Tornar Se Mãe

TORNAR-SE ME:
A MATERNIDADE DA GESTAO AO PRIMEIRO ANO DE VIDA

DO BEB
Andrea Gabriela Ferrari Gianlupi
Tese de doutoramento apresentada como exigncia parcial para a obteno do grau de

Doutor em Psicologia sob orientao do
Prof. Dr. Cesar Augusto Piccinini e da Prof. Dr. Rita Sobreira Lopes
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Instituto de Psicologia
Curso de Ps-Graduao em Psicologia do Desenvolvimento
Porto Alegre, junho de 2003.

Flores caindo
Ptalas se abrindo
Flores nascendo
(Juliano Ferrari Gianlupi,

maio de 2000)
AGRADECIMENTOS
Inicialmente, gostaria de agradecer aos meus orientadores Csar Augusto Piccinini e

Rita Sobreira Lopes, pela dedicada orientao e pelo grande apoio oferecido em muitos
momentos atravessados ao longo desses quatro anos.
A Liliane Froeming, pela leitura atenta do material e pelas pontuaes precisas que
permitiram clarear alguns pontos que estavam obscuros.
Agradeo a Maria Lucia Tiellet Nunes, por ter me iniciado no mundo da pesquisa de
maneira to instigante, o que fez com que me mantivesse nela.
Ao Grupo de Pesquisa em Interao Social, Desenvolvimento e Psicopatologia -
GIDEP, pelas importantes discusses e contribuies surgidas nas reunies.
s mes que se prontificaram a falar sobre suas experincias, as quais, sem dvida,
deram corpo a este trabalho.
relatora desde trabalho, Tnia Sperb, e aos participantes da Banca, Dr. Victor
Bento, Dr Maria Luiza Kahl e Maria Lucia Tiellet Nunes pela diponibilidade da leitura e
da presena.
Dedico este trabalho
aos meus filhos Carlo e Juliano e
a minha av Teresa (Lela),
sempre presente nos momentos da minha vida.
SUMRIO
RESUMO _______________________________________________________________ 7
ABSTRACT _____________________________________________________________ 8
CAPITULO I ____________________________________________________________ 9
INTRODUO ______________________________________________________________ 9
Apresentao_________________________________________________________________ 9
1- Constituio Subjetiva ______________________________________________________ 12
1.1- Narcisismo ____________________________________________________________________ 12
1.2- Identificao___________________________________________________________________ 21
1.3- Complexo de dipo Feminino _____________________________________________________ 28
2- Aspectos Subjetivos da Maternidade __________________________________________ 36
2.1- Aspectos Subjetivos da Gestao ___________________________________________________ 36
2.2- O Beb Imaginado ______________________________________________________________ 38
2.3- Alguns Aspectos Subjetivos do Parto _______________________________________________ 46
2.4- Funo Materna e Mito Familiar ___________________________________________________ 51
2.5- O Beb Real: Alguns Aspectos do Desenvolvimento ___________________________________ 68
Objetivo geral do estudo _____________________________________________________________ 72
CAPTULO II __________________________________________________________ 73
MTODO __________________________________________________________________ 73
2.1- Participantes ___________________________________________________________________ 73
2.2- Delineamento e Procedimentos ____________________________________________________ 74
2.3- Instrumentos e material __________________________________________________________ 75
CAPTULO III _________________________________________________________ 78
RESULTADOS e DISCUSSO ________________________________________________ 78
Caso 1: Roberta ____________________________________________________________________ 83
A experincia da maternidade na gestao _____________________________________________ 83
Entendimento Dinmico do Perodo da Gestao ________________________________________ 95
A Experincia da Maternidade no Primeiro Trimestre do Beb ____________________________ 101
Entendimento Dinmico sobre a Experincia da Maternidade no Primeiro Trimestre do Beb ____ 110
A Experincia da Maternidade no Oitavo Ms de Vida do Beb ___________________________ 116
Entendimento Dinmico da Experincia da Maternidade no Oitavo Ms de Vida do Beb _______ 128
O Tornar-se Me em Roberta ______________________________________________________ 135
Caso 2: Diana ____________________________________________________________________ 139
A experincia da maternidade na gestao ____________________________________________ 139
Entendimento Dinmico do Perodo da Gestao _______________________________________ 150
O Tornar-se Me em Diana ________________________________________________________ 192
Caso 3: Aparecida _________________________________________________________________ 196
O Tornar-se Me em Aparecida ____________________________________________________ 231
6
Caso 4: Slvia_____________________________________________________________________ 234

A Experincia da Maternidade no Oitavo Ms de Vida do Beb ___________________________ 252
O Tornar-se Me em Slvia ________________________________________________________ 259
CAPTULO IV _________________________________________________________ 262
DISCUSSO GERAL _______________________________________________________ 262
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ______________________________________ 274
ANEXOS _____________________________________________________________ 285
RESUMO
Este estudo investigou o processo de tornar-se me em mulheres primparas. Foram

examinados quatro estudos de casos em trs momentos: no final da gestao e no terceiro e
oitavo ms de vida do beb. As entrevistas realizadas nestes momentos foram analisadas
com base na teoria psicanaltica, utilizando-se de quatro eixos tericos interpretativos. O
primeiro deles, o narcisismo, refere-se necessidade de a me atualizar e reeditar o
narcisismo infantil na relao com o seu beb. O segundo, o mito familiar, refere-se ao
lugar revelado atravs do discurso dirigido ao personagem que o beb encarna e que ser
determinante para a constituio subjetiva dessa criana em particular. O terceiro, o
Complexo de dipo, refere-se ao destino possvel para a maternidade esboado pela
herana identificatria infantil. Por fim, o quarto, o beb imaginado (na gestao) e
caractersticas do beb (depois do nascimento), relacionam-se ao processo imaginativo
materno sobre o futuro beb e s atualizaes do beb imaginado ao beb da realidade.
Alm de enfatizarem o momento atual, os relatos das mes durante as entrevistas
acentuaram questes da prpria infncia e a relao com os prprios pais ou substitutos, o
que permitiu compreender as atualizaes e reedies da sua histria constitutiva na relao
com o beb. Discutidos luz da literatura os relatos e anlises permitem pensar o processo
de tornar-se me como uma reconstituio psquica das mes pela atualizao e reedio da
prpria constituio infantil.
8
ABSTRACT
This study investigated the process of becoming a mother in primiparous women.

Four case studies were examined in three moments: at the end of gestation and in the third
and eighth month of the baby. The interviews carried out in these moments were analyzed
based on four interpretive theoretical axes. The first, called narcissism, refers to the
mothers need to actualize and re-enact the infantile narcissism in the relationship with her
baby. The second, the family myth, concerns the place revealed through the discourse
directed towards the character which the baby embodies and who will be determinant for
the subjective constitution of this child in particular. The third, the Oedipus Complex, refers
to the possible destiny of motherhood outlined by the infantile identificatory heritage.
Finally, the fourth, the imagined baby (during gestation) and baby characteristics (after
birth), relate to the maternal imaginative process concerning the future baby and the
actualizations of the imagined baby in the real baby. Mothers accounts emphasize both the
present moment and issues concerning infancy and the relationship with the parents or
substitutes, what enabled to understand the actualizations and re-enactments of their
constitutive history in the relationship with the baby. Based on the literature, the accounts
and analyses allows one to think about the process of becoming a mother as a maternal
psychic reconstitution through the actualization and re-enactment of the own infantile
constitution.
CAPITULO I
INTRODUO
Apresentao
O objetivo deste trabalho foi o de investigar, a partir da experincia subjetiva

materna, o nascimento de um filho e, conseqentemente, a possibilidade de tornar-se me.
A possibilidade de tornar-se me encontra o seu esboo na infncia da mulher que resolve
engravidar. Desde que nasce, o sujeito humano vai adquirindo a noo do lugar que ocupa
em funo do que se lhe transmite sobre o lugar por ele ocupado no desejo de quem o
cuida. Nesse sentido, as noes do lugar de filha1 so adquiridas junto s noes sobre o
lugar ocupado por sua me na relao com ela e com os outros. Esse seria um dos motivos
pelos quais pensamos ser necessrio remontar histria constitutiva da mulher que resolve
engravidar. Em termos tericos, pareceu-nos que os conceitos narcisismo (Freud,
1914a/1990), identificao (Freud, 1921/1990) e Complexo de dipo (Freud, 1932a/1990;
Lacan, 1995) do conta dos processos constitutivos que possibilitaro, no futuro, a escolha
ou no por uma maternidade. Logicamente, essa possibilidade esboada na infncia
tambm ser influenciada pelas experincias que a mulher ter ao longo da vida, o que
permitir escolher ou no ter filhos. Dessa forma pensamos que, quando uma gravidez e o
nascimento de um filho acontecem h uma atualizao e uma reedio da experincia
constitutiva infantil. De alguma forma, a experincia constitutiva da mulher que se encontra
grvida atualizada e ressignificada em funo do corpo que cresce no seu ventre. Assim
revive sua prpria constituio subjetiva nessa nova relao que est surgindo. Ento as
vivncias narcsicas e edpicas so reativadas para que possa acontecer uma mudana
subjetiva de posicionamento de filha para a maternidade, sendo possvel acionar o processo
de tornar-se me.
1
Referimo-nos especificamente filha, visto que o objetivo deste trabalho refere-se possibilidade da
maternidade.
10
Pela atualizao e reedio das vivncias infantis, durante a gestao, a futura me

inicia um processo de construo de um beb imaginado que lhe possibilita configurar o
beb como um ser separado dela prpria. O beb imaginado construdo a partir do prprio
narcisismo, corporificando as fantasias e as expectativas em relao ao futuro beb. No
nascimento, muitas vezes, o beb imaginado superpe-se ao beb da realidade, as mes
conseguindo falar em caractersticas do seu beb que somente elas so capazes de perceber
(Aulagnier, 1994a). Isso acontece porque essa percepo est contaminada pelos seus
desejos narcisistas em relao a esse beb (Freud, 1914a/1990). Por outro lado, a me ter
que fazer adequaes no seu beb imaginado de acordo com as respostas que o beb da
realidade vai lhe fornecendo para seus significados. Como refere Aulagnier (1990; 1994a),
o papel da me o de metabolizar os sentimentos do beb e ser seu porta-voz, sentir e falar
por ele.
Mas a me somente poder ser porta-voz do beb desde que esse beb esteja
inserido em um lugar do Mito Familiar. A partir desse mito construdo para o beb ocupar,
a me poder falar do seu beb em particular, metabolizando as suas necessidades e
comportamentos e oferecendo-lhe os enunciados que o identificam como sujeito, sujeito
este que, em funo da construo do beb imaginado e do Mito Familiar, portador de
uma histria e de uma misso a cumprir que est relacionada aos desejos narcisistas dessa
me. Alm desses aspectos, pensamos que a possibilidade de uma mulher tornar-se me
est relacionada com a herana identificatria vivenciada no perodo edpico. Assim,
atravessar o Complexo de dipo na infncia possibilita que a mudana de posio de filha
para me acontea quando h uma escolha por uma gravidez. Nesse sentido, pensamos que
o tornar-se me permite que ocorra uma reconstituio subjetiva, herana da prpria
constituio psquica infantil.
Assim, dividimos a Introduo deste trabalho em duas partes tericas. A primeira
delas aborda questes relativas constituio psquica da criana, mais especificamente os
conceitos de narcisismo, identificao e Complexo de dipo feminino. A segunda parte
versa sobre os temas relacionados maternidade, especificamente os aspectos subjetivos da
gestao e do parto, o beb imaginado, a funo materna e Mito Familiar e alguns aspectos
11
do desenvolvimento do beb real. Essa opo por dividir a Introduo em duas partes
refere-se a aspectos especficos da temtica abordada. Em se tratando de maternidade, h
uma atualizao das vivncias infantis da me na relao com o beb. Por esse motivo,
resolvemos abordar no somente a experincia da maternidade circunscrevendo-a ao
momento da gravidez e ao nascimento do filho, mas tentamos expandir o entendimento no
que se refere s atualizaes necessrias das vivncias infantis para empreender um
trabalho constitutivo em relao ao beb que est por nascer e, conseqentemente,
possibilidade de tornar-se me. Nesse sentido, a primeira parte da Introduo, que versa
sobre constituio subjetiva, examina os conceitos referidos a partir da psicanlise,
enfatizando a abordagem freudiana sobre as temticas trabalhadas (narcisismo,
identificao e Complexo de dipo feminino). Outro aspecto refere-se prioridade em
relao s questes constitutivas do psiquismo feminino e as que nos pareceram que se
atualizam acentuadamente na relao com o beb.
J na segunda parte da Introduo, circunscrevemos a reviso terica experincia
da maternidade, no deixando de pensar a influncia da constituio psquica da me na
relao com o beb. Dessa forma, trabalhamos com textos oriundos da psicanlise e,
tambm, da psicologia. Essa opo aconteceu porque pareceu-nos importante poder
aproximar os trabalhos relativos ao comportamento materno com o que tnhamos estudado
sobre a constituio psquica de quem se torna me. Alm desse aspecto, muitas vezes
percebemos que autores que trabalham em perspectivas tericas diferentes, aproximam-se
quando descrevem os fenmenos da maternidade. Assim, achamos importante apontar para
essas semelhanas no sentido de se poder escutar e entender o que o autor que trabalha em
outra linha terica refere para o entendimento de determinado fenmeno. Ento, na segunda
parte dessa Introduo, trabalhamos basicamente com duas escolas dentro da psicanlise,
uma representada por Aulagnier (1990; 1994a), Dolto (1992) e Rodulfo (1989), dentre
outros, e a outra representada por Lebovici (1987) e Stern (1997), dentre outros.Cabe
ressaltar que, no presente trabalho, abordam-se somente as questes discursivas relativas
maternidade, no considerando os aspectos genticos, biolgicos e/ou etolgicos
implicados no desenvolvimento do ser humano.
12
2
1- Constituio Subjetiva
1.1- Narcisismo
Freud (1914a/1990), em Introduo ao narcisismo, desvincula o narcisismo da
psicopatologia sexual e faz dele um conceito que oferece um entendimento a respeito da
constituio do eu e do objeto. Indagaes anteriores j o levaram a pensar a respeito da
evoluo libidinal do sujeito normal do auto-erotismo ao amor de objeto:
Designamo-lo Narzissismus(...). Consiste em que, o indivduo empenhado no
desenvolvimento e que sintetiza em uma unidade suas pulses sexuais de atividade auto-
ertica para ganhar um objeto de amor, toma primeiro a si mesmo, a seu corpo prprio [como
objeto], antes de passar deste eleio de objeto numa pessoa alheia (Freud, 1914a/1990, p.
56).
Mesmo desvinculando o conceito de narcisismo da psicopatologia, o autor tenta

entender seu funcionamento partindo dos parafrnicos. Nessa patologia, Freud
(1914a/1990) coloca duas caractersticas fundamentais: o estranhamento do parafrnico em
relao ao mundo externo e o delrio de grandeza. Em relao a esse estranhamento ao
mundo externo, a pergunta que Freud coloca se refere ao destino dado libido que foi
retirada dos objetos, visto que, segundo o autor, no h, como acontece na neurose, uma
substituio de objetos reais por fantasiados. A libido retirada dos objetos foi, ento,
conduzida ao eu fazendo surgir o narcisismo. Este mesmo processo encontra-se, tambm,
no pensamento mgico caracterstico das crianas e ocorre porque houve
...um investimento libidinal do eu originrio, cedido posteriormente aos objetos, mas,
considerado no seu cerne, ele persiste, e o investimento de objeto, como o corpo de uma
ameba em relao aos pseudpodos por ela emitidos (...). As emanaes de libido podem,
pois, serem emitidas e novamente retiradas (Freud, 1914a/1990, p. 73).
Desse raciocnio decorre a diferenciao entre libido narcsica (ou libido do eu) e
libido de objeto, que tero conseqncias no seu entendimento sobre o amor. Em termos de
evoluo terica da psicanlise, esse texto recoloca a questo da dualidade pulsional e do
2
As citaes de Freud foram traduzidas pela autora das Obras Completas editada pela Amorrortu.
13
conflito, anteriormente entendida entre as pulses sexuais e as de autoconservao,

introduzindo a dualidade nos termos libido narcsica e objetal (Simanke, 1994).
Freud (1914a/1990) colocou que h dois caminhos possveis para a escolha de
objeto, feita pela criana, que esto relacionados aos dois objetos sexuais originrios: a
mulher que cuidou dela e ela prpria. Esses tipos de escolha objetal foram denominados
anacltico (ou de apoio) e narcsico, sendo que, no tipo anacltico, transfere-se o narcisismo
vivenciado na infncia para o objeto e, no tipo narcsico, ama-se: a si mesmo, a aquilo que
se foi, a aquilo que se gostaria de ser e, a aquela pessoa que foi parte de si mesmo. A
relao entre libido narcsica e libido objetal inversamente proporcional, ou seja,
enquanto uma aumenta, a outra se empobrece. No enamoramento, a libido de objeto
encontra-se no seu estado mais elevado em detrimento da libido narcsica, que fica
empobrecida pelo investimento ao objeto amado (Freud, 1914a/1990). Na verdade, a libido
somente se divide em libido narcsica e de objeto aps a possibilidade de investimento no
objeto, o que diferenciar o estado auto-ertico do estado narcsico. Assim, o narcisismo
constitui-se por uma nova ao psquica agregada ao auto-erotismo, que desembocar,
posteriormente, na constituio do eu (Freud, 1914a/1990, p. 74).
A no-existncia de um eu inicial, primordial, um dos pressupostos que se mantm
desde a origem da psicanlise. Simanke (1994) concluiu que a nova ao psquica agregada
...consiste na constituio do eu (...), imagem unificada pela qual o sujeito se representa a si
mesmo, o que permite libido tomar essa imagem como objeto total. Esta diferenciao (...)
permite intuir uma origem para o desejo (movimento psquico em direo a um objeto
representado) a partir da pulso, definindo-o agora dentro da esfera sexual (p. 122).
Nasio (1997) refere que o narcisismo um ... gesto essencial do eu que lhe permite
transformar o objeto real em objeto fantasiado (p. 38). Considera-o uma toro do eu,
pois possibilita que ele mesmo tome o lugar do objeto sexual para se fazer amar e desejar
pela pulso sexual ... amar a si mesmo como objeto sexual (p. 38). Ainda para o autor,
... o amor narcsico por ele mesmo, enquanto objeto sexual, est na base da constituio de
todas as nossas fantasias (p. 38).
A partir dessas consideraes, podemos pressupor que a nova ao psquica
agregada ao auto-erotismo vem, em grande parte, do lado de fora do organismo, ou seja, do
14
lado do objeto (objeto este que, para o beb, ainda no considerado como tal). Nesse
sentido, para poder acionar um investimento no objeto, que oferecer a possibilidade de
desmembrar libido narcsica de libido objetal, esse corpo precisa ter sido tomado como
objeto de investimento por algum. A ao psquica agregada necessria para a constituio
do narcisismo poderia ser os investimentos vindos do outro, personificado, geralmente, na
figura da me. Assim, a sada do auto-erotismo para o narcisismo somente poderia
acontecer desde que esse corpo auto-ertico fosse objeto de investimentos amorosos vindos
de um outro corpo. De alguma forma, pode-se pensar que a costura libidinal necessria para
a sada do desmembramento auto-ertico acontece, justamente, porque esse beb foi
tomado como objeto de desejo para uma me, sendo investido libidinalmente a partir do seu
prprio narcisismo.
Isso nos coloca uma questo relativa ao entendimento sobre o enamoramento e a
relao inversamente proporcional entre libido narcsica e libido objetal. Como foi dito
anteriormente, no enamoramento h um esvaziamento da libido narcsica em detrimento do
objeto amado. Nesse sentido, o enamoramento gera um empobrecimento narcsico em que
tudo passa a girar em torno daquele que digno de amor. A maternidade e, mais
especificamente, a gravidez, coloca-nos essa questo sob outro ngulo. Como referem
Aulagnier (1994a) e Bydlowski (2000a), o objeto investido durante a gravidez no difere do
eu, j que, aparentemente, visa a prpria pessoa. Nesse sentido, Aulagnier (1990) aponta
que o processo de investimento libidinal materno no ocorre em detrimento do seu
narcisismo, mas h um ...sobreinvestimento narcisista daquilo que sentido como uma
produo endgena, como algo que vem acrescentar-se ao prprio corpo (p. 18). Assim, a
equao freudiana sobre libido narcsica e objetal precisa ser repensada na gestao e,
possivelmente, na maternidade. Manzano, Palacio-Espasa e Zilka (2001) referem que, na
relao dos pais com o beb, os relacionamentos narcsico e objetal coexistem sendo que,
medida que o beb cresce (nos relacionamentos considerados normais), o tipo de
relacionamento objetal vai sendo privilegiado. A pergunta que podemos nos colocar a
respeito da diviso entre libido narcsica e objetal no investimento inicial de um filho. Isto
porque, se necessrio que o beb seja tomado como um objeto separado da me, por
15
outro, se faz necessrio ser sentido como extenso, como algum que ser para ela. Freud
(1914a/1990) apontou que, para aquelas mulheres que permaneceram narcisistas na sua
escolha de objeto, existe uma possibilidade de alcanar o amor objetal atravs do
nascimento de um filho:
...ainda para as mulheres narcisistas (...), existe um caminho que as leva ao pleno amor
objetal. O filho que nasce, considerado como parte do seu prprio corpo, se apresenta como
um objeto estranho, aquele ao qual podem brindar, desde o seu narcisismo, o pleno amor de
objeto (p. 86).
Freud (1914a/1990) coloca que o beb se apresenta como um objeto estranho que
pode ser tomado a partir do narcisismo materno. Esse estranhamento em relao ao beb
remete-nos ao texto do autor sobre esse fenmeno O estranho (1919/1990), no qual refere
que algo pode ser considerado estranho desde que tenha sido, em algum momento da vida,
familiar. Um dos fenmenos que causam estranhamento o aparecimento do duplo.
Segundo o autor, as representaes a respeito do duplo nasceram ... sobre o terreno do
irrestrito amor por si mesmo, o narcisismo primrio que governa a criana (...). Com a
superao desta fase, muda o signo do duplo: de seguro de sobrevivncia, passa a ser o
estranho que anuncia a morte (p. 235). Alm do aspecto mortfero, o duplo transforma-se
em uma instncia que serve para se contrapor ao eu, adquirindo caractersticas de
funcionamento de autocrtica, de conscincia moral. Por outro lado, o duplo incorpora todas
as
...possibilidades que no foram cumpridas pela criao do destino, qual a fantasia continua
aferrada, e todas as aspiraes do eu que no puderam se realizar por conseqncias de
circunstncias externas desfavorveis, assim como todas as decises voluntrias sufocadas
que produziram a iluso do libre-arbtrio (p. 236).
Nesse sentido, o duplo que incorpora estas possibilidades no acontecidas, pode ter
relao com a formao do ideal. Isso possvel pela capacidade humana de auto-
observao.
Freud (1914a/1990) pergunta-se a respeito do destino dado ao narcisismo infantil no
adulto normal. A resposta articulada refere-se interveno da represso. As pulses
sexuais sucumbem represso quando conflituam com as representaes ticas e morais.
Assim, a represso entra em cena pelo respeito que o eu passa a ter por si mesmo, sendo a
formao de um ideal um fator que condiciona a represso. Alm disso, a formao do
16
ideal, desencadeada pela conscincia moral (posteriormente denominada de supereu),

incitada pelos efeitos das influncias crticas dos pais. A pessoa constri dentro de si um
ideal a partir do qual mede o seu eu atual e,
Sobre este ideal agora recai o amor de si mesmo desfrutado na infncia pelo eu real. O
narcisismo aparece deslocado a este novo ideal que, como o infantil, encontra-se em posse de
todas as perfeies valiosas (...), procura recobr-la na nova forma do ideal-do-eu. O que
projeta frente a si como seu ideal o substituto do narcisismo perdido de sua infncia, na
qual ele foi seu prprio ideal (Freud, 1914a/1990, p. 91).
A partir de ento, o eu tenta recuperar o seu narcisismo mediante a possibilidade de

cumprir com esse ideal, o que acarreta satisfao. O sentimento de si a expresso da
grandiosidade do eu incrementado pela experincia que corrobora os restos do sentimento
de onipotncia infantil. Assim, o sentimento de si est intimamente ligado libido narcsica
da mesma forma como, por exemplo, no sentir-se amado reduz o sentimento de si; ao
contrario, sentir-se amado, aumenta este sentimento: ...aquele que ama sacrificou, por
assim dizer, um fragmento do seu narcisismo que somente pode ser restitudo desde que
sinta-se amado (...), o sentimento de si parece guardar relao com o componente narcisista
da vida amorosa (Freud, 1914a/1990, p. 95). A unidade libidinal pode ser reencontrada
quando o eu encontra um amor feliz, retribudo.
Voltando questo da formao do ideal, uma diferenciao que no est clara no
texto Introduo ao narcisismo (Freud, 1914a/1990), mas que est esboada sobre o
ideal-do-eu e o eu-ideal serem duas instncias diferenciveis. Lacan (1986) refere que o
ideal-do-eu um guia que se encontra no nvel simblico, que comanda o jogo das relaes
com os outros; o eu-ideal encontra-se no nvel imaginrio, sendo uma formao
essencialmente narcsica, tornando-se um sonho ou mesmo uma aspirao (Roudinesco &
Plon, 1998). Na relao entre ambos,
O Ich-Ideal [ideal-do-eu], enquanto falante, pode vir a situar-se no mundo dos objetos ao
nvel do Ideal-Ich [eu-ideal], ou seja, ao nvel em que se pode produzir essa captao
narcsica com que Freud nos martela os ouvidos ao longo desse texto [Introduo ao
narcisismo] (...). Em outras palavras, quando se est apaixonado, se louco (...). o seu
prprio eu que se ama no amor, o seu prprio eu realizado ao nvel imaginrio (Lacan, 1986,
p. 166-167).
A interpretao possvel sobre essa diferenciao diz respeito a pensarmos que o

ideal-do-eu marca para o sujeito aquilo que precisa alcanar para reencontrar o eu-ideal,
17
aquela sensao de completude perdida quando da interveno da represso. Assim, a

noo de ideal-do-eu nos remete a uma perspectiva futura e o eu-ideal a uma iluso de
reencontro consigo mesmo, como acontecia no passado. Nesse sentido, cabe perguntarmos
se a prpria gravidez e o amor pelo filho no possibilita esse reencontro, to almejado
desde o momento no qual a represso interveio e fez com que a criana se deparasse com a
primeira impossibilidade, com a primeira ferida narcsica? Para Lacan (1986), em nvel
do eu-ideal que pode se produzir esse engodo de captao narcsica no qual o objeto se
equivale imagem. Assim, o beb pode ocupar esse lugar de engodo. Para Lacan (1986), o
amor um fenmeno acontecido no registro do imaginrio que provoca uma perturbao
do ideal-do-eu, ...o amor reabre a porta perfeio (p. 166).
Sobre essa primeira ferida narcsica podemos nos remeter ao conceito de imagem
corporal de Dolto (1992). A autora entende que a imagem corporal vai sendo formada por
castraes sucessivas, consideradas simbolgenas, pois tm como conseqncia a
sublimao das zonas ergenas. Nesse sentido, elabora um entendimento a respeito de trs
narcisismos a serem considerados na constituio subjetiva da criana. So eles: a) o
narcisismo fundamental, decorrente do investimento materno no corpo do beb e onde h
um entrecruzamento do esquema corporal e da imagem corporal3; b) o narcisismo primrio,
resultado da experincia do espelho, que gera a noo de uma identidade; e c) o narcisismo
secundrio, decorrente da proibio do incesto, a partir da qual, a criana tem condies de
aceder s relaes sociais prprias pela garantia do amor casto dos pais. Cabe ressaltar que
a autora trabalha com a noo de espelho como sendo uma castrao, pois, no
reconhecimento do seu corpo no espelho, a criana percebe que a imagem que ela tinha de
si no correspondia quela imagem que os outros tinham dela, pois a criana, at ento, se
enxergava atravs dos outros e, principalmente, atravs da me. Esse fato acarretaria uma
ferida narcsica pela impossibilidade de no mais poder se confundir com o outro ou
mesmo de se fazer objeto para e pelo outro. O fruto simbolgeno dessa castrao, ou seja,
da amarragem de uma imagem a seu corpo, constri uma identidade prpria na qual se pode
3
Dolto (1992) elabora uma diferenciao clara entre os termos esquema corporal e imagem corporal. O
termo esquema corporal refere-se ao corpo em si, lugar da necessidade. J a imagem corporal, diz respeito
representao psquica do corpo que ocorre pelos investimentos libidinais, sendo, ento, lugar de desejo.
18
apresentar como sexuada e possuindo um nome. Um dos fenmenos que do conta desse
aspecto a mudana no tipo de estrutura de brincar que a criana tinha at ento de
brincar de ser o objeto (confundir-se e acreditar ser o objeto da brincadeira) passa a brincar
de faz de conta que se o objeto.
Percebe-se como as questes relativas constituio do narcisismo infantil
interligam-se com as questes psquicas dos pais. Nesse sentido, podemos pensar a respeito
do renascimento do narcisismo parental quando do nascimento de um filho. Freud
(1914a/1990) refere que O comovedor amor parental, no fundo to infantil, no outra
coisa que o narcisismo ressuscitado dos pais que, em sua transmutao ao amor de objeto,
revela sua primitiva natureza (Freud, 1914a/1990, p. 88). Esses questionamentos trazem
tona a necessidade de tomar o filho desde o narcisismo parental. O renascimento e a
reproduo do narcisismo dos pais na relao com a criana encontram-se indicados pela
supervalorizao da sua atitude emocional em relao ao filho, atribuindo-lhe todas as
perfeies e no considerando os defeitos. Alm disso, os pais tm uma atitude de
complacncia em relao necessidade de a criana seguir as normas sociais que eles
mesmos tiveram que seguir, reivindicando para seu filho certos privilgios que eles
mesmos no tiveram. Nas palavras de Freud:
A criana ter mais divertimentos que seus pais; ela no ficar sujeita s necessidades que
eles reconheceram como supremas na vida. A doena, a morte, a renncia ao prazer,
restries sua vontade prpria no a atingiro; as leis da natureza e da sociedade sero ab-
rogadas em seu favor; ela ser mais uma vez realmente o centro e o mago da criao Sua
Majestade o Beb, como outrora ns mesmos nos imaginvamos. A criana concretizar os
sonhos dourados que os pais jamais realizaram (...). No ponto mais sensvel do sistema
narcisista, a imortalidade do eu, to oprimida pela realidade, a segurana alcanada por
meio do refgio na criana (Freud, 1914a/1990, p. 87-88).
Alm do aporte freudiano, vamos abordar o conceito de narcisismo a partir de uma

perspectiva lacaniana. Voltando sua constituio pela nova ao psquica agregada ao
auto-erotismo (Freud, 1914a/1990), Goldgrub (2001) prope que essa nova ao psquica
necessria para a passagem do auto-erotismo ao narcisismo seja a identificao. Essa
proposta decorre de outro texto freudiano Luto e melancolia (cf. 1917a/1990), no qual h
uma referncia de que, nas afeces narcsicas, a identificao toma o lugar do amor
objetal. Essa colocao o leva a pensar que ...a transformao do eu s possvel sob a
19
condio de que algo ocorra no terreno da identificao, exclusivamente discursivo

(Goldgrub, 2001, p. 277). Partindo dessa premissa, faz-se necessrio percorrer a teorizao
a respeito do estdio do espelho (Lacan, 1949/1988).
O texto de Lacan (1949/1988) O estdio do espelho como formador da funo do eu
(je) tal como se revela na experincia psicanaltica prope um entendimento de um estdio
do desenvolvimento psquico que se encontra entre os seis e os 18 meses de idade, quando
ocorre o reconhecimento da sua imagem no espelho pela unificao do corpo. Apesar da
imaturidade motora do beb, ele reconhece determinada imagem do espelho como sendo a
sua.
Para Lacan (1949/1988), o estdio do espelho manifesta ...a matriz simblica na
qual o eu se precipita em uma forma primordial antes de objetivar-se na dialtica da
identificao com o outro e antes que a linguagem lhe restitua no universal sua funo de
sujeito (Lacan, 1949/1988, p. 87). Goldgrub (2001) acredita que, para a formao da
funo do eu, necessrio considerar dois momentos identificatrios.
O estdio do espelho prepara a primeira identificao, com o outro, caracterizada por uma
objetivao, enquanto a segunda, atravs da linguagem, assegura no universal, a passagem
condio de sujeito (...). Lacan refere primeiramente uma identificao ao outro, cuja
conseqncia descrita pelo termo objetivar-se, seguida pela interveno da linguagem, da
qual resulta a instituio da funo de sujeito. Acentuando o contraste, diremos que a
primeira identificao situa a criana na posio de objeto e lhe atribui algo da ordem do
particular e do imaginrio, enquanto a segunda teria um carter impessoal e se reveste da
propriedade do universal, correspondente ao agente de sua interveno, a linguagem, sendo
sua conseqncia a subjetivao. Portanto, de um lado esto objeto, particularidade e
imagem, e de outro sujeito, universalidade e linguagem (Goldgrub, 2001, p. 271).
Em relao ao acesso linguagem, cabe lembrar que o beb, quando se questiona a

respeito daquela imagem, at ento desconhecida, busca o olhar do adulto com o qual ele se
encontra para que lhe identifique aquela imagem como lhe pertencendo. O estdio do
espelho um drama cujo empurre interno se precipita da insuficincia [corporal?]
antecipao [social do eu?] (Lacan, 1949/1988, p. 90). No momento do reconhecimento da
sua imagem no espelho, o eu se precipita nessa forma primordial que servir de base para
as futuras identificaes, abrindo caminho para o ingresso no Complexo de dipo.
Para Lacan (1949/1988), o estgio do espelho uma identificao: (...) a saber, a
transformao produzida num sujeito quando assume uma imagem, cuja predestinao a
20
este efeito de fase est suficientemente indicada pelo uso, na teoria, do termo antigo imago"
(p. 87)4. Essa transformao, sem dvida, relaciona-se ao novo ato psquico indicado por
Freud (1914/1990) na constituio do eu. O eu precisa ser desenvolvido, ele no se
encontra l desde o nascimento e, para que isso ocorra, algo tem que se somar s pulses
para a constituio narcsica. Essa nova ao psquica necessria para dar forma ao
narcisismo, Lacan (1986) a interpretou como sendo a origem imaginria da funo do eu.
Podemos pensar que, de alguma maneira, o sujeito encontra-se predestinado a assumir ou a
identificar-se com a imagem refletida no espelho, no sentido de que ela lhe foi indicada nas
relaes anteriores em funo dos desejos e espelhamentos dos outros maternos5 desse
beb em particular. O narcisismo deriva, ento, do estgio do espelho.
Apesar de partir de outros pressupostos epistemolgicos, no podemos deixar de
considerar um texto de Winnicott (1972) O papel do espelho da me e da famlia no
desenvolvimento da criana, no qual o prprio autor refere ter se inspirado no artigo de
Lacan (1949/1988) para a sua elaborao. O autor prope que o rosto da me o precursor
do espelho no desenvolvimento individual da criana. Para explicar essa proposio, parte
da importncia do ambiente nas primeiras etapas do desenvolvimento infantil, visto que o
beb no se encontra diferenciado do mundo externo. Aos poucos, essa separao eu/no-
eu vai acontecendo, sendo que a mudana principal acontece quando o beb se diferencia
da me. Se no existe uma me, o desenvolvimento da criana se complica. Assim, so
funes do ambiente-me, que tero como conseqncia a maturao emocional de o beb:
segurar, manipular e apresentar objetos. A apresentao de um objeto, que ocorre pelo fato
do beb ser sustentado e manipulado satisfatoriamente resulta na percepo de que o objeto
apresentado um objeto subjetivo, criado por ele, o que no violentaria sua experincia de
onipotncia. Assim, para o beb, os objetos so subjetivamente criados por ele.
Um fenmeno amplamente observado o fato de a criana olhar, quando mama,
no para o seio, mas para o rosto e, mais especificamente, para o olhar materno. Nesse
4
Imago: prottipo inconsciente de personagens que orienta de preferncia a forma como o indivduo apreende
o outro, elaborado a partir das primeiras relaes intersubjetivas reais ou fantasmticas com o meio familiar.
Algumas vezes, uma expresso equivalente de representaes inconscientes (Laplanche e Pontalis, 1988).
5
Refiro-me a outros maternos no sentido de que todo aquele que cuida do beb nos primeiros tempos de
vida funciona, de alguma maneira, como me.
21
sentido, o autor se pergunta sobre o que o beb enxerga quando olha o rosto da me. A
resposta encontrada : Eu sugiro que, geralmente, [o beb] enxerga a ele mesmo. Em
outras palavras, a me o olha e, o que ela parece, relaciona-se com o que v nele
(Winnicott, 1972, p. 148). O que o beb v, ento, no rosto materno, a si mesmo. Nesse
sentido, ele se v no rosto da me e, alm disso, percebe o que a me v nele, j que a me,
coloca no rosto seu estado de nimo em relao ao seu beb. Quando a me no retorna ou
no responde a esse olhar, o beb no enxerga a si mesmo. A conseqncia disso que o
beb atrofia a sua capacidade criativa, pois o rosto da me est impossibilitado de funcionar
como espelho. Mas, quando o funcionamento especular do rosto materno acontece, inicia-
se um intercmbio significativo com o mundo, sendo este considerado um processo
bilateral ...no qual o auto-enriquecimento alterna com o descobrimento do significado das
coisas vistas (...). Se o rosto da me no responde, o espelho ser algo que se enxerga e no
algo dentro do qual se enxerga (p. 149). Esse entendimento, apesar de se apoiar em
fundamentos diferentes daqueles no qual a teoria lacaniana se fundamenta, possibilita-nos
pensar na importncia do outro e, mais especificamente, da me na constituio do
narcisismo e, conseqentemente, do eu.
Ento, para finalizar, podemos pensar que para um sujeito investir libidinalmente
em um objeto teve que, originalmente, ter sido investido por um outro, ou seja, para tornar-
se sujeito foi necessrio passar pela posio de objeto. Green (1988) refere que o
narcisismo pode ser entendido como um ...objeto interno substitutivo que vela pelo Eu
como a me vela pela criana. Ele cobre o sujeito e o choca (p. 57). Assim, no podemos
desvincular a constituio do narcisismo da relao primordial do beb com a me.
1.2- Identificao
O conceito de identificao, apesar de ter tomado um lugar de destaque dentro da
teoria psicanaltica, tem sido pouco explorado (Mayer, 1989). Na obra freudiana, esse
termo surge na correspondncia que Freud estabelece com Fliess (1899/1990) como, por
exemplo, na carta de 2 de maio de 1897, na qual o mesmo utilizado para explicar a
formao do sintoma histrico. J em 1900, no texto Interpretao dos Sonhos
22
(1900/1990), a identificao trazida no intuito de explicar o sonho como realizao de

desejo. O sonho, contado por uma paciente de Freud (1900/1990), sobre a impossibilidade
de oferecer um jantar porque no h comida em casa e porque o comrcio estava fechado.
As associaes a respeito do sonho levam a paciente a falar de uma amiga, que muito
apreciada pelo seu marido, mas que, por ser magra, no lhe interessa sexualmente. A
interpretao desse sonho se d a partir do mecanismo de identificao: a paciente coloca-
se, no sonho, no lugar da amiga, ou seja, gostaria de apropriar-se do lugar de destaque que a
amiga ocupa frente ao marido. Por outro lado, a impossibilidade de fazer o jantar estaria
relacionada ao seu desejo de negar um desejo de engordar da amiga (pois o marido passaria
a gostar dela sexualmente). A identificao, como mecanismo onrico, possibilita a
utilizao de um nico personagem que condense as vrias relaes e associaes possveis
para ele.
Laplanche e Pontalis (1988) apontam para dois sentidos do termo identificao: a)
ao de identificar, de reconhecer como idntico; e b) ato de um indivduo tornar-se
idntico a outro. O primeiro sentido estaria mais relacionado ao trabalho do sonho,
traduzindo uma relao de semelhana pela substituio ou identificao de uma imagem
por outra. Para os autores, seria o segundo sentido mais enfatizado pela psicanlise como
processo constitutivo. Mayer (1989) exemplifica esses dois aspectos, o primeiro deles,
quando se equiparam coisas diferentes que possuem um trao comum; por exemplo, um
estudante que no vai bem na escola e o animal burro. Esse mecanismo tem uma funo
que condensa e encobre elementos e se vale de uma representao para fazer com outras
representaes reprimidas possam figurar atravs de um elemento semelhante. O outro
aponta para um processo pelo qual uma pessoa se organiza ou se conforma pelos atributos
de outra pessoa tomada como modelo.
A identificao no seria uma simples imitao, mas a apropriao que expressa ...
um igual que e refere-se a algo comum que permanece no inconsciente (Freud,
1900/1990, p. 168). Esse mecanismo explica os sintomas histricos por contagio e estaria,
tambm, na base de alguns mecanismos psicolgicos como a imitao e a empatia. H um
caminho que leva, desde a identificao, passando pela imitao, empatia, ou seja,
23
compreenso que nos possibilita, no geral, adotar uma atitude frente vida anmica do
outro (Freud, 1921/1990, p. 104). Segundo Laplanche e Pontalis (1988), o termo
identificao toma importncia, na obra freudiana, juntamente com o acento colocado no
Complexo de dipo e com o aparecimento da segunda tpica. A identificao passa a ser
conhecida como ...a mais precoce exteriorizao de uma ligao afetiva com outra pessoa
(Freud, 1921/1990, p. 99). A identificao prepara o ingresso ao Complexo de dipo, pois
possibilita que o menino tome o seu pai como ideal e queira crescer e ser como ele. Ao
mesmo tempo em que o menino identifica-se com o pai, investe sexualmente na me,
gostaria de t-la como objeto. Por algum tempo, tanto a identificao com o pai quanto o
investimento na me coexistem, at o momento no qual o menino se d conta que o pai
significa um estorvo frente ao seu desejo pela me. A identificao com o pai torna-se
hostil, passando a desejar o sumio do pai para poder ocupar seu lugar perante a me.
Desde o incio a identificao ambivalente, podendo retornar como expresso de ternura ou
desejo de eliminao. Comporta-se como um retorno da primeira fase oral da organizao
libidinal na qual o objeto desejado e apreciado se incorpora por devorao e, dessa forma, se
aniquila como tal (Freud, 1921/1990, p. 99).
A diferena entre a identificao e a escolha objetal seria, ento, que, na

identificao, trata-se do que o sujeito gostaria de ser e, na escolha de objeto, do que se
gostaria de ter. Nesse sentido, o que diferencia identificao e escolha de objeto se a
ligao afetiva se encontra no sujeito ou no objeto. A primeira ligao j possvel, ento,
antes de toda escolha sexual de objeto (...). A identificao aspira a configurar o eu prprio
a semelhana do outro, tomando-o como modelo (Freud, 1921/1990, p. 100). Utchitel
(1997), trabalhando especificamente o processo identificatrio na menina, prope duas
modalidades de identificao: uma imaginria, que possibilitaria a escolha de o que desejar
e uma simblica, que indicaria a posio de onde desejar. Essas duas modalidades esto
relacionadas com as posies que a me e o pai ocupam, respectivamente, na economia
libidinal da menina. Nesse sentido, podemos pensar que, quando essa menina torna-se me,
as identificaes imaginria e simblica acontecidas na infncia so fundamentais, pois
possibilitam uma mudana de posio que assinala o que desejar, partindo de onde. Ou
24
seja, para desejar o beb de um lugar materno, essas posies devem estar marcadas no
inconsciente dessa mulher pelas posies ocupadas pelo pai e pela me na sua infncia.
A identificao diferencia-se, tambm, do enamoramento. No enamoramento, o
objeto amado idealizado, serve para substituir um ideal do prprio eu que no foi
alcanado. Nesse sentido, o eu se empobrece e se coloca em uma relao de servido frente
ao objeto. J na identificao, que se expressa de forma acentuada na fascinao, o eu, ao
contrrio do processo de enamoramento, enriquece-se com as propriedades do objeto e as
introjeta. De forma mais clara,
...no caso da identificao o objeto se perdeu ou se resignou e depois volta a ser erguido no
interior do eu, o eu se altera parcialmente segundo o modelo do objeto perdido. No outro caso
[enamoramento] o objeto se manteve e sobreinvestido como tal pelo eu s suas expensas.
Mas tambm contra isto se faz necessrio um reparo. Admitindo que a identificao
pressupe a resignao do investimento de objeto, no pode existir identificao
conservando-se aquele [o objeto]? (...). A essncia deste estado de coisas est contida em
outra alternativa, a saber: que o objeto se coloque no lugar do eu ou no do ideal-do-eu
(Freud, 1921/1990, p. 108).
J na formao do sintoma histrico, a identificao se comporta de outra forma: ...

a identificao substitui a escolha de objeto, a escolha de objeto retornou at a identificao
(...), ou seja, o eu tomou as propriedades do objeto (Freud, 1921/1990, p. 100). Esse
mecanismo fica claro, por exemplo, quando uma menina passa a sofrer do mesmo sintoma
que a sua me sofre, em uma tentativa de substituir a me frente ao seu pai sob a influncia
da culpa (quis ser a me; o pelo menos no sofrimento). Nessas identificaes que esto na
base da formao do sintoma, o eu copia, toma emprestado um trao nico da outra pessoa,
sendo, ento, considerada uma identificao parcial. H outro tipo de identificao
relacionada com a formao sintomtica na histeria, mas que prescinde de uma relao
afetiva de objeto com a pessoa copiada. Nesta, a identificao acontece por desejar estar na
situao que a outra pessoa se encontra. Utchitel (1997) refere que a identificao
denominada histrica por Freud (1921/1990) estaria relacionada com a identificao
imaginria, ou seja, possibilita o que desejar. Esse movimento oferece menina uma
possibilidade de identificar-se com o desejo do outro, fazendo seu aquele desejo. Nesse
sentido, a autora prope que se retire o acento sintomatolgico desse tipo de identificao e
passe a ser pensado como possibilidade constitutiva do psiquismo feminino. A
25
identificao histrica da menina com a me viria, assim, orientar o movimento desejante

que a faria buscar no pai aquilo que, se falta me, tambm falta a si mesma (Utchitel,
1997, p. 26).
Mayer (1989) refere que h trs tipos diferentes de identificaes que acontecem ao
longo do desenvolvimento psicossexual do indivduo: a primria, a edpica e a secundria.
A identificao primria o primeiro vnculo afetivo com o objeto e, segundo Mayer
(1989), pode-se pressupor que Freud (1921/1990) refere-se interiorizao pelo beb das
relaes de afeto que tem com seus pais. As atitudes dos pais frente criana ficariam
registradas e a alterariam em relao ao seu estado anterior. Dessa forma, podemos pensar
que o corpo do beb cumpre um papel fundamental para a formao do seu eu j que, o eu
primordial, considerado por Freud (1923/1990) a ...projeo psquica da superfcie do
corpo (p. 27). Nesse sentido, podemos referir o entendimento de Dolto (1992) a respeito
da formao da imagem corporal: o corpo do beb testemunha as inscries libidinais da
relao com a me. Aulagnier (1994a) aponta para essa questo no sentido da importncia
da me escrever, no corpo do beb, traos por ela identificados. O corpo do beb est
colocado como mediador da relao com a me, pois aquele que lhe oferece as tintas para
ser desenhado. Assim, no encontro com os cuidados do outro o beb vai estabelecendo um
sentimento de mesmidade, ou seja, pela interveno que a me exerce no beb, possibilita-
lhe uma ordenao nas suas manifestaes somticas e psquicas, oferece-lhe a noo de
que habita um nico corpo a partir do qual identifica pontos de identificao permanentes.
Assim, pareceu-nos ser possvel o beb iniciar um processo identificatrio desde que ele,
como sujeito de desejo de algum, tenha sido, por sua vez, identificado e posicionado frente
a esse desejo vindo do outro.
Nesse sentido, Freud (1923/1990) refere que no possvel distinguir investimento
de objeto e identificao na fase oral primitiva do desenvolvimento. O autor supe que,
posteriormente, o investimento objetal parte do isso sendo que o eu, ainda primitivo,
consente ou tenta defender-se desse investimento no objeto. Se o eu no aceita o objeto
como investimento, ele se altera, sendo que o objeto,erguido no eu, introjetado.
Talvez o eu, atravs desta introjeo, que um tipo de regresso ao mecanismo da fase oral,
facilite ou possibilite a resignao do objeto. Talvez esta identificao seja a condio sob a
26
qual o isso resigna seus objetos (...). O carter do eu uma sedimentao dos investimentos
de objeto resignados, contm a histria das escolhas de objeto (Freud, 1923/1990, p. 31).
Podemos pensar que, em funo dos cuidados maternos, o beb identifica-se, ele
mesmo, nesses cuidados, possibilitando-lhe existir como sujeito. Ento, supomos que a
importncia, para o beb, da capacidade da me de disponibilizar o seu investimento em
aquele corpo que toma nos braos possibilita a ele mesmo iniciar os investimentos de
objeto e as identificaes em funo daquilo que, subjetiva e concretamente, a me
disponibiliza para ele. Nesse sentido, a no diferenciao entre identificao e escolha de
objeto na fase oral do desenvolvimento (Freud, 1923/1990) refere-se, justamente, que
aquilo que oferece ao beb possibilidades identificatrias aquilo que se oferece como
objeto; ou seja, a me, no momento em que se disponibiliza como objeto ao beb, lana a
ele, junto com seu investimento objetal, os enunciados que o identificam como sujeito,
sujeito este que, como foi trabalhado por Freud (1914a/1990), parte do seu narcisismo e
toma um outro corpo no beb que nasce do seu ventre.
Mayer (1989) refere que todas as identificaes primrias so passivas, ou seja, o
beb fica merc daquilo que a me lhe identifica como sendo dele. Nesse sentido,
Aulagnier (1979) refere que a me o primeiro agente identificante do beb que inscreve,
atravs dos seus gestos e palavras, aquilo que o beb e ser. Mayer (1989) postula que as
identificaes primrias so contemporneas ao narcisismo e so constitutivas do eu e do
eu-ideal, sendo que a me funciona tanto como objeto de investimento libidinal quanto
como modelo ideal. Nesse sentido, no havendo ainda, uma diferenciao clara entre
identificao e escolha objetal, podemos dizer que a identificao primria anterior
escolha de objeto. Green (1988) afirma que a identificao uma operao encontrada pelo
beb para responder s primeiras faltas de objeto de satisfao de necessidade. Nesse
sentido, na identificao primria o eu suprime o objeto, confundindo-se com ele.
As identificaes edpicas so contemporneas s catexias de objeto e possibilitam o
acesso ao lugar desejado atravs do qual os desejos proibidos podem ser satisfeitos. Essas
identificaes so parciais, restringem-se a um trao nico retirado da pessoa modelo
(como foi exemplificado anteriormente no caso da menina que imita a tosse da me e das
27
identificaes que conduzem neurose histrica). As identificaes secundrias

sedimentariam as catexias de objeto e so subdivididas em narcisistas e simblicas. As
narcisistas so caractersticas da melancolia, na qual h uma identificao com o objeto
perdido e da homossexualidade, na qual, na impossibilidade de o menino se identificar com
o pai, identifica-se com a me e escolhe objetos sexuais que possam ser colocados no lugar
que ele ocupava na relao com a mesma. As identificaes secundrias simblicas so as
consideradas normais, os restos das catexias edpicas que possibilitaro que a criana no
queira substituir o pai ou a me, mas que lhe permita ser como o pai ou a me,
identificando-se com o lugar simblico ocupado por estes.
Nesse sentido, Horstein (1994a) refere-se aos efeitos estruturantes da identificao,
abordadas por Freud no texto O eu e o isso (1923/1990). Nesse texto, a identificao
entendida como uma operao fundamental para a constituio do eu e do supereu, sendo
que essa estruturao psquica ocorre no seio da estrutura edpica, tendo como pano de
fundo a angstia de castrao, acarretando, ento, uma reestruturao das instncias
psquicas em funo da constelao edpica (Horstein, 1994a). Conforme o autor, o
processo identificatrio faz com que a criana renuncie aos objetos que, no incio da sua
vida, foram os que deram sustentao e foram os representantes que lhe possibilitaram ser
um sujeito e o capacitaram a designar aqueles objetos desejados para ter.
O processo identificatrio tem como condio e meta assegurar ao eu um saber sobre o eu
futuro e sobre o futuro do eu (...). O eu abre um primeiro acesso ao futuro quando possa
projetar nele o encontro com um estado e um ser passado. Isso pressupe que pode
reconhecer e aceitar uma diferena entre o que e o que gostaria de ser: o eu deve conseguir
fazer pensvel para si mesmo seu devir, pensvel a diferena entre ele tal como se representa
e ele tal como devir, ele tal como se descobre devindo (Horstein, 1994a, p. 74).
Assim, podemos pensar o processo identificatrio como fundamental para aceder a

uma histria particular, histria esta que no pode ser pensada sem o forte lao afetivo que
o precede. Nesse sentido, o pensar-se sujeito, com um passado e um futuro, se faz possvel
desde que esse sujeito tenha sido viabilizado por um outro a partir das marcas deixadas pelo
seu prprio passado.
28
1.3- Complexo de dipo Feminino

Um complexo ...o conjunto organizado de representaes e recordaes de forte
valor afetivo, parcial ou totalmente inconsciente...que se constitui a partir das relaes
interpessoais da histria infantil (Laplanche & Pontalis, 1988, p. 107). O Complexo de
dipo entendido pelos autores como um construto que ...designa uma estrutura
fundamental das relaes interpessoais e o modo como a pessoa encontra a o seu lugar e se
apropria dele (p. 116). um conjunto organizado de sentimentos amorosos e hostis que a
criana experimenta em relao a seus pais. O Complexo de dipo o conceito central para
a psicanlise, pois alicera a psicopatologia, na medida em que desempenha um papel
fundamental na estrutura do ser humano e na orientao do seu desejo. Freud elabora, ao
longo dos seus escritos, trs entendimentos a respeito do Complexo de dipo. O primeiro
deles refere-se a uma equivalncia do Complexo de dipo na menina e no menino (Freud,
1900/1990); a segunda elaborao amarra o conceito de identificao com o Complexo de
dipo e a importncia desses processos na constituio do eu e supereu. (Freud,
1923/1990); um terceiro entendimento diz respeito diferena entre o Complexo de dipo
feminino e masculino, evidenciado quando da descoberta do complexo de castrao (Freud,
1925/1990) e amplamente trabalhado nos artigos sobre a sexualidade feminina (Freud,
1931/1990; 1932a/1990). Segundo Bleichmar (1988), o que se mantm ao longo da obra
freudiana se refere ao poder estruturante do Complexo de dipo, pois oferece criana uma
possibilidade de situar-se frente aos pais e frente primazia do falo. Nesse sentido, o
Complexo de dipo refere-se s relaes que a criana estabelece com as figuras parentais,
as quais sero as responsveis pela constituio de uma rede de representaes
inconscientes e de afetos.
Laplanche e Pontalis (1988) apontam que so funes fundamentais do Complexo
de dipo: 1) a escolha de objeto de amor na puberdade, que estar marcada pelas
identificaes, pelos investimentos de objeto e pela interdio do incesto necessria para a
sada do perodo edpico; 2) o acesso genitalidade, no s possibilitada pela maturao
biolgica, mas, tambm, pela instaurao do primado do falo; e 3) a constituio do
superego e do ideal do ego. A sada do Complexo de dipo possibilita o ingresso da criana
29
no perodo de latncia, perodo no qual as pulses sexuais entram em um estado latente, o

que possibilita o acesso ao conhecimento formal. O Complexo de dipo ocorre de forma
diferente no menino e na menina. Em termos de teoria freudiana, essa diferenciao foi
evidenciada muito tarde e parece no ter sido o suficientemente esclarecida pelo autor.
Somente em 1931, Freud tenta trabalhar essas diferenas entre meninos e meninas, que
vinham sendo elaboradas desde o momento em que o Complexo de Castrao foi colocado
como fator fundamental para a estruturao do Complexo de dipo.
O Complexo de Castrao refere-se fantasia de castrao que a criana elabora em
uma tentativa de responder pela diferena anatmica entre os sexos. At determinada poca
do desenvolvimento sexual da criana, tanto meninos como meninas acreditavam possuir
pnis. Com a constatao de que existem seres com e sem pnis, meninos e meninas
respondem de maneira diferente. O menino sai do Complexo de dipo pelo Complexo de
Castrao, e a menina, ao contrrio, entra no mesmo quando se depara com a diferena
sexual. Ou seja, o menino submete-se lei da interdio do incesto sob a ameaa da
castrao, pelo interesse narcisista por seus genitais (Freud, 1925/1990). Para a menina, a
situao mais complicada, j que, alm de ter que se resignar pelo fato de no ter pnis,
precisa mudar seu objeto de amor da me para o pai (Freud, 1931/1990). Nesse sentido, o
autor no v, como ocorre com o menino, um fato crucial que retire a menina da situao
edpica, mas acentua o valor da relao pr-edpica da menina com a me, chegando a dizer
que o Complexo de dipo, na menina, um processo secundrio (Freud, 1931/1990). Por
esse motivo, prope que se chame de Complexo de dipo os vnculos das crianas com
ambos os pais e no somente com aquele que objeto de amor. Um dos fatos que faz com
que Freud (1931/1990) perceba a importncia da relao entre a menina e a me deve-se ao
fato de que o tipo de relacionamento que a menina edpica apresenta com o pai , na
maioria das vezes, vivenciado com a mesma intensidade daquele apresentado na relao
com sua me no perodo anterior. Um dos exemplos que o autor traz a respeito da
importncia da ligao da menina com a me refere-se a que, freqentemente, a mulher
escolhe um marido para se casar seguindo o modelo do pai, para repetir o tipo de
relacionamento que teve com a me. Assim, percebe-se como a autor passa a evidenciar, de
30
forma bastante intensa, o fundamental do relacionamento da menina com a me. Esse fato
faz com se pergunte sobre o porqu de a menina afastar-se da me. E aqui entra em cena
umas das questes mais criticadas da psicanlise, principalmente pelas teorias feministas. O
motivo que a menina levaria em conta para se separar da me seria o fato de ela no lhe ter
oferecido o pnis que ela agora tanto deseja, na tentativa de igualar-se ao menino (Freud,
1925/1990; 1931/1990). Assim, para Freud (1931/1990), a menina tem que lidar com uma
castrao consumada, que faz com que se afaste da me e se volte para o pai. A diferena
que Freud (1925/1990; 1931/1990) pde pensar sobre o Complexo de dipo entre meninos
e meninas diz respeito diferena anatmica dos genitais, que faz com que nela se amarrem
situaes psquicas diferenciadas. Ento a repercusso do Complexo de Castrao que
estabelece uma diferenciao fundamental entre os sexos: pela ameaa de castrao, o
menino sai da situao edpica e, no caso da menina, entra na situao edpica por perceber-
se castrada, faltando um motivo claro para que a menina possa sepultar o Complexo de
dipo, como ocorreu com o menino (Freud, 1931/1990).
Nesse sentido, Freud (1931/1990) aponta para a importncia da fase pr-edpica da
menina:
...o Complexo de dipo na mulher o resultado final de um desenvolvimento mais
prolongado, no destrudo pela influncia da castrao mas por ele criado, escapa s
intensas influncias hostis que no menino produz um efeito destrutivo e inclusive freqente
que a mulher nunca o supere (p. 232).
O reconhecimento da castrao gera, na menina, uma revolta e disso decorrem trs

orientaes possveis para sua sexualidade: a) inibio sexual pela renncia ao fazer flico
acarretado pelo descontentamento quando da percepo do rgo sexual masculino; b)
complexo de masculinidade, no qual persiste a esperana de possuir pnis; e c) esboo de
uma feminilidade definitiva, pois consegue tomar o pai como objeto, encontrando, ento, a
forma feminina do Complexo de dipo. A terceira orientao possvel para a sexualidade
da menina, de alguma forma, tem que estar referendada pela me: ...o endosso de ligaes
afetivas do objeto-me ao objeto-pai constitui o contedo principal que leva at a
feminilidade (Freud, 1931/1990, p. 232).
O desejo com que a menina se volta para o pai , sem dvida, originariamente, o desejo do
pnis que a me lhe negou e que agora espera do pai. Mesmo assim, a situao feminina
31
somente se estabelece quando o desejo de pnis se substitui pelo desejo do filho e, ento,
seguindo uma antiga equivalncia simblica6, o filho, aparece no lugar do pnis (...). Com a
transferncia do desejo filho-pnis ao pai, a menina ingressou na situao do Complexo de
dipo (Freud, 1932a/1990, p. 119).
Em contraposio ao anatomismo freudiano a respeito do pnis, Kehl (1998) aponta

para a indiscriminao, nos textos de Freud, a respeito da dimenso imaginria e simblica
do falo. Para a autora, os escritos freudianos a respeito da mulher sempre a deixam atrelada
ao fato de ser ela a portadora de uma evidncia imaginria da falta, sendo que os efeitos
posteriores da castrao se encontram amarrados aos limites corporais. Por outro lado, Kehl
(1998) aponta para o fato de, em havendo uma possibilidade colocada por Freud de
uma equao simblica para pnis-beb-seio-fezes-falo, logo, o pnis algo simbolizvel
que no est, necessariamente, colocado em um objeto determinado. Esses objetos, para a
autora, so prolongamentos do corpo aos quais a criana pode atribuir estatutos flicos, j
que parecem obturar a falta no corpo da me.
Essas possibilidades de deslocamentos dos objetos flicos, j esboadas na teoria de
Freud (1932b/1990) pela noo de equao simblica, foi restituda por Lacan (1957/1995;
1958/1999) atravs do conceito de falo7 possibilitando uma releitura do Complexo de dipo
um pouco mais desvinculada do destino anatmico. Lacan (1958/1999) amplia o conceito
de Complexo de dipo, j que o mesmo passa a ser entendido como aquilo que acontece
numa situao na qual a criana se inclui, sendo que um personagem da situao edpica se
constitui em relao ao outro. Nesse sentido, o Complexo de dipo uma descrio de uma
estrutura intersubjetiva8, um personagem definido em funo do outro. O conceito de falo
toma importncia j que este ser o elemento organizador e aquele que determinar o lugar
6
Fezes, dinheiro, presente, filho e pnis so considerados, pelo inconsciente, como sendo objetos
equivalentes. Quando a criana se d conta da diferena sexual entre os seres humanos passa a considerar o
pnis como um objeto separvel do corpo, fazendo uma analogia com as fezes, o que, por sua vez,
possibilitou a primeira teorizao a respeito do nascimento (teoria da cloaca) (Freud, 1931).
7
Falo: diferente de pnis. Elemento organizador da sexualidade, pois o significante do desejo, aquele que,
por faltando, impele o sujeito a desejar; Falo imaginrio: objeto desejado que ter como funo suprimir a
falta (representao do pnis); Falo simblico: significante da falta. Possibilidade de tomar corpo em
diferentes objetos (pnis = fezes = filho = dinheiro = presente) para obturar momentaneamente essa falta;
constitui-se a partir do momento em que o beb no forma mais uma unidade perfeita com a me (por esse
motivo o falo funda e ordena as relaes familiares) (Bleichmar, 1988).
8
A estrutura caracteriza-se por posies ou lugares que podem ser ocupados por personagens diferentes (o
ator encarna um papel) (Bleichmar, 1988).
32
de cada um dos personagens da situao edpica. Lacan (1957/1995; 1958/1999) teoriza a

respeito do Complexo de dipo em trs tempos, de acordo com o lugar que o falo ocupar
na estrutura familiar: Primeiro tempo a criana deseja ser tudo para a me; o desejo da
criana ser desejo do desejo do outro (me); identifica-se com o que objeto do desejo da
me. Esta uma relao dual, os dois personagens esto presos pela mesma iluso de
completude. Para agradar me, necessrio e suficiente ser o falo; Segundo tempo o
pai aparece como aquele que priva a me do objeto flico e aquele que priva a criana de
ser o objeto que completa a me. H um reconhecimento por parte da criana que algo falta
sua me, reconhecendo a castrao9 materna. Se o pai10 que detm o falo, ele que
completa a me. Nesse segundo tempo, o pai intervm como aquele que priva a me do
beb, possibilitando desamarr-lo da identificao de ser o objeto do desejo materno (a
criana deixa de ser o falo da me para voltar-se para ter o falo). Apesar dessa
desamarragem, a criana fica enlaado nesse outro objeto (o pai), que tem aquilo que a me
deseja (o falo); a criana se submete lei paterna; Terceiro tempo aqui que ocorre a
sada do Complexo de dipo. Lacan refere que o menino se identifica com o pai porque a
me vai buscar ali o que ela deseja. O pai realmente possui o falo (j que a ele que a me
dirige o seu desejo). Constitui-se o ideal-do-eu, aquilo que o menino vai pretender alcanar
dali para a frente. O pai interiorizado como ideal-do-eu. A menina, por sua vez, tambm
sabe que tem que ir buscar o falo do lado do pai, que ele no se encontra do lado da me.
Percebendo que o pai, apesar de possuir o falo, tambm est submetido a uma ordem maior,
d-se conta que ele tambm no o possui de fato. A menina identifica-se, ento, com o
lugar feminino, fazendo-se objeto de desejo. Mas esses movimentos subjetivos tanto do
menino quanto da menina somente so possveis pela noo de que o pai tambm no
aquele que tudo pode; a ele tambm est reservada uma certa submisso a uma outra ordem
9
O conceito de castrao tem que ser ressituado em termos da elaborao lacaniana. A castrao, para Lacan
(1958/1999), um ato simblico realizado por um personagem real que incide em um objeto imaginrio, ou
seja, o menino sente-se cortado pela interveno de algum (pai) que lhe probe de ser o objeto da me.
Assoun (1993) prope que a castrao seja entendida como a ...prova suprema pela qual se evidencia o limite
que impede qualquer desejo de se igualar a sua satisfao (p. 130).
10
Para Lacan (1958/1999), o pai considerado uma metfora, ou seja, ele um significante que substituiu
outro, aquele introduzido como primeiro no processo de simbolizao. O pai, como metfora, vem no lugar da
me.
33
que est alm dos personagens que sofrem esse drama. Isto d, tambm, a possibilidade de
ir buscar em um alm da famlia aquilo que se deseja. A criana entra, ento, na latncia,
onde adquire valores culturais.
pelas formulas da sexuao que Lacan (1973/1982) tentar explicar a diferenas
entre as posies feminina e masculina. Para Millot (1992), as frmulas da sexuao so
construdas a partir de uma lgica de quatro proposies, sendo duas delas caractersticas
do homem e as outras duas da mulher, as quais determinam quatro formas de se relacionar
com a funo flica. Do lado do homem, h a proposio universal que diz que todos os
homens esto relacionados funo flica, ou seja, esto sujeitos castrao. Mas essa
proposio est, por sua vez, fundamentada por uma proposio que a nega: para constituir-
se se faz necessrio pelo menos uma exceo, ou seja, algum que escape castrao h
ao menos um que no est submetido funo flica. Essa proposio a que corresponde
funo paterna, que fundamenta a funo flica e lhe estabelece um limite. A funo
paterna estaria relacionada necessidade de limitar um gozo absoluto que acarretaria a
morte do sujeito. Nesse sentido ...o universal que caracteriza o masculino se define pela
castrao, ou seja, pela excluso do gozo absoluto (Millot, 1992, p. 34).
J no lado da mulher, a proposio que se coloca que no h ao menos um que
escape castrao. Assim, para a autora, existe uma ...ausncia de uma ameaa de
castrao que lhes concerne: nenhum dizer desse tipo pode ser justificadamente enunciado
sem o suporte da anatomia (p. 35). Assim, a funo flica no estando limitada a uma
impossibilidade de gozo absoluto, a mulher no se encontra completamente submetida a
essa funo. Isto permitiria que a mulher tivesse relao com o gozo flico (assim como o
homem), mas tambm com um gozo outro ou suplementar, tipicamente feminino, que est
relacionado com o gozo do Outro. Nesse sentido, o gozo na mulher no est limitado,
necessariamente, pela relao ao flico (Dor, 1995).
No final das contas, o que parece importar no Complexo de dipo como as
crianas, meninos e meninas, respondero castrao materna e, conseqentemente, sua
castrao (Assoun, 1993; Millot, 1992). Nessas respostas, a anatomia dos sexos ainda est
34
implicada (Tisseron, 2002). O autor prope que meninas e meninos tm que dar conta da
submisso aos cuidados maternos nos quais se encontram,
...a angstia de uma me constrangedora e invasora, que seria um certo tipo de proprietria
do corpo da criana, partilhada por todos os seres humanos, qualquer que seja seu sexo (...).
Porm, esta angstia comum gerada diferentemente em funo do sexo anatmico. Diante
dessa ameaa, o menino levado a investir um rgo exterior a seu corpo, a saber, seu pnis,
como uma maneira de tentar escapar desse domnio maternal que ele vive como uma ameaa
para a sua identidade (...). A menina no tem essa sorte, e por isso ela inveja o pnis do
menino. Mas ela no o inveja seno na medida da maneira na qual ela o idealizou como meio
de escapar ao domnio materno. Ela ser obrigada, para escapar a esse domnio, a investir um
homem de seu meio em relao ao qual a me parece aprovar os sentimentos ternos a fim de
entrar em uma rivalidade diante dessa me para poder assim assegurar uma identidade
distinta dela (Tisseron, 2002, p. 66).
O autor prope, ento, que, para a menina, a nica possibilidade de fugir

submisso materna a partir de, num primeiro momento, uma disputa com a me pelo
mesmo homem que a me deseja. Esse entendimento coloca-nos novamente frente ao
conceito de identificao, talvez a mais importante herana do Complexo de dipo.
Dessa forma, podemos pensar que o destino anatmico, to criticado
principalmente pelas teorias feministas, no pode ser de todo desvinculado das questes
edpicas e do acesso feminilidade e masculinidade, visto que est intimamente
vinculado s possibilidades identificatrias que permitem o remanejamento das posies
intersubjetivas necessrias para a desvinculao imaginria da criana em relao ao objeto
flico. Nesse sentido, talvez a questo no seja, necessariamente, o fato de possuir ou no
pnis mas, para sair do lugar de objeto flico para a me, faz-se necessria a objetalizao
em um outro sujeito que permita o acesso a outras formas de ser. Assim, podemos pensar
na idia freudiana (Freud, 1921/1990) de que a identificao estaria relacionada com o ser
o objeto e a escolha objetal com o ter o objeto. Esse processo se d, dentro da perspectiva
lacaniana, no segundo tempo do Complexo de dipo, no qual a criana, percebendo no ser
o objeto que completa a me, passa a querer ter esse objeto para reencontrar a completude
(narcsica) perdida (Lacan, 1957/1995). No caso especfico da menina, pareceu-nos que o
reencontro com a completude perdida dar-seno momento em que ela possa repetir (no
futuro) a situao vivenciada na primeira infncia, quando fazia uma unidade com sua me,
numa mudana de posio (ela no lugar da me e o beb no seu lugar). Podemos pensar que
a perspectiva de um futuro fruto das identificaes e da constituio do ideal-do-eu.
35
Assim, o acesso ao narcisismo, s identificaes e ao Complexo de dipo no podem ser

desconsiderados, j que, quando uma mulher se descobre grvida, atualiza, na relao com
o beb, os processos que a constituram como sujeito. Nesse sentido, as questes narcsicas,
identificatrias e edpicas que a marcaram quando beb lhe daro as pistas necessrias para,
quando da sua gravidez e do nascimento do filho, encene as marcas da sua histria na
relao com o filho.
Assim, nos prximos captulos sero trabalhadas as questes relativas maternidade
a partir do momento em que a mulher se descobre grvida.
36
2- Aspectos Subjetivos da Maternidade
2.1- Aspectos Subjetivos da Gestao

Como referimos na apresentao desta pesquisa, pensamos em colocar, na segunda
parte da introduo trabalhos oriundos no somente da psicanlise mas tambm da
psicologia. Esta deciso ocorreu porque pensamos ser necessrio discorrer sobre autores
que trataram especificamente da maternidade e do nascimento de um filho. A literatura a
respeito da psicologia da maternidade aponta que, apesar de podermos pensar em algumas
constantes em relao aos sentimentos que as gestaes despertam nas mulheres, cada
gravidez tem o seu significado particular que deve ser considerado dentro do contexto no
qual aconteceu e dentro da perspectiva da histria de vida dessa mulher em particular
(Stern, 1997; Stern, Stern, N-B. & Freeland, 1999; Lebovici, 1987; Aulagnier,
1990/1994a). Considerando o aspecto histrico pessoal de uma mulher que engravida,
percebemos que a criana est l, na cabea da futura me, desde a sua infncia. Ento, se
uma gravidez levada a termo e nasce um beb, pode-se pressupor que esse beb se
encontrava no inconsciente materno desde a sua infncia. Segundo Stern e cols. (1999),
desde os dois anos e meio de idade as crianas j definiram sua identidade de gnero e
desde essa poca que elas comeam a ter idias e fantasias sobre ter filhos. As noes a
respeito da maternidade vo se formando a partir dessa idade e, com o crescimento, vo
tomando formas cada vez mais concretas e viveis.
Nesse aspecto, Levobici (1987) apontou que o desejo de ser me no se inicia
quando a mulher resolve engravidar, mas est presente desde a mais tenra idade,
considerando-o uma pulso universal. Quando se destaca a generalidade desse aspecto, no
se trata de entender a maternidade como um instinto feminino, mas o de colocar a
importncia das fantasias sobre o desejo de maternidade. O autor fez referncia
montagem do romance familiar (Freud, 1909/1990) a partir dos cuidados e das
identificaes que recebe das figuras parentais, integrando-os na sua conflitiva
inconsciente. De acordo com Freud (1909/1990), a criana, nos primeiros anos da sua vida,
deseja ser igual a seus pais, principalmente, ao pai do mesmo sexo. Esse desejo passa a ser
37
deixado de lado por sentimentos, despertados na criana, de estar sendo negligenciada. O

autor denomina romance familiar do neurtico a esse perodo de afastamento, que
dificilmente lembrado conscientemente. Esse processo pode ser revelado nas brincadeiras
infantis nas quais, geralmente, se substitui a figura dos pais por pessoas importantes,
geralmente de camadas sociais mais elevadas. Mas,
... na verdade, todo esse esforo para substituir o pai verdadeiro por um que lhe superior
nada mais do que a expresso da saudade que a criana tem dos dias felizes do passado,
quando o pai lhe parecia o mais nobre e o mais forte dos homens, e a me a mais linda e
amvel das mulheres. Ela d as costas ao pai, tal como o conhece no presente, para voltar-se
para aquele pai em quem confiava nos primeiros anos de sua infncia, e sua fantasia a
expresso de um lamento pelos dias felizes que se foram. Assim volta a manifestar-se nessas
fantasias a supervalorizao que caracteriza os primeiros anos da criana (Freud, 1909/1990,
p. 220).
Considerando os aspectos levantados, poderamos pensar que o acesso

maternidade possibilitaria o reencontro com os pais idealizados, agora, numa mudana de
posio, ou seja, a mulher identificando-se com a me idealizada e identificando no filho
aquele que satisfazia a me em todos os aspectos. interessante notar que Freud faz do
sentimento de negligncia o motor do afastamento dos pais ideais ao mesmo tempo em que
identifica nos personagens inventados pela criana um reencontro com os pais ideais. Isto,
de alguma forma, nos remete ao segundo tempo do Complexo de dipo da teoria elaborada
por Lacan (1958/1999) na qual a criana se desvincula da me por perceber que no tudo
para ela e, nesse sentido, vislumbrar a castrao materna (a me no completa como a
criana pensava que fosse) o que acarreta uma das primeiras feridas narcsicas, visto que
o beb no se considera mais como podendo ter essa funo de completar a me. No
querendo equiparar o texto freudiano com o entendimento de Lacan da teoria edpica em
termos cronolgicos (visto que o texto de Freud relata uma criana em idade escolar e
Lacan refere-se a uma criana de mais ou menos um ano e meio), podemos pensar a
respeito das mudanas de posies que fazem com que o desenvolvimento subjetivo
acontea de uma primeira desiluso que se tenta resgatar elaborao da mesma,
quando, a partir da possibilidade identificatria, antecipa-se, no futuro, a possibilidade de
retomar a situao ilusria vivenciada no vnculo primordial com a me. Assim, o encontro
38
com a maternidade pode ser uma forma de reencontrar-se com aqueles pais ideais da
infncia, atualizando, na relao com o filho, o romance familiar montado quando criana.
Para Debray (1988), a atualizao do desejo de ter filhos, num determinado
momento da vida, , por si mesmo, contraditrio e ambivalente. Essa contradio decorre
do fato de este ser um desejo muito antigo na vida de uma pessoa que teve que ser adiado
em funo da imaturidade fsica e psquica da menina quando desejava ter um filho com
seu pai. Nessa espera, muitos acontecimentos ocorreram que, possivelmente, deram um
cunho diferente quele desejo infantil de ter um filho. Por esse motivo, cada gravidez tem
seu significado, pois encontra-se vinculada histria ou pr-histria da mulher (Szejer &
Stewart, 1997). Assim, o acesso maternidade , antes de mais nada, um fato de discurso
que vai alm da questo biolgica (Fendrik, 1991; Pinheiro, 1991). Recorrendo histria
bblica do Rei Salomo a respeito de duas mes que estavam disputando uma criana,
Fendrik (1991) refere que o julgamento de Salomo faz com que a maternidade possa ser
elevada funo simblica no momento em que se interdita o incesto, ou seja, a separao
da criana das entranhas da me. somente nessa separao, executada atravs das
palavras de Salomo, que a me pode se reconhecer como tal. Assim, necessrio
reconhecer a maternidade para alm da biologia. Em funo disso, para os autores, at os
sintomas mais comuns da gravidez, como enjos, excesso ou falta de sono, podem ser
interpretados de acordo com essa histria. Assim, a maternidade pode ser encarada como
uma experincia interior nica (Bydlowski, 2000a, p. 11).
2.2- O Beb Imaginado

Como foi introduzido na seo anterior, a gravidez pode ser considerada como um
perodo de expectativas e ensaios para o que est por vir e, alm disso, tida como uma
fase na qual relacionamentos anteriores so retrabalhados, onde h um constante confronto
entre a satisfao dos desejos e a possibilidade de reconhecer a nova realidade (Horstein,
1994a). Alm disso, simultaneamente ao corpo da gestante encarregar-se do crescimento
fsico do feto, acontece, no seu psiquismo, a formao da idia de ser me e a construo de
uma imagem mental do beb (Stern, 1997). Para Stern; Bruschweiler-Stern e Freeland
39
(1999) como se ocorressem trs gestaes ao mesmo tempo: o desenvolvimento fsico do

feto no tero, uma atitude de maternidade no psiquismo materno e a formao do beb
imaginado na sua mente. Por outro lado, Aulagnier (1990) postulou que podemos
considerar a gestao em dois nveis o biolgico e o da relao de objeto. No plano
biolgico, a lenta transformao da clula em ser humano e, em termos da relao de
objeto, essa clula representada, desde o seu princpio, pelo corpo imaginado que precede
e acompanha a criana. Assim, na medida em que a gestao ocorre vai se processando, no
psiquismo da me, uma preparao para entrar em relao com a criana que est para
nascer (Stern, 1997, Stern & cols., 1999; Lebovici, 1987; Aulagnier, 1994a; 1989).
Como foi relatado anteriormente, a relao da me com o beb existe desde antes da
gravidez, nas fantasias da mulher relacionadas com a possibilidade de ter um filho.
Lebovici (1987) denominou esse processo de vinculao de beb imaginrio. Brazelton e
Cramer (1992) afirmam que, a partir deste processo, a me, personificando o feto e
atribuindo-lhe caractersticas e personalidade, comea a relacionar-se com ele. Horstein
(1994a) coloca que o beb imaginado permite me inseri-lo dentro de uma ordem de
coisas da qual ela tambm faz parte. Para Szejer e Stewart (1997), durante a gravidez a me
antecipa o nascimento do filho a partir das marcas deixadas pela prpria histria. Dessa
forma, Aulagnier (1994a) menciona que, nesta relao imaginria estabelecida desde o
incio da gravidez, o feto no enxergado como tal, mas representado como um beb com
um corpo completo e unificado. A autora denominou essa imagem de corpo imaginado, na
qual a libido materna passa a ser despejada. fundamental que o processo de imaginar o
beb se inicie assim que a mulher confirma a sua gravidez (Horstein, 1994b). isso que
possibilitar que o feto mude de estatuto para o ser criana. Se isso ocorre, a criana, desde
a sua concepo, estar inserida no mesmo mundo simblico dos pais e far parte dele
(Aulagnier, 1990). esse corpo imaginado que permitir que a futura me invista
libidinalmente no seu beb, reconhecendo-o como um corpo separado do dela.
J para Lebovici (1987), h trs bebs na mente materna. Um beb edpico
resultante da prpria histria edpica infantil da me, o qual considerado o mais
inconsciente de todos e acompanhado dos desejos infantis dessa mulher. Esse seria o beb
40
da fantasia, o desejo de ter tido um filho com seu pai que foi reprimido quando da
dissoluo do Complexo de dipo. O outro beb, segundo o autor, seria o beb imaginrio,
construdo durante a gestao, o beb dos sonhos diurnos e das expectativas, o produto do
desejo de maternidade. Por fim, o terceiro o beb propriamente dito, aquele que a mulher
segurar nos braos no dia do nascimento. Debray (1988) constatou que todo o trabalho
fantasioso que deve acontecer no desenvolvimento da gravidez se apia nas modificaes
corporais progressivas das gestantes, sendo que h um reforo das interaes fantasiosas
que estavam presentes desde antes da concepo. Esse movimento permite que acontea
um jogo dos mais ricos ao redor do beb imaginado. Dessa forma, podemos citar um
trabalho de Margarete Hilferding, considerada a primeira psicanalista mulher, apresenta,
em 1911, na Sociedade Psicanaltica de Viena, um trabalho sobre As bases do amor
materno. Neste, um dos pontos abordados o de que os primeiros sinais de amor materno
surgem, geralmente, com o incio dos movimentos fetais. Essas questes no deixam de nos
fazer pensar sobre a necessidade que os movimentos representativos tm de se apoiar, num
primeiro momento, nas funes corporais (Freud, 1905a/1990). Assim, a possibilidade de
pensar um corpo para o seu filho ocorre, tambm, pela capacidade de a me representar as
suas modificaes corporais e dar-lhes um sentido para alm do entendimento concreto.
Pareceu-nos que esse movimento fundamental, pois, havendo uma capacidade de a me
simbolizar as modificaes fsicas em funo de uma produo subjetiva, h a garantia,
desde o incio, de que o beb se insira em uma cadeia geracional, o que possibilita que,
sendo portador de uma histria, tenha ao seu encargo a montagem de um futuro, a partir das
pistas oferecidas pela me, que lhe diga respeito. Nesse sentido, no podemos deixar de
citar novamente a teorizao de Aulagnier (1994b) na qual afirma que um sujeito
constitudo pela linguagem.
Em termos de psicologia da maternidade, Stern (1997) acredita que o
desenvolvimento do feto e o da representao do beb feita pela me (beb imaginado) no
ocorrem paralelamente. O autor afirma que, no quarto ms de gestao, h uma
intensificao por parte da me da representao do seu feto como beb imaginado e que
essa representao atinge seu topo por volta do stimo ms da mesma. Segundo ele, no
41
final da gravidez h uma escassez ou anulao de representaes, porque a me precisa

preparar-se para a chegada do beb real e preservar-se da discordncia entre o beb
imaginado e o beb da realidade. Geralmente, a partir do terceiro ms de gestao que a
futura me se permite iniciar o processo de imaginar seu beb (Stern & cols., 1999). Isso
coincide com o trmino do perodo mais propenso a abortos espontneos e o momento no
qual a gravidez entra numa fase relativamente segura. No quarto ms de gestao, a
experincia com o feto da realidade se antepe construo da imagem do beb. Isso
ocorre no somente pelos exames de ultrassonografia, mas, tambm, pela possibilidade de
sentir os movimentos fetais. A me comea a fazer leituras desses movimentos que, com
certeza, tm relao com seus desejos a respeito desse filho. A realidade dos movimentos
fetais e das ultrassonografias proporcionam mais dados para serem acrescentados ao beb
imaginado. O perodo entre o quarto e stimo ms quando a imaginao das futuras mes
est mais fecunda, e no stimo ou no oitavo ms de gestao o beb est bem definido na
mente materna. Entre o oitavo e o nono ms da gravidez, acontece uma inibio do
processo imaginativo relacionado ao beb. Esse processo ocorre em funo da proximidade
do parto, momento no qual se encontraro o beb imaginado e o beb real. Se at o stimo
ms da gravidez a me tomava traos emprestados de familiares e do marido para montar o
seu beb imaginado, no final da gravidez acontece um processo de apoderar-se desse ser
que est para nascer e comear a perceber-se como sendo aquela que ter mais importncia
na vida do mesmo, tendo uma sensao de propriedade em relao a ele.
Ento o beb imaginado possibilita me entrar em relao com seu filho muito
antes de ele nascer (Brazelton & Cramer, 1992). Nessa construo, a me vai
personificando o feto para que, no momento do nascimento, ela no se encontre com
algum completamente estranho. Essa personificao do feto vai acontecendo medida que
os pais escolhem o nome do beb, suas roupas e, tambm, modificam a casa. Dar
caractersticas aos movimentos fetais, personificar esses movimentos, dizendo o que esse
filho ser, acaba atribuindo uma personalidade ao feto. Esse processo d incio quilo que
os autores denominaram apego primordial. Segundo eles, os desejos narcisistas dos pais so
fundamentais para a construo do beb imaginado. So esses desejos narcisistas
42
despejados no beb imaginado que preparam a me para se vincular com seu futuro beb,
acreditando que o mesmo a coisa mais importante e preciosa de toda a sua vida. Isso
possibilita que a me suporte as demandas constantes do recm-nascido em funo desse
deslocamento do narcisismo que aconteceu na gravidez.
Na gestao, a futura me vai tomando o beb como objeto, o que lhe permite a
montagem de um beb imaginado, e nesse objeto que a me investe a sua libido,
investimento este narcisista, j que, aparentemente, visa a prpria pessoa (Aulagnier,
1994a; 1989; Horstein, 1994a). medida que a gravidez acontece, esse investimento
narcisista vai se intensificando, sendo, conforme Bydlowski (2000a), comparado ao
enamoramento (Freud, cf. 1921/1990). A diferena encontrada pela autora que, no
enamoramento, o objeto difere do eu, o que no acontece na gravidez, na qual o objeto no
diferente desse eu, mas dele faz parte. Aulagnier (1990) considerou esse processo como
um investimento libidinal, mas que no ocorre por um desinvestimento do narcisismo
materno em funo do beb, havendo um ...sobreinvestimento narcisista daquilo que
sentido como uma produo endgena, como algo que vem acrescentar-se ao prprio
corpo (p. 18). Nasio (1997) aponta que o narcisismo da infncia permite fazer um
movimento de toro do objeto real em objeto fantasiado. Partindo disso, pensamos que, no
movimento da gestao em relao ao objeto, a gestante parte do lado oposto, ou seja, parte
de um objeto fantasiado que possibilita que um objeto real surja como privilegiado. Para
Nasio (1997), o narcisismo um estado particular do eu que objetiva incorporar o objeto
real para transform-lo em fantasia, passando a ter um lugar de objeto sexual que se faz
amar e desejar pela pulso sexual. Na gestao, pareceu-nos que o narcisismo materno
parte do objeto fantasiado, possibilitando que o objeto real surja como separado do seu eu.
O objeto que partiu da fantasia pode se deixar amar e desejar pelo eu que o criou. Freud
(1917b/1990) aponta que as produes artsticas podem ser consideradas um caminho
privilegiado para retornar da fantasia realidade, pela sublimao. Podemos pensar que,
talvez, o movimento sublimatrio entre em jogo na construo da maternidade, visto a
necessidade do forte investimento pulsional, feito pela me, para a sobrevivncia do beb.
Porm, como foi relatado anteriormente, o investimento pulsional materno no implica
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esvaziamento narcsico, mas, sim, muitas vezes, uma inflao narcsica. Isso nos fez pensar
na possibilidade de interligar o narcisismo materno com uma capacidade sublimatria, ou
seja, a meta da pulso materna dirigida ao beb poderia no objetivar uma meta de
satisfao sexual. Talvez esteja nesse movimento de partida da fantasia realidade, de
forma sublimada, a importncia da montagem do beb imaginado na apropriao do corpo
do beb como objeto privilegiado do desejo materno.
Considerando esses aspectos, podemos pensar, como apontam Bydlowski (2000a) e
Aulagnier (1990) a diferena entre a proposta de enamoramento de Freud (1921/1990;
1914a/1990), pois, na gestao, no ocorre um esvaziamento do eu pela vinculao do beb
imaginado a esse eu que o imagina.
Assim, podemos concluir, como Aulagnier (1979), que a me, na relao com o
beb, pode vivenciar seu prprio passado sem os conflitos com os quais ela teve que lidar.
Alm de ter, ilusoriamente, a possibilidade de vivenciar esta relao de forma pacfica,
vivencia a experincia passada de forma invertida, experincia essa que diz respeito ao
surgimento do desejo dos seus pais por ela e, agora, dela pelo filho. Nesse momento
original do desejo, pode-se dizer que h uma conformidade total entre a me e o beb.
Dessa forma, Violante (2001) afirma que, ...a imagem do beb que a me constri durante
sua gestao, a qualidade e intensidade do investimento nesta imagem sero em funo da
imagem e do investimento que ela poder ou no preservar na criana que foi (p. 46).
Bydlowski (2000a) referiu que, sendo um investimento quase absolutamente narcsico em
relao a um objeto que faz parte de si, comum que as grvidas fiquem sensibilizadas
com questes que digam respeito gravidez, assim como que relembrem fatos
aparentemente esquecidos de sua histria. Isso faz com que a gravidez seja um momento
privilegiado para o ressurgimento das neuroses infantis ou mesmo de experincias do incio
da sua vida. Essas representaes ou fantasias podem adquirir vida na relao com o beb a
partir do seu nascimento, sendo que o beb est investido, desde a gravidez, de um papel
reparador no imaginrio materno. Mesmo antes do seu nascimento, ele pensado pela me
como aquele que realizar e reparar tudo aquilo que foi no realizado e no reparado por
ela, pelos irmos ou at mesmo pelos avs. Nesse aspecto, para essa autora, o desejo da
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me em relao criana , num primeiro momento, muito menos pela criana em si do

que em funo das realizaes que a criana lhe trar. E essa pretenso materna que faz
com que a criana se torne o seu objeto privilegiado.
Esse beb imaginado a fonte de muitos momentos de vida psquica dessa mulher
(Bydlowski, 2000b; Aulagnier, 1994a; 1989). ele que alimenta seus sonhos, pois quando
a gestante sonha ou imagina dificilmente o faz com o feto, mas com o personagem de um
beb j constitudo. Nessa personificao do feto ou, como Aulagnier (1990) denominou,
corpo imaginado, a libido da me despejada. Ento, pode-se conceber o corpo imaginado
como uma primeira insero da criana no mundo imaginrio da me. Imaginar um corpo
para seu futuro beb o que d a possibilidade de libidinizar esse corpo enquanto separado
do prprio. A me se organiza desde a gestao em torno de um sujeito que, mesmo
completamente dependente dela, no pode ser considerado somente uma extenso de seu
prprio corpo. O corpo imaginado permite futura me ter a dimenso de que esse beb
est inserido na mesma ordem humana da qual ela faz parte, sendo regido pelas mesmas
leis que a regem (Aulagnier, 1990; 1994a).
A princpio, no h nada que garanta que o corpo que est crescendo no ventre
materno venha se tornar um sujeito (Penot, 1997). Ele nasce com um capital gentico para
entrar em relao com outra pessoa, o que somente acionado desde que haja um outro que
se disponha a supor desejos e demandas para essa criana lhe responder. Nesse sentido,
fala-se de uma relao assimtrica entre um corpo e um sujeito (Calligaris, 1986). Para que
esse corpo se torne sujeito necessrio que um outro dele se ocupe. Mas essa ocupao est
muito alm dos cuidados fsicos, faz-se necessrio que esse outro coloque a sua energia
psquica nesse corpo (Aulagnier, 1994a;1989). O outro precisa querer muito alm desse
corpo para que possa acionar os mecanismos com os quais o beb nasce (Benavides &
Boukobza, 1997). Essa uma das possibilidades que a construo de um beb imaginado
oferece me. Esse processo vai acontecendo gradativamente para que quando chegue a
hora do parto o beb j esteja instalado no mundo fantasmtico materno.
Para Aulagnier (1990), o beb imaginado que dar o substrato psquico para a me
entrar em relao com o beb da realidade, j que, como foi visto anteriormente, o beb
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imaginado aquele ideal, aquele que se antecipou ao beb da realidade para poder lhe dar
vida. O beb imaginado a personificao dos desejos e fantasias maternas, e so estes
desejos e fantasias que faro com que a me, depositando sua libido nesse corpo, torne-o
um sujeito digno de uma histria pessoal e particular. Essa imagem do beb to fecunda
que se superpe ao beb da realidade depois de ele ter nascido, cegando as mes em relao
s reais capacidades do beb, fazendo-as acreditar que ele consegue fazer muito mais do
que as suas capacidades concretas lhe possibilitam (Aulagnier, 1990).
Alm disso, outra funo da construo de um beb imaginado a de defender a
me de viver o parto apenas como um luto; caso contrrio, o parto seria vivenciado somente
como uma perda de parte de seu prprio corpo (Aulagnier, 1994a). Esse beb imaginado
movimenta a me no sentido de perceber que aquilo que ela est gerando se tornar um ser
diferenciado do seu corpo. essa representao do futuro beb e dela prpria como futura
me que dar o impulso para, quando do nascimento do beb, faze-la investir afetivamente
e libidinalmente naquele corpo que lhe entregue.
Ento, durante a gestao, o feto pensado como um corpo imaginado, coberto de
atributos e enunciados relativos a um beb formado (Horstein, 1994a). Quando o beb da
realidade entrar em cena, essa imagem ser mais ou menos confirmada, fazendo com que a
me se desiluda em relao ao poder do seu discurso, pois a realidade do corpo da criana
precisa se impor, fazendo com que a me tenha que interpretar e adivinhar suas
necessidades. Mannoni (1971) referiu que a chegada de um beb nunca corresponde
completamente a quilo que a me esperava. Por outro lado, Szejer (1999) referiu-se
possibilidade de a criana imaginada poder coabitar com a da realidade, no havendo
necessidade de a me fazer seu luto. O luto a ser feito o do feto e o da gravidez, sendo
necessrio substitu-los por uma relao me-beb que tem que ter a referncia no pai da
criana e no seu nome.
A construo de um beb imaginado possibilita que a me oferea um lugar para o
beb da realidade ocupar. Ao mesmo tempo, esse movimento, considerado fundamental,
faz com que a me se perceba como algum que colocar outro ser no mundo, permitindo-
lhe o crescimento. Quando o beb nasce, a me precisa manter algo do beb imaginado at
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ento, mas necessita fazer algumas reestruturaes de acordo com as caractersticas com as
quais o beb nasa. Assim, a prxima seo deste trabalho abordar as questes relativas ao
parto propriamente dito e importncia dessa separao fsica para o desenvolvimento
subjetivo do sujeito. Cabe lembrar, novamente, que os pontos abordados no se relacionam
com as modificaes fsicas acontecidas no parto, mas, sim, como elas so significadas
afetiva ou psiquicamente pelas parturientes.
2.3- Alguns Aspectos Subjetivos do Parto

Na seo anterior, examinamos o envolvimento psquico necessrio para iniciar uma
relao me-beb. No momento do parto, a realidade da criana se impe e se faz
necessria uma reestruturao da economia psquica na parturiente para poder suportar as
exigncias vindas desse outro corpo que se lhe apresenta no momento do parto. Mannoni
(1971) expe que o nascimento de um filho representa a possibilidade de ocupar um lugar
nos sonhos da me que foram perdidos. Esses sonhos teriam o encargo de preencher um
vazio do seu passado, sendo que esse encargo superpe-se realidade da criana. Dolto
(1992) faz do parto a primeira castrao humanizante com que a criana se depara. Porm,
a castrao umbilical, como foi denominada pela autora, tem um efeito maior na me do
que na criana e dela depender a constituio da imagem corporal do beb, pois ...
concomitante ao nascimento e fundadora nas modalidades de alegria ou de angstia que
acompanharam o nascimento da criana em sua relao com o desejo dos outros (p. 73).
A autora refere-se, ento, a duas fontes de vitalidade simbolgena dessa castrao que esto
relacionadas com a castrao umbilical da criana e com a castrao imaginria dos pais.
Estas dizem respeito ao impacto psicossomtico do parto vivenciado pela me e ao impacto
do corpo da criana no narcisismo parental, sendo este mais ou menos narcisizante e,
nesse sentido, mais ou menos vivel. Por sua vez, Winnicott (1990) afirma que a mudana
talvez seja maior na me do que no beb, j que, a partir do envolvimento subjetivo
materno, outro indivduo se torna vivel. De qualquer forma, essa uma experincia
marcante que, na maioria das vezes, ser lembrada pelo resto da vida.
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Para Lebovici (1987), o parto uma experincia muito intensa e muito aguda no
somente no plano fsico como, tambm, no plano mental. Cada parturiente descreve sua
experincia de uma forma diferente, dando-lhe um tipo de significado particular. Para
Szejer e Stewart (1997), essas diferenas so encontradas no somente nos relatos verbais,
mas, tambm, nas variaes de tempo de cada parto. Essas diferenas ocorrem por
sentimentos ambivalentes em relao ao momento do parto e separao do corpo do filho
do corpo materno. Mesmo a mulher sabendo racionalmente que impossvel manter o seu
filho na sua barriga, esse desejo existe, e tem que haver um compromisso para que o parto
ocorra.
Para Lebovici (1987), em relao dor do parto, a despeito da existncia de
diferentes descries, o ponto em comum dos relatos o de que, de fato, a dor intensa,
mas como tem uma finalidade e justificativa que o prprio beb, acaba no sendo
considerada no mesmo nvel das outras dores. Porm, o autor afirma que a dor, tanto fsica
quanto psicolgica, pode ajudar a me a viver o processo de separao de forma mais
plena, j que o processo de separao mental est no seu incio; para a me, o beb ainda
um prolongamento ou um objeto subjetivo, mas, tambm, real, ainda estranho e
desconhecido. Se o beb vence a batalha (do parto), de alguma forma ele se contrape s
angustias de morte e perseguio vividas pela parturiente (Lebovici, 1987). A experincia
do parto faz parte do primeiro elo psicolgico entre a me e o recm-nascido e,
possivelmente, o parto seja inaugural em relao a esse elo. Na reviso da literatura feita
por Carro e Piccinini (1995), os autores salientam que as primeiras interaes da me com
seu beb possibilitam uma continuidade da gestao necessria para a elaborao das
fantasias e imagens referentes criana feitas na gestao.
Alm desse aspecto, um ponto que para Szejer (1999) fundamental (para
pensarmos a respeito do parto e do nascimento de um beb) est relacionado ao seu
reconhecimento como pertencente ao mesmo grupo. Esse reconhecimento ocorre atravs de
um ato de nomeao, possibilitando que a criana seja reconhecida e, conseqentemente, se
reconhea como pertencente determinada famlia ou grupo. A importncia disso no
nascimento decorre do aspecto de que h uma ligao de uma palavra, como ato de
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nomeao, a determinado corpo, j que a inscrio desse corpo no mundo simblico

parental tem um significado determinado em funo desse ato e, segundo a autora,
indispensvel para a sobrevivncia desse corpo. Nesse aspecto, Szejer afirmou que o
nascimento no simples nem natural, mas algo que, talvez, seja mais difcil de pensar do
que a prpria morte, pois, entre o parto e o nascimento, encontram-se os desejos daqueles
que at ali trouxeram o beb, mas, tambm, necessrio que se reconhea o desejo daquele
que chegou.
Assim, podemos pensar que h algo a mais nos partos humanos, quando o desejo de
manter-se completa e o de deixar o seu beb nascer entram em jogo na hora do parto
(Szejer & Stewart, 1997). No momento em que a parturiente aceita fazer desse filho um
sujeito, isso implica uma forma de renncia, pois, se esse processo ocorre, significa fazer
desse filho um sujeito para a sociedade, restringindo-se de t-lo somente para si. Do lado da
criana, acontece a mesma coisa, o nascimento pode ser entendido ...como uma partida de
quem perde, ganha a primeira de uma longa srie. De fato, perdendo o modo privilegiado
e exclusivo de trocas com sua me atravs da placenta, o beb reata a sua ligao com ela,
de outro modo, pela respirao e graas a sua voz (Szejer & Stewart, 1997, p. 268). Por
outro lado, Debray (1988) postula que esse elo pode ser entendido somente no a posteriori
da relao e no necessariamente partir do princpio de que ser a qualidade ou o tipo de
parto que imprimir um carimbo posterior relao me-beb.
Contudo as teorizaes a respeito da importncia das relaes precoces me-beb
tm obscurecido o potencial traumatizante do nascimento (Cramer, 1993). Alm da
elaborao psquica da separao do beb imaginado e do beb real (que lhe impe sua
aparncia, sexo e temperamento), ocorre um recondicionamento libidinal, no qual,
geralmente, a sexualidade da parturiente fica suspensa em funo do investimento que deve
ser feito na imago materna da prpria me. Assim, Lebovici (1987) ressalta que no parto a
mulher confronta a crua realidade do seu corpo e do beb, encontrando-se unidos pela
relao dolorosa. O trabalho de parto, para esse autor, impe a quebra da relao imaginria
na qual, at ento, a mulher se apoiava, sendo que a realidade se impe na relao com a
criana de forma macia, imperiosa e inevitvel. Nesse aspecto, o parto vivido como um
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luto, apesar de ter a sua aparncia contrria. A parturiente precisa elaborar o luto da sua
gestao e do seu filho imaginrio, que perfeito, ideal, e, muitas vezes, contraditrio.
Alm disso, em seguida a me necessita dar espao na sua vida mental para que o recm-
nascido possa se constituir. Hilferding (1911/1991) aponta que comum de acontecer de as
mes que estavam satisfeitas pelo fato de estarem grvidas se desilucionarem quando o
beb nasce, sendo-lhes difcil experimentar o verdadeiro amor materno. Se, posteriormente,
esse sentimento despertado, ele vem acompanhado de um sentimento de compaixo por
essa criana. A autora coloca que, muitas vezes, aquelas mes que no experimentaram o
amor materno logo aps o nascimento da criana, mudam esse sentimento pela
concordncia em amamentar. Nesse sentido, a autora afirma que no h amor materno
inato, que ele estabelecido no contato fsico da me com a criana e que uma das formas
privilegiadas para esse contato a amamentao. Assim, o beb faz com que aconteam
mudanas na sexualidade da me, e isso explicaria fenmenos comumente encontrados nos
diferentes povos, como o afastamento da parturiente do marido durante o perodo da
amamentao ou mesmo o surgimento de frigidez durante esse perodo. Esses fatos levam
Hilferding (1911/1991) a pensar que
...a criana representa um objeto sexual natural para a me durante o perodo que se segue ao
parto. preciso que existam entre a me e o beb certas relaes sexuais que devem ser
susceptveis de se desenvolver (...) num certo perodo a criana representa um objeto sexual
natural para a me; esse perodo coincide com a necessidade de cuidados com a criana (p.
90-91).
Esse aspecto remeteu-nos ao texto Trs ensaios de uma teoria sexual (Freud,
1905a/1990) no qual, abordando a sexualidade infantil, o autor toma o ato de chupar como
modelo da sexualidade infantil. Tomando esse modelo sob o ponto de vista materno,
podemos pensar que a me, no momento em que oferece parte do seu corpo para a
satisfao do beb, faz a reconstituio da sua imago materna, a qual passa por uma funo
corporal, funo esta que gera prazer. Nesse sentido, poderamos pensar que, para que esse
prazer gerado pela amamentao, na me, seja diferente do prazer ertico dessa parte do
corpo, necessrio, como foi trabalhado no captulo sobre a identificao, que tenha sido
garantida na infncia dessa mulher, o que desejar, mas, principalmente, de que lugar
(simblico) deseja esse objeto (no caso, o beb). Essa garantia de que o prazer
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experimentado na relao corpo a corpo com o beb seja diferente daquele experimentado
pelo prazer ertico pareceu-nos que pode explicar, parcialmente, a dificuldades de
amamentar de algumas mulheres. Assim, pensamos que, para que a me possa
disponibilizar seu corpo para o beb necessrio que a passagem pelo Complexo de dipo
tenha possibilitado a renncia do objeto incestuoso e que as identificaes simblicas
tenham se efetivado.
Freud (1914a/1990), discorrendo sobre as mulheres narcisistas, pensa que elas
podem passar ao pleno amor objetal pela maternidade: ...na criana que geram, uma parte
de seu prprio corpo as confronta como um objeto estranho, ao qual, partindo do seu
prprio narcisismo, podem, ento, dar um amor objetal completo (p. 86). A partir dessa
citao, podemos refletir a respeito do estranhamento no momento em que o beb da
realidade se apresenta. Essa apresentao do corpo real faz com que a dinmica libidinal da
parturiente seja reorganizada, vista a diferena entre o corpo real da criana e aquele que
tinha sido imaginado at ento. Essa reorganizao tem que ser feita rapidamente, tendo em
vista a dependncia concreta do beb no somente em relao aos cuidados, como, tambm,
em relao ao afeto que despertar na me. Em relao a essa dependncia absoluta do
recm-nascido em relao sua me, Lacan (1987) explica
...apenas a imago que imprime no mais profundo do psiquismo o desmame congnito do
homem pode explicar a potncia, a riqueza e a durao do sentimento materno. A realizao
dessa imago na conscincia assegura mulher uma satisfao psquica privilegiada, ao passo
que seus efeitos na conduta da me preservam a criana do abandono que seria fatal para essa
(p. 28).
No atendimento clnico, algumas mes relatam um certo estranhamento inicial em

relao ao seu recm-nascido. Esse aspecto pode nos remeter ao conceito sobre o estranho
elaborado por Freud (1919/1990). O sentimento de estranheza somente pode ser
considerado desde que, em algum momento da histria infantil da pessoa, tenha sido algo
familiar. Esse efeito explicado pelo surgimento do duplo, sendo que este duplo, sentido
na atualidade como estranho, o mesmo que foi considerado, na origem do sujeito, a
segurana contra o sepultamento do eu. As representaes a respeito do duplo nasceram
...sobre o terreno do irrestrito amor por si mesmo, o narcisismo primrio que governa a
vida anmica, tanto da criana como do primitivo; com a superao desta fase, muda o
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signo do duplo: de seguro de sobrevivncia, passa a ser o estranho que anuncia a morte (p.
235). A representao do duplo, alm de formar uma instncia de autocrtica, pode
incorporar, tambm, as possibilidades no cumpridas, as aspiraes, decises sufocadas,
mas que a fantasia continua aferrada.
O paradigma do motivo do duplo trata-se de um retrocesso a fases singulares da histria do
desenvolvimento do sentimento egico, de uma regresso a pocas na qual o eu no tinha se
desvinculado efetivamente do mundo exterior nem do Outro (...), o fator da repetio do igual
como fonte do sentimento do estranho ... (Freud, 1919/1990, p. 236).
Talvez o fato de que, no parto, a me tenha um sentimento de estranheza, apesar de

todo o trabalho imaginativo empreendido durante a gestao, possa revelar o renascimento
do narcisismo infantil, narcisismo este que surge como estranho no sentido de remontar
prpria histria infantil dessa me, na qual ainda no existiam palavras para descrever os
estados anmicos que ela vivenciava. Talvez somente com a presena do corpo do filho que
possa encarnar o prprio narcisismo surja o sentimento de estranheza comumente relatado.
Nesse sentido, podemos pensar que as experincias anteriores ao acesso linguagem pela
criana tm uma inscrio a qual podemos denominar visceral, ou seja, apesar de no
poderem ser faladas, esto inscritas e ressurgem em momentos nos quais as experincias
corporais excedem a capacidade da fala. Talvez seja por esse vis que possamos pensar a
respeito do parto ser to significativo na vida de uma mulher, a ponto de ser lembrado para
toda a vida mesmo que muitas vezes sem poder explic-lo. Talvez tambm seja por esse
ngulo que possamos pensar na relao de estranhamento em relao ao recm-nascido.
Os estudos acima mostram a necessidade de se pensar o parto no como mero
processo biolgico, que de fato inevitvel, mas que se considerem tambm as
modificaes na economia libidinal da parturiente e as suas possveis conseqncias no
futuro relacionamento me-beb, visto que uma reorganizao que tem que ser feita
rapidamente para poder se voltar para o beb da realidade que acabou de nascer.
2.4- Funo Materna e Mito Familiar

A possibilidade de imaginar um beb fundamental no somente para a me, mas,
tambm, para o prprio beb. O ser humano no nasce com um eu constitudo, ele vai
acontecendo na relao com os outros (Freud 1914a/1990; Lacan, 1957/1995). Para o beb,
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se no h algo que o precede, se no h algum que lhe diz o que dele se espera, ele no se
tornar um sujeito (Aulagnier, 1990; 2000; Dolto, 1984). O beb imaginado, que
encenado pela me na relao com seu beb da realidade, dar ao beb da realidade as
pistas para que ele possa ir se constituindo, j que papel fundamental da me metabolizar
e humanizar os impulsos do recm-nascido, dando-lhes um sentido (Aulagnier, 1989). Esse
sentido est relacionado com a histria da me e com o seu desejo em relao a essa
criana. Para Aulagnier, so as leituras e entendimentos feitos pela me dos
comportamentos do recm-nascido que vo sendo inseridos na caracterizao desse futuro
ser.
Para que o trabalho de parto no seja vivido como traumtico, algum sentido tem
que ser dado a ele (Horstein, 1994a). Para isso, a me tem de tomar o beb como objeto do
seu desejo, ou, como referiu Hilferding (1911/1991), fazer dele seu objeto sexual. Como foi
relatado anteriormente, Freud (1914a/1990) postula que os pais revivem e reproduzem no
seu filho seu prprio narcisismo. Uma das questes que do conta desse renascimento
narcsico reporta-se ao lugar de imortalidade que o ego dos pais retoma atravs da criana,
conforma abordado no captulo sobre narcisismo. Para que isso se processe no psiquismo
materno, se faz necessrio, segundo Rodulfo (1989), que, num primeiro momento, a morte
se presentifique para os pais para que eles mesmos possam sair do lugar de filhos e
posicionarem-se no lugar parental (movimento este que seus prprios pais tiveram que
fazer quando do seu nascimento). Nesse movimento de passagem do lugar de imortalidade
ao filho, colocada a esperana em relao s possibilidades de que ele possa tudo aquilo
que os pais no puderam. Nesse sentido, uma possibilidade de diferena aponta-se para a
vida do filho em relao histria parental, mas essa diferena no sentido de tamponar as
castraes que a vida imps aos pais. Assim, podemos dizer que a esperana de renovao
ou mesmo de renascimento encontra-se atrelada s vicissitudes da vida desses pais. Para
Debray (1988), posicionar-se na cadeia geracional, aquela que anteriormente seu pai e me
ocuparam, implica, necessariamente, aceitar que a vida tem um fim, submetendo-nos lei
natural no momento em que nos tornamos pais, anuncia-se o acesso maturidade e ao
futuro desaparecimento.
53
Nesse aspecto, para Rodulfo (1989), algo tem que ser feito para que, enxergando o
filho, no se enxergue o prprio atestado de bito. Esse processo, denominado pelo autor
falicizao de um filho, resultar na produo de um sujeito. Nessa falicizao, associa-se
um elemento de esperana no sentido de que a criana trar consigo algo novo. Esse
elemento de novidade faz com que os pais possam enxergar na criana a possibilidade de
realizar tudo aquilo que eles mesmos no realizaram, transferindo para o filho essa
esperana. Segundo Rodulfo (1989), se esta consigna for inversa, ou seja, que o filho no
consiga nada alm do que ela mesma (me) conseguiu ou determinou, possivelmente nos
depararemos com um futuro psictico. Neste aspecto, Dolto (1999) observa que
importante refletir sobre a prpria infncia antes de tornar-se me para evitar que o filho
seja tomado como rplica da sua histria, mas que a me lhe permita uma renovao em
relao quilo que ela lhe disponibiliza.
Para Penot (1991), a falicizao de um filho situa-se na mesma ordem que a noo
de investimento libidinal de Freud (1921/1990), que implica uma posio de doao de um
apaixonado em relao ao objeto que est sendo investido. Na falicizao do filho, ele
colocado no lugar de ideal, ideal este a partir do qual se pode avistar aquilo que ainda no
se encontra ali, mas que, ilusoriamente, est por chegar. Esse movimento comporta uma
iluso antecipadora na qual a imagem real formada pela me corresponde falicizao do
beb, o que se compararia proposta freudiana (Freud 1914a/1990) na qual a criana vem
ocupar o lugar de majestade em relao aos pais. Assim, seguindo o raciocnio dos autores,
parece-nos que se faz necessrio um engano, por parte dos pais, para que eles no vejam o
corpo real do seu beb, mas que possam olhar para uma imagem de corpo antecipada em
relao ao beb real.
Na verdade, esse mecanismo antecipatrio foi acionado j na gestao, na
montagem do beb imaginado (Aulagnier, 1994a; Penot, 1991). Essa antecipao relaciona-
se quilo que, de fato, o seu beb consegue realizar. Ou seja, a me enxerga alm das
capacidades reais do seu filho. Para Aulagnier (1994a), j na construo do beb
imaginado, a me imaginava um beb que na realidade no existia. Essa capacidade lhe
ofereceu as possibilidades para que, quando do nascimento, ela no se deparasse com um
54
desconhecido e considerasse esse beb como fruto do seu amor e, a partir do movimento
antecipatrio, a me percebesse que o beb lhe responde aos seus pedidos alimentando seu
narcisismo. Nessa antecipao, a me vai construindo um tipo de beb de acordo com suas
prprias possibilidades psquicas. Ou seja, a me enxerga no um beb, mas o seu beb, e
isso implica fornecer-lhe caractersticas que no necessariamente o beb tem. Segundo
Aulagnier (1994a), o beb vai respondendo a essas expectativas maternas, mas sempre
aqum daquilo que a me demanda, possibilitando, me, fazer novos pedidos. Isso vai
delineando um beb particular que, sem dvida, est determinado pela histria parental.
Para Lebovici (1995) e Cramer (1995), a me com a capacidade antecipatria,
capacidade esta que considerada criativa, interpreta determinado comportamento
organicamente programado e lhe atribui um certo valor mental, possibilitando que a criana
transforme uma determinada competncia biolgica em uma performance. Para Lebovici
(1995), esse papel antecipatrio materno determinante na gnese da representao mental
precoce do cuidado materno. Nesse aspecto, a criana real torna-se uma criana recriada
pela me, tendo para isto como substrato a criana imaginada, produto do desejo de
gravidez e dos sonhos diurnos e a criana fantasiada, aquela que resta da conflitiva edpica.
Segundo Hoffmann, Popbla e Duhalde (1998) e Hoffmann (1997; 1995) a importncia de
considerar o movimento antecipatrio materno tendo como substrato a trplice dimenso do
beb (imaginado, fantasioso e real)11 refere-se a que o desenvolvimento dos aspectos
individuais do beb podem ser compreendidos e at previstos a partir disso. Para esses
autores, essa predio aconteceria pela proporcionalidade entre esses trs bebs no
psiquismo materno se h uma predominncia do beb da fantasia em detrimento do beb
da realidade, haver maior oposio da me em relao s iniciativas do beb, e a
conseqncia disso ser o aparecimento de um conflito maior na interao me-beb e,
possivelmente, algumas adversidades nessa relao. Isso sugeriria um conflito em relao
aos projetos de ambos, ou seja, por um lado, o da me, que est estruturado a partir desses
trs bebs e, por outro, de iniciativas que fomentam novas iniciativas do lado do beb.
11
Como foi visto no captulo sobre o beb imaginado, Lebovici (1987) considera que trs bebs encontram-
se na subjetividade materna: o beb imaginrio (produto dos sonhos diurnos e das expectativas), o beb
fantasiado (herdeiro do Complexo de dipo) e o beb da realidade.
55
Lebovici (1987) comenta que j logo aps o nascimento, o primeiro grito ouvido
pela me significado por ela de diversas formas, tanto como sendo um grito de vida, de
angstia ou algo que diga respeito sua histria. Desde o incio, a histria da me
contribuir para determinar o que a criana sente e como sente. Para Lebovici, diferente
uma me dizer que escuta um grito de angstia ou um grito de vida. So essas diferentes
posies subjetivas maternas que determinaro quem ser esse beb. Segundo Aulagnier
(1994a), as significaes maternas do comportamento do beb somente so possveis
porque h uma reatualizao da sua histria na relao com o beb, despejando nesses
sentidos oferecidos ao beb toda a histria que at agora a constituiu. Nesse aspecto, para
Bydlowski (2000a) a criana o resultado da colocao em cena do capital gentico e das
representaes inconscientes dos genitores. Por outro lado, Chteau (1995) sustenta que as
representaes mentais da me so ativadas para que o beb se deixe tomar por elas. Essas
representaes mentais da me emergem em reaes corporais para que possam ser
decodificadas pelo beb, e isso somente possvel em funo da antecipao criativa
materna iniciada na gestao. Nesse sentido, por exemplo, a me fala ao beb mesmo
sabendo que ele no compreende o significado das palavras. Para Rute (1995), uma me
no consegue evitar fazer coisas que excedam a capacidade de compreenso concreta desse
beb. Isso o que constitui o movimento de antecipao materna. Segundo Rute, a me
injeta intencionalidade no comportamento do beb, atribuindo significados aos
comportamentos por ele apresentados e dessa forma possibilitando que a me possa falar de
uma interao com seu beb.
Podemos pensar, ento, que a antecipao materna um dos aspectos que
proporciona me encontrar sentidos ao completo sem sentido em que um recm-nascido
se encontra. Algum significado tem que ser encontrado para os choros, reflexos, caretas que
o beb faz. Fica claro, ento, que nessa antecipao materna o que est em jogo o
inconsciente da me relativo ao lugar materno, ao lugar de filha e a todas as questes
envolvidas na maternidade. Para Aulagnier (1990; 2000), nesse saber ou nesses
entendimentos sobre o beb a me lhe oferece um lugar, lugar que est permeado por sua
histria pessoal e que o beb vai tomar para fazer a sua prpria histria. A atribuio da
56
me de ser porta-voz do beb, no sentido de dar palavras (portar a voz) desde a sua
chegada ao mundo, pois prediz e aninha o conjunto de manifestaes da criana. Nesse
sentido, podemos pensar essa atribuio materna como a porta-voz preferencial do beb
como aquela que contribui nas repeties familiares atravs das geraes. Aulagnier
(1994a) caracterizou essa funo de porta-voz como uma violncia primria que a me
empreende no seu beb, j que determina, a partir dos seus desejos, o que o beb sente e lhe
pede. Essa violncia primria , para a autora, fundamental e necessria, j que a partir
disso que o beb inicia a sua identificao com os enunciados disponibilizados pela me em
relao a ele, e permite-lhe sair da posio de infans posio de sujeito. Esse processo
acontece porque, a partir do momento no qual a me antecipa um eu para o seu beb, pode
interpretar as manifestaes vindas do corpo do seu filho como estando atreladas a um
sentimento que ela supe ter capacidade de dar conta. por essa suposio de um eu no
beb que ela se capacita a investir nesse corpo libidinalmente.
Bergs e Balbo (2002), trabalharam a respeito do transitivismo, ou seja, aquele
fenmeno em que uma criana v outra machucar-se e chora sentindo a dor que,
supostamente, aquela que caiu sentiu. Os autores utilizam-se desse conceito para trabalhar
uma situao muito comum de uma me com seu beb. freqente que uma me, vendo
que seu filho se machucou, expresse a dor que supe ele ter sentido, mesmo se o beb no
experimenta nenhum tipo de reao. Assim, o transitivismo a introduo de uma
... hiptese de um saber nele [no filho], saber em torno do qual seu apelo vai circular (...),
para retornar sob a forma de uma demanda; demanda que supe ser a de uma identificao de
seu filho ao discurso que ela lhe dirige. Essa circulao descreve um processo muito geral
que tem relao com o acesso ao simblico (p. 10).
Bergs e Balbo (2002) apontam que o transitivismo em questo passa pelo corpo, j
que a partir dele que a criana tem condies de identificar-se com o discurso materno. O
transitivismo que se opera da me para a criana considerado pelos autores como um
golpe de fora (p. 10) no sentido de que impele a criana a integrar-se no simblico pois
...ela o obriga a levar em conta os afetos que ela nomeia para designar as experincias dele
em referncias s suas prprias (...). Ela [a me] o constrange, portanto, a avaliar o que ela
experenciou (...). O prprio do pensamento transitivista (...) negar o real experimentado
pelo outro, mas for-lo a fazer a experincia (p. 10).
57
Ou seja, a criana experimenta e d sentido a um ato a partir do que foi

experenciado pela me, numa identificao especular na qual h um efeito de linguagem
em relao a um ato corporal. Esse movimento permite que a me se coloque no lugar do
filho e senta o que ele deveria sentir. Por sua vez, o filho, percebendo a reao da me em
relao a um ato seu, coloca-se no lugar da me e repete o sentimento que ela experenciou
por ele; o filho assume a posio ocupada pela me significando uma experincia prpria a
partir da qual foi sua me, num primeiro momento, que reacionou a determinado ato
experimentado pelo filho. Ou seja, somente porque a me lhe aponta que determinada
experincia passa a ter um significado diferenciado das outras experincias. Nesse sentido,
os autores referem-se a uma apropriao de uma hiptese feita pela me sobre um
sentimento seu. Esse movimento pareceu-nos de fundamental importncia para pensar a
respeito do trabalho subjetivo materno e do porqu se faz necessrio que se pense a
possibilidade de maternar um beb desde a sua prpria histria infantil. Para que a me
decodifique os sinais percebidos no seu filho e lhes d um sentido que transcenda a
explicao biolgica, ou seja, que os humanize, necessrio que ela, por sua vez, esteja o
suficientemente inscrita no mundo simblico e que se permita fazer, por exemplo, de um
sorriso reflexo vindo do seu beb a sorriso que lhe diz que um carinho ou palavra sua
agradou ao beb. Assim sendo, a me tem condies de supor necessidades na criana que
vo muito alm dos cuidados fsicos. Nesse movimento de tomar o lugar do filho para
supor hipteses, coloca em cena a sua experincia precoce, experincia esta que, por no
poder ser traduzida em palavras, visto a sua precocidade, muitas vezes confundida com o
to falado instinto materno. Esses aspectos nos levam a pensar que no possvel pensar na
experincia de maternidade de uma mulher sem remont-la a seu prprio passado infantil,
quando ela prpria deixou-se tomar pelos enunciados que fizeram com que ela se tornasse
sujeito.
Penot (1991) expe que um sujeito somente surge desde que se deixe tomar pelo
Outro, que se assujeite ao desejo do Outro (Penot, 1991). A autora reporta-se ao circuito da
pulso descrito por Freud (1915a/1990) em Pulso e destinos da pulso12 e a releitura deste
12
Freud (1915a1990) definiu pulso como sendo um conceito limtrofe entre o somtico e o psquico.
58
texto feita por Lacan (1964/1988) no seu seminrio sobre Os quatro conceitos
fundamentais da psicanlise. Para Lacan (1964/1988), a pulso a articulao de um
significante ao corpo. Segundo Penot (1991), essa articulao significante/corpo possibilita
que o corpo seja inscrito na linguagem e, conseqentemente, tome seu lugar determinado
na cadeia geracional. Para isso acontecer, obviamente o corpo ter que ser antecipado
enquanto sujeito detentor de um lugar. Para a autora, o sujeito surge quando o curso
pulsional pode ser fechado na sua circularidade.
O circuito pulsional descrito por Penot (1991) em trs tempos: o primeiro tempo
se direciona ao objeto externo, o segundo toma o objeto externo como parte do prprio
corpo e o terceiro aquele no qual a pessoa, se fazendo objeto do outro, surge como um
novo sujeito. Ento, no primeiro momento a criana vai em direo a um objeto, no
segundo, incorpora esse objeto ao prprio corpo e no terceiro um novo sujeito surge pelo
assujeitamento aos significantes do Outro (Outro primordial). no terceiro tempo do
enlaamento pulsional que se instaura a alienao, ou seja, o eu se torna objeto para um
novo sujeito. Para Penot (1991), nesse assujeitamento do eu, que se faz emergir o sujeito
que no o eu, mas o outro. em funo disso que se diz que pelos significantes do
outro que o eu fala. Essa alienao, segundo a autora, inevitvel e tem como objetivo dar
ao eu um corpo pelo reconhecimento ...do seu eu atravs da imagem especular do seu
semelhante. Ou seja, somente se pode falar em eu e outro a partir do momento em que
esse corpo, que ainda no foi tomado pela linguagem, se deixa furar pelos significantes
vindos do Outro primordial, passando a se constituir enquanto eu. Esse processo remete
descrio da fase do espelho feita por Dolto (1992), a partir da qual se instala uma
identidade do sujeito, mas que, para isso ser possvel, num primeiro momento a criana no
entende essa imagem enquanto prpria, pois ela se enxerga a partir dos rostos dos outros.
Ou seja, o outro que funcionar de espelho para a criana, sendo que, no primeiro
questionamento da criana a respeito daquilo que ela v no espelho, surge um
estranhamento, pois essa imagem refletida no coincide com aquela que ela acreditava que
tinha at ento.
59
Assim, a princpio no h um eu (Freud, 1914a/1990). O beb ter que ser

construdo na relao com algum. Esse algum vai lhe fornecendo sentido aos seus atos a
partir dos prprios significados, e a partir disso que o beb vai tendo noo da realidade e
adquirindo a noo de eu. Para Aulagnier (1989), esse tempo anterior da atividade psquica
prpria ter como base um Outro primordial13 (geralmente a me), que coloca na relao
com o beb seus desejos, expectativas. Nesse sentido, o beb toma emprestado da me seus
primeiros enunciados identificantes (Aulagnier, 1994a), enunciados fornecidos pela me,
que o identificam como sujeito. O eu do beb e o objeto sero construes precedidas pelas
fantasias e desejos dos outros primordiais que, por sua vez, esto determinados pelos seus
antecessores.
Podemos pensar que, para existir e habitar um corpo, necessrio que haja um
momento anterior fundamental que fornea o eixo e o suporte para que o psiquismo possa
se constituir (Salv, 1997). Assim, o ser pensado por outro fornece ao infans um lugar no
qual possa se identificar e passar do estatuto de corpo biolgico para o de corpo ergeno, o
que implica assumir a possibilidade de constituir um mundo representacional a partir do
que foi pensado e significado pelo outro primordial. Nesse sentido, num primeiro momento
a relao me-beb assimtrica (Calligaris, 1986). O beb apresenta-se com seu corpo e a
me lhe apresenta a sua libido com seus enunciados identificantes (Aulagnier, 1994a;
Horstein, 1994a). Dessa forma, o trabalho de constituio empreendido pela me
possibilitar que esse corpo se insira nas leis culturais que regem o seu grupo social. Para
Aulagnier (1994a), nesse aspecto a me considerada como sendo o representante da
ordem exterior das coisas, a cujas leis esse discurso materno tambm est submetido. A
me um mediador privilegiado do discurso que vem do ambiente, mas importante
marcar que esse ambiente chega ao beb pela interpretao que a me lhe fornece, e sob
essa tica que a me referencia ao beb o que possvel, lcito e ilcito.
De acordo com outra linha psicanaltica, mas evidenciando esse mesmo aspecto,
Lebovici (1987) afirma que o funcionamento materno tambm est de acordo com o papel
13
...o Outro real, o Outro primordial, aquele que freqentemente encarnado pelos pais, e mesmo a me,
deve ter esse duplo papel: de ser ao mesmo tempo o Outro lugar dos tesouros dos significantes e ao
mesmo tempo o outro, o pequeno outro da relao intersubjetiva(Penot, 1991, p. 47).
60
social e as representaes que a me tem a respeito do seu filho. Ammaniti e Stern (1994)
apontam que qualquer relao experimentada no nvel consciente e inconsciente com os
pais durante a infncia ter uma influncia decisiva no desenvolvimento da criana. Owels
e cols. (1995) expuseram a idia introduzida por Freud (cf. 1918/1990) de que a relao
me-criana ser o prottipo das relaes futuras dessa criana com outras pessoas. Nesse
aspecto, percebe-se uma coincidncia, no com as bases epistemolgicas dessas orientaes
tericas (uma de cunho lacaniano representada por Aulagnier, 1994a; Penot, 1991; Dolto,
1992 e a outra representada por Lebovici, 1987; Cramer, 1992; Stern, 1997; Ammaniti,
1994), mas na descrio do fenmeno e tentativa de entendimento do mesmo. Ambas as
teorizaes, a de Aulagnier e a de Lebovici, apontam para a importncia das fantasias e das
representaes maternas a respeito de si e do seu filho na sua constituio.
Tomando por base o conceito de representaes maternas sobre o beb14, Stern
(1997) tambm enfatizou que essas representaes influenciam o comportamento de
ambos, desde que sejam encenadas na relao com o beb. Segundo esse autor, o beb no
percebe magicamente as representaes ou fantasias maternas que lhe dizem respeito, mas
toma conhecimento delas atravs do comportamento manifesto da me. Ou seja, as
fantasias maternas precisam primeiro assumir uma forma que seja ...perceptvel,
discriminvel, diretamente influente e potencialmente significativa para o beb (...). Elas
primeiro precisam ser transformadas em comportamentos interativos (Stern, 1997, p. 45).
Assim, Chteau (1995) afirmou que a interao da me com o beb pode ser considerada
fantasmtica, pois a interao que a me ter como o beb da realidade ocorre a partir de
um beb recriado por ela em funo das antecipaes criativas maternas e do beb da
fantasia, que permanece no inconsciente materno e fornece-lhe substratos para essa
recriao.
Em relao funo materna propriamente dita, Lebovici (1987) aponta que ela est
muitas vezes relacionada ao conceito freudiano de paraexitaes (Freud, 1920a/1990) ou,
14
Stern (1997) explicita que considerar o termo representao ...como uma parte necessria e normal da
modelagem do mundo da experincia com os outros (p. 23) e que elas se baseiam ...principalmente na
experincia interativa e so construdas a partir de ela mais precisamente, a partir da experincia subjetiva
de estar com outra pessoa (p. 24).
61
como foi traduzido para o portugus, escudo protetor contra os estmulos (Freud,
1920/1969). Esse conceito est intimamente ligado teoria econmica do aparelho
psquico, segundo a qual necessria uma camada que proteja o sujeito dos eventos
externos. A me funcionaria, ento, como essa camada que protege o beb de quantidades
de excitao, internas e externas, que ele no teria condies de digerir em funo do seu
aparelho psquico ainda no estar constitudo. Esse conceito de paraexcitao foi aplicado,
segundo Lebovici (1987), ao comportamento materno na fase inicial com a criana, ou seja,
a me descrita como sendo o sistema de paraexcitaes do beb. O autor atesta que se as
antecipaes maternas fossem anteriores ao registro das fantasias, o sistema de
paraexcitaes materno possibilitaria delegar o seu narcisismo objetivando a proteo de
seu filho.
Outro conceito que refora esse aspecto da funo materna o conceito elaborado
por Anzieu (1989) de eu-pele. Este se referiria primeira noo de imagem corporal que o
beb tem, que estaria demarcada pelos cuidados maternos e o defenderia do ataque dos
objetos maus vindos do exterior. Outra idia que vai nessa linha, originada do movimento
lacaniano, a noo elaborada por Aulagnier (1990) de que a me funcionaria como
metabolizadora dos montantes de energia do beb que transcendem a sua capacidade
elaborativa, retornando-os, ao beb, j digeridos.
Esses autores convergem no entendimento de que a me funciona como a camada
protetora sugerida por Freud (1920a/1990) na sua teoria sobre o trauma. Para Freud,
quando o eu recebe um montante de energia que excede sua capacidade elaborativa, essa
energia transborda, ocasionando o trauma psquico. Assim, transpondo esse entendimento
para a funo da me, podemos pensar que ela funcionaria como essa instncia que, na
medida da qual ela vai digerindo esses montantes de energia para o beb, ele vai se
apropriando dos mesmos, sendo possvel ir prescindindo aos poucos desta funo
metabolizadora. Corroborando esse aspecto, Lebovici (1987) afirma que a me desempenha
um papel essencial para o beb, evitando que ele seja submetido a excitaes permanentes
(tanto internas quanto externas). No momento em que a me acalma e adormece o seu beb,
consegue encontrar um valor positivo em relao aos progressos que a criana consegue
62
fazer. Para Rocha (1996), o beb necessita um psiquismo que se encontre disponvel para
receber as suas intensas ansiedades, sendo que esse psiquismo ter que conter, acolher,
tolerar e transformar as impresses sensoriais do beb e devolv-las com algum significado
para que possa, a partir dessa interpretao vinda desse outro psiquismo, ir ganhando
significao para ele.
Segundo Lebovici (1987), o privilgio do raciocnio metapsicolgico do papel
materno permite pensar na contribuio deste para a criao do objeto interno da vida
mental do beb. O estudo das fantasias maternas permitiu lembrar por que as interaes
precoces so subentendidas de incio, no plano interpessoal, pelas relaes entre a me e o
pai da criana; em seguida sobre o plano intrapessoal, pela atividade fantasiosa
inconsciente da me. Isto porque a me identifica no beb aquilo que ela conhece ou
reconhece nela prpria (Cramer & Palacio, 1993). Para Bydlowski (2000b), no momento
em que a me transmite o sentimento de vida para o seu beb h uma ao incontrolada do
seu inconsciente embutida nessa transmisso.
Ento, num primeiro momento fundamental que a me contenha o beb
defendendo-o dessa sobrecarga de excitao inerente vida. Outros autores denominaram
este momento como sendo funo reverie (Bion, 1962); funo self object (Kohut, 1977) e
holding (Winnicott, 1967). Na teorizao de Bion (1962), o beb encontra-se incomodado
pelos afetos sentidos como extremos, sendo que eles so projetados no progenitor para que
este possa modul-los, transform-los, fornecer-lhe um significado e retorn-los criana
de uma forma possvel de ser assimilado (Hamilton, 1991). Dessa maneira, a criana
internaliza gradativamente esse processo, o que possibilitar, no decorrer do tempo, fazer
ela mesma a sua funo continente. importante ressaltar que a criana recebe no
somente os contedos que foram transformados pelos progenitores, mas, tambm, a forma
como esse processo de conteno estabelecido. A capacidade de reverie materna seria,
para Bion (1962), ento, um rgo receptor das auto-sensaes da criana. Etchegoyen
(1986) traa um paralelo entre a capacidade de reverie e a formao do sonho como sendo a
passagem do processo primrio para a formao das imagens onricas. Essa analogia est
relacionada necessidade da me de poder significar o comportamento do seu beb, de
63
identificar-se introjetivamente com ele, de senti-lo dentro de si e de sentir o que ele sente,
numa elaborao que poderia se entender como primria e mudar este processo para uma
elaborao secundria. Nessa capacidade, intensifica-se o contato intersubjetivo a partir do
qual se fornece um significado relao me-beb.
J para Kohut (1977), a origem do sentimento de si mesmo , no seu incio, virtual.
Esse incio encontra-se nas esperanas, sonhos e expectativas dos futuros pais. Para Kohut
(1984), por esse si mesmo estar virtualmente associado aos desejos maternos, a me
consegue entrar numa relao emptica15 com seu beb, consegue colocar-se no seu lugar
em momentos de angstia e consegue tranqiliz-lo.
Winnicott (1967) desenvolveu o conceito de preocupao materna primria para
descrever a capacidade e disponibilidade da me em despojar-se das suas necessidades
pessoais em funo das necessidades do seu recm-nascido. Essa disponibilidade e
capacidade materna faz com que ela faa o que adequado para seu beb naquele
momento, j que ela sabe, por identificao, o que o seu recm-nascido sente. Segundo o
autor, um beb pode desenvolver-se adequadamente somente se ele tem uma me
suficientemente boa. Isso significa que a me consegue apoiar o beb porque seu eu est em
sintonia com o da criana. Winnicott (1967) descreveu trs categorias da funo materna:
holding (sustentao), manipulao e apresentao de objetos, sendo que a primeira est
relacionada com a possibilidade de a me identificar-se com seu beb, visto que a no
sustentao adequada de um beb gera angstia; a segunda situa-se na direo de uma
experincia de funcionamento corporal e da experincia de ser e a terceira, capacita o beb
a relacionar-se com objetos e sentir-se, ele prprio, como real. Esse autor expe que um
beb somente ter um desenvolvimento adequado desde que o meio (neste caso,
fundamentalmente, a me) lhe oferea condies para isso. Ento, para que um beb se
desenvolva fsica e psiquicamente de forma adequada, faz-se necessrio uma proviso
ambiental que esteja adequada s necessidades do beb (Hoffmann, 1997). Para o autor,
esse processo, geralmente feito pela me, silencioso, sem sobressaltos, mas, tambm, sem
15
Pra Kohut (1984), a definio de empatia a ...capacidade de penetrar com o pensamento e sentimento na
vida interior de outra pessoa (p. 130).
64
reconhecimento; so funes inadvertidas que, considerando as necessidades do beb,

fornecer-lhe-o a noo de continuidade do seu ser, o que lhe possibilitar o seu
desenvolvimento.
Pensamos em colocar os entendimentos de diferentes linhas tericas da psicanlise
sobre a funo da me para com seu beb porque entendemos que, apesar dessas escolas
divergirem, em parte, no entendimento do fenmeno, todas tomam como base a noo de
que a me, ou seu psiquismo, precisa proteger o beb, ou seu psiquismo incipiente, de um
montante de energia que o beb, por si mesmo, no teria como elaborar. Nesse sentido, a
base para o entendimento desse fenmeno pareceu-nos convergir para a teoria freudiana a
respeito do trauma (Freud, 1920a/1990).
Para Aulagnier (1989; 1994a), uma das formas privilegiadas de digerir esse excesso
de excitao do beb significando ou conceitualizando a respeito do que o beb apresenta.
A linguagem evocada para dar forma e sentido quilo que o beb faz, traduzindo-o,
muitas vezes, em sentimentos, sentimentos esses que foram fornecidos para a prpria me
quando beb. Ento, esses desejos e expectativas da me, ou como Aulagnier (1994a)
prefere referir, esses enunciados identificantes tambm esto marcados pela relao com
sua prpria me. Mesmo querendo fugir de certos padres de repetio familiares, h algo
que sempre escapa, h algo que no pode no ser repetido, aquilo que tambm a constituiu.
A partir da abordagem da teoria do Apego (Bowlby, 1986), vrios trabalhos tm
examinado os padres de repetio do apego entre a me e a criana (Fonagy, Steele &
Steele, 1991; Fonagy, 1999; George & Solomon, 1996). Discute-se, nesses estudos, o efeito
das representaes nas relaes intergeracionais, acentuando o mundo psquico materno e
as relaes internas no estilo de apego e a qualidade do relacionamento interpessoal da me
com o beb (Fonagy & cols., 1991; Ammaniti, 1994). Esses estudos referem-se a uma
possibilidade de prever, j na gestao da me, o tipo de apego que o futuro beb ter com a
sua me, pois partem do princpio de que existe uma associao entre os padres de apego
da prpria me e os da criana. Essa predio confirma-se em torno de 75% dos casos
estudados. O poder de predio encontra-se na organizao das estruturas mentais
subjacentes nos relatos sobre o apego e nos relacionamentos acontecidos durante a infncia
65
das mes. Em estudo de Slade & Cohen (1996), foi realizada uma investigao longitudinal
partindo das representaes das mes sobre o desenvolvimento de seu beb, examinando-
se, tambm, as representaes que elas tinham a respeito da unio afetiva com seu beb e as
repeties do seu passado. Esses estudos utilizam como base o conceito de representao16 ,
enfatizando que toda a estrutura formal de uma histria influenciada pelo sistema
motivacional do apego e que a narrao de determinado evento toma um cunho particular
quando as caractersticas de relacionamentos com figuras importantes de apego so
focalizadas (Ammaniti & Stern, 1994). Para Cesaro (1994), a representao considerada
um produto do ego, e somente um evento pode ser narrado desde que ele seja representado.
Segundo Oppenhein e Waters (1995), na experincia com os cuidadores constri-se um
modelo central de cuidado e, possivelmente, seja isso que faa com que seja difcil no
associar os padres de apego entre a me e a criana porque tanto o sentimento de ser
cuidado e o eu se constituem nessa relao. De acordo com Fonagy (1995), nas pesquisas
sobre apego parte-se do princpio de que, baseadas nas experincias repetidas dos modelos
de interao, desenvolvem-se expectativas em relao natureza da interao entre a
criana e seus pais. Nesse sentido, ocorre uma incorporao nas representaes mentais das
experincias passadas da me. Essas representaes podem vir a regular o comportamento
materno no relacionamento com o prprio filho.
Assim, sendo necessariamente funo da me tomar as manifestaes do beb,
metaboliz-las e reenvi-las com algum significado e, sendo esse significado relativo
histria dessa me, no podemos de deixar de marcar o peso, em termos de possibilidade de
repetio geracional, embutido no reenvio da manifestao do beb metabolizada pela
psique materna. Freud (1909/1990) trabalha a possibilidade de a criana desvincular-se da
famlia nuclear atravs da montagem de um romance familiar. No romance construdo
pelas crianas, h uma substituio dos pais da realidade por pais idealizados. O ator afirma
que esse movimento no significa um desprezo pelos pais da realidade, mas, sim, um
16
Para esses autores, o conceito de representao implica dois conceitos separados: a) uma organizao
interna estvel um mapa interno com o qual coleta e integra todas as imagens mentais e um dispositivo
relacional entre o eu e os outros, e b) as caractersticas e contedos cognitivo-afetivos dessas imagens que
esto dentro de cada experincia pessoal.
66
reencontro com os pais que eles acreditavam serem perfeitos e ideais. Podemos pensar que,
quando uma mulher engravida, ressitua-se dentro desse romance montado na sua infncia,
pretendendo ser aquela me ideal que sentia ter na sua tenra infncia, conforme j
trabalhado. Assim, podemos concluir que, na transmisso dos enunciados identificantes
feitos pela me ao seu beb, transmite-se os lugares determinados aos personagens desse
romance.
Rodulfo (1989) define o movimento de repetio geracional como mito familiar. O
autor questiona-se sobre o prprio conceito de criana. Ele remete essa pergunta pr-
histria em relao s geraes anteriores, histria familiar, o que a precede, o que
determinante para a histria de uma criana em particular. Saber sobre o mito familiar no
qual um novo sujeito est inserido fundamental, pois trata-se da constituio mesma desse
sujeito, j que est relacionado com todas as funes fundamentais para a constituio
subjetiva, como por exemplo, a funo da me e a funo paterna, ou seja, onde a criana
foi implantada.
Aulagnier (1990) refere que todo novo sujeito vem ocupar um lugar no mito
familiar e que ele revelado atravs do lugar que ocupar na fantasia fundamental, ou seja,
no discurso que se dirige, no a ele, mas ao personagem que ele encarna na cena familiar. A
importncia disso justamente que, segundo essa autora, o discurso dirigido ao personagem
que o beb encarna no discurso parental fornecer os traos que o constituiro enquanto
sujeito. Nesse aspecto, o ser humano carrega uma ambigidade fundamental, visto que, se
por um lado ele traz um nome escolhido em funo do personagem que esse beb est
destinado a encarnar, por outro, justamente por ele ser desejado que poder ser
constitudo como sujeito diferenciado, saindo de uma posio biolgica para subjetiva.
J Bydlowski (2000b) questiona-se sobre o que se transmite na relao da me para
o filho e qual a sua importncia. Refere, ainda, que h muito tempo psicanalistas se
perguntam a esse respeito quando se deparam com adultos em tratamentos psicanalticos
que trazem repeties de comportamentos ou mesmo de algum tipo de posicionamento
subjetivo frente vida, mesmo que eles no tenham sabido objetivamente sobre o
acontecido na gerao anterior. Para Bydlowski (2000b), os pais so portadores de memria
67
e de traos significantes vindos de sua histria e de seus antecessores. As identificaes

precoces que contribuem para a formao do eu so, na maioria das vezes, pouco ou
mesmo no conscientes. So nessas identificaes que os traos parentais so passados, da
mesma maneira que a respirao, ou seja, elas esto a e so necessrias para a constituio
de um eu. Alguns desses traos transmitidos so considerados por Bydlowski (2000b) como
sendo literais, e a autora os qualifica como sendo representaes de palavras (cf. Freud
1915b/1990), portanto esto prximos da conscincia. Ento, por exemplo, na escolha do
nome do beb os pais podero celebrar seus antepassados, ou escolher algum nome no qual
incluam um sonho de sucesso futuro para o seu filho, sendo, tambm, a partir disso que
constroem a identidade desse beb juntamente com os outros traos significativos, como a
data de nascimento e os presentes, entre outros. Porm h outros traos que no so to
enunciveis, que Bydlowski qualifica como representaes de eventos. A diferena entre
ambas que estas esto no inconsciente dos pais e, conseqentemente, menos acessveis
memria. Nesse aspecto, a criana passa a ser portadora em potencial desses mesmos riscos
da biografia dos pais. Essas representaes de eventos so as alegrias passadas, os lutos, os
amores perdidos ou as dificuldades identificatrias que no se apagaram. Essa transmisso
do inconsciente parental, certamente, imprevisvel, tambm, porque cada recm-nascido
nico, e cabe criana dar conta das representaes jogadas pelos pais em cada filho que
nasce. Dessa forma, a autora discorre sobre a impossibilidade de prever quais das
representaes parentais sero encenadas, pois o inconsciente dos pais tomar corpo no
espao psico-corporal daquela criana em especial.
Evidenciando essas questes o texto clssico de Fraiberg, Adelson e Shapiro (1994)
Fantasmas no quarto do beb trata dos intrusos ocasionais ou permanentes que se
interpem na relao me-criana. Esses fantasmas, muitas vezes no lembrados pelos pais,
perturbam a relao com o beb, reeditando os prprios conflitos infantis, ou seja, h uma
atualizao, na relao com a criana, de situaes por eles vivenciadas na tenra infncia,
evidenciando as dimenses transgeracionais determinantes nas patologias da relao me-
beb.
68
Assim, o projeto de ter um filho, com certeza ser inserido na pr-histria dessa
criana quando o projeto se concretizar (Szejer & Stewart, 1997). do encontro de dois
desejos, de um homem e de uma mulher, que um projeto por um filho toma corpo, e isso
tambm estar determinado pela inscrio no inconsciente parental a respeito desse projeto.
Embora Rodulfo (1989) reconhea certas escolhas possveis para um recm-nascido
entre os significantes disponibilizados pelos pais, h alguns pontos em que parece que no
h opo. Ele est fadado a repetir certos comportamentos, comportamentos estes que
parecem no poderem ter sido elaborados ao longo da histria familiar. Na verdade, no h
histria familiar sem repetio (Szejer & Stewart, 1997).
A partir do que foi exposto acima, podemos pensar que, se por um lado necessrio
dar sentido aos movimentos do beb, por outro, h algo que escapa a esses sentidos ou
significaes. E nesse processo que o beb enquanto tal vai poder se constituir como
sujeito. Podemos pensar que oferecer vida para um sujeito comporta um duplo sentido: por
um lado, repeties geracionais podero ocorrer em funo do inconsciente parental; mas,
tambm, h algo que possibilita a quebra da repetio. Com o nascimento de um beb, algo
novo se instaura; esse novo, esperado e desejado durante toda a gravidez possibilita que a
repetio no seja literal e sem diferenas. Assim, mesmo enfatizando a importncia do
psiquismo materno na constituio subjetiva, algo escapa sua onipotncia (Horstein,
1994b). Isso que escapa refere-se aos limites impostos pelo corpo real da criana e a se o
seu desenvolvimento. Assim, a seguir, passaremos a expor brevemente alguns aspectos do
desenvolvimento infantil.
2.5- O Beb Real: Alguns Aspectos do Desenvolvimento

Como foi visto nas sees anteriores, o beb impe um limite onipotncia
materna. Assim, importante revisar, pelo menos brevemente, algumas questes
relacionadas aos comportamentos do beb e como se espera que a me responda aos
mesmos. At pouco tempo atrs, acreditava-se que o beb no tinha capacidades
comunicativas e limitava-se s atividades motoras e de sobrevivncia, como, por exemplo,
alimentao, sono, choro (Spitz, 1961; Klaus & Klaus, 1989). Esse entendimento a respeito
da no-responsividade do beb tinha conseqncia na interao no sentido de que ele era
69
deixado mais isolado, sozinho e sendo cuidado nos momentos nos quais era alimentado e
trocado. Isso fazia do beb algum mais passivo e sonolento. Pesquisas das ltimas dcadas
tm mostrado que esse beb no s responde aos estmulos externos desde o nascimento
como tambm o faz desde o tero (Brazelton, 1988; Klaus & Klaus, 1989; Mazet &
Stoleru, 1990). Ou seja, o beb passou a ser considerado pelas suas capacidades perceptivas
e comunicativas que lhe permitem entrar em relao com o outro.
Dentre esses estudos, podemos citar aqueles que pesquisam a capacidade visual,
auditiva do recm-nascido (MacFarlane 1978; Cramer, 1987; Brazelton, 1988; Klaus &
Klaus, 1989; Lichtig, 1990; Mazet & Stoleru, 1990). Em relao capacidade visual, esses
estudos apontam para a possibilidade que um recm-nascido, nas primeiras vinte e quatro
horas, tem de seguir visualmente um objeto que lhe parece interessante, sendo que os mais
seguidos so os rostos humanos (Brazelton, 1988; Mazet & Stoleru, 1990). Em relao
audio, esses autores afirmam que, ao contrrio do que se pensava anteriormente, o beb
tem essa capacidade auditiva desde o tero (Lichtig, 1990). Esses estudos permitiram
demonstrar os interesses dos recm-nascidos por certos barulhos e, principalmente, pelo
reconhecimento da voz materna e dos familiares prximos, como o pai e os irmos (Klaus
& Klaus, 1989). Esse reconhecimento se d com a tentativa de virar o rosto na direo do
som ou de at mesmo parar de chorar quando escuta a voz da me (Cramer, 1987). Esses
estudos so fundamentais porque influenciaram muito na forma das mes interagirem com
seus bebs. Assim estes novos conhecimentos sobre o potencial de interao do beb tm
sido passados para as famlias pelos meios de comunicao e pelos prprios profissionais
da sade, dando um outro significado aos comportamentos infantis e fazendo com que as
mes estimulem mais os seus bebs, passando a perceb-los mais ativos e com mais
responsividade frente s suas estimulaes. Como insiste Dolto (1992; 1999), o beb um
ser de linguagem e est vido de comunicao desde o seu nascimento.
Stern (1997) identifica pontos comportamentais importantes em relao ao
desenvolvimento fsico do beb que possibilitam a ancoragem da vinculao materna,
denominados janelas clnicas. O autor coloca que, at os dois meses e meio, as tarefas
interativas entre a me e o beb relacionam-se com a regulao do sono e da alimentao
70
do beb. Nessa fase, importante observar como a me se comporta e fala desses

comportamentos e como ela suporta as demandas e os choros do beb. Na fase seguinte,
que vai dos dois meses e meio at os cinco meses e meio, o autor ressalta a importncia da
relao face-a-face e a incluso de brinquedos na interao me-beb. As capacidades
inatas do beb no que se refere s preferncias pelos rostos, vozes e toques humanos so
amplamente evidenciadas nessa faixa etria, dando um cunho mais social interao. O
quanto a me responde aos pedidos de interao do beb, o quanto a me est disponvel a
interagir face-a-face com o beb, olhando, falando e sorrindo para ele, e a possibilidade de
esperar uma resposta vinda do beb so fundamentais nessa fase. J o perodo que vai dos
cinco meses e meio at os nove meses diz respeito possibilidade de me e filho poderem
brincar com um objeto, muito em funo da coordenao da mo-olho-boca. H uma
curiosidade maior pelos objetos e se faz importante analisar como a me suporta a
explorao de determinado objeto pela criana e em que momento ela introduz novos
objetos, alm de qual o espao no qual a me permite a explorao e por quanto tempo.
Entre os oito meses e um ano o perodo do estabelecimento de padres de apego
entre a me e a criana, e isso evidencia-se pela possibilidade que a criana passa a ter de
afastar-se da me em funo do engatinhar e do caminhar. Isso pode gerar, na me, uma
srie de sentimentos que vo possibilitar ou no o afastamento e o retorno do beb. Outro
aspecto assinalado por Stern do incio da necessidade do beb de manter-se algum tempo
explorando sozinho algum objeto e o quanto a me permite esse momento, bem como a
disponibilidade materna de perceber os momentos que o beb necessita compartilhar com a
me.
Assim como o beb cresce modificam-se os seus comportamentos e necessidades,
tambm os comportamentos maternos em relao ao beb mudam. Como foi relatado nas
sees anteriores, para que o desenvolvimento do beb acontea adequadamente
fundamental que a me, ao mesmo tempo em que saiba a respeito do seu beb, deixe certo
espao de no saber sobre ele, para que ali o seu desejo aparea (Horstein, 1994a). As
descries de Stern (1997) em relao s janelas clnicas dizem respeito ao
71
desenvolvimento de um beb desde que tenha encontrado uma me que minimamente lhe
possibilite a manifestao do seu desejo.
Neste trabalho, enfatiza-se a importncia da me nesse processo de crescimento, no
esquecendo, no entanto, da importncia de que, para isso, seja necessrio um beb saudvel
nos braos dessa me. A construo da maternidade e a do beb acontecem
simultaneamente, uma via de mo dupla com efeitos e sentidos duplos, que somente
separada para fins didticos de anlise e de descrio. Nesse sentido, apesar deste trabalho
focalizar basicamente o discurso materno, no se desconsidera a importncia do beb real,
j que, sem ele, a me no tem onde se apoiar para fazer o trabalho representativo que
possibilita o desenvolvimento psquico do beb.
72
Objetivo geral do estudo

O objetivo geral deste estudo foi o de investigar longitudinalmente o processo de
tornar-se me, da gestao at o primeiro ano de vida do beb. Este tema foi abordado na
gestao e depois de o beb ter nascido, para investigar a constituio da maternidade
durante esses perodos.
O estudo proposto buscou examinar, inicialmente, o processo de tornar-se me em
trs momentos: no terceiro trimestre da gestao e aos trs e aos oito meses de vida do
beb. Com isso, pretendeu-se investigar as possibilidades de constituio da maternidade
decorrentes da prpria histria constitutiva materna. Para isso, abordou-se, a partir dos
relatos maternos, a histria infantil da prpria me e os efeitos dessa histria no processo de
tornar-se me, ou seja, os pontos constitutivos a partir dos quais a gestante, e,
posteriormente, me, apoiou-se para constituir a sua maternidade. Por outro lado,
pretendemos estudar como o processo de tornar-se me foi sendo constitudo e modificado
em funo do nascimento do beb.
73
CAPTULO II
MTODO
2.1- Participantes
Participaram deste estudo quatro gestantes adultas, que residiam com o pai do beb
pelo perodo mnimo de um ano. Todas esperavam seu primeiro filho e no tinham
problemas de sade. As gestantes residiam em Porto Alegre, e eram nvel scio-econmico
mdio e mdio baixo.
Todas as participantes faziam parte de um estudo longitudinal realizado pelo Grupo
de Interao Social, Desenvolvimento e Psicopatologia - GIDEP (1998) que acompanha
aproximadamente 80 casais, da gestao ao terceiro de vida da criana, envolvendo
diferentes idades, nveis socioeconmicos e configuraes familiares17. Cada pesquisador
ficou responsvel por acompanhar um grupo de casais em diferentes momentos do
desenvolvimento do beb. Em funo dos interesses da autora, ela acompanhou, em
particular, um grupo de gestantes adultas, incluindo todas as participantes do presente
estudo.
As quatro gestantes do presente estudo foram selecionadas em dois hospitais da rede
pblica da cidade de Porto Alegre que realizam grupos de gestantes e por um anncio no
jornal que convidava gestantes interessadas a participarem. O Caso 1, denominado
Roberta18, tinha 34 anos, curso superior completo e trabalhava como secretria. Soube da
pesquisa pelo jornal, interessou-se e procurou-nos para participar. O Caso 2, denominado
Diana; tinha 27 anos, curso superior incompleto, era vendedora e tambm soube da
pesquisa pelo jornal e procurou-nos para participar. O Caso 3, denominado Aparecida,
tinha 22 anos, ensino mdio incompleto, era dona de casa e foi convidada a participar da
pesquisa no grupo de gestantes do Hospital de Clnicas de Porto Alegre. Por fim, o Caso 4,
17
Essa pesquisa recebeu aprovao do Comit de tica do Hospital de Clnicas de Porto Alegre, conforme
documento no Anexo A.
18
Os dados de identificao dos participantes da pesquisa foram alterados a fim de manter o sigilo.
74
denominado Silvia, tinha 31 anos, ensino fundamental completo, trabalhava no comrcio da

famlia e foi convidada a participar da pesquisa no grupo de gestantes do Hospital Fmina.
A seleo das gestantes ocorreu atravs do preenchimento de uma Ficha de contato
inicial contendo alguns dados demogrficos do casal. Aqueles casais que preencheram os
critrios do estudo (por exemplo, estar esperando o primeiro filho, estar no terceiro
trimestre da gestao, no apresentar complicaes fsicas durante a gestao) foram
contatados posteriormente por telefone.
2.2- Delineamento e Procedimentos

Foi utilizado um delineamento de Estudo de Caso Coletivo (Stake, 1994), de carter
longitudinal buscando investigar o processo de tornar-se me da gestao at o primeiro
ano de vida do beb. Cada caso foi investigado em trs etapas: a primeira delas no ltimo
trimestre da gestao; a segunda, quando o beb completava trs meses de idade e a terceira
quando o beb completava oito meses de idade.
No primeiro contato com as gestantes era preenchida a Ficha de contato inicial.
Aps isso, era feito um contato telefnico com as que preenchessem os critrios do estudo e
era marcada uma visita residncia quando era realizada a coleta de dados.
Nesta ocasio era inicialmente, preenchido pelo casal o Consentimento informado.
Aps isso, os participantes eram solicitados a preencher, com o auxlio da pesquisadora, a
Entrevista de dados demogrficos do casal, com o objetivo de confirmar e complementar
os dados obtidos com a Ficha de contato inicial. Por fim, era realizado, individualmente
com a futura me, a Entrevista sobre a gestao e as expectativas da gestante19. As
entrevistas foram gravados em fita cassete e posteriormente transcritas. Nessa ocasio, foi
comunicado ao casal o perodo da prxima visita famlia, que ocorreria trs meses aps o
nascimento do beb.
Na segunda etapa da pesquisa, quando o beb completava trs meses, o casal foi
novamente contatado por telefone e foi marcada uma data para a visita famlia. Nessa
19
Nesta ocasio foi tambm realizada, por outra pesquisadora, a Entrevista sobre a gestao e as
expectativas do futuro pai, a Narrativa sobre a histria do casal e o Genograma familiar do casal. Os
dados destes instrumentos no foram utilizados no presente estudo.
75
ocasio, realizou-se, com a me, a Entrevista sobre a experincia da maternidade -

primeiro trimestre do beb 20. A entrevista foi gravada e posteriormente transcrita. Nessa
ocasio, foi comunicado ao casal o perodo da prxima visita famlia, quando o beb
completasse oito meses.
Na terceira fase, quando o beb completava oito meses, o casal foi novamente
contatado por telefone, e foi marcada uma data para a visita famlia. Nessa ocasio,
realizou-se com a me a Entrevista sobre a experincia da maternidade -oitavo ms do
beb21.
2.3- Instrumentos e material

Ficha de contato inicial (GIDEP, 1998a) Esta ficha foi preenchida pelas gestantes nos
hospitais e algumas a partir de contato telefnico, com o auxlio da pesquisadora, com o
objetivo de selecionar os possveis participantes do estudo. Para tanto, investigavam-se
alguns dados demogrficos, tais como a idade da gestante e do companheiro, o estado civil,
a existncia de outros filhos, o estado de sade durante a gestao e a data prevista para o
nascimento do beb. Foram tambm anotados o telefone e/ou endereo para contato
posterior. Cpia no Anexo B.
Consentimento informado (GIDEP, 1998b) Este documento visou informar aos

participantes, de forma sucinta, os objetivos da pesquisa, bem como o nome e telefone do
pesquisador responsvel. Foi assinado pelo casal em duas vias, permanecendo uma com a
pesquisadora e a outra com os participantes. Cpia no Anexo C.
20
Nessa ocasio tambm foi realizada, com a ajuda de outra pesquisadora, a Entrevista sobre a experincia
da paternidade, o Q-sort de valores parentais, uma Observao da interao familiar e, com o casal, a
entrevista sobre Impresses dos pais sobre o temperamento do beb e a Entrevista com o casal sobre a
experincia da parentalidade. Os dados destes instrumentos no foram utilizados no presente estudo.
21
Nessa ocasio, tambm foi realizada, com a ajuda de outra pesquisadora, a Entrevista sobre a experincia
da paternidade,uma Observao da interao familiar e com o casal a entrevista sobre Impresses dos
pais sobre o temperamento da criana e a Entrevista com o casal sobre a experincia da parentalidade.
Os dados destes instrumentos no foram utilizados no presente estudo.
76
Entrevista de dados demogrficos do casal (GIDEP, 1998c) Foi respondida pelo casal,
com o auxlio da pesquisadora, na primeira fase da coleta de dados. Esta ficha tinha como
objetivo confirmar os dados obtidos com a Ficha de contato inicial e obter dados
demogrficos adicionais sobre o casal, tais como o estado civil, a religio, o tempo de
trabalho,a etnia e os moradores da casa. Cpia no Anexo D.
Entrevista sobre a gestao e as expectativas da gestante (Piccinini, C. A.; Lopes, R. C.

S.; Averbuch, A. R.; Castoldi, L.; Gianlupi, A. G. & Ribeiro, L. S., 1998a) Esta entrevista
tinha por objetivo investigar os sentimentos da futura me com relao gestao e ao
futuro beb. No incio da entrevista, pedamos que a gestante nos relatasse desde o
momento em que ficou sabendo da gravidez e somente intervnhamos para facilitar as falas,
sem nos preocuparmos especificamente com os temas que deveriam ser abordados,
respeitando as associaes que as mes propunham. Quando a fala se detinha, eram
propostos alguns dos temas sobre os quais a gestante ainda no havia falado. Nesse sentido,
no se seguiu uma ordem predeterminada das entrevistas mas, quando necessrio, alguns
dos tpicos eram lanados para que a gestante pudesse falar deles o mais livremente
possvel. Entre os aspectos abordados destacam-se histria da sua gravidez; sentimentos
e expectativas ; como ela e a famlia receberam a notcia; quais foram os sentimentos
associados; preocupaes; mudanas no relacionamento conjugal; o que ela j sabia sobre o
beb; como ela imaginava que ele(a) seria; por qu; como seu deu o processo da escolha do
nome; como ela imaginava o seu relacionamento com esse beb e ela como me; o que ela
poderia contar sobre a sua prpria me e pai do tempo em que ela era pequena; que
modelos de me ela tinha e como ela esperava ser como me . Quando necessrio a
entrevistadora solicitava explicaes adicionais me com vista a esclarecer suas respostas.
Trata-se de uma entrevista extensa que buscava contemplar toda a experincia da gravidez.
Cpia no Anexo E .
Entrevista sobre a experincia da maternidade - primeiro trimestre do beb (Piccinini

& cols., 1998b) Esta entrevista buscou investigar os sentimentos da me a respeito da
77
maternidade e do seu beb. Assim como com a entrevista realizada no ltimo trimestre da
gestao, pediu-se que a me nos relatasse desde o nascimento do beb at aquele
momento, respeitando as suas associaes, e, caso necessrio, propnhamos aspectos a
serem mais explorados. Entre os aspectos abordados destacando-se os seguintes: como a
me se descrevia como me e na relao com o beb; dificuldades sentidas nesses trs
primeiros meses; sentimentos a respeito de si e do beb; descries e sentimentos a respeito
do beb; como ela o percebia; em quem a me se apoiava, para exercer este novo papel e se
estava correspondendo ao que ela havia imaginado imaginava. Quando necessrio a
entrevistadora solicitava explicaes adicionais me com vista a esclarecer suas respostas.
Trata-se de uma entrevista extensa que buscava contemplar toda a experincia dos
primeiros trs meses com o seu beb. Cpia no Anexo F.
Entrevista sobre a experincia da maternidade -oitavo ms do beb (Piccinini & cols.,

1998c) Esta entrevista era muito semelhante realizada no terceiro ms de vida do beb e
buscou tambm investigar os sentimentos das mes a respeito da maternidade e do seu
beb. Assim como nas entrevistas anteriores, foram respeitadas as associaes das
entrevistadas, propondo alguma temtica, quando necessrio, no intuito de retomar as falas
das mes. Os tpicos examinados eram de modo geral os mesmos que na entrevista
anterior, adaptados a idade do beb e as conseqncias disto para a interao me-beb.
Quando necessrio a entrevistadora solicitava explicaes adicionais me com vista a
esclarecer suas respostas. Trata-se de uma entrevista extensa que buscava contemplar toda a
experincia com seu beb desde a ltima entrevista, no terceiro ms, at aquele momennto
no seu oitavo ms de vida. Cpia no Anexo G .
78
CAPTULO III
RESULTADOS e DISCUSSO
Com o objetivo de investigar a construo da maternidade da gestao ao primeiro

ano de vida do beb, examinam-se, a seguir, os relatos das mes, obtidos a partir das
entrevistas realizadas no final do terceiro trimestre da gestao e quando o bebe completou
o terceiro e oitavos meses de vida Enfatiza-se na apresentao dos relatos, em particular, as
associaes da me durante a entrevista, alm das interpretaes da autora Antes da
apresentao dos casos, descreve-se, a seguir, alguns dos pressupostos tericos e
metodolgicos utilizados na anlise dos casos.
A literatura refere que a me atualiza, a partir da gestao, as vivncias precoces da
relao com seus prprios pais. Na construo do beb imaginado, ocorre um movimento
antecipatrio da relao com o seu beb, determinado pelo narcisismo materno, pelo Mito
Familiar e pelos resqucios da relao edpica. Nesse sentido, supe-se que a me repita os
lugares que foram determinantes para ela, identificando-se, ora com o beb, ora com seus
pais. A construo do beb imaginado durante a gestao uma produo narcsica materna
que permitir fazer da relao com seu beb da realidade uma relao privilegiada. No
nascimento, o beb da realidade impe um limite ao processo imaginativo materno
(Horstein, 1994a), mas que recomposto pelas caractersticas da realidade que a me
consegue enxergar no seu beb. Nesse sentido, Szejer e Stewart (1997) referem que o beb
imaginado e o da realidade coabitam por bastante tempo, pois o processo imaginativo
materno possibilitar as interpretaes do comportamento do beb que estaro de acordo
com as suas vivncias infantis (incluindo nessas vivncias os seus momentos constitutivos,
como, por exemplo, o narcisismo e o Complexo de dipo). Assim, espera-se encontrar, nos
relatos maternos, a possibilidade de construo de um beb imaginado na gestao, a sua
adequao, pela chegada do beb da realidade, e a determinao do narcisismo materno,
dos resqucios edpicos e do Mito Familiar nas interpretaes que faz do beb e dela mesma
como me no tipo de relacionamento que ser imprimido na relao entre ambos.
79
Com o objetivo de investigar o processo de construo da maternidade, as trs

entrevistas de cada caso foram inicialmente transcritas. Para fins de anlise, as fitas cassetes
nas quais as entrevistas estavam gravadas foram ouvidas novamente, no intuito de fazer
possveis correes, e, principalmente, para que a autora se reportasse novamente para a
situao da entrevista. Na medida em que ia escutando as fitas, juntamente com a leitura do
material transcrito, a autora fazia anotaes sobre o que parecia se destacar do discurso das
entrevistadas. Numa segunda leitura, a autora marcava as possibilidades de associaes que
aconteciam no discurso das entrevistadas, considerando a forma como os temas iam se
articulando e as possibilidades de anlise que encontrava nessas associaes. Numa terceira
e quarta leitura das entrevistas, a autora produzia o relato do material, respeitando as
associaes da entrevistada, intercalando com falas das mes que a autora acreditava
exemplificar aquilo que estava sendo salientado em algumas de suas interpretaes. Nessas,
ressaltaram-se pontos importantes para a compreenso da maternidade em cada caso.
Para esta anlise, considerou-se, basicamente, a teoria psicanaltica, no que se refere
s temticas relacionadas construo da maternidade. Apesar de no se constituir em uma
entrevista psicanaltica, utilizei-me de alguns dos seus pressupostos para a interpretao dos
contedos relatados pelas participantes. Entre eles, destacaria a associao, a transferncia e
a interpretao.
Uma associao a ligao que ocorre entre pelo menos dois elementos, sendo que
sua srie forma uma cadeia associativa. Nesse sentido, uma idia isolada ocorrida a uma
pessoa remete a outros elementos, sejam eles conscientes ou inconscientes (Laplanche &
Pontalis, 1988). Freud e Breuer (1895/1990), pensando a respeito da associao de idias de
uma paciente, referem que:
...a conversa que [a paciente] tem comigo (...) no um despropsito como pareceria; ao
contrrio, inclui a reproduo, bastante completa, das lembranas e das novas impresses que
a influenciaram desde a nossa ltima conversa e, freqentemente, desemboca de forma
inesperada em reminiscncias patognicas (p. 78).
Esse entendimento fez com que fosse abandonando o mtodo de cura catrtico,
sendo substitudo pelo mtodo da associao livre. A obra freudiana est repleta de
exemplos de associaes de idias que no se restringem ao tratamento psicanaltico, mas
80
se estendem vida cotidiana (Freud, 1901/1990; 1920b/1990). Nesse sentido, podemos

pensar que no necessrio se encontrar em um tratamento psicanaltico para que a
associao seja evidenciada. certo que, neste trabalho, no foi proposto me que
associasse livremente, mas inegvel que as associaes ocorridas na entrevista eram da
entrevistada, cabendo autora facilit-las. No h dvidas a respeito da no-apropriao ou
mesmo dos questionamentos sobre as associaes evocadas pela entrevistada, como se
pretende que acontea em um tratamento psicanaltico, mas isso no significa que a autora
no possa evidenciar essas associaes, a partir da sua interpretao, no intuito de
investigar a construo da maternidade.
Em relao transferncia, Roudinesco e Plon (1998) e Laplanche e Pontalis (1988)
lembram que esse termo no utilizado unicamente pela psicanlise. Indica a possibilidade
de deslocar, transportar um objeto sem que o mesmo sofra na sua integridade. Em Freud
(1900), surge, num primeiro momento, no texto Interpretao dos sonhos, para descrever
como uma representao inconsciente transferida a uma pr-consciente no intuito de ser
falada. Posteriormente, esse mecanismo foi denominado deslocamento, e o termo
transferncia foi utilizado para referir-se atualizao de desejos inconscientes em uma
relao analtica. Para Freud (1905b/1990), as transferncias seriam:
...reedies, recriaes das moes e fantasias que, medida que a anlise avana, no
podem menos que despertar-se e fazer-se conscientes; mas, o caracterstico de todo o gnero
a substituio de uma pessoa anterior pela pessoa do mdico, ou seja, toda uma srie de
vivncias psquicas anteriores no revivida como algo passado, mas como vnculo atual
com a pessoa do mdico (...) a cura psicanaltica no cria a transferncia, meramente a
revela... (p. 101-102).
Apesar de a transferncia ser o motor de um tratamento psicanaltico, ela se

encontra presente em qualquer tipo de relao humana, podendo ser considerada como o
suporte da relao com os outros. Segundo Ferenczi (1912/1991),
...essa tendncia para a transferncia (...) no se manifesta apenas no mbito de uma
psicanlise, nem unicamente em relao ao mdico; muito mais do que isso, a transferncia
apresenta-se como mecanismo psquico caracterstico da neurose em geral, que se manifesta
em todas as circunstncias da vida... (p.78).
O autor refere que toda manifestao de afeto resulta de transferncias. Isso

acontece porque fantasias inconscientes ligam eventos ou pessoas atuais a acontecimentos
passados e provocam um deslocamento de energia daquelas representaes inconscientes
81
para a atualidade. Nesse sentido, o autor afirma que a transferncia pode ser considerada
como um caso particular de uma tendncia geral do ser humano para o deslocamento.
Especificamente em relao a este trabalho, a transferncia foi utilizada para tentar
esclarecer o processo de construo da maternidade atravs dos discursos da me. Desse
modo, tentou-se evidenciar os mecanismos psquicos que esto em jogo na construo da
maternidade, considerando no somente as associaes discursivas das entrevistadas, como,
tambm, os efeitos transferenciais atualizados na relao de entrevista.
Para investigar os mecanismos psquicos na construo da maternidade atravs das
associaes e da transferncia, necessrio interpretar o material da entrevista. Meyer
(1993) afirma que a interpretao pode ser considerada como um procedimento que
instaura uma ruptura e que acrescenta algo novo para a compreenso daquilo originalmente
expresso. Alm disso, Orlandi (1994) coloca que a interpretao do discurso acontece
sempre no momento em que nos colocamos diante dele. Essa interpretao estar sempre
relacionada, segundo a autora, filiao daquele que interpreta. Dessa forma, um discurso
somente faz sentido desde que interpretado. Assim, a interpretao das entrevistas,
considerando as associaes e os movimentos transferenciais evocados, foi utilizada, neste
estudo, para compreender o processo de construo da maternidade em cada caso.
A partir dos aspectos descritos acima, o contedo de cada entrevista foi relatado,
considerando as falas das entrevistadas e a forma como esses contedos iam sendo
associados. Essas associaes e o movimento transferencial evocado possibilitaram fazer
algumas interpretaes na medida em que a entrevista ia sendo relatada, buscando entender
a construo dessa maternidade em particular em cada momento investigado, na gestao e
quando o beb estava no terceiro e oitavo ms de vida.
Para fins de exposio, aps o relato de cada momento investigado (i.e. gestao,
terceiro e oitavo ms) apresenta-se um entendimento dinmico especfico do momento
considerado. Alm disto, depois de examinar os trs momentos investigados de um mesmo
caso tambm apresenta-se um entendimento dinmico do caso como um todo, considerando
seus aspectos longitudinais. Este entendimento dinmico de cada momento investigado e do
82
caso como um todo foi realizado com base em quatro eixos tericos interpretativos, que
foram apresentados na introduo, e que so sucintamente descrito a seguir:
1. Mito Familiar: lugar revelado atravs do discurso dirigido ao personagem que o
beb encarna na fantasia fundamental e que est relacionado quilo que o
precede e que ser determinante para a constituio subjetiva dessa criana em
particular (Freud, 1909/1990; Alagnier, 1994a; Rodulfo, 1989);
2. Narcisismo: a partir dele que a me empreende o seu trabalho de subjetivao
do beb, determinado, tambm, pela relao de narcisizao acontecida na sua
infncia (Freud, 1914a/1990);
3. Complexo de dipo: a partir das identificaes edpicas, a feminilidade vai
sendo constituda e vai se esboando o destino possvel para a ocorrncia da
maternidade e a sua influncia na relao com o beb (Freud, 1932a/1990);
4. Beb imaginado (na gestao): processo imaginativo do beb que parte do
narcisismo materno; e, Caracterizao do beb (depois de ter nascido):
atualizaes do beb imaginado ao beb da realidade e sua possvel acomodao
em funo das suas caractersticas.
A seguir, sero apresentados separadamente cada um dos casos investigados, de
acordo com o exposto acima. O uso dos eixos tericos interpretativos no s permitiram
que se examinasse o apoio emprico de cada caso para a teorizao sobre a maternidade,
como, tambm,permitiu que se examinasse as eventuais semelhanas e particularidades
entre os casos investigados , o que ser apresentado na prximo captulo.
Caso 1: Roberta
A experincia da maternidade na gestao

Roberta ficou sabendo da pesquisa pelo jornal. Ligou-nos e marcamos a entrevista
na sua casa. No dia do encontro (um sbado), estavam em casa o casal e a me do marido,
que estava de visita. Explicamos a pesquisa e comeamos fazendo a entrevista individual
com ela. No momento da entrevista, Roberta tinha 34 anos. Ela trabalhava como secretria
em uma empresa e tinha terminado a faculdade no ano anterior. O marido chama-se Daniel
e tinha, na poca, 30 anos. Ele tinha sido demitido de uma empresa dois meses antes da
gravidez acontecer e, nessa poca, montou uma empresa virtual. Estava no ltimo semestre
da faculdade. Moravam juntos h pouco mais de um ano, mas namoravam h mais ou
menos seis anos (com uma separao de um ano). J tinham morado juntos antes dessa
separao.
Roberta mostrou-se bastante disponvel para falar a respeito da sua gravidez. Ela
tinha perdido a me uns oito meses antes de engravidar, e o marido tinha perdido o
emprego mais ou menos dois meses antes da gravidez. Esses assuntos foram bastante
falados e a deixavam angustiada.
Iniciou falando que sempre quis muito ser me, por ser mulher e por ter
possibilidade de gerar. O marido, quatro anos mais novo, sempre dizia que podiam esperar
mais um pouco. Ela colocou que queria ser uma me ainda jovem, ento combinaram que
quando se mudassem de casa, deixariam de se cuidar e poderiam esperar o beb.
Engravidou em seguida dois meses depois de terem se mudado. O inesperado daquela
situao foi que Daniel perdeu o emprego. Relatou que ficar grvida foi algo maravilhoso e
que a nica coisa ruim daquilo tudo foi Daniel ter perdido o emprego. O marido trabalhava
em um emprego muito bom, em uma multinacional. Em funo da demisso, montou uma
empresa virtual que trabalha na confeco de sites, mas que no estava dando o retorno
financeiro esperado. Eles estavam vivendo com o salrio dela, j que o dinheiro da resciso
do contrato foi investido nessa empresa. Sentia-se um pouco desamparada por aquela
situao, visto que estavam vivendo com o dinheiro apertado
...aquela coisa reduzida que no era o que eu sempre sonhei. Porque ele trabalhava num
emprego superbom e eu pensava: bah, eu vou ter sempre tudo o que eu quero! E no, mas eu
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no t reclamando de nada, t amando tudo, mas a gente t segurando mais agora, e o

Ricardo t chegando, a em cima, com muito amor e carinho de todos, de toda a famlia ...
Mantiveram os planos de engravidar assim que mudassem de casa, apesar da perda do

emprego inesperada. O desemprego do marido fez com que se sentisse desamparada, no
tendo em quem se apoiar e, em termos financeiros, que contar somente com o dinheiro do
seu trabalho. O sentimento de desamparo mostrou-se enfatizado quando nos falou sobre a
morte da sua me:
...eu perdi minha me ano passado, ela no ficou sabendo que eu t grvida, ela morreu em
fevereiro de 99, e eu fiquei grvida em novembro, mas no mais assim, o av, meu pai,
muito querido, a famlia toda esperando; ele no o primeiro neto da famlia, porque a
minha irm tem trs filhos j. Mas s por ser meu, que o primeiro, ento j, e isso assim,
a gente t muito feliz. Ele t sendo muito esperado mesmo, tudo o que eu queria era ter um
filho.
De alguma maneira, tentou o tempo inteiro enfatizar a importncia da gravidez em

detrimento das perdas sofridas; parecia fazer isso com muito esforo, j que o que sempre
retornava era o sentimento de carncia afetiva, de no poder contar efetivamente com
algum a me morreu, o marido voltado na montagem da empresa e o pai, muito querido,
depois aparece como algum que ainda no havia lhe dado nenhum presente, para ela ou
para seu filho, e que tanto o irmo quanto o pai estavam voltados para seus problemas
pessoais. A situao maravilhosa e milagrosa que era o fato de poder gerar um filho no era
reconhecida por ningum, a no ser pelas pessoas da sua empresa.
O desejo de ter um filho deveu-se ao fato de ser mulher. Acreditava que toda mulher
tem esse sentimento, esse sonho. A gravidez era sentida como algo milagroso que oferecia
um sentimento de onipotncia, de poder tudo , onipotncia quebrada cada vez que se
deparava com aqueles que no valorizavam a gravidez como ela o fazia e no reconheciam
o seu sentimento.
Desde que engravidou, estava mais sensvel. Quando viu a primeira ecografia do
beb, chorou muito, apesar de ser somente um embrio:
Como que pode isso, um ser dentro de ti?! E a gente olha as ecos assim, ah, a primeira
que eu vi, quando eu vi, ah, eu assim, me lavei chorando. (...) O primeiro ms, porque ele
um embrio, uma coisa de nada e aparecia s uma bolinha de nada e mais nada. Ento todo
mundo chamava ele de feijo, era o feijo, o tal do feijo, depois ele foi subindo para
soldadinho de chumbo, da o da segunda j bem formado. (...) Maravilhoso, ai lindo!.. E a
ltima que eu fiquei sabendo o sexo, com cinco meses, a gente gravou e eles colocaram uma
msica, ainda, ento assim, toda vez que eu ouo eu choro, choro de emoo, e eu acho que
quando eu ganhar eu vou chorar muito tambm. (....) Antes no era assim, porque eu t
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gerando um [beb]. (...) Ento eu acho que eu fico muito mais emocionada, muito mais
sensvel, muito mais chata, chorona; ele [Daniel] me acha chata, fico toda hora enchendo o
saco dele, eu acho que a gente fica muito carente, querendo mais afeto assim, sabe. As
pessoas vm te paparicar, vem te tirar, no meu trabalho maravilhoso, as pessoas me tratam
superbem, eu t com cadeira nova, eu sou a mame da empresa - no sobe na escada
porque no pode, no pega isso porque no pode..., como vai a mame?. E aqui, assim,
eu sinto o Daniel um pouco distante, ele fica em funo da empresa, preocupado porque j t
vindo um filho e o medo de no poder segurar tudo...
Roberta percebia que estava diferente por estar grvida e gostaria que o marido
pudesse reconhecer isso tambm. Ela somente se sentia amparada e reconhecida no
trabalho, local onde se sentia cuidada. Em casa, como se no houvesse diferena
nenhuma, percebia que o marido no correspondia a esse sentimento de poder e milagre
que a gravidez lhe possibilitava. Gostaria de ter mais espao e ateno de Daniel para que
ele pudesse atender as suas demandas por afeto. Em troca, o que ela ouvia eram
reclamaes de que ela estava muito chata e, embora entendendo o lado do marido, acabava
se retraindo.
Passou a contar como foi a demisso de Daniel. As coisas no vinham bem, mas
ficaram sabendo que foi demitido no mesmo dia em que estavam se mudando para a casa.
Como a empresa que ele montou no estava rendendo o esperado, s vezes lhe dava
vontade de desistir de tudo, e Roberta se via na situao de ter que lhe dar fora. Apesar de
ela sentir que estava precisando de mais afeto, viu-se numa situao de ter que oferecer o
que parece que no tinha mais ou que restava muito pouco. Sentiu-se esvaziada, pelo
trabalho subjetivo que est empreendendo na gravidez, e no contava com algum prximo
que pudesse lhe restituir esse afeto o marido com a empresa, o pai e as irms com suas
vidas e a me morta.
Chegou a dizer do estressante que era o cotidiano. Desgastava-se muito no trnsito
e, apesar de muito cansada, mantinha as aulas de hidroginstica, porque a deixavam
tranqila. Parecia ser que, nessas aulas, Roberta podia se recompor afetivamente do
esvaziamento sentido em funo da gravidez e da situao financeira de Daniel.
Em relao ao sexo do beb e escolha do nome, referiu que, num primeiro
momento, queriam uma menina. Isto porque eles tinham uns sobrinhos (por parte do
Daniel) a primeira era uma menina e o segundo, um menino. Achavam que essa ordem
facilitava, porque, como a menina amadurece mais cedo e mais responsvel do que o
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menino, serve de exemplo. Podemos interpretar essa preferncia pelo efeito que uma
maturidade precoce teve na sua histria (posteriormente falar que quando criana teve que
amadurecer cedo pelas responsabilidades que a me lhe impunha) e a maturidade que ela
estava tendo que ter em funo das circunstncias no esperadas. Alm disso, no decorrer
da entrevista, surgiu o relato da pouca disponibilidade da me em relao a ela quando
criana. Quando ficaram sabendo que era menino, ficaram muito felizes. Falou, ainda, que,
em relao ao primeiro, no havia escolha, mas que no segundo iriam torcer por uma
menina. Se fosse menina, ela escolheria o nome nome da av materna; se fosse menino,
Daniel o escolheria. Daniel escolheu o nome do seu av materno, que se chamava Ricardo.
Ela concordou porque tambm gostava muito daquele nome desde pequena e, alm disso,
comeava com a mesma letra do seu nome. Achava o nome Ricardo muito forte, sendo
nome de rei, pomposo:
Ricardo, para mim, vai ser um grande homem, um presidente, no presidente do Brasil,
mas presidente de uma grande empresa, assim, vai ser uma pessoa muito importante. o que
eu quero. E um esportista tambm, eu quero que ele seja, eu quero que goste muito de
esportes, seja estudioso. O pai quer que ele use culos e que saiba todas as constelaes, que
seja daqueles guris bem malucos, que use culos e fique srio. Eu disse - no senhor, vai
falar nome feio, vai fazer de tudo esse guri! E a histria do esporte eu acho bem legal,
assim, eu gosto muito de esporte, as minhas irms, as duas so professoras de educao
fsica. E eu acho que o esporte tem que estar na vida da gente.
O beb que imaginava era aquele ideal e todo-poderoso, que iria ser presidente de
uma grande empresa e, ao mesmo tempo, desbocado como todo guri e, alm disso,
esportista. Podemos perceber algumas associaes em relao a esse beb imaginado. O
marido perdeu um bom emprego em uma multinacional, no era presidente, mas trabalhava
em uma grande empresa. De alguma forma, o beb viria restituir o que o marido perdeu.
Queria que fosse estudioso. Apesar de ela ter se formado em curso superior e de Daniel
estar cursando o ltimo semestre de uma faculdade, ela no gostava muito de livros, e o
marido, pelas dificuldades de trabalho que estava atravessando, no conseguia se
concentrar nos estudos (principalmente para fazer a monografia de final de curso). Alm
disso, pareceu-nos que a questo do esporte era o nico trao que ligava o seu beb sua
famlia de origem s suas irms esportistas. No se sentia amparada pela sua prpria
famlia como gostaria, e talvez o que se salvasse como possvel trao identificatrio do lado
da sua famlia fosse o esporte.
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Em relao ao tipo de me que acreditava que seria, referiu que seria muito chata,
porque assim era com seus sobrinhos. Essa chatice era baseada no fato de que era muito
beijoqueira e que vivia fazendo carinhos nos sobrinhos e se perguntando:
...ser que eu no vou ser muito chata com meus filhos? Dele vir me dizer - ai, me, pra
de encher o saco, no quero beijo! Eu acho que vou ser daquela me que no pra de
beijar, no sei, difcil saber como eu vou ser.
Em seguida passou a falar do curso para gestantes que estava fazendo no hospital,
que estava sendo muito bom, e que tentava sanar as dvidas, colocando-as em discusso no
grupo. Referiu que a grande preocupao que elas estavam tendo naquele momento era se
iriam saber mudar o beb. E perguntava-se:
Ser que vou ser uma boa me? Ser que vou conseguir sanar todas as dificuldades? Vou
saber ser me, que uma coisa completamente nova? T aqui, t aqui [na barriga] bem
cuidadinho, bem alimentadinho, t bem cuidadinho. E onde eu estiver, ele est junto. Agora,
no momento em que ele sair daqui, ser que eu vou conseguir? Eu tenho essa dvida!
Entre as dvidas que possua, a maior parece se referir ao quanto conseguir passar
para o beb a segurana necessria. Acreditava ser vital que a me se sentisse segura no que
estava fazendo para transmitir essa segurana para que o beb se sentisse, tambm,
protegido. Passou a falar do quanto sozinha ela estava, sem me e sem irms que lhe
transmitissem aquele saber, que reconhecessem e lhe passassem a segurana a qual ela
precisava para ser me:
Eu tenho medo que ele chore e eu no saiba o que fazer. Porque eu no tenho me, porque
ela no vai estar perto de mim para me dar conselho e me ajudar. E a minha irm, uma
mora em F., ela tambm est grvida, ela est com um ms a mais do que eu, o terceiro
filho dela, uma menina, e no vai poder estar aqui tambm porque ela est com o
nenezinho dela l. Uma outra irm que mora aqui t no mestrado, t assim, mas ela me disse
-mas uma semana eu fico contigo. Mas eu no tenho, eu sinto assim a falta de ter um
parente prximo me orientando, me ajudando. Eu tenho minha sogra, s minha sogra.
Voltou a questo da solido e do desamparo. Apesar de poder contar com a sogra,

ela tinha outro jeito de lidar com as crianas que Roberta no acreditava ser o mais
adequado como, por exemplo, dar muitas porcarias para os infantes, mesmo antes do
almoo. Sentia falta daquilo que lhe familiar no trato com as crianas. Por outro lado,
reconhecia que quem havia lhe presenteado, at ento, foi a famlia do Daniel. O pai, o
irmo e as irms no lhe deram nada (para o beb). Sentia-se muito chateada, pois
acreditava que sua famlia no estava lhe dando a importncia que gostaria para a sua
gravidez:
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..., ela [a sogra] vem me ver, ela fez um baita enxoval, ela borda. (...) O meu pai no me
deu nada, o meu irmo no me deu nada, as minhas irms no me deram nada. Tudo o que
eu tenho, tudo, foi a famlia dele que me deu, tudo. Meu pai no me deu nada, mas eu acho
que ele est esperando nascer, eu acredito, ele no fala. (...) Eu fico meio assim, porque o
primeiro neto dele aqui, o meu filho, e ele no me deu nada, a eu fico, ah, mas tudo bem.
A impresso que dava que Roberta se colocava num impasse difcil de sair
apesar de reconhecer a disponibilidade da sogra, no concordava, em muitos aspectos, com
ela; achava que era teimosa e ranzinza e, por outro lado, no podia contar com aqueles que
gostaria de ter prximos. Ela percebia que se encontrava sozinha e referiu:...pois , eu t
meia [sic] sozinha, eu t desesperada, preciso comear a tirar uma coisa disso, para
aprender alguma coisa, por isso que t fazendo cursos, falando com pessoas experientes.
Sobre a prpria me, se estivesse viva, acreditava que estaria com ela, ajudando-a,
mas, logo em seguida se contradisse, dizendo que a relao das duas era muito difcil e que
ela no teve a me muito prxima na infncia pela doena do seu irmo:
...com certeza, ela estaria aqui perto de mim assim, a minha me teve quatro filhos e a
criao que a minha me nos deu foi muito bom... [sic]. Eu e a minha me, a gente brigava
muito assim; ela tinha umas coisas que eu no gostava, mas ela era mito forte. Ela morreu
de cncer. (...) E ela queria muito viver. (...) Fazia planos e planos quando voltava para
casa. (...) Ela tinha vida. (...) A minha me no conheceu esta casa, ela no soube que eu
estava grvida, muito triste, muito triste. No incio, eu chorava todos os dias, todos os dias.
Dirigindo, eu ficava pensando assim, s vezes eu corria mas o que eu t fazendo!, eu t
correndo, eu no posso! Porque vou ter um filho. (...) Eu conversava muito com ela e pedia
desculpas de coisas que eu fazia para ela, porque eu gritava com ela. (...) Eu pedia desculpa
porque, coisa de me e filha, tu atura at certo ponto, mas tem hora que tu diz assim - deu,
chega - e pra!. Eu no tinha muita pacincia, eu sou uma pessoa que no tinha pacincia.
Com ela principalmente doente...
Esse longo relato revela a forma como Roberta engatava os temas do nascimento do
seu filho com a morte da sua me. um relato cheio de contradies, que inicia falando
que a me estaria junto dela, mas que brigavam muito. Ela morreu fazendo planos para
viver. Logo que engravidou, Roberta pensava na me e corria no trnsito, colocando em
risco a sua vida e a do beb. Passou a pedir desculpas me pelo que ela lhe fazia.
interessante perceber as ligaes que faz entre vida dos filhos e morte dos pais. Isto nos
remete s posies de Rodulfo (1989) e Debray (1988), que postulam que ter um filho
colocar-se na cadeia geracional e deparar-se com o seu prprio fim. A sada para isso
empreender um trabalho subjetivo no sentido de que esse filho possa fazer tudo aquilo que
no lhe foi possvel realizar. Nesse sentido, na escolha do nome Ricardo essas
possibilidades esto colocadas.
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Apesar de ter dito que a criao que a me lhe dera foi boa, no se espelhava nela.
Declarou que no tinha um modelo de me a seguir e que pretendia criar seu filho bem
solto, assim como ela estava se sentindo solta, sem referncias e sem poder contar com
algum para lhe ajudar. Por outro lado, tinha dito, anteriormente, que precisava se sentir
segura para poder passar essa segurana ao filho. No gostaria de ser como a irm porque
ela no dava limites s crianas, deixando que elas desrespeitassem o pai. Alm disso,
quando uma das crianas caa, a irm se desesperava mais do que a criana. Por outro lado,
ressentiu-se de no poder contar com essa mesma irm para que lhe ensinasse a ser me.
Diferentemente dela, no entanto, se seu filho a desrespeitasse ou ao pai: ...vai levar um
tapa na cara, na boca para aprender, vai ficar de castigo, no vai jogar bola hoje ou vou
prender a bicicleta. Castigo, eu acho que castigo uma das melhores coisas para
aprender. Eu apanhei muito...
A primeira coisa que disse que faria se o filho a desrespeitasse seria bater, como
faziam com ela quando criana. Apesar de perceber que isso no a tenha ajudado muito,
colocava o castigo como a melhor forma de aprendizado.
Depois disso, afirmou que, na verdade, o que adiantava era poder conversar muito e
explicar o que possvel ou no. Nesse sentido, acreditava que seria uma me bastante
liberal, sendo que essa caracterstica estava relacionada possibilidade de deixar que o
filho aprendesse sozinho, ...deixar ele se quebrar, no ser to dependente de mim. Essa
dependncia estava sendo reivindicada por ela quando se ressentia pelo fato de a me ter
morrido e de as irms no estarem disponveis. Dessa forma, identificava-se no lugar que o
filho teria de ocupar fazendo com ele o que sua me est fazendo com ela. Com certeza, ela
teria de se quebrar para aprender a ser me.
Eu quero que ele [o filho] tenha personalidade, que ele v, que consiga fazer as coisas
independentemente de mim. No sei como eu vou chegar a isso, eu acho que isso desde o
bero, desde beb. Coisa que eu quero fazer, desde o primeiro ms, colocar ele no quarto
sozinho.
A sogra achava aquilo um absurdo, mas era a vontade dela de que o filho fosse
autnomo, que fosse independente. Essa questo da autonomia e independncia era
bastante enfatizada. No sabia muito bem como conseguiria aquilo, mas acreditava que era
deixando-o sozinho desde o incio. Ao mesmo tempo, queria que o filho fosse muito
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amoroso e que se desse muito bem com ela. No sabe como o faria, j que no estava
escrita essa receita em nenhum lugar. Sabia que no queria ser daquelas mes que saem
gritando porque o filho est colocando o dedo na tomada, mas, antes de isso acontecer,
preferiria tapar a tomada para que no houvesse riscos. Apesar de ela aparentar ter
tranqilidade no sentido de prevenir uma situao de risco que pudesse acontecer, chamava
ateno a separao brusca que pretendia empreender assim que o beb nascesse. Mesmo
afirmando que dentro do seu corpo o beb estivesse bem cuidado e alimentado, quando ele
sasse e precisasse da sua disponibilidade psquica para descobrir o que viria a pedir, duvida
da sua capacidade. Essa disponibilidade a mesma que a sua me tambm no teve.
Relatando como foi a sua infncia, descreveu uma me que no teve muito tempo para ela
teve trs filhas seguidas, com intervalos de um ano. Ela foi a terceira filha e, cinco anos
depois do seu nascimento, a me teve mais um menino, que nasceu muito doente, o que
exigiu que a mesma se voltasse para ele:
Eu no tive a me presente pequenininha, assim, porque meu irmo, quer dizer, eu tinha
cinco anos quando meu irmo nasceu, e ele com um monte de problemas desde que nasceu,
ele no saiu do hospital at os dois anos de idade... (...) E isso foi a vida inteira dele, sempre
com problema.(...) Ento eu no senti a minha me prxima na infncia, minha me foi
muito rgida assim, ela no deixava eu brincar se eu no lavasse a loua antes. (...) Eu no
tive infncia como qualquer criana, e isso era um empecilho, porque a gente era muito
pobre, no tinha muita escolha...
Falar do posicionamento de ser me gerava nela desconforto. Se, por um lado, em

alguns momentos idealizava a me, por lhe ter dado uma educao adequada e ter se
sacrificado pelos filhos (conta uma situao que acontecia freqentemente, que era a me
lhe dizer que ela e seu pai j tinham almoado, porque havia pouca comida para que as
filhas pudessem comer mais), por outro, deparava-se com uma me que no estava atenta s
suas necessidades de criana e de ateno. Quando tinha de responder desse lugar, tambm
fica oscilando entre os dois plos passar a segurana necessria para o beb sentir-se
seguro e, por outro lado, deix-lo se quebrar, sozinho. Chama ateno a necessidade de
colocar o beb, assim que nasce, no seu prprio quarto, no pelo fato em si, j que se trata
de algo bastante comum, mas pelo objetivo disso que, ficando sozinho, se torne
independente. Sabe-se que justamente o contrrio que ocorre: quanto menos conteno
uma criana tem, mais insegura ela se torna (Winnicott, 1967). Alm disso, apesar de exigir
do filho uma independncia precoce, pretendia uma relao amorosa, de carinho e de
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proximidade. E essa caracterstica que descreveu pela primeira vez achava que iria ser
chata como era com os sobrinhos, de ficar beijando o filho o tempo todo.
A descrio de como acreditava que Daniel seria como pai parece ser mais tranqila
ou, pelo menos, com mais coerncia. Achava que iria ser um excelente pai, j que era um
excelente filho e marido. Alm disso, todos os sobrinhos e afilhados tinham muito respeito
por ele. A nica questo que ela poderia vir a reclamar porque ele poderia dar refrigerante
e bobagens para o filho comer (assim como a sogra), o que ela no achava certo, porque
tinha que ensinar ao filho o que fosse mais saudvel. Apesar de ter dito que Daniel seria um
pai ideal, achava que no iria poder cuidar muito do filho, porque era um pouco
atrapalhado, fisicamente desajeitado e, alm disso, teria que trabalhar. Por exemplo, ele
queria dar o primeiro banho, mas ela tinha medo, porque era muito desajeitado, e o beb,
muito molinho e sensvel; mas ela iria deixar ele ter essa experincia.
Contou que iria poder ficar seis meses em casa, porque teria duas frias em haver e,
depois desse perodo, colocaria o filho na creche. A opo pela creche era porque as
pessoas que estaro l estudaram para cuidar de criana. Se o beb ficasse com uma pessoa
em casa, iria assimilar o jeito dessa pessoa, inclusive no uso das palavras, falaria errado, j
que, geralmente, essas pessoas tm pouca instruo. De alguma forma, nessa escolha
retorna questo de poder ser instruda para cuidar de crianas, instruo que estava
procurando no grupo de gestantes ou mesmo participando desta pesquisa. Alm disso,
pareceu-nos que a opo pela creche se relacionava com o no vincular o beb outra
pessoa, o que lhe garantiria continuar ocupando um lugar privilegiado em relao ao filho.
Outra vantagem que percebia na creche que l as crianas se socializavam antes, podendo
interagir com outras crianas: Eu acho que as crianas socializam-se mais estando com
outras do que estar s em casa, do que ficar s em casa, s fazendo e vendo adulto
trabalhar e adulto fazer as coisas. No, criana tem que ser criana!...
Parece ser esta a forma que Roberta tinha encontrado de preservar o filho de ser
obrigado a ter a mesma infncia que a sua, na qual no podia brincar com outras crianas
porque tinha que fazer as tarefas da casa, tarefas estas consideradas de adulto.
No sabia dizer como seriam os seis meses cuidando do filho. Acreditava que
poderia ser uma experincia muito boa, mas no sabia o que dizer porque nunca havia
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vivenciado aquela situao. Pensava que o filho no iria nascer muito grande, imaginava-o
com a pele e cabelo bem claros: ...e sempre imaginei bem careca, careca no, mas com
aquele cabelo clarinho, bem loirinho assim e cor bem branquinho, bem leitinho, assim...
Eu vou achar lindo, eu tenho certeza que vou achar ele lindo, porque ele meu, t dentro
de mim, saiu de mim....
Passou a falar que gostaria de ter feito uma ultrassonografia tridimensional para
poder ver a cara do beb, mas a mdica no quis porque no conhecia o exame e no sabia
a que tipo de radiao o beb seria exposto. Falou da mdica e das dvidas que surgiram
durante o acompanhamento pr-natal. Referiu-se a ela como uma pessoa seca, que era
solteira e que no tinha filhos e que isso algumas vezes a incomodava. Alm disso, apesar
de Daniel acompanh-la em todas as consultas, ela nunca se dirigia a ele. Chegou a
questionar a sua competncia, porque no lhe pediu alguns exames como o da translucncia
nucal (exame que indicaria risco de Sndrome de Down), no lhe deu o telefone celular e
nem a ficha do beb. Sentiu-se muito insegura com esse comportamento, mas, depois de
conversar com ela sobre isso, a mdica passou a se mostrar mais acessvel. Alm disso,
falou com outras mulheres que fizeram acompanhamento pr-natal com ela e que a
tranqilizaram.
Manifestou o desejo de fazer parto na gua, mas, por no existir esse tipo de servio
em Porto Alegre, decidiu fazer seu parto de ccoras ou sentada. No hospital onde iria fazer
o parto, havia cadeiras para fazer o parto sentada. Acreditava ser esse tipo de parto o
melhor, j que tem a fora da gravidade a seu favor. Alm disso, descreveu-se como uma
pessoa que gostava de fazer coisas diferentes. No hospital, possibilitavam colocar msica
na hora do parto. Fez uma oficina de musicoterapia e indicaram certo tipo de msica que
facilitaria o trabalho do parto. Gostaria que fosse parto normal, mas tinha receio da dor. Por
isso, usaria analgesia. Perguntou-me sobre a dor do parto, parecia ser algo que realmente a
preocupava. O momento do parto estava bastante idealizado, tentou controlar a situao at
nos mnimos detalhes, que, sabe-se, incontrolvel. A escolha pelo parto na gua, pelo
simples fato de ser diferente e alternativo, chama ateno. Como no tinha essa opo,
pensou a respeito da possibilidade de um parto de ccoras. Acabou escolhendo pelo parto
sentada, mas, nessa escolha, receava pela dor que poderia sentir. importante ressaltar que
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somente nesse ponto me convocou a responder do lado daquela que sabe como , pois j
sabia que eu tinha dois filhos.
Afirmou que tinha muitas preocupaes a respeito da sade do beb. Essas
preocupaes estavam relacionadas ao fato de ela ter hipotiroidismo e que, apesar de
controlado com hormnio h muitos anos, sempre tinha a preocupao sobre a adequao
da dosagem. Contou sobre uma amiga da irm com hipotiroidismo, que teve um filho com
Sndrome de Down. Essas preocupaes intensificaram-se, j que no fez o exame da
translucncia nucal e que, para compensar a falta desse exame, tinha vontade de fazer uma
ultrassonografia tridimencional. O exame da translucncia nucal no foi realizado porque a
mdica no achou fundamental, enquanto ela, apesar de saber da existncia do exame,
lembrou-se depois do prazo. Alm da questo do hipotiroidismo, pareceu-nos que, em
funo da morte recente da me e da doena do irmo, essas preocupaes da possibilidade
de ter um filho doente se intensificaram. Acalmou-se dizendo: ...estou louca para ver ele
nascer. Da eu acho que vai passar, acho que passa. Ento eu acho que vai nascer assim,
perfeito, forte, eu vou conseguir ver ele saindo daqui e dar um abrao nele, e vou pegar ele
assim, porque vai ser tudo bem, vai sair tudo bem....
Gostaria que Daniel a ajudasse no parto, que ficasse do seu lado, mas percebia-o
pouco disponvel, pois ela tinha respiraes para treinar e ele no a ajudava, pois sempre
achava outra coisa para fazer. Sentia pouca disponibilidade do marido: ela gostaria de
inclu-lo em todos os aspectos da gravidez, mas no obtinha retorno. Alm disso, havia uma
preocupao em realizar as tarefas conforme indicado pelos profissionais e pelos livros. A
tentativa de incluso do marido esbarrava na incapacidade dele em ver muito sentido para
aquilo: eram duas perspectivas diferentes, e ela se chateava quando no obtinha um retorno
da sua parte.
Imaginando como seria com o filho, pensou:
...esses dias eu tava pensando, daqui a pouco o Ricardo vai bater na porta e vai dizer: -eu
quero dormir com vocs, t com frio. Eu quero que ele goste mais de mim do que dele [o
pai]. Agora est na minha barriga, a maior ateno para mim; depois dele nascer, quando
o nenm nasce a ateno se vira toda para o beb, e um pouquinho para a me, mas o pai
nunca tem ateno, o pai s assim: -vai pegar a mala, vai l buscar a fralda... O pai tu
meio que joga de lado. E eu acho que ele t se sentindo assim...
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Acreditava que estava tendo uma ateno especial por causa da gravidez, ateno
esta que seria perdida assim que o beb entrasse em cena. Anteriormente, queixou-se que os
familiares no estavam tendo a devida ateno para com ela. Reconfortava-se da perda de
ateno pelo fato de o pai do beb j ser jogado de lado desde o incio. Alm disso,
reconhecia o desejo de o filho gostar mais dela do que do pai. Esse desejo talvez ocorresse
em funo do sentimento que tinha por os outros no se importarem o suficiente com ela.
Seu filho, por estar dentro do seu corpo, gostaria mais dela. Falou das diferenas nas
caractersticas dela e do marido. Ela se caracterizou por ser muito realista, mas que muitas
vezes isso fazia com que se sentisse nervosa. Por outro lado, afirmou que Daniel estava
sempre no mundo da lua, mas que, por ser assim, podia lhe passar uma sensao de calma.
A relao do casal modificou-se um pouco, tambm em funo do trabalho. Ele estava mais
distante, estava sempre trabalhando, e os seus horrios de ficar em casa no coincidiam
com os do marido. As relaes sexuais diminuram bastante, ela no sentia mais tanta
vontade e ele perguntava a ela se ainda o amava. Acreditava ser uma fase, pedia-lhe que
tivesse pacincia, pois voltaria tudo ao normal. Ela tambm achava que ele estava muito
diferente e, no tanto por sua gravidez, mas em funo do trabalho. Acreditava que se
amavam muito e que conseguiam declarar o amor que um sentia pelo outro. Como no
tinham oportunidade de se encontrar durante o dia, falavam vrias vezes por telefone e
acabavam conversando bastante. Mas, quando o nenm nascesse, no sabia como iria ser,
porque teriam que lhe dar ateno. Parece que perspectiva da relao do casal, depois que o
beb nascesse, deixava-a um pouco preocupada. Acreditava que Daniel conseguiria
entender que ela precisava ficar com seu filho, mas no sabia como iriam administrar isso.
Voltou a falar do beb e do pouco que sentia o mesmo se mexer. s vezes, isso a
deixava preocupada. Contou uma situao em que no o sentiu durante vrios dias; ficava
desesperada, mexia na barriga para ver se sentia ele se mexer, mas nada. Foi na mdica, ao
que ela lhe disse que estava tudo bem, porque o corao estava com os batimentos normais.
Mesmo assim, quis fazer uma ultrassonografia, e viu ele se mexendo muito. Aquilo tinha
uma explicao mdica, pois sua placenta estava na frente, o que fazia com que os
movimentos do beb fossem amortizados. Por outro lado, disse que talvez no estivesse o
suficientemente relaxada para sentir os movimentos do beb. Nesse sentido, contou que no
95
conversava muito com ele, pelo tipo de trabalho que tem, no qual precisa atender muitas
pessoas ao mesmo tempo. Quando sentia um cutuco do beb, ficava feliz e ia at o
banheiro, onde conversava um pouco com ele e lhe dizia que era uma pena ela estar
trabalhando: ...a eu converso um pouquinho com ele, e aquilo assim, um pouquinho que
eu tenho para estar com ele assim, s conversando com ele, no sei se ele sente isso ou
no...
Talvez fosse de se pensar que o que ela cobrava dos outros em relao pouca
ateno que estavam dando para a gravidez, fosse tambm porque ela se percebia, em
relao ao beb, com uma disponibilidade subjetiva menor do que seria esperado.
Encontrava tempo para falar ao telefone com o marido durante o trabalho, mas tinha pouco
tempo para falar com o beb ou de sentir o quanto ele se mexia. Talvez seja por esse vis
que possamos encontrar as explicaes para a necessidade que tinha de fazer tudo como os
manuais mandam, de fazer tudo de uma maneira ideal. Se, por um lado, compreensvel a
necessidade de se armar de um saber institudo pela cincia para passar por uma gravidez,
por outro, percebemos que, talvez, no acreditasse estar fazendo o suficiente ou oferecendo
o espao adequado para o beb. Ao mesmo tempo, percebia que tinha uma relao de casal
muito forte, mas se ressentia da pouca disponibilidade que teria para com o marido.
Voltando a falar do filho, terminou a entrevista da gestao dizendo que esperava:
...dar tudo do melhor para ele, o que tiver no meu alcance, com muito carinho, que ele
goste das pessoas, que no tenha rancor, que seja uma criana saudvel, tudo o que uma
me quer para um filho, n?! Que o filho tenha coisas boas, que seja estudioso, que goste de
ler, eu sou [profisso dela] mas no gosto muito de ler. (...) Ter uma vida bastante livre
assim, ser uma pessoa muito feliz, que me conte os segredos, para mim, que ele possa contar
para mim como amiga e no como me; como amiga, que possa aconselhar ele no que der,
se eu puder, para aconselhar. De vir me contar: -me, aconteceu isso, o que eu fao?, se eu
puder ajudar ele a superar, ele assim de dizer: -p, minha me ajudou, que legal, me
orgulho da minha me,- ...mas no sei.
Entendimento Dinmico do Perodo da Gestao

Como foi abordado anteriormente, o entendimento de cada momento investigado
ser feito considerando as associaes e a transferncia acontecida na relao da autora
com a entrevistada. Para a interpretao, recorreu-se a quatro eixos temticos
interpretativos, descritos acima, a partir dos quais, ser proposto um entendimento possvel
para cada participante. Assim, em relao gestao, sero analisados, primeiramente, os
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pontos relativos ao narcisismo, seguido dos aspectos relacionados ao beb imaginado, ao

Mito Familiar e, finalmente, ao Complexo de dipo.
Ao se pensar a questo do narcisismo, interessante notar, inicialmente, como os
relatos de Roberta estavam pautados pelas perdas. Estas se referiam no somente perda da
me ou do emprego do marido, mas ela chegava mesmo a antecipar o parto tambm como
uma perda. A partir do nascimento, seria inaugurado um tipo de relao enigmtica com o
beb, visto o sentimento de desamparo que enunciava e a indisponibilidade das pessoas que
gostaria de ter prximas. Sendo esta relao inesperada, existia uma necessidade de
controlar os acontecimentos nos mnimos detalhes, pois no teria com quem contar para lhe
indicar os caminhos possveis a serem seguidos. Dolto (1992) postula que devemos pensar
o nascimento enquanto fato de nomeao e reconhecimento de um sujeito. Nesse sentido, a
autora pensa o parto como uma castrao22 que ocorre na criana e, tambm, na me. Ela
entendida como a matriz das castraes futuras. O efeito dessa castrao na me encontra-
se na possibilidade desse corpo ser o suficientemente narcisizante para ela, ou seja, que
tipo de impacto afetivo esse corpo ter.
Roberta antecipava esse sentimento de abandono no parto quando dizia que todos os
olhares se voltariam para o beb. Demonstrava, aqui, uma dificuldade de sair do lugar de
evidncia, deixando esse posicionamento para o filho. O desejo pelo beb, num primeiro
momento, referia-se muito mais s satisfaes que ele traria do que, propriamente, pelo
beb em si. Assim, o beb encontrava o seu lugar relacionado quilo que a me no
conseguiu (Rodulfo, 1989; Bydlowski, 2000a). A sada de Roberta para o impasse de ser
deixada de lado era possvel desde que o filho a reconhecesse como uma pessoa que faria
diferena para a sua vida, que depois de ajud-lo, no como me, mas como amiga, o filho
se orgulhasse dela (sentimento de orgulho que esperava que o pai tivesse tido em funo da
sua gravidez). Alm disso, deixava claro que desejava que o filho gostasse mais dela do que
do pai. Esse orgulho, chamuscado pelo no-reconhecimento nem pelo pai nem pelo marido
da sua posio privilegiada de gerar, poderia ser restitudo pelo reconhecimento que viria
22
Castrao para Dolto (1992) tem um sentido um pouco daquele cunhado por Freud (1925/1990). Castraes
so as provas que a criana tem que passar ao longo da primeira infncia para humanizar-se. So provaes
que acontecem na relao com o outro quando este priva de uma satisfao corpo-a-corpo que at ento era
permitida. Refere-se, alm da castrao umbilical, a oral, a anal, primria e edipiana.
97
por parte do filho. interessante pensarmos a respeito desse movimento subjetivo de

Roberta, relacionando-o mudana de escolha narcsica para objetal na chegada de um
filho (Freud, 1914a/1990). como se Roberta precisasse do reconhecimento do filho muito
mais do que o filho do seu reconhecimento. A restituio narcsica que essa criana lhe
traria se encontra relacionada com o amor que poder vir a lhe oferecer. Assim, essa
criana somente poder ser tomada como objeto privilegiado do seu amor desde que veja,
no filho, o amor que ele lhe dedica.
Quando relatou a respeito da infncia, o fez com certo ressentimento de no ter sido
suficientemente amada e respeitada quando criana (visto as exigncias que a me lhe
impunha nas tarefas domsticas e da necessidade da me de cuidar do irmo). Quando falou
sobre a doena da me, o fez no sentido de que foi ela quem cuidou da me, apesar de a
mesma no ter cuidado dela na infncia. O pai, fazendo ainda o luto da esposa, no lhe
ofereceu nenhum presente. Ou seja, precisava encontrar no filho o amor e o
reconhecimento que tanto buscou nos pais e no encontrou. Alm disso, o marido, que
poderia cuidar dea em funo do bom salrio que recebia, viu-se impedido por causa da
demisso recente. O beb iria lhe suprir uma carncia que tanto estava lhe custando. Isto
fez com que se desvinculasse da posio materna para se colocar enquanto uma grande
amiga e confidente, visto que, na posio materna, atualizaria o abandono vivido na
infncia.
Na montagem do beb imaginado, Roberta permitiu-se fantasiar a respeito de tudo o
que gostaria que o filho fosse. Os desejos narcisistas de Roberta foram extravasados na
montagem do seu beb imaginado. Como foi proposto na anlise da entrevista, esse beb a
ligaria novamente com sua famlia (pela qual no se sentia reconhecida), pela ligao com
o esporte, alm de vir a restituir o que o marido perdeu, sendo, ento, uma pessoa muito
importante. Alm disso, poderia gozar uma certa liberdade na infncia que ela no pde ter
em funo das tarefas domsticas que a me a obrigava a cumprir. Nesse sentido, talvez se
impusesse a necessidade de deixar que aprendesse sozinho, implicando uma relao de
no-dependncia que ela tanto desejava nesse momento.
Em relao ao Mito Familiar, pudemos pensar que o desejo por uma menina, num
primeiro momento, estava relacionado ao lugar que uma menina ocuparia de ser madura e
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servir de exemplo para o irmo menor. Na verdade, essa caracterizao referia-se sua
infncia. Quando criana, viu-se impelida a amadurecer precocemente, dada a
no-disponibilidade da me em cuid-la, pois teve que se voltar para o irmo menor que
nasceu doente. Esse posicionamento acarretou sentimentos de solido e desamparo que
estavam sendo vivenciados no momento da gestao (por no encontrar respostas para os
seus pedidos de ateno e particularidade da situao de gravidez). Outro ponto a ser
levantado que, se a menina estava do lado do amadurecimento, o menino encontrava-se
do lado da doena e daquele que, por precisar de uma disponibilidade total da me,
impunha Roberta a sua ausncia. Vimos a uma dificuldade de posicionamento frente a
seu filho, pois, por um lado, reforava a fantasia de ter um filho doente que precisaria de
sua disponibilidade total, revivendo o abandono quando do nascimento do seu irmo, o que
gerava um sentimento de desconforto em relao dependncia do beb (dada a
necessidade de encontrar no beb algum que a amasse e valorizasse). Nesse sentido,
pudemos pensar numa identificao no beb como aquele que no teria uma me
disponvel, como no foi a de Roberta e, assim, teria que se haver com o sentimento de
desamparo e carncia afetiva que Roberta reclamava para ela. De alguma forma, uma
repetio estava se desenhando na relao que Roberta e Ricardo estabeleceriam. De um
lado, a dificuldade de Roberta em se disponibilizar para o filho e, do lado do beb, a
necessidade de reconhecimento da me, apesar do abandono iminente. Talvez fosse um
pouco assim que Roberta se sentisse em relao me, sentimento ambivalente, ora de
raiva por t-la abandonado, ora de admirao por t-la criado bem, apesar das dificuldades.
Na situao recente, viu-se na obrigao de cuidar da me, mesmo sabendo que estava para
abandon-la definitivamente, revivendo o sentimento de abandono da infncia.
Em relao ao lugar que ela iria ocupar como me, chamava ateno o quanto
oscilava entre o oferecimento da segurana e a necessidade de deixar o filho sozinho para
que se tornasse independente. Isto dizia respeito sua prpria histria foi deixada sozinha
e, assim, teve que se virar. At hoje esse desamparo tinha efeito, visto o sentimento de
solido referido durante a entrevista. Ela somente poderia agir com seu beb a partir do
lugar que ocupou na montagem do Mito Familiar (Lebovici, 1987). Nesse sentido, Horstein
(1994a) afirma que, na maternidade, a cena primitiva reencontra-se, j que ocorre uma
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unio entre a concepo e a filiao, remetendo ao enigma no qual a partir de um no-ser

surge o beb. Roberta evidenciava esse enigma no momento em que dizia que no sabia
como chegaria a isso (a ter um filho ao mesmo tempo independente e que sentisse orgulho
dela).
A questo do Complexo de dipo pde ser inicialmente pensada a partir do fato de
que, para Roberta, a sua gravidez, era uma prova da sua capacidade feminina. Esse fato,
enfatizado mais de uma vez durante a entrevista, trazia a possibilidade de pensar a respeito
da insero dessa gravidez na sua histria pessoal e da possvel identificao com a me.
Apesar de criticar a me em relao a como administrou a maternidade, parece que
existiam alguns pontos que facilitavam a repetio de certos aspectos, principalmente
aqueles que diziam respeito disponibilidade psquica de lidar com o beb. Contudo,
apesar de estar sendo esperado h muitos anos, a deciso de ter um filho coincidiu com a
perda de emprego do marido. Nesse aspecto, a disponibilidade de estar com o beb ficava
comprometida pela preocupao com o dinheiro. Seria um beb que teria que se virar
sozinho, assim como ela o fez na infncia.
Alm disso, apesar de ela caracterizar a gravidez como maravilhosa, percebia-se
como, em funo da morte da me, sentia-se culpada e ressentida. De alguma maneira, era
como se no tivesse o direito de trazer uma vida ao mundo por no ter podido manter a
prpria me viva. A morte da me atualizou-se no momento em que se descobriu grvida.
Apesar de ter sido uma morte recente e de ainda estar em processo de luto, a gravidez trazia
tona aquilo que Rodulfo (1989) refere como sendo a prpria finitude. No lhe era
agradvel pressentir que seu filho agiria com ela da mesma forma que ela agiu com sua me
no momento que mais precisou dela. Culpabilizava-se muito por no ter cuidado da sua
me adequadamente ou, no mnimo, com menos pacincia do que deveria. Certamente, a
relao com a me estava determinada pelo monoplio afetivo que o irmo, por ser doente,
conseguiu.
Apesar de se referir vrias vezes sensao de milagre e onipotncia que a gravidez
lhe trazia, no percebia esse mesmo estado de esprito em seus familiares. Se se pensar na
teorizao sobre o Complexo de dipo feminino (Freud, 1932a/1990), a sada encontrada
pela menina a possibilidade de, num primeiro momento, ter um filho do pai e,
100
posteriormente, ter um filho para o pai, presentear-lhe um filho. Para Lacan (1958/1995), o
desejo de um filho teria o poder de restituir o narcisismo infantil chamuscado quando a
menina se depara, no s com a diferena anatmica entre os sexos, mas, principalmente,
quando reconhece que no o objeto que supre a falta materna. por esse motivo que a
menina se volta para o pai, por supor que ele sabe como suprir a falta da me. Ao voltar-se
para o pai, ela deseja ter um filho com ele (assim como sua me), mas, ao deparar-se com a
interdio do incesto, adia esse projeto para retom-lo quando for adulta como sua me.
Nesse sentido, o marido que escolhe substitui aquele do desejo incestuoso infantil. Partindo
dessa teorizao, no caso de Roberta, percebe-se como nem mesmo o seu filho acionava o
seu pai no sentido de perceb-la como algum que possua um valor a ser reconhecido.
Roberta ressentia-se por ele no ter lhe dado nenhum presente nem de ter reconhecido a sua
capacidade de gerar uma vida. Esperava outra atitude do seu pai, esperava reencontrar um
olhar h muito tempo perdido. O filho que esperava no movimentava o pai na sua
indiferena e na sua ligao com o luto que ainda estava fazendo por sua esposa. Nesse
sentido, as ressignificaes esperadas em funo da gravidez estavam longe de serem
efetivadas, apesar da disponibilidade de Roberta de empreend-las.
A partir destes relatos e dos contedos interpretativos que despertaram, pode-se
pensar a respeito das atualizaes das questes infantis que acontecem com a mulher que
vivencia a sua gravidez. De fato, um acontecimento que muda toda uma estrutura (Szejer,
1999). No caso de Roberta, percebia-se como as modificaes que estavam ocorrendo em
sua vida no apresentavam eco suficiente no resto da sua famlia, justamente por suas
indisponibilidades em relao a ela.
101
A Experincia da Maternidade no Primeiro Trimestre do Beb

Entrei em contato com Roberta para agendarmos uma entrevista para o ms
seguinte, quando Ricardo completaria trs meses. Nesse telefonema, contou-me que
Ricardo tinha nascido prematuro e que j estava quase completando os quatro meses. Como
ela iria passar uma semana na casa da sua irm, em F., marcamos a mesma para o dia
seguinte da sua volta. Achei precipitado, porque estariam voltando de viagem, e Daniel
poderia querer ficar com eles, mas ela disse que no haveria problema.
Comeamos falando do parto, j que Ricardo tinha sido prematuro e isso parecia ser
algo que no a deixava confortvel. Durante toda a gravidez, acreditava que poderia ter um
parto normal, pois, fisicamente, estava muito bem, mas, numa segunda-feira, quando
contava com sete meses de gestao, estourou o tampo depois do banho e ela se assustou
um pouco. Sabia que era o tampo, pois no curso que fez tinham lhe explicado tudo: ...eu
sabia tudo o que ia acontecer, mas aconteceu antes.
Ligou para a mdica e combinaram de fazer um exame no dia seguinte. A mdica
lhe deu um atestado de 10 dias para que ficasse em casa de repouso, j que, alm de ter
estourado o tampo, estava sentindo umas fisgadas na barriga quando caminhava.
Acreditava que isso podia estar acontecendo porque, como ela trabalhava no centro, estava
sempre caminhando muito para comprar coisinhas para o nen. Afirmou que caminhava
muito rpido e, alm disso, fazia hidroginstica.
Em uma quinta-feira, estourou a bolsa, de madrugada:
A eu disse: - ai, meu Deus, agora eu fiquei com medo, agora eu vou ter que ir para o
hospital mesmo... Ai, Daniel, a bolsa. A eu fui tomar um banho rpido, a primeira coisa
que eu me lembrei eu disse: -ai, no comprei camisola, nem chinelinho, como que vai
ser?... Eu conto para as pessoas, as pessoas ficam supernervosas, mas eu no, eu tava
supertranqila.
Num primeiro momento, reconheceu que ficou assustada pelo fato de ter que ir para
o hospital e parece que dominava a angstia pensando na camisola que no comprou.
Certamente, era muito mais tranqilo pensar que no comprou a camisola do que a
possibilidade muito concreta de um parto prematuro. Todo o ideal que tinha montado, at
ento, em relao ao parto, tinha que ser refeito rapidamente. Na entrevista da gestao,
pensava no parto como algo idealizado no qual iria receber o beb da forma mais natural
102
possvel e, naquele momento, viu-se numa situao inesperada, no pela seqncia dos
acontecimentos, mas pelo adiantado da situao.
Como era sua caracterstica, sabia que alguns mdicos diziam que assim que a bolsa
estourasse o beb teria que nascer logo, j que ficava sem lquido para respirar, mas a sua
mdica havia lhe dito que aquele lquido se refaria e que no haveria riscos para o nen.
Ficaram dois dias segurando o beb na barriga; ela chegou a tomar duas injees de
corticides para fortalecer o seu pulmo. Contou da discordncia entre a obstetra e a
pediatra, j que a primeira queria fazer o parto logo, e a segunda queria retard-lo em uma
semana. Ela e o marido comearam, ento, a ficar nervosos:
...eu e o Daniel j estvamos meio nervosos, assim, porque eu fiquei no quarto e eles
ficavam monitorando o coraozinho do beb; e teve um momento l que simplesmente
parou o coraozinho dele, toda a hora tuque, tuque, tuque eu ouvia o coraozinho
dele, uma hora eu me mexi, sei l o qu que eu fiz a mais e parou. Da eu olhei para a
mquina e os batimentos dele...comeou[sic] a parar os batimentos cardacos, de 150 foi
diminuindo a 80, e eu disse: - ai, pelo amor de Deus! A mdica tinha sado da sala, eu
gritei, da ela veio e ela se apavorou um pouco tambm. E a ela s abaixou o encosto,
porque eu tava com o encosto um pouco mais em p. Da ela s mexeu um pouco aqui e da
voltou o coraozinho dele. Mas tudo isso... Nesse momento eu j tava pensando, o nen t
morrendo, da eu fiquei apavorada e o Daniel chorava...
Em funo desse episdio, resolveram fazer o parto. Roberta contou que, ainda
assim, queria parto normal, mas a mdica no achou adequado, visto que tinha pouco
lquido amnitico e porque o colo do tero no estava suficientemente dilatado. Disse que a
cesrea tinha sido muito ruim, porque sentiu o corte, mas que, no momento em que saiu o
beb, teve uma sensao muito boa. Contou ainda que o beb teve que ficar na incubadora
por cinco dias e ser alimentado por soro, pois no aceitava o leite. Naquele momento, ela
disse ...ento no tava legal. Depois de cinco dias, passou para uma sala intermediria,
mas desde o quarto dia j estava mamando no peito.
Pudemos pensar que o parto, inesperado para aquele momento, fosse vivido como
traumtico, havendo a necessidade de contar o episdio nos mnimos detalhes, numa
tentativa de elaborar a angstia excessiva. Somou-se ao inesperado da situao a
possibilidade de se concretizarem as fantasias de ter um filho doente. Na continuao,
relatou os detalhes de como era o seu dia e a alimentao do beb:
...eu ia todo o dia, eu ia, eu saa s oito e meia da manh daqui [da casa] e ficava direto
at as dez da noite. A eu saa para almoar por ali, de vez em quando saa para dar uma
arejada, porque l tinha que dar de mamar de trs em trs horas... Ento, nos intervalos, que
ele dormia muito, eu dava umas fugidas...
103
Dava a impresso que no suportava ficar muito tempo com o beb no hospital. Sem
dvida, no devia ser uma situao muito agradvel, mas a expresso que usava era a de dar
umas fugidas. Fugia para no se deparar com algo que no fora previsto e que se distanciara
muito do que tinha sido imaginado. Esse fato pode ter sido exacerbado em Roberta, visto a
sua idealizao e a tentativa de controle de como seria o parto, conforme o relatado durante
a entrevista da gestao. Alm disso, teve que lidar com a prematuridade do beb, no
podendo receb-lo como gostaria. Nesse sentido, pudemos pensar que tanto o parto muito
distanciado do idealizado, a prematuridade do beb, quanto cesrea somaram-se,
ocasionando uma situao difcil de ser elaborada. Alm desses, a amamentao podia ser
acrescentada srie, j que o beb somente conseguiu mamar quatro dias depois do
nascimento e, assim mesmo, intercalando com leite em p, o que lhe ocasionou
desconforto, pois questionava a sua capacidade de cuidar do filho. O leite em p foi
introduzido, pois acreditava no ter o suficiente para o beb, e era oferecido numa seringa,
para que no se acostumasse com a mamadeira. Em casa, manteve ainda o leite em p, j
que pensava que ainda no tinha leite bastante para aliment-lo. Essa questo da
amamentao, de no ter leite suficiente para alimentar seu beb, tambm a deixava mal,
apesar da suplementao alimentar ser indicao do mdico.
Perguntei diretamente como se sentia ao deixar o beb no hospital:
...horrvel, horrvel. De um lado eu achei que at, no que eu ache bom, bvio que, mas
foi para a minha recuperao, mas assim, porque eu no tenho a minha me, a minha sogra
veio, visitou e se foi, tambm tinha os compromissos dela; minhas irms, uma est estudando
feito louca, mestrado, no tinha muito tempo para ficar comigo, e a outra, que mora em F.,
ento, no tinha ningum para ficar. Ento esse tempo que ele ficou na UTI, de um lado foi
bom para mim, porque eu me recuperei em casa, eu conseguia dormir legal para estar bem
no outro dia para estar l com ele, mas, ah, era muito triste mesmo. Todo mundo sabia que
eu tinha ganhado beb e eu no vim com ele...
O modo como Roberta estava tentando elaborar a prematuridade do beb e o fato de

ter que ficar internado, sugeria que ela estava pensando o hospital enquanto um meio de
apoio que no teria caso voltasse para casa com ele. A questo do desamparo trazida na
entrevista da gestao se concretizava no momento do parto, mas podia ser reconsiderada
dada a forma como falava do perodo no qual o beb teve que ficar internado. Assim como
os cursos que fez durante a gestao no intuito de adquirir um saber que geralmente
104
transmitido pelas outras mulheres da famlia, o hospital parecia ter funcionado como a av
que fica uns dias na casa, ajudando a filha a cuidar do seu filho.
Por outro lado, isso no impediu que se sentisse roubada naquilo que o beb
representava falicamente. Ele no pde ser mostrado imediatamente e, quando, mais tarde,
saa com as sobrinhas da mesma idade, tinha que repetir a explicao da prematuridade,
dada a indagao das pessoas a respeito do tamanho do beb:
...todo mundo aqui sabia que eu tinha ganhado beb e no vim com ele, sabe, at no
quarto.. E a companheira do quarto... Vinha visitar o beb dela. -E o meu, cad?. Todo
mundo perguntava assim: -E o teu beb?, ah, o meu beb t na UTI, o meu beb nasceu
prematuro, Sempre repetindo essa mesma coisa, at hoje eu repito isso. As pessoas olham
para ele, logo mais no incio ele era bem carequinha, ento parecia uma criancinha
doentinha, magrinho, sem cabelo. (...) Ento, l no shopping, tambm tava a minha sobrinha,
que uma bolota, imensa, grande, a outra tambm que tava, uma amiga dela, risonha e tal, e
ele mais quietinho, mais na dele... A todo mundo vinha, -ai que bonitinha essa gordinha...,
-ai, este o baixinho aqui da turma..., quantos dias ele t?. Eu dizia, -no, ele tem
meses, ele o mais velho... Porque ele nasceu prematuro. Eu nem sei se eu devia dizer, mas
sei l, eu fico pensando que as pessoas vo pensar que ele doente...
De alguma forma, a prematuridade atualizava as fantasias que Roberta tinha,

durante a gestao, de o filho vir a nascer doente, e, alm disso, pensamos que podiam
ressignificar a experincia que teve quando do nascimento do irmo, relatada na gestao,
que ficou no hospital at os dois anos de idade. Podemos tecer algumas hipteses a respeito
desse perodo da sua vida no sentido de pensar que o desejo de morte que pode ter tido a
respeito do seu irmo por ter lhe roubado a ateno da me se atualizava no momento do
nascimento do seu filho. Alm disso, a descrio que fez da me durante a entrevista de
gestao, quando se encontrava com cncer, era semelhante que fazia do filho quando do
nascimento magrinho e careca, com aspecto de doente. Alm desses aspectos, na
descrio do beb imaginado durante a entrevista da gestao, chegou a dizer que o
imaginava carequinha e, logo em seguida, corrigiu-se dizendo que o imaginava com pouco
cabelo e bem loirinho. Nesse sentido, ela se via impelida a falar a respeito da prematuridade
do filho como que provando para ela mesma que o filho no era doente, mas prematuro.
Alm desses fatores da morte da me e do adoecimento do irmo, refletimos acerca
dos fantasmas que a acompanharam durante a gestao, por ela ter hipotiroidismo e de isso
poder trazer problemas para o beb, assim como o caso de uma amiga, que teve um filho
com Sndrome de Down. Era em funo do seu hipotiroidismo que explicava a
prematuridade do filho.
105
Porque eu tinha uma amiga minha que teve um filho com Sndrome de Down, porque no
sei se por causa do hipotiroidismo... Na gravidez, eu necessitava de mais [hormnio T4],
ento eu tomava mais, ento eu tinha sempre essa sensao de que meu filho pod... [podia]
talvez no nascer normal...
A mdica lhe dizia que o risco era de abortar at os trs meses de gravidez, mas,
como ela estava com a dose certa de hormnio, no haveria problema. Depois do
nascimento prematuro, a mdica foi pesquisar mais a respeito e descobriu que o
hipotiroidismo podia gerar prematuridade, ...eu no fiquei assustada em ganhar ele
prematuro, eu tinha medo que ele no fosse normal...
Falando da sensao que tinha a respeito da no-normalidade do filho, quando
pronunciou a palavra podia, Roberta interrompeu-se e disse talvez. Isto nos fez pensar
a respeito de um certo imperativo de no-normalidade para o filho, possivelmente numa
certa identificao com a sua prpria me e o irmo doente. Pensamos que era um medo
com certa dose de realidade (visto o adoecimento do irmo e o seu hipotiroidismo), o qual
os exames e as falas dos mdicos no conseguiam minimizar. O podia no dito aqui nos
fez pensar a respeito disso, que no era um talvez, mas um fato.
Tranqilizou-se somente quando viu o beb logo aps o parto:
...quando ele nasceu, a mdica disse: -Roberta, olha teu filho... Foi um troo de louco, foi
algo maravilhoso v que ele perfeito, que chorou um monte para nascer... O Daniel vinha
me contar na sala de recuperao... Que ele tem o dedinho torto igual ao meu, porque o
dedinho do p, o segundo dedo eu tenho maior do que o dedo; ele tem tambm, ele tem o
narizinho arrebitadinho, ele lindo, perfeito, perfeito, perfeito, ele lindo, tem cinco
dedinhos em cada mozinha, t tudo bem com ele. Da eu... O primeiro momento que eu fui
na UTI para visitar, fui l, foi uma emoo muito bonita assim, bonita, eu chorei um monte
em ver ele, saber que meu assim... Ai, muito bom, muito bom mesmo!
O alvio veio somente depois de t-lo visto e de o marido lhe passar a descrio
sobre como ele era, alm das caractersticas que herdou dela (os dedos e o nariz). A emoo
pde ser sentida quando foi at a UTI v-lo, porque, at ento, apesar das falas do marido e
de ela t-lo visto depois do parto, estava muito mais preocupada com a normalidade do
filho. Somente depois de ter certeza que ele era normal que pode se emocionar de fato
com seu nascimento.
Em relao s caractersticas de Ricardo, referiu que as pessoas o achavam muito
parecido com Daniel, mas que sua sogra dizia que o mesmo no tinha nada do pai, que era
tudo da famlia da Roberta. Ela acreditava que era uma mistura dos dois e achava isso bom.
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Em relao ao jeito de ser, acreditava ser mais parecido com o pai, at pelo signo, que era o
de cncer. Achava-o tranqilo e calmo como o pai. Durante a gestao, queria um filho
mais tranqilo, porque ela era muito ansiosa e agitada (caractersticas do signo de leo),
querendo tudo na hora, enquanto Daniel era mais tranqilo, o que era uma coisa boa.
Disse que Ricardo teve clica e novamente falou das diferentes opinies a respeito
desse fato. Procurou cuidar-se um pouco na alimentao, j que algumas pessoas falavam
que a alimentao da me poderia ocasionar clicas no beb. Quando apareceram as
primeiras clicas, comprou um livro de massagem para bebs e, ento, fazia essas
massagens, exerccios com as perninhas, e conversava muito com o filho, alm de dar mais
peito. Voltou questo da necessidade de se apropriar de um saber atravs dos livros, visto
que no havia ningum da famlia que pudesse lhe ensinar a como ser me. E isso, de
alguma forma, transpareceu, tambm, na confrontao de opinies a respeito, por exemplo,
das clicas ou de quanto tempo o beb poderia ficar sem lquido amnitico. No havia um
saber nico no qual ela se reconhecia, mas vrios saberes com os quais ela tinha que lidar
para cuidar do seu filho. Voltou a falar do complemento da amamentao e achava que as
clicas podiam ser uma decorrncia da mistura do leite materno com o leite em p. A
pediatra tinha indicado o complemento de leite durante o primeiro ms, mas ela resolveu
continuar dando porque achava que no tinha leite:
...eu achava que eu no tinha leite... A ele mamava e ele chegava a puxar o bico e fazia
assim... A eu tirava e fazia assim [como para tirar leite], s que no chegava a espirrar, s
escorria... A eu disse - ou ele no est conseguindo mamar ou estou com pouco leite... E
eu no sabia o que era, ento por mim mesma, comeava a dar Nan [marca do leite] (...).
Da ele dormia um monte assim, da eu sentia que, quando ele mamava o Nan, ele dormia
mais, mas um sono assim, nada interferia no sono dele. Ento eu disse - olha, ele t com
fome, s pode ser fome...
Como se v, foi um fato importante, em relao alimentao, ter ido passar uns
dias na casa da irm (eles tinham voltado no dia anterior entrevista): (...) Agora, quando
eu fui na minha irm, eu levei uma lata de Nan, porque ela no dava, nunca deu!
Roberta, tu tens leite, tu no vai abrir [a lata], ento tu no vai dar Nan para esse nen.
E a partir de l eu s dei leite materno.... Esse momento parece ter sido fundamental para
Roberta. Alm da questo da alimentao do beb, estar em contato com sua irm, irm que
tinha filhos, possibilitou que escutasse a respeito da sua capacidade de ser me,
possibilitando-lhe um ponto identificatrio que parecia estar desamarrado. Percebia-se, a
107
partir do relato desse fato, como Roberta estava vida de um saber familiar que a
reconhecesse enquanto me, como tendo a capacidade de cuidar (alimentar) de seu filho.
Somente conseguiu escutar o reconhecimento dessa capacidade vinda da irm, visto que o
marido j lhe havia dito que ela tinha leite suficiente para alimentar o beb. Desde ento,
quando passou a dar somente leite materno, o beb fazia coc todo dia, no chorava de
clica:
[na casa da irm] ...mamava, dormia, no chorava de dor, nada, nada, nada, perfeito
assim, criana maravilhosa. (...) Ficava acordadinho no bero sozinho, brincando, olhando
o movimento... A ele simplesmente parou, tem ainda um pouquinho [de clica], d um
chorinho, mas logo ele faz um punzinho e faz cocozinho, a fica feliz
A questo que ficou se realmente foi a interrupo do leite em p que fez parar as
clicas ou foi o movimento que ela fez de ir para a casa da irm que possibilitou que o filho
mamasse no peito regularmente; ou seja, no processo de reconhecer o que lhe familiar,
pde voltar-se de outra forma para o seu filho. Winnicott (1967) escreveu que uma me tem
toda a capacidade de cuidar e de amar seu filho desde que se sinta amada e cuidada. Parece
que foi isso que Roberta foi fazer na casa da irm: aninhar-se junto dela e da sua famlia
para obter as foras ou a tranqilidade necessrias para cuidar do seu beb. Desde a
gestao, ela se sentia muito sozinha, sem ter com quem contar. Fazia o que podia para se
inteirar sobre o que era a maternidade e saber quais os cuidados em relao a uma criana.
Com a prematuridade do parto, teve que recorrer ao hospital para lhe dar a conteno
necessria para a sua recuperao, ao custo de deixar o filho aos cuidados de uma
instituio. Alm disso, via-se na obrigao de ter que responder s perguntas sobre o
porqu de o seu beb no estar ali, no tendo ningum que cuidasse dela ou mesmo que
respondesse por ela em uma situao dessas. Esse reencontro com sua famlia lhe ofereceu
a possibilidade de reconhecer a sua capacidade de cuidar do filho, tendo a sua irm como
porta-voz desse reconhecimento. Essa tranqilidade adquirida na casa da irm refletiu-se no
beb, visto que, apesar da baguna que era a casa da irm, por ela ter trs filhos, Ricardo
esteve sempre muito calmo e dormiu muito bem.
Na seqncia da entrevista, passou a falar do seu dia-a-dia, que era complicado
porque andava muito cansada. Quando Ricardo dormia, ela se atirava no sof. Dava a
entender que foi por isso que tinha feito aquela viagem para a casa da irm: ...tem horas
108
que eu digo - Daniel, por favor, fica um pouquinho [com o beb].... Ela disse que
gostaria de comear a caminhar ou mesmo de freqentar uma academia, mas Daniel teria
afirmado que ficaria com o beb desde que o deixasse dormindo. Ela entendia aquilo, pois
ele tinha que trabalhar; se no trabalhasse em casa, estaria trabalhando numa empresa e a
...eu estaria sozinha realmente. Achava que era melhor ele estar em casa, porque fazia
muitas coisas quando ela precisava (por exemplo, pegar roupas ou remdios, etc.). Ela disse
que havia uma pessoa que cuidava da limpeza da casa e da comida e seu tempo era todo
dedicado para Ricardo. Essa pessoa nunca ficava com o beb, porque Roberta no confiava
nela, dada a diferena social da mesma, pois no sabia se tomava banho e se era limpa.
Contou um pouco como era a rotina da casa: ...eu t dedicada a ele [Ricardo]
completamente; ento tem dias que eu digo - ai, Daniel, no agento mais, pega esse guri,
vai dar uma volta com ele, deixa eu dormir um pouco, eu no sei o que dormir...
Pareciam haver momentos de esvaziamento absoluto dos quais ela se refazia um
pouco dormindo. De alguma forma, pudemos pensar nessa viagem como a possibilidade
que encontrou de se recompor desse esvaziamento que a maternidade estava lhe causando.
Com o reencontro do familiar, desejado desde a gestao, sentia-se acompanhada e
reconhecida na capacidade de maternagem, o que lhe dava flego para continuar naquela
empreitada. Assim, a viagem pode ter sido a sada paraa uma possvel depresso que estava
se aproximando.
A respeito de como estava se vendo como me, afirmou que no havia mudado
muita coisa, mas que ter filho no era uma coisa fcil. Porm, acreditava que:
...ser me uma coisa muito legal... No incio, eu achava, eu achava porque eu tinha dito
para o Daniel - ai, Daniel, no quero mais filho, nico filho, ai, no d, eu no quero. As
primeiras noites... ai, eu sou tridorminhoca, eu adoro dormir, eu achei que eu ia morrer; a
eu disse pro Daniel - ai, eu no quero mais, no nasci para ser me, no quero mais. Mas
depois mudou, hoje at quero ter outro filho, quero logo assim.
Sobre Daniel como pai, afirmou que era muito querido, mas que, s vezes, irritava-
se um pouco com ela, sem detalhar em que situaes. Contou que no dia anterior tinha dado
uma crise de choro em Ricardo e que a mesma passou quando lhe deu Drico. Nessa
situao, ela tambm se desesperou e chorou junto com o beb, pois no sabia o que ele
tinha. Contou que Ricardo tambm teve um choro desse tipo na casa da irm, depois de ter
escutado a voz do pai ao telefone. Roberta achou que pudesse ser saudade do pai.
109
Passou a contar que ela gostava de fazer de tudo com o filho, menos trocar fraldas,
porque, s vezes, ele fazia xixi enquanto ela o estava trocando e molhava toda a sua roupa.
Gostava muito de dar banho nele, porque ele adorava gua, e de o fazer dormir. Sabia
quando queria dormir porque ele comeava a se coar e a se roar nela ou no travesseiro;
ento ela o pegava no colo e o fazia dormir.
A licena maternidade terminaria na primeira semana de dezembro, portanto
trabalharia at o natal. Como a empresa dava frias coletivas nesse perodo, s retornaria
em fevereiro, porque tinha frias em haver. Os dias de dezembro em que estivesse
trabalhando, a sogra ficaria cuidando do beb. Naquele perodo, no sabia como seria a
amamentao, possivelmente desse de mamar bem cedo e depois ele se alimentaria com
frutas ou com sopa, que j estaria tomando. No sabia se iria conseguir tirar o leite do peito
para a sogra dar na mamadeira. Iria conversar com a pediatra para que a orientasse a esse
respeito (sobre a alimentao). No poderia voltar no meio do expediente, porque seu
trabalho ficava do outro lado da cidade. Achava que a sogra cuidaria bem dele, pois j tinha
ficado com o beb por uma tarde quando ela e Daniel necessitaram sair. Quando voltasse a
trabalhar realmente, iria colocar Ricardo em uma na creche. Estava pensando em alguma
que ficasse prxima do seu trabalho, porque, assim, poderia sair nos intervalos para
amament-lo ou mesmo para almoar com ele, dado que, at l, o beb estaria com quase
sete meses.
Em relao sogra, queixou-se de que dava muito colo para a criana, e que ela (a
me), antes de peg-lo no colo (quando o beb estava chorando) chegava no bero,
embalava-o um pouco e conversava ou colocava uma msica: ...dou uma remediada
assim; eu no fico com ele o tempo todo no colo; eu no quero que ele fique o tempo
inteiro no colo...
Voltou a dizer que no tinha outra pessoa com quem contar a no ser a sogra. Falou
novamente de como foram as coisas na casa da irm:
...com a minha irm, ele [Ricardo] foi um amor. Ela amamentou meu filho, e eu amamentei
a filha dela... Ela amamentou, ela deu o maior carinho, coisa mais querida, e eu no senti
cime nenhum. E ele se ria para ela, que a gente muito parecida, cabelo igual, a gente
alta, eu acho que, de repente ele achava que era eu... E a minha irm j criou trs filhos e
sabe que colo no uma coisa legal. Ela deixa a filha no bero e a criana fica no bero,
impressionante.
110
Continuou descrevendo o jeito da irm com os filhos e se impressionou como ela

conseguia cuidar dos trs filhos e da casa, j que no tinha empregada. Voltou a falar da
sogra:
...a minha sogra no deixa chorar. Eu disse - tem que deixar chorar, no pega no colo logo. E ela
- ai, coitadinho, pequenininho, prematuro. E eu digo - ai, j foi, no mais prematuro, t bem
crescido, j t desenvolvendo. Fazer o que, v v, v d todo o esbaldo possvel.
Na comparao entre as duas, percebia que estavam em posies diferentes. Alm

do colo, a outra discordncia entre ela e a sogra era com o uso do paninho, mas achava,
tambm, que isso tinha a ver com a clssica discordncia entre noras e sogras. Se fosse com
a me dela, poderia falar mais diretamente que ela no queria que cuidasse do filho daquele
jeito. Por outro lado, terminou a entrevista lembrando que a sua prpria me no a estaria
ajudando com o filho, pois ...ela sempre dizia - eu no vou cuidar filho de ningum, j
criei meus quatro filhos...
Entendimento Dinmico sobre a Experincia da Maternidade no Primeiro Trimestre

do Beb
Alm dos eixos tericos interpretativos propostos para a interpretao dos relatos
das participantes, pareceu-nos necessrio iniciar a presente anlise pela particularidade
deste caso devido ao parto prematuro de Roberta, que foi sentido por ela como um evento
traumtico. Aps essa anlise inicial, passamos s consideraes relativas ao narcisismo, s
caractersticas do beb, ao Mito Familiar e ao Complexo de dipo.
Em relao ao parto prematuro, sem dvida, esse foi o ponto mais abordado durante
a entrevista, com nfase para o quanto isto lhe gerou desconforto. Pensamos no carter
traumtico do parto no somente pela prematuridade em si, mas, tambm, porque esse
evento pode ter tido um efeito de atualizao no psiquismo de Roberta, do nascimento do
irmo (doente), do ingresso num sentimento de solido vislumbrado desde a gestao e na
sensao de no ser suficiente para o filho (o seu leite no bastava e, alm disso, tinha a
impresso de que no saberia cuidar dele). Examinando a questo do trauma, Freud
(1920a/1990) afirma que este um conceito eminentemente econmico. Aplica-se a uma
vivncia que provoca um excesso de intensidade energtica que a psique no tem condies
111
de tramit-la pelas vias normais. O sujeito que vivencia o trauma entra em um estado de
impotncia e de desamparo, j que no foi capaz de estagnar e tramitar o excesso de
excitao pulsional, o que evitaria que determinado evento se tornasse traumtico.
Especificamente em relao ao parto, Cramer (1993) enfatiza o potencial traumatizante do
nascimento, desde a necessidade de recondicionamento libidinal da parturiente e o
investimento na imago materna. Com base nesses conceitos, constatamos que, com relao
ao recondicionamento libidinal de Roberta, este precisou ser feito sem a presena concreta
do beb, pois no podia t-lo nos braos, o que nos faz pensar que faltava um dos
elementos, o corpo do beb, para fechar o circuito pulsional. Esse fato acentuou a sua
fragilidade em relao imago materna, que vinha se delineando fraca em funo dos
sentimentos ambivalentes em relao me e por no ter com quem contar para lhe ensinar
como fazer. Apesar de terem se passado quatro meses, continuava falando sobre o parto,
embora fosse um falar mecnico, para contar os fatos. Uma das formas que encontrou para
minimizar seu sentimento de impotncia decorrente da prematuridade do parto e da solido
foi pensando na instituio hospital como aquela que cuidaria do beb enquanto ela se
recuperava.
Nesse sentido, o parto prematuro gerava uma inconformidade entre o idealizado e a
realidade que imperou. Assim, o parto foi sentido como uma quebra narcsica na sua
capacidade milagrosa de gerar, confirmando a sua fantasmtica de no ser suficientemente
boa para ser notada e reconhecida (o que enfatizado pelo fato de no ter leite suficiente).
Porm Roberta consegue retomar uma relao narcisizante com o beb, quando o sente
sair da sua barriga e quando o v pela primeira vez, o que minimiza a sua angstia a
respeito de uma possvel no-normalidade. Outro aspecto fundamental para retomar a
relao do beb enquanto narcisizante refere-se capacidade de o marido lhe descrever
as caractersticas fsicas do beb que se assemelham s dela. Dessa forma, o beb da
realidade tinha a possibilidade de recompor o narcisismo de Roberta, fragilizado pelo parto
prematuro, minimizando a sua angstia de morte e a fantasia de ter um filho no normal. O
fato de enxergar o beb assim que nasceu ver que era perfeito, possibilitou que passasse a
enxergar o beb para alm da sua realidade corporal, ressituando-o novamente como ideal.
Nesse aspecto, a quebra da relao imaginria momentnea, visto a necessidade de
112
recomp-la no intuito de que o beb restitua o valor narcsico para a me. No caso de
Roberta, isso foi feito atravs das palavras do marido, que vem lhe contar das
caractersticas similares entre ela e o beb, permitindo, assim, a sua apropriao.
Mesmo que o beb tenha restitudo o seu narcisismo, nas relaes sociais parece que
a prematuridade voltava a se impor, enfraquecendo a capacidade narcisizante do beb.
Isto se dava quando se via impelida a explicar aos desconhecidos que Ricardo era
prematuro, e no doente. Nesses momentos, as caractersticas fsicas que ela encontrava em
Ricardo eram as mesmas referidas me dela quando se encontrava doente (careca e
magro). A realidade do corpo de Ricardo se impunha, ento, o que fazia retornar no
somente as fantasias relativas possibilidade de no-normalidade do filho, como, tambm,
a sua incapacidade de ter tido um parto normal o que gerou uma certa inconformidade
com seu ideal feminino. Assim a busca pela irm tinha um valor importante, j que foi a
partir do convvio com ela que Roberta se autorizou a se sentir uma me adequada, que
conseguia ser o bastante para o beb. A irm se oferecia como ancoragem identificatria de
um trao materno difcil de resgatar sozinha. Nesse sentido, referiu que no sentiu cimes
da irm amamentando o seu filho cena essa que, muito possivelmente, tenha permitido a
Roberta a autorizao para alimentar o beb, restituindo seu narcisismo (chega a falar que
ela e a irm eram muito parecidas, o que possibilitaria um espelhamento na imagem da irm
com o filho). Dessa forma, podia-se perceber, claramente, a dificuldade na relao com
Ricardo anterior viagem para a casa da irm (exemplificada, principalmente, pela
dificuldade em amamentar) e como, depois dessa viagem, pde apropriar-se do beb,
recolocando-se num lugar feminino materno e recompondo o seu ideal de me, quebrado
quando do parto prematuro ( interessante marcar que as clicas do beb cessaram durante
essa viagem). Alm do aspecto da prematuridade do parto, as caractersticas do beb
relacionadas ao corpo da me doente se impunham, reforando as fantasias montadas na
gravidez da possibilidade de um adoecimento do filho.
Pensando na questo edpica, Roberta esperava que a vinda de um filho a colocasse
em um lugar diferenciado e especial perante a famlia. Essa expectativa de alguma maneira
no se cumpre da forma como ela gostaria, pelas dificuldades dos seus familiares em
perceber, assim como ela, a capacidade de gerar como algo divino. A essa expectativa no
113
realizada soma-se a prematuridade do parto, o que refora as fantasias que a acompanharam

durante a gravidez de ter um filho no normal. Nesse sentido, a vinda desse filho no
normal no lhe traria o lugar de destaque to desejado e reivindicado, no somente desde a
gravidez, mas podemos inferir, desde a infncia. Assim como no conseguiu se destacar
frente ao pai quando grvida (no lhe presenteou), tambm no se destacaria em funo do
seu filho. Sendo assim, no importava o que fizesse, pois no seria o suficiente para que se
sentisse notada como gostaria. Pudemos pensar, ento, que as fantasias edpicas de resolver
o seu complexo, ao presentear um filho ao pai, acabam no se concretizando pela pouca
disponibilidade desse mesmo pai frente filha. Dessa forma, h um sentimento de que, nem
mesmo a sua melhor produo a recolocaria em um lugar privilegiado frente ao amor do
pai. A prematuridade do parto exacerbava essa fantasmtica de no ser o bastante,
estendendo esse sentimento sociedade (dadas as explicaes sobre a prematuridade que se
via obrigada a dar s pessoas desconhecidas). Alm desses aspetos, a fragilidade da
identificao com o papel materno a impossibilitava de estruturar-se como me na presena
do filho, tendo que recorrer presena concreta da irm, para que pudesse costurar esses
pontos identificatrios desconexos. Assim, a imagem da irm amamentando o filho pode
ser pensada considerando a teorizao de Lacan (1949/1988) a respeito do espelho.
Seguindo essa concepo, o reconhecimento da imagem pode ser entendida como uma
primeira identificao, suporte das identificaes futuras, o que nos permite pensar a
respeito da amarrao das imagens da figura materna, as quais, at ento, estavam soltas e a
deixavam sem energia para disponibilizar-se o suficiente para o filho.
Por outro lado, podemos pressupor que se apenas o filho doente que recebia as
atenes exclusivas da me (como aconteceu com seu irmo), ela somente poderia ser uma
me cuidadosa e disponvel desde que o filho tambm fosse doente, percebendo-se ali o
imperativo de adoecimento. Vemos, ento, como nesse simples fato, que o ato de
nascimento, estavam inscritas as fantasias possveis de serem atualizadas na relao com o
filho, relacionadas ao Mito Familiar vivenciado na sua infncia. Nesse movimento de
colocao de palavras a respeito desse ato, vai se desenhando o tipo de relao que a dupla
teria, que, sem dvida, estava rondando a fantasmtica de Roberta desde a gestao.
114
Nas falas de Roberta, transparecia o Mito Familiar e os efeitos deste nas

antecipaes sobre a futura relao com o beb. De alguma maneira, a prematuridade de
Ricardo confirmava as fantasias a respeito do nascimento de um filho doente (sendo que,
como foi visto na entrevista da gestao, o menino encontrava-se no campo da doena ou
dos doentes, e a menina, no campo do amadurecimento). Alm da intensificao da fantasia
da no-normalidade do filho, impem-se os sentimentos de desamparo vividos durante a
sua infncia, quando se viu obrigada a perder a me para o irmo doente. Um outro ponto
importante de ser considerado era que Roberta ainda se encontrava em processo de luto da
me, o que podia deix-la mais desamparada ainda. Assim, o desamparo atualizava-se no
nascimento do beb. Apesar disso, conseguia tomar o hospital como aquele que cuidaria do
beb para ela poder se recompor do parto, vivido de forma to traumtica. Ou seja, falta
da famlia, surge uma instituio especializada nos cuidados do recm-nascido.
Como foi vislumbrado na entrevista da gestao, confirmam-se no terceiro ms do
beb algumas das hipteses que traamos ao longo da interpretao daquele momento. Uma
delas refere-se ao sentimento de abandono ocasionado pelo nascimento do irmo, que
revivido agora na relao com o filho, no sentimento de conformidade pelo seu abandono,
dada a impossibilidade de traz-lo para casa junto dela. Nesse sentido, podemos pensar na
identificao do beb me, que a deixa para cuidar do irmo e, ao mesmo tempo, ao irmo
doente, que no saiu do hospital at os dois anos de idade, confirmando as fantasias de ter
um filho doente (assim como sua me).
Por outro lado, pudemos pensar que a viagem casa da irm permitiu fazer com que
a relao do filho no fosse, necessariamente, de indisponibilidade, mas de cuidado. Essa
viagem permitiu que no repetisse, de forma to literal, a sua histria. Parece que, a partir
da proximidade da irm, voltou a vislumbrar-se a possibilidade de ser uma me que se
disponha a cuidar do filho. Isto fez com que, apesar de ter que retomar o seu trabalho,
viesse a dispor-se a encontrar uma creche prxima que lhe permitia um contato mais
freqente com ele. Essa capacidade de aproximar-se do filho possibilitava a ela deparar-se
com sua prpria me, no sentido de reconhecer que, mesmo se a mesma estivesse viva, no
a ajudaria. A viagem para casa da irm tem um duplo valor: por um lado, o de autoriz-la a
115
ser me, e, por outro, o de conseguir ressignificar a relao com a sua me enquanto av, e
no como aquela que a abandonou, deixando-a sozinha.
116
A Experincia da Maternidade no Oitavo Ms de Vida do Beb

Esta entrevista caracterizou-se por ter sido mais curta do que as outras e por eu ter
necessitado intervir e perguntar mais a respeito dos assuntos investigados. Ela parecia no
ter muito do que falar e no sabia como responder algumas perguntas. Cabe ressaltar que
Ricardo acompanhou toda a entrevista, o que nos levava a, muitas vezes, prestar ateno no
beb. Alm disso, interrompemos a entrevista para que Roberta o fizesse dormir, o que o
fez na prpria pea em que nos encontrvamos. J no final da entrevista, o beb acordou,
mas em nenhum momento chorou. No momento em que se encontrava acordado, passou a
maior parte do tempo em cima de um tapete brincando sozinho, solicitando poucas vezes a
ateno da me. Em alguns momentos, Roberta pareceu-me afetivamente distanciada do
beb e, se ele demandasse algo para ela, procurava resolv-lo do lugar em que se
encontrava. Algumas das frases dela que diziam respeito ao beb foram ditas olhando para
ele.
Roberta iniciou a entrevista relatando que estava sendo muito cansativo, mas que
iam se virando. Estavam com problemas financeiros, j que a empresa do marido no dava
o retorno financeiro esperado. Em funo disso, estava indo trabalhar de nibus, o que a
deixava mais cansada, apesar de ter seu prprio carro. Estavam pensando em se mudar, pois
o condomnio da casa onde moravam era muito caro, mas, por outro lado, era muito bom o
espao que eles tinham. O cansao tambm era em funo do tipo de trabalho que fazia,
mas que, quando saa do trabalho, conseguia esquec-lo e se voltar para o marido e o filho.
Disse que Ricardo estava muito bem, que no tinha tido nenhuma doena, at ento,
mas que, na semana anterior teve bronqueolite, o que os deixou um pouco preocupados.
Tiveram que fazer nebulizaes e deram remdios fortes, o que a deixou assustada e
agitada. Naquele momento, j estava com o pulmo limpo, mas ainda tinha um pouco de
catarro, que, segundo a pediatra, era normal. Ele t sempre feliz, acorda rindo, qualquer
coisa que tu faz para ele, briga com ele, ele ri, ri - n, filho? [dirigindo-se para o beb].
Perfeito, tudo o que eu pedi a Deus, assim, de beb. Em relao escolha do nome,
lembrou do acordo que fizera com Daniel: se fosse menino, ele que o escolheria. De
qualquer forma, ela sempre gostou daquele nome, e era, tambm, a sua escolha desde
117
criana, pois era o nome de um amigo de infncia. Desde ento, pensava que no dia em que
tivesse um filho colocaria o nome de Ricardo:
...que nome lindo, quando tiver meu filho vai ser Ricardo. o nome do av do Daniel.
Ricardo, ento. Ricardo, assim, um nome pomposo, um nome de rei. Eu acho lindo e acho
que combina bem com ele Ricardo. (...) Ele maravilhoso, vai ser um grande homem - n,
filho [dirigindo-se para o beb], um presidente, um presidente de uma multinacional (...) ou
um grande esportista, o Rica, o Guga e o Rica, quem sabe um tenista, pode ser um esportista,
eu ia adorar.
O que fora montado na sua fantasmtica a respeito do beb se mantinha inalterado

desde a gestao at o momento daquela entrevista. Tanto as caractersticas a respeito da
escolha do nome quanto aquelas que supunha para a sua personalidade se mantinham da
mesma forma. O nico elemento novo era a respeito de ser um tenista como o Guga,
possivelmente pela semelhana no som dos apelidos.
Contou que, na escola, Ricardo tinha um apelido e, em casa, costumavam cham-lo
por outro. Afirmou que gostava de apelidos, talvez porque nem ela nem o Daniel os
tiveram. Outro fator que pode ter contribudo para colocar apelido no filho porque
Ricardo era um nome muito comprido. Ela o chamava pouco pelo nome, preferindo mais
cham-lo de filho ou de meu amor, mas ele atendia tanto pelos dois apelidos como pelo
nome.
Em relao ao desenvolvimento, comparava-o com o de outras crianas, dizendo
que havia crianas maiores que faziam menos coisas do que ele, assim como havia menores
que sabiam mais. Exemplificou com o caso de um beb que havia encontrado na sala de
espera do consultrio peditrico, que tinha a mesma idade e j conseguia apontar para os
pais, que eram chamados pelos nomes. Deixou transparecer a vontade de que Ricardo
tambm pudesse fazer o mesmo. Outra questo que a deixava desconfortvel era o fato de
ele ainda no engatinhar. Eu fico esperando que ele faa essas coisas, que, quero que
caminhe, quero que engatinhe, e a ele no t fazendo isso. Mas isso bobagem, coisa da
minha cabea. Acreditava que aquele tipo de sentimento era errado, pois no seria bom
apressar as coisas. Na explicao desse aspecto, voltou questo da prematuridade do
Ricardo e referiu que um livro que estava lendo dizia que o beb prematuro tinha duas datas
de nascimento, a real e a que deveria ter sido. Considerando isso, estaria fazendo sete
meses, e no nove. De alguma forma, isso a confortava, mas no a convencia. Foi estranha
118
a frase que disse no meio da explicao ...ento a gente no pode esperar muito, hoje ele
faria sete meses e, para sete meses, ele est timo. Esse no pode esperar muito que se
interpunha no meio de uma frase a respeito da prematuridade chamava ateno, dado o
ideal colocado no filho a respeito de ser um grande esportista (como uns dos primeiros
colocados no ranking mundial do tnis) ou o presidente de uma multinacional. Essa
imagem ideal, de alguma forma, cegava Roberta em relao s capacidades de Ricardo,
pois, seguindo essa expectativa, pretendia que fosse um grande esportista, o que a
incapacitaria de se relacionar com as reais capacidades de um beb de nove meses. Parecia
haver um certo estranhamento em relao ao beb que ficava sombra do beb imaginado.
Alm dessas questes, existia a fala da sogra a respeito de que criana que no engatinhava
perdia uma fase da vida, o que reforava o conflito entre o que esperava do beb e o que ele
realmente fazia. Alm disso, essa questo potencializava o conflito com as verdades da
sogra a respeito de como criar um filho, justamente num momento em que ela se
encontrava destituda de uma verdade familiar que pudesse fazer a devida contraposio a
tal fato. A sada que encontrava eram os livros escritos por especialistas a respeito de bebs,
o que amenizava a sua preocupao (mas no resolvia o seu conflito). Outra questo que se
colocava nessa temtica era exemplificada na frase dita pela sogra ...perde uma fase da
vida, que podia, para Roberta, ter outro efeito, efeito literal, que dizia respeito morte
morte da infncia, morte da me, adoecimento do irmo, que pode reativar a fantasmtica a
respeito de ter um filho no normal. Fantasmtica que era evidenciada quando afirmava que
no se podia esperar muito de um prematuro. Essa posio colocava-a no mesmo lugar
vivido por sua me na relao com seu irmo doente, quando o que se podia esperar era
apenas a morte. Tentava se convencer do contrrio por um sobrinho que no havia
engatinhado e que naqueles dias era uma criana maravilhosa e muito inteligente, mas a
sogra sempre voltava com o imperativo de o Ricardo ter que engatinhar. Muitas vezes, ela
dizia que aquilo era bobagem, mas a preocupao retornava: ...a, meio que esqueo, mas
bvio que ele est ali sentadinho e eu j quero que ele v, n, que engatinhe, que faa as
coisas, mas t no tempo dele. Sem dvida, o tempo dela era diferente do tempo do seu
beb; possivelmente aquela fase a estivesse deixando muito cansada dada a dependncia do
filho. Ela queria que ele fosse, que ele crescesse, visto a sua dificuldade em aceitar as
119
exigncias de um beb. Essa frase, de certa forma, remeteu-nos ao imperativo de

independncia do beb em relao a ela. Esse imperativo de independncia estava colocado
desde a gestao em uma das idias que tinha, na poca, de colocar o beb para dormir
sozinho assim que voltasse do hospital, para que se tornasse independente desde o
princpio. Acabou no acontecendo (talvez em funo da prematuridade), e o deixou
dormindo no seu quarto por alguns meses. Chamou-me a ateno, em relao a Ricardo, as
poucas vezes que pediu a ateno explcita da me, entretendo-se sozinho, com os objetos
que lhe eram disponibilizados. De vez em quando, olhar para onde a me estava parecia-lhe
suficiente para continuar brincando, no necessitando cham-la ou ter de ir at ela (se bem
que ainda no se deslocasse sozinho). De alguma forma, isto nos fez pensar que Ricardo
respondia ao pedido de independncia da me.
Comeou a falar do desmame, que tambm aconteceu em funo da sogra. Deixou
de dar o peito quando a criana tinha cinco meses e meio. Tinha comeado a trabalhar, mas
voltava todos os dias s onze da manh e s cinco da tarde para dar de mamar a Ricardo:
...a nos intervalos ela [a sogra] dava mamadeira e eu dizia - a senhora no me d
mamadeira porque a minha teta t cheia de leite. Ento meio-dia vou chegar aqui com a teta
cheia e vou querer que ele mame.(...) E a eu chegava meio-dia e ela dizia - ah, ele chorou
tanto que tive que dar mamadeira. No vou discutir, complicado.
Insistia ainda de noite, mas Ricardo no quis mais o peito. Gostaria de ter
amamentado mais, pois conhecia mulheres que trabalhavam e conseguiam amamentar
noite. Voltou a dificuldade de se situar em relao a um saber, pois gostaria de ter
amamentado mais porque havia mulheres que conseguiam. Nesse sentido, a no-
amamentao pode ter sido considerada como um fracasso da sua capacidade feminina, no
podendo se equiparar quelas que conseguiam (como sua irm?). Voltou a falar da
experincia que teve na casa da irm, onde conseguiu, de fato, amamentar Ricardo, por ela
ter lhe dito que tinha capacidade de amamentar o filho (que tinha leite suficiente para
aliment-lo, que bastava se concentrar). Contou, novamente, que a irm amamentou
Ricardo e lhe deu muito carinho. Desde aquela viagem deu somente o peito para o beb. A
viagem realmente deve ter sido muito importante para a sua relao com Ricardo, pois
precisou reencontrar-se com o familiar para apropriar-se, de fato, do filho e de um saber a
respeito de como cuidar dele. Talvez estivesse se sentindo como quando decidiu ir passar
120
uns dias na casa da irm, sem norte para organizar a relao com o filho, dada a distncia
da sua famlia e a proximidade da sogra.
Aquele perodo em que a sogra ficou cuidando do neto foi porque ainda no
queriam coloc-lo em uma escolinha. Quando completou seis meses, procuraram uma
creche, pois ela no teria confiana para deixar uma pessoa cuidando do filho em casa. Esse
outro aspecto que se mantm desde a gestao. Uma das questes refere-se confiana
em relao ao cuidado com o beb, e outra diz respeito s marcas subjetivas possveis de
serem deixadas por algum estranho a eles. A sogra nunca havia se negado a cuidar de
Ricardo, mas props lev-lo para a cidade onde ela morava e devolv-lo quando
completasse um ano. Contou esse episdio como se a sogra tivesse falado meio rindo, mas
que no fundo era verdade:
Claro que, no fundo, ela queria. A ela conversou com o Daniel, a o Daniel - ai, no me,
de jeito nenhum, o Ricardo nosso filho, ele vai ficar com a gente. E a eu disse assim -
no, Daniel, vamos procurar uma escola, no tem jeito, eu no vou pr uma pessoa aqui
dentro, pessoa que pode machucar ele bater nele, ah, eu no quero. Ento buscamos uma
escolinha.
Ficou evidente que existia a questo da confiana em uma pessoa, mas pareceu-nos
que o colocado para ela naquela escolha referia-se a ela mesma no ser machucada por
outra pessoa que viesse a inserir estilos de cuidados contra os quais ela no ter meios para
se defender, por no saber como contrap-los. Nesse sentido, o tempo em que a sogra ficou
cuidando do filho foi difcil de suportar justamente por estar introduzindo coisas na relao
com Ricardo que ela desconhecia, mas que no teria capacidade para fazer diferente. Tanto
que o que relatou a respeito da sogra foi relativo amamentao, dificuldade que ela teve
at ir passar uns dias na casa da irm. O que a questo da sogra apontava eram as questes
que, para ela, tambm eram difceis de elaborar, como a amamentao e a prematuridade de
Ricardo, exemplificada naquele momento pelo fato de ele ainda no engatinhar. Eram essas
as falhas que apontavam para a no-capacidade de Roberta, ali onde ela falhava como me,
e o filho no lhe correspondia narcisicamente como sendo o maior esportista.
Em relao escolha da creche, haviam visitado trs creches prximas casa deles,
mas ela queria alguma que fosse no caminho para o trabalho. Escolheram uma que lhe
inspirou confiana, alis, foi a nica de que gostou. Contou que o filho adorava, porque
121
chegava perto da escola e ficava contente. Em relao adaptao, disse que foi difcil para
ela, mas que para Ricardo foi tranqila:
...eu que sa de l estranha... Ai, eu acho horrvel tu deixar teu filho com outras pessoas,
sabe, eu me sentia assim - meu Deus, no tenho condies de ficar com meu filho, que
merda que eu no posso ficar com ele... A eu ficava mal, mas da, mas o Daniel levava.
Com o tempo, foi vendo que ele estava bem cuidado, que as professoras eram muito
carinhosas e ainda uma conversa com a pediatra lhe referendou que no existia outra opo.
Disse que, naquele momento, aceitou bem o fato, e que mesmo estando de frias, levava-o
para a creche para poder descansar e no precisar fazer comida. Isto, por um lado, chamou-
nos a ateno, visto o que tinha falado anteriormente, mas, por outro, afirmou o que
pensvamos, a partir da entrevista da gestao: de que a disponibilidade psquica da sua
parte para dar conta das exigncias de um beb eram restritas s suas prprias necessidades,
repetindo, de alguma forma, a no-disponibilidade da me na sua infncia e o estilo da
irm, que conseguia deixar o beb o dia inteiro no carrinho para fazer o trabalho da casa
(relatado na entrevista do primeiro trimestre de vida do beb).
Apesar de dizer que estava timo na creche, referiu que sempre chegava com
alguma assadura, que possivelmente fosse porque eram seis crianas para serem cuidadas e
de talvez demorarem para trocar a fralda. Mas voltou a falar que o jeito das professoras
cuidarem das crianas era muito bom e que uma vez espiou a professora dando comida para
eles e gostou, porque viu que era de um jeito afetivo, apesar de serem vrios para uma
atendente. Contou como Ricardo chegava na creche: ...ali eu acho que est superbem,
sempre, sabe, quando abre a porta assim, a tia - oi Rica!. Ele abre os braos assim e d
aquele sorriso. A eu fico calma, ele adora. Por outro lado, reconheceu que ficava com
cimes:
...a eu fico com cimes. (...) Ele vem pr casa com cheiro de perfume. - Ser que deram
banho nele?. No, em escola s do banho quando est muito quente... Ele passa de mo em
mo, de colo em colo daquela mulherada l, tudo perfumada... Brigam para pegar ele.
Mesmo reconhecendo que aquilo era um bom sinal, porque gostavam do seu filho,
disse que no gostava, porque no achava bom dar muito colo:
...ai, eu no gosto. Esses dias eu passei de carro l e olhei, assim, l para a creche e ele
tava no colo da tia. Eu disse - ai, de colo. Ah, porque criana, no quero que acostume,
no deve ficar muito no colo, porque sacrifcio para mim, n, ele t, com quase 10 quilos,
imagina, 10 quilos. Em casa no dou muito colo para ele.
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A explicao do porqu no gostar que as pessoas pegassem o filho no colo referia-

se mais a ela do que ao beb. Esse fato pde exemplificar a pouca disponibilidade psquica
de Roberta para entender as necessidades de um beb, delegando isso a outras pessoas,
mas, ao mesmo tempo, no ficando muito confortvel com essa situao. A falta de
conforto em relao a que outros cuidassem do filho podia ser pelo fato do apego que
Ricardo poderia vir a ter com essas pessoas que lhe davam carinho. Nesse sentido, chama a
ateno o fato de ela incomodar-se com o colo oferecido pelas professoras, justamente pela
ateno individualizada, que ficava marcada com o cheiro de perfume, e no pelo fato de
ele ter que dividir a ateno com mais cinco bebs na hora da comida.
Acreditava que estava sendo uma excelente me, porque estava dando muito
carinho, tentando fazer com que Ricardo se sentisse bem, tentando se colocar no lugar dele:
Sabe, eu quero o conforto para ele, no sei se isso ser me, mas eu acho que cuido dele
superbem! Me preocupo. Ao meu questionamento a respeito de como se descreveria como
me, responde:
...ah, sei l, essas perguntinhas tambm. Tu me vem com cada perguntinha [rindo], no sei
nem como te responder. Ai, no sei te dizer, me descrever como me, eu acho que sou uma
me, uma nova me, que t aprendendo junto com ele e com a ajuda das outras pessoas. Sei
l, eu acho que sou uma boa me, isso eu sei que sou.
O que teria feito com que no conseguisse responder pergunta? Alm disso, era
uma resposta com alguns silncios; realmente, Roberta no conseguia elaborar uma
resposta que desse conta de como descrever-se como me. Essa no-resposta podia estar
relacionada ao fato de ela no se sentir suficientemente situada em relao sua
maternidade. Por um lado, conseguia perceber a necessidade do filho, mas, por outro, no
conseguia se descentrar das suas necessidades no momento em que falava, por exemplo, de
no dar colo. Permitia que outras pessoas se ocupassem do filho, mas no se sentia
confortvel com aquilo, sentindo cimes. Era como se fosse uma permisso no sentido de
que as pessoas fizessem as tarefas, mas, no momento em que essas pessoas aparecessem
significativamente, manifestadas pelo comportamento de Ricardo que mantinha uma
posio privilegiada no seu afeto ela acabava no gostando.
Antes do nascimento de Ricardo, j se preocupava com a capacidade de criar bem o
filho. Quando nasceu,
123
...eu queria tirar ele do hospital, mas, ao mesmo tempo, eu sabia que l ele tava protegido.
Ento eu dizia - depois ele vai para casa e eu no vou saber cuidar dele, se precisar de
alguma coisa a gente no tem, tem que sair correndo. A eu ficava bem preocupada, assim...
A o primeiro dia que ele foi embora... a a primeira noite eu no dormi, eu s olhava para
ele para ver se tava tudo bem, porque imagina, sai de uma incubadora e vem para casa. Eu
disse -ser que eu vou conseguir dar banho?. Eu no dei banho at o quarto, quinto ms.
O Daniel que dava banho s, nele, muito pequenininho e eu ficava morrendo de medo.
O seu medo era de no passar a segurana necessria ao filho, sendo que comeou a
dar banho nele s quando estava maior e ...sabia que eu era a mezinha dele. Naquele
momento, tomavam banho juntos por ser mais rpido, mas, quando estava sozinha em casa,
dava banho na banheira e fazia disso uma brincadeira.
O questionamento em relao ao desenvolvimento tambm a deixou meio sem
palavras. No respondeu diretamente, dizendo que lia a respeito de prematuros e falava
com pessoas que haviam tido o parto antecipado para saber como era. Contou que, em um
restaurante, um casal comeou a falar com eles e acabou por saber que Ricardo era
prematuro. O marido comentou que, nesses casos, igualava-se a um beb nascido a termo a
partir do sexto ms, e a esposa disse que era a partir de um ano. Essa divergncia a levou a
pensar que as mulheres eram mais sinceras do que os homens. Essa sinceridade dizia
respeito concordncia das duas: era a mulher que concordava com o fato de que Ricardo
tinha um desenvolvimento atrasado em relao s outras crianas. Por outro lado, parecia
que, s vezes, se dava conta que o desenvolvimento de Ricardo no estava atrasado em
relao s crianas nascidas a termo, porque via avanos no seu desenvolvimento: ...ele
no tinha firmeza de ficar assim, at pouco tempo atrs, com a idade dele j era para ele
ficar assim, hoje ele j fica.(...) Ento eu acho que um pouquinho mais lento do que
outro. Comparou Ricardo com a filha de uma amiga (tambm nascida prematura) que j
estava com um ano e ainda no caminhava, mas j engatinhava, que comeou a engatinhar
com 10 meses, ...e ele [Ricardo] vai fazer nove e no engatinha. De repente, com nove vai
engatinhar antes dela, no sei.
Em relao semelhana fsica, naquele momento acreditava que Ricardo era uma
...mistura bem feita dos dois [os pais], mas que, no incio, achava-o mais parecido com
ela. O jeito de ser era mais parecido com o de Daniel, que era uma pessoa muito tranqila.
Achava isso muito bom porque ela era muito agitada, nervosa e estava sempre reclamando
124
de tudo. Considerava Daniel um timo pai. Contou, ainda, que Ricardo tinha preferncia
pelo pai, o que ela achava ruim:
...o Ricardo, assim, puxa mais o pai, assim, eu digo, se t eu e ele, ele prefere o pai. O pai
no precisa rir, fazer palhaada, nada para ele rir para o pai. Eu j tenho que fazer um
monte de coisinhas assim... Eu acho [isso] ruim, porque bvio que eu queria que ele fosse
mais meu assim. Mas a me disseram que tem uma fase, quando ele bebezinho, que ele
mais do pai, e que logo depois da me. Ele fica agarrado na me de uma forma, assim, que
no deixa nem o pai chegar perto para dar beijinho, ele o namorado da mame. E eu t
louca que chegue essa fase, que ele fique bem agarrado em mim... [mas] no fundo eu acho
que ele gosta mais do pai. E o Daniel diz - ele gosta muito mais de mim. E eu digo - no,
Daniel, bem capaz, ele sabe que ele nasceu de dentro de mim, que eu alimentei ele por muito
tempo, que ele est a porque eu que segurei ele dentro de mim; ento ele vai ser muito meu
amigo mesmo. Mas normalmente o filho homem muito mais para a me, no ?
[perguntando para a entrevistadora].
Pudemos refletir sobre o porqu desse questionamento, principalmente ela sabendo

que tenho dois filhos homens. Esta a segunda vez que me convocava a responder como
era do lugar de quem sabe pelo fato de ser psicloga e me (a primeira vez que me
perguntou algo diretamente foi a respeito da dor de parto normal). Talvez ela se
questionasse a respeito de no dar a ateno devida ao filho, delegando essas
responsabilidades aos outros, mas que, mesmo assim, por alguma razo, o filho gostasse
mais dela do que de qualquer pessoa simplesmente porque ela era a me. Talvez fosse isso
que quisesse saber, talvez para aliviar-se por no ter essa disponibilidade. Diante da no-
resposta da entrevistadora, continuou:
Mas no sei, ele gosta muito do pai, o pai muito querido com ele mesmo. (...) Eu tambm
sou, eu adoro ele, eu converso muito com o Ricardo.... e o Daniel j no muito, o Daniel
mais assim de cantar, de fazer palhaada, de dar belisco, fazer ccegas, deixar o guri que
chega a ficar roxo de tanto rir. Eu no fao isso porque acho que uma risada forada,
entende?. A criana no est ali espontaneamente e sim por causa que algum est
apertando e a d ccegas. Ento eu no sou a favor de fazer isso, mas ele faz, a eu digo -
ai, no faz, mas ele faz, tudo bem.
Roberta iniciou essa fala dizendo que Daniel no precisava fazer nada para Ricardo
rir para ele, mas que ela sim... E terminou a frase dizendo justamente o contrrio que
Daniel fazia muita palhaada e, por isso, Ricardo procurava mais a ele do que a ela, e que
ela no fazia esse tipo de coisa. Descrevendo o seu jeito de ser com o filho, disse: ...eu sou
mais de conversar com ele, de contar histria... E de brincar, mas estas coisas foradas eu
no gosto muito. Parecia, ento, que ela no achava boas as coisas que fizessem com que
Ricardo se ligasse afetivamente s outras pessoas o colo das tias e as palhaadas de
Daniel. Ela ficava numa posio mais passiva, ou seja, de no querer fazer nada que
125
forasse Ricardo a se interessar mais por ela. Isso nos remetia sua prpria histria,
contada desde a entrevista da gestao, que, pelo nascimento do irmo, a me a deixou de
lado. Podamos nos perguntar at que ponto Roberta no fez coisas foradas para chamar
a ateno da me, mesmo no o conseguindo. Repetia-se esse fato no relato de que o seu
prprio pai no lhe dera nenhum presente quando estava grvida, e mesmo a gravidez
parecia no ter repercutido muito nesse pai, absorto pelo luto da esposa. Acreditava que,
pelo fato de ter carregado o filho em sua barriga, ela iria ser a pessoa mais importante para
o filho. Ao mesmo tempo, parecia duvidar desse aspecto em funo do que conseguia
enxergar da relao de Ricardo com as outras pessoas. Esse fato reforava o sentimento de
que, apesar dos seus esforos, ela no conseguia obter um lugar privilegiado em relao
queles que gostava (a me, quando do nascimento do irmo doente; o pai, que no lhe
presenteou nada durante a gravidez; o marido, preocupado com a empresa; e o filho, que
acabava se ligando s pessoas que faziam palhaadas e que lhe davam carinho). Parecia que
esse sentimento estava, de alguma forma, repetindo-se na relao com o filho.
Achava ela que Daniel, s vezes fosse desligado, principalmente no que se referia
alimentao. Contou que, pelo pai, Ricardo passaria o dia tomando mamadeira ou comendo
banana, que ele no se importava, mas ela sim. Fora isso, considerava-o muito bom pai.
Acreditava que seria assim, pois gostava muito de criana e as crianas gostavam muito
dele tambm.
Detalhou o dia-a-dia do casal. Acordava s seis da manh, preparava as roupas que
Ricardo teria que colocar, arrumava a sacola que seria levada para a escola e fazia uma
mamadeira. Avisava Daniel que estava saindo e, geralmente, era ele que levava e buscava o
filho quando das atividades escolares. Voltava ao lar s seis da tarde e, nesse horrio,
geralmente, Daniel e Ricardo j estavam em casa. chegada era ...maravilhoso, o
Ricardo fica todo feliz! (...) A eu chego e - cad o nen da mame?. A ele j abre o
sorriso, j quer colo, j quer ficar um pouco comigo, n. minha pergunta se, ento,
ficava com o filho, respondeu:
..., no, n. Porque eu chego muito cansada, tem que entender que eu volto da rua
cansada n, do trabalho. Ele [Daniel] trabalha em casa, eu tenho conscincia de que
tambm t trabalhando e tambm cansa, mas aqui ele t sozinho. (...) L [no seu trabalho]
uma empresa, onde tem ligao, tem gente querendo falar contigo...
126
Referiu que, ento, dividiam as tarefas em relao a Ricardo. De qualquer forma, o

que se evidnciava nesse discurso era a pouca disponibilidade para se ligar a seu filho, a
no ser rotineiramente, pelas tarefas dirias. Era isso que a fazia voltar-se para o filho, no
a vontade ou mesmo a necessidade de se encontrar com ele. De novo, quem tinha que se
adaptar situao era o beb, j que a me acabava no podendo se descentrar das suas
necessidades. Logicamente, isso fazia com que Ricardo se voltasse mais para o pai, que
brincava com ele, ou para as tias da creche, que lhe ofereciam colo, mas isso fazia a me
sentir-se mal, com cime e, em alguns momentos, parecendo um pouco deprimida.
Incomodava a ela um pouco o fato de ter que cumprir com todas as obrigaes cotidianas
em relao ao filho: ... bvio que eu no fao, se eu t sozinha em casa eu fao, porque,
bom, t sozinha, tem que fazer mesmo, mas cansa, n, trabalhar na rua cansa, tem dias que
eu vou de nibus, ento, pior ainda, bah, horrvel....
Esses aspectos podiam exemplificar a dimenso do esvaziamento que a relao com
o filho estava lhe causando. Esse esvaziamento intensificava-se em funo do seu trabalho,
onde tinha que dar conta de demandas de ateno vindas de outras pessoas. Quando
chegava em casa, no tinha mais muito o que oferecer, encontrava-se vazia, sem disposio
para dar o que no lhe restava. De alguma forma, podemos nos referir aqui a Freud
(1914a/1990), a respeito do seu trabalho sobre o narcisismo do esvaziamento do eu em
funo de colocar a energia psquica no objeto.
Em relao ao que gostava de fazer com o filho, relatou que era o ato aliment-lo:
...gosto do cheio da cumbuquinha e depois do vazio da cumbuquinha, gosto de olhar o
coc dele. muito engraado isso, mas se o Daniel trocou ele e j botou a fraldinha fora,
eu vou l no lixo e abro e olho o coc. Disse que gostava de fazer isso porque ficava
sabendo o que Ricardo havia comido e se tinha se alimentado bem, se o intestino estava
funcionando corretamente. Isto nos pareceu relacionar-se a uma possibilidade de controle
distncia, de se fazer presente mesmo na ausncia. Alm disso, outra coisa que gostava de
fazer com ele era cortar-lhe as unhas quando estava dormindo. No gostava quando estava
choroso,
...assim, sempre faz uma onda, e a gente j fez tudo, brincou, contou histria, cantou,
andou, mas ele t meio chorozinho, eu digo, - ai, Daniel, pega um pouco. Mas quando t
chorando... Que muitas poucas vezes t assim... na real, eu gosto de fazer tudo com ele...
Mas eu gosto, principalmente de conversar com ele assim, uma das coisas que eu mais
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gosto de ensinar ele assim, mame e papai; quem ensinou ele a bater palminha fui eu,
tchau-tchau foi na escola ... E o dentinho quem achou fui eu... Comprar roupa para ele eu
adoro.
Confirmou que no suportava muito quando estava choroso e fazendo manha.

Quando isso acontecia, pedia para que o pai o acalmasse. Parecia que Roberta suportava
bem o beb, desde que se comportasse como um (beb) de novelas, que estava sempre
rindo, que no lhe demandasse demasiada ateno, mas que, quando precisasse se colocar
numa posio de ampar-lo, no conseguia suportar. Isso aconteceu um pouco quando a
me estava doente e ela se via na obrigao de carreg-la para os tratamentos e para os
mdicos, sem nenhuma pacincia. Parece que ela no conseguia recompor a energia perdida
no cuidado dos outros. No encontrava, nas pessoas prximas, possibilidades
narcisizantes, que lhe restitussem aquilo que no tinha (como quando na gestao se
queixou a respeito de o pai estar dando pouca importncia em relao sua gravidez e que
o marido estava muito voltado para o trabalho). Nesse sentido, podemos novamente referir-
nos viagem que fez casa da irm, onde ela pde mamar, recompor-se para cuidar e
alimentar o filho.
Contou, ainda, que Ricardo e Daniel, por alguns dias, foram casa da av paterna.
Havia ficado porque tinha que trabalhar no fim-de-semana. No dia em que foram, afirmou
que chorou, muito, dizendo que era horrvel ficar longe do beb. Disse que nunca mais
deixaria que aquilo acontecesse, e que, de vez em quando, a av queria lev-lo, mas ela no
deixava. minha pergunta de como havia se sentido sozinha, respondeu que descansou
bastante, mas que no dava para ficar separada por muito tempo. Nesse sentido, a estrutura
de resposta era a mesma de quando falou do parto, que teve que deixar Ricardo no hospital
e voltar para casa. Tomava a questo do afastamento fsico do filho como possibilidade de
descanso, apesar de isto lhe gerar desconforto.
Voltou questo de sentir cime de Daniel e das professoras e disse: ...ai, cimes
porque, p, o meu beb, e ele todo simptico assim, todo alegre, para todo mundo, n,
eu gostaria que ele fosse comigo e com os outros estranhasse um pouco assim, mas no,
ele supersimptico com todo mundo. Referiu, ainda, que nesse aspecto era mais parecido
com o pai. No sabia at que ponto era uma caracterstica dele ou se ela e Daniel fizeram
algo para ele ser daquela maneira. Sabia que ela o amava muito e sempre lhe dissera isso.
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Mas eu tenho cimes e no, porque eu acho bom ele ser assim, porque o dia que eu
precisar que algum fique com ele eu sei que eu vou ficar tranqila, porque eu sei que ele t
bem, que ele vai se dar bem com a pessoa, mas ao mesmo tempo assim todo assanhado...
[poderia] ser mais discretinho...
Afirmou ainda que, quando estava grvida, achava que no iria gostar que as
pessoas pegassem o filho, mas no foi isso que aconteceu:
...no me importava mesmo [que os outros o pegassem], agora que eu fico meio assim...
Ele muito querido mesmo, mas demais. s vezes, eu vou l pegar ele e ele vem no meu
colo, ele fica superfeliz quando me v; a, a tia d ele assim para meu colo e a, se a tia vem
perto assim, ele j quer ir para o colo da tia de novo.
Por um lado, dizia que isso acontecia porque o tratavam bem, mas, por outro, a
impresso que dava era que ela tinha que ficar mendigando pelo carinho do filho, que tinha
muito mais ateno e olhares voltados para as outras pessoas do que para a me.
Entendimento Dinmico da Experincia da Maternidade no Oitavo Ms de Vida do

Beb
Como j foi descrito anteriormente, este entendimento ser feito considerando os
quatro eixos tericos interpretativos propostos no presente estudo, que so: Mito Familiar,
narcisismo, Complexo de dipo e caractersticas do beb. Cabe ressaltar que em muitos
momentos da anlise esses eixos tericos se sobrepuseram, podendo um aspecto ser
interpretado considerando mais de um eixo. Isso aconteceu, particularmente, com os eixos
temticos relacionados s caractersticas do beb e ao narcisismo de Roberta. Em funo
dessa sobreposio, pensamos que seria mais interessante comear a anlise por esses
aspectos, que, nesta entrevista, esto interligados, e depois, analisar as questes relativas ao
Mito Familiar, explorando, no final, as relaes com o Complexo de dipo.
Percebia-se como, para Roberta, existiam claramente dois bebs e,
consequentemente, duas mes na sua fantasmtica. O beb imaginado durante a gestao
mantinha-se inalterado at aquele momento. Ele era colocado como ideal e aquele que teria
a capacidade de inflar o narcisismo materno. O outro, o beb da realidade, aparecia
caracterizado como aquele que, por ser prematuro, no cumpriria com as exigncias do
ideal, esvaziando o narcisismo da me. H, portanto, no discurso enunciado por ela, um
beb ideal, aquele que seria um esportista ou um presidente, e um beb que surgiria para se
129
relacionar com ela, que era aquele prematuro, que estava atrasado em relao aos outros
bebs e que preferia as outras pessoas. Essa ambigidade entre o beb imaginado e o beb
da realidade aparecia, no cotidiano da relao, como algo impossvel de solucionar ou
mesmo de acordar.
Nesse sentido, ela iniciou a entrevista falando do beb ideal, aquele que a
completaria, que tinha um nome pomposo, de rei. Logo em seguida, referiu que no
chamava o beb pelo nome, mas, sim, com substantivos relacionados posse ( meu
filho). Aps, passou a falar do beb da realidade, o quanto o mesmo no correspondia s
expectativas, que no fazia o que os outros faziam e que no engatinhava. Assim, pudemos
pensar que o beb no era suficientemente narcisizante para ser tomado por ela como
objeto privilegiado do seu amor. Isso nos levou a pensar que o filho ideal ofuscava a
possibilidade de relacionamento com Ricardo, constatando-se um certo estranhamento em
relao ao beb da realidade. Pudemos refletir sobre esse aspecto, a partir do texto de Freud
(1919/1990) no qual diz que a sensao de estranhamento acontece porque esse aspecto j
nos foi familiar, ou seja, para que algo surja como estranho, em algum momento da vida
deve ter sido conhecido. como se fosse um desdobramento narcsico em relao ao
fenmeno vivenciado na atualidade. Um dos fenmenos abordados nesse texto diz respeito
ao aparecimento do duplo. Assim, Freud (1919/1990) refere que ...o duplo foi na sua
origem uma segurana contra o sepultamento do eu (p. 235). Essas representaes do
duplo decorrem do narcisismo primrio e, sendo essa fase superada, muda de estatuto
daquele que preserva o eu da morte para aquele que a anuncia. Esta instncia, que pode ser
considerada herdeira do narcisismo infantil, desempenha o papel de conscincia moral.
Alm dos aspectos relativos conscincia moral, podem ser incorporadas ao duplo,
...todas as possibilidades no acontecidas por armao do destino que continuam apegadas
na fantasia, todas as aspiraes do eu que no puderam se realizar em funo de
circunstncias externas desfavorveis, como tambm todas as decises voluntrias
sufocadas que produziram a iluso de livre arbtrio (p. 236).
Dessa forma, refletimos acerca dessa sensao de estranhamento de Roberta em
relao ao beb da realidade. Supomos que Ricardo personificasse o embate empreendido
na sua infncia de ser toda para a me, mas acaba deparando-se com a sua incapacidade
130
para complet-la, evidenciando uma ferida narcsica com pouca possibilidade de ser
cicatrizada, mesmo na relao com seu filho. Ao contrrio, parece que a vinda do filho
reabriu essa ferida, o que a tornou mais difcil de curar. Porm, constatamos dois momentos
narcisizantes na relao com Ricardo: um deles foi durante a gravidez, o outro, quando
conseguiu, de fato, amamentar o beb. Nesses momentos, ela aparecia como insubstituvel,
ela se colocava como objeto privilegiado de Ricardo e, somente por esse movimento, que
podia, ela mesma, tom-lo desse modo momentos nos quais seu corpo estava colocado
em um lugar de evidncia na relao com o filho. Assim, evidenciava-se, que, no momento
em que a insubstituibilidade do seu corpo saa, ela saa junto. O que a mantinha nessa
relao era o fato de no poder prescindir desse tipo de cuidado, cuidado que a prendia ao
corpo do filho. Nesse sentido, supomos que, assim como se pensa que o desmame no
significa apenas a perda do seio materno, mas, tambm, a perda da sua voz, do seu cheiro e
da prpria boca (Dolto, 1992), no caso de Roberta, tratava-se, no desmame do filho, de
perd-lo, de no ter condies de sustent-lo em um outro tipo de relacionamento que no
fosse o corpo a corpo.
Essa relao, necessria de ser substituda em funo da idade precoce de Ricardo,
no podia ser por outro corpo de carne e osso, mas por uma instituio, na qual os
indivduos estariam diludos em nome de uma corporao maior (creche). Dessa forma,
tratava-se de se fazer preterir para uma instituio ou para uma pessoa, representada pela
sogra. Apesar de ser difcil aceitar a necessidade de contar com uma ajuda extra no cuidado
de Ricardo, o que implicaria ela sair do centro das atenes do filho, parece que a escolha
pela instituio acarretaria uma ferida narcsica menor do que se deixasse o filho aos
cuidados da sogra. Afinal, era a sogra que lhe apontava para as suas falhas, ali onde ela no
conseguia a restituio narcsica to esperada. Esses pontos diziam respeito
prematuridade e amamentao. Em relao prematuridade, a sogra lhe marcava, nessa
entrevista, o no-engatinhar e, em relao amamentao, o sentir-se boicotada (pela
sogra) depois de ter conseguido, a muito custo, amamentar o filho.
Apesar de no ter se sentido confortvel com a necessidade da creche, rapidamente
se adaptava a essa situao, confirmando a hiptese de que ela se fazia presente somente
pela necessidade fsica do beb em relao a ela. Porm, o conforto por poder contar com
131
quem alimentasse seu filho e a deixasse descansar, colocava-a frente possibilidade de ser
substituvel na relao com o filho, o que feria o seu narcisismo. Deparou-se com a sua
substituibilidade cada vez que o corpo do filho vinha marcado com o cheiro daquelas que
cuidavam dele, o que aumentava a ferida narcsica e fazia com se retrasse cada vez mais da
possvel aproximao do filho. Apesar disso, nos momentos em que poderia se fazer
presente para o filho, fazer com que ele a sentisse como objeto privilegiado, no conseguia,
pois dizia que estava cansada quando voltava do trabalho, ou por no querer fazer comida
nas suas frias. Assim, a inconformidade entre o beb real e o ideal presentificava-se no seu
cotidiano, sendo difcil de ser equacionada (o ideal narcisizante e o real
desnarcisizante). Sendo-lhe difcil tomar o filho como objeto destinatrio privilegiado do
seu amor, isso acarretava um esvaziamento narcsico em detrimento do objeto, dada a
impossibilidade de o objeto retornar-lhe a energia nele investida. Assim, o que havia
conseguido na casa da irm j se esgotara, e no encontrava onde recompor essa energia
para faz-la capaz de, novamente, voltar-se para o filho. Dessa forma, as investidas que
fazia em relao ao filho no eram suficientes (conversar, contar histrias) e ficavam
chamuscadas pelas investidas vindas dos outros, o que fazia com que ela se retrasse ainda
mais.
Todo esse movimento de inchao e esvaziamento narcsico suposto em Roberta
podia ser explicado pelo Mito Familiar, no qual ela e o seu beb estavam inseridos. Assim,
o corpo do beb (desnarcisizante por ainda no engatinhar) era inserido a partir dos
efeitos evocados pela frase no se pode esperar muito, numa identificao dupla: por um
lado identificava Ricardo a seu irmo doente e, por outro, identificava-se no lugar da me,
onde ela esperava por essa mesma que nunca chegava. Nesse sentido, percebemos uma
possvel repetio, na relao com Ricardo, daquela que teve com sua me de espera e de
nunca ter sido suficiente para o seu olhar. A outra frase que evidenciava esse aspecto, e que
lhe gerava angstia, era a enunciada pela sogra sobre o fato de que quem no engatinha
perde uma fase da vida. Essa perda poderia estar relacionada perda da me em dois
momentos quando seu irmo nasceu e quando ela morreu. De alguma forma, estava
sempre fazendo de tudo para recuperar a me que no voltava, acarretando um sentimento
de esvaziamento que somente era possvel de resgatar um pouco na casa da irm. Esse
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chamado me, parecia ter sido deixado de lado quando, na entrevista do primeiro
trimestre da gestao (depois de ter passado uns dias na casa da irm), contou-nos que
estava amamentando o filho desde aquela viagem, alm de ter terminado a entrevista
dizendo que, apesar de ela querer, a me no estaria prxima para ajud-la. Parecia que
estava sempre convocando a me, mas que a mesma nunca respondia. E parecia ser esse um
pouco o movimento que estava repetindo com o filho (mesmo Ricardo pedindo a sua
ateno quando chegava em casa, era restrita, pois estava cansada por ter trabalhado muito).
Nesse sentido, a dificuldade de vinculao ao beb podia ser vislumbrada pela
iminncia de abandono do filho, colocando como ponto principal a sua incapacidade de ser
suficiente para algum. Assim, fazia-se necessrio o imperativo de independncia que ele
fosse, que engatinhasse de uma vez, intensificando o processo em relao independncia
do seu corpo. Assim como ela, ele tambm teria que se virar sozinho, no tendo uma me
muito disponvel para enfrentar, do seu lado, as suas dificuldades. Ao contrrio, o que
ficava em voga eram as necessidades de Roberta e, de acordo com isso, poder voltar-se, ou
no, para as necessidades do beb (como o dar ou no colo). Isto colocava o beb em uma
situao de desamparo similar dela na sua infncia e na situao atual de maternidade.
Nesse sentido, ao contrrio do que aconteceu na sua histria, o pai de Ricardo, Daniel,
aparecia como aquele que dava conta de suas dificuldades brincava com o filho, levava-o
na creche, dava banho e o acalmava.
A pouca tolerncia em relao ao beb da realidade (por exemplo, quando estava
choroso) e a dificuldade de aproximao com o filho podiam ser pensados a partir de uma
dupla identificao dela com a me indisponvel e do filho como aquele que vai,
necessariamente, abandon-la (visto o sentimento evocado cada vez que se deparava com a
preferncia do filho pelas professoras ou pelo pai). Assim, a pouca disponibilidade em
relao ao filho no acontecia por opo, mas por no poder fazer diferente. Ficava num
jogo de se sentir preterida, mas, quando podia retomar o lugar de preferida, como, por
exemplo, quando chegava do trabalho e Ricardo queria ficar com ela, acabava se afastando.
De alguma forma, Roberta atualizava, na relao com Ricardo, o tipo de relacionamento
que teve com seus pais na infncia. No conseguia enxergar em Ricardo as conquistas que
133
lhe eram possveis; elas no eram suficientes para sentir-se narcisicamente restituda, para
dar conta do ideal narcsico montado na relao com o beb.
Esses aspectos podiam ser relacionados histria do conflito edpico. Para Roberta,
tratava-se de uma batalha perdida de antemo, sendo que, fizesse o que fizesse, no teria o
eco desejado no olhar parental. Assim, pressupomos que, quando Roberta se deparava com
o fato de no completar a me, no encontrava algo para o qual se voltar no intuito de
reconquistar a unidade perdida da relao com essa mesma me. Tradicionalmente, do
ponto de vista da psicanlise, o pai que sabe o que a me deseja; isto faz com que, num
primeiro momento, a menina se volte para o pai para obter aquilo que a me deseja, at
deparar-se com a constatao de que a falta inerente condio de sujeito. Por outro lado,
como em determinado momento da vida existiu essa sensao de completude perdida,
representada imaginariamente pelo pnis, sai-se em busca desse objeto que deve se
encontrar em algum lugar. Na menina, essa representao imaginria pode ser obtida pela
equao simblica (Freud, 1932b/1990) que substitui o pnis desejado por um filho do pai.
Assim, a menina restituir o narcisismo chamuscado pela confrontao com o seu ser em
falta. A rivalidade com a me possibilita que a menina se desvincule dela e faa do pai o
objeto de amor. Essa rivalidade em relao me nem sempre tranqila, pois, afinal de
contas, foi em funo dos cuidados da me que a menina chegou at essa fase. No caso de
Roberta, parecia existir uma dificuldade de rivalizar com a me. como se tivesse sido
uma batalha perdida de antemo, como se, talvez em funo do irmo doente ou pelo fato
de a me estar muito voltada para os problemas pessoais ou financeiros, no tivesse
encontrado eco nas suas investidas hostis, ou mesmo, no tenha se sentido, na relao
precoce, suficientemente valorizada para que pudesse entrar na batalha edpica com um
pouco mais de confiana. Constatamos, tambm, que ela se sentia como fazendo pouca
diferena para o pai ou para a me; ela existindo ou no, no era to imprescindvel, pelo
fato de estarem to voltados para as outras questes (essas questes do sentimento de pouca
importncia para os pais estava evidenciado na entrevista da gestao). Dessa forma,
supomos que ela no se sentia to privilegiada frente s catexias maternas, o que acarretou
uma deficincia na montagem da equao simblica, o que fez com que seu corpo e suas
necessidades ficassem muito mais em voga do que as necessidades do beb.
134
Assim, no seu cotidiano, a sogra aparecia como aquela que sabia cuidar de um beb.
Possua um saber que, apesar de ela se incomodar com o jeito da mesma, no tinha como
contrapor-se a ele. Era uma batalha perdida, por ela no ter armas suficientes. De alguma
maneira, existia uma ameaa, de fato, de perder o filho para a sogra, mas, apesar do
enunciado direto de levar embora o beb, nem sequer conseguia brigar com ela ou mesmo
sentir-se muito ameaada. A frase enunciada pela sogra, que lhe custava tanto, de perder
uma fase da vida pelo fato de Ricardo no engatinhar, poderia ter um sentido de perder o
prprio Ricardo, naquele momento, para a sogra, dada a prematuridade, o que a deixava
impotente frente s reais capacidades do filho. Desde que parou de amamentar, pelo boicote
da sogra, sentiu a perda do beb ideal, daquele que a supria em suas necessidades
narcsicas, por ela se colocar como insubstituvel. Nesse sentido, podemos pensar que o
ideal de maternidade foi resgatado pela capacidade em amamentar que encontrou ao lado
da irm. A irm mostrou como se fazia, o que lhe restabeleceu suas capacidades de se
vincular ao beb, que estavam tnues. A irm exerceu, naquele momento, um modelo
identificatrio forte que lhe permitiu tomar o beb como objeto privilegiado. Mas essa
capacidade se esgotou no momento que no amamentava mais, ficando novamente merc
dos discursos alheios contra os quais no tinha como se contrapor. Dessa forma, confirma-
se a idia de que a sogra aparecia como aquela que apontava justamente para as suas falhas
na maternidade a falta de amamentao e a prematuridade do filho. Assim, o que lhe
restava era sentir cimes daqueles que se faziam presente na relao com Ricardo.
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O Tornar-se Me em Roberta
Nesta seo busca-se fazer um entendimento dinmico longitudinalmente do Caso
Roberta com base em todo o material obtido na gestao e nos terceiro e oitavo meses de
vida do beb. Nesta anlise, so seguidos os mesmos eixos tericos interpretativos descritos
acima: narcisismo; beb imaginado e caractersticas do beb; Mito Familiar e Complexo de
dipo.
Examinando-se conjuntamente os relatos e analises destacadas acima, pode-se
perceber que Roberta sentiu-se narcisicamente recompensada durante a gravidez, mas,
desde ento, tinha o pressentimento de que aquela situao de privilgio social, ocasionada
pela gravidez, terminaria assim que o beb nascesse. Por outro lado, a gratificao narcsica
era muito frgil, visto que o valor do lugar de grvida no se confirmava perante seus
familiares. Isso fez com que vislumbrasse uma atualizao do sentimento de perda e
abandono, quando na infncia se sentiu preterida pelo nascimento do irmo. Isso gerou uma
ferida narcsica que somente o beb imaginado poderia restituir, colocando-a num lugar
privilegiado, no somente nas questes pessoais, como, tambm, destacando-a frente ao
social, por ser me de uma pessoa de destaque. Alm desses aspectos, a partir do beb
imaginado reencontraria, atravs da marca familiar relacionada ao esporte, o seu lugar.
A chegada do parto fez com que a fantasmtica a respeito das perdas se precipitasse,
atualizando o sentimento de perda e abandono vivido na infncia, quando do nascimento do
irmo. De alguma forma, o sentimento de abandono j estava colocado durante a gestao,
sendo que, na entrevista, deparou-se e verbalizou a solido na qual se encontrava, vendo-se
obrigada a se virar com os cursos e os livros, o que a deixou sem um trao identificatrio
preciso para lidar com a constituio da sua maternidade.
Aps o nascimento do filho, o que vinha se desenhando como perda narcsica, pde,
nos momentos que encontrava semelhanas fsicas no beb, restitu-la e dar-lhe foras para
que cuidasse do beb. Isso foi facilitado pelas palavras do marido, que lhe apontavam para
aquelas semelhanas. Apesar desses momentos narcisizantes com o beb, parece que a
relao de esvaziamento imperava, visto que, aos olhos dos outros, Ricardo podia ser visto
como uma criana doente, o que lhe impossibilitava de restituir o narcisismo ferido desde a
136
infncia, quando se viu preterida pelo irmo doente. Alm disso, parecia haver uma
confirmao da fantasia de que o filho homem estava do lado de doente e, no seu caso, a de
que o adoecimento do filho era culpa sua, visto o hipotiroidismo que a afetava.
A busca pela irm a autorizava a reconhecer-se no beb, apesar de o mesmo ter
nascido prematuro, o que lhe possibilitava tom-lo em um lugar privilegiado,
reencontrando-o como produto do seu narcisismo. A partir desse encontro com o familiar,
retomou o lugar do filho como possvel e organizou seu lugar materno como me possvel e
suficiente para esse beb. Esse reencontro fez com que se autorizasse a no repetir, ao
menos literalmente, a histria de abandono e desamparo da qual foi vtima. Todo esse
movimento de retomada do beb, pde ser pensado pela possibilidade que a irm lhe
ofereceu de amamentar o filho. Talvez isso tenha sido possvel pela forma que adquiriu a
imagem de ver a irm amamentando Ricardo como um espelho que lhe possibilitava que
se enxergasse amamentando o filho e oferecendo-lhe muito carinho. Essa viso permite
uma certa identificao, mesmo que especular, que organizou ou costurou os pontos da sua
histria relacionados maternidade. Essa cena alimentou-a psiquicamente para que pudesse
dispor de energia para o cuidado do beb, sentindo-se suficiente e segura na relao com
ele, podendo no somente dar, mas, tambm, alimentar-se da relao com o filho e
percebendo que ela fazia toda a diferena para Ricardo. Mas esse perodo durou pouco.
Podemos dizer que esse alimento vindo da irm a partir da imagem especular durou at o
momento em que ela precisou se afastar corporalmente do beb.
A sua sada de cena fez com que se ressituasse no lugar de desamparada e
desamparante na relao com o filho. O embate entre o real e o ideal retornou com toda a
fora, tornando difcil a relao prazerosa e narcisizante com o filho. Ela saa do lugar de
evidncia para o filho e se colocava no lugar de dispensvel, visto o quanto o filho
demonstrava carinho pelas outras pessoas que cuidavam dele.
Nesse sentido, vimos como o Mito Familiar imperava. Desde a gestao, vinha se
desenhando uma certa repetio da sua histria na relao com o filho. Essa histria
iniciou-se, de acordo com o relato de Roberta, quando o seu irmo nasceu, acarretando um
sentimento de abandono e de no ser o bastante para reter a ateno dos pais. De alguma
forma, esses ditos eram antecipados na relao com Ricardo, dada a confirmao, na sua
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fantasmtica, de alguns desses aspectos. Um deles podia estar relacionado prematuridade

do parto, antecipando, ora um filho no normal (que precisava dos cuidados constantes da
me), ora um sentimento de abandono (pela identificao do filho ao irmo que lhe roubara
a me). Assim, a vontade de ser uma me disponvel e o imperativo de indisponibilidade
entraram em conflito aps o nascimento de Ricardo. Esse conflito parecia estar solucionado
na viagem casa da irm, onde parecia resgatar, a partir de uma identificao especular, os
traos maternos h muito tempo esquecidos. Esse reencontro com o familiar possibilitou
dar outro cunho relao com Ricardo, oferecendo-lhe o cuidado e a disponibilidade
necessrios. Apesar desse movimento de no-repetio, algo aconteceu quando se viu na
dependncia da sogra para cuidar do beb. No momento em que outro precisava entrar em
cena, Roberta se retraa e, dessa forma, atualizava, novamente na relao com o filho, os
sentimentos de abandono, de indisponibilidade e de no ser suficientemente privilegiada
aos olhos dos outros (neste caso, do filho). O movimento de Roberta, quando percebeu que
podia ser substituda, foi de retraimento e afastamento. Isso parecia ser um imperativo,
pois, apesar de interpretar que algumas vezes o filho queria ficar com ela ou queria o seu
colo, ela no conseguia disponibilizar-se, tendo em vista que se sentia cansada ou, podemos
dizer, narcisicamente esvaziada.
Esse movimento de retraimento, de ela mesma se fazer preterir da relao com o
filho podia, tambm, encontrar alguma explicao a partir da constituio da sua conflitiva
edpica. A esperana de obter um lugar de destaque frente aos pais a partir do filho que
estava gerando, chocava-se com a realidade de uma me que morreu um pouco antes de ela
engravidar e de um pai que no percebia o fato de gerar um filho como algo fora do
comum. Assim, se nem sequer o filho que gerava movimentava a famlia no sentido de
coloc-la em lugar que a destacasse e a privilegiasse, nada mais o faria. Isso era sentido
com certa resignao, pois no podia entrar numa batalha de antemo perdida. Da mesma
forma quando se deparou com a comprovao de que no era tudo para a me, pois logo em
seguida surgiu um irmo que fez com que essa mesma me a abandonasse de vez e lhe
exigisse comportamentos de adulta. Resignada com essa situao de desamparo e exigncia
de obedincia frente aos imperativos maternos de se independizar e de cumprir com as
tarefas de adulta, repetia esse sentimento na relao com o filho, principalmente quando se
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deparava com uma pessoa que teria mais condies do que ela de cuidar dele. Apesar de
minimizar essa angstia, confiando os cuidados do filho a uma instituio (onde as marcas
pessoais ficavam reduzidas), via-se impelida a se retrair no momento em que percebia que
essas pessoas se faziam presentes na vida do filho de forma muito imperiosa. Assim como
Roberta no teve armas suficientes para competir pelas atenes desejadas da me e do pai
quando criana, via-se sem condies de se fazer presente, de forma privilegiada, na vida
do filho. O mximo que conseguia era sentir cimes e retrair-se mesmo quando Ricardo
pedia por sua presena. Nesse sentido, pensamos que ela se fazia preterir da relao com
Ricardo, no por opo, mas por no saber fazer de modo diferente.
139
Caso 2: Diana
Diana entrou em contato conosco para participar da entrevista, pois havia ficado
sabendo da mesma pelo jornal. Tinha 27 anos, curso superior incompleto e trabalhava com
vendas. Fez-se conhecer como solteira, mas, no decorrer da entrevista, falou a respeito do
namorado e de que a relao entre ambos era estvel. Afirmou que depois que o beb
nascesse, iriam morar juntos (compraram uma casa em um condomnio, que ficaria pronta
quando o beb estivesse com um ms). Esta era a sua primeira gravidez, sendo que a
mesma no tinha sido planejada.
Chamou-me a ateno o jeito que ela chegou para a entrevista, uns 10 minutos
atrasada, quase correndo e um tanto irritada, porque eu tinha ligado para ela para saber se
vinha. Outro ponto que me chamou a ateno na sua chegada que ela pareceu muito
decidida apesar de no conhecer o prdio, entrou sem perguntar onde seria a entrevista,
seguindo sem hesitar, ao que parece, as minhas indicaes de como chegar at a sala (pude
perceber isso porque no momento em que ela estava chegando, eu estava descendo as
escadas para esper-la). Alm disso, apesar de a sua barriga estar bastante grande, a mesma
no parecia atrapalhar os seus movimentos apressados.
Iniciou perguntando o que eu queria saber e falava muito, sem parar. Sua entrevista
foi muito rica e explorou a questo do seu desejo de ficar grvida, que segundo ela era
diferente do de planejar a gravidez, pois a mesma havia acontecido em uma das tantas
brigas com o namorado. Alm disso, referiu o pnico que sentiu quando da notcia, j que,
como dissera, era diferente querer ter um filho e realmente t-lo.
A primeira dificuldade para ela foi a de contar para aos pais, no porque tivesse
medo de que sua gravidez no fosse aceita, mas porque tinha receio de decepcion-los. A
me a tranqilizou no sentido de que aquele tipo de situao diferente fazia parte da sua
vida, j que ela nunca tinha sido certinha. Chama ateno que um dos primeiros
sentimentos evocados a respeito da gravidez fosse em relao quilo que os pais pensariam
dela. Receava decepcion-los, e era uma das coisas que mais me chamava a ateno na
entrevista, pois, apesar de se descrever como independente e batalhadora, saltava aos olhos
a necessidade de aprovao do seu comportamento por parte dos pais. Alm do mais, era
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justamente no comunicado aos pais que ela sairia da posio de filha para a de me que
precisava que os seus prprios pais a apoiassem na empreitada. Como refere Szejer (1999),
o comunicado de uma gravidez no um comunicado qualquer, j que, a partir disso, os
papis exercidos, at ento, sero redefinidos.
Alm disso, na continuao do relato a respeito do anncio da gravidez, fez uma
certa confuso do pai do filho dela (Antnio) com seus prprios pais:
...da eu conversei com ele (pai do beb), mas a gente resolveu que a gente no ia voltar,
nem nada; eu s ia ter o filho e tudo... eu moro com meus pais at hoje, ento a parte mais
difcil foi contar pro meu pai e pra minha me. Porque, mesmo eu sendo independente, eu
acho que eu s devo explicao a eles. Se o pai [grifo nosso] no quisesse assumir, ou
alguma coisa do tipo, eu ia ter o filho igual, porque eu queria, n. Ento, essa parte foi mais
assim. Mas no fim, eles at me surpreenderam, eles aceitaram muito bem...
Qual era o pai que talvez no quisesse assumir o filho? Ou a que filho ela estava se
referindo? A ela mesma ou a seu filho? Isso nos leva a pensar em dois pontos relativos ao
trabalho subjetivo da gravidez por um lado, na identificao dela com seu feto e, por
outro, se o seu filho no filho do seu prprio pai, que deveria assumi-lo e trat-lo como
tal. Nesse sentido, o pai da criana cumpria aqui um papel coadjuvante, j que se tratava
muito mais da sua relao com o seu pai do que da possibilidade do pai do seu filho vir a
assumi-lo ou no.
Na relao com sua me, chamou ateno o modo como ela falava da necessidade
de descolar-se dela no momento de reatar com o namorado. Mas, por outro lado, ela sentia
a necessidade de garantir um lugar de aprendizado junto a essa me. Assim, voltou a
questo da sua prpria filiao:
...com o passar do tempo, o Antnio comeou a ficar mais perto de mim. Antnio o pai,
comeou a ficar mais perto de mim, a gente voltou a namorar. Da comeou aquelas coisas
de me, no eu, a minha me[grifo nosso], acha que o filho ia ser dela. Porque eu brigo
muito com minha me, desde pequena. Mas ela comeou a se adonar um pouco do meu
filho, e eu comecei a no gostar muito, ah, aqui vai ser o quarto, vai ser assim. Essas coisas
que a gente quer fazer pro filho da gente, entendeu? Da eu resolvi que eu ia sair de casa.
Da eu disse, - olha Antnio, se tu no quiser ir morar comigo tudo bem, no tem problema,
mas eu no vou conseguir ter meu filho aqui dentro de casa, a minha me me mandando nas
coisas, - agora tu d de mamar, agora tu faz aquilo, eu fico irritada, eu j fico estressada,
porque eu sou bem brava tambm, n. Da ele t tudo bem, ento a gente vai morar
junto...
Nesse movimento de afastamento da me, parecia que Antnio passava a ter um

papel fundamental no sentido de possibilitar a separao dessa me sentida como muito
141
presente e invasiva. Restava saber qual papel essa gravidez cumpriria naquelas condies,
por que a escolha daquele momento de gravidez, momento no qual estava separada do
namorado. Colocava-se, assim, a dvida de ter o filho com a sua me (ela se adonando do
seu filho) ou a possibilidade de Diana apropriar-se do filho, retornando o seu desejo para o
pai da criana. Dessa forma, falando da participao de Antnio a respeito da gravidez,
relatou que, no incio, chegou a sentir nojo da sua cara, chegando a pensar sobre o porqu
de ter engravidado dele. Comearam a brigar muito porque Antnio queria participar da
gravidez e, para isso, era necessrio que ficassem perto um do outro. At aquele momento
eles no estavam namorando, e o fato de Antnio visit-la todos os dias com a desculpa de
participar da gravidez causava-lhe um certo estranhamento, pois ela no se achava amorosa
como Antnio era. Disse que aquilo ocorria em funo da relao que ela tinha com sua
me sendo uma l e outra aqui. E ento voltava novamente confuso entre o que seria o
relato em relao me e a Antnio:
...eu no queria que ele ficasse perto de mim, e ele queria ficar perto de mim. Da, nessas
horas, eu ficava, eu pensava - eu no sei por que tinha que ficar grvida desse guri... At
peguei um pouco de nojo da cara do Antnio, no incio, sabe, como que eu vou te
explicar?... Eu no sou muito amorosa... O Antnio bem mais do que eu... Toda a minha
vida fui assim, acho que em funo da minha relao com a minha me... uma l e outra
aqui. A gente fala meia dzia de palavras, j comea a brigar e pronto. Ento um pouco me
irritou porque o Antnio queria participar da minha gravidez, e no que eu no quisesse
ficar com ele ou que no gostasse dele, mas eu sou superdecidida, -tu quer participar da
minha gravidez tu me namorando.
Ento, no momento de reatar o namoro comearam essas coisas de me que no

era ela, mas a sua prpria me numa dificuldade de situar-se nesse novo papel,
evidenciando o quanto a sua me ainda se presentificava como me possvel. Ao mesmo
tempo, parecia que essa ameaa oferecida por sua me situava o pai da criana no seu
devido lugar, possibilitando que a sua me, naquele momento, ficasse de coadjuvante,
tendo o papel de passagem de sabedoria, ou seja, que pudesse lhe ensinar a como ser me.
No momento em que Diana se voltou para Antnio enquanto pai do seu filho, cedeu o lugar
para sua me (de av) e, junto com isso, fez-se possvel que a sua interveno da av fosse
sentida como ensinamento e no como invaso e destituio. Em outro momento da
entrevista, Diana referiu com muita clareza que ela precisava da me para que lhe ensinasse
a ser me, j que ...no vou ser me por natureza. Depois que ela se tornasse me, iria
morar na sua prpria casa. Ou seja, ela precisava de um tempo com seu filho e sua me
142
juntos para que pudesse se sentir autorizada a cuidar do seu filho sozinha. Ficava muito
claro que o natural ou o instintual no estava colocado, pois ela no teve experincias to
prximas de contato com bebs que ela tivesse que cuidar (Chodorov, 1990). Nesse sentido,
ela falava de uma passagem de me para filha quando um beb surge e da importncia da
sua prpria me estar disponvel. Aqui a me saa de um lugar ameaador, podendo ser
reconhecida como aquela que tinha um conhecimento a ser transmitido que lhe
possibilitaria ser reconhecida como me.
O momento no qual ela descobriu a gravidez foi descrito com riqueza de detalhes.
Em funo de um tratamento longo que ela teria que fazer com corticides, parou de tomar
comprimidos, pois, segundo os mdicos que a atenderam, o corticide poderia diminuir o
efeito do anticoncepcional. Assim, parou de tom-los e passou a usar preservativos nas
relaes sexuais com Antnio. Mas, como eles brigavam muito, nem sempre tinham
preservativos disponveis.
Havia uma ameaa de gravidez, de alguma forma eles sabiam o risco que estavam
correndo, mas, mesmo assim, ela relatou que quando foi buscar o exame no laboratrio no
acreditava no resultado, chegando mesmo a discutir com a pessoa que a atendeu.
Ela resolveu fazer o exame porque uma prima que estava hospedada na sua casa
insistiu muito. Comeou a lhe dizer que ela estava diferente, que tinha os sintomas de
gravidez, que estava com jeito de grvida. Insistiu muito em contar que a prima lhe dizia
que sabia como era, pois ela j tinha ficado grvida e feito um aborto. Falou a respeito
desse aborto da prima vrias vezes durante a entrevista.
De tanto a prima insistir, resolveu fazer o exame. Foram a um laboratrio que
entregava o resultado no mesmo dia, sendo que Diana pediu prima que buscasse o
resultado. Quando a prima voltou com a notcia, ela ficou chocada, no acreditando na
resposta e resolveu ir ao laboratrio para que lhe explicassem o resultado. Falou bastante no
ndice de hormnio que aparecia, acreditando ver 13 vrgula alguma coisa e no 13.000 e
alguma coisa. Essa descrio foi feita com muita riqueza nos detalhes; a prima aparecia
como personagem importante, pois, mesmo no tendo sido me, conhecia os sinais e o jeito
de uma mulher grvida.
143
Aps a confirmao, ficou em pnico e quase desmaiou, porque achava que nunca
iria acontecer com ela, que nunca iria ficar grvida. No sabendo o que fazer, ligou para a
irm e, como as pessoas que estavam com ela insistiram que ela tinha que contar para
Antnio, ligou para ele e marcaram um encontro. A partir da confirmao do exame, parece
que ela se permitiu reconhecer a sintomatologia que estava tendo como sendo algo relativo
gravidez, j que ela contou que, no incio, enjoava muito, chegando a ir ao hospital e
tomar remdio para gastrite, j que ...todas as coisas tinham uma explicao normal e no
de pessoa grvida.
O que fazia com que, por tanto tempo, ela no conseguisse sequer desconfiar que
estivesse grvida, apesar dos enjos, da sonolncia, das excessivas idas ao banheiro, da
mudana de algumas atitudes? Era necessrio que algum que j tivesse ficado grvida,
mas que resolvera no ser me, lhe apontasse para a sua gravidez?
Ela referiu que sempre quis ter um filho, mas que o mesmo no tinha sido
planejado. Pensamos que nesse desejo de ter filho, o que no pde ser planejado talvez
fosse o entorno do que implicava ter um filho nos moldes que seriam considerados
certinhos pela sua famlia, tendo que, inicialmente, casar para depois ter um filho assim
como fez a sua irm (no incio da entrevista relatou o comentrio da me a respeito de que
Diana sempre fez as coisas de uma forma diferente da considerada habitual). Diana
somente pde reconhecer e levar adiante o desejo de ter um filho como sendo um ato
falho, um fazer sem querer. Alm disso, minha pergunta sobre uma possvel dvida em
relao no levar aquela gravidez adiante, respondeu que no, que em nenhum momento
havia passado por sua cabea.
At porque eu adoro crianas, adoro, sou bem aquelas abobadas que brincam com as
crianas e fazem o diabo e acontecem. Ento eu queria ter um filho, h muito tempo eu
queria ter um filho, no foi nada programado, mas eu nunca ia pensar em tirar alguma coisa
do tipo.
Possivelmente essa pergunta tenha surgido na minha cabea pela forma com que
Diana relatava a respeito da peregrinao que fez assim que pegou o resultado do exame.
No mesmo dia ( tarde), pegou o resultado, ficou andando pelo centro sem rumo,
encontrou-se com a irm e outras amigas, marcou um encontro com Antnio, foi at a casa
da sogra para contar sobre a gravidez e, depois disso, foi at a sua casa para contar a seus
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pais. No se permitiu um tempo para pensar a respeito do que tinha acontecido, o que nos
levava a considerar que ela realmente queria muito engravidar, mas, por outro lado, por que
a necessidade de negar a gravidez durante dois meses, no conseguindo reconhecer as
mudanas que estavam acontecendo com ela?
Encontrou-se com o Antnio no McDonalds e, apesar de ela gostar muito da
comida dali, sentiu-se enjoada. Isso permitiu que Antnio falasse sobre a possibilidade de
uma gravidez, comentrio este prontamente confirmado. Como estavam separados, Antnio
perguntou se ela deixaria que ele visse o filho, e ela lhe respondeu que seria nos dias que o
juiz determinasse. O que fazia com que houvesse a necessidade daquele tipo de dilogo,
colocando um terceiro que determinaria o contato que o pai da criana teria com seu filho,
mesmo antes do seu nascimento?
Em funo do decorrer da entrevista, podia-se pensar em birra dela em relao a
Antnio, numa tentativa de marcar posio de ser aquela que teria mais direitos sobre o
filho. Esse sentimento no se confirmaria no decorrer da entrevista, j que ela acreditava
que pai e filho teriam uma aproximao afetiva maior do que a dela com o filho, por ser
Antnio mais amoroso e, por outro lado, por ela ter um relacionamento mais prximo com
seu pai do que com a sua me.
O meu filho eu tenho certeza que vai ser muito mais grudado com o pai do que comigo,
no sei por que, eu acho, eles so, ele t na minha barriga, mas o Antnio chegou e falou, e
essa criana comeou a chutar, fica enlouquecido, numa felicidade... E o Antnio muito
mais amoroso do que eu... O Antnio muito mais babo que eu... Eu acho que no vou me
estressar, porque eu sou hipergrudada no meu pai.
Uma temtica trazida com bastante nfase era a do seu trabalho. Falou muito da
incomodao, principalmente naquele momento em que estava grvida, j que trabalhava
com vendas e seu rendimento havia baixado, pelo menos pela metade. Ela se cobrava muito
daquela diminuio do volume das vendas e referiu a presso que a famlia e Antnio
estavam fazendo para que ela se demitisse. Ela tinha pensado em sair do emprego antes de
ficar sabendo que estava grvida, mas, depois da notcia, preferiu esperar para poder contar
com o seu salrio para comprar as coisas para seu filho j que no incio no sabia se iria
ter o filho sozinha, precisando de dinheiro para sustent-lo. At porque, essa sucesso de
fatos de ficar com o pai eu no sabia que ia acontecer; no momento que fiquei grvida, eu
ia ter meu filho sozinha.
145
A relao que ela estabelecia com o dinheiro era muito forte. Apesar de Antnio
trabalhar, e a famlia de ambos poder ser considerada com boas condies financeiras, ela
no se permitia falhar ou diminuir a sua capacidade produtiva. Ela chegou a dizer que
necessidade no passaria, mas que no suportaria depender do dinheiro dos outros. Preferia
incomodar-se durante a semana e saber que no fim de semana teria dinheiro para comprar
as coisas para o seu filho. Era uma exigncia que ela se impunha de ser muito boa em tudo
aquilo que fizesse, mesmo que isso lhe acarretasse um sofrimento psquico considervel.
Ao mesmo tempo em que ela se sentia pressionada pela empresa na qual trabalhava, por ela
no estar produzindo o suficiente, sentia-se pressionada, tambm, pela famlia e por
Antnio, porque no a estavam percebendo como uma boa me. Referiam-se a ela como
me desnaturada, porque ela no parava, estava o dia inteiro correndo, ou seja, no estava
no ritmo de espera considerado normal para as grvidas, no estava totalmente voltada para
sua gravidez, fazendo com que a famlia se preocupasse com ela e com seu filho. Antnio e
a sua famlia gostariam que ela colocasse algum atestado no trabalho para que pudesse ficar
em casa cuidando da sua gravidez. Isso se intensificava de alguma forma, porque ela dizia
que muitas vezes saa do trabalho chorando e muito estressada, o que dava lastro para a
famlia se meter a respeito desse tema.
Uma questo que ficou em relao Diana era a necessidade que tinha de no poder
largar nada, de no poder optar por uma das coisas ou mesmo de tentar adequar o seu ritmo
de trabalho em funo da gestao. O que saltava aos olhos que ela no se permitia
reconhecer que estava em um momento diferente de sua vida, em que afrouxar um pouco a
exigncia do trabalho no significaria, necessariamente, fracassar algo que para ela e para
o seu filho estava fora de cogitao.
Por outro lado, questionava a necessidade de se pensar nas grvidas como aquelas
que esto voltadas somente para isso; nesse caso, uma exigncia muito mais familiar
(social) do que pessoal. Para ela, o pedido da famlia de se tranqilizar significava ela ficar
...meio abobada s porque tava grvida. Esse entendimento a levava a continuar
trabalhando, pois ela tinha que ser forte para ...mostrar pro meu filho que o mundo
isso.
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Nesse sentido, o continuar trabalhando estava relacionado a esse ideal que tinha
para o filho, de ser um sucesso e de lidar com todas as intempries da vida sem falhar. Por
outro lado, essa necessidade de ficar se exigindo cumprir com as obrigaes vindas do
trabalho colocava-a em contradio com a descrio que fazia dela mesma na relao com
as crianas tornava-se meio abobada, podendo brincar no mesmo nvel que a criana
prope. Esse conflito fez com que pedisse as suas frias no oitavo ms de gestao, para,
ento,
...virar uma superme, que o que eles [ao familiares] querem, n. Eu vou fazer roupinhas,
vou arrumar o quarto, vou ir ao hospital, essas coisas normais. E depois vou ficar em funo
do meu filho, quatro meses que eu tenho direito e da depois ele... nem penso nisso ainda.
Quem queria que ela fosse uma me como as outras (meio abobada) eram os seus
familiares, mas, por outro lado, pareceu-me que ela j no estava mais dando conta das
brigas tanto com sua famlia, por ela no estar se dedicando o suficiente sua gravidez,
como com seus patres, por no estar rendendo o suficiente no trabalho. Ela se sentia numa
situao de tenso que no tinha mais condies subjetivas de administrar.
Diana tinha um sentimento muito forte em relao s expectativas de sucesso para
seu filho. Chamou-me a ateno que, no momento da despedida da entrevista, ela me
perguntou o que fazer com o bebezinho para estimul-lo desde cedo, para que ele
aprendesse mais rpido e se tornasse um gnio. obvio que a expresso gnio estava
colocada em tom jocoso, mas disso que se tratava de oferecer esse lugar ao seu filho,
de genialidade e sucesso, fazendo com que houvesse uma identificao com esse lugar de
ideal por ela to almejado. Isso, de alguma forma, remetia-nos novamente ao receio de que
ela tinha de contar sobre a sua gravidez a seus pais, com medo de decepcion-los. Se ela
era to boa em tudo o que fazia, obtendo sempre sucesso, o sucesso que ela obtinha talvez
fosse para os pais e no para ela prpria, lugar esse que o seu filho teria que repetir.
justamente esse sucesso que ela esperava para o seu filho, somente [grifo nosso] que fosse
um sucesso (para ela).
Alm disso, podia-se se pensar a respeito da necessidade que ela tinha de se manter
ocupada para que as angstias dadas como normais a respeito da gestao ficassem
amenizadas pela falta de espao subjetivo oferecido sua gravidez. Apesar de que
estivesse no terceiro trimestre, subjetivamente, se segussemos o que a literatura apontava,
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poderamos pensar que Diana se encontrava ainda na segunda fase da gravidez (Raphel-
Leff, 1997; Lester & Notman, 1986). Segundo esses autores, uma das caractersticas da
segunda fase encontra-se na identificao paralela da me como sendo o feto do ventre da
sua prpria me. Essa identificao, dela com seu beb, amplamente evidenciada nos
diferentes aspectos trazidos a respeito dos sentimentos da sua relao com a me e com seu
filho. A outra caracterstica trazida o sentimento de diviso entre as exigncias vindas do
mundo exterior e aquelas vindas do interior de seu corpo, sentimento este muito
caracterizado pelas exigncias vindas da famlia, do trabalho e aquilo que ela acreditava ser
bom para ela e para seu filho. Nesse sentido, durante a entrevista, disse claramente que era
ela que tinha que saber o que era bom para ela e para seu filho. Referia-se a isso em um
momento que contou que a mdica chegou a lhe dar um calmante, porque a achava muito
estressada. Chegou a tom-lo um dia e decidiu parar porque ficou o dia inteiro sonolenta,
sem se reconhecer por isso resolveu parar. Alm disso, afirmou que seu filho teria que
saber administrar seu jeito de ser e que no seria tomando calmante que iria fazer diferena.
O comprometimento que ela afirmava como sendo dela em relao ao trabalho e
gravidez era o oposto ao de Antnio. Desde que ele ficou sabendo que seria pai, passou a
viver em funo da criana. Nesse sentido, ela no entendia, ou achava estranho, alguns
comportamentos de Antnio em relao sua barriga, do tipo ficar passando a mo ou
falando com o beb. Essa relao com Antnio mostrou-se ambivalente justamente na
disponibilidade de regredir que Antnio tinha em funo do filho. Por exemplo, Diana
contou, um pouco sem entender, que Antnio estava aprendendo a andar de skate para
poder ensinar ao filho. Ela o achava um pouco abobado, quando ele fazia isso, mas, por
outro, achava legal, no sentido de que o filho iria ter um pai que faria coisas que ela no se
permitia fazer. como se ela no se permitisse brincar descomprometidamente, e o seu
papel seria o de ensinar ao filho como a vida era. Dessa forma, o seu papel era o de exigir
no somente do filho, como dela prpria, pois dela dependia o sucesso do filho seria ela
que poderia garantir a sua sobrevivncia.
Nesse aspecto, pudemos pensar que ela colocava em Antnio a possibilidade de
aproximao com seu filho, no lugar dela. Por outro lado, a questo que ficava era a do
porqu da impossibilidade de aproximar-se ou de demonstrar carinho em relao a seu
148
filho. Assim, penso que poderamos tecer duas hipteses uma delas referindo-se
possibilidade de ela e do beb fazerem uma unidade e, a outra, identificao com seu
beb, defendendo-se da invaso materna.
Ambas as hipteses podem ser consideradas e, pensando especificamente na
primeira (dela e do beb fazerem uma unidade), remetia-nos ao discurso a respeito do beb
imaginado. A montagem do beb imaginado paradoxal j que, se, por um lado, possibilita
que o beb no seja considerado somente como parte do seu corpo, sendo apenas uma
extenso, por outro, necessrio, a partir de sua prpria fantasmtica, oferecer-lhe um
lugar. O relato sobre esse tema no foi muito extenso (dadas as propores da entrevista).
Ela descreveu que imaginava o seu beb como tendo quase certeza como seu filho seria e o
caracterizou como ...tipo polaco, com umas bochechas vermelhas, gordinho, com
narizinho empinado... Os olhos no consigo decifrar, porque a cor dos olhos uma coisa
que eu quero saber muito. A cor dos olhos tornava-se importante porque Antnio tinha
olhos azuis. J a descrio do rosto, foi feita a partir de um sonho. Esse sonho aconteceu na
noite em que ela recebeu a notcia de que uma das artrias que levava sangue ao cordo
umbilical estava entupida, tendo que fazer tratamento com aspirina infantil. Como demorou
algumas horas para falar a respeito com sua mdica, a me dela ficou angustiada e, como
...a me viaja na paoca, comeou a dizer que ...t faltando sangue pr essa criana,
vai ficar debilide, sendo que, nessa noite, teve, ento, esse sonho que a tranqilizou,
porque o bebezinho era muito lindo e j estava maiorzinho, o que lhe deu a certeza de que
ele estava bem e de que nasceria com aquele rosto.
Havia um ponto que ligava o sonho e a escolha do nome cor dos olhos do beb.
Referiu que no sonho no conseguiu ver a cor dos olhos (j que era algo que ela queria
saber muito tendo em vista a cor dos olhos de Antnio). Alm disso, o nome ainda no
estava escolhido porque seria o olhar do beb que o determinaria. Esse relato deu-se a partir
da minha pergunta a respeito da escolha do nome. Ela disse que era um guri e que ainda
no fizera a escolha, que sabia que era guri desde o dia em que ...eu tava grvida; ela
sentia isso, fazendo com que s comprasse roupa azul. Por esse motivo, o acordo que fez
com Antnio foi o de que, se fosse menina, ele escolheria o nome e, se fosse menino, a
escolha seria dela. Afirmou que uma vez uma pessoa lhes perguntou qual seria o nome do
149
beb e ela respondeu, sem pensar, que seria ngelo. Foi quando ficou sabendo que Antnio
no gostava daquele nome, j que eles no tinham discutido a respeito. Ela no achava justo
ele ter que chamar o filho por um nome que ele no gostava. Por outro lado, ele queria o
nome Ariel, que ela no gostava, sendo que ainda havia o nome Vicente e um que a sua
me gostava, que era Lus (que ela achava bonito, mas no para seu filho). Em relao a
isso, disse que no queria escolher o nome do beb antes de o mesmo nascer, pois isso
determinaria, desde ento, a sua personalidade, o que exemplificou com seu prprio nome
se ela no se chamasse Diana seria outra pessoa. Por outro lado, ela acabou se
contradizendo no sentido de que, para escolher o nome do beb, ela colocou quatro papis
dobrados na sua mo com os nomes escritos e sempre saa ngelo. Nesse aspecto,
referendou os trabalhos a respeito da escolha do nome feita pelos pais, pois evidenciou,
desde a gravidez, um lugar e um desejo a ele reservados, tendo ela toda a razo quando
dizia que seria outra se no se chamasse Diana, pois seria outra para os seus pais (Szejer,
1999; Bydlowski, 2000b). Ela relatou que escolheria o nome do seu filho quando olhasse
para seu rosto
...porque eu disse que quando eu olhasse pr cara do meu filho, eu ia dizer qual ia ser o
nome dele... Ou ele vai ter uma cara de Ariel, Vicente ou ngelo... Eu vou olhar para a cara
dele e vou determinar... Uma coisa de tu sentir teu filho... Acho que o olho [grifo nosso] dele
vai me dizer que nome ele quer ter.
Era o olhar dela dirigido ao seu olho que faria com que decidiasse a respeito do
nome para seu filho. Esta era uma deciso difcil porque, a partir da escolha do nome,
delimitava-se, de alguma forma, o desejo da me em relao a essa criana, o que nos
remetia dificuldade dela de escolher, por exemplo, entre a gravidez e o trabalho.
Em relao ao aspecto pensado sobre a sua identificao com uma me invasiva,
isso levou-nos a tecer consideraes a respeito do modelo de me que ela tinha
interiorizado. Quando perguntada sobre esse aspecto, falou de uma amiga que era me de
duas meninas e que, apesar disso, no havia se anulado como profissional. Era num ponto
no qual ela se detinha bastante, chegando a contar sobre a rotina dessa pessoa. Por outro
lado, durante o relato, ela se deu conta de que essa pessoa deixou de aproveitar de ficar com
as filhas em funo do trabalho. Chegou a dizer que, se ela tivesse as condies financeiras
que essa amiga tinha, deixaria livre dois ou trs turnos para ficar com as filhas. Parecia que
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ela ia se dando conta de que essa amiga tinha uma relao de abandono com as crianas
medida que ia falando a esse respeito, terminando por dar-se conta que umas das filhas
sofria mais intensamente as ausncias da me. Do outro lado, ela tinha o modelo de sua
prpria me e da sua sogra, consideradas superprotetoras e que se anulavam em funo dos
filhos. Esse conflito, exemplificado pelo tipo de me que a amiga era, atestava o conflito
que Diana estava vivendo naquele momento.
Percebia-se como a entrevista com Diana era permeada de conflitos. Isso se
exemplificava no conflito que ela tinha com Antnio e com sua famlia a respeito do que se
esperaria de uma gestante; na escolha do nome, que, apesar de j estar escolhido, no ser
reconhecida essa escolha; em relao aos modelos de me e no papel que caberia sua me
desempenhar. Voltando questo relacionada aos aspectos subjetivos da gestao, parecia
que, apesar de faltar um ms para que nascesse o beb, ela no conseguia se adaptar ao
novo papel que teria que desempenhar dali por diante. Realmente, evidenciava-se uma
dificuldade de poder escolher ou de se deixar escolher por algo que estava acima de si, algo
que se encontrava alm da sua vontade, que outra coisa imperava na sua escolha. E isso
que urgia quando se tratava de uma gravidez e de um nascimento era esse beb que
passaria a determinar o ritmo de vida da gestante, e se fazia necessrio que esse ritmo fosse
percebido para que os conflitos no se intensificassem. Talvez fosse a impossibilidade de
percepo de que o seu ritmo de vida no mais lhe pertencia que fazia com que Diana se
sentisse puxada por todos os lados, numa impossibilidade de se deixar levar por aquele
novo ritmo, que no significasse estar fracassando em algumas das tarefas. E isso me fazia
pensar a respeito da necessidade de apaixonar-se pelo beb, e, pelo que parecia, isso
somente seria possvel de acontecer quando ela o olhasse e o tivesse nos seus braos.

Esta entrevista muito rica para podermos discutir algumas questes relativas
feminilidade e a sua influncia na construo de um sentimento materno. Por isso,
comearemos a discutir a respeito do eixo terico interpretativo sobre o Complexo de
dipo, seguindo com narcisismo, beb imaginado e Mito Familiar.
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Em relao ao Complexo de dipo, Freud (1932a/1990), na Conferncia sobre

Feminilidade, refere a necessidade de se pensar a respeito da primeira ligao da menina
com sua me para compreender a constituio da feminilidade. Uma das questes trazidas
nesse texto que o desenvolvimento sexual feminino se torna mais complicado do que o
masculino, visto a necessidade de mudana de objeto sexual no perodo edpico. Na fase
pr-edpica, o pai sentido, pela menina, tambm como rival. Os desejos pr-edipianos da
menina em relao me so, ao mesmo tempo, amorosos e hostis-agressivos, sendo que
os desejos hostis-agressivos so evidenciados quando transformados em representaes de
angstia.
Uma das formulaes desses desejos sexuais infantis relaciona-se ao desejo de ter
um filho para a me ou mesmo de parir-lhe um filho. Alm disso, assim como a menina
fantasia, durante o perodo edpico que seduzida pelo pai, o mesmo ocorre no perodo
pr-edpico relacionada a uma seduo materna. Mas aqui a fantasia toca o terreno da
realidade, pois foi efetivamente a me quem, em funo dos cuidados corporais, provocou
sensaes prazerosas nos genitais e os despertou pela primeira vez (Freud, 1932a/1990, p.
112).
Essas consideraes tericas so importantes, pois nos trazem material para o
entendimento de algumas passagens da entrevista de Diana, onde o relacionamento com a
me tomou matizes de conflitos amplamente evidenciados. Uma das questes levantadas
por Diana relacionava-se angstia trazida no momento em que percebeu o desejo da me
de adonar-se do filho. Esse momento coincidiu com a retomada do namoro com o pai do
beb. Essas questes de perder o filho para a me no estavam colocadas at o momento
em que ela reconheceu seu desejo pelo pai do seu filho. At esse terceiro entrar em cena, a
relao com a me estava aparentemente tranqila, ou seja, ela iria ter um beb e sua me
iria cuidar dele junto com ela. Algo ocorreu, no entanto, na sua organizao psquica que
fez com que a presena materna se tornasse invasiva. A clnica evidencia o quanto, durante
uma gravidez, a relao com a me se modifica, revivendo antigos conflitos e
intensificando essa relao. Nesse sentido, em relao especificidade deste caso, podemos
pensar, seguindo a teorizao freudiana (Freud, 1931/1990) a respeito da fase pr-edpica
da menina, que esse filho, no seu inconsciente, teria sido oferecido me, e que, quando
152
acaba se tornando vivel, pela aproximao do nascimento, esse desejo, que num primeiro
momento poderia ter sido tomado como amoroso, torna-se hostil, sendo disfarado de
angstia de perda do filho.
Esse tipo de relacionamento de Diana com a me era o mesmo desde a sua infncia.
Diana se via impelida a colocar limites na me, que pareciam ser bastante rgidos, sendo
que, inclusive, relatava a dificuldade de, mesmo, conversar com ela, pois sempre
terminavam brigando. Outra questo que veio tona e que poderia ser relacionada a esse
sentimento de invaso materna referia-se a que ela se descrevia como uma pessoa que no
era amorosa (como o era o seu pai e Antnio). Esta impossibilidade de mostrar afeto
vinculava-se ao tipo de relacionamento que tinha com a me. Evidentemente, a relao de
Diana com a me era bastante forte, visto o quanto o relacionamento era trazido na
entrevista e as repercusses que ele tinha no seu jeito de ser. Nesse sentido, se pensarmos
na questo da seduo materna pr-edipiana, concretizada pelos cuidados corporais,
podemos relacionar esse jeito no amoroso de ser, tambm, como uma defesa dessa invaso
materna sentida como iminente. A salvao do engolfamento materno era trazida, num
primeiro momento, pelo seu pai e, naquele momento, por Antnio. Para isso, podemos
seguir o entendimento de Lacan (1958/1999) sobre o Complexo de dipo e seus trs
momentos. No primeiro momento, o beb identifica-se com o que o objeto do desejo
materno, considerando-se o falo da me; a me, por sua vez, em funo da equivalncia
simblica (Freud, 1932a/1990), considera o filho como sendo seu falo. Num segundo
momento, o beb percebe sua me como faltante, por considerar que no mais a completa.
O pai aparece, e sua funo privar a me do filho. O pai tem a funo de dizer para a me
que no poder reintegrar seu produto e ao filho que no poder deitar com sua me. Nesse
sentido, a criana volta seu desejo quele que, imaginariamente, tem aquilo que a me
deseja. No terceiro momento, o da castrao simblica, ocorre a sada do complexo. O pai,
que se fez preferir me, tambm est submetido a uma ordem maior, o falo no se
encontra mais encarnado em um dos personagens, sendo remetido cultura.
a partir do imperativo paterno no segundo momento do Complexo de dipo que a
criana passa a perceber a me como sendo invasiva, numa ameaa iminente de ser por ela
engolfada (o que gera muitas vezes uma angstia de morte ou de se perder). Isso pode
153
ocorrer por uma srie de fatores. Por exemplo, uma me que no ratifica a privao do pai o
suficiente, ou ainda, um pai que no o faz com a fora necessria, ou mesmo, porque a me
v no filho aquele que a completa. Esses fatores dependero da constituio psquica de
cada sujeito e da estrutura familiar no qual ele est inserido. No caso de Diana, certamente
a ameaa existia, sendo necessrio limitar as investidas maternas em relao a ela e,
naquele momento, tambm em relao ao filho.
As teorizaes psicanalticas a respeito do Complexo de dipo sempre esto
vinculadas necessidade de identificao com o progenitor do mesmo sexo para a sua
resoluo. Assim, uma temtica abordada de forma conflitiva espelha-se nos relatos a
respeito do papel materno. Na entrevista, Diana falou a respeito dos possveis modelos de
me a serem seguidos. Num primeiro momento, colocou como modelo ideal uma amiga
que no se anulou por causa das filhas. No transcurso do relato, foi se dando conta de que
esse tipo de me acaba acarretando sofrimento para as crianas, pois as mesmas sentem a
sua falta. Dava a impresso de que, falando dessa me que faltava para as filhas, podia
ressituar o papel de sua prpria me, vislumbrando uma possvel identificao com ela.
Isso, de alguma forma, tornou-se evidente quando ela referiu que precisava de um tempo
junto com a me para aprender a como cuidar do filho. Dessa forma, pudemos pensar que,
no momento da gravidez, havia uma recomposio da cena primria (Freud, 1918/1990)
vivida na infncia. Diana percebia a necessidade da presena da sua me e, nesse sentido,
possibilitava a colocao em cena da fantasia infantil de vir a tornar-se me. Isso, de
alguma forma, acontecia pela possibilidade de sair da casa dos pais. Com a perspectiva de
separao fsica, essa identificao tornava-se possvel, no como substituio da me pela
filha, mas como formas identificatrias relacionadas ao papel materno. Essa possibilidade
retirava a angstia trazida pelo sentimento de invaso materna que Diana estava tendo,
podendo situar os personagens da cena familiar nos seus devidos lugares.
Nesse sentido, percebia-se como, no momento de tornar-se me, ocorreu em Diana
uma atualizao do Complexo de dipo vivido na infncia, mudando apenas um dos
personagens o pai substitudo por Antnio. Esse movimento da me para o pai do beb
no feito sem conseqncias e, por momentos, a impresso que tive que a necessidade
154
de preservar-se da me fez com que Diana se ligasse a Antnio, para que a mesma no se
adonasse do filho.
Um dos fatores que podiam dar conta do imperativo de afastamento da me dizia
respeito sensao de completude narcsica sentida pela gravidez. Parecia que a gravidez
intensificava em Diana os sentimentos de onipotncia de nada lhe faltar, to colocados
durante a entrevista. Nesse sentido, parecia que as questes narcisistas estavam
inflacionadas e que davam conta do jeito que estava conduzindo a gravidez. Isso se refletia
na impossibilidade de diminuir o ritmo de trabalho, pois precisava mostrar ao filho como a
vida era. Dessa forma, situava a criana em uma expectativa de trazer-lhe sucesso e de, a
partir disso, conseguir manter a sensao de completude narcsica na qual ela se
encontrava, na expectativa de ela e o filho manterem uma unidade absoluta. Por a, talvez
encontrasse dificuldade em definir o nome do beb, pois isso acontecendo, delimitar-se-ia,
pelo menos na sua fantasmtica, o que o filho lhe ofereceria. De qualquer forma, o
imperativo de sucesso do filho estava ligado s suas questes narcsicas, onde via a
possibilidade de recompor, atravs do filho, alguma ferida relacionada com uma
expectativa muito grande de sucesso, qual ela mesma no conseguiu alcanar. Ela, que se
sentia uma pessoa batalhadora e que conseguia tudo o que queria (pois se sentia falta de
algo ia atrs at consegui-lo), certamente esperava do filho muito mais do que aquilo,
esperava uma genialidade que talvez excedesse a capacidade humana. Pudemos inferir que
essa sensao de completude a reenviava a um estado passado no qual ela correspondia s
expectativas da me, me esta que parecia ter sido bastante exigente com Diana, visto o
imperativo de ser tudo e de no falhar em sua vida. Isso nos fez pensar na possibilidade que
a gravidez oferecia para reencontrar, mesmo que por alguns instantes, o eu ideal.
Cabe lembrar que o termo eu ideal foi cunhado por Freud (1914a/1990) no texto
Introduo ao Narcisismo, mais especificamente no momento em que ele escreve a respeito
da formao do ideal:
Podemos dizer que erguemos no interior de si mesmo um ideal a partir do qual se mede o eu
atual. (...) A formao do ideal seria, por parte do eu, a condio da represso. E, sobre este
eu ideal recai agora o amor a si mesmo de que na infncia gozou o eu real. O narcisismo
aparece deslocado a esse novo eu ideal que, como o infantil, encontra-se com a posse de
todas as perfeies valiosas (p.90-91).
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Esse trecho do texto nos fez refletir sobre dois aspectos trazidos na entrevista. Um
deles referia-se necessidade de desvincular-se da me, numa tentativa de preservar para
si, no somente o filho, mas, tambm, o seu estado de gravidez. O outro dizia respeito ao
ideal colocado para o filho cumprir. O filho de Diana teria que ser, no mnimo, um sucesso.
Esse ideal colocado no filho estava cumprindo a tarefa de restituir aquilo que a me no
havia conseguido. Era isso que fazia com que, para a me, a criana se tornasse um objeto
privilegiado. Assim como lembra Bydlowski (2000b), o desejo da me pela criana
relaciona-se, num primeiro momento, muito mais em funo das realizaes que ela lhe
trar do que pela prpria criana. E indo um pouco alm, pode-se supor que a forma com
que a me tem de constituir um beb imaginado relaciona-se com essas expectativas
colocadas na criana. Nesse sentido, assim como, a partir do ideal do eu, busca-se
reencontrar o eu ideal, parece que na gestao ocorre um movimento semelhante
colocando um ideal para o filho, reencontra, no momento da gestao, o prprio eu ideal.
H uma possibilidade, mesmo que temporria, de atribuir a si todas as possibilidades
colocadas nesse corpo que est se desenvolvendo. Talvez fosse interessante pensar a
respeito da possibilidade de, durante a gravidez, o eu ideal e o ideal do eu tornarem-se,
novamente, unitrios. E isso, no caso de Diana, podia ser pensado em funo da montagem
do beb imaginado.
Uma questo trazida por Diana era o conflito entre o capeta e o anjo, exemplificados
pela escolha do nome do beb. Na relao com sua me, ela se colocava no lugar de capeta,
daquela que no fazia nada do que a me queria, e esta tinha que, constantemente, impor-
lhe limites. Apesar de Diana no conseguir reconhecer que o nome escolhido para o filho
era aquele que representava o anjo, era a ele que ela faz referncia. Assim, pensamos que
aquela escolha tambm estava colocada numa tentativa de restituir o seu prprio
narcisismo, desvinculando-se, atravs do filho, do lugar de capeta. Dessa forma, o seu beb
seria diferente do que ela fora para a me.
Em relao ao Mito Familiar, Diana encontrava-se num momento muito frutfero de
ressignificaes das identificaes at ento ocorridas, o que lhe estava dando a
possibilidade de ressituar-se dentro da sua estrutura familiar, agora numa mudana de
posio, cedendo um lugar especial ao filho. De qualquer forma, pudemos vislumbrar em
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Diana a costura de uma postura to invasiva, na relao com seu filho, quanto aquela que
sua me tinha com ela.
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Havia uma combinao com Diana de que, caso fosse possvel, avisaria-me no dia
em que o beb nascesse.
Uns dias antes do parto, ligou-me e me contou que a mdica queria marcar uma
cesariana, porque o vrus que ela tinha (HPV) continuava ativo, o que seria perigoso para o
beb. Nesse telefonema, como era sua caracterstica, falou bastante sobre a dvida de
marcar a cirurgia.
Avisada do dia do parto, fui fazer uma visita a ela no hospital. Num primeiro
momento, no me reconheceu e, quando se deu conta de que eu que a tinha entrevistado
na UFRGS, pediu desculpas, porque eram muitas as doutoras. No quarto estavam, alm
do beb no bero, sua me e um colega de trabalho, que logo em seguida foi embora. O que
me chamou a ateno no dilogo com esse colega era que ela estava lhe dando algumas
indicaes a respeito de uma venda que ela tinha feito e que precisava ser concluda. Logo
em seguida, chegou uma cunhada e, depois, a mdica, que a examinou na frente das
pessoas que ali se encontravam, o que inclua o marido da colega de quarto. Troquei com
ela algumas palavras: contou-me que o parto tinha sido tranqilo e me falou que o nome do
beb era ngelo. Combinou que ligaria dali a mais ou menos trs meses para conversarmos
novamente.
A entrevista foi realizada, ento, um dia aps ngelo completar quatro meses. Tive
dificuldades em encontr-la em casa, pois acreditava que ela continuava morando na casa
da me e, como ainda ela no tinha telefone, demoramos para entrar em contato.
Chegando na casa, percebi o clima um pouco tenso entre ela e Antnio, dando a
impresso de que estavam discutindo bastante. Em algum momento, Antnio deu a
entender que achava que Diana estava com dificuldade em relao a como lidar com
ngelo. Isto ficou subentendido, visto que no entrevistei Antnio, ficando apenas com
esse pressentimento. Alm disso, ela me pareceu um pouco tensa, inibida para falar,
bastante diferente da entrevista da gestao (apesar de tambm ter sido uma entrevista
longa). Durante a entrevista, ocorreram algumas interrupes e, depois de comearmos a
conversar, descobri que ela j estava trabalhando e que teria que sair depois de um tempo.
Aquilo comeou a me gerar uma sensao de desconforto, mas, apesar disso, fizemos
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grande parte da entrevista, que foi interrompida no horrio previsto para ela sair. Para
terminar de conversar, marcamos um horrio para a semana seguinte. Essa segunda
entrevista tambm me pareceu contida, possivelmente porque havia uma faxineira
trabalhando na casa, ficando sem a privacidade necessria. Para efeitos de anlise,
considerou-se os dois momentos da entrevista como se fossem um s. Alm disso, cabe
lembrar que a anlise seguiu as associaes de Diana e, por isso, alguns assuntos podero
se repetir.
Diana comeou falando a respeito de amigas que estavam ficando grvidas.
Segundo ela, isso ocorria pela mudana nas fases da vida, pois chegava uma hora na qual as
pessoas queriam ter filhos. Disse para as amigas prepararem-se, porque era muito
cansativo, porque os pontos da cesrea doam. Cuidou de ngelo sozinha, porque sua me
e Antnio trabalhavam. Alm disso, referiu que o filho sofreu de clicas: ...o ngelo
berrava a noite inteira, eu passava o dia inteiro acordada, a noite inteira acordada.
Chegou a dizer da dificuldade que teria sido se a me no estivesse ao seu lado para ajud-
la:
...chegava uma hora que a minha me pegava, dava mamadeira para ele, porque eu j
no tinha mais leite de to cansada... Ele mamava porque no agentava mais de fome... E a
minha me me deixava dormindo um pouco. Eu imagino algum que no tem me por
perto.
Restava saber por que a mamadeira somente era oferecida quando o beb j estava
com muita fome, apesar de ela reconhecer que, como estava muito cansada, no tinha leite
suficiente. Esse trecho da entrevista nos dava uma idia de que as questes que ela tinha em
relao me (de dificuldades de oferecer os lugares adequados) estavam minimizadas,
possivelmente, porque, para ela, o incio da maternidade tinha sido um perodo de difcil
adaptao, o que possibilitava que a me a ajudasse em algumas questes. Alm disso,
referiu que ela chegava a chorar junto com ngelo por no saber o que fazer, entrando em
desespero: ...te d um desespero... Eles so muito pequenininhos, no sabem falar ainda,
s berram, berram, berram... Eu quase morri de pena, vivia indo para o hospital, achando
que o ngelo tava com outra coisa sem ser clica.
Pudemos pensar em algumas questes a respeito da maternidade de Diana. fato
que a maioria das crianas tem clicas e que os primeiros dias depois da maternidade so
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significativos para a relao que se estabelecer com esse beb. Tanto verdade que a
literatura aponta para o baby blues, perodo no qual a mulher se sente entristecida (Szejer &
Stewar, 1997). Geralmente, esse perodo passa alguns dias depois. No caso de Diana, as
clicas de ngelo tomavam propores assustadoras para ela, chegando a pensar que
poderia ser algo mais grave. Esse algo ela no conseguia sequer verbalizar (apesar da
minha pergunta) de to ameaador que deveria ser. Uma das tentativas que fez para
minimizar as clicas do filho foi fazendo um certo regime, pois ...ele berrava muito, e eu
no comia nada, nada de especial... Eu no comia nada de tempero...
Talvez existisse algo da no-possibilidade de satisfao oral a que ambos estivessem
submetidos a ele somente lhe era oferecido mamadeira quando ...no agentava mais de
fome, e ela comia alimentos sem tempero, numa tentativa de evitar as clicas to terrveis
que no passavam. Apesar de esse regime ao qual ela se submetia no minimizar as clicas
de ngelo, ela o mantinha. Outra questo que ficou se ele realmente tinha clicas alm do
normal, ou se a leitura que ela fazia das clicas era exagerada. Com certeza, o incio da
relao com ngelo estava marcado por uma forte angstia de morte, visto as idas ao
hospital por achar que tinha outra coisa. Sabe-se que as clicas so minimizadas desde que
haja um adulto que contenha o beb, dando-lhe uma sensao de segurana o que,
possivelmente, Diana no estava em condies de fazer por sentir-se desamparada e
sozinha. Alm disso, referiu que a me tinha ficado sem empregada, o que a obrigava a,
alm de cuidar de ngelo, fazer a sua comida. Sem dvida, o sentimento de solido para
ela foi muito forte, visto a contradio em que se encontrava, pois, em outro momento da
entrevista, referiu que, nos primeiros 10 dias em casa, a me tinha pedido uma licena do
trabalho para ajud-la. Parecia ser um sentimento de desamparo no qual me e filho
estavam submetidos.
Pelo trabalho que deu no incio, dizia que nunca mais teria filho, mas que naquele
instante as coisas estavam muito mais tranqilas. ngelo no chorava e nem incomodava
mais. A diminuio das clicas aconteceu quando ele se encontrava com dois meses e meio,
o que coincidiu com a mudana de casa. Se, por um lado, a literatura refere que nessa
idade o perodo mais freqente de as clicas diminurem, o fato de eles terem mudado para
sua casa pode ter significado algo importante. Alm disso, a tranqilidade de ngelo estava
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relacionada disponibilidade de Diana de passar o dia brincando com o filho: ...ele no

chora, no me incomoda... Se tu brincar com ele durante o dia, ele tri na paz... S que ele
bem mal-acostumado... Ele adora um colo, no gosta de ficar atiradinho que nem
criana... Ele bem esperto assim.
Comparando a descrio do comportamento de ngelo nos dois primeiros meses e o
daquele momento, parecia estar se tratando de duas crianas diferentes com a primeira,
no sabia o que fazer, pois a criana s berrava; com a segunda, pde passar o dia
brincando. De alguma forma, essa ltima fala confirmava o que ela dizia durante a gravidez
a respeito das caractersticas que o filho teria, que seria uma criana esperta. ngelo no se
comportava como o esperado para uma criana da sua idade, mas, sim, como sendo de
maior idade. Essa fala coincidiu com um momento no qual ngelo rolava em cima da
cama. A meu comentrio a respeito, Diana contou que, na primeira consulta ao pediatra, no
exame do reflexo do caminhar, ele tentou sair correndo. Em funo disso, o pediatra lhe
disse para se preparar, porque ngelo iria ser uma criana hiperativa. Lembrou de quando
ngelo estava na sua barriga e que passava o tempo inteiro chutando:
...o ngelo passou a minha gravidez inteira me chutando; ele no podia ser calmo, nunca,
com a me que tem. Eu fico brincando com ele, eu vou s lojas e compro aqueles
brinquedinhos, tudo de mais idade para ele ficar mais esperto. Aquelas coisinhas de
monguinho, de criana monga, eu no compro. A me diz - coitada dessa criana. Eu
digo - hoje em dia tem que ser esperto. A minha me diz -tu sempre pediu um filho esperto,
mas agora tu vai padecer, que eu acho que vai ser aquelas crianas terrveis.
Acreditava que iria ser daquelas crianas que batiam nos outros, e era algo que, de
fato, a deixava preocupada, antecipando uma situao que imaginava que pudesse ocorrer
dali a alguns anos. Pensava naquilo porque, quando contrariado, ele batia no rosto dela ou
de Antnio, achava que ele era muito bravo. Nessa explicao, tambm pudemos pensar a
respeito da fala da me dela, no sentido de que ela iria padecer por ter pedido um filho
esperto, caracterstica que iria lhe trazer preocupao desde aquele momento, o que gerava
um questionamento a respeito da possibilidade de educ-lo. Alm disso, essa frase
exemplificava como a leitura e a interpretao de um comportamento por parte da me
poderia ser determinante para ela.
Considerava que ngelo tinha o gnio dela e a fisionomia do pai. Disse que ngelo
havia puxado por seu gnio forte, pois ela tambm era uma fria. minha pergunta de
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como achava que iria lidar com o gnio do filho, respondeu que teria que se ...abaixar
para meu filho. Logo aps anunciar essa frase, talvez por ter se dado conta do que a
mesma significava na relao com um filho, disse ...at certo ponto, porque tu tem que
educar... Eu quero ver quando comear a disputar belezas [com o pai].
O que a fez, no momento em que evidenciou a sua dificuldade de colocar limites no
filho, remeter ao pai do beb uma certa disputa de belezas, por ambos serem leoninos?
Talvez nessa frase se condensassem as dificuldades dela, tanto em relao a seu filho como
percepo dela como me. O filho estava fadado a ser uma criana com gnio forte e
agressiva. Isso por uma dificuldade de ela limitar os comportamentos da criana. Pareceu-
nos que ela se colocava numa posio sacrificial em relao ao filho. Esse sacrifcio
aparecia no tipo de relato que fez das primeiras semanas com o beb, momentos no quais
ela no dormia nem de dia nem de noite, sentindo-se sozinha, sem ningum para ajud-la.
Essa ajuda somente aparecia quando ela e o beb j estavam exaustos e esfomeados. Apesar
de ela reconhecer a ajuda da me, com certeza falava dessa ajuda como se tivesse sido
aqum do esperado. Alm disso, a fala remetia entrevista da gestao, sobre a
impossibilidade de reconhecer que a escolha do nome do beb j estivesse definida. Nessa
entrevista, referiu que definiria o nome do beb quando visse o rosto do seu filho se fosse
de anjo, seria ngelo, se fosse de capeta, no poderia ser esse o nome. Acabou escolhendo
o nome que representava a cara de anjo, mas ela tinha medo de que o filho fosse um capeta.
De alguma forma, essa possibilidade de o menino ser bravo j estava rondando a sua
fantasmtica desde a gestao. A leitura que ela fazia dos tapas que ele dava quando
contrariado dizia respeito a como se comportaria no futuro.
Falou de Antnio dizendo que ele estava se queixando, pois eles no tinham mais
tempo para ficarem juntos, chegando a referir que no sentia vontade de ter relaes
sexuais com ele. Achava que teve um puerprio muito forte, pois
...eu tinha vontade de estapear ele, no podia nem olhar, eu brigava por tudo! Agora j
passou.... Do incio, eu botava a culpa nele... Tudo o que tava errado era a culpa dele... tudo
eu xingava ele... No incio, o ngelo no se adaptava com ele, porque ele tinha muito medo
de pegar o ngelo, e ele passava isso para o ngelo, eu acho. Ento o ngelo ia para o colo
dele e comeava a chorar - tu sai daqui, vai-te embora, porque o guri no gosta de ti.
No momento em que ela falava da disputa entre as belezas do marido e do filho,

referiu-se s queixas do marido em relao a toda a ateno estar voltada para o beb. Em
162
relao ao que ela dizia a respeito do seu puerprio, constatamos que ela se colocava no
lugar do filho, que quem ficava angustiada cada vez que Antnio chegava perto era Diana.
Outro aspecto que podia ser subentendido disso que, assim como o filho, ela no se sentia
segura com Antnio (coisa que seria confirmada quando ela for falar das questes
financeiras do casal). Alm desses aspectos, as diferenas com Antnio, as quais tinham
aparecido na gestao, se intensificavam. No incio da gravidez, ela tambm ficava com
nojo da cara de Antnio e brigava muito com ele. Nesse sentido, alm das questes
puerperais a respeito do marido, encontrava-se nesse perodo uma relao de base de
destituio e de desvalorizao do prprio. Para ela, era muito mais interessante ficar com o
filho do que com o marido.
Contou que uma cunhada faria a sua festa de aniversrio no salo do condomnio e
que naquele dia ela teria que trabalhar. Disse que comeou a trabalhar no dia anterior e
seguia falando detalhadamente a respeito de sua consulta a um advogado, alm de sua
dvida sobre pedir demisso ou esperar que a demitissem (o que possibilitaria que entrasse
na justia e recebesse mais dinheiro). Como era sua caracterstica, falou muito sobre esse
aspecto, chegando a explicitar valores de salrio, ajuda de custo, o quanto receberia num
caso ou noutro. Alm disso, caso decidisse por demitir-se disse que, como era vendedora,
poderia vender qualquer coisa e que j havia conseguido alguns produtos da marca Natura,
alm de lingerie para vender. Era por essa caracterstica que achava que a empresa na qual
trabalhava no iria demiti-la (eu tinha ficado sabendo por Antnio que, no ltimo ms antes
de pedir a sua licena quando ela estava com oito meses de gravidez ela foi a
funcionria da empresa com maior volume de vendas).
Novamente surgia a ambivalncia entre ficar com o filho ou voltar a trabalhar.
Sentia-se exigida pelos dois lados, o que a fazia ficar angustiada por ter que decidir pela
melhor opo. O que a faria decidir, naquele momento, seria o quanto ela deixaria de
receber caso se demitisse, pois tinha muitas contas para pagar e no acreditava que Antnio
daria conta disso apesar de ele se dispor a arcar com os gastos da casa para ela ficar com
o filho. Por outro lado, ele queria que ela vendesse seguros na empresa que ele tinha, o que
ela negou, pois brigaria muito com ele (j que achava que Antnio no era bom vendedor e
isso a irritava).
163
O dia anterior havia sido o seu primeiro dia de trabalho aps o parto. Disse que foi
horrvel, que acabou indo chorando at a empresa. Chegando l, comeou a se envolver, at
que Antnio ligou dizendo que ngelo havia acordado. Ela estava se preparando para
voltar para casa, mas demorou por causa de um cdigo que ela necessitava para sair da
empresa. Nesse nterim, Antnio ligou novamente, dizendo que ngelo estava com fome e,
quando ela ouviu o choro pelo telefone, entrou em desespero. Saiu da empresa chorando e,
ao ver o filho, disse que pediria demisso. Nesse dia no voltou para trabalhar. Voltou a
falar sobre a consulta com o advogado: novamente ela se colocava em uma situao de
angstia em ter que decidir pelo filho ou pelo trabalho, o que parecia ser uma
impossibilidade de reconhecer o seu desejo de ficar com o filho e de ter que dar conta de
uma exigncia de trabalho que ela mesma se impunha (assim como aconteceu durante a
gestao).
Tanto que, quando perguntada como estava se sentindo como me, disse que ...
timo, adoro. Por mim, no voltava a fazer nada, s ficava com o ngelo. Quando
questionada se quando grvida acreditava que se sentiria assim, respondeu:
...no, na realidade eu achava, assim, que eu ia ser uma mazona, sabe? Mas no que eu
quisesse parar de fazer qualquer coisa para ficar em funo do meu filho, entende? Mas
muito bom ficar perto deles, eles assim, o ngelo carinhoso, sabe? Ele assim, eu j
ensinei desde pequeno eu fazia assim com a mazinha dele: carinho na mame. Agora ele j
faz sozinho, porque eu sei que carinho, porque s a me entende. Quem v, diz: -ai, parece
uma abobada.
Sem dvida, ela estava falando do imprevisvel que era o sentimento de amor pelo
filho. Durante a gravidez, ela no tinha a dimenso desse aspecto, chegava a pensar sobre
como seria com o filho, sem saber definir muito bem. Quando surgiu, na entrevista da
gestao, os modelos de me a serem seguidos, sentiu que se colocaria em uma
encruzilhada, entre ficar com o filho e a ele se submeter ou no largar nada do que era dela
e o filho ficar sentindo sua ausncia. A dvida de quanto se permitia ser levada por esse
sentimento estava esboada desde a gravidez. O fato de ter que decidir por um ou outro
referia-se sua caracterstica, na sua dificuldade de conciliar exigncias e decises (o filho
ou o marido, o filho ou o trabalho, o filho ou o dinheiro), no podendo decidir por algo que
lhe permitisse estar mais tempo com o filho e trabalhar um pouco menos, ou seja, algo
intermedirio entre os dois. Alm disso, surgiu novamente o termo abobada (que tinha
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aparecido no relato da gestao), por ficar disponvel para o filho. Abobada como os
familiares queriam que ela ficasse quando a pressionavam para sair do trabalho (durante a
gravidez), sentimento que ela no se permitia sentir. Quando o beb entrou em cena, esse
sentimento materno pde surgir e ser reconhecido. De alguma maneira, isso nos permitiu
referendar a impresso que tnhamos durante a entrevista da gestao, na qual ela precisava
do corpo do beb para se deixar apaixonar por ele e se deixar levar por esse abobamento
inerente ao sentimento materno. Porm, esse sentimento pelo filho aconteceu em dois
momentos. Num primeiro momento, quase uma dificuldade de se adequar s novas
exigncias vindas do recm-nascido, entrave esse traduzido na dificuldade de codificar os
sinais vindos do filho. Nos primeiros dois meses, o filho s berrava e sentia dor, ficando ela
sem saber o que fazer, recorrendo aos prontos-socorros para que lhe dessem alguma palavra
de conforto e lhe ratificassem que o filho estava bem. Num segundo momento, que coincide
com a mudana de casa, o beb no berrava mais, e ela conseguia perceb-lo como algum
que respondia aos seus cuidados, como quando ela contava que lhe ensinara a fazer carinho
na mame. Somente pela mudana de casa e pela diminuio das clicas fez possvel a
retomada de um lugar ideal, tanto para o filho quanto da maternidade. Sem dvida, existia
uma passagem de uma situao sacrificial para uma situao prazerosa na relao com o
filho.
Quando perguntada sobre como percebia Antnio como pai, respondeu que ele era
um paizo, chegando a ser melhor do que ela como me. Em seguida, comeou novamente
a falar dela, da perfeccionista que era tambm em relao ao filho:
...O ngelo tem que ser o mais lindo... Eu me dedico cem por cento para o meu filho, mas
porque eu quero que ele seja. Como que eu vou te explicar? Hoje no mundo, se a criana
no for esperta, se ela no tiver uma estrutura, se ela no tiver uma base, a a pessoa fica
assim, a ver navios... Hoje o que eu quero dar para o meu filho, e eu acho que agora
superimportante, sabe? Ele se sentir acolhido, numa casa, sabe, porque eu at dei andando
uma olhadinha numa creche, mas as crianas ficam atiradas... [As professoras] ficam
batendo papo, se a criana comeu, comeu, se a criana no comeu, no comeu.
A questo da esperteza se mantinha na mesma intensidade desde a gravidez, talvez a

diferena que naquele momento estava relacionada ao acolhimento. Acolhimento este que
ela no sentiu nos primeiros dias depois do parto. Alm disso, ela se responsabilizava pela
esperteza do filho. A esperteza dependeria do seu sucesso como me, talvez por isso o
sentimento de cansao que referia vrias vezes durante a entrevista. Toda a sua energia
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estava colocada no filho, tanto que ela chegou a afirmar que no mais se importava com a
sua aparncia, por estar totalmente voltada para ngelo. Da mesma forma, colocava
ngelo em um lugar de ser mostrado, como produto do seu narcisismo. Ela passou a viver
atravs de ngelo, sendo que, no seu discurso, o lugar reservado a ele estava do lado de ter
que cumprir com uma exigncia social. Isso a deixava estressada, pois ela no podia fazer
com seu filho algo que estivesse desvinculado do compromisso que ela havia se imposto,
de torn-lo o mais lindo e o mais esperto.
Voltou a falar da indeciso a respeito do trabalho, relatando que Antnio a estava
pressionando para que tomasse uma deciso, pois aquilo implicava algumas modificaes
cotidianas em relao a ngelo, como, por exemplo, parar de mamar no peito.
Eu vou ter que me decidir, n? Ou o ngelo, porque da ele vai ter que parar de mamar no
peito. O ngelo no chupa bico, ele no gosta do gosto da borracha, eu fui igual. Ele berra,
berra se eu ponho o bico na boca dele, ele berra, berra se tu pe a mamadeira na boca dele.
Ele s mama quando t morrendo de fome. Minha me disse que eu era assim, pr mim
mamar.
Ela entendia esse tipo de comportamento de ngelo por ela tambm ter sido assim
quando beb. Um beb que exigia a presena da me e que ela duvidava se iria se dobrar
aos seus pedidos (como quando ela referiu a respeito do gnio forte dos dois). A deciso
por voltar a trabalhar poderia ter uma conseqncia drstica, pois implicaria no possibilitar
o ideal que tinha em relao ao filho. Por outro lado, aqui ficava exemplificada a
importncia de se saber a respeito de sua histria, o que a levava a entender alguns dos
comportamentos de ngelo e a suportar as suas exigncias, exigncias estas que, por outro
lado, eram por ela montadas nos momentos nos quais ela ficava estimulando-o o tempo
inteiro.
Por outro lado, ela se colocava numa posio de ser insubstituvel para ngelo, j
que os outros no faziam as coisas como ela fazia:
...[as outras pessoas] no so que nem me. Eu foro o ngelo a comer, ele no gosta
muito da fruta, mas eu fao ele comer toda a banana. (...) Eu meto na goela, coisa assim de
me. Da o ngelo, ontem [dia em que ela estava trabalhando], deu uma cuspidinha na
banana; o Antnio, a -ele no quer, ele no deu. Da o guri tava desde as sete e meia da
manh sem comer... Eu cheguei... Na casa da minha sogra, tava com os olhos inchados,
vermelhos de chorar, ele mamou nos dois peitos... Da te d uma agonia, n, da eu fiquei
com ele.
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A dificuldade de decidir sobre voltar a trabalhar ou de ficar cuidando de ngelo

estava colocada porque ela no acreditava que Antnio tivesse condies de arcar com os
gastos sozinho. Referiu que Antnio a chamava de mercenria, por no querer ficar com o
filho em funo do dinheiro. Questionava-a sobre se era o filho ou o trabalho o mais
importante, ao que ela respondia ...lgico que meu filho mais importante, s que sem
dinheiro eu no vou ser nada para meu filho. Que adianta eu ter eu e o ngelo e no ter
dinheiro, do que ns vamos viver da, entendeu?.
A importncia do dinheiro e o fato de Antnio no ser considerado to capaz quanto
ela era uma caracterstica que se mantinha desde a entrevista da gestao. Ela no
conseguia se decidir e nem deixar que os outros cuidassem do filho, pois, segundo ela, eles
no o faziam direito. Ela se dava conta da necessidade de decidir, pois estava muito
agoniada e passando aquela angstia para ngelo; e o que acabava por acontecer era que
ela no conseguia nem trabalhar nem cuidar de ngelo. A respeito da falta de zelo no
cuidado de ngelo por terceiros, exemplificou com uma situao que ocorreu com sua
sogra por ele ter refluxo, depois de mamar precisava ficar uma hora com ele em p,
porque seno vomitava. A sogra achava aquilo um absurdo, porque os seus filhos
mamavam e eram deitados em seguida e, se vomitavam, ficavam assim. Um dia, Diana
deixou ngelo na casa da sogra e, quando voltou para busc-lo, estava vomitado e
cagado. Outro aspecto dessa questo podia ser entendido pela valorizao do que se tinha
e no do que se era. Assim como o filho tinha que ser o mais lindo e o mais esperto, ela
somente poderia ser considerada como me desde que tivesse dinheiro para lhe
proporcionar coisas.
Voltou a falar do trabalho e do estresse que estava havendo na famlia, pois sua
sogra era uma pessoa difcil, ficava disputando o neto com a sua me e, pelo fato de a sogra
ter muito dinheiro, a sua me sentia-se inferiorizada. Novamente a questo do dinheiro
aparecia como sendo determinante do afeto. Referiu que, se ela parasse de trabalhar, quem
iria dar dinheiro para Antnio seria a sogra, o que iria deix-la numa situao difcil de
contornar. Por outro lado, ela reconhecia que a sua vontade era parar de trabalhar para
poder cuidar do filho, s que a questo familiar e o fato de que se fosse demitida ganharia
uma indenizao razovel a faziam duvidar da melhor maneira de resolver essa situao.
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Contou que, no ltimo ms de trabalho, foi a que mais vendeu e que, no ltimo ms
de gestao ficou em casa descansando e comendo. Comeou a sentir umas dores, e a
mdica optou pela cesrea, porque dizia que ngelo era muito pequeno e que ela no
poderia entrar em trabalho de parto porque o beb no poderia fazer fora. Alm disso,
tinha o tal do vrus que depois ela foi descobrir, que era o HPV, vrus que a maioria das
mulheres tem e que no seria determinante na escolha de uma cesrea. Pensava que a
cesrea havia acontecido porque o convnio pagava mais por esse procedimento, tendo se
arrependido de faz-la, porque os pontos doeram muito. Voltou a falar que, quando
retornou do hospital, encontrou-se sozinha para cuidar de ngelo, porque, alm de a me
ter ficado sem empregada, ela trabalhava.
Passou a contar como foram seus primeiros dias com ngelo. s vezes ligava para
Antnio, porque no agentava mais de dor e, alm disso, o beb no parava de chorar.
Ficava o dia inteiro sozinha, tendo que cuidar de ngelo e dela mesma; comia muito pouco
e passava o dia inteiro em funo do filho. Referiu que, 45 dias depois do parto,
encontrava-se com o peso que tinha antes de engravidar.
O ngelo dormia, eu tirava aquela cochilada de vez em quando, porque quando tu me a
primeira vez, tu pensa que sempre vai acontecer alguma coisa para o teu filho. Da, depois o
ngelo comeou naquela funo, eu s fui descobrir quando tinha dois meses, que era
refluxo. S que eu ficava apavorada, eu botava ele na cama, o guri vomitava; da eu
pensava, vai se engasgar, quanta criana morre engasgada de vmito. Eu no dormia, eu
ficava a noite inteira olhando para o ngelo... Eu no dormia para cuidar ele, se ele no ia
vomitar. Louca, n, da cabea, era s botar a criana de lado; se ela vomitar, vomita o
travesseiro... Eu ficava a noite inteira acordada de olho aberto.
Contou, ainda, que brigava muito com Antnio, porque ela lhe pedia para ficar
cuidando de ngelo para ela dormir e, quando acordava, ele tambm estava dormindo.
A maternidade para Diana iniciou com muita angstia, presentificando
constantemente a possvel morte de ngelo, por negligncia dela. Precisava se manter em
estado de alerta, caso contrrio, ngelo padeceria por sua falta de cuidado. Na iminncia da
morte do beb, pudemos pensar sobre o desejo de morte que acompanhava a primeira
relao dela com o filho. Isso nos levava a tecer algumas hipteses a respeito da intensidade
das clicas e do refluxo do filho. Ela se encontrando em um estado constante de tenso,
tinha muita dificuldade de conter o beb, visto a sua prpria falta de apoio e conteno.
Assim como na gravidez, ela se sentia muito cobrada em relao ao filho, mas pouco
168
apoiada. Por outro lado, era dela a dificuldade de deixar que outro tomasse conta dela e do
seu filho, visto o exemplo que dava a respeito da negligncia de Antnio ao cuidar de
ngelo e da sua impossibilidade de, naquele momento, ficar sustentando a casa para que
ela pudesse cuidar do filho.
Descobriu que o beb tinha refluxo em uma das noites em que foi at um
pronto-socorro e a mdica o viu mamando. Depois do refluxo, surgiram as clicas. Ela nem
sabia da existncia daquela sintomatologia,
...nem sabia que isso existia, a tu sabe que quando tu me, quando tu no me tu tem
uma noo completamente diferente do que ter um filho. Tu acha assim, que ter um filho
que nem tu vai na casa dos outros, que tu v aquele bebezinho limpo, arrumadinho,
bonitinho, brinca com ele, vai embora e dorme. Quando tu me, tu v o que ser me.
Olha, ser me, depois que tu me, tu d valor para tua me por tudo o que ela faz.
Houve uma quebra entre as imagens do beb ideal e o beb real. Por ela no ter tido
muitos contatos com bebs, no tinha a dimenso do que era o cotidiano de cuidar de uma
criana. Alm disso, com a carga de ideal que ela tinha na gravidez a respeito do filho, era
esperado que, quando se deparasse com um recm-nascido, teria dificuldade em administrar
a situao. Durante a gravidez, ela no falava de um beb, mas de uma criana j crescida,
vislumbrando a possibilidade de sucesso por ela oferecida. Quando acabou se deparando
com um recm-nascido, no qual imperam ainda os reflexos, ela no sabia o que fazer e
como agir, colocando-se em situaes sacrificiais que iam alm da sua capacidade fsica e
psquica. Pairava no ar, no momento da entrevista, uma dificuldade do casal em relao a
eles prprios e ao que Antnio esperava de Diana como me. Antnio chegou a deixar
transparecer a sua preocupao em relao forma com que Diana estava conduzindo a
maternidade, pois achava que ela tinha dificuldades na relao com o filho, como, por
exemplo, quando ia dar banho. At alguns dias atrs, quem dava banho em ngelo era a
av ou o pai, por medo dela de que algo acontecesse. Apesar de ela dizer que sabia o que
ocorria com ngelo e que somente ela estivesse habilitada a cuid-lo, existia na casa uma
situao de desconforto entre os pais e um questionamento visvel de Antnio a respeito da
capacidade de Diana em cuidar do filho.
Pela experincia de maternidade que ela estava tendo, sentiu que a relao com sua
me estava mais tranqila. Diana estava se percebendo como boa me,
169
...porque eu vivo em funo do meu filho; uma me, eu acho, que quer te dar muita
ateno, para o seu filho. E agora acho que uma me tem que fazer isso. Eu fao tudo o que
ele quer, brinco, dou ateno, entendeu... Cuido, sou uma me zelosa, no sou daquelas que
quer o filho s para si, que s suga, que no deixa ningum encostar... Tudo o que ele me
pede, do jeito dele, eu fao. Mais no teria como fazer.
Era estranha a expresso que utilizava a respeito do ato de sugar. Voltou a questo
de quem suga quem, porque, nos primeiros tempos depois do nascimento do filho, era
ntida a impresso que se tinha do seu esvaziamento e desamparo. Por outro lado, pelo tipo
de relato que fazia da sua maternidade naquele momento, parece que se satisfazia na
relao com o filho, por perceb-lo como aquele que cumpriria com seus anseios de
sucesso e esperteza. Ficava claro que sua realizao estava relacionada possibilidade de
mostrar o filho como aquele que a completava.
Apesar de ter dito na gestao que no gostaria de deixar de fazer suas coisas por
causa do filho, ficou claro, nessa entrevista, que o jeito de ela ser me era muito semelhante
aos da sua me e da sogra, que deixaram de fazer coisas em funo dos filhos e eram muito
superprotetoras. Se havia alguma dvida durante a gestao de que tipo de me seria, nessa
entrevista ficou claro a escolha que ela fez e era esse o seu desespero pelo retorno ao
trabalho. Logo em seguida referiu que achava que no iria voltar a trabalhar mesmo: ...eu
acho que vou ficar com o meu filho, sabe, eu acho que dinheiro nenhum paga tu ver o
sorriso do teu filho. Ontem meu filho comeu a primeira sopa da vida dele e eu no vi...
Parecia ser durante a entrevista que ela se permitia reconhecer e possibilitar o seu
desejo de ficar cuidando do seu filho, assim como parecia ter sido durante a entrevista de
gestao que ela se permitiu dar-se conta do tipo de me que ela acreditava vir a ser. Tanto
que a amiga na qual ela pensava que iria se espelhar aquela que no deixou a sua vida em
funo das filhas passou a ser, nessa entrevista, ...aquela que larga as crianas na
creche.
Voltou a falar do choque que foi ter tido o filho, por no ter imaginado que fosse
cansativo e estressante como foi. No entendia o que estava acontecendo e por que se sentia
daquela maneira. Sentia-se muito cansada, num primeiro momento pela dor da cesrea e,
num segundo momento, porque estava sozinha em casa, sem ajuda para cuidar do filho.
Acreditava que os outros tinham que cuidar de ngelo, assim como ela o estava fazendo.
170
Ento, quando sua me e Antnio chegavam, colocava-os na obrigao de cuidarem do

beb:
...da eu achava que os outros tinham que cuidar dele, s que como a minha me e o
Antnio trabalhavam o dia inteiro, eles tambm estavam cansados. E eu dizia - mas vocs
no entendem que eu no agento mais?! Eu preciso dormir! E da eu brigava com todo
mundo, tinha vezes que eu comeava a chorar, porque eu no agentava mais, da vinha
minha me e cuidava do ngelo... Mas eu ficava acabada, eu tava acabada. Da comeou,
depois que eu me mudei pr c, foram pouqussimas vezes que o ngelo deu show de
clica.
Apesar de ela referir que o fato de ngelo deixar de ter clicas tenha sido em
funo da idade e no da mudana de casa, na frase seguinte chegou a dizer que na casa da
me houve um estresse com Antnio, o qual no deixou explcito, mas dava a entender que
era um desentendimento de sua me com Antnio. Alm disso, nota-se como, nesse
primeiro perodo da maternidade, a dificuldade de colocar-se disponvel para as exigncias
vindas do filho, a deixavam confusa e sem energia. No era justo que somente ela passasse
por aquele sacrifcio, sendo necessrio que, para todos, tivesse o custo que estava tendo
para ela.
Nessa parte da entrevista, depois da possibilidade de decidir a respeito do
no-retorno ao trabalho, ressurgiram as dificuldades dela com a me e o quanto se sentia
vigiada e destituda, tanto por Antnio quanto por sua me na relao com seu filho.
Contou uma situao que aconteceu no dia em que ela tinha resolvido dar o primeiro banho
em ngelo e quase o deixou cair na banheira. ngelo tinha mais ou menos dois meses, e
quem dava sempre banho nele era sua me; primeiro, por causa da cesrea, e, depois, por
causa do frio (j que ngelo havia nascido muito magrinho e passava muito frio). Quando
comeou a primavera, ela se animou a dar banho. Ela estava com a me e Antnio porque
...nunca t sozinha, e s fico sozinha quando no tem ningum em casa, t sempre algum
em cima de mim e o ngelo... Esto sempre controlando, sempre analisando se est tudo
certo ou errado! (...) At o presente momento [desse banho] eu tava exausta de cansao, so
coisas que tu no te detm nos detalhes, porque tem outra pessoa fazendo, tu quer
descansar... Da eu abaixei ele na banheira, ele se levantou, do tipo se levantar, sabe? E ele
fez assim, oh, ele subiu um pouquinho e virou para l e a eu segurei ele com as duas mos
porque seno ele ia cair.
Referiu que tanto a me quanto Antnio fizeram um escndalo, dizendo que ela
estava louca e que no sabia carregar a criana. A partir de ento, ficou com medo de
171
machuc-lo e aquele sentimento estava relacionado percepo que Diana tinha de que
tanto a me quanto Antnio a ficavam controlando e podando sua relao com ngelo.
Essa parte da entrevista acabou contradizendo o anteriormente dito sobre o saber ser
me e o quo confiante estava nessa relao. Contou outro exemplo de controle e de poda
exercido por ambos. Existia a indicao mdica de comear a oferecer banana esmagada ao
beb. Diana contou que esmagou a banana e que colocava a colher mal encostando na boca
de ngelo para que ele fosse a experimentando com a lngua. Antnio, vendo a forma
como ela estava dando o alimento a ngelo, disse que no era daquela forma que tinha que
fazer, que tinha que colocar a colher dentro de sua boca para que o menino pudesse comer.
Referiu ela que no colocava a colher dentro da boca porque tinha medo de machuc-lo:
...eu comecei a dar papinha... E o Antnio dizia que tava errado... Mas do Antnio eu no
dou mais bola, eu domino a situao, ainda... Da daqui a pouco chegou a minha me e da
ela me viu, e a minha me j vai tirando o prato... Da ela j toma conta, da eu tenho que
brigar, eu vivo brigando com minha me porque ela domina demais as coisas...
Nessas situaes, fica exemplificada a relao temerosa que, de fato, Diana estava
tendo com o filho. Sentia-se constantemente vigiada pela me e por Antnio, mas esse
sentimento pde nos dizer algo a respeito de sua insegurana e de suas fantasias ligadas
morte, que a acompanhavam desde o nascimento de ngelo. Isso se evidenciava nas idas
aos prontos-socorros de madrugada, pois achava que o filho tinha algo mais que no
somente uma clica ou um refluxo, quando contava que no dormia porque tinha medo que
ngelo morresse afogado, ou ainda, quando contava que no se animava a dar banho e
comida para o filho. Essas situaes de temor desdiziam o que Diana referia a respeito de
que ela ...enfia a comida goela abaixo, se fosse necessrio. Percebia-se uma contradio
entre o discurso e o ato. Discursivamente, colocava-se num lugar ideal de quem fazia tudo
pelo filho, mas lhe impunha certas condies quando necessrio. No ato, percebia a sua
dificuldade de posicionar-se firmemente na relao com o filho, com medo de machuc-lo,
ou seja, que os sentimentos agressivos relacionados ao filho se concretizassem e ela
passasse a maltrat-lo. Era no cotidiano com esse filho que surgia a impossibilidade de
colocar limites para ele, sob ameaa de vir a tornar-se uma agresso. Isso fazia com que ela
tivesse que se dobrar [grifo nosso] para seu filho, ou mesmo fazer tudo o que ele lhe pedia.
De alguma maneira, isso nos remetia ao tipo de discurso que montava a seu respeito na
172
gestao tudo o que ela sempre quis, sempre conseguiu. Havia aqui uma identificao
com o filho, no sentido de que Diana estava vivendo o sentimento de onipotncia atravs
desse filho, fazendo de tudo por ele e colocando a sua existncia vinculada ao sentimento
de viver para e pelo beb. Talvez fosse isso que gerasse os desejos de morte de seu filho,
visto que, para ela, era impossvel preservar um espao prprio por mnimo que fosse.
Os sentimentos ambivalentes em relao ao filho eram encenados no cotidiano da
relao e, aqui, talvez devssemos lembrar de Stern (1997), que refere que as fantasias
precisam ser encenadas para serem perceptveis. Esse aspecto refora a idia de que,
possivelmente, o beb no se sentisse o suficientemente amparado pela me, o que lhe
ocasionava clicas ou lhe impossibilitava de pegar no sono como seria o esperado. Alm
disso, se, por um lado, Diana se queixou por ter que cuidar a maior parte do tempo sozinha
de ngelo, por outro, sentia as intervenes de sua me ou de Antnio como invasivas e
controladoras.
Outro aspecto a ser marcado que o primeiro banho que ela deu no filho (depois
daquele no qual, segundo ela, quase deixou cair ngelo na banheira) ocorreu no dia em que
ela comeou a trabalhar dia anterior entrevista:
...mas da, ontem, eu disse: -no, o ngelo vai tomar banho comigo e chega de vocs. E
quem vai dar banho sou eu e acabou, ele tem que se acostumar! Porque antes tu quer ser
muito uma me perfeita, n, mas o ngelo tem que ser meu filho, ele tem que ter a me que
ele tem. Eu vou ser assim sempre e acabou. No vou querer o resto da vida estar dependendo
da minha me, do Antnio ou da bab da criana. Entendeu? E por a vai, tu vai tirando
assim umas neuras e tu vai tirando, tu vai te acostumando com o caso.
O primeiro banho que ela deu, de fato, no filho foi quando o beb se encontrava
com quatro meses de idade. Acredito que isso nos confirme esse sentimento iminente de
que ela, a qualquer momento, faria mal ao seu filho (o que foi confirmado no momento em
que quase o deixou cair na banheira). Por outro lado, assemelhou-se muito ao tipo de
discurso da entrevista da gestao, quando no queria largar o trabalho. Naquela ocasio,
referiu que o filho teria que se acostumar com o jeito de ela ser. Umas das hipteses que
tecemos a respeito desse fato o quanto estava lhe custando uma posio mais adequada
maternidade postura de doao e espera. Enquanto gesta, a me vai modificando seu
modo de ser em funo das prprias modificaes fsicas e, tambm, pelo trabalho psquico
empreendido na montagem do beb imaginado e das modificaes dos relacionamentos da
173
sua tenra infncia (Stern, 1997; Slade & Cohen, 1996; Szejer & Stewart, 1997). Desde a
gestao, Diana tinha muita dificuldade em suportar e se adequar ao que se esperava de
uma grvida, segundo ela, essa posio de abobamento prpria da gestante. Esse
sentimento permaneceu aps o nascimento do beb na incapacidade de codificar
adequadamente os sinais que ele lhe encaminhava, como, por exemplo, na questo da fome.
Era um movimento paradoxal, pois, se, por um lado, se dizia totalmente disponvel quilo
que o beb lhe pedia, por outro, tinha muita dificuldade de interpretar os sinais ditos mais
vitais, como a fome. Ao contrrio, percebia dificuldade em cuidar de ngelo por parte da
sogra ou mesmo de Antnio, que deixavam o menino sujo ou com fome, pois somente ela,
por ser me, sabia o que o filho queria. Ela tinha disponibilidade em ficar brincando com o
filho, o que traduz uma idia de no tolerar ficar numa postura de doao prpria dos
primeiros tempos de vida do beb. Precisava que o beb lhe respondesse a seus estmulos,
coisa que talvez no ocorresse nos primeiros dois meses. A mudana de residncia e o
prprio crescimento de ngelo, que respondia s suas expectativas, possibilitava-lhe
reconhec-lo enquanto filho e a ela reconhecer-se enquanto me.
No momento da miniminizao do ideal de perfeio, que se permitia encarar a
tarefa de ser me e de apropriar-se do filho. Esse sentimento era explicado pela insegurana
que sentia por tudo ser novo para ela. Com o passar do tempo,
...mas com o tempo tu vai te sentindo mais segura assim como me, de tu, que sabe o que
bom para teu filho, tu vai fazer como tu quer. que eu no sei se uma coisa de hormnio,
porque quando tu t grvida tu tambm fica um pouco insegura com tudo... Isso que eu me
acho uma pessoa convicta do que eu quero. Mas, quando tu t grvida, as pessoas te do
muito palpite, quando tu tens filho, as pessoas te do: - ai, no faz assim, no faz assado.
Tu escuta muita coisa, e agora eu comecei a dar os pra-te quieto. Minha me, ai, meu Deus
do cu, a minha me a pior, ela se mete em tudo, tudo o que tu possa imaginar.
Parecia que a possibilidade de se situar no seu papel de me, adquirindo uma certa
segurana a respeito do que ela poderia fazer com seu filho, recolocava a me na sua
posio anterior de controladora e invasiva. Enquanto Diana no tinha suporte necessrio
para poder lidar com seu novo papel, adquiria na experincia da me a segurana necessria
para que, apesar do custo que isso estava lhe trazendo, poder se manter nesse lugar de me
possvel, por mais fraco que esse posicionamento pudesse parecer. Por outro lado, podemos
inferir que a invaso, nos dois primeiros meses de vida do beb, estava vindo dele, o que
fazia com que tivesse um sentimento extenuante em relao s lidas com o filho.
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O reposicionamento de papis daquele que invade fez com que reconhecesse o

desejo de ficar o maior tempo possvel com o filho. Voltou a falar sobre o que faria se a
demitissem viveria em funo do ngelo, sairia a passear, j que, nessa poca, ele j
estava ficando sentado, o que lhe facilitaria os passeios. O receio que tinha era de ficar
muito pobre e no ter dinheiro nem para comprar um sorvete. Dali a um ano, quando ela
comeasse a trabalhar, colocaria ngelo em uma creche, porque no queria deix-lo nem
com a me nem com a sogra, pois elas o mimavam demais e, depois, era ela que teria que
fazer tudo o que ele quisesse. No se preocupava com a perspectiva de deix-lo na creche,
porque, como ngelo era uma criana hiperativa e precoce, ela teria que ser bem cuidada
pelas atendentes, principalmente porque uma possvel negligncia apareceria nos
machucados que ele teria, em funo da sua caracterstica de ser agitado.
Terminou a entrevista dizendo:
...s fao brincadeiras para ele ficar mais esperto, mais inteligente e, isso, sabe? Eu acho
que se eu tiver um outro filho daqui a algum tempo vai ser bem mais ligth tudo! (...) E
depois, quando tu tem um outro filho, tu sabe que tudo aquilo vai passar, entendeu? Tu j
consegue descansar mais, tu j v que faz parte da vida de qualquer um, tu j sabe o que
uma criana gosta, o que no gosta. Teu primeiro filho todo novidade, tu no tem noo,
eu no tive noo nenhuma de como que era criar um filho, eu achava que era que nem
boneca, mas agora que eu sei...
O fechamento da entrevista foi significativo, pois resumia os sentimentos que tinha

a respeito de ngelo e de sua maternidade. Percebia que a exigncia em relao ao filho
no se repetiria caso viesse a ter um segundo. Para ela, isso ocorreu pelo desconhecimento
da situao, por no estar suficientemente preparada para cuidar de um recm-nascido. Esse
preparo nunca era o suficiente quando se tratava do primeiro filho, mas a angstia do
desconhecido ficaria numa escala menor se a mulher tivesse tido experincias prximas a
recm-nascidos. Alm da dificuldade de no ter tido contato prximo com bebs, Diana era
uma pessoa onipotente, com dificuldade de perceber e de lidar com as suas falhas e
impossibilidades. Nesse aspecto, as dificuldades encontravam-se nos outros, eram os outros
que no sabiam cuidar do beb e no conseguiam codificar o que ele queria. No intuito de
transpor a dificuldade que ela percebia na relao com o filho, utilizava um esboo do que
seria um instinto materno para explicar como ela sabia o que o filho realmente queria por
ela ser a me, ela sabia. Por outro lado, no momento em que percebeu dificuldades
concretas com o beb, atribuiu essa dificuldade ao controle exercido pelos outros. Aceitou
175
esse controle por um bom tempo, por ela ter se sentido insegura e no querer falhar. No
momento em que ela reconhecia que seu jeito de ser me estava relacionado com seu jeito
de ser, vislumbra a possibilidade de colocar limites queles que a podavam e a
controlavam. Esse momento importante, j que talvez fosse inaugural de um tipo de
relao que possibilitasse administrar de uma maneira mais tranqila a sua maternidade.
Foi somente nesse momento que se autorizou a dar banho no filho.

do Beb
No h dvidas de que essa entrevista nos mostrou alguns dos trabalhos psquicos a
serem empreendidos por uma nova me. A entrevista de Diana exemplificou, em muitos
aspectos, de forma quase crua, o penoso que mudar de posio subjetiva. Assim,
iniciaremos com o eixo terico interpretativo sobre o narcisismo, passando pelo Complexo
de dipo, pelas caractersticas do beb e, finalmente, sobre o Mito Familiar.
Todo o trabalho psquico empreendido na gestao vai abrindo o espao necessrio
para que o beb surja enquanto sujeito e se deixe tomar como objeto de amor pela me. Se,
at o momento do nascimento, a me tem direito de imaginar tudo sobre o seu beb, a
realidade do seu corpo lhe impe um limite (Horstein, 1994a). Para isso, um trabalho de
investimento narcsico no beb que nasceu se faz fundamental. Como marca Freud
(1914a/1990), Na criana que [as mulheres] geram, uma parte de seu prprio corpo as
confronta como um objeto estranho, ao qual, partindo de seu prprio narcisismo, podem dar
um amor objetal completo (p.86). Sem dvida, empreender um trabalho de investimento
dessa ordem no sem conseqncias e, uma delas, pode ser o sentimento de esvaziamento
e exausto. Alm disso, apesar de o beb ser um produto do seu narcisismo, algo do
estranho entra em cena, algo escapa quilo que a me podia ter imaginado e controlado
(talvez em funo desse estranhamento, a subjetividade do beb possa ser deslocada do
corpo materno). Dessa forma, a entrevista de Diana pde nos dar certas pistas de como, s
vezes, se torna difcil o perodo do ps-parto.
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Nesse sentido, poderamos pensar o lugar que ocupava a dor dos pontos da cesrea
para Diana. Lebovici (1987) considera a dor sentida no parto como um fator importante, j
que ajuda a me a separar-se do filho no plano fsico. Especificamente na situao de
Diana, a dor podia estar relacionada ao fato de ela no estar pronta para receber o filho: o
parto antecipado no lhe possibilitou a espera por um parto normal ou mesmo entrar em
trabalho de parto. Dessa forma, inferimos que a intensidade da dor relacionava-se ao fato de
ela ter sido jogada numa situao para a qual ainda no estava pronta. Referiu-se muito
dor dos pontos, aquela que lhe lembrava permanentemente o momento da separao fsica
do seu filho, filho este, considerado at aquele momento, como ideal. Esse fato, trazido
algumas vezes, lembrou-nos o que acontece numa situao traumtica, onde a cena
vivenciada retorna na memria numa tentativa de elaborao (Freud, 1920a/1990). Alm da
questo traumtica, no podemos deixar de referir o entendimento de Dolto (1992) a
respeito do parto como sendo uma castrao. Essa castrao tem que ter um efeito
humanizante que possibilitar que a me desvincule o beb do seu corpo, fazendo com que
um novo sujeito surja. No ingresso desse novo sujeito, algo do inesperado se impe,
havendo uma necessidade de recomposio do imaginado at ento. A possibilidade dessa
castrao dar seus frutos depender, segundo a autora, do quo narcisizante o corpo do
beb ser para a me.
Isso se refletia na primeira relao que estabelecia com o beb. Durante a gestao,
o ideal jogado na montagem do beb imaginado tornou-se inalcanvel depois do parto.
No entendia como um beb podia passar berrando dia e noite e ela sem poder fazer algo
para minimizar a dor que acreditava que o mesmo sentia. Assim como ela se encontrava
impedida de aliviar a dor da clica do beb, via-se permanentemente remetida dor que
sentia por ter se submetido a uma cesrea. Essa temtica aparecia com bastante freqncia,
considerando que j havia se passado quatro meses. Alm disso, chama ateno que em
nenhum momento falou do parto, como foi e mesmo como se sentiu em relao ao mesmo.
E isso pde nos fazer pensar em uma dificuldade na elaborao desse momento do parto,
que pode ter sido sentido como traumtico. A intensidade da dor nos dias que se seguiram
cesrea nos fizeram duvidar sobre a que dor Diana estava se referindo a dor dos pontos ou
a dor de encontrar-se com uma realidade crua onde faltavam palavras para a sua
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elaborao? Essa primeira relao que se estabeleceu com o filho estava centrada numa
incapacidade de situar e fazer coexistir o beb da realidade com aquele beb ideal e perfeito
imaginado durante a gestao. Alm disso, o sentimento de completude narcsica
vivenciado na gestao quebrou e, no seu lugar, surge um sujeito estranho que a
incapacitava de posicionar-se em um lugar materno.
Assim, percebemos, em termos de identificao edpica, a dificuldade de situar-se
como me daquele beb que ela no conseguia compreender e que desconhecia. Dessa
forma, o lugar dela de ideal tambm ficava difcil de ser acomodado. Nesse sentido, a
identificao com o papel materno no pde ser costurada, demandando da sua me que
cuidasse dela e do filho. Essa impossibilidade de Diana colocar-se em um lugar materno
permitiu que as intervenes de sua me no fossem tomadas como invasivas, mas, ao
contrrio, fossem fundamentais para que Diana pudesse ressituar-se em uma nova posio.
Ela pedia que a me cuidasse do seu filho por ela e, em alguns momentos da entrevista,
surgia o sentimento de que ela no foi amparada como gostaria de ter sido. Por outro lado,
deixar que a me tomasse conta do seu filho lhe impossibilitava que a mesma lhe ensinasse
como cuidar dele, podendo fazer uma costura identificatria na qual o corpo do beb e o
corpo da sua me precisavam entrar em cena, colocando-a, muitas vezes, como espectadora
de uma situao em que se pudesse espelhar. Por outro lado, quando a me se dispunha a
cuidar do beb ela, s queria descansar. Mesmo que pudssemos pensar numa situao de
espelhamento necessria para colocar-se num lugar materno, acaba falhando, o que fica
exemplificado no momento em que conta que quase deixou o beb cair na banheira por no
ter podido prestar ateno nos detalhes de como tinha que peg-lo no banho.
Parece que foram necessrios pelo menos dois meses e meio para que pudesse
acomodar o seu beb imaginado ao da realidade. No momento da entrevista, essa
reestruturao j estava colocada. O ideal jogado no filho aparecia com intensidade um
pouco menor daquela descrita na gestao. ngelo continuava sendo superesperto, o mais
lindo e adiantado para a idade, mas parecia que o imperativo de ser um sucesso fora
minimizado. O limite imposto pela realidade do beb a deixava sem ao e sem capacidade
de exercer a sua funo. Recorria sua me, mas esta tambm no correspondia s suas
expectativas. De alguma forma, ela no tinha a menor idia do que era ser me e, na
178
tentativa de dar conta do inesperado, colocava-se numa posio de total esvaziamento, o

que lhe acarretava dificuldades srias, tanto com o beb quanto com os familiares que
estavam tentando ajud-la.
Poderamos dizer que o beb da realidade no possibilitou a projeo dos seus
ideais, fazendo com que os primeiros tempos com o beb se tornassem exaustivos e sem
sentido. Precisaram de quatro meses para poder se situar na cadeia geracional, sendo o
primeiro movimento, sair da casa dos seus pais e, o segundo, ter recolocado a me no lugar
que estava anteriormente situada (invasiva e controladora), o que possibilitou, por exemplo,
dar banho no filho. De alguma forma, essa recolocao dos personagens nos seus devidos
lugares implicava a colocao em ato do Mito Familiar na qual ela foi jogada e que, a partir
da possibilidade de assumir o lugar materno, ela jogava o beb no lugar no qual ela prpria
estava inserida.
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Geralmente, a entrevista de oitavo ms era realizada na sala de brinquedos do

Instituto de Psicologia da UFRGS, no intuito de filmar os pais e as crianas utilizando os
mesmos brinquedos. Aproveitava-se para fazer, alm da filmagem, a entrevista do casal e
as entrevistas individuais no mesmo dia. Marcamos a mesma, e Diana se disps a ir com
Antnio, dizendo que eu podia marcar o dia que quisesse, porque ela somente lhe
comunicaria. Avisou-me que dificilmente ngelo ficaria quieto para que pudssemos
conversar depois da filmagem, mas que poderamos tentar. Fizemos a entrevista do casal e
do temperamento primeiro e, depois, a minha colega foi entrevistar Antnio em outra sala.
Diana e eu ficamos na mesma sala para tentarmos fazer a entrevista individual. Como era
previsto, no foi possvel, porque ngelo ficava inquieto, querendo sair para passear e no
sossegou at que sassemos com ele pela mesma porta que seu pai saiu. Ele no
engatinhava, pois queria caminhar, utilizando o corpo dos adultos para investigar o
ambiente. Ficamos com ele no colo ou ajudando-o a caminhar mostrando as coisas que
havia no corredor at a entrevista do pai terminar. Combinamos com Diana, ento, de irmos
sua casa no dia seguinte para conversarmos.
Essa entrevista teve uma particularidade em relao s outras. Diana foi bastante
sarcstica quando se tratava das reclamaes a respeito de Antnio, passando a reclamar
debochadamente [grifo nosso] do marido e no perdia uma oportunidade de falar mal dele.
No foi uma entrevista to longa como as outras, parecendo que no tinha muita vontade
nem necessidade de falar, estando muito atenta ao que o filho estava fazendo no andar de
baixo, com outra pessoa que estava cuidando dele. Enquanto o filho no dormiu e ficou
conosco no quarto no qual estvamos falando, a impresso que me deu era que ela no
estava vontade.
Iniciou falando da dificuldade que seria se tivesse que trabalhar e ser me, sendo
difcil para ela se imaginar naquela situao. Contou que recomeou a trabalhar em
dezembro, que tirou um ms de frias, que voltou a trabalhar uns 10 dias e depois, em
fevereiro, que havia feito acordo para que a demitissem. O problema no foi trabalhar, mas
o local de trabalho, que era muito ruim. Alm disso, referiu que, em casa, tinha uma coisa
melhor para cuidar e brincar. Por outro lado, nos momentos em que conversava com os
180
colegas, era interessante e, quando isso acontecia, nem lembrava de ngelo. Isso a fez
acreditar que se trabalhasse em alguma coisa que, de fato, gostasse, continuaria
trabalhando.
Naquele perodo, ngelo ficava com sua me. No tinha coragem de larg-lo numa
creche, sem saber quem cuidaria do filho. Chegou a dizer que no imaginava, na poca da
gestao, como seria como me. Sabia que no seria daquelas mes que largam os filhos na
creche, assim como a amiga lembrada na entrevista, mas, tambm, no tinha a dimenso
que seria to grudada e to apegada ao filho.
Achava ngelo muito esperto para a idade que tinha e contou que, na poca em que
estava trabalhando, ele fazia chantagem cada vez que ia sair de casa. Comparou o seu
comportamento ao de uma sobrinha:
...tu acha que uma criana de quatro meses vai saber que a me t indo trabalhar e olhar
na porta? No sabia, n, fazia chantagem porque ele quer tar sempre grudado com a me.
Hoje o ngelo sabe quando a gente vai trabalhar e o dia que no, mas antes era s porque
eu tava me afastando, eu acho que ele chantagista... porque eu vejo a minha sobrinha
que uma plasta. A me pode largar ela a, que ela deixa. O ngelo, no, ele se atirava para
cima e ahhhhh [choro]. Eu morria de d, como que tu vai deixar teu filho chorando, te
querendo e tu indo trabalhar com aquela dor! Foi demais para mim, eu no agentei a
presso... E resolvi ficar com meu gurizinho amado.
Mas acabou atendendo aos pedidos do filho e ficou em casa. Com certeza, estava
tranqila com aquela deciso. Acreditava que o filho fosse esperto, caracterstica que se
mantinha desde a montagem do beb imaginado, deixando-a tranqila na relao com o
filho. Ela confirmava a esperteza comparando-o, com outra criana da mesma idade, que,
na verdade, era sobrinha do Antnio, e tudo o que vinha dessa linhagem era considerado
como plasta. O conflito com o filho e com sua maternidade, a princpio, encontrava-se
resolvido.
O lugar que o filho ocupava era o de depositrio do seu amor. Reconhecia que tinha
coisa mais interessante para fazer e que essa coisa a preenchia completamente, no sentindo
necessidade de mais nada. A leitura que Diana tinha a respeito do comportamento do filho a
fez reconhecer o desejo dela de ficar em casa cuidando do mesmo. A forma de reconhecer o
seu desejo era atravs do desejo do filho, que queria ficar grudado com ela. Apesar de
referir que no agentou a presso exercida por ngelo, no fez muita fora para continuar
trabalhando ou para fazer algo que no fosse cuidar dele. Alm disso, no momento em que
181
colocava sentido na atitude de ngelo cada vez que ia sair de casa, fazia-o com o intuito de
mostrar que ele a desejava, que queria continuar perto dela, sendo isso sentido como
imprescindvel. Ela o caracterizava como chantagista, o que a colocava no lugar de
desejada por ele. De fato, ngelo estava em uma posio de objeto privilegiado em relao
ao seu desejo (Hilferding, 1911/1991).
Encontrava-se tranqila na sua relao com a me, no se sentindo mais ameaada,
sendo que muito pouco falou dela durante a entrevista. Parecia que, pacificando-se com o
filho, pacificava-se com a sua me e, consequentemente, assumia uma certa tranqilidade
em relao maternidade. O conflito surgia, agora, na relao com Antnio, e a ameaa, na
sogra. A relao do casal estava beirando a insustentabilidade, e os conflitos relacionavam-
se a quase tudo que viesse dele. Se existiam srias crticas em relao s posturas que ele
tomava frente s coisas da vida, naquele momento, alm de crtica, era sarcstica e o
destitua muito mais do que nas entrevistas anteriores.
Em relao deciso de no mais trabalhar, se dizia tranqila, pois tinha que
aproveitar aquele filho, j que acreditava que no teria outro, ...aproveitar tudo, porque
no sei se vou ter outro filho na vida... [porque] Primeiro tem que ter pai para ter outro
filho.... Na entrevista anterior, queixava-se do cansao, nesta aproveitava a deciso de no
ter outro filho para se queixar de Antnio. Falou que, se Antnio fosse diferente e lhe
oferecesse outra estrutura de vida, ela at teria outro filho, mas, nas condies daquele
momento, isso jamais aconteceria. Comparou a sua situao a de uma vizinha, dizendo que
o marido dela lhe dava uma mesada e ainda tinha empregada para cuidar da casa. Essa
vizinha s ficava cuidando do filho, porm, mantinha uma certa autonomia financeira (em
funo da mesada que o marido lhe dava). Estava com dificuldade de administrar a questo
financeira, pois estava se vendo sem a autonomia que tinha anteriormente. Estava
acostumada a ter seu dinheiro e, no momento em que se via sem salrio, desconhecia-se ou
no sabia como proceder:
...a vizinha aqui da frente no trabalha, s cuida da criana que um terror, ela no cuida
direito... E o marido dela d mesada de mil reais... Ela continua com tudo que ela quer, ela
tem empregada... E isso uma estrutura boa, que assim tu vai continuar tendo a tua vida.
Porque o problema quando tu tem a tua vida, de tu ter a tua independncia, que eu digo,
dinheiro, tu faz o que tu quer, tu compra o que tu quer, na hora que tu quer e depois te
cortam, e da depois acaba isso. E isso que quem nunca sentiu o gostinho que nem era a
minha me, essa gerao mais antiga que nunca trabalhou fora, da ficava em casa cuidando
182
de filho, uma coisa que tu nunca sentiu o gostinho de ter aquilo e depois que tu sente o
gostinho e te cortar horrvel.
Essa frase talvez exemplificasse a problemtica e o lugar do conflito, que se

desvinculava da relao com o filho e com sua me. Diana equiparava a posse da vida
posse de dinheiro. A questo do dinheiro era uma temtica bastante abordada nas trs
entrevistas. O que anteriormente a deixava angustiada na possibilidade de escolher no
trabalhar para cuidar do filho dizia respeito impossibilidade que teria de determinar certas
situaes por no ser dona do seu dinheiro e acreditar que Antnio no daria conta. De
alguma maneira, isso era confirmado. Apesar de estar satisfeita com o fato de cuidar do
filho, estava cada vez mais insatisfeita com Antnio, marcando, sempre que possvel, as
suas falhas. Nesse aspecto, os ataques a Antnio eram descarados e quase sem mediao.
Falava mal dele abertamente, que cansou da sua moleza, que era um plasta. Alm de
falar mal abertamente, fazia-o de forma debochada, o que o inferiorizava mais ainda.
O jeito de ser de Antnio a deixava muito preocupada no que se referia educao
de ngelo. Acreditava que Antnio era assim porque no teve estrutura suficiente,
culpando a sogra pela m influncia no seu jeito de ser (a sogra no soube educar o filho).
Dava graas a Deus por ngelo ser parecido com ela e no com o pai. Exemplificava
contando que, quando o filho queria um brinquedo, no sossegava at consegui-lo, ao
contrrio de Antnio, que no lutava pelas coisas.
O ngelo que nem eu, ele completamente igualzinho a mim. Ele idntico ao Antnio
fisicamente, mas o gnio do ngelo igual a mim. Graas a Deus, o ngelo no saiu assim
[que nem o pai], se no eu ia morrer... eu acho timo. Se ele encucar que ele quer esse
brinquedo, ele vai fazer at conseguir. O Antnio no assim, o Antnio esticou o brao,
no alcanou o brinquedo, ficou assim. Ento ele uma pessoa que no luta pelas coisas que
ele quer. Ento eu acho bem bom o ngelo ser assim, bem bom, porque hoje em dia no
mundo tu tem que lutar pelo que tu quer, seno ele vai ser... O Antnio vai ser sempre o
filhinho da mame, desse que ganha tudo, e eu no quero isso para o meu filho... Eu tento
no dar tudo na mo dele, sabe? Tento dificultar para ele se superar. Eu acho que isso
bom, no ser um bosta. Imagina, o mundo cada dia est pior e tu ainda vai ter um bosta, o
que vai ser do meu filho... Eu me preocupo bastante como vai ser a educao do ngelo...
Quem vai educar sou eu, tudo.
Se, por um lado, sentia-se aliviada pelo filho no ser que nem o pai, por outro,
sentia-se responsvel para que o filho no se assemelhasse em nada a esse pai, para no ser
um molenga. Se isso chegasse a acontecer, seria porque ela permitiu. Quem foi
responsvel por Antnio ser um bosta foi a prpria me, que no possibilitou que o filho
183
lutasse pelas coisas. A condio de ser insubstituvel para o filho repetia-se ao longo das
entrevistas. Sem ela, ngelo no seria to esperto e inteligente. Nessa entrevista, tinha
certeza de que somente ela lhe possibilitaria a estrutura necessria para conseguir se
defender na vida e lutar pelas coisas. Estrutura que Antnio no bancava para que ela
pudesse exercer o seu papel tranqilamente.
As diferenas que apontava entre ela e Antnio diziam respeito educao que cada
um teve e estrutura familiar. Referiu que a sua famlia era superestruturada, pois o pai era
pai, a me era me, e os filhos eram filhos. J os pais de Antnio eram separados, o pai
tinha outra mulher e filho, sendo isso caracterizado como uma famlia desestruturada.
Segundo Diana, por ele ter se originado de uma famlia desestruturada, no teria condies
de oferecer uma estrutura adequada ao filho. Reivindicava que Antnio possibilitasse uma
estrutura adequada para que ela pudesse ser uma me sem o estresse que implicava a falta
de dinheiro (assim como o marido da vizinha), mas, por outro lado, impossibilitava que
Antnio, por ter vindo de uma famlia de pais separados, pudesse oferecer uma estrutura
adequada ao filho. Ao mesmo tempo, parecia no se dar conta que ela estava caminhando
para uma desestruturao familiar (separao conjugal), o que acarretaria alguma
conseqncia para o filho (seguindo o raciocnio de que Antnio era uma moleza porque
no teve estrutura familiar). De alguma forma, Antnio era um filhinho da mame,
porque a me lhe fazia todas as vontades, porque o pai saiu cedo de casa. Ela morria de
medo que ngelo ficasse igual ao pai, que no lutasse pelas coisas que queria, mas, ao
mesmo tempo, colocava de lado Antnio da relao com o filho, o que possibilitaria que
ngelo se tornasse um filhinho da mame, sem um pai para se interpor na relao dos
dois.
Queixava-se que tinha que estar cutucando sempre Antnio, at para as coisas mais
bsicas, como, por exemplo, em relao a arrumar ou limpar a casa. Por outro lado, referia
que o tudo est bom de Antnio dizia respeito a coisas relacionadas com ela ou com
ngelo, porque, quando se tratava das suas coisas, tinha que ser o melhor. Para
exemplificar esse aspecto, contou uma situao em que a me de Antnio lhe comprou um
casaco e um sapato de couro, em uma boutique, gastando muito dinheiro. Esse tipo de
situao a irritava porque segundo ela a me de Antnio, ganhando o que ganhava,
184
poderia ter comprado um apartamento para cada filho morar em vez de ficar comprando
bobagens. A sogra s tinha o apartamento onde morava, no tendo adquirido nenhum bem.
Eram essas diferenas de valores que a preocupavam em relao educao do filho. Disse
que a sogra se relacionava atravs do dinheiro, que comprava as pessoas. A questo do
dinheiro voltava, evidenciando o poder daquele que o possua. A sogra, tendo dinheiro,
exercia influncia sobre Antnio e queria exercer influncia sobre ela, assim como o fazia
com as outras pessoas da famlia. Para defender-se daquela situao, montou um ncleo
impenetrvel com o filho, no qual eles se bastavam, sendo que Diana tinha todas as
explicaes do mundo para ser assim.
Sentia-se ameaada pela sogra porque ela teria comentado que o neto iria am-la
muito e que iria morar com ela (a av) porque ela lhe daria tudo o que ele quisesse: ...ela
adora dizer que o ngelo vai amar ela, que ele vai querer ir morar com ela, que ela vai dar
tudo para ele. E ela vive fazendo chantagem com as primas de Antnio. Exemplificou
como a sogra agia, contando que as primas de Antnio estavam sempre perto dela, porque
lhes comprava os brinquedos que queriam, no importando o preo. Caracterizava a sogra
como chantagista no estabelecimento das relaes com as outras pessoas, caracterstica esta
que foi utilizada quando descreveu o comportamento do filho, cada vez que ela ia trabalhar.
Esse tipo de atitude da sogra a assustava em relao a ngelo. Perguntava-se se a sogra no
iria querer comprar o filho, o que fazia com que no os deixasse sozinhos. Outra questo
que a ameaava referia-se ao desejo da sogra de tirar outra neta da nora. Contou a situao
dizendo que a sogra era capaz de conseguir, pois ela trabalhava em um lugar com muitos
advogados bons, alm de ter um excelente salrio. Alm disso, a condio social
desfavorecida da nora era uma pessoa que mora em uma vila e, conseqentemente, no
tinha dinheiro lhe ajudaria a conseguir esse feito. O dinheiro podia, inclusive, separar um
filho de uma me. Nessa situao, pudemos pensar que, se por um lado, Diana sentia-se
muito segura na relao com o filho, por outro, existia a possibilidade de que lhe tirassem o
filho a qualquer momento.
A ameaa que Diana sentiu na gravidez, de sua me se adonar do filho, era revivida
naquele momento, oito meses depois. Ela acabou desvinculando-se da me por ter sentido
que a mesma queria adonar-se do neto. Desvincular-se da sogra talvez fosse mais
185
complicado, porque tinha um bem que para ela era precioso: o dinheiro e o poder dos
advogados. Ela mesma, na famlia que constituiu, sentiu a diferena social que sua me
sentia em relao me de Antnio, na entrevista anterior. A pergunta que poderamos nos
fazer se uma das formas de se desvincular da sogra, acabando com essa ameaa, no seria
se separando de Antnio. A separao de Antnio j estava colocada. Contou que, em uma
briga que teve com a sogra, disse: ...se um dia eu me separar do Antnio, no tenta fazer
isso com o ngelo no vai conseguir... Nem tenta, porque eu no sou uma qualquer na
vida, tu no vai conseguir me tirar. minha pergunta sobre se ela se sentia realmente
ameaada, respondeu que sim, que se um dia se separasse de Antnio, iriam deix-la sem a
casa, apesar de todos saberem que era ela quem pagava a prestao at aquele dia e que
nenhum deles havia ajudado, apesar de terem condies. Isso fazia com que se sentisse
ameaada e que tivesse que brigar com tanta energia pelo amor do filho.
Essa situao repetia-se cada vez que sentia que algo est fugindo do seu controle
na gestao, quando a me comeou a dizer onde as coisas do beb iriam, na entrevista
anterior, quando ela mesma ameaava a integridade fsica de ngelo e, naquele momento,
porque se via sem dinheiro e, conseqentemente, sem capacidade de viver ou de fazer o
que ela queria (incluindo, talvez, a possibilidade de manter o amor do filho). De alguma
forma, deslocou o poder de deciso para a sogra sogra que no a ameaou at o momento
no qual ela se v sem armas para lutar (dinheiro). A intensidade da ameaa pode ser
tamanha, pois acreditava que a sogra mantinha o amor dos filhos comprando-os, assim
como fazia com as primas de Antnio.
Uma das formas de se defender da ameaa talvez fosse apagando qualquer trao
caracterstico de Antnio. Essa tentativa de apagamento confirmava-se quando, em outro
momento da entrevista, falava que uma das razes possveis para explicar o porqu de
ngelo engordar menos do que deveria se relacionava ao fato de que, talvez, ela,
inconscientemente passasse algo para o seu filho por ela no querer que fosse gordo como o
pai: ... porque o ngelo no cresce, porque ele no quer saber de comer, at no sei se
no inconscientemente que t passando isso... Botando na cabea para ele no ser
gordo... Vou fazer o que tiver que fazer para ele no virar gordo.
186
Mesmo que fisicamente achasse o filho parecido com o pai, chegando a referir, que
se Antnio fosse magro, seria bonito, tentava antecipar um tipo de identificao possvel,
apagando-a antes mesmo de ter acontecido. Alm disso, as queixas relativas a Antnio
eram as mesmas desde a gestao, sendo as principais, a gordura, o no-comprometimento
com o trabalho e o fato de ser filhinho da mame. Foi dela a escolha desse homem para
ser o pai do seu filho. Restava a pergunta se tinha que ser um pai passvel de destituio
cotidiana numa tentativa de adonar-se do filho e de se manter como nica responsvel por
ele. E isso nos remete, necessariamente, relao da sua me com ela e ao sentimento de
invaso exercido pela mesma, relatado nas entrevistas anteriores.
Na entrevista da gestao, referiu que a relao com seu pai era muito prxima, mas
pouco falava dele. Ao contrrio, sempre falou muito da difcil relao com a me e o
quanto era complicado colocar-lhe limites. Se fosse possvel fazer uma previso para
ngelo, poderamos supor que a histria se repetiria uma relao conflitiva com Diana,
visto a carga de exigncia que ela lhe impunha, e uma relao mais tranqila com o pai. Ela
chegava a referir, brevemente, que, como pai, no tinha queixas de Antnio, visto que
brincava muito com ngelo. Isso fazia com que se sentisse dividida porque percebia que
ngelo amava o pai, mas que no era isso que faria com que ficasse com uma pessoa para o
resto da vida. Desde quando se propuseram a morar juntos, sabia que no iria durar muito
tempo. No via, ainda, possibilidade de apaixonar-se novamente por Antnio.
Contou que ngelo dormia na cama com eles; achava mais fcil, porque era muito
frio e ngelo mamava trs vezes por noite. Enquanto foi vero, ela o manteve no quarto
dele. Como naquele momento os dois estavam passando muito frio, isso fez com que
decidisse que o filho voltasse a dormir com o casal. Disse que no atrapalhava em nada e,
muitas vezes, colocava ngelo para dormir no lugar de Antnio, fazendo com que ele
dormisse no quarto do filho. O lugar que ela determinava para o filho ocupar parecia o de
ser aquele que a satisfazia, no possibilitando que algum se interpusesse naquela relao.
Essa idia remetia-nos novamente ao entendimento sobre o Complexo de dipo (Lacan,
1958/1995), onde, por determinado tempo, a me volta-se para o filho na iluso dele
complet-la. Apesar disso ocorrer com a maioria das mulheres, aparecia um pouco
exagerado em Diana. A partir disso, supomos um entendimento de como estabelecia as
187
relaes com as pessoas mais prximas do seu cotidiano havia sempre algum que a
ameaava na relao com o filho.
Em relao escolha do nome, referiu que ela sempre quis ngelo, e que havia um
nome que Antnio gostava, mas no lembrava mais qual era. De qualquer forma, ele no
teria conseguido escolher um nome to bom quanto o sugerido por ela:
Na poca [da escolha do nome], eu pensava que ia ser um anjo, n, mas meu filho um
anjo! No ia escolher um nome to bem. Acho a minha me e a minha sogra ridculas, mas
eu t igual, a gente muito abobada. Mas eu acho que o ngelo um anjo mesmo, ele todo
mimoso, todo bonitinho, mas eu acho que ele assim por causa de mim, porque eu cuido
muito bem dele.
Ela fazia questo de ser responsvel pelo filho, e isso lhe possibilitava mostr-lo
como produto do seu desejo e do seu cuidado. Era isso que fazia com que todas as pessoas
sua volta se apaixonassem por ngelo. Apaixonando-se por ele, havia um
reconhecimento do seu papel o filho era apaixonante porque assim ela o fizera. Era como
se, apaixonando-se pelo filho, apaixonassem-se por ela, e isso era o bastante. Ela se sentia
refletida no filho, ele era o seu produto mais precioso e, por esse vis, entendemos a
necessidade de barrar tudo o que poderia se interpor nessa relao. Isso tambm permitia-
nos pensar a respeito do nvel de angstia que sentia quando era ameaada de perder o
filho. Era como se, retirando-lhe o filho, estivessem-lhe tomando a sua prpria vida. Essa
ameaa fazia com que ela procurasse aliados que a ajudassem a proteger a relao, sendo
que a sada que encontrara para a ameaa materna, durante a gestao, foi Antnio, e a
sada que estava encontrando em relao ameaa da sogra, era destituir Antnio sempre
que podia, apagando qualquer trao de identificao possvel do filho com o pai,
defendendo-se na sua famlia e no tipo de educao que eles lhe ofereceram.
Falando da relao com o filho, referiu que eram muito carinhosos um com o outro:
...ns dois somos bem carinhosos um com o outro; ele vive alisando, agora ele aprendeu
a fazer uns carinhos. Ento ele acorda, me mexe, me toca ... Ele vibra. Isso nos fez
pensar a respeito de certo prazer sexual com o filho, o que poderia lev-la a prescindir da
relao com o marido. Nessa relao narcsica, encontrou o parceiro ideal, parceiro este que
respondia a todos os seus pedidos e, alm disso, colocando-a em um lugar de destaque,
oferecendo seus carinhos e mostrando o quanto ele a queria.
188
Em relao amamentao, referiu que ...ama dar teta. Essa temtica surgiu
porque o beb quis mamar por mais de uma vez na entrevista, sendo que ele no chegava a
mamar, apenas ficava um pouco no seio. Chegou a dizer que ngelo se reabastecia, ...d
uma recarregada nele, d energia e depois voltava a fazer aquilo que estava fazendo.
Disse que no se importaria de continuar dando de mamar como ela estava fazendo, mas
gostaria que ele comesse um pouco mais. Achava que comia muito pouco, o que era
confirmado pela pediatra, pois ele engordava menos do que seria esperado para a idade.
Atribua essa falta de apetite ao fato de, assim como ela, ngelo no gostar de ficar parado
perdendo tempo nas refeies (alm do fato de que no gostaria que o filho fosse gordo
como o pai).
Em relao dificuldade que atravessou com ngelo quando da entrevista anterior,
deu a entender que, at os seis meses, o beb s ficava no colo:
O ngelo j senta um pouquinho mais, j muda um pouco at assim a estrutura. Se no
s colo, s colo, agora no, ele senta um pouquinho, eu fao outra coisa, ento j meio que
mudou, se eu tivesse dinheiro eu ficaria com o ngelo, porque eu adoro ficar com ele. E
quando eu t com ele assim, a gente se ama muito, eu e o meu filho, ento eu sei que isso
bom para ele.
Passou a falar, ento, de quo maravilhoso era o filho:

...eu imaginava que eu ia ser louca por criana, porque eu amo criana, mas eu no sei se
eu imaginava que ele fosse nascer to maravilhoso... Alm de eu ser muito apaixonada por
ele, eu admiro muito o jeito dele... Ele no pra nunca... Eu acho bem bom que ele, ele tem
que conhecer o mundo. O ngelo me mostra que ele tem que conhecer o mundo... Porque eu
j te falei que eu detesto criana monga.
Afirmou que conseguia imaginar na gestao que gostaria do filho, mas no a

intensidade desse sentimento. Alm de apaixonada, dizia-se admiradora do seu jeito de ser,
jeito de ser idntico ao dela, e que era fruto do seu trabalho e do seu cuidado. Nessa
caracterizao, ficava claro o nvel de espelhamento narcsico na relao com seu filho
amava-o e admirava-o por ser idntico a ela.
Passou a falar a respeito da influncia da sogra no jeito parado de ser de Antnio.
Contou uma situao em que a sogra lhe relatou que, quando algum chegava para visitar
Antnio, quando era criana, ela o colocava no quarto e dizia que estava dormindo. Achava
aquela relao doentia e disse que a sogra queria fazer o mesmo com ngelo, mas ela no
permitia, porque achava bom que o filho pudesse ir com outras pessoas. Por outro lado,
pensamos se no era isso que Diana estava fazendo com o filho estabelecendo uma
189
relao dual de se suprir um ao outro, no possibilitando sequer que o pai da criana

interviesse nessa relao. Ela no chegava a esconder o filho, como a sogra, mas tambm
no ficava tranqila quando outra pessoa estava cuidando dele, ou mesmo, quando algum
se dispusesse a faz-lo.
Em relao ao seu dia-a-dia, contou que diariamente a sogra passava para busc-la
e, junto com ngelo, iam para sua casa. A sogra saa para trabalhar e almoavam com
Antnio. Depois, passava a tarde na casa da me, e voltavam para casa os trs juntos,
quando Antnio terminava de trabalhar.
Em relao ao no-engatinhar de ngelo, referiu que j havia feito de tudo, mas que
aquilo no a preocupava. Prestava bastante ateno no lado motor das pessoas, por j ter
dado aula de ginstica e ter feito magistrio e acreditava que ngelo estava bem. Sobre o
desejo de caminhar, acreditava que era porque ele queria se ver como um mini-adulto.
Contou uma situao em um restaurante, onde a cadeirinha alta encostava na mesa, e ele
adorou aquilo, porque estava como as outras pessoas, e que se comportou muito bem. Era
ela que colocava o filho em um lugar de exigncia de se comportar como um mini-adulto;
ela no suportava o jeito de ser de um beb sem intenes claras no seu comportamento,
tanto que os primeiros meses da sua relao com o filho foram recheados de conflitos.
Tambm no se preocupava com a sade psquica do filho, porque acreditava que
ele estava sempre feliz: ...ele passa isso para ti, tu olha para o ngelo, tu v que ele
esperto, que ele feliz, eu nem me preocupo com isso.
Voltou a falar da questo do no-engordar, que aquilo a deixava um pouco
preocupada, mas, tambm, que tinha que parar com aquilo porque no podia passar para o
filho que no queria que engordasse, mas, ao mesmo tempo, ficava preocupada com isso. O
filho estava bem, nunca ficou doente, ele ...vai ser isso, o pitoco da mame.
Terminou a entrevista olhando para ngelo e dizendo: ...tudo pro ngelo assim,
pura felicidade.
190

Beb
Apesar de essa entrevista ser mais curta do que as outras, h alguns pontos que no
poderamos deixar de marcar. Iniciaremos com as questes sobre narcisismo, sobre as
caractersticas do beb, sobre o Complexo de dipo e sobre o Mito Familiar.
O nvel de enamoramento de Diana em relao ao filho era mais do que visvel, pois
no cansava de falar e de mostrar esse amor. Certamente esse amor estava relacionado ao
reconhecimento de que o filho era seu fruto mais precioso e que ele era assim porque ela o
fazia ser assim. No toa que Freud (1914a/1990) marca que o amor ao filho o
narcisismo renascido dos pais. Nesse perodo, no qual a criana se sente coesa, podemos
supor que existe um sentimento equivalente do lado da me no momento em que Diana
percebia que ngelo lhe respondia a todas as suas demandas da maneira esperada,
resgatava essa coeso narcsica perdida quando da interveno da represso.
Ao contrrio do que Freud aponta nesse texto a respeito do esvaziamento do eu
daquele que est apaixonado, podemos perceber, nessa entrevista, o seu revigoramento ou
seja, Diana estava sendo alimentada pelo amor que sentia pelo filho, sentia-se responsvel
por ele ser como era. Nesse sentido, Bydlowski (2000a), descrevendo o investimento
materno do beb durante a gravidez, refere que isso no se equaciona dessa forma, visto
que o objeto (beb) no difere do eu, mas dele faz parte. Alm disso, podemos retomar
Aulagnier (1990; 1994a) quando expressa que o investimento no filho no ocorre por um
desinvestimento narcisista da me em direo ao filho, mas de um sobreinvestimento em
um objeto que sentido como produo endgena. Apesar de ambas as autoras estarem se
referindo gravidez, existe, nessa entrevista, um espelhamento de Diana com o filho que
gostaramos de discutir.
Isso nos fez pensar na fase do espelho (Lacan, 1949/1988) fase esta na qual o
narcisismo se constituiu. Nessa fase, existe uma primeira identificao da criana com uma
imagem do espelho que at ento no era considerada. Para que ocorra essa identificao
necessrio que a criana tenha condies de reconhecer essa imagem e report-la a si
prprio (Wallon, 1975). Esse movimento somente pode acontecer desde que essa criana
tenha sido reconhecida enquanto sujeito pelo Outro primordial. Essa imagem, ento, lhe foi
191
indicada pelo Outro primordial quando este funcionava como espelho. Assim como marca
Winnicott (1972), em um texto inspirado no artigo de Lacan (1949/1988), esse
reconhecimento no espelho plano somente pode acontecer desde que a criana tenha se
sentido espelhada no rosto da me nos primrdios da sua existncia. Nesse caso, assim
como a me deve funcionar de espelho no incio da vida do beb, vemos como ngelo
cumpria esse papel em relao a Diana. Ela se identificava na imagem que ela mesma
produzia do seu beb, o que lhe possibilitava reconhecer-se ali.
Alm disso, naquilo que Freud (1914a/1990) chama de ...ponto mais sensvel do
sistema narcisista, a imortalidade do eu... A segurana alcanada por meio do refgio na
criana (p.88), Diana efetivamente encontrava a sua imortalidade na possibilidade de viver
atravs do filho, visto a semelhana de ambos. Ou seja, um sobrevivia pelo e em funo do
outro ngelo era assim porque ela o fizera, e ela vivia do seu amor visto que respondia a
todas as suas expectativas. Nesse sentido, as descries de como seu beb era davam conta
do enamoramento absoluto no qual eles se encontravam. Pudemos supor que caberia ao
beb quebrar essa completude ao risco de que ambos se afogassem no espelho, como
aconteceu com Narciso no lago (referncia ao mito).
Em termos edpicos, estava claro que, seguindo a teorizao de Lacan (1958/1988) a
esse respeito, Diana fazia de ngelo seu falo, pelo qual sentia-se completa e totalmente
satisfeita. No havia furos nessa relao, ambos se bastavam.
A respeito do Mito Familiar, consideramos algumas suposies. Caso ngelo
consiga sair do lugar de objeto flico para a me, possivelmente a situar no lugar de
invasiva, assim como Diana situava a sua me, tendo que empreender grandes lutas para
manter a distncia necessria sua sobrevivncia como sujeito.
192
O Tornar-se Me em Diana
perceber que a construo da maternidade para Diana no foi sem dificuldades, as quais se
relacionaram ao posicionamento que a sua prpria me ocupava e forte idealizao do
filho. Podemos tentar fazer uma leitura dos temas atravs das trs entrevistas para pensar
nos possveis deslocamentos acontecidos.
Em termos narcsicos, podia-se pensar que o beb tinha a misso de lhe restituir um
lugar de destaque. Esse lugar foi experimentado durante a gestao, dada a sensao de
poder que a possibilidade de maternidade lhe permitia. Poder este quebrado quando
deparou-se com um recm-nascido completamente estranho quilo que tinha imaginado
durante a gestao. Nesse aspecto, a entrevista realizada no terceiro ms de vida do beb
estava recheada de incgnitas a respeito do que seria aquele ser que s chorava e sentia dor.
Assim, por esse distanciamento entre a realidade que se impunha e o imaginado at ento,
havia uma quebra narcsica difcil de equacionar em virtude da demanda de sucesso e
genialidade imposta ao seu filho. Demanda de genialidade e sucesso, que ela tambm se
imps, visto que era por seu trabalho e estimulao que o filho seria um gnio. Esse ideal
de sucesso e genialidade foi restitudo na entrevista do oitavo ms, quando me e filho se
encontravam em uma relao de completude difcil de ser quebrada (ou mesmo
questionada).
As questes narcsicas, de alguma forma, relacionavam-se com a questo edpica.
Isto porque pareceu-nos que as identificaes com o lugar de me e de filho estavam
relacionadas com a exigncia imposta ao filho de ser o melhor. Nesse sentido, colocava a
maternidade num direito de invasividade no qual a me determinava o que o filho seria.
Isso fez com que Diana, defendendo-se de sua me, se sentisse impossibilitada de encontrar
um lugar possvel para tomar para si a sua prpria maternidade. Durante a gestao, ela se
via quase na obrigao de mostrar para seu filho como o mundo era de fato; nesse sentido,
no podia se dar ao luxo de ficar num estado de abobamento que era caracterstico das
mulheres grvidas. Essa no-capacidade de suportar o estado de abobamento, parecia-nos
que teve conseqncias quando do nascimento do beb, por no poder ter empreendido uma
193
identificao (Lester & Notman,1986) necessria com o beb, que poderia ajud-la a
decifrar os seus pedidos, situando o beb num lugar de estranho (Freud, 1919/1990). A
recomposio das identificaes ficava evidente quando, com o afastamento fsico de sua
me, Diana no tem outra alternativa a no ser parar de brigar e reivindicar que ela assuma
as tarefas com o beb (ela mesma se via impelida a atuar). Esse fato coincidiu com um
momento no desenvolvimento do beb no qual as clicas haviam cessado e ele passava a
ter uma relao com o outro um pouco mais responsiva. Quando o beb, encontrando-se
com oito meses, respondia s suas demandas de genialidade e de esperteza, reafirmava o
beb imaginado durante a gestao, que teria a capacidade de complet-la e satisfaz-la.
A montagem do beb imaginado e as caracterizaes do beb depois de nascido
seguem o ritmo das questes a respeito do narcisismo e do Complexo de dipo. O beb
imaginado a completaria e a colocaria em um lugar de me ideal inquestionvel. Quando do
nascimento, ficava difcil reconhecer aquele beb que se apresentava com clicas, refluxos
e choros, que tinha que ser levado aos prontos-atendimentos porque ela no sabia o que
fazer com aquilo. Esse beb voltava a ser caracterizado como ideal quando comeava a
corresponder s suas demandas de esperteza, chegando ao cmulo de no haver, segundo
ela, nenhuma possibilidade de fracasso para o beb.
Assim, o Mito Familiar oferecido para o beb ocupar estava relacionado
possibilidade de que ngelo cumprisse com as exigncias maternas de esperteza e
genialidade. Se pudssemos montar algum tipo de previso, poderamos dizer que o beb,
no suportando as exigncias da me, comeasse a lhe colocar os rgidos limites que Diana
colocou na relao com sua prpria me.
Na primeira entrevista, referiu a dificuldade que foi para ela contar para os pais
sobre a sua gravidez. Nesse aspecto, refletimos a respeito da relao anteriormente
trabalhada, de que o lugar que ela tinha dentro do discurso familiar (o de ser capeta) podia
estar relacionado escolha do nome do filho (nome de anjo). Na entrevista da gestao,
apesar de o nome estar escolhido, essa escolha no era reconhecida porque Diana queria ver
o rosto do beb para poder acertar o nome no iria colocar um nome de anjo se o filho
tivesse cara de capeta. Talvez a escolha de um nome de anjo para seu filho estivesse
relacionada posio de capeta que ela ocupava na famlia, como se, tendo um filho anjo,
194
pudesse se redimir do seu lugar de capeta. De alguma forma, pensvamos que o filho vinha
na tentativa de minimizar esses conflitos.
Quando se deparou com o beb da realidade, essas expectativas no se
confirmaram. Ela no tinha a dimenso do que era um beb recm-nascido sonhava com
um beb maior, que pudesse responder aos seus chamados. Isto no ocorreu: o
recm-nascido estava numa posio mais de receber do que de oferecer alguma coisa, e ela
no contava com isso. As clicas do beb e suas dores nos pontos da cesrea lembravam
constantemente a separao forada e sem palavras do parto. Em nenhum momento, relatou
como foi o parto; o que vinha tona era uma atribuio de culpa por parte da mdica,
dizendo que, em funo do seu estresse, tinha adquirido um vrus e, por isso, tivera que
fazer uma cesariana.
O ideal de genialidade e sucesso no se confirmando depois do nascimento fez com
que ela no soubesse o que fazer e que no encontrasse ningum que pudesse dar um
entendimento do que estava acontecendo. A famlia, que cobrava dela tanto por no se
dedicar gravidez, deixou-a sozinha no momento em que ela mais precisava. Na entrevista
do terceiro ms, chegou a dar duas informaes contraditrias primeiro, ela estava
sozinha o dia inteiro porque todos trabalhavam e, alm disso, a empregada da me tinha ido
embora; a outra informao era que sua me tinha pedido uma licena de 10 dias para
ajud-la. O seu sentimento era o de completo abandono, tendo que dar conta de algo com o
qual no tinha como lidar. O que chamava ateno que, na entrevista da gestao,
cobravam que ela no se comportava como uma grvida e, na entrevista do terceiro ms,
relatava a solido na qual se encontrava, no tendo ningum que lhe colocasse um limite e
que a amparasse para que pudesse cuidar do filho. Em lugar disso, faziam por ela. Isso se
exemplificou na situao de dar banho no beb. Quando o beb encontrava-se com dois
meses, ela tentou dar banho e o deixou cair na banheira. Em lugar de ajud-la a tentar
novamente, a me e o marido a culpabilizavam, impossibilitando que se apropriasse desse
saber materno.
A situao se minimizou a partir do momento em que mudou para sua casa,
desvinculando-se do controle exercido pela me. A partir de ento, pde situar o filho como
mais prximo daquele imaginado na gestao, que respondia s suas expectativas de
195
esperteza e sucesso. Dessa forma, foi tomando cada vez mais conta do filho, chegando a
prescindir, pelo menos discursivamente, de qualquer ajuda oferecida. O marco dessa
situao talvez estivesse relacionado autorizao de dar banho no beb, j que, assim
como na gravidez, dizia que o filho teria que se acostumar com a me que tinha. E foi
somente aos quatro meses de vida do beb que se sentiu autorizada a posicionar-se desse
jeito com a criana.
Certamente, a maternidade para Diana foi bastante custosa. Partindo de uma
situao de absoluto desconhecimento, passando pelo parto de forma traumtica, conseguiu
apropriar-se do seu filho e da sua maternidade de uma forma que podemos considerar como
um espelhamento. Nota-se, na ltima entrevista, como a relao com o filho no padecia de
nenhum tipo de conflito; ela vivia pelo e para o filho, e o filho lhe respondia a todos os seus
pedidos de amor e esperteza. Isso estava colocado desde o quarto ms do beb, quando
relatou que o filho, a cada vez que ela saa, ficava chorando, fazendo chantagem, porque
queria ficar junto dela. Ela respondia aos pedidos de amor que o filho lhe lanava e
passava, a partir de ento, a dedicar-se cem por cento para ele. Nada mais importava, os
dois se bastavam e, qualquer um que se interpusesse na relao era imediatamente
destitudo. Isso aconteceu com Antnio, o prprio pai. Existiam queixas sobre seu jeito de
ser desde a gestao, mas elas foram se intensificando na mesma proporo com a qual foi
se aproximando do filho.
At aquele momento, o filho ainda respondia aos pedidos a ele endereados, restava
saber at quando. Diana saa de uma relao de dominao com sua me e, de alguma
maneira, montava o mesmo estilo de relao com o filho. Relao de engolfamento na qual
o filho tinha que responder a tudo aquilo que ela esperava. Iria depender de ngelo
continuar nessa posio de tudo responder ou de colocar um limite unidade imposta pela
me.
196
Caso 3: Aparecida
Aparecida ficou sabendo da pesquisa no grupo de preparao ao parto do Hospital
de Clnicas de Porto Alegre, lugar onde estava fazendo seu pr-natal. Uma das pessoas do
grupo de pesquisa ia semanalmente, no incio da formao desses grupos oferecidos pelos
hospitais pblicos de Porto Alegre, convidar gestantes primparas que quisessem fazer parte
da pesquisa. Aparecida foi uma das pessoas que se disps a participar. Ela tinha 22 anos,
naquele momento no estava trabalhando e tinha o ensino mdio completo. Comeou a
namorar o marido com 19 anos e, em seguida, noivaram e casaram. O marido, Vtor,
tambm tinha o ensino mdio completo e trabalhava junto ao irmo, como pedreiro,
fazendo reformas em casas. Na poca, ele tinha 24 anos. Construram a sua casa em cima
da casa da me dele, sendo que tinha quarto e sala. Os pais de Vtor tinham um bar (que
ficava embaixo da casa). Durante a entrevista, ela ria muito quando contava algum fato.
Outra caracterstica que aconteceram trs longos silncios depois de eu haver perguntado
algo a respeito da maternidade ou do beb. Alm disso, utilizei alguns dados do genograma
feito com o casal, porque me pareceram importantes para o entendimento do relato.
Iniciou a entrevista dizendo que fazia tempo que queriam ter um filho. Estavam
tentando h trs anos (desde que casaram). Foram investigar o porqu de ela no ter
engravidado, e o mdico que lhes atendeu disse que eles no tinham a mnima condio de
engravidar, porque os espermatozides de Vtor no amadureciam. A indicao do mdico
era a de fazer inseminao artificial com os espermatozides de outro homem. Vtor chegou
a tomar hormnios, mas foi desencorajado pelo mdico, pois no estava tendo o efeito
desejado. Inscreveram-se no Hospital de Clnicas de Porto Alegre para fazer tratamento,
mas, quando os chamaram, Aparecida j estava grvida. Como j estava grvida, o mdico
que a atendeu props que fizesse o acompanhamento pr-natal no prprio hospital. Referiu
ainda que estava fazendo um curso de preparao para o parto, por indicao da enfermeira,
pois estava muito assustada. Receava a reao que teria na hora do parto, o que faria com a
respirao, j que qualquer coisa a cansava:
...eu perco totalmente o flego. A eu fiquei preocupada, mas como eu vou ter um parto, se
qualquer coisinha, eu me canso. Porque tem que ter fora, n, a eu ficava preocupada,
conversando com a enfermeira dali. A ela me disse -eu vou te encaminhar para um curso.
A ela me encaminhou para o curso.
197
Referiu, ainda, que os pais participavam somente na ltima aula e contou como
havia descoberto que estava grvida:
[risos] Bom, eu tava viajando para Santa Catarina, a a gente tava na praia em janeiro. A
eu voltei, a minha menstruao no tinha vindo, trs dias -bah, minha menstruao no
veio. Da me lembrei do que a minha cunhada me ensinou. Porque l no interior, eles
pegam o xixi, colocam numa vasilha e, se ferver, subir como leite, positivo, se ficar l
embaixo negativo.
Contou que fez isso s cinco da manh, que o marido acordou com o barulho e disse
que no acreditava naquilo. Pediu, ento, dinheiro para comprar um teste de farmcia e, no
dia seguinte, fizeram o teste:
Acordei, a ele acordou junto comigo. A gente acordou cedo para ver o primeiro xixi, botei
no potezinho, at hoje eu guardo o potezinho... A ele pegou e tinha que botar um pauzinho
assim... A peguei e dei para ele colocar o pauzinho, a ele colocou e disse assim -
Aparecida, deu dois pauzinhos!, mal conseguia falar. Ele ficou assim perplexo, sem ao.
Disse que ele no estava esperando, que ela comeou a rir muito por ser muita a
emoo. Combinaram de ainda no contar a ningum, por ser um teste de farmcia e que o
mesmo podia falhar (isso foi um pedido do marido). Esperaram at a segunda-feira seguinte
para fazer o exame de sangue no posto de sade. No dia seguinte ao exame, foi buscar o
resultado, mas no conseguiram entender bem o que estava escrito, porque no dizia
positivo ou negativo, mas dava uns nmeros que era 13 e alguma coisa. Nesse dia, toda a
famlia do marido estava reunida, esperando o resultado. No conseguiram chegar, porm, a
uma concluso e esperaram o mdico para ver o que lhes dizia:
Da ele [o mdico] falou -no, realmente tu ests grvida. A foi aquela festa toda assim,
como a gente chorou, chorou muito, muita, muita emoo. Bah, a gente sofreu muito para
conseguir esta criana. Mas imagina, a famlia dele, todo homem tem um, dois ou trs bebs,
um monte de grvida. Ele no podia ver uma mulher grvida, ele sempre, bah, ficava assim
triste, imaginando que algum dia eu estaria grvida.
Na seqncia, contou que ele chegou a lhe dizer que entenderia se ela quisesse se
separar dele e ter um filho com outro homem. Nesse caso, parecia que a gravidez passava
muito mais por uma prova de masculinidade do que outra coisa. Um homem seria homem
desde que tivesse um filho. Nesse sentido, para Aparecida, o desejo de ter um filho passava
muito mais por uma possibilidade de obturar a falha do marido do que de algo que lhe
faltasse propriamente. A descrio da descoberta da gravidez foi muito detalhada e cheia de
procedimentos, indo de uma comprovao caseira cientfica.
198
Afirmou que, em funo da gravidez, passava o dia inteiro rindo e conversando com
a filha. Contou que se mexia muito e que, quando ela ou o marido conversavam com o
beb, ele pulava muito. J haviam escolhido o nome. Seria Maria Antnia. Maria, porque
eles rezaram muito para conseguir engravidar.
Ele pediu para Nossa Senhora de Lourdes, ele tem uma santinha, fez promessa, ele tem
muita f na Nossa Senhora de Lourdes. A, Maria por causa que a nossa me, de todos. E
eu pedi muito para ela, ns pedamos, nossa famlia toda rezou muito e ela nos ouviu. A eu
resolvi colocar Maria ,e Antnia tambm eu acho um nome bonito, a coloquei Maria
Antnia.
minha pergunta de como acreditava que Maria Antnia seria, ficou bastante
tempo em silncio antes de responder. Disse: Eu vejo um rostinho, uma guriazinha com
cabelo compridinho, de sorriso bem meigo, cheio de dentes. Porque eu gosto muito de ficar
rindo e por isso acho que ela vai gostar muito de ficar rindo tambm. O rosto que via era
o seu prprio rosto. Ela era uma pessoa que ria muito, que tinha o cabelo muito comprido e
bem cuidado e era, aparentemente, uma pessoa meiga. A escolha do nome Maria aconteceu
porque era o nome da me de todos, o que nos permitiu inferir que pudesse vislumbrar na
filha a sua me. Alm das semelhanas fsicas, o nome dela tambm era o nome de uma
santa. Seguindo na descrio da filha acreditava que seria:
...uma pessoa inteligente, forte. Acho que ela vai ser uma pessoa bastante forte, por ela ter
vindo para a gente, ela tem que ter bastante fora de vontade. Eu acredito que os bebs
escolhem as mes... Eu acho que ela me escolheu, e foi difcil, e ela teve fora de vontade e
veio mesmo.
Essa frase nos remetia, de alguma forma, ao incio da entrevista, quando falava que
o desejo de ter filho estava mais colocado no marido, por prova de masculinidade do que
um desejo propriamente dela de ser me. Outra questo que se repetia era o medo de no ter
fora suficiente para o nascimento da filha, o que contrapunha fora de vontade de Maria
Antnia, por ter conseguido vir ao mundo. O desejo de vir ao mundo era da filha, que
insistiu bastante para o seu nascimento, portanto a escolha era do beb, no dela. E isso, de
alguma forma, pde nos remeter escolha do nome Maria como sendo a me de todos.
Acreditavam que seria um menino, tinham escolhido o nome Fernando, mas que,
...nos ltimos momentos de fazer ecografia, eu s tava pensando numa menina. Eu disse
assim -bah, mas eu acho. A eu olhava assim, no podia ver uma guriazinha que eu ficava
toda encantada, at indo no hospital, assim, me dava um negcio assim no corao, assim.
Da eu olhava as guriazinhas e ficava toda derretida! A quando a mdica falou assim -ah,
199
uma menina, eu fiquei assim, sabe?, ...parada sem saber o que fazer. Da eu comecei a rir e,
que bom!, acho que era uma menina que eu queria mesmo.
Quando pensaram na possibilidade de ser um menino, no precisaram escolher um

nome com carter religioso, apesar de tanto um menino quanto uma menina terem que fazer
o mesmo esforo para nascer. De alguma forma, os posicionamentos subjetivos de um
homem e de uma mulher j estavam colocados naquele momento, visto que a escolha do
nome de uma menina passava pela necessidade de reconhecimento do pedido atendido,
tendo que haver uma homenagem, e a do menino, no. Contou ainda que, quando saiu da
sala de ecografia, o marido a aguardava e lhe perguntou, assim que a viu, se era uma
menina: , a gente queria um menino, mas no fundo a gente sabia que era mulher. A
escolha por ter primeiro um menino estava relacionada ao papel de protetor que ele teria
com a futura irm menor. Disse que no tinha nenhuma preocupao em relao Maria
Antnia, acreditava que estava bem. Em relao a ela mesma, disse:
Eu me sinto triforte, sabe? Eu no tenho enjo, no tenho dor na barriga, sabe?, como
muitas mulheres grvidas tm um monte de problemas. Depois que eu engravidei, parece que
assim, t triforte, me sinto forte pr caramba, eu s tenho aquele receio de no saber fazer
fora na hora do parto... Eu tenho a sensao de que no vou conseguir fazer isso.
O medo era o de no poder fazer a fora necessria para que a filha nascesse, apesar
de, naquele momento, estar se sentindo muito forte. Enquanto a filha estava na barriga,
parecia que tudo poderia e o receio era o de no poder deix-la sair.
A me havia se mudado fazia pouco tempo para outro Estado. Isso a deixou ansiosa,
porque nunca havia ficado longe da me. Esse fato me chamou a ateno o que fazia
com que a me se afastasse no momento em que a filha ficasse grvida? A me no havia
sido transferida de algum emprego ou tivera algum motivo concreto para se mudar.
Simplesmente o fez porque quis, coincidncia ou no, no momento da gravidez da filha.
Disse que no era uma grvida que exigia a ateno dos outros, mas as pessoas a
tratavam com maior ateno, e ela estava gostando disso. minha pergunta de como
achava que seria como me, novo silncio. Fiz essa pergunta logo depois que contou sobre
a mudana da me. Talvez isso tenha influenciado naquele silncio. Pensou um pouco e
falou:
...acho que vou ser muito atenciosa, como que se diz?, organizada. Embora eu no sou
virginiana, eu gosto das coisas, sou muito bem organizada, tal hora tem que ser aquilo e deu.
200
Ento eu vou ter que ensinar para ela bem como eu gosto. Mas eu acho que ela vai ser bem
igual a mim, por causa que ela vai ser de setembro, ento ela vai ser virginiana.
pergunta de como se imaginava como me, apareceu a sua organizao e o seu

signo. Ela tomou emprestado um trao do signo que sua filha teria, o que as assemelharia
nas suas caractersticas. O que saa enquanto possibilidade imaginativa era a organizao,
que vinha substituir a ateno. Alm dessa caracterstica, seria tambm uma me muito
preocupada, j que se importava com coisas mnimas. Essas coisas estavam relacionadas
com a educao da filha:
Eu acho muito importante, que t faltando muito nas crianas de hoje. Eu vejo pelo meu
sobrinho, que nem chama os tios de tio e, sim, pelo nome, n? Eu acho que criana tem que
respeitar os adultos, assim como os adultos tm que respeitar as crianas. A, deixa eu ver,
eu quero dar uma boa educao para ela, no quero que seja mal educada, birrenta, quero
que seja educada.
Nesse sentido, suas caractersticas de me estariam relacionadas ao comportamento

da filha em relao aos outros.
As lembranas da infncia relacionavam-se a como, de alguma forma, fazia o papel
da me com os irmos menores:
Eu era a mais velha, de mais quatro irmos, eu cuidava de quatro irmos pequenos. E um
era um beb; e outra tinha uns dois anos, eu tinha uns sete anos. A eu sempre cuidando de
casa para a me, no faz de conta, com as crianas. Para mim, era brincadeira, para mim, eu
levava como se fosse brincadeira, brincando de casinha. E eu fazia tudo. Eu tinha tempo
para brincar, eu tinha tempo de ir para o colgio, eu tinha tempo de cuidar dos meus irmos.
Minha me chegava em casa, tava a casa j arrumada, meus irmos tomado banho, tomado
caf, eu tava preparando a janta... Minha me trabalhava, a servia a janta para ela, servia
a janta para as crianas, seis horas tava todo mundo j jantado, era sempre no mesmo
horrio.
Esse relato me deu um certo estranhamento. Com sete anos, Aparecida conseguia
fazer o que uma mulher adulta se queixava por no conseguir dar conta. Nessa lembrana,
parecia que ela era a me dos irmos e por que no inferir? a esposa da me que a
esperava com a casa arrumada, os filhos com banho tomado e preparando a janta. Seguiu
no relato das tarefas que fazia na infncia, dizendo que tudo sempre acontecia no mesmo
horrio e de forma muito organizada. Fazendo a ligao de como se imaginava como me,
disse que seus irmos nunca foram mal-educados, que sempre a respeitaram e que a irm
menor a chamava de me. Como seus pais se separaram muito cedo, a me ...teve que
trabalhar, e eu assumi a casa. Em relao me, contou que ficavam conversando muito
201
e vendo televiso juntas, que sempre foi muito grudada na me, tanto que dormiu com ela
at casar: Depois de casada fui obrigada a me separar. Acreditava que sua infncia
tivera sido muito boa, porque tinha boas recordaes. Em relao ao pai, lembrava de
algumas brincadeiras, como quando ele brincava de jog-la para cima ou quando ela ficava
brincando de subir nos seus ps. Achava seu pai um gigante, e a me lhe contava que ele
era muito carinhoso e apegado a ela. Depois que o pai foi embora, perdeu o contato e
somente o reencontrou quando ela tinha 15 anos. Os relatos da infncia eram muito
idealizados, tanto em relao me, quanto ao pai e aos irmos. Causava estranheza o fato
de no existirem queixas nem crticas pelo fato de ter assumido a casa e os irmos, j que a
me, que dizia estar sempre ao seu lado, deixava a seu encargo as responsabilidades da
casa. Tambm em relao ao pai, que to apegado a ela, acabou indo embora. Esse tipo de
relato novamente chamou-me a ateno, e comecei a ter uma certa intuio de que as coisas
no seriam to tranqilas com a filha.
Diante de minha pergunta se tinha algum modelo de me, surgiu, mais uma vez, um
longo silncio. Referiu que olhava as mes que estavam sua volta para ver o que ela faria
ou no. Exemplificou com o caso de uma cunhada que, apesar de o filho ter dois anos, fazia
com que respeitasse as pessoas e brigava com ele quando era teimoso. Os familiares
achavam aquilo errado, porque ele era muito pequeno, mas Aparecida acreditava estar
certo: Se eles j entendem dentro da barriga o que a gente faz, com dois anos eles
entendem muito bem o que a gente faz, o que certo e o que errado. A contraposio a
esse comportamento era o da sua irm, que deixava o filho o dia inteiro com a av, que no
o educava, sempre o defendendo e fazendo todas as suas vontades. A irm no tomava
nenhuma atitude em relao ao comportamento da av com o neto. Com certeza, Aparecida
no gostaria de ser assim. Acreditava que seria ela que educaria a filha e no deixaria que a
sogra a protegesse demais.
Contou que, quando criana, freqentou uma creche por algum tempo. No gostava
de l, pois sentia-se muito triste e pedia para a me deix-la em casa com os irmos. As
lembranas que tinha da creche eram relativas solido que sentia, pois tinham que dormir
muito, e ela sempre foi muito tmida, no tendo facilidade para fazer amigos. Nos
intervalos, quando se encontrava com os irmos, ficavam ...tudo juntinho, para matar a
202
saudade, a gente ficava morrendo de saudade um do outro. Por esse motivo, no iria
colocar a filha em uma creche. O marido concordava com a deciso, dispondo-se a
trabalhar mais para que ela pudesse ficar com a filha em casa. Queria dar sempre ateno
filha at o momento em que tivesse capacidade de entender as coisas. minha pergunta de
que idade seria essa, respondeu:
Ah, deixa eu ver, sete anos muito cedo ainda, eu quero estar sempre atenta a ela. Acho
que l pelos 14 [risos], da ela j pode ficar sozinha. que a criana tem vrias fases que eu
quero t sempre acompanhando. Eu acho que isso necessrio, da eu acho que eu quero
estar sempre em volta.
A idade que tinha quando comeou a se responsabilizar pela casa e pelos irmos era
aos sete anos. Acreditava que, nessa idade, a filha no teria ainda a capacidade suficiente de
entender as coisas, sendo necessrio que se mantivesse mais tempo em casa. Essa
capacidade de entendimento se daria quando a filha completasse 14 anos (mais adiante iria
contar que ela brincou de bonecas at os 15 anos). Restava saber de que coisas se tratavam.
Por um lado, parecia querer preservar a filha de ter que lidar com obrigaes que no lhe
diziam respeito, mas, alm disso, parecia vislumbrar uma dificuldade de se separar da filha,
assim como teve dificuldade de se separar da me. Essa separao somente aconteceu
quando casou, substituindo a me pelo marido. A outra separao da me aconteceu quando
Aparecida engravidou e a me foi morar em outro Estado. Em relao filha, restava saber
se o estilo do relacionamento seria tambm um pedido de grude fsico ou se suportaria a
separao corpo a corpo precipitada a partir do nascimento. Como anteriormente relatado
na antecipao do parto, o seu receio dizia respeito sua capacidade de fazer fora para que
a filha pudesse nascer.
Acreditava que a filha, alm de ser forte e sorridente, seria uma pessoa muito
inteligente, visto isso ser caracterstico da famlia do marido. Fisicamente, a filha seria
parecida com ela, mas com a inteligncia do pai. Disse que no procurava pensar muito em
como seria quando tiver nascido, pois isso lhe provocava ansiedade. Assim, ficava
...curtindo a minha barriga, olho assim, toda hora eu fico mostrando para o meu marido
toda a minha barriga -olha como t grande, t bonita . Alm disso, disse que estava se
sentindo muito bem emocionalmente. O fato de no querer pensar muito em como seria
depois de Maria Antnia nascer, fez-nos inferir sobre uma certa incgnita a respeito do tipo
203
de relacionamento possvel com a filha. Depois da separao fsica, algo seria interposto
entre as duas. Ou seja, at o nascimento o prioritrio da relao estabelecia-se em funo da
sua capacidade imaginativa, independentemente da realidade do beb. A partir do
nascimento, impunha-se, como refere Horstein (1994a), no mnimo a realidade do corpo da
criana com a imposio da satisfao das necessidades.
Em relao a Vtor, acreditava que seria um bom pai pelo jeito que tinha de tratar o
sobrinho e as crianas pequenas. Era muito afetivo e se dispunha a brincar com eles. O pai
ideal seria aquele que desse ateno para o filho, que cuidasse dele e no como faziam
alguns vizinhos, que, em lugar de cuidar das crianas, ficam jogando sinuca. Acreditava
que Vtor seria o melhor pai do mundo e que Maria Antnia ...vai chegar e vai dizer para
ele -pai, o senhor o melhor pai do mundo. Achava que, no incio, iria precisar de sua
ajuda, pois ficaria um pouco perdida. O marido havia dito que iria ajud-la: Ele diz ,ah,
-vou dar banho nela. A eu troco ela, eu digo, -ento t, ento, tu fica trocando ela e eu
fao faxina na casa. Passou a contar como seriam os fins-de-semana, de acordo com as
expectativas do marido iriam juntos aos jogos de futebol, fariam churrascos e levariam a
filha aos parques para brincar muito com ela.
Em relao ao casal, acreditava que no teria mais tanto tempo disponvel para o
marido como naquele momento. Naqueles dias, a sua vida se resumia casa e ao marido,
...me dedico totalmente a ele. Ele chega do servio, t com tudo limpo para dar ateno
para ele. Com o nascimento da filha, no ser mais assim, mas os dois j haviam
conversado, ao que o marido disse que ele tambm daria ateno Maria Antnia. No
gostaria que Vtor fosse como o pai dele, porque era muito parado e passava o dia inteiro
vendo televiso, e, alm disso, ficava brigando com os netos.
Gostaria que Maria Antnia estudasse e que ela pudesse oferecer muitos cursos e
esportes para a filha fazer. No queria que
...fique aqui o dia todo sem fazer nada, que nem na vila, aqui, igual a um monte de guria.
Eu queria que ela fizesse alguma coisa do tipo, assim, tipo esporte, dana, alguma coisa
assim, um curso de computao, natao, eu acho tribom, ou dana, que eu acho tribom
danar. Ai, eu adoro danar. Acho que isso, no gostaria que ela ficasse assim, andando
na rua, correndo atrs dos meninos, igual hoje, as guriazinhas s fazem isso. Eu tenho
pnico disso! Eu vejo as gurias de 12 anos, j menos at, que j to namorando, j to
transando, isso me deixa em pnico! Porque com 15 anos eu ainda estava brincando de
bonecas! A me dizia assim -essa guria vai ficar velha a e brincando de boneca.
204
Referiu que quem a fez sair foi uma prima, mas que ela preferia ficar em casa.
Talvez isso nos desse uma dimenso da dificuldade em relao s separaes. Essa
no-vontade de sair podia ser lida como se, ficando em casa, garantisse a permanncia da
me. De alguma forma, nos relatos a respeito de caractersticas de pais e mes, o que vinha
tona como ideal era o contrrio do que sua me e pai foram para ela. O pai abandonou a
famlia e, de certa forma, a me tambm. O que talvez tenha garantido a sua presena tenha
sido a capacidade de Aparecida de dar um jeito para suprir as atividades maternas de sua
me. Restava saber o quanto isso iria lhe custar na relao com sua prpria filha. Alm
disso, antecipava a sexualidade da filha em 15 anos. Talvez fossem dessas coisas que se
tratava quando falava anteriormente da idade na qual Maria Antnia teria capacidade de
ficar sozinha para poder entender as coisas. Possivelmente, o entendimento sobre essas
coisas estivesse relacionado s questes sexuais que uma adolescente se confronta, e, se por
um lado, essas questes foram adiadas, j que ficou em casa brincando de bonecas at os 15
anos, por outro, teve que se haver com isso em funo da sada precoce do pai, poca da
montagem do Romance Familiar (Freud, 1909, 1990). Podemos inferir que, com a sada do
pai, ela se viu na obrigao de dar conta de alguma coisa da me que ficou suspensa em
funo dessa sada. No toa que ela se via impelida a tomar o lugar da me nas tarefas
domsticas para permitir que a mesma pudesse sair para trabalhar. Por outro lado, verdade
que morava em uma vila, e que as adolescentes estavam cada vez mais cedo tendo relaes
sexuais. Mas o que fazia com que esse aspecto a deixasse em pnico? No tnhamos
nenhum dado concreto. De alguma forma, a me se incomodava ao v-la com 15 anos
brincando de boneca, alm de ter que dormir agarrada me, sendo que, um dos
comentrios da me quando ela casou foi que, finalmente, ia poder dormir descansada. Para
controlar esse aspecto (sexualidade da filha), pretendia ...ser uma me bastante aberta,
conversar com ela assim como minha me conversou comigo, n, sempre conversou.
Apesar de a me trabalhar, Aparecida referia que era muito presente, sempre teve tempo
para conversar com ela.
Contou que comeou a namorar o marido com 19 anos e que foi jogo rpido.
Pretendiam ter filho em seguida, mas tinha sido bom esperar porque j tinham a casa deles
e se conheciam bem. Sentiam-se mais preparados naquele momento para serem pais. Vtor
205
preocupava-se com ela, no gostava que sasse sozinha, porque tinha medo que lhe
acontecesse alguma coisa, por exemplo, que casse em um bueiro. Conversavam muito com
a filha, diziam que a amavam e que a estavam esperando, mas que viesse no momento certo
e no antes do tempo. Essa frase se repetia muito, que a esperavam, mas que no viesse
antes do tempo (antes do tempo para quem?). Tentaram engravidar desde que casaram, mas
tecnicamente aquela gravidez no poderia ter acontecido. Realmente, deviam ter feito muita
fora para que essa filha aparecesse. Mas existia um tempo para o nascimento, para a sua
apario concreta que terminaria com toda a idealizao montada at aquele momento:
...eu converso assim, que eu amo ela, que a gente t esperando ela, que ela vem no
momento certo, que no para ela vir antes do momento... Mas a gente diz assim -ai, a
mame e o papai esto com saudades, vem logo, mas no to logo. Alm do mais, havia
a questo da saudade, pois se sente falta daquilo que algum dia se possuiu. Isso nos dava a
impresso de que a filha viria restituir algum relacionamento perdido.
Contou a primeira vez que sentiu a filha se mexendo:
...a gente tava se preparando para uma festa, a quando eu vi assim... Comeou a se
mexer, e eu gritei -Vtor, Vtor, falando bem baixinho para ela no ouvir [risos], a ele
pegou, botou a mo na minha barriga, assim, ela s deu um cutuco na mo dele assim. A
as lgrimas comearam a escorrer, choramos, choramos, choramos. A gente se abraava e
chorava, chorava, chorava. Bah, a primeira vez que ela se mexeu, foi muito legal...
Acreditava que seria parecida um pouco com ela e um pouco com o marido.
Pensava que nasceria de olhos claros, j que era uma caracterstica das famlias, que seria
carequinha ou bem cabeluda, nem gorda nem magra, coxuda (como os sobrinhos do
marido), branquinha, porque os bebs da famlia do marido nasciam assim. Terminou a
entrevista falando das caractersticas que acreditava que a filha teria.
Essa entrevista no me deixou confortvel. Sa com a impresso de que algo no
aconteceria como o planejado. Achei que Aparecida idealizava muito a sua infncia e a sua
me em contraposio ao que, de fato, teria sido. Outra questo que me chamou a ateno
foi que, quando realizado o genograma das famlias com o casal, era o marido que
respondia por ela alguma questo relativa a seus familiares. Cabe ressaltar que, apesar de
morarem j no limite externo da vila, era uma das vilas mais perigosas de Porto Alegre, e,
pelo que me consta, a casa na qual ela morava com a me era mais no interior da vila. A
famlia de Vtor pareceu-me ter uma posio privilegiada, visto que eram donos de um bar,
206
ponto de encontro de algumas pessoas que moravam ali. No genograma, Aparecida contou
que a sua famlia era um pouco conturbada, ao que Vtor complementou dizendo que era
porque a me dela teve dois casamentos, sendo que, no primeiro, teve dois filhos e, no
segundo, quatro, e como ainda eram muito jovens (adolescentes) brigavam muito. Outra
questo que me chamou a ateno e que apareceu no genograma que se mudaram muitas
vezes de cidade, porque a me no gostava de ficar muito tempo em um lugar. A me de
Aparecida teve no total 21 filhos (ficou confusa nessa conta), mas desses 21, perdeu trs ou
quatro pares de gmeos por infeo hospitalar. Alm desse detalhe ...as meninas no
vingavam. Vtor contou que, por isso, Aparecida tem esse nome, porque a me fez
promessa (assim como eles fizeram). A conta dos irmos era confusa. Dos 16, sobraram
seis. Nesse sentido, pudemos fazer uma ligao entre o nome de Aparecida e a escolha pelo
nome Maria Antnia em contraposio escolha Fernando, se fosse menino. Talvez esse
mandado (as meninas no vingam), estivesse relacionado escolha do nome de uma
santa.

Essa entrevista, ao contrrio das outras duas, caracterizou-se por ser mais curta e por
gerar-me um certo desconforto. Iniciaremos o entendimento dinmico partindo do conceito
de beb imaginado, j que foi o que ficou mais claramente evidenciado no relato e que, de
alguma forma, faz a ligao aos outros conceitos propostos para a anlise narcisismo,
Mito Familiar e Complexo de dipo.
Em termos da descrio do beb imaginado, ficou claro que as caractersticas fsicas
que Maria Antnia teria seriam as mesmas caractersticas das da me. Quando descreveu o
rosto que imaginava para a filha, o que fez foi a descrio do seu prprio rosto. Nesse
sentido, o espelhamento que Aparecida tinha no seu beb passava pelas caractersticas
fsicas. A outra semelhana que encontrava referia-se ao jeito de ser, amparado no signo
que a filha teria. Mesmo referindo que, apesar de no ser virginiana, como seria a filha,
considerava-se muito organizada, como as pessoas desse signo. O signo garantia a
semelhana entre a me e a filha. Outra questo relacionada a essa caracterstica que,
207
apesar de ser passada pelo signo, Aparecida teria condies de lhe ensinar as coisas como
ela gostava, moldando, de alguma forma, o jeito de ser do beb ao seu. Da forma que
enunciou a frase, parecia que estava se tratando de uma adulta que iria morar junto a ela e
que tinha que se adaptar forma como ela organizava a casa, o que no possibilitava
vislumbrar as adaptaes que teria de fazer no seu cotidiano em funo do beb. Alm
desses aspectos, tomava da famlia do marido as caractersticas mais subjetivas,
relacionadas inteligncia e s caractersticas fsicas dos bebs recm-nascidos (muito
brancos e coxudos).
Era pela escolha de nome que podamos inferir os posicionamentos subjetivos
implicados nessa maternidade e filiao. As promessas feitas santa eram para engravidar,
sendo esse filho menina ou menino. O nome do menino j estava escolhido, sem cunho
religioso, e nova escolha teve que ser feita quando souberam que era menina. Somente pelo
fato de ser menina que se fez uma homenagem santa que lhes concedeu o pedido de ter
um filho. Nessa escolha, dois pontos importantes da vida de Aparecida pareciam estar
condensados. Um deles estava relacionado questo da sua prpria histria, que foi a
possibilidade de ela sobreviver pela promessa que a me fez santa que levava o seu nome.
Como referiram no genograma, as meninas no vingavam. Aparecida vingou por uma
promessa atendida. Ou seja, podemos inferir que, para que uma menina sobrevivesse no
bastava o desejo dos pais, mas, alm disso, precisava dos cuidados especiais das santas, que
lhes ofereciam fora. A outra questo que pudemos pensar estar condensada nessa escolha
dizia respeito ao nome Maria como sendo aquela que a me de todos, como se, de
alguma forma, a filha pudesse tomar o lugar da me. Podemos afirmar que, nesse ponto,
comeam as atualizaes do Mito Familiar na relao com a filha. De alguma forma, na sua
infncia, Aparecida viu-se impelida a ser uma me no lugar da me. Impossibilitada pela
separao do marido e por ter de trabalhar, a me de Aparecida deixou a ela os cuidados da
casa e dos irmos desde os sete anos. Em nenhum momento da entrevista queixou-se desse
aspecto ou referiu-se sua infncia de forma desconfortvel. Ao contrrio, parecia que
havia encontrado um lugar privilegiado no somente em relao me, mas, tambm, em
relao aos irmos. O privilgio passava pela capacidade de suprir a me na sua ausncia.
Inferimos que esse fato tenha lhe deixado algumas marcas psquicas. Uma dessas marcas
208
podia ser constatada pela dificuldade de se separar da me e de sair da infncia (dormiu

com a me at casar e brincou de bonecas at os 15 anos). A forma que teve para lidar com
essa responsabilidade precoce foi a organizao, organizao essa que pretendia manter
com a filha, alm de pretender que ela, desde pequena, pudesse se apropriar dessa mesma
caracterstica. Parecia que, de alguma forma, a filha teria que se adequar s necessidades da
me, assim como ela o fizera. Outra questo que chamava ateno e que, de alguma forma,
enfatizava esse aspecto, dizia respeito capacidade de entendimento do beb desde antes
do nascimento. Em funo disso, os limites tinham que ser impostos desde cedo, j que ele
(o beb) tinha capacidade de entender o que estava certo e o que estava errado. Em funo
dessa capacidade de compreenso, podia-se exigir da criana bons modos. Esses modos
relacionavam-se ao respeito que teria com as outras pessoas, principalmente com os
adultos.
Por esse lugar vislumbrado para a filha, pudemos inferir a sua passagem pelo
Complexo de dipo e as suas identificaes femininas. Muito precocemente em sua vida,
viu-se impelida a responder de um lugar materno e por que no inferir? a dar conta
daquilo que, naquele momento, a me estava impossibilitada de fazer, e, nesse aspecto, a
suprir a sua falta. Nesse sentido, pudemos supor que o movimento identificatrio
empreendido, at ento, teve que ser substitudo pela necessidade de ocupar o seu lugar. O
processo identificatrio comea desde muito cedo na vida de uma criana, decorrente da
passagem pela fase do espelho (Lacan, 1949/1988). No Complexo de dipo, um dos
objetivos da identificao constituir a identidade sexual para que, no futuro, o sujeito
possa exercer o papel feminino e materno (Dolto, 1996). No caso de Aparecida, o futuro
antecipou-se, dando uma aparente identidade consolidada atravs da capacidade
organizativa que teve. Dedicou-se me e aos irmos, assim como naquele momento
dedicava-se ao marido e gravidez. A pergunta que ficava era como iria reagir quando as
exigncias do beb entrassem em cena e ela tivesse que responder a elas de uma forma que
nem sempre fosse passvel de uma organizao prvia.
Dessa forma, a questo narcsica dessa gravidez podia estar relacionada
disponibilidade que a filha teria em relao sua exigncia de organizao. Alm desse
aspecto, o que a filha lhe restitua era a fora perdida, que iria desaparecer em funo do
209
parto. Por outro lado, demonstrava dificuldade em vislumbrar uma separao fsica da filha,
visto a sua vontade de acompanh-la em todos os momentos da vida, tornando-se uma me
onipresente para a mesma. Nesse sentido, pudemos pensar que, assim como ela era
onipresente para a me, o mesmo iria acontecer na relao com a filha; somente a deixaria
sozinha quando tivesse capacidade para entender as coisas. Nesse movimento, tentava
preservar a filha daquilo que ela muito precocemente teve que dar conta para a me. Aqui
podia se notar a ambigidade que, talvez, tenha me causado desconforto durante a
entrevista por um lado, suprir todas as necessidades da filha, mas como uma dificuldade
dela de se separar, assim como supriu todas as necessidades da me para mant-la prxima.
Sendo assim, a fora que teve para manter a me junto a ela e que estava sentindo por estar
grvida, faltaria para deixar a filha nascer o que implicava uma separao concreta do seu
corpo. Isso podia nos remeter a que a fora se encontrava do lado da filha, que a oferecia
para a me. Em relao separao da me, somente havia acontecido quando casou e,
definitivamente, quando engravidou (visto que a me se mudou de cidade e somente iriam
poder se ver uma vez por ano). Assim como teve fora para manter a me prxima, a filha
teria que ter a mesma fora, fora esta j atribuda filha pela capacidade que teve para
escolh-la como me.
Os longos silncios antes de responder a alguma pergunta a respeito da maternidade,
ou mesmo do beb, podiam estar relacionados fragilidade da capacidade de assumir uma
funo materna (talvez tenha sido isso que ocasionou o desconforto que tive, relacionado a
uma certa previso de que algo naquela relao no iria acontecer de forma tranqila). Esse
sentimento no era evocado por uma fragilidade identificatria, mas, sim, pela forma
idealizada com que falou de sua infncia e dos seus pais. Em nenhum momento, esboou
alguma crtica ou ressentimento em relao ao pai por t-los abandonado. Mesmo em
relao me, no houve nenhuma cobrana, nem pelo fato de ela ter assumido as tarefas
domsticas nem mesmo por ela ter ido embora quando ficou sabendo da gravidez. Pareceu-
me haver uma distncia abismal entre os sentimentos relatados de sua infncia e os fatos
concretos do seu cotidiano. Por outro lado, no nico momento em que mencionou a me a
respeito dos modelos que tinha para seguir ou mesmo a contrapor-se, referiu-se
210
capacidade de controlar a sexualidade da filha, sendo aberta e conversando com ela, da

mesma forma que a sua me o fizera.
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Iniciou a entrevista falando que a experincia de ser me estava sendo muito
gratificante. Achava tudo maravilhoso desde o nascimento da filha. O parto acabou sendo
uma cesrea de emergncia, porque os batimentos cardacos de Maria Antnia haviam
diminudo muito, e ela estava com hemorragia. No chegou a entrar em trabalho de parto,
pois foi para o hospital porque a bolsa havia estourado. Ficou esperando das 10 at as duas
horas, ...da tiraram ela rapidamente, revisaram-na e viram que tudo estava normal.
Quando colocaram a filha no seu colo, afirmou que chorou muito. No tinha como explicar
a sensao que sentiu, disse que somente passando pela experincia que se poderia saber
como era. Acreditava que a filha era muito esperta, pois ficava olhando para as pessoas e
analisando-as, ...da gente se estremecer toda, gostava muito de conversar e estava
sempre sorrindo. Passava o dia inteiro com ela e acreditava que a filha era calma, mas, no
incio, ...ela queria ficar mais tempo comigo... Nas primeiras semanas, se eu largasse ela
chorava. minha pergunta se, ento, ela lhe dava colo, respondeu: ...no, eu deixava ela
chorar um pouquinho, pr ela poder se acostumar. Contou ainda que Maria Antnia
havia lhe dado dois sustos, porque quase se afogou duas vezes enquanto chorava:
..., ela no tava acostumada a chorar e quando chorou, ela chorou muito e se afogou duas
vezes. A eu pegava ela e sacudia e ela voltava ao normal. A eu ficava um pouquinho com
ela. A deixei ela ir chorando aos pouquinhos, aos pouquinhos, at que ela foi normalizando,
no teve mais problema e se acostumou.
Esse episdio aconteceu quando Maria Antnia tinha duas semanas de idade. Em
contraposio a esse fato, contou que, para dormir, foi sempre quieta e que dormia toda a
noite. Chamava ateno que esse fato tenha ocorrido nas duas primeiras semanas, pois
parecia haver um certo imperativo de descolagem fsica que se inaugurava no nascimento,
que impossibilitava que me e filha se acalmassem com o contato fsico. Acreditava que a
filha iria ser calma por ela e o marido o serem, ...mas eu no achei que ela iria ser assim
to perfeita; eu acho, assim, ela simplesmente perfeita. Fisicamente achava-a parecida
com ela e o marido, mas, quando descrevia as caractersticas do rosto, referiu as suas,
deixando a semelhana com o marido para o suor excessivo da filha.
Contou que o marido havia dado o primeiro banho na filha naquela semana, pois
antes no havia se animado. Deu banho nela porque, quando foi trocar Maria Antnia,
212
percebeu que ela tinha feito muito coc. Ela, a esposa, estando lavando roupa, no viu nada.
Aparecida contou que deu vontade de tirar foto e de film-lo dando banho na filha. Contou,
ainda, que ele cuidava muito bem dela.
Na primeira semana aps o parto, uma cunhada (madrinha de Maria Antnia) e uma
de suas irms a ajudaram no trabalho da casa e a fazer comida; s depois ela comeou a
assumir as tarefas sozinha. Disse que foi muito bom ter ficado aquela primeira semana
apenas com a filha e que ...at hoje eu fico assim, eu olho para ela, eu olho para ela e dou
risada, nem parece, parece um sonho! to linda! Fico emocionada, eu, e ele, ento!
Cada vez que a gente olha para ela d vontade de chorar, daqui a pouco a gente t
chorando.
Perguntei sobre o fato de deix-la chorando para no se acostumar com colo e
Aparecida me respondeu que era uma opo dela:
...eu imaginei que tinha que fazer isso para ela, ir se acostumando aos poucos... [tinha
medo] que s quisesse colo depois, que ficasse muito apegada a mim, no quisesse mais
pegar ningum, da no d, eu queria que ela se sentisse mais solta... Eu dou no colo para
todo mundo, quem quiser pegar ela, pega! Todo mundo que quiser pegar ela pega! Porque
ela tem que se acostumar com todo mundo!
Sentia-se bem quando as outras pessoas pegavam a filha no colo. Havia algumas
questes relativas necessidade de deixar a filha chorar que podiam ser apontadas. O
imperativo que parecia estar fazendo efeito em Aparecida podia no dizer respeito a
acostumar-se com colo, mas necessidade de chorar. Chama ateno que esse imperativo
se colocasse desde recm-nascida, tanto que quase se afogou duas vezes com o prprio
choro e, mesmo assim, Aparecida mantinha o seu empreendimento. Outra questo que ela
referiu muitas vezes era o quanto ela mesma chorava cada vez que olhava para a filha e
pensava no quo linda e perfeita que ela era. Por outro lado, destacava-se o tom de voz
quando ela falava a respeito de que deixava todo mundo pegar Maria Antnia no colo
transparecia um tom raivoso, como se estivesse se tratando de um objeto que poderia passar
de mo em mo. Alm disso, parecia que era ela que no podia dar colo, aos outros isso
lhes era permitido.
Contou que passava o dia inteiro com ela. Detalhou a rotina das duas: acordava de
manh, tirava-a do bero, dava de mamar, trocava-a, coloca-a novamente na cama ou no
carrinho e ela comeava a fazer o servio da casa enquanto conversava com a filha. A filha
213
ficava prestando ateno nela, alm de brincar com os seus brinquedinhos. Quando
comeava a reclamar, Aparecida conversava mais um pouco com a filha, mas no a tirava
do carrinho. Perto do meio-dia, dava novamente de mamar e a trocava. O marido chegava
para almoar e ele ficava brincando um pouco com a filha. Ele brincava e conversava com
ela at faz-la dormir e voltava a trabalhar. Havia dias em que Maria Antnia dormia a
tarde inteira. Quando o marido chegava, ela era acordada, ela dava banho na filha e ficavam
os trs juntos, brincando. Achava que o desenvolvimento dela estava timo, o peso era
adequado, e o mdico lhe dissera que o beb era perfeito. Contou que o nico momento em
que se afastou da filha foi uma tarde em que teve que fazer compras de natal com o marido,
mas enquanto ela mamasse no peito no iria mais fazer isso, porque ela ficou chorando
muito e os familiares ficaram com muita pena. Disse que nessa sada o marido estava em
pnico, querendo deixar tudo e voltar para casa, ficou o tempo inteiro nervoso e ela
pensando ...eu tenho que segurar ele, eu tenho que segurar ele. No pensava que o
marido fosse ser to grudado na filha, ...ele quer estar com ela o tempo inteiro.
Gostava de ficar com Maria Antnia deitada na cama, conversando com ela,
brincando, mas no gostava quando
...eu tenho que fazer as coisas dentro de casa, e ela fica reclamando, e fica chorando
desesperada. Tem vezes que ela no t a fim de ficar no carrinho e fica chorando
desesperada, e eu tenho que fazer as coisas, no posso ficar cuidando dela, e eu tenho que
deixar, meu corao fica esmagado.
minha pergunta de por que teria que deix-la chorando, respondeu:

...por causa que a mdica, ela me disse que eu no posso ficar tanto tempo com ela e que,
se eu tiver que fazer alguma coisa, que eu faa depois que eu pegue ela. Eu s tenho que
conversar com ela, que ela disse [a mdica] que ela [Maria Antnia] entende tudo o que eu
falo, ela entende. Ento eu deixo ela ali no carrinho chorando, mas eu fico conversando com
ela, explicando tudo o que eu estou fazendo e o porqu. A ela, ela fica chorando, chorando,
a depois eu termino as coisas rapidinho, da eu pego ela, abrao e beijo. A eu explico para
ela que ela no pode ser assim, que a mezinha dela tem que fazer as coisas, e ela pode ficar
no carrinho, mas eu estou sempre por perto dela, para proteger ela.
Contou que, nas primeiras vezes que deixou ela chorando, sentiu-se em pnico,
pensou que Maria Antnia fosse morrer:
ai, chorei tanto, chorei tanto, eu peguei, puxei ela do carrinho, levantei, sacudi ela, voltou o
ar dela. A, bah, eu abraava, ela chorava, chorava assim, da no d mais vontade de
desgrudar dela assim, d vontade de s ficar assim no brao protegendo ela. Graas a Deus
j passou, no teve problema mais.
214
Quando ela chorava, chorava at cansar, parava um pouquinho e depois recomeava

de novo. Quando isso acontecia, Aparecida ficava sufocada, mas ...eu sei que tem que
fazer isso, no adianta, depois pior para ela; se eu ficar toda hora com ela, toda hora
com ela, tem horas que eu nem vou poder atender, e ela vai ficar sofrendo mais, e assim,
ela vai se acostumando. Esse imperativo de deixar a filha chorando e de no atend-la
quando solicitada parecia que era para preservar ambas de um sofrimento futuro, quando
no pudessem estar disponveis uma para a outra. Era inevitvel pensar na histria de
Aparecida quando se viu na obrigao de tomar o lugar da me para cuidar da casa e dos
filhos e da separao abrupta do pai, apesar de serem muito apegados (como relatou na
entrevista da gestao). Aqueles aos quais ela se apegava, acabavam abandonando-a. A
me no a abandonou, mas a deixou com uma incumbncia bastante forte para a idade. Ela
sofria quando via a filha chorando, mas no podia fazer diferente. Por outro lado,
encontrava nas palavras da mdica que a atendia um libi bastante forte para manter a
deciso de deixar a filha chorando, numa preveno de um possvel sofrimento futuro,
quando Aparecida no pudesse estar presente para atend-la. Elas passavam o dia inteiro
juntas, mas sem estarem juntas de fato. Aparecida esquivava-se a todo custo de satisfazer as
necessidades de carinho da filha, antecipando a separao de ambas. Esse momento da
entrevista deixou-me desconfortvel, tanto que, sem me dar conta, acabei inserindo outra
temtica para ser falada por ela.
Pretendia trabalhar, mas no sabia quando, pois no queria deixar a filha sozinha.
Gostaria de arranjar um emprego de meio turno para poder lev-la e traz-la da escola.
Perguntei se a sua me tinha vindo conhecer a neta, e ela respondeu que sim, que ficou
muito emocionada (da forma que respondeu, pareceu-me que a me no tinha vindo).
Certamente, a minha pergunta estava relacionada com a forma com que estava interagindo
com a filha, deixando-a chorar e no podendo ouvir que, de vez em quando, os bebs
precisassem de um pouco de colo (na entrevista do casal, o marido chegou a dizer que o
nico ponto em que discordavam em relao aos cuidados da filha se referia a deixar a filha
chorar). Contou que havia filmado a filha e mandado o filme para a me. A me lhe disse
que via o filme todos os dias e que queria um novo para ver como estava a neta naquele
momento. Talvez esse fato exemplificasse um pouco o estilo de ser me, me distncia,
215
que se contentava com a imagem do filho. Pensava nisso porque o que saltava aos olhos era
que quando Aparecida referia-se filha o fazia no sentido de descrever uma imagem de
perfeio, era uma relao perfeita desde que no demandasse uma proximidade afetiva,
alm da conta. Alm disso, no havia um questionamento sobre as necessidades de afeto da
filha e, sim, um imperativo de no satisfazer as suas vontades, como se fossem caprichos.
Acreditava que estava se saindo bem como me, pois Vitor lhe dizia isso. Ele
comentava que ela era uma me maravilhosa, porque cuidava muito bem do beb. Isso lhe
fazia pensar que estava agindo bem com a filha. Duvidava disso quando ela falava muito
alto com a filha, j que, s vezes, Maria Antnia a irritava:
...por causa que ela fica chorando, no d para pegar, no quero que fique no colo, no
quer ficar no carrinho, ela t irritada, se ela t irritada eu fico irritada tambm. Ento eu
falo srio com ela. Da ela pra, me olha assim e chora de novo [risos], a eu sou obrigada a
rir... Por causa que ela presta ateno no que eu t falando e volta a chorar, da eu j me
descontraio com ela.
Nessas horas em que ela sentia irritada, pedia ao marido que ficasse com a filha. Ele
a colocava no carrinho e ficava conversando com ela, transitando por diferentes lugares, o
que a acalmava.
O primeiro banho quem deu foi ela, no teve medo. Naqueles dias, Maria Antnia
gostava, mas no incio, no, chorava o tempo todo. No sentiu nenhuma dificuldade em
relao filha, talvez fosse sentir quando apresentasse algum problema como, por exemplo,
alguma dor. Mamava muito durante o dia, mas, noite, dormia durante todo perodo. Se
algum estava conversando, parava de mamar, ficava olhando a pessoa e depois voltava a
mamar. Contou ainda que, se tivesse que deixar a filha com algum, esta pessoa seria a
madrinha, pois ela sempre a acalmava: ...sempre acalma ela [Maria Antnia], sempre, ela
pode estar chorando aqui em casa, da ela ouve, da ela vem, conversa -que que foi,
conversa e pronto. A fica bem calminha de novo, a j est brincando....
Essa frase talvez nos desse uma dimenso da dificuldade que Aparecida estava
tendo de se deixar envolver pela filha. O cuidado que tinha com Maria Antnia era um
cuidado distncia, evitando se apegar demais filha, assim como ela estava apegada sua
me. A separao que teve que empreender com a sua prpria me aconteceu em trs
momentos, dois deles bastante tardios. O primeiro, podemos inferir que foi quando a perdeu
para o trabalho, tendo que ocupar o seu lugar em relao famlia; o segundo, quando se
216
casou e deixou de dormir com ela; e o terceiro, quando foi morar em outro Estado (perodo
de sua gravidez). Parecia querer preservar a filha desse sentimento, mas, ao mesmo tempo,
no conseguia deixar que outra pessoa tomasse conta dela. Queria que se tornasse
independente, mas no queria trabalhar, para poder acompanh-la em todas as fases do
desenvolvimento.
No final da entrevista, nos mostrou um vdeo que gravou da filha para lev-lo a uma
agncia de publicidade e propaganda que contratava bebs. Isso nos deu a dimenso do
quanto Aparecida ficava envaidecida pela beleza da filha e, por outro lado, a sua relao
com uma imagem do beb, desconsiderando, muitas vezes, as necessidades do beb da
realidade.
Apesar de eu ter me sentido desconfortvel em relao ao quanto deixava Maria
Antnia chorar, achei que, de alguma forma, Aparecida estava conseguindo cuidar da filha
(muito amparada pelo marido que era uma pessoa muito disponvel).

do Beb
A entrevista de Aparecida pareceu-me particularmente contraditria. Tratava-se de
dois bebs: um maravilhoso, perfeito, e outro que chorava porque queria ficar no colo. Isso
parecia estar relacionado ao Mito Familiar no qual ela prpria estava inserida. Por esse
motivo, pensamos em iniciar esse entendimento por esse conceito, seguindo com as
caractersticas do beb e com o narcisismo. Em relao ao Complexo de dipo,
acreditamos que o mesmo no tenha aparecido claramente no relato.
No caso de Aparecida, a maternidade estava relacionada a deixar o filho sofrer. Ela
chegava a codificar os sinais de Maria Antnia como sendo um pedido de colo, mas no
podia satisfazer essa necessidade da filha. Por isso, deixava-a chorando at o ponto de
quase se afogar por duas vezes. Esse imperativo de deixar a filha chorar tinha como
objetivo que Maria Antnia no se apegasse demais a ela, j que nem sempre poderia estar
por perto para atend-la. Nesse sentido, esse fato podia ser lido como uma tentativa de
preservar a filha da sua no-presena. Isso nos remetia, necessariamente, infncia de
217
Aparecida e ao sentimento de solido relatado na primeira entrevista, quando falou da

gestao e das expectativas da gestante. Numa das passagens dessa entrevista, falou sobre o
sentimento de solido que tinha no perodo no qual se encontrava na creche, tendo a
necessidade de, no recreio, encontrar seus irmos e ficarem todos juntos, abraados, para
matar a saudade. Ela se descrevia como uma pessoa tmida, que tinha dificuldades de
fazer amigos. De alguma forma, era como se precisasse da presena fsica dos seus irmos
para sentir-se ou mesmo reconhecer-se enquanto Aparecida. A perda de seus pontos de
referncia implicavam o seu prprio sumio. A sada encontrada para isso foi ficando em
casa e assumindo as tarefas que seriam da me, para poder permanecer com seus pontos de
apoio subjetivos presentes.
A permanncia em casa cuidando dos irmos possibilitou-lhe pontos de sustentao
subjetiva que lhe permitiram tomar um lugar especfico dentro da famlia. Este fato
possibilitava que fizesse uma montagem fantasiosa a respeito de sua vida, na qual se
colocava como indispensvel, tanto para a me quanto para os irmos. Essa montagem fez
de sua vida um lugar de perfeio, onde no havia falhas, e ela conseguia cumprir com
todos os pedidos da me de substitu-la. Por essa via, pudemos pensar a questo narcsica
colocada na relao com Maria Antnia. O beb narcsico, aquele que a gratificava e a
completava era aquele perfeito, que era para ser olhado. Nesse sentido, Aparecida ficava
presa a uma imagem ideal, que o beb real quebrava, momentaneamente, com seus pedidos
de ateno atravs do choro. No havia medos nem inseguranas na relao com esse beb
ideal, era tudo perfeito, maravilhoso; nem sequer havia palavras para descrever a
experincia, pois, para experiment-la, s passando por ela. A necessidade de deixar a filha
chorar podia, de alguma forma, retomar esse beb da imagem, pois, no momento em que a
filha cansava, parava de chorar e nada mais demandava, podia ser, novamente, olhada.
Nesse sentido, pudemos pensar que o beb da realidade ainda no era considerado,
sendo que Aparecida parecia relacionar-se com o beb imaginado construdo durante a
gestao. Ela mesma chegava a dizer que parecia um sonho, sonho do qual se acordava na
iminncia de morte da filha (quando por duas situaes quase se afogou de tanto chorar).
218

Quando liguei para marcar a entrevista de oitavo ms, quem atendeu foi o pai, Vtor.
Parecia bastante preocupado, dizendo que seria bom conversar conosco porque as coisas
no estavam dando certo. Aparecida estava muito nervosa e se desentendendo muito com a
filha. Alm disso, Maria Antnia no estava aceitando a alimentao oferecida a ela e, no
ltimo ms, tinha emagrecido. Este fato deixou a pediatra e a enfermeira que os atendiam
preocupadas, e acabaram fazendo um esquema que diminua as mamadas para aumentar a
quantidade de comida ingerida. Maria Antnia no estava aceitando esse esquema, pois
queria somente mamar, o que deixava Aparecida e Vtor angustiados, j que pensavam que
tinham que seguir o esquema recomendado risca. Marcamos a entrevista e, quando
chegamos, o clima estava tenso entre o casal. Iniciamos, como na maioria das vezes, com a
entrevista individual e, depois, realizamos a entrevista com o casal. Vtor estava muito
nervoso e parecia muito preocupado, enquanto Aparecida parecia mais brava em relao ao
marido.
Aparecida iniciou a entrevista dizendo que estava sendo muito difcil, pois estava
cansada de tudo, que chorava muito e se sentia muito estressada. Havia passado a noite sem
dormir, pensando no que poderia fazer para pararem de brigar e para que a filha
melhorasse. A filha estava acordando de hora em hora e, mesmo nos momentos nos quais
Maria Antnia dormia, Aparecida no conseguia pegar no sono. Achava que estava errando
em alguma coisa, mas no sabia no qu. Referiu que a sogra dizia que ela e Vtor no
tinham jeito para criar um filho, que eles no podiam mais ter filhos, porque eles no
sabiam como cuidar. Disse que talvez a sogra tivesse razo:
...quem sabe ela at tem razo, eu no t sabendo criar a Maria Antnia, eu no estou
sendo uma boa me para ela, mas aonde que eu t errando com ela? Eu fico pensando, que
que eu t fazendo de to errado com ela? E com medo porque a gente [ela e o marido] no
consegue se acertar de jeito nenhum, a gente pode estar bem agora, daqui a uma hora a
gente t brigando de novo, por algum motivo, e geralmente relacionado famlia dele.
Relacionava-se bem com a famlia do marido quando no se intrometiam na sua

vida, mas naquele momento:
...eles se intrometem em tudo, a me dele principalmente, ela horrvel, ela quer mandar em
tudo, ela, s porque tem mais idade que ns, ela diz que sabe tudo, e no verdade, eu posso
no saber muita coisa ainda, mas ela no sabe de tudo.
219
Parecia que o movimento discursivo de Aparecida iniciava-se num ponto no qual a

falha estava nela por talvez estar agindo errado em relao filha, e terminava apontando
a falha na sogra. Aparecida estava agindo assim porque a sogra era intrometida. A
impresso que tive que iniciou a entrevista falando do difcil relacionamento que estava
tendo com Maria Antnia mais por eu ter falado anteriormente com o marido. Para ela, as
dificuldades encontravam-se mais relacionadas ao marido e famlia dele do que em
relao filha. A sogra estava mais intrometida naqueles dias; antes eles conseguiam no
escutar as suas crticas, mas, a partir de certo tempo, cada vez que Vtor aparecia no bar, a
sogra comeava a brigar com ele sobre coisas relacionadas vida do casal, como, por
exemplo, que Aparecida fazia dele gato e sapato e que era mandado por ela. Esses
problemas se intensificaram quando Vtor resolveu abrir uma lancheria juntamente com a
me e uma das irms. Aparecida afirmou que era s Vtor que tinha que trabalhar e que
tanto a me como a irm o exploravam, deixando todo o trabalho para ele. Quando tentei
retomar o assunto relacionado com Maria Antnia, perguntando sobre o que ela imaginava
a respeito dos problemas com a filha, ficou bastante tempo em silncio. Disse que no sabia
e, como eu insisti, falou:
...eu sei que ela uma garotinha muito inteligente, entende tudo perfeitamente bem que a
gente t falando [falando para a filha], faz, principalmente ela olha tudo, presta bastante
ateno. Eu conheo bem as minhas crises de nervosismo e sei que ela faz igualzinho. Eu
no queria que ela fosse igual minha [famlia], os meus irmos tm crises tambm, j
pararam no posto. (...) A gente se trata, se trata, toma diazepan, mas parece que no
funciona, ento eu queria tratar a Maria Antnia agora de pequena para no acontecer isso,
essa minha grande preocupao, no tanto por ela no estar se alimentando, porque eu
acho que isso aos poucos a gente vai conseguindo, mas o grande problema da Maria Antnia
esse nervosismo dela, queria tratar agora.
Contou que a pediatra sabia como eram os ataques da Maria Antnia, porque ela os
tinha desde pequena, e porque j havia tido uma daquelas crises no consultrio (nas
entrevistas anteriores no tinha falado sobre esses ataques). A pediatra acabou indicando
um psiquiatra para atender a filha, mas ela no estava conseguindo horrio. Queria resolver
o problema da filha, j que o seu no era mais possvel, porque se considerava muito cabea
dura.
Estvamos sentadas na mesa da cozinha, uma na frente da outra, e comecei a prestar
mais ateno em Maria Antnia, possivelmente porque, assim como Aparecida a colocou,
ela ainda se encontrava (fazia j um tempo que estvamos conversando) e, de vez em
220
quando, ela olhava as bergamotas que estavam em um cesto na sua frente e, quando parava
de olh-las, olhava o vazio. Chamou-me a ateno esse olhar ao vazio, porque se tornava
mais freqente. Iniciei uma pergunta a respeito do problema de Maria Antnia, se ela
achava que tinha nascido assim ou por alguma coisa na relao das duas. Vi que,
novamente, Maria Antnia olhava as bergamotas, ao que perguntei se poderia dar uma para
ela brincar. Em funo desses olhares em direo ao vazio e do quo quieta Maria Antnia
tenha ficado durante a entrevista, cheguei a pensar que aquele beb estivesse entrando em
depresso por uma dificuldade de Aparecida em poder ligar-se a ela como um beb que
precisasse sentir-se vontade para explorar o mundo (tendo uma me que a amparasse). A
impresso que me deu era de que Aparecida queria brincar de boneca com a filha, no
sentido de que ficasse quieta quando ela precisasse limpar a casa e que brincasse quando
Aparecida assim se dispusesse. A partir desse momento, continuei conversando com
Aparecida, mas, ao mesmo tempo, interagindo com Maria Antnia e brincando com as
bergamotas que tnhamos nossa frente.
Terminei de fazer o meu questionamento a respeito da hiptese que Aparecida fazia
sobre os problemas serem em funo de uma certa herana gentica ou mais relacional.
Ficou em silncio um tempo e disse:
Eu acho que [silncio], o problema [silncio], como que eu vou te dizer? Como se eu
tivesse atrapalhando ela tambm, como se eu tivesse prejudicando ela, eu mesma t
prejudicando ela com meu comportamento. Eu me sinto pssima, me sinto muito horrvel,
ruim. A eu peo ajuda para o Vtor, s que ele t com muito sono, quer dormir. A eu fico
chorando a noite toda porque eu no tenho apoio, no tenho com quem falar. Parece que, eu
tenho uma irm, mas ela tambm tem esses problemas, meia tantan, a eu falo com ela, a
ela defende o Vtor o tempo inteiro. Eu no preciso algum que defenda o Vtor, eu preciso
de algum que olhe de fora e diga onde eu t errando, onde ele t errando. Porque no
possvel que s eu t errando, ele tambm deve ter alguma falha, ele no perfeito.
Nesse trecho, fez, novamente, o mesmo movimento discursivo de uma falha

prpria, encontrava uma falha no outro (no marido). Tornei a question-la, e disse:
...eu sei que eu t passando todo o meu nervosismo para ela, todo o meu sofrimento, eu sei
que ela t sentindo, isso deixa pior ainda, eu no consigo me controlar, eu no consigo. Eu
tenho vontade de quebrar a casa todinha. Esses dias at eu fiz, muito feio, mas fiz, peguei,
joguei as coisas tudo no cho assim, ela olhou e deu um grito desesperada assim como se
tivesse levado um choque. A eu desabei a chorar mais ainda.
Apesar de ela falar da influncia dos seus sentimentos em relao filha, esta some
do seu discurso, ou seja, o que estava em questo eram os seus problemas e no os
221
problemas da filha. Aparecida no conseguia se descentrar da sua problemtica particular,

inserindo a filha nessa problemtica e no podendo olh-la de outra forma. Por outro lado,
ouvindo a entrevista, no nos pareceu que estivesse muito angustiada com o que estava
acontecendo e, pensamos a respeito do ganho secundrio que ela obtinha com esse
problema de nervos. Com esses ataques, ela fazia com que o marido deixasse de trabalhar e
voltasse para casa. Os seus problemas de nervos no tinham surgido nas entrevistas
anteriores, ao contrrio, descrevia-se como uma pessoa calma e organizada. Mesmo em
relao maternidade, enquanto Maria Antnia tomava para si as interpretaes que
Aparecida dispunha para ela, no havia problema para Aparecida, mas, quando Maria
Antnia comeou a se mostrar com seus desejos e pedidos, Aparecida no suportava e
explodia em nervosismo. Ela sempre havia tido esses ataques de nervos, mas antes o
marido dispunha de mais tempo para ouvi-la e confort-la. Desde que Maria Antnia
nasceu, e desde que ele mudou de trabalho, o tempo de Vtor para ela ficou muito escasso,
por isso estava tendo esses ataques de nervos com mais freqncia. Ela estava se sentindo
muito sozinha e gostaria de comear a trabalhar para ocupar seu tempo. Gostaria de deixar
Maria Antnia numa creche. Sentia-se sufocada por ter que ficar o dia inteiro com a filha:
...porque assim, oh, eu gosto da minha casa bem limpinha. Se eu no consigo ver ela
assim, fico num pssimo humor, eu no consigo ficar bem se eu no vejo a casa limpa. Eu
tenho que ver a casa limpa e ela no deixou mais eu fazer isso, isso me deixa muito
irritada. Naquele momento, Maria Antnia estava jogando as bergamotas no cho. Ento
perguntei se aquilo tambm a irritava, ao que respondeu que no:
...isso aqui, no, me fazer de boba, no, quando eu tenho tempo com ela no me importo
que ela faa. O problema quando eu no tenho tempo e eu quero fazer as coisas, e ela no
deixa. Isso me deixa com muita raiva... A eu falo srio com ela, tudo o que eu t fazendo e
por qu t fazendo... Ela acha que tem que fazer o que ela quer, a eu no consigo limpar a
minha casa, a Maria Antnia toma meu tempo, a famlia do Vtor pressionando, o Vtor no
tem mais tempo para ns, isso tudo me deixa fora de controle e sem saber o que fazer.
O tempo que lhe foi roubado a deixava fora de controle, no conseguia mais manter
as coisas no lugar. Essa parte da entrevista nos oferecia uma noo de como ela estava se
sentindo. Parecia que o que a organizava subjetivamente era a organizao e a limpeza da
casa. Essa possibilidade lhe fora retirada pela filha, desorganizando, no somente a casa,
mas a ela tambm. Cabia lembrar que a casa que ela tinha era composta por quarto,
222
cozinha e banheiro, ou seja, eram trs peas pequenas que ela no conseguia dar conta. E
esse fato remeteu-nos entrevista da gestao, quando relatou que, com sete anos de idade,
cuidava da casa e dos irmos para a me poder trabalhar. Alm disso, considerava a
brincadeira de Maria Antnia de jogar as bergamotas no cho como se fosse uma forma de
faz-la de boba, interpretava no comportamento da filha algo que a colocava numa posio
de se subjugar a um objetivo da criana (de tom-la como boba).
Referiu que havia sado para procurar uma creche, mas que as comunitrias eram
para crianas maiores. Sobre a possibilidade de encontrar uma senhora que cuidasse de
crianas, afirmou que isso no solucionaria o seu problema, porque no teria com quem
brincar e: ...ela vai se sentir s igual, ela tem o mesmo problema que eu, no pode se
sentir s. Perguntei a respeito da sua experincia com a creche (na entrevista da gestao
disse que se sentia muito sozinha na creche, tendo necessidade de ficar abraada aos irmos
durante todo o recreio) e respondeu que no lembrava muito, porque ela era muito pequena,
mas que ...me sentia muito triste, passava o dia todo triste e s ficava feliz quando
chegava em casa. No sabia dizer se Maria Antnia se adaptaria bem creche, mas no
queria deix-la na sogra (nesse momento interrompemos a entrevista, porque apareceu um
cliente do bar procurando por Vtor). No gostava de deix-la com algum para ela poder
dar uma volta porque
...no gosto de ver ela chorando, eu no gosto de me separar dela assim, mas, do que a
gente tava falando? Ah, da minha sogra. Eu no queria que ela cuidasse dela, por causa que
eu no concordo com o sistema dela, ela acha que criana tem que fazer tudo o que quer...
Parecia que no havia uma sada possvel para o sofrimento das duas. Sentia-se
sufocada por estar o dia inteiro com a filha, mas no encontrava uma creche, ou mesmo um
parente, que pudesse ficar com ela por alguns momentos; sentia-se escravizada pela filha,
que no a deixava fazer o trabalho de casa, mas, tambm no conseguia se organizar
diferente, no queria deix-la. Tinha problema em separar-se da filha, mas, tambm, em
ficar com a filha, ou seja, encontrava-se num impasse difcil de ser resolvido e sem ter com
quem contar para ajud-la a sair dessa situao. Alm disso, encontrava nesse jeito de ser
da filha uma semelhana com ela assim como ela, a filha no podia se sentir s e no
podia se separar da me. Talvez a questo de Aparecida fosse no conseguir sair da posio
de filha (que se sentia s e que tinha dificuldade de se separar da me) para tentar suprir
223
essa carncia na sua prpria filha. De alguma forma, ela estava repetindo, no
relacionamento com Maria Antnia, a sua prpria vida de ter que se ver sem a me desde
cedo e dando conta do que a me no podia cumprir (como as tarefas domsticas e o
cuidado dos filhos).
Continuei brincando com Maria Antnia (sempre no colo da me), e Aparecida
disse:
...eu queria tanto ver ela brincando com outras crianas. L embaixo tem umas crianas,
que eu boto ela no andador, tem umas crianas que vm mexer, e ela empurra, empurra, d
um troo e no deixa nem mexer e no pode ver criana de bico, ela tira todos os bicos, ela
no chupa bico, ela v as crianas chupar bico, atira o bico e bota fora.
Esse tema surgiu enquanto eu brincava com a filha. Ela queria muito que Maria
Antnia brincasse com outras crianas, mas no podia porque ela tirava os bicos e
empurrava, mas comigo brincava.
Passou a falar que a nica coisa que tinha em mente era arranjar um trabalho e
colocar a filha em uma creche, mas o marido no concordava com essa vontade. Pensou em
separar-se e chegou a arrumar as roupas dele, dizendo que fosse embora de casa. Contou a
respeito do seu dia-a-dia: acordava de manh pensando na comida que iria fazer para a
filha, se ela iria aceitar a comida e comer. Isso a deixava nervosa, porque em alguns dias
Maria Antnia no queria comer, mas quando ela comia, isso a deixava muito feliz.
Pensava, ainda, que iria levantar, mas que Maria Antnia no iria deix-la arrumar a casa:
...a eu penso, bah, tem que arrumar a casa, e a Maria Antnia no vai deixar eu fazer. A
Maria Antnia no deixa nem eu arrumar a cama, quanto mais fazer o resto das coisas. Ela
acorda e quer ficar, olhou pr mim e deu, grudou em mim. A eu tenho que deixar ela
chorar.
Esse fato de ter que deixar a filha chorar se repetia desde a entrevista anterior. Ao
mesmo tempo em que deixava a filha chorar porque a arrumao da casa a chamava, no
conseguia deixar a filha com outras pessoas, porque no gostava de v-la chorando.
Podamos pensar que a necessidade de grudar fosse mais de Aparecida do que de Maria
Antnia, mas, de qualquer forma, era um grudar sem permitir uma satisfao de uma
necessidade. O que aparecia era que Aparecida precisava fazer um movimento para que a
filha grudasse nela e ela no pudesse satisfaz-la. De alguma forma, era o mesmo
relacionamento que estabeleceu com a sua me Aparecida sempre procurando por seu
contato, e a me se esquivando.
224
minha pergunta sobre tolerar no fazer as coisas da casa para ficar com a filha,
respondeu:
...pelo menos alguma coisa eu tenho que fazer, [seno] eu me sinto pssima, horrvel para
mim... Eu prefiro deixar ela chorando um pouquinho, que assim ela chora um pouquinho,
mas pelo menos eu arrumo a casa. E depois fico com ela, alguma coisa eu consigo fazer.
Seria interessante se essa estratgia funcionasse, mas, quando conseguia terminar o

trabalho da casa, o caldo j entornou. Perguntei se no daria para inverter a ordem (nesse
momento eu j estava muito desconfortvel, vendo-me na obrigao de explicar algumas
questes de desenvolvimento infantil e das necessidades de uma criana dessa idade):
...no, porque eu no sei, oh, ela t brincando comigo, da eu deixo ela brincando no cho.
Da eu vou fazendo as coisas devagarinho, daqui a pouco ela no quer mais, ela quer ficar
comigo. Da eu tenho que largar o que eu t fazendo para ficar com ela! Da difcil para
mim. A, com muito esforo, eu fao, tem vezes que eu no fao, eu deixo ela chorando,
depois eu fao. A, com muito esforo, tem dias que eu sento e fico brincando com ela. Da
ela j vem para meu colo e j no quer mais largar. Depois no quer mais brincadeira,
depois que eu sentei do lado dela, deu.
Acreditava que ser me seria mais fcil do que estava sendo:

...eu achei que ia ser bem mais fcil, mas olha, eu olhava as mes assim, para mim era a
coisa mais fcil do mundo, eu digo, criar um irmo muito mais fcil do que criar um filho.
Porque eu criei meus irmos e nunca deu tanta complicao... A mais nova [das irms], eu
peguei beb, a me chegou do hospital, me deu ela e eu tinha sete anos. Ela disse assim: -tu
mais velha, tu vai ter que cuidar da tua irmzinha. Eu disse -t bom, aceitei. A eu me
lembro que a me ia trabalhar e eu ficava o dia todo com ela, fora os meus outros irmos
para cuidar. E para mim foi superfcil, foi supertranqilo, tambm, qualquer dvida
perguntava para a me.
Naquele momento, quando tinha alguma dvida, perguntava para o mdico.

Acreditava que se a me estivesse ali a ajudaria, ela conversaria e lhe daria conselhos,
apesar de ser muito a favor de Vtor.
Acreditava que ela e a filha no se entendiam porque as duas tinham temperamento
forte, mas que, muitas vezes, ela tinha que ceder, porque a filha era um beb, e lhe dizia:
...t, Maria Antnia, tu venceu. Tomava o relacionamento da filha como uma luta,
algum sempre ganhava ou perdia, que parecia estar equacionada pelo tempo que uma
retirava da outra.
Achava o marido um bom pai, mas, desde que mudou de trabalho, no tinha mais
tempo para elas. Antes, tinha mais tempo de brincar com a filha, as duas ficavam na
expectativa do horrio de ele chegar e era muito bom, mas naquele momento, apesar de
trabalhar muito perto, acreditava que ele estivesse afetivamente mais distanciado. O fato de
225
ele no ter mais tempo para brincar com a filha a incomodava. Ela no descia mais para
ajud-lo, porque a famlia dele dizia que ela o atrapalhava e o explorava, porque deixava a
filha no colo dele. A famlia dele acreditava que era ela que tinha que ficar com a filha, e
no ele. Ficavam as duas em casa o dia inteiro. Chegou a pensar que os dois poderiam abrir
um armazm na cidade onde a me dela morava. L poderia criar a filha do seu jeito e
trabalharia com o marido (nesse momento, ao relato foi interrompido porque chegou outro
cliente do marido, e o rosto dela se transformou, demonstrando muita raiva).
Passamos a falar do desmame. Aos seis meses de idade, levou Maria Antnia na
consulta com a enfermeira do hospital. Nessa consulta, ela lhe orientou que diminusse as
mamadas para introduzir outro tipo de alimento e deu-lhe um cardpio com os alimentos e
horrios que deveriam ser seguidos. Ela seguiu a indicao, mas a filha comeou a colocar
a comida fora e, quando comearam a sair os dentes, no conseguiu mais comer. Quando
isso comeou a acontecer, ela resolveu dar-lhe de mamar novamente. A partir de ento,
pedia para mamar toda hora. Em uma nova consulta, a enfermeira foi pes-la, e ela estava
dois quilos abaixo do peso esperado:
...a ela [enfermeira] se apavorou e disse -no, no t dando certo, o que que tu t fazendo
de errado? A eu falei, eu disse -oh, ela no t querendo comer, eu t dando mama. Ela
disse, -no, mas no pode. Ento vamos tirar todas as mamadas durante o dia, mamar s de
manh e s de noite antes de dormir, o resto tu d farinha lctea, almoo e janta. Agora ela
tem necessidade de comer almoo e janta, tem que dar, tenta fruta, batida de abacate,
banana, essas coisas assim. Eu t tentando, ela t querendo engrenar. S que os dentes dela
tambm no t ajudando.
Enquanto Aparecida falava, Maria Antnia estava comendo uma bergamota. O

estranho nessa explicao que o que impedia a filha de comer eram os dentes, aqueles que
deveriam justamente facilitar o processo. O que nos pareceu ter acontecido foi que o nico
momento em que Maria Antnia tinha a me por perto era quando a mesma lhe dava de
mamar. A indicao da enfermeira afastava a me da filha pela retirada da nica forma de
contato fsico que tinham, momento no qual Aparecida se disponibilizava a ficar com o
beb.
Comentou, no momento em que a Maria Antnia ficou em p no seu colo, que
aquela enfermeira no queria que ela ficasse daquele modo porque tinha que engatinhar
primeiro para depois caminhar. Aparecida referiu que gostaria que engatinhasse, porque
achava bonitinho, mas no havia jeito, porque ela no gostava de ficar de barriga para
226
baixo. No contou para a enfermeira que colocava a filha no andador, porque seno iria
xing-la. Como Maria Antonia continuava comendo bergamota, comentou que ela adorava
esmagar as frutas. Perguntei se ela deixava que a filha mexesse na comida enquanto comia,
e me respondeu que no. Enquanto dava comida, pedia para a filha abrir a boca, a filha
obedecia, ela colocava a comida na boca, mas depois ela cuspia tudo: ...a eu boto a
comida dentro da boca, ela cospe tudo fora. Tem o trabalho de abrir a boca e depois cospe
tudo para fora... Com o tempo a gente vai perdendo a pacincia... a eu xingo ela, da ela
fica mais brava (nessa altura da entrevista, Aparecida j estava mais descontrada, e eu
mais tensa).
Manifestou vontade de comear a trabalhar e deixar a filha na creche. Se fosse
morar com a me, ela trabalharia e deixaria Maria Antnia com a av. Sentia-se confortvel
com essa possibilidade, pois concordava com o jeito com que a me criou os filhos:
...porque eu concordo com o jeito que a me criou a gente, eu acho que ela ia fazer o
mesmo com Maria Antnia... Eu no queria que ela se tornasse uma pessoa igual a mim. Eu
acho que eu devia ter muito balde [sic], embora no fui criada com o pai, s com a me, e a
me trabalhando, quer dizer, me criei na mo dos meus irmos, n, no deve ter sido assim,
eu no sei por que eu sou assim... S sei que eu no quero que ela seja assim.
Ao meu questionamento sobre se a me lhe dera muita balda, respondeu: eu acho

que ela nem me deu colo, no me lembro disso. Passou a falar da semente da bergamota
que a filha estava comendo, e que, s vezes, ela a cuspia mudou drasticamente de assunto,
como se tivssemos chegado em um ponto que no era possvel rememorar.
Acreditava que seria mais feliz se fosse mais independente, se no precisasse ter
sempre algum por perto, ...eu sinto muita necessidade, tem que ter algum sempre perto
de mim.
Quando escolheu o nome Maria Antnia,
...eu imaginava a Maria Antnia mais bebezinho, mais beb, mais bobinho, e no assim to
esperta, to sabendo o que ela quer, j, a Maria Antnia. Ela j sabe o que ela quer e deu.
Ela no, ela no tem desdobre... E isso me espanta. Eu imaginei que ela ia ser uma criana
bobinha, podia enganar com qualquer coisa. Quando ela quer, ela quer e no tem outra
coisa.
Esse foi um caso que nos mobilizou bastante, no sentido de termos que intervir
diretamente com Aparecida, tentando, em vo, deslocar um pouco o posicionamento que a
filha ocupava, de rival. Chegamos a explicar-lhe sobre o tipo de brincadeira que uma
227
criana dessa idade faz, que no tinha como finalidade faz-la de boba, do mesmo modo
que tinha necessidade de cuspir parte da comida e mexer nela, que isso no significava,
necessariamente, no querer comer ou no ter fome. Outra questo que abordamos foi a
respeito da necessidade de deix-la chorar tanto, que talvez ela estivesse precisando um
pouco mais de contato fsico, e que peg-la no colo de vez em quando no iria deix-la
mal-acostumada, mas, sim, mais segura. Tudo isso no teve muito eco. Posicionava-se
defensivamente, colocando sempre que a enfermeira tinha lhe indicado para fazer as coisas
assim, daquele modo, que estava seguindo as indicaes dadas pelo hospital. As notcias
que tivemos era que eles estavam fazendo algum tipo de tratamento psicolgico ou
psiquitrico no hospital em que faziam o acompanhamento de Maria Antnia, e que o
relacionamento dos trs estava mais tranqilo.

Beb
De alguma forma, essa entrevista confirmou o nosso receio a respeito de que a
relao entre Aparecida e a filha no fosse muito tranqila. A partir do momento em que a
filha comeou, pelo seu desenvolvimento, a ter maior independncia dos enunciados
identificantes maternos (Aulagnier, 1994a), estabeleceu-se uma relao de pedidos no
satisfeitos e de brigas entre as duas. Para fins de anlise, iniciaremos trabalhando sobre as
questes narcsicas de Aparecida, seguindo com o Mito Familiar, com o Complexo de
dipo e com o beb da realidade.
Em relao s questes narcsicas, percebia-se como Aparecida no podia tomar a
filha como um produto do seu narcisismo, por este se encontrar numa situao de muita
fragilidade. Se Maria Antnia fosse tomada no lugar de restituio narcsica, isso apontaria
para sua fragilidade e para a no-possibilidade de tomar a filha como objeto privilegiado do
seu desejo, talvez por ela no ter se sentido nesse lugar quando criana. As frases
relacionadas possibilidade de no estar sendo uma me adequada se contrapunham com
aquelas que Aparecida estruturava, colocando as falhas nos outros. Defendia-se, quando se
deparava com sua prpria fragilidade, dizendo que estava agindo daquele modo porque o
228
marido no tinha mais tempo para ela ou porque a sogra se intrometia na sua vida, ou
mesmo, porque a filha, sendo nervosa como ela, entrava em disputa com o tempo que teria
para a arrumao da casa. Essas situaes a faziam entrar em crise, desacomodando o que
havia planejado a partir da sua principal caracterstica a organizao da casa.
O tratamento proposto para a filha talvez fizesse com que lhe possibilitasse a
restituio narcsica esperada, e sentida, durante a gravidez, ressituando a filha no lugar de
bobinha e de aceitar o que Aparecida lhe dispunha (naquele momento era a filha que a fazia
de boba quando jogava as coisas no cho ou quando no queria comer). A partir do
momento em que a filha no aceitou as suas imposies, desestruturou-se e no encontrou
mais quem a amparasse e a ajudasse a reencontrar um lugar menos competitivo para a filha
ocupar. A sua fragilidade narcsica fez com que enxergasse na filha algum que iria lhe
retirar ainda mais o que tinha to pouco, o amparo das pessoas que estavam prximas, em
detrimento da filha. Assim, estruturou o relacionamento como uma luta na qual sempre
haveria um vencedor e um perdedor. Enquanto o marido tinha maior disponibilidade
psquica para ampar-la ou mesmo para cuidar da filha nos momentos em que ela se
encontrava muito esvaziada, o conflito no tinha aparecido com tamanha intensidade.
Aquilo a deixava fora de controle, o que fazia com que tivesse atitudes mais agressivas. A
filha demandava um esforo e um tempo que ela no possua. Aquele tipo de atitude da
filha, a capacidade de entendimento, a inteligncia e a esperteza geravam-lhe um certo
estranhamento (Freud, 1919/1990). Pelo menos a inteligncia, como caracterstica possvel
para a filha, j estava colocada na entrevista da gestao (o marido e os cunhados eram
muito inteligentes) e o estranhamento em relao a essa caracterstica j havia aparecido na
entrevista do terceiro ms, quando contou que Maria Antnia era muito observadora.
O tipo de dificuldade colocada estava delineada desde a entrevista de gestao pelo
lugar ocupado por ela no Mito Familiar. Nessa entrevista apontava para a repetio de uma
caracterstica comum a todos os irmos o nervosismo. Nesse sentido, essa caracterstica
inseria Maria Antnia em um grupo j conhecido por ela, que a fez repetir algumas das
opes que a sua prpria me teve em relao a ela. Talvez a opo pela creche se inserisse
nesse mbito. At o terceiro ms de vida de Maria Antnia, havia uma necessidade de
Aparecida em imaginar manter-se grudada na filha at os 15 anos, j que a creche surgia
229
como um lugar de sofrimento e solido. A partir do momento em que Maria Antnia no

correspondia s expectativas maternas, essa opo passa a ser uma necessidade para a
sobrevivncia psquica de Aparecida, ou mesmo para inserir Maria Antnia na linhagem da
fratria. Assim, aparecia uma dificuldade de Aparecida em se colocar em um lugar materno,
dificuldade esta a mesma que sua me teve para assumir quando precisou sair para trabalhar
e confiar os filhos a Aparecida.
As questes edpicas podiam ser inseridas por esse mbito. Se bem que Aparecida
no trouxesse explicitamente a conflitiva edpica, pudemos vislumbr-la pela relao de
competio que construra com a sogra e com a filha. Com a sogra, no sentido de no
suportar nenhuma sugesto vinda de sua parte e de seus dizeres serem tomados de forma
persecutria (os problemas comearam quando a sogra comeou a intrometer-se no
relacionamento dela com Maria Antnia). Com a filha, estruturou o cotidiano nos termos de
uma luta na qual se via freqentemente na posio de vencida. O lugar de saber a ser
transmitido estava do lado da enfermeira, da qual acatava todas as indicaes (com exceo
do andador). Nesse sentido, pensamos que Aparecida situava transferencialmente a
enfermeira no lugar materno, lugar este onde os pedidos eram acatados sem
questionamentos, e destitua o saber relacionado educao dos filhos vinda do lado do
marido as crianas podiam fazer o que quisessem por serem crianas. Dessa forma,
vislumbrou nas palavras da enfermeira uma organizao que estava lhe escapando, sem ela
saber o porqu. Alm disso, Aparecida acabou estruturando com a filha uma relao
fraterna competitiva, disputando esse lugar de poder fazer o que se quer (como as crianas
da famlia do marido). Isso aparecia quando relatou as crises de nervos e quando no
atendia aos pedidos da filha de colo, porque precisava limpar a casa.
As caractersticas que enxergava na filha estavam de acordo com esses
posicionamentos subjetivos encenados. A esperteza e a inteligncia da filha lhe geravam
uma estranheza difcil de equacionar, iniciando-se, por essas caractersticas, uma relao de
brigas que fazia com que Aparecida reencontrasse na filha algo j conhecido, pela
caracterstica dos nervos ser comum a todos os seus irmos. Sentia que a filha a fazia de
boba, sendo, durante a gravidez, imaginada essa caracterstica como possvel para a filha.
230
Como foi referido anteriormente, esse caso nos fez intervir de forma mais precisa no
sentido de tentar minimizar o conflito entre me e filha, que poderia ter como conseqncia
uma depresso para Maria Antnia. Nesse sentido, fomos impelidos a tentar preservar a
menina, mais do que simplesmente fazer uma coleta de dados para investigao da
maternidade. As intervenes feitas aconteceram em um momento posterior entrevista
com o casal. Foi-lhes explicado um pouco sobre as necessidades das crianas dessa idade e,
ainda, indicado um tratamento. No sabemos at que ponto nossas indicaes fizeram eco,
mas soubemos depois que eles tinham conseguido um acompanhamento familiar no
Hospital de Clnicas de Porto Alegre, lugar no qual faziam o acompanhamento peditrico
da filha e onde a enfermeira, vrias vezes citada na entrevista, trabalhava.
231
O Tornar-se Me em Aparecida
perceber que as questes trazidas por Aparecida a respeito da sua maternidade e da sua
filha estavam muito relacionadas ao Mito Familiar e sua fragilidade narcsica. O
Complexo de dipo apareceu muito pouco neste caso, e as caractersticas do beb estavam
muito relacionadas ao conflito evidenciado entre Aparecida e sua filha, em funo do seu
narcisismo fragilizado. Assim, pensamos em iniciar pelas caractersticas do beb imaginado
e o da realidade para, depois, desenvolvermos sobre o Mito Familiar, o narcisismo e o
Complexo de dipo.
Na entrevista feita na gestao, Aparecida vislumbrava um beb muito parecido
com ela fisicamente. As caractersticas fsicas mais enfatizadas eram aquelas que
reconheciam ela mesma como pessoa. Estas eram o sorriso e o rosto. Outra caracterstica
trazida dizia respeito organizao, marca que parecia ser esperada para que possibilitasse
um relacionamento pacfico entre as duas, j que Aparecida considerava-se assim e fazia
questo de transmitir essa organizao filha. Como caractersticas do lado do marido,
props, principalmente, a inteligncia. Quando o beb nasceu, manteve firmes as
caractersticas montadas durante a gestao, fazendo da filha um beb para ser olhado
(inclusive levou uma fita de vdeo gravada para uma agncia de modelos). As necessidades
da filha eram supridas desde que no a desorganizasse nas atividades domsticas, deixando
ela chorar muito e, duas vezes, at quase se afogar. Por outro lado, no atendendo aos
pedidos da filha, no sentido de diminuir o choro, retomava a figura do beb (que podia ser
olhada como uma fotografia), retornando, ento, possibilidade de espelhamento narcsico.
Assim, as caractersticas subjetivas eram evidenciadas no sentido de no poderem ser
satisfeitas. Na entrevista de oitavo ms, a inteligncia vislumbrada desde a gestao lhe
gerava um certo estranhamento. Por essa caracterstica, a filha teria condies de subjug-la
(faz-la de boba). A forma de lidar com esse estranhamento e de retomar a filha desde um
lugar de familiaridade era impedindo a satisfao das necessidades de Maria Antnia, o que
fazia com que ela se irritasse e chorasse muito. A partir dessa irritao Aparecida conseguia
vislumbrar novamente certo trao de familiaridade na filha, o que lhe possibilitava
espelhar-se no problema de nervos que tanto ela quanto seus irmos sofriam. A
232
familiaridade trazida por esse significante de problemas de nervos recolocava em

andamento a repetio do Mito Familiar, a partir do qual ela se via impelida a abandonar a
filha ao mesmo tempo em que no conseguia se desgrudar dela.
O projeto enunciado na entrevista de gestao a respeito de no trabalhar at a
adolescncia da filha para poder acompanh-la em todas as fases da vida estava difcil de
ser seguido. Enquanto a filha no havia revelado as suas caractersticas particulares, que a
diferenciavam daquelas que Aparecida esperava dela, o conflito no se evidenciou
claramente. A partir do momento em que Aparecida foi chamada a adaptar-se s
caractersticas mostradas pela filha, no conseguiu, interpretando as suas atitudes como
sendo nervosismo ou de querer faz-la de boba. Isso fez com que desejasse encontrar uma
creche para a filha, para poder trabalhar. Essa atitude era a mesma que a sua me teve que
tomar quando se separou do pai (de Aparecida), atitude esta que Aparecida pretendia no
repetir na vida de sua filha. Mas essa tentativa de restituio narcsica pela possibilidade de
manter-se grudada na filha at a adolescncia no se efetivava pelo fato da filha no
responder sua demanda de passividade. Tanto que, no final da entrevista do oitavo ms,
Aparecida colocava que pensava que Maria Antnia seria mais bobinha, que se contentaria
com menos.
Pudemos pensar que, narcisicamente, Aparecida era frgil no sentido de no ter sido
o suficientemente narcisizada na relao com a sua prpria me. Desde muito pequena,
teve que se virar sozinha, j que a me sempre trabalhava e no tinha tempo de cuidar dela.
Na ltima entrevista, chegou a dizer que no sabia por que ela era to nervosa, j que nunca
teve muita balda da me. Enquanto estava grvida, sentia-se narcisicamente restituda, j
que a gravidez lhe trazia uma fora que nunca tinha tido. E, justamente o medo relacionado
ao nascimento da filha era sobre a possibilidade de no ter foras suficientes para deixar a
filha nascer. O processo imaginativo durante a gravidez lhe possibilitava ter a sensao de
plenitude, montando uma vida ideal que ela seria capaz de levar adiante. Narcisicamente,
isso a supria, mas deixava transparecer que essa expectativa estava to idealizada que se
encontrava muito alm das capacidades de qualquer pessoa assumir essa responsabilidade.
Montando a sua estrutura familiar de maneira to ideal, impediria que a filha sentisse a
solido que ela sentiu quando a me os teve que deixar aos cuidados de uma creche, porque
233
teve que comear a trabalhar. Essa separao custou-lhe tanto que at aquele momento no
a tinha superado, chegando a dizer que dormiu com a me at o dia do seu casamento.
Quando Maria Antnia nasceu, pareceu-nos que Aparecida teve dificuldade de acomodar os
ideais montados durante a gestao realidade. O beb com capacidade narcisizante era
aquele para ser olhado, que ficava imvel cada vez que parava de chorar por cansao.
Enquanto Maria Antnia no tinha capacidade psquica para no aceitar esse tipo de
situao, e o marido e a famlia no se intrometiam, parece que Aparecida gerenciava o
relacionamento com a filha de forma a garantir esses momentos narcisizantes. Mas
quando Maria Antnia demandava maior ateno, pelo prprio crescimento, e quando o
marido e a sua famlia comeavam a se incomodar com a forma com que Aparecida
deixava Maria Antnia chorando, os conflitos apareciam com toda fora. De qualquer
modo, parecia que o que incomodava Aparecida no era o tipo de relacionamento
estabelecido com a filha, mas, sim, as intromisses da sogra e as brigas com o marido.
Assim, pudemos pensar que a filha, em lugar de restituir um narcisismo fragilizado,
fragilizava-o ainda mais no sentido de que, no relacionamento com Maria Antnia, o que
estava em jogo era uma disputa, uma luta onde sempre haveria uma vencedora.
Essas questes narcsicas estavam muito relacionadas ao Mito Familiar montado por
Aparecida. Desde a escolha do nome para a filha, com cunho religioso, reservava nessa
escolha um carter de ajuda necessria para ela vingar ou mesmo existir. Essa fora que
vinha do cu era necessria, pois ela teria que responder a questes que, possivelmente,
estivessem alm da sua capacidade.
Alm das questes narcsicas evidenciadas a partir do espelhamento que Aparecida
podia fazer no rosto da filha, vislumbrava-se uma possibilidade de no repetio da
histria, mantendo-se grudada na filha at a adolescncia. Nesse sentido, tentava restituir-se
narcisicamente de algo que esteve muito fragilizado pela impossibilidade da me de cuidar
dela.
234
Caso 4: Slvia
Slvia foi convidada a participar da pesquisa quando fomos no grupo de aleitamento
e de preparao ao parto do Hospital Fmina de Porto Alegre. Aceitou participar e
marcamos a entrevista para a sua casa. Tinha 31 anos, ensino fundamental completo e
trabalhava no comrcio da famlia.
O casal havia construdo uma casa pequena (quarto e sala) na frente da casa da
sogra. Eles tinham, junto com a sogra, uma lavanderia. O marido atendia a loja e os
clientes, e Slvia e a sogra cuidavam da roupa. Haviam se conhecido quando ela veio do
interior trabalhar com a tia (atualmente sogra) e, depois de um tempo, comearam a
namorar. Era um casal que chamava ateno pelo diferente que eram, no s no aspecto
fsico, mas, tambm, no jeito de ser. Ele tinha um estilo bem urbano, e ela mantinha o estilo
e o sotaque de algum vindo do interior. Ele passou o tempo todo interrompendo a
entrevista, que estava fazendo em outra pea com minha colega, para receber os amigos e
parentes que moravam prximos; ela, sempre muito quieta, foi uma das entrevistadas a
quem mais tive que perguntar, para que falasse. Mesmo quando o fazia, as respostas sempre
eram muito curtas e lacnicas, e, em poucas vezes, transpareceu um entusiasmo maior em
relao gravidez.
Iniciou a entrevista contando que, no comeo, queria muito ter um filho, mas que,
quando soube da gravidez, ...meio que eu fiquei, no sei, me deu um tipo de depresso,
no fiquei meio contente com a gravidez. Ela atribua esse descontentamento ao fato de ter
enjoado muito, de ter se sentido mal. No esperava esse sentimento, j que queria a
gravidez, mas naquele momento j tinha passado, ...t bem, no tenho mais nada de
enjo. Estava fechando o stimo ms de gestao, sendo que estavam casados h seis
anos. Fazia trs anos que tinha parado de tomar anticoncepcional, mas continuavam se
cuidando e, quando deixou de se cuidar, ...fiquei de um ms pro outro. Desconfiou da
gravidez pelos sintomas, como ...dor nas pernas, tinha assim uma moleza, uma
dormideira, desconfiava. Foi fazer exame de gravidez e, quando pegou o resultado, ...e
a que me deu. Voltei bem triste pra casa, bem. que eu queria muito e ao mesmo tempo
acho que fiquei meio que com medo, responsabilidade, tudo... [pensou] que no dava pr
235
voltar atrs. Mas fiquei contente, cheia de planos. Quando perguntei a respeito dos planos
referiu-se ao nome, ...j tem nome, ainda mais que menino. Contou que os familiares
do marido queriam um menino, pois j havia muitas meninas na famlia ...mas [eu] torcia
por uma menina, mas , tambm t bom. O marido escolheu o nome, iria se chamar Iule
(nunca tinha ouvido falar desse nome e, depois da entrevista, Slvia contou que o marido o
escolhera da cortina final de um filme de ao, talvez japons; mesmo assim, fui procurar
em um livro de nomes e no o encontrei). Quando perguntei a respeito da escolha, disse que
a mesma foi do marido, e ela no sabia dizer o porqu. Ela havia gostado do nome. Esse
nome j est desde antes de eu ficar grvida, j tinha nome se fosse menino, menina que
a gente ficou sem. Haviam combinado que, se fosse menino, o marido escolheria o nome,
e quando perguntei sobre o que esse nome lembrava, respondeu ...ah, no sei, isso eu no
sei, isso foi ele, ele acha o nome pequeno, bonito. Eu pr mim, assim, no sei, a deciso
dele escolheu, eu concordei, achei que tava bonito, vamos ver.
At aquele momento havia feito duas ultrassonografias, a primeira foi no terceiro
ms de gestao, para ver o funcionamento do corao, e a segunda, para saber o sexo do
beb. Referiu que foi muito emocionante e que, quando descobriram o sexo, ...mais
faceiro a gente ficou, bah, quer dizer, ele. Aqui em casa todos queriam menino, a minha
sogra tambm. Aqui s tem meninas, as netas dela, as sobrinhas, bah, todo mundo
contente. Contou que era o primeiro sobrinho menino do lado dele, porque ela tinha vrios
sobrinhos, que naquele momento estava se sentindo muito bem, mezona, tudo
novidade, ele se mexe, bah, super-legal... [se mexe muito] desde os ltimos trs dias, acho
que j quer nascer de tanto que pula. Parecia que, na atribuio de um desejo ao beb, ela
conseguia se fazer presente nessa relao. At aquele momento, a entrevista fora marcada
por respostas muito curtas e, nas respostas que dava, sempre a escolha ou opo da outra
pessoa parecia prevalecer. Isso ficou claro na escolha do nome e no fato de ser menino,
desejos sustentados pela escolha do marido ou da sua famlia. O beb se mexia desde os
quatro meses e meio, mas ...muito pouco, tremidinha, n, umas tremidinhas. Ao meu
questionamento sobre o que ela sentiu, disse ...eu, pr mim, se mexendo sinal de vida,
bom, bah. Contou que passava a mo na barriga e que conversava com o beb. Dizia-lhe
que era bem-vindo e que eles o estavam esperando. Disse que estava fazendo o pr-natal no
236
Hospital Fmina, e que no queria que o marido assistisse ao parto, porque achava que iria
deix-la nervosa. Referiu, ainda, que fez o curso oferecido pelo hospital de preparao para
o parto e que foi muito bom, porque o mesmo esclareceu algumas dvidas, o que a fez ficar
mais tranqila.
Decidiram ter filhos porque tanto ela como o marido gostavam muito de crianas e
que estavam sentindo falta. Quando perguntada sobre esse sentimento, respondeu: ...a
gente sai muito no parque, e coisa, a gente via as crianas, -ai, se a gente pudesse ter um,
que vontade de ter um. Ele gosta muito de criana tambm. A questo do nome retornou,
e perguntei como se escrevia (talvez mais por uma questo minha, j que me parecia um
nome que no existia). Novamente respondeu que foi escolha do marido, mas acrescentou
que estava querendo colocar o nome do av junto, mas que ainda estava pensando: ...t
querendo, t decidindo, no nada certo. Era um v que eu adorava, ele era amigo, um
v superlegal, pessoa boa, de bem. falecido, n. Com essa escolha, parecia que o filho
estava inscrito dentro de uma cadeia familiar, o que no ficava muito claro com a escolha
feita pelo marido.
Ao perguntar-lhe como acreditava que o Iule seria, disse que em termos de
caractersticas fsicas achava que seria parecido com o pai e, quanto ao jeito de ser dele
destacou:
...eu no sei, talvez de tudo um pouco. Sempre se fala que filho no assim. Eu acho que
ele vai ser calmo, porque eu sou bem calma e o Emilsom tambm , vamos ver... Acho que
sim [que ser calmo], diz que regula muito, dos pais ser calmo, de transmitir para ele, mas
vamos ver, tem uns medonhos.
A famlia havia ficado muito contente ao receber a notcia da gravidez, pois

somente ela no tinha filhos. Eles no tiveram filhos antes porque ela no queria, porque
achava que deveriam ter uma estabilidade financeira maior, ...mas, no fim, eu acho que
estava indo muito lento, que eu tambm no sou to nova assim, estou com 31 j.
minha pergunta se a idade tinha sido determinante, respondeu: ...pela idade e vontade
mesmo, eu tinha muita vontade, achava assim, sei l, quanto mais idade, acho que assim,
j no tem muita pacincia de lidar com criana. Os amigos tambm gostaram da idia de
eles terem filhos, porque a maioria j tinha.
237
Apesar de sua famlia morar em outra cidade, mantinha contato por carta ou
telefone e os visitava com freqncia. Afirmou rapidamente que talvez a me viesse quando
o beb nascesse, mas, mais adiante, iria falar que era mais provvel que acabasse no
vindo. O relacionamento com o marido era bom, no havia mudado. Quando eles saam
para passear, conversavam a respeito de quando fossem sair com o filho nos parques ou nos
aniversrios de criana. Ela imaginava tirar fotos do filho quando estivesse correndo ou
danando com outras crianas. Apesar de dizer que o relacionamento do casal no havia
mudado, referiu que, no incio, o marido teve que ter bastante pacincia com ela, no
comeo eu, com aqueles enjos, tudo, a gente no tava se acertando... Eu no discuti, mas
tinha que ter pacincia comigo mesmo... Eu estava muito mudada, pr tudo, eu tinha horas
que j tava enjoando dele, mas passou. Disse, novamente, que nos primeiros trs meses
enjoava com tudo, que tinha presso baixa porque talvez no estivesse aceitando a
gravidez:
...eu queria a minha gravidez, mas depois eu no aceitei... At de eu pensar, mas eu queria
tanto antes que eu no estava, ficava naquela ansiedade e, depois que eu fiquei, mas
passou... Eu fiquei na dvida, mas, ao mesmo tempo, tinha medo, (...) Tinha medo de me
arrepender. Porque a gente tem aquela vida, sai a hora que quer, no tem compromisso com
horrio, com nada e, com filho muda tudo. Acho que eu fiquei meio naquela, agora no
adianta mais.
Afirmou que tinha medo de morrer no parto:

...eu tenho medo, Deus me livre, de morrer no parto, Deus me livre, e que ele nasa com
sade... tenho um pouco de medo, que a gente primo, por parte de pai e me, a me dele
[do marido] irm do meu pai. Ento um pouco eu tenho medo, de nascer deficiente,
alguma coisa assim.
Disse que comeou a se preocupar com isso depois que ficou grvida e, alm disso,
tinha medo das dores do parto. Em relao s mudanas no corpo, contou que, no incio,
incomodava a perda da cintura, mas que, naquele momento, gostava da barriga. Ficava
chateada de estar gorda porque no se acertava com as roupas. O marido no gostava que
ela ficasse escutando os comentrios dos outros a respeito do parto, porque aquilo a deixava
ansiosa. Ele no tinha a mesma preocupao dela pelo fato de serem primos, porque na
famlia dele havia um casal de primos, com filhos que no tiveram problemas.
Quando ficou sabendo que era um menino, havia ficado faceira, por ele e pela
famlia. Achava que queria mais uma menina, porque acreditava que seria mais
238
companheira da me do que os meninos, mas, tambm, algumas pessoas falavam o

contrrio. De qualquer forma, achava que seria menino, porque tinha vontade de comer
coisas cidas e vinagre ...e a minha irm disse que quando estava grvida do irmo [grifo
nosso] dela do filho [grifo nosso] dela, diz que era bem assim. Eu desconfiava, eu tinha
mais comigo que era menino do que menina.... Referindo-se ao filho da irm, cometeu um
ato falho, trocando filho por irmo. Talvez por esse ato falho consegussemos entender
a ambivalncia de Slvia frente sua gravidez por um lado, era o filho do irmo e, por
outro, o filho era o irmo. Havia sonhado com o filho uma vez, viu que era moreninho
claro, mas com o cabelo bem escuro. Disse que (no sonho) estava com ele no colo,
deitadinho.
No tinha um modelo de me a seguir, mas o que mais queria era poder amamentar
o filho. No sabia a razo, mas talvez fosse porque diziam que crianas que no so
amamentadas pelas mes tm clicas, alm de o ato de amamentar evitar muitas coisas.
Havia sabido disso pelo curso que fez sobre amamentao oferecido pelo hospital onde
estava fazendo o acompanhamento pr-natal. Mas no tinha certeza se algum iria ajud-la
quando o beb nascesse,
...de repente, a minha sogra. Dar banho nele, isso uma coisa que eu tenho medo, ser que
eu vou conseguir dar banho, at o umbigo sarar, isso eu tenho medo... Isso me preocupa um
pouquinho, que eu machuque ele, que deixe ele passar frio, de no ser muito rpida, que vai
ser bem em agosto, bem no frio... [referindo-se a uma vizinha] eu fico escutando ela, ela
mesma, -deixa de ser boba, a gente tem muito medo dos filhos dos outros, mas quando o
teu, tu vai ver que tu vai perder todo o medo.
Acreditava que o marido iria ajud-la, mas no a trocar fralda; disse, ainda, que ele
no era muito de beb recm-nascido, que gostava mais quando eram um pouco maiores.
Achava que o no-interesse do marido por bebs pequenos devia-se ao fato de ele acreditar
que recm-nascido dorme muito. Ela acreditava que no era mais assim, que os bebs de
hoje so mais espertos.
Ficava se imaginando dando de mamar ao beb, e, quando se deitava na cama, ao
lado do bero, ficava olhando e imaginando ele olhando no bero. Referiu que somente
no se imaginava dando banho, pois tinha medo de machuc-lo, de deixar ele passar frio
por no ser muito rpida. Preocupa-se, tambm, com as dorzinhas do beb ...isso me
preocupa, porque a gente no sabe... acho que tem que ter pacincia, tentar fazer
239
massagem, levar no pediatra. No tinha um modelo de me a seguir, mas que, ...se

depender de mim, eu vou ser calma, vou ser bem carinhosa, tentar no ter pressa para as
coisas, pacincia, que diz que transmite para o nen na hora do mam, tambm. Sem
pressa pra nada. Deixe que fique tudo de lado pra atender ele. No se lembrava de sua
me quando era criana, j que foi criada com a sua av. A av era atenciosa, carinhosa e
fazia todas as suas vontades. Disse, ainda, que a me lhe contara que ela havia nascido de
sete meses e que quase morreu. No sabia muito o que falar sobre a me, ...eu no tenho
muito o que contar dela, como que eu vou te dizer, eu no sei te dizer como a minha me
era, eu me criei meio assim distante dela. Mas eu imagino que era boa, n, cuidava da
gente. No tinham sido todos os irmos que foram morar com a av. Slvia no sabia ao
certo com quantos anos havia ido morar com ela, mas imaginava ser quando tinha uns cinco
anos.
...eu acho que com uns cinco anos, eu ia um pouco pra c, um pouco pr l , fui e ficava um
pouco, assim sabe.... [falando da me] Eu no sei, ela no foi assim to carinhosa como a
minha v, ela era meio distante, o meu pai, sim, j era mais brincalho. Minha me no era
muito de, que nem hoje, eu acho que jamais, assim, deixaria o meu filho ir morar com a v,
pode ir passear, mas morar, eu acho que eu no deixo... Ela [a me] teve muitos filhos, ela
era meio, ela foi diferente do que as outras mes, sabe? Eu gostaria que ela viesse pr c,
mas capaz que ela vem, pr ficar comigo, n, nascimento do neto, mas ele no vem.
O pai era bastante diferente da me, era brincalho, amigo, gostava de fazer folia
com os filhos. Os pais eram separados e, ao contrrio da me, o pai iria ajud-la quando o
nen nascesse: ...ele disse, -o dia que nascer, no outro dia eu t a (...) Ele se anima a
dar banho, ele que criou os filhos dele. Eu acho que o pai, assim, se envolveu mais do que
a minha prpria me. Ela se considerava mais apegada ao pai: acreditava que ele a
entendia mais do que a me.
Em relao ao marido como pai, acreditava que seria bem amigo e companheiro,
que faria as coisas que estivessem ao seu alcance ...e quando ele merecer tambm, n... Eu
acho que vai ser um baita pai, porque eu acho que vo se dar bem tambm. No sabia se
tinha um modelo de pai, mas
...eu imagino assim como ele , eu j fico contente, porque ele mais festeiro do que eu,
mais assim, de danar, eu j sou mais encabulada, ele mais solto... Assim, n, na cabea
dele tem mais criatividade, eu acho que ele vai ser mais companheiro. Eu j vou ser mais de
cuidar dele, de alimentar ele.
240
De alguma maneira, descreveu o relacionamento que o marido teria com o filho de

uma forma muito semelhante ao que ela tinha com seu pai, e o espao reservado para a me
era o daquela que se encarregava dos cuidados corporais. Por a, pudemos pensar na
necessidade que tinha de amamentar, como se isso garantisse a manuteno do seu filho a
seu lado, precisando, de fato, algo da dependncia fsica, j que parecia que ela no tinha
muito mais a oferecer. Continuou falando a respeito das caractersticas do seu estilo de ser
me em comparao ao marido como pai: ...eu penso que eu vou ser uma me, sabe, claro
que vou ser de escutar, de tentar educar, de ensinar, mas eu acho que o pai dele ainda vai
ser mais companheiro do que eu. Parecia que ela no teria muita coisa interessante para
oferecer ao filho.
Alm disso, no gostaria de ser uma me como foi a sua, pois
...ela foi to distante da gente, eu queria ser mais companheira do meu filho; eu j no tive
uma me amiga, e isso eu sinto, eu penso em ser bem amiga do meu filho. Eu j tenho o
exemplo da minha me, eu achei que a gente no teve muita participao dela, de eu ir ao
colgio, de ajudar a gente no estudo... Assim como a gente, mulher, quando foi menstruar,
nada tinha desse dilogo com a minha me, isso que eu quero tentar, que meu filho no
tenha vergonha de mim. Eu tive muita vergonha de perguntar as coisas. Se eu perguntava, a
minha me no respondia muito; no sei, essas coisas, isso que eu penso de diferente entre
ns duas.
Mesmo vislumbrando posicionamentos semelhantes aos da sua me, enxergava uma

diferena, tendo claro o distanciamento da me na relao com os filhos e na viabilidade de
poder se fazer mais presente. As caractersticas de uma boa me seriam as de ser amiga,
que o filho pudesse ter confiana nela, que no lhe escondesse nada, ...que me enxergue
como uma amiga mesmo, que confie em mim, que no me esconda as coisas. E isso eu
achei muita falta de no ter da minha me, que a gente, a cabea da gente, conforme a
gente vai crescendo, vai tendo mais dvidas. Talvez Slvia estivesse sentindo a falta de
proximidade da me para que lhe pudesse explicar como era ter um filho. Assim como
faltavam palavras que lhe explicassem como era tornar-se mulher quando ficou menstruada,
faltavam explicaes sobre como era um parto, como eram as mudanas fsicas e de humor
na gravidez, etc. Talvez fosse esse um dos fatores que tenha contribudo com o sentimento
de depresso no incio da gravidez.
Sentia-se faceira imaginando o filho pegando na comida, andando atrs dela,
agarrando-se nas suas pernas, dizendo as primeiras palavras. Imaginava, tambm, que,
241
desde cedo, iria lhe ensinar a no mexer nas coisas que no eram para serem mexidas. No
sabia muito como a sua vida iria mudar com o nascimento do filho, mas as pessoas diziam
que mudava muito. Caso precisassem sair, acreditava que seria melhor deix-lo em casa,
com a sogra reparando, do que lev-lo junto, conforme tinha ouvido falar a respeito disso
na televiso. Achava que com a sogra se sentiria tranqila caso precisasse sair. Acreditava
que iria criar o filho mais junto dela
...eu imagino, assim, enquanto ele t em crescimento, at os 10 anos, a gente, eu acho que
ele acompanha a gente, depois eu acho que solta um pouquinho mais, e curtir bastante ele,
no tenho planos de ter mais tambm... Acho que s um t muito bom Na verdade, eu
sempre queria dois, mas agora eu prefiro s um Eu acho que por tudo que eu passei na
gravidez, os enjos todos, eu no tenho mais condies de ter outro.
O marido queria um casal, mas no sabia, talvez ela tenha se sentido to mal porque
era o primeiro. Queria que o filho fosse bem companheiro dela e do marido, queria curtir
bastante o filho. Acreditava que iria conseguir cuidar dele, pois trabalhava em casa e
poderia se organizar para no precisar coloc-lo em uma creche ou mesmo deix-lo com
outra pessoa. Gostaria que o filho tivesse estudo e imaginava ele sendo um jogador de
futebol ...a gente vai tentar colocar ele nessas escolinhas, ver se d, que eu imagino
assim, jogador de futebol, ou que tenha uns [sic] estudo bom, a gente vai tentar dar estudo
e tudo, mas vamos ver, porque eu no fui de estudar, e ele tambm no. Questionada
sobre o que no gostaria para o filho, respondeu: ...o que eu no gostaria, que ele no
estude, que ele no se envolvesse em drogas, essas coisas.

A entrevista de Slvia foi bastante diferente da das demais participantes do presente
estudo pois se caracterizou por uma certa apatia de sua parte. Alm disso, ao contrrio das
outras entrevistas, tive que fazer muitas perguntas, sendo as suas respostas geralmente
curtas. Mas, pudemos perceber alguns aspectos que podem ajudar a entender a construo
da maternidade. Iniciaremos com o eixo terico interpretativo narcisismo, seguiremos com
Mito Familiar, Complexo de Complexo de dipo e, finalmente, beb imaginado.
Em termos narcsicos, pareceu-nos que a gravidez tinha pouco a oferecer ou mesmo
restituir. Slvia aparentava ser uma pessoa mais deprimida e, nesse sentido, no tinha
242
possibilidade de vislumbrar na gestao ou no futuro filho algo que lhe possibilitasse uma
restituio. Alm disso, surgiu, quando da confirmao da gestao, um estado de
depresso, de tristeza. Se, por um lado, existia a percepo de uma possvel gravidez, j que
a moleza nas pernas e a tontura a denunciavam, a confirmao por meio do exame fez com
que a deciso de ter filhos fosse, a partir de ento, irreversvel. Parecia que a gravidez
tivesse perturbado o seu funcionamento fsico, gerando um certo estranhamento daquela
situao e uma possvel quebra narcsica pela fraqueza do seu corpo. Apesar desses
aspectos, o desejo do marido pela criana capacitava a ela poder situar esse beb como
proprietrio de um lugar na famlia. Era atravs do desejo do marido que podia situar o
beb como algo desejado, que lhe possibilitava a montagem de planos. Mas esses planos
estavam resumidos escolha de um nome que no lhe dizia muito, no conseguindo
amarrar a esse nome a imagem de um beb. De qualquer forma, parecia ser o marido que
garantia um lugar para o filho ocupar. A sustentao do beb pelo desejo do marido
tambm se encontrava relacionada com o fato de ser um menino. Isso deixou o marido
faceiro, dando a impresso de que o beb possibilitasse uma inflao narcsica do
marido, e , por essa via, que ela pde perceb-lo como seu. Talvez a situao tenha podido
se modificar a partir do momento em que a existncia do beb passou a ser perceptvel
pelos movimentos e no mais pelos enjos que lhe acarretava a gravidez. De alguma forma,
a partir do momento em que o beb se fez perceber de forma mais intensa, isso a capacitou
a poder colocar, junto ao nome escolhido pelo marido, o nome de seu av, sendo-lhe
possvel oferecer um lugar dentro da cadeia geracional na qual ela estava inserida. A
impresso que tive era que at aquele momento havia um esvaziamento da sua histria
familiar em detrimento da intensificao das marcas deixadas pela famlia do marido.
Assim, pudemos comear a pensar a respeito do Mito Familiar.
As questes relativas ao Mito Familiar, que, de alguma forma, davam conta do
esvaziamento narcsico vislumbrado anteriormente, referiam-se ao lugar que ela havia
ocupado frente ao desejo da sua prpria me. Nesse sentido, oferecendo o desejo do marido
para o filho se ligar, capacitava o beb a sentir-se desejado, lugar difcil de apropriar-se e de
entender, visto o relato do tipo de relacionamento estabelecido entre a me de Slvia com os
filhos. Assim, pudemos pensar que era atravs do desejo do marido que ela iria libidinizar o
243
corpo do filho, oferecendo um lugar para o filho ocupar que estava relacionado quilo que
era desejado e esperado por ele. Assim, as tristezas surgidas aps a confirmao da
gravidez tambm podiam estar relacionadas ao Mito Familiar, j que, no tendo muito o
que dizer sobre sua me, dada a distncia afetiva entre ambas, acabou dificultando o seu
posicionamento frente ao desejo materno, o que lhe acarretava dificuldades de se posicionar
perante um possvel desejo pelo filho. Nesse sentido, grudar-se ao desejo do marido em
relao ao filho a capacitava a oferecer um lugar e ela prpria a situar-se como me. Talvez
estivesse repetindo o modelo de relacionamento que teve com a famlia de origem, dado o
lugar privilegiado que o relacionamento com seu pai ocupava em detrimento do
relacionamento com a me (era o pai que iria ajud-la com o beb recm-nascido).
Esse tipo de relacionamento, de alguma forma, dava conta do Complexo de dipo e,
conseqentemente, das identificaes a ele associadas. Assim, quando questionada se tinha
um modelo de me a seguir, referiu que no, e que no gostaria de ser como a sua me
tinha sido com ela, uma pessoa distante e com a qual no conseguia conversar. Nesse
sentido, referiu-se ao pai como aquele que executou um papel materno maior do que sua
prpria me. Alm disso, do lugar a ser ocupado como me, pudemos pensar a respeito do
medo que evidenciava de o beb nascer com algum problema pelo fato de ela e o marido
serem primos. Uma das conseqncias da passagem pelo Complexo de dipo refere-se
internalizao da interdio do incesto, ou seja, buscar no mbito extrafamiliar alguma
outra pessoa com a qual se pode repetir, de forma diferente, o romance familiar vivenciado
na infncia. O fato de o marido ser seu primo podia, quando da confirmao da gravidez,
ter revelado os desejos incestuosos infantis, tanto que, falando a respeito da irm, cometeu
um ato falho, enganando-se quanto palavra irmo no lugar de filho. Esse ato falho
denunciava, de certa forma, o desejo inconsciente relacionado ao seu casamento e sua
gravidez. Em relao ao casamento, justamente por ter escolhido um companheiro dentro
da famlia, e, em relao gravidez, a enunciao de que o desejo por uma menina se devia
ao fato de ser mais companheira da me do que o menino (companheira que ela prpria no
conseguira ser da sua me). Nesse sentido, a vinda de um menino gerava uma incgnita
sobre o tipo de relacionamento que ambos poderiam estabelecer.
244
Essa incgnita transferia-se possibilidade tnue de montagem de um beb

imaginado. O nome do beb no lhe dizia muito, podendo ser de tudo um pouco. A
caracterstica que conseguia atribuir a ele dizia respeito calma, que caracterizava o casal,
mas tambm podia no ser assim. Em relao s caractersticas fsicas, a, sim, conseguia
imagin-lo como sendo parecido com o marido.
245

Nessa entrevista, Slvia pareceu-me estar diferente do que na anterior. Estava mais
descontrada, mais falante, e muito empolgada com seu filho. Nesse encontro, realizamos,
num primeiro momento, a entrevista com o casal e, depois, passamos entrevista individual
sobre a experincia da maternidade.
Iniciou falando que tudo estava sendo maravilhoso, que estava achando tudo muito
mais fcil do que imaginava. Como, durante a gravidez, as pessoas lhe diziam que o
dia-a-dia com um beb era difcil, tinha se preparado para o pior. Em relao ao parto,
contou que ficou cinco dias no hospital, pois teve que se submeter a uma cesrea, j que
no tinha a dilatao adequada e, alm disso, contraiu uma infeo. Saiu do hospital em um
domingo, dia dos pais. Disse que esses cinco dias haviam sido horrveis. Durante a
gestao, acreditava que mudaria tudo em sua vida, em funo de ter que cuidar de um beb
e da casa, mas achava que no tinha mudado nada. A diferena que demorava mais para
fazer as coisas, ...claro que o que eu fazia, digamos, em duas horas, vai em trs agora,
mas no que atrapalhe, atrapalhar no atrapalha. Muito bom mesmo!. Estava muito
melhor do que imaginava. Na gestao, enjoava-se com tudo, mas, naquele momento, no
se queixava de nada.
Iule tinha crescido bem e rpido e, a cada ms, apresentava uma novidade. Durante
a gravidez acreditava que o beb seria choro, que iria incomod-la muito, ...mas no, n,
meu filho? [para o beb]; ele bem diferente do que a me pensava. Ele bem calminho,
est sempre deitadinho. Achava-o parecido com o pai, com exceo dos olhos, que eram
semelhantes aos dela, mas as pessoas diziam que o beb se parecia com ela. No natal,
viajariam para visitar sua famlia no interior. Contou, com certa amargura, que nenhum dos
seus familiares havia vindo conhecer o beb. O pai, que na entrevista anterior tinha lhe dito
que viria assim que o beb nascesse, no veio porque era perodo eleitoral, mas lhe disse
que, antes da viajarem, ele viria conhecer o neto. Apesar de aparentar estar chateada com
isso, no estendeu o assunto. Acreditava que o beb era parecido com um dos seus irmos
que morava no interior, mas, chegando l, saberiam o que a sua famlia achava sobre a
semelhana do beb. Ento, fisicamente, acreditava que o beb era parecido com o pai, mas
o gnio era dela (nesse momento, o beb comeou a ficar impaciente, ao que ela atribua
246
brabeza). O gnio dele acho que da me, eu acho que vai ser bem bravo. minha
pergunta se ela era brava, respondeu ...eu sou, difcil, n, mas quando eu fico furiosa! E
esse aqui bem assim, difcil chorar, mas quando chora, quando fica bravo, n, meu
filho? [para o beb]. Ao fato de ach-lo parecido com o pai, referiu que, durante a
gravidez, pensava que
...tinha que ter os olhos azuis da me e, pode, a fucinha do pai dele. E foi bem assim
quando ele nasceu: -bah, a cara do Emilsom!, bah, porque a me carregou ele nove
meses, sofreu pra ganhar e ainda vai ser tudo do pai dele! Ento eu ficava meio assim, mas
no tinha importncia. Mas agora dizem que ele t ficando parecido com a me, j
melhorou, n, meu filho? [para o beb]. Agora eu acho que o pai est com cime.
Essa parte do relato pareceu-nos demonstrar a mudana no seu estado de nimo da

gestao at aquele momento. Parecia que passar pela gravidez propriamente dita lhe tinha
sido muito sacrificante, mas no nos vamos em condies de dizer o porqu. Ou seja, antes
ficava chateada porque, apesar dos sacrifcios, o rosto do filho seria igual ao do pai. A
questo do rosto, da imagem do beb parecia ter importncia no reconhecimento. Podamos
pensar num reconhecimento narcsico, em relao ao sacrifcio que passou para fazer com
que o beb nascesse. A partir do momento em que o beb nasceu e entrou em uma relao
de troca cotidiana com ela, parecia que a necessidade de se assemelhar a ela ficou sem tanta
importncia. Nesse sentido, o estranhamento parece ter sido na gestao, precisando do
corpo do beb fora do seu corpo para ressignificar as identificaes em relao
maternidade.
Disse que o marido estava sendo maravilhoso como pai; quando estava grvida,
tinha dvida a respeito, mas ele estava ajudando muito.
Ele fica de noite, quando eu dava remedinho pr clica, ele levantava, se eu preciso
alguma coisa, ele alevanta e atende pr mim. Acho que assim estamos nos dividindo bem
mesmo... Eu t achando timo [a ajuda do marido], acho que tambm um pouco os meus
amigos que tm filhos contam pra ele assim, -ah porque a criana isso e aquilo.
Achava que o marido fosse ser menos atencioso do que estava sendo, por acreditar
que no levava jeito e por ser o primeiro filho, pela falta de experincia. Percebia-se que o
papel do pai ainda estava muito circunscrito ajuda que lhe oferecia no cuidado do filho e
no por questes mais subjetivas.
Em relao experincia dela como me, acreditava que pegou
247
...o jeito bem fcil. Lembra que eu te falava que o meu maior medo era dar banho nele!
Bah, bastou olhar a enfermeira l dar banho nele, ningum deu pr mim depois que eu vim
para casa! Eu pensava, bah, vou pr casa, da logo no domingo, eu pensei: no sbado faltou
gua no hospital, eu pensei, bah, o guri vai ficar sem banho, vem pr casa e eu vou passar
uma semana sem dar banho, s limpar, pensei comigo, s um paninho!? Mas no, eu ia l e
olhava as enfermeiras dar banho e cheguei em casa e peguei e dei, e no foi aquelas coisas
que eu esperava.
A questo do olhar parecia voltar a ter importncia, j que redimensionava a

experincia que estava tendo at ento. Olhar aquela que sabia dar banho no filho
capacitava-a a autorizar-se, ou mesmo a no se amedrontar com a experincia que, at
ento, a angustiava. Alm disso, o que pudemos pensar em relao importncia do olhar
se referia ao fato da mudana emocional, bastante perceptvel, entre o momento da gravidez
e aquele momento no qual se mostrava uma pessoa feliz, de bem com a escolha de ter um
filho. Isso remeteu-nos ao que Bydlowski (2000a) diz, que o beb no ventre sentido pela
me como um inquietante estrangeiro. Se bem Slvia no se referisse a esse fato
diretamente, pudemos sup-lo em funo do seu estado de nimo. Nesse sentido, pensamos
no peso das fantasias que montou durante a gravidez, dentre elas, a possibilidade de o filho
nascer doente, de ela morrer no parto, de fazer mal ao beb no banho e a dvida sobre a
possibilidade de amamentar. Parecia que nenhuma dessas fantasias se concretizou,
deixando-a mais aliviada. Em relao experincia de dar banho, lembrava as palavras de
uma vizinha, da qual j tinha falado na entrevista anterior, que dizia que quando o beb era
da gente, no se tinha medo de fazer as coisas. Referiu, ainda, que no estava sentindo
dificuldades com a maternidade ou mesmo com o beb. O beb teve pouca clica e pegou
em seguida o peito. Ela havia pegado o beb depois de duas horas do nascimento. No
sabia o porqu desse tempo, mas acreditava que talvez fosse porque teve febre,
...depois de duas horas que me deram ele pr pegar o peito. Por isso que eu digo, ele
nasceu com a mo na boca, ele tava ali do meu lado, mas no mamou. A ele tava dormindo
com a mo na boca! Eu no sei se porque eu tive febre ou por causa dos antibiticos, [que
o trouxeram] depois de duas horas, mas pegou bem fcil [o peito].
Contou um pouco como havia sido o parto, mas no se deteve muito nesse episdio.
Estava sentindo umas dores, foi at o hospital, mas acreditava que iria voltar para casa.
Chegando l, estourou a bolsa e, ento, ficou internada. Tentaram o parto normal, mas,
como no tinha dilatao, fizeram cesrea.
248
Falou um pouco como era o seu cotidiano e que no se estressava se no tivesse

tempo de arrumar alguma coisa, pois preferia dar colo ao filho quando precisasse. Gostava
muito de dar de mamar, de ficar com o beb no colo, brincando e, se pudesse, ficaria o
tempo inteiro com ele no colo. Referiu que uma das manias do filho era dormir agarrado
nela ou na sua blusa (nesse nterim, ela estava dando de mamar). Disse, ainda, que no
tinha o que ela no gostasse de fazer com ele, que, se fosse por ela, passava o tempo inteiro
com ele:
...no tem o que a me menos goste, n, filho? [para o beb]. Assim, [mesmo] que digam -
ah, Slvia, vai e deixa ele comigo. Eu no sou de deixar ele com ningum! Ai, eu, pr mim,
tem que estar sempre comigo... Se eu sair, fazer alguma coisa de rua, ai, parece que no
posso deixar ele, eu tenho que levar comigo.
Contou que a nica vez que deixou o beb com a sogra foi quando foi registr-lo e
que ficou ligando a cada momento para saber como estava, mas que Iule passou o tempo
todo dormindo. Sentiu-se muito estranha. Disse, ainda, que no se sentia mal quando outras
pessoas o pegavam no colo, mas que, de qualquer forma, ele no ficava muito tempo no
colo dos outros, querendo sempre voltar para o seu. Se precisasse deix-lo um dia com
algum, deixaria-o com a sogra. Percebia-se bem como, em relao a Iule preferir o seu
colo, ela fazia uma suposio de um desejo que, na verdade, pensvamos ser seu. Como
referem Bergs e Balbo (1997), a me encontra-se em um estado de transitivismo, ou seja,
esse estado ...se produz quando a antecipao, pela me, daquilo que a criana
experimenta, sempre recai sobre uma verificao de hiptese que ela tinha feito do
experimentado pelo filho (p. 97).
Referiu que colocaram o nome de seu av materno junto com Iule (nome escolhido
pelo marido). Disse que esse av era
...muito querido, eu sempre dizia, -vai ter o nome do meu av... Todo mundo acha feio esse
nome, mas eu acho bonito... Espero que [o beb] seja igual ao v, n, meu filho? [para o
beb], tranqilo (...) bem dado. Na poca, assim, a gente era bem pequeno, mas ele era bem
av, assim, brincalho.
Aconteceu um silncio que coincidiu com o beb ter terminado de mamar, e o

comentrio de Slvia a respeito foi de que Iule no estava com muita fome, ...no era
tanta fome assim, isso que eu digo, acho que eu acostumei ele assim, ele tem que dar uma
chupadinha, depois passa, qualquer choramingadinha eu dava o peito. Referiu que
249
pretendia dar de mamar at o beb completar um ano. Sobre o filho, disse ser muito
tranqilo, que s chorava um pouco quando estava com sono. No pensava em coloc-lo
em uma creche, s quando houvesse necessidade de conviver com outras crianas e, mesmo
assim, iria coloc-lo em alguma escolinha, como, por exemplo, de natao. Como
trabalhava em casa, pretendia continuar ficando com ele. No sabia se teria outro filho. O
seu sonho era o de ter uma menina, e veio um menino. Disse que o marido queria muito ter
outro filho, mas ainda no haviam decidido. A dvida em ter outro filho referia-se ao
desconforto da gravidez
...vamos ver, sabe que s o cheiro, na gravidez, me deixava enjoada, enjoada, enjoada
mesmo. Porque uma rotina, n, nove meses de gravidez, depois aquele sufoco no hospital,
aquela recuperao tambm. Quando fechou os trs meses [do beb], e eu trs meses
tambm [do parto], parece que passou tudo, nem parece que eu tive cirurgia.
Ela contou um tempo para ela e um tempo para o beb, apesar de se igualarem.
Algo parecia ter acontecido com ela e com o beb que fez com que o parto fosse superado.
Falou, ainda, que, no primeiro ms depois do nascimento, no conseguia fazer muita coisa,
porque sentia dor. Quem a ajudava nas tarefas da casa era a sogra. Disse que foi muito bom
voltar para casa do hospital, que havia sentido muitas saudades do marido, j que, desde
que haviam casado, nunca tinham dormido separados. Contou que, quando ele saa do
hospital, ela chorava. A sada do hospital foi muito boa, o marido foi muito atencioso e a
esperou com flores. Foi busc-la junto com os amigos, e almoaram juntos, pois era o dia
dos pais.
Como o beb havia defecado, esse passou a ser o tema do relato. Falou que, s
vezes, o beb comeava a resmungar e ficar inquieto dormindo, e ela tinha que acord-lo
para que pudesse fazer coc e que logo depois ele voltava a dormir. Nunca havia ficado
doente. Quando recm-nascido, como espirrava muito, achava que o beb estava gripado,
mas o mdico lhe garantira que no tinha gripe. Uma semana depois de estar em casa, ficou
um pouco amarelo, levaram-no ao pediatra, mas no era nada de se preocupar (a entrevista
foi interrompida para ela trocar as fraldas do beb).
Reiniciou falando que mimou muito o filho, porque ela seguia o jeito de criar
antigo:
...eu mimei ele muito, eu sou daquelas antigas, sabe? Se d banho, no tiro pra rua. Eu
cuido bastante os ventos no ouvidinho dele, a eu tenho medo. O Emilsom nunca me
250
contrariou... Ele viu que t dando certo, nunca deu nada... porque a gente ouvia muito -ai,
criana tem que se acostumar desde pequenininha. Eu no discordava que tenha que se
acostumar, mas tudo tinha que ter os seus cuidados, n. Se eu saa eu entrouxava ele bem,
no deixava tomar um vento!
Entendimento Dinmico Sobre a Experincia da Maternidade no Primeiro Trimestre

do Beb
Comearemos analisando essa entrevista, partindo do eixo temtico interpretativo
sobre o narcisismo, as caractersticas do beb, o Mito Familiar e o Complexo de dipo.
Em relao ao primeiro eixo interpretativo, ficou evidente a mudana de estado em
relao entrevista feita durante a gestao. Naquele relato, Slvia encontrava-se bastante
deprimida, pois encarregar-se da gravidez estava tendo um custo aparentemente alto. Ao
contrrio, nessa entrevista, feita logo aps o beb ter completado o terceiro ms, Slvia
encontrava-se totalmente envolvida e voltada para o filho. A partir do momento em que
pde conectar-se com o beb em outros termos, atravs do toque e do olhar, ressituou-o em
um lugar familiar que se contrapunha ao anterior. Nesse sentido, podemos parafrasear
Bydlowski (2000a) quando se refere ao feto como inquietante estrangeiro no sentido de,
por no poder utilizar-se dos sentidos do tato e da viso, a representao do feto no ventre
muitas vezes angustiante e sentido como estranho. Assim, o beb recompunha o
narcisismo de Slvia, sendo, a partir da, tomado como aquele que a completava. Em
relao contraposio gestao/nascimento, no pudemos deixar de marcar a forma com
que o parto aconteceu. Como foi visto anteriormente, o parto entendido por Dolto (1992)
como uma castrao. Essa castrao ter efeitos humanizantes e ser bem suportada pela
me desde que o corpo do beb seja narcisizante para ela. O parto de Slvia foi difcil,
tendo, inclusive, segundo ela, febre (o que nos oferece uma idia de que teve uma
infeco). Szejer e Stewart (1997) referem-se ao parto como ...uma partida de quem perde,
ganha (p. 268), momento no qual h um sentimento ambivalente entre deixar o beb sair
ou no. Slvia estava se preparando para o pior, tinha fantasias de que seu beb teria alguma
anormalidade (pelo fato de ela e o marido serem primos), que ela (talvez por castigo?)
pudesse morrer no parto, fazendo com que esse elo que aconteceria a partir do nascimento
fosse determinante para o resto da sua vida. Quando efetivamente o beb nasceu, no
251
confirmou suas fantasias, dando lugar para que o beb restitusse seu narcisismo abalado
durante a gestao.
Assim, as caracterizaes do beb estavam relacionadas s gratificaes que sentia
estando com ele. Falava de Iule como sendo uma criana calma e tranqila (as mesmas
caractersticas do seu av). Apesar de acreditar que se parecia com o marido (possibilidade
que durante a gravidez a incomodava), as pessoas diziam que se parecia mais com ela, o
que, aparentemente, deixava-a satisfeita. Em relao ao beb, as previses feitas durante a
gestao de que seria um beb choro no se confirmavam.
Outra caracterstica que Slvia encontrava em Iule era a semelhana com seu irmo.
Nesse sentido, reencontrou no filho dois personagens que pareciam importantes para ela: o
av, que deixou como herana o seu nome, e o irmo, que tinha o mesmo rosto. Talvez
essas fossem as duas pistas a partir das quais pudssemos pensar algo a respeito do Mito
Familiar. Dessa forma, o lugar destinado a Iule seria o de seguir os passos do av, uma
pessoa muito tranqila e querida, que lhe ofereceu um lugar de importncia em
contraposio ao abandono da me. Cabia lembrar que, na entrevista anterior, referia-se
me como uma pessoa distante, e que foram os seus avs que a criaram. Nessa entrevista,
comentou rapidamente que nem seu pai nem sua me vieram conhecer o neto. Talvez pelo
lugar que os avs tiveram na sua histria, pudesse lidar com seu filho de um modo diferente
do que os seus pais lidaram com ela. Assim, situava-se como me do jeito antigo,
evidenciando, talvez, que a identificao com o lugar materno se encontrasse amarrada pela
forma como os avs cuidaram dela.
Ento, em termos edpicos, pudemos pensar que, at o nascimento do beb, a
identificao com o trao materno no estava amarrada, e isso ficava evidente no relato
sobre o medo ou mesmo a incapacidade que teria para dar banho. Esse medo, de alguma
forma, referia-se s dvidas sobre a capacidade para maternar. Nesse sentido, pareceu-nos
que um fato corriqueiro acontecido no hospital foi de suma importncia para ela. Vendo-se
sem muita opo, resolveu olhar a enfermeira dar banho no filho, buscando, a partir desse
olhar, um trao identificatrio que a situasse como capacitada a cuidar do seu beb. Assim,
pensamos esse fato como aquele que, a partir do olhar sobre aquela que sabe cuidar de
bebs, lhe possibilitasse situar-se em um lugar menos ameaante para ela e para seu filho.
252

Assim como na entrevista anterior, iniciamos conversando com o casal
conjuntamente e, posteriormente, fizemos a entrevista individual, sendo que Iule ficou
conosco. Era uma criana bastante tranqila (no se irritava com facilidade), mas muito
conversadora, emitindo muitos sons durante a entrevista. Na entrevista com o casal, o
beb tinha se fascinado por uma boneca que se encontrava na sala, o que gerou desconforto
no pai, que trocou a boneca por uma bola. Reencontrou essa boneca logo aps (quando o
pai encontrava-se em outra sala fazendo a entrevista individual) e a explorou bastante. A
entrevista foi tranqila, Slvia estava muito apaixonada e disponvel para o beb, sendo que,
em algum momento surgiu, pela primeira vez, uma certa queixa em relao ao marido.
Iniciou falando que Iule estava muito apegado a ela, que no a deixava fazer nada.
Acreditava que o desenvolvimento dele estava bem, que o filho era calmo e tranqilo,
sendo fcil de lidar com ele. Achava que essas caractersticas eram dele (calma e facilidade
em lidar), ...porque eu no sei, no que nem os outros, que ficam chorando, eu acho que
dele, porque eu no fao nada assim, vou levando naturalmente. Acrescentou que era
parecido com ela e que ...fica bravo igual me. Em relao a isso, referiu que ela era
calma at tirarem-na do srio. Exemplificou com um episdio acontecido h alguns dias no
qual Iule tinha pego um matador de moscas, e ela o tirou das suas mos, o que fez com que
ele ficasse muito bravo, ...ele ficou to bravo, to bravo; mais eu ajeitava, mais bravo ele
ficava... Emburrado ele ainda no , mas se for, eu j sei at como lidar. Porque comigo
emburrada, quanto mais bajular, mais emburrada fico. Justamente Slvia fez com Iule o
que sabia embravecer mais ainda o beb; tentou ajeitar a situao, o que o deixou mais
furioso.
No sabia como estava sendo como me, j que havia certas coisas que no estavam
saindo, como ela dizia. Estava amolecendo com ele, estava deixando fazer o que ele queria.
Exemplificou esse fato em relao s coisas que, teoricamente, o beb no poderia mexer
...como mexer nas coisas que no pode. Pr mim, s vezes, poder fazer as coisas dentro
de casa, eu t dando, eu t deixando. Se que t sendo errada, mas eu t deixando. Falou
disso como se precisasse de alguma aprovao, j que o erro no seu agir dizia respeito ao
que conversava com as outras pessoas que tm filhos. A ela no incomodava, j que podia
253
fazer as suas coisas, mas tinha receio de que, depois, fosse mais difcil retirar o hbito de
mexer em objetos no permitidos. Acreditava, durante a gravidez, que seu filho no fosse
ser assim, de mexer nas coisas, pois pensava que criana que mexe em tudo malcriada.
Exemplificou esse fato
...pr ver como, chimarro, se eu t tomando, ele quer ir brincar nas pedras, se eu no
deixar ele brincar, ele no deixa tomar chimarro; a, pr eu tomar chimarro, eu deixo ele
brincar, claro, eu ali junto, n, mas eu imagino, se eu ganhar uma visita, uma coisa ou ir na
casa de algum e ele querer pegar, j no d, n.
Preocupava-se com o fato de que as pessoas viessem a achar o menino mal-educado

ou que ela fosse vista como a que deixava fazer o que quisesse. Nesse nterim, Iule
encontrou a boneca e comeou a brincar com ela. Voltou o assunto de o pai ter se
incomodado pelo fato de Iule ter pego a boneca para brincar, ao que ela comentou que o
marido achava que menino tinha que brincar com bola, no com boneca. Ela no se
incomodava com isso, at porque o beb estava mais interessado nos olhos da boneca,
assim, como s vezes, Iule tentava colocar os dedos nos seus olhos.
Referiu que Emilson a ajudava no cuidado do filho e era bastante atencioso com ele.
Acreditava que seria mais desligado, mas, ao meio-dia, ele pegava o filho e ficava
conversando com Iule, e ela conseguia trabalhar um pouco. Contou ainda que o marido era
bem brincalho com o filho, que ficavam horas juntos olhando televiso, e que aproveitava
o tempo em que eles estavam juntos para fazer o seu trabalho.
No sentia nenhuma dificuldade em cuidar de Iule, ao contrrio do que pensava
durante a gestao, pelo fato de ele ser calmo. Brincava com ele todos os dias, saam para
passear, j que o trabalho que fazia podia ser feito nos momentos em que o filho estava
dormindo ou mesmo quando estava com o pai dele. De manh, depois que o beb acordava,
ficava junto dele, dava-lhe de mamar, trocava-o e lhe dava colo:
...eu sei que quando ele acorda de manh, parece que eu tenho que ficar com ele, a eu
mudo ele, dou mam quando ele acorda, a eu fico, dou colinho pr ele. A depois que ele
mamou, que ele mudou, que ele ficou comigo, que eu sei que quer que eu fique com ele... Eu
tenho tempo com ele.
Contou que gostava de dar-lhe banho, de faz-lo dormir e, tambm, de dormir com
ele. No havia nada que a incomodasse, somente um pouco na fase em que se encontrava,
em funo do nascimento dos dentes, que ficava um pouco irritado, enjoado.
254
...da meio cansativo, porque da s quer colo, colo, no quer eu deixar fazer outras
coisas... A a gente cansa! A ele s quer eu, s eu, eu. Quando o pai dele chega -agora
teu!, mas no adianta, vai com o pai dele um pouquinho e j est comigo de novo.
Apesar de estar sendo cansativo, no perdia a pacincia, pois sabia que bastava
brincar um pouquinho e j ficava bem novamente. Acreditava que o pai cuidava bem do
filho, mas, s vezes, achava-o um pouco desligado, pois ficava olhando para a televiso e
no via o que o filho estava fazendo: ...se eu t lavando alguma loua, peo pr ele cuidar
e quando eu vejo, o Iule j t nas minhas pernas, no cho. E eu para o pai, -ah, parece
que gosta mais da televiso do que dele. E a ele pega no colo.
Disse que no se afastava do filho por muito tempo, no mximo por duas horas. Ele
mamava muito, ainda, e isso os impedia de sair noite. Isso s vezes a preocupava, j que
acreditava que, s vezes, o marido queria sair, mas no podiam em funo das mamadas:
...quando o Emilsom querer sair de noite e deixar esse a, d pr arriscar umas duas
horas, mas mais que isso, acho que no. Se bem que o Emilsom no reclama, ele v que
no sou eu que no quero, o guri que [no quer]. Ela atribua um desejo ao filho que
parecia ser dela; pareceu-nos muito mais que era dela a dificuldade de desgrudar-se do filho
do que o filho dela. Gostava de dar de mamar, mas estava preocupada, porque estava vendo
o filho muito magro.
Ele como muito pouco, no sei se normal mamar assim a noite inteira. Eu no escuto
ningum dizer que tem que dar de mamar a noite toda, se ele pegasse uma mamadeira, mas
ele no pega... Se bem que eu acho que assim [mamando no peito], que ele evita muita coisa
mamando no peito, desarranjo, se bem que agora j t grandinho.
No nos pareceu que estivesse preocupada com o fato de dar de mamar, mas, talvez,
estivesse se questionando sobre sua necessidade de amamentar o filho quase que
ininterruptamente. E era isso que chamava ateno em Slvia, uma disponibilidade absoluta
em relao ao beb: no reclamava de cansao, de ficar acordando noite para amament-
lo, parecia que se encontrava absolutamente disponvel para as necessidades do filho, sendo
que, na maioria das vezes, atribua a ele um desejo que era dela (de ficar grudado, de querer
mamar, etc.). Continuou falando que, se no fosse o fato de Iule mamar no peito, poderiam
sair mais. Exemplificou isso com o relato de que o marido queria assistir a uma
apresentao de msica, mas no puderam ir. Mas, de qualquer forma, ela no achava ruim
ficar em casa, j que, muitas vezes, o marido se excedia no lcool e ela ficava com receio,
255
pois uma vez se acidentaram de carro. Deixou subentendido que se utilizava do fato de Iule
mamar a cada duas ou trs horas para no precisar sair. Tinha medo de um novo acidente,
pois o marido, quando comeava a beber, no se controlava. Durante o dia, tambm ficava
receosa de um possvel acidente quando Iule estivesse junto. Apesar de, discursivamente,
fazer uma associao entre o impedimento de sair por causa da amamentao e o excesso
com lcool do marido, disse no serem essas questes que mantinham a amamentao de
Iule. Achava que era ela que fizera errado, j que
...qualquer choromingo eu dava mam. No sei, achava que era fome, de repente no era, e
agora ele ganhou o costume. Qualquer choromingadinha que ele d, ele j larga o bico e
quer mamar, e ele no dorme sem mamar!, nem que seja um pouquinho, n? Eu acostumei
errado, eu acho que eu no botei horrio prs mamadas.
Acreditava que o motivo tenha sido a falta de experincia. Alm disso, no grupo
sobre aleitamento que fez no hospital, recomendavam amamentar bastante,
...diziam que era pr dar de mamar, que era bom, n, mas eu no sei, ele choramingava e
eu dava de mamar, na minha cabea, era fome e, de repente, no era, ajeitava com o bico. Se
bem que l no Fmina [hospital em que fez o pr-natal e o parto] no pode entrar bico.
O outro fator que pode ter contribudo para isso talvez tenha sido porque havia feito
cesrea e passado muito mal no ps-parto. Ento, para no precisar levantar da cama para
amamentar o filho, passou a dormir na sua cama. Iule dormia com o casal at ento. O
marido nunca se ops a nada, e acreditava que foram os dois que acabaram deixando Iule
dormir junto com eles. Quem falava que estavam deixando Iule mal-acostumado era a
sogra, que dizia que Slvia estava deixando o beb ficar muito mexerico. Disse que Iule
gostava muito da av, e que cada vez que escutava sua voz queria v-la (cabe lembrar que
eles moravam no mesmo ptio). No achava ruim o fato de o filho ser muito agarrado a ela,
somente via algum problema no caso de ela precisar se afastar por mais tempo. At hoje,
nunca havia ficado mais de duas horas, duas horas e meia fora de casa. Quando precisava
sair sozinha, deixava o filho com a sogra ou com uma vizinha com a qual tinha muito
contato, mas foram poucas as vezes ,j que, sempre que possvel, levava ele junto,
...se eu posso levar ele, eu levo. Ah, eu tenho na minha cabea que ficar deixando no pode,
o filho meu e eu tenho que me virar, eu gosto de sair com ele, tenho orgulho de sair com
ele, ele bem admirado, ele faceiro, quando ele anda de nibus s vezes ele bem
faceiro.
256
Orgulhava-se do seu filho, pois ele no era choro. Alm disso, fazia questo de sair
com ele porque sabia que ele gostava de passear e aproveitava as sadas para levar o filho.
Disse que se sentia feliz s de saber que seu filho estava feliz. Perguntei se fazia idia do
sentimento que teria pelo filho, ao que respondeu:
...no sei se toda me assim que nem eu... [as amigas] das que convivem mais ali comigo,
ela disse -credo Iule!, tu tem que gostar muito da tua me quando tu for grande, porque a
tua me, s vezes, tem que fazer as coisas e faz at contigo no colo. A minha calma, n,
porque ela diz que ela no teria essa pacincia de t fazendo as coisas com ele no colo.
Afirmou que isso no a irritava, pois percebia que, s vezes, o filho precisava de um
colo. No via necessidade de colocar Iule em uma creche, j que seu trabalho, por ser em
casa, permitia-lhe flexibilidade de horrios. Iriam pensar na opo por uma escolinha
quando o filho tivesse necessidade de conviver com outras crianas. Na entrevista do casal,
havia aparecido o plano de contratar algum para ficar algumas horas com o beb para
liber-la um pouco, ao que ela afirmou que estava com vontade de trazer um dos seus
irmos, que estava desempregado no interior, para que a ajudasse. Isso porque, pelo fato de
Iule j estar engatinhando, no queria parar, precisando que algum estivesse junto dele.
Alm disso, referiu que o filho no gostava muito de brincar sozinho, chamando a presena
de algum. Contou como foi a primeira vez que engatinhou e que, naqueles dias, aprendeu
a dizer papai. Em relao s vezes que deixou o filho com a sogra ou com a vizinha,
contaram-lhe que na primeira hora Iule ficava bem, faceiro e tranqilo, mas que, depois
desse tempo, comeava a ficar triste e parava de brincar, pedindo para ficar s no colo.
...parece que d pr notar que est achando, sabe que falta alguma coisa, que de mim,
assim... Quando eu chego, s vezes nem me d bola. Tambm eu noto, depois que eu pego
ele, eu no posso nem virar as costas, eu pressinto que ele tem medo que eu v sair de
novo.
No achava esse grude to bom, porque, caso precisasse sair, ficaria mais difcil,
mas que, se no fosse por essa possibilidade, no acharia esse fato ruim ...eu gosto que ele
bem grudado em mim, assim... Eu sei que eu tenho culpa, mas eu tambm sou assim com
ele... Eu queria tanto ele, que nada me incomoda.
257

Beb
Comearemos o entendimento dinmico dessa entrevista partindo das
caracterizaes do beb, do narcisismo, do Complexo de dipo e do Mito Familiar.
Slvia encontrava-se, na relao com seu beb, em um estado muito similar ao que
estava no relato anterior. Sentia-se encantada com seu filho e demonstrava uma
disponibilidade quase absoluta. As caractersticas do beb mantinham-se iguais, era uma
criana calma e fcil de cuidar. A nica questo que a preocupava era a possibilidade de
Iule tornar-se mexerico. Essa possibilidade abriria brechas para que ela fosse criticada
por no ter educado bem o seu filho. Apesar de Slvia relatar-nos essa preocupao,
pareceu-nos que essa questo estava mais relacionada a uma certa crtica das outras pessoas
do que propriamente a uma preocupao sua.
Possivelmente, as caractersticas atribudas ao filho dissessem respeito ao quanto
Slvia sentia-se suprida por essa relao. Sentia-se totalmente voltada e disponvel para a
criana e conseguia facilmente atribuir desejos ao filho que nos pareceram serem dela
prprios, como, por exemplo, quando referia que sabia que Iule queria sua companhia
assim que acordava ou que no podia sair noite com o marido, porque o filho precisava
mamar, ou ainda, ao reconhecer que gostava que o filho fosse apegado a ela. Esse processo
pareceu-nos tratar-se do que Bergs e Balbo (2002) denominaram de transitivismo materno.
Para os autores, o transitivismo materno um processo que a me introduz ao dirigir-se ao
filho, no qual ela tece uma hiptese de um saber nele. A partir dessa hiptese suposta no
filho, pode formatar no mesmo uma demanda precisa que lhe retorna como apelo. Em
funo dessa demanda formatada, a partir de uma suposio de sentido de um
comportamento do filho, a me tem condies de identificar seu filho no discurso que ela
lhe dirige. Para os autores, esse processo fundamental, pois est relacionado com a
possibilidade da criana aceder ao simblico. Do nosso lado, pareceu-nos que essa
operao se fazia possvel graas ao renascimento narcsico dos pais na relao com o beb
marcado por Freud (1914a/1990). Bergs e Balbo (2002) referem que ...o que uma me
258
espera do seu filho que este afague seu desejo de me. Para ela, a demanda suposta no
filho o relanamento esperado de seu prprio desejo de me (p. 33). Nesse sentido,
pareceu-nos que Slvia se sentia narcisicamente completa nessa relao que se estabeleceu
com o filho. Tanto que disse que sentia orgulho de seu filho quando saa rua. Esse fato
remeteu-nos situao relatada na entrevista de gestao, que parece ter influenciado na
deciso de ter um filho. Naquela poca, ia aos parques e olhava para as mes com seus
filhos, imaginando o dia em que iria estar fazendo o mesmo. Talvez os passeios que fizesse
com o filho a remetessem quela situao desejada na poca, concretizando-se ento,
posicionando-se do outro lado do espelho.
Essas questes de completude narcsica no deixavam de remeter-nos s questes
edpicas. De alguma forma, estava sentido dificuldades em limitar essa relao que lhe
trazia tanta satisfao. Nesse sentido, pudemos pensar nas questes a respeito da primeira
fase do Complexo de dipo, na qual o beb est colocado no lugar de falo que supre a
castrao materna. Esse fato, de certa forma, pareceu-nos intensificado, visto o
descontentamento que surgia pela primeira vez em relao ao marido (nas entrevistas
anteriores as atitudes do marido no tinham sido questionadas). Assim, a dificuldade de
colocar limites em relao amamentao, ao fato de o casal dormir com o beb ou mesmo
de iniciar uma educao com Iule (no sentido do que podia ser mexido ou no), dizia
respeito a esse lugar de gratificao narcsica encontrada com o beb. Por outro lado, no
encontrava oposio do marido que a ajudasse a desvincular-se do beb (Slvia verbalizava
que o marido no se opunha em nada, no se incomodava).
Em termos de Mito Familiar, pareceu-nos que no apareceu muita coisa que desse
conta de um entendimento.
259
O Tornar-se Me em Slvia
perceber que , em termos narcsicos, pudemos perceber como Slvia saa de uma posio de
relativo estranhamento para uma posio de completude na relao com seu beb. Na
entrevista de gestao, Slvia encontrava-se ambivalente em relao escolha de ter um
filho, talvez pelas fantasias a respeito de possveis fracassos na relao com o beb.
Durante a gestao, percebia-se que Slvia, em funo de ter casado com seu primo,
montava uma fantasia punitiva pela possibilidade de o filho nascer com alguma deficincia.
Alm disso, que nos pareceu coloc-la em uma posio defensiva, reatualizava, na futura
relao com seu beb, a sua prpria relao com a me, relao esta que lhe trazia uma
certa incgnita, j que no conseguiu situar-se perante o desejo desta. Dessa incgnita,
podia-se depreender a fantasia sobre a possibilidade de morrer no parto, morte esta que
podia estar relacionada questo do reposicionamento subjetivo de imortalidade para
mortalidade, quando se sai da posio de filho para a de pais (Freud, 1914a/1990; Rodulfo
1989; Debray, 1988). Essas incgnitas no possibilitavam que Slvia se posicionasse
claramente frente ao desejo anterior por um filho, deixando e orientando-se atravs do
desejo do marido, que escolheu o nome e que ficou faceiro por ser um menino. Pudemos
pensar, ainda, que esse estranhamento comeava a se dissipar a partir do momento no qual
o beb, estando mais ativo dentro do seu ventre, comeava a se mostrar mais, atravs dos
seus movimentos, os quais assinalavam a vida prpria que o beb tinha. Nesses momentos,
parecia que Slvia se sentia tranqila pelo fato de ser suficiente para manter vivo o seu
filho. Podemos dizer que a situao de estranhamento se dissipava a partir do momento em
que, ainda no hospital, colocava-se numa situao especular com a enfermeira que dava
banho no seu beb. A partir dessa imagem, de outra pessoa que sabia como cuidar de bebs,
pareceu-nos que Slvia conseguiu tomar esse lugar para si e pde apropriar-se do seu beb.
Essa experincia de ver a enfermeira dar banho no beb pareceu-nos que possibilitou a ela
uma identificao, especular, no sentido de que produziu uma transformao subjetiva
(Lacan, 1949/1985) e lhe possibilitou colocar-se em um lugar materno (cabe lembrar que o
nico receio que Slvia trouxe em relao ao cuidado do beb se referia capacidade de dar
banho nele). A partir de ento, vimos como o narcisismo de Slvia inflacionava-se, tomando
260
o filho sob sua inteira responsabilidade. A partir de ento, sentia-se completa e totalmente
disponvel para a relao. Inclusive conseguiu tecer hipteses de pedidos no seu filho que
diziam respeito a desejos seus vivenciados atravs da relao com o beb. Nesse sentido,
pudemos pensar que Slvia se encontrava identificada, narcisicamente, com o seu beb,
sendo-lhe possvel entrar num estado de transitivismo (Balbo & Bergs, 2002) pelo qual
conseguia se colocar no lugar de Iule e saber o que ele lhe pedia.
As questes narcsicas remetiam-nos, sob um dos seus ngulos, s caracterizaes
do beb e, sob outro, s questes edpicas. Em termos de caracterizaes, pensamos que se,
durante a gestao, no tinha muito o que dizer sobre ele em funo da relao de
estranhamento, depois de o beb nascer, conseguiu encontrar uma srie de caractersticas
que o assemelhavam, pelo menos em termos emocionais, a ela. Durante a gestao, no
conseguia enunciar muitas expectativas a respeito do beb, talvez pela possibilidade do
nascimento de um filho com problemas. Assim, pensamos que a trajetria das
caracterizaes do beb seguiam o mesmo trajeto do narcisismo de Slvia, ou seja, durante
a gestao no havia muito a dizer, sendo que, narcisicamente, o beb no tinha muito a lhe
oferecer e, inclusive, causava-lhe certo estranhamento. No terceiro e oitavo meses de vida
do beb, conseguia caracteriz-lo como sendo seu, possuindo as mesmas caractersticas
emocionais que as suas e podendo tecer hipteses sobre os pedidos do beb que lhe eram
confirmadas pelas suas respostas.
Em termos edpicos, percebemos tambm como, a partir de uma identificao tnue
com o papel materno, conseguia, atravs da ressignificao desse lugar pelo ato de olhar a
enfermeira e pela no-confirmao das fantasias que tinha durante a gestao, amarrar as
identificaes maternas, deixando acionar o seu desejo pelo beb a partir do nascimento.
Nesse sentido, a entrevista da gestao estava muito contaminada por certa angstia sobre a
incerteza de como o seu beb seria e como ela poderia ser como me desse beb em
particular. Cabe lembrar que, na entrevista da gestao, surgiu o receio de ela morrer no
parto e da possibilidade de seu beb nascer com alguma anormalidade pelo fato de ela e do
marido serem primos. Dessa forma, pensamos que as fantasias tinham um carter punitivo
do incesto, tanto que cometeu um ato falho substituindo a palavra filho por irmo, o
que nos levou a pensar a respeito do lugar dessa gestao e do seu lugar como me dessa
261
criana. Cabia ainda ressaltar que a incerteza do seu posicionamento materno podia ter
relao com o fato de no ter sido criada, de fato, por sua me que havia passado a infncia
sem um lugar muito preciso frente ao desejo de sua prpria me, acarretando, com isso,
uma identificao simblica com o papel materno no muito amarrada. Quando o beb
nasceu, pela capacidade narcisizante do seu corpo (Dolto, 1992) e pela possibilidade de
olhar algum cuidando do corpo do seu beb, conseguiu situar-se frente ao seu desejo por
aquele que, a partir de ento, encontrava-se sob os seus cuidados. Assim, colocava-se
(pareceu-nos at de forma bastante tranqila) no lugar daquela que podia cuidar do seu
beb e de se apropriar do lugar materno. Assim, tanto nas entrevistas de terceiro e oitavo
meses do beb, encontrava-se totalmente voltada para seu filho e totalmente disponvel para
atender aos seus pedidos.
Em relao ao Mito Familiar, se bem que tenha aparecido um pouco no relato da
gestao, quando da indefinio sobre o seu papel materno, dada a no-certeza do desejo de
sua me por ela, no podendo, com isso, oferecer um lugar preciso para seu beb ocupar
(...acho que vai ser de tudo um pouco) , nas entrevistas subseqentes, se bem que
conseguisse encarregar-se do beb, no ficou muito claro para ns o lugar dentro do Mito
Familiar destinado a ela e ao seu filho.
262
CAPTULO IV
DISCUSSO GERAL
O objetivo deste estudo foi o de compreender o processo de tornar-se me a partir

de quatro casos de mulheres que tiveram seu primeiro filho. J senso comum, dentro da
psicologia e da psicanlise, a importncia da relao precoce me-beb para a constituio
subjetiva do beb. As diferentes escolas de orientao psicanaltica preocupam-se com a
primeira infncia, pois ela entendida como determinante da personalidade, das escolhas
futuras, incluindo, nestas, a escolha pela maternidade. No tendo sido o objetivo deste
trabalho abordar as mudanas sociais que permitiram mulher fazer a escolha de ter ou no
filhos, cabe a constatao de que muito maior o nmero de mulheres que fazem a opo
pela maternidade do que aquelas que no o fazem. Assim, a pergunta que nos fizemos foi a
de tentar entender o que faz com que a mulher se sinta quase impelida a ter filhos apesar
dos custos concretos e, muitas vezes, subjetivos que a maternidade lhe acarreta, como, por
exemplo, deixar de lado, mesmo que momentaneamente, a sua vida profissional, privar-se
de muitas das coisas que estava acostumada a fazer e adaptar-se, quase que
imperiosamente, s necessidades do beb. Alm dessas questes concretas, no raro mes
se queixam dos filhos, ou pelas preocupaes que lhes trazem, ou pelas noites mal
dormidas, pelo cansao por ter que cuidar deles, ou mesmo, pelo aumento no custo do
oramento familiar. Apesar das inmeras queixas em relao aos filhos, continua-se tendo-
os e, freqentemente, repetindo a dose. Assim, a pergunta que pairou por muito tempo na
nossa cabea era o que havia de diferente nessa relao que se estabelece com os filhos que
faz com que a mulher se submetesse, sem pensar, a situaes com as quais no imaginava
sequer concordar.
Apesar de haver vasta literatura sobre a maternidade, no encontramos estudos
clnicos que trabalhassem esta questo longitudinalmente respondendo adequadamente os
porqus que estavam sendo levantados. Mesmo reconhecendo que em parte destes estudos
se encontravam muitas das respostas, faltava-nos a experincia deste acontecimento em
mulheres do cotidiano j que, geralmente, os estudos sobre a maternidade referem-se a
263
mulheres grvidas que se encontram em tratamento psicoterpico ou so tentativas de

entender alguma sintomatologia apresentada por um beb, destacando a interao me-
beb. Nesse sentido, no encontramos muitos trabalhos que tomassem o processo de tornar-
se me desde a gestao em mulheres, a princpio, normais e, preferencialmente, que se
encontrassem na primeira gestao. Assim, este estudo tentou evidenciar as nuances que
fazem do processo de tornar-se me algo to complexo e particular na vida das mulheres.
Para isso, escolhemos entender o processo partindo do relato de quatro gestantes
primparas.
Outra particularidade deste estudo refere-se valorizao dos aspectos infantis da
prpria me, atualizados e reeditados na construo do lugar materno e, conseqentemente,
da insero do beb na sua fantasmtica. Nesse sentido, no circunscrevemos o processo de
tornar-se me a partir da gestao, mas tentamos compreend-lo a partir da constituio
subjetiva dessa mulher. Acentuamos, para esse tipo de interpretao, as posies subjetivas
reveladas atravs das falas a respeito da sua histria infantil e da herana deixada pelas
marcas constitutivas da relao com sua me.
O relato dessas mulheres foi interpretado a partir de quatro eixos interpretativos
retirados da teoria psicanaltica. So eles: narcisismo, Mito Familiar, Complexo de dipo e
beb imaginado (durante a gestao) e caractersticas do beb (depois do nascimento). O
eixo terico interpretativo narcisismo (Freud, 1914a/1990) refere-se necessidade de a me
tomar o filho desde seu prprio narcisismo para constitu-lo como sujeito. Nesse processo,
pensamos que a me atualiza a relao de sua narcisizao infantil para a construo do
beb. O eixo terico interpretativo Mito Familiar refere-se ao lugar revelado atravs do
discurso dirigido ao personagem que o beb encarna na fantasia fundamental e est
relacionado quilo que o precede e que ser determinante para a constituio subjetiva
dessa criana em particular (Freud, 1909/1990; Aulagnier, 1994a; Rodulfo, 1989). J o eixo
terico interpretativo Complexo de dipo refere-se ao destino possvel para a maternidade,
esboado pela herana identificatria da relao com seus prprios pais (Freud,
1932a/1990; Lacan 1957/1995; 1958/1999). O eixo terico interpretativo beb imaginado
(na gestao) e caractersticas do beb (depois do nascimento) relaciona-se ao processo
imaginativo do beb, produzido pela me, que parte do seu narcisismo e personifica as
264
fantasias relacionadas ao futuro beb (na gestao) e s atualizaes do beb imaginado ao

beb da realidade. Assim, pareceu-nos que o eixo terico interpretativo beb imaginado e
caractersticas do beb corporifica as fantasias relacionadas ao narcisismo, ao Mito Familiar
e ao Complexo de dipo. Em funo dos estudos tericos realizados, pareceu-nos que, a
partir desses eixos, teramos condies de entender o que se processa no psiquismo
feminino a partir da gravidez. Obviamente, esse processo de tornar-se me muito mais
amplo e complexo do que foi possvel evidenciar no presente trabalho. De qualquer forma,
pareceu-nos que, partindo desses eixos, teramos condies de vislumbrar respostas para
algumas das perguntas que nos colocvamos no incio do estudo.
Como o tipo de anlise realizada no captulo anterior priorizou as particularidades
de cada caso, tentaremos, a seguir, fazer uma aproximao que nos permitir pensar nos
pontos mais comuns no processo de tornar-se me. Obviamente no se tem a inteno de
buscar uma generalizao dos achados, mas uma contribuio terica, a partir destes casos.
Ao examinar a questo narcsica nos quatro casos, percebemos que, com exceo do
Caso Slvia, a gravidez propicia uma restituio do narcisismo chamuscado ao longo da
vida. Em cada caso, essa questo apresentou-se de uma forma diferenciada, dadas as
particularidades da vida dessas mulheres, mas destaca-se algo de uma restituio, ou
mesmo de um sentimento de completude narcsica em funo da gravidez. Nesse sentido,
pensamos que a gravidez possibilita um aumento no sentimento de si (Freud, 1914a/1990)
caracterizado pela atualizao do prprio narcisismo infantil. essa atualizao do
narcisismo que permite que a inflao narcsica seja diferente em cada caso. A histria
infantil vai imperar nesse sentimento, ficando evidente a relao de narcisizao que essa
mulher teve na sua infncia. Esse fato, a atualizao da relao infantil de narcisizao,
explicaria o sentimento diferente de Slvia em relao gestao. No relato de Slvia, sua
me aparece de forma tnue, pouco se pode esperar dela, sendo tomada como uma pessoa
ausente e distante. Talvez essa relao tnue com a me tenha atualizado a incgnita sobre
o que esperar de um filho, gerando-lhe um sentimento estranho e uma dificuldade de
representao do beb que estava esperando. Em Slvia, a restituio narcsica foi possvel
a partir do surgimento concreto do corpo do beb, que lhe empresta as caractersticas para
que ela possa, a partir de ento, situ-lo em um Mito Familiar (cabe lembrar que, depois
265
que o beb nasceu, resolveu colocar, junto ao nome escolhido pelo marido, o nome do av
que a criou).
Ao contrrio, principalmente no caso de Diana a gravidez se lhe apresenta como
algo que lhe possibilita tudo e, no casop de Aparecida, que lhe oferece muita fora, no caso
de Aparecida. Roberta, apesar de no encontrar o reconhecimento da capacidade divina de
gerar na intensidade que gostaria pela famlia e pelo marido, encontra-o nas relaes sociais
e, especificamente, no seu trabalho, lugar no qual adquire um estatuto especial. Nessas
mulheres, houve a montagem de um beb imaginado dos mais ricos, no qual despejaram a
sua libido oferecendo um lugar privilegiado, dentro da sua fantasmtica, para o beb ir
ocupando. Nesse sentido, pensamos que o beb imaginado permitiu a essas mes que se
colocassem em cena e atualizassem num corpo um processo que lhes oferece a iluso de
no-castrao. O beb ser para elas aquele que propiciar retomar antigos desejos que no
puderam ser concretizados. Dessa forma, o beb imaginado permite a recomposio
narcsica, dando-lhe, novamente, o sentimento de onipotncia caracterstico da infncia no
qual a castrao e as limitaes da vida no estavam colocadas.
A construo do beb imaginado somente pode ser feita desde que se tome essa
criana que est por nascer como sendo aquela na qual sero despejados os anseios e
desejos mais precoces, a partir da qual, essa me passar a viver. Nesse sentido, podemos
pensar, como foi referido na seo sobre o narcisismo, que a diferenciao libido objetal e
libido narcsica no est, necessariamente, colocada no caso da gravidez (pelo menos nos
casos onde houve uma construo mais intensa de um beb imaginado). Assim sendo,
podemos pensar que, na gestao, trata-se, ento, da construo do objeto (para a me) e de
um eu (para o beb). Cabe lembrar que Freud (1914a/1990) refere-se ao surgimento do eu
pela nova ao psquica agregada, possibilitando o surgimento do objeto e, nesse sentido,
a diferenciao da libido. Assim como foi salientado anteriormente, o narcisismo da me
objetiva o surgimento do beb a partir da sua fantasia para se fazer amar por aquela que o
criou. O beb imaginado , ento, uma produo do narcisismo materno que objetiva a
produo de um novo sujeito. Podemos retomar o entendimento de Freud (1917b/1990)
sobre as produes artsticas como sendo um caminho sublimado para o retorno da fantasia
realidade. Talvez a produo materna de um beb possa ser equiparada a uma produo
266
artstica, com a diferena de que, mais cedo ou mais tarde, o corpo do beb surgir, e essa
produo ter que ser refeita ao custo de poderem surgir problemas de interao com o
mesmo (como o que aconteceu com Aparecida e sua filha). A importncia da montagem de
um beb imaginado refere-se capacidade de a me partir do seu prprio narcisismo para a
produo de um corpo que ser tomado como objeto privilegiado do seu desejo.
Ento, do narcisismo materno que so colocadas em cena as aspiraes perdidas a
partir da interveno da represso, onde se recoloca a possibilidade do reencontro com o
seu prprio ideal. Nesse sentido, a produo desse novo sujeito parte, como abordado na
seo sobre o narcisismo, da fantasia materna de recomposio do seu prprio ideal perdido
na infncia. Esse movimento de recomposio poderia explicar o estranhamento sentido por
essas mes quando do nascimento do beb. O sentimento de completude e onipotncia
sentido quando da gravidez quebrado quando o beb nasce e a realidade do corpo se
impe (Horstein, 1994b). O estranhamento que Slvia teve na sua gravidez surgiu, em
Roberta, em Diana e em Aparecida depois que o beb nasceu, quando apresentou-se com
suas diferenas em relao ao que tinha sido imaginado durante a gestao. Esse sentimento
de estranhamento no ocorre necessariamente logo aps o parto, mas, talvez, no momento
em que a me se depara com o limite de sua onipotncia. At o momento no qual o beb se
adapta fantasia de reconstituio narcsica, o sentimento da me pode ser considerado de
completude em relao ao beb, mas, quando o beb se impe com certas caractersticas
com as quais a me se v impelida a responder a partir de um outro lugar, como se
vivenciasse, novamente, aquele perodo no qual algo da diferenciao entre ela prpria e
sua me interveio. Nesse sentido, podemos retomar o entendimento da fase do espelho que
Dolto (1992) oferece. Para a autora, a experincia do espelho vivida pela criana como
uma castrao, j que percebe que a imagem que ela tinha dela prpria no condiz com a
imagem que os outros tm dela (j que a criana enxergava-se atravs da sua me). Talvez
com a maternidade acontea uma situao similar, ou seja, at a me se enxergar no beb e
enxergar nele as caractersticas que tinha imaginado, h uma relao de completude difcil
de quebrar. Mas quando a me se desconhece no beb, algo se quebra, assim como
aconteceu quando do seu primeiro reconhecimento diante do espelho. como se,
novamente, houvesse um confronto com a realidade e se reconhecesse o desencontro entre
267
o eu-ideal e o ideal-do-eu imprimido na sua infncia quando da interveno da represso

(Freud, 1914a/1990; Lacan, 1949/1988). A situao de estranhamento aconteceu nos quatro
casos de diferentes formas e em diferentes pocas da vida do beb, relacionando-se com a
histria particular de cada uma dessas mulheres. Nesse sentido, podemos pensar no
surgimento do duplo, que, at determinada poca da vida, nos assegurava a sobrevivncia,
mas, em determinado momento, o prenncio da nossa morte (Freud, 1919/1990). Assim,
podemos tecer uma hiptese a respeito do surgimento do estranho com o estdio do espelho
e com o narcsico revivido na maternidade. At determinado momento da vida, a criana
enxerga-se a partir do espelhamento do outro. A estruturao do narcisismo acontece, para
Lacan (1949/1988), quando a criana processa o reconhecimento no espelho e pode tomar-
se como objeto. O entendimento de Dolto (1992) sobre o espelho possibilita articular esses
processos. Quando a criana se enxerga no espelho precisa que o adulto que est a seu lado
lhe refira, a partir de palavras, sobre o significado dessa imagem. Dessa forma, podemos
pensar que, quando a criana realmente reconhece aquela imagem como sendo sua e volta-
se para o adulto, lana um olhar angustiado e de estranhamento em relao quela imagem
que se lhe apresenta. O efeito humanizante dessa castrao, desde que o adulto que se
encontre ao lado do beb lhe diga o que essa imagem significa, a capacidade de a criana
se reconhecer como pertencente a um sexo e possuindo um nome prprio, ou seja, a criana
j no pode mais ser tudo e todos como acreditava. Transportando esse fenmeno para a
maternidade, podemos pensar que se processe algo semelhante quando se coloca algo da
diferena entre aquilo que a me imaginava para o beb e aquilo com o qual ele se
apresenta. Nesse sentido, a necessidade de algum sentimento de estranhamento materno em
relao ao beb se coloca, pois talvez seja esse movimento que possibilite a desvinculao
do corpo do beb do corpo materno, e seja este o primeiro movimento, vindo do lado
materno, que possibilite ao beb passar pela experincia do espelho no futuro. Nesse
sentido, talvez seja em funo desse estranhamento que se coloque, para a me, o seu
prprio desaparecimento, o que possibilita que deixe o lugar de imortalidade por ela
ocupado, at ento, para o seu filho. Para Debray (1988) e para Rodulfo (1989),
necessrio que os pais se deparem com a sua finitude para deixar o lugar de imortalidade
para o seu filho ocupar. Talvez esse processo possa acontecer partindo da relao de
268
estranhamento com o beb. Por exemplo, no caso de Diana, o estranhamento em relao ao

beb surgiu logo aps o nascimento, j que ele lhe apresentava clicas no lugar de
esperteza. Por sua vez, Aparecida estranha a sua filha a partir do momento em que passa a
no aceitar suas imposies e comea a demandar, com certa esperteza, a sua presena.
Como se v, tanto a intensidade da relao de estranhamento com o beb quanto o
momento no qual ele se evidencia relaciona-se, tambm, com a atualizao do seu prprio
narcisismo na relao com o beb.
Assim, podemos pensar que uma me, ao empreender um trabalho de narcisizao
do corpo do filho, reencontra o prprio narcisismo e revive as situaes da sua prpria
histria constitutiva. Esse fato remete-nos a outro dos eixos tericos interpretativos, o Mito
Familiar. Quando a me se descobre grvida e inicia a construo do beb imaginado,
coloca nesse corpo uma srie de destinos possveis de acontecerem. Nesse sentido, o beb,
mesmo antes de nascer, vem imbudo a ocupar um lugar na cadeia geracional. Nota-se que,
pelo menos em algum dos trs momentos estudados, a possibilidade de repetio do
posicionamento subjetivo caracterstico da constituio da prpria me se coloca. O que
fica evidente durante a gestao refere-se a uma possibilidade de retomada dos pais ideais,
no sentido de possibilitar que o filho tenha os pais que elas gostariam de ter tido. Esse fato
pareceu-nos estar relacionado ao romance familiar descrito por Freud (1909/1990), no qual
a criana, imaginando ser filho de reis e rainhas, reencontra aqueles pais ideais que ela
acreditava ter quando era menor. No relato da gestao, fica claro que essas mulheres
pretendem se colocar, como mes, no lugar de ideal, ideal este tambm situado para o filho
ocupar na construo do beb imaginado. O que chama ateno que, apesar da tentativa
de no cometer os mesmos erros que elas acreditam que suas mes cometeram, pela
lgica discursiva que elas enunciaram para falar de sua futura maternidade e de seu futuro
filho evidencia-se uma repetio no estilo de relacionamento que tero com seu beb. Nesse
sentido, pareceu-nos que o elemento de esperana (Rodulfo, 1989) associado ao nascimento
de um filho relaciona-se a preservar a criana das desiluses com as quais elas mesmas
tiveram que lidar, tendo a sua prpria experincia como parmetro. Assim, podemos pensar
que, na tentativa de ser e fazer diferente, algo da repetio do igual se coloca. Quando o
beb entra em cena, empresta o seu corpo para que a me o desenhe de acordo com o lugar
269
disponibilizado para ele ocupar (Aulagnier, 1994a). Como o lugar disponibilizado refere-se,
em grande parte, atualizao e reedio da prpria histria infantil, a metabolizao
(feita pela me) dos comportamentos do beb ir acontecer a partir das marcas deixadas no
seu corpo libidinal pelas metabolizaes oferecidas na sua infncia. Nesse sentido, Dolto
(1992) refere que a constituio da imagem corporal testemunha a histria libidinal do
corpo. Assim, o corpo dessa me testemunha da sua inscrio simblica e, na relao com
seu beb, ir atualizar as suas marcas libidinais para inscrever e marcar seu beb a partir do
seu desejo. Dessa forma, mesmo que as mes se proponham a fazer diferente, essa
diferena nem sempre possvel, por tratar-se de sua prpria constituio colocada em ato.
Esse aspecto fica claro no caso de Roberta, que, apesar de questionar sobre a forma com
que a me a criou, repete, na relao com seu filho, o mesmo estilo de relacionamento, de
no estar disponvel quando o filho demanda. Mas, apesar dos aspectos repetitivos da
relao infantil da me com seu beb, em muitos momentos algo escapa a essa repetio,
que pode se tornar diferente. Nesse aspecto, podemos tomar o caso de Slvia, em que,
apesar de termos vislumbrado no relato da gestao uma possvel repetio do lugar que
ocupou enquanto filha, algo aconteceu que parece ter quebrado essa repetio. Nesse
sentido, podemos pensar que se o Mito Familiar fundamental e necessrio, j que a
partir dele que se faz vivel a construo de um lugar para o beb ocupar, no
necessariamente, esse mito tem que estar acoplado a uma repetio geracional sem
possibilidades de diferenciao. Algo escapa, e pareceu-nos que aquilo que escapa refere-se
capacidade da me de ressignificar a sua experincia infantil no corpo a corpo com o
beb. Assim, segundo Schavartzman (1998), o conceito freudiano de a posteriori (Freud,
1914b/1990) possibilita o entendimento sobre a repetio do passado no presente de forma
diferente, ou seja, a repetio no pode ser considerada como causalidade mecnica e
linear, mas ...um modelo em espiral de temporalidade, onde o futuro e o presente se
condicionam e significam reciprocamente na estruturao do passado (p. 200).
Essa capacidade de ressignificao no a posteriori nem sempre se coloca de forma
que possibilite a no-repetio no estilo de relacionamento. Em relao aos casos estudados
no presente estudo, vemos que, em trs deles, o estilo de relacionamento da me com o
beb parece se repetir. Assim, podemos pensar nos casos de Roberta e de Diana, que
270
parecem seguir o mesmo estilo de maternidade que vivenciaram com a prpria me no de

Roberta, com pouca disponibilidade e, no de Diana, controladora e invasiva. No caso de
Aparecida, a situao se agrava em funo da sua histria infantil, quando teve que se
encarregar precocemente de uma situao para a qual talvez no estivesse preparada, o que
acarreta um conflito srio com sua filha. J o caso de Slvia pareceu-nos diferenciar-se um
pouco. Durante a gestao, Slvia no tinha muito a nos dizer a respeito da sua nova
experincia, mas, quando o beb nasce, consegue ressituar-se num lugar materno diferente
daquele oferecido por sua me, passando a identificar-se com o lugar materno oferecido
pela av.
Nesse sentido, o Mito Familiar relaciona-se no somente com o conceito de
narcisismo, como, tambm, com o Complexo de dipo e as identificaes da decorrentes.
O Complexo de dipo possibilita que a criana encontre um lugar subjetivo dentro da
estrutura familiar. A herana do Complexo de dipo pode ser entendida como aquela que
capacita a criana a apropriar-se de um desejo, constituindo-se como sujeito diferenciado
dos seus pais. Dessa forma, o conceito de identificao est atrelado a essa capacidade de
diferenciao subjetiva decorrente do Complexo de dipo. prprio da criana edpica
identificar-se com um dos progenitores e tomar como objeto o outro (Freud, 1923/1990).
Nos casos investigados neste estudo, podemos perceber como as mes se apropriam do
lugar materno a partir das identificaes edpicas infantis utilizando-se, para a passagem do
posicionamento de filha para o posicionamento de me, de uma identificao dupla com
ambos os personagens (beb e me). Assim, evidencia-se, ao longo dos relatos, essa
maleabilidade de poder colocar-se, ora no lugar materno, quando aborda a questo da
maternidade, ora no lugar de filho, quando aborda as questes relativas sua prpria
histria e mesmo quando se permite falar pelo filho, tecendo hipteses a respeito do seu
desejo. Alm disso, podemos perceber como a vivncia do prprio Complexo de dipo
possibilita e garante a passagem do posicionamento de filha para o posicionamento materno
e a maleabilidade subjetiva necessria para poder colocar-se, ora no lugar materno, ora no
lugar do beb. Essa maleabilidade capacita-a para hipotetizar a respeito das necessidades do
beb (Bergs & Balbo, 2002) a partir do lugar materno, possibilitando-lhe a interpretao e
a metabolizao dos comportamentos do beb. justamente no caso de Aparecida que
271
encontramos uma maior dificuldade no relacionamento me-beb, uma impossibilidade de

lidar com esses dois posicionamentos subjetivos que lhe permitiria deixar de lado as suas
necessidades para priorizar as necessidades do beb. Pensamos que Aparecida no
encontrou as condies que lhe permitissem colocar-se no lugar de filha e retornar no lugar
de me para suprir as necessidades de colo e ateno da filha. Por outro lado, a priorizao
das necessidades do beb evidencia-se nos casos de Diana e de Slvia, que se dispuseram a
serem tomadas pelo beb e a tentarem satisfazer as necessidades que elas atribuem ser dos
filhos. Nesse sentido, percebemos como nesses dois casos, seguindo as teorizaes edpicas
de Lacan (1957/1995; 1958/1999), o beb encontra-se colocado no lugar de falo, lugar este
que coloca a me no lugar de engodo no qual acredita suprir as demanda do filho assim
como o filho responde-lhe aos seus pedidos. No caso de Roberta, a dificuldade que teve
durante a sua infncia de se fazer valer frente ao desejo da me no encontrou eco, nunca se
sentiu merecedora de um lugar privilegiado no desejo de sua me. Essa relao de no ser o
bastante para a me atualizada quando percebe que o filho gosta tambm de estar com
outras pessoas e intensifica-se quando ela no consegue estar com o beb, apesar de supor
que ele lhe pede a sua presena. Nesse sentido, a vivncia edpica pareceu-nos fundamental,
pelo que garante que acontea a mudana de posio para a maternidade.
Em se tratando do processo de tornar-se me, parece que os termos narcisismo, Mito
Familiar e Complexo de dipo no podem ser desvinculados. Alm disso, o conceito que
articula esses trs termos refere-se possibilidade de construo do beb imaginado e s
atualizaes do beb imaginado s caractersticas do beb da realidade. Esse conceito
parece oferecer o substrato imaginrio para que o processo constitutivo se encene desde o
narcisismo materno, interpretando os comportamentos do beb a partir do lugar a ele
destinado, garantindo esse lugar de filho em funo da sua prpria vivncia edpica. Talvez
seja nesse sentido a clebre frase de Winnicott (1967), que refere que no podemos falar em
beb sem falar na me que ali se encontra. Esse outro corpo necessrio para dar
sustentao a esse desejo to precoce na vida dessa mulher. Dessa forma, quando surge um
filho, uma nova constituio subjetiva acontece que faz com que a experincia infantil se
reedite e se atualize a partir de outro lugar, aquele ocupado por sua prpria me, quando ela
surgiu. Em funo dessa nova constituio, vimos necessidade de examinar no presente
272
estudo no somente com as questes que circunscrevem a maternidade, mas, tambm,

abordar alguns dos aspectos constitutivos dessa me, aspectos estes que sero atualizados e
reeditados nessa nova relao que estar pautada pela sua histria infantil.
Consideraes Finais
Este trabalho buscou elucidar o processo de tornar-se me a partir das atualizaes
da experincia constitutiva da mulher. Nesse sentido, acreditamos que os eixos tericos
interpretativos propostos para a anlise desse processo (narcisismo, Mito Familiar,
Complexo de dipo e beb imaginado e caracterizaes do beb) permitiram encarar o
processo de tornar-se me como algo mais amplo que impele a mulher a se reconstituir em
funo desse beb que ela tem aos seus cuidados. Assim, percebemos, a partir dos casos
estudados, como situaes muito precoces da vida dessa mulher so acionadas em funo
da gestao e do nascimento do filho.
Os resultados sugerem que se pense a maternidade como uma possibilidade de uma
reconstituio psquica na qual antigas vivncias so ressuscitadas para possibilitar o
surgimento de um novo sujeito. Pareceu-nos que a possibilidade de renascimento da prpria
constituio infantil a partir do surgimento de um beb faz com que a prpria histria
constitutiva seja reestruturada e reapaream conflitos que, aparentemente, estavam
resolvidos. Por paradoxal que possa parecer, o ressurgimento do perodo constitutivo
parece ser necessrio para o processo de tornar-se me, apesar desse renascimento vir
acoplado aos conflitos que fizeram parte da histria constitutiva dessa mulher e passar a
fazer parte da relao com seu beb. Assim, os quatro eixos interpretativos propostos neste
trabalho, permitiram um entendimento da maternidade como um processo que parte da
histria infantil da prpria me. O uso destes eixos interpretativos se constituem em um
sofisticado instrumento de anlise que poder ser utilizado em futuros estudos sobre tornar-
se me
A presente investigao retrata a complexidade do tornar-se me e os resultados
obtidos podem ajudar aos profissionais que trabalham diretamente com a maternidade, no
somente no entendimento desse processo, mas, tambm, na possibilidade de abordar ou
planejar intervenes eficazes no atendimento s mes. Novas investigaes podero
273
examinar a maternidade alm do primeiro ano de vida bem como em mes que esperam o
segundo filho.
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ANEXOS
ANEXO A
286
ANEXO B
287
ANEXO C
288
ANEXO D
289
ANEXO E
290
291
ANEXO F
292
293
ANEXO G
294

Tornar Se Mãe

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TORNAR-SE ME:

A MATERNIDADE DA GESTAO AO PRIMEIRO ANO DE VIDA

Andrea Gabriela Ferrari Gianlupi

Tese de doutoramento apresentada como exigncia parcial para a obteno do grau de

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Porto Alegre, junho de 2003.

(Juliano Ferrari Gianlupi,

Inicialmente, gostaria de agradecer aos meus orientadores Csar Augusto Piccinini e

Caso 4: Slvia_____________________________________________________________________ 234

Este estudo investigou o processo de tornar-se me em mulheres primparas. Foram

This study investigated the process of becoming a mother in primiparous women.

O objetivo deste trabalho foi o de investigar, a partir da experincia subjetiva

Pela atualizao e reedio das vivncias infantis, durante a gestao, a futura me

Mesmo desvinculando o conceito de narcisismo da psicopatologia, o autor tenta

conflito, anteriormente entendida entre as pulses sexuais e as de autoconservao,

ideal, desencadeada pela conscincia moral (posteriormente denominada de supereu),

A partir de ento, o eu tenta recuperar o seu narcisismo mediante a possibilidade de

A interpretao possvel sobre essa diferenciao diz respeito a pensarmos que o

aquela sensao de completude perdida quando da interveno da represso. Assim, a

Alm do aporte freudiano, vamos abordar o conceito de narcisismo a partir de uma

condio de que algo ocorra no terreno da identificao, exclusivamente discursivo

Em relao ao acesso linguagem, cabe lembrar que o beb, quando se questiona a

(1900/1990), a identificao trazida no intuito de explicar o sonho como realizao de

A diferena entre a identificao e a escolha objetal seria, ento, que, na

J na formao do sintoma histrico, a identificao se comporta de outra forma: ...

identificao histrica da menina com a me viria, assim, orientar o movimento desejante

identificaes que conduzem neurose histrica). As identificaes secundrias

Assim, podemos pensar o processo identificatrio como fundamental para aceder a

1.3- Complexo de dipo Feminino

no perodo de latncia, perodo no qual as pulses sexuais entram em um estado latente, o

O reconhecimento da castrao gera, na menina, uma revolta e disso decorrem trs

Em contraposio ao anatomismo freudiano a respeito do pnis, Kehl (1998) aponta

de cada um dos personagens da situao edpica. Lacan (1957/1995; 1958/1999) teoriza a

O autor prope, ento, que, para a menina, a nica possibilidade de fugir

Assim, o acesso ao narcisismo, s identificaes e ao Complexo de dipo no podem ser

2- Aspectos Subjetivos da Maternidade

2.1- Aspectos Subjetivos da Gestao

deixado de lado por sentimentos, despertados na criana, de estar sendo negligenciada. O

Considerando os aspectos levantados, poderamos pensar que o acesso

2.2- O Beb Imaginado

(1999) como se ocorressem trs gestaes ao mesmo tempo: o desenvolvimento fsico do

final da gravidez h uma escassez ou anulao de representaes, porque a me precisa

me em relao criana , num primeiro momento, muito menos pela criana em si do

2.3- Alguns Aspectos Subjetivos do Parto

nomeao, a determinado corpo, j que a inscrio desse corpo no mundo simblico

No atendimento clnico, algumas mes relatam um certo estranhamento inicial em

Talvez o fato de que, no parto, a me tenha um sentimento de estranheza, apesar de

2.4- Funo Materna e Mito Familiar

Ou seja, a criana experimenta e d sentido a um ato a partir do que foi

Assim, a princpio no h um eu (Freud, 1914a/1990). O beb ter que ser

reconhecimento; so funes inadvertidas que, considerando as necessidades do beb,

e de traos significantes vindos de sua histria e de seus antecessores. As identificaes

2.5- O Beb Real: Alguns Aspectos do Desenvolvimento

do beb. Nessa fase, importante observar como a me se comporta e fala desses

Objetivo geral do estudo

denominado Silvia, tinha 31 anos, ensino fundamental completo, trabalhava no comrcio da

2.2- Delineamento e Procedimentos

ocasio, realizou-se, com a me, a Entrevista sobre a experincia da maternidade -

2.3- Instrumentos e material

Consentimento informado (GIDEP, 1998b) Este documento visou informar aos

Entrevista sobre a gestao e as expectativas da gestante (Piccinini, C. A.; Lopes, R. C.

Entrevista sobre a experincia da maternidade - primeiro trimestre do beb (Piccinini

Entrevista sobre a experincia da maternidade -oitavo ms do beb (Piccinini & cols.,