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MODERNA
Es un proceso largo que comienza a gestarse desde los siglos XII-XIII y culmina en
el siglo XV en el que tiene lugar la revolucin urbana y comercial, con el consiguiente
paso de una civilizacin agraria y seorial a otra de relaciones capitalistas (comerciales,
monetarias).
2. DEFINICIN
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poca iluminista en que la luz de la razn ilumina la oscuridad, la barbarie de la Edad
Media.
Las ideas de Platn, recin descubiertas a travs de la obra del humanista Marsilio
Ficino, se divulgan con la creacin de la Academia Platnica. De esta academia salen
figuras importantes: Pico de la Mirndola y Nicols Maquiavelo. El neoplatonismo trata
de hacer una sntesis entre el cristianismo y paganismo. El hombre es la cpula del
universo y el intermediario entre cielo y tierra. El hombre est llamado a dominar el
mundo y a disponer para ello de su fuerza e ingenio.
La Edad Media pasa por ser la poca del universalismo y el objetivismo que se
cristaliza en el Imperio unitario y en el Papado. Aunque haya guerras o conflictos, en la
Edad Media hay una fuerza de unin ms poderosa. A pesar de las rivalidades que
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puedan existir entre ellos, la Iglesia y el Imperio se respetan mutuamente y se
consideran como los nicos poderes establecidos por Dios para el gobierno de su Reino
en la tierra. Es la poca de las dos espadas de san Agustn y de la supremaca que la
espada espiritual ejerce sobre la temporal. En la magistral exposicin de santo Toms, el
mundo de los sentidos y de las ideas, los conocimientos cientficos y la metafsica, la
ciencia y la fe, la filosofa y la teologa se hallan siempre en contacto y nunca
contrapuestas. Todo empez a ser diferente desde el comienzo de la Edad Moderna.
El siglo XIII est dominado por la idea de la doble naturaleza del hombre, que
pertenece al mundo visible y material y al mundo invisible y espiritual. Esta conviccin
influenciaba todas las manifestaciones de la vida humana: idea del Estado, sociedad,
conocimiento, filosofa, arte, etc. El equilibrio entre el afn por el pan cotidiano y la
preocupacin por la salvacin del alma se rompe cuando las preocupaciones terrenas
empiezan a tener ms peso. Sin embargo, despus del siglo XIII, y roto este equilibrio,
todo cambia:
el mundo sensible, de los sentidos, es el que llama ms la atencin;
la naturaleza se convierte en objeto de inters;
se difumina la idea de hombre y toma relieve la de individuo independiente;
de actitudes intelectuales basadas en la tradicin y en la religin se pasa a
actitudes racionalistas y tcnicas (brjula, imprenta),
y la ciencia es el norte del progreso humano.
La Iglesia sala de la Edad Media muy rica por las donaciones de reyes, municipios
y corporaciones repartidas en pocas manos con el consiguiente desarrollo de un
proletariado eclesistico. Los hijos segundones de los nobles (los que no heredaban el
patrimonio familiar) hallaban en los cargos eclesisticos la compensacin a su situacin
econmico-social, lo que dio lugar a una decadencia espiritual. La codicia que
despertaba en nobles y caballeros los bienes eclesisticos fue uno de los estmulos que
convirtieron a muchos de ellos en defensores de la Reforma.
El paso de la Edad Media a la Edad Moderna est marcado por una serie de
desgracias provocadas por guerras y epidemias:
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Los seores feudales dejan el campo y se establecen en la ciudad, el pueblo
se establece en las ciudades donde surge la artesana y el comercio.
Despus de la crisis demogrfica ocasionada por la epidemia, el siglo XV
conoce un considerable aumento de poblacin y tambin el levantamiento
de los campesinos empobrecidos y gentes necesitadas contra las grandes
familias que son las que ascienden.
2.5. Cultura
La caracterstica principal del saber de esta poca es que no es obra del clero sino
de la sociedad laica: la burguesa da la pauta. Antes eran los clrigos los nicos
dispensadores del saber, ahora abundan los laicos instruidos: al principio fueron los
juristas que, apoyndose en el Derecho romano, se opusieron a ciertas pretensiones de la
Iglesia e introdujeron en los Estados el espritu laico. Luego fueron los filsofos y
humanistas que propusieron un humanismo que dejaba a veces arrinconada a la
tradicin cristiana.
3. CONTENIDOS DE LA MODERNIDAD
3.4. Polticos. Surgen los Estados modernos o naciones: Francia, Inglaterra, Espaa.
Son Estados fuertes e independientes. Maquiavelo ser su terico: El fin justifica
los medios. Los Estados quieren la independencia de la Iglesia y a la vez el
sometimiento de sta al Estado. Los medios de los que se sirve el Estado son el
ejrcito, la burocracia y las instituciones.
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3.5.Culturales. Hay un paso del modelo mgico/religioso al modelo mecanicista, en el
que la ciencia es el norte del progreso humano: Kpler, Coprnico, Galileo... De
actitudes intelectuales basadas en la tradicin y la religin se pasa a actitudes
racionalistas, secularizadas del saber, cientficas, tcnicas (imprenta, brjula).
Desarrollo del saber universitario. El saber ya no pertenece slo a los religiosos y se
va independizando de la Iglesia.
3.7. Arte. En la Edad Media el arte est al servicio del culto, ahora se pretende
embellecer la vida humana y la naturaleza. El arte exalta el mundo y el hombre. Se
descubre la belleza del ser humano, de la naturaleza y del paisaje que no exista en
la Edad Media.