TRABAJO PRCTICO DE SOCIOLOGA

1. Cules son los orgenes de la sociologa? segn Portantiero.

2. Cules son los fundadores de la sociologa?
3. Explicar las posturas sociolgicas de Comte, Durkheim y Webber segn el autor.

DESARROLLO

1. El origen histrico de la reflexin sobre los problemas sociales puede ubicarse muchos siglos
atrs, es un hecho que la sociologa, como campo definido del conocimiento, recin aparece al
promediar el siglo XIX. Filosofas de la sociedad y doctrinas para poner en marcha procesos
de reformas aparecen en el remoto pasado humano, a menudo ligadas a especulaciones
religiosas y casi siempre referidas a los problemas de organizacin de la sociedad y el Poder,
sobre todo en el mundo antiguo y la poca medieval.
El punto de ruptura de esa tradicin se halla en el Renacimiento. El precursor reconocido para
este nuevo continente del conocimiento ser Nicols Maquiavelo (1469-1527), cuya obra
marca la liberacin, para la reflexin sobre la poltica, de sus condicionantes teolgicas o
filosficas. Lo que podramos llamar ciencia poltica, esto es, teora del gobierno y de las
relaciones entre el gobierno y la sociedad, es el primer campo secularizado del saber que habr
de irse constituyendo dentro del orden ms vasto de las ciencias sociales.
El surgimiento de las naciones y de los estados centralizados pona en el centro del debate el
tema de la organizacin del poder que, bajo el modo de produccin capitalista entonces en
expansin, no poda ser pensado sino como un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente
iguales. Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, su campo de estudio fue el sentido de las
relaciones sociales entre los hombres. Nace la idea del "contrato social", de la soberana popular
y de las formas de representacin de esa soberana que, con distintos matices, recorre el
pensamiento poltico desde el siglo XVI.
Este es un producto, en el plano de la teora, de la generalizacin de las relaciones mercantiles:
el nacimiento de la ciencia poltica, la primera -cronolgicamente- de las nuevas ciencias
sociales.
El segundo movimiento corresponde a la economa poltica. Autores como Adam Smith y
David se destacan en el plano del pensamiento econmico en el siglo XVIII, la atencin se
dirigir a los problemas de la produccin. Es que comenzaba la Revolucin Industrial.
Tanto la ciencia poltica cuanto la economa poltica no eran concebidas por sus fundadores
como compartimientos cerrados, como disciplinas irreductibles. Eran, en realidad, fragmentos
de una nica ciencia de la sociedad. En algunos casos los campos de inters comn se
entrelazaban en un solo individuo: Locke ha pasado a la historia de las ideas como precursor
de la ciencia poltica y tambin de la economa poltica. Hechos polticos y hechos econmicos
eran concebidos, en general, como fenmenos que se cruzaban y se condicionaban
mutuamente.
La sociologa aparece en el siglo XIX, en ese sentido se puede decir que aparece ligada a una
situacin de crisis. Pero la respuesta que a ella propondr, desde sus fundadores en adelante,
es conservadora o tratara de promover reformas tendientes a garantizar el mejor
funcionamiento del orden establecido.
La sociologa nace cuando el nuevo orden ha empezado a madurar, cuando se han generalizado
ya las relaciones de mercado y el liberalismo representativo, y en el interior de la nueva
sociedad aparecen nuevos conflictos, producto del industrialismo. La Revolucin Industrial
genera una crisis social y poltica. Aparece el proletariado. Para dar respuesta a estos
problemas, en el plano de la teora y de la prctica social, aparecern dos vertientes antitticas:
socialismo o sociologa crtica, y la sociologa clsica.
El orden estamental pre capitalismo aseguraba una unificacin entre lo social y lo poltico-
jurdico. El capitalismo disolvera esta identidad entre lo pblico y lo privado y con ello la idea
de la armona de un orden integrado. La sociologa arrancara de este dato para intentar
reconstruir las bases del orden social perdido.
Nace ntimamente ligada con los objetivos de la estabilidad social de las clases dominantes. Su
funcin es dar respuestas conservadoras a las crisis planteadas en el siglo XIX.
En el siglo XX aparece la psicologa que se encargara en indagar las causas profundas de la
conducta humana.
La ciencia social se debe constituir positivamente.
Aparece la sociologa clsica: La sociedad va a ser comparable al modelo del organismo. Para
su estudio habr que distinguir un anlisis de sus partes (anatoma) y otra de su funcionamiento
(fisiologa). Se van a estudiar las posibilidades de instrumentar preceptos aplicables para la
correccin de las enfermedades del organismo social.
La sociologa clsica se preocupar por el orden y mantener la armona de un equilibrio. Busca
conocer lo social como si fuera un organismo y tiende a naturalizar. Lo social se explica por su
propia dinmica, est separado de la economa poltica. Para que la sociedad cambie se debe
dar mediante una evolucin, el proceso de cambio debe de estar incluido dentro del orden.
El positivismo es tambin una reaccin contra el negativismo de la filosofa racionalista del
Iluminismo, contempornea de la Revolucin Francesa.
 La tradicin revolucionaria del Iluminismo operaba a travs del contraste entre la realidad
social tal cual era y una Razn que trascenda el orden existente y permita marcar la miseria,
la injusticia y el despotismo. Como critica de la realidad, era considerada una filosofa
negativa.
Segn los positivistas, la realidad no deba subordinarse a ninguna Razn trascendental. Los
hechos, la experiencia, el reconocimiento de lo dado, predominaban sobre todo intento crtico,
negador de lo real. Esto estimula el avance de pensamiento cientfico pero tiende a naturalizar
las cosas.
La sociologa crtica se preocupa por el conflicto, por el cambio. Es profundamente historicista.
Pone nfasis en la dominacin y en que los fenmenos econmicos explican lo social. Para que
la sociedad cambie debe de haber una revolucin.
2. Los padres fundadores: La sociologa se estructura a partir de una doble discusin. Si en su
madurez el adversario es el marxismo, en su mocedad busca saldar cuentas con el iluminismo.
Los pensadores racionalistas del siglo XVIII aparecen as como un antecedente directo de la
sociologa, porque son los primeros que abren un campo de investigacin ms o menos
sistemticos: el que lleva a descubrir leyes del desarrollo social.
A Montesquieu se lo reconoce como terico de la ciencia poltica. Lo cual es el anlisis de las
instituciones polticas, pero la perspectiva con que lo encaraba era ya sociolgica. Para
Montesquieu, las instituciones polticas dependen del tipo de estado y este a su vez del tipo de
sociedad. Por eso deduca que no hay ningn tipo de rgimen poltico universalmente
aceptable: cada sociedad deba construir el suyo, de acuerdo con sus particularidades. Este
relativismo aleja a Montesquieu de sus contemporneos, partidarios de una racionalidad
universal y en ese sentido, anticipa la critica que los fundadores de la sociologa habrn de
aplicar a la cosmovisin trascendentalita de los iluminista. Montesquieu piensa que es posible
construir una tipologa de sociedades, basada en la experiencia histrica, y ordenada en una
sucesin temporal de progresiva complejidad. Este desarrollo creciente de las estructuras
econmicas y sociales provoca modificaciones en el estado. Lo que cambian son las formas de
solidaridad entre los individuos, desde las sociedades primitivas ms simples hasta las ms
modernas, caracterizadas por una compleja divisin del trabajo. Esta idea de Montesquieu
sobre los cambios en los tipos de solidaridad generados por la divisin social del trabajo ser
ms tarde retomada casi literalmente por Durkheim.
Se considera Comte como el fundador de la sociologa. Llamo a su disciplina como fsica
social (naturalizar los fenmenos sociales).
 Saint-Simon sostena que la poltica deba convertirse en fsica social, cuya finalidad era
descubrir las leyes naturales de la evolucin de la sociedad. Esta fsica social hara ascender
al estudio de la sociedad a la tercera etapa por la que tienen que pasar todas las disciplinas: la
positiva, culminacin de los dos momentos anterior del espritu humano, el teolgico y el
metafsico.
En Saint-Simon se fusionan elementos progresivos y conservadores. Por un lado, admiraba el
orden social integrado del medio evo, pero por el otro ha quedado eh la historia del pensamiento
como un terico del industrialismo y como un profeta de la sociedad tecnocrtica, en donde la
ciencia ocupara el lugar de la religin, los tcnicos el de los sacerdotes y los industriales el de
los nobles feudales.
Saint-Simon seala que la finalidad de la economa poltica es estudiar la actividad econmica
desde el punto de vista de sus consecuencias sobre el bienestar de los hombres. Esto lo
ensancharan los santsimonianos que escribirn no para los industriales, sino para los
intelectuales y el pueblo. Aparecen en sus textos las ideas de lucha de clases o criticas violentas
a la propiedad privada y a la nueva explotacin capitalista. En su sistema de pensamiento,
economa, sociedad y poltica aparecen ntimamente relacionadas en una visin crtica y
totalizadora. Van a formar parte del socialismo utpico.
3. Comte es el fundador de la autonoma de la sociologa (en el sentido expuesto en el prrafo
anterior). Dej de lado los aspectos utpicos del sansimonismo y se concentr en los aspectos
conservadores. Comte consideraba que la sociedad de su poca se debata en el desorden; la
tarea de la sociologa era proporcionar a los gobernantes (la elite autoritaria) los elementos
necesarios para fortalecer el orden. La nueva ciencia deba dividirse en dos reas: la esttica
social (anlisis de las condiciones de existencia de la sociedad: orden) y la dinmica social
(anlisis de su movimiento: progreso).
Orden y progreso se relacionan estrechamente. El primero es posible sobre la base del
consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe
ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo
la sociedad se desintegrara. Al lado de la pareja conceptual orden y progreso, se encuentra la
teora de las tres etapas del desarrollo de la humanidad: la teolgica, la metafsica y la positiva
(o cientfica). La etapa positiva, caracterizada por la presencia dominante de la ciencia,
permitira compatibilizar orden y progreso. Entre las ciencias, la sociologa ocupara el lugar
ms destacado.
Durkheim: El problema del orden.
Emile Durkheim (1858-1917) elabor un proyecto terico (la sociologa) cuyo objetivo
primordial era poltico: consolidar la III Repblica Francesa, surgida luego de la dura derrota
ante Prusia y el aplastamiento de la insurreccin obrera de la Comuna de Pars (1871). Para
ello se propuso colaborar en la creacin de un orden moral ms slido que el del Antiguo
Rgimen.
La pregunta fundamental de Durkheim es:
Cmo asegurar el orden en la compleja sociedad industrial en donde los lazos tradicionales
que atan al individuo a la comunidad estn rotos? En uno de sus libros seala que la felicidad
del ser humano solo es posible si este no exige ms de lo que puede ser acordado. En nombre
de su propia felicidad habr que conseguir que sus pasiones sean contenidas hasta detenerse en
un lmite que sea reconocido como justo. Este lmite debe ser impuesto a los hombres desde
afuera por un poder moral indiscutido que funde una ley de justicia. nicamente la sociedad
est en condiciones de desempear ese papel moderador, porque ella es el nico poder moral
superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por este. El orden moral, es entonces,
equivalente al orden social, este a su vez, se expresa como un sistema de normas que, se
constituyen en instituciones.
La sociologa es el anlisis de las instituciones, de la relacin de los individuos con ellas.
Ms tarde, estudiando la relacin del individuo y la sociedad, sostiene que hay una primaca de
la sociedad sobre el individuo y que lo que permite explicar la forma en que los individuos se
asocian entre s, es el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Las cuales
pueden ser de dos maneras, Solidaridad mecnica en la cual la conexin de los individuos se
obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin (semejanza) o solidaridad orgnica supone la
diferenciacin entre los individuos, y como consecuencia, la recurrencia de conflictos entre
ellos. Estos conflictos solo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije los
limites, es la solidaridad propia del industrialismo, esta autoridad es la conciencia colectiva,
que est constituida por algo exterior a cada individuo y resumen el conjunto de creencias y
sentimientos comunes al trmino medio de la sociedad.
Durkheim tipifica tres tipos de suicidio: el altruista, el egosta, el anomico.
El egosta seria aquel que tipo de suicidio motivado por un aislamiento demasiado grande del
individuo con respecto a la sociedad.es el suicidio de los que no tienen lazos fuertes de
solidaridad social.
El altruista corresponde al individuo que est demasiado fuertemente ligado a la sociedad. Este
tipo de suicidio corresponde al orden militar.
El suicidio anomico, es el ms significativo, es aquel que no ha sabido aceptar los lmites que
la sociedad le impone, aspira a ms de lo que puede y cae en la desesperacin.
En los tres casos es la relacin entre el individuo y las normas lo que lo lleva al suicidio.
El objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales: el mtodo de estudiarlos es
considerarlo como cosas. Un hecho social: consiste en toda forma de obrar, de pensar, de sentir,
que ejerce sobre el individuo una presin exterior. Se expresan en normas, en leyes, en
instituciones que aseguran la buena integracin del individuo con la sociedad.
La insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el sntoma patolgico de las
sociedades modernas, que no han logrado recuperar los valores de equilibrio de la sociedad
preindustrial. Para llegar a esta integracin, ya no es la familia, ni el estado, quienes pueden
asegurar esta solidaridad, la principal unidad integrativa es la profesin y la institucin que
agrupa a los hombres segn sus profesiones: el gremio.
Weber: Racionalidad y dominacin.
A diferencia de Durkheim, Max Weber (1864-1920) toma como unidad de anlisis de la
sociologa a los individuos, porque son los nicos que pueden albergar fines, intenciones, en
sus actos. En la obra de Weber se encuentra una doble determinacin. Por un lado, el debate
epistemolgico en torno al estatus cientfico del estudio de lo social. Por el otro, la discusin
con el marxismo (Weber identificar a ste con su vertiente economicista vulgar, imperante en
Alemania en esa poca).
El tema central de la obra de Weber es el origen y el carcter del capitalismo.
Para desentraar la naturaleza del capitalismo, Weber utiliz el mtodo histrico-comparativo:
Si comparando sociedades diferentes, logramos igualar las principales variables
econmicas, sociales, polticas, culturales, etc. que aparecen en ellas, quedando una y slo
una cuyas caractersticas no son compartidas por la totalidad, queda claro que es la decisiva
para explicar la diferencia especfica.
Luego del anlisis histrico, pasa al sociolgico. El cientfico construye a partir de la realidad
tipos-ideales. Esta construccin se basa en el actor y en la relacin social. El eje de la sociologa
weberiana es el estudio del comportamiento individual.
Detrs de la sociologa weberiana se encuentra una filosofa de la historia, cuya idea fuerza es
la racionalidad. El desarrollo del hombre es el de una creciente racionalidad en su relacin
con el mundo.
Las regularidades de la conducta humana son consecuencia de la creencia en un orden legtimo
que les otorga validez. La legitimidad puede derivarse de: la tradicin, la entrega afectiva, el
acatamiento a valores absolutos o la adhesin a la legalidad estatuida positivamente (=
legalidad contempornea, sobre la que se construye el moderno tipo de dominacin, legal y
burocrtico, racional).
El capitalismo lleva a su grado mximo la racionalidad y la dominacin burocrtica.
Portantiero termina el texto afirmando que despus de Durkheim y Weber no hubo mayor
desarrollo de la teora sociolgica, a excepcin de Talcott Parson.
El nico avance logrado lo ha sido en el campo de las tcnicas especficas de investigacin,
no en las grandes lneas tericas. La sociologa contempornea - que, como ciencia del
hombre, ha quedado muy atrs de la lingstica, de la psicologa y de la economa se ha
reducido a una teora general formal, integrada por teoremas abstractos deducidos de un
modelo de comportamiento racional, acompaado por un cuerpo de tcnicas aptas para obtener
correlaciones empricas a partir de lo dado.
El crculo abierto a mediados del siglo pasado s. XIX para oponer una nueva ciencia de la
sociedad al fantasma del socialismo se ha cerrado sin que la sociedad haya recuperado el
equilibrio pasado.
 TRABAJO

PRCTICO

DE

SOCIOLOGA

PROFESOR: PABLO ESPNDOLA

ESTUDIANTE: PAVESE, FERNANDO

PROF. EN CIENCIAS POLTICAS

AO 2016- 1 INSTANCIA