Le mur tatou / La pared tatuada1

Observe esta foto y antes de Observez cette photo. Avant de

enojarse con quien escribe, vous nervez contre lauteure
enjese con todo lo dems. La de ces lignes, nervez-vous
flecha hacia la izquierda contre tout le reste. La flche
indicando la Ciudad de la indiquant vers la gauche la
Paz; una mujer, la Ministra de Ville de La Paix ; une femme,
Seguridad de la Repblica ministre de la Scurit de la
Argentina, Patricia Bullrich Rpublique argentine, Patricia
convertida en una terrorista Bullrich, prsente telle une
con un arma empuada; y terroriste avec son arme la
Santiago Maldonado1, ese joven main ; puis, Santiago
argentino desaparecido durante Maldonado1, ce jeune homme
una manifestacin en la argentin disparu durant une
Patagonia, en la posicin que manifestation en Patagonie,
nunca estuvo, arrodillado como dans une position quil na
prisionero de guerra. Las jamais eu, genoux comme un
paredes despintadas y prisonnier de guerre. Les murs
maltrechas de la Ciudad dcolors et lzards de Buenos
Autnoma de Buenos Aires y un Aires et une boutique ferme
local, a eso de las 11AM vers 11 h du matin.
plenamente cerrado.

1 En rapport de/En referencia a https://www.facebook.com/Tatuadxs-por-Santiago-206201649920119/

1 https://www.laizquierdadiario.com/Santiago-Maldonado
An quiere enojarse con quien
tom la foto? Cuando la saqu y
la sub como imagen de perfil
de mi WhatsApp, recib toda
clase de comentarios. Un muy
querido amigo, intelectual,
abogado e importante
funcionario del Estado lanz
mensajes que van desde las
puteadas a la reflexin,
rescat su revulsin a la
cultura de los memes. l
tena claro que era un estncil
contra la ministra, pero
tambin que rebajaba a
Maldonado y su tragedia a una
situacin muy compleja.
La foto es menos ambigua de lo
que algunos y algunas
entendieron. El estncil nada
toma del cartel con el nombre
de la calle, pero la foto s.
Es sin dudarlo una imagen de
una tica barroca. All todo
junto y resumido. Toda una
alegora de nuestro mundo
actual, s, mundo y no pas, y
no nacin. Tal como escribi
Deleuze, hay all una triste
armona, lo uno como unidad
individual o de cada uno; y lo
colectivo como lo mltiple con
la unidad compuesta, multitud o
cmulo. Multiplicidad de lo
uno y unidad de lo mltiple,
ahora en un sentido subjetivo.
Vous voulez toujours vous
nerver contre la personne qui
a pris la photo ? Lorsque je
lai prise et que je lai mis
en image de profil de mon
compte WhatsApp, jai reu tous
types de commentaire. Dun trs
cher ami, intellectuel, avocat
et haut-fonctionnaire qui a
envoy des messages qui vont de
linvective jusqu la
rflexion, jai gard sa
rpulsion pour la culture des
mmes . Pour lui, il allait de
soi quil sagit dun pochoir
contre la ministre mais que
quil rabaissait aussi
Maldonado et sa tragdie
une situation trs complexe.
La photo est moins ambigu que
ce que certaines et certains
ont compris. Le pochoir ne
prend pas en compte le panneau
avec le nom de la rue, la photo
en revanche oui. Il sagit sans
doute dune image dont
lthique est baroque. Il y a
tout rsum ensemble. Cest une
allgorie de notre monde
actuel, non pas du pays, ni de
la nation, du monde. Pour
reprendre les mots de Deleuze,
il y a ici une triste harmonie,
le un comme unit individuelle
ou chacun ; et le collectif
comme le multiple avec lunit
compose, multitude ou cumule.
Multiplicit de lun et
unit de lun multiple,
cette fois dans un sens
subjectif.
Pero para no ser
pseudocolonizantes, podemos
tambin leer a un pensador
latinoamericano, Severo Sarduy, y
pensar esta foto en trminos de
contradiccin, imagen barroca
que se presenta en esta nota: el
lenguaje barroco se complace en el
suplemento, en la demasa y la
prdida parcial de su objeto. O
mejor: en la bsqueda, por
definicin frustrada, del objeto
parcial. El objeto del barroco
puede precisarse: seno materno,
excremento, mirada, voz, cosa para
siempre extranjera a todo lo que
el hombre puede comprender,
asimilar(se) del otro y de s
mismo, residuo que podramos
describir como la (a)lteridad.
Hay una definicin que Sarduy
resalta de lo barroco en articulacin
peyorativa con lo femenino: "La
extravagancia es un sustantivo
femenino, trmino que expresa en la
arquitectura un gusto contrario a los
principios recibidos, una bsqueda
afectada de formas extraordinarias y
cuyo nico mrito consiste en la
novedad misma que constituye su
vicio. La extravagancia, tendencia
tpica del barroco, es femenina aqu
por un resultado del carcter, no
activo o creador, sino una propensin
irresistible en los que la practican,
algo que se manifiesta a pesar suyo.
Segn Sarduy, este prejuicio moral
contra el barroco "femenino" se modula
en el siglo XX.
Mais, afin de ne pas tre pseudo-
colonisateurs, nous pouvons aussi
lire un penseur latino-amricain,
Severo Sarduy, et penser cette
photo en termes de
contradiction , image baroque
qui se prsente dans cette note :
le langage baroque se complait
dans le surplus et la perte
partielle de son objet. Ou mieux :
dans la recherche, par dfinition
frustre, de lobjet partiel.
L objet du baroque peut tre
prcis : sein maternelle,
excrment, regard, voix, chose
pour toujours trangre tout ce
que lhomme peut comprendre,
assimiler de lautre et de soi-
mme, rsidu que nous pourrions
dcrire comme l(a)ltrit.
Il y a une dfinition que Sarduy
garde du baroque en articulation
pjorative avec le fminin:
Lextravagance est un substantif
fminin, terme qui exprime dans
larchitecture un got contraire aux
principes reus, une recherche
affecte de formes extraordinaires
et dont le seul mrite consiste dans
la nouveaut qui constitue son
vice. Lextravagance, tendance
typique du baroque, est ici fminine
dans le sens o il sensuit dun
caractre non actif ou crateur,
mais bien dune propension
irrsistible chez ceux qui le
pratiquent, quelque chose qui se
manifeste malgr soi. Selon Sarduy,
ce prjug moral contre le baroque
fminin se nuance au XXme
sicle.
Esta foto tiene una tica, aunque el
mundo parece perderla. Es la tica
barroca que, como escribi Bolvar
Echeverra, no vale la exclusin de
los trminos antitticos, sino ambos
a la vez. Su principio es el de
generar otro mundo dentro del mundo,
en el que la anttesis pueda asumirse
sin complejos como una tercera
alternativa, reparando el
desgarramiento del primer
planteamiento y trascendiendo la
parcialidad de la contradiccin.
En la imagen del estncil se expresa
un sometimiento, pero en la
composicin fotogrfica se dice otra
cosa, se resignifica en modo
barroco: no someterse ni tampoco
rebelarse o a la inversa, someterse y
rebelarse al mismo tiempo, lo que
difiere de la alternativa
denigracin o suicidio planteada en
el ethos romntico. El barroco es una
sabidura conceptuosa, se trata de
trascender la cotidianidad de la
vida, vivirla identificado con la
esencia que juega en su apariencia.
En otros trminos, hacer vivible lo
invivible.
Dra. Nathalie Goldwaser Yankelevich
Chercheure / Investigadora CONICET UBA /
Integrante colectif/Integrante del colectivo Cientficos y
Universitarios Autoconvocados (CyUA Buenos Aires)
Traucteur/Traducido por Dr. Jrmy Rubinstein
Cette photo a une thique bien que
le monde semble la perdre. Il
sagit de lthique baroque qui,
comme le disait Bolvar Echeverra,
nest pas gal lexclusion des
termes antinomiques, mais les deux
la fois. Son principe est de
gnrer un autre monde
lintrieur du monde, dans lequel
lantithse peut sassumer sans
complexe comme une troisime
alternative, rparant le
dchirement de la premire approche
et transcendant la partialit de la
contradiction.
Dans limage du pochoir, une
soumission sexprime. Mais la
composition photographique dit
autre chose. Le sens se re-signifie
de manire baroque : ne pas
se soumettre ni se rebeller ou,
linverse, se soumettre et se
rebeller en mme temps , ce qui
diffre de lalternative
dnigrement ou suicide qui se
prsente dans lthos romantique.
Le baroque est une sagesse
rflchie , il sagit de
transcender le quotidien de la
vie, la vivre dans lidentification
avec lessence qui se joue dans son
apparence. En dautres termes,
rendre vivable ce qui est
invivable.