram o que acontece com os inimigos de
Israel segundo descreve a Bblia? no mnimo curioso ver o papa o-
68
rando para acabar com a guerra sabendo o que acontece com os povos
que no seguem o cruel deus Iahweh ou aqueles que so obstculos de
Israel. Ser que o papa e os lderes religiosos desconhecem tanto as-
sim a Bblia? Sim, porque basta ler em Nmeros, Deuteronmios e Jo-
su as horrveis guerras de Iahweh ao lado do povo de Israel, para sa-
ber que os pases envolvidos em guerras com Israel, hoje, segundo os
mandamentos de Iahweh, devem ser exterminados por completo!
Se alguns acharam essa pequena reflexo um absurdo, quero
salientar que este o verdadeiro carter do deus da Bblia: um deus
vingativo, cruel e que age em favor da guerra ao lado do seu povo de
Israel. E para aqueles que acham que as maiores vtimas so os civis e
que no deveriam sofrer pelos atos insensatos de uma guerra, digam
isso ento para o deus de Israel! Pois na Bblia ele no poupa nin-
gum; nem mulheres, muito menos crianas. Se o deus bblico a fa-
vor da guerra, qual cristo ou judeu ousa ser contra?
Diante de todos estes fatos, podemos refletir em cima de uma
questo mais humanitria: o homem faz guerras por que est em sua
natureza ou por que foi algum que o ensinou? Um deus que provoca
guerras em favor de sua vingana jamais deveria ser chamado de
Deus. Crer que o DEUS Criador este deus brbaro descrito na Bblia
um erro enorme. O deus descrito na Bblia o deus do povo de Isra-
el. J DEUS, DEUS de todas as coisas, Criador do Universo e da
Vida, o DEUS verdadeiro que ainda permanece oculto do conheci-
mento humano e ridiculamente confundido na imagem de Iahweh.

69
 6

O Tesouro de Iahweh

O DEUS VERDADEIRO, O CRIADOR do universo e de to-

da a vida, o Senhor Supremo cuja perfeio inimaginvel para a
mente do Homem, teria alguma necessidade ou propsito em obter ou-
ro?
O ouro, sem dvida, uma das riquezas mais cobiadas pelo
Homem desde os tempos antigos. O ouro no s atende nossas vaida-
des pessoais (jias e acessrios) como tambm nossas necessidades
materiais, pelo valor considervel que lhe atribudo. Sendo assim, o
ouro atende necessidades materiais ou espirituais? Sem dvida algu-
ma, apenas necessidades materiais, porque no h como imaginar
DEUS obtendo ouro para atender suas vaidades materiais. DEUS
Homem ou Esprito?
Estas perguntas podem parecer estranhas, porm, o deus b-
blico um grande explorador de ouro. Um cobiador que faz de tudo
para obter ouro. Este um fato muito curioso e que sempre me cha-
70
mou a ateno. O fato de que o deus Iahweh tinha um interesse todo
especial em pedras preciosas, como bronze, prata e principalmente ou-
ro, no faz o menor sentido, j que ele seria um DEUS! Por acaso
DEUS necessitaria de objetos materiais? Ouro no uma questo de
riqueza ou vaidade? Fica, portanto, um tanto absurdo vermos alega-
es de que este deus bblico o DEUS verdadeiro, sendo que ele
possui atitudes negativas como matar e roubar para adquirir riquezas.
A Bblia, de forma contundente, nos descreve um deus que cobia e se
interessa em obter grandes quantias de ouro. Mas pergunto: o que
DEUS poderia fazer com ouro? Isso certamente digno de desconfi-
ana.
Em xodo 25:10-40 vemos seu interesse todo especial por
ouro:

Faa uma arca de madeira accia (...) Revista a arca com ouro pu-
ro, por dentro e por fora; e ao seu redor, aplique uma moldura de ou-
ro. Funda para ela quatro argolas de ouro para colocar nos quatros
cantos inferiores da arca. Faa tambm varais de madeira de accia
e revista-os de ouro (...) Faa tambm uma placa de ouro puro (...)
Nas duas extremidades da placa, faa dois querubins de ouro batido
(...) Faa uma mesa de madeira de accia (...) Cubra a mesa de ouro
puro e aplique ao redor uma moldura de ouro puro (...) Faa pratos,
bandejas, jarras, e copos para as libaes: tudo de ouro.

Esses so alguns dos trechos onde est descrito tudo em xo-

do 25:10 at 28:1-30, depois em 30:1-21. Iahweh, o deus de Israel,
no esconde seu grande interesse por ouro. Ordena manufaturar um
objeto com vrios detalhes tudo em ouro. Um luxo que seria digno de
DEUS? um tanto quanto absurdo crermos que o deus de Israel seja o
DEUS verdadeiro, cujas qualidades divinas, jamais se atentaria em ob-

71
ter pedras que apenas os homens cobiam e do valor. DEUS um
DEUS de amor, um ser infinitamente Perfeito e Espiritual. Portanto,
DEUS jamais teria este interesse material que o deus de Israel nos
mostra. Mas no s isso. Em Nmeros 7:11-31 so feitas doze ofer-
tas Iahweh, uma a cada dia:

Ento Iahweh disse a Moiss: 'Cada dia um chefe trar a sua oferta
para a dedicao do altar'. No primeiro dia, Naasson, filho de Ami-
nadab, da tribo de Jud, levou a sua oferta: uma bandeja de prata de
mil e trezentos gramas, uma bacia de prata para asperso de setecen-
tos gramas, conforme o peso-padro do santurio, ambas cheias de
flor de farinha amassada com azeite para a oferta. Levou tambm
uma vasilha de ouro, de cem gramas (...)

Este trecho referente ao primeiro dia de oferta. O que sur-

preende mais uma vez, a necessidade que Deus teria em receber o-
fertas de ouro e prata! Por que um deus ordena ofertar para si pedras
preciosas? E no pra por a. Em Levtico 27:1-8 Iahweh ordenou a
Moiss dizer ao povo de Israel, que para cumprir um voto a Iahweh, a
pessoa deveria pagar uma taxa, em prata, estabelecida de acordo com
a idade da pessoa. Quem no tivesse condies de pagar a taxa estabe-
lecida, apresentaria a pessoa ao sacerdote e este, faria uma avaliao
de acordo com as possibilidades do indivduo. No podemos deixar de
observar o absurdo! Um deus cobrando taxas dos homens, obra de sua
criao? Quer dizer que para seguir Iahweh os hebreus tinham que pa-
gar uma taxa pra isso?
Se Iahweh realmente deus, no consigo entender ainda as
necessidades que este deus tinha em querer ouro e prata, e a curiosa
necessidade de cobrar taxas do seu povo. O DEUS verdadeiro jamais
necessitaria de coisas materiais. O dinheiro atende apenas e somente

72
necessidades materiais e mundanas, por tanto, seria DEUS um ser fsi-
co material? Se dito que DEUS Esprito e no carne, isso nos leva
a crer que este ser descrito na Bblia como Deus no era em hipte-
se alguma o DEUS Criador. Afinal, por que uma divindade capaz de
criar a vida e gerar o universo se preocuparia em cobrar taxas e acu-
mular riquezas terrenas e materiais?
Dando continuidade ao assunto, em Josu 6 nos conta sobre a
invaso da cidade de Jeric pelo povo de Israel liderada por Josu, sob
ordem de Iahweh. Esta ordem era para exterminar todos da cidade e
retirar todos os objetos de valor e entreg-los a Iahweh, como Josu
nos diz no captulo 6:19: Toda a prata, ouro, objetos de bronze e de
ferro sero consagrados a Iahweh e destinados ao tesouro de Iah-
weh. Objetos consagrados? Tesouro de Iahweh?
Continuando a histria em Josu 7, Josu e seu povo foram a
uma outra cidade, chamada Hai, onde tambm seria conquistada. Mas
o povo de Israel foi derrotado pelos habitantes de Hai. Josu se revol-
tou contra Iahweh dizendo: Ah! Senhor Iahweh, por que fizeste este
povo atravessar o Jordo? Foi para nos entregar na mo dos amor-
reus e nos fazer perecer?. Ento Iahweh curiosamente disse a Josu
que Israel havia pecado contra ele violando a aliana que ele havia or-
denado e disse que s voltaria ao lado do povo de Israel se os objetos
que estavam destinados a Iahweh fossem entregues a ele.
O que aconteceu foi que o povo de Israel tinha ordens de in-
vadir a cidade e retirar todos os objetos valiosos, como ouro e prata,
que pertenciam aos habitantes da cidade de Hai, para serem oferecidos
a Iahweh; como Josu diz no captulo 6:19. Mas algum no havia fei-
to a oferenda a Iahweh tomando para ele os objetos. Iahweh curiosa-
mente ficou irado e disse que o povo de Israel no venceria os inimi-
gos enquanto no entregassem os objetos que pertenciam a e-
le. Perceba que deus deixou de ficar ao lado do povo de Israel s por
causa de algumas gramas de ouro e prata! Mas o pior ainda est por
vir. Ento Josu descobriu que um homem chamado Ac havia pega-
do:

73
 Ento Josu disse a Ac: 'Meu filho, d glria a Iahweh, Deus de
Israel, e apresente-lhe a sua confisso. Conte-me o que foi que voc
fez, e no me esconda nada'. Ac respondeu a Josu: ' verdade. Eu
pequei contra Iahweh, Deus de Israel, pois fiz o seguinte: entre os
despojos, vi uma capa babilnica muito bonita, duzentas moedas de
prata e uma barra de ouro que pesava meio quilo; eu os cobicei e pe-
guei. Esto escondidos no cho, no meio da minha tenda, com a pra-
ta por baixo'. Josu mandou alguns, que foram correndo tenda, e
tudo estava a escondido, com a prata por baixo. Pegaram ento os
objetos do meio da tenda e os levaram a Josu e a todos os israelitas,
colocando-os diante de Iahweh (...) e Josu lhe disse: 'Voc nos des-
graou. Por isso hoje mesmo Iahweh desgraar voc'. Ento todo o
Israel apedrejou Ac. E depois de apedrej-lo, o queimaram (...).

Tudo isso apenas por causa de uma capa babilnica, duzentas

moedas de prata e meio quilo de ouro? Esse era o preo da vida da-
quele homem? Que deus esse que ordena invadir uma cidade, que
ordena matar a todos e pegar as riquezas para ele? O deus bblico teve
tanta cobia que chantageou o povo de Israel dizendo que s voltaria
ao lado deles se Ac devolvesse seu ouro e sua prata. Sua estranha
cobia custou a vida daquele homem.
Veja este trecho em Ageu 2:8 onde o deus de Israel declara,
sem nenhuma cerimnia, sua grande cobia por ouro: Toda a prata
minha, todo o ouro me pertence! Diz Iahweh dos exrcitos. E tam-
bm este trecho em Joel 4:5: De fato, vocs roubaram minha prata e
meu ouro, levaram para seus templos os meus tesouros.
Tudo bem, digamos, que Ac tenha roubado determinados
pertences, mas pergunto: o que poderamos roubar de DEUS? Possui
DEUS bens materiais? Teria Ele uma conta no banco onde deposita
todo seu ouro e sua prata? Isto absurdo! O DEUS Verdadeiro no
tem nenhuma ligao com coisas materiais. extremamente ridculo e
infantil crer que DEUS possui estas atitudes to inferiores e to huma-
74
nas. Afinal, DEUS quer o nosso amor ou o nosso ouro e taxas? DEUS
se alimenta do nosso amor e no do nosso ouro. H um grande equ-
voco nisso tudo. Esse ser Iahweh no em hiptese alguma o DEUS
Verdadeiro que todos cegamente acreditam. Ele no possui uma atitu-
de digna de um DEUS devido s suas inmeras atitudes negativas;
motivo pelo qual o torna um ser imperfeito sendo que DEUS um ser
Perfeito! Ento no h possibilidades de que Iahweh venha a ser o
DEUS Verdadeiro.
interessante notar tambm a localizao do jardim de den.
Por que o jardim foi feito no Oriente naquela exata localizao como
descreve a Bblia? A resposta est em Gnesis 2:10-12:

Um rio saa de den para regar o jardim, e de l se dividia em qua-

tro braos. O primeiro chama-se Fison: aquele que rodeia toda ter-
ra de Hvila, onde existe ouro puro; e o ouro dessa terra puro, e ne-
la se encontra tambm o bdlio e a pedra de nix.

Considerando que no h mais dvidas sobre a cobia de I-

ahweh por ouro, no me surpreendo que Iahweh tenha feito o jardim
justamente nesta localizao para poder extrair ouro. Acredito que no
passa pela cabea das pessoas que o deus bblico tenha toda essa aten-
o especial em obter ouro. Se a Bblia, por sua vez, mostra um deus
que possui tal interesse, pergunto: seria realmente o deus de Israel o
DEUS Criador e perfeito?

75
 7

O Falso Deus de Israel

ALM DE TODOS ESSES FATORES argumentados at a-

qui nesses seis primeiros captulos, podemos comprovar, em uma lei-
tura mais atenta, que a prpria Bblia nos fornece pistas de que Iahweh
(Jeov), de fato, no o DEUS verdadeiro conforme se acredita. Os
telogos e lderes religiosos se esforam utilizando manobras evasivas
para tentar convencer as pessoas de que o Antigo Testamento (Iah-
weh) e o Novo Testamento (Jesus) se completam, contudo, so con-
traditrios! No h argumentos convincentes que sustentem a alegao
dos religiosos de que o Novo Testamento seria um complemento do
Velho Testamento, pois os evangelhos trazem uma noo de um deus
totalmente diferente do deus do Velho Testamento.
O Velho e o Novo Testamento so to diferentes e to con-
traditrios que no faz o menor sentido a doutrina crist de que Jesus
seria filho de Iahweh ou a encarnao dele prprio; tanto Iahweh
quanto Jesus so bem diferentes. Qualquer tentativa de mostrar Jesus

76
como filho de Iahweh no passa de uma manobra construda em cima
de enganaes, manipulaes e falsas interpretaes. E atravs das in-
formaes contidas no Novo Testamento, podemos comprovar de
forma clara que o deus de Israel foi um falso deus!
Comparando as informaes contidas no Novo Testamento
com as do Antigo Testamento, podemos elaborar um conjunto de evi-
dncias que pe fim a soberania do deus de Israel. A farsa montada
pela Igreja Catlica Romana facilmente desmascarada quando anali-
samos e comparamos certos versculos dentro do contexto apresentado
pelo mesmo. Deste modo, descobrimos que os versculos do Novo
Testamento, se comparados com os versculos do Antigo Testamento,
tornam-se contraditrios!
Podemos ver no Antigo Testamento que Iahweh (Jeov) se
revelou a Moiss e o ajudou em diversos momentos de sua trajetria,
formou ainda uma nao atravs de Abrao e governou Israel como
seu deus. bastante evidente nos livros do Antigo Testamento que I-
ahweh foi o grande responsvel pelo judasmo em Israel. No entanto,
de acordo com os evangelhos, Jesus estranhamente afirma que o mun-
do no conheceu Deus:

Pai justo, o mundo no te conheceu, mas eu te conheci e estes reco-

nheceram que tu me enviaste. (Joo 17:25)

Este versculo bastante revelador, pois se Jesus afirma, nos

evangelhos, que o mundo no conheceu Deus, ento quem seria o
deus Iahweh (Jeov) que os hebreus conheceram? Em outro versculo,
Joo 14:7, Jesus afirma que se os judeus o tivessem reconhecido, por
causa disso provariam que tambm conheciam a Deus. Mas de acordo
com os versculos, os judeus no reconheceram Jesus, portanto, fica
provado diante da afirmao de Jesus que os judeus no conheceram o
77
Deus verdadeiro; j que no reconheceram Jesus. Deste modo, se Je-
sus revela que os judeus no conheceram Deus, ento significa que na
verdade os judeus conheceram outro deus (um falso como podemos
concluir nos argumentos a seguir). Sendo assim, alm de Jesus ter ne-
gado que Iahweh seja Deus, parece que os religiosos tero muitos pro-
blemas para tentar inventar uma explicao mirabolante para no a-
gredir suas crenas!
Antes de dar sequncia anlise, estou seguro de que alguns
religiosos indignados diro que estou apresentando de forma equivo-
cada o versculo em que Jesus afirma que os judeus no conheceram
Deus. Certamente diro que est fora do contexto. Entretanto, vou
demonstrar que minha citao est completamente embasada. A afir-
mao que Jesus fez ao insinuar que os judeus no conheceram Deus
pode facilmente ser sustentada nos evangelhos em muitos outros ver-
sculos que contradizem o Velho Testamento; e que acabam derruban-
do de vez o deus Iahweh de seu rtulo de deus verdadeiro. Alguns
desses versculos afirmam, sem sombra de dvidas, que Deus nunca
foi visto por ningum!

Ningum jamais viu a Deus, mas o Deus Unignito, que est junto
do Pai, o tornou conhecido. (Joo 1:18)

E o Pai que me enviou, ele mesmo testemunhou a meu respeito. Vo-

cs nunca ouviram a sua voz, nem viram a sua forma, nem a sua pala-
vra habita em vocs, pois no crem naquele que ele enviou. (Joo
5:37)

(...) o nico que imortal e habita em luz inacessvel, a quem nin-

gum viu nem pode ver. A ele sejam honra e poder para sempre. A-
mm. (1 Timteo 6:16)

78
Ningum jamais viu a Deus. (1 Joo 4:12)

Quando digo que Joo 14:7 revela que os judeus, de fato, no

conheceram o Deus verdadeiro baseio-me tambm nestes versculos
citados, afinal, como os judeus poderiam ter conhecido Deus se nin-
gum jamais o viu ou pode v-lo? De acordo com os evangelhos, se
Deus nunca foi visto por nenhum ser humano, se ningum nunca ou-
viu nem a voz de Deus e ningum pode v-lo, ento quem era aquele
que se revelou a Moiss e lhe falava face a face?

O Senhor falava com Moiss face a face, como quem fala com seu
amigo. (xodo 33:11)

Iahweh (Jeov) inclusive apareceu fisicamente para Abrao

em Gnesis 12:7 e 17:1. Jac e Ezequiel foram outros que viram o
deus Iahweh face a face!

Jac chamou quele lugar Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face
e, todavia, minha vida foi poupada (Gnesis 32:30).

(...) Era a aparncia visvel da glria de Jav (...) (Ezequiel 1:27-

28).

79
 Isaas esteve diante de Deus e o viu: No ano que morreu o
rei Ozias, eu vi o Senhor sentado num trono alto e elevado (...) (Isa-
as 6:1-13).

Moiss, Aaro, Nadab, Abi e mais 70 ancios viram Deus:

Moiss, Aaro, Nadab, Abi e os setenta ancios subiram. Eles vi-
ram o Deus de Israel (...) (xodo 24:9-10). Assim como Micaas:
Vi o Senhor assentado em seu trono, com todo o exrcito dos cus ao
seu redor, sua direita e sua esquerda (1 Reis 22:19).

Se por um lado, os evangelhos afirmam que nunca ningum

viu Deus (inclusive nem o conheceu), ento conclumos que estes ver-
sculos do Antigo Testamento deixam evidentes, portanto, que Iahweh
(Jeov), o deus de Israel que apareceu para os hebreus no o Deus
verdadeiro!
Mais uma evidncia de que Iahweh (Jeov) no o deus ver-
dadeiro est em Joo 8:41-55, na qual os judeus afirmam numa con-
versa, que Iahweh era o pai deles, contudo, Jesus nega e afirma que o
pai deles o diabo, mostrando que de fato, eles no conheciam Deus:
Vocs pertencem ao pai de vocs, o Diabo, e querem realizar o dese-
jo dele. Ele foi homicida desde o princpio e no se apegou verdade,
pois no h verdade nele. Quando mente, fala a sua prpria lngua,
pois mentiroso e pai da mentira. Ora, o deus dos judeus Iahweh
(Jeov) e Jesus nega que ele seja o Deus verdadeiro; pois os judeus
no o conheceram. Sem mencionar que a descrio de Jesus sobre o
diabo se encaixa perfeitamente na figura de Iahweh (como veremos a
seguir).

80
 Podemos ler no Novo Testamento, que a Lei de Iahweh dada
a Moiss foi considerada uma maldio e uma condenao pelos se-
guidores de Jesus:

De fato, pela Lei eu morri para a Lei, a fim de viver para Deus.
(Glatas 2:19)

Cristo nos resgatou da maldio da Lei. (Glatas 3:13)

Em Glatas 3:10, o apstolo Paulo afirma que aqueles que

so pelas obras da Lei, esses esto debaixo de maldio. Em Roma-
nos 3:20 dito que da Lei vem s o conhecimento do pecado. Em 2
Corntios 3:7-9 o apstolo Paulo chama a Lei de Deus (Jeov) de
Ministrio da morte e tambm de Ministrio da condenao. Em
Hebreus 7:18-19 dito: Assim sendo, est abolida a prescrio (Lei)
anterior, porque era fraca e sem proveito. De fato, a Lei nada levou
perfeio. Portanto, bastante evidente nos evangelhos que o aps-
tolo Paulo tinha uma opinio completamente diferente a respeito do
deus hebreu Iahweh (Jeov). Mas por que Paulo diria to confiante
que a Lei de Jeov era uma maldio e uma condenao? Ora, Paulo
nos indica claramente atravs de suas palavras que era contra Iahweh
e sua Lei, ele no reconhecia Iahweh como o deus verdadeiro, ele o
repudiava Iahweh e sua Lei pois para Paulo, o deus verdadeiro
era aquele que Jesus pregava entre o povo; aquele mesmo deus que Je-
sus afirmava em seus sermes que os judeus no haviam conhecido;
pois ningum nunca o viu e nem pode v-lo.
No Antigo Testamento, Moiss teria recebido a Lei das mos
do deus de Israel, Iahweh (Jeov). No entanto, Paulo, no Novo Testa-
mento, afirma que a Lei dada a Moiss por Iahweh (Jeov) era o Mi-
nistrio da morte e o Ministrio da condenao porque ele acredi-
81
tava que Iahweh no era o deus verdadeiro, mas um anjo que se pas-
sou por falso deus para trazer a maldio e a condenao para a hu-
manidade atravs da Lei dada a Moiss:

Paulo disse que a lei foi colocada pelos anjos nas mos de um medi-
ador (Glatas 3:19)

Estevo disse que um anjo apareceu para Moiss nas chamas da sar-
a incandescente (Atos 7:30)

Estevo disse que Moiss foi enviado para ser um legislador e me-
diador atravs do anjo que apareceu para ele na sara (Atos 7:35)

Estevo disse que Moiss esteve na assemblia no deserto com o an-

jo que falou com ele no Monte Sinai (Atos 7:38)

Estevo disse aos seus compatriotas: Vs recebestes a lei que foi

posta em ao atravs de anjos (Atos 7:53)

O que se conclui de acordo com os evangelhos que Moiss

recebeu a Lei no de Deus, mas de anjos, e por isso que Paulo repu-
diava tanto a Lei de Iahweh, pois para ele, essa Lei trazia a condena-
o, no era a Lei do Deus verdadeiro. Por esta razo, Paulo mostrava-
se contrrio a Iahweh ao alegar que sua Lei era o Ministrio da con-
denao, uma Lei que foi posta atravs de anjos e No de Deus
e concluindo nos evangelhos, Paulo diz que Jesus veio nos salvar des-
sa maldio da Lei que Iahweh havia dado (Glatas 3:13).
No Antigo Testamento, podemos nitidamente observar que
Moiss foi um mediador entre o deus Iahweh e os hebreus. Mas em 1
Timteo 2:5 vemos:

82
Pois h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens:
Cristo Jesus homem.

Se Jesus o nico mediador entre Deus e homens, ento

Moiss era mediador de quem?
H ainda muitas outras evidncias que comprovam, sem d-
vidas, que Iahweh no o deus verdadeiro. Como por exemplo, Iah-
weh (Jeov) gosta de ser servido:

Deixa o meu povo partir, para que me sirva no deserto. (xodo

7:16)

Contudo, dito que Deus Tambm no servido por mos

humanas, como se precisasse de alguma coisa, ele que a todos d vi-
da, respirao e tudo mais (Atos 17:25).
Iahweh, assim como outros deuses, gosta de templos. Foi Sa-
lomo quem construiu a casa de Iahweh (Atos 7:47). Porm, Salo-
mo parece no ter edificado um templo para o verdadeiro Deus, pois
dito que Deus no habita em Igrejas ou em obras de mos huma-
nas (Atos 7:48). O Senhor do cu e da terra, no habita em templos
feitos por mos humanas (Atos 17:24).
Em Deuteronmio 6:13, est escrito: a Jeov teu Deus que
temers. A ele servirs e pelo seu nome jurars. Entretanto, Jesus
esclarece: Eu, porm, vos digo: no jureis em hiptese nenhuma;
nem pelo Cu, porque o trono de Deus, nem pela Terra, porque o
escabelo dos seus ps, nem por Jerusalm, porque a cidade do
Grande Rei, nem jures pela tua cabea, porque tu no tens o poder de
tornar um s cabelo branco ou preto (Mateus 5:34-36).
83
 De acordo com o Novo Testamento, Deus luz, e nele no h
treva alguma:

Esta a mensagem que ouvimos dele [Jesus] e vos anunciamos;

Deus Luz e nele no h treva alguma. (1 Joo 1:5)

Contudo, curiosamente o deus de Israel (Iahweh/Jeov) no

preenche de forma alguma esse requisito:

O povo ficou longe; e Moiss aproximou-se da escurido onde Deus

estava. (xodo 20:21)

O que dizer ento do Monte Sinai, onde o deus Iahweh habi-

tou?

Vs no vos aproximastes de uma realidade palpvel [Monte Sinai];

o fogo ardente, a escurido, as trevas, a tempestade. (Hebreus
12:18)

Parece mesmo que o deus Iahweh sempre permanecia em tre-

vas: Das trevas ele fez seu vu, sua tenda, de guas escuras e nuvens
espessas (Salmos 18:12).

84
 Como vimos anteriormente, Jesus afirma no evangelho de Jo-
o, que o diabo o pai da mentira: quando ele [diabo] mente, fala do
que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira (Joo 8:44).
Essa uma descrio que se encaixa perfeitamente a Iahweh:

Iahweh disse a Moiss: Vou feri-lo [o povo hebreu] com pestilncia e

o deserdarei. De ti, contudo, farei uma nao maior e mais poderosa
do que este povo. (Nmeros 14:12) Moiss, por sua vez, intercedeu
pedindo que Iahweh (Jeov) perdoasse o povo. Jeov ento disse:

Eu o perdo, conforme a tua splica. (Nmeros 14:20)

Mas no momento seguinte, exterminou todo o povo no deser-

to. Somente dois se salvaram: Caleb e Josu (Nmeros 14:21-30). I-
ahweh mentiu a Moiss, disse que perdoaria o povo, mas no minuto
seguinte extermina a todos. H um versculo que alerta sobre este tipo
de comportamento contraditrio:

Seja o vosso sim, sim, e o vosso no, no. O que passa disso vem
do maligno. (Mateus 5:37)

Iahweh parece mesmo familiarizado com a mentira: Eis,

pois, que Iahweh infundiu um esprito de mentira na boca de todos os
seus profetas (1 Reis 22:23). Iahweh tambm mentiu a Ado quando
disse que ele morreria caso comesse do fruto proibido em Gnesis
85
2:17. Assim como tambm mentiu descaradamente dizendo que nunca
ordenou holocaustos ou sacrifcios:

Quando tirei do Egito os seus antepassados, nada lhes falei nem lhes
ordenei quanto a holocaustos e sacrifcios (Jeremias 7:22).

Contudo, h dezenas de versculos onde podemos comprovar

que Iahweh ordena sim holocaustos e sacrifcios. E para aqueles reli-
giosos que tentam explicar essa contradio alegando que era sim-
plesmente uma vontade do povo que fazia os holocaustos, sem o con-
sentimento de Iahweh, no se esqueam de Levtico 1:1-17, onde o
prprio Iahweh passa algumas instrues a Moiss sobre como ele, in-
clusive, deveria fazer os holocaustos para serem oferecidos ao sangui-
nolento deus de Israel. H muitos outros versculos onde o deus Iah-
weh ordena tal prtica:

...e ps o altar do holocausto porta do tabernculo da tenda da re-

velao, e sobre ele ofereceu o holocausto e a oferta de cereais, como
o Senhor lhe ordenara. (xodo 40:29)

Depois queime o cordeiro inteiro sobre o altar; holocausto dedi-

cado ao Senhor; oferta de aroma agradvel dedicada ao Senhor
preparada no fogo. (xodo 29:18)

Ento Moiss escreveu todas as palavras do Senhor (...) e enviou

certos mancebos dos filhos de Israel, os quais ofereceram holocaus-
tos, e sacrificaram ao Senhor sacrifcios pacficos, de bois. (xodo
24:4-5)
86
 H muitos versculos no Novo Testamento que entram em
conflito direto com o Antigo Testamento de Iahweh:

Vede: hoje estou colocando a beno e a maldio diante de vs.

(Deuteronmio 11:26)

Contudo, o Novo Testamento desmascara mais uma vez o

deus Israel:

De uma mesma boca no pode proceder beno e maldio. (Tiago

3:10)

Nos evangelhos dito que Deus no faz distino de pessoas:

Porque Deus no faz acepo de pessoas. (Romanos 2:11)

Contudo, contrariando os evangelhos mais uma vez, o Velho

Testamento descreve que Iahweh fez essa distino:

no se ouvir ganir um co, para que saibais que Jeov fez uma dis-
tino entre o Egito e Israel. (xodo 11:7)

87
Pois tu s um povo consagrado a Jeov teu Deus; foi a ti que Jeov
teu Deus escolheu para que pertenas a ele como seu povo prprio,
dentre todos os povos que existem sobre a face da terra (Deuteron-
mio 7:6)

Jeov falou a Moiss: Diga a Aaro: Nenhum de seus descendentes,

nas futuras geraes, se tiver algum defeito corporal, poder oferecer
o alimento do seu Deus. No poder apresentar-se ningum defeituo-
so, que seja cego, coxo, atrofiado, deformado, que tenha perna ou
brao fraturado, que seja corcunda, ano, que tenha defeito nos olhos
ou cataratas, que tenha pragas pustulentas, ou que seja eunuco(...)
no ultrapassar o vu, nem se aproximar do altar: ele tem defeito
corporal, e no dever profanar as minhas coisas sagradas, porque
sou Jeov(...) (Levtico 21:16-24)

Em vrios versculos do Antigo Testamento, o deus de Israel

curiosamente se diz um deus ciumento:

No te prostres diante desses deuses, nem os sirvas, porque Eu, Jav

teu Deus, sou um Deus ciumento (xodo 20:5).

Contudo, Glatas 5:19-21 nos diz que as obras da carne ou

instintos egostas (como est em algumas Bblias) so bem conheci-
das, uma delas, o cime!
Quando Iahweh (Jeov) pretendia recompensar algum no
Antigo Testamento, ele dava bens, tais como posses materiais, rique-
zas, descendentes, poder e vitria em guerras. Iahweh recompensou a
fidelidade de J com novos filhos e filhas (os primeiros haviam sido
88
assassinados por ele), propriedades, ovelhas, camelos, bois e jumentos
(J 42:12). Ele abenoou Abrao dando-lhe numerosos descendentes e
prosperidade material (Gnesis 13:2 e 24:1). Iahweh enriqueceu Sa-
lomo de tal forma que em todos os seus dias nunca houve algum
mais rico (1 Reis 3:13), mas as suas riquezas no foram para o seu
bem, porque atravs delas ele se tornou poderoso e imprudente, to-
mando muitas esposas estrangeiras que o levaram idolatria. Curio-
samente, o peso do ouro que Salomo recebia anualmente era de 666
talentos, de acordo com 1 Reis 10:14 (esse nmero tambm associa-
do com a besta do Apocalipse 13:18).
Diferentemente, no Novo Testamento, todas as promessas
feitas por Jesus esto relacionadas a coisas espirituais, em um reino
celestial isento de aspiraes materiais e interesses terrenos (Efsios
1:3; Colossenses 1:12-13).
Acredito que as evidncias reunidas neste captulo, somadas
com as evidncias argumentadas nos captulos anteriores, so mais
que suficientes para se comprovar que Iahweh (Jeov) no , em hip-
tese alguma, o Deus verdadeiro. As dezenas de evidncias apresenta-
das pesam contra Iahweh de tal forma que no h como ignorar. cer-
tamente um alvio que um ser com tais atributos no seja o Deus ver-
dadeiro, pois do contrrio, estaramos condenados e diversas naes
do planeta seriam exterminadas pela insanidade e malevolncia de um
ser que possui um grande desprezo pela vida; impiedoso, destrutivo
e cruel.

89
 8

A Questionvel Inerrncia Bblica

AS DENOMINAES CRISTS AFIRMAM que a Bblia

totalmente inspirada por Deus, conforme atesta 2 Timteo 3:16 Toda
a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreen-
so, para a correo e para a instruo na justia. Tal afirmao,
contudo, no significa que ela seja realmente uma prova de que a B-
blia inspirada por Deus, pois se prestarmos ateno, veremos que na
verdade trata-se apenas de uma opinio pessoal do autor que escreveu
este versculo. E opinies pessoais no devem ser tomadas como ver-
dades absolutas.
Paulo de Tarso era fantico, e alegar que as escrituras eram
inspiradas por deus era s um modo de torn-las visadas para ganhar
credibilidade entre aqueles que ele pregava. Mas, enfim, os cristos
que acreditam na inspirao divina das escrituras ensinam que ela
infalvel: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Joo
17:17). Entretanto, com relao a essa doutrina, h duas correntes de

90
pensamentos. H aqueles que acreditam que a Bblia est totalmente
livre de contradies e erros, incluindo a parte histrica e cientfica,
essa doutrina chamada de Inerrncia bblica. E h aqueles que de-
fendem a Infalibilidade bblica, que a doutrina que assegura que a
Bblia inerrante apenas na questo da f e prtica crist, os detalhes
da histria e cincia so, portanto, irrelevantes.
No precisa ser to inteligente para saber que a doutrina da
Inerrncia um completo absurdo, j que a Bblia cheia de erros,
contradies e absurdos cientficos. Negar isso pura estupidez! Por
outro lado, a doutrina da Infalibilidade apenas um conforto para a-
queles que reconhecem que verdadeiramente, a Bblia no est livre
de erros, e como soluo, passaram a adotar o pensamento conforma-
do de que as questes histricas e cientficas da Bblia no so impor-
tantes, apenas a f o que importa, ou seja, se a parte histrica e cien-
tfica contm erros, a parte que cabe a f no tem!
Deste modo, para se defenderem, os religiosos afirmam que a
Bblia um livro de f e no um livro de cincias. Ao afirmarem isso,
os religiosos no percebem o erro que esto cometendo: Olha, essa
aqui a Bblia. Apesar de ser a palavra de Deus, ela contm alguns
erros, algumas contradies, discrepncias, algumas inverdades cien-
tficas e histricas, mas ignore, nada disso tem a menor importncia,
j que o importante mesmo a f que vem dela. A pergunta que no
quer calar : como que uma f pode se sustentar vinda de uma obra
que contm erros? Por mais que a Bblia seja um livro de f, esta f
vem de onde? De uma obra cheia de inverdades? Seria uma f legti-
ma sendo ela alimentada por um livro que ensina o erro?
Se a Bblia um livro de f e no de cincia no anula o fato
de que, se ela realmente inspirada por Deus, ento ela no deveria
conter tantos erros, contradies e discrepncias. Sabendo que a Bblia
falha, a nica soluo dos religiosos afirmar, portanto, que a Bblia
apenas um livro de f; uma f, diga-se de passagem, cega, pois no
importa se ela vem de uma obra cheia de erros e inverdades.

91
 Afinal, a f dos cristos vem de uma Bblia que ensina que a
Terra o centro do universo, plana e que o cu uma abboda. De
acordo com a Bblia, o cu slido como espelho fundido! (J 37:18). O
Sol e a Lua giram em torno da Terra apenas para criar o dia e a noite.
Deus teria criado o mundo e todos os seres vivos em apenas seis dias,
descansando no stimo, como se um Deus Todo-Poderoso precisasse
descansar. Para o deus bblico, o morcego um pssaro (Deuteron-
mio 14:11-18), o coelho um animal ruminante (Deuteronmio 14:7)
e em um Salmo dito que os caracis derretem (Salmo 58:8), sendo
que na verdade, eles apenas deixam um rastro por onde passam.
A Bblia nos mostra a total falta de conhecimento biolgico
ao descrever que Jac, para gerar filhotes de cabras listrados, fixou ga-
lhos descascados junto aos bebedouros, na frente dos rebanhos, para
ao se acasalarem diante dos galhos, gerassem filhotes listrados! (G-
nesis 30:37-39). A Bblia ensina que o arco-ris foi criado por Deus
para que o povo se lembrasse da promessa que ele havia feito de nun-
ca mais pretender destruir a humanidade num dilvio. Contudo, o ar-
co-ris um fenmeno natural causado pela refrao da luz nos pingos
de chuva.
De acordo com a Bblia, a medicina no necessria, pois
Deus quem cura todas as doenas (Salmo 103:3). Em Levtico 14:2-
52, Deus mostra seus conhecimentos um tanto quanto bizarros a cerca
da cura de um leproso. Ele pede para adquirir dois pssaros. Ento
mate um. Em seguida molhe o pssaro vivo no sangue do morto. Es-
pirre o sangue no leproso sete vezes, e ento solte o pssaro vivo no
campo. Depois ache dois cordeiros e mate os dois. Esfregue um pouco
de seu sangue na orelha direita do paciente, no dedo polegar, e no de-
do polegar do p. Espirre leo sete vezes e esfregue um pouco do leo
na orelha direita dele, no dedo polegar e no dedo polegar do p. Fi-
nalmente, arrume um par de pombas. Mate uma. Molhe a ave viva no
sangue da morta e ento espalhe pela casa. Isso parece mais um ritual
de bruxaria do que uma cura atravs do poder de um deus.

92
 No s a Bblia falha como tambm o deus de Israel, que
falhou em muitas de suas profecias anunciadas. Para os cristos, deus
teria o poder de prever o futuro e revel-lo para o homem:

Certamente o Senhor, o Soberano, no faz coisa alguma sem revelar

o seu plano aos seus servos, os profetas (Ams 3:7).

Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura

de particular interpretao; porque a profecia nunca foi produzida
por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram
inspirados pelo Esprito Santo (2 Pedro 1:20-21).

Lembrem do que aconteceu no passado e reconheam que s Eu sou

Deus, que no h nenhum outro como eu. Desde o princpio, anunciei
as coisas do futuro; h muito tempo, eu disse o que ia acontecer. A-
firmei que o meu plano seria cumprido, que eu faria tudo o que havia
resolvido fazer (Isaas 46:9-10).

Povo de Jud e moradores de Jerusalm, escutem! Confiem no SE-

NHOR, seu Deus, e estaro seguros; confiem nos profetas dele, e tudo
o que vocs fizerem dar certo (2 Crnicas 20:20).

Deus diz ao seu povo: As coisas que prometi no passado j se cum-

priram, e agora vou lhes anunciar coisas novas, para que vocs as
saibam antes mesmo que elas aconteam (Isaas 42:9).

De acordo com os religiosos, muitas das profecias antigas j

esto cumpridas, e aquelas que ainda no foram cumpridas, sero futu-

93
ramente. Mas ser mesmo que as profecias reveladas pelo deus Iah-
weh foram realmente cumpridas? Ser que h chances de alguma des-
sas profecias no cumpridas se cumprirem num futuro?
Em Gnesis 15:18, Deus promete aos descendentes de Abra-
o as terras desde o rio Nilo no Egito at o Eufrates: Naquele dia o
Senhor fez a seguinte aliana com Abro: Aos seus descendentes dei
esta terra, desde o ribeiro do Egito at o grande rio, o Eufrates.
Contudo, os hebreus nunca conquistaram as terras que vo do Egito
at o Eufrates na Mesopotmia, Israel ficou confinado em uma peque-
na poro de terra na palestina. A prpria Bblia diz que essa promes-
sa de Iahweh no se cumpriu: Todos estes viveram pela f, e morre-
ram sem receber o que tinha sido prometido; viram-no de longe e de
longe o saudaram, reconhecendo que eram estrangeiros e peregrinos
na terra (Hebreus 11:13).
Deus prometeu a Isaque tornar sua descendncia to numero-
sa quanto as estrelas do cu (Gnesis 26:4). Claro que isso nunca a-
conteceu, os judeus sempre foram uma pequena minoria. Em Isaas
17:1 profetizada a destruio da cidade de Damasco: Advertncia
contra Damasco: Damasco deixar de ser cidade; e se tornar um
monte de runas. Mas Damasco nunca se tornou runas, pelo contr-
rio, Damasco habitada at hoje sendo uma das cidades ainda povoa-
das mais antigas do planeta. O mesmo acontece com uma profecia em
Ezequiel 26:1-14, onde Iahweh revela que destruir a cidade de Tiro, e
ela nunca mais ser reconstruda: (...) por essa razo assim diz o So-
berano, o Senhor: Estou contra voc, Tiro (...) Farei de voc uma
rocha nua, e voc se tornar um local propcio para estender redes de
pesca. Voc jamais ser reconstruda, pois eu, o Senhor, falei. Palavra
do Soberano, o Senhor. Entretanto, a cidade de Tiro tambm nunca
foi destruda, ela existe ainda hoje no Lbano, chamada agora de Sur.
Inclusive h um versculo em Atos que confirma que Tiro nunca foi
destruda: Depois de avistarmos Chipre e seguirmos rumo sul, nave-
gamos para a Sria. Desembarcamos em Tiro, onde o nosso navio de-
veria deixar sua carga (Atos 21:3).

94
 Mas parece que as promessas do deus de Israel no se cum-
prem mesmo, pois mais uma vez o vemos ameaando destruir um lu-
gar, dessa vez a Babilnia, dizendo que visitaria a Babilnia, e por
causa dos seus crimes, faria dela uma desolao eterna (Jeremias
25:12) e a tornaria uma regio pantanosa, varrendo-a em destruio (I-
saas 14:23). Contudo, a regio da Babilnia nunca se tornou uma de-
solao, muito menos foi destruda completamente. Alguns povos
conquistaram a Babilnia, como os persas e os gregos, entretanto, sua
destruio nunca ocorreu. Sua terra tambm no foi desolada, j que
hoje ela o atual Iraque.
Iahweh no se cansa de falhar, e dessa vez ele diz que vai ao
Egito e secar o rio Nilo, conforme est descrito no orculo a respei-
to do Egito em Isaas 19:5: As guas se esvairo do mar, o rio se
esgotar e ficar seco. O deus de Israel tambm afirma que ir secar
as guas do rio Nilo em Ezequiel 30:12 Eu secarei os regatos do Ni-
lo e venderei a terra a homens maus; pela mo de estrangeiros deixa-
rei arrasada a terra e tudo o que nela h. Eu, o Senhor, falei. Porm,
as guas do rio Nilo nunca se esgotaram, sendo abundante ainda nos
dias de hoje. Em Ezequiel 29:9-12, Iahweh afirma que far do Egito
uma terra deserta e devastada, suas cidades sero destrudas e disper-
sar os egpcios entre os povos. Isso comprovadamente nunca ocorreu
e a histria nos mostra que o Egito tem sido habitado desde sempre.
Outro versculo referente destruio do Egito est em Eze-
quiel 30:4-16, onde dito mais uma vez que as terras do Egito Sero
arrasados no meio de terras devastadas, e as suas cidades jazero no
meio de cidades em runas. E eles sabero que eu sou o Senhor,
quando eu incendiar o Egito e todos os que o apiam forem esmaga-
dos. Alm deste fato nunca ter acontecido, Iahweh ainda afirma que
dar fim ao Egito atravs das mos de Nabucodonosor, Ele e o seu
exrcito, a nao mais impiedosa, sero levados para destruir a terra.
Eles empunharo a espada contra o Egito e a terra se encher de
mortos (Ezequiel 30:10-11). Entretanto, Nabucodonosor tentou, sem
sucesso, invadir o Egito, ele nunca conquistou e muito menos destruiu

95
o Egito. O poderoso rei da Babilnia, na verdade, conquistou a Pales-
tina e a Sria, escravizando os judeus (inclusive o profeta Daniel) e
destruindo Jerusalm por volta de 586 a.C. (Assyrian and Babylonian
Chronicles, de A. K. Grayson). Iahweh profetizou a destruio do Egi-
to, mas parece que a profecia se voltou mesmo contra os judeus!
Em Isaas 19:18 profetizado que cinco cidades no Egito fa-
lariam a lngua de Cana. Mas essa lngua nunca foi falada no Egito. E
no h a menor chance dessa profecia acontecer, pois a lngua de Ca-
na j est extinta h muito tempo! Outra profecia que falhou terri-
velmente foi a de que os egpcios passariam a adorar o deus de Israel,
e a ele iriam cultuar e fazer oferendas (Isaas 19:18-21). Mas o juda-
smo nunca foi uma religio importante no Egito. Mais a frente, em
Isaas 19:23-25, profetizado que Israel faria uma aliana com o Egito
e a Assria, uma aliana abenoada por deus: O Senhor dos Exrcitos
os abenoar, dizendo: Bendito sejam o Egito, meu povo, a Assria,
obra de minhas mos, e Israel, minha herana. Entretanto, nunca
houve tal aliana, e ser impossvel que essa profecia se cumpra, pois
a Assria no existe mais.
Torna-se um grande desafio aos cristos tentar explicar por
que a Bblia possui tantas falhas, erros e absurdos, sendo ela inspira-
da por Deus. Deste modo, acreditar que a Bblia seja inspirada por
Deus afirmar que Deus no Perfeito e nem Sbio, j que sua obra
cheia de falhas e inverdades! Mas natural que os religiosos continu-
em fazendo aquilo que eles fazem de melhor: negar, negar e negar!
certo que eles no vo admitir jamais que a Bblia contm
falhas, pois a essncia da Inerrncia bblica no negar com sabedori-
a, mas com ignorncia. voc comprovar um erro ntido e mesmo as-
sim, na maior naturalidade, simplesmente negar! Na cabea de um re-
ligioso a Bblia no possui falhas. E isso perfeitamente explicvel:
para um religioso no h falhas porque eles sempre do um jeito mira-
bolante de corrigir quaisquer falhas que possam comprometer o centro
de sua f. Deste modo, a doutrina da Inerrncia bblica est muito

96
mais dentro da cabea dos religiosos do que propriamente situada na
Bblia.
Torna-se, portanto, uma f corrompida e sem valores, pois ela
est embasada em um livro que retrata um deus intolerante, extermi-
nador, cruel e sanguinrio. Que tipo de f pode vir de um ser to des-
prezvel como o deus Iahweh? Por que as pessoas iriam querer ter f
em um deus com estes atributos? Por qu? Por que se orgulhar de ter
f em um livro que s traz as piores atrocidades? Quais ensinamentos
to preciosos a Bblia oferece? O que podemos aprender com ela? A-
prender a guerrear com os inimigos do deus de Israel? Aprender a cui-
dar de escravos? Aprender a intolerncia contra homossexuais que se-
gundo Iahweh merecem a morte? Aprender que todo o ouro e prata
pertencem a Iahweh? Aprender que se darmos ouro para Iahweh ele
nos recompensar? Aprender a matar o filho desobediente? Aprender
com Abrao responsabilidades e valores paternos? Aprender a fazer
sacrifcios de animais porque o cheiro da carne queimada agrada Iah-
weh? Aprender a total ausncia de conhecimentos biolgicos e cient-
ficos descritos na Bblia? Aprender a tornar a mulher completamente
submissa ao homem? Aprender que a mulher fica impura quando est
menstruada ou quando ganha um beb? Aprender que todos os que
no seguem Iahweh devem ser exterminados? Aprender a amaldioar
dezenas de crianas com uma morte horrvel apenas por zombar de
uma calvcie? Aprender a oferecer sua esposa para um bando de estu-
pradores a violentarem at a morte? Aprender que Iahweh aborta uma
gravidez indesejada por ele? Aprender a ter preconceito com as pesso-
as com deformidades fsicas ou doentes? Sinceramente, qu f pode
vir de um livro como esse?
Os religiosos, quando confrontados com as atrocidades do
Antigo Testamento, sempre apelam para a f em Jesus. Mas de acordo
com a doutrina crist, quem Jesus a no ser a prpria encarnao
desse deus maligno? S porque Jesus era um pouco menos impetuoso
no significa que ele est salvo das atrocidades cometidas no Antigo
Testamento. Afinal, um ser divino, cuja doutrina alega ser a encarna-

97
o de deus, resolve inflamar sua ira contra uma figueira, secando-a,
apenas porque ela estava sem frutos por no ser a poca apropriada,
nos mostra que a intolerncia e a falta de sabedoria esto por toda a
Bblia.
Por que acreditar em algum que afirma que no veio trazer a
paz, mas sim a guerra, que veio trazer a discrdia entre as famlias, co-
locar o pai contra o filho e irmo contra o irmo? Por que acreditar em
algum que desrespeitava sua me? Por que acreditar em algum que
exigia um amor egosta: Quem ama seu pai ou sua me mais do que
a mim no digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do
que a mim no digno de mim (Mateus 10:37-38). Os cristos vem
nesse versculo um ato que expressa uma prova de amor a Jesus, mas
na verdade, no passa de uma estupidez egosta, pois a exigncia de
um amor exclusivo como esse s demonstra uma completa ignorncia
do que o amor. Por que deveramos amar mais a Jesus do que nossa
prpria famlia? Por que no podemos amar sem ter que escolher? Por
acaso um pai ou uma me escolhe amar um filho mais do que o outro?
nessas horas que eu vejo que a Bblia completamente a-
bominvel! Deveria ser abolida, condenada como um criminoso, pois
ela um pssimo exemplo de conduta, moralidade e tica; ela no ex-
pressa ensinamentos para a vida, no expressa uma admirvel sabedo-
ria e muito menos a glria de um Deus verdadeiro. E se os religiosos
crem tanto assim na Bblia, no porque ela a palavra de Deus,
mas sim, porque os religiosos acreditam naquilo que os padres e pas-
tores falam sobre ela! Eles constroem uma imagem to imponente so-
bre a Bblia, mas que no condiz com o que ela realmente ! Eles des-
crevem um deus maravilhoso, descrevem uma Bblia maravilhosa, en-
tretanto, so apenas palavras ilusrias, enfeitadas, para torn-la gran-
diosa aos olhos de seus fiis, que acabam comprando essa ideia; infe-
lizmente vtimas de uma lavagem cerebral.
Os fiis so enfeitiados a acreditar muito mais no que dizem
sobre a Bblia do que simplesmente se atentar ao que ela prpria diz!
E essa fantasia sobrepe-se realidade!

98
 Basta uma leitura para comprovarmos que a Bblia um livro
ultrapassado e inadequado. As leis de deus presentes na Bblia no so
utilizadas pela nossa sociedade, e com certeza, no servem e nunca
serviro para serem seguidas atualmente, so primitivas e brbaras
demais. As leis do deus de Israel no trazem o bem-estar, mas sim a
desgraa, conforme Paulo de Tarso alega em suas cartas. Os Dez
Mandamentos tambm so desnecessrios perante as leis de nossa so-
ciedade. A Bblia no serve como exemplo de conduta e moralidade,
pois o sentido de moralidade empregado na Bblia gera um enorme
conflito com os valores morais de nossa sociedade moderna.
A Bblia no traz sabedoria, no h nada em suas pginas que
traz sbios ensinamentos. Por que ento seguir um livro que s fez
sentido para a cultura de um povo violento, primitivo e sem cincia?
Por que ter f em um livro com tantas falhas, inverdades e absurdos?
Por que os religiosos insistem em dizer que deus maravilhoso sendo
que na Bblia ele no ? por essas e outras que eu digo: o que os re-
ligiosos chamam de f eu chamo de ignorncia. E o que eu chamo de
ignorncia os religiosos chamam de beno!

99
 9

Por que No Creio na Bblia?

CONFORME TUDO O QUE J FOI VISTO nos captulos

anteriores, podemos facilmente compreender que o deus dos hebreus,
conhecido por Iahweh (Jeov), no o Deus que todos imaginam se
tratar. Dispomos de inmeras evidncias e argumentos inquestionveis
que comprovam isso. Reconhecer este deus to malvolo como sendo
o Criador uma estupidez descabida. J passou da hora das pessoas
perceberem isso; de perceberem que elas esto erradas em acreditar
que o deus de Israel seja o Criador da vida e do universo! Os crentes
devem deixar o temor de lado e saber reconhecer que Iahweh inferi-
or demais para ser verdadeiramente uma divindade suprema!
Quando digo que no creio na Bblia, as pessoas costumam
me olhar incrdulas, como se eu tivesse dito algo to anormal que a
nica explicao seria que eu estivesse louco: como assim voc no
cr na Bblia? Este livro pelo qual escrevo a resposta disso. Aqui

100
neste livro, esto presentes alguns dos motivos pelos quais no creio
na Bblia.
Ora, um ser espiritual que pode criar um universo de estrelas
e outras tantas coisas inimaginveis para nossa pequena compreenso,
jamais iria se comprometer, ou sequer se envolver, com coisas to
baixas e absurdas como os nossos conceitos morais. Analisando a fra-
se bblica que diz sermos feitos a Imagem e Semelhana de Deus,
penso ento o quo decepcionante sua criao, pois uma raa com
tantas imperfeies como a nossa, que uma cpia do prprio Cria-
dor, no poderamos esperar nada melhor do que ele prprio, a no ser
algum com um ego maior que o nosso.
A doutrina religiosa completamente ilgica. Por acaso no
foi o prprio Deus quem teria criado a Serpente do paraso? No foi
Deus quem tambm teria criado o temido Lcifer? Que perfeio
esta que permite errar, no s em relao aos seus filhos, como tam-
bm na criao dos Anjos e seguidores que controlam seus interesses?
Qual teria sido a grande falha do paraso para que um anjo de Luz co-
mo Lcifer, tenha se rebelado contra a perfeio e a harmonia existen-
tes? Quando falamos em um mundo harmonioso e em perfeito equil-
brio, difcil de imaginar que seus habitantes, equilibrados e sbios,
vivendo em um plano perfeito, possam ser desviados do caminho pelo
ego, a menos que as bases desse plano no estivessem to firmes e cla-
ras; o que nos remete a idia da imperfeio do plano.
E alm do mais, um absurdo que as escrituras reunidas na
Bblia que mostram claramente um deus brbaro, capaz de atos to
sanguinrios e destrutivos, e que ao invs de ajudar e curar a humani-
dade com seu amor prefere arras-la num dilvio, so consideradas
sagradas! Os religiosos cegamente acreditam que a moral divina ba-
seada em atos cruis e destrutivos como esse! O dilvio teria sido a
nica alternativa sbia que deus encontrou para reparar o erro que ele
mesmo cometeu na criao. Sim, porque se o Homem pareceu mal aos
seus olhos foi porque ele falhou terrivelmente, no s na criao (por
ter feito o Homem com o corao mal), mas tambm falhou como

101
Deus! Deus Esprito diz Joo 4:24. Realmente, DEUS Esprito.
Mas a prpria Bblia contradiz esta afirmao na figura de Iahweh. No
Antigo Testamento, deus Iahweh descrito claramente com um corpo
fsico, assim como ns humanos.
Em Gnesis 3:8 dito que: Em seguida, eles ouviram Iah-
weh Deus passeando pelo jardim brisa do dia. Neste trecho nos
mostra nitidamente que Iahweh possui um corpo fsico simplesmente
ao passear pelo jardim brisa do dia, como todo ser humano com um
corpo fsico faria. E j que DEUS Esprito, Ele no teria, portanto,
um rosto ou uma face, pois necessitaria de um corpo fsico para t-los.
Mas Moiss, conversava com Iahweh face a face, como um homem
fala com um amigo, e Moiss viu o seu rosto, viu a figura de Iahweh
(xodo 33:11). Ezequiel foi outro profeta que descreveu Iahweh com
um corpo fsico humano, como vemos em Ezequiel 1:25-28:

Ouviu-se um barulho. Por cima da cpula que ficava sobre as cabe-

as dos animais havia algo parecido com uma pedra de safira, em
forma de trono; e nele, bem no alto, algo parecido com um ser huma-
no (...) Era a aparncia visvel da glria de Iahweh (...).

Em Gnesis 18:1-8, Iahweh e mais dois homens (anjos) apa-

receram a Abrao junto ao Carvalho de Mambr. Ao v-los, Abrao
foi at eles e se prostrou por terra, dizendo que iria trazer gua para
que eles lavassem os ps e po para comerem (qual a necessidade de
um esprito lavar os ps e comer po?). Abrao foi correndo para sua
tenda e pediu a Sara que fizesse po. Depois correu at o rebanho, es-
colheu um vitelo novo e o entregou ao empregado que se apressou em
prepar-lo. Pegou tambm coalhada, leite e colocou toda a comida de-
baixo da rvore, enquanto Iahweh e seus dois homens comiam. Mais
uma vez Iahweh descrito com um corpo fsico, pois Abrao lavou-

102
lhe os ps e ainda deu de comer a Iahweh. Para que isso fosse poss-
vel, Iahweh teria que ter um corpo fsico, e de fato ele tem! Iahweh
tem um corpo fsico porque ele no Deus. E s pelo fato de Jac ter
lutado com Iahweh (Gnesis 32:23-32), nos comprova tambm que
Iahweh um ser que verdadeiramente possui um corpo fsico, contra-
dizendo o que Jesus disse em Joo 4:24, onde ele nos diz que Deus
Esprito.
Os religiosos costumam justificar o corpo fsico de Iahweh
alegando que Deus Todo-Poderoso, e por isso, Iahweh pode se ma-
nifestar fisicamente como homem; um argumento pueril e sem base
bblica para sustentar, pois de acordo com a Bblia, Iahweh, na condi-
o de ser Deus, jamais poderia se manifestar como homem, pois se-
gundo dizem os evangelhos, a carne impura e pecadora. A explica-
o dos religiosos tambm se torna invlida, pois dito que Deus
no homem, para que minta, nem filho de homem para que se arre-
penda (Nmeros 23:19). Tambm no h nenhum versculo bblico
onde demonstre essa habilidade de Iahweh de se manifestar fisicamen-
te como homem; sempre dito na Bblia que deus (Iahweh) esprito.
Alm do mais, dentro da doutrina religiosa, Jesus seria a prpria en-
carnao de deus, sendo esta a nica forma que deus teria se manifes-
tado como homem.
Deste modo, diante dessas evidncias que comprovam que
Iahweh no esprito, mas um deus com corpo fsico, fica evidente
que Iahweh no o DEUS verdadeiro, e juntando ainda com todos os
argumentos convincentes apresentados nos captulos anteriores, fica
ainda mais clara a minha afirmao. Um deus que se arrepende de sua
criao e arrasa a humanidade num dilvio, de se desconfiar, pois se
Deus onisciente e presciente, certamente ele teria sabido antecipa-
damente se sua criao iria sair errada ou no. Deste modo, ele evita-
ria seu erro e sua atitude brbara de querer acabar com a humanidade.
Mas Iahweh, alm de ter errado e se arrependido de sua criao, ten-
ta corrigi-la utilizando um mtodo que no digno de uma Divindade
Suprema e Perfeita.

103
 Um deus que comete erros e tambm se engana no pode ser
chamado de perfeito. to simples compreender isso! Mas sempre
tem aquele religioso que diz: mas deus no erra e nunca se engana,
ignorando completamente o que diz a prpria Bblia que ele acredita!
E muitas vezes no s por desconhecer, mas por pura ignorncia
mesmo, pois no sou eu que estou inventando, est tudo escrito na B-
blia; basta ler!
Um deus que ordena MATAR CRIANAS e mulheres
GRVIDAS, em minha opinio, no pode ser chamado de perfeito.
Um deus que defende e aprova a ESCRAVIDO no pode ser cha-
mado de perfeito. Um deus que REJEITA pessoas com enfermidades
fsicas no pode ser chamado de perfeito. Um deus que manda as
mes COZINHAREM seus prprios filhos para COMEREM no pode
ser chamado de perfeito. Um deus que mente, engana e destri ser
que pode ser chamado de perfeito? Acho que no! Um deus que diz
ou voc me segue ou voc morre tambm no pode ser chamado de
perfeito. Um deus que rejeita homossexuais sob pena de morte, a meu
ver, no pode ser chamado de perfeito. Resumindo, quem ERRA, se
ARREPENDE, MATA e DESTRI no tem como ser perfeito! No
tem como ser divino, sbio e amoroso; no Deus!
De acordo com a literatura religiosa, a oniscincia e prescin-
cia de DEUS algo inquestionvel. Mas Iahweh no onisciente. O
profeta Esdras bem o sabe, pois Iahweh confessa ao ser humano: Os
signos pelos quais tu perguntas, s os posso contar-te parcialmente. A
respeito de tua vida nada posso dizer, porque eu prprio no o sei.
Mais uma prova da falta de oniscincia de Iahweh pode ser encontrada
em Gnesis, onde dito que Deus Iahweh verificou preliminarmen-
te que a sua obra era boa, isto , a sua criao do homem: (Gnesis
1:31) E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo era muito bom (...).
Contudo, em breve, arrependeu-se de ter criado o homem: (Gnesis
6:6) Ento Iahweh se arrependeu de ter feito o homem sobre a terra
(...). Assim sendo, Iahweh no est seguro de sua obra. Enfim, pare-

104
ceu-lhe malfeita, a ponto de um tremendo dilvio varrer da face da
Terra os produtos de sua criao.
Depois de Ado ter comido o fruto proibido, sentiu vergonha
e escondeu-se nos arbustos. Iahweh, no entanto, estranhamente de-
monstra no saber onde est Ado: (Gnesis 3:9) Iahweh Deus cha-
mou o homem: Onde est voc?. Ao que tudo indica, Deus no
estava informado, no sabia onde estava Ado e no fazia idia de que
Eva o tivesse seduzido com o fruto proibido: (Gnesis 3:13) Iahweh
Deus disse para a mulher: O que foi que voc fez?. E Iahweh, in-
clusive no sabia onde estava Abel e muito menos o que Caim havia
feito: (Gnesis 4:9-10) Ento Iahweh perguntou a Caim: Onde est
o seu irmo Abel? Caim respondeu: No sei. Por acaso eu sou o
guarda de meu irmo? Iahweh disse: O que foi que voc fez?.
S pelo fato de Iahweh apresentar um interesse todo especial
em coletar ouro, mesmo que para isso ele tenha que matar seus filhos,
como ele fez, denuncia que Iahweh no se trata de uma Divindade,
nem do DEUS Universal. Seria extremamente ignorante de nossa par-
te crer que Iahweh DEUS. Infelizmente, nosso Criador injustamen-
te visto sob a figura ridcula de Iahweh. DEUS no possui qualidades
e sentimentos humanos. Pois DEUS Perfeito Sbio. Iahweh, por
sua vez, um ser que no reflete perfeio para a humanidade e po-
demos facilmente observar isto no Antigo Testamento. Iahweh, que
visto por todos como um deus misericordioso e que perdoa os pecados
dos homens, realmente contraditrio ao Antigo Testamento onde
vemos que Iahweh castiga os pecados dos homens pagando pela vida.
O Deus de amor que Jesus tanto falou nos evangelhos, est longe de
ser Iahweh, possuidor de atributos essencialmente negativos e violen-
tos, responsvel por ter cometido inmeras atrocidades.
preciso que todos acordem para a realidade e percebam que
DEUS no faz justia castigando e punindo seus filhos, ou atravs da
matana, destruindo cidades ou ainda se vingando atravs de guerras.
Estas so crenas pags de povos primitivos que no amavam DEUS e
sim o temiam, pelo fato de no conhec-lo e nem compreend-lo ver-

105
dadeiramente. por este motivo que encontramos na Bblia, um
Deus muitas vezes hostil, injusto, explorador de ouro, causador de
vrias mortes e guerras, pois Iahweh extremamente ditador. No po-
demos atribuir tais caractersticas a DEUS. Iahweh nos mostra ser, de
acordo com suas atitudes, um ser imperfeito que comete os mes-
mos pecados e erros que ns, seres humanos cometemos.
O deus Iahweh se assemelha muito aos deuses gregos e egp-
cios, que tambm podem possuir temperamentos cruis, podem casti-
gar a humanidade, destruir em sua ira, guerrear contra os inimigos e
adorar riquezas, ou seja, Iahweh no se sobressai diante dos deuses
antigos, ele permanece equivalente, sendo que se Iahweh fosse de fato
o Deus verdadeiro, ele deveria ser superior em todos os sentidos com
relao a essas divindades do mundo antigo. A humanidade s no
consegue enxergar isto porque est presa a paradigmas impostos pelos
ditadores religiosos, que anseiam por poder. A quem a humanidade
chama de Deus (Iahweh) no chega nem perto de ser uma entidade di-
vina, sbia, perfeita e amorosa.
No h como supor nem sequer imaginar o que um Esprito
Perfeito, Criador do Universo, desejaria ao querer possuir ouro; a no
ser para atender necessidades materiais, necessidades essencialmente
terrenas. Hoje, em nosso mundo, algum sem dinheiro no possui
muitas chances de viver. Por isso, qualquer ser humano certamente
cobiaria ouro para satisfazer quaisquer que sejam as necessidades
materiais. Mas agora e Deus? Qual seria esta necessidade material que
o Deus Iahweh teria para querer tanto obter ouro? O DEUS verdadeiro
Esprito e est absolutamente acima de nossos conceitos humanos.
Se a Bblia, por outro lado, retrata um deus que explora ouro e que
comete tantas atrocidades, isto s quer dizer que Iahweh no em hi-
ptese alguma, o DEUS Verdadeiro que a Bblia diz ser. Esta a
grande revelao que cair sobre a humanidade: O deus de Israel no
o Criador universal, O DEUS de amor que todos acreditam.
Durante um tempo longo demais, o homem pensou em DEUS
como algum semelhante a ele. Contudo, DEUS no tem cime, nun-

106
ca teve nem o ter jamais, nem do homem nem de qualquer outro ser
no universo, pois um Ser perfeito, sbio e capaz de criar a vida, estre-
las e planetas jamais se submeteria a um sentimento to inferior e to
humano. DEUS incapaz de sentir emoes violentas como a fria e
ira. Estes sentimentos so vis e mesquinhos, so indignos de serem
chamados de humanos, e muito menos de divinos. Estas atitudes so
completamente alheias natureza perfeita e ao carter benvolo de
DEUS. DEUS no se arrepende de nada do que j fez, do que faz ago-
ra ou do que sempre far. Ele onisciente bem como onipotente. A
sabedoria do homem surge das tentativas e dos erros da experincia
humana, porm, a sabedoria de DEUS consiste na inqualificvel per-
feio de sua infinita percepo do universo.
A tradio religiosa o registro preservado das experincias
dos homens nos tempos antigos, mas tais registros no so dignos de
f para guiarem a vida religiosa ou como fonte de informao verda-
deira acerca do DEUS Criador. Estas antigas crenas religiosas tm
sido invariavelmente alteradas pelo fato de que o homem primitivo era
um fazedor de mitos.
Uma das maiores fontes de confuso na Terra, a respeito da
natureza de DEUS, surge da falha dos livros sagrados ao no distin-
guirem claramente as diferenas entre o DEUS Criador e os deuses do
passado. E a humanidade continua padecendo da influncia destes
conceitos primitivos. Os deuses que arrasam na tempestade, que fa-
zem tremer a terra em sua fria e destroem os homens em sua ira, que
em seus juzos de insatisfao, infligem tempos de penria e de inun-
dao so estes os deuses da religio primitiva, no so os deuses
que vivem e governam os universos. Estes conceitos so dos tempos
em que os homens supunham que o universo estava sob a direo e
domnio destes deuses.
A idia brbara de apaziguar um Deus furioso, de propiciar a
um Senhor ofendido, de conquistar o favor de Deus atravs de sacrif-
cios e penitncia, e at por meio do derramamento de sangue, repre-
senta uma religio completamente pueril e primitiva, uma filosofia in-

107
digna de uma era desiluminada de cincia e verdade. uma afronta a
Deus crer, sustentar ou ensinar que se deve derramar sangue inocente
a fim de conquistar seu favor ou dissuadir a fictcia fria divina. Os
hebreus acreditavam que sem efuso de sangue no havia a remisso
dos pecados. No haviam encontrado a libertao da ideia antiga e
pag de que os deuses no podiam ser apaziguados a no ser pelo es-
petculo de sangue.
A Bblia descreve um deus que comete enganos, que erra, se
arrepende e que foi capaz de atos sangrentos. Essas observaes anti-
gas projetam a imagem de um deus capaz de sentimentos to suma-
mente humanos como o so a ira, o amor partidrio e a falta de sensi-
bilidade. A meu ver, esses atributos no parecem divinos, ao menos,
no se coadunam com a idia que se faz de um Deus Verdadeiro.
Mas a verdade, que a humanidade tem sido controlada por
um Deus (Iahweh) que provocou guerras entre naes, por um
Deus que rejeitou pessoas com deficincia fsica, por um Deus
que matou milhes de pessoas, onde um de seus mandamentos no
matars, por um Deus que se diz justo e, no entanto, muitas vezes,
cometeu injustias, por um Deus que se apossou autoritariamente de
uma cidade que era povoada, exterminou seus habitantes e entregou-a
para os hebreus dizendo que era a terra prometida. Por um Deus
que roubava e acumulava riquezas de outros povos, por um Deus
que se interessava por ouro e prata, por um Deus que permitia es-
cravos (xodo 21), por um Deus punitivo, por um Deus que se
imps obrigatoriamente como um Deus verdadeiro e no deixou al-
ternativas para o povo, dizendo ainda que quem o negasse cairia em
desgraa. A humanidade tem sido controlada por um Deus que se
diz o Deus da vida e, no entanto, causou vrias mortes, por um
Deus que se diz um Deus de amor e, no entanto, faltou com amor.
Por um Deus que ordena matar inocentes, como bebs e crianas,
inclusive mulheres grvidas e idosas, por um Deus que aceitava sa-
crifcios humanos.

108
 Agora eu pergunto: Iahweh seria o Deus de verdade? Iahweh
responsvel por tantas barbaridades que a humanidade mais cedo ou
mais tarde ter que reconhecer. Qualquer tentativa de mostrar um
Deus punitivo cujas leis violadas s so pagas atravs de derramamen-
to de sangue so todas pueris e no representam o verdadeiro carter
supremo e onipotente do DEUS Eterno. A humanidade foi infelizmen-
te enganada por seres que disseram ser o prprio deus verdadeiro e
que facilmente iludiram as mentes primitivas dos homens da Mesopo-
tmia. Os humanos em sua tamanha ingenuidade reconheceram estes
seres magnificentes como tal e passaram a ador-los como se fosse o
prprio DEUS. Passaram a segui-los achando se tratar do DEUS
Verdadeiro, contudo, tais seres no passam de seres comuns que as-
sim como ns, so imperfeitos, so seres de evoluo que possuem
uma natureza humana.
Matt Dillahunty, presidente da comunidade Atesta de Austin,
foi feliz ao dizer que a religio que voc escolheu nos considera pe-
cadores ao nascer, culpados antes de dar o primeiro suspiro, respon-
svel por coisas que nunca fizemos. Ela oferece perdo instantneo e
no merecido para os crimes mais horrveis e pune as pessoas cujo
nico crime a descrena. Para sempre. Ela defende a escravido,
denigre as mulheres, amaldioa os homossexuais, ordena apedrejar
crianas desobedientes, sanciona guerras (...) e envenena toda a men-
te que toca. Ela inclui somente um crime imperdovel: DESCRENA.
Isto justo?

109
 10

As Fontes da Bblia

DE ACORDO COM OS EVANGELHOS, Deus no pode ser

visto por ningum. Um dos versculos que afirmam isso pode ser en-
contrado em 1 Timteo 6:16, onde nos diz que Deus o nico que
imortal e habita em luz inacessvel, a quem ningum viu nem pode
ver. Em outro versculo bblico dito o Deus nico, imortal e invi-
svel (1 Timteo 1:17). Entretanto, apesar dessas afirmaes, se por-
ventura observarmos todo o Antigo Testamento veremos que o deus de
Israel no era to invisvel assim. Iahweh se manifestava para os he-
breus frequentemente. Para citar alguns exemplos, temos Abrao que
no s viu Iahweh, como tambm lhe lavou os ps e ainda o alimen-
tou. Moiss foi outro que viu Iahweh face a face por vrias vezes, in-
clusive, temos o episdio em que Iahweh desceu no Monte Sinai para
que todo o povo hebreu o visse. Moiss, Aaro, Nadab, Abi e mais
70 ancios tambm viram Iahweh. Jac, Ezequiel, Isaas e Micaas fo-
ram outros seguidores de Iahweh que o viram perfeitamente.

110
 Portanto, onde est o deus de Israel hoje? Por que ele no a-
parece mais? Por que h tantas descries fantsticas na Bblia, como
por exemplo, Deus se manifestando para os hebreus no Monte Sinai,
Deus abrindo as guas do Mar Vermelho, Deus fazendo chover ali-
mentos do cu, Deus mostrando sua glria aparecendo no cu sentado
em seu trono, Deus fazendo chover fogo e enxofre do cu, Deus guer-
reando ao lado do povo de Israel, enfim, por que ele fazia tantas exibi-
es no Antigo Testamento e hoje no vemos mais ele interagindo
com a humanidade? Onde ele est afinal?
Apesar de Jesus afirmar nos evangelhos que os judeus nunca
viram o Deus verdadeiro nem o conheceram, e apesar tambm da a-
firmao de que Deus invisvel e no pode ser visto, ento nos resta
saber: quem foi o deus que conduziu os hebreus at a terra prometida?
Quem foi o deus que os libertou da escravido do Egito? Quem foi o
deus que lutou contra os inimigos dos hebreus para fundar Israel?
Quem foi o deus que deu aos hebreus as Leis e os Mandamentos?
Quem foi o deus que conduziu Moiss e tantos outros descrito
no Antigo Testamento?
Nenhum religioso sabe essa resposta. No sabem no porque
simplesmente isso no est escrito na Bblia, mas sim porque essa in-
formao foi retirada dela propositalmente. Houve manipulaes nos
textos de Gnesis, e por esta razo, est faltando muitas informaes
esclarecedoras a respeito da identidade do deus de Israel, sobre quem
ele realmente ! Mas possvel resgatarmos essas informaes perdi-
das de Gnesis, possvel conhecermos a verdade sobre o deus de Is-
rael. Para isso, basta analisarmos a Bblia e suas fontes.
Para conhecermos a verdadeira identidade do deus de Israel,
devemos antes ter conhecimento de alguns fatos de suma importncia
sobre a origem da Bblia. Por um tempo longo demais, a autoria do
Gnesis bblico vinha sendo creditada aos hebreus na figura de Moi-
ss. Hoje, por outro lado, est mais que comprovado que o Gnesis
bblico apenas foi reescrito e trabalhado em cima de outra fonte mais
antiga: os textos sumrios. Moiss, que cresceu entre os faras do Egi-

111
to, certamente conhecia as histrias e literaturas do mundo antigo; j
que possua livre acesso aos vastos livros contidos na biblioteca egp-
cia. No podemos esquecer que Moiss, tendo sido criado dentro da
cultura egpcia, certamente conhecia e adorava os deuses egpcios, que
outrora, foram igualmente deuses sumrios. Deste modo, natural que
Moiss tenha sofrido forte influncia da literatura estrangeira ao es-
crever os textos que futuramente, tornariam-se as escrituras hebraicas.
A fonte literria de maior influncia no mundo antigo sem
dvida a Epopia de Gilgamesh, considerada a mais antiga obra liter-
ria da humanidade. Na sua forma mais tardia (sculo VII a.C.) este
compilado de lendas e poemas sumrios deveria ter sido muito popu-
lar em sua poca, pois so encontradas vrias verses escritas por v-
rios povos e lnguas diferentes, sendo que as primeiras verses datam
do perodo Babilnico Antigo (2000-1600 a.C.), podendo ter surgido
muito antes (TIGAY, Jeffrey. On the evolution of the Gilgamesh epic.
Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1982).
A grande polmica surge quando comparamos a Epopia com
o Pentateuco, a parte mais antiga do Velho Testamento, datadas do
primeiro milnio a.C.. A influncia e semelhanas so gritantes, tanto,
que o contexto histrico e geogrfico que remonta a origem dos he-
breus mesclado com a prpria histria do povo sumrio. Os sum-
rios e os acadianos foram os principais fornecedores de costumes, ri-
tuais e modelos literrios a todos os povos do Oriente Mdio, onde
cada cultura apropriou-se dos textos conforme a sua tica. (GRELOT,
P. Homem quem s? Edies Paulinas, 1980). Neste universo de in-
fluncias literrias, os israelitas no fogem regra, e inovaram ao ex-
cluir todo um panteo de deuses centralizando sua f num nico deus,
passando a escrever sua prpria histria, ora compilando fatos de seu
povo, ora adaptando mitos antigos sua realidade e propsitos.
Entre as maiores autoridades religiosas, j se consente que os
primeiros livros do Velho Testamento foram cpias das fontes sum-
rias. Alguns comentaristas observaram que muito raramente as pesso-
as interessadas no estudo bblico so informadas a respeito das verda-

112
deiras origens da Bblia. Contudo, a Nossa Bblia, editada pela Loyo-
la/Paulinas, se exime deste julgamento! Na sua introduo foram
especificadas as fontes de onde inspiraram o Gnesis bblico:

Ao contarem as origens do mundo e da humanidade, os autores b-

blicos no hesitaram em haurir, direta ou indiretamente, das tradi-
es do antigo Oriente Prximo. As descobertas arqueolgicas de a-
proximadamente um sculo para c mostram que existem muitos pon-
tos comuns para as primeiras pginas do Gnesis e determinados tex-
tos lricos, sapienciais ou litrgicos da Sumria, da Babilnia, de Te-
bas e de Ugarit. Este fato nada tem de estranho quando se sabe que a
terra em que Israel se instalou era aberta s influncias estrangeiras
e que o povo de Deus manteve relaes com os seus vizinhos.

O relacionamento da parte histrica da Bblia hebraica com as fon-

tes do Gnesis (textos sumrios) tambm explica o por que de algu-
mas modificaes, cortes e enxertos feitos nos textos originais; os es-
cribas bblicos sem servilismo algum em relao aos originais da B-
blia, adaptaram-se em funo das tradies especficas do seu povo
enfatizando a f javista.

O Gnesis possibilita teologia enraizar a vida dos indivduos e das

naes na vontade amorosa de Deus que se revelou a Abrao. Abrao
nasceu em Ur, capital da Caldia, situada no territrio que hoje de-
nominado Iraque, a antiga Sumria. Seu pai provinha de famlia a-
bastada e exercia funes sacerdotais numa poca em que a religio e
a cincia andavam de mos dadas.

Assinam esta Bblia: D. Luciano Mendes de Almeida, Presi-

dente da CNBB (Confederao Nacional dos Bispos Brasileiros) e Ar-
113
cebispo de Mariana; Glauco S. de Lima Bispo Primaz da Igreja E-
piscopal Anglicana do Brasil e Presidente do Conselho Nacional de
Igrejas Crist
Na introduo da Bblia de Jerusalm, editora Paulus, pode-
se ler: A descoberta das literaturas mortas do Oriente Mdio e os
progressos feitos pela arqueologia e pela histria no conhecimento
das civilizaes vizinhas de Israel mostraram que muitas leis ou insti-
tuies do Pentateuco tinham paralelo extrabblicos bem anteriores
s datas atribudas aos documentos e que numerosos relatos supem
um ambiente diferente e mais antigo daquele em que estes documentos
teriam sido redigidos. Mais a frente dito que as redaes das fontes
(sumrias) de Gnesis foram revisadas, receberam complementos,
foram enfim combinadas entre si para formar o Pentateuco.
A Bblia de Jerusalm no s esclarece esses fatos como
tambm admite, muitas vezes, que algumas histrias foram baseadas
em lendas mais antigas. Como por exemplo, em Gnesis 18, onde nar-
ra a histria de Sodoma e Gomorra e da visita de Iahweh e mais dois
anjos a Abrao. Na nota da Bblia, pode-se ler que tal histria foi
recolhida e modificada de uma velha lenda sobre a destruio de
Sodoma, na qual intervm trs personagens divinos. De fato, esta
histria foi baseada nos textos sumrios como veremos mais a frente.
Outra evidncia histrica que Ur, o grande centro literrio
da Mesopotmia h cerca de 4.500 anos, a terra do grande patriarca
judeu Abrao, que de l saiu para fundar Israel. Portanto, os escribas
judeus tiveram conhecimento deste estilo literrio to difundido. No
h dvida de que os hebreus se inspiraram no mito de Gilgamesh pa-
ra contar a histria do dilvio, afirma Rafael Rodrigues da Silva,
professor do Departamento de Teologia da PUC de So Paulo, especi-
alista na exegese do Antigo Testamento. Segundo o historiador
H.W.F. Saggs, por seus contatos com a Assria, os persas foram os
herdeiros definitivos do imprio assrio e transmitiram muitas das ca-
ractersticas da cultura assria e babilnica aos gregos e, por inter-
mdio destes, ao mundo inteiro.

114
 A literatura criada pelos sumrios deixou uma profunda
impresso nos hebreus, e um dos aspectos mais fascinantes de recons-
truir mitos e poemas picos mesopotmicos consiste em traar as se-
melhanas, oposies e paralelos entre as criaes hebraicas e sum-
rias. Deve-se salientar que os sumrios no poderiam ter influenciado
diretamente os hebreus, pois haviam como povo deixado de existir
muito antes do povo hebreu comearem a existir. Mas h muito pou-
cas dvidas de que os sumrios influenciaram profundamente os ca-
naneus, que precederam os hebreus na terra hoje conhecida como a
Palestina. (Kramer, Samuel Noah, History begins at Sumer, Chicago
University Press, 1981).

Deste modo, fica evidente que os primeiros hebreus tiveram

forte influncia da literatura sumria atravs dos cananeus; regio on-
de os primeiros hebreus habitaram (2000 a.C.) e que mais tarde viria a
ser Israel. Portanto, j que os textos bblicos do Gnesis foram cpias
modificadas e trabalhadas dos textos originais sumrios, nos deixa e-
vidente que todo o desfecho original da criao de Ado e Eva e o epi-
sdio do dilvio como est na Bblia evocam no ao deus de Is-
rael, mas sim aos deuses sumrios! neste ponto que se encontra a
chave para compreendermos a identidade do deus Iahweh! Mas antes
de adentrarmos nessas questes explicativas, vamos primeiramente
conhecer um pouco da cultura sumria, conhecer quem foram eles,
conhecer seus deuses e suas crenas, para assim compreendermos de
qu modo a literatura sumria influenciou os hebreus nas pginas do
Gnesis bblico.

115
 11

Conhecendo os Sumrios

QUANDO SE FALA EM POVOS ANTIGOS, logo relacio-

namos a idia de algo primitivo, tendo em mente um povo atrasado
em conhecimentos e atrasado em avanos tecnolgicos. comum
pensarmos desta maneira, pois temos um conceito de que quanto mais
antigo, mais primitivo e mais atrasado . Contudo, no se trata de uma
regra geral. Sabemos que as civilizaes que surgiram nos primeiros
anos depois de Cristo eram bastante atrasadas em relao nossa mo-
derna e atual civilizao. Mas uma civilizao em particular, que exis-
tiu h alguns milhares de anos antes de Cristo, nos prova de forma
surpreendente que existiu outra humanidade, to avanada quanto a
nossa no deixando nada a desejar e que hoje, reconhecida
como o bero de todas as civilizaes: a Sumria.
Os sumrios, ao que tudo indica, foram os primeiros habitan-
tes da Mesopotmia. Eles tinham um conhecimento extraordinrio e
todas as nossas descobertas cientficas e astronmicas, os sumrios j

116
sabiam h muito tempo, conforme podemos analisar em seus textos.
De acordo com todas as descobertas arqueolgicas realizadas at o
momento, apontam que esta civilizao teve um surgimento repentino,
sem qualquer processo gradual ou transitrio de desenvolvimento. Os
sumrios habitaram o Oriente Mdio h pelo menos 6.000 anos e seus
avanados conhecimentos impressionam e muito. Ainda hoje os histo-
riadores no sabem de onde os sumrios vieram, pois sua linguagem e
cultura no apresentam antecedentes identificveis. Mas eles trouxe-
ram consigo uma cultura superior e plenamente desenvolvida.
Os textos acdios, hurritas, hititas e outras obras-primas lite-
rrias do antigo Oriente Mdio, sendo tradues ou verses dos origi-
nais sumrios, estavam repletos de palavras emprestadas da lngua
sumria. Os estudiosos babilnios e assrios que redigiram listas de es-
trelas e assentaram clculos dos movimentos planetrios, fizeram fre-
quentes notas dos originais sumrios em barras indicando que se trata-
va de cpias ou tradues. Os 25 mil textos dedicados astronomia e
astrologia, que se dizem terem estado includos na Biblioteca de Nni-
ve do rei Assurbanipal, contm frequentemente a indicao de suas o-
rigens sumrias. Uma srie astronmica principal, a que os babilnios
chamavam O dia do Senhor, foi declarada por seus escribas como
tendo sido copiada de uma barra sumria escrita no templo de Sargo
de Acdia, no terceiro milnio antes de Cristo.
Devido ao fato das constelaes e suas subdivises e at
das estrelas individuais dentro das constelaes terem alcanado a
civilizao ocidental com os nomes e descries emprestados em
grande parte da mitologia grega, o mundo ocidental inclinou-se erro-
neamente durante quase dois milnios a conceder os crditos destas
conquistas aos gregos. Mas agora est evidente que os mais remotos
astrnomos gregos simplesmente adaptaram sua lngua e mitologia
uma astronomia j existente obtida dos sumrios.
Em 1956 o professor Samuel Noah Kramer, um dos maiores
e mais renomados dentre os sumeriologistas e assiriologistas, escreveu
o legado literrio e histrico da Sumria em seu livro Das Barras da

117
Sumria (From the Tablets of Summer) encontradas sob os montes
da Sumria. So 25 captulos, cada um deles abordando uma conquista
sumeriana: as primeiras escolas, o primeiro congresso com duas as-
semblias, o primeiro historiador, a primeira farmacopia, o primeiro
manual do agricultor, a primeira cosmologia e cosmogonia, os primei-
ros provrbios e ditos, os primeiros debates literrios, o primeiro No,
os primeiros cdigos de leis e reformas sociais, a primeira medicina,
agricultura e culinria. Os sumrios so a base de nossa sociedade atu-
al, e isto no nenhum exagero! Muitas das coisas que usamos hoje os
sumrios j usavam.
De acordo com um grande nmero de achados arqueolgicos,
foi possvel descobrir que invenes como a roda, o forno e os ladri-
lhos, j faziam parte do seu conhecimento tecnolgico h muito tem-
po. Tambm foi nesta civilizao onde a religio, os templos e o sa-
cerdcio se originaram, onde as cidades literalmente floresceram com
prdios de vrios andares, palcios requintados, portos para navegao
e comrcio, alm de uma incrvel rede de irrigao e canalizao de
gua potvel.
Outra realizao dos sumrios foi a inveno da imprensa mi-
lnios antes de Gutemberg, pelo uso de tipos mveis para imprimir as
sequncias de signos escolhidos na argila mida. O selo cilndrico tra-
balhava como as prensas rotativas. A mensagem era gravada ao con-
trrio neste selo. Depois de rolado na argila mida, nele surgia o im-
presso positivo. O selo podia tambm ser usado em novo impresso
que autenticava o predecessor (os sumrios registravam todo o seu co-
tidiano e as suas crenas religiosas com preciso de detalhes).
Um sistema legal com leis, cortes, juzes, advogados e pro-
motores tambm existiram, no deixando nada a desejar em relao
moderna estrutura atual. Tais Sistemas de Leis, conceitos e ordem so-
cial e justia administrativa, no pertenciam Assria e Babilnia co-
mo pensavam os historiadores, mas sim Sumria. Um governante
sumrio da cidade-estado de Eshnunna codificou leis que fixavam os
preos mximos dos alimentos e dos aluguis de compartimentos e

118
barcos para que os pobres no fossem explorados. H tambm, o c-
digo de Lipit-Ishtar, promulgado por um governante de Isin, composto
por 38 leis legveis na Barra parcialmente conservada e na sua c-
pia gravada em um bloco de pedra. Os cdigos (como o Cdigo de
Hamurabi tambm ostenta) nos deixaram a mesma explicao enigm-
tica: o cdigo agia segundo as instrues dos grandes deuses que
ordenaram que trouxesse o bem estar aos sumrios e aos acdios.
O direito privado sumeriano reconhecia mulher bastante in-
dependncia em relao ao marido. O divrcio era admitido por deci-
so judicial que podia ser favorvel a qualquer um dos cnjuges. O
adultrio era considerado delito, porm no tinha consequncias se
havia o perdo do marido. O repdio da esposa pelo marido acarretava
na indenizao pecuniria e s era permitido por razes de ordem le-
gal. Os filhos estavam sob a dependncia do pai e da me. Tambm se
admitia a adoo.
As leis penais dos sumrios foram as mais clementes da Me-
sopotmia antiga. No Cdigo de Ur-Nammu encontramos a substitui-
o da lei do talio por dispositivos mais humanos, que aplicavam
multas em vez de penas corporais. Igualmente o Cdigo do Eshnunna
apresenta-nos um sistema de penas baseado, sobretudo, no princpio
da indenizao legal, isto , o autor de uma infrao deveria indenizar
a vtima ou seus substitutos legais. A taxa de composio legal ava-
liada em funo da infrao cometida e do estatuto jurdico da vtima;
varia entre dez siclos e uma mina (60 siclos) de prata. Alm da com-
posio legal, o Cdigo admite tambm a pena de morte para determi-
nados crimes como, por exemplo, o arrombamento noturno praticado
contra a propriedade de certa classe de cidados, certos raptos, o adul-
trio, o homicdio por negligncia, etc. As leis do Eshnunna, para efei-
to de punio, classificam os delitos em: Delitos contra os bens; Deli-
tos contra as pessoas; Delitos contra bens pessoais.
As artes, ento, como a msica, a dana e a pintura, enfim to-
dos esses segmentos proliferaram amplamente. A Sumria cultivou as
artes com esmero, produziu instrumentos musicais e as bases da msi-

119
ca tal como a conhecemos hoje em dia no Ocidente. Os sumrios tam-
bm tinham uma vida musical completa em termos de composio
harmnica e estrutura, com msicas, canes e cantigas e uma grande
variedade de instrumentos musicais, assim como cantores e danarinas
(Kilmer, A. D., The Strings of Musical Instruments: their Names,
Numbers and Significance). Adrian Wagner, tetraneto de Wolfgang
Wagner, o grande compositor, criou a sua obra Holy Blood Holy
Grail com a base da msica sumria.
De igual forma, a educao e o ensino gozavam de escolas e
academias onde se aprendia de tudo, inclusive medicina, qumica, ma-
temtica e outras cincias. As primeiras escolas estabelecidas na Su-
mria foram uma consequncia direta da inveno da escrita. Havia
milhares de escribas na Sumria, alguns atuavam como professores
onde os alunos aprendiam cincias, botnicas, zoologia, geografia,
matemtica e teologia. Possuam uma astronomia avanada com o co-
nhecimento de todos os planetas do nosso sistema solar e todo o fun-
cionamento da mecnica celeste. Estabeleceram o calendrio, o crcu-
lo de 360, a medida de ps e suas 12 polegadas e a dzia como uni-
dade; vestgios da matemtica sumria ainda presentes nos dias de ho-
je.
Os sumrios tambm se aventuraram pelas guas muito antes
dos portugueses e espanhis, usando uma grande variedade de embar-
caes para chegar s terras mais longnquas. Para o transporte terres-
tre, os sumrios contavam com uma variedade de veculos, das carro-
as s carruagens. Com o comrcio, surgiram os bancos e o primeiro
dinheiro shekel de prata. Rica em combustveis (a Sumria ho-
je o Iraque) os sumrios usavam o betume nos asfaltos. R. J. Forbes
escreveu um livro sobre o assunto: Bitumen and Petroleum in Anti-
quity (Betume e Petrleo na Antiguidade). No ano 3.500 a.C. os su-
mrios praticavam a esmaltagem e produziam tintas. O uso dos petro-
lferos foi amplo, tambm, nas construes, nas estradas e na calafeta-
gem. Os arquelogos encontraram todas estas evidncias em Ur, a ci-
dade de Abrao.

120
 A medicina avanada, na Sumria, pode ser avaliada a partir
de uma seo da Biblioteca de Assurbanipal. Esqueletos encontrados
nos tmulos demonstraram as delicadas cirurgias cranianas. H tam-
bm descries de operao de catarata e o CADUCEU da Medici-
na tem a sua origem nesta terra extraordinria: era um dos smbolos do
deus Enki, o deus da sabedoria. Uma curiosa tabuleta de argila, encon-
trada nas runas de Nippur, pode ser considerada o mais antigo manual
de medicina conhecido. Esse manual, redigido em termos to espe-
cializados que sua traduo exigira colaborao de um sumerilogo e
de um qumico, contm preciosas indicaes sobre os remdios recei-
tados pelos mdicos sumerianos. Na preparao de drogas medicinais
a farmcia sumeriana usava substncias vegetais, animais e minerais.
Entre as substncias minerais empregadas podemos citar o cloreto de
sdio e o nitrato do potssio; do reino animal empregava-se, por e-
xemplo, o leite e a pele de serpente, etc.
Os sumrios tambm desenvolveram as primeiras indstrias
txteis e de vesturios, com grandes variedades de roupas que propor-
cionavam uma elegncia reconhecida por toda a Mesopotmia (Grace
M. Crowfoot Textiles, Basketry and Mats in Antiquity). A Sumria
produzia tecidos delicados e a sua moda provocava a admirao e o
desejo de todos, que preferiam a condenao morte por roubo para
possurem um bom casaco de Shi'nar (Josu 7:21; Shinar, Sinar ou
Senaar eram termos hebraicos que se referiam a regio de S-
mer/Sumria).
A agricultura na Sumria era avanada, com todos os tipos de
legumes, verduras, frutas e cereais. O que impressiona tambm a cu-
linria sumria. Faziam uma variedade de pes fermentados e no
fermentados, mingaus, massas, bolos e biscoitos. Bebiam o leite de
cabras, ovelhas e vacas, e tambm usavam o leite para fazer queijos,
iogurtes e manteigas. A primeira receita do que hoje conhecido co-
mo Cock au vin francs, com o desenho de um galo, foi encontrada
nas escavaes de um dos stios arqueolgicos. A Sumria produziu

121
bebidas como a cerveja e o vinho. A cerveja era protegida pela deusa
da cerveja: Nin.Kashi (senhora da cerveja).
Estes poucos exemplos que citei nos faz perceber o quo fa-
miliar a civilizao sumria em comparao com a nossa. Contudo,
o fato mais intrigante sobre isso, que os pesquisadores ainda no tm
a mnima noo sobre quem os sumrios realmente eram, de onde vie-
ram e por que sua civilizao apareceu. Aparentemente, seu surgimen-
to foi repentino, inesperado e do nada! Sobre isso, Joseph Campbell
em seu livro As Mscaras de Deus, escreveu: Com impressionante
brusquido (...) eis que surge nesse pequeno jardim lamacento sum-
rio (...) toda uma sndrome cultural, que, desde ento, passou a cons-
tituir a unidade germinal de todas as civilizaes mais avanadas do
mundo.
A astronomia sumria era fascinante e incrivelmente avana-
da: seus observatrios obtinham clculos do ciclo lunar que diferiam
em apenas 0,4 segundos dos clculos atuais. Na cidade de Nippur, 150
km de Bagd, foi encontrada uma biblioteca sumeriana inteira, con-
tendo cerca de 60.000 placas de argila com inscries denominadas:
cuneiformes. As pequenas placas eram gravadas ainda frescas e moles,
sendo que, quando secavam, se tornavam registros permanentes. Estas
placas sumrias contm informaes precisas sobre todos os planetas
de nosso sistema solar! Uns dos mais impressionantes so os dados
sobre Pluto, ex-planeta que s foi descoberto pela nossa astronomia
atual em 1930! Os sumrios sabiam o tamanho de Pluto, sua compo-
sio qumica e orgnica e afirmavam que Pluto era na verdade um
satlite de Saturno que se desprendeu e ganhou uma nova rbita. E-
les chamavam a Lua de pote de chumbo e diziam que seu ncleo era
uma cabaa de ferro. Durante o programa Apollo, a NASA confir-
mou estes dados.
Estes conhecimentos seriam possveis h mais de 4.000 anos
antes de Cristo? Como poderiam conhecer e saber da existncia dos
outros planetas do nosso sistema solar?

122
 Muitas pessoas hoje no sabem que muitos dos conceitos atu-
ais de astronomia moderna so basicamente de origem sumria. Den-
tre eles, como exemplo, temos o znite, o horizonte, a esfera celestial
e a diviso de um crculo em 360 graus. Alm disso, temos tambm o
conceito da banda celestial divididas em 12 casas, na qual os planetas
realizam seu percurso ao redor do Sol, inclusive a relao zodiacal as-
sociada a um determinado grupo de estrelas (constelaes), com um
nome e um smbolo pictrico. Por outro lado, tambm temos os con-
ceitos de ascenso heliacal, a diviso do dia em 24 horas, de cada hora
60 minutos e de cada minuto 60 segundos e os critrios para os movi-
mentos celestes; alm do conhecimento do fenmeno da precesso
equinocial, a qual precisa de uma observao de 2.160 anos. Fora tudo
isso, os sumrios sabiam que a Terra no era plana, mas redonda e que
girava em torno do Sol, conhecimentos que escaparam totalmente dos
astrnomos posteriores ocidentais at o Renascimento, com as primei-
ras idias de Giordano, Coprnico e Kepler.
As civilizaes que vieram depois dos sumrios, nos anos
depois de Cristo, estranhamente acreditavam que a Terra era plana e
que tambm era o centro do universo. A questo de como os sumrios
poderiam saber que a Terra era redonda e que girava em torno do Sol
um mistrio que eles mesmo esclarecem: todo o conhecimento ad-
quirido foi transmitido pelos deuses!
Nestas placas sumrias, podemos encontrar tambm relaes
ou listas de estrelas e constelaes na sua correta posio celeste, as-
sim como manuais de observaes para sada e desapario das estre-
las e dos planetas. Tudo isso relativamente fcil de entender, pois os
sacerdotes sumrios eram fundamentalmente astrnomos, j que ob-
servavam o cu continuamente em seus templos, os quais eram pir-
mides ou torres escalonadas de elevadas propores chamadas de Zi-
gurates. Porm, simples observaes a olho nu no explicam todo esse
vasto conhecimento acumulado nos registros dessa cultura. Os sum-
rios conheciam de alguma forma a verdadeira natureza do nosso sis-
tema solar. Eles descreveram o Sol como sendo o centro do sistema

123
solar e no a Terra, como pensavam os gregos antigos. H cerca de
400 anos, Giordano, um padre, cientista e astrnomo, foi queimado
pela Inquisio da Igreja Catlica por afirmar que a Terra no era o
centro do Universo e sim o Sol, e que a Terra girava em torno do Sol.
Note que este primeiro pensamento de que a Terra gira em torno do
Sol foi h um pouco mais de 400 anos atrs. Os sumrios, porm, j
possuam estes conhecimentos, h pelo menos 6.000 anos!
Todas estas informaes sobre o conhecimento avanado dos
sumrios no so especulaes, pois essa civilizao deixou registrado
todo o conhecimento que eles adquiriram ao longo de sua existn-
cia; tudo registrado em Tabuletas de barro que podem ser encontradas
atualmente no Museu Britnico. Os sumrios no s apresentam a se-
quncia dos planetas na ordem correta, como tambm se do ao luxo
de apontar as distncias entre eles. Tudo isso h mais de 4.000 anos
antes de Cristo, sendo que o ltimo planeta a ser descoberto pelos nos-
sos telescpios data de 1930, como foi o caso de Pluto (atualmente
considerado ex-planeta).
Os sumrios consideravam a Lua como mais um membro do
sistema solar, afirmando que o sistema todo reuniria um total de 12
membros: o Sol, a Lua, e mais 10 planetas (o dcimo planeta seria a
morada dos deuses, Nibiru). Atualmente conhecemos apenas nove*
planetas, mas os sumrios confirmam a existncia de um dcimo pla-
neta bem mais distante de Pluto! (*atualmente a cincia rebaixou o
status de Pluto como planeta deixando a atual formao do sistema
com 8 planetas. Entretanto, diferentemente dos conceitos e regras a-
tuais de nossos astrnomos, os sumrios consideravam Pluto como
um membro integrante do nosso sistema solar).
Mas o fato de que os planetas depois de Saturno, ou seja, U-
rano, Netuno e Pluto, fossem de conhecimento sumrio, algo real-
mente assombroso, pois nem Newton, nem Kepler, nem Coprnico e
nem Galileu sabia da existncia de Netuno. Urano, o planeta alm de
Saturno, que no pode ser visto a olho nu da Terra, foi descoberto com
a ajuda de telescpios aperfeioados em 1781. Netuno foi descoberto

124
alm de Urano, em 1846. E Pluto, o mais distante, s foi encontrado
em 1930. Ainda assim os sumrios, milnios atrs, j representavam
um sistema solar completo, com o Sol e no a Terra no centro;
um sistema solar que inclui Urano, Netuno e Pluto, alm de mais um
grande planeta (Nibiru), que passa entre Jpiter e Marte.
Mais assombroso ainda, a descrio que os sumrios fazem
de Urano e Netuno, pois os detalhes so simplesmente incrveis, j
que a humanidade atual somente pde comprovar o relato sumrio
quando a Voyager 2 os fotografou entre 1986 e 1989. Infelizmente, as
ilustraes dos sumrios no so coloridas, porm, as detalhadas des-
cries que realizam preenchem essa dificuldade.
Segundo os sumrios, o planeta Netuno era associado gua
e denominado HUM.BA, que significa vegetao pantanosa. Por
outro lado, Urano era conhecido por KAKKAB SHANAMMA, isto ,
planeta duplo. As fotografias lanadas para a Terra da Voyager 2,
em 1986, demonstraram que Urano um planeta de cor azul-
esverdeada, cujo eixo se encontra tombado, girando quase no horizon-
te. E o mais incrvel de tudo, foi quando em 1989, a sonda espacial
enviou as primeiras fotos de Netuno, comprovando que o planeta um
perfeito gmeo de Urano em tamanho e aspecto visual, alm de apre-
sentar tambm um eixo tombado.
Num outro catlogo cuneiforme, Urano, tambm chamado
de EN.TI.MASH.SIG, que significa planeta de radiante vida esverde-
ada. Em 1986 a Voyager 2 colocou dentro de todos os lares do mun-
do as primeiras imagens em cores do verde e azulado Urano, alm de
descobrir que, aparentemente, existiam grandes quantidades de lquido
na sua superfcie, deixando nossos cientistas na expectativa de apre-
sentar enormes possibilidades de reunir as substncias necessrias pa-
ra dar incio a um processo de gerao de vida.
Todas essas informaes dos sumrios a respeito de Urano e
Netuno, existiam enterradas nas areias do deserto h milhares de anos,
sendo absurdo que somente entre 1986 e 1989, a sonda espacial Vo-
yager 2 confirmasse as descries dos sumrios. Como possvel,

125
que, no mnimo quatro milnios atrs, uma civilizao avanada tives-
se surgido do nada? De quem os sumrios receberam o seu saber?
Quem os instruiu na construo urbana? Quem lhes ensinou a maneira
mais prtica e eficiente de organizar as suas doze cidades-estados? De
onde tiraram os conhecimentos tcnicos que lhes permitiram abrir ca-
nais para a drenagem das suas terras? De onde vieram suas noes de
matemtica, que lhes facultaram operar com quadrados, cubos, valores
recprocos, razes, potncias e at o triplo numrico pitagrico? Com
clculos de planos e crculos? E tudo isso, no quarto milnio antes da
era crist!
Quem lhes teria segregado que o crculo devia ser dividido
em 360 graus? Quem lhes deu esta unidade de medida? Os sumrios
no somente influenciaram o mundo em que viveram, mas tambm o
mundo cientfico atual, pois no s demonstraram possuir uma alta so-
fisticao cultural em tempos incrivelmente remotos, mas principal-
mente, por possurem um conhecimento astronmico que somente ho-
je podemos confrontar, descobrindo que esses primitivos habitantes
do Oriente Mdio conheciam mais coisas do espao h 6 mil anos do
que ns atualmente.
Segundo as tradues dos textos sumrios, eles afirmavam
insistentemente que toda a sua sabedoria veio para a Terra trazida pe-
los seus deuses. Tudo o que parece belo, ns o criamos pela graa
dos deuses. Esta inscrio est espalhada, aos milhares, nas antigas
inscries Mesopotmicas desenterradas pelos arquelogos.
De acordo com os textos, os conhecimentos de seus deuses
incluam de tudo, desde a configurao de um estado monrquico, a
organizao social, at a medicina, as matemticas e as cincias da
Terra. Os deuses sumrios eram chamados de Anunnaki, que significa
Aqueles que do Cu vieram a Terra. Segundo nos afirmam os tex-
tos sumrios, os Anunnaki habitavam um lugar chamado Nibiru, a
morada dos deuses, que em uma anlise mais profunda, vemos que na
verdade trata-se de um planeta; seria o nono planeta do nosso sistema
solar! Uma informao incrivelmente reveladora, pois vemos que a

126
quem os sumrios chamavam de deuses, eram na verdade, seres de ou-
tro planeta; conhecido pelos sumrios, mas ainda um mistrio para
nossos cientistas! Deste modo, toda a nossa compreenso transfor-
mada, pois no estamos mais diante de deuses imaginrios inseridos
em lendas da literatura de povos antigos, conforme pensam alguns
etnlogos. Agora, temos em mos a natureza e a identidade destes
deuses, antes considerados mitos, mas que agora, podemos conside-
r-los reais visitantes de outro planeta.
Toda a traduo dos textos sumrios tambm foi realizada pe-
lo erudito Zecharia Sitchin (falecido em 2010), profundo conhecedor
de hebraico moderno e antigo e de outras lnguas semticas e especia-
lista na Histria e na Arqueologia do Oriente Mdio. O trabalho de
Sitchin consistia em demonstrar que os textos sumrios considerados
lendas no seriam meras lendas, mas fatos histricos que realmente
aconteceram.
Segundo alguns estudiosos, os textos sumrios so conside-
rados apenas mitos. Porm, Sitchin esclarece que pelo fato de as his-
trias envolverem os chamados deuses dos povos antigos, eles foram
considerados mitos 'mitologia'. Alm disso, a idia de seres com
forma humana vindos para a Terra de outro planeta astronautas
antigos era, claro, impensvel naquela poca; assim, tinha de ser
mitologia e no registros factuais. Mas quando eu comecei a pensar
seriamente que no, aqueles eram registros de eventos que realmente
aconteceram, estvamos no comeo da Era Espacial, assim para mim
fazia sentido; e quando li os textos antigos deste ponto de vista, tudo
comeou a ficar claro.
Atualmente, grande parte do conhecimento sumrio foi com-
provada pela nossa cincia. Mas os dois tpicos principais do trabalho
de Sitchin, alm de comprovar o conhecimento sumrio, provar ci-
entificamente que:

127
1. Nibiru, o dcimo planeta (ou nono de acordo com nossa atual as-
tronomia) realmente existe.

2. Este planeta habitado por seres inteligentes a quem os sum-

rios chamavam de Anunnaki, e que eles foram os deuses da Terra.

Qualquer um se impressiona facilmente com a civilizao

Sumria; seus feitos so dignos de admirao e espanto para os que
desconhecem. Uma cultura como a Sumria, plenamente desenvolvi-
da, cujos conhecimentos so no mnimo extraordinrios, nos deixa
grandes dvidas quanto ao modo que conquistaram tais feitos. Contu-
do, no h explicaes satisfatrias a no ser recorrermos aos prprios
sumrios: segundo eles, a Sumria foi um legado dos deuses, onde to-
do o conhecimento adquirido bem como seus feitos e conquistas, fo-
ram passados e ensinados pelos deuses, que h milhares de anos, vie-
ram Terra de um planeta chamado Nibiru, o nono planeta do nosso
sistema solar. Se pensarmos nisso como verdade, tudo se justifica di-
ante desta extraordinria civilizao.
Mas afinal, quem eram estes deuses sumrios conhecidos por
Anunnaki? Esta a questo fundamental para se descobrir tudo sobre
nossa origem como espcie e como civilizao no planeta Terra, assim
como tambm, quem Iahweh!

128
 12

Anunnaki: os Deuses Sumrios

NOS TEMPOS ANTIGOS, A HUMANIDADE se viu envol-

ta a seres extraordinrios, possuidores de uma grande sabedoria e tuto-
res dos diversos segredos e mistrios da vida e do planeta. Foram re-
conhecidos como verdadeiras divindades aos olhos dos povos primiti-
vos, cujo poder, ultrapassava a compreenso de seus adoradores; os
deuses podiam voar pelos cus bem como usar armas poderosas de
destruio quando necessrio. Estes deuses que vieram dos cus guia-
ram a humanidade, e conforme seus interesses travaram guerras, dis-
putaram poder, dividiram os povos por regies e lnguas diferentes,
trouxeram progresso, mas muitas vezes, destruio; o planeta era uma
espcie de tabuleiro dos deuses, e a humanidade, seus pees.
Os deuses criadores do homem e protetores da humanidade
decidiram nos deixar um legado: a Sumria. E desde ento, os deuses
antigos foram responsveis pelo surgimento de diversas e imponentes
outras civilizaes espalhadas pelo mundo. Estes deuses governaram

129
todas essas civilizaes sob muitos nomes diferentes, e os registros li-
terrios dos povos antigos, nos contam toda a trajetria, desde o prin-
cpio, destes deuses misteriosos. Apesar de muitos acreditarem que
histrias de deuses no passam de mitos inventados, dispomos de i-
nmeras evidncias que comprovam que estes deuses foram mais reais
do que supnhamos.
Afinal, quem eram eles? De onde vieram? Por que vieram?
Para aqueles que no esto familiarizados com os textos sumrios, irei
fazer uma breve introduo os detalhes eu deixarei para meu pr-
ximo livro.
Ao contrrio do que pensam os religiosos, os registros mais
antigos que temos sobre a chegada dos deuses esto nos textos sum-
rios; milhares de anos antes dos hebreus e a Bblia existirem. Os su-
mrios se referiam aos seus deuses como Anunnaki, um termo que
designa o grupo de deuses da antiga civilizao Sumria; eles foram
os grandes deuses da humanidade registrados pelos escribas sumrios
em Tabuletas de argila. Na Sumria foi onde a primeira religio nas-
ceu, onde os primeiros Templos se ergueram, onde os primeiros cultos
aos deuses se estabeleceram. Os deuses da religio sumria foram
adotados e cultuados por todos os povos da Mesopotmia; os Anunna-
ki foram deuses de todas as civilizaes antigas numa poca que Is-
rael sequer existia. O deus hebreu apareceu milhares de anos depois, e
nos prximos captulos vamos conhecer sua identidade. Mas afinal, o
que dizem os registros sumrios?
A incrvel histria contida nas Tabuletas sumrias comea
contando sobre um avanado povo habitante de um mundo longnquo,
chamado Nibiru, a morada dos deuses. Os sumrios chamaram os ha-
bitantes desse mundo de Anunnaki, que significa Aqueles que do
Cu vieram a Terra. Segundo os registros sumrios, Nibiru (a morada
dos deuses) seria um planeta gigante e avermelhado pertencente ao
nosso sistema solar, muito alm de Pluto. Os sumrios, inclusive, re-
velam que este planeta possui uma longa volta ao redor do nosso Sol
que dura cerca de 3.600 anos terrestres.

130
 Os textos sumrios contam que os deuses Anunnaki vieram a
Terra para salvar seu mundo. A atmosfera de seu planeta estava dissi-
pando-se lentamente causando um crtico aquecimento para a sobrevi-
vncia no perodo em que Nibiru se aproximava da zona do Sol. Co-
mo soluo, os cientistas Anunnaki desenvolveram um meio de salvar
o planeta lanando partculas de ouro na atmosfera para criar uma es-
pcie de escudo protetor, refletindo com isso, grande parte dos raios
solares. Mas havia um problema: em Nibiru no havia grandes quanti-
dades de ouro suficientes para a tarefa. Aps alguns eventos, os A-
nunnaki descobriram, por acaso, que havia grandes quantidades de ou-
ro na Terra para salvar seu mundo; isso foi cerca de 500.000 anos a-
trs.
Os Anunnaki montaram uma expedio para a Terra para ob-
ter o ouro desejado. O Anunnaki Enki juntamente com mais 50 Anun-
naki viajaram para a Terra em uma carruagem espacial e comea-
ram os trabalhos de minerao na regio onde hoje a frica do Sul.
Todo o ouro obtido era enviado para Nibiru onde os cientistas polvi-
lhavam e lanavam na atmosfera danificada.
Contudo, os Anunnaki que trabalhavam nas minas, com o
tempo, comearam a se queixar bastante pelas pssimas condies de
trabalho, e logo, passaram a fazer rebelies. Preocupados com os atra-
sos na minerao e com os prazos estabelecidos, o Anunnaki Enki ofe-
receu uma soluo: ele havia percebido que em algumas partes da re-
gio africana havia homens primatas, que andavam eretos e tinham o
corpo coberto por plos. Enki havia ficado fascinado com tais criatu-
ras e props us-las nos trabalhos de minerao, aliviando assim, os
Anunnaki trabalhadores. Porm, os primatas homindeos no sabiam
usar as ferramentas, no entendiam os comandos dos Anunnaki.
O Anunnaki Enki era um grande geneticista, e cerca de
300.000 anos atrs ele modificou o DNA do primata terrqueo, mistu-
rando o DNA Anunnaki com o DNA dos homens primatas, e assim,
acelerando sua evoluo consideravelmente; o necessrio para adqui-
rirem inteligncia para entender os comandos e usar as ferramentas na

131
minerao do ouro. Assim foi criado o Homem (Homo sapiens), se-
gundo a imagem e semelhana dos deuses Anunnaki.
Milhares de anos se passaram, e os textos sumrios descre-
vem que o Anunnaki Enki, por mais algumas vezes, melhorou ainda
mais o DNA do Homem, ao ponto de torn-lo civilizado. Ento, ofer-
taram como herana ao gnero Humano a regio que ficou conhecida
como Sumria, tornando-a a primeira civilizao da Terra h 6.000
anos. Os Anunnaki instruram o Homem passando-lhe todo o tipo de
conhecimento e sabedoria; ensinaram todas as artes, a escrita, os se-
gredos do cu e da terra, a agricultura, pastoril, a monarquia e etc. Os
deuses sumrios no s criaram a Sumria, como tambm todas as ou-
tras civilizaes e povos seguintes; como a Babilnia, o Egito, a Ass-
ria, a Acdia e etc incluindo Israel.
Os Anunnaki eram muito numerosos e reinaram sobre a Terra
como os deuses de todas as civilizaes antigas. Dentre eles, podemos
destacar como principais: Anu, o rei de Nibiru e pai de Enki, Enlil e
Ninhursag. Os deuses Marduk e Ningishzidda eram filhos de Enki. J
Ninurta e Nannar, filhos de Enlil. Temos tambm os irmos Shamash
e Inanna cultuados pelos primeiros hebreus em Cana pelos nomes
Baal e Astarte. Os Anunnaki tiveram um papel fundamental na nossa
evoluo como espcie e no nosso progresso cientfico e cultural. Eles
influenciaram toda a humanidade e so os grandes responsveis pelos
surgimentos das religies na Terra.
Todos os povos antigos acreditaram em deuses que desceram
dos cus, embora os acadmicos sempre classificarem como mitos. As
Tbuas de argila sumria, por outro lado, nos esclarecem de forma ex-
traordinria sobre a verdadeira natureza destes deuses antigos, cuja a-
tual compreenso, vemos se tratar de seres extraterrestres. Isso s
possvel porque os sumrios eram timos astrnomos e conheciam o
espao como ningum; conheciam a existncia de todos os planetas de
nosso sistema solar. E este impressionante conhecimento registrado,
atesta a existncia de um planeta ainda desconhecido por nossos cien-
tistas, um planeta que os sumrios chamavam de Nibiru; o planeta que

132
segundo eles, os deuses vieram. Pela primeira vez os deuses no so
retratados como seres mgicos e sobrenaturais, mas como reais habi-
tantes de outro planeta! Isso amplia a nossa compreenso sobre os
deuses antigos e constatamos que certamente, os extraterrestres foram
divinizados pelos povos antigos e desprovidos de cincia. Mas seria
possvel seres avanados de outro planeta, terem visitado a Terra h
milhares de anos, tendo sido com isso, reconhecidos pelos povos anti-
gos como deuses? Com certeza um tema muito fascinante que irei
me dedicar em meu prximo livro. Mas deixando essas questes de
lado, os registros sumrios, por outro lado, atestam que sim, os deuses
vieram de outro planeta; e talvez hoje, se os deuses aparecessem,
comprovaramos que de fato se tratavam de extraterrestres.
Mas a questo mais importante de tudo isso compreender
que se os textos sumrios afirmam que seus deuses os Anunnaki
vieram de um planeta, significa, portanto, que os deuses das civiliza-
es antigas, Enki, Enlil, Ninurta, Marduk, Nannar e etc, eram todos
extraterrestres. O que nos leva a concluir que os deuses da antiguidade
que desceram dos cus eram na verdade astronautas extraterrestres!
Contudo, a afirmao de que os deuses, segundo os registros,
habitam um planeta bem distante do Sol, levam muitos a se pergunta-
rem: como poderia haver vida em Nibiru? j que na maior parte de
sua longa rbita, ele est extremamente distante do Sol, e deste modo,
seria impossvel abrigar qualquer tipo de vida, pois Nibiru seria uma
grande bola de gelo. Embora Nibiru no receba o calor do Sol na mai-
or parte de sua rbita por ser to distante fazendo com que o Sol
parea um pequeno pontinho no cu de Nibiru ele no uma bola
de gelo. Mas como possvel? Como possvel que Nibiru vague pela
imensido escura e fria do sistema solar e no ser uma rocha de gelo?
A resposta fornecida nas Tabuletas Sumrias.
Segundo nos descreve o deus Enki nas Tabuletas, uma exu-
berante vegetao nossa atmosfera alimenta e protege; faz brotar to-
do tipo de vida nas guas e na terra. Esta descrio nos comprova
que Nibiru de fato abriga a vida, semelhante a que temos na Terra, no

133
sendo portanto, uma bola glida. A chave desse enigma s possvel
graas atmosfera do planeta, como o Anunnaki Enki nos explica:
Uma grossa atmosfera envolve Nibiru, alimentada continuamente
com erupes vulcnicas. Todo tipo de vida esta atmosfera mantm;
sem ela, tudo pereceria! No perodo frio, conserva no planeta o ca-
lor interno de Nibiru, como um quente casaco que se renova constan-
temente. No perodo quente, protege Nibiru dos abrasadores raios do
Sol. Em sua metade, as chuvas aguentam e liberam, dando altura a
lagos e rios. (O Livro Perdido de Enki: Memrias e Profecias de um
Deus Extraterrestre, Zecharia Sitchin)
Alm de descrever a morada dos deuses, Nibiru, os textos
sumrios (assim como os textos de outros povos antigos) tambm des-
crevem os veculos voadores utilizados pelos Anunnaki que percorri-
am os cus a grandes distncias; Ninurta possua seu veculo chamado
de Divino Pssaro Negro, Marduk possua sua Carruagem Celesti-
al, assim como tambm Nannar, que viajava pelos cus em seu Bar-
co Celestial. Certamente que os Anunnaki haviam desenvolvido uma
avanada tecnologia, pois nos registros, dito que os Anunnaki tam-
bm possuam carros que tinham a capacidade de viajar pelo espao, e
at mesmo a outros planetas, como podemos ler na narrao incrvel e
emocionante de um grupo de cinquenta Anunnaki, liderados pelo deus
Enki, que viajaram at a Terra:

No Lugar dos Carros se congregaram as multides, chegaram para

se despedir dos heris e de seu lder. Levando cascos de guia (capa-
cetes), levando cada um, um traje de Peixe (traje astronauta), os he-
ris entraram no carro um a um.

Ento o carro celestial pilotado por Anzu partiu para o es-

pao em direo ao destino, o planeta Terra: O carro celestial guiou

134
com percia; o elevou poderosamente de Nibiru, para o distante Sol o
dirigiu. A trajetria da viagem narrada detalhadamente, passando
por todos os planetas (em ordem decrescente, j que Nibiru fica alm
de Pluto). Ao partirem de Nibiru, os registros descrevem o carro ce-
lestial passando pelo primeiro planeta, Pluto (Gaga em sumrio),
depois Netuno (Antu), Urano (An), Saturno (Anshar), Jpiter (Kishar),
at chegarem no bracelete esculpido, que seria o cinturo de aste-
rides entre Marte e Jpiter. Aps atravessarem com perigo o cinturo
de asterides, os Anunnaki chegaram a Marte (Lahmu) e finalmente,
ao stimo planeta, a Terra (Ki).
H algumas descries bastante interessantes durante a via-
gem, como a descrio que fazem de Saturno, mencionando que ao
passarem em suas redondezas, sentiram o puxo gravitacional do pla-
neta e contemplaram seus belos anis: Logo puderam sentir o insidi-
oso puxo de Anshar, e admiraram com temor seus anis de cores.
Ao passarem por Jpiter, o qual classificaram como o gigante Ki-
shar, os textos registram a dificuldade dos Anunnaki para no serem
tragados pelo grande campo gravitacional de Jpiter, que nossos as-
trnomos bem sabem, imenso: A gigante Kishar, o maior
dos planetas estveis, foi o seguinte em encontrar-se. A atrao de
sua rede era entristecedora; com grande habilidade, Anzu desviou o
rumo do carro.
Outro fator bastante interessante a descrio que os textos
fazem sobre como aterrissar na Terra, noes muito bem conhecidas
pelos nossos astronautas: O carro deve frear-se, ou perecer na
grossa atmosfera da Terra! Declarou Anzu. Faz crculos para frear
ao redor do companheiro da Terra, a Lua! Aps diminurem a velo-
cidade do carro celestial girando em torno da Lua, entraram na atmos-
fera da Terra exatamente como fazem nossos astronautas: Uma vez,
duas vezes fez circundar o carro ao redor do globo da Terra, ainda
mais perto da Terra firme o fez descer. Quando os Anunnaki desce-
ram dos cus a Terra, tornaram-se os deuses de toda a humanidade.

135
 Dentro deste contexto de astronautas extraterrestres, tra-
ando um paralelo entre a cultura antiga e a nossa cultura atual, po-
demos compreender que o mito justificado pela falta de cincia. Na
verdade, a designao de extraterrestres, deuses ou anjos um
fator que depende muito do grau de desenvolvimento cientfico de um
determinado povo. Sendo assim, o nosso estgio cientfico atual nos
permite esclarecer muitas coisas que no passado eram desconhecidas.
Atravs de nossos conhecimentos astronmicos passamos a conhecer
o nosso cu e a entender o funcionamento do espao; sabemos que a-
cima de nossa atmosfera da Terra existe o espao com estrelas e pla-
netas. Esse conhecimento natural em nossa cultura. Deste modo, hi-
poteticamente falando, se um extraterrestre em sua nave partisse de
seu planeta e viesse a Terra, certamente que tal evento seria retratado
por ns como a real visita de extraterrestres de outro mundo!
Entretanto, este mesmo evento seria interpretado completa-
mente de outra forma em uma cultura primitiva e atrasada cientifica-
mente, como por exemplo, os hebreus. Eles no possuam uma instru-
o elevada como os sumrios, eles no conheciam a verdadeira natu-
reza do espao, no tinham uma cincia astronmica que os possibili-
tou conhecer os planetas e estrelas; para eles a Terra era plana e o cen-
tro do universo. Os hebreus eram ignorantes e no conheciam o fun-
cionamento do universo. No compreendiam que acima da atmosfera
terrestre havia o espao com planetas orbitando estrelas, e por conta
disso, o cu para os hebreus era um lugar misterioso. Deste modo,
natural que os hebreus fossem tomados por crenas e supersties a-
cerca do mundo. O cu era o limite para o povo hebreu, pois era at
onde seus olhos podiam alcanar. Acima do cu, dentro do entendi-
mento hebreu, ficava a morada de deus com sua numerosa horda de
anjos. Um lugar que, uma vez ou outra, anjos ou at o prprio deus
desciam para instru-los.
Dentro deste contexto, se um extraterrestre em sua nave par-
tisse de seu planeta e viesse a Terra, certamente que tal evento seria
retratado pelos hebreus como uma viso divina, a real visita de anjos

136
ou uma manifestao da glria de deus que desceu de sua casa no cu!
Porm, o Homem se desenvolveu, aprendeu as cincias do mundo,
evoluiu seus conhecimentos, criou ferramentas e desenvolveu tecno-
logias. Descobriu as Leis da fsica, Leis que verdadeiramente regem
nosso mundo; o Homem no mais aderia supersties. Atravs de
seu elevado saber conquistado, o Homem construiu um foguete capaz
de alcanar o mais distante ponto no cu. Este foguete o levou at o
cu, e pela primeira vez na historia da humanidade, o Homem estava
superando seus limites terrestres, estava buscando por respostas alm
dos cus; como os grandes navegadores do passado exploraram o mar,
os astronautas exploraram os limites de nosso cu.
E finalmente, o Homem alcanou o cu hebreu! A eterna mo-
rada divina com seu fabuloso exrcito de anjos havia posto em prova;
entretanto s havia a imensido do vazio, um lugar inspito, escuro e
deserto. Ao invs de anjos, conheceram o espao, com suas estrelas e
planetas, e o grande globo terrestre, vagando pelo espao respeitando
as Leis celestes.

137
 13

A Identidade de Iahweh

AS SEMELHANAS ENTRE O GNESIS bblico e os tex-

tos sumrios so muitas, deixando evidente que os textos do Gnesis
bblico so de fato cpias dos textos sumrios. Na verdade, a religio
judaica tomou numerosos emprstimos das crenas de outros po-
vos anteriores aos judeus. A arca da aliana evoca, pela sua forma, os
oratrios portteis dos deuses adorados no vale do Nilo, os ritos en-
cantatrios egpcios deixaram traos nas crenas hebraicas, Gilgamesh
foi transformado pelos judeus em Nemrod e os touros alados dos ass-
rios tornaram-se os querubins. Dilmun (Edin), o paraso dos deuses
descrito nos textos sumrios, foi transformado pelos judeus em jardim
de den, os filisteus, vindos provavelmente de Creta, veneravam a
pomba e o peixe, e as origens filistinas da estria de Jonas e a baleia
so evidentes.

138
 As civilizaes que surgiram aps os sumrios o bero de
todas as civilizaes tiveram suas crenas profundamente influen-
ciadas pela religio sumria. Os acdios herdaram as suas crenas dos
sumrios, assim como tambm os babilnios, os assrios, os hititas, os
caldeus, enfim, todos os povos da Mesopotmia tiveram uma forte in-
fluncia da literatura sumria; bem como tambm os hebreus.
Analisando os textos antigos, vemos que os deuses foram os
mesmos para todas estas civilizaes; os deuses sumrios governaram
toda a Mesopotmia e o Egito. Nos textos babilnios, assrios, cana-
neus, hititas e egpcios, por exemplo, vemos os mesmos deuses dos
sumrios os Anunnaki sendo os deuses desses povos. Apenas
seus nomes foram alterados de acordo com a lngua de cada civiliza-
o, como por exemplo, o deus An dos sumrios, o deus dos deuses, o
deus altssimo, foi chamado pelos acdios e babilnios de Anu. O deus
sumrio Ningishzidda foi chamado pelos egpcios de Thoth e pelos in-
cas de Qetzalcoatl.
Quando se estuda as mitologias de toda parte, parece haver
pantees diferentes com muitos deuses diferentes. Mas quando se
constata que os nomes diferentes tm o mesmo significado nas dife-
rentes lnguas, percebe-se que todos esto falando sobre os deuses
Anunnaki dos sumrios. Assim, o pai de Qetzalco-
alt/Thoth/Ningishzidda era Enki, a quem os egpcios chamavam Ptah.
Ele era tambm o pai do deus egpcio R, conhecido pelos babilnios
e pelos sumrios como Marduk. Zeus e Poseidon na mitologia grega
eram os deuses irmos Enlil e Enki dos sumrios.
Para compreender melhor esta expanso dos deuses sumrios
pelas diversas civilizaes necessrio saber que nos textos sumrios,
descrito que em um determinado momento, os deuses sentiram a ne-
cessidade de repartir as terras e os povos entre eles. Portanto, os deu-
ses sumrios se espalharam pelas diversas regies influenciando dife-
rentes povos e civilizaes.

139
 Podemos citar como exemplo o deus sumrio Marduk, que
fundou para si a Babilnia e reinou como deus dos babilnios. Antes
disso, devido a um presente de seu pai Enki, Marduk reinou sobre o
Egito onde passou a ser conhecido como R. Na Bblia, Marduk co-
nhecido pelos hebreus como Bel ou Merodaque.
Grande parte das escrituras antigas que esto na Bblia, foi al-
terada para satisfazer de acordo com a religio hebraica; conforme ar-
gumentado no captulo dez. Com isso, o dilvio narrado na Bblia, em
Gnesis, foi uma histria copiada de textos mais antigos, chamado: o
Poema de Gilgamesh. O poema contm o relato exato do dilvio (co-
mo est na Bblia), mas vivido por Ziusudra (o No bblico).
Ao contrrio do que muitos devem pensar No no era he-
breu (os hebreus nem existiam ainda como povo). No habitava a ci-
dade de Shuruppak, na antiga Sumria, vivendo dentro da cultura e
costumes sumrios. Ora, sendo No um autntico sumrio, significa,
portanto, que seus deuses eram os Anunnaki os deuses sumrios; e
no Iahweh, que neste perodo histrico, nem havia se revelado ainda.
E a literatura sumria testifica isso! O texto do dilvio, em sua origem,
por se tratar de um antigo registro sumrio, indica, portanto, que a nar-
rao original dessa histria no remete ao deus bblico Iahweh, mas
sim aos deuses sumrios! Levando em considerao o assunto aborda-
do no captulo dez, podemos compreender que os hebreus, ao traba-
lharem suas fontes, simplesmente trocaram os deuses sumrios pelo
seu deus Iahweh na narrativa do dilvio.
Na Bblia, lemos que o deus hebreu Iahweh queria arrasar a
humanidade num dilvio e que teria avisado No para construir uma
arca para se salvar. Porm, nos textos sumrios (mais antigos que os
textos bblicos), o deus Enlil, desgostoso com a humanidade, pretendia
destru-la no dilvio. O deus Enki, criador do Homem, quando soube
das intenes de seu irmo Enlil de querer arrasar a humanidade no di-
lvio, imediatamente avisou Ziusudra (No) e o aconselhou a constru-
ir um barco submergvel (uma espcie de submarino) para se salvar.

140
Ziusudra contou ainda com a ajuda dos deuses na construo de tal
barco.
Observamos que nos textos bblicos, a alterao clara: nos
textos originais, o deus Enlil e o deus Enki passaram para as escrituras
judaicas transformados na figura de um nico deus: Iahweh. Onde um
queria destruir a humanidade (Enlil) e o outro queria salvar (Enki); es-
tas duas aes contrrias e vindas de deuses diferentes nos textos ori-
ginais passaram para as escrituras judaicas como vindas do mesmo
deus, o deus Iahweh; isso claro, para satisfazer de acordo com a
crena hebraica em um nico deus. Nos textos sumrios, quem criou o
homem foi o deus Enki juntamente com a deusa Ninmah (Ninti) e o
deus Ningishzidda. Na Bblia, este mrito foi alterado e atribudo ao
deus hebreu Iahweh. Conclusivamente, a redao dos textos bblicos
sofreu alteraes para mostrar aes de um nico deus, quando na
verdade, tais textos foram copiados de escrituras que diziam que eram
deuses. importante compreendermos este aspecto.
E justamente devido a este fato que vemos na Bblia o deus
Iahweh falando no plural. Afinal, se Deus um por que ele diz suas
frases no plural?

O homem se tornou como um de ns, conhecedor do bem e do mal.

(Gnesis 3:22)

Quem ns citado por Iahweh?

Ento Deus disse: Faamos o homem nossa imagem e semelhan-

a.... (Gnesis 1:26)

141
 A quem Iahweh dirige a palavra quando ele diz faamos? E
por que ele diz nossa imagem? Quem mais estava com Iahweh na
criao? Antigamente, alguns telogos agarravam suas explicaes na
Santa Trindade: Deus 3 em 1: Pai, Filho e Esprito Santo. Por este
motivo, Iahweh fala no plural. Porm a doutrina da Trindade no tem
sustentao na Bblia; ela foi inventada pela Igreja Catlica Romana.
Sem falar que o conceito da Trindade no existe no Judasmo. E j que
o Antigo Testamento corresponde na verdade a Tor judaica, significa
que ento ele jamais pretenderia se referir a uma Trindade. J outros
telogos, dizem que Iahweh dirige a palavra aos anjos que estavam
junto a deus durante a criao. Outros ainda, dizem que era Jesus que
estava junto com Iahweh. So vrias as explicaes dadas, porm ne-
nhuma delas corresponde a verdade; so explicaes foradas, gambi-
arras construdas para disfarar aqueles versculos comprometedores,
tornando-os aceitveis com a crena crist.
Recorrendo s escrituras originais hebraicas, constatamos que
o versculo, no original, no contm o nome Deus:

E disse o Elohim: 'Faamos o homem nossa imagem e semelhan-

a...'.

Mas afinal, o que quer dizer a palavra Elohim? Elohim foi er-
roneamente traduzido como simplesmente deus, sendo que na ver-
dade, elohim o plural de deus. O termo hebraico elohim vem de
El (Eloah) que significa deus. Portanto, a traduo correta de elo-
him deuses. Comprovamos desta forma, que a escritura original
hebraica derruba as explicaes enganosas de que seria a Trindade, os
anjos, ou Jesus, j que Elohim no remete a nenhum deles, mas sim,
aos deuses. Voltando ento ao versculo hebraico, compreendemos
que o motivo da frase estar no plural porque ela se refere aos elohim

142
(deuses). Uma pequena manipulao como essa, trocando-se os nomes
elohim para Iahweh, Deus, ou Senhor, j o suficiente para
ocasionar uma grande confuso e gerar especulaes sem fundamen-
tos como essas que os religiosos criam. No Trindade, no so anjos
e muito menos Jesus. O mesmo ocorre com o outro versculo: O ho-
mem se tornou como um de ns, conhecedor do bem e do mal, que
em outras palavras seria: O homem se tornou como um de ns (elo-
him/deuses), conhecedor do bem e do mal.
Estes versculos se apresentam no plural porque Gnesis foi
copiado dos textos sumrios, que por sua vez, referem-se a deuses. Os
Elohim seriam na verdade os Anunnaki. De fato, nos textos sumrios
que narram a criao do Homem, podemos comprovar que durante a
criao, estiveram presentes mais de um deus; participaram da cria-
o o deus Enki, a deusa Ninmah e o deus Ningishzidda. Portanto, a
voz de comando faamos o homem, no plural, dirigida aos outros
deuses que estavam com o deus Enki durante a criao; Ninmah e
Ningishzidda. E isto se encaixa nas outras passagens que tambm se
encontram no plural. As autoridades religiosas fizeram uma reviso
das escrituras e onde encontravam Elohim (deuses) substituam por
Deus (Iahweh). Esta grave alterao fez com que os deuses sum-
rios ficassem disfarados sob este deus que os hebreus haviam acaba-
do de adotar, e mais tarde, fez com que o mundo se inclinasse a esse
deus acreditando se tratar do Deus criador da vida e do universo.
importante notar tambm as transformaes que as escritu-
ras sumrias sofreram ao longo da histria. O nome Ziusudra de ori-
gem sumria, Deucalio em grego e No em hebraico. Ziusudra teve
seu nome alterado de acordo com cada civilizao que utilizou como
fonte literria os textos contidos no Poema de Gilgamesh.
evidente, portanto, que as escrituras que compe o Gnesis
narram na verdade os acontecimentos envolvendo os antigos deuses
sumrios, mas que foram substitudos pelos judeus pelo nome Iah-
weh. Portanto, o que se conclui que no texto original, estaria desig-
nado o nome de um dos deuses sumrios ao invs de Iahweh. Mas

143
qual deus sumrio? Ora, nos textos sumrios, Enlil era o governador
da Terra. Ele foi o deus principal dos sumrios, sendo igualmente re-
tratado por muitos outros povos: pelos babilnios, pelos caldeus, ca-
naneus, assrios, egpcios, gregos e fatalmente, sob o nome de Iahweh,
foi deus dos hebreus! Sim, o Anunnaki Enlil tornou-se Iahweh entre
os hebreus! (Isso ser mais detalhado no captulo seguinte).
muito surpreendente e curioso quando traamos visualmen-
te, um paralelo entre os textos sumrios e os textos bblicos. Podemos
desta forma, perceber claramente quais alteraes literrias foram co-
metidas pelos judeus:

Criao do Homem
Nos textos sumrios o deus Enki, a deusa Ninmah e o deus
Ningishzidda criaram o Homem, segundo a imagem e semelhana dos
deuses Anunnaki.

Nos textos bblicos, Enki, Ninmah e Ningishzidda foram

substitudos pelo nome Deus ou Senhor (Iahweh/Jeov).

No Jardim de den (o fruto proibido)

Nos textos sumrios, Enki d o conhecimento ao Homem.
Enlil, irritado, expulsa o Homem de Edin, o jardim dos deuses.

Nos textos bblicos, Enki substitudo pela Serpente. En-

lil cumpre o papel de Deus (Iahweh). interessante observar que
Enki a Serpente bblica, pois na verdade, seria seu smbolo; o smbo-
lo da medicina (Caduceu).

144
O Dilvio
Nos textos sumrios, Enlil decide destruir os humanos no
dilvio que estava por vir. Enki avisa Ziusudra sobre a catstrofe imi-
nente e o ajuda a se salvar (ele e famlia) numa espcie de submarino
construdo com auxlio dos deuses.

Nos textos bblicos, Enki e Enlil foram substitudos pelo

deus Iahweh; o submarino alterado para arca.

Aps o Dilvio
Quando Ziusudra oferece sacrifcios a Enki no monte Ara-
rat, Enlil a ser atrado pelo cheiro agradvel de carne assada, e (com
alguma persuaso) aceita a sobrevivncia da humanidade, perdoa Enki
e abenoa Ziusudra e sua esposa.

No Gnesis, para Iahweh que No constri um altar e sa-

crifica animais, e foi Iahweh quem sentiu o aroma e fez uma aliana
com a humanidade.

O Pai dos Hebreus

Nos textos sumrios, Enlil escolhe Ibruum para formar o
povo eleito.

Nos textos bblicos, Iahweh escolhe Abrao para formar o

povo eleito.

145
Abrao e Deus
Nos textos sumrios, Enlil, Nergal e Ninurta aparecem a
Ibruum, ele lavou-lhes os ps e ofereceu-lhes comida.

Nos textos bblicos Iahweh juntamente com dois anjos apa-

recem a Abrao, ele lavou-lhes os ps e ofereceu-lhes comida.

Destruio de Sodoma e Gomorra

Nos textos sumrios, o impiedoso deus Nergal destri no
somente Sodoma e Gomorra com armas terrveis de fogo e enxofre
(bomba), ele destri tambm mais trs cidades pecadoras.

Nos textos bblicos, Iahweh destri Sodoma e Gomorra

com fogo e enxofre cados do cu.

A Torre de Babel
Nos textos sumrios, o deus Marduk ordenou aos homens
que construssem uma torre sagrada que alcanasse os cus, para os
carros celestes dos deuses. Enlil e seus seguidores destruram o local
com fogo e enxofre e depois, confundiram a lngua dos povos.

Nos textos bblicos, Iahweh desaprovou tal torre e confun-

diu a lngua dos povos para impedi-los de construir.

Devido a essas alteraes dos textos sumrios cometidas pe-

los hebreus, vemos que Iahweh uma unio de alguns dos deuses su-

146
mrios; muitas vezes, Iahweh Enlil, outras Enki, e at mesmo am-
bos, Enlil e Enki so retratados como Iahweh na literatura hebraica.
Apesar dos vrios deuses sumrios terem sido retratados pelos hebreus
sob o nome nico de Iahweh, alguns estudiosos identificam Enlil co-
mo sendo o deus que se tornou definitivamente Iahweh para os he-
breus. No entanto, h a possibilidade de que outros deuses sumrios
tambm tenham influenciado os hebreus sob o nome de Iahweh.
Na 10 tabuleta sumria, conta que logo aps o dilvio e logo
aps os deuses terem feito a aliana com os Homens, os deuses senti-
ram a necessidade de repartir entre eles, as terras habitveis e os po-
vos: Para que prevalea a paz, devemos repartir as terras habit-
veis entre ns, disse Enlil a Enki. Os deuses sumrios dividiram as
terras em 4 regies: 3 para a humanidade e uma restringida; consa-
grada aos deuses apenas. Todos os deuses concordaram; a deusa Inan-
na ficou com a 3 regio, no vale do Indo, atual Paquisto e parte da
ndia. A regio neutra destinada aos deuses, a 4 regio (pennsula do
Sinai), ficou sob o comando da deusa Ninmah (Ninhursag). Enki teria
ficado com a 2 regio, com a descendncia de um dos filhos de Ziu-
sudra (No), chamado Ham (Cam na Bblia), tendo o domnio direcio-
nado frica, mais precisamente na regio do Egito. Porm, Enki
nomeou seu filho Marduk/R para ser o senhor do Egito: A massa de
terra de tom escuro que inclua o Abzu [frica] lhe concedeu
por domnio a Enki e a seu cl, para habit-la se escolheu ao povo do
filho mdio de Ziusudra, HAM. Enki, para apaziguar seu filho, suge-
riu fazer Marduk senhor deles, senhor de suas terras. Portanto, Enki
deixou o Egito para seu filho Marduk, e atravs da descendncia de
Cam, formou Cana; e na Bblia nos mostra isso, em outras palavras,
que Cam o pai de Cana (Gnesis 3:18) e uma terra de deuses es-
trangeiros, ou seja, uma terra onde Iahweh (Enlil) no era deus. Fato
comprovado pelos textos sumrios, onde nos mostra que era uma terra
sob influncia da descendncia do deus Enki.
Enlil, coube a regio leste da pennsula, a 1 regio, que j
era de seu domnio, e ficou com a descendncia dos outros dois filhos

147
de Ziusudra (No), Sem e Jafet: As terras habitveis ao leste da pe-
nnsula se apartaram para Enlil e sua descendncia, para os descen-
dentes de dois filhos de Ziusudra, Sem e Jafet, para que vivessem ali.
A descendncia que Enlil ficou, Sem e Jafet, so justamente as duas
descendncias que na Bblia, Iahweh deus (Sem e Jaf; Gnesis
9:26-27). Esta informao deixa evidente que Enlil, na Bblia, Iah-
weh; essa mais uma comprovao de que os hebreus adaptaram os
textos sumrios de acordo com suas crenas, alterando o deus Enlil
para o deus Iahweh. Alm de atestar que Enlil cuidou destas duas des-
cendncias (Sem e Jafet assim como est na Bblia), os textos sum-
rios nos mostram ainda que Enlil teve uma ateno muito especial
descendncia de Sem.
De fato, analisando seus descendentes na Bblia (Gnesis
11:10-26), vemos que de Sem, aps vrias geraes, surgiu ningum
menos que Abrao (Ibruum em sumrio), que segundo nos conta a B-
blia, se tornou o pai dos hebreus por vontade de Iahweh! Iahweh dis-
se a Abro: Eu sou Iahweh, que fez voc sair de Ur dos caldeus, para
lhe dar esta terra como herana (Gnesis 15:7). Segundo a Bblia,
Iahweh escolheu Abrao, para sair de Ur na Sumria e conduzi-lo at
a terra prometida, Cana, regio que mais tarde originou o reino de
Israel.
Nos textos sumrios, Enlil pretendia retomar Cana, cujas
terras, foram ocupadas ilegalmente por Marduk e seus descendentes;
que deveriam ter permanecido na frica. Enlil na verdade queria blo-
quear os avanos de Marduk, seu rival, que ameaava tomar posse da
sagrada 4 regio (regio neutra consagrada apenas aos deuses). Deste
modo, Enlil escolheu Ibruum (Abrao), de linhagem real na cidade de
Ur, a reinar Cana (Sitchin, O Fim dos Dias, 2007).
Enlil teria convocado seu filho Nannar para se encarregar da
tarefa de conduzir Abrao at Cana:

Na terra entre os rios, de onde veio Arbakad (Arfaxad, antepassado

148
de Sem), h uma cidade como Urim (Ur), ser para ti e para o Ningal
uma morada longe de Urim. Em sua metade, erija um santurio, e
ponha a seu cargo o Prncipe-Sacerdote Tirhu (Tar, pai de Abrao)!
Atendendo palavra de seu pai, Nannar fundou a cidade de Jarn
(Har) na terra de Arbakad. Para que fosse supremo sacerdote em seu
santurio enviou Tirhu (Tar), e a sua famlia com ele. Enlil tinha
posto o olhar sobre Ibru-Um (Abrao), o filho maior de Tirhu (Ta-
r).

Na Bblia, descrito que aps permanecer em Har por um

tempo, Abrao se dirigiu Cana. No posso deixar de comentar que
a cidade de Ur, na Sumria, onde Abrao habitava com seu pai e fam-
lia (Gnesis 11:31) pertencia ao deus Nannar, filho de Enlil: Ento,
Enlil, aps consultar Anu, a realeza nas mos de Nannar ele deposi-
tou; pela terceira vez se concedeu a realeza em Urim (Ur), cujo lugar,
o divino Objeto Celestial Brilhante permaneceu implantado (13 Ta-
buleta, O Livro Perdido de Enki, Zecharia Sitchin). Originalmente, o
deus de Abrao em Ur, seria, portanto, Nannar; o qual na Bblia teve
seu nome alterado, naquele momento, para Iahweh. De forma seme-
lhante aos textos bblicos, vemos nos textos sumrios que Ibruum
escolhido por Enlil (pai de Nannar) para se dirigir Har, e mais tarde
Cana (como tambm mostrado em Gnesis 11:31 e 12:4-5), para
se estabelecer na regio que originou Israel. Em outras palavras, Enlil
quem formou o povo hebreu e que deu origem a Israel, juntamen-
te com seu filho Nannar!
Aps ter elegido Ibruum (Abrao) e de ter formado o povo
hebreu, Enlil tornou-se deus dos hebreus, mas no ainda como Iah-
weh, j que antes de Moiss, os hebreus no conheciam o nome Iah-
weh. Enlil ficou conhecido entre os hebreus como El (assim como seu
filho Nannar que a princpio tambm era conhecido como El em Ca-
na). Apenas mais tarde com Moiss que os hebreus passaram
ento a designar o deus de Abrao (El) como sendo Iahweh.
149
 Deste modo, as pginas do antigo Gnesis foram todas revi-
sadas e modificadas para o deus que havia se revelado: Iahweh! Prova
disso que o nome Iahweh no deveria aparecer na Bblia antes da
histria de Moiss, pois este nome foi revelado apenas em xodo, no
entanto, o nome Iahweh (Jav ou Jeov) j aparece muito antes, em
Gnesis, o que caracteriza uma alterao (algumas Bblias contm o
nome Senhor no lugar de Jav/Jeov).
A descrio da viajem dos Anunnaki de Nibiru at a Terra,
nos revela, de forma surpreendente, mais uma forte e evidente relao
entre os deuses Anunnaki e o deus de Israel Iahweh (Jav/Jeov). Os
textos sumrios, mais uma vez, nos permite atestar que Iahweh (Jeo-
v) um Anunnaki, dessa vez, de forma reveladora, observando o re-
lato descrito na 3 Tabuleta Sumria, sobre a viagem dos Anunnaki de
Nibiru at a Terra. Esta revelao tem a ver com uma antiga tradio
religiosa, uma doutrina que fazia parte da Igreja primitiva e que foi
esquecida com o tempo (Ginzberg, Louis. Henrietta Szold (trans.).
The Legends of the Jews. Philadelphia: The Jewish Publication Socie-
ty of America, 190938).
Em religies como o Judasmo, Islamismo, Hindusmo, Her-
metismo e Gnosticismo, existia uma tradio religiosa que dizia que o
universo era dividido em sete Cus ou Reinos. O Livro 2 de Henoc ci-
ta 7 Cus, os livros apcrifos da Bblia citam 7 Cus, Maom em sua
ascenso cita 7 Cus, os textos persas e babilnios citam 7 Cus, e to-
dos esses livros antigos atestam que o Stimo Cu seria a morada de
Deus, o Reino onde ele habita. Em se tratando desta diviso do uni-
verso, estes Cus seriam na verdade representaes dos planetas,
como afirmam a filosofia gnstica e cabalstica. Aqui, portanto, est a
grande revelao: os 7 Cus correspondem na verdade a 7 planetas.
Considerando que o nosso planeta o mundo inferior deste
Reino, o prximo Cu ou Reino, na ordem, Marte, o 1 Cu! Se-
guindo a ordem dos planetas, o 2 Cu, portanto, Jpiter; o 3 Cu
Saturno; o 4 Cu Urano; o 5 Cu Netuno; o 6 Cu Pluto e fi-
nalmente, o 7 Cu NIBIRU, onde estaria o trono de Deus! Os

150
Cus nada mais so do que todos os planetas do sistema solar que
so percorridos numa rota de viagem at Nibiru! Para se chegar at o
7 Cu (Nibiru, a morada de deus) necessrio passar por cada Cu
(planeta) exatamente como vimos nos textos sumrios que os Anun-
naki precisaram atravessar os mesmos planetas para chegar at a Ter-
ra; que na perspectiva dos Anunnaki o stimo planeta. Essa mais
uma prova contundente de que o deus de Israel, o deus descrito na B-
blia e que todos acreditam ser o Deus verdadeiro, na verdade um
Anunnaki, um astronauta extraterrestre.

151
 14

El, o Deus de Israel

INTERESSANTE OBSERVARMOS QUE, de acordo com

o Velho Testamento, os antepassados hebreus adoravam a Deus sob
o nome El. El significa simplesmente deus e nos textos da B-
blia h muitas referncias, como por exemplo, El-Shaddai (Gnesis
17:1; 43:14) que literalmente significa Deus da Montanha, embora a
expresso normalmente seja traduzida como Deus Todo-Poderoso,
El-Elyon (Gnesis 14:18-24) que significa Deus Altssimo e El-
Olam (Gnesis 21:33) que significa Deus Eterno, El-Ro (Gnesis
16:13) que significa Deus de viso, El-Betel (Gnesis 35:7) que
significa Deus de Betel. Inclusive o nome El aparece em alguns
nomes hebreus, como Isma-El, que significa que Deus oua, Jo-El,
que significa o Senhor Deus, ou at mesmo Isra-El.
O prprio deus Iahweh afirma a Isaac, filho de Abrao, em
Gnesis 46:3: Eu sou El, o Deus de teu pai. O fato do deus de Israel
ter sido conhecido como El pelos hebreus algo bastante interessan-

152
te, pois simplesmente nos revela a identidade de Iahweh: quem se in-
teressa em pesquisar sobre os povos antigos da Mesopotmia, sabe
que El na verdade o nome do deus dos cananeus! Muito antes dos
hebreus se estabelecerem em Cana, os cananeus j louvavam El co-
mo sua divindade principal. Para os cananeus, El era o deus supremo,
pai de Baal (Kugel, James L., September 2007. How to Read the Bi-
ble: A Guide to Scripture, Then and Now).
A Bblia nos mostra que os antepassados hebreus adoravam o
deus Baal (Juzes 2:11-13; Jeremias 12:16; 1 Reis 16:31; 1 Reis 22:54;
2 Reis 17:16) e tinham altares a Baal (Juzes 6:25; 2 Reis 11:18). In-
clusive, de acordo com os registros cananeus, o nome Elyon que
tambm aparece como um nome de Iahweh em Gnesis 14:18-24, era
na verdade outro nome que os cananeus davam a Baal. natural essa
adorao dos hebreus a Baal, j que os antigos hebreus se estabelece-
ram na regio de Cana, onde a cultura e a religio canania predomi-
navam expressivamente. Certamente que os hebreus assimilaram a
cultura canania louvando seus deuses (Early Israel: Anthropological
and Historical Studies on the Israelite Society Before the Monarchy,
Brill, 1986). E o fato do deus cananeu, El, aparecer nas escrituras he-
braicas, apenas mais um indcio de que Israel surgiu num processo
gradual em Cana.
Os hebreus no s se influenciaram da literatura canaanita
como tambm tiveram sua escrita, a escrita hebraica, completamente
influenciada pela lngua canaanita. De fato, qualquer pessoa que co-
nhea hebraico capaz de compreender as inscries canaanitas com
certa facilidade.
Tanto El quanto Baal foram outrora deuses sumrios. Baal foi
o deus sumrio Shamash, e seu pai, El, foi bem conhecido na Sumria
como Nannar/Sin, o deus da Lua (El designa ora Enlil, ora Nannar).
Shamash (Baal) tinha uma irm, Ishtar, que na Bblia era conhecida
por Astarte; Baal e Astarte so os dois deuses que os antepassados he-
breus adoravam (Juzes 2:11-13). Os antepassados hebreus adoravam
Baal e Astarte em Cana porque foi um culto antigo trazido da antiga

153
Sumria. Como vimos no captulo anterior, Abrao habitava a cidade
de Ur na antiga Sumria, cidade do deus Nannar (El), a quem certa-
mente Abrao cultuava (A Bblia atesta isso em Josu 24:2; 24:14):

Ento Josu disse a todo o povo: Assim diz Iahweh, o Deus de Isra-
el: Outrora, os vossos antepassados, Tar, pai de Abrao e de Nacor,
habitavam do outro lado do rio Eufrates e serviam a outros deuses.

Agora, portanto, temei a Iahweh, servindo-O com integridade e fide-

lidade. Tirai do meio de vs os deuses, a quem os vossos antepassados
serviram no outro lado do rio Eufrates e no Egito. Servi a Iahweh.

Nannar, a pedido de seu pai Enlil, saiu de sua cidade em Ur

levando consigo Abrao at a cidade de Har (nova cidade de Nan-
nar), e depois para a regio de Cana, e l se estabeleceram. Nannar
em Cana passou a ser chamado de El; seu filho Shamash, tornou-se
Baal. Por isso vemos uma grande influncia da literatura canania nas
escrituras hebraicas, como por exemplo, a luta vitoriosa de Baal contra
o monstro Leviat descrita nos textos cananeus, aparece na Bblia co-
mo tendo sido Iahweh quem derrotou (Isaas 27:1; Salmos 74:14). El
(Nannar), o deus de Cana, governou essa regio cuidando das des-
cendncias de Abrao at que Cana tornou-se Isra-EL. E por isso
que vemos no Antigo Testamento, entre os antepassados dos hebreus,
El sendo igualmente deus de Israel. Inclusive, El um nome derivado
do deus sumrio Enlil, pai de Nannar (Joseph Eddy, 1959. Python: A
Study of Delphic Myth and Its Origins).
O nome El derivado de Ellil, o nome acdio do deus sum-
rio Enlil. Deste modo, Enlil, juntamente com seu filho Nannar (El) e
seus netos Shamash (Baal) e Ishtar (Astarte) foram os deuses cananeus
e posteriormente dos hebreus j em Cana; atravs de Abrao at que
154
o deus cananeu El se revelou a Moiss como Iahweh. Contudo, Enlil e
Nannar (El) no teriam permanecido entre os hebreus por muito tem-
po; os deuses se espalharam para outras terras. Tudo indica que outro
deus sumrio tomou o lugar de Enlil e Nannar e passou a governar os
hebreus. Uma Nova Ordem havia surgido entre os hebreus, e o res-
ponsvel foi o temvel deus Marduk!
Nos textos sumrios, aps a inesperada destruio da Sumria
(devido a destruio de Sodoma e Gomorra), Enlil teria se convenci-
do, juntamente com seu irmo Enki, que Marduk havia sido destinado
supremacia na Terra: Que a fila de cinqenta, que teria passado
para Ninurta, seja-lhe dado em seu lugar a Marduk! Que Marduk de-
clare sua supremacia sobre as Regies desoladas!. Enlil continua
dizendo: Quanto a mim e a Ninurta, no vamos nos interpor mais em
seu caminho. Partiremos para as Terras de alm dos Oceanos. Enlil,
portanto, deixa claro que concorda que Marduk tenha a supremacia na
Terra, e que ele, e seu filho Ninurta, partiriam para outras terras alm
do oceano (Atlntico).
Nannar, por sua vez, ficou inconsolvel ao ver o fim de sua
bela e adorada cidade de Ur na Sumria. Posteriormente abandonou
at mesmo sua nova grande cidade, Har, pois, segundo os registros,
Nannar teria ficado zangado com sua cidade e seu templo e foi para
o cu; e a cidade e os habitantes conheceram a runa. Contudo,
Nannar teria voltado mais tarde e restaurado seu templo em Har, re-
novando seu culto, e com isso, dando origem ao Isl (Sitchin, O Fim
dos Dias).
Dentro destas circunstncias, bem provvel que Marduk,
aps ter sido reconhecido como deus supremo pelos outros deuses, te-
nha assumido o domnio da regio de Cana como o novo deus dos
hebreus. Marduk era um deus severo, cruel e punitivo. As caractersti-
cas de Iahweh, como mostram a Bblia, se encaixam perfeitamente na
imagem de Marduk. Assim como Iahweh, Marduk foi um deus guer-
reiro, que esteve envolvido em combates, guerras e destruies de ci-
dades. Marduk era agressivo, ambicioso, dominador e conquistador;

155
da mesma forma que Iahweh descrito nos textos do Antigo Testa-
mento. H ainda semelhanas com os ttulos que ambos carregavam.
Quando adquiriu a supremacia na Terra, Marduk proclamou a
si mesmo como deus supremo da Terra, o deus dos deuses (Sitchin,
O Fim dos Dias). Assim, em uma cerimnia realizada na presena dos
principais deuses, Marduk foi coroado rei dos deuses. Na Bblia, I-
ahweh tambm designado como rei dos deuses: Por que Iahweh
um Deus grande, o grande rei sobre todos os deuses (Salmos 95:3).
Iahweh, assim como Marduk, tambm se proclama deus dos deuses:
Pois Iahweh vosso Deus o Deus dos deuses (Deuteronmio 10:17;
Daniel 2:47). So semelhanas que aproximam muito a identidade
destes dois deuses.
Como podemos observar nitidamente, os deuses sumrios es-
to misturados na figura de Iahweh; Enki, Enlil, Nergal, Ninurta,
Nannar, Marduk todos foram designados como Iahweh na Bblia em
diversos momentos diferentes, porque os judeus fizeram essa troca de
nomes. Entretanto, mesmo tendo conhecimento deste fato, fica um
pouco difcil para ns identificarmos quem de fato o deus Iahweh
que se revelou a Moiss e que comandou o povo hebreu deste ponto
em diante. Os textos sumrios no contm os relatos da histria de
Moiss; pois foram escritas pelos prprios hebreus. Deste modo, fica
difcil apontarmos qual deus sumrio se tornou definitivamente Iah-
weh para os hebreus a partir de Moiss. Mas isso no nos impede de
analisarmos as evidncias com as informaes que temos dos regis-
tros.
Muitos autores sobre o tema atribuem Iahweh a Enlil, contu-
do, Sitchin, um dos especialistas da mitologia sumria, categrico ao
afirmar que nenhum dos deuses sumrios seria de fato o Iahweh que
se revelou a Moiss. Embora Sitchin reconhea que os hebreus desig-
naram os deuses sumrios como Iahweh nas pginas do Gnesis (isso
devido a alteraes dos nomes feitas posteriormente), ele afirma que o
deus que se revelou a Moiss sob o nome de Iahweh no faz parte do
panteo sumrio, mas uma divindade superior e autntica acima dos

156
deuses sumrios; Iahweh seria Deus at mesmo dos Anunnaki, como
ele nos mostra em seu livro Encontros Divinos. Apesar de muitos au-
tores discordarem disso inclusive eu, j que Sitchin judeu convic-
to em alguns pontos a argumentao de Sitchin vlida. Traando
um perfil dos principais deuses sumrios candidatos a ter se tornado o
deus Iahweh de Moiss, temos, por eliminao, os seguintes pontos
para averiguao:
Enki jamais poderia ter sido Iahweh. Apesar de ter permane-
cido na Terra segundo os registros, Enki teve seu domnio direcionado
frica. Sem mencionar que a personalidade cruel e destrutiva de I-
ahweh em nada tem a ver com a personalidade paterna de Enki. ,
portanto impossvel que foi Enki que se revelou a Moiss como Iah-
weh; o mesmo vale para seu filho Ningishzidda/Thoth, que aps ter
sido destronado do Egito pelo seu irmo Marduk, tornou-se a divinda-
de Qetzalcoatl (serpente de plumas) dos povos da Mesoamrica.
Outro deus sumrio candidato que inclusive foi deus dos pa-
triarcas (Abrao) foi Nannar (El). Os registros indicam que Nannar fi-
cou na Terra, porm, Nannar permaneceu com seu domnio em Har
(Turquia), onde deu origem ao Isl; conforme visto. Seu filho, Shama-
sh (Baal), igualmente no poderia ter sido definitivamente Iahweh,
pois a Bblia nos mostra que Baal foi adorado pelos hebreus em mui-
tos episdios, e inclusive, Iahweh combatia a adorao a Baal; con-
forme visto. A irm de Baal, Astarte (Ishtar), tambm no poderia ter
sido Iahweh, pois sua regio ficava onde hoje a ndia, na qual origi-
nou o Hindusmo. Astarte tambm era adorada pelos hebreus no incio
e sua adorao tambm foi combatida por Iahweh.
Marduk, apesar de ter recebido a supremacia na Terra, tudo
indica que no foi duradoura. Por mais que ele tenha influenciado os
hebreus por um determinado tempo (inclusive os hebreus foram es-
cravos do seu reino no Egito) e por mais que ele se assemelhe muito a
Iahweh no Antigo Testamento, Marduk era bem conhecido pelos he-
breus como Merodaque e como Bel, tendo sido inclusive, combatido
por Iahweh (Jeremias 50:2). Seu imprio, a Babilnia, teve seu fim,

157
sendo conquistado por outros povos, e de acordo com uma fonte cita-
da por Sitchin em seu livro O Fim dos Dias, Marduk morreu por volta
de 484 a.C. e teve seu tmulo destrudo por Xerxes (Strabo, Geogra-
phy, Section 16.I.5; Diodoros of Sicily, Bibliothca historica, Livro
XVII 112.1)
Dos deuses que permaneceram na Terra, temos Nabu, o filho
de Marduk. Nabu esteve ao lado de seu pai Marduk e o ajudou em sua
ambio pela supremacia na Terra. Por isso, Nabu era visto como uma
ameaa pelos outros deuses (Enlil e Ninurta) que no queriam em hi-
ptese alguma, Marduk no comando da Terra. Tais disputas pelo po-
der geraram muitos conflitos e guerras, tanto, que os deuses decidiram
em uma assemblia que deveriam parar Marduk e Nabu de forma
drstica: utilizando armas de destruio; o que culminou infelizmente
com o fim da Sumria.
Nabu poderia perfeitamente ter sido o sucessor de seu pai,
Marduk, no poder e domnio da Terra. Os registros dizem que Marduk
desenvolveu um numeroso exrcito de resistncia em Har (cidade do
deus Nannar que havia sido tomada por Marduk). Nabu, em Cana
(Israel), recrutou exrcitos para repelir Enlil e seu cl (Ninurta, Nan-
nar, Shamash e Ishtar). Contudo, no h evidncias suficientes para
sustentar que Nabu tenha sido Iahweh. Nabu, que foi uma das princi-
pais divindades da Assria, no possui qualquer registro de sua pre-
sena aps a morte de seu pai, Marduk; Nabu teria desaparecido das
pginas da histria nesse perodo (Sitchin, O Fim dos Dias). O fato de
Nabu ter sumido dos registros histricos, nos induz a pensar que muito
provavelmente, ou ele teria morrido ou seria devido ao fato de ele ter
se tornado Iahweh. Entretanto, Nabu assim como seu pai Marduk
tambm era combatido por Iahweh. So citados na Bblia sempre
como inimigos:

O deus Bel (epteto de Marduk) cai, o deus Nebo (Nabu) abatido,

os seus dolos so entregues s feras e s bestas de carga; a carga
158
que levveis aos ombros um peso para bestas cansadas. Esses deu-
ses caem e prostram-se, no conseguem salvar aqueles que os trans-
portam, at eles prprios vo para o exlio (Isaas 46:1-2).

Dentre os principais deuses sumrios, nos resta agora apenas

Enlil. Enlil seria um timo candidato a Iahweh, pois suas caractersti-
cas se assemelham e muito. Enlil era o Senhor do Comando, e de fa-
to ele era o deus supremo na Terra, conforme nos atesta o pico Atra-
hasis:

Anu, pai deles, era o governante;

seu comandante era o heri Enlil.
Seu guerreiro era Ninurta;
seu provedor era Marduk.

Todos se deram as mos,

fizeram lotes e os dividiram:
Anu subiu ao cu;
a Terra foi tornada um assunto de Enlil.
O reino da fronteira do mar
ao prncipe Enki foi dada.
Depois que Anu subiu ao cu,
Enki desceu para o Apsu.

Uma situao que corresponde ao deus Iahweh: Sim, porque

Tu s, Iahweh, o Altssimo sobre a Terra inteira, mais elevado que
todos os deuses (Salmos 97:9). Enlil era um deus severo, rgido e

159
punitivo, dotado de uma crueldade perversa, que um dia, pretendeu
destruir toda a humanidade num dilvio. Apesar de seu carter cruel,
Enlil tinha o hbito de recompensar aquelas pessoas que cumpriam as
tarefas que ele designava. Enlil provia as necessidades de todos, asse-
gurando-se de que a terra e as pessoas estivessem bem e prsperas;
por isso ele era chamado pelos sumrios de Pai Enlil. Em um hino
para Enlil, O Todo Benfico, afirmava que sem ele nenhuma cidade
seria construda, nenhuma colonizao realizada, nenhuma cerca ou
estbulo erguidos, nenhum rei seria coroado, nenhum sumo-sacerdote
nascido. Tal verso recordava o fato de que Enlil precisava aprovar os
reis e de que forma a linhagem de sacerdotes se ampliava no terreno
sagrado do centro do culto em Nippur; sua cidade na Sumria.
Essas duas caractersticas de Enlil, rigidez e punio pelas
transgresses, benevolncia e proteo aos que mereciam, so simila-
res s de Iahweh, conforme mostrado na Bblia. Iahweh pode aben-
oar e Iahweh pode maldizer, afirma explicitamente Deuteronmio
11:26. Se os mandamentos divinos forem seguidos, o povo e sua des-
cendncia sero benditos, suas colheitas sero abundantes, sua criao
se multiplicar, seus inimigos sero derrotados, e o povo ser bem su-
cedido em tudo aquilo que escolherem fazer; mas se esquecer de Iah-
weh e seus mandamentos, eles, suas casas e campos sero amaldioa-
dos e aflitos, com perdas, privaes e fome (Deuteronmio 28).
Foi Iahweh quem determinou que existissem sacerdotes; foi
ele quem ditou as regras para o reinado (Deuteronmio 17:15), e deixa
claro que ser ele quem vai escolher o rei como sem dvida foi o
caso, sculos depois do xodo, comeando com a escolha de Saul e
Davi. Em tudo isso, Iahweh e Enlil so equivalentes.
Outra semelhana curiosa o uso do nmero sete na Bblia.
A semana possui sete dias. Foi no stimo dia que deus descansou aps
a criao, tornando-o um dia santo. A maldio de Caim durou sete
vezes sete geraes; Jeric deveria ser circulada sete vezes at que su-
as muralhas cassem; muitos dos ritos sacerdotais deveriam ser repeti-
dos sete vezes, ou durar sete dias. Num mandamento mais duradouro,

160
o Festival do Ano Novo foi deliberadamente alterado do primeiro
ms, Nissan, para o stimo ms, Tishrei, e as principais festas religio-
sas duram sete dias. Mas por que o nmero sete foi to empregado na
Bblia? O nmero sete era associado, na Mesopotmia, a Enlil. Ele era
o deus que sete (Sitchin, Encontros Divinos).
Mas ser que alm de todas essas incrveis semelhanas, En-
lil, de fato, tornou-se Iahweh a partir de Moiss? Somando com as in-
formaes apresentadas, h alguns fatores importantes a se considerar
que determinam um elo muito forte entre Enlil e Iahweh. Na Bblia
dito que Iahweh chamou Abrao para sair da cidade de Ur para con-
duzi-lo at a terra prometida, Cana. Contudo, nos textos sumrios,
vemos que essa foi uma vontade do deus Enlil. Portanto, Enlil seria
Iahweh?
Bem, quando os deuses repartiram as terras entre eles, dito
que Enlil ficou com a regio da Mesopotmia, ficando com a descen-
dncia de dois filhos de No; Sem e Jafet. Abrao (designado na B-
blia como pai dos hebreus) descendente de Sem aps vrias gera-
es, uma descendncia que a princpio, pertencia indubitavelmente a
Enlil, e que teria deixada aos cuidados de seu filho Nannar, em Har,
at que se ocupasse Cana (conforme vimos). Enlil deixou claro a A-
brao que atravs dele faria uma nao que ocuparia a regio de Cana-
. Deste modo, evidente para ns que Enlil o responsvel pelo sur-
gimento do povo hebreu, que mais tarde, viria a ser Israel.
Tal argumento bastante conclusivo para atestar que Enlil
o Iahweh que se revelou a Moiss; j que ele foi o responsvel pelo
surgimento dos hebreus. Seria natural, portanto, que Enlil continuasse
a conduzir sua descendncia (hebreus) atravs das geraes seguintes.
Entretanto, Enlil teria abandonado os hebreus logo aps a destruio
da Sumria, e teria se mudado para as terras alm do oceano, onde En-
lil, e seu filho Ninurta, teriam juntos fundado uma nova civilizao
(Inca no Peru). Talvez no seja coincidncia de que neste perodo os
hebreus tenham sido escravos (por cerca de 400 anos) dos egpcios
(reino de Marduk). Ento, aps esse longo perodo, Enlil retornou,

161
como atesta a Bblia em xodo 2:23-24: Deus lembrou-se da sua a-
liana com Abrao, Isaac e Jac. Enlil teria retornado e retomado
seu reinado em Cana, a fim de executar sua vingana contra Marduk
e seus reinos. Enlil libertou seu povo (hebreus) da escravido do Egito
e os conduziu at a terra prometida, Cana, uma terra que pertencia
a Enlil, mas que havia sido tomada por Marduk. Estas guerras so
descritas na Bblia, onde Iahweh ordena os hebreus a invadir as cida-
des consideradas inimigas (porque na verdade pertenciam a Marduk) e
destru-las, reconquistando a regio de Cana e transformando-a em
Israel.
E esta mais uma evidncia a favor de que Enlil realmente
Iahweh, pois conforme a Bblia narra, em xodo 3:15, Iahweh aparece
a Moiss e lhe diz:

Deus disse ainda a Moiss: Dirs assim aos filhos de Israel: Iah-
weh, o Deus de teus pais, o Deus de Abrao, o deus de Isaac e o Deus
de Jac, que me enviou a vs.

Iahweh afirma que ele o deus de Abrao! E quem, nos tex-

tos sumrios, o deus de Abrao? Conforme vimos anteriormente, sa-
bemos que o deus dos patriarcas (Abrao, Isaac e Jac) Enlil! Sendo
assim, o fato do deus Iahweh se revelar a Moiss e afirmar que ele o
deus de Abrao, nos comprova, sem sombra de dvidas, que Iahweh
Enlil! Isso explicaria muita coisa na Bblia, como por exemplo, o tem-
peramento ruim de Iahweh; equivalente com o de Enlil.
Essa pista bastante conclusiva e no nos deixa dvidas
quanto identidade do deus de Israel, antiga Cana, outrora governada
por El, a quem os acdios chamavam de Ellil, o deus de Abrao que o
fez sair de Ur na Sumria para estabelecer uma descendncia nas ter-
ras que Enlil nomearia como Isra-EL, revelando-se agora aos hebreus
162
como Iahweh, para governar sua regio e sua descendncia: os he-
breus, os remanescentes dos sumrios!
Agora que ficou tudo devidamente explicado com relao aos
deuses da antiguidade, sobre a verdadeira identidade do deus Iahweh
bem como o processo que resultou na formao de Israel, todos os ar-
gumentos apresentados neste livro, tornam-se, portanto, esclarecidos e
compreensveis. a comprovao de que Iahweh no o Deus verda-
deiro Criador da vida e do universo.
Eu j havia indicado isso, quando afirmei no prlogo Verda-
des que Incomodam, que as informaes foram distorcidas quando
aqueles que vieram dos cus, ou seja, os Anunnaki, foram tomados
por deuses. Este deus descrito na Bblia sob o nome de Iahweh, tam-
bm chamado de El pelos hebreus, o deus de Israel, nos disse que era
o deus verdadeiro, e ns fomos ensinados a ador-lo, cultu-lo e obe-
dec-lo. Contudo, Iahweh um Anunnaki, Enlil seu nome, e ele foi
deus dos sumrios. Em uma releitura dos primeiros captulos, tudo
passa a fazer sentido quando ligamos o desejo dos Anunnaki em obter
ouro com o mesmo interesse de Iahweh. por esta razo que Iahweh
descrito na Bblia como severo, punitivo, furioso, intolerante e destru-
tivo, pois assim Enlil nos textos sumrios. No so qualidades de um
Deus benevolente! Agora podemos saber que quem planejou destruir
impiedosamente a humanidade num dilvio foi Enlil, um deus cruel.
No foi o verdadeiro Deus de amor.
Toda a nossa histria, desde o princpio, tem sido projetada
pelos deuses Anunnaki, eles foram retratados por todas as civilizaes
do planeta, inclusive foram retratados pelos hebreus. Entretanto, os
hebreus os retrataram de forma diferente, em suas escrituras, eles alte-
raram os Anunnaki por Iahweh, e esta manobra inclinou a humanidade
por milnios a acreditar que Iahweh seria o deus verdadeiro, contudo
no , ele o mesmo Anunnaki que descrito em vrias fontes do
mundo antigo. Na Bblia, os Anunnaki so mencionados, obviamente,
com o nome diferente, so chamados de Anaquim e tambm de Nephi-

163
lim. Porm, nenhuma informao esclarecedora descrita sobre eles
nos textos bblicos.
Torna-se evidente tambm o por qu de Iahweh ser descrito
na Bblia com um corpo fsico. Os Anunnaki no so espritos, so se-
res de carne e osso assim como ns. Por isso em muitos momentos, a
Bblia narra Iahweh como um deus com corpo fsico. por isso que a
Bblia descreve Iahweh como no sendo onisciente, pois os Anunnaki
no so seres perfeitos e divinos. Enfim, so por essas razes que a
Bblia sempre descreve Iahweh como algum imperfeito, algum que
erra, falha e se arrepende, como algum que extermina aqueles que
no lhe agradam, algum que no demonstra sabedoria divina e al-
gum que comete inmeras atrocidades, pois assim so os Anunnaki,
so humanos de carne e osso imperfeitos assim como ns, so seres de
evoluo tecnolgica muito acima da nossa, sendo esta a principal
causa de termos sidos dominados; fomos vtimas da lei do mais forte.
Fica claro tambm as guerras que Iahweh comandou. Aps o
fim da Sumria, Enlil viajou para as terras alm do oceano Atlntico,
conforme vimos. Marduk, que havia declarado sua supremacia na Ter-
ra, passou a dominar todas as regies da Mesopotmia, incluindo as
terras da primeira regio no Oriente Mdio que pertenciam a Enlil.
Talvez por vingana, Marduk escravizou os hebreus, o povo de Enlil,
por cerca de 400 anos no Egito. Ento, algo aconteceu para que Enlil
desejasse acabar com a soberania de Marduk. Enlil retornou para a
Mesopotmia, agora dominada por Marduk, e procurou por sua des-
cendncia iniciada em Sem; encontrando Moiss.
Desta forma, Enlil se revala a Moiss agora como Iahweh, a-
legando ser o antigo deus de Abrao El, libertando os hebreus da es-
cravido do Egito e os conduzindo at a terra de Cana, a terra que
pertencia Enlil por direito e a terra que ele havia prometido aos he-
breus para habitarem. Mas Enlil precisava reconquistar seus territ-
rios, e por isso, ordenou a invaso e a destruio de vrias cidades,
no s para recuperar suas terras, como tambm para se vingar de
Marduk: Eles atacaro os madianitas para realizar a vingana de

164
Iahweh (Nmeros 31:3). Os livros de Nmeros, Deuteronmio, Jo-
su e Juzes retratam esse episdio. Enlil queria apenas reconquistar
suas terras na regio de Cana, prova disso, que na Bblia, Iahweh
no ordena os hebreus a invadir a Assria ou Babilnia.
El, o deus de Israel, permaneceu exclusivamente entre os is-
raelitas, incgnito do resto do mundo at a invaso dos romanos em
63 a.C., que por sua vez, acabaram aderindo a cultura judaica. E ento,
quase quatrocentos anos aps a morte de Jesus, os romanos, sob or-
dem de Teodsio, decretaram o cristianismo a religio oficial do im-
prio. Devido a isso, o resultado no poderia ser outro: o deus de Isra-
el foi consequentemente espalhado ao mundo pela influncia romana,
sob a crena de que Iahweh seria o deus nico e verdadeiro. O deus
Iahweh, antes um deus local, passou a ser visto como um deus mundi-
al, claro, tudo graas idolatria dos romanos, que viram ainda a opor-
tunidade de juntar os evangelhos sobre Jesus com os livros do Antigo
Testamento judeu, a Tanach, criando a falsa doutrina da Trindade, a
falsa doutrina do messias cristo e a falsa doutrina de que Jesus seria
deus, a encarnao de Iahweh.
Talvez seja por tudo isso que Jesus diz nos evangelhos:
Ainda tenho muitas coisas para dizer, mas agora vocs no seriam
capazes de suportar. Quando vier o esprito da verdade, ele
encaminhar vocs para toda a verdade (Joo 16:12-13).

165
 15

Nibiru: O Planeta dos Deuses

A EXISTNCIA DE UM PLANETA a mais em nosso siste-

ma solar alm dos oito j conhecidos Mercrio, Vnus, Terra, Mar-
te, Jpiter, Saturno, Urano, Netuno sempre foi um tema polmico e
alvo de especulaes entre a comunidade cientfica, cujas opinies,
so divididas quanto a possvel existncia deste planeta, antigamente
denominado de Planeta X.
Enquanto nossos astrnomos discutem a possibilidade da e-
xistncia de mais um membro em nosso sistema solar, os sumrios em
seus registros j confirmavam a existncia deste nono planeta, chama-
do por eles de Nibiru, que significa cruzamento (pois ele cruza o
sistema solar entre Marte e Jpiter). Deste modo, Nibiru representa-
do nas gravuras sumrias como uma estrela em forma de cruz (curi-
osamente, e talvez no por acaso, um smbolo cristo). Segundo os
textos sumrios, Nibiru possui uma rbita inclinada em relao faixa
eclptica (faixa orbital dos planetas) e leva cerca de 3.600 anos para

166
dar uma volta completa ao redor do sol, ou seja, 1 ano de Nibiru equi-
vale a 3.600 anos na Terra. Nibiru possui caractersticas muito distin-
tas em relao aos planetas conhecidos por ns; sua longa rbita se as-
semelha a de um cometa, e sua massa se parece com a de uma estrela
an marrom. deste planeta que os sumrios afirmam que seus deu-
ses, os Anunnaki, vieram. Talvez esse tenha sido o maior obstculo
para admitir a existncia de Nibiru, pois uma vez Nibiru identificado,
implicaria na hiptese dos extraterrestres Anunnaki tambm existirem,
motivo pelo qual acredito que se a NASA sabe a respeito deste plane-
ta, certamente ela mantm sua existncia ocultada. Parte do motivo se-
ria porque a NASA possui alguns protocolos a seguir referentes a
qualquer descoberta cientfica de vida extraterrestre inteligente no es-
pao; esta informao privilegiada no seria divulgada e seria classifi-
cada como ultra confidencial.
Porm, grupos de astrnomos internacionais do mundo intei-
ro costumam sempre divulgar suas pesquisas sobre a existncia de
mais um planeta em nosso sistema solar. Essas notcias tm alarmado
as principais autoridades mundiais, pois no se trata apenas de mais
um planeta. Segundo os textos sumrios, seres inteligentes e mais a-
vanados do que ns habitam nele.
Em 1976, o especialista em civilizao Sumria, Zecharia
Sitchin, lanou seu livro: O Dcimo Segundo Planeta que trata de
suas pesquisas arqueolgicas e de suas tradues feitas dos textos su-
mrios. Na poca, Sitchin no foi levado muito a srio e sua teoria a
respeito de um dcimo planeta habitado por uma raa extraterrestre
conforme registrado nos textos sumrios tambm no teve a aten-
o merecida, j que os textos sumrios tinham sido rotulados de mi-
tos. Sem mencionar que muitos astrnomos achavam improvvel a
existncia de mais um planeta no sistema solar, segundo seus padres
e modelos astronmicos. Porm, no incio da dcada de 80 comearam
a surgir fortes suspeitas de um provvel planeta gigante muito alm de
Pluto e ainda no descoberto. O responsvel pela suspeita foi o
Dr. Thomas Van Flandern, do Observatrio Naval dos Estados Uni-

167
dos. Ele chegou a esta concluso analisando perturbaes gravitacio-
nais nas rbitas de Urano e Netuno, que segundo o Dr. Van Flandern,
s poderiam ser provocadas por um enorme corpo planetrio. Sua ma-
tria foi publicada no famoso jornal New York Times de 19 de Junho
de 1982, e neste mesmo ano, a prpria NASA oficialmente reconhe-
ceu a possibilidade da existncia do Planeta X, sob a direo de John
D. Anderson, do Laboratrio de Jato Propulso, com um anncio de
que algum tipo de objeto misterioso estaria realmente l, muito alm
do mais distante dos planetas. A NASA projetou duas espaonaves
(Pioneers) para procurar pelo planeta X.
No final de Janeiro de 1983, o novssimo satlite lanado,
IRAS (Infrared Astronomical Satellite), avistou um grande objeto
nas profundidades do espao. O Washington Post resumiu u-
ma entrevista com os cientistas do projeto IRAS, como segue: Um
pesadssimo corpo possivelmente maior que o gigante planeta Jpiter
e possivelmente to perto da Terra que poderia fazer parte deste sis-
tema solar foi encontrado na direo da constelao de rion por
um telescpio em rbita [...] Trata-se de um misterioso objeto que os
astrnomos no sabem dizer se um planeta, um cometa gigantesco
[...] Tudo o que posso dizer a vocs que ns no sabemos o que ,
disse Gerry Neugebauer, cientista chefe do IRAS. Ainda segundo o
Washington Post: bem concebvel que ele seja o dcimo planeta
que os astrnomos tm procurado em vo.
Numa reportagem sobre o satlite e sua misso, o The New
York Times de 30 de janeiro de 1983, usou a manchete: Esquentam
as Pistas na Procura Pelo Planeta X. O texto citava o astrnomo
Ray T. Reynolds, que teria dito: Os astrnomos tm tanta certeza da
existncia do dcimo planeta que pensam que nada mais resta seno
dar-lhe um nome.
Em 25 de junho de 1987, a NASA emitiu um comunicado
imprensa com o ttulo: Cientistas da NASA Acreditam Que Deve E-
xistir um Dcimo Planeta, baseado em dados apresentados numa en-
trevista coletiva com John Anderson, que falou sobre as observaes

168
das Pioneer. Dr. Anderson, concluiu que o planeta X existe realmente,
que ele tem cerca de cinco vezes o tamanho da Terra e sua rbita
mais inclinada do que a de Pluto. Comentando a entrevista coletiva, a
Newsweek (13 de julho de 1987) reportou: A NASA convocou uma
entrevista coletiva para fazer um anncio bastante estranho: um ex-
cntrico dcimo planeta pode estar ou no orbitando o Sol. No
entanto, a revista no esclareceu que os jornalistas foram convidados
pelo Laboratrio de Propulso a Jato, o Centro de Pesquisas Ames e a
sede da NASA em Washington, o que significa que aquilo que foi tor-
nado pblico tinha o carimbo de aprovao das mais altas autoridades
espaciais.
No incio de 1990, Sitchin se reuniu com Harrington, astr-
nomo chefe do Observatrio Naval americano atualmente falecido
que havia lido o livro de Sitchin. Harrington corroborou os dados
de Sitchin provenientes dos registros antigos sobre Nibiru. Eles con-
cordaram que Nibiru estaria inclinado em relao eclptica (plano ro-
tacional de todos os outros planetas) em cerca de 30 graus e sua massa
provavelmente cerca de quatro vezes maior do que a da Terra. As-
sim, concluram que, primeiro, ele existe; segundo, ele volta ao siste-
ma solar interno, passando entre Marte e Jpiter, onde o cinturo de
asterides est no perigeu (o ponto interno mais distante). O Dr. Har-
rington apresentou suas ltimas descobertas num trabalho publicado
no The Astronomical Journal (outubro de 1988), intitulado A Locali-
zao do Planeta X, no qual havia uma ilustrao mostrando qual se-
ria a posio atual do planeta X.
Em 07 de outubro de 1999 apareceu uma pequena notcia nas
pginas internas de vrios jornais e nos noticirios da Internet que
provocou um pouco mais que um simples levantar de sobrancelhas.
Um extrato da MSN News afirmou: Duas equipes de pesquisadores
tem proposto a existncia de um planeta invisvel ou de uma estrela
cada circulando o Sol a uma distncia de mais de 2 trilhes de mi-
lhas, muito alm das rbitas dos nove planetas conhecidos. A teoria,
que busca explicar os padres verificados nas passagens de cometas,

169
tem sido levada adiante. Neste mesmo ano, o astrnomo ingls John
Murray (UKs Open University) tambm publicou suas pesquisas refe-
rentes a existncia de um outro planeta alm de Pluto.
Um 10 planeta? Pluto diz que sim! esta foi a manchete
de um dos grandes jornais norte-americanos noticiando a descoberta
do IRAS. Vrios astrnomos procuraram por um dcimo planeta devi-
do s perturbaes na rbita de Pluto (Pluto foi descoberto por per-
turbar as rbitas de Urano e Netuno). O astrnomo Joseph L. Brady
(Laboratrio Lawrence Livermoore, CA) tirou suas concluses sobre
Nibiru que concordam plenamente com os dados sumrios: rbita re-
trgrada (direo dos ponteiros do relgio) e no est na eclptica ou
faixa orbital de todos os outros planetas, exceto Pluto, mas inclinada
em relao a ela. Thomas Van Flandern, estudando dados fornecidos
pelas sondas Pioneer 10 e 11 e pelas Voyagers, com mais quatro cole-
gas seus do Observatrio Naval Americano, dirigiu-se Sociedade
Astronmica Americana mostrando evidncias baseadas em comple-
xas equaes gravitacionais, de que um corpo celeste com pelo menos
o dobro do tamanho da Terra orbita o sol a uma distncia de, no m-
nimo, 2.4 bilhes de Km alm de Pluto.
Em 2001 foi divulgado mais um forte anncio confirmando a
existncia de outro planeta em nosso sistema solar, muito alm de Plu-
to. A descoberta deste planeta foi realizada por uma equipe interna-
cional de astrnomos e publicada na conceituada revista Science
News de 07/04/2001.
Calculando perturbaes na rbita de um cometa que havia
sido recm descoberto, cuja designao 2000CR/105, os astrnomos
(R. Cowen; Govert Schilling; Brett Gladman do Observatrio Cote
d'Azur em Nice Frana; Harold F. Levison da Southern Research
Institute de Boulder Colorado) conseguiram confirmar a existn-
cia de outro planeta orbitando nosso sistema solar, cujas descobertas,
foram publicadas em vrios jornais e revistas. A geloga Ph.D. Made-
leine Briskin, j sugeriu o nome do Planeta X: NIBIRU Z.S., em honra
de Zecharia Sitchin. Entretanto, Zecharia Sitchin adverte: as autori-

170
dades j se organizaram em comits para a espera de Nibiru: o gran-
de e grave problema que a humanidade ter que enfrentar no so
s os efeitos da entrada do planeta, nem a oficializao da sua des-
coberta e sim quem est nele! disse Sitchin se referindo aos Anun-
naki.
Zecharia Sitchin, em seu vdeo Are we alone?, expe as
imagens da primeira reunio de cpula entre Ronald Reagan e Mik-
chail Gorbachev produzindo xtase, devido a certos assuntos referen-
tes a uma nova descoberta:

1 A existncia real de mais um planeta no nosso sistema solar.

2 Os extraterrestres esto mais perto de ns do que supomos.

3 Os povos da Mesopotmia sabiam que Nibiru era habitado por uma

raa muito mais avanada do que a nossa.

As falas de Reagan e Gorbachev podem ser lidas no livro de

Sitchin Gnesis Revisitado. Sitchin afirma neste livro que os Esta-
dos Unidos vm preparando alguns comits de recepo ao povo de
Nibiru, que segundo os textos sumrios, so os criadores, colonizado-
res e ancestrais da raa humana terrestre. Os grupos de trabalho so
compostos por cientistas, especialistas em legislao e diplomatas, re-
unidos com a NASA e funcionrios de outras agncias pertencentes ao
governo norte-americano. Outro comit constitudo pelos Estados
Unidos, Rssia e outras naes, que esto em contato com a Seo de
tecnologia Avanada do Departamento de Estado. Em Abril de 1989
foi dada a luz um documento de diretrizes intitulado: Declarao de
Princpios a Respeito de Atividades que se seguiro Deteco de In-
teligncia Extraterrestre composto por dez clusulas em um anexo.
Zecharia Sitchin afirma, nos seus livros, ter acesso aos documentos
171
arquivados desta organizao. Este comit internacional de consulto-
ria est sob a jurisdio da NASA, responsabilidade do chefe da se-
o SETI disse Sitchin. A declarao de princpios estabelece di-
retrizes que procuram minimizar uma possvel reao de pnico di-
ante do primeiro indcio de que a humanidade no est s no Univer-
so. A declarao inicia com a afirmao de que qualquer indivduo,
instituio pblica ou privada de pesquisas ou agncia governamental
que acredite ter detectado qualquer sinal de inteligncia extraterres-
tre ou outros indcios de sua existncia esto proibidos de anunciar
ao pblico que foram detectados indcios de inteligncia extraterres-
tre sem primeiro informar prontamente os que assinam a declarao,
de modo que possa ser formada uma rede para permitir a monitori-
zao contnua do sinal ou fenmeno. Este comit internacional no
somente ajudar na avaliao das evidncias como tambm fornece-
r consultoria sobre a liberao de informaes ao pblico.
Em 2008, o astrnomo Patryk Sofia Lykawka e seu colega
Tadashi Mukai da Universidade de Kobe, no Japo, estudando as es-
tranhas perturbaes no cinturo de Kuiper, chegaram a concluso, a-
travs de simulaes, que certamente existe mais um planeta em nosso
sistema solar, muito alm de Pluto. Segundo eles, s assim explicaria
tais perturbaes nos corpos do cinturo de Kuiper. O resultado de su-
as pesquisas foi publicado no peridico cientfico The Astronomical
Journal. O astrnomo, Robert Jedicke da Universidade do Hava, a-
credita que a rbita de alguns corpos celestes no cinturo de Kuiper
indica a presena de um novo planeta no sistema solar. Jedicke, rela-
tando sobre estas perturbaes nas rbitas afirma: Isto pode ser um
sinal de perturbaes de um objeto macio muito distante, afirmou
Jedicke em uma entrevista revista New Scientist em 2009. Em
seguida, foi a vez da CNN News americana noticiar em seu telejornal
em 2011, mesmo que brevemente, a confirmao de que astrnomos
haviam descoberto um gigante planeta em nosso sistema solar alm da
rbita de pluto.

172
 Em Maio de 2012, o Daily Mail publicou mais uma notcia
referente a existncia de mais um planeta em nosso sistema solar. O
responsvel pelo estudo o astrnomo brasileiro Rodney Gomes, do
Observatrio Nacional do Rio de Janeiro. Ele alega que perturbaes
nas rbitas de asterides alm de Pluto evidenciam a existncia de
um planeta aproximadamente quatro vezes o tamanho da Terra, que
estaria empurrando estes pequenos corpos para fora de suas rbitas
normais.
A notcia mais recente sobre o assunto foi publicada no incio
de 2016, mas desta vez por um cientista bastante prestigiado no meio:
Michael Brown, o primeiro a enxergar Sedna e o responsvel pelo
rebaixamento de Pluto! De acordo com Brown, a presena de um
astro com 10 vezes a massa da Terra a nica maneira plausvel de
explicar o alinhamento de objetos no cinturo de Kuiper.
Sitchin j pediu o nome: Nibiru (nome sumrio) ou Marduk
(nome babilnico) para o planeta X, em carta oficial para a organiza-
o que nomeia os corpos celestes recm-descobertos. Portanto, no
nos resta mais nada a no ser esperar pelo retorno dos Anunnaki os
deuses da Mesopotmia.
Apesar de todas essas pesquisas astronmicas, a NASA
oficialmente no reconhece a existncia de mais um planeta em nosso
sistema solar, e juntamente com alguns astrnomos mais cticos,
parecem ignorar sobre o assunto. Nibiru entre o meio acadmico
nunca foi tratado com a seriedade devida, pelo contrrio, sempre foi
visto como algo sem fundamento, uma lenda de povos antigos que no
se deve levar a srio. Entretanto, h vrios outros astrnomos pelo
mundo que esto empenhados a investigar seriamente sobre o assunto.
O problema dessa questo que por mais que os astrnomos
do mundo inteiro se esforcem para comprovar a existncia de mais um
planeta em nosso sistema solar como os povos mesopotmicos j
sabiam parece que enquanto a NASA no se pronunciar
oficialmente a respeito ningum dar o devido crdito. Os astrnomos
de todo o mundo esto pesquisando, esto divulgando suas pesquisas,

173
mostrando todas as evidncias, ento, por que devemos esperar pela
palavra final da NASA? Por que ela deve ser a nica autoridade
considervel sobre o assunto? Mas apesar de tudo isso, de uma coisa
tenho certeza: a NASA est seguindo seus protocolos e portanto, est
escondendo o que sabe. A liberao da informao ao pblico se dar
de forma bastante lenta, deste modo, acredito que a NASA
permanecer em silncio at quando o esperado retorno de Nibiru
estiver prximo.

174
 16

O Retorno de Nibiru

SE NIBIRU DE FATO EXISTE, ISSO implica que de acordo

com sua rbita, ele retornar a passar pela vizinhana da Terra. Mas
quando seria isso? Muitos especulam a respeito da data que Nibiru
passaria prximo ao planeta Terra, contudo, no h uma certeza quan-
to ao ano que ocorreria tal evento. Apesar de alguns especialistas ar-
riscarem seus palpites com base em alguns clculos provenientes da
arqueologia, outras pessoas parecem se preocupar mais com o sensa-
cionalismo gerado atravs de falsas informaes.
Graas aos avanos da internet, as informaes hoje se espa-
lham pelo mundo de forma acelerada, semelhante a um poderoso v-
rus, conectando as pessoas numa grande rede de informao como
nunca antes existiu. claro que todo esse benefcio muitas vezes a-
companhado de alguns males, como por exemplo, as chamadas cor-
rentes, que se espalham pela internet como boatos poderosos ou ho-
ax como tambm conhecido. Informaes alteradas ou enganosas lo-

175
tam a internet, deixando os internautas expostos a estes boatos enga-
nadores, que por sua vez acabam seduzindo as pessoas. Com isso, es-
sas falsas informaes se espalham num ritmo frentico, tornando-a
uma informao, muitas vezes, mais poderosa que o prprio fato real.
Nibiru 2012 um reflexo dessa m f dos charlates do mun-
do moderno, que usam a internet como ferramenta de enganao. Eu
particularmente sou adepto das tabuletas sumrias, acredito que exista
o planeta Nibiru e que ele passar por aqui numa data bem mais dis-
tante. Essa falsa histria de que Nibiru chegaria Terra em 2012 no
foi a primeira vez que surgiu e certamente no ser a ltima.
Em meados de 2000, uma corrente semelhante rolava pela in-
ternet dizendo que Nibiru chegaria a Terra em 2003. Muitos sites po-
pulares na poca no s afirmavam isso, como tambm afirmavam
que Zecharia Sitchin, um dos grandes responsveis pelas tradues
das tabuletas sumrias, afirmava que Nibiru passaria pela Terra em
2003. Isso por muito tempo se alastrou pela internet, tanto, que o pr-
prio Zecharia Sitchin em seu site oficial desmentiu ter dito que Nibiru
passaria na Terra em 2003. Os sites pela internet, entretanto, continu-
avam a alegar a falsa informao; passou 2003 e nada aconteceu.
Aps o ocorrido uma nova e enganosa informao se espa-
lhou como um relmpago pela internet: que segundo as profecias
maias, Nibiru passaria pela Terra no ano 2005 e que em 2012 alcan-
aramos a iluminao como raa evoluda. Nem preciso dizer que
nada em 2005 aconteceu. Foi ento que um charlato qualquer teve a
brilhante idia de juntar Nibiru com as profecias Maias no calendrio
de 2012; e que ganhou foras na poca graas ao filme hollywoodiano
2012. Quem nunca tinha ouvido falar nas profecias Maias se conta-
minou com estas correntes mentirosas de Nibiru 2012.
Existe muito sensacionalismo das pessoas e da mdia no que
diz respeito ao significado das profecias Maias. A verdade que as
profecias Maias nunca se referiram ao fim do mundo, e muito menos
chegada de Nibiru. O calendrio Maia era dividido em 5 ciclos de
5.125 anos, no qual no final do quinto ciclo, corresponde a data de 21

176
de Dezembro de 2012. Muitos interpretaram que o final do quinto ci-
clo em 2012 seria na verdade o fim do mundo, mas na verdade no .
John Major Jenkins, autor de 9 livros sobre o calendrio da cultura
pr-colombiana, afirma em seu livro The 2012 Story: The Myths,
Fallacies and Truth Behind the Most Intriguing Date in History, que
os maias tinham uma idia muito diferente do que significa o final de
um ciclo. Em 2012 termina a chamada contagem longa dos maias,
que completa um perodo de 5.125 anos. Isso algo real que pertence
a sua tradio, um fato, e eles acreditavam que os finais de ciclos
tinham a ver com transformao e renovao, no predisseram o fim
do mundo, afirma Jenkins.
Em declaraes Agncia Efe, o autor esclareceu que um
dos mal-entendidos que h que 2012 significa o fim do calendrio
maia. No assim, muda-se de ciclo, mas o calendrio continua. Pa-
ra Jenkins, o fator mais significativo da data a capacidade dos astr-
nomos maias de antecipar uma estranha ativao galctica, que, se-
gundo seus dados, j est acontecendo. Suas inscries coincidem
com a escalao do sol com a chamada rachadura escura da Via Lc-
tea, um fenmeno que ocorre a cada 26 mil anos. Isto est documen-
tado cientificamente, disse Jenkins. O calendrio Maia tambm re-
mete volta do deus Quetzalcoatl, que depois de uma determinada
contagem de anos, prometeu voltar. O calendrio feito basicamente
na contagem de anos referente volta do deus Quetzalcoatl e nada tem
a ver com o fim do mundo ou a chegada de Nibiru.
A contagem do calendrio foi introduzida logo aps Thoth (o
deus sumrio Ningishzidda que ficou conhecido como Thoth no Egi-
to) ter sido exilado do Egito no ano 3113 a.C. indo parar na Mesoam-
rica, onde ficou conhecido como Quetzalcoatl. Portanto o calendrio
passou a ser contado a partir do ano 3113 a.C. e foi dividido da se-
guinte maneira: em meses (uinal) de 20 dias; e anos (tun) de 360 dias;
e longos perodos de 7.200 dias (ka-tun) e de 144.000 dias (bak-tun).

177
1 kin = 1 dia
1 Uinal kin = 1 20 = 20 dias
1 Tun = 1 kin x 360 = 360 dias
1 Ka-tun tun = 1 20 = 7,200 dias
1 Bak-tun = 1 Ka-tun x 20 = 144,000 dias
1 Pictun = 1 Bak-tun x 20 = 2.880,000 dias

Os Maias acreditavam que aps 13 longos perodos (bak-tun)

terminava o ciclo indicando a chegada do deus Quetzalcoatl. Por isso
quando o nmero de dias de 13 bak-tun (144.000 x 13 = 1.872.000)
dividido por 365.25 dias do nosso ano, resulta a passagem de 5.125
anos. Quando subtramos os 3.113 anos do comeo do calendrio com
os 5.125 anos dos 13 bak-tun, chegamos ao resultado 2012 d.C. por
esta conta que se descobriu a data do fim do calendrio Maia e que
foi interpretada como o fim do mundo.
Entretanto devo ressaltar que est data (2012) est incorreta e
muitos especialistas no calendrio Maia j contestaram e demonstra-
ram o erro desta data, como o erudito Fritz Buck, El Calendario Maya
en la Cultura de Tiahuanacu, que assinalou que a data de 2012 no ca-
lendrio Maia foi calculada de forma incorreta. Buck destacou que o
divisor da conta dos 13 bak-tun no deve ser 365.25 dias, mas sim, os
dias empregados no prprio calendrio Maia, que so 360; como des-
taquei em negrito no esquema do calendrio anterior. O erro reside no
fato de que 1 tun igual a 360 dias e no 365.25 dias. Deste modo,
quando pegamos o nmero de dias de 13 bak-tun (144.000 x 13 =
1.872.000) e dividimos por 360 (correspondente ao calendrio Maia)
chegamos ao resultado de 5.200 anos, que ao subtrairmos de 3113 a-
nos, obteremos 2087 d.C. Esta a verdadeira data do final do quinto
ciclo do calendrio Maia e que representa a volta do deus Quetzalcoa-
tl; no 2012.

178
 Mas afinal, quando ser o retorno de Nibiru? difcil calcu-
lar ou predizer, at mesmo Sitchin, que em seu livro O Fim dos Dias,
no nos disse uma data exata, deixando em aberto algumas possibili-
dades e uma forte hiptese de que se dar at o final dessa Era. Bem,
se formos levar em conta o calendrio Maia, temos a data de 2087
d.C. como a volta do deus Anunnaki Quetzalcoatl/Thoth. Se de fato
seu retorno est programado para esta data, ento Nibiru no demorar
muito para chegar a Terra aps essa data, pois assim como descreve os
textos sumrios, os deuses Anunnaki vem a Terra no quando Nibiru
est nos cus, mas quando h uma aproximao suficiente que permite
a eles viajarem para a Terra, ou seja, os Anunnaki partem de Nibiru
para a Terra muito antes de Nibiru estar visvel nos cus. Portanto, se
2087 d.C. for a volta dos Anunnaki como prometeu Thoth ento
Nibiru chegar alguns anos depois.
Contudo, Sitchin, baseando-se em vrios escritos antigos ba-
bilnicos, calculou que a ltima apario de Nibiru aconteceu prova-
velmente no ano 556 a.C., ano que inclusive coincide com o ltimo rei
da Babilnia e a partida dos deuses de volta a Nibiru. O ltimo rei ba-
bilnico, Nabuna, teve a confirmao da legitimidade de sua realeza,
pois segundo ele o planeta de Marduk, alto no cu, chamou pelo meu
nome. Isso foi em 556 a.C. Se Nibiru de fato passou pela Terra nesta
data, ento seu retorno se dar por volta de 3044 d.C. Se por outro la-
do, subtrairmos a data do incio do calendrio de Nippur (Sumria)
3760 a.C. com 3600 anos da rbita de Nibiru, teremos como resultado
160 a.C., indicando que a volta de Nibiru se dar, portanto, em 3440
d.C.
Contudo, Sitchin alerta que o ano orbital de Nibiru em 3600
anos um perodo orbital matemtico; os corpos celestes sofrem alte-
raes em suas rbitas devido ao puxo gravitacional que sofrem
quando os planetas passam prximos um dos outros. Nibiru pode ter
sofrido essa alterao no tempo de sua rbita, e a razo para se crer
nisso est na inslita ocorrncia que causou o dilvio cerca de 10.900
a.C.

179
 Durante seus 120 SAR (ano de Nibiru), Nibiru orbitava sem
provocar tal catstrofe. Ento algo incomum aconteceu que trouxe Ni-
biru para mais perto da Terra, provocando com isso, o dilvio. Mas o
que teria acontecido de to incomum? De acordo com Sitchin, a res-
posta est em nosso sistema solar. Um dos grandes mistrios de nosso
sistema solar est no fato de que Urano possui seu eixo na horizontal
em vez de vertical. Os cientistas da NASA disseram que algo deu
essa estranha caracterstica a Urano, sem contudo, se atrever a adivi-
nhar que algo seria esse. Sitchin informa que durante uma de suas
passagens, uma lua de Nibiru teria se chocado com Urano (isso expli-
caria a cicatriz em Urano), provocando o tombamento do seu eixo na
horizontal e fazendo com que a tal lua de Nibiru fosse capturada pela
rbita de Urano. Tal ocorrncia teria afetado a rbita de Nibiru, a-
brandando-a para cerca de 3450 anos, e resultando em um reapareci-
mento ps-diluviano cerca de 7450 a.C., cerca de 4000 a.C. e cerca de
550 a.C. Se isso de fato aconteceu, explicaria a rpida chegada de Ni-
biru em 556 a.C., ano em que o ltimo rei babilnico afirma que Nibi-
ru/Marduk estava nos cus. Isso nos sugere que o retorno de Nibiru se
daria por volta de 2900 d.C.
Mas alm de todas essas possibilidades e incertezas, podemos
ainda levantar mais uma hiptese que pode conter a to desejada res-
posta de quando ser o retorno de Nibiru. E a resposta pode estar em
um selo sumrio que se encontra no Hermitage Museum na Rssia,
conforme mostra uma ilustrao do selo original contida no livro de
Sitchin O Fim dos Dias. De acordo com Sitchin, a gravura nos mos-
tra um Anunnaki direita junto de uma esfera de 6 pontas represen-
tando Marte, o sexto planeta. Um Anunnaki esquerda junto de sete
esferas, que representam a Terra, o stimo planeta. No centro temos o
disco-alado, imagem representativa de Nibiru, e abaixo um desenho
de um peixe.
Neste selo sumrio, podemos ver, portanto, um Anunnaki em
Marte cumprimentando outro Anunnaki que est na Terra. No centro
da gravura, vemos o disco-alado (Nibiru), descrevendo, portanto, o re-

180
torno dos Anunnaki com sua parada em Marte. No selo, h uma data
para este acontecimento, e est na parte de baixo do disco-alado. O
desenho do peixe representa a Era de Peixes, significando, portanto,
que a volta dos Anunnaki ser em alguma data at o final da Era de
Peixes.

60 a.C. a 2100 d.C. Era de Peixes

2220 a.C. a 60 a.C. Era de ries
4380 a.C. a 2220 a.C. Era de Touro
6540 a.C. a 4380 a.C. Era de Gmeos
8700 a.C. a 6540 a.C. Era de Cncer
10860 a.C. a 8700 a.C. Era de Leo

A data de 2100 d.C. como o fim da Era de Peixes e represen-

tando a volta dos Anunnaki est em perfeito acordo com as profecias
Maias, onde a data que o deus Thoth deu como promessa de seu retor-
no 2087 d.C. Assim, comprova-se que de fato, o retorno dos Anun-
naki se dar at o final desse sculo at o final da Era de Peixes
como mostrado no selo sumrio. Talvez, no s o retorno seja o maior
mistrio, mas sim, tentar adivinhar como ser esse reencontro, entre a
humanidade e os deuses Anunnaki, aps todos esses longos anos.

181
182
 Fontes

Para os textos bblicos eu utilizei a Bblia de Jerusalm, Pau-

lus Editora, 1993. Dentre as fontes histricas que foram usadas, esto
as seguintes:

BUDGE, E. A. Wallis. The Gods of the Egyptians, 1904

CAMPBELL, Joseph. As Mscaras de Deus.

CROWFOOT, Grace M. Textiles, Basketry and Mats in Antiquity.

DISON Claudine Le Tourneur LEgypte et les pharaons (O Egito e

os Faras), 1999

EDDY, Joseph. Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins,

1959.

FINLEY, Moses I. Histria Antiga: Testemunhos e Modelos, 1985

FORBES, R. J. Bitumen and Petroleum in Antiquity.

183
FRANKFORT, Henry. Kingship and the Gods, 1948

GINZBERG, Louis. The Legends of the Jews. Philadelphia: The Jew-

ish Publication Society of America, translate by Henrietta Szold,
1909.

GOLDEN, Jonathan M. Ancient Canaan and Israel: An Introduction,

2004

GORDON, Cyrus H. Canaanite Mythology em Mythologies of the

Ancient World, 1961

GRAY, John. The Canaanites, 1964

GRAYSON, Albert Kirk Assyrian and Babylonian Chronicles, 1975

GRELOT, P. Homem quem s? Edies Paulinas, 1980.

HEIDEL, Alexander. The Babylonian Genesis, 1969

KILMER, A. D. The Strings of Musical Instruments: their Names,

Numbers and Significance.

KUGEL, James L. How to Read the Bible: A Guide to Scripture, Then

and Now.

KRAMER, Samuel N. A Histria Comea na Sumria, 1981.

. From the Tablets of Sumer, 1956

. Sumerian Mythology, 1961

LEMCHE, Niels P. Early Israel: Anthropological and Historical Stu-

dies on the Israelite Society Before the Monarchy, Brill, 1986.

SITCHIN, Z. Encontros Divinos.

184
. Gnesis Revisitado.

. O 12 Planeta.

. O Fim dos Dias.

. O Livro Perdido de Enki: Memrias e Profecias de um Deus

Extraterrestre.

TIGAY, Jeffrey. On the evolution of the Gilgamesh epic. Philadel-

phia: University of Pennsylvania Press, 1982.

185
186