Hans-Joachim Glcklich, Ovid, Metamorphosen

EXEMPLA 7
Lateinische Texte

Herausgegeben von Hans-Joachim Glcklich

Ovid, Metamorphosen
5., unvernderte Auflage
mit sieben Abbildungen

Bearbeitet
von

Hans-Joachim Glcklich

Vandenhoeck & Ruprecht

2011, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Gttingen

ISBN Print: 9783525716281
 Hans-Joachim Glcklich, Ovid, Metamorphosen

Die Textgestaltung folgt im Wesentlichen der Ausgabe von W S. Anderson (P. Ovidii Nasonis Me-
tamorphoses edidit William S. Anderson, Leipzig (BSB B.G. Teubner 21982). nderungen sind vor
allem in der Zeichensetzung und der Groschreibung am Satzanfang erfolgt. Auerdem an folgen-
den Stellen: 1,36 (diffundi statt diffundit); 1,53 (pondus aquae levius statt pondere aquae levior);
3,480 (diduxit statt deduxit); 8,692-698 (Krzung); 10,32 (omnia debemur statt omnia debentur);
10,55 (afuerunt statt abfuerant).

Ab 10. Jahrgangsstufe

ISBN 978-3-525-71628-1

2012, 2001 Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Gttingen/
Vandenhoeck & Ruprecht LLC, Oakville, CT, U.S.A.
www.v-r.de
Alle Rechte vorbehalten. Das Werk und seine Teile sind urheberrechtlich
geschtzt. Jede Verwertung in anderen als den gesetzlich zugelassenen Fllen
bedarf der vorherigen schriftlichen Einwilligung des Verlages.
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Satz: Andreas Schneider, Hannover
Druck und Bindung: e Hubert & Co, Gttingen

Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier.

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Inhalt

Einleitung .................................................................................................. 4

Der Mythos ein Reservoir von Projektionsfiguren .................................... 4

Mythos und Gegenwart in Ovids Metamorphosen ....................................... 5
Ovids Leben ............................................................................................... 6
Die Metamorphosen und Augustus ............................................................... 7
Ovids Metamorphosen und Christoph Ransmayrs Letzte Welt ...................... 8

Lernwortschatz .......................................................................................... 10

Texte

Text 1: Prooemium (Vorrede, 1,14 ) ....................................................... 13

Text 2: Die Weltentstehung (1,588) ........................................................ 13
Text 3: Die Weltzeitalter (1,89150) ......................................................... 19
Text 4: Phathon (1,7472,400 in Auswahl)............................................. 23
Text 5: Narcissus und Echo (3,339510) .................................................. 31
Text 6: Pyramus und Thisbe (4,55166)................................................... 41
Text 7: Niobe (6,146315) ....................................................................... 48
Text 8: Daedalus, Icarus und Perdix (8,183259) ..................................... 53
Text 9: Philemon und Baucis (8,616724) ............................................... 59
Text 10: Orpheus und Eurydice (10,177) ................................................. 64
Text 11: Epilog (Schlusswort, 15,871879) ................................................ 70

Arbeitsauftrge und Begleittexte .............................................................. 71

Zu Ovids Sprache ...................................................................................... 97

Stilistischer Anhang .................................................................................. 98

Metrischer Anhang.................................................................................... 104

Hinweise zu den Abbildungen.................................................................. 108

Abkrzungen ............................................................................................. 111

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Einleitung

Der Mythos ein Reservoir von Projektionsfiguren

Herkules, Tarzan, Superman starke und geschickte Kmpfer fr das Gute, die
nie verlieren. Midas, Krsus, Onassis sagenhaft reiche Mnner. Narcissus, Mi-
chael Jackson Idole der selbstbezogenen, selbstverliebten Schnheit, die sich
heute gerade in Diskokultur und Krperkultur zeigt. Orpheus, Elvis, Mick Jagger
Snger, die Millionen in ihren Bann ziehen. Niobe, Mafiabosse, Diktatoren sind
Sinnbilder der Machtanmaung auf Kosten anderer und des tiefen Falls, den sie
erleiden knnen. Icarus, Charles Lindbergh erfolgreiche Bezwinger der Lfte,
die verdient oder unverdient Unglck trifft. Daedalus, Edward Teller (der die
Wasserstoffbombe mageblich mitentwickelte) geniale Techniker oder Natur-
wissenschaftler, die mit ihren Erfindungen die Gre des menschlichen Geistes
und die Schwierigkeit zeigen, mit seinen Produkten fertig zu werden.
Der griechische Mythos ist voll von Figuren und Vorstellungen, die die Welt und
das Wesen des Menschen in urtmlichem Denken zeigen. Wie diese Mythen ent-
standen sind, ist nicht geklrt. Man findet viele Vorstellungen hnlichen Inhalts in
ganz verschiedenen Kulturen und in vielerlei Ausprgungen: einen hchsten Gott,
kmpfende und empfindende Gtter, einen ber der Erde befindlichen Gtter-
sitz, das strafende Eingreifen der Gtter, Helden, die von bestimmten menschli-
chen Eigenschaften besonders stark geprgt sind, sie ausleben und an ihnen
zugrunde gehen, bescheidene und unbescheidene Menschen.
Mythos meint Erzhlung, Denken, Wort, Reden. Erst eine Zeit vermeint-
licher Aufklrung hat daraus (schon in der Antike, im 4. Jh. v. Chr.) erfundenes,
erlogenes Wort gemacht und den Logos dazu in Gegensatz gestellt, der ebenfalls
Denken, Wort, Reden meint. Der Unterschied besteht aber nicht darin,
dass der Mythos falsch, der Logos wahr ist, sondern der Mythos ist eine uns ferner
stehende Art des Denkens, das anders als etwa die Naturwissenschaften ohne
streng schlussfolgernde Verfahren arbeitet. Dadurch lsst seine Darstellung Raum
fr Interpretation, Freiheit, Individualitt.
Viele Denker haben Wesen und Entstehen des Mythos zu erklren versucht. Die
wissenschaftlichen Bemhungen zeigen, wie attraktiv und lebendig der Mythos
ist. Jahrhundertelang haben sich Bildhauer, Maler, Dichter, Musiker mit ihm aus-
einander gesetzt, ihn nachgeschaffen und fortentwickelt und ihm immer wieder
neue, auf sie und ihre Zeit bezogene Gesichtspunkte abgewinnen knnen. Neue
mythische Figuren kamen hinzu, die wie Tarzan, Superman, freundliche oder
unfreundliche Monster und Auerirdische Sehnschten oder ngsten der Zeit
entsprechen. Umgekehrt sind sogar reale Personen zu einer Art Mythos geworden,
Staatsmnner wie John F. Kennedy, Filmschauspielerinnen wie Greta Garbo oder
Marilyn Monroe, Filmschauspieler wie Humphrey Bogart.

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Sie alle sind wie die Figuren des Mythos so genannte Projektionsfiguren, auf die
die Menschen ihre Sehnschte, ngste und Probleme bertragen, an denen sie sie
festmachen und in vergrerter, verklrter, erhabener, anschaulicher Form besser
erleben und verstehen, als sie dies an sich selbst aus der Nhe und im oft kleinen
und beschrnkten Alltag knnen.

Mythos und Gegenwart in Ovids Metamorphosen

So zieht auch der rmische Dichter Ovid in seinem Werk Metamorphosen eine
Linie von der Entstehung und Weiterentwicklung der Welt (T 23) ber die Ent-
wicklung der Figuren des Mythos (T 411) bis zu geschichtlichen Personen seiner
Zeit und zu sich selbst (T 13). Caesars Schicksal schildert er zum Beispiel so
(Metamorphosen 15,745851): Angstvoll habe die Stammmutter des julischen
Hauses, die Gttin Venus, vor dem drohenden Attentat im Gtterrat gewarnt.
Die Schicksalsgttinnen htten sich davon zwar nicht rhren lassen, aber das Er-
eignis durch viele grausige Vorzeichen den Menschen angekndigt. Nach Caesars
Tod habe die trauernde Venus Jupiter beruhigt: Das Schicksal sei nicht zu ndern.
Caesar werde als Stern an den Himmel versetzt, damit er die groen Taten seines
Adoptivsohnes Augustus sehen knne. Dann zeigt Ovid, dass Augustus Caesar
noch bertrifft, und bittet die Gtter, Augustus solle ein langes Leben haben.
Whrend Ovid bei Caesar und Augustus nicht vergisst, sich auf die Aussagen
anderer zu berufen (15,783 und 853), stellt er zum Schluss stolz seine eigene
Unsterblichkeit vor (T 13).
Wo es geht, stellt er die Darstellung der Mythen unter den Gesichtspunkt der
Verwandlung (griech. Metamorphose) und des Weiterlebens in vernderter Ge-
stalt. Er kann sich dabei auf stoische Vorstellungen (vgl. B 2 zu T 4) und auf die
Lehre des Pythagoras von Samos (6. Jh. v. Chr.) berufen, eines griechischen Na-
turwissenschaftlers und Fhrers einer religis-philosophischen Bewegung. Dessen
Lehre stellt er in seinen Metamorphosen (15,60478) so dar: Alles fliet, die Zeit,
die Tageszeiten, Sonne, Mond, Jahr, Menschenleben haben ihren Ablauf; die Ele-
mente (vgl. B 4 zu T 2) gehen ineinander ber, schwinden nicht, sondern vern-
dern sich; ebenso schwindet das Leben nicht, sondern die Seelen wandern und
gehen von einem Krper oder einer Gestalt in einen anderen Krper und eine
andere Gestalt ber. Mehrfach sagt er: Keinem bleibt seine Gestalt (nec species
sua cuique manet, v. 252; nec manet, ut fuerat, nec formas servat easdem, v. 170;
omnia mutantur, v. 165). Viele Interpreten sehen diesen Gedanken der Verwand-
lung und der stndigen Vernderung der Welt als das Grundmotiv der ovidischen
Metamorphosen an.

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Ovids Leben

Publius Ovidius Naso wurde 43 v. Chr. in der Kleinstadt Sulmo als Sohn eines
rmischen Ritters geboren (die Ritter sind eine vermgende Klasse). Seine Ausbil-
dung erhielt Ovid in Rom. Sie war nach den Bedrfnissen der Zeit wesentlich von
der Rhetorik bestimmt und sollte ihm die Verwaltung von Staatsmtern ermgli-
chen. Ovid aber hatte kein besonderes Interesse an der mterlaufbahn und gab
diese bald auf, um gesichert durch das vterliche Vermgen seinen dichteri-
schen Fhigkeiten zu leben. Sptestens seit 20 v. Chr. verffentlichte er poetische
Werke, oft mit erotischer Thematik:
die Heroinenbriefe, in denen er sich in die Lage von berhmten Frauen der Sage
versetzte, die an ihre Geliebten schreiben (die ihnen Schwierigkeiten bereiten,
weil sie in der Ferne weilen, untreu sind oder in bestehende Verhltnisse ein-
greifen);
die Ars amatoria (Liebeskunst), die mehr als der Titel vermuten lsst eine
Anleitung zu kultiviertem Lebensstil ist;
die Amores (Liebesgedichte);
eine Tragdie Medea, die aber nicht erhalten ist (Medea ttet, als ihr Geliebter
Jason sie verlassen will, dessen Kinder);
schlielich sein Hauptwerk, die Metamorphosen, aus dem noch viele Jahrhun-
derte nach ihm bis hin in die Neuzeit ihr Wissen ber antike Mythologie bezo-
gen und das viele Knstler zur Verarbeitung und Gestaltung in Bildern und
Zeichnungen, Skulpturen und Collagen, Dramen und Gedichten, Opern und
Operetten, Instrumentalwerken und Liedern, Filmen und Hrspielen anreg-
te.
Die Fasti, eine poetische Darstellung der rmischen Feste und anderer wichti-
ger Kalendertage, blieben unvollendet.

Ovid hatte eben das 6. Buch der Fasti beendet, als er aus Rom ans Schwarze Meer
in den kulturlosen Ort Tomi (das heutige Konstanza in Sdostrumnien) ver-
bannt wurde. ber den Grund kann man nur spekulieren. War es seine Ars ama-
toria, die den moralischen Bestrebungen des Augustus zuwiderlief? Das Werk ist
moralischer als das Leben des Augustus. War Ovid in einen Skandal um die Toch-
ter des Augustus verwickelt? Aus allen schriftlichen Zeugnissen spricht Ovids gro-
e Liebe zu seiner (dritten) Frau und ihr harmonisches Verhltnis. Vielleicht war
es politischer Widerstand oder Kritik an Augustus, die aus dem Kreis um die
Tochter des Augustus kam. Die Tochter blieb. Ovid wurde verbannt.
Vom Schwarzen Meer (Pontus) aus versuchte Ovid, mit seinen Gedichten und
Gedichtsammlungen Tristien (Trauergedichte) und Epistulae ex Ponto (Briefe von
Pontus) einflussreiche Rmer und Augustus zu seinen Gunsten zu beeinflussen.
Aber weder Augustus noch sein Nachfolger Tiberius erlaubten Ovid die Rck-
kehr. Julia hatte versucht, Agrippa Postumus, den letzten leiblichen Nachkom-
men des Augustus, zum Thronfolger zu machen. Vielleicht wurde Ovid deswegen
auch von Tiberius nicht begnadigt. Er starb 18 n. Chr. in Tomi, trotz seiner Ver-
bannung zu seiner Zeit der meistgelesene Dichter in Rom.

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Die Metamorphosen und Augustus

In neuerer Zeit sehen viele Interpreten was beim Schicksal Ovids ganz natrlich
ist in den Metamorphosen auer dem Weltgedicht auch einen politischen In-
halt und einen mglichen Grund seiner Verbannung. Wenn das stimmt, dann
msste sich darin ein Inhalt finden, der gegen die Ziele und die Politik des Kaisers
Augustus gerichtet war. Augustus hatte die Macht in Rom nach und nach voll-
stndig okkupiert. Senat und Aristokratie waren von der Machtausbung weitge-
hend ausgeschaltet, genossen dafr aber eine Zeit des Friedens und der wirtschaft-
lichen Blte und konnten auf ihren Latifundien einem luxurisen Leben frnen.
Das ging so weit, dass sie sich in diesem privaten Bereich als Knige titulieren
lieen. Augustus aber behauptete, er bringe die alte Republik zurck (gab, wie
man sagt, seine Revolution als Restauration aus). Er propagierte die Rckkehr
zu alten Rmertugenden wie virtus, labor, industria. Er fhrte seine Familie auf die
Gttin Venus zurck: Venus verliebte sich in den Trojaner Anchises, gebar ihm
Aeneas; Aeneas musste aus dem von den Griechen eroberten Troja fliehen, kam
nach Italien, grndete eine Stadt, aus der spter Romulus und Remus hervorgin-
gen; Rom wurde das wiederauferstandene Troja. Im Jahre 17 v. Chr., als Rom
sein 500-jhriges Bestehen feierte, hatte Augustus sogar das goldene Zeitalter
ausrufen lassen (vgl. T 3). Er sah in sich und seiner Zeit den Hhe- und Zielpunkt
einer geradlinig verlaufenden Entwicklung; so hatte es der Dichter Vergil in sei-
nem Epos Aeneis auch dargestellt; dort verspricht der oberste Gott Jupiter der
Gttin Venus eine Entwicklung, die von Aeneas bis zu Augustus und dessen unbe-
grenzter Herrschaft reicht.
Trotz der Berufung auf Urgeschichte und Mythos war Augustus ein rational den-
kender Politiker und ordnete entsprechend seine Verwaltung, seine Machtaus-
bung und seine Gesetzgebung. Sein Streben ging darauf, das Leben rational zu
regeln. Sein Lieblingsgott war der prophetische und knstlerische Gott Apollo,
mit dem er sich gleichsam identifizierte. Dazu trug bei, dass er seinen bescheide-
nen Amtssitz mit einem groartigen Apollotempel verband, sodass zum Kaiser
gehen auch als zu Apoll gehen bezeichnet werden konnte.
Ovids Metamorphosen und die aus ihnen sprechende Weltsicht konnten dazu ein
Gegengewicht bilden. Die stete Wandlung und Vernderung wird dort Prinzip
der Entwicklung der Welt und der Menschheit. Die Grnde der Vernderung
sind nicht immer sichtbar, vor allem aber nicht eindeutig. Sie knnen im Verhal-
ten der Menschen und im Verhalten der Gtter liegen. Auch ist nicht immer
eindeutig klrbar, welchen Sinn die Verwandlung der Welt und der Menschen hat.
Bleibt das Wesen der Verwandelten erhalten, wird es besser oder schlechter, kann
man die Verwandlung als Belohnung oder als Bestrafung ansehen? Die Teile des
Werkes, ca. 250 Verwandlungssagen, drcken keine lineare Entwicklung aus, son-
dern sind ineinander verwoben. Ovid nennt sein Werk carmen perpetuum, ein
nicht aufhrendes Gedicht, ein Gedicht, das die gesamte Weltgeschichte umfasst
und gleichsam immer weitergehen kann, also nicht auf einen Hhepunkt hinaus-
luft. Mythos, Geschichte und Gegenwart gehen in seinem Werk Metamorphosen
nicht nur chronologisch ineinander ber, sondern werden im Verhalten, Denken

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und Fhlen der mythischen und realen Personen austauschbar, gltige Sinn-
bilder. Man darf also in den Metamorphosen keine verschlsselte Gegenwart sehen
so, als ob Ovid ausschlielich eine Darstellung seiner Gegenwart htte geben
wollen, die in den Mythos der Vergangenheit eingekleidet ist. Aber man darf in
ihnen eine Darstellung des Mythos der Vergangenheit sehen, die aktuelle Bezge
ermglicht, Naturwissenschaft und Mythos, Politik und Geschichte, Religion
und Aufklrung, Gegenwart und Vergangenheit immer wieder verbindet und teils
einander konfrontiert, teils in eins setzt. Das Werk ist seine Deutung des mensch-
lichen Lebens und wurde auch nach ihm immer wieder zur Deutung des mensch-
lichen Lebens verwendet. Ovid stellt seine Deutung mit viel Realismus, Witz und
Ironie und doch mit Sinn fr Gre und Erhabenheit auch der eigenen Person
dar.

Ovids Metamorphosen und

Christoph Ransmayrs Letzte Welt

Ein sehr erfolgreicher Roman aus dem Jahr 1988, Christoph Ransmayrs Letzte
Welt,1 geht davon aus, Ovid habe den stndigen Wandel der Welt darstellen wol-
len, und macht diesen Wandel zu seinem eigenen Thema. Der Roman geht davon
aus, Publius Ovidius Naso habe am Abend vor seiner Abreise in die Verbannung
nicht nur (wie berliefert) eine Abschrift, sondern auch das Original der Meta-
morphosen ins Feuer geworfen und von ihnen nichts hinterlassen als ein durch
die Gassen der Stadt wehendes Gercht. Er sei verbannt worden, weil er sich
gegen die Ideologie des Augustus ausgesprochen, ihn nicht als Zielpunkt der Ge-
schichte angesehen und sein zyklisches Weltbild der Wiederholung und Wand-
lung in aller ffentlichkeit vertreten habe. Spter macht sich ein Verehrer na-
mens Cotta auf den Weg von Rom ans Schwarze Meer, um den verbannten Dich-
ter in Tomi zu suchen und ihm das Geheimnis des verbrannten Buches zu entlo-
cken.
Cotta begegnet in Tomi vielen wunderlichen Menschen. Er rtselt ber ihre Her-
kunft und ihr Wesen und entdeckt langsam: Der Dichter der Metamorphosen
hatte die Gestalten seiner Poesie mit sich in die Verbannung genommen. Und
sein in Rom verbranntes Buch der Verwandlungen hatte am Ort seines Un-
glcks selber eine Verwandlung durchgemacht: in die schauerliche Wirklichkeit
der Letzten Welt, die mit Pythagoras zeigt: Keinem bleibt seine Gestalt.
Cotta findet in Tomi das Personal der Metamorphosen vor. Die ovidischen Figuren
leben. Tomi und das Reich des Augustus und die Personen der Metamorphosen

1 Christoph Ransmayr: Die Letzte Welt, Nrdlingen 1988. Sonderausgabe als Fischer Ta-
schenbuch 50189, Frankfurt a.M. 1999. Die folgende Darstellung des Romans folgt weitge-
hend wrtlich Wieser, H.: Eine Flaschenpost aus der Antike. SPIEGEL-Autor Harald Wie-
ser ber den Dichter Ovid und Christoph Ransmayrs Roman Die Letzte Welt, in: Der
Spiegel v. 12.9.1988, S. 226237, bes. S. 228f. Vgl. auch B 3 zu T 11.

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sind in diesem Roman zeitlos oder die Zeiten sind in eins gesetzt. Es gibt einige
Errungenschaften der modernen Technik wie Elektrizitt, Film, Auto. Die augus-
teische Herrschaft arbeitet mit einer gnadenlosen Brokratie wie moderne totali-
tre Systeme. Die Personen der Metamorphosen leben dort in einem anderen Mili-
eu, sind z. B. Handwerker, Metzger, Seiler, Filmvorfhrer, Kolonialwarenhndle-
rin. Ransmayr sagte in einem Interview, er habe Personen wie die der ovidischen
Metamorphosen auch in seiner eigenen Lebenswelt, in seinem Alltag angetroffen.
Die Verwandlung der Personen wird gezeigt, aber nicht mehr wie bei Ovid mit
menschlicher Schuld, gttlicher Rache oder anderem begrndet, sondern sie sind
einfach erfolgt, ohne dass ein Sinn deutlich wird.

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Lernwortschatz

Im Kommentar unter dem lateinischen Text sind alle Vokabeln angegeben, die
nicht dem Grundwortschatz angehren. Eine Reihe von Wrtern kommt aber
in Ovids Metamorphosen und in anderen, meist spter gelesenen Texten so hufig
vor, dass es sich empfiehlt, sie vor oder whrend der Lektre sorgfltig zu lernen.
Das erleichtert die Lektre. Sie sind daher hier zusammengefasst und stehen nicht
unter den Texten. Oft sind es Wrter aus den Bereichen Erde/Welt, Mensch/
Krper/Seele, Gtter. Sie sind hier nicht nach dem Vorkommen in den einzelnen
Texten geordnet, weil die Lektre mglicherweise nicht der ovidischen Anord-
nung folgt. Auerdem sind Verben, Adjektive und sonstige Wrter in eigene
Gruppen zusammengefasst.

A. Welt, Erde B. Gott / Mensch / Lebewesen

arvum, i n. Flur, Land aevum, i n. Zeit, Alter,

ramus, i m. Ast, Zweig Leben, Zeitalter
lacus, us m. See cupido, inis f. Begierde, Verlangen
caelum, i n. Himmel fera wildes Tier
frons, frondis f. Laub mos, moris m. Brauch
herba, ae f. Kraut, Pflanze, malum bel, Unglck
Gras, Wiese numen, inis n. Gott(heit); eigtl.: das
cera, ae f. Wachs Nicken und der da-
durch gezeigte gtt-
aura, ae f. Luft(zug)
liche Wille
mundus, i m. Welt
origo, inis f. Ursprung, Herkunft
rus, ruris n. Land, Pl. auch:
piscis, is m. Fisch
Gelnde
votum, i n. Wunsch, Gebet,
radius, i m. Strahl, Pl.: Strahlen-
Gelbde
kranz
volucris, is f. geflgelt, Vogel
sidus, eris n. (Fix)Stern, Gestirn
silva, ae f. Wald
solum, i n. Boden, Gegend
tellus, uris f. Erde, Erdgttin
Tellus
vallis, is f. Tal

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C. Familie E. Wichtige Adjektive

fraternus Adj. zu frater insignis, e hervorstechend,

genitor, oris Vater kenntlich (an), aus-
gezeichnet (durch)
maternus Adj. zu mater
ignarus nicht wissend,
nata Tochter
ahnungslos
natus (oft mit Sohn
liquidus flssig, klar, rein
Abl. der Her-
kunft statt Gen.) miserabilis, e bejammernswert
ortus, us m. Abstammung, Her- nudus nackt
kunft, Aufgang rapidus reiend, wild,
parens, entis Erzeuger, Vater, verzehrend
m./f. Mutter ignotus unbekannt
parentes, um Eltern geminus doppelt, zwiefach,
paternus, Adj. zu pater Pl.: beide, Zwillinge
patrius recens, entis frisch geschaffen,
proles, is f. Nachkom- neu
me(nschaft) timidus ngstlich, furchtsam
trepidus zitternd, ngstlich
D. Krper / Krperteile vastus riesig, weit

acies, i f. Sehschrfe, Augen

bracchium, i n. Arm F. Wichtige Verben
capillus, i m. Haar
figere, fixi, anheften,
coma, ae f. Haar
fixum + Dat. befestigen an
crinis, is m. Haar
fingere, finxi, bilden, erschaffen;
forma Gestalt, Schnheit fictum erfinden, lgen
facies, i f. Gesicht, Aussehen, flectere, flexi,beugen, wenden,
Anblick flexum lenken
lacertus, i m. (Ober-)Arm imitari nachahmen,
lumen, inis n. Licht(strahl), Auge darstellen
os, oris n. Mund, Gesicht imperare + Dat. die Herrschaft
os, ossis n. Knochen, Pl.: ausben ber
Gebeine mollire weich machen,
pectus, Brust, Sinn erweichen
pectoris n. ponere, posui, ablegen, unterlassen,
umerus, i m. Schulter positum ruhen lassen
vultus, us m. Miene, Gesicht, properare eilen
Pl.: Aussehen sonare, sonui tnen, rauschen

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trahere, traxi, (an sich) ziehen, G. Andere Wrter

tractum bekommen
premere, pressi, (nach unten) ecce siehe! da!
pressum drcken, eindr- illic dort
cken, einsetzen ubi (Konjunk- sobald, sowie
urere, ussi, etw. verbrennen, tion)
ustum Pass.: in Brand ut (Konjunktion) sowie; sobald
stehen
velut (gleich) wie,
vetare, vetui, verbieten gleichsam
vetitum

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Texte

Text 1: Prooemium (Vorrede)

1,14

1 In nova fert animus mutatas dicere formas

corpora; di, coeptis nam vos mutastis et illas
adspirate meis primaque ab origine mundi
ad mea perpetuum deducite tempora carmen.

Text 2: Die Weltentstehung

1,588

5 Ante mare et terras et, quod tegit omnia, caelum

unus erat toto naturae vultus in orbe,
quem dixere Chaos: rudis indigestaque moles
nec quicquam nisi pondus iners congestaque eodem
non bene iunctarum discordia semina rerum.
10 Nullus adhuc mundo praebebat lumina Titan,
nec nova crescendo reparabat cornua Phoebe,

1 fert animus: mein Wille treibt mich; ani-
mus: der geistige Teil der Seele; fert wrde man
eher vom gefhlhaft reagierenden Seelenteil sa-
gen, den die Griechen Thyms nannten.
dicere: verknden, singen von
2 di: Pl. zu deus
coepta, orum n. Pl.: Vorhaben
3 adspirare: gnstigen Wind senden (Seefah-
rersprache)
4 deducere: zum Ziel fhren (Seefahrerspra-
che)
perpetuus (per-, petere: eigtl.: bis ans Ziel
strebend): ununterbrochen
LWS A, B, E
7 Chaos n.: Chaos, der ungeordnete Zustand
vor dem Schpfungsakt
rudis: roh, unbearbeitet
indigestus: ungeordnet, ungegliedert
moles, is f.: Masse, Stoff
8 nec quicquam nisi: und nichts auer, und
nichts als
iners, ertis: kunstlos, ungeformt
congerere, gessi, gestum: zusammenbringen
aufhufen (lat.: wohin? dt.: wo?)
eodem: an ein und dieselbe Stelle
9 discors, cordis: uneinig
semen, seminis n.: Same(n), Element, Atom
10 Titan: einer der Titanen, der zweiten Gt-
tergeneration nach Uranos (Himmel) und Gaia
(Erde); spter von Zeus (Jupiter) und den olym-
pischen Gttern entthront; hier = Helios (Sol,
Sonnengott), der Sohn des Titanen Hyperion,
vgl. St 4
11 reparare: wiederherstellen, nachwachsen
lassen
Phoebe: die Leuchtende, Name der Mond-
gttin (entspricht also Diana)

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nec circumfuso pendebat in are tellus

ponderibus librata suis, nec bracchia longo
margine terrarum porrexerat Amphitrite.
15 Utque erat et tellus illic et pontus et ar,
sic erat instabilis tellus, innabilis unda,
lucis egens ar; nulli sua forma manebat,
obstabatque aliis aliud, quia corpore in uno
frigida pugnabant calidis, umentia siccis,
20 mollia cum duris, sine pondere habentia pondus.

Hanc deus et melior litem natura diremit.

Nam caelo terras et terris abscidit undas
et liquidum spisso secrevit ab are caelum.
Quae postquam evolvit caecoque exemit acervo,
25 dissociata locis concordi pace ligavit:

12 circumfundere, fudi, fusum: (um etw.) siccus: trocken

herumgieen, Pass.: umgeben
pendere: (in der Luft, im Wasser) hngen,
schweben
ar, aris m.: die untere Luft(schicht), in der
die Menschen leben (Gegensatz: aether: die
obere, feurige Luftschicht, in der die Gtter le-
ben)
13 pondera, um n. Pl.: in alle Richtungen
wirkende Gewichte
librare: ins Gleichgewicht bringen, Pass.: das
Gleichgewicht halten
suus: eigen, richtig
14 margo, inis m.: Rand
porrigere, rexi: ausstrecken, ausbreiten
Amphitrite, es f.: Frau Neptuns, Gttin des
Weltmeers, das die Erde umgibt; vgl. M 3.5
15 ut ... sic: wie ..., so; zwar ..., aber
pontus, i m. griech.: Meer
16 instabilis, e: nicht fest
innabilis, e: nicht zu durchschwimmen
17 egere + Gen.: Mangel haben an, ohne etw.
sein
nulli: Dat., meint jedes einzelne vorher genann-
te Element
18 obstare: im Wege stehen, hinderlich sein
corpus: eigtl. der gegliederte Gesamtkrper
(der hier aber noch ungegliederte Masse ist)
19 frigidus: kalt; frigida, orum n. Pl.: Kaltes
pugnare mit cum + Abl. oder nach griech.
Muster mit Dat.: kmpfen mit, gegen
calidus: warm
umens, entis: feucht, nass
20 sine pondere: Gewichtsloses; steht hier
statt einer Dativform oder eines Abl. + cum
(habentia pondus cum pondus non habenti-
bus pugnant)
21 lis, litis f.: Streit
deus et natura: Ovid nennt eine religise oder
mythische und eine naturwissenschaftliche Ur-
sache; in der Philosophie der Sto waren Gott
und Natur gleichgesetzt
dirimere, emi: trennen
22 caelo, terris: Abl. der Trennung
abscindere, scidi: abschneiden (von)
23 liquidus: vgl. zu ar/aether v. 12
spissus: dicht, fest
secernere, crevi: absondern
24 quae relativischer Anschluss, Objekt im
postquam-Satz: meint die vorher genannten
Elemente
24 evolvere, volvi: aus einer verknuelten
Masse hervorrollen, herauswickeln, entfalten
(vgl. Evolution); Subj. zu evolvit ist das als
Einheit aufgefasste deus et natura aus v. 21
caecus: blind, dunkel, undifferenziert
eximere, emi: herausnehmen (aus)
acervus: Haufen
25 dissociare: trennen
dissociata locis nimmt quae wieder auf, nennt
das Ergebnis des postquam-Satzes und gleich-
zeitig das Mittel, wie der Gott concors pax er-
reicht
concors, cordis: eintrchtig
ligare: verbinden

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Ignea convexi vis et sine pondere caeli

emicuit summaque locum sibi fecit in arce;
proximus est ar illi levitate locoque;
densior his tellus elementaque grandia traxit
30 et pressa est gravitate sua; circumfluus umor
ultima possedit solidumque coercuit orbem.

Sic ubi dispositam quisquis fuit ille deorum,

congeriem secuit sectamque in membra redegit,
principio terram, ne non aequalis ab omni
35 parte foret, magni speciem glomeravit in orbis.
Tum freta diffundi rapidisque tumescere ventis
iussit et ambitae circumdare litora terrae.
Addidit et fontes et stagna inmensa lacusque
fluminaque obliquis cinxit declivia ripis,

26 igneus: feurig mulierung, weil kein bestimmter Gott genannt

convexus: gewlbt
sine pondere: gewichtslos, mit convexi gleich-
gestelltes Attribut
27 emicare, micui: hervorschieen, (blitzar-
tig) aufleuchten, vgl. zu ar/aether v. 12
28 levitas, atis f.: Leichtigkeit, geringes Ge-
wicht; levitate: Abl. des Bezugs
29 densus: dicht, fest, kompakt
his: Abl. des Vergleichs
elementum: Element, Grundstoff
grandis, e: gro an Ausdehnung oder Gewicht
30 gravitas, atis f.: Schwere
densior ... -que ... traxit et pressa est be-
zeichnen drei gleichzeitige Vorgnge (-que ... et
= et ... et)
densior his: Eigenschaft des Elements Erde und
der bei der Schpfung entstehenden und unter
die Luftschichten sinkenden Erde
circmfluus: rings herumflieend
umor, oris m.: Wasser, Meer
31 ultima, orum n.: das uerste Gebiet
possidere, sedi: in Besitz nehmen, einneh-
men
solidus: fest
coercere, ercui: umschlieen
32 quisquis fuit ille deorum: allgemeine For-
werden soll, sondern der mit der Natur gleichge-
setzte Gott (vgl. v. 21)
disponere, posui, positum: verteilen, ordnen
33 congeries, i f.: wirres Gemenge
secare, secui, sectum: zerschneiden, zerteilen
redigere, egi: berfhren (in), ordnen (zu)
34 aequalis: gleich(mig), hier durch non
verneint, durch Einordnung in einen ne-Satz
aber wieder positiv; Verstrkung durch doppelte
Litotes (St 6)
35 species, i f.: Gestalt, Aussehen
glomerare: zusammenballen
orbis, is m.: Kugel
36 fretum, i n. oder Pl. freta, orum n.: Meer,
Flut
diffundere, fudi: auseinander strmen lassen
tumescere: anschwellen
37 ambitus: Part. Perf. von ambire: rings um-
gehen, rings umflieen
circmdare + Dat. + Akk.: etw. um eine Sa-
che herumgeben, d. i. eine Sache mit etw.
umgeben oder ausstatten
38 stagnum: Teich, stehendes Gewsser
inmensus: riesig gro
39 obliquus: schrg
declivis, e: abwrts flieend

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40 quae, diversa locis, partim sorbentur ab ipsa,

in mare perveniunt partim campoque recepta
liberioris aquae pro ripis litora pulsant.
Iussit et extendi campos, subsidere valles,
fronde tegi silvas, lapidosos surgere montes.
45 Utque duae dextra caelum totidemque sinistra
parte secant zonae, quinta est ardentior illis,
sic onus inclusum numero distinxit eodem
cura dei, totidemque plagae tellure premuntur.
Quarum quae media est, non est habitabilis aestu;
50 nix tegit alta duas; totidem inter utramque locavit
temperiemque dedit mixta cum frigore flamma.
Inminet his ar, qui, quanto est pondere terrae
pondus aquae levius, tanto est onerosior igni.
Illic et nebulas, illic consistere nubes
55 iussit et humanas motura tonitrua mentes
et cum fulminibus facientes fulgura ventos.

40 diversa locis: nach Orten verschieden; das plaga: Flche, Zone

Wasser ist jetzt nicht mehr eine einzige Masse,
vgl. v. 25
partim partim: teils teils
sorbere: aufsaugen, verschlingen
ab ipsa meint terra
campus liberioris aquae: Flche des freieren
(= ungebundener flieenden) Wassers (d. i.
Meer)
42 litus, oris n.: (Meeres-)Kste, Gestade
pulsare: schlagen (an)
43 extendere: ausdehnen, Pass.: sich ausdeh-
nen
subsidere, sedi: sich hinsetzen, sich herabsen-
ken
vallis, is f.: Tal
44 lapidosus: steinig
45 dextra parte: auf der rechten Seite
ttidem: ebenso viele
46 zona: klimatische Zone
ardens, entis: glhend, hei
47 onus inclusum: die (von Wasser, Ar und
Aether) eingeschlossene Last (der Erde)
distinguere, tinxi: unterscheiden (durch,
nach)
48 cura dei: Umschreibung fr die Prnoia
(Vorsehung), die nach stoischer Philosophie die
Welt lenkt
tellure: auf der Erde, in die Erde (Abl. als
Ortsangabe)
premere: (ein)drcken
49 quarum, duas beziehen sich auf plagae
(48)
habitabilis, e: bewohnbar
aestus, us m.: Hitze
50 nix, nivis f.: Schnee
ttidem: nmlich plagas
locare: (hin)setzen
51 temperies, i f.: richtige Mischung (ge-
migtes Klima)
mixta ... flamma: Abl. + Prd.
52 inminere + Dat.: hngen ber
quanto ... tanto Abl. des Maes : um wie viel
..., um so viel; je ..., desto
pondere: Abl. des Vergleichs
53 onerosus: schwer
54 nebula: Nebel
consistere: seinen Platz einnehmen
nubes, is f.: Wolke
55 moturus: Part. Futur von movere: geeig-
net, dazu bestimmt ... zu bewegen
tonitruum: Donner(schlag)
56 fulmen, inis n.: Blitz
fulgur, uris n., auch Pl.: Wetterleuchten, hier
als Wirkung der Winde angesehen

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His quoque non passim mundi fabricator habendum

aera permisit; vix nunc obsistitur illis,
cum sua quisque regant diverso flamina tractu,
60 quin lanient mundum. Tanta est discordia fratrum.
Eurus ad Auroram Nabataeaque regna recessit
Persidaque et radiis iuga subdita matutinis;
vesper et, occiduo quae litora sole tepescunt,
proxima sunt Zephyro; Scythiam Septemque triones
65 horrifer invasit Boreas; contraria tellus
nubibus adsiduis pluviaque madescit ab Austro.
Haec super inposuit liquidum et gravitate carentem
aethera nec quicquam terrenae faecis habentem.

Vix ita limitibus dissaepserat omnia certis,

70 cum, quae pressa diu fuerant caligine caeca,
sidera coeperunt toto effervescere caelo;

57 passim: berall gehrige Bezugswort fter in den Attributsatz

fabricator, oris m.: Schpfer
habendum ara permisit: er erlaubte, die
Luft zu haben (statt permisit, ut ara habe-
rent); Amtssprache wie iussit (55)
58 vix obsistitur illis, quin: man kann ihnen
nur mit Mhe Widerstand leisten, dass ...
nicht; man kann sie nur mit Mhe daran hin-
dern, dass ... oder: zu ...; begrndet die 57f. ge-
schilderte Beschrnkung der Winde auf be-
stimmte Gebiete
59 flamen, inis n.: Wehen
tractus, us m.: Richtung
regant: Konj. mit konzessivem Sinn; Pl., weil
mit quisque viele gemeint sind (constructio ad
sensum, Konstruktion nach dem Sinn)
60 laniare: zerreien, zerfleischen
discordia: Zwietracht
61 Eurus: Eurus; (Sd-)Ostwind
aurora: (Gttin der) Morgenrte
Nabataeus: Adj. zu Nabataei, Nabater
(arabischer Stamm)
Persis, idis, Akk. -ida f.: Persien
iugum: Gebirgsrcken
subdere, didi, ditum: etw. unter etw. stellen
oder legen
matutinus: morgendlich, des Morgens; vgl.
M 3.3
63 vesper, eri m.: Abend
occiduus: untergehend
quae litora: Ksten oder Strnde, die ...; i. L.
wird das eigentlich in den bergeordneten Satz
hineingestellt
tepescere: warm werden
64 Zephyrus: Zephyr (Westwind)
Scythia: Skythien, kaltes Land nrdlich von
Makedonien und dem Schwarzen Meer
Septem triones: Siebengestirn, der Groe
Br oder Wagen am nrdlichen Sternhimmel
65 horrifer, era, erum: Schrecken bringend
invadere, vasi: losstrmen auf, eindringen in
Boreas: Boreas (Nordwind)
contrarius: gegenberliegend
66 adsiduus: ununterbrochen, unablssig
pluvia: Regen
madescere: nass werden
Auster, tri m.: Auster (Sdwind)
67 haec super = super haec, d. h. ber dem
Aer und seinen Wolken und Winden
carere + Abl.: nicht haben, ohne ... sein
68 aether, eris, griech. Akk. -era m.: die obere,
reine Luftschicht, vgl. zu v. 12
quicquam (mit nachfolgendem Gen. partiti-
vus, des Teilungsverhltnisses): etwas
terrenus: irdisch
faex, faecis f.: Hefe, Bodensatz
69 limes, itis m.: Grenze, Grenzweg
dissaepire, saepsi: abtrennen
70 quae ... fuerant: der Attributsatz steht vor
seinem Bezugswort sidera
caligo, inis f.: Dunkelheit
caecus: unsichtbar machend
71 effervescere: aufleuchten, hervorleuchten

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neu regio foret ulla suis animalibus orba,

astra tenent caeleste solum formaeque deorum,
cesserunt nitidis habitandae piscibus undae,
75 terra feras cepit, volucres agitabilis ar.

Sanctius his animal mentisque capacius altae

deerat adhuc et, quod dominari in cetera posset:
Natus homo est, sive hunc divino semine fecit
ille opifex rerum, mundi melioris origo,
80 sive recens tellus seductaque nuper ab alto
aethere cognati retinebat semina caeli;
quam satus Iapeto mixtam pluvialibus undis
finxit in effigiem moderantum cuncta deorum.
Pronaque cum spectent animalia cetera terram,
85 os homini sublime dedit caelumque videre
iussit et erectos ad sidera tollere vultus.
Sic, modo quae fuerat rudis et sine imagine, tellus
induit ignotas hominum conversa figuras.

72 neu: und damit nicht 81 cognatus: verwandt

orbus + Abl.: beraubt, frei von, ohne
73 astrum griech.: Stern
caelestis, e: himmlisch
74 cedere, cessi: zufallen, sich anbieten
nitidus: glnzend (durch die Schuppen)
habitandae: finale -nd-Form: zum Bewohnen
75 capere: aufnehmen
agitabilis: bewegbar (nmlich mit dem Schlag
der Flgel)
76 sanctus: heilig, unantastbar
capax, acis + Gen.: fhig zu
77 deerat: vgl. M 2.6
et quod ... posset: Attributsatz, mit sanctius
... -que capacius gleichgestellt
dominari in + Akk.: Herr sein ber
posset: Konj. mit finalem oder konsekutivem
Sinn
78 sive ... sive: sei es, dass ..., sei es, dass ...
semen, inis n.: Same(n)
79 opifex, opficis m.: Handwerker, Schpfer
mundus melior ist im Vergleich mit dem Ur-
zustand, dem Chaos, gesagt
80 seducere, duxi, ductum: trennen
nuper: neulich
82 quam: relativischer Anschluss, meint tellus
satus Iapeto (Abl. originis ): von Iapetus Er-
zeugter, d. i. Prometheus, der in manchen My-
then als Schpfer der Menschen gilt
pluvialis: Adj. zu pluvia Regen
83 effigies, i f.: Ebenbild
moderari: lenken, leiten
moderantum = moderantium
84 pronus: vornber geneigt
cum adversativ : whrend
85 sublimis, e: zum Himmel schauend, in die
Hhe gerichtet
videre: nmlich hominem
86 erigere, rexi, rectum: aufrichten; der Vor-
gang des Hebens der Augen vom Boden zum
Himmel ist in zwei Etappen beschrieben (erec-
tos ... tollere)
87 modo: gerade, eben noch; siehe M 2.7
imago, inis f.: sichtbare Gestalt, Form
88 induere: anziehen (eigtl. ein schmckendes
Kleid)
ignotas ... figuras: Gestalten, die sie vorher
nicht gekannt hatten
conversus: verwandelt

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Text 3: Die Weltzeitalter

1,89150

Aurea prima sata est aetas, quae vindice nullo,

90 sponte sua, sine lege fidem rectumque colebat.
Poena metusque aberant nec verba minantia fixo
aere ligabantur nec supplex turba timebat
iudicis ora sui, sed erant sine vindice tuti.
Nondum caesa suis, peregrinum ut viseret orbem,
95 montibus in liquidas pinus descenderat undas,
nullaque mortales praeter sua litora norant.
Nondum praecipites cingebant oppida fossae;
non tuba directi, non aeris cornua flexi,
non galeae, non ensis erat: Sine militis usu
100 mollia securae peragebant otia gentes.
Ipsa quoque inmunis rastroque intacta nec ullis
saucia vomeribus per se dabat omnia tellus,

LWS A, B, C, E 96 sua litora: ihre eigenen (vertrauten) Strn-

89 aurea aetas, atis f.: das goldene Zeitalter
serere, sevi, satum: sen, schaffen
vindex, vindicis m.: wer einen gerichtlichen
Anspruch stellt: Frsprecher, Rcher
90 sponte sua: aus eigenem Antrieb, von
selbst
fides, ei f.: Treue; vgl. B 1
rectus: gerade, richtig; philosophisch: rectum:
das Richtige, das richtige Handeln
colere: pflegen, wahren
91 minari: drohen (mit abschreckenden Stra-
fen)
91/92 aes fixum: an die Wand befestigtes
Erz, ffentlich ausgehngte Bronzetafeln (mit
Gesetzen, Geboten, Verboten)
ligare: verbinden, aneinander reihen
supplex, plicis: demtig, flehend
turba: Menge (der vor Gericht Stehenden)
93 iudicis ora sui: den Mund oder die Worte
des fr sie zustndigen Richters
94 caesa (von caedere fllen): Prdikativum
zu pinus (95)
peregrinus orbis: fremder Erdkreis
94/95 suis montibus: von den ihr angemes-
senen Bergen
95 liquidus: flssig
pinus, us f.: Pinie (aus deren Holz Schiffe ge-
baut wurden)
de
norant = noverant (von novisse); vgl. SPR 5.1
97 praecipites fossae: abschssige Mauergr-
ben
cingere: rings umgrten, umgeben
98 tuba: Trompete als Signalinstrument im
Krieg
directum aes, aeris n.: lang gestrecktes Erz
cornu, us n.: Horn als Signalinstrument in
Krieg und Jagd
flexum aes, aeris: gebogenes, gekrmmtes
Erz
99 galea: Helm
ensis, is m.: Schwert
militis usus, us m.: Anwendung des Soldaten,
Einsatz von Militr; der kollektive Sg. verallge-
meinert, das Wort usus zeigt die rein materielle
Betrachtungsweise
100 mollia otia: sanfte Zeiten der Ruhe
securus: sorglos, sicher
101 inmunis, e: ohne Verpflichtung
rastrum: Hacke
intactus: unberhrt
102 saucius: verwundet
vomer, eris m.: Pflug(schar)
per se: aus freien Stcken, von sich aus

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contentique cibis nullo cogente creatis

arbuteos fetus montanaque fraga legebant
105 cornaque et in duris haerentia mora rubetis
et, quae deciderant patula Iovis arbore, glandes.
Ver erat aeternum, placidique tepentibus auris
mulcebant zephyri natos sine semine flores.
Mox etiam fruges tellus inarata ferebat,
110 nec renovatus ager gravidis canebat aristis;
flumina iam lactis, iam flumina nectaris ibant,
flavaque de viridi stillabant ilice mella.

Postquam Saturno tenebrosa in Tartara misso

sub Iove mundus erat, subiit argentea proles,
115 auro deterior, fulvo pretiosior aere.
Iuppiter antiqui contraxit tempora veris
perque hiemes aestusque et inaequalis autumnos

103 contentus: zufrieden arista: hre

cibus: Nahrung(smittel)
creare: erschaffen, Pass.: wachsen
104 arbutei fetus m. Pl.: Frchte vom Erd-
beerstrauch (der hher ist als die heutige Erd-
beerpflanze)
montana fraga, orum n.: Bergerdbeeren
legere: sammeln, lesen
105 cornum: Kornelkirsche
morum: Maulbeere oder Brombeere
rubetum: Brombeergestruch, -gestrpp
106 quae deciderant ...: der Attributsatz steht
vor seinem Bezugswort glandes
decidere, cidi: herabfallen
patulus: breit, mit breiten sten, mit breiter
Krone
Iovis arbor: Jupiters Baum: die Eiche, die ihm
heilig war
glans, glandis f.: Eichel (eine essbare Art)
107 ver, veris n.: Frhling
aeternus: ewig
placidus: mild
tepere: lau(warm) sein
aura: Luft(zug)
108 mulcere: streicheln
zephyrus: Zephyr (Westwind)
nasci, natus sum: entstehen, wachsen
semen, seminis n.: Samen
109 fruges, um f.: Frchte des Feldes
inaratus: ungepflgt; inarata: ohne dass sie
gepflgt wurde
110 renovare: neu bearbeiten
gravidus: schwer beladen
canere: weigrau sein (nicht canere: singen)
111 lac, lactis n.: Milch
nectar, aris n.: Nektar, Gttertrank
112 flavus: gelb
viridis, e: grn
stillare: tropfen
ilex, ilicis f.: Steineiche
mel, mellis n.: Honig, Pl.: Honigtropfen,
-strme
113 Saturnus: Saturn, altlatinischer Gott der
Pflanzungen; dann als Vorgnger und Vater Ju-
piters angesehen (wie im griechischen Mythos
Kronos Vater des Zeus ist)
tenebrosus: dunkel
Tartara, orum: Tartarus, tiefster Teil der Un-
terwelt
114 mundus: die geordnete Welt
subire: nachfolgen
argentea proles f.: die silberne Nachkom-
menschaft, das silberne Zeitalter
115 deterior, ius: schlechter, weniger wert
fulvus: rtlich gelb
aes, aeris n.: Erz
116 antiquum ver, veris n.: der alte Frhling,
der die einzige Jahreszeit im goldenen Zeitalter
war (107)
contrahere, traxi, tractum: zusammenziehen,
verkrzen
117 hiems, hiemis f.: Winter, Wintersturm
aestus, us m.: Gluthitze des Sommers
inaequalis, e: ungleichmig, unbestndig
autumnus: Herbst

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et breve ver spatiis exegit quattuor annum.

Tum primum siccis ar fervoribus ustus
120 canduit, et ventis glacies adstricta pependit.
Tum primum subiere domos; domus antra fuerunt
et densi frutices et vinctae cortice virgae.
Semina tum primum longis Cerealia sulcis
obruta sunt pressique iugo gemuere iuvenci.
125 Tertia post illam successit anea proles,
saevior ingeniis et ad horrida promptior arma,
non scelerata tamen. De duro est ultima ferro.
Protinus inrupit venae peioris in aevum
omne nefas: Fugere pudor verumque fidesque;
130 in quorum subiere locum fraudesque dolusque
insidiaeque et vis et amor sceleratus habendi.
Vela dabant ventis nec adhuc bene noverat illos
navita, quae-que prius steterant in montibus altis,
fluctibus ignotis insultavere carinae,

118 spatium: Zeitspanne anea proles: das eherne Geschlecht oder

quattuor: zu spatiis
annum exigere: den Jahresablauf zu Ende
fhren, das Jahr zu Ende bringen
119 primum: zum ersten Mal
siccus: trocken
ar, aris m.: die untere Luft(schicht), in der
die Menschen leben (Gegensatz: aether: die
obere, feurige Luftschicht, in der die Gtter le-
ben)
fervor, fervoris m.: siedende Hitze
urere, ussi, ustum: verbrennen
120 candescere, candui: ins Glhen geraten
glacies, ei f.: Eis
adstringere, strinxi, strictum: fest zusam-
menziehen; adstrictus: hier gefroren
pendere, pependi: hngen (in)
121 subire: unter oder in etw. hineingehen
antrum: Hhle
122 frutex, ticis m.: Strauch, Gebsch
vincire, vinxi, vinctum: umgrten, verbinden
cortex, ticis m.: Rinde
virga: Zweig
123 Cerealis, e: Adj. zu Ceres, Cereris, der
Gttin des Getreides; vgl. St 2
sulcus: Furche
124 obruere, rui, rutum: berschtten mit
(verscharren in)
iugum: Joch, das ber die Zugtiere gelegt wird
gemescere, gemui: aufsthnen
iuvencus: Rind
125 succedere, cessi: nachfolgen
Zeitalter
126 saevus: grausam, gewaltttig
ingenium: Veranlagung, der Pl. bercksichtigt
jeden Einzelnen
horridus: schrecklich, Schrecken erregend
promptus: bereit
127 sceleratus: verbrecherisch
ultima: nmlich proles
128 protinus: sofort
inrumpere, rupi, ruptum in: einbrechen in
vena peior, oris: schlechtere Ader (Metallader
im Gestein oder Veranlagung)
aevum: Zeit, Leben
129 nefas: Unrecht, Frevel gegen Gtter
fugere: 3. Pl. Ind. Perf. Aktiv; vgl. SPR 2
pudor, oris m.: Ehrgefhl
verum: Wahrheit
fides: vgl. v. 90
130 fraus, fraudis f.: Betrug
dolus: Hinterlist
131 insidiae, arum: Hinterhalt, Tcke
vis: rohe Gewalt
amor habendi: Lust auf Besitz
132 vela ventis dare: die Segel den Winden
geben = aufs Meer fahren
novisse: kennen
132 navita: Seemann
133 quae-que = et quae; der quae-Satz steht
weit vor dem Bezugswort carinae
134 insultare + Dat.: tanzen auf
carina: Schiff(skiel)

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135 communemque prius ceu lumina solis et auras

cautus humum longo signavit limite mensor.
Nec tantum segetes alimentaque debita dives
poscebatur humus, sed itum est in viscera terrae,
quas-que recondiderat Stygiisque admoverat umbris,
140 effodiuntur opes, inritamenta malorum.
Iamque nocens ferrum ferroque nocentius aurum
prodierat, prodit bellum, quod pugnat utroque,
sanguineaque manu crepitantia concutit arma.
Vivitur ex rapto: Non hospes ab hospite tutus,
145 non socer a genero, fratrum quoque gratia rara est;
inminet exitio vir coniugis, illa mariti,
lurida terribiles miscent aconita novercae,
filius ante diem patrios inquirit in annos.
Victa iacet pietas, et virgo caede madentis
150 ultima caelestum terras Astraea reliquit.

135 communem: zu humum 144 raptum: Geraubtes, Raub

ceu: wie
aura: Luft
136 cautus: vorsichtig, genau, penibel
limes, limitis m.: Grenzlinie
mensor, oris m.: Vermesser, Feldmesser
137 tantum: nur
seges, segetis f.: Saat(feld)
alimentum: Nahrung
debitus: geschuldet
138 poscere: fordern; persnliches Passiv pos-
cor: man fordert von mir
viscera, erum n.: Eingeweide
139 quas-que = et quas; das Bezugswort des
quas-Satzes ist opes
recondere, didi, ditum: verbergen, verstecken
Stygiae umbrae: die Stygischen Schatten,
d. i. die Schatten in der Unterwelt mit dem
Sumpf Styx
admovere, movi, motum: bewegen zu, brin-
gen zu
140 effodere, fodio, fodi, fossum: ausgraben
opes, um f.: Reichtmer, Schtze
inritamentum: Anreiz
141 nocens, entis: schdlich
142 prodire: hervorkommen, ans Tageslicht
treten
utroque: Abl. instrumenti
143 sanguneus: blutig, blutverschmiert
crepitare: rasseln, klirren
concutere, cutio, cussi, cussum: zusammen-
schlagen im Sinn von aneinander schlagen
hospes, pitis m.: Gastfreund, Gastgeber, Gast
tutus ab: geschtzt, sicher vor
145 socer, eri m.: Schwiegervater
gener, eri m.: Schwiegersohn; berhmtestes
Beispiel: Caesar war der Schwiegervater des
Pompeius, bis seine Tochter, die Frau des Pom-
peius, starb; beide Mnner fhrten den blutigen
Brgerkrieg gegeneinander (4846 v. Chr.)
gratia: gegenseitiges Verhltnis von Gunst und
Dank
146 inminere: drohen
exitium: Tod; exitio: Abl. instrumenti
maritus: Ehemann
147 luridus: leichenblass machend
terribilis, e: Schrecken erregend, schrecklich
aconitum: Gift
noverca: Schwiegermutter
148 inquirere in: (bei Wahrsagerinnen) for-
schen nach ...
patrii anni: die Jahre des Vaters; wie lange der
Vater lebt oder leben wird
149 caedes, is f.: Mord, Mordblut
madere: triefen; madentis: zu terras
149/150 ultima caelestium: als letzte der
Himmlischen
virgo Astraea: die Jungfrau Astraea, gemeint
die Gttin der Gerechtigkeit und Rechtspre-
chung, griech. Dike, die als Tochter des Schpfers
der Sterne, Astraeus, galt und als jungfrulich
vorgestellt wurde

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Text 4: Phathon
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Phathon ist der Sohn des Sonnengottes Phoebus (Sol) und Clymenes, der Ehe-
frau des thiopischen Knigs Merops. Epaphus ist der Sohn des hchsten Gottes
Jupiter und Ios, der Tochter des Inachus, des Knigs von Argos in Griechenland.
Einmal verweigert Phathon Epaphus das Recht, allen voranzugehen. Da bestrei-
tet Epaphus Phathons gttliche Abkunft. Phathon beklagt sich bei seiner Mut-
ter Clymene. Diese schwrt, die Hnde zum Himmel erhoben und zur Sonne
blickend, dass er gttlicher Herkunft ist. Er solle doch selbst zu seinem Vater
gehen und es sich besttigen lassen.
Phathon geht sofort zum Palast seines Vaters Sol. Ausfhrlich schildert Ovid den
Palast. Er steht in vollem Glanz, Gold leuchtet, Goldbronze ahmt Flammen nach.
An den Palasttoren finden sich Metallreliefs, die den gesamten Kosmos abbilden:
Meer, Erdkreis, Himmel mit den Sternzeichen (Buch 2, vv. 118). Der Sonnen-
gott sitzt auf einem smaragdbesetzten Thron. Phathon kann nicht nahe herantre-
ten, so sehr blendet ihn der Glanz des Gottes. Neben dem Gott stehen Gtter, die
die Zeit verkrpern: Tag, Monat, Jahr, Jahrhunderte, Stunden, Frhling, Sommer,
Herbst, Winter. Den Augen des Sonnegottes entgeht natrlich auch nicht der
ngstlich blickende Phathon und er spricht ihn an: Warum kommst du hierher?
Was hast du in meiner Burg gesucht, Phathon, Nachkomme, den der Vater nicht
leugnen darf? (33f.: Quae-que viae tibi causa? Quid hac ait arce petisti, /
progenies, Phathon, haud infitianda parenti?)

Phathon spricht seinen Vater an

35 Ille refert: O lux inmensi publica mundi,

Phoebe pater, si das usum mihi nominis huius
nec falsa Clymene culpam sub imagine celat,
pignora da, genitor, per quae tua vera propago
credar, et hunc animis errorem detrahe nostris!

Schwur des Vaters

40 Dixerat. At genitor circum caput omne micantes

deposuit radios propiusque accedere iussit

LWS A, B, C, D, E, F verus: echt

35 referre: erwidern
publicus: allen gehrig, gemeinsam
inmensus: unermesslich (gro)
37 celare: verbergen
38 pignus, oris n.: Unterpfand, Beweis
propago, inis f.: Nachkommenschaft, Sohn
(feierliches Wort)
39 credere: halten fr, Pass. auch: gelten als
error, oris m.: Unsicherheit, Zweifel
detrahere: wegnehmen

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amplexuque dato Nec tu meus esse negari

dignus es, et Clymene veros ait edidit ortus.
Quoque minus dubites, quodvis pete munus, ut illud
45 me tribuente feras! Promissi testis adesto
dis iuranda palus, oculis incognita nostris!

Folgen des Schwurs

Vix bene desierat, currus rogat ille paternos

inque diem alipedum ius et moderamen equorum.

Paenituit iurasse patrem. Qui terque quaterque

50 concutiens inlustre caput Temeraria dixit
vox mea facta tua est. Utinam promissa liceret
non dare! Confiteor, solum hoc tibi, nate, negarem.
Dissuadere licet: Non est tua tuta voluntas.
Magna petis, Phathon, et quae nec viribus istis
55 munera conveniant nec tam puerilibus annis.
Sors tua mortalis non est mortale, quod optas.
Plus etiam, quam quod superis contingere possit,
nescius adfectas. Placeat sibi quisque licebit,

42 amplexus, us m.: Umarmung ter: dreimal

negare: bestreiten; Pass.: dass abgestritten
wird, dass du ...
43 dignum esse: verdienen
edere, edidi: angeben, nennen
ortus, us m.: Geburt, Abstammung; der Pl.
vergrert: gttliche Abstammung
44 quo-que = et quo: und damit
quodvis: jedes ..., das du willst; jedes beliebi-
ge
45 me tribuente: Abl. + Prd.
promissa, orum n.: Versprochenes, Verspre-
chen
adesto: 3. Sg. Imperativ II
46 dis iuranda palus, udis f.: der Sumpf, bei
dem die Gtter (zu) schwren (haben), d. i.
der Styx, sumpfiger Fluss in der Unterwelt
incognitus: unbekannt
47 bene Adv.: richtig
desinere, sii: aufhren
48 in + Akk.: fr
alipes, alpedis: mit geflgelten Fen; deren
Fe geflgelt sind
moderamen, inis n.: Lenkung
49 paenitet (Perf.: paentuit) aliquem: es reut
jdn., jd. bereut
50 concutere, cutio: schtteln
quater: viermal
illustris, e: strahlend, leuchtend
temerarius: unbesonnen, leichtfertig
51 tua: erg. voce
52 dare: gewhren, erfllen
confiteri: gestehen
negare: abschlagen
53 dissuadere: abraten
non tuta (zu est): Litotes (St 6), dt.: sehr ge-
fhrlich
54 quae munera = munera, quae; i. L. wird
das Bezugswort gern in den Attributsatz hinein-
genommen
iste meint beim Angesprochenen Befindliches
55 convenire + Dat.: passen zu
puerilis, e: Adj. zu puer
57 superi: die Oberen; die Gtter
contingere: zuteil werden
58 nescius: unwissend, unerfahren
adfectare: beanspruchen
sibi placere: von sich eingenommen sein;
placeat: von licebit abh. Subjektsatz: es wird
mglich sein, dass jeder von sich eingenom-
men ist; mag auch jeder von sich eingenom-
men sein

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non tamen ignifero quisquam consistere in axe

60 me valet excepto. Vasti quoque rector Olympi,
qui fera terribili iaculatur fulmina dextra,
non aget hos currus et quid Iove maius habemus?

Dann beschreibt Sol die Gefahren der Bahn. Phathon knne alle erdenklichen
Beweise seiner gttlichen Abkunft haben, nur solle er von seinem unvernnftigen
Wunsch ablassen. Aber Phathon brennt vor Begier nach dem Wagen (flagrat
cupidine currus, 104). Achse, Deichsel und Felgen des Wagens sind aus Gold, die
Speichen aus Silber, das Joch ist mit Edelsteinen besetzt. Phathon bestaunt ihn,
Ovid nennt ihn in diesem Zustand magnanimus, an Groes denkend (111).
Schon zieht die Morgenrte herauf, der Sonnenwagen muss seine Fahrt beginnen.
Sol befiehlt den Horen (den Gttinnen der Stunden), die Feuer speienden Pferde
anzuspannen. Er bestreicht Phathons Gesicht mit einer Salbe, die ihn vor den
Flammen schtzen soll, legt ihm den Strahlenkranz um und sagt seufzend und
voller Sorge: Spare, Kind, die Sporen und benutze intensiver die Zgel! / Sie eilen
von selbst. Die Arbeit besteht darin, sie gegen ihren Willen zu zgeln (parce, puer,
stimulis et fortius utere loris. / Sponte sua properant, labor est inhibere volentes, 127f.).
Er solle die nrdliche und sdliche Polarzone meiden, nicht zu weit oben, nicht zu
weit unten fahren, um nicht entweder den Olymp oder die Erde zu verbrennen.
Er schliet diese Rede so: Nimm die Zgel in die Hand! oder, wenn du ein
noch nderbares Gemt hast, nutze unsere Ratschlge (consiliis, 146), nicht unse-
ren Wagen! Solange du noch kannst und immer noch auf festem Untergrund
stehst und solange du Unwissender noch nicht auf die Achsen drckst, die du zu
deinem Unheil gewnscht hast, lass mich der Erde das Licht bringen, das du aus
sicherer Position betrachten kannst!

Die Fahrt Phathons

Umsonst! Phathon besteigt den Wagen. Seine jugendlich schlanke Gestalt (150)
lsst ahnen, dass sie fr den Wagen und die Sonnenrosse zu leicht ist. Er freut sich,
die Zgel zu berhren (gaudet, 152), und bedankt sich bei dem widerstrebenden
Phoebus. Er beginnt seine Fahrt. Die Pferde spren sofort, dass ein anderer lenkt
oder nicht lenkt, denn er hat nicht die gttliche Schwere und Kraft, die Zgel zu
lenken. Der Kosmos beginnt in Unordnung zu geraten, Klimazonen verschieben
sich.

59 ignifer, era, erum: Feuer tragend, feurig 61 ferus: wild, verheerend

axis, is m.: Wagenachse, Wagen; vgl. St 3
60 me excepto: Abl. + Prd.
rector, oris m.: Lenker
Olympus, i m.: hoher griech. Berg, als Sitz der
Gtter angesehen
terribilis: Furcht einflend, schrecklich
iaculari: schleudern, werfen
fulmen, inis n.: Blitz
62 hic meint beim Sprecher Befindliches
Iove: Abl. des Vergleichs (von Iuppiter, Iovis)

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