UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE NICARAGUA UNAN-

LEN

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
MAGISTER SCIENTIAE EN HISTORIA LOCAL (Maestra Acadmica)

Modulo: Aproximaciones a la historia y el pensamiento latinoamericano

Catedrtico: MSc. Ricardo Avils Salmern

Maestrante: Carlos Snchez Aguilar

Email: carlos.sanchez1306@gmail.com

Tarea: Entrega de ensayo critico-reflexivo sobre temtica o personaje

histrico abordado en el mdulo.

Tema: Hacia Un Verdadero Pensar Filosfico Latinoamericano A partir

Del Pensamiento Eclctico De Andrs Bello.

Fecha: 10 de Enero 2015

INTRODUCCIN:

La filosofa eurocntrica y su concepcin excluyente, con una visin culturalista de

origen imperial metropolitano, ha nulificado y en algunos casos invisibilizados la
riqueza histrica, literaria, artstica, cultural y filosfica de nuestro continente. Desde
su ptica nada de lo latinoamericano es digno de encomio o remembranza, en vista
que el progreso de carcter histrico-cognoscente no es, probablemente, una idea
central que pertenece al corpus de las suposiciones y creencias autctonas de las
sociedades perifricas. Esto ha sido posible gracias, no solo a las polticas
econmicas e intervenciones militares que ha experimentado Latinoamrica en
cada uno de sus contextos y coyunturas histricas, tambin a la superioridad
intelectual que han impuesto las naciones euro-heleno cntricas como una
manifestacin natural de su dominio.

En el presente trabajo se pretende establecer la relevancia y el alcance que posee

un verdadero pensamiento filosfico latinoamericano, para rescindir la razn
totalitaria e imperial de la cultura hegemnica, denunciando y detractando las
condiciones histricas de existencia de los hispanoamericanos, entendiendo que las
necesidades polticas, directas e inmediatas forman parte del entorno y la
conciencia indispensable en el ejercicio mismo de una filosofa propia en Amrica
Latina. Por ello el devenir filosfico en nuestro continente, debe ser un trabajo
reflexivo, analtico y ticamente responsable, adjudicndose el compromiso
histrico que le compete, con el objetivo primordial de ver a los hombres como
entidades concretas y seres situados en una realidad socio histrico que demanda
ser reformada.

Ms all de una emancipacin poltico-administrativo, para alcanzar una verdadera

filosofa de la liberacin, es necesario una autntica descolonizacin epistmica e
ideolgica que contribuya en la construccin intelectual y poltica, como base de una
efectiva emancipacin histrica y econmica, excluyendo de tajo el eurocentrismo
solapado1 de la filosofa, de la ciencia y de la tecnologa occidental, para plantear
y analizar los problemas desde nuestra realidad, con aportaciones al conocimiento
mundial. De igual forma es imperativo entender que la filosofa en Latinoamrica se
encuentra planteada, a partir de esas realidades extrafilosficas que condicionan
su implemento y devenir, en virtud de la consagracin de las ideologas que tienen
su gnesis en los aspectos totalizantes del hombre en Amrica latina (Snchez
Vsquez, 1983, pg. 99).

1Trmino empleado por el Dr. Sergio de Zubira Samper en su ponencia: Investigacin-accin participativa y
epistemologa del sur". Ctedra Orlando Fals Borda, Segundo Semestre 2012. Universidad de Nario, Colombia
Amrica como entidad regional poltica, econmica e intelectual ha intentado anexar
a su reflexionar, conceptos y categoras procedentes de diversas tradiciones
filosficas, sin embargo desde los grmenes de la independencia hacia una posible
consagracin nica de identidad poltica, Andrs Bello fue uno de los precursores
de como orientar la emancipacin cultural de las nuevas naciones americanas, no
mediante soluciones extremas ni la erradicacin absoluta del pensamiento ibrico,
sino entendiendo el recin pasado estado de cosas de Latinoamrica y proponiendo
una orientacin de carcter eclctica2, conciliando las realidades de su poca con
la ya conocida tradicin espaola mediante el vnculo de una filosofa empirista,
cientfica y psicolgica a un sistema ms nuestro, el de la cultura hispanoamericana
(Garca Bacca, 1951, pg. 11).

A pesar de esta postura evidente en Bello, como producto de su formacin

acadmica, filosfica y religiosa, es posible evidenciar una autentica conciencia de
libertad que debe oponerse a la docilidad servil que lo recibe todo sin examen,
pero teniendo presente en no caer en la desarreglada licencia que se rebela contra
la autoridad de la razn y contra los ms nobles y puros instintos del corazn
humano. En la construccin de esa libertad hacia el republicanismo, a la cual Bello
era partidario, era necesario implementar como base slida hacia el progreso la
educacin, donde la instruccin superior o universitaria, fuera la encargada de
promover la investigacin con el objetivo de satisfacer las necesidades de las recin
emancipadas republicas en Latinoamrica, hacia una verdadera alfabetizacin
universal (Jaksic Andrade, 2001, pgs. 160-162).

Sin embargo, Andrs Bello enfatiza que no es posible la negacin del pasado
castellano de Amrica, en vista que el legado metropolitano es parte evidente de su
futuro y se manifest con la instauracin de las diversas dictaduras en el continente.
En la filosofa de Bello, es menester de las entidades gubernamentales
emancipadas militarmente, educarse as mismas e independizase culturalmente.
Obviamente que esto sera posible si realmente dichos emancipados
comprendieran mejor los factores totalizantes que distinguen a las sociedades
latinas, sin olvidar que el elemento ibrico se encuentra presente en cada uno de
los pases como hechos concretos y de los cuales hace falta implementar una
historia razonada y emprica que conduzca a la cognicin, a la conciliacin, a la
evolucin transformadora y no a la revolucin dictatorial (Beorlegui, 2010, pgs.
204-206).

2Entendiendo eclecticismo como la Escuela filosfica que procura conciliar las doctrinas que parecen mejores
o ms verosmiles, aunque procedan de diversos sistemas. En: http://www.rae.es/recursos/diccionarios/drae
Acceso el 26 de Enero 2015.
LA EDUCACIN Y EL PENSAMIENTO BELLISTA.

El aspecto poltico-filosfico no se encontraba desasociado con el aspecto moral en

la filosofa de Bello, la universidad, seores, no sera digna de ocupar un lugar en
nuestras instituciones sociales, si (como murmuran algunos ecos oscuros de
declamaciones antiguas) el cultivo de las ciencias y de las letras pudiese mirarse
como peligroso bajo un punto de vista moral, o bajo un punto de vista poltico. La
moral (que yo no separo de la religin) es la vida misma de la sociedad (Jaksic
Andrade, 2001, pg. 160). Es innegable evitar la relevancia que posea una
educacin integral en los pueblos de Latinoamrica, para forjar lazos que definiran
a la sociedad en general a partir de una difusin de la educacin a todo ciudadano,
sin olvidar la significancia esencial de la Fe como aspecto formativo del espritu y la
nobleza del nuevo hombre en Amrica Latina.

De igual forma Simn Bolvar, coetneo de Andrs Bello, enunciaba lo medular de

la educacin, en especial en los primeros aos de vida: absolutamente
indispensable la cooperacin de las madres para la educacin de los nios en sus
primeros aos, y siendo stos los ms preciosos para infundirles las primeras ideas
y los ms expuestos por la delicadeza de sus rganos, la Cmara cuidar muy
particularmente de publicar y hacer comunes y vulgares en toda la Repblica
algunas instrucciones breves y sencillas, acomodadas a la inteligencia de todas las
madres de familia sobre uno y otro objeto. Los curas y los agentes departamentales
sern los instrumentos de que se valdr para esparcir estas instrucciones, de modo
que no haya una madre que las ignore, debiendo cada una presentar la que haya
recibido y manifestar que la sabe el da que se bautice su hijo, o se inscriba en el
registro de nacimiento (Prez Vila, 2009, pg. 153).

Esta profunda nocin de la educacin para los pueblos de Latinoamrica se vea

igualmente reflejada en la importancia de la institucionalidad de las entidades
republicanas. Aplicando la universalidad del derecho romano como principio bsico
en el estudio de los principios jurdicos de la humanidad. De esta manera, la
educacin manifestada en todos sus niveles pero en especial en la universidad,
fomentara el cambio pero nicamente a partir de la circunspeccin de las lecciones
de tradiciones pasadas. La primicia republicana ms importante, en esta realidad,
sera la transmisin de la educacin a toda la ciudadana (Jaksic Andrade, 2001,
pg. 161).
La emancipacin cultural de Hispanoamrica la entendi Andrs Bello como una
consecuencia de la unificacin cultural a nivel continental, a diferencia del
patriotismo localizado. Parte de sus esfuerzos de integracin cultural, lo
encontramos en sus ansias por la unidad del idioma castellano. Bello tena plena
conciencia de la importancia del idioma como elemento aglutinante y conformador
de la nacin hispanoamericana. Luch contra el anarquismo idiomtico de los
nacionalismos regionalistas que fomentan el resquicio de la unidad espiritual de
estos pases (Rengifo, 1952, pgs. 110-111). Sin embargo, consider que el idioma
no es un elemento esttico y ptreo, ms bien, cada da ms se enriquece y
evoluciona y que es el pueblo el que lo conforma constantemente mediante su uso
histrico. Tener en cuenta a esos conceptos claros para Bello, permiti la tarea de
reglamentar por medio de una gramtica ese lenguaje castellano que en
Hispanoamrica evoluciona y se enriquece cada da, y que en esencia presenta un
fin social.

La obra educativa de Bello en hispanoamericano posee grandes dimensiones en el

surgimiento de los nuevos estados nacionales. Su ejercicio como educador la inici
en Caracas al ejercer como profesor particular cuando estudiaba en la Real
Pontificia Universidad de Caracas. Uno de sus alumnos ms connotados fue el
brillante joven Simn Bolvar, a quien le ense lecciones de geografa e historia en
los aos 1798 y 1799; y en las tertulias de la familia Ustriz, las traducciones en
verso de La Eneida y la tragedia Zulima de Voltaire. En esos aos el joven Maestro
Bello aprendi con facilidad varios idiomas, especialmente el francs y el ingls.
Con su profundo humanismo clsico tena fama por las traducciones de versos del
latn y del francs, adaptaciones de poemas clsicos y poesas originales; por ello
lo llamaban "El Cisne del Anauco". Entre sus primeras poesas que se conocieron
en Caracas, sealamos las siguientes: la oda "Al Anauco"; el soneto "A una artista";
la gloga "Tirsis habitador del Tajo umbro"; el romance "A un samn"; los sonetos
"A la victoria del Bailen" y "Mis deseos" entre otras (Perez Vila, 1971, pgs. 43, 75,
96, 102).

Andrs Bello fue un profundo defensor de la educacin a todos los niveles, ya que
la instruccin debe ser integral, debe procurar la formacin moral y la formacin
cristiana. Seala adems que la educacin primaria es imprescindible. Adems de
dirigir y fomentar en todos sus detalles la instruccin primaria, la media y la superior,
el consejo y las facultades deban procurar el cultivo de las letras y de las ciencias,
y promover los trabajos acadmicos. El plan de trabajos que Bello sealaba a la
nueva universidad como una manifestacin de la aplicacin de la ciencia europea a
las peculiaridades de la naturaleza y de la sociedad que distinguan a toda
Latinoamrica.
IDENTIDAD Y AMERICANISMO EN EL PENSAMIENTO DE ANDRES BELLO

No tengo la presuncin de escribir para los castellanos. Mis lecciones se dirigen a

mis hermanos, los habitantes de Hispano-Amrica () el adelantamiento prodigioso
de todas las ciencias y las artes, la difusin de la cultura intelectual y las
revoluciones polticas, piden cada da nuevos signos para expresar ideas nuevas
(Jaksic Andrade, 2001). De esta manera Bello consagra a las diversas recin
formadas patrias del continente, como territorios hermanos de una gran familia,
unida por fuertes lazos de carcter socio-cultural, separados por la enormidad
territorial de los espacios geogrficos pero con la clara idea de que exista una
realidad mayor que los aglutinaba en un virtual espacio poltico y espiritual comn.

Su alto sentido poltico de carcter tradicionalista hacia el orden establecido, no lo

desasocia con los deseos de descubrimiento de lo nacional, de lo tpico y de la
necesidad de forjar en las jvenes mentes universitarias locales, el sentido de
pertenencia a partir de su realidad pretrita, su exhortacin se manifiesta en uno de
sus ms conspicuos aforismos: Jvenes, aprended juzgar por vosotros mismos,
aspirad a la independencia del pensamiento (Osses M, 1992, pg. 17). Su
razonamiento iba ms all de la Ilustracin europea, es ms, l motivaba a la
manumisin de las ideas, la que consista en no basarse completamente en los
modelos europeos, sino en tomar la propia iniciativa en el desarrollo de proyectos e
ideales propios, suministrando aquellos elementos que enriqueceran nuevas
actitudes culturales.

Debemos entender el entorno y la coyuntura en la que se desenvolvi la vida poltica

y diplomtica de Bello, donde se impondra la posicin ms apropiada para los
pueblos de Amrica Latina en periodos de inseguridad de orden pblico y
econmico, Amrica y Europa, sin apartarse de sus realidades colindantes, iran
perfilando una nueva personalidad.

No es la independencia el nico bien que hemos conquistado hasta ahora. La

opinin pblica, primera garanta de las instituciones libres, y sin la cual todas las
otras son vanas, hace sentir ms y ms su influencia; el amor de la libertad estas
palabras denotan en su pensamiento una fervorosa ideologa nacionalista
hispanoamericana, donde la reciprocidad de las ideas en relacin a las entidades
de gobierno y el pueblo, era posible mediante una fluida comunicacin y libre
expresin que inculcara nuevos aires de libertad.
BELLO Y LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

Considerado por muchos como El libertador intelectual de Hispanoamrica, Don

Andrs Bello compartan las mismas premisas de unidad y estabilidad poltica con
Simn Bolvar, sus ideales estaban en consonancia con el fin de la monarqua como
sistema poltico en Amrica, sin embargo sus formas eran totalmente yuxtapuestas
en lo concerniente al fondo del problema, la libertad. Para Bolvar su perspectiva
con respecto a este ideal se reflejaban en su formacin y sus mtodos: el blico.
Para Bello los nicos esfuerzos en la consecucin del ideal de la libertad como
estado resultante era el intelectual, como verdadera manifestacin de la
organizacin nacional y las eventuales relaciones internacionales.

En lo que respecta a las relaciones internacionales, la razn de la preocupacin de

Bello tena que ver con la falta de reconocimiento diplomtico, como uno de los
mayores obstculos para la consolidacin de los nuevos estados. Insista en que
para que los pases pudieran lograr la estabilidad poltica interna, necesitaban
suscribir y cumplir ciertas reglas internacionalmente reconocidas, especialmente en
materias de comercio y de seguridad para los extranjeros. De otro modo, las nuevas
repblicas seran vulnerables a la presin internacional, e incluso la intervencin,
precisamente por su falta de legitimidad. Gran Bretaa era el pas que ms
preocupaba a Bello, pas que, sin embargo, y aunque con poco entusiasmo, iba
gradualmente reconociendo algunos de los nuevos pases desde la dcada de
1820, y haba ya establecido una presencia consular en varios de ellos (Jaksic
Andrade, 2001, pg. 95).

Un aspecto fundamental en la formacin nacional para Bello estaba en el

reconocimiento de la independencia de otras naciones, en especial de Inglaterra, y
as expandir el comercio exterior y disminuir las posibilidades de una invasin
espaola. Desde su cargo como Oficial Mayor del Ministerio de Relaciones
Exteriores estaba en posicin de asumir un papel activo en las relaciones con otras
naciones. Esto inclua el gestionar el reconocimiento de la independencia chilena
por parte de Espaa, postura nada popular y que de hecho le signific duros
ataques. Pero al final de cuentas fue apoyada por el gobierno, y el reconocimiento
se obtuvo en 1844, en momentos en que Bello tena una influencia decisiva en la
poltica exterior (Jaksic Andrade, 2001, pg. 153.154).
EL ORDEN CIVIL Y EL DERECHO EN EL CONCURSO POLTICO A NIVEL
NACIONAL

La jurisprudencia representaba en Andrs Bello la base esencial de una verdadera

manifestacin de identidad nacional: es preciso reconocer una realidad
importante: los pueblos son menos celosos de la conservacin de su libertad
poltica, que la de sus derechos civiles. Los fueros que los habilitan para tomar parte
en los negocios pblicos, les son infinitamente menos importantes, que los que
aseguran su persona y sus propiedades. Ni puede ser de otra manera: los primeros
son condiciones secundarias, de que nos curamos muy poco, cuando los negocios
que deciden de nuestro bienestar, de la suerte de nuestras familias, de nuestro
honor y de nuestra vida, ocupan nuestra atencin. Raro es el hombre tan desnudo
de egosmo, que prefiera el ejercicio de cualquiera de los derechos polticos que le
concede el cdigo fundamental del Estado al cuidado y a la conservacin de sus
intereses y de su existencia, y que se sienta ms herido cuando arbitrariamente se
le priva, por ejemplo, del derecho del sufragio, que cuando se le despoja
violentamente de sus bienes (Jaksic Andrade, 2001, pg. 212).

A partir de esta reflexin de orden jurdica denotamos que la ordenanza civil y

poltica de una verdadera nacin constitutiva parta de la legislacin en torno a la
conducta concreta de los ciudadanos de una nacin. El cdigo civil fue la respuesta
de Bello ante la pregunta de cmo lograr la paz interna tan necesaria a las nuevas
repblicas, el cual dispusiera las leyes entorno a la adquisicin, usufructu y
comercializacin de la propiedad privada derecho inalienable de las repblicas
modernas- como garantas a la seguridad nacional interna, el orden y la
bienandanza social. Bello fue el primer estadista en hacer efectiva la transicin de
un rgimen antiguo a uno moderno de la libertad que an no haba tenido lugar en
Hispanoamrica.

La observancia de las leyes en este sentido promovera un sentido desinteresado

del concepto de ciudadana en consonancia con la nocin de libertad, la libertad,
para Bello, resida en el ejercicio de los derechos individuales, pero slo hasta el
punto de no interferir con los derechos de los dems ni con los reglamentos de
carcter civil manifestados en su cdigo, acatado por los ciudadanos el cual les
priva de toda distraccin perjudicial, los conduce al conocimiento de sus verdaderos
intereses, y los pone en posesin de una verdad que tiene tanto influjo en el orden
considerado bajo cualquier aspecto, a saber, que el mejor medio de hacer respetar
los derechos propios, es cuidar de manera diligente el respeto de los ajenos.
El Cdigo Civil es uno de los ms grandes contribuciones de Bello a la
institucionalidad y el derecho de las Repblicas en Amrica Latina en sus aos de
gestacin, dicho cdigo se encuentra conformado por 2.500 artculos divididos en
cuatro libros: 1) sobre las personas; 2) los bienes; 3) la sucesin, y 4) los contratos
y otras obligaciones. Cada uno de estos libros y sus correspondientes artculos
regulan las relaciones entre civiles y resuelven los conflictos, promoviendo de esta
manera el orden a nivel local y nacional. Una obra de esta naturaleza no poda sino
recibir la amplia e inmediata atencin de parte de los nuevos pases en
Hispanoamrica. Entre aquellos que adoptaron este cdigo civil (en su totalidad o
en parte) se encuentran Colombia, Ecuador, Venezuela, Panam, Nicaragua, El
Salvador, Honduras, Argentina y Uruguay. Si se consideran adems aquellos
pases que lo consultaron, la presencia del Cdigo Civil se extiende a casi todos los
pases de Amrica Latina (Bravo Lira, 1987, pgs. 343-373).

EL SENTIMIENTO PATRIO AMERICANISTA DE ANDRS BELLO.

El sentido de identidad de Andrs Bello se manifiesta en su obra literaria y sus

descripciones sobre el paisaje patrio; glorifica la naturaleza americana y la
representa con gran emocin americanista. Su objetivo fue hacer amar la patria a
los hispanoamericanos y ensear a valorar sus abundantes recursos naturales y las
bellezas de su paisaje. El humanista venezolano comprenda muy bien todo lo que
hace el conocimiento y la emotividad sobre la realidad nacional para el
fortalecimiento de la conciencia de una patria hispanoamericana. As lo establece
en uno de sus escritos: Oh jvenes naciones, que ceida alzis sobre el atnito
occidente de tempranos laureles la cabeza! Honrad el campo, honrad la simple vida
del labrador, y su frugal llaneza. As tendrn en vos perpetuamente la libertad
morada y freno la ambicin y la ley templo fuerza espiritual, como raz de nobles
anhelos y como sntesis en donde se funden los sentimientos (Arciniegas, 1958,
pgs. 50-54).

Su dialctica gesticulaba con vehemencia la importancia de la unidad

hispanoamericana alrededor del sentido patrio, el cual se manifestaba en todas sus
actuaciones, tanto intelectuales como diplomticas. Sirvi a Venezuela, a Chile y a
Colombia en diversas misiones diplomticas; su gramtica y su derecho
internacional fueron realizados en funcin de su utilidad para los
hispanoamericanos. Este patriotismo continental se manifest en su entusiasmo
cuando en 1844 se proyectaba la realizacin de un congreso americano para
discutir y aprobar en comn las bases de una "Confederacin de Hispanoamrica",
aunque dejando a salvo la independencia poltica y el gobierno autnomo de cada
nacin. As habl en 1844 sobre la integracin de Hispanoamrica:
"Las varias secciones de la Amrica han estado hasta ahora separadas entre s;
sus intereses comunes las convidan a asociarse; y nada de lo que pueda contribuir
a este gran fin desmerece la consideracin de los gobiernos, de los hombres de
estado y de los amigos de la humanidad. Qu relaciones de fraternidad ms
estrechas pueden concebirse que las que liguen a los nuevos Estados americanos
entre s? Cundo ha existido en el mundo un conjunto de naciones que formasen
ms verdaderamente una familia? (Bello, 1981, pgs. 493-506).

En conclusin podemos evidenciar la importancia que conllevaba para

Latinoamrica, su pasado colonial, como sinnimo de orden institucional y poltico
en la visin de Andrs Bello, sin embargo, conciliaba la idea de una emancipacin
latinoamericana a partir de la libertad de carcter mental a travs de la educacin y
la cultura se proyect a un grupo de intelectuales, quienes desde la segunda mitad
del siglo XIX la consideraron indispensable para complementar la emancipacin
poltica, social y econmica hacia la revolucin integral. Se consideraba necesaria
la liberacin del orden seorial y del andamiaje cultural de las colonias; sacudir las
vigencias y creencias culturales de las antiguas metrpolis, hallar las autnticas en
Hispanoamrica y crear su propia cultura. Es la lucha de los escritores Domingo
Faustino Sarmiento, Esteban Echeverra, Juan Montalvo, Jos Victoriano Lastarria,
Juan Bautista Alberti, Jos Mara Samper, Rafael Nez, Jos Vasconcelos, Jos
Enrique Rod, Jos Mart y otros intelectuales hispanoamericanos que buscaron
con insistencia la emancipacin mental y cultural.

Como todo intelectual era mediante la jurisprudencia, el derecho y las ideas que se
lograra un concilio entre el orden que pregonaba Bello durante la colonia y la
transformacin libero-intelectual y poltico aorado por las masas populares de la
poca, donde la educacin se consideraba como una fuente necesaria para
fomentar la unidad nacional, la cohesin natural de los hombres que tienen un
pasado comn, y la formacin de ciudadanos conocedores de sus derechos y
obligaciones.

Su lucha obedece a la creacin de una conciencia hispanoamericana y la

integracin cultural de estos pases, herederos de la cultura espaola. Bello insisti
en que los "hispanoamericanos" deben aplicar un modelo autntico poltico,
socioeconmico y cultural que surja de la propia realidad hispanoamericana. No es
en la utopa, ni en el modelo extrao en donde los hispanoamericanos encontrarn
su mundo. Es en la propia realidad hispanoamericana en donde se encontrarn las
soluciones, con una conceptuacin ideolgica e instituciones surgidas de la misma
Amrica Latina, que la lleven por el camino hacia su futuro de unidad.
Hablar de Andrs Bello es sinnimo de transformaciones del pensamiento poltico
de la generacin de la independencia concibi la repblica fundamentalmente como
una entidad poltica cuya legitimidad y organizacin descansaban en el imperio de
la ley. Su comprensin al respecto pona especial nfasis en el derecho civil, lo que
revela un enorme cambio desde el concepto de virtud a un reconocimiento
pragmtico de la creciente centralidad de la esfera privada y las libertades civiles.
No es coincidencia que la ola de codificacin del derecho civil haya comenzado a
mediados del siglo XIX en Hispanoamrica. Para esa poca, el estilo bolivariano de
crear repblicas, compartido por la generacin que apoyaba sus inclinaciones
dictatoriales, comienza a dar paso a una nueva generacin de lderes civiles.

Todas y cada una de las transformaciones de carcter jurdico, civil, econmico y

poltico auspiciadas por Andrs Bello desde su despacho burcrata, hasta su
rectora universitaria fueron aspectos totalizantes que contribuirn con el
pensamiento de orden, educacin, economa y poltica de las naciones
emancipadas en busca de esa filosofa de la liberacin que les abriera una brecha
en la historia mundial. Aquellas naciones que no han podido aun conciliar el
concepto de orden institucional que si gesticula el pensamiento Bellista antes de la
consolidacin constitucional de los estados en Latinoamrica.

Para entender la transicin del pensamiento del hombre americano en bsqueda de

su identidad, es menester intentar entender la vida y obra de Andrs Bello,
destacado intelectual, ms que connotado poltico y Ministro, docto patriota que
denunciaba la posibilidad no solo de una intentona de Espaa por recuperar sus
posesiones en Amrica, de igual forma lo inaudito de copiar el seudo republicanismo
estadounidense. A diferencia de muchos, Bello fue capaz de empezar de cero y
defender el verdadero republicanismo que podra gestarse en los pases de habla
hispana, en base a que las nicas bases slidas del orden provenan de un sistema
de leyes, y de su fuerte apoyo por parte de la poblacin. Tal perspectiva del orden
exiga, no una obediencia formal a un sistema jurdico, sino una conviccin personal
de la importancia de las reglas para la sociedad, aun cuando fuera a expensas de
los intereses individuales.
Bibliografa
Arciniegas, G. (1958). El pensamiento vivo de Andrs Bello. Buenos Aires,
Argentina: Editorial Losada.

Bello, A. (1981). Obras Completas. Volumen X. Caracas, Venezuela: La Casa de

Bello.

Beorlegui, C. (2010). Historia del Pensamiento Filosofico Latinoamericano. Bilbao,

Espaa: Publicaciones de la Universidad de Deusto.

Bravo Lira, B. (1987). Andres Bello y el Derecho Latinoamericano. Caracas,

Venezuela: Editorial La Casa de Bello.

Garca Bacca, J. D. (1951). Introduccin a las obras filosoficas de Andres Bello.

Caracas, Venezuela: Ministerio de Educacion.

Jaksic Andrade, I. (2001). Andrs Bello: La pasin por el orden. Santiago, Chile:
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Osses M, D. y. (1992). Andrs Bello y la Universidad de Chile. Hacia la conquista

de un pensamiento propio . Santiago: Editorial Universidad de Chile.

Perez Vila, M. (1971). La formacin intelectual del Libertador. Caracas, Venezuela:

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Prez Vila, M. (2009). Simn Bolvar. Doctrina del Libertador. Caracas: Fundacin
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Rengifo, C. (1952). Segundo Libro de la Semana de Bello en Caracas. Caracas,

Venezuela: Ministerio de Educacion.

Snchez Vsquez, A. (1983). Sobre Filosofa y Marxismo. Mexico: Universidad

Autnoma del Estado de Mxico (UAP).