Professional Documents
Culture Documents
Construindo
a Igualdade
de Gnero
REDAES, ARTIGOS
CIENTFICOS E PROJETOS
PEDAGGICOS
PREMIADOS
6 Prmio
Construindo
a Igualdade
de Gnero
Programa
Mulher e
Cincia
6 Prmio
Construindo
a Igualdade
de Gnero
Redaes,
Artigos Cientficos e
Projetos Pedaggicos
Premiados
www.igualdadedegenero.cnpq.br
Braslia 2010
Programa Mulher e Cincia 6 Edio
Promoo
Co-promoo
Nilca Freire
Ministra da Secretaria de Polticas para as Mulheres
2010. Presidncia da Repblica
Secretaria de Polticas para as Mulheres
Projeto Grfico
Aldo Ricchiero
Reviso
Luana Nery Moraes
Distribuio gratuita
permitida a reproduo parcial ou total desta obra, desde que citada a fonte.
Biblioteca/SPM/PR
CDU 396.1
Sumrio
Sumrio
Apresentao, 19
Introduo geral, 23
Introduo, 29
Introduo, 91
11
Categoria Estudante de Graduao
Artigos cientficos premiados
Introduo, 133
Introduo, 167
12
Sumrio
13
Sergipe Aracaju, 207
Novas configuraes entre os sexos: afirmaes e conquistas femininas na
modernidade
Edson Dionizio Santos Jnior
Colgio Dom Luciano Jos Cabral Duarte
Professora Orientadora: Daniela Amaral
Introduo, 227
14
Sumrio
15
Apresentao
Apresentao
19
O Prmio coloca-se como um instrumento para o desenvolvimento
dessas novas capacidades na gesto pblica, fomentando o compromisso efetivo
do ensino brasileiro no enfrentamento s diferentes formas de discriminao
que ainda permeiam as relaes sociais no Brasil e com a promoo da igualdade
de gnero e da cidadania.
Agradecemos, com muita alegria, a todas e todos que, a cada edio,
possibilitam a realizao do Prmio Construindo a Igualdade de Gnero: s/
aos estudantes que enviaram suas redaes e artigos cientficos; s professoras
e professores que orientaram suas/seus estudantes; s/aos dirigentes de escolas
que divulgaram e sensibilizaram o pblico para a temtica; s comisses
julgadoras que prontamente aceitaram o convite para o processo de anlise e
seleo.
Agradecemos, tambm, s integrantes das equipes do UNIFEM, da
SPM, MEC, CNPq e demais ministrios e secretarias que, com seu trabalho,
tornam concretos os compromissos com a promoo da igualdade de gnero,
assumidos por todo o governo federal no II Plano Nacional de Polticas para as
Mulheres.
Nilca Freire
Ministra da Secretaria de Polticas para as Mulheres
Introduo geral
2.500 3.951
2.000
1.500 12
1.000 12
267 197
145
500
0
Categoria
Fonte: CNPq/SPM, 2010.
23
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
24
Introduo
25
Categoria Mestre e
Estudante de Doutorado
Artigos cientficos premiados
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
Introduo
Nesta categoria, foram inscritos 145 artigos, sendo que 77,8% dos artigos
concorrentes foram de autoria feminina.
100%
77,2%
80%
Trabalhos enviados
60%
40%
22,8%
20%
0
Sexo
Fonte: CNPq/SPM, 2010.
29
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
Introduo
1 Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Mestre em
Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina Social (IMS/ UERJ), e doutoranda da mesma instituio a partir de
maro de 2011. Atualmente assistente de pesquisa do Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos
Humanos (CLAM/ IMS/ UERJ), na Pesquisa Sexualidade, Cincia e Profisso na Amrica Latina, e professora
online do EGeS - Curso de Especializao Semipresencial em Gnero e Sexualidade (CLAM/ IMS/ UERJ).
2 Doutora em Antropologia Social pelo Museu Nacional/UFRJ, com ps-Doutorado pela
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, professora adjunta do Programa de Ps-Graduao
em Sade Coletiva do Instituto de Medicina Social - UERJ e bolsista de produtividade em Pesquisa 1D
do CNPq. Atualmente coordenadora para o Brasil do Centro Latino-Americano em Sexualidade e
Direitos Humanos (IMS-UERJ) tendo como principais temas de investigao a institucionalizao da
sexologia contempornea como campo de saber e atuao, a constituio do campo da medicina sexual
e a construo das disfunes sexuais e seus efeitos sobre a vida cotidiana. Autora de O corpo contra a
palavra - as Terapias Corporais no campo psicolgico dos anos 80 e O Mundo Psi no Brasil. Organizadora
de Duzentos anos de psiquiatria (com Joo Ferreira da Silva Filho) e Psicologizao no Brasil - atores e
autores (com Luiz Fernando Duarte e Ana Teresa Venncio).
31
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
32
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
33
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
34
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
3 Nelly Oudshoorn, alm de outras autoras das quais iremos tratar aqui, como Marianne Van
Den Wijingaard, Anne Fausto-Sterling e Ruth Bleier, fazem parte de um grupo chamado de feministas
bilogas. Essas autoras, por terem formao acadmica na rea biolgica e biomdica, acabaram por
realizar uma crtica s cincias biolgicas a partir do seu lado de dentro, opondo-se s distines
dualistas tradicionais entre sexo e gnero, natureza e cultura, cincias sociais e cincias biomdicas.
35
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
36
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
37
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
38
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
39
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Objetivos
Metodologia
40
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
rea do Peridico n
Cincias Biolgicas 7
Endocrinologia 19
Epidemiologia 3
Gentica 1
Histria/Filosofia da Medicina 1
Medicina (geral) 2
Neurocincias 12
Pediatria 2
Psicologia 10
Psiquiatria 1
Sexologia 17
Outro 1
Total 76
9 No foi feita, em nossa busca, nenhuma delimitao de ano. Portanto, o artigo do ano de 1975
corresponde ao primeiro artigo com as palavras-chaves procuradas, disponvel no PubMed, que possui
informaes bibliogrficas sobre artigos publicados a partir da dcada de 1940.
10 < www.periodicos.capes.gov.br >
41
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
42
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
43
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
no-tcnica no uma delas tratar de fatos e a outra de fico, mas sim que a
ltima arregimenta poucos recursos e a primeira muitos:
44
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
() dois estudos mostraram que mulheres com CAH possuem razes dos
dedos inferiores s mulheres controle (Brown et al., 2002b; kten et al., 2002).
45
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
KTEN ET AL., 2002, p. 48: J sabido h algum tempo que a razo entre o
comprimento do segundo e do quarto dedo (2D/4D) sexualmente dimrfico.
Homens possuem em mdia o dedo anelar mais longo em relao ao dedo indicador,
comparado com as mulheres (Manning et al,, 1998; Manning et al., 2000)18.
46
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
47
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
48
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
24 Como observa Chazan (2007) em seu estudo antropolgico sobre o ultra-som obsttrico, a
determinao do sexo fetal consiste em um momento chave no processo de transformao do feto em
Pessoa, que se d atravs da construo do gnero de acordo com noes tradicionais de masculinidade
e feminilidade. A determinao do sexo fetal, por sua vez, permite (ao menos no universo etnografado
pela autora) que o enxoval do beb seja montado de forma adequada ao gnero, com suas cores, roupas
e brinquedos especficos. Em casos quando no h certeza do sexo fetal, escolhem-se cores consideradas
neutras, como o branco, verde ou amarelo.
49
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
50
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
51
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
52
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
53
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Concluses
Referncias Bibliogrficas
55
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
56
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
57
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Que histrias narra uma vida? O que possvel dizer sobre uma vida-
escritora? Como ler uma existncia que escolheu a escrita como uma maneira de
se dizer e dizer ao mundo sobre seus sonhos e estilos de viver? Como se Chega a
ser escritora e feminista no Nordeste dos anos 70? Quais os sonhos que atravessam
a escrita de uma sertaneja, descendente de judeus na sociedade nordestina?
possvel explicar pela histria, pela literatura, a trajetria de uma autoria?
Esta histria que vou narrar a histria de uma mulher das letras, da
arte, do teatro, hoje ela est no auge dos seus oitenta e cinco anos (85). Uma
sbria e jovial senhora, assim est Lourdes Ramalho, escrevendo ainda todo dia
as suas peas, lendo todos os dias, na sua casa no centro da cidade de Campina
Grande, os jornais que circulam na cidade, visitando vez por outra o teatro e
as apresentaes de suas peas, brincando com a alegria dos muitos netos que
vivem e visitam sua casa. Carrega ela, nas marcas do rosto e no cansao visvel do
corpo, os traos de fora e determinao, mas j no to presente aquele vigor
de outrora que apresentava seu rosto mais moo, porque a serenidade da idade
lhe d um tom de mais calma do que de fora. No entanto, l est ela, reagindo
ao computador e defendendo que sua mquina de escrever antiga o motivo
do seu prazer de escrever. Ainda assim possvel relembrar na paisagem dela,
a jovem mulher idealizadora que desde os anos 60 lutava incansavelmente por
seus sonhos, pelo teatro, pelo feminismo e pela histria das mulheres na arte,
mulher das letras que realizava festivais de teatro entre escolas e lutava para que
os jovens amassem a literatura e o teatro Paraba, no Nordeste, no Brasil.
3 Ver essa discusso sobre a biografia no Ocidente na discusso de LARROSA, Jorge. Como se
Chega a ser o Que se ? In: Pedagogia Profana, Dana, Pirueta e Mascaradas. Porto Alegre: Contra Bando,
1998. p. 34.
58
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
59
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Festival de Inverno de Ouro Preto, Minas Gerais, em 1977, e ganhou vrios prmios, foi primeiro lugar no I
Festival Nacional de Teatro Amador em Campina Grande e foi tambm essa a primeira pea reconhecida
da autora em Campina Grande, tendo sido premiada no I Festival de Inverno na cidade. A pea Charivari
foi premiada no Concurso de textos da Oficina do Autor do Ministrio da Cultura, Braslia, 1999. Os Mal
Amados foi primeiro lugar no I Concurso Paraibano de Peas Teatrais pela Secretaria da Educao e
Cultura do Estado. Ver essas informaes in: Revista SOBREART s/d, localizada no Arquivo de Lourdes
Ramalho, no Museu Histrico da Paraba, em RAMALHO, Lourdes Maria de. Razes Ibricas e Judaicas
do Nordeste. Joo Pessoa: Editora UFPB, 2002 e Trovador Encantado. Campina Grande: RG Editora e
Grfica, 1999. pp. 43-51.
9 Entrevista realizada no dia 09 de abril de 2004 na Casa da Cultura com Joo Dantas, local
onde o mesmo trabalha; a entrevista com Hermano Jos foi realizada em 13 de abril de 2004 no Museu do
Algodo, onde diretor.
60
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
10 Ver RAMALHO, M. L. N. Prefcio. In: Teatro Popular A Eleio, Guiomar Sem Rir Sem
Chorar, Frei Molambo Ora Pro Nobis. Campina Grande: RG Grfica e editora, 1999. p. 1
11 Entrevista realizada no dia 15 de maio de 2004 na casa da autora s 14:00h.
61
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
62
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
63
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
64
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
65
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
66
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
teatro. Houve uma fora, uma energia muito grande que levantou todas
as pessoas que amam o teatro (Dirio da Borborema, 1980, p. 3).
67
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
68
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
69
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Fil, Zab, Vina, Mariana, Zefa, Lia, Perpeglina, Paulina, D. Santa, Vernica, eis
os nomes de algumas mulheres paridas da escrita de Lourdes Ramalho.
Quem so as mulheres de Lourdes Ramalho?
A maior parte das obras aqui analisadas data da dcada de 70, embora
outras estejam no contexto das dcadas de 80 e 90, que marcam a fase da autora
mais voltada para a escrita de cordis e de temas onde o divino e o profano
inspiram seus escritos, como o caso de Charivari, O Trovador Encantado, O
Novo Prometeu e Prespio Mambembe, peas onde o Nordeste ibrico aparece
de modo repetido como forma de a autora mostrar a herana ibrica na regio
nordestina.
Um tema predominante nas obras da autora o serto nordestino.
Levando em considerao esse fato, no ser novidade dizer que as mulheres
sertanejas so, sem dvida, motivos de inquietao da sua autoria, mas pensando
a mulher sertaneja nordestina como herdeiras da cultura ibrica e mais
especificamente judias marranas. A autora, porm, d vida a mulheres outras,
como, por exemplo, Guiomar de Guiomar Sem Rir sem Chorar (1982). Distante do
modelo de mulher nordestina, Guiomar uma professora, desbocada, engraada,
relaxada, mas satrica, crtica, que v com muito desdm e comicidade as
mudanas na sua sociedade moderna. J em o Psicanalista, a personagem, que
no nordestina, revela todas suas neuroses ao seu psicanalista, o qual acaba
curando a paciente e internalizando as crises psicolgicas daquela.
Ao fazer uma anlise geral das mulheres que cria a autora, um fato
primeiro me chamou ateno: sendo a maior parte da sua produo voltada
para o serto, e por isso, escrevendo com mais frequncia sobre as mulheres
sertanejas, os femininos que inscreve acabam significando a inverso do seu
lugar, do lugar que ocupa na sociedade, legitimando aquilo que venho falando
ao afirmar a ideia de que nossa escrita no uma expresso, transferncia dos
nossos sexos e valores necessariamente. Inversamente ao lugar de intelectual,
de ativista cultural e social, as mulheres de Lourdes Ramalho, as sertanejas,
vivenciam nas tramas o seu avesso, so rsticas, vtimas da seca, cuja sabedoria
notria a de sobreviver, fazer sobreviver seus filhos, como acontece com as
matriarcas Fil (A Feira), Mariana e Vina (As Velhas), porque estas so maneiras
outras das quais a autora se utiliza para descrever o universo do mundo popular.
Isso mostra as brechas entre o corpo e a escrita da mesma. Contrariando, ainda,
sua maneira discreta de falar e portar-se, muitas das mulheres que cria no
medem o dizer, insultam, brigam, xingam, se estribucham, gesto contrrio da
discrio da fala da autora, que sequer se permite ser gravada e fotografada. No
ato VI da pea A Feira, histria de uma famlia do serto que vai feira, a defesa
que faz a Verdureira da sua mercadoria, pelo fato de o filho de Fil, Bastio,
urinar em cima da verdura, demonstrativo, porque acabar numa discusso
entre aquelas duas mulheres:
70
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
71
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Ento, quer ver mesmo aquela beleza? quer ver a pea boa
do seu marido? Pois num s lhe mostro, como dou inteirinho pra voc
pendurar no pescoo e fazer bom proveito. entre, num faa cerimnia,
encontra ele logo a, na saleta o seu to chorado Tonho da Barana
(RAMALHO, 1980, p. 71).
72
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
73
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Ela vai feira juntamente com Zab e Bastio pra comprar os aprontamento
do casamento daquela. E repreendendo Zab que reclamava da vida pobre que
levava, Fil pede a filha para agradecer o que tem, inclusive o noivo: FIL - (...)
como pobre, nunca lhe faltou comer pro bucho e pano pra lhe cobrir as vergonha.
(...) E um noivo pra voc respeitar(1980, p. 29).
Filha desonrada, que no casa, motivo de briga, de morte, de tragdias
diversas nos textos das mulheres de Ramalho. Foi a desonra da filha do coronel
Julio Santa Rosa que provocou tanta desgraa na famlia, motivo que conduziu
o pai a prender a filha desonrada num sto, vivendo ao lado de ratos, como uma
forma de punir o desregramento do feminino, porque numa sociedade machista
e masculinizante como o a nordestina, uma filha desvirginada um afronte ao
poder do pai, do falo, lugar de desobedincia que deve ser corrigido. Mariana
tentou lavar a honra da sua filha, propondo um casamento, mas seu Julio,
homem violento, preferiu esconder o fato, escondendo a filha.
Mas quem disse que casamento a melhor sada? H nos textos de
Ramalho caminhos outros e sujeitos que tramam outras histrias. Mariana,
enfrentando a experincia da me, quer casar, seja pra estar ao lado do seu
homem, seja para ter outras coisa: MARIANA - (...) a gente tendo marido,
mesmo sujeitas a ele, tem direito a outras coisa que a mulher solteira num pode,
a senhora sabe... (1980, p. 45). E Zab, afrontando a me no quer casar: ZAB -
Um beradeiro mal enjorcado e fedorento que noivo, eim?(1980, p. 73).
Vernica de Fiel Espelho Meu tambm um desses personagens que
dizem no instituio do casamento, exorcizando seu ex-marido, atual defunto,
signo da opresso do seu lugar de mulher. Primeiro ela sepultou com alegria a tia
Rosa, mulher disciplinadora do seu comportamento: - Tia Rosa? O que tem a me
dizer?/J sei. Quer mais uma vez reclamar, xingar, ditar mais uma vez suas velhas
normas de comportamento?!... (1979, p. 2). Depois Orestes: - Velho, voc se foi...
se foi e eu fiquei.../(...) luto? ento vocs acham que vou permanecer assim,
anos e anos, como smbolo de uma saudade que no sinto, de uma dor que no
experimento? (...)! (idem, p .2).
E enfim a idia de liberdade com a morte da tia que lhe repreendia e do
marido que lhe oprimia, um casamento signo da priso:
74
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
de um ente querido, uma vez que ao invs de lgrimas, Vernica sorri, ao invs
de luto, festa, e no decorrer do texto a personagem ao invs de preto, veste
vermelho para descer cerimnia do sepultamento. E no frenesi de tanta
liberdade, felicidade, Vernica se arruma para um convidado especial que fora
visitar o defunto Orestes, Pedro, uma paixo e amante do passado. Esse um
dos momentos em que a autora se despe da conveno do casamento e de um
marido como caminho nico para sua realizao, porque o casamento nesse
drama aparece como um crepsculo, ato infernal.
E dentre tantas possibilidades de leitura, outra questo perceptvel na
relao das matriarcas de Lourdes Ramalho, principalmente quando da relao
daquelas com suas filhas. As mes so sempre postas como o lugar da sabedoria e
experincia, senhoras do destino que devem guiar o futuro das filhas, dizer como
devem agir, como faz Fil com Zab, Mariana com Branca. Da os conflitos, pois
suas filhas querem ser conforme as suas mes, senhorinhas tambm dos seus
destinos e por isso combatem tambm o poder matriarcal. Como foi dito, Zab
no quer o noivo que a me sonha e aprova, um vizinho l das suas terras; Branca
quer casar, Mariana no deseja tal faanha para a filha, s mudando de opinio
quando a filha embuxa. E com Dona Santa de Fogo Ftuo, um drama que trata da
descoberta de xelitas no serto nordestino, no diferente. Me de criao de Zefa,
D. Santa da maneira que lhe peculiar vigia a cabrita andeja, principalmente pra
ela na cair nas garras de Joo Campina, um dos trabalhadores da mina:
Outro lugar de antteses pode ser observado nas mulheres criadas por
Lourdes Ramalho, diferentemente das mes, as filhas das matriarcas so viosas,
sem vergonhas, rabo quente, santinhas enfuloradas, so a elas nos textos de
Ramalho, somente a elas que cabe o desejo, vontade de desejar um ri-couro.
75
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
76
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
77
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
apario em forma de Guiomar, seduzem Joo, seduzem seu falo com a fala, para
no final da histria:
78
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
79
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
parece ser sua nica sombra. As mulheres escritas nos textos de Ramalho esto
constantemente assumindo o lugar que ficou vazio na famlia e, para a sociedade,
dessa maneira, acabam utilizando-se dos cdigos e prticas do prprio masculino
para assumir o lugar de pai, de patriarca. As mulheres criadas por essa autora
acabam, nesse sentido, ensinando e encenando os papis do masculino que
institudo socialmente, a virilidade um desses papis, e como foi dito, esta
acaba sendo uma caracterstica criada e usada pela autora para definir a mulher
da sua regio.
So as mulheres em sua encenao do masculino, as protagonistas do
enredo da autora pesquisada. Ela utiliza ainda outro artifcio para superar essa
ausncia fsica do esposo, pai e outros personagens masculinos, distribui entre
as matriarcas e seus filhos homens o poder do esposo/pai. Isso acontece com
Chic, filho de Mariana, irmo de Branca; e com Jos, filho de Vina com um
cigano. So Chic e Jos, por exemplo, que saem de casa procura de trabalho e
comida para suas famlias. Quando Mariana engravidou de Jos, o grande medo
de Mariana era que Chic soubesse e fosse matar Jos, dessa maneira, ela assume
o lugar do pai, vai ela mesma lavar a honra de Branca.
Mas relativizemos os papis dos filhos das matriarcas, porque nem todos
so o modelo esperado pelas mes. Fil no conta a mesma histria do seu nico
filho homem, Bastio, que enlouquecera por ter passado tanta fome, como ela diz,
um inocente. Jaime, filho de Perpegdina poderia ter tido um futuro brilhante,
se os estudos de medicina no tivessem lhe tirado os ps do cho. Candidato
a prefeito da cidade de Fundo, esse o discurso que ele pronuncia ao povo:
- Sois multido multifria/reduto microbiolgico/ De origem parasitria/ de
um passado psictico/ bactrias mltiplas, vrias/ de esquisides e neurticos
(1999, p. 33).O masculino tambm em alguns momentos o lugar da falta, da
ausncia. Julio, por exemplo, antes de saber da desonra da filha Ana Rosa, j
a desprezava porque no lugar dela queria um filho homem, lembrando aqui o
drama de Z Amaro em Fogo Ftuo, que tem ojeriza filha pelo masculino que
a mesma no 28.
Entre tantos corpos da escrita, o texto de masculinos conquistadores,
santos buliosos das donzelas e das mulheres casadas, cabras de mexido e
fungado, enfim, os Don Juan nordestinos, so deles que a autora fala, como
vimos nos cordis; indivduos mltiplos que diversificam toda ideia de homem
e de mulher, mas que seguem a lgica do modelo de nordestino, como exemplos
os trabalhadores da feira (tapioqueiros, homem da cobra, o malandro), mas
tambm os ameaadores da ordem, como o malandro, e ainda, os legitimadores
da ordem, como o rapa, inscritos no texto A Feira.
Homens trabalhadores um tema tambm recorrente em Fogo Ftuo,
Joo Campina, seu Neco, este ltimo gerente da mina de xelita, e os garimpeiros
28 Sobre essa discusso ver REGO, Jos Lins. Fogo Morto. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1965.
80
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
Consideraes Finais
81
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
82
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
Referncias Bibliogrficas
83
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
84
Categoria Mestre e Estudante de Doutorado
Jornais Pesquisados
Entrevistas realizadas
85
86
Relao dos artigos cientficos que receberam Meno Honrosa
A ntegra dos artigos pode ser acessada em
www.igualdadedegenero.cnpq.br
87
Categoria Graduado,
Especialista e
Estudante de Mestrado
Artigos cientficos premiados
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
Introduo
Sexo Quantidade %
Masculino 48 18%
Feminino 219 82%
Total 267 100%
100%
82,0%
80%
Trabalhos enviados
60%
40%
18,0%
20%
91
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
1. Introduo
93
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
5 Ver: ROHDEN, Fabola. Uma Cincia da Diferena: sexo e gnero na medicina da mulher.
Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2001. Ver tambm: MARTINS, Ana Paula Vosne. Vises do feminino: a
medicina da mulher nos sculos XIX e XX. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ. 2004
6 Para a elaborao do grfico, utilizamos como marco temporal, o perodo que vai de 1850 at
1919, sendo este momento de reformas do ensino. A opo por 1919, como marco final, reflete o resultado
dez anos aps a criao da Cadeira de Ginecologia em 1911.
94
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
120 102
100
62 54
80
58 42
60
40
27
1910-1919
20 1900-1909
1890-1899
1880-1889
0 1870-1879
1850-1869
A primeira anlise do grfico est ligada percepo de como as
produes mdicas acerca da sade da mulher se desenvolveram ao longo do
processo de reformas do ensino mdico. O que se v um gradativo aumento
do nmero de trabalhos relacionados ao corpo feminino, sendo que a dcada
de 80, momento de criao da cadeira de Ginecologia e Obstetrcia, registra um
nmero considervel de trabalhos. Esse aumento pode justificar-se por certo
progresso no ensino dessas especialidades, como j foi colocado anteriormente.
Por outro lado, o fim do sculo XIX no Brasil fora marcado por intensas
mudanas polticas, econmicas e culturais. No campo das cincias, destacou-se
a emergncia da medicina experimental baseada na Teoria dos germes de Pasteur.
Assim, na dcada de 80 acirraram-se os debates acerca da produo de um
conhecimento de carter cientfico. Nesses embates, muitos mdicos brasileiros
criticaram a euforia de certos colegas frente s descobertas estrangeiras. Tal
preocupao estava principalmente relacionada legitimao de uma medicina
de carter nacional. Em verdade, no havia uma descrena com relao aos novos
paradigmas cientficos emergentes, mas, sim, certa cautela, j que esse momento
95
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
7 EDLER, Flavio Coelho. O debate em torno da medicina experimental no segundo reinado. In:
Histria, Cincias, Sade - Manguinhos, III (2): 284-299, Jul. - Oct. 1996, p. 297.
8 Ver: ROHDEN, Fabola. Uma Cincia da Diferena: sexo e gnero na medicina da mulher. Rio
de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2001.
96
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
97
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Assuntos N de teses
8. Placenta 7
9. Distorcia materna 2
10. Conformao da Bacia 6
11. Aleitamento 13
12. Da esterilidade da mulher 2
13. Corpo amarelo em obstetrcia 1
14. Afeces uterinas 43
15. Ovrio 10
16.Cancro no seio 1
17. Menstruao 3
18. Masturbao 1
19. Tcnicas utilizadas em operaes 12
20. Puberdade 4
21. Histeria 4
22. Educao Sexual 1
23. Casamento 5
24. Celibato feminino 1
25. O Espartilho e a mulher 1
26. Femina social 1
27. Defloramento/ estupro 3
28. Prostituio 3
29. Aborto 30
30. Infanticdio 4
31. Sfilis e a mulher 9
32. Profilaxia do trabalho da mulher 1
TOTAL 355
98
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
durante o sculo XIX e grande parte do XX, abrangia um amplo leque de temticas,
que embora diversificados, reafirmavam a idia do tero como centro de
gravitao do universo feminino.
Tambm aparecem teses que tratam do aborto, do infanticdio, da
prostituio, do defloramento e do estupro. Por outro lado, trata-se tambm
de casamento, de puberdade, de educao sexual e de higiene. Tal distribuio
enquadra esses trabalhos em um modelo pedaggico que delimita o que deve e
o que no deve ser feito, o que ser mulher e quais normas ela deve seguir para
no cair em degenerao. Para tanto, destaca-se o papel preponderante do bom
funcionamento do tero e dos ovrios neste processo.
99
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
100
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
101
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
do ensino mdico em fins do sculo XIX. Nesta medida, como processo decorrente
dessas reformas, torna-se necessrio um debate acerca da insero das mulheres na
Faculdade de Medicina da Bahia, levando-se em considerao a existncia de uma
diferena entre os discursos difundidos pelos doutores e pelas doutoras.
Em 1879, as reformas Lencio de Carvalho permitiram que as mulheres
frequentassem cursos do ensino superior no Brasil. Segundo Elisabeth Rago, de
interesse para uma histria social das mulheres lembrar que a luta pela participao
feminina no ensino superior representou um dos passos mais importantes rumo
emancipao.16 Assim, a insero de mulheres no campo da medicina reflete certo
ganho de autonomia, contudo foram inmeras as contradies que envolveram a
ao dessas mulheres mdicas durante o sculo XIX.
A principal contradio que no parecia haver lugar para a mulher
em um campo de atuao to misgino como a Medicina do sculo XIX. Mas,
ainda assim, passaram da condio de objeto de estudo para a de estudantes de
medicina, transio importante, j que abriu a possibilidade para as mudanas
de certos paradigmas que viam a mulher como um ser irracional e incapaz de
exercer outras funes seno a maternidade.
Desde 1879 at 1894, temporalidade deste trabalho, foram localizadas
no catlogo da Faculdade de Medicina da Bahia 6 teses elaboradas por mdicas.
102
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
17 RAGO, Elisabeth Juliska. Outras falas: feminismo e medicina na Bahia (1836-1931). SP:
FAPESP, 2007, p. 169.
18 Rita Lobato nasceu em 7 de junho de 1866, no municpio de So Pedro do Rio Grande,
no Rio Grande do Sul. Filha de Francisco Lobato Lopes e Rita Carolina Velho Lopes, Rita Lobato foi a
primeira mulher brasileira a cursar uma faculdade nacional e a obter o ttulo de mdica. Graduou-se em
10 de dezembro de 1887, na Faculdade de Medicina da Bahia, a primeira faculdade de medicina do Brasil,
defendendo uma tese intitulada Paralelo entre os Mtodos Preconizados na Cesariana. Ver: Nossa Capa.
J. Bras. Patol. Med. Lab., Rio de Janeiro, v. 39, n. 1, 2003. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_
arttext&pid=S1676-24442003000100001&lng=en&nrm=iso>. Acesso: 16/06/2010.
19 PRAGUER, Francisca B. Breves noes sobre raspagem uterina. Tese apresentada faculdade
de Medicina e de Farmcia da Bahia. Bahia: Typografia e encardenao do Dirio da Bahia, 1893, p. 13.
103
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
104
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
A escolha de Francisca pelo caso clnico que aparece ao fim de sua tese
justifica-se pela preocupao que a mdica tinha, em especial, pela transmisso
de doenas venreas. A mdica defendia a ideia de profilaxia matrimonial,
sendo a educao sexual para ambos os sexos um ponto essencial na preveno
contra as doenas venreas. Segundo Rago, a doutora Praguer destacava o
papel do homem como agente transmissor de doenas, j que os mesmos se
entregavam aos desejos fora do casamento, infectando suas mulheres com
doenas diversas. Neste contexto, entram em pauta as discusses de carter
higienista, ideias que certamente fizeram parte dos discursos propagados pela
mdica. 24
A atuao de Francisca Praguer suscita uma questo tambm
interessante que o debate acerca de um modo feminino de se fazer Cincia. Ou
ainda, o debate acerca da relao entre feminilidade e Cincia.
Parte da bibliografia sobre as primeiras mdicas indica que muitas das
mulheres abandonaram as vaidades e o modismo, vestindo-se sobriamente para
obter o respeito dos colegas homens, a exemplo de Rita Lobato. 25 Essa sobriedade,
e certo isolamento a que muitas se expunham, era uma maneira de se preservar
enquanto mulher honrada, evitando um embate direto em um ambiente altamente
conservador e masculino. Entretanto, preciso ter em vista todo o processo de
consolidao das idias sobre feminilidade, masculinidade e Cincia que:
23 Ibidem, p. 140.
24 Ibidem.
25 Ver: SILVA, Alberto. A primeira mdica do Brasil. Rio de Janeiro: Irmos Pongetti, 1954.
Outra mulher que adotou vestimentas masculinas foi a afamada parteira Madame Durocher, nomeada
em 1866 parteira da Casa Imperial. Mme. Durocher trajava saia longa, gravata borboleta, sobrecasaca
e cartola pretas, justificava tal vestimenta pelo carter masculino da profisso que exercia. Ver: MOTT,
Maria Lcia de Barros. Madame Durocher, modista e parteira. In: Estudos Feministas. Rio de Janeiro, vol.
2, n 3, 1 semestre 1994, pp. 101-116.
105
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
4. Concluso
106
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
5. Fontes
Teses Mdicas
107
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
6. Referncias Bibliogrficas
108
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
109
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
110
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
1. Introduo
111
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
2. Objetivos
3. Metodologia
4. Discusso e Concluses
112
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
113
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
114
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
naturais, como luz e sombra e quente e frio, reforam essa dualidade. Como
exemplo do pensamento dos gregos sobre este assunto, o matemtico grego
Pitgoras no sculo VI a.C. afirmou: H um princpio bom, que criou a ordem, a luz
e o homem; e um princpio mau, que criou o caos, as trevas e a mulher (Pitgoras
apud Beauvoir, 1997, p. 6).
No entanto, como afirma Joan Scott (1994, p. 13), nada no corpo,
includos a os rgos reprodutivos femininos, determina univocamente como
a diviso social ser definida. Portanto, no o sexo biolgico que determina
papis sociais, mas a significao que dada s caractersticas anatmicas
de homens e de mulheres. Assim, a despeito das diferenas anatmicas entre
machos e fmeas, na espcie humana, cada sociedade constri compreenses
e cria fundamentos para estas diferenas visveis. O gnero, portanto, pode
ser considerado no s como um sistema de representaes culturais, mas
tambm como um conjunto de prticas, de relaes e de experincias sociais
historicamente determinadas (Aguado, 2004, p. 57).
A questo da formao dos gneros na Grcia Antiga fundamental para
o entendimento da condio feminina nesta sociedade e deve ser vislumbrada
de forma ampla. A relao entre os gneros e os saberes sobre as diferenas
sexuais constituem estas mesmas relaes e so constitudos por elas, isto , os
significados dados s diferenas sexuais esto presentes nas relaes sociais de
formas diversas e as influenciam de maneiras distintas. Alm disso, a questo
relacional do gnero uma forma primria de relao significante de poder, isto
, funciona como uma espcie de matriz para dar significado a outras relaes
de poder alm das existentes entre homens e mulheres. Perceber como estas
relaes foram representadas e articuladas a outros fenmenos e instituies,
portanto, ajudar a compreender como funcionaram para legitimar as relaes
de dominao (Scott, 1990, p. 86; Silva, 2008, p. 79-80), considerando que
discursos e prticas transformados em habitus tm enorme fora na criao e na
perpetuao de identidades.
E. J. Redfield (1994) percebe uma coincidncia entre a requisio
(poltica) de separao clara, ntida, entre uma hexis feminina e uma hexis
masculina e o perodo no qual a polis dos atenienses atinge o seu auge, havendo
ligao, portanto, entre a institucionalizao da polis e a instituio da separao
dos gneros, ao menos no que tange afirmao e reafirmao de um ideal
normativo.
Contudo, o grau de legitimao desta lgica social dividida depende
de lutas de classificao e de seu potencial de naturalizao dos papis sociais
impostos, ou seja, da interiorizao, pelas mulheres, das normas enunciadas pelos
discursos masculinos. O fato que as representaes da inferioridade feminina,
incansavelmente repetidas e mostradas, inscrevem-se nos pensamentos e nos
corpos de umas e de outros (Chartier, 1995, p. 40). A imagem e os sentidos
atribudos aos corpos no so, portanto, superfcies j existentes, sobre as quais
115
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
116
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
117
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
118
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
119
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
maior parte das mulheres gregas, pois era considerado como a completude da
sua natureza, sinais visveis da interiorizao e aceitao da dominao.
Mas o que significava este rapto encenado? Como podemos explicar
as semelhanas existentes entre os rituais de casamento e de funeral na Grcia
Antiga, bem como a sua ligao com imagens de raptos, fartamente presentes na
iconografia dos vasos do perodo? Seriam estas semelhanas somente mais uma
forma de reforar a dominao masculina por intermdio da violncia simblica
ou haveria outros significados possveis?
Uma das possibilidades aventadas para essas semelhanas (Rehm, 1994;
Agha-Jaffar, 2002) que ambos os rituais tinham o mesmo mito como paradigma.
No mito de Persfone, a Kore - filha da deusa Demter - raptada pelo deus
dos mortos e do submundo, Hades, e com ele se casa contra a sua vontade.
Representando a virgem prestes a se casar, a figura de Kore/Persfone estabelece
uma relao simblica entre morte, rapto e casamento. Nesse contexto, alguns
estudiosos do tema interpretam a morte da noiva como a abduo do ser, que
perdido em sua inocncia no momento do casamento (Rehm, 1994, p. 110; Agha-
Jaffar, 2002, p. 11). Este mito, que tinha ligaes com a fertilidade dos solos e
das mulheres, , sem dvida, um motivo importante para a semelhana entre
os dois rituais, seus muitos simbolismos confirmam esta associao. Apesar
da associao do casamento com a morte e com o rapto poder ser motivo de
medo e apreenso por parte das moas, os mitos de rapto trazem tambm outras
mensagens, inclusive didticas, como veremos a seguir.
Para a audincia antiga, o mito do rapto de Persfone por Hades e a
extrema dor de sua me representavam a vulnerabilidade das jovens durante a
perigosa jornada em direo maternidade, uma condio esperada no curso do
casamento. As representaes modernas do mito focam na forte associao entre
casamento e morte, simbolizando a morte da parthenos, dando lugar mulher
(gyn), e a tragdia de toda menina que, como Persfone, abandonaria a casa
de seus pais para ingressar na vida de casada. A vida de Persfone no submundo,
como noiva de Hades, era emblemtica dos constrangimentos do casamento,
que o mito tentava legitimar no relato simblico do caminho da filha de Demter
e o de todas as mulheres, ordenado pela natureza (Tzanetou, 2007, p. 3).
O fato de que em algumas regies da Grcia, principalmente no perodo
arcaico, o casamento ser iniciado com um sequestro real da noiva (Fantham, 1995, p.
62) pode ser uma explicao para que os rituais de casamento apresentassem uma
espcie de rapto civilizado (caso do costume de guiar a noiva at a casa do noivo,
como momento crucial do gamos nas representaes imagticas). O momento do
rapto como parte do ritual de casamento descrito por Plutarco conforme uma
prtica no usual, mas que existiu em pocas remotas em certas regies gregas, e
mesmo, em Esparta, no perodo clssico (Plutarco, quest. Gregas, 27).
Segundo Arruanategui (2002, p. 5), o rapto encenado presente na
cerimnia de casamento na poca clssica, legitimava socialmente a mudana
120
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
121
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
masculina, estabelece espaos nos quais o poder lhe pertence. Por exemplo,
Demter, que era responsvel pela fertilidade dos solos e poderia infringir um
longo perodo de fome para a humanidade - e em consequncia, de poucas
oferendas aos deuses - obrigou Zeus a admitir seus direitos de me e de ter a sua
filha de volta (Agha-Jafar, 2002, p. 23). As mulheres na sociedade grega tambm
tinham o poder de manter a continuidade da sociedade, gerando os herdeiros
to desejados e, por isso, este poder era desafiador e transgressor em uma
sociedade geralmente vista como patriarcal.
A ligao entre fertilidade e morte fartamente encontrada no mundo
grego. Esta associao aparece com grande fora no ritual das Thesmophorias.
Neste ritual de fertilidade - que era um ritual exclusivamente feminino -,
animais mortos, em geral porcos, eram enterrados. Depois, seus restos eram
misturados s sementes para aumentar a fertilidade, ou seja, o que era infrtil,
morto, fertilizava e trazia a vida (Rose, 1925, p. 240-242). O que era enterrado, o
que havia tido contato com o submundo, era dotado de um poder fertilizante.
Sendo possvel, assim, que a noiva tivesse uma morte simblica, para que fosse
ao mundo dos mortos adquirir esse poder e, retornando como mulher casada,
pudesse dar a to desejada descendncia a seu marido.
As Thesmophorias eram um festival no qual, segundo o discurso
de Afrodite na trilogia denaide, teria sido criado para que a associao da
fertilidade do solo com a fertilidade das mulheres fosse capaz de reconcili-las
com a instituio do casamento, rompendo a natural resistncia da mulher ao
casamento (Seaford, 1987, p. 114-116).
Apesar da importncia deste festival para a representao feminina
em Atenas, a associao feita entre mulheres e fertilidade, no fundo, colocava
a responsabilidade pela continuidade da comunidade nas mos das mulheres.
Isto significava que, por livre vontade, as mulheres no poderiam abrir mo do
casamento. Em contrapartida, este fato tambm lhes conferia um enorme poder
nesta mesma comunidade.
Outra possibilidade possvel para a associao da morte com o rapto,
para homens e mulheres, devia-se prpria natureza do rapto e da morte:
repentina, inesperada, violenta e sem possibilidades de fuga. Alm disso, toda
passagem , no fundo, uma morte e um renascimento e isto estava inscrito no
pensamento filosfico do perodo clssico.
Ajustando o mito aos elementos humanos, onde o casamento - com
todas as suas variaes - tem uma influncia fundamental no sistema cultural,
a narrativa faz com que o resultado - a incapacidade de Persfone de escapar
da maturidade e do casamento - aparea como necessrio e dentro dos limites
desejveis mesmo para as divindades (Foley, 1994, p. 109).
A partir desta breve exposio, o que podemos dizer da associao
do casamento com o rapto e a morte, alm do significado da manuteno do
rapto encenado na cerimnia de casamento que este fato pode ter muitos
122
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
123
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
124
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
125
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
126
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
127
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Referncias Bibliogrficas
128
Categoria Graduado, Especialista e Estudante de Mestrado
129
SCOTT, J. Prefcio a Gender and Politics of History. In: Cadernos Pagu. Campinas:
n. 3, 1994, p. 11-27.
SEAFORD, R. The tragic wedding. In: The Journal of Hellenic Studies. v.107, 198,
1987,pp. 106-130.
SENNETT, R. Carne e Pedra: o corpo e a cidade na civilizao ocidental. Rio de
Janeiro: Edies BestBolso, 2008, 417 p.
SILVA, A.C.L.F. Reflexes sobre o paradigma ps-moderno e os estudos histricos
de gnero. In: Brathair. 8 (2), 2008, pp. 75-84.
SWAIN, T.N. A inveno do corpo feminino ou a hora e a vez do nomadismo
identitrio. In: Textos de Histria. Braslia. v. 8, n. 1-2, 2000, pp.47-84.
TZANETOU, A. Ritual and gender: critical perspectives. In: PARCA, M. e TZANETOU,
A. (org.) Finding Persephone: womens rituals in the Ancient Mediterranean.
Bloomington: Indiana University Press, 2007, pp. 3-26.
ZAIDMAN, L. As filhas de Pandora. In: DUBY, G. PERROT, M., SMITH-PANTEL, P. A
histria das mulheres no ocidente. V.1: Antiguidade. Lisboa: Afrontamento,
1993, pp. 411-463.
130
Categoria
Estudante de Graduao
Artigos cientficos premiados
Categoria Estudante de Graduao
Introduo
Introduo
100%
80%
Trabalhos enviados
69,0%
60%
40% 31,0%
20%
0
Sexo
Fonte: CNPq/SPM, 2010.
133
134
Categoria Estudante de Graduao
1. Introduo
135
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
tm ocorrido sob vrios olhares, sendo uma delas, o cinema e a cultura de massa
(TURNER, 1988), categoria em que a produo eleita, Bendito Fruto se enquadra.
Nesse sentido, o sistema ideolgico refletido no cinema, tanto na produo
quanto na recepo, em uma dinmica fundada em relaes de poder nas quais
os sujeitos atuam como seres histricos que reforam ou instituem maneiras de
se ver a realidade.
Na pelcula em estudo, Bendito Fruto, procurou-se destacar elementos
que, compilados na pea flmica, so capazes de embasar aquilo que na
definio de Pierre Bourdieu (2003) seria caracterizado como uma eternizao
das estruturas da diviso sexual e dos princpios de diviso correspondentes.
Estruturas que so traduzidas em valores construdos a partir de uma aparente
homogeneidade norteiam a superfcie das representaes, fazendo com que elas
se figurem ausentes de rupturas, acarretando, assim, o silenciamento definido
por ORLANDI (1995), como resultado final da anlise.
De incio, vlido esclarecer sobre o termo que encabea o grupo de
pesquisa no qual esse artigo se insere: representao. Nesse estudo, o termo se
far entendido como um sistema lingustico e cultural de imagens construdas
sobre o real. Estas imagens, por sua vez, estariam relacionadas busca de formas
apropriadas de tornar a denominao de real presente, tendo, portanto, um
sentido arbitrrio e intimamente ligado s relaes de poder. (SILVA, 91).
A partir de algumas situaes do filme, buscou-se investigar determinadas
marcas que consubstanciam, tendo as teorias da Anlise do Discurso de Escola
Francesa6 como base terica, as lacunas do no-dito, entendidas aqui como
silenciamento ou poltica do silncio7, a partir das posies discursivas ocupadas
pela personagem Maria e tambm pelos sujeitos em seu entorno. Nessas situaes,
tentou-se associar uma reflexo acerca da memria discursiva8 correlata a um
determinado imaginrio veiculado sobre a mulher negra a partir da personagem.
2. O Olhar da Retomada
136
Categoria Estudante de Graduao
137
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
138
Categoria Estudante de Graduao
3.3. O Silenciamento
139
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
em que omite outros, sem deixar qualquer tipo de marca formal no discurso,
mas pistas de sua ocorrncia. A autora ainda acrescenta que o silncio atravessa
as palavras, indicando que o sentido pode ser alm delas mesmas, ou ainda, que
o mais importante pode no ser dito nas enunciaes, de onde conclui que o
silncio fundante ou inerente ao processo de enunciao. A partir desse vis o
silncio no discurso no pensado como um vazio na linguagem, mas como
excesso (ORLANDI, 1995; 23). Ainda nessa definio, o silncio pode ser distinguido
em duas categorias bsicas, a saber: o silncio fundante e poltica do silncio. O
silncio fundante estabelece que o silncio inerente ao processo de produo
da enunciao. J na poltica do silncio, ou o silenciamento propriamente dito,
ao dizer o sujeito estar sempre no dizendo outros sentidos possveis, j que as
enunciaes se do sempre de um determinado local ideolgico. A poltica do
silncio ainda subdividida em duas outras categorias: o silncio constitutivo,
em que uma palavra apaga outras necessariamente, e o silncio local relacionado
censura (ORLANDI, 1995). Assim, compreender o silncio pensar na relao
com o outro e nos remeter mais uma vez memria discursiva e incorporao
de comportamentos de que fala Bourdieu.
Pensando o silncio como fruto da ideologia e da memria discursiva,
possvel conjugar o silncio com a difuso de imagens a partir dos Aparelhos
Ideolgicos de Estado (AIES) de que trata Louis Althusser (apud Zizek, 1996). A
questo permite pensar que a condio da mulher negra se relaciona a estatutos
de formao de identidade que a representam socialmente. Dessa forma, a
construo de esteretipos pela mdia uma das formas de manifestao do
silenciamento. O filme, que confere um intercmbio com a realidade, reproduz
esse silncio medida que a construo da personagem Maria corresponde a
determinados esteretipos: pobre, negra, empregada domstica, no tem
estudo universitrio e, ao se relacionar com um homem branco, passa pelo
conflito de no ser assumida por ele como esposa.
Encontramos em Althusser (1970 apud ZIZEK, 1996), uma importante
contribuio terica que contribui para a noo de silenciamento. O autor
define que as classes dominantes possuem dois plos que mecanizam a
perpetuao das estruturas de dominao, a saber: os ARE e os AIE. O primeiro,
que se caracterizam como Aparelhos Repressores de Estado, engloba o governo,
o exrcito, a polcia, os tribunais, a administrao etc. O segundo, os AIE, so os
Aparelhos Ideolgicos de Estado, se traduzem na figura institucional da escola,
religio, cultura ou informao (ALTHUSSER, 1970 apud ZIZEK, 1996). Este ltimo
intervm nos sujeitos atravs da difuso ideolgica, porm o faz de maneira
dissimulada, sendo, portanto um poder simblico que oferece condies para
a incorporao da dominao. Nesse sentido, o cinema enquanto veculo de
difuso ideolgica est compreendido nos AIE de que fala o autor. Como aparelho
ideolgico, o cinema atenua ou obscurece determinados processos histricos,
de modo que as representaes ali conformadas se encontrem dentro de uma
140
Categoria Estudante de Graduao
determinada ordem. Essa ordem, como caracterstica dos AIE, muitas vezes
atingida atravs do uso de elementos que esto disponveis na cultura, como
uma particularidade dos filmes realistas, como j dito no contexto da Retomada.
Dessa maneira, o questionamento dessa dita aparncia de real, que construda
atravs de estruturas que so encontradas no dia a dia dos sujeitos, poderia
parecer fora de contexto, pois so imagens aparentemente despretensiosas e
fora de qualquer interesse poltico.
141
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
filme, a descrio desse momento nos aponta para o esteretipo10 sobre o qual
a personagem foi construda. A estereotipia uma prtica no-rara na mdia
brasileira que tende para uma formulao no individualizada de personagens
negras, e que nesse caso, traduz-se na figura da mulata, supersexuada. Vejamos
o trecho do roteiro: (...) Faz o gnero vaidosa, da carioca sensual cheia de cor e
acessrios baratos (roteiro - grifo nosso).
O foco central da produo est em torno das figuras do cabeleireiro e
patro de Maria, Edgar11, Maria, sua empregada domstica, e Virgnia12, antiga
colega de classe do cabeleireiro, que retorna devido ao acidente com um bueiro
que explode no incio do filme.
O seu nome, Maria, utilizado sem nenhum complemento de sobrenome
ou apelido, ainda o nome que pode ser remetido ao lugar do genrico, do popular
presente em todas as camadas sociais, trazendo-nos a ideia de que esta Maria
pode ser caracterizada como qualquer mulher, como um denominador comum.
Retomemos o signo da casa-grande e da senzala para nossas consideraes. Pode-
se pensar que a construo de uma personagem situada como mulher negra,
carrega uma bagagem de representaes subordinada a uma tica de dominao
legitimada historicamente que, por sua vez, compe a forma como essa mulher
silencia e se localiza enquanto sujeito: razes de um passado escravista findado
no sculo XIX, mas que mantm um legado simblico na contemporaneidade
atravs da memria discursiva. Vejamos alguns elementos dessa construo:
tem-se na pelcula, uma Maria negra e sem sobrenome, empregada domstica de
jornada integral. Mora na casa do patro, semelhantemente s escravas que eram
determinadas a habitar a casa-grande, as amas de leite dos filhos da senhora ou
as mucamas. O cabeleireiro, como imagem do filho dos senhores das fazendas,
o herdeiro tanto da casa quanto do salo onde trabalha, relaciona-se com Maria
sem preocupao acerca do que ela poderia sentir na condio marginalizada em
que se encontra no relacionamento. Segundo Michelle Perrot, a relao sexual
entre o empregador e a empregada domstica no uma situao incomum no
sculo XX. Nas palavras de PERROT (2007; 117), alm de seu tempo e de sua fora
de trabalho, sua pessoa e seu corpo (das domsticas) so requisitados, numa
relao pessoal que ultrapassa o compromisso salarial.
Os costumes da casa-grande, patriarcais, so tambm retomados atravs
da figura do quadro localizado na parede da sala de jantar de Edgar. Retrato da
me do cabeleireiro, matriarcalismo senhorial, presente em momentos em que
a sala de jantar filmada panoramicamente e, por vezes, nos discursos das
personagens. Observemos um trecho do roteiro do filme:
10 Nesse estudo, entendemos o esteretipo como uma imagem pr-concebida sobre o sujeito ou
um grupo de indivduos.
11 Personagem interpretado pelo ator Octavio Augusto.
12 Personagem interpretada pela atriz Vera Holtz.
142
Categoria Estudante de Graduao
143
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
caso de Maria isso se faz ainda mais forte. Desde pequena, ela nutre uma paixo
no confessa por Edgar, como se percebesse uma barreira que os distanciasse.
H uma sequncia de cenas que capaz de traduzir esse pensamento: Edgar aps
consertar a imagem do aparelho de TV a pedido de Maria, senta-se ao seu lado
e ambos assistem a uma cena de telenovela. A cmera focaliza o dilogo entre
um casal, no qual um homem diz uma mulher que ela seu primeiro e nico
amor. A partir desse trecho, feito um close no rosto de Maria, ao mesmo tempo
em que entra uma trilha sonora internacional. Juntos, estes efeitos descrevem
o sentimento afetivo da domstica por Edgar e acionam sua memria para a
infncia. O trecho sugere um momento em que Maria transgride o silncio, ainda
que timidamente e somente para si, quando relembra que escreveu no encarte
de um disco da patroa de sua me Maria ama Edgar. Em PERROT (2007: 27), o
silncio enquanto apagamento de sentidos no algo incomum no cotidiano das
mulheres das classes populares:
144
Categoria Estudante de Graduao
casa. Nessa cena, o cabeleireiro tambm assume o seu papel social de patro
sempre que se dirige domstica, atravs de perguntas como o almoo j t
pronto?. Completando o quadro das representaes, Maria que habitualmente
se sentava mesa junto de Edgar durante as refeies, almoa na cozinha, em p,
sem que tal atitude fosse um pedido formal por parte do cabeleireiro, como se
ambos cumprissem as premissas de um contrato e assumissem seus lugares no
campo das relaes. Uma trilha sonora acompanha a domstica nesse momento,
traduzindo o que no dito por meio de palavras: Voc me deixou sem olhar pra
trs, sem nenhum motivo, mas agora tanto faz. Voc me deixou, solto no abandono,
no meio da rua feito um co sem dono.... O ponto de vista da cmera, um close no
rosto da personagem seguido de um plonge, tomada de cima para baixo fazendo
com que o espectador veja a cena verticalmente, abre ngulo de filmagem e
inclui o cachorro que est no mesmo recinto. So efeitos capazes de centralizar
a situao psicolgica de pequenez e abandono que tomam o lugar da fala da
personagem, silenciada diante da situao em que se encontra. Segundo ORLANDI
(1995), a msica prope uma relao com o silncio, como se ela traduzisse os
sentimentos inconfessveis para a situao. Nessa cena, o silncio apaga qualquer
condio advinda de Maria que no seja a de empregada domstica.
Por se sentir trada com a presena de Virgnia na casa e a aparente
correspondncia de Edgar para com as intenes dela, Maria volta para a sua
casa. A residncia da domstica ganha menor destaque no filme e se localiza
na periferia carioca: uma casa pequena, ausente de qualquer luxo, em que se
faz possvel uma analogia com senzala, que era localizada a certa distncia da
casa-grande. Passado algum tempo, Edgar vai casa de Maria pedindo sua volta
para casa dele. Na conversa entre os dois, podemos perceber o momento em
que a personagem tenta quebrar com o silncio, retomando a memria que o
sustenta, resgatando imaginrios construdos discursivamente sobre a mulher
negra para construir sua argumentao. A situao demonstra o que j defendia
Bourdieu, quando nos diz que a perpetuao da dominao implica em um
determinado conhecimento dessa situao por parte dos dominados. O silncio
nesse momento se manifesta pela ausncia de resposta por parte de Edgar, que
retorna para casa, sem dizer nada.
5. Consideraes Finais
145
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
146
Categoria Estudante de Graduao
6. Bibliografia
147
Categoria Estudante de Graduao
Introduo
149
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
3 Segundo Oliveira (2005: 17), trata-se de um conceito nativo e tambm utilizado pela cincia
social para se referir a juzes, promotores, escrives, tcnicos judicirios e advogados.
150
Categoria Estudante de Graduao
151
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
152
Categoria Estudante de Graduao
Ele chegou a ser detido e, logo em seguida, liberado porque seu patro pagou a
fiana. Relatou que ele nunca mais a havia procurado, que pagava mensalmente
duzentos reais de penso alimentcia aos filhos e que, segundo informaes de
conhecidos, soube que continuava bebendo muito.
At ento, o agressor no se encontrava na sala de audincias. Chamado
pela tabeli, de ordem do juiz, entrou na sala, levemente alcoolizado. Juiz e
defensora comearam a interpel-lo, em tom de sermo, at que ele comeou
a chorar descontroladamente e a pedir perdo, dizendo estar arrependido, que
no viu o que fez ao agredir a sua mulher, pois estava embriagado. A agredida,
tocada pela situao criada por seu ex-cnjuge, disse que se ele no bebesse
tanto nada daquilo estaria acontecendo e que, por ser o pai de seus trs filhos,
ainda muito o considerava.
Todos assistiam cena protagonizada pelas partes, enquanto a
defensora pblica tentava aconselh-lo. Juiz e promotor conversavam entre si.
Ressalte-se que, ainda que tentando justificar seus atos, em nenhum momento o
agressor disse querer abandonar o lcool ou tentar mudar seu comportamento.
Ento, dando continuidade audincia, o juiz props a devoluo do valor pago
em fiana agredida, para custeio de despesas com os filhos, bem como que o
agressor fosse encaminhado ao servio de acompanhamento e tratamento junto
equipe multidisciplinar do Ministrio Pblico daquela localidade, ao que ele
respondeu j freqentar mensalmente as reunies.
Caminhando j para o final da audincia, o juiz ditou o relatrio tabeli,
sugerindo que o agressor continuasse frequentando as referidas reunies. Declarou
que inexistia condies de admissibilidade para propositura da ao penal em
face daquele caso ftico e afirmou que o agressor j tomava cincia ali mesmo da
medida protetiva a ser aplicada (no caso, afastamento do lar), posicionando-se
pelo arquivamento do processo, ao que no se manifestou contrrio o promotor.
Encerrou-se mais uma audincia. Ressalte-se que, entre uma e outra,
haviam intervalos demorados, nos quais juiz e promotor conversavam entre si,
rememorando o prximo processo que constava da pauta de audincias do dia,
antes de pedir para que entrassem as partes.
Estudando um dos casos ali mesmo, tendo em vista, mais uma vez, o
no comparecimento das partes litigantes, o juiz aproveitou para ditar mais
um relatrio tabeli. Segundo ele, as partes haviam desistido da ao, que no
se configurava o crime de leso corporal, restando o crime de vias de fato,
que, por isso, no deveria ser aplicada a lei Maria da Penha. Para ele, os casos
abraados por esta lei no deveriam ser julgados naquele juizado, que foi uma
vacilada do legislador dar tratamento especfico para a [lei] Maria da Penha,
bem como que esta havia ficado muito rgida, mas que haveria condies legais
e judiciais para flexibilizar a lei, alm do mais, que seria mais fcil sustentar a
ao condicionada [ representao da ofendida] com suspenso [condicional
do processo] do que a [ao] incondicionada [ representao].
153
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
154
Categoria Estudante de Graduao
155
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
vez mais aplicado na esfera criminal. Isso porque o direito penal deve ser
utilizado como um dos ltimos mecanismos de controle social (...)11.
156
Categoria Estudante de Graduao
158
Categoria Estudante de Graduao
159
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Referncias Bibliogrficas
160
Categoria Estudante de Graduao
161
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
162
Categoria Estudante de Graduao
Legislao consultada
163
Categoria
Estudante de
Ensino Mdio
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Introduo
80%
Trabalhos enviados
65,1%
60%
40% 34,9%
20%
0
Fonte: CNPq/SPM, 2010 Sexo
A distribuio das inscries por Unidade da Federao mostra uma
grande concentrao nos estados de Minas Gerais e So Paulo. Estes representaram
44,5% do total. Minas foi responsvel por 30,9% das inscries, seguido de So
Paulo com 13,6%. Em terceiro lugar est Mato Grosso do Sul com 5,5% e em quarto
o Rio de Janeiro, com uma taxa de participao muita prxima da baiana de 5,4%.
Estes estados agregados respondem por 55,4% das inscries totais.
167
Categoria Estudante
de Ensino Mdio
Redaes premiadas
na Etapa Nacional
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Bahia Salvador
Os sonhos de Geni
Jamile de Oliveira Gonalves
Colgio Antnio Vieira
Professor Orientador: Antnio Lourival
171
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
escritora. Profisso bonita essa. Saber usar as palavras, poder se defender atravs
das palavras, poder escrever tudo aquilo que a gente cala em nosso peito. Um
dia eu ainda vou pra cidade grande. Vou conhecer um homem bom. Um homem
que goste de mim como eu sou, sem mscara. Ele pode at vir do cu, que nem
o homem que eu vi no sonho. Mas o homem do sonho me dava nojo. Vai ver por
isso eu acordei com vontade de vomitar. Quando ele se aproximou e eu senti
aquele bafo horrendo, aqueles dentes dourados, meu Deus! Sa correndo, mas
no adiantou. Ele me agarrou com um daqueles braos enormes e me prendeu
l em cima. Berrou l de cima, pra cidade toda ouvir, que s ia embora se me
possusse.
Pra dizer a verdade, eu at me senti um pouco importante. Ver que
eu fui a escolhida. Ver que toda aquela gente, agora, dependia da minha boa
vontade, da minha resignao. Mas dar prazer quele monstro eu no queria,
eu no queria. Ento eu vi que todas aquelas pessoas queriam. Queriam que
eu me entregasse pra salv-las. Elas que me detestavam, que me usavam e me
cuspiam, pediam-me agora, encarecidamente, que me fosse embora no Zepelim.
E se eu no o fizesse, Deus, se eu no o fizesse... Tinha tanta criana l. Tinham os
velhinhos, tinha a professora. A professora era uma pessoa boa. Ela no merecia
sofrer. No pude conter a minha vontade, o meu desejo de ser querida, e fui. Fui
perder a minha vergonha, a minha moral, que j se encontrava esfacelada. Que
dor horrenda eu senti. Que medo eu tinha daquele crpula que me possua com
tamanha voracidade, sem nem se importar com as minhas lgrimas que corriam
e me queimavam a face. Meu rosto sangrava, meu corpo sangrava, e aquilo que
lembrava meu nome sangrava mais ainda.
Sei bem o que Geni vomitou quando acordou do sonho. Vomitou toda a
angstia presente naquele corpo. Vomitou toda a fria e a vontade de ser livre que
transbordava pelo seu sangue, pelo suor, pelas narinas, boca e cabelos. Vomitou
toda a luta e todo o poder que foi dado a Beauvoir, Frida Kahlo, Pagu, Chico
Buarque, Machado de Assis, Almodvar, Lispector, Capitu, Aurlia, Iracema,
Lucola, Joana, Maria da Penha e tantas outras Marias. E sangrou. Geni sangrou
num grito toda a mulher que havia nela e que h tempos fazia fora pra sair.
Depois do sonho, Geni ergueu-se. Sussurrou baixinho alguns versos, sem
saber que repetia as palavras de Elisa Lucinda, no Aviso da Lua que Menstrua:
Cuidado comigo. Eu menstruo! Respondeu queles que a acusavam de luxuriosa.
Mostrou s beatas, que faziam campanha contra o uso de contraceptivos, a
pedofilia cometida pelo Bispo. Primeira-dama, que se julgava to cheia de
princpios, mostrou a infidelidade e a falta de moral do seu esposo. Ao banqueiro,
mostrou que seu dinheiro no valia metade do cho que pisava. E a toda a gente,
mostrou que era capaz, porque antes de qualquer coisa ela era mulher.
Geni no precisou de um homem para conseguir uma profisso. Geni
cresceu. Queimou sutis, defendeu teses, criou teorias. Foi cientista, trabalhou
de pedreira, de secretria, de motorista, de empresria. Virou jornalista. Geni
172
Categoria Estudante de Ensino Mdio
escreveu, escreveu, escreveu e escreve ainda, todos os dias, uma nova pgina da
histria de sua vida, que ela mesma escolhe a cor, que ela mesma escolhe a letra
e o tipo de papel.
E agora Geni pode gozar. Geni pode e deve trabalhar em qualquer lugar
que queira. Geni pode e deve reclamar quando apanha e, mais ainda, reivindicar
as pedras e as merdas que lhe lanaram. Ela pode dar pra quem quiser, e ai de
quem faa algum comentrio maldoso.
173
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Cear Crato
Crnicas de me Tonha
Danielle Bezerra Feitosa
Colgio Pequeno Prncipe
Professora Orientadora: Catarina Tavares Vieira Jamacaru
Me Tonha olhou para os lados. At certo ponto triste. Triste sim. Apesar
de tudo Z Sampaio fora sua vida, casara com ele ainda menina, adolescente,
pobre pastora de cabras do interior da Bahia. Agora ele estava morto, o corpo
bruto e velho estendido no caixo pesado no meio da sala. Os olhos fechados,
o rosto contorcido quase numa careta. Nem na morte sossegaria o velho Z.
Casara a fora verdade, mas ainda assim ele fora a sua vida no tivera outra
oportunidade depois de t-lo conhecido. Ah, dia amaldioado.
No dia me Tonha contava ento com 17 anos. Sua me estava na
cozinha lavando uma panela suja do almoo. Comida simples, como o povo do
interior, mera mistura de baio de fava e ovo frito. A menina na sala escrevia em
uma folha de papel amassada, usava um pedao de lpis sem ponta definida,
mordido em alguns lugares. Era tudo que restara do tempo em que estudava no
grupo escolar largado a mando do pai aos 12 anos.
Lugar de mulher, ainda mais menina nova, em casa, ajudando a
famlia, lavando, passando e cozinhando pro homem. Sempre foi assim e sempre
seria. Me Tonha escutou essas palavras e largou o grupo. O pai no deixava.
Mas naquela tarde, hora da sesta no interior, ela escrevia o nome na
folha de papel.
A me apareceu na sala e tomou-lhe a folha das mos, os olhos de
me Tonha se encheram de lgrimas. A folha pobre foi rasgada, as palavras se
perderam no cho de barro, as lgrimas se fundiram a elas em seguida.
175
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
176
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Apertava outra vez os ombros da mulher. Era sua. E apenas isso. Como
o gado e as cabras no pasto. Os animais tendo a serventia de render dinheiro.
Papel de mulher era servir e cuidar, com ou sem violncia decidia o marido.
O enterro corria animado. A filha mais velha chegou-se perto da me,
no rosto a tristeza necessria ao luto, no fundo dos olhos uma alegria contida,
alegria pela liberdade agora conseguida com a morte do velho. Os olhos varreram
o rosto da menina e bem abaixo do lbio. Estava l. A cicatriz da antiga surra dada
por Z Sampaio. Ruim com a mulher, pior com as filhas, pensava me Tonha.
Foi no tempo que houve festa junina. Z Sampaio no queria filha sua
misturada no povo e no a quis na festa. Mulher era para ficar em casa. Mas
a personalidade de me Tonha no passou de herana filha, que era rebelde
como o pai, voluntariosa e teimosa. Foi festa. Voltou para casa algumas horas
depois sob chuva de xingos e gritos do velho criador. Chuva pesada demais para
noite de festa.
Apanhou at o velho no mais conseguir erguer o brao de cansao.
Danos foram muitos, um brao quebrado, o corpo roxo, abaixo do lbio um corte
de trs dedos que viraria pesada cicatriz. Me Tonha assistiu calada. No cabia
a ela consolar as lgrimas da filha, cuidar dos machucados ou consolar a alma
ferida. Se interviesse a prxima surra seria nela.
A alma rude, a mulher-objeto do serto ainda sentiu a dor como se fosse
prpria carne. Chorou pela filha que no pde cuidar.
Agora a mesma filha lhe sorria com os olhos, no culpava me Tonha por
surra alguma. Z Sampaio era pior com ela. Levantou-se e foi servir um gole de
cachaa ao marido. Homem bom o Menezes, genro de me Tonha, diferente do
falecido. Tratava a esposa base de ouro e boa cama, s lhe exigindo a obedincia
em troca. Posse de luxo pelo menos. Escravido paga com boa recompensa. Pelo
menos era paga.
Mas no era hora de relembrar o passado, era no fundo um dia de festa.
Z Sampaio morrera e no serto se comemora a morte como a vida. Me Tonha
estava enfim livre. As economias do velho guardadas dentro do pote de biscoito.
Ah, pobre me Tonha. Sem direito a dor ou alegria, sem direito a se rir
ou a se chorar. Estava livre agora como nunca fora na vida, para ir rua com as
beatas da igreja, para comprar a comida que quisesse comer, para ter o direito
ao sono tranquilo e a no mais apanhar. Mas o dia de festa estava marcado pelo
peito vazio. Era mulher nascida e educada no interior e todos sempre lhe diziam
que para ser feliz preciso macho na cama, ao lado para deitar, dar carinho ou
bater. Ele quem decide. Para se viver era preciso homem com ela, a mandar ou
desmandar. Era a sorte da mulher, principalmente mulher do serto da Bahia.
No havia dor ou alegria em seu peito.
177
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
178
Categoria Estudante de Ensino Mdio
So Paulo So Paulo
Anastasia
Ana Paula Chudzinski Tavassi
Colgio Santa Cruz
Professor Orientador: Luis Aquino
179
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Anastasia, sabe que horas so, por acaso? - Houve a voz de sua patroa l
na sala, quando entra esquivando-se rapidamente pela porta de servio
do apartamento para no fazer muito barulho. Sua respirao est
ofegante ainda, por causa da corridinha que dera do ponto at a portaria
do prdio para evitar um atraso maior, precisa se recompor rapidamente.
Desculpa, Dona Maria, que meu filho... a voz o mais firme e baixa
que conseguiu, sua patroa no gostava que ela falasse alto.
Sim, senhora, j est na mesa. Esse era o sinal dirio para que a
cafeteira, que fora colocada por Anastasia para funcionar assim que
entrara pela porta da rua, fosse levada para a mesa da copa. O po,
deixado na portaria pelo servio de entrega matinal da padaria do bairro
e trazido por nossa personagem em sua subida para o apartamento,
deveria ser levado, logo em seguida, com a manteiga, os frios e a gelia
importada. Um pouco depois, ento, era a vez da torta semanal, que
Anastasia deveria preparar toda segunda-feira.
180
Categoria Estudante de Ensino Mdio
181
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
de uma sociedade que reluta em mudar e que, como sempre, quem est no poder
sente-se desconfortvel em deixar o trono.
Anastasia sonhava, sonhava alto, sonhava longe, vivia seu sonho e
sonhava sua vida. Fugia a qualquer momento para esse refgio. Abraada ao seu
marido, via quem gostaria que ele fosse, com medo de ver a realidade; abraava
seu filho e a menina Anastasia desenhava o futuro dele de dia, do mesmo modo
em que revivia os sonhos da adulta de noite.
Ficava ali, vendo-se escritora, suas ideias retumbando pelo mundo, suas
opinies sendo escutadas...
At o filho do patro acordar:
182
Categoria Estudante
de Ensino Mdio
Redaes premiadas na etapa
por Unidade da Federao
Categoria Estudante de Ensino Mdio
AMAZONAS Manaus
Legado
Wanessa Silva Nobre
Centro Literatus
Professora Orientadora: Elaine Andreatta
185
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
outros olhos; para exigir nossos direitos muitas vezes somos repudiadas, nossas
qualificaes parecem no ser reconhecidas.
Todos deviam saber que quando clamamos pela liberdade e/ou igualdade
aos direitos masculinos, no significa que estamos propondo competies entre
os sexos, muito menos que por querer condies de uma vida digna, devamos ser
tratadas com desprezo ou atitudes machistas. Afinal de contas, continuamos sendo
mulheres, aquelas que podem ser sensveis e delicadas, mas ao mesmo tempo
fenmenos imbatveis.
claro que atravs dos sculos obtivemos grandes progressos: podemos
trabalhar, estudar, escolher o que queremos usar; conseguimos o direito de votar e
exercer a cidadania tanto quanto os homens; foi criada a Lei Maria da Penha, que
tem como objetivo proteger mulheres que sofrem agresses, etc. Mas precisamos
progredir mais, precisamos de algo libertador. Definitivamente, ns, mulheres,
precisamos de uma fora representante maior, algum que exija nossos direitos e
defenda nossa causa com alma e sangue.
Cheguei concluso de que John Locke tinha razo ao afirmar que o
homem o produto de suas experincias. Minha me foi uma mulher realmente
guerreira, sobreviveu por anos, ou ao menos o suficiente, para me ensinar a viver
e garantir que eu seria capaz de concretizar sonhos. A vida parece realmente t-la
ensinado o que no se aprende na escola. H at quem diga que ela foi vencida pelo
cncer, mas vejo isso mais como uma consequncia das constantes tristezas pelas
quais passou, ou apenas como a continuao do ciclo humano, algo inevitvel e
que, no entanto, no a garantia de que o ser foi vencido. Quanto a mim, creio que
aprendi mais do que imaginava ser capaz de conseguir. Ao observar tudo aquilo
que me cercava e acontecia a minha me, ou a vizinhas do lugar onde morava,
compreendi o que dizem sobre pr-destinao. No entanto, conformar-se com uma
previso de futuro no me parecia uma forma honrosa de ir luta. Tinha de existir
um meio de fazer diferente; meio esse que mais tarde descobri ser possvel obt-lo,
quem sabe at provocasse uma revoluo.
O mais incrvel de tudo que descobri o que para alguns bvio, mas
na verdade tem um toque mgico: pessoas unidas por um s propsito podem
romper barreiras. Mas quando isso aplicado s mulheres, ganha uma dimenso
geomtrica. Mulheres unidas no podem ser chamadas de mulheres sem nome.
Mulheres que lutam por seus direitos garantem um futuro melhor para as prximas
geraes. Porm mais incrvel ainda ter aprendido isso com minha me, uma
mulher sem status, sem um nome, quem todavia me deixou um legado.
Finalmente posso garantir que tenho duas certezas. E aposto que no
era de se imaginar que algum dia eu poderia contar com ao menos uma delas.
Uma das certezas a de que consegui deixar minha marca no universo feminino.
A outra a que torna possvel aquela. No sou uma mulher sem nome. Eu at me
apresentaria, mas deixa pra prxima, quem sabe um dia desses a gente no se
esbarra por a.
186
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Gois Inhumas
PresidentA
Meire Ellen Gorete Ribeiro Domingos
Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia de Gois Campus Inhumas
Professora Orientadora: James Dean Amaral Freitas
187
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
de Aquino partia do princpio de que uma vez a mulher tendo sido moldada a
partir das costelas de um homem, sua alma tinha a mesma importncia que a do
homem. Para ele, no cu predomina a igualdade de direitos entre os sexos, pois
assim que se abandona o corpo, desaparecem as diferenas de sexos, passando
a ser tudo uma coisa s. E isso , no mnimo, curioso, ento a mulher precisa
morrer para se igualar ao homem. Parece que pelo menos no mbito espiritual,
os direitos das mulheres so reconhecidos.
E Hegel foi ainda mais alm. Segundo ele, a altercao existente entre
um homem e uma mulher igual a que h entre um animal e uma planta, sendo
que um animal se identifica mais com o jeito do homem e a planta se molda
mais com o aspecto da mulher, pois seu progresso mais pacato, deixando-se
levar mais pelo sentimentalismo. Se as mulheres esto no pice do governo, o
Estado corre perigo. A formao das mulheres se faz no sabemos bem como,
mais pelas circunstncias da vida do que pela aquisio de conhecimento, disse
Hegel. Ele quase nos compara a um ser no pensante, dependente, revestida de
sentimentalismo, enfim um ser manipulvel, com vida, mas irracional.
Neste momento, voltei sala de minha casa e a segunda candidata
Presidncia da Repblica iniciou o seu discurso. Isso me fez lembrar das mais
diversas piadinhas inescrupulosas (a maioria pautada pelo posicionamento de
Hegel) que as pessoas andam fazendo acerca das candidatas presidncia. O
mais impressionante que s vezes isso est partindo das prprias mulheres.
Talvez a ideologia de que a mulher seja submissa ao homem ainda predomine,
afinal somos o sexo frgil, somos fracas, indefesas, e o mais importante, treinadas
para casar, sermos mes e donas de casa.
No resta a menor dvida de que a mulher era (e ) tratada e vista como
ser inferior, de que ns sempre sofremos os mais diversos preconceitos. Mas hoje
poder estar diante de um aparelho de TV onde no menos que duas candidatas,
femininas, mes de famlia, estudiosas e lutadoras, esto ali, competindo com
o sexo oposto em igualdade de condies, ou talvez at bem mais competentes
que os prprios, pela faixa mais exclusiva, a Presidncia, um privilgio. Apesar
de as candidatas a cargos polticos somarem apenas 20% do total (o que ainda
est abaixo da cota prevista para os partidos, que seria o mnimo de 30% e o
mximo de 70% para candidaturas de cada sexo), concluo que as mulheres esto
conquistando seu lugar na sociedade, pois num pas, como o Brasil, em que
nunca houve uma presidenta, ou sequer tantas candidatas, este um nmero
significativo.
Sa da sala e sentei no computador. Fiquei curiosa. E as grandes
pensadoras, no existiram? Fiz uma pesquisa e deparei com alguns nomes,
como Simone de Beauvoir, Simone Weil, Hannah Arendt, Edith Stein e a
Rosa Luxemburgo, pouco mencionadas, mas admirveis colaboradoras do
conhecimento.
No posso deixar de mencionar o que Simone de Beauvoir disse em
188
Categoria Estudante de Ensino Mdio
sua posio com relao igualdade de gnero. Segundo ela, ningum nasce
mulher, torna-se mulher. Nenhum destino biolgico, psquico, econmico,
define a forma que a fmea humana assume no seio da sociedade; o conjunto
da civilizao que elabora esse produto intermedirio entre o macho e o castrado
que qualificam de feminino. Assim, o que Beauvoir afirma que a desigualdade
um produto construdo socialmente e no um atestado biolgico.
De acordo com Simone de Beauvoir, no existe nem uma natureza
feminina nem uma natureza masculina. Ao contrrio: ela acreditava que
as mulheres e os homens tinham que se libertar impreterivelmente desses
preconceitos e ideais fortemente arraigados. Haviam tirado da mulher a
responsabilidade por sua prpria vida, ela fora transformada em objeto do
homem. Para Beauvoir, a mulher precisa reconquistar esta responsabilidade.
Ela precisa se reencontrar consigo mesma e no pode simplesmente aliar sua
responsabilidade de seu marido. Isso porque no s o homem que reprime a
mulher. A prpria mulher se reprime quando no assume responsabilidade por
sua prpria vida.
Toda essa retrospectiva filosfica, que excluiu as mulheres das esferas
de poder, e feminista, que lutou e luta pelo fim da opresso, no tenho dvida
de que ter uma Presidenta da Repblica seria o maior resultado da luta das
mulheres por seus direitos. Finalmente, poderamos nos livrar da pretensa
dominao masculina, to bem defendida pela Filosofia, e ser reconhecidas pela
nossa capacidade de governar, pela nossa competncia, eliminando parte dos
esteretipos sociais ainda predominantes.
Referncias Bibliogrficas
189
Categoria Estudante de Ensino Mdio
claro que tudo deve ter comeado quando eu nasci, mas as memrias
dos meus dois primeiros anos de vida so inexistentes. So poucas as lembranas
que tenho de antes dos meus cinco anos. Na verdade, s guardo as cores do
mundo, em imagens embaadas que aos poucos escapam da minha mente.
Suponho que s as guarde porque foi com essa idade que eu perdi a viso.
No um consolo, mas o problema foi gentico. O mundo foi sumindo
aos poucos para ns. Digo ns porque tal doena tambm se manifestou no meu
irmo gmeo. No me lembro do seu rosto e provavelmente nunca vou conhec-
lo. Mas a sua voz se tornou o som mais importante para mim, e me lembro que
quando era mais nova, no entendia por que, sendo gmeos (e nos diziam que
gmeos significava iguais), sua voz era to diferente da minha. Mas no demorou
para que eu descobrisse que esta no era a nica diferena entre ns.
Assim sendo, suponho que seja melhor dizer que tudo deve ter comeado
quando ns nascemos. Acho que desde aquele dia mame e papai j tinham uma
idia a respeito do nosso futuro, mesmo que nossa cegueira tivesse mudado seus
planos. Nunca perguntei quais eram, mas pelo que eu escuto hoje, com dezesseis
anos, no difcil imaginar. No somos pobres, to pouco somos ricos. Ns
estudaramos em uma universidade federal: meu irmo faria direito, e eu, o curso
em que conseguisse passar. Afinal, o objetivo era que eu encontrasse um cara rico
para casar.
No sei se consigo expressar o quanto eu acho isso injusto. Por que meus
pais achavam que meu irmo podia vencer com o suor do prprio rosto, enquanto
eu teria que me aproveitar do suor de outra pessoa? Por que no poderia se o
contrrio: meu irmo se casar com uma mulher rica, enquanto eu me tornaria
advogada, promotora ou juza?
Antes de chegar a qualquer concluso, melhor eu explicar como eu fui
percebendo a diferena de tratamento entre mim e meu irmo. Foi atravs de
pequenas aes e falas dos nossos pais, bem como ouvir muitas conversas atrs
da porta, admito, que as coisas comearam a fazer sentido. As comparaes
entre ns dois tornaram tudo muito claro. Pode-se dizer que foi atravs do meu
irmo que eu enxerguei o mundo.
Mame costumava dizer que meu quarto era lindo: as paredes eram
pintadas de rosa, meu bero tinha um mbile de borboletas, algumas bonecas de
porcelana com vestidinhos cor de rosa enfileiradas em uma prateleira. irnico,
191
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
pois quando visualizo aquele borro de cores, eu percebo que o rosa no uma
cor da qual eu posso dizer que goste. Sem contar que eu gostava mais de brincar
com os carrinhos do meu irmo. Por que eu no podia ter um quarto azul como
o dele?
Hoje eu encaro isso como uma simples conveno da sociedade, sem
muita importncia. Mas na poca eu no entendia por que as coisas no podiam
ser como eu gosto. E l pelos meus sete anos, eu j percebia que os parentes
diziam que eu era uma menina linda, delicada, educada, obediente... Enquanto
meu gmeo era to esperto, forte, cheio de energia, vivo. Isso me faz pensar que
eles achavam que eu era uma daquelas bonecas de porcelana na prateleira.
Com uns onze anos, eu j tinha percebido que minha me estava cansada
do trabalho rotineiro de uma dona de casa, que ela realizava sozinha. Nessa
poca, eu gostava de pegar um dos carrinhos velhos do meu irmo, e brincar de
desmont-lo e mont-lo novamente, na medida do possvel. No foram poucas
as vezes que, entretida nesse exerccio, eu ouvi mame, na cozinha, reclamando
com papai que se eu no fosse cega, poderia ajud-la mais nas tarefas da casa,
pois eu tinha condies de auxiliar em pouca coisa. Nunca a ouvi falar a mesma
coisa a respeito de seu outro filho. E quando papai vinha pra sala, e eu dizia que
se pudesse, gostaria de ser mecnica como ele, e no dona de casa, ele dizia para
no pensar em besteiras.
Ns frequentamos escolas especiais, aprendemos a ler o braille,
conseguimos alguns livros. Fomos apresentados a muitas possibilidades para o
nosso futuro. Meu irmo queria se tornar atleta. Isso deixou meu pai feliz. Mas
quando eu disse que gostaria de me tornar uma professora e ensinar a outros
cegos a ler, ele no permitiu. Segundo meu pai, era perigoso que eu andasse pelas
ruas, e seria mais seguro eu me ocupar em casa. Mas no era perigoso tambm
para seu outro filho?
No sei dizer se o paternalismo com a filha caula ou machismo. Meus
pais sempre pareceram achar que meu irmo tinha mais possibilidades do que
eu. Nem mesmo nossa deficincia parecia nos deixar iguais diante deles. Meu
irmo enfrentaria os desafios da vida. Eu rezaria por ele e torceria por suas
vitrias. claro que eu faria isso de um jeito ou de outro: Eu amo meu irmo.
Mas no seria melhor eu estar ao lado dele?
As coisas no seriam fceis desde o comeo. Eu teria que lutar pra poder
ter a minha profisso, mesmo que esta no fosse exatamente feminina. Teria
que mudar a cabea dos meus pais, que pareciam querer me moldar desde
criana. Mas agora eu teria que enfrentar tambm minhas prprias limitaes.
Isso no me assusta, mas eu me sentiria melhor se meus pais me apoiassem e
acreditassem em mim, ao invs de tentar me manter na prateleira acumulando
poeira.
A ltima conversa dos meus pais que eu acabei escutando sem querer
era sobre mim e meu irmo. Novamente, eles tentavam planejar nosso futuro.
192
Categoria Estudante de Ensino Mdio
193
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
194
Categoria Estudante de Ensino Mdio
195
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
196
Categoria Estudante de Ensino Mdio
197
Categoria Estudante de Ensino Mdio
199
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
200
Categoria Estudante de Ensino Mdio
201
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Maro de 1970
Setembro de 1979
203
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Novembro de 1990
Minha vida, agora, est sendo trilhada por caminhos mais tranquilos,
depois de tanta luta e espera pela justia, consigo sentir a liberdade de volta as
minhas mos. Neste ano, consegui meu diploma de doutora em histria e consigo
entender melhor a situao da mulher dentro da sociedade.
Ns, mulheres, j conquistamos muito espao, no podemos deixar de
reconhecer que as coisas tm evoludo. Porm, minha crtica implica em alguns
obstculos que ainda necessitam ser superados. Mesmo com a incluso de
mulheres no mercado de trabalho, ainda ocorrem as diferenas salariais entre
homens e mulheres, tambm sendo rara a ocupao de cargos de chefia por elas.
Suas funes no so valorizadas, e as principais funes que exercem como
donas de casa, mes e esposas, so simplesmente deixadas de lado, como se no
fossem mais do que a obrigao das mulheres exerc-las. Os homens encontram-
se no centro da sociedade, so o smbolo do poder, os lderes das famlias, os que
realizam grandes feitos, enquanto as mulheres encontram-se margem de uma
sociedade que cobre os seus olhos com os culos da injustia.
Outubro de 1992
Abril de 2004
204
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Julho de 2007
Misso cumprida! Uma das etapas de minha vida foi finalizada, estou
aposentada e agora terei mais tempo para minha vida particular. Vejo o pas com
um olhar mais otimista, vejo mulheres mais otimistas. O mundo agora concede
mais oportunidades, porm o preconceito ainda se faz presente, e no s com
mulheres, o que mais triste. Mas o tempo um bom aliado, de alguma forma as
mudanas continuaro sendo feitas, e espero que para melhor.
205
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Sergipe Aracaju
Novas configuraes entre os sexos:
afirmaes e conquistas femininas na modernidade
Edson Dionzio Santos Jnior
Colgio Dom Luciano Jos Cabral Duarte
Professora Orientadora: Daniela Amaral
207
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
208
Categoria Estudante de Ensino Mdio
209
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Tocantins Almas
De repente tudo muda: menos as Marias do dia a dia
Marcella Gomes Batista
Colgio Estadual Dr. Abner Arajo Pacini
Professora Orientadora: Reuvia de Oliveira Ribeiro
211
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
212
Categoria Estudante de Ensino Mdio
213
Categoria Estudante
de Ensino Mdio
Redaes que receberam
Meno Honrosa na etapa
por Unidade da Federao
Categoria Estudante de Ensino Mdio
Bahia Salvador
A sonhadora
Irma Marine Aguiar da Silva
Colgio Salesiano Dom Bosco
Professora Orientadora: Rilza Meire dos Santos Cruz
Estou em algum lugar entre minha humilde casa e a escola. O sol est
muito quente e meus ps esto envoltos em um saco plstico, em uma fracassada
tentativa de proteg-los contra a lama da estrada de barro. Como se no bastasse
o calor, minhas pernas esto cansadas de andar cinco quilmetros todos os dias,
faa chuva ou faa sol, para frequentar um colgio onde a estrutura no l das
melhores. No entanto, o mximo que meus pais podem pagar. Minha me
empregada domstica, trabalha muito, ganha pouco, mas foi o nico emprego
que conseguiu, tendo em vista que analfabeta, mal sabe escrever o prprio
nome. Meu pai empregado em uma pequena oficina de carros no bairro de
baixa renda onde moro, o salrio d para sustentar a mim e mais dois irmos.
A vida no muito fcil, porm agradeo a Deus pelos meus pais, mesmo no
tendo tanto estudo, investirem o pouco que podem em minha educao.
Depois de percorrer um longo trajeto, chego minha escola. Suada.
Cansada. Entretanto, isso logo acaba, basta apenas entrar em um daqueles
maravilhosos e encantadores mundos que s so proporcionados durante a
leitura. Ali eu me desligo de todos os problemas do mundo exterior e concentro-
me apenas em um ponto deste universo, um lugar onde eu me sinto segura, onde
posso sonhar e almejar uma vida melhor, sem medo das limitaes que os outros
me impem.
Quanto mais eu avanava nos estudos, mais eu me interessava e comeava
a compreender o quanto o mundo poderia ser grande e cheio de oportunidades.
Pena que essas oportunidades no eram distribudas igualitariamente para
todos. Aquilo tambm me revoltava muitas vezes, pois me fazia perceber o
quanto minha me era explorada pelos patres e o quanto aquela sociedade em
que eu vivia era excludente e preconceituosa. Certo dia, durante uma aula de
Histria, a professora falou algo sobre o papel feminino na sociedade e de todas
as suas lutas e conquistas ao longo dos anos. Falou que h muito tempo atrs as
mulheres no podiam trabalhar, votar ou sequer ter vontades e expressar suas
opinies. Sua nica tarefa era procriar e cuidar da casa, dos filhos e do marido,
submetendo-se a ele. Desta forma, as crianas cresciam com o exemplo de um
pai autoritrio e uma me submissa, fazendo disso sua concepo de sociedade.
Uma sociedade machista. Pouco a pouco as mulheres conseguiram seus direitos,
passando a exercer influncia na sociedade, assim como importantes papis nos
ramos poltico, econmico e social. A professora continuou dizendo que apesar
217
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
218
Categoria Estudante de Ensino Mdio
nas raras vezes que podia, passava na biblioteca para pegar alguns livros e ler,
deste modo, o amplo conhecimento sobre mundo que eu havia descoberto
no se extinguiria por completo e o vazio que eu sentia dentro de mim seria
preenchido de alguma forma.
Passou-se muito tempo, e quando eu me tornei adulta pude perceber
quanto o estudo me fazia falta. No havia muitas maneiras para eu conseguir um
bom emprego, melhorar minhas condies de vida, conquistar a independncia
que eu tanto havia sonhado quando menor. Meus irmos, homens, conseguiram
o mesmo emprego do meu pai, na oficina de carros, entretanto eu no quis me
candidatar, pois sabia o quanto aquilo seria humilhante. Deve ser por isso que
a maioria das pessoas (ou melhor, das mulheres) do meu bairro parece ter a
mesma vida que eu, e que por sua vez se assemelha muito com a de antigamente:
o homem governando e sustentando a famlia; a mulher, com um emprego
inferior ao dele, obedecendo-o, sem ter outra opo; os filhos sendo cuidados
apenas por ela, parecendo que a mulher a nica responsvel por eles. Sinto por
no poder voltar no tempo e mudar minha vida, mas no final das contas no
havia nada que eu pudesse mudar. A vida me imps essa realidade contra a qual
a nica arma com que eu podia lutar (a educao) foi tomada de mim muito
cedo, obrigando-me a trabalhar, embora eu quisesse ter outra opo. , opo.
Se eu tivesse ao menos uma melhor condio de vida, onde pudesse estudar,
teria escolhas que me tornariam independente, livre. Mas no essa a minha
realidade, e infelizmente no posso fugir disso.
Acabei por me casar com um amigo que fazia tempo que no via. Ele j
estudava comigo antes e dizia que sonhava com o dia em que houvesse igualdade
racial (j que ele era negro e sofria preconceito, pois morava em um bairro
tipicamente branco, onde sua me trabalhava como cozinheira). Agora, j adulto,
ele diz que seus sonhos eram utopia, e se por um acaso se realizassem, seria daqui
a muito, muito tempo. J eu, nunca deixei de acreditar nos meus sonhos. Mesmo
sem opes, ainda acredito que um dia homens e mulheres tero as mesmas
oportunidades, as mesmas chances de alcanar um determinado sonho. E no
adianta ns acharmos que essa igualdade j existe, pois se existisse de fato, ns
nem estaramos ouvindo falar dela, muito menos lutando por ela. Mas antes de
acontecer essa igualdade, preciso que haja educao. Educao para gerar
oportunidades. Educao para acabar com a ignorncia. Educao para abrir
as mentes. Educao para aceitar uma nova sociedade, com novos preceitos,
com sonhos possveis de se alcanar. Educao para todos, sem distino: negro,
branco, amarelo, rico, pobre... E infelizmente isso que est realmente longe de
acontecer, pois a educao, atualmente, no para todos. Educao deixou de
ser um direito para ser um privilgio.
Agora que tenho um filho, estou lutando de todas as maneiras possveis
e provveis para que ele possa ter as opes que eu no tive. No foi fcil arranjar
um emprego onde eu ganhasse um salrio mnimo, porm o meu esforo e a
219
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
220
Categoria Estudante de Ensino Mdio
So Paulo So Paulo
Uma nova oportunidade
Pedro Azevedo Minutentag
Escola Vera Cruz
Professora Orientadora: Cristiane Escolstico Siniscalchi
221
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
222
Categoria Estudante de Ensino Mdio
traz benefcios pontuais, mas tambm pode contribuir para reduzir o preconceito
e ajudar a criar um futuro igualitrio para muitos. Por isso, mulheres que
conquistaram uma posio mais elevada devem garantir essa nova oportunidade
para o resto da populao feminina. Ao ignorar esse dever, esto contribuindo
para o machismo, reforando atitudes de homens que no contratam mulheres
por preconceito ou de mes que ensinam suas filhas a se tornarem escravas de
seus maridos. No se pode contar apenas com o acaso para garantir a igualdade
sociedade. Ao proporcionar essa nova oportunidade, no esto mudando apenas
o modo de agir de uma sociedade, mas tambm o modo de pensar.
Bibliografia
Sites Da Internet
http://iwl.rutgers.edu/Frontpage%20Updates/whysofew-1.pd (acesso
em: 29/09/2010)
http://www.infoescola.com/sociologia/casamento/
http://vsites.unb.br/ih/his/gefem/labrys7/liberdade/anaalice.htm
223
Categoria Escola
Promotora da Igualdade
de Gnero
Projetos pedaggicos premiados
Categoria Escola Promotora da Igualdade de Gnero
Introduo
227
Categoria Escola Promotora da Igualdade de Gnero
Gois Goinia
Centro de Educao Profissional de Goinia Sebastio Siqueira
Dinamizando o gnero
Coordenao do Projeto: Carmen Sandra Ribeiro do Carmo
Histrico
Metodologia
Impacto e Resultados
229
Categoria Escola Promotora da Igualdade de Gnero
Histrico
Metodologia
Impacto e Resultados
231
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
232
Categoria Escola Promotora da Igualdade de Gnero
Histrico
Metodologia
Impacto e Resultados
233
6 Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
234
Categoria Escola Promotora da Igualdade de Gnero
Histrico
Metodologia
Impacto e Resultados
235
Programa
Mulher e
Cincia
Promoo
Secretaria de Polticas para as Mulheres SPM/PR
Ministrio da Cincia e Tecnologia MCT
Ministrio da Educao MEC
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq
Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher UNIFEM
www.igualdadedegenero.cnpq.br