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Revista de artes y letras de la Universidad

para Javier Sologuren nmero ventiocho de Martin

San Martin de Porres

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ao XV N 28, Lima Per, Junio 2015
Revista de artes y letras de la Universidad San Martin de Porres
ao XV N 28, Lima Per, Junio 2015 ISSN2223-4896 ISSN2223-4896

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Javier Sologuren
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Martn N 28
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JavierSologuren para Javier Sologuren nmero ventiocho de Martin

JavierSologuren
 Martn N 28 para
Javier Sologuren
Oleo de Teofilo Brea

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JRuizDurand

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 Foto: JRuizDurand
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Martn N 28 para Javier Sologuren
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JRuizDurand
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A
r
t

Nuestra Universidad se honra en esta e

s

oportunidad en tributar un Homenaje al poeta, tra- y

ductor, editor y maestro universitario, Javier Sologu-
L
ren (Lima, 1921 - 2004), en mrito a las excelencias e
t
de su quehacer potico y retribuyendo, en nombre de r
a
nuestro pas, el merecido reconocimiento a su gene- s

rosa labor desplegada en la conservacin y enriqueci-

No
miento de nuestras bondades culturales.
28
Desde El Morador (1944) hasta Hojas de Herbolario
(1995), pasando por su esplndida y conmovedora J
Estancias (1960), la escritura de Javier Sologuren ha a
v

sido la celebracin de la imaginacin y el riguroso i

e
control del lenguaje potico y las formas discursivas a r

la luz de los paradigmas cannicos. Y si nos aproximamos a toda su Vida continua

e d i t o r i a l

S
D I T O R I A L

(diversas ediciones), constataremos, con regocijo, que el poeta fue elaborando un o

l
corpus potico con cierta delectacin, sin hacer caso a efmeras modas que atentan o
g
contra la hondura y trascendencia de la palabra escrita en estos tiempos revueltos y u
r
de prisas electrizantes. e

Javier Sologuren asumi la poesa como una bsqueda indesmayable de la armona y n

la perfeccin. El virtuosismo prodigioso de sus primeros poemarios de aires etreos

y onricos, enraizados en el simbolismo francs, dar paso, posteriormente, a una
poesa ms intimista, ms terrenal, ms ligada al acontecer histrico y los ideales
colectivos. El bellsimo retrato de un Inca Garcilaso, desgarrado en su ms ntima
identidad, o el sentido de pertenencia que le ofrecen nuestras culturas originarias en
Recinto (que se abre con palabras de Dioses y Hombres de Huarochir) testimonian,
sin duda alguna, la aventura de alcanzar la universalidad a partir de una visin que
rescata la vida aldeana.
Con el creador del sello editorial La Rama Florida, el Per y la poesa tienen una
deuda impagable. Cerca de 200 libros y plaquetas primorosamente editados de ma-
nera artesanal nos dej como herencia el intenso amor de Javier Sologuren por la
poesa, que no supo de fronteras idiomticas. Su quehacer lrico le hizo merecedor
del premio nacional de poesa Jos Santos Chocano, el Premio internacional
J.A. Prez Bonaide (Caracas), y el premio internacional Rafael Heliodoro Valle
(Mxico). MARTN se felicita de honrar la vida y la obra de Javier Sologuren, poeta
de Vida continua.

JOS ANTONIO CHANG ESCOBEDO RECTOR

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 La trascendencia lrica
de Javier Sologuren
D
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J u s t o J o r g e P a d r n A
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L
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No
onoc a Javier Sologuren el da de su 56 aniversario en Lima. Fue un 19 de enero
28
de 1977. Nos present Mario Vargas Llosa, a quien yo haba conocido en Espaa,
en su domicilio de Barcelona en 1972. En una de las visitas de mi fraterno lvaro J
Mutis a la ciudad condal, me llev a la casa de Mario en compaa de Gabriel Garca a
v
Mrquez con el que compartan vecindad en el entraable barrio de Sarri, balcn i
e
con balcn. Esa amistad se intensific en aquel tiempo por mis frecuentes estancias r

en Barcelona. Por eso en la primera ocasin de mi visita al Per, me dio a conocer

S
a los principales creadores limeos. En aquel intenso mes de enero, Vargas Llosa o
l
fundaba el PEN Club peruano y yo tuve la fortuna de asistir como invitado de honor o
g
al acto de su investidura como Presidente. Javier Sologuren fue uno de los primeros u

que conoc. Recuerdo an con gran precisin su rostro de entonces. Tena un pelo r
e
entre rubio y negro con mechas o zonas ms claras, cortado al estilo alemn, es n

decir rapado por los lados. Sus facciones eran proporcionadas y firmes, nariz fina, de
trazo recto, ojos pequeos y muy vivos como dos ascuas repentinas, labios delicados,
casi imperceptibles. Pareca un meridional del sur de Europa. Era de estatura baja,
pues no creo que llegara al metro setenta, enjuto, humilde y relajado con una mirada
soadora e indirecta como si temiera ofender y una voz susurrante que posea la
bella cadencia de la entonacin peruana. Tena una bondad natural y el encanto de
un personaje verdadero. Era lcido y discreto con un punto de timidez en su carcter
sensible y una innegable cortesa interior que trasluca en su transparente mirada.

Yo haba llegado en aquel entonces a Lima para cumplimentar una gira por quince pases
americanos para la que fui elegido por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Espaa y
por los directivos del entonces vigente Instituto de Cultura Hispnica, en la reciente etapa
democrtica de la vida poltica nacional para representar a la nueva poesa espaola.
Haba comenzado el largo viaje por Argentina, Brasil y Bolivia, antes de llegar a Per. En
esa gira extensa de aproximadamente siete meses de duracin, recorr las principales ciu-
Herman Schwartz

dades iberoamericanas y en las que impart ms de un centenar de conferencias sobre la

literatura espaola junto a recitales de mi obra potica. Conocera en los meses sucesivos
las tierras de Ecuador, Colombia, Venezuela, la mayor parte de las repblicas centroa-
mericanas, terminando el periplo en Mxico y Puerto Rico. Puedo afirmar que sin aquel
afortunado viaje mi experiencia y conocimiento de Espaa hubiera sido incompleto, porque
no se puede comprender la grandeza que tuvo en ese perodo histrico mi pas sin haber

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R J U S T O J O R G E P A D R N

visto y conocido el gigantesco legado que dejaron mis mayores en las tierras americanas
a lo largo de ms de tres siglos de duracin. All estaban sus monumentos y ciudades, las
inexpugnables murallas y fortalezas, los descubrimientos de una colonizacin grandiosa con
Sologuren

la historia legendaria de sus blicas hazaas, la expansin formidable de su lengua y cultura,

su herencia espiritual y la fecunda y ardiente sangre mezclada con los pueblos autctonos D
e
que formaron ese magno legado que ha venido en llamarse, Hispanidad.
A
Puedo afirmar sin paliativos que fue Per el pas con el que me sent ms identificado, no r
de Javier

en vano ha sido la nacin que ms he visitado desde entonces. Hasta en doce ocasiones t
he llegado a tener largas permanencias en sus principales ciudades y territorios. All he e
s
contemplado reediciones de muchos de mis libros con ms asiduidad que en ningn otro
pas de Amrica y en l he sido distinguido por los clidos vnculos de una camaradera y
plenamente correspondida. Por ello quiero significar ahora que Javier Sologuren fue uno de
La trascendencia lrica

L
esos amigos que desde el primer momento estuvieron a mi lado, fieles, inalterables, cons- e
tituyendo un hito en el camino con el que intercambi profundas experiencias, recuerdos t
vinculantes y, sobre todo, una firme y leal amistad que a lo largo de 28 aos nos mantuvo r

unidos hasta su muerte en Lima el 21 de mayo de 2004. a

s

En nuestras largas y confidenciales conversaciones, supe por el mismo Sologuren que fue
hijo de Javier Sologuren Pea y de Rosa Mercedes Romn. Pronto lo encausaron propor- No
cionndole una correcta educacin primaria en el Colegio Maristas de Barranco, donde
28
empez a desarrollar su amor a la poesa a travs de la influencia de su ta Hortensia Solo-
guren Pea, prima hermana del poeta Enrique Pea Barrenechea. Prosigui ms tarde sus
estudios en el Instituto de Comercio e Industrias y culmin su educacin secundaria en el J
Colegio del doctor Cavansano, donde tuvo como maestro a Javier Pulgar Vidal. Luego fue a
v
realizando sus estudios universitarios ingresando en la Universidad Nacional Mayor de San i
Marcos de Lima donde curs Letras (1940-1944). Hizo estudios de postgrado en el Colegio e

de Mxico (1948-1950) y posteriormente viaj a Europa continundolos en Blgica, en la r

Universidad de Lovaina.
S
Posteriormente se desplaz a Suecia y ejerci la docencia como profesor en la Universidad o
de Lund, entre los aos 1951 y 1957, en la que trabajara como lector de espaol. Se cas en l

ese pas con la sbdita sueca Kerstin kesson con la que tuvo tres hijos: Gerardo, Claudio o
g
y Viveka. Su integracin en la vida cotidiana sueca fue completa y sus contactos con los u
poetas suecos bastante frecuente a los que tradujo con bro y tenacidad. Esta pasin por lo r
escandinavo, especialmente por la poesa escrita en sueco, uni y le dio colorido a muchas e
n
de nuestras conversaciones. Recuerdo especialmente su fervor por la lrica de la poetisa
sueco-finesa Edith Sdergran, cuyos poemas reflejaban una naturaleza vibrante y apasio-
nada, entreverada por su debilidad fsica (era tuberculosa) y por el contraste de su intensa
combustin interna. Haba una caracterstica que seduca a Sologuren y era la pureza y
fascinacin de su expresin potica que representaba un camino hacia s mismo. Esa mezcla
de voluntad firme en el vivir y al mismo tiempo dulzura e gneo temperamento, le excitaban
como lector. Otros poetas muy amados por l dentro de la lrica sueca fueron el csmico y
naturalista Harry Martinson, tan sabio y minucioso en su filosofa oriental cuya gran epopeya
fantstica Aniara, ofrece penetrantes advertencias elegacas por todo lo amenazante y lo
que se ha perdido; tambin el metafsico y visionario, Gunnar Ekelf, cuya mstica cenicienta
posea una dialctica paradjica de alto voltaje, lrica de ausencia y silencio, negacin y
destruccin; en suma, una palabra potica que representa un desafo a las condiciones de
la existencia y a los insoportables contrastes que llenan la vida del hombre. Incluso, quizs
por identidad de temperamento, curiosamente le atraa la obra de un poeta menor y bastante
popular de la generacin del 50 con la que se senta muy identificado, Bo Setterlind, por su
sentido esttico y el hervor de la naturaleza que impregnaba su melodioso estilo.
Cuando dej Suecia y volvi despus de una larga singladura a su pas, fij su residencia
en Lima. All instal en su domicilio el taller de artes grficas caro, donde diagram e im-
primi ms de 145 plaquetas y cuadernos de poesa y prosa, usando moldes tipogrficos y
una imprenta manual, obras hechas con gran pulcritud y excelente acabado artstico. Este
trabajo de editor-impresor lo realiz con gran generosidad entre 1959 y 1972. En estas c-
lebres ediciones de La Rama Florida (tal como la bautiz) muchos jvenes poetas peruanos
y extranjeros editaron sus primeros libros, entre los que podemos citar, a Luis Hernndez,
Antonio Cisneros, Javier Heraud. Junto con Jorge Eielson fue el principal impulsor de la
Generacin potica del 50 en el Per. En 1963 se gradu en San Marcos como bachiller en
Humanidades con su tesis Frmulas de tratamiento en el Per y en 1968 se doctor en

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Literaturas Hispnicas con una tesis que, al ao siguiente, fue publicada con el ttulo de Tres
poetas, tres obras, sobre Carlos Germn Belli, Wshington Delgado y Sebastin Salazar
Body, creadores de la hornada del medio siglo. En cierto modo fue como una sombra tutelar
Sologuren
y benfica de toda su promocin. Alcanz reconocimientos y distinciones internacionales:
ha sido becario de la John Simon Guggenheim Memorial Foundation (1975-1976); de la
Japan Foundation (1981); del Ministerio de la Cultura y de la Comunicacin del Gobierno
Francs (1987).
de Javier
Su vocacin por la docencia y sus incuestionables mritos dedicados a la difusin de los
valores literarios le llev a ocupar numerosos cargos como profesor en diversas institucio-
nes. As imparti su maestra y liderazgo en la Universidad Mayor de San Marcos, en la
Universidad Nacional Agraria La Molina, en la Universidad Guzmn y Valle-La Cantuta, en
la Pontificia Universidad Catlica del Per, en la Escuela de Mujeres y profesor residente
La trascendencia lrica
del Colegio Britnico San Pablo, un internado de Lima. En 1975 fue designado miembro
de nmero de la Academia Peruana de la Lengua. Igualmente fue miembro del Centro de
Estudios Orientales de la Pontificia Universidad Catlica del Per. En la dcada de los se-
tenta ocup la direccin junto a los poetas Armando Rojas y Ricardo Silva-Santisteban de la
revista Creacin & Crtica y en los aos ochenta ejerci como director de la excelente revista
cultural y de poesa Cielo abierto, que alcanz una gran difusin y nombrada internacional.
A lo largo de esta intenssima dedicacin a la poesa, Javier Sologuren fue creciendo con
rigor y constancia y desde su inicial poemario se sucederan sus libros con asidua regulari-
dad: El morador, fechado en 1944; seguido por Detenimientos,1949; Ddalo dormido,
1949; Otoo, endechas, 1959; Estancias, 1960, con el que obtuvo el Premio Nacional
de Poesa de ese ao. Ha llegado a reunir casi una veintena de libros, entre los que siguen:
La gruta de la sirena, 1961; Vida continua, que adems de libro original, Sologuren utiliz
este ttulo como distintivo de su obra recopiladora o antologa selecta que fue reeditando y
ampliando a lo largo de su vida, tal como haba hecho anteriormente el poeta espaol Jorge
Guilln con su famoso Cantico. Prosigui con Recinto, 1967; Surcando el aire oscuro,
1970; Corola parva, 1977; Folios del enamorado y la muerte,1980; Jaikus escritos en
un amanecer de otoo, 1986; Retornelo, 1986; Catorce versos dicen, 1987; Folios
de El enamorado y la muerte & El amor y los cuerpos, 1988; Poemas 1988, 1988; Vida
continua. Obra Potica (1939-1989) (ltima edicin, 1989). Un trino en la ventana vaca
(1992, 1993, 1998). Premio Internacional de Poesa J.A. Prez Bonalde, 1995; y Hojas
del herbolario, 1992.
Su obra ha ido pasando fronteras y selecciones de sus poemas han llegado a ser tradu-
cidos a veinte lenguas. Su nombre es insoslayable en cualquier panorama riguroso de la
poesa hispanoamericana del siglo XX. Tiene amigos y lectores en toda el rea hispnica
y la voz potica que lo significa, al igual que su persona, posee una misteriosa inocencia y
un respeto de difcil definicin. Su sabidura tranquila es amada por casi todos sus lectores
y aquella figura frgil que comunic lo inefable, acumul un trmulo calor humano que nos
ha llegado con su plpito verdadero y donde encontramos en la claridad de su palabra, el
oreo de su voz humilde y la clara vibracin de una belleza que contiene el mundo de una
manera conmovedora.
Podemos afirmar que la poesa de Javier Sologuren fue madura desde sus orgenes. Da la
impresin de que su voz naci cuando el aprendiz de escritor haba reunido los profundos
saberes del oficio potico y a partir de entonces permiti a su intensa palabra expresar el
equilibrio apolneo en el que siempre con segura diccin quiso transitar. Escribe desde el co-
mienzo una poesa alquitarada, limpia, solar, libre de cualquier imperfeccin que la confunda.
Guiada por una voluntad artstica que sabe evitar los escollos de cualquier impureza. Elimin
al principio de su itinerario la ancdota, cualquier acontecer personal, social o poltico. Busc
alzar en el aire del ensueo un edn en donde pudo instalar la belleza y a esa deidad tan
difcil de acceder le rindi culto y pleitesa. Para ello elabor un canon en donde la mesura
y los tonos asordinados tuvieran su privilegio. No se fi y no quiso comprometerse con el
mundo de los sentidos, ansi sustituirlo por una sabidura literaria que esculpi en su clido
mrmol el perfil helenstico de un espritu libre, alzado por la objetividad de la contemplacin
con un nivel superior a lo real. Este sacrificio asctico al que le ha demandado la anhelada
pureza para hallar un sublimado sendero, dese llegar a esa cspide del idealizado amor,
confundido y mezclado en esa corriente espiritual del platonismo, donde la luz es el principio
supremo de su mundo.
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Pero tampoco podramos caracterizarlo en sus primeros libros como un esteticista radical
porque su obra potica no es quietista. Evoluciona de una manera natural, sin sobresaltos
y se va impregnando con un latido humano que la hace cordial y asequible. Si bien no ha
querido que el mundo la contamine con su violenta agona, la ha intentado recluir en una
soledad personal que la libere de cualquier servidumbre del mundo exterior. Uno de sus D
e
mejores crticos, Luis Hernndez Ramrez, elude a una de sus visibles peculiaridades el
empleo frecuente de verbos pronominales, que no slo frenan el dinamismo verbal ya que A
ms que introducir un movimiento del alma en la frase, dan la sensacin de un suceder que r
t
se produce sin sujeto causante, de modo autnomo, enigmtico, como se abre una flor o se
e
amarillea una hoja. Es decir, con el fuego terrestre el poeta borra tambin la voluntad. En s
los dominios del nveo bien, de lo perfecto y lo eterno, la facultad de decidir es superflua.
Se alcanza as la superacin del yo vacilante, se cumple la construccin del antimundo. Es y
de este modo como la poesa de Sologuren hinca sus races en la realidad que pretende
L
abolir. Y es as como la actitud del hombre y la modalidad del poeta se comunican. Esta e
comunicacin, sin embargo, no aparecer hasta Otoo, endechas (1959). Entretanto, la t
r
poesa del autor experimenta una progresiva transformacin, reflejo de sus cambios de ac-
a
titud para con una realidad pues al irse relajando la oposicin entre vida y poesa, empieza s
a ingresar, idealizada, en sta. El poeta no ha podido mantenerse por mucho tiempo tan
radicalmente escindido. No
i bien comienza su obra con un libro formalista porque Sologuren no puede apoyarse en una 28
experiencia personal de la que an no est seguro, asienta sus lares en los fundamentos
tericos de la literatura. No nos extrae que acuda al dominio de las formas, a sonetos y
J
dcimas principalmente y que el patrn endecasilbico sea el sistema que lo rige con su a
prestigio adquirido a travs del tiempo. En su primera entrega potica, EL morador, 1944, v
muestra dos cualidades que le acompaarn a lo largo de su obra rigor y sensibilidad--. Hay i
e
poetas que pasan por diversas fases y sufren transiciones diferenciadas en su evolucin,
r
otros, como es el caso de Sologuren, su voz es esencialmente la misma desde el inicio y lo
que observamos en ella es su decantacin y refinamiento, un perfeccionamiento sin des-
S
canso que lo lleve a lo profundo de s mismo. Aunque en sus primeros libros hay imgenes
o
y formas que muestran cierto influjo de la vanguardia, lo esencial, lo que le marca el norte l
de su camino es evitar los excesos y cadas tpicos del creador inmaduro, adquiriendo un o
g
tono predominantemente reflexivo y sereno, el de un poeta que indaga el misterio con esa
u
tensin forjada en el dominio de la palabra, presintiendo a donde ir y a donde quiere llegar. r
e
Sologuren es uno de los primeros poetas peruanos que se incorpora a la Generacin del n
50. Surge con un estilo diamantino, embridado por una tersa limpidez que ser una de sus
principales caractersticas porque la poesa es para l, segn revel con mgico acierto, Jorge
Eduardo Eielson, una enfermedad deslumbrante. Esta obsesin le persigue, conseguir la
anhelada expresin pura de la transparencia con un sesgo mtico, queriendo ontologizar la
palabra a travs de una poesa significante. La visin del ritmo potico como tiempo original.
Esa otredad con sus aspectos temticos se investiga a travs de la experiencia amorosa y
de lo sagrado, reconcilindose a travs del lenguaje con un trasfondo humano del universo
para intentar llegar a esa fusin carnal con la palabra plenitud. Quizs invirtiendo los cami-
nos de la sangre y la pasin alcanza los hallazgos de los poetas apasionados al entrar en
el meollo de una suerte de mstica esttica de resultados desconocidos. Para ello transita
en una etapa afn con el surrealismo para desentraar una vida espiritual autntica, una
tensin entre el sueo y la vigilia que tie de onirismo sus imgenes y en cierto modo las
libera. Por eso cabra situarlo moderadamente con los poetas que tienden a lo maravilloso.
Ren Char, que consider a la poesa un entendimiento con lo inesperado. Ha establecido
una verdadera retrica del misterio. Su poesa, trabajada con verdadera artesana, no deja
de traslucir a la larga el artificio.
Con Blanchard suceda otro tanto, una fiesta donde lo real se metamorfosea mediante
imgenes que se desplazan imperceptibles a travs de un mecanismo de sortilegio. Para
aquellos poetas impregnados de fascinacin esttica, la meta era alcanzar esa luminosidad
a la que aspira la lmpara nocturna de la poesa. En el fondo la tica les importaba menos
pues como l afirmaba la vida sin esperanza es la ms digna, y lo es en la medida en que
la esperanza envuelve una impura idea de conquista.
Hay un punto que distingue a Sologuren de los surrealistas y es su visin ordenada y
racionalista, su intencin de purificar el caos que nos rodea, esclareciendo lo visible y equi-
librado, dndole un peso real con los elementos visuales que lo envuelven. Hay en l una
23
R J U S T O J O R G E P A D R N
determinada capacidad de ensoacin lrica en su sensualidad concreta como un referente
que lo trae siempre a un mundo real a pesar de la posible dispersin que aparece en sus
descripciones pormenorizadas. En su segundo libro, Detenimientos (1945-1947) encon-
Sologuren
tramos un significativo y precioso poema que no puedo evitar de transcribir, es el titulado,
Hallo la transparencia:
Hallo la transparencia del aire en la
sonrisa; hallo la flor que se desprende de la
de Javier
luz, que cae, que va cayendo, envolvindose,
cayendo por las rpidas pendientes del cielo al
lado del blanco y agudo grito de los pjaros marinos.
La trascendencia lrica
Desciendo a la profunda animacin de la fbrica
corprea que opera como un denso vino
bajo la lengua ligera. Aqu y all las obras
de la tierra, las diminutas catstrofes en los
montculos de arena, la sucesin de alegre rayo
en la humedad del roquedal. (Nuevamente el
viento de mano extensa y prdiga, enamorada)
Ventanas de sal doradas por la tarde, brillante
dureza por la que unos ojos labran el silencio
como un blanco mrmol, desnudo e imperioso
entre rboles y nubes.
Este poema es demasiado apolneo y ordenado para surgir de la voz del surrealismo. Contiene
imgenes sutiles que se estremecen bajo un cielo cristalino. El que as mira se mezcla y se
contempla en el aire. Este sentido de evanescencia es uno de los mayores atractivos que
encierran estos versos pues invocan la pureza, la fascinacin de un paisaje ensimismado
junto a la tenuidad de lo remoto.
En Detenimientos, 1947, como su ttulo indica nuestro poeta est absorto en la melancola.
Es el matiz esttico el que priva, el que enamora su mirada y su don ms aparente es el
dominio sutil del matiz. Sologuren ha dicho: Mi poesa se ha ido produciendo en crculos
concntricos, a modo de impulsiones que se explayan del centro cordial de la periferia
Estos misteriosos crculos de la emocin que embarga al poeta van calando en su poder
contemplativo para encontrar en l su latido ms efusivo, el grado de encantamiento que la
palabra dibuja en los demorados crculos del agua. Ese manantial interior que va desde el
alma hasta la lgrima. Es como si recuperase lo paradisaco por medio de la palabra potica,
conformando una especie de catarsis, de ascesis purificadora para merecer el sueo de la
revelacin: la recuperacin de la inocencia.
En su destacado poema Muerte, preserva la ilusin ensoada en su enfrentamiento con
lo real. Las imgenes de ese poema expresan la incompatibilidad entre la eleccin de la
vida y la poesa y la idealizacin que invoca muestra el fracaso de entregarse a una belleza
irreal e inalcanzable. De una manera gradual en su lenta evolucin, Sologuren va cediendo
espacio a ese elemento activo del deseo y en esta segunda etapa de su obra prepara un
cambio decisivo en el que la realidad se impone a sus sueos. Este despertar se produce
paradjicamente en su poemario Ddalo dormido, 1949, en donde aparece el mundo de lo
cotidiano con su trasfondo objetivo y prosaico a los que el poeta anteriormente detestaba, y
se va instalando la historia personal en aquel entorno incontaminado por eso en algn mo-
mento exclama: No estoy en m, no soy mo sino un fantasma entre las flores de la aurora.
Este libro seala un violento cambio y marca una alteracin de su potica al admitir el caos
de la existencia y su dominacin. Resurge el desorden de las enumeraciones, la invasin
de ciertos elementos de la realidad perturbando aquella armona de la irrealidad donde el
24
poeta pareca sentirse tan a gusto. Es el espritu dionisiaco dominando al apolneo y donde
el mundo de las ideas se antepone a las visiones y sueos apartando su fascinacin de
brumas y limpiando las sugestiones por una entonacin ms real y precisa. Incluso la inter-
pretacin de la soledad es diferente. Deja de ser un tema potico y se convierte en agona.
Busca entonces al amor como un sentimiento liberador. Su libro Bajo los ojos del amor, D
e
1950, es esclarecedor de esta nueva tendencia en el desarrollo de su obra, confirmando a
la poesa como un mdium compensador y la poesa asume el dilogo con el poeta como A
si fuera su amada recuperada. Esa experiencia del amor nico y total es la culminacin del r
t
amor absoluto. Acaso no recuerdan estos versos de Sologuren la pasin surrealista?: Su
canto entonces es acto de amor, se enciende y es fuego,/ fuego la constelacin que desata
e
s
en nuestros labios,/ la gota ms pura del fuego del amor y de la noche,/ la quemante palabra
en que fluye el amor, an. En este libro observo la influencia de la pasin exaltada del mejor y
libro del surrealismo espaol, esa obra extraordinaria de Vicente Aleixandre, cumbre de su
L
carrera, La destruccin o el amor, (1933). e
t
El poema de Sologuren ya no es slo un quehacer esttico. Se alza por encima de su propia r
belleza y se funde con sus sentidos entregados a la alta pasin que los trasciende y apuntan a
una nueva inquietud, el afn de reconciliacin con lo externo y su trayectoria, siguiendo el
s
ejemplo de Aleixandre, se forja en la leccin de su mundo potico como conciencia y testi-
No
monio del sentir humano. Justamente, cuando el poeta recibi el Premio Nobel de Literatura
en 1977, que yo tuve el honor de recoger en su nombre, la Academia Sueca reconoca 28
las cualidades aleixandrinas como iluminadoras de la condicin del hombre en el mundo
y en la hora presente. Cualidades que superan lo puramente temporal para convertirse en J
testimonio intemporal, universal. Y, en este sentido, su poesa es estmulo y leccin de vida, a
expresada con una palabra potica original, forjada en la representacin personal de un v
estilo nico e inimitable. i
e
Nueve aos ms tarde publica Sologuren Otoo, endechas. Son poemas de una mayor r
violencia verbal y poseen la direccin de lo directo como es la nostalgia por su pas. La
retrica se despoja de los lujos verbales del pasado como si deseara ser ms convincente S
y persuasivo y estuviera confinado en la turbia prisin del sentimiento y slo la sinceridad o
l
y la emocin profunda pudiera salvarlo. Son las grietas del desvelo donde parece llorar el o
poeta, devorando su pesadumbre inclemente, o como dice en el bello soneto titulado, La g
ciudadela en su segundo cuarteto: u
r
e
n
Tal vez un nveo bien es lo que celo
o es un fuego terrestre lo que sigo;
solo y sensible voy como un mendigo
con un candil de prpura y de hielo.
s muy interesante la conciencia crtica que empieza a desvelarse dentro de su espritu, re-
legando su condicin soadora y ausente. Esta insatisfaccin que desvela Javier Sologuren
es una toma de conciencia y una posicin ms valiente y comprometida con su autntica
realidad. Es como si de todo lo vivido no le quedara ms que un puado de verdades que
debe confesar como un conjuro para liberarse de un maleficio que no puede soportar. Des-
cubre que el fondo ms emocionante de la poesa y de la vida misma es el dolor humano,
el propio y el de los seres que nos rodean. Es esa verdad la que da consistencia al fuego
verbal que caracteriza a la ms honda poesa consiguiendo unos valores y una determina-
cin que antes le fueron negados por su equivocado rumbo. La poesa ha dejado de ser su
torre de marfil y se convierte en el hogar del mundo, en la autntica religin del hombre. El
nuevo arte potico que formula expresa el arrepentimiento y la contricin de una tica nueva
dirigida a buscar un camino asctico de verdad y perfeccin interior en donde acecha la
muerte. Por eso nos dejara unos versos tan lapidarios como conmovedores: sin ti dolor / la
vida es siempre ajena. Hay en sus ltimos poemario una aceptacin de la vida y la muerte
recprocamente sirvindose, asumiendo la cclica finitud con una desnudez donde la propia
palabra aparece pesada con gramos, con el peso y el destello de una mariposa que vuela
entre nosotros para deslumbrarnos, para conmovernos como slo la pueden escribir los
verdaderos poetas a travs de un alma inmortal.
25
 Las voces de la ardiente materia
en la poesa de Javier Sologuren
I n a S a l a z a r t
s tiempo ya de otorgarle a la obra potica de
Javier Sologuren (1921-2004) la atencin que
merece y quiz para empezar preguntarse
por qu, no obstante una rica produccin a lo
largo de ms de medio siglo, entre El Morador
de 1944 y Haikus de 19991 , no ha obtenido
el reconocimiento que, por ejemplo, sus ms
prximos contemporneos (cmplices y ami-
gos), Jorge Eduardo Eielson y Blanca Varela,
de la llamada generacin del cincuenta, s han
tenido en las ltimas dcadas2. La poesa de
Javier Sologuren desde los postulados que son
los suyos, es decir el ejercicio de una poesa
(que) revela la esencia en la existencia del
hombre, que, por ende, aspira a trascender
lo circunstancial, a evitar en lo posible la vida
inautntica, la vida trivial (Sologuren, 2005,
X, 344), puede percibirse como alejada de las
preocupaciones actuales de la poesa peruana.
A diferencia de la obra de Varela que conecta
directamente con la poderosa emergencia
de una poesa escrita por mujeres a partir de
los 80-90 o del quehacer potico-artstico de
un Eielson en permanente experimentacin
y cuestionamiento de los lmites del espacio
literario, la obra de Javier Sologuren se ha
mantenido como atrapada en la nefasta dico-
toma que dividi a la poesa peruana en puros
y sociales, en los aos cincuenta, sindole
imposible, a pesar del paso de las dcadas y
de la demostracin de la total inviabilidad de
semejante distincin, deshacerse de la etiqueta
de poeta puro.3 Es probable que ello haya fre-
nado, impedido todo acercamiento espontneo
a su obra, prejuzgada como pura, en una
suerte de nebulosa semntica en que predomi-
na la sospecha de hermetismo, heredera de la
reivindicacin de una autonoma del lenguaje
potico con respecto al mundo y al hombre y
de la fascinacin esttica del arte vigentes a
fines del XIX e inicios del XX.
Nada hay ms alejado de esto que la obra de
Javier Sologuren, como lo canta tercamente
26 27
D
e
A
r
e
s
L
e
t
r
el ttulo que escogi el poeta para reunir pro- a
s
gresivamente su creacin, vida continua, a
partir de un primer libro con ese ttulo en 1950.
No
La exaltacin de la vida y la continuidad entre
vida y poesa son los dos motores principales 28
de su palabra. Siempre ha reivindicado ese
arraigo, la poesa como un constante trabajo J
con (la propia) experiencia y el sentimiento de a
poesa como algo continuo (2005, X, 333) Los v
i
poemas surgen como reclamos vivenciales e
(331). La experiencia es la profunda materia de r
la escritura, rico depsito que luego va a brotar
trasfigurado, trascendido en su particularidad, S
para poder ser compartido. o
l
La prehistoria de la poesa de Sologuren est o
marcada por el ntimo lazo que establece el g
u
sujeto entre experiencia y palabra. Hay como l
r
dice un origen vivencial de su poesa (2005, e
X, 358) que se remonta a la infancia, a la limi- n
tacin y al sufrimiento asociados al paludismo
que durante cuatro aos lo tuvo en cama: Yo
atribuyo mi vocacin de poeta al hecho de haber
estado, cuando nio, enfermo de paludismo.
Estuve cuatro aos clavado en la cama en un
balneario de Lima, Barranco. (2005, X, 507) de
modo que ese factor de limitacin y sufrimiento
se dio muy fuertemente en m. Y eso me llev a
expresarme, a liberarme de ese padecimiento,
de ese confinamiento en un lecho propio de
la enfermedad crnica. Creo que ese origen
vivencial de mi poesa se sigue manteniendo.
Escribo poco y solamente cuando me siento
atenaceado por problemas no estticos, sino
vitales, de mi propia experiencia (2005, X, 358)
La reivindicacin de esta prehistoria de su
quehacer potico asocia ntimamente la (do-
lorosa) experiencia de la enfermedad y el
descubrimiento de la naturaleza sus efectos
benficos4- pues como lo cuenta el poeta, en
los das soleados lo sacaban al huerto, produ-
ciendo un sentimiento de inters muy intenso
por la naturaleza, el cambio de las estaciones,
el paso de las horas ( 2005, X, 507) y una gran
 R I n a S a l a z a
Las voces de la ardiente materia en la poesa de Sologuren
tranquilidad en el entorno del huerto : una parra,
una higuera, muchas plantas en flortodo lo
cual realmente lo deslumbraba, adquiriendo el
huerto el valor que posee etimolgicamente, es
decir, (el de) un paraso. (2005, X, 559). Como
lo afirma, Creo que de ah viene mi inclinacin
por la naturaleza, una inclinacin que nunca
me abandona y que es constante en mi poesa
(2005, X, 403).
El trenzado entre experiencia y naturaleza es
elemento constitutivo de su palabra potica.
Pero, como lo queremos analizar aqu, ms
que una temtica o que una obsesin o pre-
ocupacin, se presenta como una suerte de
abecedario o gramtica por la variedad de
funciones y empleos que posee a lo largo de
toda su obra. Es lo que enuncia el autor en la
presentacin de la breve antologa personal que
publica en 19795:
Mi poesa se ha ido produciendo en crculos
concntricos, a modo de impulsiones que se
explayan del centro cordial a la periferia y, en
sentido inverso, se remansan luego. Un des-
plegarse de la inquietud vivencial (nacida como
elemental pulsin comunicativa) en el mbito de
la naturaleza vvida y redentora, de la que se
vuelve corroborado con la infinita sugestin de
sus emblemas.
La naturaleza aparece en un doble valor y
funcin: como fuerza vvida y redentora que
tiene efectos sobre el sujeto (en la esfera de la
experiencia vital) y como materia simblica y
energa creadora (en la esfera de la experiencia
del lenguaje). Su papel es, a mi modo de ver, de-
terminante en la constitucin de una potica que
escapa tanto al espacio autrquico textual como
a lo biogrfico-circunstancial. Las palabras ci-
tadas permiten constatar que si bien, como lo
ha observado la crtica, hay en su produccin
cierta evolucin de su potica, de formalista a
existencial6, el permanente comercio verbal con
la dimensin natural y csmica contradice toda
linearidad, instaura el principio de una poesa en
accin, con un centro, impulsiones, expansin,
despliegues, retornos7, a travs de la cual se de-
finen los contornos de un sujeto lrico especfico.
Llamo sujeto lrico a la instancia que se crea por
y en el poema, la voz que emerge poco a poco,
segn diversos modos de figuracin y dispositi-
vos de enunciacin (Rabat, 1996, 8). Este es
el producto de la tensin entre el yo emprico,
circunscrito por la biografa, y una escritura que
quiebra los lmites de este yo emprico dando la
impresin de venir de lejos, de otro lugar, ello, en
el caso de Sologuren, como lo vamos a ver se
r
da en parte gracias a las voces de la naturaleza.
La manera en que experiencia y naturaleza se
enlazan en Vida continua encuentra en el ro-
manticismo una fuente esencial de inspiracin.
El autor ha reivindicado en varias ocasiones
el influjo de poetas romnticos alemanes e
ingleses, entre los cuales se destacan Hlder-
lin y Keats:yo dira que la poesa romntica
europea, alemana e inglesa, ha condicionado
en cierto modo mi forma de expresin (2005,
X, 593). Sologuren admira (con Albert Bguin)
la capacidad de Hlderlin, a quien le dedica
varios artculos8, para resolver las disonancias
y transformarlas en belleza, en perfecta armo-
na pero dentro de una aspiracin no esttica
sino ontolgica, o sea, la busca de una palabra
autntica que cumple su funcin ms elevada
al nombrar el ser como presencia (De Man,
2007, 83). El autor de Vida continua aprende
del gran romntico alemn a transfigurar el
oscuro sollozo existencial en una entidad libre
y difana, unitaria y solar (que es) el poema
(2005, VII, 123), Como lo ha observado Paul
De Man, para los romnticos, la participacin
del ser (humano) finito a la presencia de lo que
es, se efecta en la exaltacin de la naturaleza.
Los objetos naturales son aquellos cuyo origen
solo est motivado por su propio ser (2007,
83). Sologuren destaca en Hlderlin el minuto
sagrado en que (la naturaleza) viene a despertar
a sus criaturas, ofrecindoles el espectculo de tocando bajo ardientes nubes,/cmo la tierra
su belleza rejuvenecida y convocndolas a un
instante de perfecta armona (2005, VII, 125).
La naturaleza es central pues revela la vasta y
profunda unidad en cuyo seno todo se corres-
ponde (126). La fuente romntica proporciona
por consiguiente a Sologuren antes que nada
la expresin de una comunin con la naturaleza
el sujeto se siente parte del cosmos- :
Solo hojas y viento
Y luz del sol
Clara,
Y un lento, suave agitarse
De hojas y pensamientos,
Esta maana de agosto
Esta simple
Dicha de sentirse
Ser con el mundo
Uno.
Corola parva (1973-1975), (2005, I, 246)
28
En estos versos resuena el sentimiento hol- en el fondo del cielo
derliniano de ser uno con todo lo que vive y, D
seremos
en bienhechor olvido de s mismo, () en ese e
todo que es la naturaleza, (que) es el cielo del en el cielo del pecho A
hombre (citado por Blanchot, 1955, 367). La r
en el cielo del fondo
palabra de Sologuren expresa en verso o en t
e
prosa este deseo de ser un chorro de luz que en el pecho del cielo s
nos dilata hasta hacernos coincidir ntegramente
en el fondo del pecho y
con el mundo (2005, X, 318). . Se despliegan
diversas fantasas de un cuerpo que reintegra en el pozo del cielo L
la materia y el cosmos amo este sol que me e
el agua t
devuelve al polvo/que hace de m una mota
r
ms de tierra/(Playa, Catorce versos dicen, que seremos a
1985-1988, 2005, I, 393). Es una integracin s
[mutacin]
en una naturaleza9 que aparece como un ciclo
infinito donde toda existencia individual nace y Surcando el aire oscuro, 1970, 2005, I, 205 No
muere, y solo tiene sentido por su subordinacin
28
al conjunto (Bguin, 1991, 91) pero que implica
asimismo un trasvase de energa mi cuerpo En Estancias (1960), compuesto de diecinueve
J
arrastrado por la ola en un vrtice semejante poemas muy breves en que hay una voluntad
a
a las efusiones de un amor que rebosa en mis celebratoria de la vida y de la naturaleza, es v
odos una ferviente confesin de entrega/(en manifiesta la intencin religiosa: rbol, altar de
i
e
Varia, 2005, I 562) ramas,/de pjaros, de hojas/.., (2005, I, 149)
r
Bajo tus arcos delgados,/Maana,/blanca frente
a comunin con la naturaleza como cielo del
del da/ y el hombre (148). Estos poemas de
hombre es para Sologuren retorno a las arca- S
siete u ocho versos, en su mayora octoslabos
nas voces de una originaria conciencia religiosa o
o heptaslabos con rima asonante algo aleatoria l
(2005, X,130), se aspira a rescatar la experien-
pero constante y un uso de la forma vocativa se
o
cia primordial de la contemplacin asombrada y g
constituyen como lugares, estancias en que
la primera presencia de las cosas (Bguin, 1991, u
73): Cmo naciste, flor, cmo el viento/te fue la unin con la naturaleza informa la existencia r
e
lrica del sujeto: n
se abri desde el silencio/.../Desciendo en el Las voces que nacen de este
hueco de una mano que guarda da y noche/
Invierno y primavera, otoo y esto, canto y jbilo, Primavera,
silencio;/Que junta entre sus dedos la fauna los vientecillos frescos
de la luz,//La prpura que al da baara en
sagrada dulzura (Crepsculo Adentro, Regalo orendote el cabello;
de lo profundo, 1950, 2005, I, 114). Se actualiza las vaporosas, rosadas
el ansia de unidad que los romnticos aplican
al mundo exterior pero que en su origen es una guirnaldas que te envuelven,
experiencia interior y propiamente religiosa, - y ese licor que viertes
punto de partida de los msticos para los cuales
el dato primitivo es la unidad divina de la que sonrindome en la sangre!
se sienten excluidos y a la que aspiran volver (2005, I 149)
por la va de la unin mstica. Esta aspiracin
reivindicada por el romanticismo no desapare-
ce sino que se transforma tras el paso de las
La fuente romntica est presente tambin en
vanguardias. La poesa de Sologuren registra la idea de que todo habla en la naturaleza, de
e integra esta historicidad ldicamente en un que existe un lenguaje de las cosas mudas y
poema dedicado a su amigo y contemporneo de que el hombre est rodeado de voces que
Jorge Eduardo Eielson, manifestando as en el poeta puede or mejor que el resto de los
estas mutaciones, una proximidad y un dilogo mortales. En La hora, largo poema autobiogr-
cmplice con el autor de Tema y variaciones: fico de 1980, Sologuren se ve a s mismo como
aquel que lee los afilados signos/del grande
del nico alfabeto/ (2005, I, 366). El lenguaje
29
 R
Las voces de la ardiente materia en la poesa de Sologuren I n a S a l a z a r

adquiere en el intenso comercio con objetos estas las que posibilitan la exteriorizacin y
naturales mayor concrecin, una sustancialidad nutren profundamente la imaginacin potica : D
material. Se perfila a lo largo de toda la obra la sin la presencia de la naturaleza mi poesa se e

intencin fundamental de la palabra potica que quedara empobrecida, casi sin posibilidades de A
es la de captar para s la existencia dinmica exteriorizacin (2005, X, 592), pero nosotros r
de la naturaleza, creando un espacio otro, que podemos agregar que estos no son smbolos t

se sita ms all de la realidad sin por ello fijos, son energa que permite una suerte de e
s
negarla: pjaro que ya habitas otro invisible trasvase continuo entre exterior e interior, pa-
follaje/habitas para siempre y en l cantas (El labra y cosmos, sujeto y entorno: y

ruiseor, Regalo de lo profundo, 1950, 2005, I,

la sangre que corre L
117). Sologuren en un artculo titulado Las ho- e
jas y el viento: el lenguaje potico en que trata por dentro t
r
la poesa de Machado, Alberti y Paz, define
sin palabras a
claramente la consanguinidad entre lenguaje s
potico y naturaleza, informando asimismo acer- el pensamiento
ca de su proximidad con la poesa espaola, en No
particular, con la del autor de Campos de Castilla que se enciende
28
y tambin con la de los poetas de la generacin y apaga
del 27. Sologuren en dicho artculo se identifica
con la captacin machadiana de la naturaleza, el agua que me lava J
a
un lenguaje tan esencial e impregnante como por fuera v
secreto y con la necesidad de asimilarlo a su i
viva experiencia creadora () alimentando y desde el cielo e
r
corroborando los signos que brotan de una inti- el agua que me lava
midad emocionada. El poema para Sologuren
cobra una misteriosa vida al contacto con el por dentro S
o
viento, el neuma, el soplo vivificante, es tam- desde el pecho l
bin en ello lugar en que se manifiesta el origen o

del canto y de la poesa pues el poema rescata [la lluvia] g

u
a golpe de imagen el murmullo de origen del En Surcando el aire oscuro, 1970, (2005, I, 199). r
universo de los signos, esto es, los rumores e

primigenios que paulatinamente se yerguen en n

concierto de sonido y sentido.( 2005, X, 150-
152). La naturaleza habla, es portadora de un
lenguaje y es fuerza creadora que se transmite
al sujeto lrico: toda palabra es ma cuando
estoy a la orilla/de tus ojos, mar, todo silencio es
mo/La visita al mar, Ddalo dormido, 1949,
2005, I, 83). La fe en esta correspondencia entre
lenguaje potico y natural Sologuren la plasma
ms all de su propia prctica creativa, est en
el nombre que elige para la editorial artesanal
que funda en 1959 y existe hasta 1971, con
la que sacar 142 ttulos, La Rama Florida.
Inspirado en la representacin en un ceramio
azteca de un personaje de cuya boca sala una
especie de vrgulas, unas ramitas con flores,
que eran smbolo de la palabra, del canto, de la
poesa (2005, X, 537) esta apelacin establece
simblicamente una consustancialidad entre la
poesa y el mundo natural.
a poetizacin de las vivencias del sujeto, lo
que Sologuren llama su exteriorizacin se
hace indudablemente a travs de las formas
naturales que devienen en smbolos, son
Se realiza un constante, un natural brotar de las
fuentes, en la palabra potica: sabernos/hasta/
la luz ltima/del agua/donde se halla/despierta/
la verdad/sabernos/la vida/sin sombras/sin re-
siduos/manando/libremente/el agua clara/
[hacia las fuentes] Surcando el aire oscuro
(2005,I 223). La vida natural y csmica es
fuente de energa potica y es tambin retorno
a las fuentes originales, pero ello es efectuado
a travs de una escritura mvil y permeable,
que puede adoptar una forma clsica (como el
soneto, muy empleado a lo largo de su obra) o
asumir formas experimentales vanguardistas o
postvanguardistas de trabajo espacial:
FRASES OLAS BLANCAS
LINEALES MURMULLOS
h o r izo n t e
LUZ TRASPUESTA SECRETA
OH LAS BLANCAS FRASES
Corola Parva, 1973-1975, ( 2005, I, 240) E.A. Westphalen y Javier Sologuren en la playa

30 31
 R I n a S a l a z a r
Las voces de la ardiente materia en la poesa de Sologuren
En la vinculacin estrecha entre lenguaje potico y
naturaleza Sologuren logra conjugar tiempo humano
y orden csmico, innovacin y permanencia. Las est-
ticas que, en principio, en su sucesin histrica, se van
anulando segn la lgica moderna de una tradicin de
la ruptura y de la ruptura de la tradicin, encuentran en
su poesa, a travs de la constante natural, un territorio
de conciliacin y coexistencia. Ello se ve tambin en la
funcin primordial que cumple la imagen, pilar de la lrica
occidental sobre todo desde el romanticismo, en particu-
lar por su capacidad a restablecer las correspondencias
entre el sujeto y un entorno original (con la analoga
podemos leer el universo, podemos vivir el poema nos
recuerda Octavio Paz , 1974, 102).La poesa de Solo-
guren reposa en el trabajo de la imagen, las metforas
son las vigas que sostienen la casa dice y si el autor
de Recintos rescata el valor inaugural que la analoga
adquiere con el romanticismo, se nutre sobre todo de la
concepcin de la imagen como iluminacin propia del
surrealismo, y la gran libertad que con este se conquista
para el despliegue imaginario. El surrealismo es levadu-
ra fundamental de su potica (2005, X, 412) pero ms
all de las lecciones del movimiento de Breton; la poesa
de Sologuren le debe mucho al aprovechamiento que de
ellas hace la poesa de Emilio Adolfo Westphalen y en
particular, sus dos grandes libros, Las nsulas extraas
(1933) y Abolicin de la muerte (1935). Para m fue muy
importante el conocimiento de la poesa de Emilio Adolfo
Westphalen (me deslumbraron ) (su) gran libertad
expresiva, la fuerza de las imgenes, el dinamismo y el
ritmo de los versos: algo realmente extraordinario (511).
La impronta westphaliana es palpable en los poemas
de Ddalo dormido (1949) en que Sologuren adopta el
versculo para dejar manar el flujo de imgenes, como
en Dama recndita
No s si nos buscamos, uno a otra, como la
llama y el aire,
Como nuestros ojos buscan la mirada en que
saldremos eternos
Como nuestros labios nos van dando noticias sin
que ellos lo sepan,
Como nuestros cabellos al paso de una luz des-
conocida y temible.
Estamos al borde un astro profundo y alguien
quiera caer.
No caigas, no, nos estamos buscando y nos
hemos hallado
()
(Podramos llegar hasta la muerte con las manos
entrelazadas,
Como las ramas delgadas, como el aire y la luz
32
de un rbol).
Ro que corre a tus pies, fuente que te alza
ra un erotismo poderoso: El viento el viento el/viento
en el cielo,
Rayos que te tocan fulgurantes y sbitos,
tiernos animales
Que se tienden sobre la huella de tus pasos,
flores y estrellas
Que suenan bajo tu cabellera, con los ojos
intensamente abiertos,
Cristal donde la noche se hunde hasta ser un
lecho de fuego,
()
( 2005, I. 89-90)
En estos versculos resuena el Westphalen de Aboli-
cin de la muerte, en el poderoso arraigo en el mundo
material csmico (aire, agua, tierra, fuego), en la pre-
sencia constante de sus atributos y representaciones
dinmicas, as como en la consubstancialidad entre la
amada y el paisaje. Sologuren adopta la misma trans-
misin de la emocin, a travs de un soplo vibrante
gracias al empleo de la repeticin (bajo sus diferentes
posibilidades retricas), de fonemas, de palabras y de
estructuras que construyen un crescendo lrico. Hay
una sabia integracin de las posibilidades rtmicas e
imaginarias que abre la poesa de Westphalen, es lo
que se constata en poemarios como Vida Continua
u Otoo, endechas, libro en el cual por ejemplo, el
sujeto lrico parece heredar ciertos rasgos del hablante
westphaliano en lucha con el tiempo finito:
Porque he llamado a la puerta de mi muerte
Despus de tantos inacabados impulsos
Y tantos signos de caer la nieve
Y tantos ciclos de caer la lluvia
Y un eterno cristal alzndose con lgrimas
O con la sangre inocente de una aurora;
( 2005, I, 126)
La metfora o analoga en la poesa de Sologuren
enlaza a menudo la mujer amada y la vida csmica y
natural: El clima de tus ojos es de otoo/y en su follaje
hay huellas/de heridas uvas./ (Eventail, (en Otoo,
Endechas, 2005, I, 130), la luna tan/ baja/como esa
perla en tu dedo/toca el follaje/ de la casuarina/ (en
los ngeles, Folios del enamorado y la muerte, 1974-
1978, 2005,I, 307). La lengua potica en la intensa
circulacin de los atributos humanos y naturales gene-
en la arena labra bocas flores huidizas imprevisibles
como la expansin del genio al salir de la lmpara labra
el viento bocas senos pubis evanescentes En los
mdanos, Folios del enamorado y la muerte, 2005,I,
275). Es ese el eje carnal que fija (al sujeto lrico) en
el mundo (razn de vida, Poemas, 1988, 2005, I,
433,): /la caricia del aire ligero/la respirable vida/
del amor//(ya no el peso yerto/de la noche/ya no)/
(Paisaje II, El amor y los cuerpos, 1978-1982, 2005,
I, 340) esfera de agua/con su azafranada piel//
entonces/sers el represado seno/el surtidor/de la
celeste leche//entonces/te tomar en mis manos/te
pondr encima mis labios/te sellar para siempre
(Esfera de agua, El amor y los cuerpos, 1978-1982,
2005, I 347). Siempre en la exaltacin y gracias a un
lirismo ascendente que se alza ante las tinieblas o
contra la servidumbre de los cuerpos al tiempo finito,
a esas sobras del injurioso da, (2005, I 349), eros y
thanatos, pasado y presente dejan de oponerse. Es en
la energa desplegada por una palabra arraigada en
lo natural, como se alcanza una suerte de salvacin,
la vida ms all de la muerte:
Cuando nos cubran las altas yerbas
Y ellos
Los trmulos los dichosos
Lleguen hasta nosotros
Se calzarn de pronto
Se medirn a ciegas
Rompern las lneas del paisaje
Y habr deslumbramientos en el aire
Giros lentos y clidos
Sobre entrecortados besos
Nos crecern entonces los recuerdos
Se abrirn paso por la tierra
Se arrastrarn en la yerba
Se anudarn a sus cuerpos
Memorias palpitantes
33
Epitalamio, Folios de El enamorado y la muerte (1974-
1978), (2005, I, 263) D
e
A
El sujeto lrico genera un vibrar, un ponerse de
r
acuerdo con algo que nos preexisti, una especie de t
bsqueda del paraso perdido, de bsqueda de una
e
existencia ya periclitada (2005, X, 481). No se sita
s
ante las cosas, sino que se abre en ellas, es decir re- y
cuerda. Recuerdo debe ser el nombre para designar
L
la falta de distancia entre sujeto y objeto, para el lrico e
uno-en-otro. (Emil Steiger citado por Sologuren, 2005, t
X, 128). El yo efecta un movimiento cordial, es decir, a
r
a
travs del corazn y de una intimidad emocionada. No
s
est de ms recordar a Lamartine quien reivindicaba
ser el primero en haber bajado a la poesa del Parna- No
so, en haberle dado a lo que se llam Musa, en lugar
de una lira de siete cuerdas de convencin, las fibras
28
mismas del corazn del hombre, conmovidas por los
innumerables temblores del alma y de la naturaleza J
(1849). El sujeto lrico que se forja en la poesa de
a
v
Sologuren no olvida estos orgenes romnticos pues i
todo poema resulta ser un acuerdo consentido de todo e
r
aquello que bulle oscura y huidizamente en nuestra
vida anmica ( 2005, X, 458). Sin embargo, no hay
S
expansin afectiva ya que la intimidad emocionada se
somete a una bsqueda de perfeccin En la perfec-
o
l
cin no hay sitio para ninguna queja dice Hlderlin o
en un poema, citado por Sologuren (2005, VII, 127) g
u
y eso lo vemos en accin: /La rosa de la maana/ r
Supo mi queja;/Hoy la lumbre de sus ojos/Ya no me e
n
deja. (Cancin II) (en Regalo de lo profundo, 2005,
I, 119). Gracias a las sugestiones que la naturaleza
ofrece el sujeto lrico puede no solo transfigurar sus
emociones y sentimientos sino tambin evitar en lo
posible la transitoriedad. (2005, X, 487):
cabeza terrestre que mira hacia el mar y
suea,
suea al amor como un astro que nace a cada
instante,
al deseo como un caballo virgen y en carrera,
al mundo como un solo racimo de llamas
silenciosas;
Estatua en el mar, Vida continua, (Sologuren, 2005, I, 104)
Gracias a los objetos y a la dinmica natural y cs-
mica el sujeto lrico escapa a un alcance puramente
personal y referencial y accede a una suerte de
quintaesencia de la experiencia vivida, librada de las
contingencias de la ancdota, en un impulso verbal
 R
Las voces de la ardiente materia en la poesa de Sologuren I n a S a l a z a r
gracias al cual lo singular encuentra lo univer-
sal. El lirismo como modalidad de enunciacin
intenta de manera insistente librar de lo fugaz
y transitorio, de escapar del yo contingente y
de prestarle un cuerpo glorioso amalgamndolo
idealmente a la sustancia de todo lo que es
(Maulpoix, 2000, 14):
As amanece un da
As amanece la luz
En libertad;
En libertad los pjaros
El cuerpo, el mar.
(Las piedras de la playa,
Como nociones vivas).
Y yo poeta en la embriaguez
De hallarme vivo
Queriendo la palabra
Arriba, arriba,
Como pulso o bandera,
Perpertuum movile
Del da, de la vida
En La gruta de la sirena, 1961, ( 2005, I, 174)
a formulacin exclamativa reproduce grfica-
mente la elevacin de la voz del poeta, signi-
fica su presencia, y manifiesta el nfasis del
lirismocuyo principio activo es la elevacin
(Maulpoix, 2000, 15); Sologuren utiliza esa
palabra ascendente como la define Gracq
(Maulpoix, 2000, 228), que arranca las palabras
para transportarlas hacia la esfera de la ideali-
dad. Pero, como se ve en este poema, si, por un
lado hay toda una dimensin y una energa de la
poesa de Sologuren que mira hacia lo absoluto,
hacia una belleza superior, el sujeto lrico habla
desde un lugar que ya no es el reivindicado por
el poeta romntico. El hablante no es mdium,
no est en la voluntad de control y dominio de
la elaboracin mtica (que tiene como referentes
en la poca romntica y tambin en las vanguar-
dias a Orfeo, los magos o videntes, los profetas
bblicos), habla ms bien desde un arraigo vital,
34
a travs de una humanidad humilde que recupe-
ra al nio que fue. Los cuatro poemas en prosa
que abren Detenimientos (1945-1947) expresan
bien estas caractersticas:
Sobre la rpida onda del calor que hurga
amorosa entre los ptalos como si en ella
la vida recobrase unos alegres dedos o un
propsito tierno, atento estoy al amparo del
csped hmedo, de la vida que ahora es este
tonto trajn de los insectos, este vaivn ino-
pinado de una flor y el amplio ruido urbano
que de lejos me invitaRndome en lentos
sorbos al ms dulce sueo, igual que aque-
llas flores que a la tarde arrebata el espesor
de una sombra (2005, I, 55)
El sujeto lrico existe en este espacio textual
(el poema en prosa) que parece recrear una
naturaleza bienhechora que se le ofreca al
nio enfermo en los modestos lmites del huer-
to domstico (2005, X, 319). Simple partcipe
y no artfice, prximo de los ms humildes y
pequeos habitantes (No te vayas picaflor/no
te vayas/sigue batiendo el aire/clido con tus
alas repentinas/ (Fragmentos de elega,
Folios del enamorado y la muerte, 2005, I, 289)
el sujeto lrico hace palpable tambin un deseo
de desasirse y alejarse de la centralidad del
hombre en el universo, propia de la civilizacin
occidental. No es casual, en ese sentido, que
Sologuren fuera sumamente sensible al amor a
la naturaleza que se refleja en la poesa y cultura
quechua10, cultura que considera un referente
sustancial en nosotros, mucho gracias a las
lecciones y cercana de Jos Mara Arguedas-
amigo y figura referencial, gua y sostn de
muchos de los poetas y artistas de la generacin
del cincuenta. Sologuren se ve atrado por el
ciertos presupuestos: en l se hace manifiesta
animismo y la manera como el hombre en la
cosmovisin andina se integra en el mundo en
hecho de que la lengua nos obliga a tener con
tanto que una entidad ms. Los ros profundos,
considerada por el autor de Vida continua como
la obra mayor de Arguedas, lo fascina fuerte-
mente por la relacin que el relato entabla con
la naturaleza (Una fascinacin muy fuerte por la
naturaleza me hace preferir al Arguedas de Los
ros profundos (Sologuren 2005, X, 415). En
esta novela, la relacin del personaje principal,
el joven Ernesto, con la naturaleza es central,
numerosas analogas insisten en la solidaridad
entre el orden natural y el cultural as como en
sombra/de mi inclinada cabeza (252) o este
la adhesin a un pensamiento mgico, recons-
tituyndose una armona csmica en la que el
hombre forma parte del paisaje.
n la poesa de Sologuren constatamos por con-
siguiente la necesidad de tomar distancia con D
respecto a la visin occidental en que la forma e
de presencia de la naturaleza es antropomrfica, A
es decir, suscitada y organizada por un estar r
en el mundo humano central. La bsqueda de t
e
un descentramiento expresa en ese sentido
s
en el contexto peruano ms precisamente una
disconformidad con la posicin central de Lima, y
urbe criolla e hispnica (en los aos 50 y 60). L
A travs de la atencin otorgada al entorno e
natural, se puede ver un reconocimiento de ese t
r
universo rural al que Lima le da la espalda. Cabe
a
observar que Javier Sologuren a su regreso s
de Europa se fue a vivir a Los Angeles en
Chaclacayo, es decir, fuera de la capital, en las No
primeras estribaciones andinas, iniciativa poco
28
frecuente en esos tiempos en el medio intelec-
tual y artstico limeo ms afn a la vida urbana
J
moderna que la capital proporcionaba. Es pues
a
significativa su distancia con respecto a Lima y v
su necesidad de vivir en un medio natural. La i
otra cultura (la andina quechua negada por la e
r
sociedad criolla hispnica) y las otras culturas,
en particular la japonesa ( Sologuren estuvo en
S
Japn en dos ocasiones, la segunda de ellas
o
durante varios meses) le permiten una apertura l
y un descentramiento. Nuestro autor ha hecho o
g
a menudo hincapi en esa raz en que cultura
u
japonesa y quechua se dan la mano (2005, X, r
372)11. En Corola Parva emerge esa otredad e
n
enriquecedora: la poesa quechua de manera
tenue a travs de los poemas qoriqente y
tan solo estaba y sobre todo la japonesa a
travs del haik, forma poemtica que abre y
cierra el libro con secuencias de 23 y 22 poemas
respectivamente. Este poemario es un libro
particularmente interesante pues se presenta
como un momento de cuestionamiento de
la necesidad del poeta de sublevarse contra el
el mundo una relacin mediatizada, se expresa
el deseo de abolir la distancia entre las palabras
y las cosas a travs de una experimentacin
ldica: los signos lingsticos se vuelven obje-
tos actuantes en el espacio, con los poemas
espaciales los pjaros emigran y viento de
vocales, la pgina blanca es escenario de la
accin performativa de la escritura, destacando
las zonas de contacto posibles entre el lenguaje
y el mundo: nada dej en la pgina/salvo/la
otro, titulado Satori: :Si quieres ver surgir/
aqu/la llama/enciende este papel (248). La pre-
sencia masiva de haiks confirma la intencin de
35
 R I n a S a l a z a r
Las voces de la ardiente materia en la poesa de Sologuren
denunciar lo arbitrario y convencional del lenguaje
ya que el haiku busca devolvernos a lo inmediato en
el seno mismo de la palabra que por naturaleza lo
destruye. Yves Bonnefoy recuerda que los haikus no
son solo palabras son caracteres, son ideogramas,
pictogramas y evocando la escritura china que se
forma por imitacin de las cosas nombradas, lo que
la mantiene cerca de esa naturaleza de la que el
lenguaje tiende a separarse. En nuestras lenguas
de occidente el alfabeto nos condena al enigma,
al sueo, y a armarnos contra el prjimo que no
puede sino soar de otra manera que nosotros.
(Bonnefoy 2006, 26).
Con Corola Parva la escritura se vuelve ms per-
meable, se abre de manera ms franca a nuevas
experiencias poticas. A partir de este libro Sologu-
ren inicia una prctica sostenida del haiku. Como
lo destaca en diversas entrevistas, se aventura a
escribir haikus o algo semejante poemas muy
breves, de diecisiete slabas porque encuentra
puntos de contacto con la tradicin japonesa, en
particular, su sensibilidad para la naturaleza una
finsima sensibilidad para los cambios de las esta-
ciones, los mensajes emblemticos de cada una
de las estaciones- para los hechos cotidianos, a
veces considerados prosaicos, intrascendentes y
que el poeta japons recoge y lleva a un plano de
universalidad( 2005, X, 370). En el largo poema
autobiogrfico La hora, Sologuren consigna el
descubrimiento del haiku y su adopcin, dndole a
este hecho un peso particular: un buen da/abr la
puerta corrediza/de diecisiete slabas/flotantes/y o
el despertar del agua/antes que la rana saltara al
estanque/ (375).
i Sologuren adopta el haiku en Corola parva, dedi-
cndole luego todo un poemario, Jaikus escritos en
un amanecer de otoo (1981) a raz de su estada
en Japn, y otro ms en los ltimos aos de su
produccin, titulado simplemente Haikus (1999) y
compuesto de 12 poemas, ello expresa una volun-
tad de vivificar la lengua potica a travs de una
permeabilidad que cuestiona el ethos occidental.
El haiku es como lo observa Roland Barthes una
poesa de lo particular y de la contingencia que
fracciona la naturaleza, se aleja as claramente de
la resistencia propia de Occidente a lo particular y
a su tendencia a preferir la abstraccin que permite
mirar como estable lo que est en continuo cambio
(2003, 86-88): el pajarito negro,/miga en el pico,/
rpido vuelo. (Corola Parva, 2005, I, 237). La
poesa de Javier Sologuren acoge esa contingen-
cia e inmediatez, algo que Sologuren llama una
mstica de la fugacidad del tiempo, de la duracin
del instante (2005, X, 415): la yedra a tu ventana/
36
otra vez llega,/mas no lo sabes (235). En esa
plena inmanencia las cosas se conocen bien, se
frecuentan (Bonnefoy, 2006, 15) Soledad de los
campos,/pero dialogan/viento, agua, pjaros (Co-
rola Parva, 2005, I, 235). El sujeto lrico se retrae
pero observa y registra. Es la subjetividad de la
enunciacin lo que proporciona la certeza de que
algo tiene lugar: Como el viento en las hojas/a
ti no te ven./ven que me inquieto (Corola Parva,
2005, I, 236). Sologuren sabe perfectamente
que el haiku no es una anotacin realista sino
una escritura de la percepcin de un objeto, un
hecho a priori insignificante e inmediato captado
por un sujeto: De noche por los techos/gatos en
celo/!vaya concierto! (Haikus, 2005, I 550), hay
una emocin pero tenue, expresada a travs de
interjecciones, que son las marcas del sujeto
de la enunciacin Para nosotros,/los cuervos
guardan luto,/!y su alboroto!(Jaikus escritos en
un amanecer de otoo, 2005, I, 379).
Al recurrir a esta forma no solo se busca la conci-
sin y la brevedad alusiva12, esa inclinacin hacia
lo denso e intenso (2005, X, 445) sino que en esta
prctica lleva su palabra hacia ese deseo propio
del haiku de despojar a la realidad de su vibracin
ideolgica, es decir, de todo comentario posible,
de la generacin de un sentido interpretativo.
(Barthes, 2003, 110). La atraccin del haiku por
el incidente, es decir, lo que cae, lo que se pliega
o tiembla, las cosas que suceden en la superficie
sensible o que uno podra simplemente tocar, o
sea, todo eso que el pensamiento conceptual no
puede ni quisiera retener o registrar (Bonnefoy
2006, 18) introduce una lgica de aprehensin
diferente: Luces derivan/(estanque del santuario)/
hacia otra orilla (Jaikus escritos en un amanecer
de otoo, 2005, I, 385). Se integra como misin
esa suspensin del pensamiento que caracteriza
la experiencia del haiku, su resistencia a la inter-
pretacin (propia de la mentalidad occidental), ya
que el nico comentario generado tras la lectura
podra ser S, eso es (Barthes, 2003,124), o
sea, la impresin de dar en el blanco. Por ello la
estrecha vinculacin del haiku con la experiencia
del satori, de la iluminacin, experiencia a la que
Sologuren es sensible como lo hemos visto con
el haiku que lleva ese nombre. Es una iluminacin
en que el sujeto va hacia la cosa tal como es, de
pronto se encuentra ante uno de las fracciones
o fragmentos del mundo, hic et nunc: El estan-
que. De pronto,/cabelleras arden,/!La luna en los
carrizos!(Haikus, 2005, I, 552)
Gracias a la prctica del haiku el campo de expe-
riencia en que se mueve la poesa de Sologuren,
en lo que se refiere a la naturaleza se abre ya que su permanencia y metamorfosis. En ese sentido,
implica situarse en las antpodas de la concepcin cabe agregar con respecto a la prctica del haiku D
romntica occidental: recordemos con Bonnefoy en Sologuren, que el espritu y el principio de esta e
que la fascinacin de los romnticos por la natu- forma poemtica desborda el espacio de su ejercicio A
raleza y el paisaje fue sobre todo con respecto a explcito, anunciado. Como modo de revelacin, de r
objetos fuera del alcance de la palabra ordinaria, sbita evidencia, Sologuren lo introduce en poemas t
e
capaces de generar el sentimiento de lo sublime, ms largos, como en el titulado Implosin del libro s
como las montaas y sus cumbres (los Alpes en Poemas de 1988, cuyos primeros tres versos son
la obra de Rousseau, por ejemplo), la profundidad un haiku que irriga el conjunto: y
de los bosques, los ocanos desatados, las selvas L
devoradorasLa lengua del haiku nombra la ranita e
que salta o la luna de manera precisa e intensa. Es Entre el relmpago t
r
una lengua feliz en que resuena un ruido bajo las
y el trueno a
palabras, como si pudiera mantenerse un universo s
nuevo como el primer da.(Bonnefoy; 2006, 14). Me- se tiende el arco
rece sin embargo observarse que en los haikus de No
Sologuren se da una tensin, una hesitacin, entre
28
una denominacin que quiere ser transparencia y enmudece
la tentacin del smbolo, a travs del empleo de la
el vuelo J
analoga. En la tradicin occidental desde Baude-
a
laire, la analoga se comprende como el vislumbre de la presa
v
de una verdad desapercibida hasta entonces; es i
un acto de conocimiento, que prueba la capacidad e
r
de las palabras a alcanzar el ser de las cosas: los todo color vuelve
tropos nacen de ellas como el segunda grado de la
al blanco de su origen S
potencia del lenguaje. En el haiku la analoga, las
o
comparaciones estn presentes pero no tienen el l
mismo valor y funcin que en nuestra poesa occi- o
entre el relmpago g
dental moderna: El haiku es impulso hacia la cosa,
u
fusin con ella, silencio en el seno de sus palabras. y el trueno r
Con reemplaza a como, (Bonnefoy, 2006, 18). Si e
se alza la virgen n
acerca dos aspectos del mundo o dos seres no es
tanto porque sean comparables como que el uno ola del silencio
participa en el instante por simpata de la existen-
cia del otro. (Bonnefoy 2006, 17-18): Bosques de
lanzas/herrumbre del color,/antiguas hojas (Croto),
un idioma nuevo
(Corola Parva, 2005, I, 258).
sus slabas
Hay en la prctica del haiku que efecta Sologu-
ren una progresiva depuracin, si consideramos dispersa
los tres libros en que explcitamente aparecen (implosin) (Poemas, 1988) (2005, I, 434)
(Corola Parva, Jaikus escritos en un amanecer
de otoo, Haikus). Este ltimo, en los 12 poemas
que lo componen, aparece en su brevedad, en su La poesa de Javier Sologuren posee un carcter
delicadeza, en su rigor con respecto al espritu y celebratorio que se nutre antes que nada del asom-
a la funcin del haiku (en la inmediatez y la reve- bro y el amor por la naturaleza y la vida csmica,
lacin) como bello fruto del aprendizaje de esas acoge por ello la lengua feliz del haiku, pero, para-
otras posibilidades del lenguaje potico. El ltimo fraseando a Foucault, en el autor de Vida continua
haiku Los fuertes vientos/no arrastran hojas:/ si es as es tambin porque la felicidad de existir
mis pensamientos(2005, I, 554) es revelador del est suspendida a la escritura13. Es una poesa de
movimiento de unin con el mundo, gracias a la la luz, que busca el da, atrada naturalmente ms
energa del viento, en un desasirse de la materia por la esperanza que por el desasosiego o el es-
pensante y una bsqueda de indiferenciacin entre cepticismo, lo cual no significa una visin ingenua u
las materias naturales (hojas) y la humanidad del optimista: en su obra es palpable la captacin de un
sujeto (mis pensamientos). Retomado de Corola presente incierto y mermado como lo deja entender
Parva e inserto en el nuevo contexto de este libro, el poemario Un trino en la ventana vaca de 1992
expresa la vida continua de la palabra potica, en la ambivalencia del ttulo mismo, entre vida y
37
 R
Las voces de la ardiente materia en la poesa de Sologuren I n a S a l a z a r
destruccin, presencia y ausencia, y lo expresa el
primer poema: porque err entre los silencios del
alba/ya no hubo agua que feliz me arrastrara/muy
lejos del sueo/estoy en un girar continuo/de astro
condenado/ (y ahora escribo, 2005, I, 505) Si
bien no hay referencias explcitas al progresivo
hundimiento del Per en la crisis econmica y la
violencia poltica entre los 70 y los 90, as como
el estado del continente (dictaduras, represin
y muerte), del mundo y del planeta (guerra fra,
amenaza nuclear, armamentismo) repercute en la
escritura potica los cada vez mayores recortes
y agresiones de la realidad, como lo consigna el
largo poema autobiogrfico La hora de 1980:
me pregunt
cmo es el mundo
respond sencilla gota de agua
inagotable
pero no es cierto
la historia no se vaca de sucesos
la gota es evidentemente de sangre
(2005, I, 376)
u poesa no ignora la tensin entre el tiempo/y
nuestro/oscuro/minuto/esperanzado [frente a
los dioses] (Surcando el aire oscuro, 2005, I,
224) y, en ese sentido, se alimenta de la po-
tica del enaltecimiento de Saint-John Perse, la
manera en que el tema de la alabanza surge
para equilibrar la nada, y el cntico traduce ese
hablar en la estima (je parle dans lestime)14 .
Persiste la conviccin, a pesar de todo, de que
la creacin potica no puede concebirse sin la
existencia de una esperanza fundamental en el
destino del hombre, en el destino de una plenitud
en la vida humana. (2005, X, 494): Quiero creer
en seducciones ciertas/En magias verdaderas
destellando/./Quiero creer que las distancias
nuestras/Son arcoris puros extremados/Por cuya
luz a veces navegamos/(contra el vaco), (Catorce
versos dicen, 2005, I, 392). Contra el vaco o ante
la carroa inmensa Javier Sologuren, sabia y
discretamente, labra la tierra de la palabra y para
ello vuelve al huerto original y a la aspiracin ro-
mntica de comunin con el mundo, abriendo al
mismo tiempo el campo de la experiencia potica
en la denominacin transparente del haiku.
38
Bibliografa
Maurice Blanchot, Lespace littraire, Paris, Gallimard,
1955.
Albert Bguin, Lme romantique et le rve, Paris,
Jos Corti, 1991.
Yves Bonnefoy, prface, Hakus, Anthologie, Paris
Ed. Fayard, 2006.
Paul De Man, La estructura intencional de la imagen
romntica en La retrica del romanticismo, Madrid,
Ed; Akal, 2007.
Roland Barthes La prparation du roman 1 et 2, Cours
et sminaires au Collge de France (1978-1979 et
1979-1980) Pars, Edition du Seuil, IMEC, 2003.
Jean Michel Maulpoix, Du lyrisme, Ed. Jos Corti,
Paris, 1999.p. 221
Lamartine, Mditations potiques, 1849.
Octavio Paz, Los hijos del Limo, Ed. Seix Barral,
Biblioteca de bolsillo, 1974.
Dominique Rabat, Figures du sujet lyrique, (ed.),
Paris, Presses Universitaires de France, 1996.
Javier Sologuren, Obras completas, Pontificia Univer-
sidad Catlica del Per, 2005:
I, Vida Continua
VII, Gravitaciones y tangencias
X, Hojas de Herbolario
Javier Sologuren, Vida Continua, Cuadernos del
Hipocampo, Lima, 1979.
Notas
1 Me baso en la excelente y valiossima edicin de
Las obras completas de Javier Sologuren en 10
tomos, de Ricardo Silva Santisteban, Pontificia
Universidad Catlica del Per, 2004. Para la obra
potica, Vida Continua, Tomo I.
2 Como prueba de lo dicho puede citarse por ejem-
plo el nmero 5-6 de la revista More Ferarum de-
dicado a Jorge Eduardo Eielson en 2000 o la im-
ponente recopilacin de ensayos y artculos sobre
la obra de Blanca Varela, Nadie sabe mis cosas,
5 Vida Continua, Cuadernos del Hipocampo, Lima,
editado por Mariela Dreyfus y Roco Silva Santis-
teban en 2006 (Fondo editorial del Congreso del
Congreso).
3 Ello es flagrante en las diversas entrevistas que
da el autor entre mediados del siglo XX e inicio
del XXI pues vuelve de manera recurrente la mis-
ma pregunta, la misma formulacin que obliga
al poeta, aunque se defienda, aunque recuse la
etiqueta, a definirse en esos trminos. Para citar
un ejemplo, en 1988, Roland Forgues le hace la
siguiente pregunta: T eres considerado en el
Per como uno de los ms importantes represen-
tantes de la llamada poesa pura junto con Jor-
ge Eduardo Eielson. Qu opinin te merece esta
clasificacin?(p. 509). El tema vuelve cclicamen-
te en muchas otras entrevistas: Ricardo Gonzlez
Vigil de 1976 (p. 344), Federico de Crdenas y
Peter Elmore de 1982 (p.410-411), Miguel Ca-
brera de 1988 (p.473-477), Jorge Eslava, 1990,
p.565-566. Teresina Muoz Njar, 1995, (p.613),
en Obras completas de Javier Sologuren, op. cit.
Tomo X, Hojas de herbolario.
4 Emilio Adolfo Westphalen amigo cercano y figu-
ra referencial para Javier Sologuren evoca como
prehistoria de sus dos primeros e insustituibles li-
bros Las nsulas extraas y Abolicin de la muer-
te algo semejante: Pero la transicin de la prosa
a la poesa no la hubiera efectuado, sin duda, a
pesar de todas las lecturas y amistades, sin una
crisis personal con repercusiones ms profundas
que las de un simple deseo de manifestarme y
expresarme. A los trastornos y complejos de la
adolescencia se acumulaba la constatacin de
lo precario de mi tono vital. Varias enfermedades
infecciosas haban arruinado mi capacidad de
reaccin fsica y deba hacer grandes esfuerzos
para recobrarme y levantarme no solo el nimo
sino tambin el cuerpo. Descubr entonces los
efectos prodigiosos que sobre m tena el sol: be-
ba, absorba el sol en esos das como un nctar 12 Sologuren practica adems del haiku, el tanka
vivificante. Nunca he experimentado despus esa
sensacin de volver a la vida que me deba el es-
tar expuesto un largo rato al sol. En Poeta en la
Lima de los aos treinta, Otra imagen delezna-
ble, Mxico FCE, p.116.
1979.
6 La lectura que hace Abelardo Oquendo de los
primeros libro, al afirmar en particular que Sologu-
ren haba pasado de una tica de la forma a una
tica de contenido, de tocar la irrealidad a hablar
de la realidad (en entrevista con Federico de
Crdenas y Peter Elmore, del 27/10/1982) ( Solo-
guren 2005, X, 414).
39
D
e
A
r
t
e
s
y
L
e
t
r
a
s
No
7 La lectura que hace Miguel Cabrera autor de Mi-
lenaria Luz: la poesa de Javier Sologuren, Ma- 28
drid, Ediciones del Tapir, 1988. Y en las conversa-
ciones efectuadas en Madrid, entre junio de 1983
y octubre de 1984, publicadas en Obras comple- J
a
tas de Javier Sologuren, tomo X. op. cit. 485-486. v
8 Entre los cuales Hlderlin, la pasin de la armo- i
na y Hlderlin: Mitad de la vida publicados en e
el Tomo VII, Gravitaciones y tangencias, de Obras r
completas de Javier Sologuren, op. cit.
9 Puede ser identificado tambin con el estado dio-
S
nisiaco, concepto elaborado por Nietzsche, en el o
que el poeta lrico se hunde fusin del sujeto l
con el fondo indiferenciado de la Naturaleza, ge- o
nerndose un yo lrico entonces atravesado por g
las fuerzas csmicas de lo universal, por oposi-
u
r
cin al principio de individuacin apolneo). e
10 En La Rama Florida el segundo ttulo publicado n
fue una elega quechua titulada Ijmacha (la viudi-
ta) traducida y prologada por Jos Mara Argue-
das.
11 Sologuren tambin se identifica con el poderoso
sentido de la naturaleza y esa casi religiosidad de
los escandinavos como lo evoca en varias entre-
vistas hablando de su estada en Suecia (1951-
1957) que lo llev a traducir su poesa (sobre la
nueva poesa sueca puedo decirte que es muy
sensible a la naturaleza y al paisaje y se orienta
a una experimentacin continua, en Seis pre-
guntas a Javier Sologuren, Sologuren 20015, X,
335.
compuesto de 31 slabas repartidas en dos blo-
ques 5/7/5 y 7/7, forma de la cual deriva, se des-
prende el haiku.
13 Citado por Robert Maggiori, en artculo sobre el
libro de Giorgio Agamben Le feu et le rcit, Payot
et Rivages, 2015 Libration del 30/04/2015.
14 Citado por Sologuren, en Tomo X, Gravitaciones
y tangencias, op. cit. p.193, en artculo titulado
je parle dans lestime procede del poema Pour
fter une enfance del libro Eloges de Saint-John
Perse (1911).

Herman Schwartz
Midas
He visto a Javier Sologuren
paseando en su jardn de rosas,
hablando con voz pausada,
como un griego fuera de poca.
Lo que tocaba
lo converta en oro,
diluido amarillo
en el turbin de sus palabras.
Javier era oro y agua,
40
Blanca eres maana,
blanca frente del da
La poesa difana
de Javier Sologuren
M a r c o M a r t o s L
lo que tanto buscan los mineros
y los labriegos y los amantes
de las rosas y las palabras.
Puesto que coma alpiste,
se semejaba a un pjaro,
ave de alto vuelo,
amarilla y transparente,
en los inicios del alba.
Marco Martos
41
D
e
A
r
t
e
s
e
t
r
a
s
No
28
I J
a
v
i
e
a primera vez que vi a Javier Sologuren, me r
pareci que tena perfil de pjaro y el tono agudo
de su voz me confirm esa inicial apreciacin. S
S, haba venido volando de lo lejos, atravesan- o
do continentes, desde las heladas tierras de l
o
Suecia hasta las clidas y polvorientas calles g
de Lima. No es usual en el Per que los poetas u
tengan fama alguna. Muchos de los contertulios r
e
de Vallejo en Lima o Trujillo, se quedaban de una n
pieza cuando el poeta empez a ser popular
veinte aos despus de su muerte. Sologuren
no era una persona muy conocida en el Per
en 1961, pero s tena un slido prestigio entre
los universitarios aficionados a la literatura que
alborozados lo recibimos como nuestro profe-
sor en las aulas de la Universidad Catlica. De
sus labios conocimos los nombres de algunos
poetas que hasta ahora permanecen en nuestro
altares privados como algo de lo mejor de todos
los tiempos: Baudelaire, Rimbaud, Mallarm.
En aquel tiempo Sologuren viva en Los nge-
les, una urbanizacin pequea que haba sido
hotel, entre Chaclacayo y Chosica, cerca del
aparentemente manso ro Rmac. Su esposa
Chestie, era sueca y sus hijos Claudio, Gerar-
do y Vveka, permanecen en la memoria de
quienes leen su poesa merced a los hermosos
poemas que les dedic a lo largo de los aos.
Los alumnos que pudimos llegar hasta su casa
pudimos saber que Jos Mara Arguedas y
Luis Alberto Ratto eran sus vecinos. Uno era
un novelista famoso, sobre todo merced a su
libro Los ros profundos, y el otro era nuestro
querido profesor. Sologuren, auxiliado por Ratto,
 R M A R C O M A R T O S
y por otros amigos suyos que tuvieron menor
participacin en sus empeos, dio vida a una
editorial de poesa que llam poderosamente la
La poesa difana de Javier Sologuren
atencin y que se llam La rama florida. En sus
diferentes colecciones aparecieron una serie
de poetas que luego llamaran poderosamente
la atencin de lectores y crticos. El primero de
todos fue Javier Heraud con su texto El ro, de
una sostenida popularidad hasta el da de hoy.
Sologuren imprima los libros que editaba en
una pequea imprenta manual que llamaba
Minerva. Ese taller tena una peculiaridad, los
textos se podan imprimir merced a unos tipos
de plomo que eran de todas las letras del alfa-
beto. Tratndose de algo pequeo, el nmero
de tipos y de letras era bastante reducido, de
manera que la Minerva de Sologuren solo poda
imprimir textos breves de caja menor, es decir de
anchura mnima. Nunca supimos los amigos de
Heraud si escribi su famoso poema pensando
imprimirlo con Sologuren o fue producto del azar
que un texto por su ancho, de arte menor, justa-
mente calzara con las posibilidades que tena la
imprenta del maestro. El nico que lo sabe ahora
mismo es Luis Alberto Ratto y tal vez l quiera
dar una explicacin. A ese libro emblemtico
sucedieron otros de Luis Hernndez, Carlos
Germn Belli, Antonio Cisneros, Martn Adn,
hasta llegar a unos cien ttulos que andando
el tiempo se han convertido en ejemplares de
coleccin que se hallan difcilmente en libreras
y que solo pueden consultarse en bibliotecas
especializadas. Precisamente en esa editorial
propia, Javier Sologuren public el pequeo libro
Estancias, seguramente su texto ms famoso y
el que condensa sus virtudes como poeta fino
y profundo.
II
avier Sologuren inici sus actividades literarias
en su poca de estudiante de San Marcos. Ha-
ba nacido en 1921 y sus primeras publicaciones
datan de 1939. En esos aos de efervescencia
literaria y poltica fue natural que se juntase
con espritus semejantes al suyo y que fueron
Sebastin Salazar Bondy, Jorge Eduardo Eiel-
son y Blanca Valera. Esas amistades juveniles,
esos afectos, duraron toda la vida de cada uno
de ellos. Blanca Varela, tmida estudiante de la
universidad, fue la que ms demor en entrar en
liza literaria, solo lo hizo en 1959, mientras que
sus amigos varones, hicieron mucha actividad
desde los comienzos. Tal vez lo ms importante
que realizaron fue una antologa de la poesa
peruana que se edit en 1946 y que ahora
puede consultarse, merced a una reedicin
que ha preparado Ricardo Silva Santisteban.
Tanto Eielson como Sologuren tenan un origen
literario comn: ambos apreciaban profunda-
mente la relacin de la poesa con la msica,
tenan en sus escritos una matriz musical que no
abandonaron nunca. Sus preferencias literarias
eran similares: apreciaban la poesa simbolista
y no encontraban que fuera antagonista de la
vanguardia, con la que tambin simpatizaban.
En los dos es muy clara la impronta surrealista,
aunque se fueron diferenciando a lo largo de
sus vidas. De un modo muy claro Eielson fue
transformndose en un artista sin fronteras que
buscaba en las artes plsticas un adecuado
camino para su creatividad, mientras Sologuren
permaneci en los predios literarios, cavando
en las profundidades de la palabra, buscando
siempre la originalidad dentro de la corriente
creativa contempornea. Desde la poesa, sin
llegar a ser un terico como Octavio Paz, So-
loguren fue abarcando cada vez ms espacios
literarios y especialmente, justamente como
su homlogo mexicano, puso particularmente
inters en la literatura de oriente, japonesa y
china y colabor con otros o hizo propias traduc-
ciones de poemas y novelas de esas culturas.
La imagen central que proyect Sologuren a lo
largo de su vida fue la de un poeta, profesor,
crtico, traductor. Las pginas que escribi o
que tradujo son tantas que se han necesitado
diez volmenes para contenerlas. Sologuren
es ejemplo de hombre de letras, es un clrigo
de estos tiempos, un amante de la escritura de
gran rigor acadmico. Es por eso que su poesa,
reunida en un volumen que se ha hecho clebre,
Vida continua, aunque es relativamente copiosa,
ocupa un lugar modesto en el conjunto de las mi-
les de pginas que escribi a lo largo de su vida,
y sin embargo, constituye la parte ms valiosa
de toda su actividad creativa. Cuando pensamos
en Javier Sologuren, lo imaginamos en primer
lugar como poeta, y ese es el lugar que mejor
le corresponde. Como maestro, Sologuren fue
uno de los pocos literatos capaces de formar
discpulos. Entre ellos, conviene distinguir a
Ricardo Silva Santisteban y a Armando Rojas,
con quienes, en los aos setenta del pasado
siglo, anim la revista Creacin y crtica, de
grata recordacin.
42
III
Hay algunos ttulos en la obra de los escritores
que en s mismos son una condensacin en una
frase de la escritura de toda su obra creativa.
De esa laya de intelectuales es Javier Sologuren
que en eso se parece a dos grandes maestros
de la poesa escrita en espaol, Jorge Guilln poesa de viento, de canto alado, versos de un
y Octavio Paz. Aquellos escritores escogieron
como ttulos de su obra potica Cntico, Guilln,
y Libertad bajo palabra, Paz. La nocin de vida alto la bandera de la esperanza, de la unin con
continua es valedera para la propia existencia
de nuestro vate como para su obra potica que
creci sin prisa y sin pausa. Una caracterizacin
global de su poesa, cercana a los dos maestros
evocados, es su carcter profundamente lrico,
su vnculo ms bien a esa poesa instantnea
que trasmite momentos de gran intensidad sin
una ancdota visible, sin algo que contar. La
poesa de Sologuren, por lo menos la mayora
de sus composiciones, est hecha de instantes,
de pequeos satoris para una terminologa
japonesa que le disgustara al propio poeta,
diminutos fogonazos de intensidad que sorpren-
den siempre al lector y no solamente satisfacen
su curiosidad. El lector queda como suspendido,
entusiasmado por la magia de las palabras del
poeta, mudo en la pura contemplacin.
n gran momento de madurez primigenia de
Sologuren ocurri en 1947, cuando public el
volumen Detenimientos, que en su ttulo mis-
mo anuncia la actitud contemplativa del poeta
ante la realidad, en la que se incluye. Escribe
entonces:
Nocin de la maana
Voy de tu mano entre los limpios juncos,
entre nubes ligeras, entre espacios
de tierna sombra. Voy en tus ojos.
Voy de tu mano como quien respira
la pausa calidad del viento,
como quien pisa en el aire blandos frutos,
como quien bebe su risueo aroma.
43
(No he de perder el trino y la corriente
D
que te moja de libres claridades,
e
ni tu cabello suelto como el ro A
r
que apresura sus labios en la sombra).
t
e
s
Si la poesa se relaciona con los elementos y
primordiales, tierra, agua, aire, fuego, la poe-
L
sa de Sologuren conviene adscribirse al aire, e
t
poeta pjaro. En el texto, sin duda dedicado a r
a
una mujer idealizada, el poeta mantiene en lo s
aquello que se ama y esta es la constante que No
atraviesa toda su poesa.
28
J
IV a
v
i
e
r
En 1960, Javier Sologuren, si bien conocido S
o
en pequeos crculos de lectores, tena una l
seguridad interna que le permiti avanzar sin o
prisa y sin pausa creando una poesa muy ori- g
u
ginal, indiferente a la bambolla que llenaba las r
calles y a la polmica que se haba desatado e
unos aos antes entre un poeta, Alejandro Ro- n
mualdo, y varios crticos, Jos Miguel Oviedo,
Mario Vargas Llosa, Luis Jaime Cisneros. La
cuestin vena incubndose desde aos atrs y
merece detenerse para aclarar la situacin a los
lectores de hogao. En la dcada del cuarenta,
de forma paralela a las reuniones casi priva-
das de los poetas Eielson, Sologuren, Salazar
Bondy, Valera, hubo otras pblicas de un grupo
que se bautiz a s mismo como Poetas del
pueblo, entre los que figuraban Luis Carnero
Checa, Mario Florin, Gustavo Varcrcel, Luis
Carnero Hocke, Felipe Neira, Eduardo Jibaja,
y un poco ms tarde, Gonzalo Rose y Manuel
Scorza. Una leyenda difundida en Lima seala
que hubo oposicin entre este grupo y el los
poetas amigos de Sologuren. Esta especie es
falsa. Valcrcel, por ejemplo, rindi explcito
homenaje a Eielson en un cita en su primer
libro Confn del tiempo y de la rosa de 1948. Y
Sebastin Salazar Bondy, que haba trabajado
en 1946 una antologa con Sologuren, en 1957
prepar otra con Alejandro Romualdo, un poeta
que no cabe sino ubicarlo dentro de lo que se
llamaba poesa social, aunque bien sabemos
 R M A R C O M A R T O S

desde Machado que toda poesa es social y que bras, antropomorfiza al da, lo transforma en ser Con Blanca Varela
incluso los llamados poetas puros no pueden ser viviente y a la maana, algo que pasa en el da, y Washington Delgado D
indiferentes a lo que ocurre con sus semejantes la transforma en frente de ese da. Hecha esta e
La poesa difana de Javier Sologuren

en campos y ciudades. operacin, en los siguientes versos, la maana, A

como un ser viviente tiene un pecho que es de r
La publicacin de Estancias fue una autntica
agua adivinamos y en l, en su espuma, se t
sorpresa en los predios literarios, Sologuren e
baa un pjaro. Pero todo es evanescente, la
alcanzaba de manera definitiva la tan buscada s
maana tiene vientre ligero y ah caen las flores
originalidad; a partir de estos textos, que ilumi-
en ramos. Y ese detalle, las flores en ramos, y
nan toda su obra anterior como una preparacin
nos pone alertas, aleja al poema de las fciles L
y que sealan las lneas por las que transitaran
comparaciones, las flores en ramos anuncian la e
sus poemas posteriores, relacin con la natura-
participacin del hombre en la construccin de t
leza, diccin fina y parva, sentimiento pleno de r
estas imgenes. Al fin y al cabo, el poema no
identificacin con el mundo, el vate empezara a a
canta a una realidad, sino que la ha hecho nacer s
ser reconocido como un gran poeta, alguien que
en sus palabras, como lo quera Vicente Huido-
es significativo para sus contemporneos y tiene
bro en 1916 cuando escribi su Arte potica. No
algo que decir a las generaciones venideras.
Este pequeo libro es tambin la llave maestra En otro de sus poemas mentados escribe: son compartidos por todos los seres humanos. 28
que permite avizorar el natural acercamiento Sologuren alcanza aqu la tan mentada y difcil
del poeta a las culturas del oriente, japonesa y Cuerpo a cuerpo
universalidad. J
china, que justamente privilegian los vnculos de En otro poema Sologuren escribe: Hombre y Mujer,
a

la poesa con la naturaleza. No existe poema v

chino o japons en el que la naturaleza este
ausente. As ocurre con las gemas literarias que
Sologuren dio a la luz. Segn nos mencion a
sus alumnos, para responder a una inquietud
nuestra, el poeta, durante veinte das seguidos,
estuvo en un estado casi angelical que le per-
miti escribir un poema cada da al amanecer
y esa inspiracin, de alguna manera hay que
llamarla, as como lleg se fue, como una nube
que flota en los cielos azules y vientos amables
la traen y ventarrones las llevan ms all de las
montaas, cuando cae la noche.
En uno de esos magnficos poemas se dice:
Bajo tus arcos delgados,
blanca eres, Maana,
blanca frente del da.
Es tu pecho la espuma
donde se baa un pjaro
y en tu vientre ligero
caen las flores en ramos.
l poema, escrito en versos de arte menor, con
nmero de slabas oscilante en cada lnea,
empieza como una descripcin de la maana
en los dos primeros versos, pero en el tercero,
la fabulacin, conseguida con solo cuatro pala-
Como nacidas palabras
de labios del serfico
Francisco, as, Agua, cantas
y la sed apaciguas
-preciosa, humilde y casta-
como a nuestra congoja
la preciosa, humilde y casta
palabra de Francisco.
No es un secreto para nadie, la importancia
de San Francisco en los rituales catlicos; se
conoce su historia personal, cmo abandon
el ruido del mundo para convertirse en un pre-
dicador. Rubn Daro, en un poema clebre, le
ha cantado al santo en la famosa escena con
el lobo, se sabe que debemos a Francisco la
costumbre cristiana de los nacimientos en la
fiesta de navidad y algunos, verdad que pocos,
han ledo sus poemas, uno de los cuales evoca
Sologuren. Francisco cant a los elementos na-
turales, al prodigio de su existencia y en el texto
que presentamos Sologuren hace lo propio, solo
que compara al agua preciosa, humilde y casta
con la misma palabra del santo que bien conoce.
Este es el nico poema en toda la produccin
de Sologuren en el que, si bien de manera
sesgada, aparece la existencia de Dios que es
quien est detrs de las palabras del serfico
santo Francisco de Ass.
se irn quemando
i
Bibliografa e
r
en el fuego blanco
del amor. Javier Sologuren.
S
El morador. Lima, separata de la revista Historia.
o
Mano a mano N 8.1944. l
Detenimientos. Lima. Talleres de la imprenta
levantarn el rbol
o
Amauta. 1947. Ilustraciones de Fernando de g
Szyszlo. u
de la vida, r
Ddalo dormido. Mxico, separata de la revista e
y su aire, y sus pjaros. Cuadernos Americanos. 1949. n
Bajo los ojos del amor. Mxico. caro. 1950.
Hombre y Mujer, Otoo, endechas. Lima, separata de la revista
Mercurio Peruano. 1959.
descubrirn que el mundo Estancias. Lima. Ediciones de la Rama Florida,
es compaa coleccin El Timonel. 1960.
La gruta de la sirena. Lima. Ediciones de la
y un mismo sol Rama Florida, coleccin Imago. 1961.
Vida continua. Lima. Ediciones de la Rama Flori-
calentar sus huesos,
da y de la Biblioteca Universitaria. 1966. Se-
gunda edicin, Instituto Nacional de Cultura.
y un mismo anhelo
1971.
los mantendr despiertos. Recinto. Lima. Ediciones de la Rama Florida.
1968.
ste poema emblemtico, uno de los ms popula- Surcando el aire oscuro. Lima. Carlos Milla Ba-
res de Sologuren, es suma y sntesis de su poe- tres. 1970.
sa y en este caso, con el elemento bsico de Corola parva. Mxico. La mquina electrnica
las relaciones humanas, el amor entre hombre y ediciones. 1977.
Folios del enamorado y la muerte. Caracas. Co-
mujer, garanta de la continuidad de la especie.
leccin Altazor. Monte vila editores. 1980.
El texto entre en el rubro de los epitalamios, los Jaikus escritos en un amanecer de otoo.Lima,
antiguos poemas de origen griego que cantan separata de la revista Lienzo. N 6. 1986.
a la especie humana. Ms all de toda moda, Poemas 1988. Madrid. Ediciones El Tapir, 1988.
de toda capilla literaria, estos versos magnficos Vida continua. Obra potica. (1939-1989). Lima.
gustan a mucha gente, incluso a aquellos que Editorial Colmillo Blanco. Coleccin de Are-
no suelen frecuentar la poesa. Est hecho con na. 1989.
palabras sencillas que todos conocen, la dic- Un trino en la ventana vaca. Madrid. Ediciones
del Tapir. 1992.
cin es pausada y los sentimientos profundos

44 45
 Celebracin de Javier Sologuren

Ricardo Gonzlez Vigil D
e

A
r
t
e
s

L
e
t
r
a
s

No
na de las figuras literarias ms admirables de la Generacin del 50 es Javier Sologuren
(Lima, 1921-2004). Sin duda, su aporte principal fue su excelente obra potica. Empero, 28
debe resaltarse, adems, que contribuy como nadie en dicha generacin a la difusin de
nuestra poesa contempornea. De un lado, con sus artesanales ediciones de La Rama J
Florida, abiertas a autores de su generacin, pero tambin de hornadas anteriores (como a

Jos Mara Eguren y Jos Mara Arguedas) y de las promociones siguientes, las llamadas v
i
generaciones del 60 (gran parte de sus voces se dieron a conocer gracias a su legendario e
sello) y del 70 (tal el caso de Abelardo Snchez Len). r

De otro lado, con sus penetrantes reseas de libros, con las revistas que dirigi (Creacin &
S
Crtica y Cielo Abierto) y, en mayor medida, con sus antologas, entre las que destacan La o
poesa contempornea del Per, que l confeccion con Jorge Eduardo Eielson y Sebastin l
Salazar Bondy (publicada en 1946); y la mejor que conozcamos que en un solo volumen o
g
introduzca al desarrollo integral de las letras peruanas, tanto en verso como en prosa: An- u
tologa general de la literatura peruana (1982). r
e
Agrguese el estmulo constante que fue para muchos creadores de nuestro pas. El ejemplo n
supremo es cmo asumi, a lo largo de varias dcadas, un rol central para que los escritos
de su gran amigo Eielson llegaran a la imprenta, labor reconocida una y otra vez por el
autor de Poesa escrita, tan adverso al individualismo occidental (con el yo del genio en
primer plano, firmando ufano sus composiciones) y a los tejemanejes del mercado editorial
al uso, aquellos que tampoco le interesaban a Sologuren pero que l saba tolerar para
poder realizar su labor cultural.
Y ya que mencionamos a Eielson, un autor que est gozando -merecidsimamente- de un
creciente reconocimiento nacional e internacional como uno de los grandes creadores his-
panoamericanos del siglo XX, aqu instamos a que en dicho reconocimiento lo acompae
Sologuren como el poeta ms cercano (aunque cada uno con su estilo peculiar, sin sub-
ordinacin alguna ni copia deliberada de los cambios experimentados por el otro, en tanto
sus obras brotaban de un genuino proceso interior, compartido en muchos aspectos por
ambos) a la evolucin de Eielson de una poesa cultista y hermtica, con rasgos puristas
(Sologuren: El morador, 1944, Detenimientos, 1947, y Ddalo dormido, 1949; y Eielson:
Cancin y muerte de Rolando, 1943, Reinos, 1945, y Doble diamante, 1946); a una escritura
transparente y despojada, concisa y abierta a la armona csmica (Sologuren: Bajo los ojos
del amor, 1950, Otoo, endechas, 1959, Estancias, 1960, y La gruta de la sirena, 1961; y
Eielson: Tema y variaciones, 1950, mutatis mutandis, 1954, y Noche oscura del cuerpo, 1955),
pasando luego a hurgar en las angustias y las sombras de la condicin humana (Sologuren:
Surcando el aire oscuro, 1970, Folios de El Enamorado y la Muerte, 1980, y Un trino en la
ventana vaca, 1998; y Eielson: Habitacin en Roma, 1951-1954, y La sonrisa de Leonardo
es una rosa cansada, 1965), a explorar la poesa visual (modernamente Sologuren: Corola
parva, 1977, y el citado Folios; de modo radical Eielson: eros/iones, 1958, 4 estaciones,
1960, Canto visible, 1960, y Papel, 1960) y nutrirse de la cultura japonesa (Sologuren: el
mencionado Corola parva y Jaikus escritos en un amanecer de otoo, 1986, y sus tradiciones

Con Washington Delgado en el Cuzco

46 47
 R R i c a r d o G o n z l e s V i g i l

SOLOGUREN, EL MORADOR AUTNTICO

vertebradas en El rumor del origen: Antologa general de la literatura japonesa, 1993; y en

lo tocante a Eielson, su adhesin al budismo zen desde mediados de los aos 50).
Comparten incluso el apego a reunir sus composiciones bajo un ttulo global (Vida continua,
en el caso de Sologuren, y Poesa escrita, en el de Eielson), siguiendo ejemplos mayores
de la modernidad potica: Hojas de hierba de Whitman, La realidad y el deseo de Cernuda
y Libertad bajo palabra de su renombrado amigo Octavio Paz. Una diferencia capital entre
Sologuren
uego de una larga espera, por fin ha aparecido el libro Folios de El Enamorado y la Muerte
(Caracas, Monte vila Edts., 1989; 91 pp.). Se trata de uno de los mejores poemarios -acaso
el ms deslumbrante y hondo- de uno de los ms grandes poetas peruanos contemporneos:
D
Javier Sologuren. Su excepcional trayectoria potica, iniciada con El Morador en 1944, es el
e
centro de una fecunda existencia literaria, tambin memorable en los campos de la crtica,

la traduccin, la elaboracin de antologas, la impresin-edicin (cmo no celebrar los 140 A

Sologuren y Eielson, adems de la capacidad multifactica de Eielson para dominar todas las r
ttulos del sello La Rama Florida?) y la direccin de revistas (fue uno de los responsables
artes y todos los gneros literarios, es que Vida continua divisa pero no alcanza la buscada t
de Creacin & Crtica, la mejor publicacin del 70 en su gnero). e
iluminacin (usemos la expresin del tambin frustrado Rimbaud) o satori (una bsqueda s
tenaz, conforme lo atestiguan los poemas extensos Recinto, La hora y Escalas, las La trayectoria lrica de Sologuren no es slo excepcional por su calidad intrnseca, sino por
obras maestras ms complejas de Sologuren), lo ertico y luminoso se ven estorbados por su continuidad a lo largo de cuatro dcadas. Una continuidad no slo de textos de ponde- y
de Javier

lo tantico (el aire oscuro y la ventana vaca), mientras que la Poesa escrita culmina en rable nivel, sino de impulso creador constantemente en bsqueda: signo de una renovacin L
la iluminacin (alimentada por el budismo zen) y la comunin con los nudos intratmicos, permanente, atenta a los mltiples matices de la morada terrestre. Palabra en constante e

culturales (con races prehispnicas) y galcticos, siendo revelador que al final de su existen- recomposicin, la poesa se erige en el testimonio ms cabal de la existencia que, como el
t
r
cia publique colecciones poticas tituladas Celebracin (2001) y Nudos (una serie abierta). ro de Herclito, perpetuamente es otra, y la misma. a
CELEBRACIN

En este homenaje que la revista Martn rinde a Sologuren, queremos reproducir solo reseas
que dedicamos a sus libros, a modo de invitacin a descubrir su monumental contribucin
literaria, la cual consta de 10 tomos en la edicin al cuidado de Ricardo Silva-Santisteban
(Pontificia Universidad Catlica del Per, 2004-2005). Otro gran amigo generacional de So-
loguren, el eximio artfice Carlos Germn Belli, el poeta peruano vivo ms importante, elogia
esa edicin en el poema Javier Sologuren, entre sus cenizas y sus obras completas (perte-
nece al poemario El alternado paso de los hados, 2006). Citemos sus dos ltimas estrofas:
Mas desde cuando joven celebraste
s
De este modo los avatares de la poesa de Sologuren atestiguan el desarrollo de su expe-
riencia personal, desde la adolescencia hasta el presente. Se entiende, entonces que la No
recopilacin de su obra potica se titule Vida continua. Como en los casos de Jorge Guilln o
Cernuda, ms cerca del crecimiento apenas premeditado de la obra del segundo, la produc- 28
cin de Sologuren obedece a un proyecto totalizador, rico en temas y rasgos recurrentes. En
una entrevista que nos concediera para EL DOMINICAL, el poeta enfatizaba esta cohesin J
bsica, ms all de los cambios operados en su manejo de los recursos expresivos: Creo a
v
que las vivencias existenciales -el amor, la libertad, la belleza, es decir todos los grandes i
valores humanos- estn siempre presentes en mis libros, pero la actitud ha variado (...), e
ahora buscara calar en la vivencia con las palabras ms sencillas y tal vez sin necesidad de r

la imagen misma. En ese sentido, los temas los considero ms enraizados en mi experiencia
la boda de la letra con la pluma,
anmica, ms unidos a mi manera de sentir, de pensar. Pero son los mismos. S
aunque tu mente nunca codici o
La importancia que Sologuren concede a los valores humanos y a la vivencia, as como l

triunfar en una justa literaria, su progresivo apego a un lenguaje desnudo y de tono existencial, ilustra claramente la o
g
inexactitud de la divisin entre poesa pura (a la que se lo adscriba, al lado de Eielson) y
o la gloria despus de la existencia, u
poesa social, frecuente en los aos 40 y 50. Falsa oposicin: todo poema es necesariamente r

y pese a ser esquivo social, a la vez que una obra de arte slidamente forjada. Separar el factor social del esttico e
n
es aniquilador o, por lo menos, empobrecedor para el poema resultante. En la entrevista
de estas humanas cosas, citada, Sologuren afirma, por ello, que toda poesa aporta un mensaje, un testimonio de
all est finalmente tu legado validez universal () La poesa es ms esencial cuando ms cargada de sentido est, y
este sentido le viene de la realidad.
de cara al verdadero tiempo eterno,
Distinto es sostener -como lo reconoce el propio Sologuren- que su produccin va tornndose
al trocar en crisol la blanca pgina. cada vez ms inmediata y descarnada: Ciertamente, he ido ganando una dimensin de
mayor realidad, pero no he partido de una irrealidad. En forma ms paulatina y moderada
que Eielson (quien labra pronto ese libro capital llamado Habitacin en Roma), pero no
Una vez ms ejemplo eres muy claro menos irreversible, sus libros han ido asumiendo la atmsfera anti-potica de las letras
de que el supremo fuego constituye hispanoamericanas de la segunda mitad del siglo XX. En discrepancia de la poesa lirica,
del lenguaje y la temtica poticos, etc., surge esta poderosa corriente continental a favor
la inspiracin que alumbra una y otra arte, de una poesa total e impura (prosaica, coloquial, autorreflexiva, grotesca, experimental).
segn lo prueba cada verso tuyo, En esta lnea, Folios de El Enamorado y la Muerte, escrito entre 1975 y 1976, culmina un
donde en vez de cenizas hay palabras, proceso visible desde Otoo, Endechas (1959), cuya primera decantacin magistral fue
Surcando el aire oscuro (1970), volumen con el que Folios guarda mltiples conexiones en
que escribir solamente la temtica y el lenguaje, aunque no tanto en el diseo de los poemas, ya que Folios expe-
con el fervor justsimo, rimenta el aspecto grfico y el espacio entre los versos, suscitando correspondencias entre
los visual y lo semntico, que nos remontan a El golpe de dados de Mallarm, el linosigno
no obstante es una brasa inapagable, de Cassiano Ricardo y los signos en rotacin de Octavio Paz, para limitarnos a ejemplos
conforme inmarchitables son tus flores, mayores de autores a los que Sologuren ha estudiado y/o traducido. Esta exploracin visual,
sumada al carcter cada vez ms total de la ptica sologureniana, a pesar de que no in-
tal rosa, tal cucarda as por siempre! tenta la experimentacin por si misma sino la asuncin mesurada de nuevas posibilidades
expresivas, confiere a Folios un tono de gran actualidad a nivel hispanoamericano, similar
al de su poemario precedente: Corola Parva (1977).

48 49
 R R i c a r d o G o n z l e s V i g i l

Desde el ttulo, Folios privilegia la pareja temtica fundamental: el Amor (mxima expre-
sin de la vida) y la Muerte. Este antagonismo no slo protagoniza buena parte de Vida
continua (en especial, Surcando el aire oscuro, donde una composicin ya es bautizada
como El Enamorado y la Muerte), sino casi toda la poesa universal, como se complacen en D
detectar los anlisis estructuralistas. El propio Sologuren explicita que ha querido destacar e

la insoslayable dialctica de la vida, la conciencia dolorosa de esta dialctica entre dos

Sologuren

A
fuerzas necesarias y opuestas. r
t
Poderosos, el Amor y la Muerte ejercen su imperio sobre la sensibilidad de Sologuren, quien e
se entrega ora a uno, ora a la otra (bajo sus heraldos negros: el tiempo, el dolor, etc.). El s

Amor aprieta hacindole creer que puede vencer a la Muerte; a su vez, la Muerte se cierne y
de Javier

infundindole deseos de acabar con todo. Entre dos aguas, el poeta comprueba el doble
rostro de la realidad, su mezcla de creacin y destruccin continuas. Adopta, entonces, como L
e
emblema de sus Folios a una de las joyas del romancero annimo espaol: El Enamorado t
y la Muerte. En dicho romance -de corte trgico, fatalista- el Enamorado intenta disfrutar r
con su Amada la hora que le queda de vida, pero la Muerte implacable siega su existencia a
CELEBRACIN

s
antes de que consuma su deseo.
Frente al epicreo carpe diem (coge el da, aprovecha la juventud), tendramos la conciencia No
estoica -con ecos del Antiguo Testamento, tipo vanidad de vanidades- de la brevedad del
28
placer. Sologuren sabe retratar la embriaguez del instante (sirvan de ejemplo: a un desnudo,
en Los ngeles, Villanos y, sobre todo, como las propias rosas), pero encuentra ms
variaciones acertadas a la melancola y el desencanto (entre muchas muestras, escojamos J
a
dos o tres experiencias de vaco, situacin sinrazn el circo flota en una lgrima, v
ah de la vida!, no seguir adelante y mrgenes). Todo ello, con una excelencia potica i

rara vez alcanzada por la poesa hispanoamericana ltima. Una excelencia nutrida por las e
r
fuentes ms diversas y selectas de la lrica universal: greco-latinas, japonesas, espaolas,
francesas, italianas, inglesas, etc.
S
Folios nos entrega, pues, un rico testimonio de la dialctica fundamental, cumpliendo cabal- o

mente el deseo de Sologuren de acceder a lo ms sustancial y autntico: Hay que distinguir l

o
-como los existencialistas y Rilke, en lo que tiene de existencialista- entre la vida autntica g
y la vida banal. Yo creo que el poeta tiende a vivir con intensidad los mximos valores de la u
r
vida; aspira a una vida autntica, desembarazarse de los aspectos adventicios que presenta e
la vida, a evitar en lo posible la vida inautntica, la vida trivial. n

Advirtamos, por ltimo, que este testimonio de la vida autntica se plantea, con resultados
felices, el reto de abordar la temtica ms frecuente y, por ende, ms difcil (qu agregar,
qu aportar dnde tantos genios acertaron?) de la poesa. Clara muestra de ello pude ser
la maestra con que Sologuren reelabora dos de los mejores sonetos del genial Quevedo:
Amor constante ms all de la muerte, cuyo polvo enamorado vuelve a irradiar en el
Epitaliamio de Folios; y el que comienza con la sobrecogedora exclamacin Ah de la
vida!, cuyo balance doliente perdura en el poema de Sologuren denominado con las mismas
palabras inolvidables.

FLORACIN CONTINUA DE SOLOGUREN

onsagrado como una de las voces significativas de la poesa hispanoamericana contem-

pornea, Javier Sologuren (Lima, 1921) est logrando, en lo que va de esta dcada, una
adecuada difusin internacional de sus textos.
As a la edicin venezolana de Folios de El Enamorado y la Muerte (Caracas, Monte vila,
1980) y a las mexicanas de una amplia antologa de Vida continua (1981) y del poemario El
amor y los cuerpos (1985), ambas publicadas por Premi Editora; hace poco se han sumado:
-Vita Continua. Poesie 1947-1987 (Florencia, Stamperia Editoriale Parenti, Universita degli

50 51
 R R i c a r d o G o n z l e s V i g i l

Studi di Firenze, 1988; 151 pp.), conteniendo ms de medio centenar de poemas traducidos
al italiano por Anna Soncini, quien ha tenido a su cargo la seleccin e introduccin. Con
acierto el volumen ofrece tambin los originales en castellano, junto a las versiones en ita-
liano. Adems, figura un prlogo del destacado hispanista Roberto Paoli, de la coleccin de
la Universita degli Studi di Firenze que difunde las letras peruanas en Italia.
Ojal alguien asuma pronto la recopilacin total de Vida continua. Sera, por otro lado, un
homenaje, justiciero a los cincuenta aos que Sologuren est por cumplir de continua vida
potica. Al respecto, citemos sus palabras en el proemio a la edicin peruana de Folios de
El Enamorado y la Muerte:
D
is primeros versos datan de los aos de adolescencia y surgieron como casi siempre su- e

-Milenaria luz. La poesa de Javier Sologuren (Madrid, Ediciones del Tapir, 1988; 138 pp.), cede, de una experiencia en que el amor fue la perturbacin opresiva y reveladora que, en
Sologuren

A
un trabajo del poeta peruano Miguel Cabrera (Callao, 1945) que enlaza tres funciones: la los ms hondo de m mismo, accion el poderoso resorte liberador de los signos de una r
del crtico, brindando una visin sinttica de la creacin sologureniana; la del entrevistador, escritura incipiente. Versos, que luego de obrar en m bienhechora catarsis, desaparecieron t
e
mediante un valioso dilogo (de ms de treinta pginas) con Sologuren; y la del antlogo, sin pena ni gloria. Visin de la tarde ausente se titul mi primer poema publicado y lo fue s
escogiendo pginas sobresalientes de Vida continua. Triple labor con una meta: dar a co- en 1939... Han transcurrido ya cerca de cincuenta aos y, aunque de modo intermitente,
nocer en el mbito hispnico la excelencia artstica de Sologuren. contino valindome de la palabra escrita como medio de afirmacin a travs de los agni- y
de Javier

cos y gozosos avatares de la existencia. De ah que sea Vida continua el nombre con que L
Ha contado Cabrera con la generosa acogida de Ediciones del Tapir, meritoria empresa ma-
deseo unificar toda mi obra potica (p.7). e
drilea del poeta peruano Antonio Claros, y que con Milenaria luz da un largo salto editorial t
del breve formato de la plaqueta al del libro. Precisamente, una de las pulcras plaquetas Preparmonos como es debido a festejar ese cincuentenario, pleno de vida, de Sologuren! r
de Ediciones del Tapir reuni veinte sonetos (algunos publicados en revistas en los aos Aparte de sus enormes virtudes como poeta, las letras peruanas le deben invalorables ser- a
CELEBRACIN

s
40, 50 y 60, otros de reciente cosecha) de Sologuren, bajo el titulo Catorce versos dicen... vicios como editor (los recordados 140 ttulos de La Rama Florida), traductor (Las uvas del
(quin no recuerda el encantador alarde de Lope, que comienza: Un soneto me manda racimo, varios poetas brasileos, una novela japonesa, etc.), editor de revistas (Creacin &
No
hacer Violante, y afirma en el tercer verso: catorce versos dicen que es soneto?). Crtica, Cielo abierto y Kuntur) y crtico de arte y poesa.
28
Pero, felizmente para los castigados lectores que padecemos la indigencia de las libreras PLAYA
peruanas en lo tocante a publicaciones extranjeras, Sologuren no slo ha despertado la
Amo este sol que me devuelve al polvo J
atencin de sellos venezolanos, mexicanos, espaoles e italianos. Tambin contamos con
a
publicaciones nacionales: que hace de m una nota ms de tierra v
i
-Retornelo (Lima, Colmillo Blanco, 1986), compilacin de textos para nios (aunque no ondulacin de arena sobre arena e
slo para nios, porque la poesa autntica no reconoce edades, como aclara Juan Ramn r
recuerdo apenas en el denso pozo
Jimnez al preludiar Platero y yo) que debemos al entusiasmo del joven poeta y editor pe-
ruano Jorge Eslava Calvo (gestor de Colmillo Blanco). S
o
-Jaikus escritos en un amanecer de otoo; Tokio, 1981 (Separata de la revista Lienxo, Lima, amo este sol que irrumpe por mis venas l
1986). Racimo de la concentrada forma japonesa que Sologuren exprime con singular o

destreza, como antes lo hiciera en varias pginas de su poemario Corola Parva (1917). y se me va enjoyado por los ojos g
u

-Folios de El Enamorado y la Muerte / El amor y los cuerpos (Lima, Seglusa Edts. y Edt. dejndome en el alma oscuro gozo r
e
Colmillo Blanco, 1988; 120 pp.). Por fin, la esperada edicin nacional de dos grandes poe- gozo oscuro en la carne que incinera n
marios de Sologuren, basta ahora slo accesibles en los volmenes de Monte vila (1980)
y Premi Editora (1985), respectivamente. Y dentro de la estupenda Coleccin Astrolabio,
que ya ostenta ttulos de Wshington Delgado y Eduardo Chirinos, y anuncia poemarios de amo este sol presente y a deshora
Jos Watanabe y Patricia Alba.
amo este sol arcano de presencia
Ahora bien, todo este material de poemarios, antologas, plaquetas y estudios sobre Sologu-
ren no debe soslayar una carencia, una grave carencia: una nueva edicin de Vida Continua, que me labra la piel y la memoria
que rena toda la obra potica de Sologuren.
No slo estn agotadas hace tiempo las dos primeras ediciones de Vida continua (de 1966 amo las mutaciones de su imperio
y 1971); sino que hay que aadir la fructfera produccin de Sologuren en los aos 70 y
80: Corola Parva, Ccladas, Folios de El Enamorado y la Muerte, El amor y los cuerpos, a la orilla del mar que lo refleja
La hora, RetorneIo, Jaikus escritos en su amanecer de otoo y Catorce versos dicen... Es amo este sol tan prximo a tu cuerpo.
mucho lo que hay que aadir!
Y al decir mucho apuntamos, antes que la simple cantidad fecunda de nuevas pginas, la
admirable maestra potica alcanzada por Sologuren en los aos 70 y 80. Desde su primer
poemario (El Morador, 1944) Sologuren se revel como excelente artfice, uno de los ma-
yores de la llamada Generacin del 50; es decir, siempre fue un poeta notable, coleccin
a coleccin. Empero, desde Recinto (1967) y, de modo acentuado, Folios de El Enamorado
y la Muerte, las breves estancias de Corola Parva y Jalkus escritos en un amanecer de oto-
HOMENAJE CONTINUO
o, los sonetos ltimos de Catorce versos dicen, y el reciente El amor y los cuerpos, en
particular ese texto mayor denominado La hora (digno de figurar entre los mejores poemas Durante medio siglo, Sologueren ha prestado un servicio mltiple a las letras peruanas,
hispanoamericanos de aliento superior a los cien versos), Sologuren ha ganado en hondu- como poeta, como traductor, como antlogo, como editor-impresor de La Rama Florida,
ra, en apertura a la exploracin formal y en riqueza de ptica para expresar la condicin como director de revistas (Creacin & Crtica, Cielo abierto), como crtico de arte y litera-
humana y el misterio de la existencia, pulverizando los supuestos lmites entre poesa pura tura, y como profesor universitario. Sin duda, una de las contribuciones mayores que haya
y social, tradicional y moderna.

52 53
 R R i c a r d o G o n z l e s V i g i l

desplegado integrante alguno de su generacin. CONTINA EL VIAJE

De modo oportuno, el nmero 25 de la revista Hueso Hmero (con una seccin dedicada a
las ediciones de la Rama Floridad) y tres libros efectan la recopilacin y balance de floracin
tan admirable. Se ha hecho realidad, pues, el homenaje con que sobamos hace un ao, D
al anunciar en un artculo la proximidad de las bodas de oro de Sologuren con la Palabra. e
Sologuren

A
edio siglo de continuidad creadora justifica con creces el ttulo de Vida continua. Sologuren r
lo glosa as: Han transcurrido ya cincuenta aos y, aunque de modo intermitente, contino t
Los tres libros valindome de la palabra escrita como medio de afirmacin a travs de los agnicos y go-
e
s
zosos avatares de la existencia. De ah que sea Vida continua el nombre con el que deseo
unificar toda mi obra potica. Y aade: la vida del poeta es una sntesis en marcha con la y
de Javier

palabra. (pp. 7-8). L

1) Vida continua (Obra potica, 1939-1989). Lima, Edt. Colmillo Blanco, 1989; 328 pp. Edicin e
auspiciada por el CONCYTEC. La continuidad de la existencia, con sus dualidades, con sus ciclos vitales: de ah la presencia t
sucesiva de la maana, la tarde y la noche en los tres epgrafes colocados al frente de Vida r
Como se sabe, Vida continua, es el ttulo elegido por Sologuren para el conjunto de su pro- continua. Una existencia asumida en su totalidad, con una sabidura que nos recuerda la a
CELEBRACIN

duccin potica. Luego de la primera edicin de 1966, que reuna la obra hasta esa fecha, espiritualidad de Oriente o la milenaria cosmovisin andina: la vida con su luz y su tiniebla,
s

vino la de 1971, acrecentada con los textos posteriores a la primera edicin. Han tenido con su dicha y su tormento.
que pasar nada menos que dieciocho aos! para que contramos con una tercera edicin, No
actualizada. El material aadido ha sido enorme (lo editado en 1971 slo cubre hasta la Esa plenitud de ptica, de sensibilidad, se insina desde los primeros poemas, y alcanza su
28
pgina 122 de esta nueva edicin de Vida continua), ya que el poeta ha sido ms fecundo madurez a partir de Recinto (1967), ese poema excepcional que corona toda la obra anterior
que antes, en los aos 70 y 80. e inaugura la escritura posterior, ms personal (libre de pautas simbolistas, surrealistas o
puristas al modo de los espaoles del 27, Rilke o Martn Adn) y variada en recursos, desde J
El material agregado comprende Corola parva, Folios de El Enamorado y la Muerte, rbita el soneto y el haiku, hasta el uso de los blancos grficos y la poesa visual.
a
v
de dioses, El amor y los cuerpos, La hora, Jaikus escritos en un amanecer de otoo, Catorce i
versos dicen..., Poemas 1988, Retornelo, Homenajes y una coleccin de reciente cosecha, Destaquemos aqu la eficacia de Sologuren para el texto de cierta extensin: multifactico, e

hasta ahora indita: Tornaviaje. Adems, como apndice, se reproduce partituras musicales capaz de condensar su trayectoria. (Capacidad nada frecuente, acotemos, ni en la poesa r

con poemas de Sologuren: de Seiji Asato para Detenimientos, de Enrique Pinilla para Eventail peruana ni en la hispanoamericana). Tenemos Recinto, el poema mayor denominado La
y Acuerdo, y de Enrique Iturriaga para Tres adivinanzas para nios. hora (1980) y, recientemente, el admirable Escalas, pieza fundamental de ese conjunto S
articuladsimo (a tal punto, que puede leerse casi como un solo poema) que es el indito o
2) Razn ardiente (Poesa francesa de Apollinaire a nuestros das). Lima, Edt. Colmille Tornaviaje. Sologuren nos seduce en todos los tamaos (la pincelada visual, el mnimo
l
o
Blanco, 1988; 245 pp. Edicin auspiciada por la Embajada de Francia. haiku, el cincelado soneto, el poema de veinte a cincuenta versos, etc.), pero quiz nunca g

Sin duda, Sologuren es uno de los mejores traductores de nuestro medio. Le debemos nos deslumbra ms que en esas composiciones de aliento, dignas de un poeta grande. u
r
numerosas versiones impecables de autores japoneses, italianos, brasileos, etc. Y una de Tornaviaje es un acierto maysculo: cifra de la aventura continua, del viaje cclicamente e

las vetas que ha explotado con mejores resultados ha sido la de la poesa francesa; buena retornado de la poesa. Traza convergencias riqusimas con la obra anterior, a modo de
n

prueba de ello ya poda hallarse en Las uvas del racimo-Silva de varia leccin (1975) y,
ahora, con mayor razn, en la cosecha generosa de Razn ardiente, integrada por ms de
130 textos pertenecientes a 27 poetas galos.
La muestra cubre el objetivo de tomar el pulso a la poesa francesa desde el brote van-
guardista hasta nuestros das. Comienza con Apollinaire (1880-1918), por ser el primero
en percibir los signos de una nueva sensibilidad potica y cuya obra la encarna de modo
ejemplar (p. 8); abarca a Supervielle, Blaise Cendrars, Saint-John Perse, Reverdy, Paul
Eluard, Tzara, Artaud, Breton, Aragon, Henri Michaux, Prevert, Desnos y Ren Char, entre
otros; y llega hasta Jacques Roubaud (1932) y Gerad Mac (s/f.).
jugosa summa (o zumo, mejor cuanto ms dcadas macerado). As su comienzo se enlaza
con los primeros textos del primer poemario, es decir con las Dcimas de entresueo de El
morador que invitan al viaje de la escritura potica. Y los expresivos ttulos de Proa contra
el tiempo y El puerto que no cesa (juega con El rayo que no cesa de Miguel Hernndez)
pintan a quien ha sabido navegar durante cincuenta aos y ostenta energa como para seguir
navegando varios aos ms, porque:
viaje nunca admite

Ahora el lector en espaol cuenta con un valioso complemento - actualizador - de la clebre licencias
antologa La poesa francesa del Romanticismo al Superrealismo de Enrique Diez Canedo. se comienza
3) Gravitaciones y Tangencias. Lima, Edt. Colmillo Blanco, 1988; 423 pp. Edicin auspiciada y nada ni nadie
por el CONCYTEC.
reposa
Contiene ms de setenta calas a autores y temas literarios y culturales, entre estudios y
ponencias de cierta extensin y los breves comentarios de la recordada seccin Al andar mientras viva
del camino (que apareca en el diario limeo La Prensa, en 1976-1978). la rosa
Penetracin y buen gusto rebosa el trabajo crtico de Sologuren, mediante una prosa fluida ebria
y cristalina, de gran acierto didctico para dar a conocer el mensaje de voces de diversas
pocas y latitudes: japoneses como Basho, Saikaku, Akutagawa y Kawabata; alemanes como de los vientos (p. 274).
Hlderlin y Rilke; franceses como Nerval y Valry; hispanoamericanos como Octavio Paz,
Raimundo Lida, Len de Greiff y Eliseo Diego; peruanos como Eguren, Vallejo, Oquendo
de Amat, Csar Moro, Arguedas, Martn Adn, Enrique Pea, Heraud, Luis Hernndez, etc.

54 55
 Javier Sologuren, traductor
Ricardo Silva-Santisteban
acido en Lima en 1921, Javier Solo-
guren es no solo uno de los mejores poetas
peruanos sino tambin uno de los ms repre-
sentativos de la poesa peruana contempor-
Herman Schwartz
nea. Pero no solo es de destacar su excelente
poesa, a la que dedic sus mejores esfuerzos
de largos y laboriosos aos de fidelidad potica,
en alternancia con la enseanza universitaria,
sino tambin al maestro auspiciador de tantas
vocaciones de poetas a los que dio a conocer
bajo el sello de sus breves y preciosos cuader-
nillos de las Ediciones de la Rama Florida, que
dirigi e imprimi en forma manual a travs de
casi ciento cincuenta ttulos que son un ejemplo
de buen hacer editorial. El poeta, y el maestro
que anidaba en l, se verti en traducciones
poticas de maravillosa factura: Las uvas del ra-
cimo (1975; 2 ed. aumentada, 1989), versiones
de autores suecos, italianos y franceses; Razn
ardiente (1988), poesa francesa contempor-
nea a partir de Apollinaire y otros volmenes
de escritores franceses; varias antologas de
poetas brasileos contemporneos; El rumor
del origen (1993), una generosa antologa de la
literatura japonesa de todos los tiempos, al que
debe aadirse Cuentos y poemas del Japn,
una nueva y diferente antologa, realizada en
forma conjunta con su esposa Ilia; finalmente, la
hermosa versin de Sombra del porvenir (1996)
de la admirable poeta finlandesa de lengua
sueca Edith Sdergran que yo tuve el honor de
editar.
Javier Sologuren escribi tambin
valiosos ensayos y estudios literarios que se
encuentran reunidos en tres libros admirables,
Gravitaciones y tangencias (1988), Al andar del
camino y Hojas de herbolario.
Su extensa labor como traductor se
Arriba, con Antonio Cisneros, Blanca Varela, Rodolfo Hinostroza, Guillermo Nio de Guzmn, Jorge Eduardo Eielson ha vertido en varios libros de verso y prosa y
Abajo, con Jorge Puccinelli y Sebastin Salazar Bondy en la edicin de sus Obras completas ocupa
56 57
D
e
A
r
t
e
s
L
e
t
r
a
s
No
cinco tomos de diez. Entre los primeros hay que
destacar el de sus traducciones reunidas bajo 28
el ttulo comn de Las uvas del racimo. En este
libro agrup sus traducciones del sueco, del ita-
J
liano y del francs. Pero a ello hay que agregar a
otras mltiples traducciones de distintas tradi- v
i
ciones poticas: poesa sumeria, china, griega, e
flamenca, portuguesa, inglesa, norteamericana, r
alemana, hngara, belga, canadiense, haitiana
y brasilea. S
o
l
o
Hay que mencionar que, en su labor g
de traduccin, Javier no acometa retos frente u
r
a obras que deba o tena que traducir. Ms e
bien su frecuentacin de determinados poetas y n
poemas lo inducan a empezar la labor con ese
sentido superior del acercamiento imprevisto. Si
la lectura de un poema lo llevaba a su frecuen-
tacin, pasaba a traducirlo. Es decir, la lectura
pasiva se converta luego en posesin activa.
Una vez traducido un poema de determinado
autor, otros, con seguridad, se sumaban luego
para constituir un manojo de versiones. Enten-
dido de esta forma su trabajo, ahora se advierte
que esta tarea, gozosa como pocas para l, se
concretaba en la traduccin de poemas con los
que primero se haba transfundido a travs de su
lectura. As, es un placer leer las traducciones
de Javier; por ejemplo, las de poesa sueca
contempornea que se fueron conformando
durante su estada en Suecia como respuesta
a esta excelente tradicin. Estas versiones no
solo poseen una irreprochable forma castellana,
que hasta la fecha no ha sido superada, sino que
tambin constituyen una empresa primordial. Ya
en 1953 Javier haba traducido y publicado una
breve seleccin de la admirable poeta finlandesa
de lengua sueca Edith Sdergran, una de las
grandes poetas del siglo XX. Esta labor luego
se ampli con versiones que fueron apareciendo
en publicaciones peridicas.
 R R i c a r d o S i l v a - S a n t i s t e b a n
De igual forma, se sucedieron sus
versiones de poesa francesa y poesa italiana:
primero, por el gozo de traducirlas, sin intencin
de formar una antologa o un libro. Por tal mo-
tivo, estas versiones, hijas del afecto, poseen
una indudable brillantez en un castellano irrepro-
Javier Sologuren, TRADUCTOR
chable y musical. La oportunidad de reunirlas en
un libro solo se dio en 1975 cuando el Instituto
Nacional de Cultura le propuso reunir sus tra-
ducciones en un libro que se titulara Las uvas
del racimo. Para esta primera edicin del libro
(que tuvo una segunda aumentada y disminuida,
en el Fondo de Cultura Econmica en 1989), me
consta que Javier tradujo una buena cantidad
de poemas franceses e italianos con el objeto
de redondear las selecciones y rellenar algunas
fisuras cronolgicas.
lgunas traducciones suyas se han
perdido. Por ejemplo, antes de viajar a Blgica
en 1971 realiz una seleccin de poesa belga
que constitua un breve libro y una especie de
preparacin al encuentro de un pas en el que
iba a residir durante algn tiempo. Recuerdo
haber ledo tambin traducciones suyas de
poetas rabes, desde la lengua francesa, que
no se han encontrado entre sus papeles.
La traduccin, pues, era para l una
tarea continua. Como buen lector de poesa
en profundidad, luego pasaba al momento
de la accin cuando transvasaba los textos al
castellano. Esta labor de la traduccin potica
se ampli luego hacia textos en prosa, especial-
mente de literatura japonesa. Pero tambin, se
le solicitaron en sus ltimos aos traducciones
de poesa brasilea, que constituye una vasta
seccin de sus traducciones poticas y, luego,
de algunos narradores franceses.
El campo, pues, de sus traducciones
es muy amplio y abarca varias literaturas. Quiz
el segmento mayor lo ocupan sus traducciones
de literatura japonesa (poesa, narrativa, teatro y
ensayo), la mayor parte de ella desde la lengua
francesa, aunque tambin del ingls con traduc-
ciones que realiz con su esposa Ilia, que se
encuentra reunida en el libro titulado El rumor
del origen.
El rumor del origen tuvo una larga
concepcin y posee rasgos que la distinguen de
otros trabajos suyos similares. El primero es que
su concepcin, quiz no prevista, databa de mu-
cho tiempo y puede sustentarse (como piden los
historiadores) en forma documental. El drama
Isutzu, de Zeami Motokiyo, fue publicado en el
58
primer nmero de la revista Creacin & Crtica,
que editamos Javier, el poeta Armando Rojas y D
yo en enero de 1971. Esta primera versin fue e
luego seguida por otras nuevas y por dos viajes A
al Japn, gracias a los cuales se verific el en- r
cuentro inolvidable y enriquecedor de Javier con t
e
la tierra del Yamato y, por supuesto, la obtencin s
de nuevos textos y su esplndida versin de
Cinco amantes apasionadas de Ijara Saikaku y
realizada en colaboracin con Akira Sugiyama. L
e
El rumor del origen se fue conforman-
t
do lentamente. Por lo dems, es la nica forma r
de realizar a conciencia la agradable tarea a
s
literaria que es preparar una antologa de esta
magnitud que comprende todas las pocas y
No
todos los gneros de una literatura. La propia
lectura de las obras requiere de una gran can- 28
tidad de tiempo de textos que, finalmente, no
sern incorporados. Cuando al poeta francs J
Paul luard le preguntaron cunto tiempo se a
haba demorado en preparar un libro suyo sobre v
i
poesa, contest, en forma muy seria, que tres e
meses y veinticinco aos. Algo similar ocurri r
con El rumor del origen, cuya terminacin quiz
no tom tanto tiempo, pero que vena acompa- S
ado de una gran cantidad de trabajo acumula- o
do mediante traducciones preparadas a lo largo l
o
de veinte aos, muchas de las cuales debieron
g
dejarse de lado al momento de la conformacin u
y equilibrio definitivo del libro. r
e
n
Dos aos despus de la publicacin
de El rumor del origen, Javier prepar una
nueva antologa, ms breve, titulada Poemas y
cuentos del Japn (1995), que public el Centro
Cultural Peruano Japons, y el libro La luna en
el agua (2000), una seleccin de teatro y cuento
japoneses. Este ltimo inclua sus ltimas tra-
ducciones publicadas en revistas con algunas
otras tomadas de El rumor del origen. Este libro
vena firmado conjuntamente con su esposa Ilia.
Creo que, llegados a este punto, hay
un tema que debe mencionarse porque, adems
de escoger los textos a ser presentados, el
antlogo debe realizar una tarea delicadsima
y controvertida como lo es la traduccin de
los textos escogidos. Pero, cules deben ser
los requerimientos o cualidades de un buen
traductor? En primer lugar, y antes que nada,
el conocimiento de su propia lengua (y esto lo
afirmo con el convencimiento con que hablara
de la ley de la gravedad). Es por eso que el tra-
ductor tiene, entonces, un tercio a su favor para
una buena traduccin si es un buen escritor. En
el caso de Javier no solo es uno de nuestros
Con Blanca Varela, Washington Delgado y familiares
59
 R R i c a r d o S i l v a - S a n t i s t e b a n
grandes poetas contemporneos, sino tam-
bin un slido y elegante prosista colmado de
juicios penetrantes. Javier, pues, se manejaba
con soltura en el campo potico (que podemos
adscribir a la imaginacin) y en el de la prosa
crtica (que podemos adscribir a la razn) y
Javier Sologuren, TRADUCTOR
ambos se conjugan a la perfeccin en su labor
de traductor.
El segundo tercio necesario para una
buena traduccin es el conocimiento de lenguas
diversas que Javier posea en distintos grados
del francs, el italiano, el sueco y el ingls (este
ltimo con la certera ayuda de su esposa Ilia,
que colabor en varias de las traducciones de
El rumor del origen).
Por ltimo, yo dira que, precisamente
en este pas, el tercio restante imprescindible, es
ese demonio interior que nos impulsa a trasladar
la creacin literaria de una lengua extranjera a la
nuestra. Hago hincapi en mencionar que esta
voluntad es necesaria, sobre todo en el Per,
porque a los traductores literarios peruanos no
los impulsa nunca un inters crematstico, ni
siquiera editorial (ya que entre nosotros esta
industria es prcticamente inexistente); sino
que el nico pago que recibe en el Per un
traductor literario es su propia satisfaccin de la
labor realizada. Esto lo menciono porque, como
ya dije antes, El rumor del origen comenz a
gestarse ms que como un proyecto editorial
como un proyecto natural de la propia vida y
desarrollo de un poeta deseoso de compartir y
difundir entre nosotros la importante literatura
japonesa.
unque varias de las versiones de El rumor del
origen se compone se publicaron en revistas
peruanas y del extranjero, primero fueron reali-
zadas por la propia satisfaccin del traductor. Es
decir, que estas traducciones han sido realiza-
das por amor, ese principio universal que rige las
relaciones humanas pero tambin las literarias.
As, a travs de los muchos aos de esfuerzo y
dedicacin, de azar y deliberacin, las versio-
nes se fueron sumando como para formar un
importante cuerpo que, con una ltima fase de
redondeo, de supresiones y de adiciones se
encarna en esta hermosa y equilibrada antologa
de la literatura japonesa de todos los tiempos, la
primera en su gnero en nuestro idioma.
Ahora bien, muchos de los puristas, esos seres
terrorficos y estriles, podrn criticar que solo
una parte de este libro ha sido vertida directa-
mente del japons: en los casos de la interven-
60
cin de nuestro recordado Akira Sugiyama.
Con relacin a este punto, permtanme contar-
les una ancdota personal. Hace muchsimos
aos compr un libro atribuido al poeta hind
Kalidasa titulado Ronda de las estaciones y la
verdad que lo le con placer infinito. La publi-
cacin perteneca a esas hermosas ediciones
argentinas de la Editorial Kraft de los aos
cincuenta, en papel magnfico, hermosa tipo-
grafa y mrgenes generosos, pero se trataba
de una versin realizada no en forma directa
del idioma original sino del francs. Luego de
muchos aos apareci en la Editorial Aguilar la
esperada y, en teora, superior versin directa
del snscrito. Pero, al leerla, todo el esplndido
erotismo, las imgenes resplandecientes de
la versin indirecta estaban, en la traduccin
directa y supuestamente fiel, por completo
secas y agostadas. Era como haber pasado de
un bosque lujurioso a un rido desierto. No s
qu ha sido de la versin directa del snscrito,
pues ya no se encuentra en mi biblioteca, pero
conservo hasta la fecha la versin indirecta del
francs que nunca he dejado de releer con pla-
cer. Y no es que prefiramos a las bellas infieles,
como se llama a veces a ciertas traducciones,
pero no s por qu tendramos que desairar a
las bellas para irnos con las feas.
Uno de los grandes problemas de
nuestro difcil acercamiento a la literatura
oriental (y hoy en da hasta a los clsicos
grecolatinos) es que las traducciones son rea-
lizadas apenas por fillogos que conocen bien
el idioma original del que traducen, conocen
su gramtica, etc., pero no pueden alcanzar,
ni por pienso, a reproducir en su propio idio-
ma (aunque sea lejanamente) la poesa que
contiene tanto el verso como la prosa de los
originales. Carecen de oficio y de artificio pero,
sobre todo, de sensibilidad. Es por eso que las
publicaciones editoriales de la actualidad se en-
cuentran estragadas de traducciones literales,
labor que, como bien afirma Octavio Paz, se
encuentra ms cerca del diccionario que de la
literatura. Pero, como dice Javier en su prlogo,
la fidelidad de los textos se encuentra garanti-
zada en esta antologa porque se ha basado
en las obras ms solventes de distinguidsimos
yamatlogos de prestigio internacional y de
esplndidos traductores tanto al francs como
al ingls de donde proceden mayormente las
versiones: Ren Sieffert, Donald Keene, Edward
Seindensticker, George Renondeau, Arthur
Waley, Burton Watson, etc., traductores que
D
e
A
r
t
e
s
y
L
e
t
r
a
s
No
28
J
a
Con Pablo Guevara, Washingron Delgado, Ricardo Silva Santisteban entre otros
v
i
e
r
constituyen verdaderas instituciones y que nos el italiano un libro que en su lengua original no
han dado a conocer grandes textos y hermosas se caracteriza por los primores de su expresin S
pginas de la literatura japonesa. Por otro lado, literaria. Pero lo ms importante de esta labor
o
l
con su reconocida humildad, Javier consideraba de ejercicio y aprendizaje es que, como afirma
o
esta antologa solo como un trabajo supletorio. don Ral Porras Barrenechea, El artista [es g
u
Sin embargo, este trabajo supletorio contina decir Garcilaso] poda estar seguro de la cali- r
llenando un gran vaco pues sigue siendo la ni- dad de sus medios de expresin. La tarea de e
ca antologa de su tipo en el mbito castellano traduccin de Garcilaso signific, pues, el primer n
dedicada a esta rica e importante literatura. peldao seguro, el basamento de sus obras
maestras futuras La Florida y Los comentarios
Existen, pues, poetas y escritores que
reales de los incas. Pocos, sin embargo, como
amplan el radio de accin de su actividad al
don Ral Porras lo han advertido.
escribir no solo poemas, sino tambin ensayos,
estudios, crtica literaria, novelas, obras dram- En el caso de Javier, no me cabe la
ticas y, tambin, muchos de ellos, traducciones menor duda, que el intento fue similar y los frutos
literarias. Aunque muchos crticos prejuiciosos, esplndidos los tenemos no solo en su poesa
o simplemente ignorantes, estiman, repito, el original compilada en su libro imprescindible
trabajo de traducir como una tarea menor de titulado Vida continua sino tambin en Las uvas
la actividad literaria, hay que mencionar que del racimo.
muchos grandes escritores de la literatura
La obra de Javier Sologuren se desa-
universal la han practicado con orgullo, y la
rroll generosamente en tres grandes espacios:
siguen practicando como una nueva y amplia
su poesa original, su poesa traducida y su
posibilidad de la escritura potica. Otras veces
ejercicio de la prosa, dedicada especialmente
como un inapreciable ejercicio.
a comentar creaciones poticas de la literatura
Es curioso, por ejemplo, cmo un peruana y universal. Es indudable que cada una
artista de la prosa como el Inca Garcilaso de la de estas fases de la creacin de Javier contiene
Vega comenzara, precisamente, su gran obra de obras de primer nivel que lo afirman como uno
escritor con la traduccin de Los tres dilogos de los grandes creadores de la literatura perua-
de Amor de Len Hebreo. Como que Garcilaso na contempornea.
hubiera pensado que la mejor manera de formar
y consolidar su estilo fuera trasvasando desde
61
 Sobre Retornelo y otros juegos
D
e

Rossella Di Paolo A
r
t
e
s

L
e
t

2
r
a
s
rbol, altar de ramas, en Estancias [] invoco y exalto a la vez
diversas realidades: el rbol, la estrella, la pa-
de pjaros, de hojas, reja, mis hijos varones en esa poca: Gerardo No

de sombra rumorosa; y Claudio, la muerte Diversos temas A esos 28

hechos elementales les he dado un receptcu-
en tu ofrenda callada, lo, no?, que era cada cuevita, cada estancia,
J
en tu sereno anhelo, como moradas para ellos (3). a
v
hay soledad poblada Cierto diminutivo se queda girando sobre las i
pginas, y me trae, de pronto, estos versos de e
de luz de tierra y cielo. Retornelo (1986): r

Araas de mar
S
Javier Sologuren Aplicadas y alertas, o
l
excavan que te excavan o
g
n la pizarra, el poema fue creciendo frente a sus huecos en la arena, u

treinta y nueve chiquillas uniformadas de gris. r

Tenamos catorce aos y era una clase de las araas de mar: e

literatura de Mara Gracia Martnez. Entre las
preguntas de la tarea, esta: Por qu es po-
sible decir soledad poblada?. Treinta y nueve
chiquillas empezamos a volar, de colores, sobre
las hojas.
Meses antes, tambin en el colegio, Martn
Adn de sopetn en un afiche: El sol brinc en
el rbol./ Despus todo fue pjaros.
Esos dos poemas me movieron el mundo. Y lo
movieron de una manera que no termina.
1 y peces, pjaros y mariposas traen, a su mane-
El poema dedicado al rbol es el noveno de los
veintids que en Estancias (1960) celebran dis-
tintas manifestaciones de la naturaleza. Cada
poema viene hacia nosotros con la contunden-
cia feliz, iluminada, de un canto adnico (1), el
canto de quien pone nombres a las cosas del
mundo que ve por primera vez, o con ojos de
primera vez, como Adn en el Gnesis, como
san Francisco de Ass en su Cntico de las
criaturas (2).
Y como los nios todos los das.
n
los frgiles ejrcitos
fantasmas
de la playa.
3
Retornelo (4) es el libro que Javier Sologuren
public para los ms chicos. All van y vienen
curiosos, giles, perceptivos poemas y adi-
vinanzas sobre la luna, los lpices, el viento,
pero en especial sobre los pequeos habitantes
del mar y del aire, y pienso que esos cangrejos
ra, un reino el de los animales que no haba
sido invocado directamente en Estancias; una
manera juguetona, pero llena de esa misma
atencin afectuosa y maravillada, con sus adje-
tivos precisos, sus estrofas breves y musicales,
su incesante despliegue de imgenes que nos
hablan de un nimo difano, capaz de prodigar
con hondura el pensamiento y el goce. Carac-
tersticas que son, por cierto, el sello de toda la
obra sologuriana: sol que abre inagotablemente
sus anillos desde un centro inmvil, perfecto.

62 63
R R o s e l l a D i
Pez
Qu bien
que se siente el pez
Sobre Retornelo y otros juegos
en el agua!
Tan quieto a veces
como una
luz dormida.
Y siempre repentino,
resplandeciente
acrbata
sedoso
en la entraa
de su mundo
transparente.
Qu bien
que se siente el pez
en el agua,
no es verdad?!
4 el misterio de lo grande en lo pequeo, con
Los primeros versos que escrib pensando en
los nios [] nacieron por fuerza del azar y
de las circunstancias escribe Sologuren en el
prlogo de Retornelo, y explica que mientras
seleccionaba poemas y prosas de autores pe-
ruanos y extranjeros para un libro destinado a
alumnos de primaria me hall, sin proponrme-
lo rimando para mis futuros lectores. Algunas de
esas rimas vieron la luz en ese texto escolar de
1973 (5), y tambin en diarios y revistas locales.
etornelo naci aos despus gracias al empeo
cordial del poeta y editor Jorge Eslava, quien
lo anim a reunir esos poemas dispersos junto
con otros ya publicados en poemarios, como
Cancin I, Los balcones y El paso de los
aos, y cuya inclusin sugiere a Sologuren
que existe un punto de contacto y de pasaje
entre la obra potica seria y la inspirada en el
mundo de los nios.
Fue as como todas las composiciones, deli-
cadamente ilustradas por Nobuko Tadokoro,
P a o l o
quedaron distribuidas en tres partes: Alborada,
Adivinanzas y Bestezuelas.
Sobre la nostalgia y la infancia, Sologuren dijo
al poeta Edgar O`Hara, en 1982:
La piedrecita en la arena
D
La piedrecita en la arena e
Cuando entre los aos 2004 y 2005 la Uni- en algunos poemas mos s hay, con mucha
tena la cara sucia; A
versidad Catlica edit la obra completa de viveza, ese sentimiento de nostalgia, pese a
r
Sologuren (6), las secciones Adivinanzas y que mi pasado infantil fue muy doloroso: una vino el agua y la cubri t
Bestezuelas mostraron sendos poemas nuevos. enfermedad larga, un paludismo que me tuvo
e
Asimismo, bajo el ttulo Otros poemas y prosas en cama cuatro aos, en la etapa en que justa- con sombrerito de espuma. s
para nios, pudimos descubrir, entre las nuevas mente el nio se opone a otros chicos y juega A la una, y
rimas, muchos divertidos retratos de insectos y mataperrea y se forma No, no, yo aprend a
como este: leer en cama, enfermo, con delirios propios de a las dos, L
la fiebre. Le antes que cuentos y leyendas que se esfuma
e
Los mosquitos t
novelas Despus tuve colecciones de cuentos r
pequeitos infantiles (7). el sombrerito de espuma! a
s
zumbadores Pero esta vez la carita
del insomnio. bien lavadita asom No
7 la piedrecita en la arena. 28
A la una,
5 a las dos,
J
Adivinanza
a
v
a las tres, i
Retornelo o pequeo retorno. Qu ser lo e
pequeo que retorna en los poemas pequeos? que te lo dir otra vez! r
Entre el cielo y la tierra,
El molinete, el carrusel, el trompo que gira en Vino el agua y la cubri
un solo pie? Ojo de cangrejo retrovisor, patas casa de pajaritos,
S
de cangrejo marcha atrs Retorna el retorno con sombrerito de espuma o
msica en la cabeza,
l
juguetn de los sonidos; retornan ratones, bo- y la carita de nuevo o
tones y lpices de colores; retornan alboradas, rica sombra a sus pies,
g
alborotadas, alborozadas mariposas en el sueo bien lavadita asom, u
r
y el jardn para Vveka, y para ti, pajarita de y a pensar o soar,
limpia, soleada y risuea, e
papel, loro verde o colibr? Vuelve el juego pues bien sabrs lo que es!
n
la piedrecita en la arena.
Eguren, Sologuren, voy y vengo.
* (Respuesta en 16)
Aqu suceden cosas sin cesar: la piedra en la
Voy por la senda blanca/ y como el ave entono,/ arena tiene una carita; la carita, adems, est
por mi tarde que viene/ la cancin del regreso. 8 sucia, y entonces llega el agua y la cubre;
si se tratase solo de lavar la cara de la piedra,
Jos Mara Eguren. La cancin del regreso. el poema, de puro convencional y previsible
Rondinelas
ontra la idea extendida de que a los pequeos dejara de estar vivo por todos sus costados;
hay que ofrecerles poemas y cuentos blandos en vez de eso sorpresa! el agua le pone un
y evanescentes, Javier Sologuren escribi: sombrero de espuma. Se acab? No! El som-
brero de espuma se esfuma y, ja!, la cara est
6 El lenguaje vlido para el nio ha de ser muy limpia. Un risueo acto de prestidigitacin (s, a
concreto, muy dinmico, muy rtmico [] Su- la una, a las dos) y el poema nos encanta a
ceden cosas sin cesar y cuando estas cosas todos, nios y no nios. La buena poesa tiene
En Corola parva (1973-1975) encuentro versos brotan del sueo de la imaginacin, lo hacen esa cualidad.
que quieren entrar aqu, y aqu los dejo: con un relieve y una plasticidad penetrados de
vida, de esa vida que, en todo instante, el nio
infancia, infancia est ansioso por descubrir (8).
10
que an me buscas:
rayo lejano 9 En el mismo artculo, el poeta cuestionaba el an-
de la estrella difunta sia utilitaria de quienes introducen en los textos
literarios destinados a los nios variables dosis
Respecto a lo expresado por Sologuren, yo pro- de conocimientos, como si fuese insuficiente el
pongo, como jugando, este poema de Retornelo: simple y portentoso ejercicio de la imaginacin,
64 65
R R o s e l l a D i P a o l o

la participacin fecunda y sin lmites en el reino arte nada fcil y nada subalterno, que exige La rubia hormiga porta
de la fantasa, el gozo del descubrimiento y de mucho que desaprender, muchos hbitos que D
la creacin. cancelar.
su lgrima de luz.
16 e

12 14 A
r
t
Y hablando de respuestas desde el 7 baj
11 e
Sobre Retornelo y otros juegos

esta: s
La instantnea y vivaz captacin de la naturale-
Tras lo dicho, rescato intencionalmente estos (El rbol) y
za en los poemas que Javier Sologuren escribi
versos del poema Bifurcacin (Lejano, 1995).
A partir de las palabras de Sologuren, me pre- para un pblico infantil (miren de nuevo a la Y, pues, retornelo al fin, retornamos al cabo, re- L
gunto qu haran ante este poema de Retornelo (el universo es fuego hormiga de arriba) coincide con el espritu de tornemos al origen de este juego que no acabo: e
t
autores dominados por el furor normativo para los tankas y haikus, las breves formas poticas rbol, altar de ramas,/ de pjaros, de hojas,/ de
y juego r
quienes la libertad y el placer gratuito de la japonesas que l tradujo y, en el caso de los sombra rumorosa a
literatura son araas venenosas que hay que sin designio) haikus, cultiv maravillosamente durante aos. s

matar a tiempo: Del ya citado Corola parva, y de Jaikus escritos Intacta la rueda dorada la redndela del
en un amanecer de otoo (1981), elijo dos que sl de ayer a hoy, de hoy a ayer gracias,
Doa Dominguita 13 podran gustar a los nios: Javier.
No
28
Mi seora Dominguita,
El pajarito negro,
hgame usted un favor, Las sensitivas evocaciones a la luz y al sueo, J
Qu canta el agua?
prsteme usted su agujita, o al ensueo, de los poemas sologurianos se a

hacen presentes tambin en sus poemas para miga en el pico, v

i
un poco de hilo, un botn nios: El agua canta el agua e
r
y por si acaso un dedal Amigas rpido vuelo.
(ya me lo estaba olvidando!)
NOTAS
Acaso de la rosa canta el agua canta. S
o
que la blusita que traigo se olvida l
o
no luce bien de verdad. (1) El canto adnico, cuento de Miguel de Unamuno
la mariposa? en El espejo de la muerte. Madrid: Austral, 1976.
g

Y la rosa 15 (2) el hecho de haber colocado como epgrafe de la

u
r
Estancia nmero 15 unos versos de San Francis- e
Mi seora Dominguita, dormida co de Ass, vinculan indudablemente este conjun- n

ya se los vengo a entregar; to con el Cantico delle Creature del poverello.

aqu tiene su agujita
y aqu tiene su dedal
y aqu tiene su botn
bien pegado a mi blusita.
Gracias, mi buena seora,
gracias, doa Dominguita.
uiz esos autores severamente especializados
en volver tiles todas las vacaciones (clavar en
paneles a todas las mariposas) introduciran
informacin respecto a cmo coser botones
(Manualidades), o cmo desinfectar el dedo
pinchado por no usar dedal (Primeros Auxilios),
o cmo castigar mejor a la ladrona (acaso no
ven que se ha robado un botn?!), escojan: a)
se la come el lobo; b) se cae al pozo oscuro
(bien oscuro y bien hondo); c) la pisa el tren
interminable (Valores).
Es cierto como concluye Sologuren en el
artculo citado que escribir para nios es un
no suea con ella? Y si queremos seguir con los ojos abiertos al Gazzolo, Ana Mara. Javier Sologuren. La poesa
juego, podramos decir que la estructura de como ejercicio y como metfora. En Cuadernos
las adivinanzas con sus respuestas al pie se Hispanoamericanos. N 498, diciembre 1991, p.
Acaso la celeste, insina en poemas que presentan sus ttulos al 11.
final y entre parntesis. De Corola parva y de Un (3) OHara, Edgar. Javier Sologuren. El instante inin-
traviesa trino en la ventana vaca (1992), dos ejemplos: terrumpido. En Particin de los bienes. Conver-
mariposa saciones sobre poesa. Lima: Lluvia, 1998.
(4) Paseo de lecturas e imgenes. 2 grado de Edu-
cacin Bsica Regular. Lima: Ministerio de Edu-
Apretados racimos,
cacin del Per, 1973.
no es buena deja correr el arpa (5) Sologuren, Javier. Retornelo. Lima: Colmillo Blan-
co, 1986.
amiga breves depsitos solares
(6) Obras completas de Javier Sologuren. Edicin y
de la rosa? sus aguas, desgrana prlogo de Ricardo-Silva Santisteban. Lima: Pon-
tificia Universidad Catlica del Per, 2004-2005.
que son flores. Diez tomos. Ver Tomo I / Vida Continua.
INSECTOS (9) (7) OHara, Edgar. Op. cit.
su collar, (8) Sologuren, Javier: Escribir para nios. Lunde-
ro N 145, suplemento cultural de La Industria.
Pasea alborotada, el dulce serpenteo del oboe
Chiclayo-Trujillo, 29 de abril de 1990, p. 12. En:
(Heliotropo) Obras completas Op. cit . Tomo IX / Al andar del
ms vuela que camina,
camino II, pp. 233-245.
explora sus comarcas, da al unsono corre. (9) Sologuren, Javier. Otros poemas y prosas para
nios. En: Obras completas Op. cit. Tomo I /
rpidas noticias. oigo sus resplandores. Vida Continua, pp. 611-625.

(Debussy)

66 67
 Hitos del erotismo en la poesa
de Javier Sologuren
Pedro Granados
ologuren es Sologuren, no cualquier poeta puro
o apuritado o alivianado (segn acomodos o
escasez de talento), tomografa de adjetivos a la
manera de otro poeta tambin ya desaparecido
como el bueno de Pablo Guevara. Es decir,
estn los poetas, que no mueren, y aquellos que
fcilmente se olvidan cuando la parafernalia a
su alrededor se pudre y cae de vieja. Lo lea
desde el colegio y, a mediados de los aos
70, fui varias veces a visitarlo a su casa en Los
ngeles (Chosica). Casa de puertas y ventanas
abiertas al mundo la suya, a la inteligencia de
las cosas, y corazn abierto.
Javier Sologuren (Lima, 1921-2004), de quien
un crtico como Roberto Paoli puntualizara: Non
c intenditore di poesa ispanoamericana che
non lo collochi fra i maggiore lirici attuali del
continente (7), comenz a publicar en 1944 (El
morador) y sus poemas fueron apareciendo en
libros y diversas revistas casi hasta el final de su
fructfera vida (fue, adems de poeta, profesor,
traductor y editor). Al principio lo encandil la
esttica neorromntica-barroca; luego, asimil
el surrealismo hasta que en 1960 (Estancias)
define, siempre en el marco de su acendrado
lirismo, una nueva potica -con un lenguaje
marcadamente simbolista- que quiz podra-
mos tipificar como guilleniana o budista. Todo
depende de si usamos slo el mirador hispano
para ello o, muy cara tambin a este poeta, una
perspectiva cosmopolita -en este caso, el de su
profundo inters por el budismo zen japons1 -
1 Peter Elmore, a diferencia nuestra, recin per-
cibe esta impronta japonesa desde Surcando el
aire oscuro (1970) y Corola parva (1973-1975);
pero, coincidiendo con nosotros, hace hincapi
en los vnculos insoslayables --an por investigar
mejor-- entre la poesa de Sologuren con la de
algunos poetas peruanos ms jvenes: Uno de
ellos [uno de los poemas de Corola parva], por
cierto, parece una versin personal del haiku que
68 69
D
e
A
r
t
e
s
L
e
t
r
a
s
para leer su poesa. En Estancias se deja atrs No
una esttica de la fuga a otro mundo (a travs 28
del neoplatonismo o el sueo), cuyo esquema
podran ser unos vectores que apuntan hacia lo
J
alto, y se adopta -de modo extraordinariamente a
logrado- un esquema inmanentista. Es decir, el v
anhelo por otro mundo contina, pero esta vez i
e
ya no est en lo alto, en un mundo paralelo tras- r
cendental o de ideas platnicas; sino que est
aqu mismo, tal como a travs de unos versos de
S
Yasunari Kawabata -los cuales Sologuren toma o
como epgrafe para sus Folios del enamorado y l
la muerte (1980)- lo podemos colegir: aquella o
blancura que habitaba las / profundidades del g
u
espejo / era la nieve. Accedemos a este nuevo
r
mundo mediante una experiencia de satori, e
epifana o anagnrisis, pero necesariamente en n
nuestro mundo corriente y, de modo privilegiado,
en el mbito de la naturaleza.
Por tanto, para el dibujo de esta nueva potica
ya no son pertinentes los vectores ni tampoco
se trata de un esquema vertical como el ante-
rior, el que daba cuenta de la poesa de este
autor hasta antes de 1960; ahora se accede a
lo otro o al otro bsicamente a travs de un
tipo de empata o de cierta mirada (de ah la
predominante fanopoea de esta obra). Invitar-
nos, posibilitar el acceso a esta experiencia, es
uno de los fines de Estancias y, en general, el
de todo el oficio de este singular poeta:
Creo, por ltimo, que la poesa revela la esencia
de la existencia del hombre, y es un prodigioso
agente de descubrimiento y recuperacin de
lo humano. Y eso me gua y me alegra profun-
damente (8). En su produccin posterior a la
Jos Watanabe evoc para Abelardo Snchez
Len y que ste habra de citar en el ttulo de En
una inmensa gota de roco [] Sologuren, por su
parte, haba escrito: Cmo es el mundo?/ Sen-
cilla gota de agua/ inagotable (20)
 R
Hitos del erotismo en la poesa de Sologuren P e d r o G r a n a d o s

de la dcada de 1960 se dan atisbos -como el amador y la amada en este poema, Toast:
su maestro Jorge Guilln, que pas a Clamor D
La inquieta fronda rubia de tu pelo
porque no quiso que lo identificaran slo como e
hace de m un raptor;
el poeta de Cntico- de una apertura a un cor-
hace de m un gorrin A
te ms realista en su potica; pero, creemos,
la derramada taza de tu pelo. r
indisolublemente ligada siempre con aquello t
La colina irisada de tu pecho
alcanzado en el poemario de 19602. e
hace de m un pintor; s

Este inevitable marco previo no pretende sino hace de m un alcin y

situar adecuadamente el motivo ertico, cons- la levantada ola de tu pecho.
tante en nuestro poeta a partir de su cultivo del Rebao tibio bajo el sol tu cuerpo L
tema amoroso3. Al respecto, distinguimos tres hace de m un pastor; e
t
hitos4: Toast de La gruta de la sirena (1961), hace de m un halcn r
Epitalamio de Folios de El enamorado y la el apretado blanco de tu cuerpo. a
Muerte (1980) y Celebracin de El amor y los s

cuerpos (1985). Cada uno de ellos desarrolla

una visin, a la vez distinta y complementaria del Veinte aos despus, irrumpe en este paisaje No
encuentro amoroso con la mujer. En el primero idlico una honda conciencia del transcurrir: Fo- 28
de ellos, muy ligado an a Estancias, se recrean lios de El enamorado y la Muerte. Dicotomas o
los tpicos renacentistas del prestigio de lo ru- contradicciones propias del barroco, pensemos
bio, de lo alto o areo o solar y del color blanco. J
si no en aquel famossimo polvo sern, mas a
Todo es noble, inocente y platnico; as tambin polvo enamorado de Francisco de Quevedo; v
nos hallamos, pues, en pleno segundo hito del i
2 No estamos sino tratando de comprimir al mxi-
amor sologureniano, Epitalamio: e
mo algunas ideas centrales de nuestra tesis de r
bachiller en humanidades: Estancias, sntesis de
imgenes areas en la poesa de Javier Sologu- S
ren, 1944-1960, Lima, PUCP, 1987. cuando nos cubran las altas yerbas o
3 El amor es una vivencia que me ha acompaado y ellos l

siempre. No dir que es un tema, porque al decir los trmulos los dichosos o

el tema del amor, creo que trivializamos el amor. lleguen hasta nosotros g
u
Al comienzo fue un sentimiento amoroso-idealis- se calzarn de pronto r
ta, despus ms propiamente ertico, como se di- se medirn a ciegas e
ra con los pies en la tierra. Ya no hay un pudor de rompern las lneas del paisaje n

hablar del cuerpo. se es ya el amor fsico, no? y habr deslumbramientos en el aire

(118), declara el poeta en: Cesreo Martnez,
Desde la vigilia. Hablan los escritores y pintores
peruanos (Lima: Arte/ Reda, 1989). Al respecto,
a modo de ilustrar esta constante, es pertinente
citar el primer poema publicado --el 12 de febre-
ro de 1939-- por Javier Sologuren: Tu talle como
una espiga/ cortando va el viento en dos./ Oro y
verde,/ brisa y paz./ La tarde me parece mies/ que
se abre madura/ a las caricias del sol./ T, ima-
gen inquietante/ del manso medioda (Sologuren
2004: 629).
4 Todos posteriores a Estancias, ya que, y en esto
estamos de acuerdo con el autor, los de 1980
(Folios de El enamorado y la muerte) y 1985 (El
amor y los cuerpos) coinciden con una etapa
que tal vez sea la de mi mayor definicin poti-
ca (Sologuren 7). En particular, el de 1985 que
coincide con el encuentro de su segunda esposa:
La llegada de Ilia, su actual esposa, es el resorte
que desencadena la fiebre terrestre y que, al mis-
mo tiempo, le confiere su ms definitivo engaste.
La sacralidad del cuerpo, la transfiguracin y el
transporte operados por el acto amoroso se con-
vierten, a su vez, en palabras, las cuales brillan
como gemas en el insondable abanico de su sen-
sualidad (Eielson 62).
giros lentos y clidos
sobre entrecortados besos
nos crecern entonces los recuerdos
se abrirn paso por la tierra
se arrastrarn por la yerba
se anudarn a sus cuerpos
memorias palpitantes
tal vez ellos
los dichosos los trmulos
se imaginen entonces peinados por
desmesurados
imprevistos resplandores
luces altas
desde la carretera.
Como bien podemos observar, en este canto de
bodas --finalmente entre los vivos (ellos) y los
muertos (nosotros: memorias palpitantes)-- se
ha instalado, ante todo, una inquietante reflexin
sobre la memoria.
Es un poema de amor y erotismo atravesado
ntimamente por lo necrolgico y, viceversa,
un poema sobre la muerte vivificada hasta el
extremo por la juventud y el amor. Sea a la ma-
nera de un Quevedo o, por ejemplo, de aquellas
maravillosas historias japonesas donde algn
padre, fallecido muchos aos atrs, entona a
travs de una mscara su epitalamio ante la
inminente boda de su adorada hija (semejante
a una escena en Ugetsu monogatari de Kenji
Mizoguchi); repetimos, sea que enfoquemos
desde una u otra tradicin, lo cierto es que
Sologuren instala en la literatura peruana un
refinamiento ertico slo comparable, quiz,
con los matices de algunos poemas de Jos
Mara Eguren que rozan estos mismos temas5.
5 Pensamos, en particular, en torno a la nia encan-
tada [El Duque, El pelele, Juan Volatn, por
El autor de Vida continua (Vida continua: poesa
sin interrupcin, dice Jorge Guilln) ha sabido
religar aqu, hacer las nupcias, nada menos que
entre la vida y la muerte.
El tercer hito sobre el que queremos llamar la
atencin lo hallamos en el emblemtico libro
El amor y los cuerpos; aunque aqu podamos
toparnos con variados ejemplos, el texto elegido
reza arriba:
ejemplo] que posee caractersticas, simultnea-
mente, de bella, de ttere o de muerta (Rivarola
46).

70 71
 R P e d r o G r a n a d o s
Hitos del erotismo en la poesa de Sologuren
para Ilia:
cabalgo en los extremos
de la noche acaso
para mirarte mejor
acaso para no verte
incluye mi deleite
las fronteras
de tu mente
como
la presa tibia
entre los dientes
o la primera
sangre
en el reino
de las aves
piedras de luz negra
tus ojos tu pelo
y un secreto fuego
que
no me es ajeno
sobre nosotros
la cola de la zorra
inmvil
en la arena
y el oscuro mar
soplando
su nusea fecunda
(Celebracin).
i un amante renacentista, tras el apretado
blanco de tu cuerpo, ni el memorioso habitante
de un hades pagano, ahora resultan evidentes
nuevas tensiones en la pasin: un tanto ms
encarnadas, aunque no por esto -en la aparente
llaneza del lenguaje de estos poemas- carentes
del complejo conceptismo e intertextualidad
acostumbrados. Vamos vida ma alimenta esta
lmpara de amor y Amor, amor, como siempre,
/ quisiera cubrirte de flores y de insultos son
los sendos epgrafes de este libro, atribuidos
a Apollinaire y Vincenzo Cardarelli, respectiva-
mente. Tal como en el ttulo del primer poemario
de Jorge Luis Borges, Fervor de Buenos Aires,
donde la eleccin de la preposicin de en
vez de por (Fervor por) introduce un perfil
filosfico, caro al idealismo, donde el sujeto
potico sera el elemento pasivo y la ciudad de
Buenos Aires el agente. Lo mismo, en El amor
y los cuerpos, son fuerzas ajenas al yo y a la
pareja humana (los cuerpos) las demirgicas
(el amor) que dirigen el tinglado incluso de
acciones aparentemente tan ntimas o privadas
como las del encuentro amoroso6. Encuentro
6 Mayor carnalidad la de esta poesa, pues, que
en Estancias; y, tambin a diferencia de este l-
timo poemario, quiz un nfasis menor en la as-
cesis o en la vigilancia que implica la prctica del
este ltimo, asimismo, siempre amenazado o los actos de los amantes no slo en tanto suje-
amagado por la muerte: sobre nosotros / la cola tos individuales, sino en lo que aqullos tienen D
de la zorra / inmvil / en la arena; pero tambin, tambin de remotos y universales. Por tanto, e
siempre, alentado por los arcanos de la existen- en este tercer hito ertico tenemos la clara A
cia humana, por las fuerzas aliadas al devenir evidencia de que al amor y a la muerte --juntos, r
de nuestra especie: y el oscuro mar / soplando no separados-- estamos todos convocados y, t
/ su nusea fecunda7. Sologuren enfoca, pues, necesariamente, asumimos esto tambin todos e
s
de una manera comn. El amor y los cuerpos
budismo zen -- salvacin por el propio esfuerzo, preside la toma de conciencia de esta cierta y, y
a travs de la meditacin trascendental (Cabe- no por esto, menos sutil democracia.
zas 15)-- para abrirse de lleno a la gracia, vale L
decir, al regalo del encuentro de Ilia. En este sen- e
t
tido, y en trminos generales, la poesa de Javier r
Sologuren habra pasado de una religin propia
de los samurai o del shogunato a una denomina- Obras citadas a
s
da, en el medioevo japons, Amidismo: rechazo
del ritualismo, de toda filosofa, del ascetismo y Cabezas Garca, Antonio
No
de la moral, en un afn simplificador que lleg a
Presentacin. En: Ijara Saikaku, Hombre
afirmar que la Fe en la gracia de Amida es ms 28
que suficiente para alcanzar la salvacin [] Pro- lascivo y sin linaje novela-. Madrid: Hiperin,
clamaban que se deba llevar el Budismo sin de- 1982, 9-22.
J
jar de lado la vida mundana, y as sus sacerdotes Eielson, Jorge Eduardo a
podan casarse, comer carne, pero sobretodo, y La pasin segn Sologuren. En: La Casa de v
sta es quizs su flor de Loto, poder as, llevan- Cartn, 14 (1998) II poca, 58-63. i
do una vida mundana, poder acercarse con ms Elmore, Peter
e
r
facilidad y sin barreras a los legos []La sexuali- Javier Sologuren. Vida de poeta. Libros &
dad, permitida en el amidismo, no tiene la misma
Artes, 2004, 18-20.
finalidad que en el Tantra, que abogaba por la uti- S
lizacin de todos los medios, incluido el cuerpo, Granados, Pedro o
Estancias, sntesis de imgenes areas en la
para alcanzar la salvacin, sino que es parte de l
la insercin en el mundo por parte de los sacer- poesa de Javier Sologuren, 1944-1960. o
g
dotes, como cualquier otro acto, una forma de Lima, PUCP, 1987. u
compartir la carga de los humildes, de respetar Gutirrez, Miguel r
las costumbres y los deberes de la sociedad.... La generacin del 50: Un mundo dividido. Lima: e
La tarea principal es vivir como cualquier otro, y Ediciones Stimo Ensayo 1, 1988.
n
servir tanto al mundo como al Buda. (www.hi-
Martnez, Cesreo
pernova.cl/LibrosResumidos/Religion/Budismo/
BudismoZenAmidismoMagico.html). Paradigma Desde la vigilia. Hablan los escritores y pintores
Zen/ Amidismo sin el cual no podramos enten- peruanos. Lima: Arte/ Reda, 1989.
der, tampoco, una obra cara a Sologuren como Paoli, Roberto
la de Ihjara Saikaku, del cual aqul (junto a Akira Javier Sologuren, Vita continua. Poesie (1947-
Sugiyama) tradujo magistralmente el relato Cinco 1987). Firenze: Parenti, 1988.
amantes apasionadas (Lima: PUCP Fondo edito- Rivarola, Jos Luis
rial, 1999). Por ltimo, y no es lo menos impor- Lengua y creacin en la prosa de Eguren.
tante, mayor carnalidad que ilustra a su modo
Tesis PUCP, 1966.
la especfica respuesta o dilogo de la poesa de
Sologuren, Javier
Javier Sologuren con el tiempo histrico que le
toc vivir. En este sentido, no seran Elogio al Obras Completas de Javier Sologuren. I Vida
Inca Gracilazo ni Recinto ni tampoco La Hora Continua. Ricardo Silva Santisteban (ed.).
aquellos hitos donde, segn percibe Miguel Guti- Lima: PUCP, 2004.
rrez aqu, ante el imperativo del contexto el poe- Folios de El enamorado y la Muerte & El amor
ta habra incorporado mayores elementos de la y los cuerpos. Lima: Seglusa/ Colmillo Blanco,
realidad (70); en absoluto, ya que como seala el 1988.
mismo Gutierrez , un par de lneas ms abajo en
Zen, Amidismo y Budismo mgico: Budismos
la misma pgina, y en esto acierta plenamente: si
bien su concepcin de la historia [la de Sologuren] no Indios.
[www.hipernova.cl/LibrosResumidos/Religion/
es de inconfundible estirpe idealista-metafsica
7 Al respecto, en otro poema de El amor y los cuer- Budismo/BudismoZenAmidismo M a g i c o .
pos podemos leer: en tu noche de flores / nado a html]
ciegas / el vaho de la especie / viola lunas lejanas
/ una luz cenital / los mdanos desborda / un fro / ha tocado / el sculo solar / las playas de tu vien-
de (en la ensenada) (76). cristal / sbito me saja tre / brotan garras del mar
72 73
 Sologuren: el valor de lo mnimo
D

Ana Maria Gazzolo

e

A
r
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e
s

L
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r
a
s

No
esde sus primeros poemas publicados en El que adquiere diversas modalidades en su obra.
Comercio, Javier Sologuren revela una inclina- En Detenimientos,1 coleccin de 1947, el poeta 28
cin a destacar lo sutil, lo apenas perceptible, escribe:
y a elegir las palabras para que aquello pueda J
ser dicho. Incluso cuando desarrolla temas a
amorosos y existenciales, esta conciencia de Desciendo a la profunda animacin de la v

observador y ser sensible antes que pensante fbrica corprea que opera como un denso
i
e
se hace notar verso a verso y en cierta forma vino bajo la lengua ligera. Aqu y all las r
contribuye a la complejidad expresiva de una obras de la tierra, las diminutas catstrofes
parte de su poesa. en los montculos de arena, la sucesin de S
alegre rayo en la humedad del roquedal.
En la obra potica de Sologuren hay una voz re- o
(HALLO la transparencia del aire, p. 53) l
conocible que, aunque con matices, el tiempo ha o
ido labrando; se define en la soledad, no sufrida g
sino elegida, e instalada en ella por naturaleza u

mira el mundo a su alrededor, profundiza en sus SOBRE la rpida onda del calor que hurga r

sentimientos y se deja invadir por sensaciones.
Tiende a detallar, a dibujar como si las palabras
fueran un fino lpiz que va agregando lneas y
sombras para que la imagen aflore. La soledad
es la condicin de un hablante lrico que, esen-
cialmente, se constituye como observador, y
para serlo no puede dejarse distraer ni por el
ruido, ni por lo tumultuoso. Incluso en su versin
ms ntima y secreta, el observador se mantiene
atento a la expresin de lo peculiar que nace
del contacto entre sentimientos y visiones de un
mundo que solo l percibe.
Contemplador lo llama el propio Sologuren en
Hojas de herbolario. Y de ese modo le aade
una cualidad casi mstica a esa condicin de
la mirada. Se necesita disposicin, abandono
para dejar que las palabras aparezcan, arrastren
otras o iluminen, pero la comprobacin de este
fenmeno nunca anul en su poesa el trabajo
de seleccin y de pulimento, conducente a
ajustar, no a expandir. Este contemplador no
describe nicamente, ni elige lo inmenso o lo
amplio, sino que descubre lo que no vemos.
Un aspecto caracterstico del universo potico
de Sologuren es su preferencia por lo diminuto
amorosa entre los ptalos como si en ella e
n
la vida recobrase unos alegres dedos o un
propsito tierno, atento estoy al amparo del
csped hmedo, de la vida que ahora es
este tonto trajn de los insectos, este vaivn
inopinado de una flor y el amplio ruido urba-
no que de lejos me invita (55).
Ya el ttulo del conjunto incide en una actitud
repetida; detenerse, para el hablante lrico,
no significa parlisis, sino aguzar la mirada,
hallarse a la espera, advertir lo aparentemente
insignificante. Lo que se revela a partir de esta
operacin es la vida secreta, en miniatura, que
a lo largo de la obra potica de Sologuren se
alimentar de palabras que nombran esas rea-
lidades mnimas.
1 En Vida continua. Obras completas de Javier Sologu-
ren. Obra potica (1939-1999). Vol. I. Presentacin
de Salomn Lerner Febres. Edicin y prlogo
de Ricardo Silva-Santisteban. Lima, Pontificia
Universidad Catlica del Per, 2004, 663 pp. En
adelante, todas las referencias remitirn a esta edi-
cin.

74 75
 R A n a M a r a G a z z o l o

El huerto o el jardn es el espacio donde, con poeta utiliza el lenguaje para dar forma a las
mayor frecuencia, tiene lugar el acto contem- imgenes que constituyen el mundo creado a D
plativo; pero el mar cercano a veces impone su partir de la contemplacin. En realidad, los mur- e

poder. Dicho jardn est ligado casi siempre a mullos y llamadas de los que habla son en s A
la infancia o a su recuerdo, sobre todo en las mismos lenguaje, aunque precario y necesitado r
colecciones tempranas de la obra del poeta. Es de traduccin; el contemplador, entonces, es t
Sologuren, el valor de lo mnimo

una especie de locus amoenus, un refugio en tambin un intrprete, aquel que se empea en e
s
soledad o aquel lugar idlico donde se encuentra una bsqueda expresiva que involucre lo sutil y
el ser amado. Pero no es exclusiva fuente de lo evanescente. Este procedimiento queda evi- y

sensaciones y percepciones de la poca juvenil, denciado ya en su primera coleccin de poesas, L

e incluso es imposible no recordar cmo el So- en el poema que le da ttulo, El Morador (49): e
loguren de la experiencia cotidiana se detena a t

observar detalles de flores, piedras, caracolas, r

a
arena o a escuchar los callados sonidos de Resplandeciente umbela el sueo vierte s
la naturaleza. En uno de los textos de Hojas
de herbolario,2 titulado Trptico, que data de entre perlas que el lgamo detiene;
No
1997, leemos: en leve ascenso de la tez se cierne
28
la tiniebla de seda de los peces.
Nuestros ojos comienzan a observar y des- J
cubrir. El jardn se convierte ahora en fuente a

de nuevos gozos, pues los hallazgos no tar- Desde esa fuente que silencia el quieto v
i
dan. Reparamos en el aleteo de las sombras peso de la marea; caed, caed, e
orladas de luz que las frondas proyectan en r

estos das soleados, y surcamos inmviles lentos caed glomrulos, desiertos

los reinos del ensueo en la vigilia. (X, 252). seres bermejos entre tenue verde. S
o
l
o
[] g
u
n Magia del color, el observador apela a la r
alianza con el lenguaje como recurso para atra- e

par y revelar los matices ocultos de lo hallado: Tambin en una etapa posterior de su obra n

potica encontramos ejemplos de esa bsque-

En el dilogo sin palabras que a menudo
se produce entre los objetos y quienes los
contemplamos; entre el vuelo de una impre-
sin y nuestras redes inmateriales al acecho,
suelen suscitarse encuentros no siempre
pasajeros, pues los objetos adquieren una
relevancia que bien puede llevarnos a los
umbrales de un encandilamiento. Es enton-
ces que acudimos a los auxilios del lenguaje,
ya que ste es el medio -el nico- capaz
de precisar los murmullos y llamadas que
brotan de las entraas del objeto contem-
plado. (X, 254).
La referencia al auxilio del lenguaje no debe
entenderse, a la luz de la obra sologureniana,
como un intento de ajustar la nomenclatura; el
2 En Obras completas de Javier Sologuren. Vol. X. Edi-
cin y presentacin de Ricardo Silva-Santisteban.
Lima, Pontificia Universidad Catlica del Per,
2005, 670 pp.
da y del hablante que la lleva a cabo, aunque
el lenguaje aparece ms desnudo, rasgo que,
por lo dems, se verifica en la mayor parte de
su produccin ltima sin que ello signifique
descuido en el plano expresivo. Y en lo que
respecta al escenario de la contemplacin, el
jardn ha dejado de ser el centro y cuando apa-
rece en esta etapa se vincula al pasado y a la
niez perdida, que solo vuelve en el recuerdo.
El poema [lo perdido] (I, 217), de Surcando el
aire oscuro, centra en la flor de la campanilla el
significado de la prdida:
la campanilla azul
an me mira
el tiempo ha pasado
y no
ha pasado
pero lo que antes fue

Con Gabriela Mistral, arriba con docentes de la Universidad Catlica y la UNMSM

76 77
 R A n a M a r a G a z z o l o

en el huerto placas de acabada tcnica El hablante lrico comprueba su existencia en la la caracterizan y corresponden a un ejercicio
medida en que est y ese estar es siempre limi- contemplativo que extrae lo esencial y, por ello, D
la contemplada vidrios e
tado, ceido, un espacio definido por el silencio, no se reconoce en lo expansivo. Pero estas
dicha huesos que es lo mismo que un cuerpo, el suyo, habita- caractersticas distinguen tambin las prosas A
do por el silencio. El mundo que trasciende ese que Sologuren escribiera en su mayor parte r
la gozada semillas crculo es fuente de confusin porque es ajeno en la etapa final de su produccin y que reuni t
Sologuren, el valor de lo mnimo

e
ahora vuelve caracoles al yo que lo sustenta, al que dirige la mirada, al bajo el ttulo de Hojas de herbolario. Incluso el s
que interioriza y reflexiona. En (sol blanco) (I, ttulo elegido da cuenta de una visin interesada
con temblor flores vivas 534), de Un trino en la ventana vaca, leemos: por atrapar lo breve, lo fugaz, la asociacin o y

un hlito celeste tambin la anotacin antes de que escapen y coleccio- L

narlos en un conjunto aparentemente dismil, e
ya vaco indudablemente variado, pero en el que los t
r
y una pena como una [] muchos textos u hojas que lo integran en
[] su doble sentido de objetos de la naturaleza y
a
s
campanilla azul solo qudome en el sitio superficie en la que se escribe- tienen en comn
abrindose Si los elementos del jardn cerrado pueden verse al herbolario, la entidad que escruta y ordena. No
que ocupa mi cuerpo
como el reflejo de la amplitud de la naturaleza, 28
en el alma y escucho el paso de los astros
en parte de la obra posterior se advierte que el
observador percibe lo inmenso como diminuto. En este aspecto, hay en Sologuren algo de
en el mismo lugar Eguren, una atraccin por la naturaleza y una J
El hablante de estos textos no mira solo en
[] su reducido espacio ni se configura como una donde como y defeco atencin a lo apenas perceptible que los enlaza. a
v
entidad superior, ms bien como un ser asom- Precisamente, en una de las Hojas de herbola- i
de tanto estar en este sitio rio, titulada Eguren y la naturaleza, Sologuren e
brado tan empequeecido como el objeto de su
hora importa menos la concrecin de ese es- contemplacin y revelacin. En (aldebarn) (I, todo se me ordena describe lo que Eguren habra mirado en la r

pacio y ms los motivos y sus implicaciones, la 407), de El amor y los cuerpos, se comprueba hacienda Chuquitanta como si de l mismo se
levedad de los vilanos, por ejemplo, o la inmor- en torno de un eje tratara y recalca la entrega a la contemplacin, S
esta condicin:
talidad de un insecto atrapado en unas gotas de de silencio que tambin es suya: o
l
mbar. En collares y palomas (I, 297-298), de o
Folios de El Enamorado y la Muerte, el objeto de fulge
g
atencin se halla en diversas formas de lo ptreo sus aos de niez y de adolescencia, tan deci- u
[] r
y en el misterio que encierran; el poeta atisba fulge sivos en la formacin personal, se arraigaron, no e
fragmentos de lo inmenso, lo vivo en lo inerte: se deslizaron, en el medio rural. En este, Eguren n
pequea estrella
tomara hondo contacto con la naturaleza a
me quedo donde estoy
de sangre cuya vida, siempre renovada y sorprendente,
observo y donde soy y me entrego asistira con fervorosa entrega. Amaneceres y
filigrana pulstil
crepsculos, rumor del viento entre el follaje,
materias brillantes a m mismo
en lo oscuro cancin furtiva del agua en las acequias, quie-
o remotas sin ceder ni un pice mi sitio tos espejos florales del agua en los estanques,
resuena y enmudece caliente zumbido de insectos, trazos veloces
el mbar por ejemplo eso que ocupo de pjaros contra el limpio cielo, mariposas,
por un instante
con sus frgiles y eternos eso que pueden ver mis ojos liblulas y flores, dulces y misteriosas ruinas;
no ms todo esto y mucho ms le fue reclamando a
insectos prisioneros mi espacio ese retazo su sensibilidad la existencia de un trasmundo
por un instante
la obsidiana de dorada retina efervescente de sol blanco simblico con el que mantena ntima y exacta
fulge y resuena correspondencia. Para todo esto tuvo ojos de
el obstinado silencio [] ver Eguren el Encantado. (19)
en tu gruta devorada
en la turquesa observo
la perla negra y la rosada
te anoto en fro
sus diminutos En la obra de Javier Sologuren, la forma potica
azul
del haiku est directamente relacionada con
abismos marinos
expectante ese arte de la contemplacin y de la relacin
piedras lunares entre lo pequeo y lo inmenso. La fascinacin
oh lejana del poeta por la forma tradicional japonesa tra-
y solares duce una inclinacin natural en una delicada y
ardiente
indolentes metales apretada expresin. Condensacin y sugerencia
diminuta

78 79
 ESTANCIAS
Forma interior y neoconceptismo
D

Luis Hernn Ramrez

e

A
r
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e
s

L
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t

l gusto barroco de DEDALO DORMIDO y de BAJO PENSAMIENTO contigo r

a
LOS OJOS DEL AMOR reemplaza en ESTANCIAS s
soy rpida atadura,
(1960) un neoconceptismo. A su anterior virtuosismo
verbal sucede hoy un laconismo. El poema breve, el nudo de luz, de signos, No
verso corto, la expresin lacnica, el trmino exacto,
en los que sobresale el concepto, destacan como no- constelacin oculta 28
tas formales caractersticas de su produccin potica cuyo prodigio mido
publicada hacia 1960. J
en instantneo vuelo a
Una actitud vital hecha de intimidad personal y de los v
ms tiernos sentimientos, en los que no falta el amor a del dardo en que te libro. i
e
los hijos, anima ahora al poeta y elementos intelectua- (p. 125) r
les evidentes salpican su poesa. El autor se mantiene
entonces al borde de la realidad y de la vida aferrndose
S
a un aspecto intelectual formulable en trminos claros En la poesa sologureniana la correspondencia entre o
y exactos. Su lengua potica es la expresin de estas forma interior (pensamiento idiomtico) y lengua potica l
nuevas relaciones de su pensamiento. Muy significativo (estilo) se da como exacta y no arbitraria, es natural, o

nos parece el poema inicial de ESTANCIAS donde el
poeta nos habla de la sustentacin de su vida en el
sueo:
Oh Sueo donde las formas pasan
como por una avenida
alzada en el crepsculo,
tu me enciendes la sed, los enigmas
los acallados pasos de mi vida!
(p. 113)
Lo que su vida tiene de intensa, de problemtica y de
callada se enciende y alimenta en el sueo fugaz, se
trata indudablemente de un buen indicio de la marcha
ascendente del estilo y la creacin potica de Javier
Sologuren, que descubrimos al comparar y enfrentar la
imagen onrica y el mundo visionario de sus primeros
poemas con el conceptismo interior de ESTANCIAS y
aplicamos a estos poemas el trmino que Leo Spitzer
aplic a la poesa de Pedro Salinas. (1)
Muy ilustrativa nos parece a este respecto la puesta
en relieve de la palabra pensamiento en la Estancia
13 que tiene, por otra parte, un indudable valor de
arte potica:
no fortuita, y a este hecho responden las notas de
g
u
simplicidad y nitidez, de sobriedad y desnudez que r
campean en sus poemas de 1960. La necesidad de e
n
exactitud y precisin en el lenguaje de estos breves
poemas obedece a impulsos ntimos, es el resultado de
una nueva disposicin squica del poeta que abandona
ahora, en la notacin de los hechos interiores, la forma
sorprendente y recargada para buscar en cambio la
expresin rigurosamente necesaria y conscientemente
sincera. A una poesa como sta, con una conciencia
vital de lo humano, que se alimenta de sentimientos y
se sostiene sobre una realidad interior, no le caen bien
los embellecimientos decorativos ni los lujos filolgicos.
A este predominio de lo conceptual sobre lo imaginativo-
emocional, a esta bsqueda potica de una realidad
squica, a esta alianza entre el intelectualismo y el
sentido de la vida humana con sus miserias y jbilos
es lo que yo llamo, aqu, el neoconceptismo de Javier
Sologuren, tcnica literaria que podemos encontrar
en la poesa ms reciente: Antonio Cisneros, Arturo
Corcuera, Carlos Germn Belli.
Al margen de la espinosa y debatida cuestin en torno a
la tendencia literaria que animaron Quevedo y Gracin
en el siglo XVII parto, para afirmar lo anterior, de los
presupuestos y las nociones ms simples y escolares
del conceptismo y sobre todo del sencillo postulado

80 81
 L u i s H e r n R a m r e z

de Pfandl: El culteranismo tiene ms palabras que Finalmente tratado en una atmsfera de juego con- descubrirn que el mundo En el desarrollo potico del T Sologuren se abando-
pensamiento; el conceptismo, ms pensamientos que ceptual volvemos a encontrar el tpico elogioso en la es compaa na al a invocacin; una singular riqueza de vocativos
E S TA N C I A S / F o r m a i n t e r i o r y n e o c o n c e p t i s m o

palabras. Junto a cualquier poema conceptista del Si- Estancia 8: constituye ahora el fundamento lingstico de su poesa;
y un mismo sol
glo de Oro podemos colocar la Estancia 15, engendro he aqu un par de ejemplos de gran fuerza expresiva:
Bajo tus arcos delgados, calentarn sus huesos,
de agudeza conceptual y verbal: D
blanca eres, Maana, En tu ardiente escarchado, e
y un mismo anhelo
Como nacidas palabras en la absorcin fra de tus ojos,
blanca frente del da. los mantendr despiertos. A
de labios del serfico Estrella, escombro puro, lejano, r
Es tu pecho la espuma (p. 131) t
Francisco, as, Agua, cantas serenars el agua
donde se baa un pjaro, la intencin lrica del poeta supera la realidad emprica
e
y la sed apaciguas de nuestro sino humano?
s
y en tu vientre ligero y busca por encima de ella otra realidad, suprema,
preciosa, humilde y casta intuida, apriorstica. Un gran afecto intensamente vi- ESTANCIA 5 (p.117) y
caen las flores en ramos.
como a nuestra congoja vido, pero altamente intelectualizado por las tcnicas L
(p. 120)
la preciosa, humilde y casta conceptistas (estilo circular, juegos de ideas, laconismo, e
y como realces del estilo sologureniano que nos evocan Las voces que nacen de este
trascendentalismo, etc.) le inspira este tierno y desga- t
palabra de Francisco. la tcnica de los conceptistas del Siglo de Oro encon- jbilo, Primavera, r
rrado poema a sus hijos: a
(p. 127) tramos, entre otros: la audacia de los conceptos en los vientecillos frescos s
frmulas metafricas: (En la Estancia 9, el rbol es Por ti, Gerardo, y por ti, Claudio,
Este poema es la expresin alambicada de un pensa- orendote el cabello;
un altar de ramas, pjaros, hojas y sombras, (p.121); hijos mos,
miento muy simple: la palabra potica de Francisco de ESTANCIA 10 (p. 122)
No
en la Estancia 16, el ro mueve sus largos brazos vuelvo a ser lo que fui,
Ass calma nuestra congoja como el agua, nuestra sed
buscando la boca del mar para un beso (p.128); los 28
pero desarrollado con tanta sutileza mental que sin caer canta en mi corazn una luz nueva
juegos conceptuales traducidos en sinestesias:
en el virtuosismo verbal se redondea en una metfora una vieja cancin que deso. En el poema 17 los vocativos nos ponen ante la des-
realizable solamente por un juego de intelecto y como tu ardor, Nieve, en la noche J
esperacin y confusin del poeta frente a un terrible a
imposicin de una forma interior: el elogio, tpico, por tu silencioso ardor problema social de la humanidad: v
otra parte, tan grato al conceptismo clsico. Hoy me asomo al asombro i
(p. 118) Tu llamarada, Sed,
y al confiado e
Otros tpicos del conceptismo que, como forma interior, en el desierto estalla,
r

hallan remate en la estructura potica de ESTANCIAS estar en el mundo,

y sobre todo el llamado Estilo Circular. en el mar, en la arena,
son: la muerte, la vida, la libertad, etc. En la Estancia Claudio, en tus ojos: S
3 de este libro el poeta presenta la idea de la libertad Giro, Mar, sobre tu aliento. como tu condicin
en los tuyos, Gerardo. o
en la muerte: De ti sal, hacia ti vuelvo. solitaria.
l
POEMA 18 (p. 130) o
Yo s, Muerte, (p. 116) Y sin embargo, t, g
l tema y desarrollo de este breve poema nos impone u
que siempre el mismo estado squico de perplejidad, de incertidum- dndole vuelta entera r

tienes la puerta El trascendentalismo, otra nota del conceptismo clsi- bre que nos produce la lectura de los antiguos poetas al cuerpo de los hombres
e
n
co, reaparece en Sologuren con firmes contornos, al conceptistas y como ellos, Javier Sologuren, poeta en pueblos y ciudades
abierta.
abandonar en su obra de 1960 la poesa de lo vago y moderno, tan rico de matices, tambin nos conturba
Y tocar. deliciosamente con esa especia de vrtigo intelectual donde no se hallan solos,
de lo indefinido. Su sentimiento lrico es una evidente
Y sentir marcha ascensional que parte de una realidad material, que gravita sobre sus versos recientes. Hambre.
la sangre misma objetivamente configurada y busca la perfeccin espi- W. Kayser (2) al estudiar, en la estructura del gnero (p. 129)
su libertad ritual en un ms all intuido. La Estancia 19 es una lrico la ntima correspondencia entre el lenguaje y la
explicacin de la teora trascendentalista de Sologuren: forma anota que la formulacin de una Decisin como
tocar el cielo Aparte de la primavera y de la estrella, el sueo, la
el hombre y la mujer unidos por el amor realizarn la forma requiere un encuentro entre el t y el yo, esto
con relmpagos plenitud de sus vidas y solo por unin amorosa descu- noche, la muerte, el mar, la nieve, la flor, la maana, la
es, el desarrollo de un t y sus relaciones. Para nuestro
nuevos. brirn un mundo nuevo que abrigue y aliente sus ms msica, el vino y el ro son otros tantos vocativos que
propsito entendemos la Decisin del romanista alemn
hermosos anhelos de vida: comunican a la poesa sologureniana esa permanente
(p. 115) como Forma Interior ligada a una actitud lrica. Ya he-
nota de emotividad y afecto que venimos rastreando a
Cuerpo a cuerpo, mos visto que la forma interior acta de suyo sobre el
En la Estancia 7 nuestro poeta plantea como los cl- travs de toda su produccin lrica.
lenguaje potico de Sologuren y determina o impone la
sicos, la fugacidad de la existencia en la vida de una Hombre y mujer,
estructura y estilo de ESTANCIAS, no es casual enton-
flor humanizada: se irn quemando ces que en estos poemas encontremos como recurso
Desde el muro con sol en el fuego blanco estilstico el desarrollo del t que reclamaba Kayser Notas
del amor. y que en nuestro poeta se traduce, casi siempre, en
vida y muerte se miran
abierta anttesis con el yo: SPITZER, LEO. Lingstica e historia literaria. Gredos, Madrid
dulcemente en ti, Flor. Mano a mano 1955. pp. 227-294
levantarn el rbol t transitas los caminos KAYSER, WOLFGANG. Interpretacin y anlisis de la obra
Tu sosiego es tan puro,
de mi corazn, Noche, literaria. Gredos. Madrid, 1961. pp. 445-460.
tan de tu corazn, de la vida
y su aire y sus pjaros. y yo asciendo por tus venas
que en el alma se exalta de: Estilo y poesa de Javier Sologuren.
como alborada frgil.
cual tu aroma mejor.
Hombre y mujer, ESTANCIA 2 (p.114)
(p.119)

82 83
 Javier Sologuren y la literatura Japonesa
Pilar Derteano Galdos
uando hablamos de la literatura japonesa en
el Per, es inevitable mencionar a Javier So-
loguren, un poeta de gran prestigio. Maestro,
editor, traductor y ensayista, su obra revela la
profunda influencia de esta tradicin. Para l, el
hombre se reconoce en su identidad humana a
travs de la cultura, y debido a su universalidad,
no debemos ser ajenos a distintas tradiciones.
Su encuentro con la cultura japonesa fue anec-
dtico y casual, como cuenta para Alonso Rab
do Carmo en el libro Animales literarios1. En
la esquina prxima a su casa haba una cafe-
tera de japoneses y el joven Sologuren qued
maravillado pensando en el largo camino que
haban recorrido hasta llegar al Per. Un se-
gundo encuentro fue en otra tienda, tambin
de japoneses, que se encontraba cerrada pero
al pasar escucho el sonido de un instrumento
musical, era un shamizen y de ah a los libros,
a la literatura japonesa, no hubo sino un paso.
En Poesa china y tambin en Noticias sobre
Lao She comenta haber tenido su primer con-
tacto con la literatura de Oriente a travs de
las novelas de Pearls S. Buck, entre estas, La
buena tierra. Por esa serie de coincidencias,
este escritor se aboc a esta literatura, viaj tres
veces a Japn y hasta fue rehn en la residencia
del embajador Aoki.
La Segunda Guerra Mundial trajo al escenario
una cultura desconocida en Occidente, la ja-
ponesa. Los haikus y los tankas pasaron a ser
reconocidos en Europa como un arte delicado
y de buen gusto, comenzando a multiplicarse
las traducciones y tambin los estudios antro-
polgicos que hicieron que Javier Sologuren se
acercara a ella.
Entre los primeros pasos de su trayectoria como
1 Rab do Carmo, Alonso Animales literarios : [17
entrevistas] Lima : Aguilar, 2008
Con Washington Delgado en la playa Santa Rosa de Chiclayo
84 85
D
e
A
r
t
e
s
L
e
t
r
a
s
estudioso de la literatura japonesa podramos No
tomar la publicacin de la traduccin del drama 28
Isutsu de Zeami Motokiyo y una traduccin de
Cinco amantes apasionadas de Ihara Saikaku,
J
realizada en colaboracin con Akira Sugiyama. a
v
En Al andar del camino II2 tenemos otra lista de
i
artculos relacionados al oriente: El meridiano e
potico oriental, Puerta abierta a china hoy r
y siempre, Un cervantista japons, En el
mundo de los proverbios chinos y finalmente S
Poesa Japonesa de mediados del siglo veinte. o
l
En este ltimo presenta poemas traducidos del o
ingls por Ilia Sologuren, que a su vez fueron g
traducidos por Naoshi Koriyama y Edward Lue- u
ders del japons. Los escritores traducidos son r
e
Akiya Yutaka, Kusano Shinpei, Yoshioka Minoru, n
Shibusawa Takasuke e Irizawa Yasuo.
El Rumor del origen fue gran proyecto de tra-
duccin publicado en 1993. El ttulo de esta
antologa de literatura japonesa nos recuerda el
origen, el momento en que el ser surge del
no-ser, pero, a la vez, evoca a El Rumor de la
montaa, un libro de Yasunari Kawabata. En
la antologa se encuentra un ensayo escrito por
Javier Sologuren en conmemoracin a los tres-
cientos cincuenta aos del nacimiento del poeta
Matsuo Basho. Adems cuenta con relatos de
autores contemporneos como Naoya Shiga,
Junishiro Tanizaki, Ryonuzuke Akutagawa,
Yasunari Kawabata y Yukio Mishima. Por ltimo
incluye tambin ensayos de autores nipones
que nos acercan a una de forma diferente de
apreciar las obras literarias.
Su siguiente antologa japonesa, elaborada en
colaboracin con su esposa Ilia, fue titulada
Poemas y cuentos del Japn (1995) y publicada
2 Sologuen, Javier Obras completas. Lima: Ponti-
ficia Universidad Catlica del Per, Ediciones del
Rectorado, 2005
 R P i l a r D e r t e a n o
por el Centro Cultural Peruano Japons. Para
el ao 2000 haba publicado tambin una se-
Javier Sologuren y la literatura Japonesa
leccin de teatro y cuentos japoneses llamada
La luna en el agua.
Vale citar Hojas de herbolario, una compilacin
que nace a partir de apuntes sobre temas diver-
sos de los aos 90. Tenemos algunas pginas
(hojas) de este arbolario escritas sobre temas
orientales como: Una belleza inmune a las
mudanzas del gusto, Hokusai El calgrafo, La
brevedad del haiku, Momotaro, Sin preten-
der, Despertamiento en el que habla sobre
Yasunari Kawabata y El embalaje en el Japn
de donde provienen observaciones sobre el arte
y el diseo en el espacio. Estas observaciones
son contrastables con la perspectiva espacial
de su poesa. Luego, curiosamente, vienen una
serie de anotaciones sobre la traduccin en ge-
neral, donde cita a diversos autores, entre ellos
Alfonso Reyes y Borges. Sologuren intentaba
extraer lo puramente humano a travs de sus
traducciones, reto enorme al encontrarse con
lo oriental.
Obra potica
Javier Sologuren se consideraba parte de una
tradicin de poetas dedicados a la experimen-
tacin formal, entre sus poemarios de mayor
experimentacin e influencia oriental se encuen-
tran: Folios del Enamorado y la muerte (1980)
y el poemario Jaikus escritos en un amanecer
de otoo (1986)3.
En un breve espacio, Roberto Paoli en su libro
Estudios sobre la literatura peruana contem-
pornea4 reflexiona sobre la prevalencia de la
composicin de tres versos cortos, parecida al
haiku en nuestro autor, segn un gusto que se
remonta al mejicano Jos Juan Tablada, uno
de los primeros poetas hispanoamericanos
en valorar lo grfico y espacial del poema. El
japonesismo debera considerarse componente
esencial del arte fino y burilado de Sologuren,
de sus preocupaciones grficas y espaciales, y
debera, adems contextualizarse en la voca-
cin especfica de la poesa hispanoamericana,
3 Ntese que Sologuren no conoca an la escritu-
ra ROMAJI, versin estandarizada de la escritura
japonesa con el alfabeto romano. En esta jaikus
vendra a ser haikus.
4 Paoli, Roberto Estudios sobre literatura peruana
contempornea Firenze : Stamperia Editoriale
Parenti, 1985.
G a l d o s
para l, muy sensible a las civilizaciones de
extremo oriente. Por ello es que en el uso de
los espacios blancos y tambin de la omisin
del espacio tipogrfico para ciertos grupos de
palabras alineaciones verticales y oblicuas,
continuos, columnas, se relaciona con el arte
de la escritura del Japn, como seala el autor
en Hokusai el calgrafo.
Si seguimos la lnea cronolgica, el primer
poemario que posee la marca de Oriente, sera
La gruta de la sirena (1961) donde su estilo
precedente se integra con formas nuevas, sea
el poema en prosa, la composicin al estilo de
haiku y la experimentacin espacial. El haiku,
propiamente dicho, aparecer por primera vez
en Corola Parva (1977) y se coronar con Jaikus
escritos en un amanecer de otoo (1981). Para
Ana Mara Gazzolo5, muchos de estos haikus
no abandonan del todo el espritu y las preocu-
paciones de un occidental, pero, en mi opinin,
muestran la capacidad de sntesis de formas e
intereses de un poeta frente al mundo.
Un ejemplo de esta capacidad de sntesis, es
Folios del enamorado y la muerte, publicado
en 1980, en la madurez de su obra potica. La
seleccin en el espacio sugiere el sentido del
poema, una lucha entre la palabra y el silencio
que se ve traducida en una dicotoma entre la
vida y la muerte. El simbolismo de los folios es
la tragedia del cuerpo fsico en su experiencia
de enfrentarse a la muerte, es que el enamorado
es equivalente a la poesa y a la vida humana,
as como la Muerte es al silencio y al vaco
que est ms all de la vida. Sologuren parece
entender que lo que est fuera del lenguaje,
lo est tambin fuera de la vida, inscrito en un
mundo donde todo parece avanzar hacia la
muerte. Comparte con Yasunari Kawabata la
conciencia de la finitud y de no querer seguir
adelante. As encuentra que es en la continui-
dad de la escritura donde radica la vida, como
un proceso, un movimiento o transcurso de lo
real. Este poemario simboliza la victoria de Eros
sobre Tanatos en la tierra, espacio existencial y
medio de la memoria.
Otra de las revelaciones de este poemario es
el descubrir a un Sologuren partidario de la es-
tructuracin, siendo la composicin del poema
su verdadero tema y reflexin sobre el mundo.
Tambin se hace presente la bsqueda de la
plasticidad en la expresin, que lo hace recurrir
5 Gazzolo, Ana Mara Javier Sologuren : poesa,
razn de vida p. 219-278 Lienzo -- No. 9 (Dic.
1989)
86
a la imagen y disponer los versos con espacios
blancos, que colaboren en la significacin total
del poema en tanto ritmos y sentidos. Esto se
logra por medio de la ausencia de signos de
puntuacin convencionales, batallando contra el
silencio para expresar lo preciso, utiliza signos
grficos alternativos o aglutinacin de palabras.
El poema epitalamio, plantea la trascendencia
de la muerte a travs de la memoria. En l los
amantes entrevn que cuando hayan muerto,
los amantes vivos llegarn a ellos y de este
modo no solo se producir el renacimiento
simblico de los muertos como races; sino tam-
bin el deslumbramiento de amor de los vivos,
nuevamente el tema de Eros sobre Thanatos
en donde la noche es smbolo de la bsqueda
de la otra realidad.
ambin tenemos los poemas dos o tres
experiencias de vaco y a la sombra de las
primicias de verano donde la realidad es velada
y no tenemos oportunidad de profundizar en los
mecanismos que la manejan. Es por esto que
a pesar del amor, la amistad, la solidaridad y el
arte que ayudan en la bsqueda del yo potico,
los resultados parecen vacos. Se ha escrito
solo y para la belleza pero sin ningn cambio
en la realidad espiritual. El tema de la escritura
como algo que no cambia la realidad forma parte
importante de este poemario.
Otro rasgo de este poemario es una visin
positiva hacia la experimentacin, Sologuren
destaca entre la influencia de la poesa concreta,
conceptual y japonesa, a sta ltima. Menciona
que l escribe a la manera de tankas y haikus,
seducido por la brevedad pero sobre todo por
su capacidad de sugestin y la sutileza expre-
siva que estas formas alientan. Son rasgos
que no solo adjudica a la poesa japonesa sino
tambin a los relatos de Yasunari Kawabata.
En Kawabata y las profundidades del espejo
Sologuren concluye: est mirando, escrutando
en las profundidades del espejo. En ellas habr
de encontrar que al cabo de toda la vida solo
quedan dos certezas, dos heridas: el amor y la
muerte. [1977] Son precisamente estos, el amor
y la muerte, los temas de Folios.
Es inevitable relacionar Folios del enamorado
y la muerte con Folios de mi decimosexto ao,
ttulos del poemario y de los documentos que
el joven Kawabata va escribiendo durante sus
viajes antes de terminar sus estudios respecti-
vamente. Adems, uno de los poemas de Folios
y que muchos consideran desvinculado con la
temtica del poemario, Al resbalar el silencio-
so aceite del da, es una reinterpretacin de
87
Kawabata. El poema refiere al relato Aceite
de Yasunari Kawabata, perteneciente a la parte D
primera del libro Izu no odoriko (La bailarina e
de Izu)6. En este relato, Kawabata reflexiona A
sobre su orfandad, los recuerdos y la manera r
por la cual se enfrent a la prdida de toda t
su familia a pesar de ser muy pequeo como e
s
para recordarla. Fundamenta su aversin por
el aceite y las concesiones que sus abuelos y
hacan con l, con una historia contada por su
L
ta, segn la cual, el pequeo Yasunari habra
e
roto la lmpara de aceite del altar budista en t
el funeral de su padre. Desde ese momento, r
a
aunque entre sus tres y catorce aos fallecie-
s
ron todos sus familiares directos, la familia de
Yasunari reemplazo las lmparas por velas sin
No
que el nio supiera la razn.
28
Esta reflexin sobre la existencia y el recuerdo
que surge de Aceite y se refleja en Al resbalar
J
el silencioso aceite del da se repite en dos o
a
tres experiencias de vaco y A la sombra de
v
las primicias de verano en el mismo poemario. i
Cabrera7 tambin encuentra esa visin totali- e
r
zadora de la problemtica existencial, ya que la
realidad para Sologuren sera profundamente
S
espiritual.
o
Al resbalar el silencioso aceite del da / (Imagen l
o
de mi madre)/ mirando en un punto no lejano / g
del sol / ya consumido en sus cenizas ureas u
r
En mi lectura de este poema, la imagen de la e
madre es construida desde un ideal de decoro n
o elegancia, comparable a las inspiradoras geis-
has de La bailarina de Izu. Las cuatro primeras
lneas podran referir tanto a los cabellos de la
madre convertidos de sol a gris, pero tambin
a las cenizas (tema recurrente en Kawabata)
que quedan del difunto. Queda el detalle de la
luz que representa la madre, el sol, que anali-
zaremos en breve.
la cabeza peinada / alto el cuello cndido /
en los gastados hombros / decorosa / (ahora
recogido / cuerpo sedente) / solitaria / en un
rincn del vestbulo / confinado
En los gastados hombros hay esfuerzo, pero
tambin es una decorosa figura aristocrtica, la
elegancia de los hombros cados que remarca
6 Kawabata, Yasunari La bailarina de Izu (traduc-
cin por Mara Martoccia) Buenos Aires: Emec
Editores, 2006
7 Cabrera, Miguel Milenaria luz : la poesa de Ja-
vier Sologuren . Barcelona : Ediciones del Tapir,
1988
 R P i l a r D e r t e a n o
la seda de los kimonos. Ese cuerpo que est ahora
recogido y sedente sugiere la postracin de la edad
Javier Sologuren y la literatura Japonesa
o la muerte para confirmarnos la imagen del cadver
con la siguiente lnea: en un rincn del vestbulo,
como un velatorio.
en el pecho / (desde donde tu edad / vio levantar-
se / y se oy decir / a s mismo las palabras) / el
tenue rayo / de una fbula / (que apenas pudo tolerar
/ el domstico afn) / su gracia secular / in tenebris
Un bello detalle es la pieza lxica rebuscada del poe-
ma: fbula. Confinado en el pecho estaba el tenue
rayo de un broche que soportaba apenas el ajetreo
de la vida domstica, en un pecho que se vio y se
escuch a s mismo envejecer. La gracia secular
de mundo de la vida diaria queda en la oscuridad.
Si bien Kawabata perdi todas las fotos de sus
padres, Sologuren si conserva una imagen mental
muy poderosa de su madre, a la cual alude en el
poema. Al contrario del cuento, que termina citando
al abuelo La luz es ms brillante ahora, no?, el
poeta finaliza evocando la oscuridad, lo que sugiere
que al contrario de Kawabata con la revelacin del
aceite, Sologuren se niega a aceptar su orfandad o
la prdida de los recuerdos, los cuales, a pesar de
ser analizados no lo liberan.
mbas obras nos remiten al cuestionamiento sobre el
recuerdo y el olvido, pero sobretodo, nos remiten a
la muerte. El poemario al que pertenece este poe-
ma cuenta con dos eptetos, aquella blancura que
habitaba las profundidades del espejo era la nieve
de Yasunari Kawabata y la segunda entonces, a
mi humano corazn sbito vuelvo de John Keats.
En la entrevista ya citada Sologuren confiesa: Vivir
es morir, y morir es vivir. Pienso que el gran mal
en nosotros sea tal vez haber concebido la muerte
como un tajo definitivo a un proceso, cuando ste
se da justamente por la participacin de ambas rea-
lidades: vida, muerte. No s, no quiero naturalmente
pretender una filosofa profunda al respecto. Es algo
que se me ha ido imponiendo.8
Con respecto a la temtica de su poesa, en el ex-
tenso poema Recinto las imgenes de la muerte
son la de inapelable y perecedera. Estas estn
relacionadas con la juventud, el amor y el tiempo;
como lo hizo Kawabata. Con ello se vincula el amor
como una experiencia esttica sublime, pero sobre
todo el paso del tiempo retratado en las estaciones
y el tema de la naturaleza, cuestionamiento perpe-
tuo sobre la validez del recuerdo y de la identidad
basada en la historia. El tema de la muerte es el
que va tejiendo los temas de la vida, las preguntas
8 Cabrera, Miguel Milenaria luz : la poesa de Javier
Sologuren . Barcelona : Ediciones del Tapir, 1988 pag.
68
88
G a l d o s
de ndole potica, filosfica y metafsica, llegando a
poemas que para Cabrera9 son los totalizadores, los
que concentran la visin del mundo de Sologuren.
La muerte para Sologuren no es aquel fin natural
del hombre, sino tambin la tragedia del mundo
actual en la que el hombre es lobo del hombre y a
pesar de eso el autor confiesa que no pretende una
filosofa profunda al respecto.
La ya mencionada indagacin en el sentido exis-
tencial y metafsico del recuerdo y una realidad
espiritual que realiza en Folios, parte de la visin del
autor sobre estas ideas como un comn a la esencia
humana a pesar de nuestras distancias culturales
y geogrficas. As, se relaciona con Kawabata y
Mishima en la bsqueda de un equilibrio entre
la carga potica y la forma que debe conducirla.
Sologuren dice:
Hay algo en la obra potica, en la obra artstica y,
en general, en la cultura, que est vivo a pesar de
las fronteras tanto temporales como fsicas, que le melancola al notar que no es posible. En el caso
hace posible el acceso al hombre, y no solamente
eso, sino que el hombre se reconozca ser tal, con
su identidad humana en este gran banquete, en esta
gran celebracin que es la cultura.10
Pueden haber oscuros designios de la realidad,
como la muerte de la madre, pero en poemas como
A la sombra toda la investigacin sobre este tipo
de preguntas metafsicas es en vano. Cmo nica
solucin se queda con los libros y la memoria, nocio-
nes ya cuestionadas en al resbalar... para combatir
la oscuridad. Sin embargo, esta solucin est en
apelar a aquello que es lo ms tangible de lo que
se posee, el cuerpo que es vida y muerte a la vez.
Considero pertinente aludir tambin a (haha) Ma-
dre, escrito en 1926, relato vigsimo octavo de los
(Tenohira no Shosetsu) Relatos que caben en la
palma de la mano (1972)11 en el que se reflexiona
sobre la femineidad asociada a la figura de la madre
como predecesora de la amada, comenzando con
unos versos:
Esta noche estuve con una mujer. / Al abrazarla
la suavidad femenina./ Mi madre tambin era una
mujer./ Derram lgrimas, le dije a mi nueva novia:
/ S una buena madre, / S una buena madre, /
pues yo no pude conocer a la ma. (Traduccin
de Amalia Sato)
Con respecto a la idealizacin de la mujer por Kawa-
9 dem
10 dem pag. 39
11 Kawabata, Yasunari Historias de la palma de la mano
(traduccin por Amalia Sat) Barcelona: Austral, 2011
bata, Lawson12 nos describe ciertos elementos,
el amante como protagonista, la mujer idealizada
como el objeto de su amor, el amor no correspon-
dido y el desplazamiento de los valores espirituales
asociados con el amor para ser recogido en una
tranquilidad esttica. Es un modelo simple, pero
completo.
El de Sologuren es un retrato femenino muy pa-
recido a las inspiradoras geishas de Kawabata,
en las que busca la femineidad perdida del rostro
materno. Desde el punto de vista del psicoanlisis,
el hijo inconscientemente busca a la madre en cada
mujer que se le presenta, para Jung el arquetipo de
la madre es de vital importancia junto al arquetipo
del nima. Siendo las proyecciones de la madre
desencadenantes de atraccin o repulsin ertica
basados en la identificacin o su ausencia.
La ausencia de la madre intensifica el anhelo de
encontrar su figura en otro ser, pero tambin la
del escritor japons, la imagen de la madre es una
coleccin de imgenes mentales de su niez que se
quedaron grabadas en su memoria al esforzarse en
recordar un rostro que desapareci antes de que l
pudiera conservarlo como un recuerdo. Diferente es
el proceso de Sologuren, quien recuerda fijamente
la expresin de la madre fuerte, construida como
un baluarte del equilibrio domstico y el sacrificio.
La imagen de la madre como herona cotidiana
se identifica con el arquetipo de la gran madre, la
cual provee y es sinnimo de tranquilidad para el
individuo.
Una madre de este tipo, completa y humana no es
reemplazable, ni comparable con otra mujer y por
tanto, su femineidad queda atada a un ideal. En-
tonces a pesar de su aparente falta de correlacin
con la temtica abordada, la idealizacin femenina
esclarece y justifica la aparicin de este poema en-
tre los Folios del enamorado y la muerte. De esta
forma, el poeta se une a una sensibilidad universal
de la femineidad, ms all de concepciones cultu-
rales, llegando a la imagen primera y arquetpica
de la mujer, la de la madre.
Jaikus escritos en un amanecer de otoo
Para finalizar, no podemos ignorar otro poemario
con gran influencia oriental. Javier Sologuren no se
consideraba un escritor de haikus propiamente di-
chos, al no ser japons, ni hablar el idioma, ni estar
inmerso en la cultura de la que stos son producto.
As es como para el autor, su obra Jaikus escritos
12 Lawson, Robert N. (sin fecha) Kawabatas Unrequi-
ted Lovers. En elsitiode Robert N. Lawson, Was-
hburn University. Artculo escrito en los aos 70, pero
sin publicar hasta su aparicin en la web.
89
en un amanecer de otoo, escrito en 1981 pero
publicados en 1986, son escritos a la manera de
D
haikus. Sologuren se vio atrado por dos formas, e
el tanka y el haiku. De estos, le interesaban la
A
brevedad, la capacidad de sugestin y la sutileza
r
expresiva. El haiku es una combinacin de 17 t
slabas en tres versos (repartidos en 5, 7, y 5) y e
s
el tanka de 31 slabas en cinco versos. Ambos
evocan la naturaleza e intentan extraer una cierta
y
mstica de la observacin minuciosa en lo ms
L
simple, parte de la magia de estas formas poti-
e
cas japonesas es la sacralizacin de lo cotidiano, t
como podra decirse de la ceremonia del t o de r
a
la meditacin. Es el mbito de la renovacin de
s
ciclos naturales, el sueo, el amor, la escritura,
los recuerdos y el dolor. La poesa para Sologuren
No
es sinnimo de vida, es la expresin de esta y ah
donde hay vida tambin hay horror por la muerte, 28
el mundo contemporneo y el futuro.
J
Estos son slo breves ejemplos de nexos y re-
a
ferencias que pueden encontrarse en la obra de
v
Javier Sologuren, un artista peruano con una sen- i
sibilidad abierta hacia Oriente. Sienta entonces e
r
un precedente entre los estudios interculturales
y la voluntad de difusin de una literatura que
pareca muy lejana y que cada vez se encuentra S
ms cercana a nosotros.
o
l
o
g
u
BIBLIOGRAFIA r
e
n
Cabrera, Miguel Milenaria luz : la poesa de Javier
Sologuren
Barcelona : Ediciones del Tapir, 1988
Gazzolo, Ana Mara Javier Sologuren : poesa, razn
de vida p. 219-278 Lienzo -- No. 9 (Dic. 1989)
Kawabata, Yasunari Historias de la palma de la mano
(traduccin por Amalia Sat) Barcelona: Austral, 2011
Kawabata, Yasunari La bailarina de Izu (traduccin por
Mara Martoccia) Buenos Aires: Emec Editores, 2006
Lawson, Robert N. (sin fecha) Kawabatas Unrequited
Lovers. En elsitiode Robert N. Lawson, Washburn
University. Artculo escrito en los aos 70, pero sin
publicar hasta su aparicin en la web.
Paoli, Roberto Estudios sobre literatura peruana contem-
pornea Firenze : Stamperia Editoriale Parenti, 1985.
Rab do Carmo, Alonso Animales literarios: [17 entre-
vistas] Lima: Aguilar, 2008
Sologuen, Javier Obras completas. Lima: Pontificia
Universidad Catlica del Per, Ediciones del Recto-
rado, 2005
 Javier Sologuren, editor y crtico de arte
Sandro Chiri Jaime
UNO
avier Sologuren (Lima, 1921-2004) produjo una obra
literaria importante al interior de la tradicin castellana
contempornea: poeta, traductor de textos lricos, en-
sayista literario, editor, prologuista, periodista cultural
y descubridor de vocaciones literarias. En suma, su
vida la consagr a la actividad letrada, amn de su
labor como profesor universitario en las aulas de La
Cantuta, San Marcos, la Catlica y la Universidad
Nacional Agraria La Molina. Pero una parcela de su
produccin ha pasado casi desapercibida: la de crtico
de arte. Los manuales y diccionarios bien nos recuer-
dan que la crtica en las artes plsticas es, en el mejor
sentido, un gnero que transita entre la literatura y el
texto acadmico, cuyo propsito ltimo es difundir una
particular valoracin esttica sobre las obras de arte,
artistas o exposiciones. En este tipo de textos se de-
tecta la formacin humanstica y artstica del crtico, su
opcin esttica y el conocimiento de la historia del arte.
Aunque breves, el conjunto de ensayos que el poeta
Sologuren escribi para dar fe de alguna exposicin o
de la visita a una importante muestra de arte fcilmente
alcanza a formar un breve libro divulgatorio. Por su
calidad expositiva y por sus afanes pedaggicos, sus
textos de arte de lejos pueden servir de modelo para
los jvenes con estas veleidades intelectuales. Nada
ms lejos en Sologuren de presentar una prosa alam-
bicada, confusa o tangencial para abordar una pintura,
una escultura o acaso para repasar la historia de la
tipografa en Occidente.
DOS
Es casi un lugar comn afirmar al interior de ciertos
crculos de intelectuales que el mejor crtico de arte
peruano del siglo XX es Carlos Rodrguez Saavedra; no
obstante, los aportes de Juan Manuel Ugarte Elspuru,
Juan Acha o Sebastin Salazar Bondy, quienes cum-
plieron semejante labor con inteligencia y un reconocido
toque de singularidad. Javier Sologuren, en cambio,
90 91
D
e
A
r
t
e
s
L
e
t
r
a
perteneciendo a la misma promocin, particip, ms
bien, discretamente en la difusin exprofeso de estos
s
textos, valorando la obra de diversos artistas plsticos No
nacionales con las armas del humanista sensible y
culto. En sntesis, se trata de breves ensayos de arte 28
que calan hondo en la produccin de apenas un puado
de artistas de todos los tiempos. J
a
v
i
e
TRES
r
La obra letrada de Javier Sologuren es mltiple, inten- S
sa y variada. Como traductor de poesa, por ejemplo, o
manej una potica harto rigurosa que la expres con l
meridiana claridad al reflexionar sobre el oficio: se ha
o
g
procurado obtener un mximo ajuste al sentido compa- u
tible con la formulacin prosdica castellana. Toda su r
teora al respecto puede reducirse a considerar que el
e
n
poema original debe asumir una condicin igualmente
original en el seno de la nueva lengua donde va a confi-
gurarse una vez ms. En otras palabras, que el poema
se deja leer como escrito inicialmente en nuestra len-
gua. Pero esta (teora?, propsito?), quiz no tenga
otro efecto que estimular el deseo del conocimiento del
poema en su idioma nativo. Parafraseando la conocidas
paradoja agustiniana, el lector podr decir entonces
del poema traducido que no lo buscar si no lo hubiera
encontrado (Sologuren, 1975: 11-12).
La tarea que se propone como traductor deviene, por
consiguiente, como una labor que enfrenta varios re-
tos: la lengua de origen vertida al castellano, el ritmo
del poema, su esencia y su misterio. Sologuren sabe
harto que el traductor no debe perder de vista estos
rasgos. El reto, segn los entendidos, fue librado con
inusual belleza y eficacia. Acaso algunos versos del
italiano Cesare Pavese por l traducidos demuestren
con creces sus dotes en el oficio, tanto por la frescura
del texto vertido a la lengua de Cervantes como por la
cercana al original: Vendr la muerte y tendr tus ojos,
/esta muerte que nos acompaa, / desde la maana a la
noche, insomne, / sorda, como un viejo remordimiento /
o un vicio absurdo (Sologuren, 1975: 121). Ntese aqu
 R S a n d r o C h i r i
el aire de libertad con que el traductor peruano
se maneja y de desplaza.
Sologuren, editor y crtico de arte
CUATRO
Veinte aos menor que Sologuren, Ricardo Silva
Santisteban acompa a nuestro autor durante
dcadas en sus avatares literarios, y acaso con
los aos que solo otorga una amistad sostenida
nos entrega esta exacta aproximacin: Javier
Sologuren es no solo uno de nuestros poetas
mejores, sino tambin uno de los ms represen-
tativos de la poesa peruana contempornea.
Pero no solo es de destacar su excelente poe-
sa, a la que ha dedicado sus mejores esfuerzos
de largos y laboriosos aos de fidelidad potica
en alternancia con la enseanza universitaria,
sino tambin al maestro auspiciador de tantas
vocaciones de poetas a los que dio a conocer
bajo el sello de sus breves y preciosos cuader-
nillos de las ediciones de La Rama Florida que
dirigi e imprimi en forma manual a travs
de casi 150 ttulos que son un ejemplo para
cualquier editor (Silva Santisteban 2004: 380).
Estos afanes de Sologuren por conocer los de-
talles del mundo imprentero fueron resaltados
por Gregorio Martnez en un correo privado en
donde alude a un linotipista del Centro de Lima
que el poeta le recomend. En estas lneas que
comparto, Goyo evoca al personaje solitario
del relato Garca Mrquez y yo, de Jorge
Ninapayta, y acota: Desde que le ese cuento
siempre he tenido en mente a un linotipista in-
dependiente que laboraba en un cubculo con
puerta a la calle, en el jirn Ica, cerca del diario
Expreso. Ese seor de mediana edad, que era
bastante conocido en el ambiente editorial y de
imprenta, saba ms gramtica y ortografa que
la Real Academia. Javier Sologuren mandaba
parar ah los textos de todo lo que lleg a publi-
car en La Rama Florida, tanto lo que imprimi
l mismo en su Minerva, como lo que hizo en
imprentas de Lima. Justamente Sologuren me
lo recomend cuando tuve que asesorar a mi
sobrino Tarsicio Navarro, el poeta albail, para
la publicacin de Ayuntamientos. Entonces tuve
la oportunidad de hablar con ese linotipista y me
qued asombrado de su versacin idiomtica.
Otro que saba mucha gramtica normativa era
Carvallo, el regente de la imprenta Atlntida,
una muy cuidadosa y un tanto cara, que estaba
en una callecita a la espalda del Crilln. A esa
estirpe pertenece el personaje de Ninapayta
(Martnez 2013).
CINCO
Si bien Sologuren dedic once aos de su
vida a impulsar el sello La Rama Florida, no es
menos cierto sealar que no fue el nico de su
generacin interesado en estos menesteres.
Los nombres de Jos Bonilla Amado, Francisco
Campodnico o Manuel Scorza tal vez sean los
ms visibles. Incluso una personalidad como
la de Julio Ramn Ribeyro manifest inters que inclua pequeas entrevistas a los poetas
y curiosidad por las nuevas formas que iba
adquiriendo la industria imprentera: A fines
de 1955, Ribeyro viaj a Mnich con una beca
de un ao para estudiar tcnicas de impresin
offset en color (Titinger 2014: 28).
En esta sucesin de experiencias, sobresale un
esfuerzo mayor; me refiero al extenso ensayo
Lo que la letra nos dice, que el propio Solo-
guren escribi con la voluntad de dar razn de-
tallada del desarrollo de la tipografa. Ah, entre
otras ideas, el poeta expresa en extenso: Diaria
e inexorablemente, el hombre, sepa o no leer,
se halla sometido a una copiosa exposicin a
la letra. Impresa o manuscrita, incorporada a la
pintura o a las imgenes del cine y de la televi-
sin, magnificada y espacial en los alucinantes
artefactos publicitarios, diminuta y vistosa en el
monograma ornamental y, ltimo uso pero no el
ltimo, sobrenadando tambin en el plato hondo
de la sopa, la letra es presencia e incitacin vi-
sual permanente. La letra es el elemento bsico
de la escritura, su tomo radical, que, pese a
su inagotable variedad y abundancia de diseo,
slo es parte del mundo de la imagen icnica, componiendo (Lubarsky y Jimnez 1980).
aunque muy especial, y esta participacin []
le viene de su origen mismo (Sologuren 1988:
404).
SEIS
Bien visto, nuestro poeta-editor fue consciente
del valor y del peso que tienen los tipos y ca-
racteres en el proceso mismo de la cadena di-
vulgadora de la literatura: diseo, letra, formato,
papel, gramaje, color y, por cierto, gramtica. Al
respecto, el colega Ricardo Silva Santisteban
escribi: De ah, pues, que no sorprenda su
buen gusto para el diseo de sus ediciones
de La Rama Florida. Adems, sus estudios
en Blgica en 1971, cuando fue becado por la
Universidad de Lovaina, unidos a su intuicin
y buen gusto, lo llevaron a profundizar acerca
de la lectura de la imagen y, as, supo ofrecer-
nos pocas pero trascendentales meditaciones
92
acerca del hecho plstico (Silva Santisteban
2005: 12).
ero fue el propio Sologuren quien dej un
magnfico testimonio de su labor como editor
en una extensa entrevista que brind para La
Opinin de Buenos Aires. Ah narr el inicio de
ese viejo sueo que naci cuando lea la primera
antologa de Gerardo Diego de poesa espaola,
antologados. En una de ellas haba una al poeta
Manuel Altolaguirre, donde l hablaba de su
pequea prensa de mano, con la que sacaba
unas ediciones que se llamaban La Vernica.
Sologuren cuenta:A m me caus tal emocin
saber que un poeta poda, con sus propias
manos, darle forma y multiplicar sus poemas y
los ajenos Desde ah tuve ese deseo. Pero
me faltaba el dinero, los elementos materiales
para organizarlo. En Suecia pude comprar una
prensa de mano, tipo Minerva, alemana; pero
all no era posible porque habra sido cos-
tossimo pagar a personas que se dedicaran
a la composicin manual en un pas de una
tecnologa y una industrializacin como Suecia.
Al volver al Per, ya con la prensa en casa, un
buen da revivi el proyecto. Me aconsej con
una persona que me orient en la seleccin de
los tipos; los adquir y comenc a editar libros
de poemas, porque lo que me interesaba era
hacer conocer la poesa. Eso me favoreca,
porque los poemas generalmente son cortos, no
son como los viejos poemas de los romnticos,
con los que me hubiera podido pasar una vida
tica artstica ameritan una revisin exhaustiva.
Ms adelante, cont que por ello comenz im-
primiendo poesa peruana y extranjera:Entre
los poetas peruanos, edit a muchos jvenes.
Hubo una coleccin que tuvo un feliz inicio con el
libro de Javier Heraud,El ro, y que lleg a tener
diecisiete ttulos; ah estuvieron los primeros
libros de Antonio Cisneros, Luis Hernndez y
otros. Esto lo llev por once aos, ms o me-
nos. En sbados, domingos, vacaciones, das
de fiesta; inclusive cuando volva de mi trabajo
en la Universidad, donde ya no haca toda la
tarea sino que me ayudaban estudiantes a los
que pagaba por la labor misma de componer.
Tena que dirigirlos y corregir las pruebas, de
modo que estaba siempre al tanto. Fue en los
primeros aos que yo haca todo el trabajo, ayu-
dado por Kerstin, mi mujer, que cosa los libros,
porque, ya que se haca a mano, hubiera sido
indecoroso ponerles unas grapas (Lubarsky y
Jimnez 1980).
Y en el balance final de esta experiencia, So-
loguren conclua con profunda honestidad: Mi
93
gran compensacin ha sido el poder hacer esta
obra con mis propias manos. Escapando al es- D
critor que nicamente se mueve entre libros, y e
en el mundo mental, este esfuerzo prctico me
A
ha servido mucho para mi propio carcter, como
r
un correctivo a esos excesos en que suelen caer t
los intelectuales. Por otra parte, el haber hecho
e
s
posible a mucha gente joven, que con el tiempo
ha demostrado su valor, la publicacin de sus y
primeros versos. Y, sin falsa modestia, como
L
me lo han hecho notar, el de contribuir a elevar
e
el nivel grfico de nuestro pas. Todo eso hace t
que se acepte esa labor de tantos aos como r
a
algo que ha dejado alguna huella (Lubarsky y
s
Jimnez 1980).
No
28
SIETE J
a
Su labor como ensayista literario interesado v
tanto en los clsicos de Occidente, como en i
e
los poetas japoneses, en los vates de nuestra
r
lengua (desde Quevedo hasta Paz) o en los
bardos locales (desde Eguren hasta Snchez
S
Len), delatan una sensibilidad militante por la
o
poesa. De ah al ensayo artstico hay un paso.
l
Su labor de crtico de arte ha sido injustamente o
soslayada, poco divulgada o sencillamente en- g
u
sombrecida por sus sobresalientes esfuerzos
r
literarios. e
n
No obstante su brevedad, sus ensayos de tem-
Este universo es susceptible a ser ordenado en
seis lneas temticas: el arte prehispnico, las
artes populares, el autorretrato, la tipografa y
los artistas peruanos contemporneos. Silva
ha intentado una radiografa de esos empeos:
Sus trabajos sobre plstica no solo son ilumi-
nadores, sino tambin penetrantes y originales.
Ah estn, por ejemplo, los dedicados a []
Fernando de Szyszlo. Javier no era tampoco
un previsible comentarista plstico, sino que
siempre tena algo propio que decir. l mismo
me mostr muchos de sus trabajos plsticos
que, solo discretamente, utiliz en algunas de
las cubiertas de sus libros. Por mi parte yo me
atrev, estando l en el extranjero, a reproducir
uno de sus grabados en el nmero 9-10 de la
revista Creacin & Crtica (Silva Santisteban
2005: 12).
 R S a n d r o C h i r i
OCHO
A pesar de que el poeta Eielson lo haya recor-
dado siempre enamorado de una nube, de
una muchacha, de una rosa, siempre al borde
Sologuren, editor y crtico de arte
del abismo de la carne, siempre amarrado al
hilo luminoso de su inteligencia, siempre con
un libro bajo el brazo, un elogio en la boca, un
poema en el pecho (Eielson 1998: 58), Solo-
guren tambin escribi prosa, como ya hemos
dicho. Y es ms, la prosa de sus ensayos tiene
rasgos que Sobrevilla ha enumerado con es-
pecial deleite: Claridad y diafanidad, carcter
sensorial y dinmico, plasticidad y musicalidad
(Sobrevilla 1998: 27).
Con prosa que deambula entre el asombro y la
interrogacin, Sologuren aborda el arte prehis-
pnico con las agudas intuiciones de un huma-
nista. Son tres los ensayos que dedica al tema:
El arte en el Per antiguo (Sologuren 1988:
354-355), Tejidos precolombinos (Sologuren
1988: 356-357) y El viejo arte peruano en pos
del mundo (Sologuren 1988: 359-362 ).
unque disfrazados como reseas de libros
o artculos culturales, los textos recogen las
inteligentes observaciones del crtico-poeta. A
Sologuren, por ejemplo, el arte de los antiguos
peruanos le suscita una interrogante base:
Cmo llegar al significado de los signos y
representaciones en el arte precolombino? Y a
partir de la pregunta, desliza hiptesis diversas.
As, la cermica y la textilera prehispanas,
amn de su refinada estilizacin y geometri-
zacin, tambien podran ser entendidas como
la representacin simblica de la naturaleza.
Ante la carencia de testimonios escritos, el
poeta sugiere, asimismo, recurrir a la tradicin
oral poblada de mitos, leyendas y tradiciones
que echan luces sobre los productos artsticos.
Finalmente, se apoya en la tesis de Luis E.
Valcrcel quien sostena que no bastaban apre-
ciaciones estticas ni tcnicas, sino que haba
que seguir explorando en el mensaje profundo
que contienen los aludidos productos artstico-
ceremoniales.
En cuanto a los mantos precolombinos, en
particular, Sologuren cree que ah convergen
realismo, abstraccin y estilizacin con las ms
variadas configuraciones de la realidad natural
y humana (Sologuren 1988: 356). Para l, los
estudios del arte prehispnico deben avanzar
paralelamente; as, la vertiente esttica (carac-
teres formales), la vertiente tecnolgica (las tc-
nicas emleadas en la elaboracin de los mantos)
y la vertiente iconolgica (la interpretacin de
las imgenes visuales) deberan avanzar, en
94
lo posible, al mismo ritmo (Sologuren 1988:
357). Luego, como tarea que debieran asumir D
los historiadores del arte quedaba el deslinde e
entre lo ornamental y lo simblico. A
r
Finalmente, nuestro crtico, con extremo pesar, t
reconoca que el milenario arte indgena pre- e
hispnico ha sido vctima de continuos atrope- s
llos (Sologuren 1988: 359). Y dentro de ellos y
estaban el pillaje, la extirpacin de idolatras, la
codica y la ignorancia. De esta manera invitaba L
e
al pas a enfrentar las tropelas mercantilistas t
que an perviven en el trfico ilegal del arte r
peruano precolombino. a
s
No
28
NUEVE
Frente a las artes populares del Per, el autor J
de Vida continua pensaba que haba que dete-
a
v
nerse en cada una de sus manifestaciones que, i
por cierto, resistieron siglos de avasallamiento e
r
colonial. En ese sentido, propona que era im-
portante estudiar la arquitectura, la herrera, la
cestera y toda la indumentaria campesina que S
forjaron con maestra los habitantes de los valles o
l
andinos como los de la costa peruana.
o
g
u
r
e
DIEZ n
En su artculo Autorretrato: Rembrandt y Van
Gogh (Sologuren 1988: 349-351), nuestro autor
presenta una serie de apuntes que traslucen
originalidad e inteligencia. Para l, por ejemplo,
este tipo de producto artstico bien puede servir
para explorar la psiquis del artista: El autorre-
trato posee una significacin anmica y cog-
noscitiva diferente de los dems gneros de la
pintura. Si el artista se pone, con la intencin de
representarlas, al frente de una cesta de frutas o
de una cascada, mira algo que, hasta cierto pun-
to, le es ajeno, pues aunque estos objetos han
sido escogidos por l, y con ellos debe entrar
en ntima sintona, no son l. (Sologuren 1988:
349). En este breve ensayo, el poeta pone es-
pecial inters en los autorretratos de Rembrandt
y Van Gogh. De este ltimo, asiente que sus
pinturas de esta naturaleza son la respuesta a
una apasionada indagacin de su ms secreta
intimidad. A travs del medio fsico de la pintura
se torna visible el alma del hombre que la ha
concebido. Apasionante, a su vez, para quienes
lo contemplan, el autorretrato est all frente a
frente, fijo y simultneamente dotado de un vivo
95
 R S a n d r o C h i r i

e intenso desafo (Sologuren 1988: 351). No es con el chamn y deviene, tal como este, un ser
tan curioso que Sologuren haya elegido entre mediador entre dos mundos opuestos y lejanos. D
los mltiples autorretratistas a los holandeses Entre lo oculto y lo visible, entre cielo y tierra e

Rembrandt y Van Gogh en tanto son herederos (Sologuren 1988: 386). A

de la rica tradicin plstica flamenca. r
Finalmente, de Adolfo Winternitz rescata lo que
Sologuren, editor y crtico de arte

t
el artista rescat: el centenario arte de los vitra- e
les, que reform, recicl e innov. Por cierto que, s

para nuestro crtico, dentro de este contexto y

de renovacin, cuestionamiento y revaloracin
ONCE del vitral como arte del siglo XX, se inscribe la L
Ante los artistas peruanos contemporneos, obra mltiple, inspirada y hermosa de Adolfo C. e
t
Sologuren mantiene una postura de lo ms Winternitz (Sologuren 1988: 392). r

objetiva, ms all de la cercana generacional a

s
que tuvo con todos ellos. Aunque, Abelardo
Oquendo lo haya aproximado como un poeta
No
Formado y estricto: ningn desliz, ninguna
concesin (Oquendo 1971: VII), Sologuren opta DOCE 28
por abordar la produccin plstica de cuatro de
A manera de balance, dir que el poeta Javier
sus amigos: Szyszlo, Tilsa, Eielson y Winternitz
Sologuren desliz su sensibilidad y su slida J
con absoluta imparcialidad y distancia.
formacin humanstica en cuanto ensayo de a
v
Del primero cree que produce una pintura carcter artstico escribi. En l, la tradicin i
esencialmente mental, tal la concepcin de letrada del Per, tiene acaso un modelo difcil e

Leonardo, y comenta en extenso la serie Apu de continuar. r

Inca Atawallpaman. De esta manera, Sologuren

Es asombroso que el esfuerzo mltiple de
sostiene que Fernando de Szyszlo se acerca S
Sologuren en el campo de las humanidades
intuitivamente al poema que sirve de rtulo a su o
(poeta, editor, maestro universitario, ensayista, l
mencionada muestra y va ms ac o ms all
descubridor de vocaciones literarias, traductor) o
de las figuraciones externas, hace palpitar con g
difcilmente haya sido continuado, porque este
rigor plstico las preadas sombras de nuestro u
tipo de intelectual no se produce fcilmente en r
pasado, en un acto pleno de subyugante fuerza
un mundo hiperespecializado. e
sugestiva (Sologuren 1988: 375). n
En cuanto a su acercamiento a las artes, Silva
n cambio, frente a la serie Mitos, de Tilsa
Tsuchiya, nuestro poeta sostiene que dicha
ha escrito lo siguiente: Su predileccin por la Obras citadas
plstica complementa su crculo de intereses.
coleccin es un virtuoso muestrario de talento
Javier no solo era un gran aficionado a la pin-
y experimentacin, donde la extraeza de Eielson, Jorge Eduardo. La pasin segn So- Silva Santisteban, Ricardo. Presentacin. En:
tura, sino que tambin realiz trabajos plsticos
sus colores contrastantes (rosa del pelo y del loguren. En: La Casa de Cartn de Oxy, N 14. Sologuren, 2005: 9-14.
y hasta lleg a exponer algunas de sus obras.
cuerpo, verde del cielo y del pjaro), lo flexuo- Lima: otoo de 1998: 58-63.
Jams olvidar las veces en que asistimos a Sobrevilla, David. La prosa de Javier Sologu-
so del trazado de figuras y fondo, la oposicin
mltiples exposiciones de pintura peruana y uni- Lubarsky, Violeta y Reynaldo Jimnez. Javier ren. En: La Casa de Cartn de Oxy, N 14. Lima:
claro-oscuro, todo ello parece modularse en
versal. Recuerdo vivamente una de gran inters Sologuren: La experiencia de la palabra. En- otoo de 1998: 24-39.
un trasmundo musical (Sologuren 1988: 383).
mutuo: la exposicin de grabado japons clsico trevista. Suplemento cultural de La Opinin.
Pone, igualmente, nfasis en los seis dibujos a Sologuren, Javier. Vida continua. Lima: INC,
en el Museo de Arte de Lima en que intercam- Buenos Aires:25 de mayo de 1980. Reproducido
lpiz de color que Tilsa incluy en esa muestra, 1971. Estudio preliminar de Abelardo Oquendo.
biamos muchas apreciaciones al detenernos a en: <http://www.vallejoandcompany.com/javier-
porque sus figuras respiran sosiego, una calma
comentar cada uno de los exquisitos grabados sologuren-la-experiencia-de-la-palabra-entrevis Sologuren, Javier. Las uvas del racimo. (Silva
que brota delicadamente del sabio equilibrio de
expuestos en la muestra (Silva Santisteban ta/?subscribe=success#blog_subscription-2> de varia versin). Lima: INC, 1975.
sus elementos formales (Sologuren 1988: 384).
2005: 11-12).
El texto que dedica a la produccin plstica de Martnez, Gregorio. [Email a Sandro Chiri Sologuren, Javier. Gravitaciones & Tangencias.
En suma, estos apuntes pretenden llamar la Jaime]. Virginia (USA): 14 de octubre de 2013. Lima: Concytec-Editorial Colmillo Blanco, 1988.
Jorge Eduardo Eielson presenta una suerte de
atencin sobre una parcela de la produccin
balance de toda la obra eielseniana. Pasa lista
textual de nuestro penltimo humanista. Oquendo, Abelardo. Sologuren: la poesa y la Sologuren, Javier. Gravitaciones & Tangencias.
y enumera los nudos, las instalaciones, los
vida. En Sologuren, 1971: VII-XXV. Lima: PUCP-Ediciones del Rectorado, 2005.
performances, el elogio de la naturaleza coste-
Edicin y Presentacin de Ricardo Silva San-
a, su insistencia en los quipus, el deliberado Silva Santisteban, Ricardo. Silva Santisteban,
tisteban.
uso de las fotografas, para luego detenerse Ricardo. Vida continua de Javier Sologuren.
en su produccin ltima de la que muchos de En: Escrito en el agua II. Lima: PUCP-Ediciones Titinger, Daniel. Un hombre flaco. Retrato de Ju-
sus cuadros parecen brotar, por decirlo as, del Rectorado, 2004: 380-391. lio Ramn Ribeyro. Santiago de Chile: Ediciones
de vivencias ancestrales. El pintor se identifica Universidad Diego Portales, 2014.

96 97
 Descubrirse a s mismo
Entrevista
Roland Forgues
a aptitud lrica y el poder de ensoacin y de
magia que Javier Sologuren expresa a travs
de un fino cultismo en sus primeras obras,
Detenimientos (1945-1947), Ddalo dormido
(1949), Vida continua (1948-1950), Regalo de
lo profundo (1950), Otoo, endechas (1951-
1956), y para construir un mundo de sueo y
de deslumbramiento verbal, se encaminan a
partir de Estancias (1959) hacia la poetizacin
de la realidad circundante, y desembocan en los
libros posteriores, La gruta de la sirena (1960-
1966), Recinto (1967), Homenajes, Corola
parva (1973), Folios del enamorado y la muerte
(1978-1980) en la formulacin de gritos apenas
contenidos de una protesta social delicadamen-
te sugerida: Oh corazn, rey entre sombras, /
pastor de signos y de dudas, / no se comulga
en soledad, / tu canto vuelva por los hombres.
/ Que en l escuchen el latido, / la brisa de tu
sangre. / Oh corazn, oh fuente alada, un alba
de vigor y de ternura / desde tu lecho se levante,
/ una aurora teida / con la verdad de tu sangre.
Al final el poeta preguntar: cules fueron los
colores del mundo / en qu ojos sorprendiste las
crecientes del zafiro la animacin de la gema
profunda / qu hojas a tu paso se agitaron /
cmo se hizo vida el solitario lapso / qu sueos
huyeron para siempre / qu te dijo la noche / qu
te dijeron la nieve y la mujer holladas. Antes de
confiar: las sienes que muestran su vejamen /
el pan que hiere por su falta / el nio que ya es
un hombre vencido / la especie que asesina su
futuro / diariamente me dicen hasta cundo / el
gozo ser entre tanto un olvido / la fosa comn
y el espacio del planeta / siendo iguales / el
pozo ser entre tanto un olvido / sin embargo
no entierro mi esperanza.
Porque, desde ahora en adelante, Sologuren
sabe que el espectculo del siglo / con com-
parsas masivas / y coreogrficas de inenarrable
Herman Schwartz
98 99
D
e
A
r
t
e
s
L
e
t
r
a
s
No
pesadilla no puede dejar indiferente al poeta,
humanamente comprometido con su circuns- 28
tancia.
J
En 1971, el Instituto Nacional de Cultu-
a
ra public con el ttulo Vida continua tu
v
poesa escrita de 1944 a 1970. Este libro i
incluye los diez poemarios que salieron e
r
durante aquella poca. Podras relatar-
me cmo surgieron?
S
Primero te dir que yo atribuyo mi vocacin de o
poeta al hecho de haber estado, cuando nio, l
enfermo de paludismo. Estuve cuatro aos
o
g
clavado en la cama en un balneario de Lima, u
Barranco. En los das soleados me sacaban r
al huerto. Esto me produjo un sentimiento de
e
n
inters muy intenso por la naturaleza, el cambio
de las estaciones, el paso de las horas. Adems
el hecho de no formarme con los otros chicos,
mataperreando como decimos ac, me hizo
un nio ensimismado, reflexivo. Esta lnea se
conjuga con la de la naturaleza. La naturaleza
me proporciona un rico repertorio de emblemas
para expresar mis estados de nimos ntimos,
mis vivencias personales y profundas. He sen-
tido que no haba para m otro medio mejor que
la poesa para dar con mi identidad.
Entonces, desde el comienzo la poesa
se representa en ti como una forma de
conocimiento personal, de encuentro
contigo mismo.
Exactamente. Pero lo curioso es que al traducir
mis vivencias personales, siento que estoy dan-
do tambin con algo que es el fondo comn del
ser humano. Yo creo que la poesa y el arte, en
general, es una forma de delirio que te permite
tocar en lo humano del hombre, y ver que todos
los hombres son seres sujetos a las mismas
eventualidades, las mismas esperanzas, los
mismos temores.
 R R o l a n d F o r g u
Cundo empezaste a escribir? Cmo
se fueron construyendo tus libros?
Empec a escribir muy joven, a los diecisis
o diecisiete aos, estando en el colegio. Eran
Descubrirse a s mismo / Entrevista
poemas que justamente reflejaban en cierto sen-
tido la naturaleza. Estos poemas despertaron
el inters de mi amigo Jorge Puccinelli, que los
public en la edicin vespertina de El Comer-
cio. Pas un tiempecito y ya con la amistad de
Jorge Eduardo Eielson y luego de Sebastin
Salazar Bondy se fueron constituyendo los
libros. Porque ramos amigos, nos reunamos
y ramos nuestros propios lectores y crticos.
As iban creciendo los poemas, pero yo nunca
escrib pensando en formar un libro, de modo
que iban apareciendo unos cuadernos de unos
doce o veinte poemas. Para el ttulo yo tomaba
el de uno de los poemas. Nunca he tenido la
idea de un libro porque pensaba que un libro
podra obligarme a forzar la inspiracin y a ser
demasiado condescendiente con lo que escribo.
Te acuerdas de cmo surgieron tus pri-
meros poemas?
Cmo no! El primer poema que escrib tiene
que ver con el sentido de la vida. A m me pa-
reci un gran descubrimiento comparar la vida
con la travesa de un barco; un barco indefenso
que navega por mares procelosos, entre olas
amenazantes y hostiles. El segundo, que nunca
publiqu, es un poema de amor vinculado con
el sexo. Siendo adolescente me enamor de
una primera muy hermosa, muy blanca, una
verdadera mueca; pero, como a una mueca,
le faltaba el corazn. Y me qued con una
frustracin tremenda. Despus vinieron los
versos que integraron el cuadernillo El morador
en 1944.
Cmo naci exactamente tu inters por
la escritura potica?
La inspiracin para m es una perturbacin, una
presin. Y si yo no hubiera escrito sobre lo que
me perturbaba, me hubiera sentido muy mal. As
que escribir fue para m una forma de liberacin.
Tambin una forma de terapia?
Exacto. Yo siempre he encontrado una gran
satisfaccin en la creacin potica, no por la
opinin de los dems, sino porque la escritura
es para m el mejor medio de conocerme a m
mismo.
e s
T eres considerado en el Per como uno
de los ms importantes representantes de
la llamada poesa pura junto con Jorge
Eduardo Eielson. Qu opinin te merece
esta clasificacin?
En primer trmino, te dir que ese rubro que no
se nos ha dado a Jorge Eduardo Eielson, a m
y a otros poetas, nosotros no lo reconocemos.
Y por suerte, los crticos ya no usan esa distin-
cin entre poetas puros y poetas sociales.
Considero, como dijo Valry, que es imposible
que uno pueda hacer algo puro. En el hombre
muchas cosas se cruzan y las circunstancias
influyen bastante, de modo que tal como lo vio
ese gran poeta, la pureza est en las esferas
deshabitadas; y se pasa as, como la mano
por las llamas, sin tocarla. Para m, un poema,
llmaselo puro o no, si es un poema autntico
expresa los reclamos de todo ser humano, los
valores eternos de belleza, vida o muerte, y
tambin los reclamos de justicia y libertad. Las
influencias son mltiples.
Puesto que rechazas terminantemente la
dicotoma poesa pura / poesa social,
cmo ves la creacin potica
Mira, en esto yo siempre he querido ser muy
claro. No vale el contenido si no es por la forma
y tambin poco valdra una forma si el contenido
fuese irrelevante. Ah se cae justamente en el
esteticismo que jams he aplaudido. Puede
decirse que es la muerte de la creacin, tanto
si uno ancla en ciertos valores consagrados en
determinadas convenciones retricas como si
descuida el oficio. Creo que hay que tener una
clara consciencia de la importancia que tiene
la forma y de la importancia que tiene aquello
que ella vehicula.
En ese campo, te reconoces alguna
filiacin literaria?
Para m fue muy importante el conocimiento de
la poesa de Emilio Adolfo Westphalen, que me
deslumbr, y tambin de la poesa de Martn segu escribiendo asimilndome a mi medio sin
Adn, hablando de los nuestros. Ahora creo
que le debe mucho tambin a Rimbaud y a los
clsicos castellanos, as como a la generacin
del 27, en especial a Aleixandre y Guilln, y a
los simbolistas franceses. Pero, pese a haber-
me alimentado en muchas fuentes, creo haber
logrado una voz propia.
100
Qu es exactamente lo que provoc tu Esto me ha pesado mucho porque tengo una
deslumbramiento en la poesa de Emilio
Adolfo Westphalen?
La gran libertad expresiva, la fuerza de las im-
genes, el dinamismo y el ritmo de los versos:
algo realmente extraordinario.
Has pasado cierto tiempo en Europa,
cul ha sido el efecto de este distancia-
miento sobre tu poesa?
se distanciamiento es muy importante. He vivido
siete aos en Suecia, no como exiliado poltico
y, sin embargo, en cierto sentido era tambin
exiliado porque viva en otra cultura muy distinta
a la peruana. Entonces, ese distanciamiento de
mi pas produjo una gran inseguridad. De all
sale el cuadernillo llamado Otoo, endechas.
En esos poemas expreso la angustia que senta
en ese momento no solo por encontrarme en
otro mundo cultural, sino en otro mundo fsico,
principalmente por la ausencia de la luz natural
durante el largo invierno. Esa soledad me hizo
madurar mucho espiritualmente. Creo que los
poemas de Otoo, endechas reflejan mi situa-
cin emocional y espiritual all en Suecia. Hay,
por ejemplo, un poema en el que recuerdo con
cierta aoranza la cermica Nazca. Siempre he
admirado el arte precolombino, como lo ms
importante y lo ms trascendente que se ha
dado en el arte del Per.
Hubo algn cambio en ti despus de tu
regreso al Per?
Regres ya casado y con un hijo que actualmen-
te est justamente en Suecia, y que como yo,
escribe. No tena ningn contrato para ensear
en un colegio, en universidades. Y fue un poco
difcil encontrar trabajo hasta que, finalmente,
logr ingresar a La Cantuta, que fue Escuela
Normal Superior y ahora es Universidad de
Pedagoga. La urgencia de encontrar un trabajo
para sostener a mi familia no me hizo pensar
mucho en posibles cambios. Inmediatamente
mayores nostalgias.
Entre el trabajo docente y el trabajo crea-
tivo, cul es el ms agotador?
Mira, ya tengo 21 de docencia en la Universi-
dad Nacional Agraria, de la que pronto me voy
a retirar. All no he enseado jams literatura,
sino redaccin tcnica y al comienzo castellano.
101
gran timidez para expresarme en pblico. Pero, D
poco a poco, fui tomando confianza y ahora ya e
es una rutina. En cambio, el trabajo creativo es A
mucho ms difcil porque te pone en un estado r
de tremenda tensin. t
e
s
Crees en el poeta como ser elegido de y
los dioses?
L
e
No, eso no. Creo que el poeta se hace por t
influjo de las circunstancias. Una enfermedad, r
una infancia como la ma, por ejemplo, si no a
s
las hubiera tenido, seguramente no habra
sido poeta. Nunca he tenido la idea del poeta
No
elegido de los dioses. Pero la verdad es que en
sociedades como la nuestra, con su tremenda 28
mstica de competencia, el poeta se siente de
hecho un poco diferente a esta cosa terrible que
J
es la masificacin. Rechaza esta falsificacin y
a
a travs de ese rechazo se ve un poco aislado, v
porque el poeta posee, me parece, el nunca i
e
impune privilegio de ver ms claro, de sentir
r
ms hondamente la realidad ntima o externa.
S
o
Significa esto que consideras que el poe-
l
ta tiene cierta capacidad de prediccin? o
g
Hay formas reconocidas de predicciones con- u
cretas, de mensajes que se han captado por va
r
e
subliminal y que luego han resultado ciertas. Y n
creo, que el poeta, y el artista en general, tiene,
en efecto, ms capacidad que el comn de los
mortales para captar estos fenmenos parap-
sicolgicos y puede traducirlos en so poesa.
Cuando escribes tus poemas los trabajas
mucho o, por el contrario, los dejas as, tal
como salen en su primera versin?
Corrijo muy poco. Porque en realidad mis poe-
mas ya salen con un cuerpo, digamos, bien
diseado, ya que son el producto de una larga
gestacin. Las correcciones son mnimas y en
todo caso no dan lugar a nuevas versiones.
Sin embargo, cuando uno lee tu poesa, a
veces tiene la impresin de que se trata de
una poesa algo intelectualizada, algo fra,
como si fuera el resultado de un trabajo
inmenso de tcnico, ms que la expresin
de los sentimientos espontneos del poe-
ta. Quiz no sea ms que una impresin
engaosa, segn lo que acabas de decir.
Pero si es as, cmo la explicas?
 R R o l a n d F o r g u e s

Mira, siempre he tratado en mi poesa, de evitar las Pero estas consideraciones sociales se dan
manifestaciones demasiado existenciales para ir a sobre todo a un nivel general. Cul es tu D
lo esencial. Tengo un temperamento sanguneo y opinin sobre el porvenir de tu propio pas? e

siempre he ejercido una forma de control para evitar A

Siento que estamos entrando ac en una etapa, que
Descubrirse a s mismo / Entrevista

un desborde emotivo o sentimental difcil de conte- r

yo no hubiera deseado jams, de enfrentamiento
ner cuando se da. Por ah puede ir la explicacin. t
armado. En el fondo de mi corazn lamento que e
no se pueda llegar aqu, como en otros pases que s

conozco, a una evolucin pacfica. Hubiera deseado

Tu poema Grabacin termina as: Desde y
para mi patria la felicidad en la paz.
aqu se escucha la enorme rosa de un cine, L
/ y yo estoy entre lo que vibra y lo apagado, / e
melanclico piloto de una pantalla de la que t
S, justamente yo he notado en tu poesa cierta
no salgo / cado en esta trampa de la luz r
creencia en un porvenir ednico. Por ejemplo, a
y sin poder saber / bajo los ros de fuegos s
en el poema Vindote despus de referirte
silencioso, la sombra y el espacio, / si algo
al Per antiguo, terminas diciendo: Tal vez lo
ha de vivir tras el espectro de la tarde. De No
conocemos: / el sol de sur a norte, / el de los
qu te sientes prisionero? Del mundo, de tu
rboles que andan, / el del mar que vela por 28
poesa o de ambos?
nosotros, / el de los ros que cantan / el del
Yo pienso que lo exacto sera decir de ambos. sabor en cada pensamiento, / el del pan y la
J
Siempre he hecho una vida muy familiar. Como felicidad / Te digo que ese pas lo conocemos, / a
fui un nio enfermizo, hubo muchos cuidados para que est a la vuelta de cada sueo: / y si en l v
conmigo. Viv durante veintisiete aos en el seno crees, existe: / y si existe, es para ti, / para m, i
e
de mi familia. A esa edad viaj a Mxico para hacer para todos. / Y nos sonre largamente. Crees r
estudios de postgrado y esto fue para m una terrible realmente en la proximidad de ese porvenir?
ruptura. Yo extraaba mucho a los mos y soaba
Este poema lo escrib hace muchos aos y no pen- S
incluso en un sueo reiterativo que volva al Per.
saba en mi pas en particular ni en un rgimen ni en o
Despus de Mxico, donde estuve tres aos, pas l
un sistema social. Efectivamente, es una postulacin
a Suecia, como te cont, y volv al Per despus o
utpica, pero creo que sin utopa no logramos nada.
de siente aos. Esto me hizo madurar mucho. La g
No conozco a Marx, no he ledo a Maritegui sino u
poesa me ayud a soportar la situacin pero luego
una sola vez, pero creo que cuando Marx lucho por r
se convirti tambin en una suerte de prisin. e
la jornada de ocho horas y contra el trabajo de los n
nios; era una utopa, pero que se ha realizado des-
pus. Creo que la poesa postula siempre un estado
Cmo ves las relaciones entre el poeta y el
utpico donde los hombres podamos ser hombres.
mundo?
on relaciones imprescindibles, pero el poeta no las
escoge. Estas relaciones estn dadas. El poeta para Pero te parece que esto puede realizarse
m es el que descubre, se descubre a s mismo, y algn da?
al descubrirse a s mismo descubre al hombre y
Yo creo que s. Pese a que veo la racionalidad cada
descubre al mundo. Yo no h escrito ningn poema
vez ms distante a causa del fenmeno de las gue-
llamado social, aunque mis convicciones sociales
rras. Las guerrillas, el terrorismo y no discuto las
son firmes porque creo que los problemas primor-
causas creo que, por ejemplo, la esclavitud de hoy
diales de uno mismo son los problemas de todos.
no es la de antes. Pienso que, pese a todo, se ha
Sin embargo, ltimamente he entrado al tema social
progresado aunque lentamente en el sentimiento de
no exactamente como tema sino como vivencia
justicia. Creo que vamos a eso, sino qu cosa que-
en un largo poema publicado en la revista Hueso
dara salvo callarse o suicidarse. Y son los poetas
Hmero. Ah expreso mis inquietudes porque me
quienes van a convocar una sociedad justa, libre,
siento cada da ms atemorizado no solo por m,
en donde se respete a la persona. Los intereses so-
sino por toda la humanidad ante el armamentismo
ciales deben primar sobre los intereses individuales,
terrible, la existencia de las armas nucleares, ante
pero sin sacrificar a la persona humana.
la agresividad y la violencia que van cundiendo en el
mundo. En este poema celebro un poco el suicidio
de la humanidad.
Justamente, a partir de Estancias, se puede
notar cierta evolucin en tu poesa en la medi-
da en que tus versos empiezan a relacionarse

102 103
 R R o l a n d F o r g u e s
con la realidad concreta; se abren ms a la vida,
en especial en el poemario La gruta de la sirena.
A qu se debe esta evolucin?
Se debe a las condiciones generales de mi propia
Descubrirse a s mismo / Entrevista
existencia. En aquella poca, yo era padre de dos
hijos y mis condiciones de vida era muy precarias.
Enseaba en un colegio, ese colegio se disolvi y
qued sin trabajo y, claro est, con las obligaciones
familiares. Si no hubiera escrito, no s lo que habra
sido de m.
No significa esto ninguna puesta en tela de
juicio de tu poesa anterior?
No, realmente no. Porque pienso que en mi poesa
estn todas mis experiencias inalienables y yo las
asumo totalmente.
En el poema El pan de La gruta de la sirena,
citas a luard: Recuerdo a luard, repito: para
todos pan / para todos rosas. Se debe ver en
esta unin entre el pan y las rosas la reconcilia-
cin entre la vida material y la vida espiritual?
As es. Los smbolos son clarsimos, el pan es efec-
tivamente el smbolo de la existencia material y las
rosas el smbolo de la poesa, del arte, de la cultura
en general.
Tambin le consagras un poema-homenaje a
Csar Vallejo y otro a Javier Heraud. Qu han
representado estos dos poetas para ti?
allejo es un poeta que a m me anonada. Me cuesta
mucho entrar en l. Resisto mal su humanidad y su
patetismo porque entran muy profundamente. A Va-
llejo no lo puedo leer con placer, porque me perturba
demasiado. Javier Heraud fue alumno mo en la Uni-
versidad Catlica y con la publicacin de su poema El
ro inici una coleccin de poetas nuevos. Yo siempre
tuve una gran admiracin por Javier Heraud, por su
extraordinaria simpata, su alegra, su inteligencia. No
estoy del todo de acuerdo con los medios empleados
en su lucha social, pero admiro su entrega total a una
causa. Uno puede discrepar de los medios, pero no,
en todo caso, de la nobleza del ideal.
Cul sera en tu opinin, la particularidad de parte de esta generacin del 50, los nacidos a partir
tu poesa con respecto a la de tus compaeros
del 50?
Creo que lo mo es tercamente vivencial. Mi poesa
busca la expresin de lo que ha pasado por mi ex-
periencia propia. Nunca he escrito un poema por el
placer de cantar un gobjeto cualquier. He cantado lo
que a m me ocurra, lo que en m se interiorizaba.
104
Sin embargo, estn presentes en tu poesa ni se puede hacer la distincin entre
los grandes temas que podramos calificar poetas puros y poetas sociales? D
de universales, como el amor, la soledad, la e
muerte, que no son cosas obligatoriamente Estos poetas se caracterizan por la crtica
reflexiva en Washington Delgado, denun- A
vividas por ti. r
ciatoria y panfletaria en Romualdo, humana t
S. Pero hay una toma de contacto propia con estos y con cierta apertura en Rose, desafiante e
temas. Estos temas recurrentes los siento en verdad, en Pablo Guevara; es decir, claro, por su s
aunque no siempre os viva directamente. Mi obra no contenido eminentemente social. Y por y
es una obra de valores espectaculares, no ha bus- oposicin a eso, a nosotros se nos calific
cado nunca ponerse al nivel de una moda, de una de puros. Es una distincin cmoda pero L
corriente. He querido siempre ser sincero conmigo bien arbitraria. Porque, en realidad, un poeta e
t
mismo. Y esto es lo que va a distinguir lo mo. Alberto como Washington Delgado tiene una poesa r
Escobar, a quien t conoces bien, ha destacado el crtica como Para vivir maana y un libro muy a
frescor del oficio en mi poesa, no un abuso del oficio. bello Parque y nada social donde conviven el s
poeta puro y el poeta social. Y esto es lo
que estoy tratando de hacer yo tambin en No
Cul es tu actitud ante la muerte? estos tiempos. Pero lo que te puedo decir es
28
que mi generacin ha tenido la suerte de no
Antes, mi actitud era de temor. Ahora ha cambiado.
caer en las fuertes influencias de un Vallejo o
Se est gestando en m la idea de que no debemos J
de un Neruda. Y esto para m es una prueba
separar la vida de la muerte. En un poema que se pu- a
de su originalidad. La diferencia entre una y
blic en Mxico y que se llama En el fondo del pozo v
otra parte de esta generacin es ciertamen- i
digo: La vida-muerte avanza con parciales sigilos.
te, de naturaleza temtica, la cual, en modo e
Pienso que es as: nosotros comenzamos a vivir y a r
alguno, puede significar mayor excelente o
morir al mismo tiempo. Vivir y morir es un proceso que
relevancia por s misma.
se da simultneamente. Y esto me da ms sosiego S
porque se ha impuesto en m con mucha intensidad. o
l
Ya conozco tu pasin por la msica, o
pero veo tambin que en tu casa hay g
No existe en ti ningn temor religioso? u
una buena cantidad de cuadros y me r
Ahora no, pero lo he tenido, porque tengo una figuro que para ti habr una estrecha e
consciencia religiosa. As como carezco de bandera relacin entre pintura y poesa, no? n
poltica, tampoco practico ninguna religin. Tal vez me
Aficin a la msica, s. La pintura me ha
dara un poco ahora, sin dejar los valores cristianos
gustado desde muy joven y no solo la pintura
que me parecen siempre vigentes, a las prcticas
sino todas las artes visuales: la escultura, los
budistas.
grabados, etc. En Europa, yo me he pasado
Hemos hablado de la originalidad de tu poe- horas de horas en los museos admirando las
sa con respecto a la de tus compaeros del pinturas que yo haba visto solo en lbumes.
50, pero qu es lo que haca la unidad de la Ver, por ejemplo, los originales de pintores
generacin si se puede hablar de generacin? como Czanne, Matisse, fue para m un
verdadero deslumbramiento.
Lo que nacimos entre el ao 1921 y 1926, o sea Blan-
ca Varela, Sebastin Salazar Bondy, Jorge Eduardo
Eielson, Ral Deustua y yo, no solo compartamos
Piensas que esta aficin a la pintura
los gustos literarios sino tambin artsticos. Nos in-
ha tenido influencia en tu manera de
teresaban enormemente todas las manifestaciones
escribir?
artsticas precolombinas, coloniales y modernas.
Adems tenamos una similitud de gusto. La segunda Pienso que no hay nada que un poeta se pier-
da. En mi poesa, y en especial en la actual,
de 1926: Carlos Germn Belli, Washington Delgado, hay muchas solicitaciones visuales. Y esto se
Alejandro Romualdo, Gonzalo Rose y Pablo Guevara, debe sin duda a mi aficin por la pintura que,
introdujo la temtica social en sus poemas. como te digo, existe desde muy nio.
Pero qu es exactamente, en tu opinin, lo que de: Hablan los poetas.
diferencia esta segunda parte de la generacin
de la primera, si t me dices que no se debe
Herman Schwartz
105
 Herman Schwartz Javier Sologuren:
Una potica de la levedad
Entrevista
D
e

A
r

Floriano Martins t
e
s

L
e
t
r
a
s

No
FM Ese esencial equilibrio que tu poesa consigue alcanzar entre tica y est-
tica, y que le da una levedad extraordinaria, levedad profunda, medida por la 28
precisin y concisin de sus imgenes, ciertamente es fruto de eso que Jorge
Rodrguez Padrn sita como tu opcin inequvoca: abismarse en el vrtigo J
de la creacin, vagar entre los signos de la noche (valiendo aqu recordar que a
la noche es posiblemente la ms abarcadora de tus polismicas metforas). v

Qu significa para ti ese abismarse en el vrtigo de la creacin? Cmo

i
e
te toca la poesa? r

JS Es cierto que el proceso de creacin, mi poetizar si se quiere, se produce siempre

en trminos de una relacin bipolar entre lo tico y lo esttico; entre un deber ser, S
paradigmtico, del texto (una meta expresiva oscura y casi penosamente entrevista) o
l
de una parte, y de otra, la verbalizacin de esa experiencia en formas que conjuguen o
transparencia, libertad y conciliador equilibrio. Esta relacin trae por consecuen- g

cia, como se puede colegir, el insoslayable afloramiento de una tensin interna, la u

r
que a su vez trasunta un temple anmico sui generis: sentimiento de opresin, de e
molestosa gravidez. Al entrar en la escritura de un poema carezco enteramente n

Con Alonso Cueto, del conocimiento previo de su salida pertinente, la nocin de un rumbo por seguir
que a veces puede ir clareando paulatinamente a lo largo de la escritura y en otros
Kerstin y Jorge Puccinelli
casos no se halla brjula al navegar en estas aguas inciertas, solo desgarrones,
destellos, en medio de la oscuridad.
Por lo dems, pienso que esta situacin por la que atravieso no debe ser, en el
fondo, muy distinta a la que se debe presentar a todo poeta en trance de escritura.
La bien conocida agudeza crtica de Jorge Rodrguez Padrn -tal como me lo re-
cuerdas- ha dado con la formulacin precisa: abismarse en el vrtigo de la creacin,
vagar entre los signos de la noche. Todo lo expuesto en las lneas precedentes
no viene a ser sino su deshilamiento explicativo. Sin embargo, retomar el hilo y
seguir, algo locuazmente, abundando en este asunto. La poesa me toca como
un rayo de luz en la opacidad, en la ceguera de la existencia y, quiz alguna vez,
como una aurora en la noche. As como, despus del da vivido, nos hundimos
en el blsamo del sueo, as tambin, me parece, sucede con la expresin potica.
Aunque ya no en condicin de olvido, como en el sueo, sino de aventura y reve-
lacin. Los signos son el pasto de mi hambre, nunca satisfecha, de sentido; de su
busca tenaz. Es por esta, sin duda, que mi poesa es, as mismo, irrigada por la
sangre del cuestionamiento y de la reflexin: monlogo o ms bien dilogo con los
translcidos, o definitivamente impenetrables, sucesos de la existencia irremedia-
blemente vulnerados por el agnico tiempo humano.
FM Como bien dice el poeta cubano Jos Kozer, el poema exige el sacrificio to-
tal. Qu significa para ti el proceso de creacin potica? Cmo lo enfrentas?

106 107
R Floriano Martins
JS El proceso de creacin potica se me presenta como una tensin anmica que
me reclama, para reducirse o descargarse totalmente, su cristalizacin en la palabra.
A riesgo de repetirme una vez ms, transcribo la respuesta dada, precisamente
a Jos Kozer, con ocasin de una entrevista que me hizo en 1983: Mucho me
interesa -me dijo Jos- hables un poco de tu sistema potico en general y de tu
Sologuren: Una potica de la levedad
bsqueda de una espiritualidad cabal y amplia que sirva de asidero en un mundo
bullicioso y materializado. Esta fue y es mi respuesta: Tales afirmaciones no son
indicios de un sistema potico que, al menos en un nivel consciente, carece de
existencia. Provienen, en cambio, de un sentimiento que se ha ido sedimentando
paulatinamente. El sentimiento de muchas y plurales experiencias en las que, largo
tiempo despus de haberlas vivido, he hurgado como quien lee en las cenizas.
Pero si bien no obedecen a un sistema previo, manifiestan un terco conato de
edificacin por el verbo de un mundo -cualquiera se su alcance- donde hallar mi
espacio propio y libre, y mi verdadera identidad. Mis poemas son, aspiran a ser
ciertamente, ese asidero del que hablas.
Cuando la poesa est por suscitarse en m, experimento un complejo de sen-
saciones muy cercanas a la manifestacin de un malestar. Algo que gravita con
exceso sobre m, que me perturba y exige, para recobrar mi rutinaria normalidad
(habitualidad), ser de algn modo expresado. Quiz por ello, al concluir un poema
la impresin inmediata sea de alivio, al margen de la impresin de xito o fracaso
que dicho texto posteriormente me cause.
No acudo a factores externos como condicionantes de la inspiracin, salvo, a
veces, a la msica. Vibro de m mismo.
FM Jos Miguel Oviedo cierta vez seal la afinidad de tu poesa con la de
Huidobro, Paz, Mallarm, Reverdy, en lo que se refiere a la relevancia de los
valores visuales y espaciales del poema. El origen de esa relevancia estara
en la lectura de estos cuatro poetas o sera otra su fuente?
JS Jos Miguel Oviedo se refera en particular a los poemas de mi libro Folios de El
Enamorado y la Muerte, que reseaba, y acertaba al hablar de afinidades con esos
grandes poetas, a los que habra que aadir, en primer lugar, a Apollinaire. Todos
ellos ledos, y en el caso de los franceses, traducidos en parte por m (lo cual, como
bien sabes, significa haber ejercido una lectura en profundidad y una consecuente
mayor atencin a sus poemas), todos ellos de algn modo y en proporciones por
cierto no cuantificables, han afianzado mi concepto y prctica de los valores visuales
y espaciales en funcin del discurso potico. Pero existe tambin otra fuente que
considero importante. Es la poesa clsica japonesa. Tanka y haiku no solo por su
brevedad sino de modo principal por la energa surgente y sugerente del yo-haku,
el margen blanco o lo inexpresado; esa zona de silencio elocuente adonde nos
remite, si lo sabemos sentir, estas sutiles, profundas, esenciales aprehensiones
de los hechos del corazn y de la naturaleza.
al aptitud de concisin y sntesis, de especial estimacin por el espacio en blanco,
ese silencio cuya pureza original vamos a herir y alterar, por otro lado, me parece
que se manifiesta en las pginas en prosa, en gran parte dedicadas a la poesa,
que hasta la fecha he escrito.
Esas voces ajenas despertaron y despiertan algo que es propio de mi sensibilidad
potica, de mi gusto personal, los que se ven as corroborados por su fecundo
magisterio.
FM Se discute con cierta insistencia si el Surrealismo habra sido una influencia
vital o mortal para la poesa francesa. Con respecto a la poesa peruana, basta
pensar en nombres como Csar Moro y Emilio Adolfo Westphalen para tener
definida la extrema y vital importancia de ese movimiento. Qu importancia
asignas al Surrealismo en tu propia obra?
JS Para m, el Surrealismo ha ejercido directa u oblicuamente una removedora
influencia que no puede calificarse sino de vital y universalista. La gran poesa de
este siglo y en lenguas de aqu y de all, al margen de todo tipo de fronteras, ha
108
sido posible por la encarnacin de los liberadores aportes del Surrealismo. Los
poderes mgicos de la imagen, el librrimo flujo de las asociaciones verbales, la
insercin sorprendente en esa zona intermedia entre la realidad y el sueo, y tanto
ms, dan cuenta de lo que fue su insoslayable vigencia.
D
n efecto, tal como lo dices, en la poesa peruana el Surrealismo prendi, casi con e
exclusividad en Csar Moro y parcialmente en Westphalen, dando los admirables
A
frutos que todos conocemos y gozamos. En mi caso, como en los de otros poetas r
de mi generacin (Eielson y Blanca Varela, en especial), este movimiento (me t
resisto a llamarlo escuela) ha obrado junto a la rica tradicin potica hispnica e
s
evitndonos el enquistamiento en una retrica consabida y exange. Segn el
crtico rumano Stefan Baciu, nos corresponde el rtulo de parasurrealistas, lo y
cual me parece exacto. L
Esos principios activos del Surrealismo han perneado mi expresin conjugndose e
t
con los de la tierra natal de la tradicin y sirviendo de correctivos a lo que podra r
haber sido una excesiva y anquilosadota gravitacin de esta ltima. a
s
FM La poesa encarna la realidad, al revelarle su precariedad, su miseria
irreductible. Y evidenciar esa miseria es su manera de tornarla frtil, su ten- No
tativa obstinada de rescatar la abundancia en pleno magma de la miseria, de
la escasez. Crees que sta es una tarea posible, lo que hara de la poesa 28
una pasin sin salida?
J
JS Las tareas de revelacin y rescate que reconoces como propias de la poesa a
(que considero ciertas) no son imposibles. Siglo tras siglo como da tras da, la v
poesa est actuando no solo en la sensibilidad esttica del hombre, sino adems i
paulatina y casi inadvertidamente, obra en su sensibilidad moral, elevndola, ha- e
r
ciendo ms lcida su percepcin de la condicin humana. La poesa es, o puede
ser, una pasin que jams se agota en s misma. Ella nos ofrece -salvando pocas,
distancias, culturas- un espacio de reconocimiento de la unidad radical del ser hu- S
mano, de su identidad sustancial. La poesa, en este sentido, alcanza esa meta de
o
verdad potica que, de acuerdo con Paul luard, debe serle connatural. Congrega
l
o
y apacigua, une y exalta. Lleva al hombre a ms altos y duraderos designios. Lo g
he dicho y lo repetir en tono de profesin de fe: la poesa es un agente de descu-
u
r
brimiento y recuperacin de lo humano del hombre. e
FM Segn Karl Kraus, todas las cualidades de una lengua tienen su raz en
n
la moral. Concordaras, por extensin, en que la moral es tambin requisito
fundamental de toda renovacin del lenguaje potico?
JS Pienso que todo hombre es una conducta y una moral en accin. Ineludible-
mente. Por ello, la afirmacin de Karl Kraus concita mi inters y reflexin. Asumo la
verdad que revela y concuerdo, por extensin, en que toda renovacin de la lengua
potica supone necesariamente un previo cambio de lo que (algo pedantemente,
me excuso) llamar las estructuras morales subyacentes a toda conducta, entre
estas, las de la expresin y de la comunicacin. Un solo ejemplo al respecto. El
enfrentamiento ante los hechos de la vida sexual y del erotismo, en nuestra tica
social contempornea, va traspasando los lmites, siempre estrechos, de su silen-
ciamiento o de su enmascaramiento.
A su vez, la tica en que se apoya el lenguaje potico puede ser enriquecida y
estimulada a dar un paso ms all con las revelaciones que, entre otros rostros, la
poesa puede brindar a la sociedad en la que se produce y alienta.
FM A lo largo de los tiempos, los poetas siempre fueron investidos de alguna
misin -entre los pueblos precolombinos se hablaba del poeta como de aquel
que hace que las cosas se pongan de pie; Mallarm lo haca responsable por
la purificacin de las palabras de la tribu, etc.-, lo que en cierta forma liga la
creacin potica con la idea de restauracin. En este sentido, concuerdas
con que la poesa sea, al decir de Eugenio Montejo, la ltima religin que
nos queda?
JS As es, en efecto. Y las misiones que citas poseen esa clara felicidad de lo dicho
con las palabras justas. Hacer que las cosas se pongan de pie. Qu admirable
109
R Floriano Martins

formulacin! Las cosas se ponen de pie, despiertan, se echan a andar, la vida obra
en ellas y ellas obran en nuestra vida.
De no ser la poesa, como postula Eugenio Montejo, la ltima religin que nos
queda, sera en todo caso el ltimo y supremo rito con que el poeta intenta con- D
sagrar o exorcizar los avatares de la vida humana. e
Sologuren: Una potica de la levedad

FM Es conocido y respetado tu magnfico empeo en traducir/editar poetas A

franceses, italianos, suecos, japoneses y brasileos en el Per. Y tambin r
t
sabido que parte de tu propia poesa se encuentra traducida al francs, italia- e
no, sueco, japons, griego, ruso, ingls, hngaro y alemn -lo que confirma s
un admirable flujo de reconocimiento por tu trabajo ejemplar. Con todo, en el
y
Brasil, e incluso teniendo en cuenta las antologas de la poesa de Mrio y
Oswald de Andrade, Cruz e Souza, Cassiano Ricardo, Sousndrade, entre L
otros, que entre 1977 y 1985 organizaste para el Centro de Estudos Brasileos, e

tu propia poesa sigue enteramente indita. No se trata, sin embargo, de un t

r
caso personal. Casi la totalidad de la poesa hispanoamericana -y aqu vale a
destacar la indiscutible importancia de autores como Pablo Antonio Cuadra, s

Jos Lezama Lima, Oliverio Girondo, Vicente Huidobro, Alvaro Mutis, Jaime
Senz, Enrique Molina, Juan Liscano, Enrique Lihn, Jos Emilio Pacheco, No
Carlos Germn Belli, entre innumerable otros- permanece indita en el Brasil, 28
lo cual constituye uno de los ms graves crmenes perpetrados contra la cultura
en todos los tiempos. Qu piensan, en general, los escritores peruanos, y,
en particular Javier Sologuren, respecto a esa impenetrabilidad de la poesa J
hispanoamericana en el Brasil?
a
v

JS Hasta hace unas dcadas, el Brasil era una isla rodeada de mar y selva, cuyas
i
e
manifestaciones literarias y culturales eran generalmente desconocidas por los r
hispanoamericanos. Curioso fenmeno, pues su lengua escrita no constituye para
estos una muralla insalvable. Mal que bien, podemos entendernos. S
La poltica brasilea de apoyo, promocin y difusin de sus valores culturales -a o
l
travs de sus representaciones diplomticas, de convenios editoriales u otros o
medios- ha logrado que aquellos nos sean familiares. En particular, ac donde g

muchos poetas peruanos han traducido a un bueno nmero de poetas brasileos u

r
de todos los tiempos, tal como lo haces notar. e
n
Nada semejante ha sucedido, como en justa reciprocidad lo merecen, con los
poetas hispanoamericanos, aun teniendo en cuenta los de mayor relevancia (sal-
vo contadas excepciones) como bien lo sealas. No existen pues las condiciones
para el mutuo enriquecimiento y la ampliacin de las experiencias y perspectivas uardo muy buenos recuerdos de esta obra que emprend, sin contar con bienes
poticas que sera lcito esperar. de fortuna, con entusiasmo y cario.

Esta situacin deficitaria es realmente extraa. Esa impenetrabilidad puede
deberse, de una parte, a la endmica falta de apoyo estatal para difundir nuestra
poesa y hacer otro tanto en respuesta a lo que ha hecho tu pas. Se puede pen-
sar tambin en una progresiva prdida de inters de los poetas brasileos ante
la dificultad de disponer de los libros necesarios, ya que los nuestros no salen
prcticamente del pas.
Por suerte, tu empresa generosa de descubrimiento y difusin de la poesa hispano-
americana -a travs de la traduccin, el comentario, la entrevista, la edicin- viene
oportunamente a colmar ese gran vaco.
FM En qu circunstancias surgen en Lima las Ediciones de La Rama Flo-
rida? Y cul es la situacin actual del mercado editorial peruano en lo que
concierne a la poesa?
JS La Rama Florida fue una pequea empresa grfica de carcter artesanal y
domstico. Una prensa elemental, de las llamadas minervas, ordinariamente em-
pleadas en la impresin de tarjetas; unas cuantas cajas de caracteres movibles;
una que otra herramienta, papel y tinta. De esa rama brotaron, ao tras ao (ms
o menos doce) libritos de poemas tanto peruanos como extranjeros, en una ince-
sante continuidad, en ediciones trabajadas manualmente y de muy corta tirada.
Todos sabemos -al menos ac en el Per- que la publicacin de textos poticos
no es negocio para los editores. Mi taller y mis ediciones, al no ser lucrativas, re-
mediaron esta situacin.
La ayuda econmica decidida y abierta del Consejo Nacional de Ciencia y Tec-
nologa ha hecho factible, en estos ltimos aos, la publicacin de innumerables
libros de poesa, al lado de otros dedicados a las disciplinas cientficas, tcnicas,
cientficos-sociales, etctera. Es un caso sin duda nico. Quien no publica sus
inditos o sus poemas reunidos, es porque no desea hacerlo.
FM La edicin, este ao, de tu obra completa, significa el cierre de una
etapa, de un ciclo?
JS La edicin, en el ao que acaba de pasar, de mi obra potica, que va de 1939
a 1989, significa ms bien una mostracin de una etapa, larga sin duda, en un
decurso que siento continuo y deseo permanente. Obedece, pues, a esa incitacin
propia de los aniversarios, ms an cuando son prolongados y se dan en cifras
redondas. Pero la vida es un continuum que rechaza por su propia naturaleza toda
divisin, toda artificiosa separacin estanca. Y yo me valgo de esta condicin para
darle ttulo a mi obra

110 111
BIBLIOGRAFA
DE JAVIER SOLOGUREN
R i c h a r d C a c c h i o n e A m e n d o l a
POESA
(Los libros estn clasificados por el
ao de la primera edicin con ex-
cepcin de las siete ediciones y una
traduccin bilinge de las antologas
Vida contina que tienen distintos
contenidos.)
1 LIBROS DE POESA
de Javier Sologuren
El Morador. - [Lima]: separata de:
Historia: Revista de Cultura, No. 8,
1944. [12 pginas sin numerar]. 21
cm. [sin tapa]. (8 poemas)
Detenimientos. - Lima: [edicin
del autor], 1947. (impreso en 1948)
[21 hojas sin numerar]. il. ; 27 cm. 5
Linleos originales de Fernando de
Szyszlo.
Ddalo dormido. - Mxico: separata
de la revista Cuadernos Americanos,
1949. 12 p. Con un grabado de Fer-
nando de Szyszlo. (Nota: JS dijo que
el tiraje fue de 9,200 ejemplares.)
Bajo los ojos del amor. - Mxico:
caro, abril 1950. 3 pginas de texto y
arte por Javier Sologuren. (Coleccin
CARO dirigido por Javier Sologuren
y Alfredo Sancho) Cartula del autor.
(70 ejemplares)
Otoo, endechas. (endechas / dir-
ges, laments) - Lima: Separata de la
revista Mercurio Peruano, 1959. pp.
[543]-554.
Estancias. - Primera edicin. Lima:
Ediciones de La Rama Florida, 1960.
19 p. 14 cm. ER. (Coleccin El
Timonel)
- Segunda edicin. El Timonel, [di-
ciembre] 1961. [20] p. 13.5 cm. ER
con solapas. Traduccin al ingls al
pie del original de John L. Hopkins Jr.
y Eduardo Nugent. Vieta de Fernan-
do de Szyszlo [por la cartula]. (500
ejemplares numerados de I a XX y
de 21 a 500, firmados.) Con banda
naranja y negro Premio Nacional de
Poesa con palabras de Luis Mongui
y Jos Miguel Oviedo.
La gruta de la sirena. - Lima: Edicio-
nes de La Rama Florida, 1961. [12]
p. 17 cm. (Coleccin Imago) Con un
linleo del autor. (plaqueta pequea)
Vida continua (1944 1964). - [Pri-
mera edicin]. Lima: Ediciones de
La Rama Florida y de la Biblioteca
Universitaria, [28 abril] 1966. 166
p.18 cm.ER. [1,000 ejemplares]
Cartula de Vctor Escalante. 9 ilus-
traciones de Fernando de Szyszlo.
(94 poemas)
Recinto.-Lima: Ediciones de La
Rama Florida, 1968. [12] p. ER. (Nota:
Unida por la primera vez son diversos
poemas publicados en peridicos y
revistas con algunos publicados pre-
viamente en sus poemarios..)
Surcando el aire oscuro.- Primera
edicin. Madrid: CMB/ediciones,
[Carlos Milla Batres Ediciones], di-
ciembre 1970. 47, [1] p. il.; 22 cm. ER.
(Coleccin Ernesto Che Guevara)
Con dibujos de Fernando de Szyszlo.
Vida continua.- [Segunda edicin,
aumentada]. Lima: Instituto Nacio-
nal de Cultura, [junio] 1971. [194]
p. 17.5 cm. ER. (500 ejemplares
sobre papel Antique Books de 74
grs. y 1,000 en papel Bulky de 60
grs.) Estudio preliminar de Abelardo
Oquendo Sologuren: la poesa y la
vida, pp. VII-XXV. Cartula de Fer-
nando de Szyszlo. Estudio preliminar
de Abelardo Oquendo Sologuren: la
poesa y la vida. Citas de Fray Luis
de Len y Vicente Aleixandre, D.H.
Lawrence, de Dioses y hombres de
Huarochiri, de Francisco de Quevedo.
(153 poemas)
Corola parva. - Mxico: La Mquina
Elctrica Ediciones, 1977. [36] p. 22
cm. ER. Con dibujo de Kasuya Sakai.
- Lienzo 11 (Lima: junio 1991) : 187-
208. Ttulo: Carola parva : Flores
del Per
Vida continua. -[Tercera edicin].
Lima: Cuadernos del Hipocampo,
[marzo] 1979. [25 pginas sin nu-
merar] 17.5 cm. ER. (Libro de las
Decenas) Coleccin dirigida por Luis
Fernando Vidal.(1000 ejemplares)
Vieta de la tapa: J.S.M. [Javier
Sologuren Moreno],Composicin:
Juan Morales Plaza, Diagramacin y
diseo: L.F.V. [Luis Fernando Vidal]
prefacio por JS. (9 poemas)
Folios de El Enamorado y la Muerte.
- Caracas: Monte lva Editores, C.A.,
[marzo 1980]. 91, b, [2] p. 20 cm. ER.
(Coleccin Altazor) Deposito Legal,
If 80-0329 - La segunda edicin, au-
mentada, fue publicada bajo el ttulo:
Folios de El Enamorado y la Muerte
& El amor y los cuerpos. - Lima:
Seglusa Editores / Editorial Colmillo
112
Blanco, febrero 1988. 120 p. , il. ;
20 cm. ER. (Coleccin Astrolabio)
(Nota: La coleccin El amor y los
cuerpos fu aadida.)
Vida continua (1945-1980). - Prime-
ra edicin [mexicana, cuarta edicin
e la serie] Mxico: Premi editora
de libros, s. a., [segundo semestre]
1981. 146, [3] p. 21 cm. ER. (Libros
del Bicho , 25) ISBN: 968-434-177-6.
(74 poemas) (Nota: El Apndice es
el poema indita La hora.)
El amor y los cuerpos. - Mxico:
Prema editora, 1985. 53 p. 21 cm.
(Libros del Bicho; 50) ISBN: 968-
434-380-9.
Jaikus escritos en un amanecer de
otoo. Tokio, 1981. (un poema)
- Lima: Separata de Lienzo 6
(Lima:[s.f.]): [7 pginas ilustradas sin
numerar].Ilustraciones de Takahisa
Shirayama. (Nota: No. 6 de Lienzo
no contiene una fecha de publicacin.
No. 5 fue publicado en octubre de
1983 y No. 7 en mayo de 1987.)
Retornelo. Lima: Editorial Colmillo
Blanco, primavera 1986.[51], b, [1]
p. 20.5 cm. ER. Con ilustraciones de
Nobuko Tadokoro. .
Catorce versos dicen - Madrid:
Ediciones del Tapir, [marzo] 1987. [20
pginas sin numerar]. 19 cm. ER con
solapas. (100 ejemplares)
Vita continua: Poesia (1947-1987).
(en italiano y espaol) - Firenze:
Stamperia Editoriale Parenti, [marzo]
1988. 151 p. 21 cm. ER. (Atlantida.
Testi e studi letterari ispanoamericani,
2.) ISBN: no hay. Introduzione, scelta
e versione di Anna Soncini, con una
premessa di Roberto Paoli. (1988
Universit degli Studi di Firenze.
Dipartimento di Lingue e Letterature
Neolatine) (52 poemas)
Poemas 1988. - Madrid: Ediciones
del Tapir, 1988. [22] p. 19 cm. ER
con solapas.
Vida continua: obra potica [1939-
1989].- [Quinta edicin]. Lima: Edito-
rial Colmillo Blanco, otoo 1989. 328
p. il. ; 20.5 cm. ER. (Coleccin de
Arena) Cartula: grabado de Solo-
guren. (332 poemas, Proemio; citas
de Sologuren (3), Fray Luis de Len,
Vicente Aleixandre, Ezra Pound,
D.H. Lawrence, Fenix y Dioses y
hombres de Huarochiri, Francisco
de Quevedo, Jos Mara Eguren,
annimo de Huexotzinco, Yasunari
Kawabata, John Keats, Apollinaire,
Vincenzo Cardarelli, de (el hurto),
MSICA:- de Seiji Asato para Dete- Homenaje al Centenario de Csar
nimientos (fragmento); - de Enrique
Pinilla para ventail y Acuerdo; - de
Enrique Iturriaga para Tres adivinan- -[Sptima edicin]. Valencia: Pre-
zas para nios.)
The Hour. (traduccin al ingls del
poema La hora) - [S.L.], [Maryland,
USA]: La Yapa Editores, 1990. 33
p. 21 cm. ER con solapas. ISBN: no
hay. (Lagniappe Series) Translation:
Elizabeth Doonan Kauffman. Cover
design with artcraft from Cuzco:
Luis Rebaza-Soraluz. (70 numbered
books signed by the author on back
page.) (Notas: Todos estos datos
son de Javier Sologuren. En 1980
l hizo el copyright del poema La
hora. La versin original del poema
fue publicada en el nmero ocho de la
revista limea Hueso Hmero, Enero
-Marzo 1981, y ms tarde incluido en
la antologa de JS Vida continuada
(1939-1989), Lima, 1989. Este libro
The Hour es la primera publicacin
de este poema como un texto aparte.
Su produccin fue completado el 15
de noviembre de 1990 por la ribera
suroeste del ro Patuxent River en
el estado de Maryland, USA donde
estaban los talleres del editorial la
Yapa Editores.)
Vida continua. Nueva Antologa. -
[Sexta edicin]. Lima: Ediciones Uni-
versidad Nacional Agraria La Molina,
1992. 167, [1] p. 21 cm. ER con so-
lapas. ISBN: no hay. Diseo: Vctor
Escalante. (142 poemas y citas de
Fray Luis de Len, Vicente Aleixan-
dre, Ezra Pound, D.H. Lawrence,
narracin quechua recogida por
Francisco de vila, h. 1598,
Yasunari Kawabata, John Keats,
Apollinaire, Vincenzo Cardarelli, de
(el hurto), Marcel Proust, y una cita
no identificada.)
Un trino en la ventana vaca.- Ma-
drid: Ediciones del Tapir, 1992. 47
p. 19.5 cm. ER con solapas. ISBN:
84-88208-00-6.
- [Segunda edicin]. Trujillo: Edicio-
nes SEA Casa del Artista, [enero
1993]. [45], b,[2] p. 20 cm. ER con
solapas. ISBN: no hay. Texto por
la contraportada de Jorge Eduardo
Eielson. Municipalidad Provincial de
Trujillo, Municipalidad Provincial de
Cajamarca, Gobierno Regional La
Libertad, Instituto Regional de Cul-
tura - La Libertad, Casa del Artista,
16 de Marzo 1892-1992. (Coleccin
Contempornea; VIII) Prlogo, Luis
Vallejo ; 21) (31 poemas)
Vida continua. Nueva Antologa.
precolombina al modernismo. SO-
Textos, [diciembre] 1999. 311 p.
16.5 cm. ER con solapas. (Coleccin
La Cruz del Sur - Antologas ; 422)
Introduccin de Juan Malpartida,
[9]-23: Javier Sologuren, la palabra
concntrica. (NB: tambin titulado
como Presentacin.) (146 poemas
y citas de Fray Luis de Len, Vicente
Aleixandre, Ezra Pound, D.H. Lawren-
ce, narracin quechua recogida por
Francisco de vila, h. 1598, Yasunari
Kawabata, John Keats, Apollinaire,
Vincenzo Cardarelli, de (el hurto),
Marcel Proust, y una cita sin identi-
ficacin.)
Obras completas de Javier Sologu-
ren. SILVA-SANTISTEBAN, Ricardo.
(Edicin al cargo de) - Lima: Pontificia
Universidad Catlica del Per, [15
julio] 2004 - [25 noviembre] 2005.
(10 tomos) retratos, 20.5 cm. ER
con solapas. En cajas.(Ediciones del
Rectorado) [ISBN: 997242-681-5.
O.C.]. [1.100 ejemplares]. Presen-
tacin de Salomn Lerner Febres,
I: 7-9. Prlogos y Presentaciones de
Ricardo Silva-Santisteban.
suecos, franceses, e italianos.)
2 ANTOLOGAS DE
POESA Y CUENTO
La poesa contempornea del Per.
I. EIELSON, Jorge E., Sebastin
SALAZAR BONDY y Javier SOLO-
GUREN - Lima: Editorial Cultura An-
trtica S.A., 1946.156 p. 24 cm. ER.
Contraportada. Dibujos de Fernando
de Szyszlo.
Cuentos y leyendas infantiles. (An-
tologa Universal). SOLOGUREN,
Javier. (Seleccin y notas) - Primera
edicin. Lima: Librara Editorial
Juan Meja Baca y Editorial Nuevos
Rumbos, 1958.
- Segunda edicin. Lima: Ediciones
de La Rama Florida, 1964. 114, [1]
p. 19.5 cm. ER con solapas.
- Tercera edicin. Casa de la Cultura
del Per, 1970. 152,[2] p. 16.5 cm.
ER. (Ediciones de la Casa de la Cul-
tura del Per ; 26)
Poesa. SOLOGUREN, Javier.
(Seleccin) - Lima: Ediciones del Sol,
113
D
e
1963. 209 p. 21.5 cm. ER con sola- A
pas. (Biblioteca de Cultura Peruana r
t
Alberto RATTO, pp. [XIII]-XVIII. e
Poesa del Per: de la poca
s
y
LOGUREN, Javier. (Seleccin y
presentacin) - Buenos Aires: L
Editorial Universitaria de Buenos e
Aires, 1964. 116 p. 18 cm. ER. (Serie
t
r
del Nuevo Mundo)
Poesa sueca contempornea. SO-
a
s
LOGUREN, Javier. [compilado por]
- [Valencia, Venezuela]: Universidad
No
de Carabobo, Direccin de Cultura,
[1972]. 38 p. 12 cm.(Separata del r- 28
gano del Departamento de Literatura
de la Universidad de Carabobo, Mar-
J
zo Abril 1972) (Tambin registrada
en Seccin 4 -Traducciones.)
a
v
Las uvas del racimo. (silva de va- i
ria versin). SOLOGUREN, Javier. e
(Introduccin [y seleccin]) - Primera r
edicin. Lima: Instituto Nacional de
Cultura, [marzo] 1975. 184, [1], b, [8] S
p. ER. (2,000 ejemplares) o
- Segunda edicin, corregida y au- l
mentada. Mxico: Fondo de Cultura o
Econmica, [abril] 1989. 286 p. 21
g
cm. ER. ISBN: 968-16-3099-8.
u
r
(Coleccin Tierra Firme) (Nota: El e
contenido de esta antologa es de n
traducciones al espaol de poemas
Antologa general de la literatura
peruana. SOLOGUREN, Javier.
(Introduccin y seleccin) - Primera
edicin. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, [Junio] 1981. 535 p.
16.5 cm. ER. (Coleccin Popular ;
210) ISBN: 968-16-0754-6. (5 000
ejemplares) Presentacin de Javier
Sologuren, pp. 7-17. (Autores: (77 +
11 annimos de la poca quechua. 4
de los poetas de la Emancipacin y
Repblica tambin estn en prosa.
POESA: 44 ms 8 annimos que-
chuas),
NARRATIVA: 37 ms 3 annimos
quechuas).
3 LIBROS DE ENSAYO
Gravitaciones & tangencias. (notas,
reseas, artculos y ensayos) - Lima:
Editorial Colmillo Blanco, primavera
 R rICHARD CACCHIONNE
de 1988. 423, [1] p. ER. (Coleccin
de Arena) Cartula: grabado del autor.
(Nota: Este libro recopila los textos
de JS sobre la literatura japonesa
hasta las fuentes ms vibrantes de la
poesa peruana y literatura occidental
desde el romanticismo.)
Hojas de herbolario.
- Separata de la revista Lienzo 13
A N T O L O G A D E J AV I E R S O L O G U R E N
(Lima: diciembre 1992): 9-68.
- Primera edicin. Lima: Jaime Cam-
podnico / Editor, octubre 1995.63 p.
21 cm. ER con solapas. (Coleccin
del Sol Blanco) (32 textos)
- Mxico: Universidad Iberoamerica,
A.C. & Artes de Mxico, A.C., [junio]
1996. 126 p.il.; 21 cm. ER con so-
lapas. (Coleccin Poesa y Potica)
ISBN: 968-859-225-0. (1 000 ejem-
plares) (71 textos)
Tres poetas, tres obras: Belli, Del-
gado, Salazar Bondy. (claves para su
interpretacin). - Lima: Instituto Ral
Porras Barrenechea, 1969. 111 p. 18
cm. ER. Escuela de Altos Estudios de
Investigaciones Peruanistas, Univer-
sidad Nacional Mayor de San Marcos.
Director: Jorge Puccinelli. (Nota: Este
texto es de la tesis doctoral de JS con
el ttulo Tres poetas peruanos con-
temporneos: Belli, Delgado, Salazar
Bondy (claves para su interpretacin).
Lima: Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, Facultad de letras, 1968.
116 h. 28 cm.
4 Traducciones de
poesa de otros
idiomas al espaol,
francs, italiano y
sueco
Las uvas del racimo. (silva de varia
versin). SOLOGUREN, Javier.
(Introduccin [y seleccin]) - Primera
edicin. Lima: Instituto Nacional de
Cultura, [marzo] 1975. 184, [1], b, [8]
p. ER. (2,000 ejemplares) - Segunda
edicin, corregida y aumentada. M-
xico: Fondo de Cultura Econmica,
[abril] 1989. 286 p. 21 cm. ER. ISBN:
968-16-3099-8.(Coleccin Tierra
Firme) (Nota: El contenido de esta
antologa es de traducciones al es-
paol de poemas suecos, franceses,
e italianos.)
FRANCS
[APOLLINAIRE, Guillaume, et al.]
Razn ardiente. Poesa francesa de
Apollinaire a nuestros das. SOLOGU-
REN, javier. (Traduccin y seleccin)
-Lima: Editorial Colmillo Blanco, pri-
mavera 1988. 245 p. 21 cm. ER. (700
ejemplares) (Coleccin Unin Libre)
MAUPASSANT, Guy de. Pierrot. -
En: MARTOS, Marco, Julio Ramn
RIBEYRO, Javier SOLOGUREN,
Ricardo SILVA-SANTISTEBAN, Mi-
guel Angel ARVALO. El hechizo de
Maupassant. Primera edicin. [Lima
; Editora de Rev. y Peridicos Los
Olivos S.R.L., julio 1993. 68, 1h,
[1], b, [1], p. 21 cm. ER con solapas.
ISBN: no hay. [1,000 ejemplares]
Presentacin de Ivn Snchez y Mi-
guel ngel Arvalo, pp. [9]. (pp. 53-58.
Acompaa el ensayo de Soluguren
El arte de Maupassant, pp. 51-52.)
ITALIANO
SOLOGUREN, Javier & Carlos Ger-
mn BELLI. Poesa italiana del siglo
XX. - [Primera edicin]. Lima: Ponti-
ficia Universidad Catlica del Per,
[15 diciembre 2002]. 188 p. , fotos. 24
cm. ER con solapas. Tapa glasina. (El
Manantial Oculto ; 31) Presentacin
de Roberto Paoli La poesa italiana
del siglo XX en la seleccin de dos
poetas peruanos, pp. 7-17. JS tra-
dujo 121 de los 203 poemas, y CGB
72.h - Segunda edicin. Medelln;
Editorial Universidad de Antioquia,
[abril] 2006. 228 p. 21.5 cm. ER
con solapas. ISBN: 958-655-930-0.
(Coleccin Poesa) Presentacin:
La poesa italiana del siglo XX en la
seleccin de dos poetas peruanos de
Roberto Paoli, pp. [7]-19. (30 poetas)
PORTUGUS
[CRUZ E SOUSA, Joo da]. Cruz
e Sousa: Poemas. Presentacin de
Carlos Germn Belli. Traduccin de
Javier Sologuren. - Primera edicin.
Lima: Centro de Estudios Brasileos,
[mayo] 1980. 77 p. 20 cm. ER con
solapas. [no esta indicado (Tierra
Brasilea. Poesa ; 14).] Presentacin
Cruz e Sousa (1861-1898) de Carlos
Germn Belli, pp. [7]-13. (26 poemas)
[GONALVES DIAS, Antonio, An-
tonio de CASTRO ALVES, Joaquim
de SOUSA ANDRADE]. Tres Poetas
Romnticos: Gonalves Dias, Castro
Alves, Sousndrade. Prlogo de
Luis Jaime Cisneros. Traducciones
de Washington Delgado (Antonio
Gonalves Dias, 4 poemas), por
Arturo Corcuera (Antonio de Castro
Alves, 3 poemas), y por Javier Solo-
guren (Joaquim de Sousa Andrade,
3 poemas). - Primera edicin. Lima:
Centro de Estudios Brasileos,
1984. [110] p. 20 cm. ER. (Tierra
114
Brasilea. Poesa ; 20) Tres romnticos
brasileos, de Luis Jaime Cisneros, pp.
[9]-31. (Nota: La cartula y la portada
presenten el apellido de Sousa Andrade
como Sousndrade.)
[MORAES, Vinicius de]. Vinicius de
Moraes: Receta de mujer y otros poe-
mas. VIDAL, Luis Fernando. (Prlogo [y
seleccin]). Traduccin de Javier Solo-
guren.- Primera edicin. Lima: Centro de
Estudios Brasileos, 1982. 73 p. 20 cm.
ER con solapas. (Tierra Brasilea. Poesa
; 18) Donde se habla de un corazn
ardiendo como un cirio en una Catedral
en ruinas de Luis Fernando Vidal, pp.
9-13. (20 poemas)
[RIBEIRO COUTO, Rui]. Ribeiro Couto:
Poemas. MARIZ, Vasco. (Seleccin y
Prlogo) Traduccin de Javier Sologuren.
- Primera edicin. Lima: Cen-
tro de Estudios Brasileos, 1985. 67,
b, [2] p. 20 cm. ER. (Coleccin Tierra
Brasilea. Poesa ; 24) Ribeiro Couto
de Vasco Mariz, pp. 9-25. (20 poemas)
(Nota: El nombre completo es Rui Ribiero
Couto: Santos, Estado de So Paulo: 12
de marzo de 1898 - Pars: 30 de mayo de
1963.)
[RICARDO, Cassiano]. Cassiano Ricar-
do. Poemas. SOLOGUREN, Javier. (Pre-
sentacin y traduccin) - Lima: Centro
de Estudios Brasileos, [abril 1979]. 85
p. [no est publicado : (Tierra Brasilea.
Poesa ; 8)] Las varias y una voces de
Cassiano Ricardo de Javier Sologuren,
pp. [9]-17. (22 poemas)
Tres Modernistas Brasileos: Mrio,
Oswald, Cassiano. SCARABTOLO
DE CODINA, Hilda. (Seleccin y notas)
Prlogo y traduccin de Javier Sologuren.
- Lima: Centro de Estudios Brasileos,
[abril 1979]. 105 p. 20 cm. ER con sola-
pas. [no est publicado: Tierra Brasilea.
Poesa ; 3] Tres Modernistas Brasileos
de Javier Sologuren, pp. [9]-14. (25 poe-
mas) (Nota: Los nombres completos de
los 3 poetas son: Mrio Ral de Morais
Andrade (So Paulo: 1893 - 1945); Jos
Oswald de Sousa Andrade (So Paulo:
1890 1954); Cassiano Ricardo (So
Jos dos Campos, So Paulo: 1895 -
1975).)
SUECO
Poesa sueca contempornea.
SOLOGUREN, Javier. [compilado por]
- [Valencia, Venezuela]: Universidad de
Carabobo, Direccin de Cultura, [1972].
38 p.12 cm. (Separata del rgano del
Departamento de Literatura de la Uni-
versidad de Carabobo, Marzo Abril
1972) (Tambin registrada en Seccin
2 Antologas preparadas por JS.)
SDERGRAN, Edith. Sombra del por-
venir.
SOLOGUREN, Javier. (Seleccin y traduc-
cin del sueco) -Lima: Pontificia Universi-
dad Catlica del Per, [junio 1996]. 54 p.,
retrato; 24 cm. ER con solapas. ISBN: no
hay. (El Manantial Oculto, 1) Prlogo de JS
Edith Sdergran.)
CHINO y JAPONS
Canto de Pjaros y Torrentes. (Poesa
clsica china) SOLOGUREN, Javier. (Se-
leccin y versiones)
- Lima: Instituto Nacional de Cultura, 1975.
184 p. (No hemos visto este libro)
- Lima: [Ediciones Capaul], [diciembre]
1977. [36 pginas sin numerar]. 16 cm. ER.
(300 ejemplares) Edicin al cuidado de Car-
los Ziga Segura, Director de Ediciones
Capul y Director de la Revista de Poesa
La manzana Mordida. La ilustracin de la
cartula en un Jade de la destina Tang;
les de la pgina 1 representan a los poetas
Tu Fu y Li Po. (Poetas: Annimo (c. 2300
a. C.), La Dama Pan, Tien Heng, Weng
Tseu-Cheng, Wang Wei, Li Po, Tu Fu,
Po Chu Yi, Lieu Tsung-Yuan, Tsuei Hao,
Tsiu Hu, Lin Pu, Tchen Yu-Yi, Lu Yeu,
Chao Pu-Che.)
Poemas y cuentos del Japn. SOLOGU-
REN, Ilia y Javier. (Seleccin y traduccin) -
Lima: Asociacin Japonesa del Per, 1995.
210 p. il. col. ; 20 cm. ER.
La luna en el agua. (Teatro y cuento
japoneses) SOLOGUREN, Ilia y Javier.
(Traduccin, Seleccin y Notas)
- Primera edicin. Lima: Pontificia Univer-
sidad Catlica del Per, Fondo Editorial,
octubre 2000. 334 p. 21 cm. ER con so-
lapas. ISBN: 9972-42-370-0. (Coleccin
Orientalia; 3. Centro de Estudios Orienta-
les) Con marcador de pginas.
El rumor del origen: antologa general
de la literatura japonesa. SOLOGUREN,
Javier. (Seleccin y notas) - Lima: Pontifi-
cia Universidad Catlica del Per, Fondo
Editorial, 1993. 390 p. il.; 21 cm. ER. ISBN:
8489-30-931-0.
- [Segunda edicin]. Lima: Pontificia Uni-
versidad Catlica del Per, Ediciones del
Rectorado, 2004. (2 v. 24 cm. ER. Edicin y
presentacin de Ricardo Silva-Santisteban.
SAIKAKU, Ihara. Cinco amantes apa-
sionadas. SOLOGUREN, Javier y Akira
SUGIYAMA. (Traduccin del japons)
Lima: Francisco Campodnico F., Editor,
[noviembre] 1985. 146 p. 17 cm. ER.
Tiene banda naranja con letras grises por
la portada que dice: Un gran clsico de la
literatura japonesa. Por el reverso dice: Una
obra maestra del erotismo japons.
TANIZAKI, Junichiro. Elogio de la sombra.-
Lima: Universidad de Lima, diciembre
1989. 55 p. il.; 21 cm. ER. Separata del
artculo publicado en Lienzo 9 (Lima: 1989).
Versin de Javier Sologuren.
5 SELECCIN DE
CRTICA SOBRE
JAVIER SOLOGUREN
Nota al lector: Debido a las limitacio-
nes de espacio, hemos hecho una se-
leccin de importantes textos de cr-
tica sobre Javier Sologuren.
AGREDA, Javier. El rosal en el in-
terior del reloj: El tiempo en la poesa
de Javier Sologuren.
- La casa de carton de Oxy II poca.
14 (Lima: verano-otoo 1998): 40-
43, 46-47. il.
BLANCO, Desiderio. Breve semi-
tica del Haiku,
- Zoopoesa 2 (Lima: abril 2000):
2-11. (JS: p. 7. il.)
CABRERA, Miguel. La metfora
polismica en la poesa de Javier
Sologuren.
- En: CABRERA Miguel. Milenaria
Luz. La Poesa de Javier Sologuren.
Madrid: Ediciones del Tapir, 1988.138
p. 20 cm. ER con solapas. (Ediciones
del Tapir / Ensayo) ISBN: 84-404-
2258- X. (pp. [15]-30)
COBO BORDA, Juan Gustavo.
Poesa hispanoamricana: repaso
con novedades, - Insula 512-513
(Madrid: agosto-septiembre 1989):
33-36. il. (JS: p. 34.)
CORNEJO POLAR, Jorge. Tres
aproximaciones a la poesa de Javier
Sologuren, - En: CORNEJO POLAR,
Jorge. Estudios de literatura peruana.
Primera edicin. Lima: Universidad de
Lima, Fondo de Desarrollo Editorial,
Banco Central de Reserva, Fondo
Editorial, [abril] 1998. 339 p. 23.5 cm.
ER con solapas. ISBN: 9972-45-066-
X. (pp. 317-327)
EIELSON, Jorge Eduardo. La pasin
segn Sologuren. - La casa de carton
de Oxy II poca. 14 (Lima: verano-
otoo 1998) : 58-63. il.
GAZZOLO, Ana Mara. La imagen de
quien escribe. - La casa de carton de
Oxy II poca. 14 (Lima: verano-otoo
1998) : 11-17. il.
GONZLEZ VIGIL, Ricardo. Javier
Sologuren (Crtica y Antologa de su
obra), - En: Poesa Peruana Siglo
XX. (Seleccin, prlogo y notas de Ri-
cardo Gonzlez Vigil) Lima: Ediciones
Cop, Departamento de Relaciones
Pblicas de Petroper S.A., diciembre
1999.(2 tomos) 20.5 cm. ER con sola-
pas. ISBN: O.C. 9972-606-11-2. Tomo
I: 9972-606-12-0. Tomo II: 9972-606-
13-9. (Tomo I: pp. 522-524, seguido
por los poemas, pp. 524-545) de Oxy II poca. 14 (Lima: verano-
GRANADOS, Pedro. Estancias, sn-
tesis de imagines areas en la poesa
de Javier Sologuren.- En: Encuentro
Internacional de Peruanistas. Estado
115
de lose studios histricos-sociales
sobre el Per a fines del siglo XX.
Primera edicin. Lima: Universidad
de Lima, 1998. (2 vols.) ISBN: 9972-
45-031-7. (pp. 339-351)
Javier Sologuren, recaudador. - Pri-
mera edicin. [Lima]: Gerencia de
Comunicaciones y Relaciones P-
blicas de la SUNAT, abril 2001. 217
D
e
p. 24 cm. ER. ISBN: 9972-9340-3-9. A
(Cuadernos SUNAT, Serie Aportes, r
Cuaderno No. 2) Premio SUNAT t
Miguel de Cervantes, recaudador de e
impuestos 2001. Textos de: Luis Al- s
berto Arias Minaya, Fernando Aguirre y
Prez (con la colaboracin de Ricardo
Silva- Santisteban, Carlos Germn L
Belli, Ricardo Gonzlez Vigil, Marco e
Martos, Miguel ngel Rodrguez Rea,
Jos Watanabe.)
t
r
a
LPEZ DEGREGORI, Carlos. Javier s
Sologuren: La palabra y la existen-
cia. - La casa de cartn de Oxy
No
II poca. 14 (Lima: verano-otoo
1998): 7-10. il.
28
NIO DE GUZMN. El goce con-
tinuo de Sologuren,- En: NIO DE
GUZMN, Guillermo. La bsqueda J
a
del placer. Notas sobre literatura. v
Primera edicin. Lima: Jaime Cam-
i
podnico / Editor, diciembre 1996. e
358 p. 20.5 cm. ER. ISBN: no hay. r
(Coleccin del Sol Blanco) (pp. [119]-
124, tambin citado pp. 128,133,287)
S
ORRILLO, Winston. Javier Sologu- o
ren: una tarea mltiple en la poesa l
peruana. - Correo (Lima: 7 junio o
1965) : - En: ORRILLO. Periodismo, g
u
poltica, literatura (1965-1985). La
palabra en el tiempo. Primera edicin.
r
Lima: Editorial Causachun, [abril]
e
n
1986. 126 p. 16.5 cm. ER. (Coleccin
Comunicacin y Sociedad) (pp. 81-
82)
ORTEGA, Julio. [Javier Sologuren].-
En: ORTEGA, Julio. Figuracin de
la persona. [Barcelona]: EDHASA,
[enero] 1971. ( 1970)324 p. 21 cm.
ER con solapas. (El Puente Literario;
6) (no. 8. pp. 177-182)
RAMREZ, Luis Hernn. Estilo y poe-
sa de Javier Sologuren. - Lima: Edi-
ciones de la Biblioteca Universitaria,
1967. 71, [1] p. 17 cm. ER. (Coleccin
Kipu: Serie Creacin y Crtica)
SALDAA MENNDEZ, Flora.
Como dicta Sologuren su clase,
una leccin sobre Rimbaud, - Gaceta
Sanmarquina 18 (Lima: noviembre
1965): 5. (A la cabeza del ttulo: 60
Minutos de Poesa)
SOBREVILLA, David. La prosa de
Javier Sologuren. - La casa de carton
otoo 1998): 24-39. il.
Huellas de una vida continua
Hildebrando Perez Grande
Antologa de la obra de Javier Sologuren
Herman Schwartz
116
VIDA CONTINUA
HALLO LA TRANSPARENCIA del aire en la sonrisa; hallo la flor que se desprende de la luz, que cae, que
va cayendo, envolvindose, cayendo por las rpidas pendientes del cielo al lado del blanco y agudo grito de D
los pjaros marinos. Desciendo a la profunda animacin de la fbrica corprea que opera como un denso e
vino bajo la lengua ligera. Aqu y all las obras de la tierra, las diminutas catstrofes en los montculos de A
arena, la sucesin de alegre rayo en la humedad del roquedal. (Nuevamente el viento de mano extensa y r
t
prdiga, enamorada) Ventanas de sal doradas por la tarde, brillante dureza por la que unos ojos labran el e
silencio como un blanco mrmol, desnudo e imperioso entre rboles y nubes. s
y
FRENTE AL MURO donde las estaciones miran y sorprenden al tiempo como a un fruto olvidado o visto
madurar sin impaciencia. La piel, aqu, encarnada, en suaves crculos se aparta del cuerpo recndito y L
dulce del esto. Desnuda el aire. Prolijamente barre los dorados escombros, el polvo carminado de la flora; e
t
lzase y vuelve en fros planos como una hoja reciente en la que alguien ha puesto una frase delicada. r
a
s
SOBRE LA RPIDA ONDA del calor que hurga amorosa entre los ptalos como si en ella la vida reco-
brase unos alegres dedos o un propsito tierno, atento estoy al amparo del csped hmedo, de la vida que
ahora es este tonto trajn de los insectos, este vaivn inopinado de una flor y el amplio ruido urbano que No
de lejos me invita Rndome en lentos sorbos al ms dulce sueo, igual que aquellas flores que a la tarde 28
arrebata el espesor de una sombra.
J
FRAGILIDAD DE LAS HOJAS, reflejos, vivaz aumento donde lo ms cercano presurosamente se renueva. a
Alto follaje que las olas salpican vehementes. Un sol librado en el espacio puro y extremo como un sonido. v
i
Mujer que mira al cielo: agudas nubes. Entre la sed y su cuerpo transcurre un ave blanca, un martimo e
vaco, silencio que es un lmite perdido. r
S
o
l
MORIR o
g
u
r
e
O soleil cest le temps de la Raison ardente n
APOLLINAIRE
Morir como una flor en el seno de dos olas instantneas ante el indeciso fulgor de una dicha imprevista y
cercana.
Morir como un pjaro que cae entre nubes de rosados anillos; entre tallos de vibrtiles pestaas y copas de
luz impalpable.
Morir en un castillo de mercurio al resplandor de una amorosa mirada.
Morir viendo el sol a travs de gaseosas laderas.
Morir como una rosa cortada al fuego de la noche.
Morir bajo una lluvia de sedosas escamas.
Morir en las fragantes olas de unas sienes sensibles.
Morir en esta ciudadela esculpida en una desierta maana.
Morir llevado por el mar que respira contra los muros de mi casa.
Morir en una sbita burbuja de amor a punto de no ser ms que vaco.
Morir como un pequeo caracol que el mar deja rezumando en las arenas blancas igual que una sonrosada
oreja cubierta de rayos estivales.
Morir para encontrar la escultura bajo tierra de un viejo sueo humano.
Morir donde las aves toman rumbos desconocidos entre las olas y la noche, entre un suntuoso iris y el
deslumbrante laberinto de la fauna en acecho.
Morir en la distancia de tu cuerpo desnudo como un jirn de ncar inflexible, de lcteos y racimos y agudas
flores esparcidas apasionadamente.
Morir solo en la tierra al tibio ramalazo del aire cado con amoroso peso y al temible contacto de una piel
suave y frescamente colmada.
117
 Hildebrando Prez

Morir en un mimoso do de estrechas flautas
de oro a media agua de tus ojos bajo la tierra
incandescente.
Morir asido a una dura garganta en la silenciosa
espuma del follaje.
Morir junto a una cabellera que barre el fondo
A N T O L O G A D E J AV I E R S O L O G U R E N
mirar y mirar hacia tu sombra, mrbida, clida,
mientras la sangre te resbala, cansada, por
los callados muros de tu ardiente materia. Voy
por el interior de mi fatiga. Quisiera hallarme
a solas con el sonido. No hay color, no tengo
vida, no subo, no llego. Me he partido sin ruido
delante de ellas, una tormentosa corriente nos
confunde, nos impregna de negra humedad,
nos destruye. Creo estar en la verdad, levan-
tado el fanal, al borde quimrico de mi propia
D
entrega. Pues he dado, con paso de ebrio que e
busca su lugar apacible, con la turbia prisin del

de las minas de preciosas llamas que han de ser como una tierna manzana. sentimiento. A
r
brillante gas en la nocturna velada de mi amor. t
Morir a nivel de una sonrisa delicada.
2 6
e

Morir en un lago de fra seda donde hierven s

las ardientes piedras del medioda, en tus ojos y

de pequeos frutos solitarios donde la tarde es
hoja de miel inhollable.
Morir en un cuerpo embellecido por la ms
remota nieve.
Morir sintiendo que en la tierra an son hermo-
sos la sangre, el desorden y el sueo.
NOCIN DE LA MAANA
Oculto no podra durar con ese ahogo. Una
espesa onda de tinieblas y de sangre me cegaba
el odo, los ojos. Pero an vea una caliente luz
de mbar desprenderse en cortinas verticales,
lentas y densamente perfumadas. Un profundo
bermelln cuya procedencia no poda estable-
cer (qu lcido estaba, doloroso) extendase
sobre la mano abierta de la mesa. A su ciego
contacto, el nico vaso de agua, diamante de
mi sed, giraba en un silencio de rosa plido.
Nado en el agua fra de la angustia. Soy fuente
L
de un calor que me consume hasta las ms e
prcticas ideas. Quin me salvar, quin ha de t
tener el recuerdo puesto en viaje sin destino ni r
a
msica sabida? Doy de lo que menos tengo con s
generosa mano de poseso. Quiero quedarme
sin nada, sin bienes ni palabras. Hundirme de No
golpe con toda la gravedad de mi zozobra en el
clementsimo reino de las races estriles. 28
J
7 a

Voy de tu mano entre los limpios juncos, 3 v

entre nubes ligeras, entre espacios
de tierna sombra. Voy en tus ojos.
Voy de tu mano como quien respira
la pausa clida del viento,
como quien pisa en el aire blandos frutos,
como quien bebe su risueo aroma.
(No he de perder el trino y la corriente
que te moja de libres claridades,
ni tu cabello suelto como el ro
que apresura sus labios en la sombra).
DIARIO DE PERSEO
An sigo buscndote, Medusa,
mi Gorgona mortal, irreparable.
1 ha de caer sobre s mismo y sin reposo en
Nada me cuesta menos que decir las frases ms
intensas, ms clidas, ms frvidas sobre aque-
lla que no me ama. Nada puedo fuera de eso.
Me siento sbitamente hecho al silencio de las
cosas. (Deja que ran los dems, los que como
t estn solos, pero ren). Para jugar tu ltima
carta en la mano de la noche, para sentirte le-
vantado por una palpitacin que ignoras, para
i
A callar, a callar siempre lo que ms se dice e
r
Acallaba el rumor de la floresta que precipitaba uno, uno a s mismo, con crepitante excitacin
la noche a la humedad de la tierra. Lo haca de prdida y ternura. Para la noche se hizo el
S
en el corazn. Todas las cosas las tengo en sueo, pero el desvelo fue hecho para los que o
el corazn. Un peso puro que no era, que no solo suean. Me retir a devorar mi pesadum- l
es posible que fuera. Las cosas se encuentran bre cuando todos empezaban a cantar. Dejo la o
g
irremisiblemente adulteradas. Acaso si esta pe- luz para los que nada sienten. Yo no puedo, ya u
quea flor me desmiente; pero, vedla: no es la no puedo. S una vez ms que la tiniebla hay r
pequea flor pura. Barro e insectos diminutos que palparla al costado de una arruinada pared. e
n
la echan a un costado de caliente agitacin, de
vida, de torva lnea.
PAISAJE
4
Est la niebla baja, el mar cercano
Quera dejar correr un agua pura por el espacio blancas aves se anuncian.
vibrante de mis ojos. A veces no s de dnde El tiempo una vez ms se halla tejiendo
procede el aire que me hiela los sentidos en la tela del engao.
la noche. De dnde viene la palabra llanura. Todo invita al descenso y a la ofrenda:
Cmo se encuentran los trminos que devas- el bosque crepitante, la resaca,
tan la noche con premura y asombro, que la y el dulce, el hechizado
vierten en el silencio intransitable de puertas crepsculo de hojas que se enciende
y ventanas por las que un hombre que suea entre mi corazn y el tuyo.
obstinado beso.
KERSTIN
5
Por el tiempo se alzaban
Un oscuro ro corre profundo por las calles que los rboles y el cielo.
horas antes pasebamos. Arrastras las ltimas Yo escriba con lpiz,
joyas y el ltimo lodo del recuerdo. Aunque contigo, con silencio,
no permanezco detrs de las palabras ni callo palabras como fuentes,

118 119
 Hildebrando Prez

fuentes como misterios ESTANCIAS 5 10

de albas y atardeceres
cados en el tiempo.
A Jos Mara Arguedas En tu ardiente escarchado, Las voces que nacen de este
Yo escriba contigo,
y Emilio Adolfo Westphalen en la absorcin fra de tus ojos, jbilo, Primavera, D
contigo y en silencio.
Estrella, escombro puro, lejano, los vientecillos frescos e
A N T O L O G A D E J AV I E R S O L O G U R E N

serenars el agua orendote el cabello; A

1 de nuestro sino humano? las vaporosas, rosadas r

A Luis Alberto Ratto guirnaldas que te envuelven,

t
e
Oh Sueo donde las formas pasan y ese licor que viertes
6
s

como por una avenida sonrindome en la sangre!

y
alzada en el crepsculo,
UNA TRAS OTRA las horas
t me enciendes la sed, los enigmas, Tu ardor, Nieve, en la noche, L
me van llenando de olvido
los acallados pasos de mi vida! tu silencioso ardor. 11 e
como este campo que veo t
Hay fantasmas que en ti se echan
hacerse, mientras escribo, r
como amantes en la yerba, Tocndolo tan slo a
(tan en silencio!) de nieve.
Sobre irrealidad me inclino.
2 y no les das alimento con invisible rayo,
s

que no sea tu silencio: (al desnudo durmiente

Salen de viaje mis ojos, No
T transitas los caminos Tu unnime voz secreta. bajo signo ignorado)
mis pensamientos; destinos
de luz gemela los guan, de mi corazn, Noche, lo despiertas, oh Msica, 28
y yo asciendo por tus venas para exttico alzarlo
de la pgina que rimo
hasta la otra que espera, como alborada frgil; 7 al intangible coro J
salen con igual designio y voy viendo tus aguas donde es tu imperio exacto. a
v
por blancas rutas de ensueo unir races, pjaros Desde el muro con sol i
cados, lentas memorias, vida y muerte se miran
donde nadie est conmigo. 12
e
insepultos espejos, dulcemente en ti, Flor. r

nufragos resplandores. Tu sosiego es tan puro,

tan de tu corazn, El Antiguo habla de m. S
que en el alma se exalta En m despierta. o

3 cual tu aroma mejor. Sus ojos son una agua cineraria.

l
o
Un plido nenfar, su sonrisa. g

POESA Yo s, Muerte,
que siempre
tienes la puerta
Poesa, no me niegues tus dones
abierta.
por ms tiempo. Tengo el odo atento,
los ojos despiertos, abierto el corazn. Y tocar.
Y sentir
Poesa, a qu eres igual,
cul tu gemelo, cul tu secreto? la sangre misma
Si es en soledad donde tus voces se oyen, su libertad
en ella te he aguardado solo con mi deseo. tocar el cielo
Si el sueo es, otra cosa no he hecho con relmpagos
que vagar entre los signos de la noche, nuevos.
llama en que me enajeno.
No. No te pareces al amor.
4 en instantneo vuelo
No est para siempre en m su garra?
Dira an a la pena o al olvido Giro, Mar, sobre tu aliento.
De ti sal, hacia ti vuelvo.
si no fueran el pan de cada da.
Pero qu cerca ests de mi sangre Soy tu fbula, tu espuma;
y slo creo en el dolor haberte visto. y tu anhelo, tu sueo
indescifrable
me palpita en la marea
de la sangre.
8
Bajo tus arcos delgados,
blanca eres, Maana,
blanca frente del da.
Es tu pecho la espuma
donde se baa un pjaro,
y en tu vientre ligero
caen las flores en ramos.
9 cuyo prodigio mido
rbol, altar de ramas,
de pjaros, de hojas,
de sombra rumorosa;
en tu ofrenda callada,
en tu sereno anhelo,
hay soledad poblada
de luz de tierra y cielo.
El Antiguo crey saber, u
r
y su creencia fue sabidura. e
Dobl la cabeza en el amor: n
Espuma es hoy blanqusima.
13
Pensamiento, contigo
soy rpida atadura,
nudo de luz, de signos,
constelacin oculta
del dardo en que te libro.
14
La Vid lanza sus garfios
al deslumbrante cielo.
Clidos como labios
se aprietan los racimos
a orillas del celeste
cuerpo mediterrneo.
Y se desata el beso

120 121
 Hildebrando Prez

en milagroso filtro vuelvo a ser lo que fui, en el fuego blanco la mano buena del labriego.
que nos embruja y lleva canta en mi corazn una luz nueva del amor. D
tu claro nombre, Vino. una vieja cancin que deso. Mano a mano El amor es as. La sangre, e
A N T O L O G A D E J AV I E R S O L O G U R E N

Hoy me asomo al asombro levantarn el rbol el pas que me habla por dentro, A
y al confiado de la vida, me hacen saber, y sabe r
15 estar el mundo y su aire y sus pjaros. ser corriente agua el recuerdo. t
e
Claudio, en tus ojos; Hombre y Mujer, s
Laudato, si mi Signore, en los tuyos, Gerardo. descubrirn que el mundo
y
per soracqua es compaa
La quale multo utile, et humele, y un mismo sol RECINTO L
et pretiosa et casta. 19 calentar sus huesos, e
t
SAN FRANCISCO y un mismo anhelo O Persfone, Persfone, treme r
Qu sabor en el pan, los mantendr despiertos. de los Infiernos la vida de un muerto! a
s
Como nacidas palabras qu fciles los pasos, D.H. LAWRENCE, FENIX
de labios del serfico qu llevadero todo
No
Francisco, as, Agua, cantas sabindote a mi lado, En los tiempos muy antiguos, cuando un
y la sed apaciguas Amistad, cunto gozo hombre mora, dejaban su cadver, as
MEMORIAS DE
28
-preciosa, humilde y casta- en tu apretn de manos! no
como a nuestra congoja ms, tal como haba muerto, durante
la preciosa, humilde y casta GARCILASO EL INCA cinco das. Al trmino de este plazo, se
J

20
a
palabra de Francisco. desprenda su nima sio! Diciendo, v
i
En todo amor se escucha siempre como e
Tenaz con tus tenazas la soledosa vena de agua si fuera una mosca pequea. r
16 de sombra, Olvido, donde se copia ausente DIOSES Y HOMBRES DE HUARO-
(a quien tenazmente recuerdo un rostro vivo que fue nuestro. CHIRI S
Mueves tus largos miembros con una fanal titubeante (Narracin quechua recogida por Fran- o
l
hacia el mar que te aguarda, donde arde el anhelo) El agua surge, el agua nombra, cisco de vila, h. 1580) o
musitando palabras me vas hurtando con suaves labios transparentes, g

al mar de tu desvelo; grano a grano la vieja cuna sola u

r
pero tus labios siempre del abrasado y unas palabras en rescoldo. no circulaba nada e
buscndole la boca, girasol de lo vivido. nada rodado nada oscilado n

Ro, pero t siempre El amor es as. Nos siembra la muerte cay de arriba abajo como un
con tu cancin de sombra. sol en el alma, y con el agua puo
21 cnticos de la tierra inapelable
nos traen anhelos memoriosos. se entra el aire
17 Hollado Otoo, la araa qued al cabo de su hilo seca
sin la niebla Paloma triste de mi madre la falena recamada el facetado insecto
Tu llamarada, Sed, de tus seres abre en mi pecho la nostalgia; intacto y muerto
en el desierto estalla, errabundos, Crdoba es adusta y cae en la segunda slaba qued
en el mar, en la arena, tu cabeza en m un ocaso susurrante. del cucul el quebrado canto
como tu condicin cenicienta desconocidos la sandalia y el asfdelo
solitaria. va girando Mi padre cabalgando, en marcha, inmerso en su alma el heliotropo
Y si embargo, t, tal un pomo en hierro gris, en enemiga; en suaves flores deshecho el hueso
dndole vuelta entera de ungento el Cuzco, noble patria, blanco
al cuerpo de los hombres entre las manos piedra viril ante el destino. se contrajeron racimos rostros vsceras
en pueblos y ciudades confidentes espacio y tiempo apretaron sus mand-
donde no se hallan solos, de un enfermo. Oh corazn, s pozo quieto bulas
Hambre. pero vivo de amor por ellos; hubo objetos que no desistieron
guarda sus sombras, guarda el oro recogi sus destellos
22 sus muy humanos resplandores. lo encerrado fue el reino
18
Cuerpo a cuerpo, Por sobre ti pongo el odo solo un latido toc nuestra memoria
Por ti, Gerardo, y por ti, Claudio, Hombre y Mujer, y siento el rumor del sol, la luz la angustia pes tanto
Hijos mos, se irn quemando del agua, el surco tibio, como la sangre encendida

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 Hildebrando Prez

la estrella no crepit sobre la ola la equvoca eternidad de la muerte no basta

ni sobre frescas yerbas descendieron rompimos la entraa nada basta al amor D
lgrimas o presagios rompimos el sello el crudelsimo insaciable. para mi hija Vveka e
A N T O L O G A D E J AV I E R S O L O G U R E N

todo qued como cuando cay el polen musitante A

se destapa una tina la remota semilla (Schliemann y el huaquero: abrimos la tierra, porque cog la mariposa r

un final estertor ardi el grano del cereal incgnito la cerramos con nuestro propio polvo, abrimos no en el jardn
t
e
y barcos de papel del nio que jugaba la luz fue el aire de la vida. nuestro propio polvo, lo cerramos con la tierra) sino en el sueo s
blancos hacinados porque en mi almohada
y
nada nadie (Por qu la apualamos, por qu la o cantar al ro
ni rey ciudadano o mendigo penetramos? esta tierra que nos mueve, porque todo es origen al crepsculo orar L
entre cien mil hojas secas nos llama, nos excita pregunt Schlie- porque el cielo breve e
t
sintiendo hurgar su fina daga mann, nuestro polvo nuestro oro de la flor r
oculto esplendor bajo las patas del pregunt el huaquero) el crujiente muerto y vivo me llev lejos a

rebao hacinamiento de las hojas porque el nio an

s

bajo olivos y molles bajo tiempo quin nos apura s quin nos pide el brazo tendido hacia la vida (que fui que a veces soy)
limpio todo limpio y callado cuentas No
las aguas hostiles de la charca despierta y ve
antes que el da concluya quin el tornillo sin fin la mariposa 28
(Una mosca tal vez negra o azul nos recordaron el plano nos muestra el heliotropo ardiendo volar en el jardn
nos confes el huaquero y quiz Schliemann) nos exige entenderlo nuevamente junto al muro que ya no sueo J
quin muerde en nuestro corazn la sandalia en el sendero a
llegamos al sitio del aire el cido fruto las ilusiones cayendo desde siempre v
i
a la botella subterrnea quin el espritu que sube de la botella rota
all donde translucen escarlatas la madera tatuada por los aos epitalamio e
r

alas de pimiento (dijo el huaquero: abr un fardo y quise hallarlos la llave colgada de cualquier llavero
esmeraldas polvorientas siempre; dijo Schliemann: las armas brilla, y el silencio con camisa de seda S
turquesas absorbidas por milenios ms tarde volvieron a brillarme en el recuerdo) la prieta bulla de la calle cuando nos cubran las altas yerbas o
l
el aire estaba all con su tnica de fiebre las piedras canto rodado canto edificado y ellos o
nimbado de altos vasos donde pero no basta el cielo las moscas negras ureas irisadas los trmulos los dichosos g
cuaja el silencio sus espadas triunfadoras los cordiales saludos y lleguen hasta nosotros u
r
toda costra su grave sangre sus transparentes lagos los saludos de compromiso se calzarn de pronto e
sus ardientes espumas las palabras que son vocablos se medirn a ciegas n

(Ud. sabe dijo Schliemann, dijo el huaquero
Despus de cunto romper la tierra, al fin est-
bamos al borde)
el abismo es implacable
abrir los ojos respirar profana
intentando sin embargo extraer
de cien mil hojas secas el poema
hollando el manto oscuro del oro de la
tierra
el intransitable sueo de la especie
intentando apurar la dosis
de verdad de delirio
poner la antigua joya sobre el pecho
el joven pecho de Sophia Engastrome-
nos
sorprender los litros
la impredecible vibracin
(entonces amigo dijo el huaquero, dijo
Schliemann entonces vimos el tesoro)
decididos a extraer de cien mil
hojas secas el poema
ruido o palabra que fuera a quebrantar
que son voces rompern las lneas del paisaje
que son trminos
los ojos que acarician los adobes rodos de sol y habr deslumbramientos en el aire
la vuelta de la esquina giros lentos y clidos
no basta el fuego la tina llenndose de agua sobre entrecortados besos
incorruptible del corazn derivando los barcos de papel
ni su marcha la infancia del centavo gordo nos crecern entonces los recuerdos
de reloj de infinitos rubes y del centavo chico se abrirn paso por la tierra
no basta la tierra la situacin relativa al absoluto se arrastrarn en la yerba
cuya sustancia nutrimos la sangre que se va por la que viene se anudarn a sus cuerpos
cuya sustancia nos nutre el collar de Helena en el cuello de
la enmascarada y ocultante Sophia memorias palpitantes
calidoscpica atesorada la fuente negra el claro pozo
reverberando en fraccionados espejos la pintada arcilla del mastuerzo tal vez ellos
en irrepetibles accidentes el cine y su esfera de sueos los dichosos los trmulos
la embriagadora la desamorada el cambio de piel de ropa se imaginen entonces
las cien mil hojas secas peinados por
y el estar decidido desmesurados
a nuestro amor no a extraer de ellas el poema imprevistos resplandores
basta y todo oscilando luces altas
rodando desde la carretera.
circulando
menos an los pobres dioses
que da a da levantamos
da a da quebramos
con manos o palabras

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 Hildebrando Prez

mrgenes A VALLEJO AGONISTA CREPSCULO ADENTRO

A JAVIER HERAUD
A Octavio Paz
Cmo naciste, flor, cmo el viento
escribo porque eres la rueda escapada a su eje Nadie te nos devolver,
escribo te fue tocando bajo ardientes nubes,
en la violenta amorosa centrifugadamente Javier, amigo,
en la zona cmo la tierra se abri desde el silencio,
zona y el fuego alzndose en mil lenguas nadie, nada, D
del silencio cmo entr en tu pequeo corazn el agua?
del silencio elocuentes en tu viviente ser e
no toco el Veme a tu lado, veme tendido, veme la mirada,
porque eres la asuncin del macho y de
A N T O L O G A D E J AV I E R S O L O G U R E N

centro / slo de carne y hueso; veme arrastrado por una ola de extenso murmullo, A
la hembra pero s tu palabra, r
lo limito por un espacio despierto que calla y respira.
el que camina all la asuncin de la especie tu sonrisa, t
el centro Teido bajo tus labios, bajo tu sombra desnudo, e
el que camina all solo Vallejo de barro Vallejo de piedra tu presencia de hermano
es un corazn voy yendo paso a paso a un pas que desconozco, s
el que camina all solo y el dolor est siempre crecido de repente;
en blanco que a un valle de agua tranquila entre colinas de fuego.
habla crepitndote su estrella pero s tu palabra,
y
sin embargo Desciendo en el hueco de una mano que guarda da y noche,
est latiendo el que camina all solo y tu corazn, tu fuente invierno y primavera, otoo y esto, canto y silencio; L
habla consigo mismo no s bien por qu de continuadas aguas e
lee en ese que junta entre sus dedos la fauna de la luz,
el que camina all solo y pero es as Vallejo verdaderas,
t
centro la prpura que al da baara en sagrada dulzura. r
habla consigo mismo sin como tu verbo encarna de pursimas aguas a
desva Veme agitado, veme inclinado, veme vindome, flor,
palabras como tu sangre quema transparentes. s
la mirada debajo de un puado terrestre que se incendia y un misterio.
unos grados el que camina all solo y Javier, amigo,
habla consigo mismo sin tuvo el Per que darte que tu canto No
a la derecha
palabras no soy yo solo el Per parirte sea entre nosotros, 28
all est
el que camina all solo y con tu orfandad de nio entre tu pueblo
el poema
habla consigo mismo sin gimiendo en un rincn y tus amigos;
nunca J
palabras no eres t con tus fibras ternsimas que tu memoria sea
alcanzado a

el que camina all solo con tu hambre feroz por siempre v

es ese su
y habla consigo mismo de humanidad humana entre nosotros.
i
espacio e
sin palabras no soy yo ni de humana humanidad r
en esta
eres t hay ceniza en la lgrima
columna
ceniza en la sonrisa amo este sol que me devuelve al polvo S
gotean
(somos nosotros) capullos ahogados en ceniza tambin que hace de m una mota ms de tierra o
palabras
esta hora del mundo ondulacin de arena sobre arena
l
nada ms o
descolgada del cielo recuerdo apenas en el denso poso
que palabras g

las palabras es un hocico hozando u

no caen la muerte nada ms amo este sol que irrumpe por mis venas
r
e
en el esta hora del mundo y se me va enjoyado por los ojos n
al pasar
vaco alerta desde tu alma dejndome en el alma oscuro gozo
ac la
por el desde tu entraa suena gozo oscuro en la carne que incinera
mano
vaco una vez ms
al trazar
remontan reacciona en cadena amo este sol presente y a deshora
las letras
cubre vigilia y sueo amo este sol arcano de presencia
o al picarlas
burbujas iris soles arrastra el corazn que me labra la piel y la memoria
he dado
el huidizo de nada
las palabras porque eres la rueda escapada a su eje amo las mutaciones de su imperio
salto
suben y estallan para hacer polvo injusticia a orillas del mar que lo refleja
el blanco
miseria desamor amo este sol tan prximo a tu cuerpo
queda
blanco (algo como la lengua
blanco hmedo (playa)
del deseo se pierde)
de escribir TE ALISAS, amor, las alas, tus clidas
de anotar las palabras plumas.
silencios por el aire El oro de la tarde est muy quieto;
entre estas danzan pero la angustia es mucho cielo,
dos columnas los aires muchas celestes llamas
est el poema sin memoria huyendo de tus ojos.
la ausencia del Otros pases hay de niebla y lejana,
siempre vaco otras comarcas pudrindose de frutos,
presente otros espacios indecibles, amor;
pero existen (en pos) pero la angustia es mucho rostro,
mrgenes muchos labios diciendo y no diciendo,
mucho vuelo amargamente encadenado.

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 n d i c e
NDICE

Jess Ruiz Durand 001 PARA JAVIER poema visual

Jos Antonio Chang Escobedo 017 EDITORIAL
Justo Jorge Padrn 019 La trascendencia lrica de Javier Sologuren
Ina Salazar 027 Las voces de la ardiente materia en la poesa de Javier Sologuren
Marco Martos 041 Blanca eres maana, blanca frente del da / La poesa difana de Javier Sologuren
Ricardo Gonzlez Vigil 047 Celebracin de Javier Sologuren
Ricardo Silva Santisteban 057 Javier Sologuren traductor
Rosella di Paollo 063 Sobre retornelo y otros juegos
Pedro Granados 069 Hitos del erotismo en la poesa de Javier Sologuren
Ana Mara Gazzollo 075 El valor de lo mnimo
Luis Hernn Ramrez 081 ESTANCIAS, forma interior y neoconceptismo
Pilar Derteano Galdos 085 Javier Sologuren y la literatura japonesa
Sandro Chiri 091 Javier Sologuren, editor y crtico de arte
Roland Forgues 099 Entrevista: Descubrirse a s mismo
Floriano Martins 107 Entrevista. Una potica de la levedad
Richard Cacchhione 112 Bibliografa de Javier Sologuren
Hildebrando Prez Grande 117 Antologa de Javier Sologuren
Javier Sologuren 117 Antologa
128 ndice, crditos

Martn N28 dedicado a Javier Sologuren

Revista de artes & letras
Universidad Particular San Martn de Porres
Ao XV, Nmero 28. junio 2015
Certificado del depsito legal en la biblioteca Nacional del Per N2001-1620

Consejo editorial: Clayton Eshleman, Andr Coyn, Roland Forgues, James Higgins,
Antonio Melis, Everardo Noroes, Fernando de Szyszlo.
Direccin Acadmica: Hildebrando Prez Grande, hperezgrande@yahoo.es
Direccin artstica y diseo multimedia: Jess Ruiz Durand, jesusruizd@gmail.com
Direccin editorial: Guillermo Thorndike Losada (+) Rosario del Campo de Thorndike

Martn, revista de artes & letras, publicacin de la Universidad San Martn de Porres.
Martn agradece los aportes generosos para la presente edicin de Ricardo Silva-
Santisteban, Sandro Chiri, Jorge Justo Padrn, Arturo Corcuera, Arturo Pretel, Pedro
Granados, Roland Forgues, Floriano Martins, Richard Cacchione, Sonia Delgado, Herman
Schwartz, y Tefilo Brea. As como a las siguientes instituciones: Biblioteca Nacional del
NDICE

Per, Biblioteca de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, Biblioteca

de la fundacin Wshington Delgado y al Banco de imgenes de Ikono SA Multimedia.
El poema visual a color de las pginas iniciales y las ilustraciones internas en blanco y negro se realizaron en base a
fotos, imgenes, pinturas, fotos y dibujos originales firmados as como en base a reproducciones de pintura simbolista,
peruana y renacentista intervenidas analgica y digitalmente por JRD. La propiedad intelectual y artstica del poema visual
y las ilustraciones intervenidas, pertenecen a Jess Ruiz Durand, cuyos derechos de reproduccin han sido cedidos
solamente para la presente edicin. Prohibida su reproduccin salvo con fines de difusin de la revista.

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