Contexto y Condicion Juvenil

CONTEXTO Y CONDICIN
DE JUVENTUD
Reflexiones para su comprensin
CUADERNO N 4
SERIE CUADERNOS DE ANIMACION SOCIOCULTURAL
Manuel Lpez Garca
ALIANZA ESCUELA DE ANIMACIN JUVENIL
Universidad Pontificia Bolivariana, Corporacin Regin,

Comfenalco, Asociacin Cristiana de Jvenes ACJ- YMCA,
Subsecretara de Metrojuventud de la Secretara de Cultura
Ciudadana del Municipio de Medelln.
Contexto y Condicin de Juventud:
Reflexiones para su comprensin

Alcalde de Medelln
Alonso Salazar Jaramillo
Secretario de Cultura Ciudadana

Luis Miguel suga Samudio
Subsecretario de Metrojuventud
Yesid Henao Salazar
Autor
Manuel Eduardo Lpez Garcia
Psiclogo U de A. Magster en Estudios Socio Espaciales INER - U de A.
Coordinador Acadmico Escuela de Animacin Juvenil
Docente U de A.
Correccin de texto
Manuel Lpez Garca
Diseo e impresin
Francisco Vlez. Produccin Grfica
Editorial
Mnica Seplveda - Escuela de Animacin Juvenil
www.animacionjuvenil.org escuela@animacionjuvenil.org
Medelln, octubre de 2010
ISBN: 978-958-44-7409-4
Todos los derechos reservados, se permite su reproduccin citando la fuente
Esta publicacin se realiza con fondos de la Alianza Escuela de Animacin

Juvenil entre la Corporacin Regin, La Asociacin Cristiana de Jvenes ACJ,
La Universidad Pontificia Bolivariana, la Caja de compensacin Comfenalco y
la Subsecretara de Metrojuventud, de la Secretara de Cultura Ciudadana de la
Alcalda de Medelln
TABLA DE CONTENIDO
PRESENTACIN DE LA SERIE......................................................................7
PRLOGO ................................................................................................9
INTRODUCCIN ......................................................................................11
CAPITULO 1: CONTEXTO .............................................................................13

1.1 QU ES CONTEXTO? .............................................................................14
1.2 DIMENSIONES COMPRENSIVAS DEL CONTEXTO ACTUAL.....................15
1.2.1 Espacial........................................................................................15
1.2.2 Histrica.......................................................................................17
1.2.3 Econmica....................................................................................23
1.2.4 Poltica.........................................................................................25
1.2.5 Sociocultural.................................................................................27
1.3 TENSIONES DEL CONTEXTO ACTUAL ....................................................31

CAPITULO 2: CONDICIN DE JUVENTUD...............................................37
2.1 CMO SE HA CONCEPTUALIZADO LA JUVENTUD? ............................38
2.1.1 Sobre la conceptualizacin...........................................................38
2.1.2 Las disciplinas sociales y humanas y las ciencias
mdicas y sus acercamientos al tema de juventud........................39
2.1.3 Las disciplinas sociales y humanas: del esencialismo
a la diversidad conceptual. ..........................................................53
2.1.4 La juventud entre la categora y el concepto y entre la
construccin y la produccin.......................................................56
2.1.5 Cmo entendemos joven, juvenil, juvenilizacin,
juventud? Diferenciacin conceptual............................................58
2.2 CMO SE PRODUCE Y DETERMINA LA CONDICIN JUVENTUD? .........69
2.2.1 Qu entendemos por condicin de juventud?..............................69
2.2.2 Variables configurativas de la condicin de juventud....................71
2.2.3 La autoproduccin........................................................................87 5
2. 3 CMO SE MIRA LA JUVENTUD?............................................................90
2.3.1 Referentes de lectura de la condicin de juventud .......................90
2.3.2 Ocho miradas sobre la juventud...................................................91

CAPITULO 3: PRCTICAS JUVENILES Y FENMENOS
EMERGENTES COMO VAS DE TRANSFORMACIN SOCIAL.................103
3.1 TRANSFORMACIONES DE LAS PRCTICAS EXPRESIONES
Y CONSUMOS CULTURALES.................................................................114
3.1.1 Hibridacin . ..............................................................................115
3.1.2 Extremismo y excesividad ..........................................................117
3.1.3 Resignificacin............................................................................118
3.1.4 Complejidad ..............................................................................118
3.2. TECNOLOGIZACIN Y VIRTUALIZACIN COMO
SOPORTE DE RELACIONAMIENTO Y CONFIGURACIN SUBJETIVA ....120
3.3 AMPLIACIN DE LA PERCEPCIN Y LA FUNCIN CORPORAL . .........124
3.4 TRANSFORMACIONES DE LA EXPERIENCIA SUBJETIVA -
MODOS DE PRODUCCIN DE SUBJETIVIDADES...................................126

Glosario ............................................................................................131
Fuentes de referencia...............................................................................133
Quin es el autor.....................................................................................138
6
SERIE CUADERNOS DE ANIMACION
SOCIOCULTURAL
Es el momento de poner en prctica propuestas pedaggicas

que no enseen a guardar silencio sobre lo que se piensa o se siente.
Es hora de hacer realidad las pautas que no ensean a fingir,
que piensan, participan o sienten.
Llego el tiempo de impulsar una prctica y una teora pedaggica
que forme en la convivencia desde el reconocimiento y la palabra
Alfredo Ghiso
La Alianza Escuela de Animacin Juvenil de Medelln, en su inters por aportar a

los procesos de fortalecimiento de las acciones pblicas y privadas con la poblacin
juvenil, que realizan instituciones y organizaciones, presenta la Serie Cuadernos
de Animacin Sociocultural, que propone un marco conceptual, metodolgico y
experiencial desde la Animacin Sociocultural (ASC) como una prctica pertinente
para la intervencin con la juventud. Esta serie recoge en buena parte la experiencia
formativa y los aprendizajes obtenidos por su equipo docente y operativo en sus
primeros 10 aos.
Esta Serie de cuadernos en cada uno de sus nmeros se acerca de manera crtica,
reflexiva y propositiva a temas como la praxis de la Animacin Sociocultural
con jvenes, teora y referentes de la ASC, herramientas de trabajo con jvenes,
Contexto y Condicin de juventud, Polticas Pblicas de Juventud y enfoques de
intervencin con jvenes.
De acuerdo al espritu de la Animacin Sociocultural, estos cuadernos no pretenden

convertirse en frmulas o guas establecidas para la intervencin e interaccin con
jvenes, sino servir como referentes temticos y metodolgicos que deben ser
constantemente reflexionados y contextualizados, acorde a las dinmicas, intereses
y realidades contemporneas as que, ms que puntos de llegada son puntos de
partida para la accin.
7
PR-LOGO Y PRO-SIENTO
Juventud, divino tesoro,
ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro...
y a veces lloro sin querer.
(Rubn Daro. Poeta nicaragense)
Escribir sobre la juventud y las y los jvenes, nos toca. S, nos toca hacerlo y nos
toca al hacerlo. No podemos perder de vista que a muchos, ese ideario se nos ha
escapado como lo hacen las burbujas de jabn, se nos aparecen frente al rostro
maravillado con el que las contemplamos y luego, sin darnos apenas cuenta, se
desvanecen cual esperanza ilusoria. Los que somos adultos, vemos la juventud
con retrovisor. Pero tambin, los ms atrevidos la vemos cara a cara. Por eso nos
toca, la sentimos respirando en el cuello, estorbando en nuestro zapato, hurgando
nuestros pantalones, mancillando nuestras credulidades. Nos toca por doquier, sin
remedio: habita con nosotros y a nuestro pesar, pues ella, la juventud, metfora de
lo indecible, nos gobierna el alma y nos cuestiona la existencia.
Por ello, escribir acerca de la juventud, tiene por complemento la lectura, all se
constituye su significado. Empero, tiene por condicin las experiencias. Unas, las
de la calle, dnde se produce cualquier referente emprico de juventud. Otras, las
del estudio y la discusin (que tambin puede hacerse, y ojala, en la calle). La
reflexin, la lectura cuidadosa, el debate abierto, la participacin en escenarios de
construccin y deconstruccin de ideas, las andanzas con las y los jvenes y con
los no jvenes, el trabajo educativo de y con jvenes y la bsqueda de respuestas
inacabadas pero entusiastas; todo ello foguea al que escribe sobre la juventud.
Simultneamente, sentir a las y los jvenes como una causa, asumir que la realidad
juvenil merece comprensin y crtica, no escapa a las pasiones. Esta es una virtud
del autor.
Por eso Manuel, y con l la Escuela de animacin Juvenil, es una voz indicada para
dar cuenta de la necesidad de fundamentar que la juventud es una condicin, y eso
es lo que trata de hacer en el presente texto, no sin algunas tendencias discutibles.
Una de ellas llama la atencin: el exceso. Pero, por qu cuestionar el exceso, si ello
es la materia prima de la pasin juvenil? No por excesivo, el texto pierde candor.
Por ello, estimado lector-a, le invito a que se adentre con juicio y pasin, en los
laberintos conceptuales ac expresados, dotado en la medida de lo posible de
una actitud deliberativa, inquieta. El texto no es para ser consumido, es para ser
degustado, con ardor, ardor juvenil, para que l mismo diga ms de lo que dice, pues
lo que hay que decir, sobre las y los jvenes, slo lo logra su estudio respetuoso y
crtico. Adelante!
Carlos Daro Patio Gaviria

Socilogo y magster en Educacin. Docente investigador de la Universidad San
Buenaventura. Coordinador de la lnea de investigacin en psicologa social USB.
9
INTRODUCCIN
No sin desconfianza acepta uno escribir otro articulo ms sobre la juventud. La literatura sobre
la inquietud contempornea aumenta cada semana, cada da, cada hora. Gran parte de ella
refleja una profunda inquietud en los adultos, un estado traumatizado, de hecho, que busca la
catarsis en apresurados intentos de asegurar el control intelectual sobre un sorprendente curso de
acontecimientos. Las conclusiones alcanzadas, por lo tanto, tienden a volverse anticuadas durante
el periodo mismo de publicacin.
Erik Erikson, Sociedad y Adolescencia, 1972
Escribir un texto que presente elementos de comprensin del contexto y de la

condicin de juventud supone un punto de partida fundamental: es difcil pensar
la juventud sin analizar las dinmicas sociales de las que hace parte, premisa que
aplica tanto para la lectura de los antecedentes histricos como para los fenmenos
contemporneos de este grupo social. Igualmente, resulta casi imposible entender
nuestra realidad actual sin pasar por el tema de la juventud, o mejor, una revisin
de las dinmicas juveniles sera una lectura de nuestra actualidad.
Este texto hace una sntesis de las diferentes dimensiones y concepciones actuales
sobre juventud, con el nimo de plantear lneas desde las cuales se pueda construir
o actualizar la mirada frente a este grupo social e identificar cul es el estado de la
juventud en Latinoamrica y desde all pensar, como se propone en los anteriores
cuadernos de esta serie, en relacin con la Animacin Sociocultural u otros marcos
de intervencin, las maneras ms apropiadas de interactuar con ellos y ellas y
garantizar sus derechos y su vida. Este texto gira en torno a algunas ideas bsicas,
que se proponen como supuestos para la reflexin en torno a la condicin de
juventud; entre ellas destacamos:
Es necesario inicialmente tener claridad sobre el contexto contemporneo,

sus antecedentes, caractersticas y tendencias.
Los trminos juventud, jvenes y juvenil, as como juvenilizacin no son

iguales. Cada uno hace referencia a un aspecto diferente de la condicin de
juventud.
La condicin de juventud se entiende como un referente de anlisis que

permite reconocer y analizar los modos de produccin social de una poblacin
juvenil particular.
La juventud comporta un capital simblico y cultural que refleja, amplifica,

metaforiza y resignifica las tendencias del mundo actual a la vez que se
convierte en la creadora y portadora de nuevas subjetividades.
El mundo adulto ha generado estrategias de relacionamiento, control y

regulacin del mundo juvenil. Desde el adultocentrismo, la reglamentacin
de la participacin y la expresin social, hasta el panoptismo de lo juvenil y
la juvenilizacin. 11
A partir de estas ideas, en el primer captulo, desarrollaremos las dimensiones
comprensivas del contexto, que aunque parezca alejado de lo juvenil se
constituye en el principal referente de anlisis de la condicin de juventud. En un
segundo captulo, nos adentraremos en las discusiones sobre la conceptualizacin,
la determinacin y el anlisis de la condicin de juventud, intentando llegar a una
sntesis y una propuesta de unos marcos para su lectura. Finalmente, propondremos
unos fenmenos emergentes en la condicin juvenil y unas lneas de reflexin en
torno a esta poblacin.
Sea esta la oportunidad para agradecer a todos mis amigos y amigas de la Alianza
EAJ y de la vida, quienes con paciencia soportaron mis monlogos durante la
elaboracin de este texto y amorosamente aportaron su saber, en especial a Mnica
Seplveda y su tesn para impulsar este sueo y a Julieth Alejandra Londoo, por
su complicidad y reflexividad crtica.
A la juventud latinoamericana.
Manuel E. Lpez Garcia.

Medelln, Febrero a Octubre de 2010
12
CAPITULO 1
CONTEXTO
La mquina acosa a los jvenes: los encierra, los tortura, los mata. Ellos son la prueba viva de su
impotencia. Los echa: los vende, carne humana, brazos baratos, al extranjero.
La mquina, estril, odia todo lo que crece y se mueve. Slo es capaz de multiplicar las crceles y
los cementerios. No puede producir otra cosa que presos y cadveres, espas y policas, mendigos y
desterrados.
Ser joven es un delito. La realidad lo comete todos los das, a la hora del alba; y tambin la historia
que cada maana nace de nuevo. Por eso la realidad y la historia estn prohibidas.
Eduardo Galeano. Das y noches de amor y de guerra.
No disparen. Donaldo Zuluaga V. El Colombiano. 20 de mayo de 2002.
13
1.1 QU ES CONTEXTO?1
Creer que los fenmenos sociales son espontneamente producidos o no tienen

relacin con las condiciones de la poca o el lugar donde ocurren es una idea
equvoca. Las reflexiones disciplinares y la experiencia investigativa han demostrado
que son precisamente estas condiciones y posibilidades las que determinan o
influencian el surgimiento de maneras de comportamiento social, de movilizaciones
masivas o de cambios en las formas como un conglomerado se mueve en el mundo
y produce su entorno.
Estas condiciones y posibilidades son las que ac llamamos contexto, aludiendo al

tejido, al entramado de caractersticas tanto positivas como negativas, potenciales
o dificultosas de un lugar en un momento determinado de la historia. Estas
condiciones pueden generarse y a la vez, leerse desde diferentes dimensiones, que a
la postre se han convertido en lneas de desarrollo del conocimiento sobre lo social.
Estas son la espacial, histrica, sociocultural, econmica y poltica. Igualmente es
importante para la determinacin de un contexto, la comprensin y lectura de las
caractersticas geofsicas de la regin o lugar en el que vive la poblacin que se
quiere reconocer.
Un contexto por tanto, puede tener tambin una dimensin escalar, puede ser macro,
meso y micro, escalas que no necesariamente se relacionan con tamaos geogrficos
a nivel mundial, regional o local, sino tambin con el alcance interpretativo que se
pretende; en ltimas, la lectura de un contexto debe dimensionarse, tanto espacial
como temporalmente en una relacin dialctica de sus contenidos, ya que los
fenmenos sociales, econmicos y polticos son una consecuencia de esta relacin,
que se mueve tanto en el espacio como en el tiempo, es decir, posee escalas o
dimensiones, es histrica y adems puede ir de lo individual a lo colectivo, de lo
local a lo mundial, de lo macro a lo micro.
Esta comprensin terica desarrollada por M. Santos (Santos, 2000), implica una
consideracin que es a la vez un signo particular del contexto mundial actual y es,
la tendencia, cada vez mayor, de interrelacin e influjo de las caractersticas de una
escala en otra, o sea, la posibilidad de que aspectos macrocontextuales influencien
o determinen aspectos micro y viceversa; esto, en ltima instancia, es lo que se
ha dado en llamar globalizacin. Contextualizar es entonces establecer relaciones
entre lo histrico, lo espacial, lo poltico, lo cultural, etc., para comprender qu
influencia o determina el surgimiento de un fenmeno social especfico o qu hace
posible su aparicin con unas caractersticas particulares.
1 Algunas de las reflexiones de este apartado fueron inicialmente planteadas en: Lpez, M. & Sepl-
veda, M. (2010) Mil espadas, mil espacios: Prcticas espaciales juveniles emergentes en Medelln:
14 afianzamientos y rupturas en la sociedad contempornea, INER, U de A, Medelln.
1.2 DIMENSIONES COMPRENSIVAS
DEL CONTEXTO ACTUAL
1.2.1 Espacial
A lo largo de la historia del pensamiento moderno, y en particular de las ciencias
sociales, el componente temporal ha ocupado un lugar de preeminencia como
variable para la lectura, comprensin y organizacin de los fenmenos; la Historia,
el historicismo, la historiografa y en general la pregunta por el cuando se convirtieron
en el eje explicativo de las teoras sociales, relegando a un segundo plano la reflexin
por el dnde, por el espacio y todas sus acepciones materiales e inmateriales (lugar,
territorio, nacin, por ejemplo). De esta manera, el pensamiento de la modernidad
convirti al espacio en un subordinado del tiempo, y a este en el ncleo de la
historia, estructurante de la memoria y el ritmo social (Piazzini, 2006: 55), lo que
permiti incluso que el control poltico del espacio se hiciera posible mediante el
ordenamiento del tiempo. Esta comprensin poltica y terica del mundo, fue uno
de los fundamentos ontolgicos del pensamiento moderno que desde entonces, y
hoy por hoy, hace que percibamos aquellos lugares o dinmicas sociales alejadas de
los centros de mayor despliegue tecnolgico, urbanstico o civilizatorio, no como
CONTEXTO Y CONDICIN DE JUVENTUD, Reflexiones para su comprensin

otra cultura u otro lugar, sino como atrasados en el tiempo, premisa teleolgica
que posibilit las acciones de colonialidad Europea sobre nuestro territorio y desde
la cual se generaron los ordenamientos sociales que hoy conocemos.
Sin embargo, con los avances en la fsica einsteniana, que han demostrado la
estrecha relacin entre estas dos dimensiones, su inseparabilidad, y con el cambio
propuesto en el paradigma social por las teoras crticas que cuestionan los
fundamentos dualistas cientficos de la modernidad, han surgido, aunque an como
edificios conceptuales separados y con dbil articulacin, reflexiones en torno al
fundamento espacio-temporal de los fenmenos.
Estas revisiones de la teora social han permitido una mayor visibilidad de lo

espacial, entendido no como un contenedor material sino como la dinmica en la
que se produce lo social y como producto de lo social mismo, que implica tanto
elementos de tiempo como de lugar. A partir de estas comprensiones es posible
pensar no slo un tiempo sino un espacio social, el cual es susceptible de analizar
a partir de las variables histricas, culturales, materiales y fsicas en las que se
produce. As, elementos que antes eran despreciados por la comprensin temporal
como la identidad, la cultura, las delimitaciones territoriales y los marcajes
discursivos y emocionales de un lugar, son entendidos hoy como necesarios para la
contextualizacin de un fenmeno.
Desde este marco de anlisis, podemos identificar caractersticas de la espacialidad

social contempornea o, si se quiere, algunos fenmenos actuales del espacio
social. Uno de ellos es, de suyo, la mayor visibilizacin del espacio tanto en su
ndole material como inmaterial. Desde los avances tecnocientficos que posibilitan
la medicin, reconocimiento y delimitacin total del globo terrestre (Google Hearth, 15
gps, etc) hasta las demandas sociales por espacios de representacin y expresin
social, la nocin de espacio adquiere mayor vigencia e importancia; el espacio
pblico es un buen ejemplo, ya que en este se combina lo material e inmaterial,
pues hace referencia tanto a algunos lugares del espacio urbano como al discurso
sociopoltico de deberes y derechos que lo alienta.
Otra caracterstica es la intensificacin y compresin del espacio, que consiste en

que cada vez hay mayor concentracin de los usos, verticalizacin arquitectnica
y estructural y superposicin de dinmicas en un espacio fsico determinado. Las
ciudades generan dinmicas de centralizacin de los servicios y de agregacin y
organizacin social.
Como consecuencia de esta caracterstica, una reaccin espontnea es que se

hace necesario buscar nuevos espacios, fsicos y sociales generando procesos de
expansin espacial; surgen nuevos centros urbanos al interior de las ciudades o en las
afueras, ciudades o espacios urbanos intermedios son equipados o rediseados. Se
crean incluso, ciudades nuevas con una vocacin especfica, turstica, de servicios,
de produccin o se generan espacios de encuentro, intercambio, organizacin y
participacin social alternativa, diferentes a los tradicionales. Cabe anotar que estos
procesos de expansin, que se encuentran en la base de la globalizacin, no son
homogneos ni horizontales, intereses de ndole poltico y econmico movilizan
la instalacin o no de equipamientos y la visibilizacin o no de espacios sociales.
Como resultado, an al interior de una ciudad, pueden darse sectores con mayor
nivel de desarrollo y otros en casi completo abandono.
Al no existir ya una sola comprensin del espacio, este es diversificado tanto en su

aspecto fsico como en el social e incluso temporal; diferentes espacios coexisten
en un mismo lugar, los espacios generan temporalidades de acuerdo con las
dinmicas sociales, los usos se multiplican y se superponen (Foucault, 1997). La
virtualidad aparece como un espacio nuevo que rompe con las temporalidades y
las espacialidades fijas, espacio de espacios omnipresentes (siempre y cuando se
tenga acceso a este). Vale decir, que esta percepcin de la diversidad espacial esta
muy ligada a la experiencia vital de los sujetos, aspecto en el cual los y las jvenes
destacan, pues son en particular, generadores de espacios y tendientes a hacer usos
diferenciados de espacios predeterminados, como por ejemplo el espacio educativo.
Es por ello que la juventud se ve a menudo enfrentada al mundo adulto institucional,
pues su percepcin del espacio es mltiple y alternativa; los estadios de ftbol son
escenarios de reivindicacin identitaria, el tiempo para la produccin no precede al
de la fiesta y la virtualidad genera otros canales y formas de encuentro.
Finalmente, en tanto se genera una mayor visibilizacin del espacio fsico y social,
la concentracin y densificacin poblacional de las ciudades aumenta la demanda y
uso del espacio fsico disponible, los intereses estatales o privados propenden por el
control de los mismos y los espacios sociales de representacin se organizan, surgen
luchas por el espacio, visibles a partir de las tensiones sociales y la manifestacin
violenta de los conflictos, pero tambin en la creatividad cotidiana de los sujetos
y de los colectivos para garantizar su espacio. Desde la delincuencia juvenil, los
16 paros y marchas en contra de medidas estatales, los grupos en facebook a favor o
en contra de casi todo, as como los procesos alternativos de organizacin social
de ndole poltico o cultural, hasta la manera como cada individuo hace uso de su
celular o enfrenta los conflictos cotidianos de la vida diaria, son un ejemplo de ello.
Todo lo anterior nos permite entender el espacio como una produccin social en
la que intervienen no slo las grandes instituciones y los poderes estatales y del
mercado, sino tambin las prcticas socioculturales de los individuos y los colectivos
sociales, y que comporta lo fsico-material, lo temporal-histrico, lo social-cultural,
lo poltico y lo econmico, dimensiones de las cuales, sin embargo, se puede hacer
lecturas especficas.
1.2.2 Histrica
La comprensin de la dimensin histrica del contexto no debe limitarse, por un

lado, a la referenciacin cronolgica de acontecimientos, ni al establecimiento de
hitos que marcan el acontecer social, lo cual sera historicismo, y por otro, a la
comprensin de lo acontecido como un fenmeno dado que es posible de narrar y
entender a partir de los discursos oficiales que determinan la manera en que esta
ocurri, lo cual sera La Historia. Ms bien, la historia debe ser pensada como la
reflexin (apoyada en acontecimientos histricos y en los discursos oficiales, entre

otros) sobre la manera y el por qu se han generado transformaciones sociales y
qu denominaciones han recibido estas pocas, as como las percepciones y efectos
de estas transformaciones. Dos nociones son importantes para esta reflexin:
modernidad y contemporaneidad.
La modernidad es una nocin que hace referencia inicialmente a una etapa

determinada de la historia y que en su espectro ms amplio podra rastrearse a
partir del siglo XV hasta nuestros das. Sin embargo, para algunos autores como
Habermas (Habermas, 2002), la modernidad es ante todo una percepcin esttica
un modo de habitar, pensar y comprender el mundo y reconocen un proceso de
configuracin de diferentes momentos y sentidos del trmino.
Esta medicin de tiempo es producto de la reflexin del ser humano sobre su

entorno y sobre s mismo, en particular impulsada desde Europa como principal
centro civilizatorio y hegemnico. Es as como una serie de pensamientos,
descubrimientos, posturas y configuraciones sociales, polticas, culturales y de
conocimiento, son ledos a posteriori como un giro, un avance, un cambio, -a
menudo un logro- en el proceso de comprensin y denominacin del ser humano y
del supuesto distanciamiento de este con la naturaleza y con Dios.
La modernidad como proyecto social tiene sus primeros antecedentes entre 1400-
1650, en el denominado Renacimiento, cuando ideas de autonoma y bsqueda
del conocimiento surgen en la Florencia italiana; es la poca cuando Galileo Galilei
demuestra que la tierra no es el centro del universo, haciendo tambalear el dogma
religioso. Igualmente, ideas de respeto y recuperacin de lo antiguo Romano y
Griego, as como la contemplacin de la naturaleza se pusieron en boga. Luego
en Inglaterra y en la misma Francia entre los aos 1650 y 1800, a partir de las 17
numerosas y atroces guerras de religin que se presentaron en Europa, una serie de
ideas de tolerancia ante la diversidad de la fe, y otras en las que la razn apareca
como el elemento que une a la especie humana empezaron a surgir de la mano de
Condorcet y otros filsofos, que afirmaban que la razn es la nica forma de llegar a
la objetividad, que nada es creble si no es comprobado por medio de la racionalidad,
y el saber humano de las artes y las ciencias hara libres y felices a los hombres.
El proyecto de la modernidad es entonces el de la racionalidad que permite establecer

un equilibrio en la distribucin de los poderes laicos y eclesisticos, entre el lugar
de la razn y el de las emociones, entre lo divino y lo terreno. Otra serie de ideas
en torno a la libertad, la justicia, la condicin humana y en general, de todos los
aspectos de la civilizacin se derivaron de estas, lo que permiti adems, que los
conocimientos y la capacidad tcnica aumentaran. Se consolidan entonces una serie
de premisas que han posibilitado y sostenido el orden occidental hasta nuestros
das: el predominio de la razn, la autonoma del sujeto, la ciencia al servicio del
hombre, la generacin de Estados ligados a una identidad nacional, el dualismo
en el pensamiento, la disciplina en el comportamiento social, el libre mercado y la
posibilidad de generar en el futuro una sociedad de bienestar soportada en estas
ideas, que entran en crisis en el siglo XX.
Lo anterior implica comprender la modernidad, ya lo hemos dicho, ms que como

una serie de acontecimientos y dinmicas histricas y sociales, como una manera,
un modo de pensar, entender y producir el mundo. La modernidad en tanto concepto
es entonces construida a posteriori, surgi a partir del siglo XIX.
La diversidad de enfoques acerca del desarrollo de esta poca y de sus componentes

(esttico, cultural, poltico, filosfico, epistemolgico), han permitido la proliferacin
de definiciones que ponen que hacen nfasis en slo algunos de ellos. Habermas
plantea que el rasgo comn de la modernidad es una conciencia transformada del
tiempo, que se expresa por la vanguardia, pero que en realidad es una exaltacin
del presente: La modernidad esttica se caracteriza por actitudes que encuentran
un rasgo comn en una conciencia transformada de tiempo. () Pero este avanzar
a tientas, esta anticipacin de un futuro indefinido y el culto de lo nuevo significan
de hecho la exaltacin del presente (Habermas, 2002: 19).
Para Foucault, a partir de Kant, la modernidad se correspondera ms que con una

poca, con una actitud, un giro en la manera como el ser humano y la sociedad
comprenden el mundo y los parmetros que utilizan para ello, donde lo actual
cobra mayor importancia que lo tradicional o anterior. Sin embargo, a partir de sus
bsquedas de la comprensin de las relaciones de poder y saber, el autor propone
reconocer en la modernidad, la poca en la que se instauran formas de poder y
se operacionalizan los dispositivos que el autor nombra como biopolticos (las
formas de gobierno, las relaciones estratgicas y los estados de dominacin y las
prcticas de estructuracin y control social), que se expresan en la poblacin y en
la corporeidad humana (Foucault, 1999).
A su vez, Arjun Appadurai habla de la modernidad desbordada, y propone una

18 reflexin en torno a cmo sta es reformulada por efectos de la globalizacin y que
ms que un proyecto incompleto, como sostiene Habermas, la modernidad es vista
como entrando en una nueva etapa donde grandes flujos reestructuran la vida de
las sociedades en el conjunto del planeta, en particular el flujo migratorio y el de la
informacin. Pero donde, adems, el trabajo de la imaginacin se ha vuelto central
(Appadurai, 2001:11).
Entonces, hablar de modernidad implica problematizar sus referentes tericos y

epistemolgicos, sus premisas ideolgicas. La modernidad no es entonces slo una
poca, que para algunos ya ha terminado y para otros se ha transformado, sino que
es una actitud y una percepcin del mundo an vigente en gran medida, que rechaza
o resignifica aquello que no est de acuerdo con sus parmetros y en la cual se
genera una ordenacin del mundo. Incluye tambin modernismo y modernizacin y
por supuesto, colonizacin, ya que estas ideas fueron posteriormente impuestas a
travs de los procesos de descubrimiento y conquista, no slo en Amrica, sino en
otras regiones del planeta.
Igualmente, la Contemporaneidad puede ser entendida como una poca que hace
parte de la alta modernidad y que inicia para algunos autores en los tiempos
posteriores a la revolucin francesa, y para otros, en los tiempos de posguerra
de la segunda guerra mundial. Mejor, la contemporaneidad debe ser la reflexin
sobre los acontecimientos actuales y su efecto sobre lo social, en relacin con los

antecedentes histricos.
Ms all de la determinacin del nombre adecuado para la situacin actual:

modernidad, antimodernidad, (Habermas, 2002), postmodernidad (Lyotard, 1987),
desmodernidad (Touraine, 1997), sobremodernidad (Aug,1999), modernidad
desbordada (Apaddurai, 2001), modernidad reflexiva (Lash,1994), segunda
modernidad (Beck, 2002), todos ellos producidos en el marco del pensamiento
intelectual Europeo o Norteamericano, parece ms pertinente la comprensin
del tiempo-espacio que se est viviendo y la identificacin de los factores de
transformacin que estn configurando la concepcin del mundo y de s misma
que tiene Latinoamrica, a partir de los autores que han rastreado su modernidad
contextualizndola y espacializndola2 en los estudios culturales y poscoloniales:
Nstor Garca Canclini, Jess Martn Barbero, Renato Ortiz, Walter Mignolo, Santiago
Castro, Arturo Escobar, Denise Najmanovich, entre otros, pensadores y pensadoras
todos latinoamericanos, los cuales se proponen como referentes conceptuales y
contextuales para entender la contemporaneidad:
La civilizacin que crey en las certezas definitivas, en el conocimiento absoluto y el

progreso permanente esta derrumbndose y estn abrindose paso a nuevas formas
de pensar, sentir, actuar y vivir en el mundo. La transformacin de nuestra mirada,
que estamos viviendo, implica pasar de la bsqueda de certezas a la aceptacin de la
incertidumbre, del destino fijado a la responsabilidad de la eleccin, de las leyes de la
2 Estas teoras surgidas en el contexto intelectual y poltico latinoamericano se pueden articular a las
teoras ms recientes sobre el espacio, donde, ms all de la hegemona del tiempo, de lo histrico,
se contempla lo social como una produccin en el espacio, lo cual incluye por supuesto el tiempo,
pero tambin lo material
19
historia a la funcin historizante, de una nica perspectiva privilegiada al sesgo de la
mirada (Najmanovich, 2001: 5).
Estos autores concuerdan con las nociones generales en torno al marco histrico de
la modernidad, los fundamentos de su proyecto y finalmente, la crisis a la que se
enfrenta desde mediados del siglo XX, planteamiento que les permite ir en pos de
claridades en torno a las formas en que no slo este proyecto intent instaurarse
en Latinoamrica, sino sobre las maneras en que Latinoamrica vive la crisis del
mismo, su forma particular de adscribirse o resistirse, no sin plantear escenarios
posibles a futuro, en los cuales se inscribe la globalizacin como consecuencia de
la modernidad. As pues, pensar la modernidad contempornea en Amrica Latina
implica reconocer que el proyecto ilustrado homogneo, anclado en la razn y en la
existencia de un Estado-Nacin que garantizara su sustento, no logra configurarse,
dadas las dificultades y diferencias no solo culturales, sino espaciales, sociales y
polticas que se dan en ella.
Para Garca Canclini, es posible rastrear cuatro nociones bsicas para la comprensin
de la modernidad en la relacin entre Latinoamrica y el resto del mundo a partir
del marco de los estudios culturales. La primera nocin hace referencia a que la
modernidad Latinoamericana es diferente de la Europea y Norteamericana y debe
leerse con parmetros particulares ya que la forma en que estos se han presentado
en la regin difiere de las anteriores en los tiempos de establecimiento de estas
dinmicas, en la manera en que se articularon las formas sociales locales con las
emergentes y en las rupturas que se han generado; es decir, la modernidad surge y
se construye en Europa, mientras que en Latinoamrica es un proyecto impuesto.
Esta percepcin tiene como consecuencia los denominados procesos de hibridacin
cultural:
La hibridacin es un proceso que implica una mezcla constante no solo en el

mbito racial sino en el mundo ms amplio de la cultura. As mismo, la hibridacin
es no solo un desafo para el conocimiento (la multidisciplinariedad) sino tambin
una constatacin de las incertidumbres actuales como impacto de la crisis de la
modernidad (Garca Canclini, 2003: 25).
Teniendo en cuenta esta idea de hibridacin, la modernidad en Latinoamrica debe

ser revisada como hibridacin cultural y temporal que implican confrontaciones
internas y externas, rupturas y afianzamientos con formas locales y forneas y
tambin coexistencias. Ante los procesos de los proyectos de modernizacin
cultural, clsica o ilustrada, Garca Canclini considera que Latinoamrica vive
una modernidad americanizada fornea, mezclada, hibridada con los procesos
histricos de produccin sociocultural locales.
En segundo lugar, como la modernidad o lo que de ella se haya configurado en

Latinoamrica, sus preceptos, narrativas e ideario original, han entrado en crisis,
una modernidad incompleta coexiste con una postmodernidad de manera que
la coexistencia conflictiva entre modernizacin y modernismo y ciertas formas de
postmodernidad es lo que actualmente caracteriza nuestras encrucijadas (Garca
Canclini, 2003: 27).
20
En tercer lugar, la modernidad en Latinoamrica involucra un paso de la dependencia
poltica a la desterritorializacin de la nocin de lo Latinoamericano que implica
adems la construccin de representaciones forneas de Latinoamrica, ya que: En
la actualidad varios procesos hacen trascender el sentido de lo latinoamericano a
otros circuitos y escenarios: se es latinoamericano dentro de los pases de Amrica
Latina, pero tambin en relacin con comunidades y circuitos comunicacionales
que desbordan el territorio (Garca Canclini, 2003: 26). En cuarto lugar, la
modernidad en Latinoamrica representa un proceso de paso por los avances de
la industrializacin, el acceso a nuevos recursos de confort y la transformacin del
campo a la ciudad, acompaado de una progresiva transformacin de las fuentes
locales de produccin identitaria fijados en repertorios de bienes exclusivos de una
comunidad tnica o nacional hacia una explosin globalizada de las identidades y
de los bienes de consumo que las diferenciaban (Garca Canclini, 1995: 15).
Para el autor, la condicin Latinoamericana no puede resolverse entonces en los

marcos explicativos espaciotemporales propuestos por otros autores, aunque
concuerda con ellos en la existencia de una crisis del llamado proyecto moderno y
en la existencia de un giro en las estructuras sociales que en el caso latinoamericano
se traduce en formas culturales, sociales, econmicas y polticas, que comportan
elementos antiguos y nuevos, forneos y locales, pero ambos con la posibilidad de
ser resignificados en un nuevo orden sociocultural que tiene implicaciones directas

en la condicin de ser sujeto latinoamericano.
Emergen en Latinoamrica unos referentes nuevos articulados a estas crticas

al modelo de modernidad eurocntrico, blanco, monoltico, monocultural y
universal, que posicionan el conocimiento cientfico occidental como central,
negando as o relegando al estatus de no conocimiento, a los saberes derivados de
lugar y producidos a partir de racionalidades sociales y culturales distintas (Walsh,
2007:103). A estos referentes se les ha llamado decolonialidad. Esta decolonialidad
problematiza las posturas de la colonialidad que ubic a Latinoamrica como
continente subalterno, como un lugar a desarrollar, que incivilizado haba que llevar
a la modernidad.
Adems, propone la autora que en esa perspectiva se pueden distinguir cuatro

esferas o dimensiones de operacin que, a partir de su articulacin, contribuyen a
mantener la diferencia colonial y la subalternizacin en America Latina. La primera
de ellas es la colonialidad del poder, entendida como los patrones del poder
moderno que vinculan la raza, el control del trabajo, el Estado y la produccin de
conocimiento (Walsh, 2007:104). En torno a esa mirada se propuso en Amrica
Latina la diferenciacin social (el blanco como referente, el indio y el negro como
incivilizado). La segunda es la de la colonialidad del saber, que no slo estableci el
eurocentrismo como perspectiva nica de conocimiento, sino que al mismo tiempo,
descart por completo la produccin intelectual indgena y afro como conocimiento
y, consecuentemente, su capacidad intelectual (Ibd.:104); y por ende el saber y
conocimiento de los pueblos colonizados latinoamericanos. La tercera dimensin,
la colonialidad del ser, que ocurre cuando algunos seres se imponen sobre otros,
ejerciendo as un control y persecucin de diferentes subjetividades como una
dimensin ms de los patrones de racializacin, colonialismo y dominacin 21
(Ibd.:105), referente que justific por siglos la violencia colonizadora en nuestro
continente. La cuarta dimensin de la colonialidad es la definida como colonialidad
de la naturaleza, en la cual se propuso una divisin binaria cartesiana entre
naturaleza y sociedad, una divisin que descarta por completo la relacin milenaria
entre seres, plantas y animales como tambin entre ellos, los mundos espirituales
y los ancestros (como seres tambin vivos) (Ibd.:105), precepto que justific la
depredacin por siglos de nuestros recursos naturales y la instauracin de modelos
desarrollistas, modernizantes e incluso asociados a procesos de violencia y guerra.
Entonces, comprender la modernidad contempornea en Amrica Latina implica

pensar la relacin constante entre adscripcin y resistencia, entre la innovacin
y la continuidad, la homogenizacin y la heterogeneidad y la secuencialidad y las
rupturas. Ello quiere decir, el acercamiento a los diversas formas de vivir, asimilar y
recrear de sus habitantes que responden de diversas maneras a los requerimientos
de los proyectos biopolticos de la modernidad europeizante o norteamericanizante,
donde lo tradicional indgena y lo afro descendiente no es el punto de partida de los
procesos de modernidad y civilizacin de nuestros pases, sino que estas tradiciones
coexisten en las dinmicas urbanas y en las hibridaciones socioculturales de
nuestros pueblos.
Con relacin a la juventud, podemos decir que la modernidad no slo la produce,

como consecuencia de las transformaciones sociales del siglo XIX, sino que potencia
la configuracin de una condicin juvenil, desde el hombre joven (o an, nio)
campesino que se forma en las tareas del campo, la mujer joven (o an, nia) que
acompaa las tareas del hogar y se adiestra para poder conducir el propio y procrear;
luego, el joven obrero no diferenciado por su edad sino por su capacidad de trabajo,
el estudiante (hombre, y luego tardamente, mujer) que inicia la visibilizacin social
de la condicin juvenil al introducir en el paisaje social moderno un imaginario, un
cuerpo diferenciado en su vestir, un comportamiento y una funcin, pasando por el
soldado, figura importante en las confrontaciones armadas de la ltima fase de la
modernidad, hasta el que podramos denominar joven moderno de los aos 50s
y 60s que empieza a desligarse de los marcajes de las instituciones de regulacin y
a producir su propia experiencia vital y su configuracin e imaginario social.
Como se ha dicho, la juventud de la modernidad ms reciente, acta en

contraposicin o actitud crtica hacia el proyecto moderno (expresado en el mundo
adulto e institucional), lo cual le granjea una connotacin de rebelde, desorientado
e inmaduro, a lo cual las disciplinas del saber humano reaccionan produciendo un
conocimiento moderno, compartimentado y aparentemente ordenado sobre estos
sujetos, agregando a los nombramientos ya mencionados otros como el de pberes,
adolescentes, menores de edad; ordenamiento que sirve tanto para conocerlo, como
para regularlo y vigilarlo.
Sin embargo, no todo el surgimiento de esta categora social y de su condicin es una

consecuencia premeditada del proyecto moderno, de hecho, desde otro ngulo puede
leerse como una de las sucesivas transformaciones que a la postre pondran en crisis
la modernidad. No en vano, fue la poblacin juvenil no slo signo y sntoma de los
22 cambios, sino una de las principales protagonistas de stos durante el siglo XX.
Para Garca Canclini, en la actualidad la juventud aparece en medio de los procesos
de la globalizacin moderna latinoamericana y relacionada con las formas de
produccin cultural, como una va de generacin de formas identitarias y de
subjetividades, que no necesariamente se adscriben a las lgicas establecidas del
consumo y desarrollan maneras recreadas de expresin social, cultural y poltica,
que buscan ya sea reivindicar los discursos tradicionales o bien producir nuevas
maneras de ser y estar, nutridas de elementos forneos y propios que se mueven
entre la igualdad y la diferencia, la primera en el acceso a la globalizacin y la
segunda en la expresin social y cultural:
Los jvenes actuales adhieren ms a causas que a organizaciones. Este tipo de

instantaneismo o espontaneismo de las luchas polticas tiene que ver, como sabemos,
con muchos factores. Algunos provienen de la desintegracin y la deslegitimacin de
las formas clsicas de representacin poltica y otros del modo en que hoy se hace
cultura o nos conectamos con el pasado, el presente y el futuro (Garca Canclini,
2003: 32).
En suma, en las formas de expresin y produccin cultural juvenil se pueden rastrear

las transformaciones, impactos y procesos de la modernidad/colonialidad en Amrica
Latina, as como de las transformaciones socio culturales y espaciales producidas
en ella, ya que en sus modos de ser y estar aparecen mezclas entre lo ancestral y lo

moderno, entre lo local y lo global, donde coexisten historias, memorias y espacios
que se funden en procesos profundos de socializacin y produccin de subjetividad
individual y colectiva.
1.2.3 Econmica
Para la comprensin de la dimensin econmica es necesario, antes de adentrarse en

discusiones sobre la economa como tal, identificar y reflexionar algunos conceptos
y nociones previas como progreso, desarrollo, capitalismo y modelo de desarrollo
neoliberal.
El progreso, entendido como todas las acciones de un individuo o comunidad sobre

s misma o sobre otras, tendientes a mejorar sus condiciones de vida, ha existido
siempre y tom en pocas anteriores a la modernidad otras formas y nombramientos
como dominio o superioridad del hombre sobre la naturaleza, explotacin de
recursos, supervivencia, exploracin o conquista, que eran a la vez dispositivos
y nociones teleolgicas, y que se hallaban relacionadas con otros discursos como
el de la religin, la ciencia y la poltica. En la dimensin econmica es importante
reconocer el significado del trmino desarrollo como la representacin de progreso
que se tiene actualmente.
Es conveniente evitar la naturalizacin o el esencialismo de este concepto, como

una prctica de definir y categorizar para ordenar y dar significado a la intervencin
en una determinada realidad social, en suma, un ejercicio de poder (Cejas, 2000:73
-74), a la manera en que actualmente opera dicha prctica, dando un salto de la
bsqueda del mejoramiento de las condiciones humanas como una necesidad, hacia
la implementacin de estrategias de generalizacin, homogenizacin y objetivacin 23
con el fin de producir sujetos gobernables (Cejas, 2000:75) y contextos adecuados
para la produccin capitalista; en fin, que existe un desarrollo, pero han sido posibles
y son, otros desarrollos, entendidos estos como la bsqueda del ser humano ms
equitativa por el mejoramiento de su existencia y la satisfaccin de sus necesidades
existenciales.
Esta comprensin de la(s) nocin(es) de desarrollo, permite ubicar tres lugares

del mismo: en primera instancia, el desarrollo como discurso o los discursos del
desarrollo, entendidos como la o las ideologas y las nociones de bienestar o avance
que proponen estrategias de accin y modos de ordenamiento socioeconmico; En
segundo lugar, lo factual del desarrollo o las prcticas del desarrollo, que vienen a
ser las implementaciones reales de aquellos discursos e ideologas y, en tercer lugar,
los sujetos del desarrollo o las formas de subjetividad fomentadas por el desarrollo,
que son por un lado, las concepciones de sujeto que se esconden tras los discursos
del desarrollo, y por otro, las diferentes formas en que tanto los discursos como
sus implementaciones generan respuestas en las poblaciones, como por ejemplo,
las propuestas alternativas -como los movimientos sociales por ejemplo- al modelo
establecido.
Entonces, tras todo ordenamiento econmico, se oculta una idea de progreso, que
se configura en una forma de desarrollo, cuya versin en nuestro caso, y en la
mayor parte del mundo es el sistema capitalista, que ha alcanzado su forma ms
avanzada en el modelo de desarrollo neoliberal. En este modelo, se parte de la
idea de que los sujetos individuales o colectivos son responsables de la generacin
de sus condiciones de vida a partir de las posibilidades del sistema del capital y
que es a travs de ste que se puede generar bienestar, pues posee unas leyes,
posee un equilibrio, un ordenamiento que posibilita la distribucin de la riqueza;
la libertad es el mximo principio y esto aplica no slo para la relacin poltica
sino de mercado, por ello el Estado no debe intervenir, debe limitarse a generar
posibilidades de seguridad y administrar.
El ordenamiento econmico es considerado por muchos autores como la dimensin

contextual ms importante para el surgimiento y moldeamiento de la condicin
juvenil. El orden social que se inici en la modernidad sentaba sus bases sobre los
marcos del Estado - Nacin3 y del libre mercado, estableciendo una distribucin ms
o menos clara de las funciones de administracin del Estado, cuidado de la poblacin
y movilizacin y sostenimiento econmico, lo cual, aunado al crecimiento de la
poblacin, implic la identificacin y clasificacin de los sectores poblacionales,
visibilizando a uno nuevo, la juventud, que empez a ser adiestrado para ingresar a
la dinmica social y productiva.
3 Los Estados-Nacin son las formas modernas de organizacin social y poltica, que se caracterizan
por tener un territorio delimitado, una poblacin vinculada a un cierto origen tnico y un gobierno,
cuyas funciones son garantizar la justicia, la defensa del territorio y el monopolio de las armas, as
como el bienestar de los habitantes.
Los Estados-Nacin se crean, histricamente, mediante el tratado de Westfalia, al final de la guerra
de los 30 aos (1648). Mediante este tratado se acaba con el antiguo orden feudal y se da paso a or-
ganizaciones territoriales y poblacionales definidas en torno a un gobierno que reconoce sus lmites
24 espaciales, y por lo tanto, de poder.
Debido al crecimiento poblacional en el cual la juventud alcanz su pico ms alto,
el modelo de desarrollo establecido no ha logrado dar lugar a todos los y las jvenes
y la idea de contenerles en la educacin y en el tiempo libre mientras se preparan
para su acceso al mundo productivo se ha resquebrajado. Habra que decir que
posiblemente, no est en el inters del modelo dar solucin a esta dificultad, ya que
por un lado, se parte de la idea de que en el establecimiento definitivo y ptimo
del modelo se generan daos colaterales o efectos secundarios y por otro, que la
responsabilidad no est como tal en el modelo, sino en la misma juventud que no
intenta adscribirse y hacer uso de las posibilidades que este tiene.
1.2.4 Poltica
La variable poltica como elemento para la comprensin de un contexto debe

tener en cuenta principalmente las transformaciones que en las ltimas dcadas
ha tenido no slo esta nocin sino su prctica. Si bien la poltica es entendida
bsicamente como la preocupacin por los asuntos de la ciudad, esta premisa griega
se ha venido configurando en unas ideas y formas de actuacin social cuyos pilares
pueden rastrearse en el proyecto de la modernidad y en el surgimiento del modelo
Estado-Nacin, al menos para nuestro mundo occidental.

As, la poltica son todas aquellas relaciones que viabilizan el poder en un
conglomerado social, implica unas concepciones de mundo y sociedad, unas formas
de agrupamiento y unas estrategias y mecanismos para la difusin de las ideas y la
toma de decisiones. La poltica no debe ser entendida nicamente como el ejercicio
del poder gubernamental o la pugna por este, la participacin en las maquinarias
de partido o el ejercicio del sufragio, sino, de manera ms amplia, las diferentes
percepciones y relaciones de un individuo con la sociedad en la bsqueda del
establecimiento de condiciones de vida.
Esta ltima nocin de la poltica es producto de las transformaciones histricas de la

misma; aunque en principio conserve la esencia del pensamiento de la polis griega,
stas implican crisis, y para algunos autores, la estructura poltica actual presenta
una crisis que conlleva transformaciones. En efecto, para Nicolas Tenzer (Tenzer,
1992), existe una crisis general de la sociedad, expresada en un estado general de
perturbacin y cuyo sntoma ms significativo es la crisis de la poltica. Para Tenzer,
esta crisis se evidencia en dos aspectos: crisis de las ideologas que sustentaron la
poltica moderna (las teoras liberales y marxistas por ejemplo) aunadas a las ideas
de organizacin social, desarrollo y bienestar, y, en un segundo aspecto, la prdida
del carcter colectivo de la poltica, que ha derivado hacia acciones excluyentes y de
inters individual o privado, profundizando estados de dominacin.
Esta desvirtuacin de la poltica y de lo poltico genera un fenmeno de fragmentacin

social en el que lo pblico entendido como lo colectivo, se privatiza, se refuerza la
individuacin de lo social, las representaciones colectivas en la esfera poltica se
desdibujan y cada da evidenciamos representaciones parceladas de lo social (Sanin
2000:6). Sin embargo, este aparente desdibujamiento tambin puede leerse como
una forma emergente de la poltica en la contemporaneidad: lo pblico vivido desde 25
la individualidad, que permite el surgimiento de nuevas formas de relacionamiento
en lo social; ya no habra que tener una idea colectiva de lo pblico, ni participar
colectivamente o adhirindose a partidos polticos por ejemplo; la accin individual
genera representaciones colectivas tambin.
Consecuente con lo anterior, las transformaciones de la poltica en nuestro contexto

reciente, a partir de los tiempos de posguerra posterior a la segunda guerra mundial,
implican la comprensin de la tensin entre los proyectos capitalista y autnomo
o socialista, (tensin que explicaremos ms adelante), aparentemente resuelta
despus de la guerra fra y con la cada del bloque sovitico, pero que subsiste en
los enfrentamientos y coaliciones estratgicas entre naciones que buscan evitar
la hegemona norteamericana, no slo en lo poltico sino en lo econmico y de
contrarrestar o relacionarse en igualdad de condiciones con emporios econmicos
transnacionales de gran poder.
Ligado a lo anterior, la relacin entre poltica y mercado se ha transformado

al evidenciarse una mayor preeminencia del aspecto econmico en la toma de
decisiones, lo cual ha generado el surgimiento de nuevos movimientos sociales
cuyas preocupaciones oscilan entre asuntos de orden local y global, o mejor
dicho, amparados en la conciencia de las problemticas globales y del peso de lo
econmico. Otra transformacin importante en lo poltico, tiene que ver con una
mayor conciencia del pluralismo ideolgico frente a la homogeneidad propuesta
por el proyecto moderno, generando una mayor tensin entre las propuestas
autoritarias y las democrticas, entre el totalitarismo y el pluralismo.
Ninguno de estos cambios fuera posible si no se dieran transformaciones en la

manera como la gente se concibe a s misma, su idea de ser alguien en el mundo,
su identidad y su subjetividad y estas a su vez implican transformaciones en sus
maneras de relacionamiento. As, la nocin de la poltica, ha vivido ampliaciones
en la manera como se concibe, expresa y practica, haciendo uso de nuevos
medios y cdigos, generando mecanismos alternativos y construyendo propuestas
independientes en lo individual y lo colectivo.
Se podra hablar de dos grandes tendencias en la concepcin de la poltica y lo

poltico en la contemporaneidad, en las cuales, la poblacin juvenil tiene una
participacin cada vez ms notoria. La primera de ellas hace referencia al surgimiento
de nuevos movimientos sociales y formas de participacin y accin poltica que van
desde posturas extremas de transformacin de todo el orden sociopoltico hasta
posturas que promueven la inclusin de otros discursos y formas de expresin,
haciendo nfasis en la visibilizacin de aquellos grupos poblacionales y aquellos
temas que tradicionalmente no fueron tenidos en cuenta como las minoras tnicas,
la mujer, y la poblacin juvenil, y temas como la regulacin del sistema de mercado,
la participacin social y el cuidado del medio ambiente.
La segunda de ellas es la transformacin y ampliacin de la mecnica tradicional

ms all de los partidos originarios de izquierda y derecha o federales y centralistas,
o de tradicin liberal o marxista, y de las formas de expresin y participacin
26 representativa jerrquica, hacia formas de mayor acercamiento de y a la poblacin,
que incluso retoman propuestas de la anterior tendencia mencionada, en las cuales,
el Estado (y los gobiernos) se ubican ms cerca de la gente del comn y facilitan su
acceso a los espacios de expresin y decisin a travs de estrategias de organizacin
y participacin social en las cuales se da la posibilidad de decidir sobre parte del
presupuesto o sobre aspectos de importancia menor en la dinmica social, pero sin
modificar en lo estructural el sistema.
La poblacin juvenil, en tanto se moviliza en alguna de estas dos vertientes, ya sea

participando en movimientos de resistencia o manifestando su pensar poltico por
vas estticas, ya sea agregndose activamente a partidos polticos o participando
en los escenarios facilitados por el Estado, desarrolla cada vez ms, formas de
adscripcin estratgicas que ms que vincularse totalmente en una u otra, se
nutren de aquello que en cada una les sea til a sus intereses. Esto, ms que leerse
como una prdida de principios o de integridad poltica, debe leerse como una
forma alternativa de participacin o una bsqueda de medios ms adecuados a sus
necesidades y realidades.
1.2.5 Sociocultural
Esta dimensin hace referencia a los diferentes ordenamientos, imaginarios, premisas,

prcticas y expresiones que surgen, configuran y delimitan el comportamiento de
un conglomerado poblacional. Lo sociocultural es una conjuncin de los elementos
a travs de los cuales una sociedad se organiza, tales como grupos, instituciones,
mecanismos de distribucin y clasificacin poblacional, etc y los elementos que le
dan un sentido y una expresin particular a estos. De acuerdo con Puig (1994), la
sociocultura denota una manera de trabajar solo posible en contextos donde existan
relaciones cotidianas interpersonales e intergrupales, y en donde sus diferentes
culturas entren en dilogo e interrelacin. Adems, la sociocultura hara tambin
referencia a la expresin de la cultura de las comunidades y grupos. Desde esta
visin, la diversidad de voces y el pluralismo cultural devienen elementos inherentes
al hecho sociocultural (Planas & Soler).Tanto los elementos tradicionales,
geogrficos, materiales e inmateriales, como los elementos emergentes, forneos,
innovadores son fuente de esta dimensin que se encuentra estrechamente
relacionada con las dems y que, al igual que stas, posee una relacin escalar,
es decir, es posible mirarla e identificarla en mbitos o territorios pequeos, de
carcter local y en mbitos ms amplios, que hagan referencia a regiones o naciones
e incluso continentes.
En esta medida, se puede pensar que existen algunos elementos caractersticos y

determinantes de la dimensin sociocultural actual que permiten el establecimiento
de una nueva escena de carcter globalizado (globalizante), notoria en la urbes
de los pases latinoamericanos y que supone una vivencia particular del espacio
tiempo contemporneo, una realidad propia, que tiene su mayor expresin en las
generaciones jvenes que se constituyen en sujetos que no solo la asimilan sino
que la producen. Estos elementos son: la mundializacin, globalizacin de la cultura
o de lo cultural, los avances tecnolgicos, el aumento de las fuentes y canales de 27
informacin y comunicacin, la precarizacin de la sociedad por efecto del modelo
de desarrollo econmico, las transformaciones en la relacin Estado Sociedad
Civil Mercado, los procesos de movilidad y migracin, la ampliacin en el acceso,
expresin y produccin cultural, el consumo y la reconfiguracin y diversificacin
de la idea de sujeto.
Mundializacin, globalizacin de la cultura o de lo cultural: en donde la reivindicacin

identitaria entra en tensin con la interculturalidad, las fuentes identitarias
locales se mezclan o hibridan con las forneas, se producen expresiones culturales
desterritorializadas o reterritorializadas y en contacto con sus contextos de origen. Las
principales fuentes productoras de cultura y que por ende determinan las tendencias,
provienen de un exterior europeo o norteamericano y generan nichos de amplificacin
en las grandes ciudades latinoamericanas, ante lo cual se producen fenmenos de
glocalizacin, es decir, de articulacin o mezcla de lo local con lo global.
Los avances tecnolgicos y su implementacin en el mundo de la vida cotidiana:

la tecnologa deja de ser el desarrollo de implementos para el avance cientfico e
industrial y se convierte en un elemento facilitador y vinculante de las relaciones
sociales y de la vida en general, introduciendo un nuevo campo social como lo es la
virtualidad y que a la vez que intensifica lo social genera exclusiones y marginaciones
por su relacin con el mercado.
El aumento de las fuentes y canales de informacin y comunicacin: de la mano con lo

anterior, los avances tecnocomunicacionales a partir del soporte digital y expresados
en la ampliacin de la Internet, la televisin digital, la tecnologa celular, y toda
una gama de dispositivos y formatos de transmisin e intercambio de informacin,
cuya tendencia es a fusionarse (radio en Internet, por ejemplo, acceso al cine o a la
televisin desde el celular, I phones, etc), permiten acceder a informacin de manera
amplia y rpida, a la vez que se genera una prdida del sentido y la relativizacin
de la valoracin de esta informacin. A esto habra que agregarle la posibilidad de
produccin de informacin de cada individuo, independiente de las grandes fuentes.
Precarizacin de la sociedad por efecto del modelo de desarrollo econmico: la

transformacin de los procesos productivos en el marco del modelo de desarrollo
capitalista neoliberal, el paso de la industria fabril a la industria de servicios (de
la fbrica a la empresa), el borramiento de prcticas y tecnologas de produccin
manuales o antiguas, y el poco control del Estado hacia las prcticas de la empresa
privada, disminuy y especializ el espacio laboral restringiendo el ingreso a l,
generando competencia entre los empleados y perpetuando formas de esclavismo
con presentacin mejorada, que conducen a la emergencia de formas de trabajo
en las cuales la empresa y el Estado se desresponsabilizan de la seguridad y el
sostenimiento del trabajador y de sus condiciones de trabajo (tercerizacin,
downsizing, outsourcing y teletrabajo, contratos de prestacin de servicios o
freelance, integrales, etc,)4, as como de la generacin de empleos permanentes,
acrecentando el trabajo informal.
4 Estos trminos hacen referencia a las diferentes formas administrativas de la empresa privada y
pblica de disminucin de gastos como son las contrataciones externas sin vinculacin laboral y
28 traslado de costos asociados a la produccin hacia el consumidor o el entorno.
La demanda cada vez ms alta de formacin para el empleo genera espacios de
espera (moratoria educativa) sin acompaamiento estatal y social y transmite al
individuo la obligacin de generar su propio empleo o la consecucin de uno. Los
Estados intentan dar solucin a esta problemtica, ya no ofreciendo empleos de
choque sino formacin de choque (mano de obra con calificacin tcnica, el obrero
del futuro). Esta situacin hace que grandes cantidades de poblacin no cuenten
con los ingresos mnimos necesarios para garantizar una calidad de vida adecuada
y acceder a las bondades del sistema, desconectndolas de la educacin, la salud
y la cultura, aumentando la sensacin de desproteccin e impotencia, generando
atraso social y fomentando el establecimiento de una sociedad dual, que se mueve
bajo la lgica de inclusin/exclusin, o mejor, como plantea Ferrara, de reclusin/
exclusin del sistema (Ferrara, 2007) o del riesgo, como plantea Ulrich Beck, que
incluso va ms all de la incertidumbre planteada por el modelo de desarrollo y se
pregunta por el sostenimiento del planeta y de la especie humana.
Las transformaciones en la relacin Estado Poblacin: Como consecuencia de lo

anterior, se generan distanciamientos, reacomodaciones y tensiones en la relacin
entre los sujetos, el Estado (entendido este como estructura de gobierno) y el
mercado, que entra a convertirse en un tercero en la produccin de lo social. Gran
parte de las necesidades bsicas de los sujetos deben ser resueltas ya a travs
de la relacin con el sistema de mercado; y con el Estado, que cumple un papel

administrador y regulador ms bien difuso, se discuten los asuntos de ndole
poltico y de ordenamiento social. La dificultad estriba en que ambos asuntos no van
separados y los sujetos deben aprender a desenvolverse y desarrollar capacidades
y estrategias individuales y colectivas para relacionarse y garantizar sus derechos,
movindose entre la demanda a la empresa privada y la tutela al Estado, entre las
asociaciones de consumidores y las organizaciones sociopolticas.
El consumo como estilo de vida: El consumo, entendido no slo como el gasto

econmico o la consecucin de bienes y servicios, sino tambin como la destinacin
del tiempo libre en participar de actividades que generan sentido de pertenencia
y granjearse objetos y bienes simblicos ofertados por la industria cultural o el
mercado y que se hallan socialmente avalados, se convierte en el medio expedito
para garantizar el reconocimiento como sujeto y la insercin en el sistema
socioeconmico.
El consumo, ms all de los marcajes identitarios tradicionales, el conocimiento e

incluso el status social, se propone como el ideal del ser que adems se encuentra
ms cercano al viejo sueo de la sociedad de bienestar, premisa que sostiene su
paradigma: ser feliz. Es a travs del consumo que es posible, de acuerdo con este
ideal, ser mejor, hacerse escuchar, generar cultura e incidir en la transformacin
social. As, el paso progresivo de la condicin de ciudadana a la de consumidor
aparece como nuevo escenario donde se resuelve lo poltico debido a los cambios en
el modelo econmico. El consumo se propone como la forma moderna de ejercer la
ciudadana, de generar sentido de pertenencia y de participacin en redes.
Los procesos de movilidad y migracin: La relacin entre avance tecnolgico, sistema

de mercado y mejoramiento infraestructural, conlleva a la generacin de medios 29
de transporte ms rpidos y eficaces, ms rutas y conexiones y ms destinos
interconectados, ya sea como centro de produccin, de intercambio econmico o
de atraccin para el cumplimiento del sueo del bienestar. La movilidad tiene tres
vertientes: como estrategia del sistema de produccin, como turismo y como opcin
de supervivencia. En esta ltima, la movilidad implica la bsqueda de permanencia
en el lugar de llegada, que muchas veces es incierto. Ante las precarias condiciones
de algunos sectores geogrficos, aunadas a la acuciante presencia de la guerra,
el hambre o la exclusin social, se generan procesos de movilidad y migracin
voluntaria o forzosa. Estos procesos se dan no slo a gran escala entre continentes
por ejemplo, sino de una ciudad a otra e incluso de manera intraurbana. Sobra decir
que la movilidad y la migracin tienen efectos en las prcticas socioculturales de
quien vive en estas condiciones, ya sea generando ampliaciones en su espectro
cultural, hibridaciones de sus prcticas con las del lugar de destino que implican
borramientos del marco cultural de origen.
La ampliacin en el acceso, expresin y produccin cultural: en la medida en que los

sujetos colectivos o individuales viven en un contexto de mayor transformacin y
acceso a las innovaciones tecnolgicas que traen consigo informacin, tendencias
y discursos culturales forneos y los procesos de sostenimiento socioeconmico
dejan espacio a la expresin vital sensorial, todas las formas y prcticas culturales
se alimentan, recrean y amplan a partir de estas nuevas fuentes. Una de las
caractersticas principales de este elemento es la entrada en crisis de los discursos
patrimonialistas, museificantes y en general proteccionistas o de conservacin de
la cultura y lo cultural identitario. Se revisan las nociones de cultura patriarcal y se
ampla el marco de la memoria y la produccin cultural material e inmaterial. En
consecuencia, otra caracterstica es la posibilidad de creacin y expresin que se sale
de los parmetros tradicionales de lo artstico y lo culto; cada sujeto puede pensarse
como productor cultural, ya no slo desde la perspectiva de sujeto transformador
de su entorno con sus prcticas cotidianas, sino como ente activo, particularmente
desde las plataformas tecnocomunicacionales en las que puede generar video, audio
e imagen y promocionar acciones y discursos culturales. La expresin y produccin
cultural ya no est nicamente en manos de profesionales.
Reconfiguracin y diversificacin de la idea de sujeto: A partir de los procesos antes

sealados el sujeto latinoamericano ha vivido una serie de reconfiguraciones en sus
formas de actuar, su nocin de sujeto, su lugar en la sociedad y la manera como es
visto, organizado, producido e influenciado por los estamentos pblicos y privados.
El sujeto Latinoamericano se piensa a s mismo como ciudadano en unos aspectos
y como consumidor en otros, como adscrito o resistente al modelo de desarrollo,
que expande su derecho y su capacidad expresiva y sensorial con apoyo en las
tecnologas, que concibe la posibilidad de transformar y moldear su cuerpo incluso
con la insercin de dispositivos, que adquiere mayor autonoma en la produccin
del discurso identitario al cual adscribirse, a la vez que se entrega ciegamente a los
parmetros de administracin de lo vital generados desde el Mercado y el Estado,
que implementan estrategias de regulacin e influenciamiento social y moldean el
comportamiento.
30
1.3 TENSIONES DEL CONTEXTO ACTUAL
La globalizacin, por supuesto, no es una nica cosa, y los mltiples procesos que reconocemos
como globalizacin no estn unificados ni son unvocos. Nuestra tarea poltica, argumentaremos, no
es, simplemente resistir a estos procesos, sino reorganizarlos y redirigirlos hacia nuevos fines.
Negri & Hardt. Imperio

La juventud en la pared. Manuel Lpez. 2010.
La comprensin de la contemporaneidad, es decir, del contexto actual

latinoamericano, de acuerdo a como lo hemos planteado anteriormente, goza de
diversas clasificaciones, caracterizaciones y explicaciones, segn el enfoque que se
proponga, cada una de las dimensiones antes expuestas puede adquirir un lugar de
preeminencia y considerarse el principal factor decisorio de las circunstancias.
Una de estas clasificaciones de las que hablamos propone dos elementos

comprensivos que estaran en la base de lo que se puede denominar contemporneo;
ellos son complejidad y nuevo orden global. El primero hace eferencia a la generacin
de diversos planos de diferenciacin del sistema social en subsistemas particulares
que son autnomos y a la vez interdependientes entre s, en la irrupcin de una
pluralidad de significados y perspectivas expresados en la coexistencia de mltiples
y discontinuos cdigos de comunicacin y en la variedad de posibilidades culturales
y finalmente, en la creacin de una conciencia de dicha complejidad que permite a
los sujetos identificarse en y hacer uso de ella (reflexividad) (Gleizer, 2007). Otro
tanto aporta el concepto de nuevo orden global, ms conocido como globalizacin,
entendido como un sistema de produccin e intercambio de bienes, as como
la preeminencia de tecnologas de la informtica y la comunicacin de alcance 31
planetario, la debilidad de los Estados - nacin, y la creciente tendencia a generar
interrelaciones planetariamente abarcadoras.
Entonces, la comprensin de la contemporaneidad implica reconocer un giro en el

nombramiento de la poca, el surgimiento de nuevas y diversas formas de pensar,
conocer y actuar cuyo fundamento es lo complejo, la generacin de un nuevo
orden mundial o planetario producto de diferentes procesos de globalizacin, y
finalmente, la contextualizacin de las manifestaciones locales de estos fenmenos,
que en el caso nuestro significa, la identificacin de las maneras como Colombia y
Latinoamrica se inscriben o participan de estas dinmicas.
Antes de adentrarnos en dicha identificacin, es necesario recordar que la separacin

que hemos hecho de las dimensiones del contexto es slo terica y que existe una
constante correlacin e influjo de unas sobre otras; igualmente, en esta misma va
de reflexin, es necesario tener en cuenta que estas dimensiones no son unvocas
y coherentes en su interior y entre s; la mirada disciplinar histrica privilegi la
visibilizacin de tendencias, prcticas, discursos y acciones hegemnicas, es decir,
las ms prominentes o aceptadas en un mismo territorio, lo cual no significa que
existieran otras; de hecho, una revisin de los acontecimientos histricos desde
esta perspectiva nos permitira reconocer como hasta el denominado proyecto
moderno, que se presenta como unvoco y coherente fue producto de tensiones y
transformaciones en relacin con las dimensiones que hemos desarrollado. Por ello,
consideramos esclarecedor intentar una comprensin de las dinmicas actuales en
este marco general de comprensin de la contemporaneidad a partir de los procesos
de globalizacin, como tensiones que se presentan debido a pugnas al interior de
sus dimensiones. Se debe hacer nfasis en el hecho de que usamos deliberadamente
el concepto de tensin, que implica el conflicto como un modo de gestin de la
tensin, y que comporta fuerzas en constante pugna a partir de las cuales surgen
nuevos rdenes y dinmicas socioculturales.
Una tensin que se evidencia en casi todos los rdenes del acontecer humano
actual es la que se da entre Globalidad y Localidad y que algunos autores
denominan como glocalidad, entendiendo esta como la manera en que esta tensin
se presenta o se resuelve. Esta tensin se genera a partir del encuentro entre modos
de vida, economas, modelos polticos, discursos sociales, culturas y desarrollos
tecnocientficos generados desde los centros de poder con alcance planetario y las
formas de hacer locales, encuentro que se da, como se ha dicho, bajo el sistema
capitalista (y el modelo de desarrollo neoliberal) donde a pesar de la riqueza multi e
inter cultural que pudiese generar resulta casi siempre en condiciones de inequidad
y avasallamiento hacia las formas locales, lo cual es ledo como la constitucin de
una nueva forma de soberana supranacional, que no pertenece a ningn Estado-
nacin y que configura un nuevo orden global al que se ha denominado imperio
(Hardt, M y Negri T, citados por Escobar, 2007: 148).
Sin embargo, sera necesario tomar distancia de esta aparente visin apocalptica
en la que toda subjetividad es producto de la biopoltica del denominado imperio
y desconoce la capacidad humana de resistirse y recrear su entorno social y donde
32 el futuro posible sera el arrasamiento de lo local, contrario a lo que algunas
subjetividades y acciones locales nos muestran, particularmente en las prcticas y
expresiones culturales y polticas juveniles que recrean y resisten los modos de hacer
y de vivir propuestos por modelos de desarrollo forneos, tal como explicaremos
en el ltimo captulo. Preferimos leer esta tensin o las formas de resolucin que
resultan de ella como hibridaciones socioculturales en las cuales no necesariamente
existen relaciones de dominacin hegemnica de lo global sobre lo local, sino
formas dialcticas en las cuales se generan procesos de relectura y reacomodacin
de los ordenamientos sociales y econmicos pensados a gran escala y desde los
suprapoderes como procesos de resistencia a los avasallamientos de estos mismos.
La tensin de orden poltico, es la tencin generada entre el proyecto de autonoma

y el proyecto capitalista. El proyecto de autonoma recoge todas las acciones sociales
generadas alrededor de los ltimos doscientos aos que intentaban consolidar a
nivel planetario la democracia como rgimen en el que los sujetos, a partir de su
condicin, son los el creadores de sus propias leyes y donde la premisa de que todo
puede ser posible mas no todo debe ser posible, es el marco para su autolimitacin
(Franco, 2000).
Si bien a partir de los 60s, (del siglo anterior) el proyecto autonmico debi dirigir
sus fuerzas hacia el cuestionamiento de las nacientes significaciones imaginarias
del capitalismo, con la cada del muro de Berln a finales de los 80s, se debilita

hasta casi desaparecer, permitiendo la preeminencia del proyecto capitalista y su
idea de que el crecimiento ilimitado de la produccin y de las fuerzas productivas
(del consumo en su versin neoliberal) es la finalidad central de la vida humana,
Sin embargo, desde diferentes lugares del planeta y a travs de estrategias sociales,
polticas y culturales se sigue buscando impedir la hegemona del proyecto
capitalista o al menos equilibrar o matizar sus alcances. Esto ltimo es evidenciable
en los Nuevos Movimientos Sociales de carcter ambientalista como Greenpeace o
Sea Shepherd e incluso los partidos verdes; de reivindicaciones tnicas y culturales
como los movimientos indigenistas latinoamericanos y de cambio en el orden
socioeconmico, como aquellas que promulgan el comercio justo (fair trade o
alternative trade).
Producto de las acciones del proyecto capitalista y sus alcances globalizadores,

cantidad de seres humanos se ven en condiciones de abandono y desamparo social
y carentes de las herramientas necesarias para insertarse en los flujos de produccin
y beneficio del sistema, mientras otra cantidad logra, a expensas de la anterior,
alcanzar el bienestar en ellos o al menos mantenerse a flote, no sin pagar un precio
en su autodeterminacin como sujetos. Esta situacin de un afuera y un adentro del
sistema es expresada por la tensin entre Exclusin y Reclusin, (Ferrara, 2007) y no
por el par exclusin-inclusin, ya que no por estar dentro del sistema se es inmune
a los malestares generados por el modelo, donde uno de los ms angustiantes es
la siempre presente posibilidad de ser arrojado afuera, sin mencionar los temores
y ansiedades que produce el estar recluido dentro del sistema, como el temor a la
soledad que genera la impersonalidad de las instituciones, el individualismo, as
como la amenaza de la violencia, la necesidad de consumir bienes y servicios para
seguir haciendo parte; en ltimas, estar del lado bueno del sistema no implica
escapar a sus males o vivir en un mundo de bienestar. 33
La expansin globalizadora tambin tiene efectos en lo espacial que se expresan
en trminos de tensin entre movilidad poblacional y delimitacin territorial o su
versin inversa que es segregacin poblacional y apertura territorial. El aumento en
los flujos de intercambio econmico, las aperturas de fronteras entre comunidades
de naciones, el surgimiento de ciudades que atraen por su imaginada capacidad para
brindar bienestar y empleo, el mejoramiento de las estructuras de transporte que
acercan grandes distancias, los avances en las telecomunicaciones que posibilitan
el conocimiento y deseo de otras culturas, la creacin de grandes centros de
poder en contraposicin a la precarizacin de naciones enteras a causa de guerras,
hambrunas, gobiernos autoritarios, escasez de empleo e inadecuadas condiciones
de vida, motivan y generan posibilidades para la movilizacin de grandes cantidades
de poblacin entre continentes, pases y regiones creando flujos migratorios
masivos e individuales frente a los cuales las entidades de control migratorio, los
gobiernos y las sociedades responden con acciones y estrategias de delimitacin
territorial, fortalecimiento de fronteras, segregaciones tnicas, afianzamiento de
identidades y todo tipo de filtros econmicos, culturales y polticos que no pueden
ser implementadas de manera totalitaria, dado que parte de esas movilizaciones
benefician el sistema e incluso son esperadas o generadas por el mismo.
Tanto las poblaciones que permanecen en sus lugares de origen como las que
migran de manera voluntaria u obligatoria deben enfrentar una nueva tensin entre
el sostenimiento de su identidad cultural y la generacin de formas transculturales,
producto del descentramiento territorial que se genera, ya que este conlleva en
s un descentramiento cultural que implica la apropiacin de nuevas formas
identitarias o la defensa de las propias y tradicionales, situacin que podra poner
en riesgo la permanencia en el lugar de llegada o el acceso a sus beneficios y para
los que permanecen podra implicar la prdida o transformacin de sus referentes
tradicionales o de igual manera el no acceso a los beneficios del intercambio cultural.
En el mbito de lo simblico, la multiplicacin de sentidos, de significados, de

imaginarios y discursos que circulan a travs de los distintos sistemas sociales,
de los dispositivos mediticos y de las instituciones, genera una tensin entre la
insignificancia y la profusin simblica o el exceso de informacin y la importancia de la
misma, en la cual la persona se mueve en una constante bsqueda de significaciones
imaginarias sociales que le den sentido a la vida y el agotamiento del poder de los
significados que le suministra su entorno, que podra tener como consecuencia el
que ya nadie sepa cuales son los referentes adecuados para buscar informacin,
cul es la informacin pertinente o verdadera y a partir de esta determinar cul
es su funcin en la sociedad, el sentido de esta y de su participacin en la misma
(Franco, 2000:7) o que el sujeto entre precisamente en un individualismo, un collage
de sentidos y discursos desde los cuales construir y deconstruir constantemente su
propio relato vital, condicin que se ha dado en llamar nuevas subjetividades.
Semejantes condiciones de existencia en las que todo parece al alcance de la mano,

pero la mano se hace cada vez ms corta, donde el mundo se divide entre las
posibilidades y los obstculos, genera en los contextos sociales una cotidianidad
que es experimentada por los sujetos como una tensin entre sus condiciones de
34 riesgo y condiciones de seguridad que suelen estar separadas por una lnea muy
delgada e invisible. Lo paradjico de tal situacin es que tanto el discurso sobre el
riesgo como el de la seguridad son a la vez producidos y fomentados por el orden
globalizador del cual se derivan consecuencias ambiguas, pues el riesgo puede ser
interpretado como efectos de un proceso de modernizacin que es eminentemente
benfico y en cuyo seno los riesgos son legtimos (Maluf, 2002:16) y la seguridad
como la consecuencia ideal de un nuevo orden que conlleva beneficios para todos
y cuyos efectos dependen del aprovechamiento de las oportunidades que genera.
Entonces, riesgo y seguridad hacen parte del sistema y ste debe ser asumido as.
Es necesario aclarar que ac la nocin de seguridad no se refiere al bienestar o
a la proteccin, sino a estar alejado del peligro que representa todo aquello que
pueda ser una amenaza para la vida, desde el consumo excesivo de grasas, hasta las
acciones de terrorismo, generando discursos y prcticas de higienismo, sanitarismo,
autoproteccin y blindaje, tanto fsico como social, condiciones que el mercado
oferta y que son ms viables de obtener a travs del dinero que por derecho
ciudadano, pues la tensin que all se produce debe ser resuelta, de acuerdo con el
modelo, por cada sujeto.
35
CAPITULO 2
CONDICIN DE JUVENTUD
Trazar un mapa de la condicin juvenil latinoamericana plantea un importante desafo a las ciencias
sociales de nuestra poca. La coexistencia de diferencias internas hace de la juventud una situacin
de intercambios ms que un espacio de referencias y visiones generacionales claramente discernibles,
como lo fuera en dcadas anteriores. Pese a la difuminacin que caracteriza el universo juvenil, hay
signos persistentes que ayudan a precisar la relacin entre los jvenes y el futuro de la regin.
Marcados por la desinstitucionalizacin, el consumo y la informalidad, los jvenes siguen subrayando
los modos en que la sociedad se renueva o reestiliza frente a lo poltico, lo social y lo popular.
Nstor Garca Canclini En: Nueva Sociedad, 200 | Noviembre / Diciembre 2005
Clan Meleth, Comunidad Cultural Mil Espadas. Medelln. Manuel Lpez. 2010.
37
2.1 CMO SE HA CONCEPTUALIZADO
LA JUVENTUD?
2.1.1 Sobre la conceptualizacin
Establecer un concepto que defina a la juventud puede ser un esfuerzo intil si se
parte de la idea de construir una representacin totalizante. Este intento puede dar
como resultado un discurso tan complejo y diverso como el mismo sujeto social que
pretende definir y por tanto de poca utilidad como referente para acercarse a este.
De otro lado, se corre el riesgo, como ha ocurrido en diferentes espacios acadmicos
y de la sociedad, de reemplazar la realidad por el concepto, siendo este ltimo una
nica representacin o una sntesis de esta. A pesar de ello, han sido mltiples las
tentativas por generar una definicin o una delimitacin conceptual acabada de este
grupo social sobre las que vale la pena hacer una reflexin somera.
No es slo el saber acadmico el que produce concepciones sobre la juventud y

no son slo stas, por ende, las que deben interesar, en tanto se puede afirmar
que toda concepcin sobre la juventud es, en ltimas, una representacin social5
de sta. Ocurre que hasta el estudio ms juicioso puede hacer a un lado algn
contenido, forma particular o caracterstica de la misma, o al contrario, priorizarla,
dependiendo ya sea del inters investigativo, el sector acadmico y social del que
ste provenga y la experiencia y la postura personal de quienes lo realizan. Es
necesario reconocer que existen diversos mbitos desde los cuales se producen
estas definiciones y diferentes modos o maneras de generarlas.
Es necesario entonces, plantear una reflexin sobre el tipo de delimitacin que se

quiere rastrear, o mejor, notar que en el ejercicio de determinacin de lo que se entiende
por juventud, los sucesivos acercamientos han usado trminos que provienen de
diferentes escuelas, disciplinas, mbitos sociales, lneas epistemolgicas o maneras
que plantean diferentes niveles de acercamiento y comprensin. Trminos como:
concepto, concepcin, definicin, categora, representacin, e incluso otros, como
imaginarios, miradas, comprensiones, nociones son usados a menudo de manera
sinonmica o literal.
Otro elemento importante para la discusin es la migracin del trmino y el

concepto de juventud hacia otras disciplinas y discursos sociales o la ampliacin
de su alcance conceptual, pretendiendo abarcar con este toda la complejidad y
diversidad de la poblacin que representa. Un ejemplo a este respecto lo brinda
Alvarado, quien apoyada en Manheim, nos propone el establecimiento de una
Sociologa de la Juventud, entendida como el campo sociolgico encargado de
preguntarse por la produccin de subjetividades y sociabilidades en el contexto de
la condicin cultural juvenil (Alvarado et al, 2009:85) y que tiene como uno de sus
supuestos el dilogo entre las teoras de las disciplinas sociales.
La historia del surgimiento de las delimitaciones disciplinares, termina delimitando

la conceptualizacin del fenmeno, en este caso, de la juventud; as, desde la
38 5 La nocin de representacin social es explicada en las miradas sobre la juventud

medicina, la psicologa, la historia, la pedagoga, la jurisprudencia, la antropologa,
etc., se generaron acepciones y nociones de las cuales, la juventud, en tanto
concepto sociolgico tom ms vuelo, acaso por referirse a los aspectos ms
visibles de esta poblacin, aunque algo similar ocurre con el concepto psicolgico
de adolescencia (Este concepto en particular, es un buen ejemplo de aquel
riesgo sealado de convertir el concepto en la realidad, pues ya es de uso comn y
generalizado la connotacin patolgica de este trmino para referirse a quienes se
les asocia a l). Esto sin olvidar la connotacin ambivalente y peyorativa que desde
su surgimiento y a lo largo de los aos ha venido adquiriendo el trmino juventud,
prestndose tanto para valoraciones positivas como negativas.
En este orden de ideas, para Prez Islas (2008), la juventud es un concepto en

disputa, misma que nace desde la separacin en tres vertientes de la concepcin
moderna de la juventud que segn el autor, funda Rousseau con su obra el
Emilio en 1762. Estas vertientes son la pedaggica, la psicolgica y la social, que
desarrollaron caminos paralelos y a menudo distantes, sin mencionar, por nuestra
parte, los saberes biomdicos y jurdicos, generando la fragmentacin del sujeto y
la discontinuidad y diversidad de enfoques que hemos planteado.
Finalmente, nos advierte Prez Islas, en una reflexin sobre la veracidad y la

pertinencia de estos saberes clsicos que lo importante no es el producto,
sino el proceso de dialogo que se establezca con ellos (Prez Islas, 2008:33). Por

tal razn, a la par de la comprensin de las preguntas contemporneas sobre el
sujeto joven y el intento de acercarse a este rompiendo los moldes del enfoque
disciplinar moderno, desde la teoras crticas, la inter y transdisciplinariedad, no
se puede renunciar de plano a las posturas disciplinares ni a las teoras clsicas,
ya que es a partir de esta disputa y bsqueda conceptual que han sido posibles
las construcciones actuales. Acerqumonos entonces a unas nociones bsicas de
algunas de las disciplinas y sus aportaciones ms significativas al tema de juventud.
2.1.2 Las disciplinas sociales y humanas, las ciencias mdicas y

sus acercamientos al tema de juventud
Psicologa
La psicologa es la disciplina encargada del estudio, comprensin y tratamiento

del comportamiento humano a partir de los enfoques que conciben la existencia
del psiquismo, de lo mental o del mundo interior. La psicologa empieza a nacer
como disciplina a mediados del siglo XIX y debate su lugar entre las reas sociales,
humanas, naturales y de la salud. Habra que diferenciar la psicologa o las psicologas
de los discursos igualmente aportantes del psicoanlisis y de la psiquiatra.
En relacin con el saber sobre la juventud, la psicologa propone la nocin de

adolescencia, cuyo orgen dentro de las ciencias sociales y humanas y en particular
de la psicologa, data de principios del siglo XX con la aparicin en Norteamerica
del libro: Adolescence, its Psychology and its relations to Psychology, Anthropology,
Sociology, sex, crime, religion and education del psiclogo G. Stanley Hall. Sin
embargo, este hito histrico no puede olvidar los antecedentes que se remontan a
39
la paideia Helnica, pasando por J.J. Rousseau en el siglo XVIII hasta la Revolucin
Industrial de finales del XIX, donde aparece la juventud como fenmeno social.
El trmino adolescencia, pretende designar en el mbito psicolgico lo que la

sociologa observa a nivel social: las caractersticas y comportamientos de una franja
poblacional y las razones o causas de stas. La adolescencia es entendida como una
etapa del desarrollo psicoevolutivo o bien como un estado del psiquismo. Estas
acepciones implican la nocin de conflicto intrapsquico donde todas las reacciones
comportamentales del adolescente son comprensibles desde la perspectiva de sus
elaboraciones de duelo, que no son ms que defensas que le permiten la construccin
de un discurso propio que d cuenta de su Yo y lo relacione con el mundo externo.
En otras palabras, la adolescencia es el surgimiento de una serie de conflictos que el
sujeto debe resolver para construir una identidad.
De acuerdo con Aberastury y Knobel (1984), dos palabras puedan englobar todo el
fenmeno de la adolescencia: prdida y bsqueda, que en trminos psicolgicos se
corresponderan con duelo y elaboracin, donde los duelos se deben a las prdidas
del cuerpo infantil, del rol y la identidad infantiles, de los padres de la infancia y de
la bisexualidad latente y las elaboraciones se refieren a los mecanismos de defensa
antes mencionados y que se manifiestan en comportamientos como la tendencia
grupal, intelectualidad y fantaseamiento, crsis religiosas con oscilaciones entre el
atesmo y el misticsmo, actitud social reivindicatoria con tendencias antisociales
o contestatarias, fluctuaciones en el humor y el estado de nimo, desubicacin
temporal y distanciamiento de los padres.
Sin embargo, dado que la psicologa se divide en vertientes o corrientes disciplinares

diferenciadas, existen posturas y especificidades de su comprensin sobre el
fenmeno adolescente, por ejemplo, desde la psicologa evolutiva y la cognitiva,
las cuales centran su atencin en el desarrollo de las capacidades intelectuales y
morales del individuo y la forma en que estas son puestas en escena en lo social.
Igualmente, hace parte del inters de la psicologa en la adolescencia, la

determinacin de los estndares de normalidad y anormalidad desde los cuales
identificar lo patolgico del comportamiento. La preeminencia de una nocin de
adaptacin asociada a los parmetros sociales y morales de la modernidad llevaron
a la psicologa a construir una mirada prejuiciosa y peyorativa de la vivencia
adolescente que trascendi luego al imaginario social, postura que por fortuna ha
sido superada en el pensamiento psicolgico contemporneo. Ya Erikson a finales
de los 60s plantea que la adolescencia no debiera ser concebida exclusivamente
como una fase de desequilibrios; de hecho, el desarrollo evolutivo individual es
un proceso constante y continuo, por tanto los conflictos relacionados con la
configuracin personal no son exclusivos de ninguna etapa del ciclo vital (Erikson,
1982:82).
La relacin entre las nociones de adolescencia y juventud se mueve entre el

uso sinonmico indiferenciado (y poco riguroso) y los intentos de acercamiento
interdisciplinar con la sociologa, que introduce adems, una diferencia en los tiempos
cronolgicos de vivencia de ambos fenmenos, lo cual no es del todo exacto:
40
Esta sustitucin de un concepto por otro no es aleatoria y tiene que ver directamente
con la influencia de los modelos tericos explicativos del desarrollo psicolgico del
individuo y de los procesos que intervienen en la construccin- consolidacin de la
personalidad que han influenciado los desarrollos de la psicologa evolutiva por largo
tiempo (Patio, C. & Garcs, A. 2008:36).
Continan los autores planteando que tanto la adolescencia como la juventud

son construcciones sociales, no determinados cronolgicamente sino que obedecen
precisamente a los requerimientos sociales y al nmero de moratorias necesarias
para la construccin de un lugar del individuo en el sistema (Patio, C. & Garcs,
A. 2008:37), postura desarrollada desde la psicologa social que permite establecer
las relaciones sociales, que son finalmente las que posibilitan la produccin de
identidad y subjetividad.
Antropologa
La antropologa es la disciplina de las ciencias sociales que se ocupa de la comprensin

del comportamiento social humano, por lo cual nociones como cultura, sociedad,
etnia e identidad estn en la base de sus reflexiones. Dada la amplitud de su
objeto de estudio, desde sus inicios ha vivido un proceso tanto de diversificacin
en reas como de fusin o acercamiento con otras disciplinas como la sociologa,

la historia (etnohistoria), psicologa, biologa (antropologa biolgica), siendo su
principal inters actual el conocimiento y comprensin de la diversidad de formas
y expresiones culturales humanas. El texto Historie Naturelle, de Georges-Louis
Leclerc, Comte de Buffon, de 1749, es considerado el primer texto antropolgico,
pero los primeros textos con una rigurosidad de antropologa (etnogrfica) fueron
lo escritos por Lewis Henry Morgan (The League of the Iriquois 1851) y Edward
Burnett Tylor (Anahuac; or, Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern, 1861).
En relacin con la juventud, inicialmente, la antropologa ha sido importante a la

hora de estudiar la diversidad de formas culturales en que las sociedades elaboran
la transicin de la niez a la adultez, lo que en la sociedad occidental moderna se
configura como la juventud, resaltando la importancia de que hay comunidades y
sociedades en las cuales este tiempo, o este lugar social no existe, es muy corto o
est mediado por rituales o vivencias, planteamiento que ayuda a fundamentar la
idea de la juventud como una produccin sociocultural no necesariamente ligada a
momentos del desarrollo bioevolutivo.
La antropologa ha trasegado por tres nociones desde las cuales ha intentado

leer el comportamiento sociocultural juvenil de la modernidad, no sin antes
haber identificado a la juventud como una nueva agregacin social: subcultura,
contracultura y cultura juvenil. Si bien el surgimiento y aplicacin de estas
nociones se puede leer histricamente, no implica la renuncia total a estos marcos
de referencia, como quiera que en revisiones crticas se les ha cuestionado por la
mirada peyorativa que parece existir en las dos primeras.
La juventud como subcultura parte de la comprensin de la cultura como un sistema

en el cual se debaten relaciones de poder y la juventud representa el surgimiento de
una nueva forma de comportamiento cultural con prcticas, marcajes identitarios, 41
territorialidades, estilos de vida y discursividades que se convierte en un subsistema,
en una microsociedad con alto grado de autoreferenciacin. Aunque lo anterior
implica tambin relaciones de dominacin, no es este el eje de esta mirada; Desde
esta perspectiva, la juventud sera un colectivo con sus propias estticas y modas,
valores y smbolos. Habra que sealar que esta mirada frente a lo juvenil se construy
desde dos corrientes diferenciadas tanto epistemolgica como geogrficamente: La
Escuela de Chicago en los aos 20s y 30s y la Escuela de Birmingham en la segunda
postguerra.
Posteriormente se propone la nocin de contraculturas juveniles en donde la juventud

se manifiesta como un sistema propio y alternativo de valores, en rechazo de los
valores adultos y de las instituciones. Usa medios difusos ms individualizados,
propone instituciones alternativas, y es notorio que no hay vivencia sin discurso
ideolgico justificatorio. En esta mirada, s es ms claro que una de las funciones de
la juventud es la movilizacin cultural por medio del derrumbe o la confrontacin
de los valores hegemnicos establecidos, mas no siempre desde la accin violenta,
si bien esta apareci como uno de los elementos que posibilit esta mirada, a partir
de las manifestaciones juveniles en la poca de posguerra. La juventud como una
contracultura reflejaba una ruptura en la hegemona cultural, una crisis en la tica
puritana que haba caracterizado la cultura burguesa desde sus orgenes: ya no se
requera de trabajo, ahorro, sobriedad, gratificaciones pospuestas, represin sexual,
etc., sino ocio, consumo, estilo, satisfacciones inmediatas y permisividad sexual
(Feixa, 1999: 96).
La antropologa contempornea prefiere trascender las nociones de sub y contra,

en la medida en que la cultura es una sola, pero hay diversidad de sociedades y
de manifestaciones culturales. Adems, el termino contracultura estara haciendo
referencia a una no cultura o una negacin de la misma, mientras que los y
las jvenes en la actualidad reestructuran la cultura hegemnica a partir de sus
prcticas alternativas. La diversidad y la manera de innovar por parte los y las
jvenes construye unos estilos de vida alternativos, que complementan la cultura
y el mundo adulto, ms no se alejan de del mismo creando una contracultura, lo
cual agota en gran medida la utilidad de estas nociones.
En la actualidad y desde la perspectiva de la antropologa contempornea, para

Feixa (Feixa, 1999), el estudio de la juventud tiene dos caminos: por una lado, el
estudio de la construccin cultural de la juventud, es decir, de las formas mediante
las cuales cada sociedad modela las maneras de ser joven y por otro, el estudio
de la construccin juvenil de la cultura, o sea de las formas mediante las cuales
los/as jvenes participan en los procesos de creacin y circulacin culturales,
lo cual configura una mirada de la juventud como una cultura, que en s misma
encierra tambin diversidades producto de las comprensiones contemporneas de
lo cultural, donde expresin, diversidad, subjetividad, hibridacin son las nuevas
premisas de lectura.
Sociologa
Definir la sociologa es una tarea tan compleja como el mismo desarrollo de esta
42 disciplina, que es rica en escuelas, tendencias de pensamiento, autores sobresalientes
y por tanto, propuestas tericas. Desde el surgimiento de la sociologa como una
disciplina que se encarga del conocimiento y estudio de las relaciones sociales y las
formas de ordenamiento humano, en los albores del siglo XIX (sin desconocer las
aportaciones del periodo de la Ilustracin), se han generado dismiles perspectivas
tericas, y mtodos de anlisis que se configuran en lo que la disciplina denomina
como sistemas sociolgicos y que han vivido un proceso de constante creacin y
crtica, generando uno de los corpus tericos ms amplios de las ciencias sociales
Las teoras sociolgicas de la juventud estn ligadas a sus escuelas y corrientes

tericas ms significativas, sobre todo a partir del siglo XX, cuando la juventud
irrumpe en el escenario social demandando la construccin de teora social a su
alrededor.
La sociologa comprende a la juventud como el grupo social que, al tiempo que se

constituye en el eslabn ms dbil en la reproduccin social, es sometido al proceso
de doma y de asimilacin de los valores y normas que facilitan la cohesin y la
reproduccin social, y que an en este marco logra construir una praxis masiva que
le diferencia del resto de grupos sociales (Londoo, J, Gallo, N & Garca, S. 2008:54).
Inicialmente, la sociologa aport al conocimiento social de la juventud, el

planteamiento de la existencia de un grupo social con caractersticas propias, que
surga en Occidente por los procesos de industrializacin y que se separaba de la

clase obrera tanto por la edad como por el papel social que desempea. En los aos
20, el denominado Generacionismo, ve en la juventud (al menos en la que queda
despus de la guerra) al grupo social que introducir cambios en el ordenamiento.
De manera ms o menos paralela, en los aos 30s, en asocio con la antropologa, la

Escuela de Chicago introduce la mirada subcultural, en la que se encuentran dos vas
de estudio sobre la juventud: la primera se centra en la delincuencia juvenil, estudia
la subcultura delincuente, la cual se asocia a los jvenes populares. La segunda, se
centra en la juventud, en la subcultura juvenil, y en los jvenes estudiantes de clase
media.
En los aos de posguerra surge otro enfoque denominado Estructural funcionalismo,

en el que se considera que el alargamiento de la instancia en instituciones educativas
separa al joven del sistema productivo y de las relaciones de clase. Por ello, en los
institutos se estara formando una cultura adolescente diferente de la adulta y sin
distincin de clase, con un sistema autnomo de valores y normas esencialmente
hedonistas, producto de las tensiones entre las generaciones pero funcional en
tanto integra.
Posteriormente surgen posturas crticas a estas escuelas que avanzan en la

explicitacin de nociones comprensivas como generacin, clase, edad, categora
social y en la cada vez mayor identificacin del lugar de la juventud como productora
y no slo reproductora de ordenamiento social. En los aos 70s el Centro de
Estudios de Sociologa y Cultura de Francia (CSEC), con Pierre Bourdieu a la cabeza,
introduce un descentramiento de las miradas aparentemente esencialistas de estos
enfoques, proponiendo la inexistencia de una juventud e invitando a revisar este
fenmeno a partir de las relaciones de poder entre grupos sociales y de estos con
las instituciones: 43
En la divisin lgica entre jvenes y viejos esta la cuestin del poder, de la divisin
(en el sentido de reparticin) de los poderes. Las clasificaciones por edad (y tambin
por sexo, o, claro, por clase.) vienen a ser siempre una forma de imponer lmites,
de producir un orden en el cual cada quien debe mantenerse, donde cada quien debe
ocupar su lugar (Bourdieu, 2002:164).
Las propuestas comprensivas de la juventud en la sociologa han generado lo que

algunos autores llaman una sociologa de la juventud, teora que extiende sus
lmites o se fusiona con otras disciplinas convirtindose en uno de los motores de la
transdisciplinariedad. El poder terico de las escuelas sociolgicas es tan fuerte que
no es posible hablar de una sociologa de la juventud de raigambre latinoamericana
en tanto sus postulados sirven de referencia pertinente para las realidades de
la juventud del continente; sin embargo, existen diversas investigaciones y
aportaciones tericas para la comprensin de la realidad social de la juventud
latinoamericana, como las realizadas por Roberto Brito Lemus, en las cuales
nuevamente, las relaciones de poder, el papel de productora de ordenamiento social
a travs de procesos de resistencia y movilizacin social y la ampliacin del espacio
social juvenil a travs de la creatividad sociocultural son los principales tems, pero
establecen especificidades en torno a los efectos negativos de la perspectiva histrica
en la produccin conceptual de la sociologa sobre la juventud en Latinoamrica y
proponen conceptualizaciones de la juventud ms como proceso que como clase o
grupo social:
Es as que los jvenes generan sus propios espacios, dentro o en oposicin a los
ya establecidos, al reunirse en los centros educativos, en la calle, en el barrio; al
compartir un tiempo y un espacio, al enfrentar problemas similares en circunstancias
comunes, al intercambiar y compartir elementos culturales como el lenguaje, la
msica o la moda. Todo ello posibilita el vnculo y la identidad con los miembros de
la propia generacin estableciendo las bases para el desarrollo de lo que nosotros
denominamos una praxis diferenciada, que unifica y simboliza a la juventud (Brito,
L. 1996: 6).
Pedagoga
La pedagoga se propone como la prctica social que posee el saber sobre las formas
de educacin y formacin del ser humano y en particular del infante y el sujeto
joven. Su importancia en la configuracin de un saber sobre la juventud ha sido
importante, pues introduce la mirada del y la joven como quien debe ser instruido
inicialmente en los saberes de la humanidad para poder luego hacer parte del
conglomerado social. Si bien la comprensin moderna de la pedagoga surge, como
en las dems disciplinas a partir del proyecto ilustrado de la modernidad, sus races
son anteriores. En la Grecia antigua, el trmino paidagogs designaba al esclavo que
llevaba los nios a la escuela, de dnde se deslinda la idea de llevar, conducir a la
juventud por los senderos del conocimiento.
En la actualidad, la pedagoga es ms conocida como ciencias de la educacin, ya

que no slo se ha acercado y nutrido de otros saberes sobre lo humano sino que
ha ampliado su comprensin y enfoque de los procesos educativos en trminos de
enseanza aprendizaje, en los cuales desde diferentes metodologas el sujeto es
44 ms protagonista de su formacin. Sera extenso describir las diferentes tendencias
pedaggicas (Pedagoga tradicional, Escuela nueva o activa, La tecnologa educativa,
Pedagoga autogestionaria, Pedagoga no directiva, Pedagoga liberadora, La perspectiva
cognoscitiva, Pedagoga operatoria, Constructivismo, Pedagoga diferenciada, etc) pero
se pueden plantear como principales transformaciones en primer lugar, la ampliacin
de la nocin de educacin que va de la transmisin de informacin a la generacin
de actitudes proactivas frente al conocimiento; en segundo lugar, los avances en la
implementacin de metodologas tecnocomunicacionales, que van desde la oralidad,
el ejemplo y la magistralidad hasta el uso de nuevas tecnologas digitales al servicio
de la formacin, lo cual implica adems, la desterritorializacin y la atemporalidad
en el proceso de enseanza aprendizaje; en tercer lugar, la comprensin del sujeto
a educar, que va desde el alumno, aprendiz o discpulo, trminos que en su poca
implicaban no slo desconocimiento o ignorancia sino relaciones de poder desigual,
hasta educando, estudiante y sujeto de la formacin, lo cual ha permitido (al menos
en la teora) la promocin de sujetos crticos, con perspectiva poltica y con mayor
conciencia de su funcin social. Esta ltima transformacin es la que ha generado el
acercamiento de la pedagoga a los saberes en torno a la juventud como grupo social.
Historia
La historia es la disciplina que se ocupa no slo del estudio del pasado de la humanidad
sino de la reflexin en torno a los acontecimientos que configuran su situacin

actual. Al igual que las dems disciplinas ha vivido un proceso de especificacin
de su hacer desde sus antecedentes ms remotos y desde el acercamiento o
distanciamiento con ellas. Los primeros historiadores fueron en realidad cronistas
de su tiempo, y en algunas culturas como la China y la Musulmana, exista el oficio
de registrar los acontecimientos, lo cual se converta en la historia oficial. A partir de
all, suele reducirse o confundirse la cronologa y la historiografa y la historia misma
en tanto, narracin de acontecimientos, con el mtodo y la reflexin en torno a los
hechos, sus causas y consecuencias. Como con los saberes mencionados antes, la
historia como disciplina surge en la Europa de la modernidad y se consolida luego
en Amrica del Norte, por tanto, sus reflexiones en torno al devenir humano y las
periodicidades que establece son inicialmente occidentales.
En ese sentido, la historia como disciplina se ha acercado a la juventud tanto desde

el rastreo y la descripcin de sus antecedentes y su surgimiento en la modernidad
occidental como desde la revisin de sus implicaciones en el desarrollo histrico de
la humanidad. En la primera mirada, la historia nos advierte del origen de la juventud,
partiendo de lo que ocurra en Europa y Amrica, como un proceso sociohistrico
discontinuo, premisa fundamental en la comprensin actual de lo juvenil:
Ser joven parece ser una condicin social y cultural bastante antigua, pero no lo es.
El recorrido que podamos hacer por la historia universal nos muestra la condicin
de lo juvenil como una caracterstica cambiante, no siempre nombrada, cuando no
desconocida por pocas y generaciones enteras (Hoyos, 2001:1).
Por la historia se sabe de la existencia de clasificaciones poblacionales similares a

la juventud actual, la cual por dems, comporta algunas de las caractersticas de
sus antecesoras. El puber y el efebo de la Grecia y la Roma antigua, el juvenis, el
mozo de la edad media y otros nombramientos cercanos como el antes mencionado 45
de discpulo e incluso el de soldado, hacen parte los antecedentes de la juventud
actual. Estas clasificaciones se corresponderan o daran cuenta de configuraciones
sociales histricas, es decir, de periodicidades y a la vez, de continuidades y
discontinuidades en su interior.
De otro lado, la historia se ha encargado, a la par que la sociologa, de estudiar la

participacin de los y las jvenes en los procesos de transformacin social, para lo
cual ha propuesto nociones explicativas como generacin y movimientos sociales
entre otras. La juventud ha sido no slo participe sino impulsora de grandes cambios
en la sociedad y a la vez, como nos lo ha sealado la antropologa, es signo de stos
a partir de sus prcticas y expresiones culturales, particularmente en el siglo XX.
El surgimiento de la nocin ms contempornea occidental de la juventud est

relacionada con el ordenamiento social de la posguerra (de la segunda guerra
mundial), en el cual, para efectos de movilizacin econmica fue necesario visibilizar
no slo la franja poblacional juvenil (cuya funcin como soldado haba quedado
inoperante) sino sus prcticas de uso de tiempo y de consumo cultural, con lo cual
a su vez se expiaba la culpa de las generaciones perdidas en batalla. Antes de esto,
la poblacin juvenil guerrera era invocada ya fuera como adulto o metafricamente
como nios (Bring the boys back home, Dont leave the children on their own Bring
the boys back home6 haciendo referencia tanto a los jvenes soldados cados o
perdidos en batalla como a sus familias e hijos abandonados en la patria).
As, fue la poblacin juvenil no slo signo y sntoma de los cambios, sino una de las
principales protagonistas de stos durante el siglo XX en el mundo occidental. De
acuerdo con Hobsbawm, se dio una especie de revolucin cultural que tuvo como
principal caracterstica y acicate el surgimiento y posicionamiento de una cultura
juvenil que tena como fundamento un rechazo hacia los valores de sus padres, la
produccin de un lenguaje identificatorio grupal y ms apropiado para los cambios
tecnolgicos y sociales, es decir, la identificacin de una necesidad de contar con
marcos discursivos ms apropiados para comprender y moverse en la realidad de su
tiempo y espacio, lo cual implicaba un rechazo a la vieja ordenacin histrica de las
relaciones humanas dentro de la sociedad, expresadas, sancionadas y simbolizadas
por las convenciones y prohibiciones sociales (Hobsbawm, 1996: 335).
En un principio, las consignas, discursos y expresiones intelectuales de esta

nueva cultura juvenil no tenan ni conciencia ni inters poltico y eran ms bien
altamente subjetivistas e individualistas, pero al popularizarse, debido a que esta
era una caracterstica del fenmeno, movilizaron masas e impulsaron movimientos
sociales y polticos. De esta manera, ciertas actitudes y comportamientos,
ciertas prcticas individuales como el consumo de drogas, el uso de blue jean, se
convirtieron en simbolizaciones de rechazo, desafo a las prohibiciones y modelos
de comportamiento establecidos por el mundo adulto
6 Traigan los muchachos de regreso a casa, no dejen los nios por su cuenta, traigan los muchachos
46 de regreso a casa Cancin del Grupo Ingls Pink Floyd, The Wall, 1979
Contina planteando Hobsbawm que resulta interesante ver como este rechazo no
se hace a nombre de otras pautas de ordenacin social, no es un discurso poltico
pero tiene efectos a la postre sobre la ordenacin social; es resistencia social, en
tanto resistirse es manifestar abiertamente no querer algo o tomar consciente o
inconscientemente otra opcin, lo cual, en la mirada actual de la historia sobre la
juventud permite entenderlo tanto como consecuencia como productor de historia.
Ciencias Mdicas o reas de la salud
Las ciencias mdicas, o en general, la medicina, son aquellas que se dedican al

estudio, conocimiento y tratamiento de la vida, de los factores que la posibilitan o la
dificultan a travs del proceso salud-enfermedad y cuyo objeto de estudio principal,
por ende, es el cuerpo humano. Al igual que la sociologa, las ciencias mdicas, es
uno de los campos ms amplios y antiguos de conocimiento social y humano, lo
cual ha permitido no slo que sea el fundamento de otros saberes sino que tenga
una mayor diversidad temtica y riqueza conceptual. Si bien existen registros de
acciones mdicas en la antigedad, es en el Siglo XVIII que se funda la medicina
moderna a partir del cambio de enfoque hacia el pensamiento racional positivista
y los descubrimientos que este permite. Se destacan entre ellas las, ciencias de
la nutricin, la epidemiologa, la medicina forense, la psiquiatra, la toxicologa, la

patologa y otras derivaciones o nfasis como la salud pblica o la medicina del
trabajo.
La medicina se ha preocupado por identificar las diferentes transformaciones del

proceso de desarrollo vital del ser humano y los factores que le afectan. La pediatra
y la medicina del adolescente son las especificidades mdicas ms cercanas al tema
de juventud, si bien todas las reas de la salud pueden intervenir el cuerpo joven.
La medicina introduce la nocin de pubertad para definir todo el fenmeno de
cambios fsicos y fisiolgicos que surgen en el cuerpo humano y que marcan el fin
de la niez y la maduracin de la capacidad reproductiva. En la pubertad se generan
transformaciones internas que son visibles a partir de las caractersticas sexuales
secundarias como el crecimiento corporal general o aumento de estatura y otros
rasgos diferenciados segn el gnero como lo son el crecimiento de las mamas o
telarquia, la cual se considera el primer indicio de la pubertad femenina; el aumento
de los genitales, la aparicin del vello pbico o pubarquia y crecimiento del vello
facial y corporal, el cambio de voz, cambios en el olor corporal y en la piel, de los
cuales el ms notorio es el acn, la primera menstruacin o menarquia en las mujeres
y el inicio de la produccin y liberacin de espermatozoides o espermaquia en los
hombres, la cual por cierto es poco conocida, contrario a la menarquia, precisamente
por la carga moral y social que hay alrededor del cuerpo joven femenino.
Lo anterior implica pensar, al igual que con el concepto psicolgico de adolescencia,

que la pubertad no puede reducirse a una etapa crono-fisiolgica establecida,
que es vivenciada de manera similar por todos los seres humanos, ya que esta
depende de factores genticos, tnicos, ambientales e incluso socioculturales que
tambin pueden ser identificados en el caso a caso. A partir de esto, y ms all de
los parmetros cronolgicos y de desarrollo evolutivo general desde los cuales se
establece la normalidad, y que son por dems controlados a partir de medidas como 47
la Escala Tanner para las mujeres y el Orquidmetro Prader7, la medicina identifica
una serie de trastornos o alteraciones (no enfermedades), en el fenmeno de la
pubertad, que pueden o no generar dificultades en todo el proceso de maduracin,
tanto en los aspectos fisiolgicos como en los psicosociales.
En general, la medicina propone las nociones de pubertad precoz y pubertad tarda

para identificar aquellas desviaciones del proceso considerado normal y que se
evidencian en la aparicin temprana o tarda de los rasgos que configuran la pubertad
o en el surgimiento de alteraciones en la manera en que estos se presentan. La
pubertad precoz es el desarrollo de caracteres sexuales antes de los 9 aos en el
varn o antes de los 8 aos en la mujer. En el nio, el primer signo puberal es el
crecimiento de los testculos junto a la aparicin del vello pubiano. En la mujer es el
desarrollo del botn mamario.
La pubertad precoz, mucho ms frecuente en nias que en nios, se caracteriza por

la aparicin temprana de desarrollo sexual que suele ser completo, con aparicin
de todos los caracteres sexuales (olor axilar tipo adulto, vello pubiano en ambos
sexos y tejido mamario en la mujer) y progresivo; no slo se produce la aparicin
de los caracteres sexuales, sino que tambin tiene lugar el llamado estirn del
crecimiento. Al producirse el estirn estos nios y nias parecen ms altos de
lo normal durante un tiempo. Sin embargo, pierden aos de crecimiento por lo
que al final, pueden tener una talla baja, por lo que una de sus consecuencias es
el compromiso de la estatura final, ya que quienes viven esta alteracin suelen
quedar ms bajos; otras problemticas son los aspectos psicolgicos y sociales
derivados del desarrollo precoz: la comparacin y burla con sus pares en el colegio,
las demandas sociales por el desarrollo corporal y una autopercepcin negativa la
estima y el autoconcepto.
La pubertad precoz se produce generalmente, por una activacin prematura, antes

de tiempo, del sistema de hormonas sexuales. La causa de esta activacin precoz, es
en las nias, en la mayora de los casos desconocida. Sin embargo, en los nios, se
requiere un estudio cuidadoso siempre y suele ser un efecto secundario de tumores
en el sistema nervioso central. La pubertad tarda consiste en la no aparicin de los
sntomas de crecimiento en la edad de 13 aos en las nias y 14 aos en los nios.
La pubertad tarda puede ser hereditaria, por lo cual puede darse en miembros
de la misma familia; sin embargo, tambin puede ser consecuencia de anomalas
cromosmicas, trastornos genticos, enfermedades crnicas o tumores que daan
la glndula pituitaria o el hipotlamo, lo que afecta la maduracin.
La notable falta de signos de crecimiento es el principal indicador de que un nio

o nia puede estar sufriendo retraso en la pubertad. Los sntomas ms frecuentes
7 Instrumentos comparativos de medida del crecimiento y desarrollo bioevolutivo, mediante los cuales
se busca determinar el grado de desarrollo normal de acuerdo con la edad, el peso y otros signos
de crecimiento. Para el caso de las mujeres, se usa la escala de medida Tanner, consistente en cinco
imgenes del seno con unos tamaos y formas calificados del 1 al 5, siendo 1 el menor grado de
crecimiento. Para el caso de los hombres, el Orquidmetro de Prader, es un aparato que permite la
estimacin del tamao testicular. Puede llevarse a cabo de forma directa, mediante un calibrador que
valora los ejes testiculares, o indirectamente, a travs de la comparacin con elipses de distintos
48 volmenes.
para las nias son la ausencia de desarrollo de los senos hacia los 13 aos, distancia
de ms de cinco aos entre el crecimiento de los senos y el perodo menstrual o
ausencia de menstruacin hacia los 16 aos y, ausencia de vello pbico hacia los 14
aos. En el caso de los nios, la ausencia de crecimiento testicular hacia los 14 aos,
la ausencia de vello pbico hacia los 15 aos y ms de cinco aos para completar
el crecimiento genital. Sin embargo, cada nio o nia puede experimentar estas
alteraciones de forma diferente. Se debe tener en cuenta que estos sntomas de la
pubertad tarda pueden compartirse con otras patologas. El aspecto psicosocial
es cada vez de mayor importancia para la medicina y las ciencias mdicas, por lo
cual se han generado acercamientos y cruces entre estos saberes, los cuales buscan
identificar las implicaciones psicosociales en el proceso de desarrollo de los y las
pberes y a su vez, las implicaciones de lo fisiobiolgico en lo psicosocial.
Derecho
El derecho es una de las disciplinas sociales aplicadas cuyo objeto es el estudio, la

reflexin y manejo de los ordenamientos jurdicos, es decir, de la justicia, apoyada
en premisas ideales sobre el deber ser, la legitimidad y la implementacin coercitiva
de las normas. El derecho es tanto el saber resultante de estas reflexiones, como
su aplicacin, as como la profesin que ejerce este conocimiento. Sin embargo,
su quehacer se encuentra en estrecha relacin de un lado, con la ciencia poltica,

cuya reflexin gira en torno a las formas en que se concibe, configura y administra
el poder, y de otro, con el ordenamiento jurdico que exista en un Estado Nacin.
Entonces, en conjunto con las ciencias polticas, la estructura jurdica y de acuerdo
a parmetros ms o menos universales, las sociedades establecen formas de
comprender, ordenar y aplicar la justicia, teniendo en cuenta, entre otros factores,
las caractersticas histricas, psicolgicas, culturales, etc, identificadas en las
sociedades por las anteriores disciplinas.
El discurso de lo jurdico gira en torno al eje de los derechos y deberes, para los
cuales establece parmetros de cumplimiento y sancin. En Colombia existe un
ordenamiento que se compone de leyes, cdigos, ordenanzas y decretos, amparados
bajo la constitucin. Cabe sealar sin embargo, que se reconoce como legtima, en
aras del pluralismo avalado por esta misma constitucin, la existencia de otros
ordenamientos generados por las comunidades indgenas, hecho importante, ya
que esto implica que hay cierta poblacin indgena joven regida por otras leyes.
En particular, para la poblacin juvenil, el derecho colombiano no ha generado una

doctrina, es decir, una reflexin especfica sobre lo justo en torno a la poblacin
juvenil, y han sido otros procesos sociales los que han impulsado la creacin de
un marco jurdico para la juventud, que se articula con leyes generadas para la
poblacin infantil, adolescente o la denominada menor de edad.
La nocin de minora de edad, aplicada en el cdigo del menor colombiano, que

rega desde los aos 80s a partir del acuerdo internacional de reconocimiento de
los derechos del nio establecido en la convencin de la ONU, se basaba en la idea
de madurez social establecida por el discurso ilustrado de la modernidad, el cual no
reconoca en el individuo menor de 18 aos y menos en el infante, las condiciones
cognitivas y psicolgicas necesarias para tener voz en el concierto social de la 49
participacin y la toma de decisiones, es decir, no poda ser un sujeto poltico. Ello
implica la ausencia de plena capacidad legal para obrar, lo cual de acuerdo con el
derecho es una condicin bsica para la vida social y por tanto el no tenerla supone
lmites tanto a los derechos como a las responsabilidades. Este marco jurdico tiene
una serie de regulaciones que establecen lmites sobre lo que considera que el
menor no tiene capacidad legal suficiente para hacer por su cuenta y se le exime de
la responsabilidad de actos que no se le pueden imputar por su falta de capacidad.
Dada la obsolescencia y el reduccionismo de esta nocin, el discurso jurdico sobre

la poblacin juvenil ha trascendido hacia las nociones de adolescente y joven, que
amplan las posibilidades de reconocimiento y participacin social de esta poblacin
al otorgarles el estatus de actor social, amparados en un enfoque de derechos y de
ciudadana activa que promulgan los artculos 44 y 45 de la constitucin, lo cual
se explicita en la Ley 1098 de 2006 o Cdigo de Infancia y adolescencia que se
desarrolla en un enfoque de proteccin del individuo, y en la Ley 375 de 1997 o Ley
de la juventud, que se mueve en el mbito de la promocin de derechos y que son
los principales ordenamientos jurdicos sobre la juventud en el Pas.
Lo anterior no implica que haya desaparecido la separacin entre mayor y menor de

edad que se establece como medida para determinar la prevalencia de derechos sobre
deberes o para el acceso a ciertas oportunidades sociales. El lmite de los 18 aos
opera an como el posibilitador o denegador de la condicin de ciudadana activa,
a pesar de la insistencia de ciertos sectores sobre la necesidad de reconocimiento
de una ciudadana juvenil, lo cual en un rgimen jurdico se traduce nicamente en
ofertas de mejoramiento de calidad de vida y una cierta visibilidad y respeto hacia
la condicin juvenil.
Otros conjuntos de normas importantes son el cdigo civil, el cdigo penal y el

cdigo de polica, ya que desde ellos se regula tanto el lugar o rol social como las
condiciones de tratamiento en el mbito de los comportamientos punibles, dada
la mirada peligrosista que ha existido en torno a los y las jvenes y su vinculacin
con los procesos de conflicto sociopoltico que ha vivido el pas. Otras normas no
ataen directamente a la condicin juvenil pero inciden en ella, como son todas las
leyes en torno a la educacin, la cultura, la salud, etc.
La existencia de distintas leyes y parmetros de edad jurdica evidencia que no slo

no hay articulacin entre leyes (adems, la ley de juventud no esta reglamentada
y antes se ha propuesto derogarla), sino que en el derecho no se ha construido un
saber o discurso especfico sobre la juventud, no se ha indagado lo suficiente en
la condicin juvenil, sino que se han promulgado leyes y reglamentaciones sobre
algunos asuntos que ataen a una poblacin que desde la poca de los 90s ingres
al escenario social al demandar con sus acciones de visibilizacin violenta o pacfica,
organizada o espontnea, el reconocimiento de su estatus de sujeto de derechos. Es
entonces a travs de la ley de la juventud que se puede indagar por una definicin
jurdica de la juventud, que en el artculo 3 se propone como articuladora de los
elementos etarios y psicosociales de esta poblacin:
Artculo 3. Juventud. Para los fines de participacin y derechos sociales de los

que trata la presente ley, se entiende por joven la persona entre 14 y 26 aos de
50 edad. Esta definicin no sustituye los lmites de edad establecidos en otras leyes
para adolescentes y jvenes en las que se establecen garantas penales, sistemas de
proteccin, responsabilidades civiles y derechos ciudadanos.
Es claro entonces que ha habido avances en la bsqueda de un marco legal que se

adecue a las necesidades de esta poblacin, mismo que ha variado a partir de las
representaciones sociales y los discursos disciplinares y que en los aos recientes
camina hacia el horizonte de las denominadas Polticas Pblicas de Juventud. Los
cambios en los enfoques jurdicos han variado de lo coercitivo o punitivo en los aos
60s, lo preventivo proteccionista en los 80s-90s y lo promocional reivindicativo
en los primeros aos del Siglo XXI, sin querer decir que no se conserve parte de las
anteriores posturas.
A propsito de las Polticas Pblicas de Juventud, en las dcadas recientes se han

convertido en la estrategia social y poltica para intentar organizar y direccionar
el accionar pblico y privado de la poblacin juvenil, partiendo de la idea de que
la Poltica Pblica de Juventud puede entenderse como el conjunto coherente de
principios, objetivos y estrategias que identifica, comprende y aborda las realidades
de los jvenes, da vigencia a sus derechos y responsabilidades, reconoce y reafirma
sus identidades y afianza sus potencialidades, resultado de consensos y acuerdos
entre Jvenes, Estado y Sociedad. Como finalidad, busca crear condiciones para que
los jvenes participen en la vida social, econmica, cultural y democrtica y por
ende en la construccin de un nuevo pas (Presidencia De La Repblica, Colombia

Joven. Presente y futuro de los Jvenes, Dilogo Nacional. Bogot, 2001:3).
Si bien las PPJ no provienen directamente de la disciplina jurdica, si tienen su

principal fundamento en el ordenamiento jurdico general que se produce amparado
en el derecho, y se convierten ellas mismas en Leyes y Acuerdos, como es el caso
del acuerdo 02 de 2000 por el cual se adopta la Poltica Pblica de Juventud en el
Municipio de Medelln segn la Ley 375 de 1997 y el acuerdo 076 de 2006, por el
cual se adopta el Plan Estratgico Municipal de Desarrollo Juvenil de Medelln 2007-
2015.
51
MIRADAS DISCIPLINARES Y TERICAS*
CONCEPTOS OBJETO- CAMPO DE REFERENTES DE ANLISIS HORIZONTE DE

Cmo nombran al ESTUDIO Nociones, conceptos, desde ACTUACIN
joven Qu estudian de l --ella dnde, marco terico. Con qu fin/uso social
Cambios Biolgicos Procesos de crecimiento Promocin de la salud
MEDICINA
Pber Trastornos del y psicobiolgicos. Prevencin de la

Pubertad temprana crecimiento Explica Funcionamiento hormonal enfermedad.
media o tarda comportamiento: Cuerpo
Adolescente Sexualidad. Estilos de vida saludable
Alimentacin.
Movimientos y presencia Acontecimientos.
HISTRIA
Generacin. socio histrica con sus Movimientos sociales

Categora de la manifestaciones Cambios generacionales Lecturas comparativas
Modernidad. Procesos de cambio y Tiempo- Espacio
confrontacin Continuidad y discontinuidad
Transformacin de la Mundo adulto - Mundo Joven. Adaptacin
PSICOLGIA
identidad. Elaboracin de Complejo edpico Intervencin

duelos Sndrome normal de la Clnica
Adolescente. Relacin con Norma adolescencia. Estilos de vida saludable
Ley Autoridad. Duelos y elaboraciones Promocin y prevencin
Conductas y Escuelas psicolgicas
comportamientos
Maneras como adscribe,
Joven, juventud recicla, transforma o Sociedad
SOCIOLGIA
Grupo social resiste Relacin con el Estructuras sociales Inclusin participacin

Generacin. poder. Poder y ciudadana
Actor social Fenmenos y Moratoria social Lecturas comparativas
Persona comportamientos de la Sociomorfismo Intervencin
Construccin juventud en tanto grupo Hbitus
social social
ANTROPOLGIA
Cultura, contracultura, Diagnstico

Etnias, culturas, Formas de ser, pensar, subcultura, Consumo cultural. Caracterizacin
tribus sentir y actuar (practicas, Diversidad Interpretar y explicar
Juventudes, expresiones y consumos) Semitica fenmenos y
identidades. Agregaciones Semiologa problemticas juveniles
Simbologa
PEDAGGIA
Alumno, Preventivo, formativo y/o

Educacin
estudiante instruccional transmisin
Sujeto a moldear o Procesos de enseanza- Enseanza - Aprendizaje y aprendizaje del
aprendizaje
modelar. conocimiento
DEMOGRFIA
Epidemiologa
Fenmenos y tendencias Datos ( Edad y sexo) Prevencin

Poblacin que afectan el desarrollo Morbimortalidad Control.
Grupo social de la poblacin juvenil. Prevalencia Vulnerabilidad Referentes de
Dato
Juventud Educacin, salud, Joven en riesgo. intervencin
violencia, etc. Peligro Peligroso Seguimiento
DERECHO
capacidad para toma de Edad, Verticalidad, autoridad, Coercin, prevencin

Menor de edad decisiones, ley, norma, punicin, proteccin,
responsabilidad, control
derechos y deberes regulacin,
* Matriz elaborada por Mnica Seplveda y Manuel Lpez, con aportes de los estudiantes del Diplomado
en Juventud de la EAJ.
52
2.1.3 Las disciplinas sociales y humanas: del esencialismo a la
diversidad conceptual.
Una crtica establecida a las miradas disciplinares tiene que ver con su no reconocimiento
del polimorfismo discursivo y de la necesaria contextualizacin temporal y espacial de
los discursos frente a un fenmeno estudiado, ambas, consecuencia del positivismo
cientfico exacerbado de la modernidad (Alvarado et al, 2009), dando como resultado,
la generalizacin y supuesto consenso y un cierto esencialismo atemporal en el
saber sobre la juventud, es decir, el borramiento de elementos diferentes a los ms
visibles de edad, y procedencia social, como el gnero, la etnia, el nivel de desarrollo
bio y psico evolutivo y las prcticas e identidades, tienden a borrarse o encajonarse
como asuntos propios de una disciplina en particular y que otra olvida o considera
irrelevante, el discurso terico, o sea de representacin de la juventud, adquiere ms
peso que la juventud misma. As, las disciplinas vivieron una fase de produccin en la
que todos los jvenes eran iguales en el tiempo y en el espacio y su objeto de estudio
se compartimentaba en el cuerpo, el psiquismo, el grupo y la identidad entre otros.
Posterior a estas perspectivas clsicas centradas en el paradigma y el mtodo

positivista, (especialista, taxonmico, fragmentador, medible) de las ciencias
sociales en la primera modernidad o de las primeras bsquedas disciplinares, surge,
paralelo a la necesidad de producir saberes contextuados, un cambio de paradigma
que busca o reivindica la inter y multidisciplinariedad y que finalmente desembocar

en las propuestas post estructuralistas y contemporneas o posmodernas como el
pensamiento complejo, la biopoltica, constructivismo, amparadas en el marco de
las teoras crticas y las transdisciplinariedad.
En este intersticio, las corrientes disciplinares en su avance, rompen en gran

medida los enfoques clsicos centrados en un aspecto del sujeto-objeto y avanzan
a lecturas interdisciplinares que proponen marcos de anlisis y metodologas
como la microsociologa (el interaccionismo simblico, la etnometodologa, el
constructivismo)8 y la fenomenologa, en los cuales leer el sujeto en relacin con el
entorno y no por fuera de este, haciendo nfasis en algn componente de la dinmica
social.
Prontamente, estos desarrollos epistemolgicos desembocan en enfoques

integrativos y transdisciplinares que acentan este nfasis en lo contextual,
articulando diferentes saberes y posturas sobre el sujeto, ubicndolo en relacin
contextuada e histrica con su entorno y propendiendo por la identificacin de sus
caractersticas particulares, en donde la generalizacin est siempre en entredicho y
se transforma en tendencias. Es desde este marco que se producen lneas de anlisis
como la generacin, los grupos sociales, la participacin, las minoras culturales, las
prcticas juveniles, el conflicto, las subjetividades y culturas juveniles, entre ellas, las
tribus urbanas como marco de anlisis. Igualmente se plantean dinmicas colectivas
juveniles, como los comportamientos desviados (anomia) y los traducen como
elementos dinamizadores de lo social (Alvarado et al, 2009).
8 La microsociologa es una lnea de desarrollo de la sociologa que hace nfasis en la observacin de

los procesos sociales de pequea escala, como las interrelaciones de los sujetos, la familia y de los
individuos con la sociedad.
53
Para algunos autores (Gonzales, Tanaka, Nauca, Venturo.), existen tres grandes
perspectivas de anlisis desde los cuales las ciencias sociales han ledo y producido
saber sobre la juventud; es denotar, sin embargo, que esta sntesis recogida a
partir de la experiencia del Per, se puede ampliar al contexto latinoamericano y
adems, no da cuenta slo de las perspectivas disciplinares sino de las posturas
sociales en torno a la juventud en las ltimas dcadas. Una primera perspectiva de
anlisis hace referencia al denominado protagonismo popular en el cual centra su
anlisis en los procesos que realizan las organizaciones de base y los movimientos
populares propios de los aos 70s desde los cuales en el estudio de la juventud
popular se privilegia a aquellos jvenes en tanto miembros de organizaciones y
las potencialidades que supuestamente encarnan (Gonzales, Tanaka, Nauca &
Venturo, 1991:2).
Una segunda perspectiva es denominada de desestructuracin que surge como

una respuesta a la agudizacin de los conflictos socioeconmicos en los aos
80s. En sta se relaciona la juventud con crisis, dispersin, desamparo, falta de
oportunidades, expectativas frustradas, criticidad, distancia y falta de solidaridad
con las instituciones, etc. (Gonzales, Tanaka, Nauca & Venturo, 1991:2). Esta
perspectiva de anlisis puede equipararse al denominado enfoque problmico desde
el cual se ha ledo esta poca en Colombia.
Una tercera perspectiva de anlisis, denominada cultural se propone como una

respuesta precisamente a esta situacin, (acaso tambin al hacerse ms notorias
las dinmicas y prcticas juveniles a partir de la expansin en Latinoamrica de
los procesos de globalizacin y el mayor acceso e influencia de las posibilidades
tecnocomunicacionales). En esta se propone ir hurgando en los nuevos procesos
de formacin de identidades, individuales y colectivas y, desde ah, descubrir las
motivaciones que explican su accin (Gonzales, Tanaka, Nauca & Venturo, 1991:2).
Dado que estas perspectivas de anlisis van ms all de las miradas disciplinares
y configuran posturas sociales frente al fenmeno juvenil, se podran hacer
comparaciones con los tres contextos de produccin de la condicin juvenil en
Colombia propuestos por Quintero que son: un primero denominado de la
modernizacin poltica y econmica que va desde los 50s hasta los 80s en los
cuales se piensa el joven en lo educativo, el tiempo libre, el relevo generacional y el
surgimiento como actor poltico que es por dems, reprimido. Un segundo contexto,
de los 70s a finales de los 80s, denominado de la crisis de la modernizacin, se
centra en la respuesta estatal a la crisis social en la cual se construye la particular
mirada de la juventud como problema social que debe ser intervenido por estar en
peligro o ser peligroso. En un tercer contexto, desde inicios de los 90s se genera lo
que se puede denominar la institucionalizacin de lo juvenil, que, sin dejar de lado
los dos anteriores, empieza a ver al joven como actor estratgico del desarrollo,
articulado a lgicas globales y en el cual propone estrategias de institucionalizacin
y polticas de insercin econmica como productor o consumidor (Quintero,
2005:100).
En la actualidad, algunos autores hablan de la unificacin de todos estos contextos

a partir de discursos ya no desde la represin y coaccin sino de seduccin,
coptacin, resarcimiento de derechos, asimilacin e inclusin que tienen como
54 fin la produccin y regulacin de una condicin de juventud adscrita e integrada
al sistema, disminuyendo la posibilidad de expresin del malestar social y la
agremiacin colectiva alternativa. Sin embargo, cuando esto no es posible, se
puede volver a las viejas usanzas, aunque ya no de manera abierta sino con ciertos
disfraces a travs de medios para estatales.
Otra sntesis interesante es la que presentan Londoo, Gallo y Garca en su estado

del arte sobre la oferta formativa para jvenes en la ciudad de Medelln, donde
rastrean los enfoques ms visibles tanto en las investigaciones como en las polticas
orientadas a la juventud en Latinoamrica, (apoyado en los trabajos de Prez Islas y
M. Abad) donde esta correlacin evidencia nuevamente la condicin de saber-poder
que poseen las producciones acadmicas.
En este sondeo, se proponen tres momentos (y posiblemente un cuarto momento)

cronolgicos y conceptuales de la concepcin del sujeto joven. En un primer momento,
en la primera mitad del siglo XX la juventud vive el proceso de diferenciacin de la
infancia y la adultez a travs de la configuracin de la categora de estudiante,
asociada por tanto la educacin, al uso del tiempo libre y a la prevencin. En un
segundo momento, los procesos de crisis y transformacin social latinoamericana
de los 60s y 70s, permiten la participacin y visibilizacin de la juventud como
movimiento social o como integrante de estos, lo cual puso a la juventud en el
escenario social y poltico pero gener hacia ella estrategias de control y restriccin,
coercin, a la vez que profundiz el estigma de rebelde, ya no slo desde la

concepcin inocente de inmanejable sino como sujeto peligroso para el orden.
En un tercer momento, las polticas y transformaciones mundiales tendientes a la
preocupacin por la poblacin vulnerable de los aos 80s y siguientes, implican
ampliar la mirada sobre la poblacin juvenil que oscila entre la condicin vulnerable
y la condicin de actor estratgico (Londoo et al, 2008).
En Colombia en particular, las dcadas de los 80s y 90s representaron una poca
de tensin y confusin en el surgimiento y visibilizacin de la poblacin juvenil. En
estos veinte aos el ausentismo recurrente e histrico de polticas sociales en otras
poblaciones como la mujer, la infancia, y las denominadas minoras tnicas, sumado
a otros fenmenos como el narcotrfico, los procesos de apertura y globalizacin
y la democratizacin de los Estados latinoamericanos, conllev a que la juventud
irrumpiera desde la pugna por encontrar un lugar social a travs de tres formas:
las expresiones violentas, la participacin y organizacin social y poltica y la
generacin de identidades y prcticas culturales propias y diferenciadas del mundo
adulto. Los fenmenos de sicariato, barras bravas, delincuencia juvenil, narcotrfico
y adicciones proliferaron, pero tambin los componentes juveniles de los partidos
polticos, las organizaciones juveniles, la participacin en los procesos polticos
como el fenmeno de la sptima papeleta y la expresin de gustos y tendencias
musicales, estticas, vestuarios y lenguajes, llegaron a colorear un poco el ocaso de
la Colombia del siglo XX. Podramos pensar en esta poca como aquella en la que
se produce la juventud en Colombia y a la vez se da un proceso de aprendizaje y
acomodacin, tanto de la juventud como del Estado y la sociedad.
Como consecuencia de este proceso, en la primera dcada del siglo XXI, sin implicar
que las caractersticas anteriores desaparezcan, la tendencia parece ser hacia un
mayor reconocimiento por parte del Estado y la sociedad de la condicin juvenil y
por tanto de la ampliacin de la oferta institucional, producto de la tambin creciente 55
discusin y visibilizacin de las polticas pblicas de juventud como marco de accin.
Podemos nombrar esta poca como la de la identificacin de un sujeto juvenil, de
derechos y actor del desarrollo y de la explosin de la oferta institucional y de
mercado. Vale decir, sin embargo, que esta tendencia se traduce en mecanismos de
coptacin, asimilacin y regulacin, soportados en discursos de reconocimiento de
la diversidad cultural, garanta de derechos, empleo, emprendimiento y participacin
juvenil, por lo cual tambin se le podra reconocer como la poca de la seduccin y
asimilacin de la juventud.
A este respecto, es comn encontrar en los autores autorreflexiones criticas en

torno al desarrollo epistemolgico de los saberes sobre la juventud, lo cual no
significa una descalificacin de la produccin y el saber sobre la juventud sino que la
ubica en un momento an precario, an de embelesamiento en el fenmeno juvenil.
Para Reguillo (2000), por ejemplo, se ha generado una substancializacin de los
sujetos juveniles y sus practicas en la medida en que los estudios sobre juventud,
adems de estar divididos en perspectivas descriptivas (centradas en el punto de
vista del joven) e interpretativas (centradas en el punto de vista del observador),
no logran, en trminos del tratamiento, trascender un nivel descriptivo y poseen
una escasa o nula explicitacin de categoras y conceptos que oriente la mirada del
investigador, lo cual vuelve prcticamente imposible un dialogo epistmico entre
perspectivas, ya que las diferencias en la apreciacin se convierten fcilmente en un
forcejeo intil entre posiciones. Donde unos ven anomia y desviaciones otros
ven cohesin y propuestas (Reguillo, 2000:11).
2.1.4 La juventud entre la categora y el concepto y entre la

construccin y la produccin.
En las distintas reas de las disciplinas sociales y en otros mbitos del conocimiento,
la juventud es denominada ya sea como categora social o como concepto social, en
el caso de su definicin, y en el caso de su surgimiento o generacin se le nombra
como construccin social o como produccin. Es esclarecedor acercarse a estas
denominaciones, ya que como nos advierte Reguillo, no debe olvidarse que las
categoras no son neutras, ni aluden a esencias; son productivas, hacen cosas, dan
cuenta de la manera en que diversas sociedades perciben y valoran el mundo y,
con ello, a ciertos actores sociales (Reguillo, 2000:9). Igualmente, los conceptos y
las definiciones son herramientas de saber-poder, es decir, percepciones teorizadas
desde las cuales se define al otro y se le clasifica e interviene.
Del mismo modo, y como veremos a continuacin, pensar que una condicin social
es construida, implica la existencia de un otro constructor que de manera ms o
menos conciente e intencionada desarrolla estrategias para que esta sea de una u
otra manera; ahora bien, desde el marco de la produccin, se puede pensar que una
condicin social emerge a partir de unas circunstancias particulares, incluso con el
concurso de quienes la encarnan.
Sin embargo, al intentar rastrear en la produccin terica esta diferenciacin, nos

encontramos con la dificultad que presenta el uso poco riguroso o de manera
literaria de las nociones de joven, juventud y juvenil, tal cual lo hemos reflexionado
56
antes. As, los diferentes autores hacen a veces referencia a la categora joven
mientras otros se refieren a la juventud, que como hemos visto refiere a diferentes
momentos y perspectivas sobre lo social. Por ejemplo, para Reguillo, pareciera
que lo que se ha construido es la nocin de joven, haciendo referencia quiz,
al discurso social sobre la juventud: La construccin cultural de la categora
joven, al igual que otras calificaciones sociales (mujeres e indgenas, entre
otros) se encuentra en fase aguda de recomposicin, lo que de ninguna manera
significa que ha permanecido hasta hoy inmutable (Reguillo, 2000:9).
La denominacin como una construccin social hace referencia a esta categora

como resultado, ms o menos pensado y consecuente de unas condiciones
contextuales particulares. Es desde esta perspectiva que se plantea que la juventud
contempornea es una consecuencia tanto del proyecto moderno como de sus
procesos de operativizacin como fueron la industrializacin, la escolarizacin y
la sociedad de consumo, as como de los efectos de la posguerra. Sin embargo esta
mirada no reconoce o no tiene en cuenta los procesos histricos de autoafirmacin
de este grupo social, al verticalizar la influencia de los factores sociales, ya que
se plantea que en ellos se produjeron unas miradas y unos discursos sobre la
juventud, que de manera intencionada le ubican en un lugar de la sociedad, sin
tener en cuenta su voz.
Como concepto la juventud puede pensarse desde las diferentes definiciones que

ofrecen las disciplinas sociales que dan cuenta de una serie de comportamientos
y caractersticas que agrupados configuran una forma de ser de un sujeto o de un
colectivo en un conglomerado social. Estas definiciones especficas han corrido el
riesgo de sesgar, segmentar, taxonomizar a la juventud, respondiendo al modelo
cientfico positivista del cual provienen y ponindose al servicio del saber-poder
desde el cual se regulan los procesos y las acciones sociales sobre la juventud. Estos
conceptos han sido ms cercanos entonces al modelo de la construccin social
pues en ellos se leen las caractersticas de la juventud desde un ideal esperado y
toda caracterstica diferente es leda como negativa generando miradas peyorativas
y representaciones prejuiciadas y estigmatizantes soportadas en sus fundamentos
cientficos. Esto quiere decir, que ha sido en gran medida desde estos discursos
desde donde han surgido las denominaciones clsicas y se ha construido la categora
de juventud como una accin biopoltica expresada en los mecanismos disciplinares
(del cuerpo, del pensamiento) y de control (de las prcticas), determinando su
lugar social y su subjetividad, al menos hasta pocas recientes y tal vez en algunos
sectores an hoy.
Sera mejor hablar de la juventud no como una construccin sino como una
produccin, (esto incluye tanto la juventud como categora, como concepto y como
discurso, joven, juventud, juvenil) lo cual implica que ella misma hace parte de
los procesos y dinmicas que generan su condicin, permitindole cada vez ms
definirse a s misma y generar su espacio simblico y social delimitante; si bien,
inicialmente su condicin fue producto de un contexto social dominado por la
hegemona adulta, hoy por hoy, aunque esa condicin no ha cambiado mucho,
la juventud genera espacios de resistencia y resignificacin de este ordenamiento,
hacindose duea de su categorizacin. Lo que habra que discutir es por un
lado, qu fragmentos de esta poblacin tienen mayor posibilidad de incidir en su
delimitacin social y en qu condiciones y por otro, qu tanto esta nueva dinmica 57
esta siendo asimilada por los poderes sociales como una nueva estrategia para
mantener la hegemona del ordenamiento social, ya no a travs de los aparatos
ideolgicos del Estado (Althousser), o de las tecnologas de gobierno (Foucault)
o de las instituciones legitimadoras, sino desde los nuevos poderes del mercado,
la industria cultural y las nuevas tecnologas. Sin embargo, para algunos autores,
construccin y produccin van de la mano:
Segn Serrano et al. (2003), la produccin de una condicin juvenil implica dos
procesos simultneos: la construccin de la juventud que se refiere a los constructos
discursivos que se hacen de las generaciones jvenes un objeto de conocimiento, y la
produccin de lo juvenil que compromete todos los dispositivos, mecanismos, roles
y posicionamientos que tienen como tarea la produccin y reproduccin de dicha
condicin. En consecuencia, los discursos pueden comprenderse como constructores-
productores de lo juvenil, pues con las cosas que enfatizan, y tambin con las que
dejan de lado, determinan los modos de relacin y produccin social de dicha
condicin (Serrano et al. 2003 en Quintero, 2005:96).
No obstante, parece que en esta mirada la produccin es una operativizacin o un

mecanismo de la construccin. En nuestra mirada de la produccin, la juventud
como tal no est afuera de esta, sino que hace parte, se ve influenciada y a la
vez genera parte de los discursos que la configuran. Habra que entender que son
procesos sociales ambos, que se constituyen recproca y articuladamente, como un
bucle. En tanto se producen las condiciones de juventud, se construyen modos de
entenderlos y nombrarlos, volcndose lo discursivo como constitutivo de lo social
mismo y lo social, como jalonador de nuevas y necesarias comprensiones.
2.1.5 Cmo entendemos joven, juvenil, juvenilizacin y

juventud? Diferenciacin conceptual
Guitarras juvenilizadas. Manuel Lpez. 2010.

58
Otro aspecto necesario a tener en cuenta en las definiciones y concepciones sobre
juventud es la diferenciacin, entre los trminos juventud, joven y juvenil y del
fenmeno denominado juvenilizacin, ya que entre estos trminos pueden existir
sutiles pero esclarecedoras diferencias para la comprensin de toda la fenomnica
causada por la irrupcin y permanencia de esta franja poblacional, tal como lo
propone Cevallos:
De lo que se trata, tambin, es construir los puentes, para entender a estos nomdicos
sujetos de manera diferente, para percibir la realidad evitando lo obvio, y diferenciar
entre el sujeto (el o la joven), sus colectivos (los y las jvenes), su presencia (lo
juvenil) y los imaginarios (la juvenilizacin) (Cevallos, 2006: ltimo capitulo).
La primera dificultad que se enfrenta, al intentar establecer esta diferenciacin es,

al igual que con otras terminologas, el uso indiferenciado a veces, smil otras o
incluso metafrico de estos trminos. Si bien no se pretende una homologacin
rigurosa de ellos, es importante reconocer que en su esclarecimiento se encuentran
pistas para un acercamiento ms efectivo a la condicin de juventud.
Esta diferenciacin no ha sido ajena a la produccin terica; pasada por alto u

obviada por algunos o reseada al paso por otros, est sin embargo presente de
manera implcita en todos los textos en los momentos de descripcin de prcticas,
de definicin, de rastreo de antecedentes histricos y de anlisis, tal como nos lo

demuestra la cita anterior de Cevallos.
Para algunos autores como Dvila, lo juvenil hace parte constitutiva de la categora
juventud, al igual que lo cotidiano, en tanto lo juvenil nos remite al proceso
psicosocial de construccin de identidad y lo cotidiano al contexto de relaciones
y prcticas sociales en las cuales dicho proceso se realiza (Dvila, 2004:92),
evidenciando la asimilacin de un trmino por el otro. En este autor, lo juvenil es un
proceso, no un discurso o imaginario social. Igualmente Alvarado, desde el enfoque
de una sociologa de la juventud, sin entrar en mayores discusiones, entiende
que lo existente es la categora social joven y los trminos juventud, juvenil y
juvenilizacin son correlatos de esta (Alvarado et al, 2009:86). Acerqumonos ms
a estas nociones.
Joven
El trmino joven hace referencia al sujeto como tal y designa a todo aquel que
rene en un contexto en particular unas caractersticas ms o menos diferenciadas
y dictaminadas por este, es decir, es quien encarna el discurso de lo juvenil y que se
convierte en fuente para el anlisis conceptual de la juventud. La relevancia de este
trmino estriba en que este recuerda la existencia ms all de la idealizacin y de la
teorizacin, o mejor, antes, de unos sujetos hombres y mujeres que se comportan
y expresan y se reconocen o no como jvenes.
Como se ha planteado antes, esta sutil diferencia en el uso de los trminos nos remite
a diferentes lugares; en el caso de la juventud nos hallamos en el terreno de lo
terico, de lo conceptual o de la mirada poblacional, no un o una joven, o un grupo,
sino el genrico, que puede estar soportado sobre lo representacional conceptual
o social. Al hablar de los y las jvenes, hacemos referencia a quienes se comportan 59
como tales y que pueden o no, parecerse o encuadrar en las representaciones
establecidas. Es otra forma de decir que las teoras, las representaciones sociales y
los imaginarios van siempre ms despacio que la produccin social real.
El joven, en tanto sujeto, implica la movilidad en el tiempo y en el espacio, condicin

sin embargo, propia de los seres humanos pero que es olvidada en la teorizacin
social, en particular en la disciplinar clsica. Hoyos al respecto de esta movilidad
nos recuerda que ser joven es una condicin histrica cambiante:
Ser joven tal y como lo referenciamos hoy da es una invencin de no ms de un

siglo; basta comparar las condiciones de vida de una persona de 16 aos en 1850,
1950 o el ao 2000, en una ciudad cualquiera del mundo para entender y sentir los
privilegios que la sociedad entera ha cedido a la juventud, referente de vitalidad,
vigor, creatividad y lujuria (Hoyos, 2001: 1).
A este respecto, desde el marco de la teora crtica y el pensamiento complejo se

proponen nociones que permitan comprender y analizar las dinmicas juveniles
sin olvidar la corporeidad y lo impredecible del sujeto joven como el devenir, la
hibridacin, la percolacin y el cronotopo.
El devenir hace referencia a la ya conocida premisa filosfica de Herclito de Efeso,

segn la cual el tiempo (y el espacio) no se repiten, el panta rei o flujo continuo,
lo cual llevado a la realidad de los y las jvenes significa movilidad constante en su
bsqueda identitaria, en sus prcticas, en su adscripcin y uso de material cultural,
haciendo intil y reduccionista todo intento de caracterizacin y conceptualizacin
de su ser. Pero esta movilidad no debe ser interpretada como una insatisfaccin en
su lugar, o como un proceso mediante el cual se pueda llegar a una cierta identidad o
condicin (adulta quiz, como lo proponen las teoras clsicas sobre la adolescencia
y la identidad) sino como una forma de ser y estar en el mundo. La identidad ya
no es un fin, sino un medio que se nutre y expresa en el tiempo espacio de manera
subjetiva, haciendo de la idea del y la joven como sujeto en devenir, una nocin,
un trmino ms apropiado para las configuraciones contemporneas del sujeto
joven.
Desde una perspectiva antropolgica o del culturalismo, surgen otras nociones

que buscan contextualizar la mirada sobre el sujeto joven partiendo del anlisis
de las transformaciones culturales y sus relaciones de influencia y correlacin con
los procesos polticos, sociales e histricos de la contemporaneidad contextual
latinoamericana. Desde esta mirada, se plantean los preocupantes efectos de una
modernidad vivida a posteriori, que sin lograr establecerse se encuentra con el
embate avasallador de los procesos de globalizacin que se asientan de manera
irregular y dispersa pero homogenizante en los nichos sociales de los pases latinos,
como el escenario que configura la realidad juvenil, donde nociones como exclusin,
desigualdad, subordinacin, segregacin, estn a la orden del da como consecuencia
del establecimiento del modelo de desarrollo neoliberal privatizante, la prdida del
proyecto nacional y la deslegitimacin estatal. Para Canclini, estos escenarios de la
globalizacin presentan algunas caractersticas comunes como son la fragmentacin
generada por la mediatizacin y la interconectividad, la discontinuidad creada por
60 el inmediatismo y la velocidad de la informacin y, finalmente, el descreimiento que
disminuye la importancia de la percepcin temporal y de la valoracin de la realidad
(Canclini, 2004).
Sin embargo, sera muy apocalptico pensar que este nuevo (des)-orden no posibilita
igualmente no slo bondades sino que genera en las poblaciones mecanismos
espontneos de resistencia, resignificacin y recreacin de sus realidades. De la
mano con las grandes transformaciones polticas y econmicas de la modernidad
globalizante latinoamericana, vienen las ventajas y posibilidades (no accesibles a
todos) de los avances tecnocomunicacionales, la expansin de la expresin poltica
y cultural, el acceso a informacin de otras latitudes y el reconocimiento de la
diversidad social y cultural.
Los y las jvenes en particular han reaccionado en este orden al ser ubicados como
los y las afectados por la reduccin sistemtica de un futuro cierto, engrosando
los datos sociodemogrficos, epidemiolgicos y estadsticos negativos, nutriendo
y produciendo su entorno de capital simblico y cultural cuya caracterstica
principal es la hibridacin a partir de todas las fuentes de produccin tanto locales
como forneas y tradicionales o contemporneas. Esto los hace ver como sujetos
hbridos que encarnan algunos aspectos de la tradicin que son inculcados por las
instituciones de socializacin y los discursos identitarios locales y a la vez portan
elementos de la produccin tecnolgica y cultural global.

De las comprensiones contemporneas de lo social que proponen como marco de
lectura la indisolubilidad de las nociones de tiempo y espacio, surge la nocin de
cronotopo (Bajtin, 1981) en donde el tiempo es una cuarta dimensin del espacio.
Esto implica la dimensin mvil de los objetos y de los sujetos, la no estaticidad
y la necesidad de la vivencia, de la experimentacin para su comprensin. El
sujeto joven puede ser entendido como un sujeto cronotopo en la medida en
que confluyen en l diferentes significaciones del espacio y el tiempo, (recorridos
y rutas de movilizacin, lugares cargados de significacin, virtualidad, generacin
de temporalidades o lecturas del tiempo desde marcos no cronomtricos o
cientficos, sino afectivos o emocionales), el establecimiento de un entramado
de relaciones sociales, de escenarios performativos y de hibridaciones temporales
(Alvarado, 2009), entendidas estas no slo como la coexistencia y sincretismo de
posturas temporales de formas de ver el mundo (Alvarado, 2009:99) sino como la
intensificacin del tiempo.
La filosofa, a partir de una apropiacin del concepto de percolacin, propio de

la mecnica de fluidos, que hace referencia a la capacidad de retorno, mezcla y
reconcentracin de estos propone una lectura similar de los procesos sociales
histricos y de la configuracin de los sujetos (Serres, M. 1996). Esta postura
argumenta que no es posible identificar el origen de las cosas ni su secuencialidad
temporal, ya que estas se producen en infinitos movimientos de reapropiacin y
resignificacin de lo anterior, lo pasado, generando cambios hacia el futuro.
Desde esta perspectiva el accionar juvenil sera percolante, en la medida en que en

sus formas de ser, de producirse como sujetos, se recogen tendencias histricas
tanto en lo psicolgico, como en lo fisiolgico y en lo social. Esto implica pensar en
los y las jvenes de hoy no como en sujetos actuales o proyectados hacia el futuro o 61
fuera de su tiempo, o incluso singulares, sino en sujetos percolantes que recogen
en cada individuo los captulos de su especie mas no de la misma manera en que
estos fueron vividos.
Cada joven re-presenta al efebo, al mozo, a la doncella, al soldado, al obrero, al

alumno, al teen ager, al hippie; ha sido influenciado o puesto en comparacin con
estas discursividades e imaginarios sobre lo juvenil, ha sido educado y socializado
con parmetros provenientes de pocas anteriores, resignificados ya por otras
generaciones; convive con y usa bienes materiales e inmateriales patrimonializados
por la cultura en la que se desenvuelve, es portador de tradiciones pero tambin de
tendencias alternativas innovadoras. Su fisiologa es la consecuencia de las acciones
de transformacin ejercidas por los procesos sociales y evolutivos en sus padres
y en l o ella mismos, su prcticas le transportan a pasados tan remotos como
el griego o tan recientes como su infancia, permitindole recapitular en su ser la
esencia de todas las juventudes de todos los tiempos y a la vez resignificarlas. Una
visibilidad de esta postura son los recurrentes apariciones de fenmenos neo
retro, en la moda, la msica, el cine, y en ciertas organizaciones sociales y polticas.
Vale decir finalmente, con relacin a estas nociones, cuyo elemento comn puede ser
la contextualizacin en el tiempo y en el espacio de las lecturas del sujeto joven, es
decir, movilidad y corporeidad, en un intento de la teora de alejarse de las nociones
representacionales y pasar de la inamovilidad del sujeto cartesiano moderno
identitario en el marco del Estado Nacin, al sujeto polismico, contemporneo,
subjetivo, de la globalizacin.
Juvenil
Si bien lo juvenil puede ser entendido como todas las prcticas, expresiones
actividades, emocionalidades propias de los sujetos que acabamos de definir; estas
prcticas estn cada vez ms supeditadas a los determinantes del contexto, en
particular a los discursos provenientes de la industria cultural y del entretenimiento
y del sistema de mercado y en cada vez menor medida a los discursos de las
instituciones de socializacin, que se distribuyen las respuestas sobre el para qu
vivir y el cmo vivir, siendo estas ltimas las que adquieren mayor importancia en el
contexto contemporneo actual. Lo juvenil es entonces la respuesta ms o menos
clara sobre el cmo vivir, un ideal a alcanzar y mantener, una sensacin del espritu,
una postura social, una propuesta esttica que se operativiza en la moda, la msica,
los consumos, la manera de hablar y comportarse.
El ideal de juventud, o mejor, la juventud como un ideal y lo que ello significa, es

decir, lo juvenil, tiene su origen en la paideia helnica griega, que propona a dems
de una educacin para la vida en la ciudad, un orden social que termin oponiendo
a jvenes y viejos. La juventud implicaba la inteligencia, la expresin artstica, la
potencia fsica como preparacin para la guerra, el deporte, la productividad y el
amor, este ltimo como beneficio para los adultos, quienes se hacan rodear y hacan
uso de los favores y placeres sexuales de los efebos, mientras ellos se encargaban de
62 la reflexin, la poltica y la toma de decisiones.
De all viene entonces la idea de lo juvenil como lo bello, lo activo, lo potente, lo
expresivo, pero tambin lo veleidoso, voluptuoso, vital y por oposicin, lo rebelde,
lo no reflexivo, lo confuso, lo inadaptado y lo mortfero, caractersticas que fueron
agregndose a partir de la educacin Romana y la hegemona del discurso judeo-
cristiano en la edad media, que sataniz todas estas prcticas y estigmatiz al
juvenis y su comportamiento inadecuado, para lo cual se escriban exempla o
sermones que a la postre se convertiran en los discursos sobre el para qu vivir de
las instituciones socializadoras.
En la contemporaneidad, lo juvenil como un ideal es retomado a su favor por el

sistema de mercado como discurso publicitario y de promocin de formas de vida
articuladas por el consumo de objetos y servicios, en particular, de la industria
cultural y el entretenimiento, vaciando ya totalmente los pocos vestigios de la
paideia griega que subyacen en el mismo y ampliando lo juvenil como una condicin
ideal para toda la humanidad.
Lo juvenil es entonces entendido como disfrutar la juventud al mximo, gozar,

convertirse en los portadores del ideal de vida para la sociedad, ser eternamente
joven, pero no solo en belleza, vitalidad o desarrollo fsico nicamente sino en
consumir, disfrutar y experimentar todo hasta el lmite e incluso ms all. Tambin,
lo juvenil debe ser entendido como consumir para ser feliz. La cultura actual

ubica el deseo del sujeto en el tener, en el consumir por el consumo mismo de no
importa qu (es decir, el consumo como resultante de una necesidad sino como
prctica cultural) premisa a la cual los y las jvenes responden de manera excesiva
pues lleva implcito el mensaje de que no se es si no se consume. Finalmente, lo
juvenil implica la idea de que lo joven es lo adecuado, incluso para todas las
edades. Esto ha dado como resultado la llamada juvenilizacin, simulacro social
de juventud, vivido tanto por los y las jvenes como por los adultos y las adultas,
producto de la exaltacin massmeditica de una esttica juvenil ms ligada a la
apariencia fsica, las prcticas y la moda que a una posible actitud inherente a lo
joven. De esta manera lo juvenil se convierte en un modelo a seguir, en una pauta de
consumo social que es equiparado o sustituye peligrosamente un verdadero sentido
de la juventud. A este respecto, Carmona plantea que lo juvenil, entendido como
la bsqueda excesiva de la felicidad, tiene su precio, pues funciona con la lgica del
sistema capitalista de gozar primero y pagar despus:
Es posible que no haya en la historia de la humanidad una cultura que jugara ms

sucio a sus jvenes, que les haya barajado el naipe e invertido la lgica de la existencia,
imponindoles hacer de la juventud (que suele ser una poca caracterizada por
conflictos internos, incertidumbres y perplejidades), hacer de esta poca, repito, un
paradigma de la vida deseable, del goce de la existencia, de la afirmacin de la dicha.
(Carmona, 2002: cuarto prrafo).
A partir de estas reflexiones es necesario identificar lo juvenil, ms all de los

discursos idealistas e instrumentalistas del sistema de mercado y las instituciones
socializadoras, y comprenderlo no slo como la reproduccin acrtica que los y las
jvenes (haciendo a un lado a los adultos) hacen de estos discursos, sino incluyendo
las diferentes maneras como resisten, resignifican, recrean o transforman estos
mismos en sus acciones performativas cotidianas, en sus expresiones vitales, en sus 63
maneras de usar los objetos, en sus lenguajes y formas de agregacin y sociabilidad,
en su particular uso de las tecnologas, prcticas todas de las cuales se alimenta
nuevamente el sistema de mercado y las instituciones socializadoras para intentar
actualizar sus premisas.
Juvenilizacin
De la juventud lo que ms le interesa a la sociedad adulta es su produccin esttica

y simblica, es decir lo juvenil traducido a objetos, narrativas y posturas con
las cuales juvenilizarse sin perder sus lugares de poder, mantener el eufemismo de
la eterna juventud y de paso apropiarse del espacio social que ha sido producido
por los jvenes de la mano de la industria cultural y los medios de comunicacin.
Genera algo de indignacin e irnica burla en ambos lados (adultos y jvenes)
aquellas personas que encarnan corporizan de manera visible esta actitud, las
llamadas cuchibarbies9 o la versin masculina conocida como el sndrome de
Peter Pan, pues hacen ms notorio aquello que todos los adultos queremos hacer
pero no podemos confesar, de manera que, como plantean Cevallos y Alvarado, la
sociedad enfrenta la paradoja: por un lado la sublimacin de la juventud, y por otro,
su reprobacin (Cevallos, 2006: segundo capitulo):
Valdra la pena preguntarse por la emergencia de cierto proyecto de juvenilizacin

agenciado desde las dimensiones de lo corporal, lo poltico, lo esttico, lo ambiental,
lo religioso, lo recreativo, lo jurdico, entre otras. Dicho proceso se mimetiza en lo
social como algo propio de lo juvenil, aunque no siempre parta de all, caso, por
ejemplo, el del uniforme que adquiere la gente joven para sentirse diferente frente
a otros grupos uniformados, o cuando dicho proyecto es agenciado por discursos
del poder adulto (Alvarado et al, 2009:96).
As, la juvenilizacin consistira en que los nios quieren llegar pronto a jvenes,
los adultos se quieren devolver y los jvenes quieren permanecer all eternamente,
viviendo en un ideal que se opera desde los objetos, el lugar social que se ocupa,
las prcticas, las posturas y como no, los consumos, y que es impulsado como
premisa de vida desde el sistema de mercado y avalado por las instituciones de
socializacin, acaso como una estrategia de contencin que evite el acceso
temprano a los lugares de poder. Sin embargo, por esta misma idealizacin, vivir
plenamente lo juvenil se torna difcil, haciendo que, incluso, grandes cantidades
de personas en edad de nombrarse como joven no puedan alcanzarlo y por tanto
quedan excluidos y reclasificados en otras categoras sociales como delincuente,
desplazado, desescolarizado y hasta fuera de moda, postura en la que el intento
de parecer joven recurriendo a incorporar a la apariencia signos que caracterizan a
los modelos de juventud que corresponden a las clases acomodadas, popularizados
9 Expresin peyorativa que hace referencia a las mujeres con edades superiores a las consideradas
socialmente como de la juventud y que buscan mantener una imagen juvenil a travs de acciones
sobre su cuerpo como la realizacin de cirugas, implantes, moldeamientos, etc, y de sus prcticas
en los modos de hablar, los gustos, los modos de vestir, etc. La psiquiatra posee el trmino de Bo-
varismo para calificar este comportamiento y la psicologa propone comprenderlo como una forma
64 de adolescencia tarda o de asuntos de la problemtica adolescente sin elaborar.
por los medios, nos habla de esfuerzos por el logro de legitimidad y valorizacin por
intermedio del cuerpo (Margulis, M & Urresti, M, 98:3).
Juventud
Este trmino tiene cuatro acepciones relacionadas entre s. En primer lugar es una
categora social, un grupo de la sociedad que se enmarca en unas edades y con unas
caractersticas ms o menos similares y en segundo lugar es un concepto expresado
en mltiples definiciones que pueden hacer referencia ya sea a dicha categora
social, ya sea a todo el universo fenomnico al que puede hacer referencia y que por
tanto incluye a los y las jvenes, las transformaciones histricas, la idealizacin de
esta condicin y los imaginarios existentes. Aludiendo a Dvila, la juventud puede
definirse ya sea como construccin histrica, espacio simblico, categora etaria
(socio demogrfica), etapa de maduracin y como subcultura (Dvila, 2009), a lo
cual agregaramos nosotros que es una produccin sociocultural y sobre todo,
una condicin subjetiva con caractersticas particulares segn el contexto.
Las discusiones ms recientes en torno a la conceptualizacin de la juventud,

sealan las limitaciones que gener la especificidad de las disciplinas sociales, al
abstraer al sujeto de su entorno social, al intentar homogenizarlo y objetivarlo,
vacindolo de corporeidad y al introducir miradas tanto despolitizadas como

peyorativas de la poblacin juvenil, todo ello, producto del imaginario positivista de
las ciencias sociales modernas. Para Serrano por ejemplo, muchas de las definiciones
de juventud construidas desde las ciencias sociales apuntan a resaltar su estado
de transitoriedad, de caos e incapacidad: un momento de turbulencia, desorden,
desconcierto, crisis de identidad, rito de paso hacia el mundo adulto o inicio de
un cierto desarrollo psicolgico que se supone completo en determinada edad
(Serrano, J. 2002: 12).
Desde un marco de anlisis sociolgico, P. Bourdieu, antes que establecer una

definicin, se opone a tal intento, al entender la juventud como una produccin
desde la manipulacin de lo biolgico y desde su configuracin social como grupo,
en favor de los intereses de los adultos o los grupos de poder:
El hecho de hablar de los jvenes como de una unidad social, de un grupo constituido,
que posee intereses comunes y de referir estos intereses a una edad definida
biolgicamente, constituye en s una manipulacin evidente. () slo con un abuso
tremendo del lenguaje se puede colocar bajo el mismo concepto universos que no
tienen casi nada en comn (Bourdieu, (2002: 164).
En la misma va de la crtica a la definicin disciplinar, Abramo propone que existe

una nocin social de la juventud, sustentada en las diferentes posturas disciplinares,
pero que superficializa y peyorativiza su condicin:
() la nocin de juventud es socialmente variable. La definicin del tiempo de

duracin, de los contenidos y significados sociales de esos procesos se modifica de
sociedad en sociedad y, en la misma sociedad, a lo largo del tiempo y a travs de
divisiones internas. Adems, es solamente en algunas formaciones sociales que la
juventud se configura como un periodo destacado, o sea, aparece como una categora
con visibilidad social (Abramo, citado por Dvila, 2004:92). 65
Para Reguillo, esta construccin se explica a travs del surgimiento de un nuevo
orden que visibiliza a esta poblacin:
La juventud como hoy la conocemos es propiamente una invencin de la posguerra,

en el sentido del surgimiento de un nuevo orden internacional que conformaba una
geografa poltica en la que los vencedores accedan a inditos estndares de vida e
imponan sus estilos y valores. La sociedad reivindic la existencia de los nios y los
jvenes, como sujetos de derecho y, especialmente en el caso de los jvenes, como
sujetos de consumo (Reguillo, 2000:23).
En una anlisis de las diferentes posturas que existen sobre la juventud, el Plan
Estratgico de Juventud de Medelln 2003-2013, propone una sntesis desde la cual
pensar y abordar la condicin juvenil, intentando superar miradas estigmatizantes,
coptantes, represivas y de intervencin (Plan Estratgico de Juventud de Medelln
2003-2013, 2002:39), en la cual ve a los y las jvenes como actores sociales,
sujetos de derechos y de responsabilidades, sujetos estratgicos para el desarrollo,
sujetos promotores de vida y protagonistas en la construccin de lo pblico, sntesis
que aunque pretende ser abarcativa termina haciendo ms nfasis en el carcter
socioeconmico de la condicin juvenil.
Esta comprensin ha corrido los mismos riesgos de homogenizacin provenientes

de los enfoques disciplinares y ms an, en su intento de resarcir los derechos
fundamentales de esta poblacin, se confunde con enfoques y discursos provenientes
del positivismo desarrollista desde el cual es nombrado como actor estratgico del
desarrollo o actor social estratgico, empaquetndolo nuevamente en propuestas
e intervenciones unvocas o ante las cuales el sujeto joven se debe homogenizar:
Si bien, en tanto saber cientfico, existe cierto consenso frente a que las definiciones
de la juventud son una construccin sociocultural que responde a cada momento
histrico de una sociedad determinada, el debate ha generado varios disensos: a)
Cuando no existen diferencias en cuanto a las categoras de riesgo o vulnerabilidad
relacionadas con la juventud, o de su reconocimiento como actores estratgicos
del desarrollo (visin un tanto funcionalista para con el rol de la juventud en la
sociedad); b) existe diferencias frente a que esta etapa de vida es un estado en s
mismo, o una transicin entre la niez y la adultez (privilegiando por tanto un
modelo adultocntrico) (Cevallos, 2006: tercer prrafo).
Partiendo de esta sntesis que realiza Cevallos sobre las tensiones presentes en la
definicin de juventud, compartimos algunas que se acercan a nuestra visin, en
la que ms all de las definiciones disciplinares (de la sociologa, la antropologa,
la psicologa tradicionales) nos acercamos a los estudios de la sociologa y la
antropologa cultural y las posturas transdisciplinares contemporneas que
contemplan la juventud como una condicin subjetiva y social en relacin con el
entorno.
Inicialmente, para Dvila, los conceptos de adolescencia y juventud corresponden

a una construccin social, histrica, cultural y relacional, que a travs de
las diferentes pocas y procesos histricos y sociales han ido adquiriendo
connotaciones y delimitaciones diferentes (Dvila, 2004: 86) De igual manera,
66
plantea, parafraseando a Lemus, la juventud no es un don que se pierde con el
tiempo, sino una condicin social con cualidades especficas que se manifiestan de
diferentes maneras segn las caractersticas histricas sociales de cada individuo
(Dvila, 2004:92).
En palabras de Prez Islas, la juventud (lo juvenil en sus trminos) es un sector

de la poblacin o grupo(s) con caractersticas propias segn los espacios sociales
donde se encuentras, que se va modificando y diversificando histricamente como
producto de las transformaciones de la sociedad mismas y sus instituciones (Prez
Islas, 2008:10).
En esta misma va, Serrano propone, ms all de las miradas esencialistas, entender
la juventud como una manera de constitucin subjetiva, como un acto discursivo
con implicaciones muy complejas, pues supone modos de organizar las biografas
individuales, pautas de interaccin y de socializacin, estilos de vida, tipos de
distribucin de los recursos materiales y simblicos con los cuales las sociedades se
organizan y determinan la circulacin del poder que las sustentan (Serrano, 2002:
11). Una concepcin similar planteamos en un trabajo investigativo, al proponer
que la juventud puede entenderse como una produccin sociocultural relativa en
el tiempo y en el espacio, es decir, una manera particular de estar en la vida, con
potencialidades, aspiraciones, requisitos, modalidades ticas, estticas y lenguajes

(Lpez & Seplveda, 2010: 97).
La juventud es entonces una condicin social producida contextualmente, lo que

significa un proceso de transformacin constante en el tiempo y en el espacio de
los sujetos que llegan a esta, y en la que solo se puede establecer su duracin,
caractersticas e impactos en contextos psicolgicos, sociales, culturales, polticos,
econmicos e histricos especficos y es a partir de estos determinantes que se
configura como categora social y como concepto; la condicin de juventud puede
ser habitada por un grupo poblacional ms o menos delimitado por la edad y
otras variables y que adquiere o presenta expresiones diversas de su subjetividad
en tanto integrantes de esta condicin. La juventud, usando las palabras de Lyotard
(1993), no es un gran relato, no tiene una historia mundial fija. No es un bloque
monoltico moldeado desde los conceptos como una escultura creada por la razn.
No hay una sola juventud. Hay, como un gran sntoma de la lgica postmoderna,
muchas juventudes. Ser joven hoy no es lo mismo que ayer, ni tampoco ser lo de
maana.
Los y las jvenes transforman, reciclan y resignifican; son, en verdad, fuertes y febriles
reorganizadores de los modelos de socializacin, hibridan culturas por los fenmenos
de transnacionalizacin y globalizacin, complejizan el mundo, proponiendo un
orden que entremezcla lo nuevo con lo viejo, generando rompimientos con las
dicotomas clsicas de la modernidad y convirtindose, contrario a lo que ocurra
con anteriores generaciones, en productores de su propio espacio y tiempo social,
aunque siempre en pugna con los intentos homogenizadores de la institucionalidad
adulta.
67
68
2.2. CMO SE PRODUCE Y DETERMINA
LA CONDICIN JUVENTUD?
Son deberes de los jvenes nacionales y extranjeros en Colombia acatar la Constitucin y las leyes
y respetar los derechos ajenos, asumir el proceso de su propia formacin, actuar con criterio de
solidaridad, respetar las autoridades legtimamente constituidas, defender y difundir los derechos
humanos como fundamento de la convivencia pacfica, participar activamente en la vida cvica,
poltica, econmica y comunitaria del pas, colaborar con el funcionamiento de la justicia y proteger
los recursos naturales y culturales, respetando las diferencias.
Ley de juventud de Colombia, 375 de 1997.Captulo II
2.2.1 Qu entendemos por condicin de juventud?

La nocin de Condicin de juventud hace referencia a las miradas ms recientes
sobre la poblacin juvenil que buscan trascender los enfoques del ordenamiento
disciplinar de la modernidad, adems de ubicarse en contraposicin unas veces, y en
articulacin, otras, a las miradas de orden situacional provenientes de los discursos
socioeconmicos, demogrficos y epidemiolgicos, aunque estas ltimas tambin
son entendidas como el anlisis en concreto en un contexto espacio temporal de la
condicin juvenil de un grupo especfico. Adems, pensar la situacin desde una

acepcin no lingstica, hara referencia al anlisis especfico (a menudo slo a nivel
descriptivo) de la juventud en un territorio especfico o en una temtica especfica.
En este sentido, la condicin se propone como un marco ms amplio.
La nocin de condicin de juventud, busca precisamente relievar las diferencias que

existen tanto al interior de esta franja poblacional como en los contextos sociales
y territoriales en los que pueda aparecer, ya sea en el marco de los Estados- nacin,
como en los marcos culturales que trascienden este ordenamiento, y ya sea desde
lo individual como en lo colectivo. La nocin de condicin de juventud permite la
ampliacin y potenciacin de caractersticas propias de los contextos actuales en
el marco de la globalizacin como son las subjetividades, las identidades juveniles,
la diversidad cultural, social y en particular sexual, la no linealidad de la trayectoria
vital, las hibridaciones, la desterritorializacin de la expresin subjetiva y la
influencia del mbito de las nuevas tecnologas en los procesos de individuacin.
La produccin de la condicin de juventud ha estado ligada a procesos histricos y

sociales generados durante la industrializacin y en el marco del proyecto moderno
que han visibilizado un sector de la poblacin con aras en la distribucin econmica
y el sostenimiento de un ordenamiento social que ante el crecimiento poblacional, el
establecimiento de los Estados Nacin, el aumento del conocimiento y la demanda
de fuerza laboral requera preparacin para la insercin en el mundo social. As,
desde todos estos mbitos empezaron a surgir definiciones, enunciaciones,
nombramientos y caracterizaciones de un sujeto denominado joven que, adems de
recoger en su esencia, algunas de las caractersticas planteadas en pocas anteriores
a poblaciones semejantes como el efebo o el mozo, proponan un lugar en la cadena
de reproduccin social que ha variado desde el lugar de la espera para el acceso al
mundo adulto y su poder, hasta el del consumo y el disfrute, es decir, desde la no 69
significacin social hasta un lugar de objeto y fin de mercado, que a menudo se
disfraza de representatividad social.
Sin embargo, esta produccin de una condicin juvenil nunca ha sido homognea.
El acceso a esta siempre ha estado condicionado no slo a una edad especfica, sino
a la etnia, el gnero y en particular, al estrato social, pues han sido los sujetos de
sectores y clases sociales de mayor posibilidad econmica quienes primero acceden
a esta condicin. Esto implica una de las principales ideas que propone el marco
comprensivo de la condicin de juventud: la juventud no es vivida de la misma
manera por quienes llenan los requisitos para estar all; de hecho, se considera
que grandes sectores de la poblacin que desde una mirada etaria podran ubicarse
all, no lo estn, como son los casos de la poblacin joven rural, joven en situacin
de desplazamiento y joven de escasos recursos o que, mejor, viven esta condicin
de manera precaria. No hay por tanto una condicin de juventud aunque
desde los discursos instituyentes como el mbito terico y desde el mercado se
propongan y promuevan condiciones ideales; leer la condicin de juventud implica
el reconocimiento del contexto particular en el que se inscribe el individuo o grupo
que se est mirando. La condicin de juventud no es por tanto slo un estado sino
tambin un marco de lectura:
Por su parte, la produccin discursiva que se hace de lo juvenil arroja imgenes

especficas y variadas de un sujeto denominado como joven. Ellas le dan sentido
y lugar en el marco de la experiencia social a las prcticas consideradas juveniles.
De manera que el nombramiento resultante de estos discursos es al mismo tiempo
la asignacin e incorporacin de un conjunto de prcticas sociales que lo ubican
de acuerdo con los intereses y prioridades que se tienen como sociedad (Quintero,
2005:95).
Entonces, la condicin de juventud es tanto una produccin social, un estado o una

condicin de posibilidades, como una lectura analtica sobre la juventud misma,
que, como propone Seplveda, permite comprender las relaciones, las formas de
articulacin de unos sujetos con otros y con las instituciones polticas, religiosas,
econmicas y mass mediticas y las interacciones con el mundo adulto en tanto
se pueden complementar, oponer, diferenciar, independizar, restaurar o, adscribir
(Seplveda, M, 2001: 5).
Dado que no existe un acuerdo sobre el uso y el significado de esta nocin, en

la literatura acadmica se pueden encontrar diferentes definiciones que apuntan a
determinar los aspectos que se deben tener en cuenta para la comprensin de la
manera en que vive un grupo determinado de la poblacin. Es as que trminos como
contexto, situacin, estado, aparecen relacionados, incluso de manera pluralizada,
como es el caso del marco comprensivo de las condiciones de vida, entendidas
estas como:
El conjunto de bienes que conforman la parte social de la existencia, tales como

la salud, educacin, trabajo, sexualidad, etc. Merced a estos bienes, los individuos
coexisten en el espacio y en el tiempo y se desarrollan a lo largo de la vida, esto es,
ellas son las condiciones concretas de existencia que si bien son determinadas en una
buena parte por la pertenencia a un grupo social, otros aspectos de penden de cmo
70 el individuo materializa estas condiciones (Grisales, 2006:16).
2.2.2 Variables para comprender la condicin de juventud
Ya hemos hecho una reflexin sobre cmo el contexto es determinante para
acercarse a la comprensin de la condicin de juventud y de los fenmenos y
problemticas que en ella aparecen. Sabemos tambin que el reconocimiento
de la juventud como fenmeno social est fuertemente asociado al crecimiento
poblacional, la urbanizacin, el crecimiento econmico, la expansin y caida de la
clase media y el desarrollo de los medios de comunicacin, factores que podramos
asociar bajo los trminos de empresa capitalista y globalizacin. En particular llama
la atencin lo referente a los medios de comunicacin que generan un rpido acceso
a cualquier informacin o uso y a la vez una rpida obsolescencia de cualquier
prctica o consumo, todo esto exacerbado por una industria cultural que vio all
posibilidades de mercado y que se convirti a su vez en la gran lectora y productora
de imaginarios juveniles. La condicin de juventud (y su visibilidad) es generada
por unas variables que la producen y configuran, mismas que pueden influenciar a
todos los y las jvenes en un contexto en particular pero no de la misma manera,
pues su grado de influjo depende de las caractersticas de la variable misma y su
interrelacin con todas las dems:
Puede decirse entonces que son tres procesos los que vuelven visibles a los
jvenes en la ltima mitad del siglo XX: la reorganizacin econmica por la va del

aceleramiento industrial, cientfico y tcnico, que implic ajustes en la organizacin
productiva de la sociedad; la oferta y el consumo cultural, y el discurso jurdico
(Reguillo, 2000:7).
Algunas de estas variables son de carcter ms universal en la medida en que

estn presentes en todos los contextos (Edad, gnero, generacin, etnia, condicin
socioeconmica y desarrollo biolgico) y otras hacen parte de las caractersticas
contextuales particulares del occidente contemporneo y en particular de
Latinoamrica, como son los conflictos sociopolticos y armados, los procesos
de colonizacin econmica y cultural, la modernizacin del Estado, entre otras.
Veamos unas reflexiones alrededor de estas variables.
Edad
La edad hace referencia al momento cronolgico o biolgico como punto de partida

o variable primordial para la determinacin del acceso o salida de la etapa juvenil.
Sin embargo, dadas las dispersiones disciplinares en sus enfoques que incluyen o
excluyen indistintamente algunas miradas, esta nocin puede variar; as, desde la
disciplina psicolgica que hace referencia a la adolescencia, el marco cronolgico
oscila entre los 10-12 a 18-20 aos, desde un enfoque sociolgico la juventud en
su espectro ms amplio e incluyente abarca desde los 12 a 30 aos inclusive; desde
un enfoque jurdico, las Naciones Unidas comprenden la juventud entre los 15 y
24 aos, entre los 14 a 26 aos en Colombia, y hasta los 30 en otros pases del
continente. El periodo de pubertad se entrecruza con los anteriores y se ubica entre
los 8 y 12 aos, segn el enfoque biomdico pero que, como hemos dicho, puede
adelantarse (pubertad temprana) o atrasarse (pubertad tarda).
71
Sin embargo, es claro que la llegada a una edad no determina por s misma la
condicin de juventud; algunos autores plantean la necesidad de usar esta variable
como edad social ms all de lo cronolgico (ver Cevallos, 2006), generando un
cruce entre las edades que se alcanzan, las prcticas culturales y la configuracin
social en la que se encuentre el sujeto:
Pero los enclasamientos por edad ya no poseen competencias y atribuciones

uniformes y predecibles. Por el contrario, tales enclasamientos tienen caractersticas,
comportamientos, horizontes de posibilidad y cdigos culturales muy diferenciados
en las sociedades actuales, en las que se ha reducido la predictibilidad respecto de sus
lugares sociales y han desaparecido los ritos de pasaje (Margulis & Urresti,1998:1).
En consecuencia, no se debe confundir la vivencia del fenmeno con su durabilidad.

Las lecturas disciplinares y a partir de ellas, las institucionales y sociales han
intentado construir diferenciaciones y clasificaciones para toda la juventud y a su
interior, tomando como eje de referencia el parmetro etario, se trata de lmites
arbitrarios establecidos por instituciones y gobiernos para legislar la poblacin
juvenil (Garcs, 2005: 37) lo cual, como plantea Brito Lemus, ha llamado a
confusin, pues no debemos confundir un criterio demogrfico (la edad), con
el fenmeno sociolgico (la juventud).La edad sirve para delimitar un espacio
demogrfico con un fenmeno sociolgico: la juventud. (Brito, 1996:3). Lo anterior
hace necesario aprender a leer la edad como una variable que adquiere importancia
como marco general para la determinacin sociodemogrfica de la juventud y como
gua en la comprensin de todas sus particularidades, ms no como delimitador de
su emergencia y su fin.
Desarrollo biolgico
La variable de desarrollo biolgico se encuentra emparentada con la de edad, en

tanto existe cierta simetra entre los procesos de crecimiento y el tiempo, generando
las temporalidades que se configuran a partir de estos. Es por ello que es posible
hablar de edades de la infancia, la juventud, la adultez y la vejez. Sin embargo, como
hemos recalcado, los procesos de desarrollo biolgico funcionan como disparadores
de condicionamientos psquicos y sociales, mas no los determinan totalmente,
existiendo variaciones entre el desarrollo corporal y psquico alcanzado y la edad
que se tiene. Ya en la explicacin sobre el saber de las ciencias mdicas al respecto
de la juventud hemos hablado de los posibles trastornos, alteraciones y fenmenos
que se presentan en la pubertad y sus efectos a nivel corporal y psicosocial.
Siendo de por si el crecimiento y sus manifestaciones un proceso difcil de manejar

para el y la joven, lleno de sorpresas, incertidumbres, expectativas e incomodidades,
an el poseer caractersticas de desarrollo biolgico cercanas a lo normal, que
se evidencian en lo corporal, es vital para la vivencia de la juventud, pues de lo
contrario no se contara con lo necesario para llenar los parmetros ideales de
juventud sustentados sobretodo en la potencia y belleza del cuerpo y de paso se
expondran al escarnio y estigma social. As, el no lograr o no contar a tiempo con
la estatura, los tamaos, las medidas o poseer signos evidentes de alteraciones ya
72 sean estn visibles o de orden fisiolgico hormonal, determinar la manera como el
y la joven se inscriban en las dinmicas juveniles, adquieran un lugar en sus grupos
de socializacin y accedan de manera tranquila a las vivencias juveniles.
Etnia
A menudo se piensa en la juventud como un otro, extico, externo, distinto y lejano

en el espacio y el tiempo y con caractersticas similares al comportamiento tribal;
nativos del presente nos plantean Margulis y Urresti, como un sinnimo para la
condicin juvenil; esta tribalizacin, que alcanza su expresin mxima en la nocin
de tribus urbanas propuesta por Feixa (Feixa, 1999) no debe confundirse con el
origen tnico (ni a este con el concepto de raza) de determinado grupo de sujetos
jvenes y sus implicaciones en la vivencia de la contemporaneidad occidental. La etnia
hace referencia a los factores de afiliacin genealgica, cultural y geogrfica de una
poblacin. En tanto la idea de juventud hace parte de la civilizacin occidental y esta
ha producido sus maneras de desarrollarla, para algunas poblaciones como la indgena
y la afro, la nocin de juventud est mediatizada por su propia cosmogona en tensin
con los procesos de occidentalizacin o blanqueamiento. Esto permite pensar sus
consumos culturales, las diferentes expresiones estticas, la apariencia fsica, la moda,
la concepcin de territorios y territorialidades; el qu hacen, cmo se comportan,
dnde permanecen y cmo se reconocen a s mismos de una manera diferente que

no ha sido suficientemente estudiada y que implica, en la mayoria de los casos,
una renuncia a sus parmetros originales. El pertenecer entonces a una condicin
tnica diferente a la hegemnica, entendida esta como blanca, occidental, civilizada,
masculina y urbana, implica una forma diferente de vivencia de lo juvenil que puede
oscilar entre el rechazo o resistencia a la integracin, la mmesis o hibridacin cultural
que supone la conservacin de algunos rasgos originales y el sincretismo de ciertas
prcticas y, finalmente, la adscripcin total a las prcticas y discursos hegemnicos
con la consecuente renuncia o rechazo de la etnia de procedencia.
Nivel socioeconmico o de clase social
El nivel socioeconmico o de clase social es una gradacin que hace referencia a las
posibilidades de compra, pago y ostentacin de bienes y servicios que se evidencia
en la ubicacin territorial en la ciudad, la posesin de bienes y el acceso a ciertos
crculos sociales. As, depende de la clase social el que smbolos, significados
y percepciones de la realidad tengan matices, contrastes, texturas diferentes en
segmentos poblacionales juveniles, incide igualmente en los lenguajes y sentidos de
futuro, sustrato de las prcticas culturales juveniles (Arias, 2001:3).
En un contexto social y poltico cada vez ms signado por la posibilidad de acceso a

determinados bienes y productos culturales que restringen su uso a quienes cargan
la marca de una clase social no privilegiada o no poseen el dinero suficiente para
granjerselos, la vivencia de lo que podramos llamar una condicin juvenil plena
est fuertemente asociada a esta variable, mediante la cual en gran medida los y las
jvenes viabilizan sus prcticas y nutren sus procesos identitarios y subjetivos; las
condiciones socioeconmicas determinan entonces las expectativas e iniciativas de 73
los jvenes frente a su presente y futuro, por lo cual se hace imprescindible considerar
este factor al momento de leer sus realidades y dinmicas (Arias, 2001:3).
Sin embargo, los y las jvenes buscan formas de saltarse esta determinacin, como
plantea Arias: en espacios y prcticas los jvenes trascienden las determinaciones
de este factor, experimentando convergencias en gustos, intereses, experiencias
o pensamientos sin contemplar orgenes o condiciones socioeconmicas (Arias,
2001:3), pero tambin desde la trasgresin de los lmites normativos y sociales
que impiden el acceso, ya sea por la va de la ilegalidad y la violencia o por la va
de las reivindicaciones sociales, lo cual aparece como una forma de resistencia y
autoproduccin.
Generacin
La generacin es una medida para grupos poblacionales que coinciden en el tiempo,

es decir, el nmero de personas que nacen y crecen en un contexto temporal
determinado por algunas caractersticas sociales particulares y que configuran una
cierta homogeneidad social10. Los hechos sociales, las prcticas culturales y las
transformaciones estructurales son elementos de cohesin para la determinacin
de una generacin. Los y las integrantes de una generacin compartiran entonces
vivencias similares, prcticas y percepciones similares del mundo. De igual
manera, podran desarrollar un sentido de pertenencia, conformando una unidad
generacional con delimitaciones y marcajes en su produccin cultural a travs de
formas de agrupamiento, modas, comportamiento social, etc. Para Alvarado, la
generacin como categora de apoyo para la comprensin de lo juvenil, remite a la
edad pero como una produccin cultural, social e histrica (Alvarado, 2009:99).
La nocin de generacin remite a la edad, pero desde una perspectiva histrica y

cultural que permite trascender la mirada econmica de clase social y la biolgica
de desarrollo bioevolutivo, ya que sus caractersticas perseveran en el tiempo, es
decir, se hace parte de una generacin independiente del momento y el lugar social
que se ocupe:
Se es joven, entonces, tambin por pertenecer a una generacin ms reciente, y

ello es uno de los factores que plantean fcticamente un elemento diferencial para
establecer la condicin de juventud. Pero la generacin no es un grupo social, es una
categora nominal que, en cierto sentido, dadas afinidades que provienen de otras
variables (sector social, institucin, barrio, etc.) y de la coyuntura histrica, establece
condiciones de probabilidad para la agrupacin (Margulis & Urresti, 1996:6).
Sin embargo, es de notarse lo arbitrario de esta percepcin social, que puede ser
intencionada o reclasificada segn intereses particulares y que hace referencia slo
a ciertos sectores de la poblacin. A este respecto Cevallos plantea:
10 De acuerdo con Jos Ortega y Gasset, citado por Prez Islas (2008), El conjunto de los que son
coetneos en un crculo de actual convivencia es una generacin. El concepto de generacin implica:
tener la misma edad y tener algn contacto vital. Comunidad de fecha y comunidad espacial son,
74 repito, los atributos primarios de una generacin.
Los enfoques utilizados han carecido de integralidad, pues han compartimentado
a sus sujetos de estudio y perversamente los ha llevado a estigmatizar y signar
sobre ellos generalizaciones sobre la base de sus roles o caractersticas particulares,
se los llama: estudiantes, hippies, yupies, roqueros, raperos, etc.; o sobre
la base de la influencia del contexto socioeconmico se las ha llamado generaciones:
NAFTA, perdida, X, Y, del desencanto, del suspenso, @ (Cevallos,
2006: primer capitulo).
Cabe anotar que en el nuevo orden mundial, que como se dijo en el captulo sobre
contexto, se ha venido estableciendo en las ltimas dcadas a partir de los procesos de
globalizacin (avance tecnocomunicacional, hibridacin cultural, etc), que generan
mayor rapidez en el cambio social y cultural y el posicionamiento de un discurso
moral y social de mercado en el que predomina la inmediatez, la obsolescencia, la
fugacidad y la relativizacin de la importancia de los acontecimientos, no slo es
ms difcil establecer grupos generacionales, sino que estos se suceden con mayor
frecuencia, lo cual en la juventud es mucho ms notorio.
Al realizar este tipo de marcajes (generacionales), las generaciones mayores

que detentan el poder del orden establecido, perpetan las estrategias de
regulacin social pero posibilitan el surgimiento de otras formas de agrupamiento
y su consecuente produccin simblica que es leda (y de hecho acta) como
contracultural, emergiendo el denominado choque generacional. De acuerdo

con Margulis y Urresti se es generalmente solidario con los cdigos culturales
incorporados durante la socializacin, hay afinidades con otros miembros de la
misma generacin con los que se comparten espacios sociales y, por ende, desde
esa perseverancia generacional se entra en contradiccin y en desencuentro con las
cohortes generacionales siguientes (Margulis & Urresti, 1998:6).
Moratoria psicosocial
La nocin de moratoria psicosocial surge como una manera de comprender no slo

cierta actitud de la sociedad frente a la poblacin juvenil, sino como de la juventud
misma. Erik Erikson, quien es el postulador de esta idea, hace referencia a una pausa
en las demandas de la sociedad en la responsabilidad frente a asuntos sexuales,
sociales, acadmicos y laborales, teniendo como resultado un periodo en el que el
joven puede dramatizar o, por lo menos, experimentar con pautas de conducta que
son o no llegan a ser- infantiles y adultas a la vez, y sin embargo con frecuencia
incorporarse en forma aparatosa a ideales tradicionales o a nuevas direcciones
ideolgicas (Erikson, 1972: 121).
Esta comprensin supone que la estructura social genera de manera implcita (y

a veces explcita) un tiempo y unas condiciones que posibilitan la vivencia del ser
juvenil y a la vez un tiempo de espera para el ingreso a un nivel aparentemente ms
elevado de la sociedad que es el mundo adulto institucional y su correspondiente
lugar de poder. La moratoria es entonces habitar y esperar, pero tambin de algn
modo, deber, en el sentido de que el argumento que parece sostener este orden
social es la no preparacin para avanzar al siguiente estadio social. Las personas
entre los 12 y 18 aos aproximadamente, deben entonces dedicarse a estudiar, 75
prepararse y divertirse o usar su tiempo libre, que en la lgica contempornea se
traduce a menudo como consumir, configurando de esta manera la supuesta esencia
de lo juvenil:
La moratoria social alude a que, con la modernidad, grupos crecientes, que pertenecen
por lo comn a sectores sociales medios y altos, postergan la edad de matrimonio y
de procreacin y durante un perodo cada vez ms prolongado, tienen la oportunidad
de estudiar y de avanzar en su capacitacin en instituciones de enseanza que,
simultneamente, se expanden en la sociedad (Margulis & Urresti, 1998:3).
Sin embargo, esta variable de influencia sobre la produccin de la juventud presenta

dos problemas en la dinmica contempornea que se evidencian a manera de tensin:
el primero, es la tendencia hacia una moratoria infinita, como consecuencia de la
incapacidad del mundo adulto de ceder o abrir nuevos espacios para las generaciones
ms recientes, aunado esto al aumento del tiempo de preparacin para la vida,
debido al nivel de informacin acumulado por la humanidad, las especializacin de
las profesiones y la exacerbacin del ideal juvenil y sus posibilidades de vivencia.
En segundo lugar, la casi desaparicin o el trastocamiento de las condiciones de
moratoria social para gran parte de la poblacin juvenil, dado que el tiempo de
la produccin y la responsabilidad no dan espera por la situacin econmica en
la que viven. La moratoria estara relacionada con la clase social y la condicin
socioeconmica, haciendo que muchos y muchas jvenes dispongan de tiempo
libre ms no de moratoria y para otros esta sea una condicin alargada ms all de
los tiempos sociales de la juventud.
En paralelo con esta nocin de moratoria social, Dvila y Ghiardo, proponen la

nocin de transicin en la que la permanencia no implica quietud o latencia, sino
que supone la vivencia de una serie de experiencias condicionadas por el contexto y
que determinarn y configurarn la vivencia y el proyecto adulto; un proceso en el
que ser joven es ir dejando de ser nio sin an llegar a ser adulto, estar expuesto
a la vivencia de lo indefinido, a la tensin por el desajuste que se produce cuando
se deja de ser lo que se era, cuando se altera la identidad entre cuerpo, mente y
condicin social (Davila & Ghiardo, 2005:115).
Moratoria y transicin podran entenderse como la manera en que se operativiza

en la juventud las condiciones que la hacen posible, las experiencias y parmetros
sociales a los que hay que ajustarse (a las cuales no todos y todas se ajustan) y
a la vez como las estrategias resultantes de las relaciones de poder, en donde el
poder hegemnico adulto conmina a la poblacin juvenil a un lugar y un tiempo
diferenciado y regulado al que hay que someterse para luego acceder al mundo
adulto.
En esta moratoria, o en esta transicin, los y las jvenes, de acuerdo a las

posibilidades que les presentan las dems variables que configuran su condicin,
(socioeconmica, de gnero, tnica, etc) construyen trayectorias, es decir, se
movilizan hacia el logro de mejores condiciones de vida o hacia la satisfaccin de
sus intereses y deseos vitales. Podramos decir que esta variable en los contextos
latinoamericanos es la que menos define su condicin.
76
Moratoria vital
La moratoria vital hace referencia a la cantidad de tiempo del que aparentemente

dispone un joven, en tanto su ubicacin en el cclo vital le otorga una posicin
privilegiada, que hace pensar la juventud como un capital vital, que se traduce en
fuerza fsica o lozana, mayor cantidad de oportunidades para experimentar, distancia
de la muerte y resistencia o inmunidad biolgica, lo cual implica una manera
diferente de estar en el mundo, con percepciones y apreciaciones distintas, con
abanicos de opcin ms amplios, y con una frecuente sensacin de invulnerabilidad
que deriva de esa falta de huellas previas, raz de la que emana esa caracterstica
imagen de la disponibilidad (Margulis & Urresti, 1998:10)
La moratoria vital es una actitud evidenciable en primera instancia en el plano

corporal, o ms bien, en el uso que se hace de este, pero es tambin una
disposicin vital que permite diferenciar la juventud de lo juvenil o a jvenes de
adultos, independientemente de su condicin social, en tanto el adulto considera
efectivamente disminuidas sus oportunidades, aumentan sus temores y aunque lo
niegue, la certeza del desgaste de su energa vital. Es esta variable la que impulsa y
posibilita en gran medida la vivencia y acumulacin de experiencias y sensaciones y
alimenta la representacin social de una juventud vital, alegre, dinmica y menudo
desenfrenada y temeraria.

Sin embargo, podemos pensar que la moratoria vital no siempre implica una
ventaja en relacin con las generaciones precedentes, es decir, con los adultos cuya
moratoria vital se ha reducido. La conciencia de poseer semejante capital (conciencia
no siempre presente), a menudo implica angustia y excitacin ante la obligatoriedad
social de hacer uso de esta (de manera adecuada o no, de acuerdo con cual sector de la
sociedad la plantee, ya sea, por ejemplo, la familia o el mercado), con el consecuente
temor ante el fracaso por no contar con parmetros de comportamiento o una gua
que les ayude a aventurarse en el mundo; es paradjico: para no excederse en el uso
de su capacidad de exceso. Muchos mueren en el intento.
Gnero
El gnero es una variable a tenerse en cuenta debido a que establece espacios

y temporalidades sociales, culturales y psicolgicas diferentes para hombres
y mujeres. Para ello es necesario entender la especificidad del concepto y las
diferencias y cercanias con las nociones de sexo y diversidad sexual y con
la apuesta acadmico poltica de la perspectiva de gnero, campos todos ellos
altamente complejos y an en construccin.
En principio, el gnero hace referencia a los parmeros de comportamiento propios o

ideales de lo masculino y lo femenino, los cuales han sido histricamente asignados
y distribuidos para los hombres y las mujeres: los grupos humanos, a partir de
las diferencias biolgicas, construyen los conceptos de masculinidad y feminidad y
atribuyen simblicamente caractersticas, posibilidades de actuacin y valoracin
diferentes a las mujeres y a los hombres (Seplveda, 2000:1), haciendo que de 77
esta manera se confundan gnero y sexo. Esta ltima categoria hace referencia a la
condicin biolgica de hombre o mujer. La juventud entonces, en tanto hombres
y mujeres, posee condicionantes femeninos y masculinos que a menudo, como
hemos dicho en reflexiones anteriores, son borrados en la teorizacin y en las
representaciones sociales, ya que el concepto de gnero es una construccin
social, lo cual implica que es creado y por lo tanto cambiante y, sobretodo, que se
genera, se mantiene y se reproduce, fundamentalmente, en los mbitos simblicos
del lenguaje y de la cultura (Seplveda, 2000:1).
De otro lado, la perspectiva de gnero muestra que las diferencias entre mujeres y
hombres son cambiantes y busca la transformacin de las actuales relaciones de
gnero, exige una reconstruccin del ordenamiento simblico de lo femenino y de
lo masculino en la interaccin social (Seplveda, 2000:2).
Finalmente, la diversidad sexual hace referencia a las posibilidades de expresin y

vivencia tanto del gnero como del sexo, rebasando las delimitaciones culturales
y fisiolgicas que han sido impuestas a partir del modelo social de la modernidad
occidental y el discurso religioso judeo-cristiano.
El gnero sin embargo, en su vivencia cotidiana, es decir, la construccin cultural de

lo masculino y lo femenino, trae consigo una serie de marcajes comportamentales
diferenciados y a menudo desiguales, como una forma ms de expresin y
operativizacin de la lgica masculina del proyecto de la modernidad, que en
trminos contemporneos se convierte en una biopoltica, en una administracin
del cuerpo hombre y del cuerpo mujer. Hombres y mujeres jvenes han ocupado
histricamente en nuestro contexto lugares y tiempos diferentes en la reproduccin
social, de los cuales llama la atencin, los de producir vida por parte de la mujer
y muerte, por parte del hombre, dinmica que se hace visible en los embarazos
tempranos y en la participacin de nios y jvenes en las violencias. Una variable de
esta divisin puede encontrarse en la distribucin de espacios y tiempos laborales,
de mayor acceso para hombres jvenes que para mujeres o que se caracteriza por
una distribucin de labores donde las menos ventajosas son ocupadas por mujeres
jvenes.
Dado que la determinacin de las caractersticas de esta variable, sus formas de

aparicin y sus implicaciones, requiere de estudios y acercamientos que produzcan
un conocimiento que an est en ciernes, lo importante por decir, adems de la
necesidad de construir aprendizajes sobre gnero y juventud, es el reconocimiento
de la existencia de un aspecto que es transversal a la juventud en tanto condicin
social y que toda mirada hacia ella debe tener en cuenta.
Las instituciones socializadoras o de mediacin
No se puede hablar de variables sin reflexionar la manera en que estas son viabilizadas
en el contexto. Desde diferentes marcos comprensivos de lo social se han generado
nombramientos para este proceso y sus mecanismos: socializacin, instituciones
78 socializadoras, aparatos ideolgicos, mediaciones sociales, procesos de insercin,
entre otros, los cuales, sin embargo, guardan distancias y contradicciones entre s,
en la manera en que conciben la labor cuyo fin es la determinacin de una condicin,
en este caso, la juvenil.
La modernidad adjudic inicialmente esta funcin a la Escuela, la religin y la familia,

como los entes encargados de formar, de dotar de discurso identitario y de insertar
en la comunidad a los sujetos infantes y jvenes, a partir de la implementacin de
metodologas, normatividades, regulaciones y en general discursos que suponan
garantizar el buen desempeo y el xito en el mundo social de la adultez. La
industrializacin y las guerras trajeron consigo otros espacios y discursos que
apoyaran esta labor, como los ejrcitos y las fbricas.
Sin embargo, el lugar de poder de mediacin de estas instituciones socializadoras ha

variado en el tiempo, desde ser las nicas productoras del discurso, su implementacin
social e introyeccin en los y las sujetos jvenes, hasta su fusin o articulacin
con otros discursos, que han emergido de la mano de los avances tecnocientficos
y comunicacionales, que dieron ms poder y autonoma a los sujetos para su
autodeterminacin, a la vez que generaron un mayor acceso a la informacin y al
conocimiento de diversas formas de ser y estar en el mundo, situacin actual en la
que ceden parte de su poder configurativo a nuevas mediaciones como la industria
cultural y del entretenimiento, los medios de comunicacin y la misma creatividad

juvenil.
En este proceso, las instituciones socializadoras se han tenido que plegar a las
metodologas y discursos de las nuevas mediaciones, acercndose a los medios de
comunicacin, las Nuevas Tecnologas Digitales de la Informacin y la comunicacin,
las redes sociales virtuales, la msica y las estticas y lenguajes contemporneos,
as como horizontalizando su relacin no slo con la poblacin sino con el saber que
ostentan, logrando a veces, la conservacin de su lugar y en otras, articulaciones
poco crebles o que no logran deslindarse de la lgica adulta, en una batalla por la
hegemona de la mediacin para la socializacin de la poblacin juvenil que parece
estar ganando la industria cultural.
Industria cultural y del entretenimiento
La industria cultural y en general, el discurso meditico ha hecho de la poblacin

juvenil (y por ende de la idea de juventud) una franja poblacional objeto de mercado
y una fuente constante de produccin simblica que es traducida en objetos y
espacios de consumo, que terminan siendo ofertados para toda la poblacin como
fines de vida o al menos, como medios para obtener la felicidad y el bienestar,
reforzando la premisa de la juvenilizacin.
No se puede negar sin embargo, que ha sido este mbito el de mayor acercamiento
y lectura de la juventud, toda vez que las miradas producidas desde lo acadmico
y desde lo social carecen de atractivo y de respuestas y ofertas inmediatas y
satisfactorias, pero al precio de la espectacularizacin de la juventud, es decir,
tanto de la creacin de una imagen distorsionada de su esencia, como de la puesta 79
en clave de espectculo de su vida. Adems, se ha generado una segmentacin
estereotipada y excluyente, a partir de la creacin de franjas de mercado dentro de
la misma juventud y la disminucin de su auto produccin bajo la simulacin de
darle la voz y la posibilidad de expresin a la juventud a travs de sus medios y sus
objetos.
As, el discurso juvenil en trminos de su discurso, termina siendo elaborado

por la industria cultural por medio de una observacin y una escucha interesada
y direccionada de las prcticas y expresiones juveniles, que han sido producto de
esta misma mecnica, en un crculo cada vez ms cerrado en donde las industrias
culturales, los medios de comunicacin y las redes de consumo han sido ms
efectivos en las definiciones de juventud; en lo concreto, encuentran en los jvenes
sus clientes privilegiados a los que ofrecen productos exclusivos y particulares; son
co-autores del estilo juvenil y sus estticas. (Cevallos, 2006: segundo captulo).
Un ejemplo de la mirada interactiva de la juventud por parte de la industria

cultural nos lo da la industria cinematogrfica que ha ubicado en los ltimos aos
a hombres y mujeres jvenes en el lugar de actores principales de las temticas
de violencia, injusticia social o grandes desastres con buenas dosis de epopeya.
El joven funge como antihroe que resuelve los males de la sociedad pero que de
alguna manera antes haba sido rechazado por esta; los deseos de esta poblacin
por asumir las riendas del mundo se subliman y elaboran por va del actor o actriz
de turno, mientras en la realidad sigue siendo una subalternidad.
Otro tanto, mucho ms conocido, ocurre con los grandes dolos de la industria
musical contempornea, en su mayora jvenes, jvenes adultos o adultos que
teatralizan la juventud o se comportan como lo que la sociedad cree que es ser
joven artista. En ellos y ellas, la juventud encuentra la fuente para su construccin
identitaria, para la definicin de su subjetividad, para la viabilizacin de sus intereses
y expresiones polticas y estticas, sin darse cuenta que estos referentes a menudo
son construidos por la va del casting, los concursos de talento y los parmetros de
inters econmico de la empresa de produccin discogrfica, que ya ha ledo los
deseos y gustos de la juventud. El sistema como tal no es problemtico, puesto que
en la aplicacin constante ha aprendido a hacer uso de la diferencia, la diversidad
y la innovacin esttica, sin romper del todo el molde; preocupa eso si, la pobreza
ideolgica, el vaciamiento de sentido critico y poltico y la instauracin de un falso
discurso de expresin juvenil, as como la insercin irreflexiva de modelos culturales
forneos que profundizan y perpetan una colonialidad cultural que por fortuna,
como hemos dicho, es resignificada por algunos grupos de jvenes, generando
prcticas culturales de origen forneo pero con componentes estticos locales.
No podemos olvidar el papel que en este andamiaje cumplen los medios de

comunicacin y la publicidad, que actan como mediaciones operativas, recolectoras,
reproductoras y amplificadoras del discurso y los intereses de esta industria.
80
El estado de guerra como eje de pervivencia histrica.
La guerra, en todos sus tipos y a pesar de su crueldad, es considerada, a la par

del comercio, los descubrimientos y los avances cientficos, como uno de los
factores que ha posibilitado el establecimiento de los conglomerados nacionales
y el desarrollo de las sociedades, aunque a un costo muy alto para ellas mismas;
inclusive, algunas posturas como el marxismo la han identificado como el motor de la
historia. Latinoamrica ha construido su historia a golpe de invasiones, conquistas,
enfrentamientos, revoluciones y genocidios, en los cuales las poblaciones de base,
los hombres, nios, jvenes y mujeres han puesto la cuota ms alta de sacrificio y
muerte.
Diferentes autores han intentado conceptualizar la guerra generando marcos

comprensivos amplios que puedan ser puestos a prueba en cada uno de los
contextos donde este fenmeno aparece, enfrentando desde diferentes ngulos
tericos las vicisitudes del mismo. Esto ha llevado al establecimiento de categoras
y clasificaciones, ms o menos generales, que estn asociadas tanto a las
interpretaciones de las caractersticas visibles de la guerra, como a los momentos
histricos en que estas se dan.
Buena parte de esta indefinicin del concepto de guerra se expresa en el conflicto

colombiano, que aunque no es una condicin sui generis -en relacin con otros
conflictos contemporneos- si presenta algunas caractersticas y dinmicas que
complejizan su entendimiento. Luego de los procesos de consolidacin de las
naciones, que implicaron guerras de independencia y revoluciones, siguieron
los enfrentamientos fratricidas, las dictaduras y sus estrategias de eliminacin y
posteriormente, las guerras partidistas y el surgimiento de guerrillas. La contundencia
de los actos violentos en Colombia es de un peso y una continuidad histrica tales
que se resisten a ser definidos desde una sola ptica esttica o un tipo particular
de guerra y se hace ms pertinente y productivo preguntarse por las dinmicas
histricas en que se ha venido articulando el fenmeno, sus transformaciones,
ritmos y acumulados.
En Colombia, nos hemos centrado en el estudio de la violencia; especficamente,

desde la segunda mitad del siglo XX, ha existido un especial inters por la influencia
de los partidos polticos, las relaciones con el Estado, los actores armados y en la
actualidad, la participacin de los grupos paramilitares y el narcotrfico, pero pocas
veces se ha puesto el lente en las relaciones cotidianas, en la cultura, en los efectos
sobre poblaciones especficas, ms an cuando, en palabras de W. Ramrez, es
cierto que en el conflicto actual hacen presencia elementos propios de las anteriores
crisis de nuestra turbulenta historia republicana, lo urgente ahora es identificar las
profundas modificaciones que desde las ya remotas razones de tipo social y poltico
le dieron sentido originario a la actual contienda armada (Ramrez, 2002:157).
De esta manera, el autor desmiente aquellas posturas que pretenden reducir la
violencia en Colombia a enfrentamientos de grupos armados sin ningn sustento
social y poltico.
81
Partiendo de lo anterior, se puede plantear que en Colombia existe un estado
de guerra, ms all de las confrontaciones armadas; una situacin en la que las
actitudes y comportamientos de la poblacin, las estructuras y relaciones sociales,
son reguladas y mediatizadas por la sensacin (y a menudo la constatacin) de la
posibilidad de morir, y cuyo trasfondo es el conflicto sociopoltico generado por la
desigualdad histrica entre los diferentes grupos sociales, la incapacidad del Estado
para garantizar el bienestar y la instauracin de un sistema socioecmico que
beneficia a unos pocos por encima de la mayora, lo cual propone una espacialidad
social particular que tiene efectos en la manera como se es sujeto, como nos lo
plantea I.M. Bar al decir que en base a este innegable deterioro colectivo de
las relaciones sociales, la guerra est precipitando numerosas crisis y trastornos
personales de quienes, por una u otra razn, ya no pueden descifrar adecuadamente
las exigencias de su situacin vital (Bar, 1984:506).
Los y las jvenes en Colombia (y en otros pases que viven vicisitudes semejantes),
tambin denominados metafrica y literalmente hijos de la guerra (en
contraposicin a la metfora de hijos de la libertad utilizada por Ulrich Beck para
referirse a las juventudes europeas) participan de este estado desde diferentes lugares
y roles sociales, no slo como actores armados o vctimas, sino como hereditarios
de una cultura y un estado social que perpeta la desigualdad, y promueve la
resolucin de los conflictos y la satisfaccin de las necesidades de supervivencia por
la va de las violencias; Este efecto es ms notorio con el surgimiento de la relacin
grupos armados-narcotrfico, que degenera y complejiza el conflicto, aumentando
su nivel de urbanizacin, de tipos de actores y funciones, las cuales, en su mayora
son realizadas por poblacin juvenil, situacin que no ha sido suficientemente
visibilizada y que conlleva a diferentes reacciones y efectos frente al mismo.
Entonces, el estado de guerra determina la condicin juvenil no slo por el hecho

de involucrar directamente en las filas de los distintos grupos armados legales
e ilegales, a grandes cantidades de jvenes hombres y mujeres, o por descargar
sobre esta poblacin, como uno de los eslabones ms dbiles de la sociedad, las
vicisitudes y efectos de ella en trminos de deprivacin cultural, ausencia estatal,
desarraigo, y en fin, toda suerte de violaciones de DDHH, sino en la medida en que
genera, lenguajes, actitudes, comportamientos y regulaciones que giran en torno
al egosmo, la beligerancia, la competitividad y la idea de vivir en la incertidumbre
y el riesgo, discursividades que moldean el ser juvenil, se convierten en fuentes de
construccin identitaria y de sentido de vida y alimentan el estereotipo del joven
guerrero en los hombres, y el de la joven madre dadora de vida en las mujeres,
endilgndole finalmente a estos la culpa o el origen de la guerra, y por dems, la
labor de solucionarla.
El desarrollo y el actual modelo de desarrollo
La nocin de desarrollo, entendido como todas las acciones de un individuo o

comunidad sobre s misma o sobre otras, tendientes a mejorar sus condiciones
de vida, ha existido siempre, no slo desde su posicionamiento como concepto
82 y discurso ltimo de la modernidad, a partir de la segunda guerra mundial
-acontecimiento que exigi un replanteamiento del ordenamiento general del
mundo y los objetivos de las naciones vencedoras- sino desde el surgimiento mismo
de las organizaciones sociales humanas que configuraron su existencia, alrededor
de prcticas de supervivencia y modificacin de su entorno y que, eventualmente
generaban avances o cambios que aumentaban su nivel de dominio del mundo y
comprensin de s mismos.
Esta apreciacin implica dos ideas fundamentales: la existencia de una necesidad

inherente a la condicin humana de agenciamiento de su realidad (siempre con
la intencin de mejorar) y el establecimiento en diferentes momentos en el
devenir histrico humano, de diversas formas de comprensin y operacin de esa
necesidad, lgica en la que se inscribe la nocin contempornea de desarrollo, o se
debiera decir: las comprensiones contemporneas del desarrollo, de las cuales la
comprensin liberal (ahora neoliberal) se instaura como hegemnica.
Para poder acercarnos a una comprensin de un modelo de desarrollo como

determinante de la condicin juvenil, es necesario plantear en un principio la
evitacin de la naturalizacin o el esencialismo del concepto de desarrollo, como
una prctica de definir y categorizar para ordenar y dar significado a la intervencin
en una determinada realidad social, en suma, un ejercicio de poder (Cejas, 2000:
73 -74) a la manera en que actualmente opera dicha prctica, dando un salto de la

bsqueda del mejoramiento de las condiciones humanas como una necesidad, hacia
la implementacin de estrategias de generalizacin, homogenizacin y objetivacin
con el fin de producir sujetos gobernables (Cejas,2000: 73), en fin, que existe un
desarrollo, pero han sido posibles y son, otros desarrollos, es decir, otros modelos y
visiones del mundo, as como de los sujetos.
Entonces el desarrollo nace de sujetos y se dirige a sujetos en lugares desconocidos,

pero sobre los cuales se tiene un imaginario. Ya muchos autores han hablado del
desarrollo como la gran empresa para occidentalizar al mundo a su imagen.
Semejante propsito que en el imaginario social de los beneficiarios muchas
veces se representa en paisajes industrializados, avances tecnolgicos y ciudades
modernas, tiene en su fundamento tambin una concepcin sobre el sujeto
y sus modos de ser y estar, que (en el discurso para el desarrollo) promete la
interpretacin occidental del nirvana: la satisfaccin inmediata y absoluta de las
necesidades humanas, y que tambin trae implcita la idea del sujeto moderno:
insertado en los modos de produccin pero tambin en los de consumo, social
mas no crtico, integrado mas que sumiso, reproductor mas que creador. Si hay un
horizonte de desarrollo que establecer es por que existe una concepcin de sujeto
que lograr: el sujeto gobernable.
Se puede decir que el desarrollo busca sobre todo producir sujetos, idea que nos
aleja de la concepcin del desarrollo econmico como fin y lo convierte en un medio
biopoltico, una estrategia de control social en beneficio de sus diseadores, que
busca la produccin y el control de subjetividades que lo perpeten o que al menos
no impidan su funcionamiento al insertarse o adscribirse al mundo que este le
ofrece. La mayora de la poblacin del tercer mundo no es beneficiara directa de
los planes, programas o proyectos especficos y focalizados en un territorio y sobre 83
una problemtica en particular, pero s de los efectos histricos de la gran empresa
del desarrollo, que a la luz de hoy poco se parecen al sueo progresista enunciado
en sus inicios.
El discurso para el desarrollo, puesto en prctica, ha tenido un logro esperado

por sus diseadores pero no por sus beneficiarios: el distanciamiento paulatino
e imperceptible de las comunidades receptoras de sus identidades originarias
y la generacin de subjetividades integradas de manera acrtica al gran proyecto
de desarrollo: un modelo de desarrollo neoliberal y de raigambre colonialista que
produce estructuras sociales y sujetos mediatizados por el mercado y el consumo
que aceptan convertir en servicios lo que son derechos fundamentales.
Este efecto, en la medida en que se va dando el proceso de cambio crea grandes

cantidades de poblacin sin un piso real para vivenciar la subjetividad (construida
o heredada), dado que los beneficios del desarrollo no estn siempre al alcance de
la mano, pues los efectos de cambio positivo econmicos y sociales prometidos de
ste nunca llegaron.
As, los efectos del desarrollo en la subjetividad pueden plantearse en trminos

de dos tensiones: exclusin y reclusin e integracin y resistencia. La tensin
entre reclusin y exclusin se propone siguiendo las palabras de Ferrara (Ferrara,
2001), segn las cuales lo contrario a la exclusin no es propiamente la inclusin,
en el sentido positivo en que siempre se ha pensado y que es de algn modo
equiparable al de integracin, pues si bien, existen grandes cantidades de sujetos
que se encuentran por fuera de la modernidad construida por el desarrollo en tanto
viven en la pobreza, carecen de empleo, educacin, acceso a servicios en salud y
disfrute cultural, existe otra gran cantidad de poblacin que vive en un adentro
del desarrollo que en tanto acoge y posibilita el disfrute de sus beneficios, implica
rendirse al consumo, el sostenimiento de un status social, la correccin poltica y la
vivencia constante de sentimientos de miedo, soledad, aislamiento e incertidumbre
ante el futuro. Esto significa que hacer parte del lado bueno del desarrollo no
implica escapar a sus males.
La tensin entre integracin y resistencia se articula a la anterior, en la medida

en que los sujetos pueden adoptar posturas de aceptacin o de reaccin segn el
lugar social en el que se encuentran; en otras palabras, no todos los sujetos que
estn del lado de la exclusin construyen subjetividades resistentes a las causas
de la misma, puesto que no las reconocen. La juventud es un ejemplo palpable
de este fenmeno. De acuerdo con Parra Sandoval (Parra,1978), en Colombia, la
gnesis de la juventud como grupo social est asociada e incluso intencionada por
la implementacin del modelo de modernizacin o de desarrollo urbano industrial
que expandi la juventud a grupos ms amplios de la sociedad colombiana y no slo
a las lites de los aos 60s en adelante.
Este acontecimiento ubic poblacin juvenil tanto del lado de la exclusin como de
la reclusin, aunque en el discurso sobre el desarrollo sea ms notoria la segunda
pues viven los efectos ms desastrosos de este, convirtindola en la poblacin
84 sntoma del mundo contemporneo y en un buen ejemplo para ilustrar el fracaso
del desarrollo en tanto ayuda beneficiosa para los pases destinatarios, aunque los
organismos de seguimiento y los entes estatales locales no hagan esta lectura (vase
La juventud en Iberoamrica: tendencias y urgencias. CEPAL OIJ. Santiago de Chile,
2004), sino que promuevan el establecimiento de ajustes y nuevas polticas que no
cuestionan estas subjetividades creadas sino que por el contrario las refuerzan:
Esta situacin debe alertar sobre la necesidad de promover polticas innovadoras

para los jvenes del sector rural que se enfrentan a la vez a un drstico cambio de
la estructura de la produccin y el comercio agrcola, hasta hace poco, su fuente
natural de actividad econmica y generacin de ingresos, y a una fuerte desventaja
por la inequidad en la calidad y cantidad de educacin que reciben, lo que les impide
insertarse oportuna y adecuadamente en el mercado de trabajo urbano e incluso
rural, incluyendo el agrcola (CEPAL, 2003:11).
Entonces, uno de los sectores de la poblacin colombiana que vive en carne propia y
sufre las vicisitudes del desarrollo es la juventud. La visin que esta franja poblacional
posee sobre el pas vara de acuerdo con la posicin que ocupe o se le otorgue en
l como vctima o victimario, como consumidor u objeto de consumo, que son los
lugares ms notables que ocupa la juventud actual en el pas. Esa visin o visiones
podr entonces oscilar entre el positivismo irracional y la desesperanza aprendida,
ambas, posiciones extremas; sin embargo, la visin ms generalizada es aquella
donde aparentemente no se dice nada, una especie de indiferencia inconsciente. Se

plantea entonces que a la luz de la psicologa los comportamientos juveniles son
expresiones o si se permite, sntomas a travs de los cuales intentan transmitir de
manera codificada su opinin sobre el estado de cosas.
El inters por las modas, el consumo, la rumba y la cultura del entretenimiento en

general, asociado a actitudes de rebelda y sectarismo, oscilantes entre momentos
de ubicacin temporal en alguno de los extremos mencionados, es una solucin
inteligente ante la presin del desarrollo que conmina a excluirse o recluirse, a
integrarse o resistirse, en una especie de negociacin donde la objetivacin aparece
como subjetividad, efecto de la presin del desarrollo hacia los sujetos que en
trminos de M. Cejas (Cejas,2000), es violenta: el sujeto gobernable ha sido creado.
La modernizacin del Estado: generacin de polticas y acceso a

servicios sociales
A pesar de (o acaso debido a) las dificultades histricas presentes en la conformacin

de los Estados Nacin latinoamericanos, - entre las cuales se encuentran las
dos variables que acabamos de mencionar- y que es adems complejizada por
la irrupcin de nuevos procesos y ordenamientos socioeconmicos, culturales y
polticos, bajo el signo de la denominada globalizacin, es indudable que la regin ha
alcanzado niveles considerables de modernizacin, ampliacin y fortalecimiento de
la estructura estatal tendientes a generar las condiciones mnimas de vida esperadas
en un estado social de derecho y que le alejan (si bien no le exorcizan totalmente)
de los fantasmas de dictaduras, revoluciones y guerras.
85
En concordancia con lo anterior, el conocido inters geopoltico y econmico
de los pases del primer mundo y en particular los EE.UU. desde donde se han
implementado proyectos de modernizacin, facilitacin de recursos y alianzas
estratgicas (a menudo con beneficios desiguales) ha tenido efecto, a la par con
los procesos autonmicos de afirmacin sociopoltica de nuestras naciones, en la
construccin de Estados ms capaces, abiertos y actualizados a la hora de generar
polticas pblicas y gubernamentales dirigidas a poblaciones y temas especficos,
as como de promover y garantizar el acceso a servicios y espacios de participacin
social y poltica.
Los anteriores procesos de modernizacin y democratizacin mencionados, en

nuestro pas coinciden en la dcada del noventa del siglo pasado, con la intervencin
y la formulacin de polticas explcitas para la juventud urbana popular.
Desde entonces, ha sido prolfico el reconocimiento de la poblacin juvenil y la
promulgacin de leyes nacionales y entes institucionales encargados de garantizar
el cumplimiento de los derechos de esta poblacin, mejorar sus condiciones de vida
y promover su adscripcin y participacin por va de mecanismos oficiales o por
el apoyo a las formas convencionales y emergentes de organizacin social juvenil.
Este fenmeno es posible de ver en la mejora de las estructuras fsicas necesarias

para la salud, la educacin, el deporte y la recreacin, as como en la creacin
de programas especficos para la juventud en el marco de lo cultural-artstico, lo
deportivo recreativo y competitivo, lo participativo-poltico y educativo-social.
Casos especficos como los parques biblioteca, los colegios de calidad, la estructura
recreodeportiva y educativa que incluye desde las canchas de futbol hasta el Parque
Explora, la red hospitalaria con nfasis en servicios amigables para jvenes, el Consejo
Municipal de Juventud, el Programa musical Altavoz, la Red de Escuelas de Msica y
el Programa de Presupuesto Participativo Joven, todos en la ciudad de Medelln, son
un ejemplo de esto, y en general, de las acciones de diseo e implementacin de
Polticas Pblicas de Juventud en diferentes pases latinoamericanos. Cabe anotar
que un espacio en el que la modernizacin estatal no ha logrado incidir de manera
efectiva es en el de generacin de trabajo y empleo, pues paulatinamente ha cedido
esta funcin al mbito privado debido al modelo de desarrollo y corre el riesgo de
perder lo ganado en otros terrenos por la va de la privatizacin de los servicios
sociales.
Esta disposicin estatal se convierte en una variable determinante de la condicin

juvenil en la medida en que se disputa con la industria cultural, el mercado y
la violencia, el lugar de preeminencia como fuente de produccin identitaria y
subjetiva, como referente y como lugar de insercin social, en tanto ofrece a los y
las jvenes otros discursos, otros lugares para ser y estar en la ciudad bajo el ala de
la proteccin institucional, facilita recursos para llevar a cabo sus sueos e intereses
y avala y visibiliza (incluso apropia) sus prcticas, sus estticas y sus lenguajes,
as como premia aquellas acciones que se pueden difundir como ejemplares. Esto
hace que cada vez ms jvenes asistan a los conciertos, hagan uso de los servicios
y participen en los procesos. Habra que aadir que no solo est en pugna el
moldeamiento de una subjetividad juvenil para la prevencin de la violencia o para
86 la adopcin de una determinada cultura poltica, sino que la actitud estatal es un
mecanismo que posibilita o no el acceso al bienestar o a la denominada calidad de
vida a travs de la regulacin de las relaciones con el mercado y de la configuracin
de instrumentos de distribucin y redistribucin de la riqueza; adems, es la
instancia en la que para muchos jvenes se define su posibilidad de vivir o de morir
a partir de las polticas y programas de seguridad y reinsercin social.
Entonces, cada vez ms, las generaciones jvenes actuales reconocen e incluyen
dentro de sus prcticas, la participacin poltica y la toma de decisiones, la adhesin
a organizaciones y la demanda de acceso a bienes y servicios, siempre movindose
en la tensin entre la resistencia crtica y la integracin disciplinada al sistema. Sin
embargo, aunque algunos grupos juveniles y organizaciones no participen y decidan
reconfigurar la poltica por fuera de los mecanismos oficiales, las intervenciones
estatales sectoriales y poblacionales tienen influencia en el desarrollo de sus
acciones como grupo y de sus prcticas como individuos; Esto es especialmente
relevante para los y las jvenes de las clases medias y sobre todo de las clases bajas
en las que se focalizan las polticas pblicas de juventud.
De otro lado, no hay que olvidar que este proceso de ampliacin de la oferta es
problemtico debido a la tendencia a oficializar la organizacin juvenil, homogenizar
su discurso y reducir su capacidad crtica y de autonoma, al dirigirla hacia los
discursos oficiales e institucionalizar sus prcticas y comportamientos. La tendencia

general de las estructuras gubernamentales, como ya lo hemos mencionado, es la
de la asimilacin por la va de la seduccin y el reconocimiento de las prcticas
juveniles, pero solicitando a cambio la adscripcin a modelos de participacin y
generando exclusiones sutiles de quienes no comparten el discurso oficial.
2.2.3 La autoproduccin
Como hemos dicho anteriormente, algunos autores de la teora social crtica, que
toma distancia de los preceptos establecidos en la modernidad para comprender
los diferentes ordenamientos sociales y las formas de produccin de los sujetos,
plantean, a partir de este cambio de perspectiva, que el sujeto no est totalmente
atado ni supeditado por los esquemas y discursos institucionales y sociales, por
las diferentes expresiones del poder, que se entenda como vertical, alienante y
determinista; al menos no el sujeto de la contemporaneidad que se apodera cada
vez ms de herramientas simblicas y materiales para la expresin de su propia
subjetividad. Sin embargo, esta condicin hay que plantearla en trminos de
tensin, ya que a la vez que esto ocurre, los procesos de homogenizacin global11,
tienden a borrar las diferencias generando una pugna entre diversidad subjetiva y
homogenizacin colectiva.
11 La homogenizacin global hay que entenderla como una de las vas de las globalizaciones, que in-
cluso se apoya en el establecimiento de segregaciones, exclusiones y segmentaciones poblacionales,
es decir, la globalizacin no es homognea, pero busca estandarizar al sujeto.
87
Es as como desde las comprensiones de las relaciones de poder propuestas por
tericos como Michel Foucault y Pierre Bourdieu, en las cuales se plantea que hay
un poder en el sujeto y en los colectivos de base, en la propuesta de Henri Lefebvre
de entender el espacio social como una produccin impulsada por las dinmicas de
sus habitantes, de Michel de Certeau sobre la produccin de lo social y lo subjetivo
desde la cotidianidad en relacin con el consumo y el uso del espacio social, entre
otros, es posible pensar que el sujeto contemporneo ya no depende slo de los
grandes metarrelatos religiosos, polticos, sociales y culturales para constituirse
como sujeto, sino que cada vez ms, a partir de los procesos de expansin
tecnolgica y sociocultural, tiene acceso a otras fuentes identitarias y de expresin
subjetiva y cada vez ms reconoce la capacidad y el derecho a usarlas de manera
creativa y en funcin de sus intereses particulares.
Pudiramos decir que el sujeto actual, y en particular el y la joven, en gran medida

se autoproduce, incluso como una obligatoriedad del sistema, que intenta por
todos lados, mediar en esta produccin, ofreciendo por la va del mercado objetos
y prcticas que se proponen para llenar los vacos identitarios y servir de soporte al
discurso subjetivo.
La poblacin juvenil genera cambios, transformaciones, descentramientos,

desespacializaciones (sobre los cuales hablaremos en el tercer captulo), en
contraposicin a los modos evidenciados en las estructuras sociales tradicionales, la
distribucin social del trabajo, los discursos morales y trascendentes, las jerarquas
sociales, la concepcin de sujeto, las distribuciones territoriales y las identidades
individuales y colectivas (Estados-Nacin) cuyo fundamento se encuentra en la
triada generada por el posicionamiento del discurso judeocristiano occidental, los
descubrimientos cientfico tcnicos de la industrializacin y el triunfo del modelo
capitalista de desarrollo; en otras palabras, la disolucin de las anttesis clsicas de la
modernidad occidental (masculino- femenino, centro-periferia, urbano-rural, bello-
feo, bueno-malo, obediencia-rebelda, santidad- maldad, trabajo-ocio, tiempo-
espacio, entre otras) categoras que conminaban al sujeto a modos de actuacin
determinados y deterministas, frente a los cuales la juventud contempornea parece
deslindarse proponiendo la produccin de nuevas subjetividades y el surgimiento
de un sujeto articulado a partir de su funcin social e incluso su imagen y no como
entidad ontolgica inmanente, es decir, como una esencia, sino como un sujeto
polimorfo, diversificado en la extensa gama de posibilidades identitarias y sociales,
un sujeto hecho trizas, en palabras de Delgado (Delgado, 2002), mas eso no
quiere decir que el individuo no perciba su sujeto como una unidad no estallada,
defienda su unidad biogrfica y se niegue en redondo a aceptar que no es ms que
las representaciones situacionales a que se ve abocado una y otra vez (Delgado,
2002:218).
Esto significa entonces que la poblacin juvenil, en la medida en que recibe el influjo
de las variables particulares del contexto en que se encuentra, adopta de manera
consciente o inconsciente, estrategias para evitar ya sea posibles efectos negativos
de estas, o todo aquello que no sea de su agrado o no responda a sus intereses, por
88 ejemplo resignificando el sentido de ciertas prcticas, adecuando los usos culturales
de los objetos, apropindose de manera diferenciada de algunos espacios o generando
creativamente otros espacios y prcticas, transformando constantemente de esta
manera su discurso sobre s mismo y su entorno y aumentando a la vez su poder
como sujeto, en tanto genera una espacialidad, un discurso o un campo social
diferenciado y estructurado a partir de sus propios cdigos.
El y la joven, ya no son nicamente, si alguna vez lo fueron, la resultante de las

intervenciones de las instituciones socializadoras o ms recientemente de los
discursos de la industria cultural y el entretenimiento a travs de los medios de
comunicacin, sino tambin de sus propias producciones discursivas, individuales
o colectivas, producto de la cada vez ms amplia posibilidad de interaccin.
Esto significa, hacerse a s mismo, poseer desde tempranas edades, mayor control
sobre lo que gusta, lo que se viste, lo que se come, lo que se piensa o se quiere ser. La
autoproduccin sera entonces, de acuerdo al influjo del contexto, variable; habra
jvenes hombres y mujeres que se limitan a dotarse y reproducir subjetividades
construidas por sus mbitos de socializacin y habra jvenes que se convierten en
productores ellos mismos de simbologas y objetos para su propia subjetividad y la
de los dems; son stos aquellos jvenes que a la luz del status quo aparecen como
rebeldes, inadaptados, confrontadores o en el mejor de los casos como creativos y
transformadores en todos los aspectos del mundo de la vida. Son jvenes que en la

medida en que se producen, generan, como dira Muoz, una poltica de la vida,
en la que ellos/ellas anticipan se alimenta de preguntas como: quin queremos
ser?, cmo queremos vivir? (Muoz, D. citado por Muoz, G. 2006:213). Veremos
ms adelante qu la autoproduccin es visible a partir de fenmenos emergentes
en las prcticas juveniles y que se pueden plantear unos modos de subjetividad
alrededor de ellos.
89
2.3 CMO SE MIRA A LA JUVENTUD?
Yenuri Chihuala muri en 1995, durante la guerra de fronteras entre Per y Ecuador. Tena catorce
aos. Como muchos otros muchachos de los barrios pobres de Lima, haba sido reclutado por la
fuerza. La leva se lo haba llevado, sin dejar rastros.
La televisin, la radio y la prensa exaltaron al nio mrtir, ejemplo de la juventud, que se haba
sacrificado por el Per. En esos das de guerra, el diario El Comercio consagraba sus primeras
pginas a glorificar a los mismos jvenes que maldeca en sus pginas policiales y deportivas. Los
cholos trinchudos, nietos de indios, pobres de pelo chuzo y piel oscura, eran hroes de la patria
cuando vestan el uniforme militar en los campos de batalla, pero esos mismos buenos salvajes eran
bestias peligrosas, violentas por naturaleza, cuando vestan de civil en las calles de las ciudades y
en los estadios de ftbol.
Eduardo Galeano. Patas arriba. p 98
2.3.1 Referentes de lectura de la condicin de juventud

La juventud en tanto campo de estudio implica, -como lo proponen algunos autores
de la teora social como Oscar Dvila y Prez Islas-, un espacio en discusin y
disputa en el que esta franja poblacional es vista, ya sea como categora social,
investigativa, como una definicin conceptual o como una nocin social, elementos
que se equiparan a la idea de jvenes, juventud y juvenil y a la discusin sobre la
juventud como concepto y como categora que ya hemos desarrollado.
Adems, en los ltimos aos adquieren relevancia los marcos conceptuales y los
enfoques investigativos cualitativos de corte sociocultural en comparacin con
los estudios cuantitativos de ndole demogrfico, epidemiolgico o sociopoltico
o socioeconmico, estableciendo la necesidad de articular estas visiones. Es
importante relievar que estos enfoques adquieren posturas diferentes en el
sentido en que, pareciera que el enfoque cualitativo propugna por la visibilizacin
de las juventudes, su reconocimiento e insercin en lo social o el resarcimiento
de sus derechos como sujetos sociales, mientras que los enfoques cuantitativos,
buscan visibilizar las problemticas subyacentes a su condicin, su descripcin y
caracterizacin socioeconmica como vas para pensar estrategias de inclusin. Sin
embargo, ambos enfoques son usados para el diseo de polticas que no siempre
van en beneficio de los intereses y necesidades de esta poblacin ya que terminan
siendo de control y regulacin.
Igualmente, si bien desde 1971 el Instituto latinoamericano y del Caribe de

Planificacin Econmica y Social (ILPES - CEPAL), propona una sntesis de las
miradas disciplinares consistente en seis enfoques (psicobiolgico, antropolgico-
cultural, psicosocial o de la personalidad, demogrfico, sociolgico y poltico social)
(Gurrieri & Torres-Rivas, En Dvila, 2004:94) los cuales, a nuestro parecer, no se
correspondan directamente a disciplinas y confunden las nociones de enfoque
disciplinar y perspectiva temtica, plantean ya las bsquedas para el encuentro
interdisciplinar y el surgimiento de marcos de lectura desde el pensamiento
complejo, rompiendo y a la vez acercando las diferentes enunciaciones que en torno
90 a la franja etaria amplia, de los 10 a los 30 aos, han surgido en las disciplinas
sociohumanistas clsicas. De este modo, pubertad, adolescencia, juventud, minora
de edad, estudiantado, y otros como tribus o identidades juveniles, no deben ser
vistas como compartimentos aislados o cronolgicamente sucesivos sino como
nfasis disciplinares o especificidades de cada uno de sus campos tericos, que
deben ser articulados, trascendiendo las miradas funcionalistas, biologicistas u
organicistas de las disciplinas de la modernidad.
As, la reciente proliferacin de estudios y anlisis de toda ndole en torno a la

poblacin juvenil, su visibilizacin en el campo social por su aumento demogrfico,
su pugna por ocupar un lugar social y su importancia por aparecer como portadores
del sntoma social a travs de fenmenos y problemticas, ha generado una
pluralizacin de su enunciacin, diferentes formas discursivas y prcticas de mirarla,
teorizarla y construirla, no slo desde los mbitos acadmicos sino desde otros
como los culturales y econmicos; miradas que responden a intencionalidades
de conocimiento, de regulacin o incluso de utilizacin pragmtica de esta franja
poblacional.
La metfora de la mirada permite relievar el hecho de que la juventud existe para

el mundo adulto institucional en tanto es vista por este de una u otra manera,
de acuerdo a sus intereses y a su comprensin del mundo, pues se mira como
se piensa. Proponemos ac unas miradas que pueden ser diferenciadas slo como

abstraccin terica pero que en la prctica operan de manera articulada y compleja
en todos los mbitos de la vida social en los cuales la juventud se desenvuelve.
2.3.2 Ocho miradas sobre la juventud
Construccin sociohistrica
Es el marco de lectura ms usado desde los discursos socioantropolgicos y se

propone como el de mayor amplitud. La juventud como un producto de la historia,
y en particular del proyecto de la modernidad occidental. Diferentes sucesos del
acontecer sociohistrico se proponen como configurantes de la condicin juvenil
actual, la cual va cambiando en la medida en que se dan nuevas transformaciones;
la consolidacin del Estado - Nacin, la industrializacin, el surgimiento de la
educacin institucionalizada, el posicionamiento del mercado y los avances
tecnocomunicacionales de las dcadas recientes se consideran los principales hitos.
La consolidacin en este proceso, de la juventud como una franja significativa de
la sociedad es su principal eje de discusin y en la actualidad, de cmo la juventud
misma se convierte en un determinante de lo sociohistrico, pasando como hemos
dicho, de ser una construccin a ser una produccin sociohistrica. Es entonces, una
mirada espacio temporal, con diferentes matices, de acuerdo al enfoque disciplinar
o epistemolgico de acercamiento.
91
Estado - Etapa bioevolutiva
Esta es la mirada biomdica, de las ciencias de la salud y de las psicologas. En estas

se concibe la juventud como una condicin del cuerpo y de la mente que puede
variar, de acuerdo a ciertas condiciones del contexto que influenciaran este proceso
como la raza o la gentica, los hbitos alimentarios, el ambiente, las acciones de
la educacin sobre el cuerpo y desde luego, la vivencia de las etapas previas del
desarrollo bioevolutivo. Este marco incluye el saber sobre lo corporal, nombrado
como pubertad, el saber sobre lo psquico nombrado como adolescencia e incluso,
nos atrevemos a decir, el saber sobre lo moral-jurdico nombrado como minora de
edad,12ya que este se soporta sobre la ideas de inadaptabilidad, desarrollo cognitivo
y madurez. Este marco concibe que los comportamientos y caractersticas visibles
de la juventud son consecuencia de los procesos internos fisiolgicos y mentales
y que es hacia estas etiologas que deben dirigirse los procesos de intervencin (y
acaso las Polticas Pblicas).
Aunque inicialmente la comprensin de los fenmenos y problemticas de este

estado-etapa desde este marco se realizaba desde lo patolgico, es decir, desde
la nocin de normalidad-anormalidad, el acercamiento de estas disciplinas a
otras miradas sobre el sujeto lo ha ampliado hacia los discursos de proceso
salud-enfermedad, prevencin y promocin, hbitos o estilos de vida saludables,
mejoramiento de la salud pblica y otros, que conciben la estrecha relacin de lo
fisiolgico mental con lo sociocultural.
Sntoma Social
No es fortuito que la nocin de sntoma, perteneciente al mbito biomdico, sea

usada para referirse a los comportamientos juveniles, dada su connotacin negativa
al hacer referencia a la posible presencia de una enfermedad (lo cual es por dems
una confusin con lo que en medicina se denomina el signo clnico), que debe
ser intervenida para evitar su proliferacin. Ocurre en esta mirada una aplicacin
del discurso organicista social, segn el cual las malformaciones y trastornos del
sistema deben ser intervenidos, extirpados o controlados en aras del equilibrio del
mismo.
Entonces, esta mirada se ampara en la idea de que la juventud es producto de

la sociedad en la que vive. La comprensin de la juventud como sntoma social
puede entenderse a partir del anlisis comprensivo de sus dinmicas juveniles como
reaccin ante crisis y resistencias, carencias y transformaciones del orden social
que son evidenciadas, visibilizadas, expresadas, vehiculizadas e incluso elaboradas
por la juventud. Esos comportamientos pueden ser ledos tanto por el comn de
la sociedad como por las disciplinas sociales como desviaciones o anomias, que
12 En la legislacin colombiana la nocin de minora de edad ha entrado en desuso, pero sigue existien-
92 do como representacin social.
generan ciertos etiquetamientos como delincuentes, contestatarios o consumidores
hedonistas (Alvarado, 2009).
Sin embargo, desde otros enfoques, se reconoce en estas reacciones un sntoma

positivo, un dinamizador social, no culpabilizante de la condicin juvenil, sino
producto de las condiciones del contexto:
La anomia, en cuanto no-acogimiento de ciertas representaciones colectivas y

bsqueda de resignificaciones, da paso a la auto alteracin de los mundos de vida
en lo micro y a la redefinicin de los ordenes de vida en lo macro. Es decir, posibilita
la transformacin y la renovacin social. Las personas jvenes y sus dinmicas, bien
podran estar actuando como agentes reguladores de la vida social al descentrar
imaginarios y deconstruir ciertas sugestiones propias del orden social existente
(Alvarado et al, 2009:91-92).
Estas visiones encontradas generan en la percepcin social de la juventud una

ambivalencia evidente en los discursos representacionales, que se traduce en
ambigedad social no slo en la concepcin de lo juvenil sino en su intervencin.
En el caso de la interpretacin positiva del sntoma, se generan polticas y acciones
afirmativas de la condicin juvenil, procesos de reconocimiento de sus prcticas
y de resarcimiento de sus derechos as como de solucin a sus necesidades, de
manera que se convierta en vehiculante de mejoras a la sociedad. En el caso de

la interpretacin negativa, se genera rechazo social hacia sus comportamientos y
acciones de coercin, control, victimizacin y adaptacin, confundiendo el sntoma
con la enfermedad.
Objeto de mercado y recurso econmico
La mirada sobre la juventud como un objeto de mercado y un recurso econmico es una

de las ms extendidas pero menos explicitadas, acaso por su carcter instrumental,
que cosifica a la poblacin juvenil al convertirla en un objeto consumible o hacia el
cual se pueden dirigir ofertas e influenciar sus prcticas de consumo, inoculando
un imaginario idealista sobre su condicin, que ve en el sujeto joven no solo un
productor o consumidor de bienes y servicios, sino la imagen ideal de la belleza, la
vitalidad y lo nuevo, que se extiende rpidamente entre los dems grupos sociales
y en todas las clases sociales, como la imagen deseable y envidiable que se obtiene
con la moda (Londoo, J, Gallo, N & Garca, S., 2008: 51).
Esta mirada proviene obviamente del mbito econmico productivo y de la industria

cultural, en particular de la moda y los dems sectores que ofertan productos y
servicios para la satisfaccin de necesidades vitales y estticas. Sin embargo, y como
veremos ms adelante, se convierte en una representacin social idealizada que
construye una visin tanto del cuerpo como de la mente juvenil, pues interviene
y se desarrolla en asuntos que son importantes para la juventud: lo fisiolgico (el
cuerpo), lo psicolgico (lo cognitivo y lo afectivo), lo social relacional (la norma, el
rol) y lo econmico (la generacin de recursos y el trabajo, incluida la formacin
para este).
93
En esta mirada, el cuerpo y la mente juvenil pueden ser estudiados, comprendidos
y separados por edad, gnero, condicin social, gustos en intereses, en aras de
disear y producir los objetos que consumen, a la vez que se moldean los hbitos
de consumo mismo, asociados a las espacialidades y temporalidades juveniles, es
decir, el colegio o la universidad, el tiempo libre, la noche, la fiesta, el deporte, etc.
En lo econmico, la juventud representa no slo el potencial consumidor (poblacin

objeto de mercado) o el referente para el diseo de la oferta de consumo, sino la
fuerza laboral que moviliza la economa de lo juvenil y otros sectores productivos;
es el cuerpo fuerte y dinmico o bello y sensual, pero adems abundante, que, no
importando el nivel de formacin, puede ser utilizado al servicio de los fines del
sistema de mercado que tiene dispuestas diversas funciones y desempeos, en las
cuales a menudo el y la joven se tienen que enfrentar a los rituales de iniciacin
y las trabas puestas por los adultos para el acceso al poder, las pugnas entre sus
coetneos para conservar el empleo o subalternizarse y aceptar las vejaciones del
sistema en el cual se violan derechos humanos y laborales bajo el supuesto de la
necesidad de trabajar.
Signo cultural
La mirada de la juventud como signo cultural se centra no slo en la idea de la juventud

como productora de nuestro tiempo, sino como aquel grupo poblacional que con su
presencia, sus prcticas y producciones culturales avizora, pronostica y adelanta el
futuro de toda la sociedad. Esta mirada puede estar presente tanto en la produccin
terica acadmica como en la industria cultural y en las representaciones sociales
en las cuales es enunciada como los y las jvenes son el futuro o bajo la idea de que
cada sociedad posee la juventud que se merece. En la perspectiva acadmica, leer
las prcticas juveniles se convierte no slo en una metodologa de acercamiento, que
comporta un enfoque centrado en la juventud misma, renunciando a adjetivaciones
del tipo juventud y o a aquellos acercamientos centrados en un aspecto, ya
sea psicolgico, sociolgico de la condicin juvenil, pero sobre todo a las miradas
esencialistas que construyen conceptos monolticos de la juventud.
Igualmente, esta mirada permite juntar argumentos para la reivindicacin de la

juventud como una condicin y como un grupo social diferenciado. Es decir, en
trminos de A. Garcs, que los y las jvenes construyen un nos-otros en el cual
crean ritualidades que marcan el espacio y el tiempo de su cotidianidad, y por
tanto producen una resignificacin de la vida individual y colectiva que incide en
los diversos procesos de identificacin juvenil (Garcs, 2005:122) y por medio de
esto se convierten en una medida de lo que cambia, a la vez que lo van cambiando y
por tanto, muestran y construyen futuros posibles. A este proceso de reproduccin
sociocultural en el cual las generaciones antiguas parecen ceder su lugar de
produccin cultural y hegemona en la previsin de futuro a las generaciones
ms jvenes, M. Mead lo denomina cultura prefigurativa, en tanto los jvenes
adquieren y asumen una nueva autoridad mediante su captacin prefigurativa del
futuro an desconocido (M. Mead, 1970,35, citada por Reguillo, 2000:63).
94
La juventud en tanto signo, habla, y en la construccin de sus significaciones se
debate entre los discursos de dominacin y los discursos de resistencia los primeros
impulsados desde las mencionadas instituciones de socializacin y los discursos de
mercado por medio de su aparato publicitario, y los segundos desde sus movimientos
y expresiones esttico polticas que han sido identificadas como de carcter
underground o contracultural, (observacin no siempre precisa y a menudo peyorativa
de sus prcticas. Al respecto vase: Garcs, A. La juventud-signo. Entre los discursos
publicitarios y los discursos de resistencia juvenil. UNIrevista - Vol. 1, N 3: 3 julio
de 2006). Ya hemos visto como la industria cultural ha sabido sacar provecho de esta
tensin, implementando formas de mediacin apropiacin y reciclaje de las prcticas
juveniles, amplificando el lugar de la juventud como un signo de las transformaciones
culturales, pero obteniendo ganancias en este ejercicio.
Desde el mbito acadmico, los esquemas de significacin y los configuraciones

sociales mediante las cuales la juventud se hace signo, han sido caracterizadas y
categorizadas en una profusin de trminos que a menudo se presta a confusin; de
acuerdo con Reguillo (2000), el grupo, el colectivo, el movimiento juvenil y
las identidades juveniles son los conceptos ms usados para identificar los modos
de agregacin, as como agregaciones juveniles, adscripciones identitarias y
culturas juveniles son los conceptos privilegiados por el observador externo o
investigador, ya que, en consecuencia con esta mirada, no existe en la juventud y

sus prcticas unas pautas de ordenamiento definidas. Esta ltima, la de culturas
juveniles, se propone como la nocin ms pertinente como marco para las
identificaciones del signo cultural juvenil.
Vale decir que la mirada de la juventud como un signo cultural implica una valoracin
especial de su dimensin expresiva, de sus prcticas y formas de agregacin y
socializacin, ya que es en estas donde se puede leer no slo lo que acontece
sino las transformaciones posibles; en palabras de Reguillo: la dimensin expresiva
de las culturas juveniles no se reduce al comportamiento ms o menos alocado de
unos no-nios, no-adultos, en sus prcticas y lecturas del mundo radican pistas
clave para descifrar las posibles configuraciones que asuma la sociedad(Reguillo,
2000: 62).
Es interesante notar cmo esta mirada en el mbito de las representaciones

sociales, est relacionada con la percepcin de lo juvenil como ideal de vida, como
modelo de belleza, como smil de fuerza, como la portadora de los ideales y valores
estticos, culturales y sociales adecuados o deseables que generan la tendencia a
la juvenilizacin de la cual hemos hablado. Es decir, la juventud se convierte en un
mito a seguir, a emular, a temer y a tratar de descifrar, pues parece poseer las claves
de lo que vendr a la vez que su estilo de vida garantiza el aprovechamiento al
mximo de la experiencia vital.
Actor Social
La mirada de la juventud como actor social tiene su origen en los discursos e

intervenciones sociolgicas en los fenmenos de organizacin social de base y 95
posteriormente en los conflictos armados en Latinoamrica, pero su antecedente
ms primigenio es la discusin en las ciencias sociales entre las teoras del sujeto y
las teoras del agente (agency) de la cual proviene la nocin de actor social utilizada
entre otros por A. Touraine, pero en la cual se critica la idea de los sujetos y los
grupos como entidades sujetas a las macroestructuras sin mayor capacidad de
movilizacin.
La teora del actor social se propone como un avance, ya que en esta, los actores
sociales disponen de cierto grado de autonoma, lo que a su vez implica una
identidad. Por lo tanto, el actor social se define ciertamente por su posicin en
la estructura social (o espacio social, como dira Bourdieu); participa de las
normas, reglas y funciones de los procesos sociales; toma parte en los dramas de la
historia, as como tambin en la produccin y direccin de la sociedad (Gimenez.
En: http://www.paginasprodigy.com/peimber/actor.htm). Entonces, un actor social
es una persona, grupo u organizacin colectiva que interviene de manera activa e
intencionada en los procesos sociales, polticos, culturales y de desarrollo de su
comunidad.
Si bien alrededor de esta nocin se pretende aglutinar todas las caractersticas de

la poblacin juvenil en tanto sujetos (su aspecto cultural, expresivo, emocional,
poltico) en nuestros contextos, se hace nfasis en la juventud como actor social
como una estrategia para la visibilizacin positiva, la reivindicacin de sus derechos
y la insercin en las dinmicas de participacin social y econmica girando en torno
a las dualidades actor social organizado-independiente, productivo-improductivo y
positivo-negativo (o legal-ilegal) desde las cuales se le caracteriza e interviene; sin
embargo la intencionalidad estratgico econmica ha generado un reduccionismo en
esta mirada al limitarla slo a los aspectos socioeconmicos, es decir, la participacin
poltica y el acceso a los sistemas de trabajo, empleo y emprendimiento econmico
y privilegiando la percepcin del actor social como colectivo organizado, adscrito a
la institucionalidad pblica y afecto a los discursos oficiales.
En el Plan Estratgico de Juventudes Medelln 2003- 2013, los y las jvenes son
concebidos-as como Actores sociales, que imbricados en dinmicas de conflicto,
confrontacin, reconocimientos y resistencias, se reconocen con una identidad
propia, cuestionan su interioridad y buscan asumir una posicin diferente consigo
mismos y frente a los otros (Alcalda de Medelln, Plan Estratgico de juventudes
2003-2013), enunciacin que nos permite identificar cmo la nocin del actor
social obra como una mirada sobre la juventud, ya que en esta se parte de un ideal,
una condicin de posibilidad o una intencionalidad poltica ms que de una realidad,
pues no todos los y las jvenes hacen parte de dinmicas de conflicto, tienen
reconocimiento de su identidad y adoptan actitudes y posturas de cuestionamiento.
Es decir, se confunde la nocin de actor social con el reconocimiento explcito,
individual y colectivo de esta condicin y la lectura sociolgica de las acciones de
un conglomerado como actuaciones ms o menos conscientes sobre su entorno,
lo cual implica avanzar en la identificacin de niveles y tipos al interior de un actor
social individual o colectivo.
96
Representacin Social
Las representaciones sociales son formas de conocimiento o ideacin construidas

socialmente, que no pueden explicarse como fenmenos de la vida individual (E.
Durkheim, 1898). Moscovici plantea que las representaciones sociales no son slo
productos mentales, sino que son construcciones simblicas que se crean y recrean
en el curso de las interacciones sociales. Se definen como maneras especficas de
entender y comunicar la realidad y determinan las relaciones entre sujetos, a la
vez que son determinadas por estos a travs de sus interacciones. En trminos de
Moscovici: Las representaciones son un conjunto de conceptos, declaraciones y
explicaciones originadas en la vida cotidiana, en el curso de las comunicaciones
interindividuales. Equivalen en nuestra sociedad, a los mitos y sistemas de
creencias de las sociedades tradicionales; puede incluso afirmarse que son la versin
contempornea del sentido comn (Moscovici, 1.981: 181).
En consecuencia, las representaciones sociales se emparentan con otras nociones

como las de imaginario social, construccin cultural, estereotipos sociales y
prejuicios en tanto todas son formas- saber en las que toda sociedad construye
de manera especifica la realidad que experimenta, en aras de apropirsela para
afrontarla, dominarla o acomodarse a ella (Navarro et al, 2007:2).

Las representaciones sociales estn constituidas por elementos simblicos, y en
este sentido, no slo son formas de adquirir y reproducir el conocimiento, sino
que adems dotan de sentido la realidad social y son por dems, una herramienta
terico metodolgica para el anlisis de la misma. Su poder estriba en que compiten
con los saberes disciplinares en importancia como fundamento y argumentacin
desde el cual el mundo adulto institucional se relaciona e interviene la poblacin
juvenil y en esa medida produce y determina la condicin juvenil.
En un sentido amplio de la nocin de representacin social, se pueden plantear

tres grandes fuentes de las representaciones sociales sobre la juventud. En primer
lugar, se encuentran las que tradicionalmente se entienden como representaciones
sociales, que son aquellos imaginarios y discursos sociales sobre la juventud,
palabras e ideas generadas por el comn de la gente y amplificadas por las instancias
de socializacin, los medios de comunicacin, la publicidad, etc. En segundo
lugar, los discursos disciplinares, tcnicos y polticos que establecen y difunden
definiciones de la condicin de juventud, partiendo de un supuesto saber basado
en el mtodo cientfico (mediciones, encuestas, observaciones, teorizaciones,
etc) que introducen en el saber social terminologas y valoraciones. Finalmente,
las autoconstrucciones y significaciones propias que surgen de las prcticas de la
misma poblacin juvenil, la convierten en una fuente representacional en s misma
y para s misma. Sin embargo, el sentido comn, el saber popular, termina primando
sobre las investigaciones y estudios, incluso, los reinterpretan de manera que les
sean tiles a la hora de otorgar un lugar y una comprensin a la poblacin joven.
En nuestro contexto, hacen carrera una serie de representaciones sociales sobre la

juventud, cuyo trasfondo da cuenta de una ambigedad en la mirada social sobre la
juventud, ya que puede oscilar desde las representaciones como poblacin peligrosa 97
o en peligro, (que puede hacer o hace dao a la sociedad o que pone en riesgo a la
sociedad al hacerse dao a s misma sobretodo por la va de las drogas, las prcticas
sexuales inseguras y las violencias), pasando por poblacin consumidora o de
consumo, (que dedica gran parte de su tiempo y sus recursos al uso del tiempo libre
ligado a la industria cultural musical y del entretenimiento, la moda y las tecnologas,
o que puede ser consumida corporalmente, por la va del acceso sexual legal o ilegal
o del trabajo legal o ilegal), perdida o inadaptada (que se encuentra confundida o en
crisis, sin claridad sobre su futuro y el potencial que posee o que no logra adaptarse
a las prcticas tradicionales o a los ordenamientos sociales hegemnicos, los cuales
son ledos por el mundo adulto como adecuados e inamovibles), hasta poblacin
constructora de futuro, ideal de vida y modelo de humanidad (que encarna los
ideales de belleza, alegra, disfrute de la vida y la funcin de salvar el mundo a travs
de las transformaciones sociales y por qu no, del derrumbamiento de la hegemona
adulta y su estructura social). Esta ambigedad en las representaciones sobre la
juventud da cuenta de las positividades y negatividades existentes al interior de
la condicin juvenil, pero tambin del intento del mundo adulto institucional por
comprender y controlar a esta franja poblacional.
En un reciente estudio sobre juventud (Juventud e integracin suramericana:

dilogos para la construccin de una democracia regional. IBOPE, 2009, Brasil),
realizado en seis pases del cono sur (Uruguay, Paraguay, Brasil, Bolivia, Chile y
Argentina), se pudo identificar alrededor de mil palabras, en catorce mil adultos
y jvenes encuestados, que dan cuenta de las significaciones e imgenes sobre la
juventud. Estas palabras o enunciaciones se agruparon en relatos que van desde
el planteamiento de la juventud no necesariamente ligada a un sujeto que la
encarne, pasando por la juventud como una etapa de la vida (que puede ser bonita,
la ms hermosa de todas, que se fue y no volver o que conlleva aoranzas de
experiencias afectivas ligadas a la etapa juvenil como la alegra o la felicidad o a
las caractersticas y posibilidades asociadas al cuerpo joven como la salud, el vigor
o la belleza), un conjunto de vivencias positivas que se mueven en el plano de la
afectividad y la sociabilidad (por ejemplo el amor, el compaerismo, salir con los
amigos), las particularidades de la juventud como condicin social que diferencia de
la adultez y la niez y asociadas a la idea ms extendida del uso que la juventud da
al tiempo libre, asociado a libertad, menos obligaciones, soltera, fiesta, diversin
etc; igualmente surgieron relatos que asocian a la juventud con trabajo y sacrificio,
nociones asociadas a la idea de la juventud como madurez y criterio, que se
contraponen a otras que la asociaron con incompletad e inmadurez.
Otros relatos asocian la juventud con una funcin mesinica en tanto representan la
esperanza y el porvenir, a travs de la lucha, la rebelda y el sueo, o la creatividad,
las ideas nuevas y la tecnologa. Otro grupo de enunciaciones hacen referencia
a las ideas negativas sobre la juventud que incluyen disposiciones psicolgicas
como la impulsividad, el individualismo o la insolencia, o comportamentales como
la flojera o el desorden. Otra serie de palabras implican juicios morales al asociar
juventud con sexo, violencia y drogas, con libertinaje, degeneracin, depresin o
desorientacin, as como maldad, caos y destruccin, poniendo el acento en la
98 relacin entre juventud y orden social (Estudio juventudes sudamericanas, IBASE
y POLIS, 2009. En: Segovia, D, Dvila, O, et al. Sociedades sudamericanas: lo que
dicen jvenes y adultos sobre las juventudes. IBASE, POLIS, CIDPA, 2009, Chile).
La posibilidad de construir relatos con palabras asociadas a un deber ser de la

juventud como un periodo de preparacin para el futuro y el desligamiento de la
nocin de juventud de un sujeto y un tiempo particulares, recalca la condicin
ambivalente de las representaciones sociales sobre la juventud en Latinoamrica:
Juventud puede ser recuerdo de lo que uno mismo fue o de lo que era ser joven
en otro tiempo; puede ser anticipo de lo que vendr y puede, por cierto, referirse
a los jvenes actuales. Cuando el caso es este ltimo, los significados se vuelven
ambivalentes. Aparecen palabras positivas y negativas, visiones apologticas y
apocalpticas que expresan el choque de imgenes que produce la juventud (Segovia,
D, Dvila, O, et al. 2009:113).
La juventud como representacin social implica entonces no slo la lectura que la

sociedad hace de esta condicin sino que se convierte a su vez en un referente de
vida, en un discurso que representa y gua, tanto a jvenes como a adultos en su
comportamiento social.
Produccin Biopoltica

La biopoltica es un concepto del terico Francs Michel Foucault que est enmarcado
en el anlisis de las relaciones de poder mediante las cuales se han generado los
diferentes constructos u ordenamientos sociales a lo largo de la historia. Este hace
referencia a los dispositivos o mecanismos mediante los cuales opera un poder
sobre la administracin o regulacin de los procesos vitales y sociales. En trminos
ms sencillos, la vida de los seres humanos ha estado siempre determinada por
los discursos y las acciones de las instituciones o entes a los cuales el mismo
ser humano ha concedido poder (religin, ciencia, poltica, gobierno, mercado
y la sociedad misma). La biopoltica es aquello que hace entrar a la vida y sus
mecanismos en el dominio de los clculos explcitos y convierte el poder-saber
en un agente de transformacin de la vida humana (Foucault, 1995:173). Esos
discursos y sus efectos en lo social, nos moldean y regulan y a menudo, adoptamos
posturas de resistencia individual o colectiva frente a ellos, reconfigurndolos pero
nunca negndolos, como en el caso de la condicin juvenil:
Esta condicin puede entenderse como una produccin biopoltica en la medida en

que la construccin de un cuerpo juvenil implica la naturalizacin de la condicin
juvenil en cuyo proceso se comprometen tres factores principalmente: a) la asociacin
entre edad biolgica y edad sociocultural; b) la incorporacin de representaciones y
prcticas consideradas inherentes a una condicin juvenil; y c) la adaptacin a los
procesos poltico-econmicos, especialmente los relacionados con las demandas del
sistema socio-productivo (Quintero, 2005:96).
Alvarado, apoyndose en Serrano enfatiza esta mirada al plantear el adultocentrismo

y el tiempo panptico, entendidos el primero como la hegemona de la interpretacin
del mundo desde la postura del sujeto adulto/masculino/occidental(Alvarado, 99
2006:96), que opera como un dispositivo de control social, y el segundo, como la
intencin de la sociedad (disciplinar) de regular y caracterizar los tiempos de vida de
las poblaciones. En la juventud en particular, este tiempo de observancia se traduce
en un momento de trnsito, de no-ser adulto y de moratoria social, es decir, de
desresponsabilizacin de lo adulto, pero que se responsabiliza del uso y consumo
del tiempo libre. As, existen ciertas tecnologas de normalizacin, que bien sea
desde la ptica del consumo o del poder, terminan por significar la juventud como
una tecnologa desarrollada en la modernidad capitalista para fomentar, mediante el
control de sujetos de la produccin y el consumo (Serrano, 2002:14 en Alvarado,
2006:96).
La mirada biopoltica implica comprender que histricamente, desde las diferentes

formas de gobierno, se han generado mecanismos explcitos e implcitos, violentos
o sugestivos de control, segmentacin distribucin y regulacin de la poblacin,
que incluyen no solo los diferentes ordenamientos discursivos del mbito poltico
y religioso, sino tambin la produccin de saber en torno a los sujetos (que es por
dems, segmentada tambin, tal cual vimos en las disciplinas sociales). Igualmente,
el mercado, a travs de la publicidad y su sistema de vinculacin por va del
endeudamiento, y la industria cultural y del entretenimiento, se constituyen en
medios de regulacin poblacional, cuyo fin es ajustar las dinmicas vitales a los
ciclos de produccin y consumo, dictaminando o influenciando y distribuyendo los
roles sociales, las relaciones de poder y en fin, las producciones subjetivas.
Desde esta mirada entonces, la juventud (la poblacin, el saber sobre ella y su
idealizacin discursiva) es una estrategia de regulacin poblacional, donde incluso,
hasta las acciones de resistencia de todo tipo, realizadas por este sector, estn
impulsados por algunos sectores del poder que instrumentalizan a la juventud o
bien, refuerzan a manera de comprobacin del discurso, la idea de la necesidad de
constreir, dirigir a la juventud, ya sea a travs de estrategias de orden disciplinar,
fsico, de regulacin de los cuerpos, es decir, la crcel, el control policial, ya sea a
partir de estrategias de control social discursivo, incluida la seduccin y asimilacin
de las prcticas de la poblacin juvenil.
La mirada biopoltica, no es entonces una intencionalidad conciente de algn sector

social, sino una abstraccin terica explicativa que subsume a las anteriores miradas
y da cuenta de la interrelacin de todos sus discursos y la dinmica subyacente
en ellos: unos discursos operantes a travs de diferentes mecanismos sociales,
polticos, econmicos, culturales, acadmicos, por medio de los cuales se produce
una idea de juventud, unos cuerpos juveniles y unas regulaciones sobre ellos.
Estos discursos, soportados y difundidos actualmente a travs de los nuevos

medios de comunicacin y las diferentes implementaciones de planes, programas
proyectos y escenarios de participacin y expresin juvenil, se convierten en un
gran ojo y una voz, que direcciona e influencia el comportamiento juvenil buscando
su compartimentacin y su normalizacin. La estrategia actual es el aplanamiento
100 de las diferencias sin negar su existencia, en un juego perverso de palabras en el que
la diversidad se enuncia pero se busca su unidad. Una forma perversa de la igualdad
en la diversidad, de manera que los discursos producidos sobre la juventud y
los dispositivos polticos implementados a partir de dichos nombramientos se
constituyen en un mecanismo que naturaliza y homogeneiza un modo histrico
especfico de experimentar lo juvenil (Quintero, 2005:96).
101
102
CAPITULO 3
PRCTICAS JUVENILES Y
FENMENOS EMERGENTES COMO VAS
DE TRANSFORMACIN SOCIAL
Y cuando algn mamelfo de los ms chicos deca: Y si probamos? Y si buscamos? Y

si tratamos de encontrar de nuevo esos fulgores, esos brillos, ese sol?. Cuando algn
mamelfo de los ms chicos deca eso siempre haba otro mamelfo, que caminaba muy
pesadamente, que se mova con mucha lentitud, que casi no poda avanzar ni esto por el
peso de todo lo que tena pegado encima, que invariablemente contestaba: Pero no, esos
son cuentos. El mundo que conocemos es as y no puede ser de otra manera. Las cosas son
como son.
Adela Basch. Blunquimelfa. 1998
Joven DJ. Taller de Hip Hop Comuna 16, Medelln. 2010.
103
Al igual que con los procesos de globalizacin, los avances y descubrimientos
tecnocientficos y tecnocomunicacionales y su aplicacin y visibilidad en la vida
cotidiana, las sociedades se sorprenden, se intimidan y se escandalizan, con los
cambios en las formas de ser de los y las jvenes a lo largo de toda Latinoamrica
y el mundo; sus gustos, sus actividades, las msicas que escuchan y sus formas
de danzar, los deportes que practican, la forma de vestir y ataviar su cuerpo, sus
lenguajes y gestualidades y sus dinmicas grupales, sus maneras de estar, no slo
en el tiempo libre sino en todos los espacios de su vida, a menudo perturban al
mundo adulto.
Acaso, esto no sea novedoso, pues como hemos dicho antes, entre la transformacin
social que desde su aparicin en el mundo moderno occidental ha generado
la juventud y la tendencia del mundo adulto institucional a conservar el orden
tradicional, se ha mantenido una constante pugna, una brecha que causa estupor,
enojo y desesperanza a ambos lados, pero tambin, la tranquilidad que genera la
certeza de la existencia de una estructura social que soporte a las generaciones
nuevas y mantenga la posibilidad de un futuro, permite nuevamente acercar, saltar
o eliminar momentneamente esta brecha para el logro del avance social. Ello no
significa necesariamente que la juventud sea la nica encargada del cambio social, ya
que si se adopta esta perspectiva generacional como nica hiptesis de cambio, se
pone a la juventud del lado creativo y a la adultez del lado conservador, idealizando
a la primera y satanizando a la segunda.
Ligado a lo anterior, surge el interrogante de si lo novedoso del accionar juvenil

es simplemente producto de la oferta del mundo adulto institucional, hiptesis
que ya hemos cuestionado en apartados anteriores (vase la autoproduccin) y
en la cual se plantea que la juventud reacciona y reproduce las transformaciones
operadas por el contexto, es decir, que sus estticas, sus formas de hablar y en
general su rol social siguen siendo totalmente dictaminados por las instancias de
socializacin y por tanto no son ms que la visibilidad de las tendencias del mundo
contemporneo, aquello que en trminos generales se ha denominado la cultura
postmoderna, que es holstica, hedonista, mutante, individualista, veloz, narrativa,
consumible, sexualmente diversa, obsolescente, visual y relativa, que establece una
actitud de cuestionamiento al pasado y al futuro, valora la imagen sobre la palabra
y genera procesos tanto de homogenizacin como de diversificacin, anlisis de
la contemporaneidad que como hemos dicho, no siempre aplica para nuestras
realidades latinoamericanas.
Siguiendo esta misma lnea de pensamiento, sera posible establecer algunas

caractersticas generales de la juventud actual en relacin con las tendencias del
nuevo milenio. Una de ellas, muy mencionada a lo largo de este texto, es la tensin
entre la idealizacin y la invisibilizacin de su condicin, ligada a la objetivacin
corporal y la adscripcin adaptativa13 que se les propone bajo las premisas s
feliz, vive al mximo, consume. En segundo lugar, la expansin contraccin de la
13 La adscripcin adaptativa es el comportamiento juvenil que busca incluirse en el sistema, sin re-
chazarlo y buscando obtener beneficios de l. Esta nocin la ampliaremos en la reflexin sobre las
104 transformaciones de la experiencia subjetiva.
moratoria social, que se traduce en ms tiempo para ser joven pero menos tiempo
para disfrutarlo. En tercer lugar, la disminucin de la edad de ingreso que genera una
especie de juvenilismo infantil, un desarrollo precoz y en consecuencia un aumento
en el bono demogrfico, fenmeno que sin embargo, parece estar disminuyendo
en Amrica Latina. Otra caracterstica es la deconstruccin cultural, consistente
en la modificacin de tradiciones o el replanteamiento de los valores existentes,
el surgimiento de ciudadanas mviles o desterritorializadas, es decir, no ligadas
a un territorio o cultura particular, lo cual tambin es ledo como tribalismos,
neoguetos o comunidades virtuales principalmente compuestas por jvenes. En
estrecha relacin con esta caracterstica anterior, se plantea la tendencia en la
poblacin juvenil hacia una transculturalidad y mundialidad que implica la mezcla,
la hibridacin de culturas y el sincretismo cultural, y una percepcin planetaria
de la cultura o globalismo pero con aplicacin local, caracterstica que ha sido
denominada por algunos como glo-calidad.
Finalmente, se proponen una serie de caractersticas en torno a la condicin

subjetiva, como el indivualismo colectivismo que consiste en que todos y todas las
jvenes parecieran estar aparte haciendo lo mismo, sin vnculos obligantes, a travs
de relaciones telemediadas el uso de NTDICs y el pantallismo, la preeminencia
de una cultura visual digital, en donde la imagen, y en particular la imagen en
movimiento es el principal soporte de lectura e informacin, y el virtualismo y en

general el uso cotidiano de tecnologa como fuente por excelencia de la constitucin
como sujeto, y, la fragmentacin y pragmatismo, que da cuenta de la existencia de
discursos y posturas ticas cambiantes, de un paso de la tica a la esttica como
valor predominante..
Creemos sin embargo, que cada vez ms la juventud participa, individual y

colectivamente, no slo en la construccin del contexto social y sus ofertas sino en
la generacin de prcticas alternativas, resignificantes y re-creativas del mismo, que
no slo hace uso de las nuevas tecnologas aplicadas por ejemplo a los juegos de
video, sino que cada vez son ms jvenes las personas que los disean y que incluso
ordenan su produccin, adoptando posturas ms proactivas y protagonistas en la
transformacin sociocultural, ya que son las generaciones nuevas las que portan
la sensibilidad y la disposicin para apropiarse, corporizar y crear nuevos mundos,
como los que surgen por va de la msica, las estticas y las prcticas deportivas,
y tal vez sea esto lo que permite hablar de prcticas y fenmenos emergentes
en la juventud contempornea, entendiendo que stas no implican por tanto, el
rompimiento total con los hbitos y las ofertas tradicionales, sino un aumento, una
explosin constante de haceres y sentires.
Con relacin a la diferenciacin entre los fenmenos juveniles y las problemticas

de la juventud, en nuestros contextos hace carrera la certeza de la existencia de tres
grandes problemticas de la juventud: el manejo inadecuado de su sexualidad, la
relacin y uso de la violencia y el consumo abusivo de sustancias psicoactivas. Es
tal el poder de estas ideas, que muchos programas y estrategias de intervencin se
disean bajo este supuesto, sin preguntarse el transfondo de ellas y partiendo de
diagnsticos parciales de ndole sociodemogrfica y epidemiolgica. No queremos
negar su veracidad, es indudable que existen altos niveles de embarazos no 105
planeados, no deseados y a temprana edad en nuestros contextos, as como gran
cantidad de jvenes vinculados a grupos armados o a procesos violentos y que
hacen uso inadecuado de todo tipo de sustancias psicoactivas, pero creemos que
existen all algunas dificultades en la comprensin de lo que implica caracterizar una
situacin como problemtica juvenil. El trmino fenmeno (del griego phaenomena:
apariencia) hace referencia a aquello que aparece sin necesidad de determinar su
condicin negativa o positiva, a pesar de su carcter sorprendente.
Es necesario reflexionar cmo alrededor del discurso de las problemticas juveniles

ha surgido, acaso como consecuencia de la lgica de los saberes-poder operantes en
las instituciones del mundo adulto, en primera instancia, una generalizacin en la
cual se piensa la parte por el todo, en segundo lugar, una estigmatizacin que lleva
a endilgar y centralizar los problemas en la poblacin juvenil y en tercer lugar, una
confusin del sntoma con la causa, es decir del fenmeno subyacente, con la posible
problemtica subsecuente; la no diferenciacin entre lo que es una problemtica y
lo que es un fenmeno. Se podra decir que los verdaderos problemas a los cuales
se enfrenta la poblacin juvenil son el ser usados-as para la guerra, ser asesinados-
as o tener la vida en riesgo, tener que delinquir para sobrevivir, no tener dinero,
no tener acceso gratis a servicios u ofertas de la ciudad (o ser muy restringido),
no poder estudiar, aburrirse estudiando o ser costoso, no tener trabajo o empleo
significativo y justo, tener una oferta institucional gubernamental inadecuada o
limitada y, finalmente, no ser escuchados-as ni respetados-as en su diferencia.
Igualmente, la nocin de emergencia puede ser vista desde dos perspectivas

o significados en relacin con lo juvenil: uno en el que el trmino hace alusin
al surgimiento, la llegada, la aparicin de prcticas juveniles que trascienden los
discursos de la modernidad y la configuracin social de posguerra, en la que incluso
ocurren sucesivas emergencias generacionales, dada la brevedad de las generaciones
como caracterstica contempornea. Otro significado hace referencia a una condicin
emergente, es decir, de apariciones momentneas, visibilizaciones en los escenarios
de debate social, ya sea a partir de acciones violentas, de confrontacin al orden, de
resignificacin, o bien a partir de movilizaciones de afirmacin del mismo, ambas de
carcter tanto individual como colectivo, pues en la lgica de la homogenizacin, la
accin de un-una joven puede ser interpretada como de toda la juventud.
Ya en el ao 2000, Rosana Reguillo titulaba uno de sus textos como Emergencia

de culturas juveniles. Estrategias del desencanto, haciendo alusin al surgimiento
de prcticas y comportamientos juveniles que se proponen como alternativas a la
desesperanza generalizada por causa de los efectos de una globalizacin econmica
desigual en Latinoamrica. En este texto, describe y analiza algunas prcticas y
culturas como los punks, los taggers, los raztecas (rastas) y los raves (tecnos), a
partir de los cuales propone variaciones caractersticas de la condicin juvenil de fin
de siglo, como son la posesin de una conciencia planetaria, la priorizacin de la
vida cotidiana como trinchera para impulsar la transformacin social, el respeto por
el individuo, la seleccin cuidadosa de las causas sociales a apoyar y el rompimiento
del barrio como epicentro del mundo y de sus prcticas (Reguillo, 2000). A este
anlisis a la luz de hoy habra que plantearle por un lado, la pregunta por qu tanto
106 las prcticas juveniles contemporneas son la consecuencia de un desencanto,
o son tambin producto de las transformaciones socioculturales a partir de las
posibilidades contextuales, en particular las tecnocomunicacionales y culturales,
pues ese primer anlisis se nos antoja un tanto pesimista y reactivo.
De otro lado, preferimos la nocin de prcticas a la de culturas, ya que estas

ltimas implican acaso toda una construccin que supone procesos de adscripcin,
pertenencia, rituales etc, que no siempre son identificables en el accionar juvenil;
aunque podran estar indicando el surgimiento de una nueva cultura, inicialmente
son acciones, gestos, posturas, actividades creativas, espontneas, ldicas, difusas,
y sin un sentido explcito, que se dan en el anonimato o en la relacin de pares y
grupos, como introducir un paso de baile, proponer una palabra nueva o un sentido
codificado a otra ya existente, combinar estilos de vestuario o agregar algn tipo de
accesorio nuevo o viejo a una moda, decorar los celulares con dibujos hechos con
esmalte para uas, disear un nuevo estilo de Tagg (firma en la cultura Hip Hop),
reproducir en sus cuadernos hasta el cansancio las imgenes de los personajes
manga, para luego inventar los propios, construir speakers con los bafles para
celulares, incorporando una USB integrada, para reproducir msica en formato mp3
y poderla escuchar en grupo mientras se camina por las calles, prctica que recrea
la antigua versin de la grabadora, adherir stickers a los pc porttiles o redecorarlos
con sus propias imgenes, (prctica que llev a las empresas a salir de la monocroma
de sus productos y ofrecer una lnea juvenil), y en fin, hacer uso de la posibilidad

creativa que surge ante la ausencia de recursos para adquirir ciertos objetos, la
necesidad de marcar, diferenciar o establecer apropiaciones de objetos y espacios,
que podra derivar en el surgimiento de una nueva cultura o en la transformacin de
las prcticas al interior de una de ellas.
En ltimas, estamos hablando ac de la forma en que surge en la cotidianidad aquello

que hemos llamado autoproduccin, posibilidad que ha sido identificada por el
mercado y los medios tecnolgicos que intentan tambin controlarla y adelantarse
al deseo de los sujetos, por lo cual sus productos, aunque homogneos, ofrecen la
opcin de personalizar,o customizar (del ingls: customer: cliente, comprador),
servicio en el cual el cliente participa activamente en el resultado final de aquello
que va a consumir, desde una hamburguesa hasta la cuenta en un foro virtual,
opciones que a menudo son rechazadas por la juventud en favor de sus propias
invenciones. Lo interesante es notar qu prcticas novedosas o qu emergencias se
estn gestando en el mundo de la vida juvenil y cmo stas pueden dar cuenta de
transformaciones y fenmenos socioculturales que por ahora, se podran nombrar
como juveniles, pero que a la postre, con el avance de las generaciones, se podran
convertir en caractersticas generales del orden social.
Se trata entonces de la aparicin de prcticas juveniles novedosas y la resignificacin

de prcticas tradicionales como signo de fenmenos emergentes o transformaciones
sociales. As, las prcticas seran el comportamiento visible, la materializacin de
transformaciones individuales o colectivas, de tendencias sociales. Habra que
dar cuenta primero de qu prcticas estn surgiendo o cambiando para luego leer
en ellas la existencia de fenmenos sociales presentes con mayor intensidad en
la juventud o que son causados por esta y que a futuro podran convertirse en
cambios evidentes del orden social establecido. 107
Aparecen en las ltimas dcadas, tendencias y prcticas en el mbito de la msica,
los bailes, los deportes, las tecnologas y las formas de agregacin entre otras, que
pueden poseer tanta fuerza o visibilidad como para considerarse culturas y cuya
comprensin no debe reducirse a la descripcin bsica que haremos, ni a una visin
esttica, pues siempre estn en movimiento e incluso en fusin entre ellas mismas,
en tanto una caracterstica contempornea es la tensin entre el afianzamiento
cultural y la interculturalidad. Estas surgen en general de la fusin entre elementos
ideolgicos, histricos, tecnolgicos y sociales, a la vez que parece haber un
cambio de la concepcin como tribus urbanas con fuertes marcajes identitarios a la
apropiacin temporal, simultnea o relativa de la vinculacin a ellas. Es importante
sealar que muchas de estas prcticas no nacen en el contexto latinoamericano,
pero que su implementacin local por parte de la juventud adquiere matices,
cambios contextuales que representaran niveles de apropiacin, hibridacin y
resignificacin de los que hablaremos ms adelante.
En la msica, los Emo y los screamo, que son estilos musicales provenientes del
hard core punk y del rock alternativo, acompaados de posturas filosficas y
estticas, estigmatizadas por su carcter aparentemente depresivo y suicida, pero
que se centran en la expresin genuina de las emociones y en el existencialismo,
con una alta preocupacin por la apariencia y la imagen fsica que en cierta medida
contradice los lineamientos de la esttica imperante, (el cabello, el uso de los
colores, cierto transformismo y androginia) y una actitud que cuestiona la inhibicin
de las emociones negativas, la separacin de los roles masculinos y femeninos y las
relaciones amorosas idealistas; El gothic rock y el gothic metal, tambin denominados
dark, post punk o msica oscura, son considerados subgneros del rock y el heavy
metal, provenientes del constante proceso de fusiones, que ha vivido el rock desde
los aos 70s e incluso desde su origen. Su msica y su esttica se caracteriza
por una mezcla entre lo tantico y lo romntico, inspirado por la ficcin de la
mitologa medieval europea que incluye lo depresivo, lo apasionado e intenso y lo
melodramtico. El amor, la muerte y la oscuridad, as como la existencia de mundos
fantsticos tenebrosos, son sus principales temticas. Su actitud es introspectiva y
su vestuario es oscuro, con mezclas de metal, cuero y materiales sintticos. Seran
algo as como los Emos del rock.
De otro lado, el hip hop, ms difundido en nuestros contextos latinoamericanos,

incluye los denominados cuatro elementos: Mc o rapper, el DJ o conductor de la
consola, el breakdancing (bboying o baile) y el graffiti, es decir, canto, msica, baile
y escritura que se complementa con una imagen y una actitud de reivindicacin
social, por provenir de grupos y contextos sociales ms bajos o excluidos y poseer
una estructura esttica que no demanda formacin musical clsica y permite la
expresin libre, cuestionando (sin proponrselo) los moldes cultos de la msica; El
hip hop ha tenido inicialmente dos vertientes: una tendencia hacia el hedonismo y
la vida lujosa y otra, de mayor eco en Latinoamrica de denuncia y reivindicacin
social que ha vivido fusiones con otros ritmos y tendencias y ha aumentado su
aceptacin social.
El reggaeton y el dembow, una mezcla del reggae, el hip hop y los ritmos caribeos,
108 originario de Panam, Puerto Rico y Jamaica, tambin compuesto de un estilo
musical, un baile (el perreo), una esttica y una filosofa que exalta el machismo, el
sexo y la vida lujosa y festiva, aunque en sus inicios, al igual que el hip hop era de
denuncia social. Existen otras tendencias de menor reconocimiento, con procesos de
hibridacin retro o neo, o de gustos musicales y posturas polticas o filosficas como
en el caso de los skinhead o cabeza rapada, y los neonazi, asociados inicialmente a
las clases medias de raza blanca y al gusto por el ska, que poseen tanto tendencias
de ultraderecha como de antirracismo (estas prcticas no posean originalmente una
postura poltica definida); los krishnacore, fusin entre el hardcore/punk y la cultura
krisna, todos los tipos de techno music o electrnica, como el chill, el dance hall, el
house, el trans, el drum and bass, el progressive, y una infinidad de variaciones que
configuran una esttica ligada a los instrumentos electrnicos o sintetizadores y
mixers, el futurismo, el uso de las tecnologas, las fiestas, las discotecas y conciertos
de larga duracin como los raves, los after partys, los sound system, el consumo de
drogas sintticas y en general el consumo y la vida lujosa; destaca tambin la casi
ausencia de letras y el uso de loops o sonidos programados repetitivos por lo cual
el sentido de esta msica se asocia a una pobreza expresiva y a un cierto desinters
por lo sociopoltico.. Recientemente ha surgido una variacin en las formas de baile
asociadas a la electrnica, denominada tektonika, que introduce una actitud ms
dinmica en el disfrute de esta msica al proponer mayor movimiento y la creacin
constante de pasos y figuras, la saca de las discotecas y la aleja de su asociacin con
el consumo de sustancias psicoactivas. Es la respuesta de la poblacin ms joven

para esta msica, que se podra denominar la msica de la tecnologa y que carga,
como las dems, estigmas sociales, por lo cual hace falta explorarla ms.
Una prctica que sirve de ejemplo para mostrar las transformaciones musicales
y la hibridacin con estilos de vida urbanos es el stomp, folclor industrial o solle
(versin colombiana), el cual es una forma de hacer msica utilizando como
instrumentos objetos producidos industrialmente y deshechados como canecas,
tapas y toda suerte de implementos plsticos o metlicos con los cuales se generan
estructuras rtmicas de corte experimental y contemporneo, aunque sin rechazar
lo folclrico tradicional. Esta forma de hacer msica tiene sus races en el jazz y en
las formas percutidas tradicionales as como en otros experimentos sonoros que
buscan crear nuevos instrumentos, liberarse de los parmetros cultos y acercarse
a las sonoridades de la ciudad, haciendo metforas de la vida urbana, sus ritmos
tecnologizados e industrializados, que oscilan entre la monotona y la variedad, entre
la rapidez y la lentitud, permitiendo construir un lenguaje musical que expresara lo
juvenil al permitir la vivencia libre de la msica, una mayor participacin del cuerpo,
su fuerza y su fogosidad y mezclar la expresin musical con otras expresiones y
prcticas contemporneas como lo audiovisual, el uso de tecnologas y las puestas
en escena. El poder de la msica como vehculo de transformacin social y de
configuracin subjetiva es tal, que es acaso de los pocos elementos del capital
simblico juvenil que trasciende las edades, a tal punto que pervive hasta cuando
son adultos o puede ser apropiada por jvenes de diferentes generaciones.
En las prcticas deportivas o actividades fsicas de ocio parece darse una

resignificacin de los deportes tradicionales, en donde stos se alejan de la idea de
ser una prctica asociada a la virtud del triunfo y la representacin de la identidad
nacional. Hay un surgimiento de nuevas actividades fsicas asociadas a los discursos 109
sanitaristas de la salud, al ambientalismo, el cuidado y culto del cuerpo, la premisa
filosfica de la intensidad, el extremismo y la apropiacin y uso recreativo de
espacios urbanos. Cada uno de estos deportes viene acompaado de un lenguaje
tcnico y de socializacin, una esttica del vestuario y la imagen y en muchos de
ellos, un estilo de msica y una concepcin del mundo particular.
Algunas prcticas asociadas a lo ambiental, el disfrute y cuidado de la naturaleza,

tambin denominados algunos como deportes de aventura y deportes extremos,
son el cannopy que consiste en desplazarse a considerable velocidad a travs de
un sistema de cuerdas ubicado a la altura de los rboles, rappel o descenso de
superficies verticales por medio de cuerdas, boungie o bungee jumping, el cual es
un salto al vaco desde lugares elevados como puentes o plataformas, soportado
slo por una cuerda elstica amarrada a los tobillos, el rafting o descenso de ros en
balsa y el b.a.s.e. jump (Building, Antenna, Span, Earth), consistente en saltos con
paracadas desde lugares firmes.
En el caso de los deportes de vehculos como la bicicleta, la moto y los carros,

existen una serie de prcticas deportivas asociadas algunas a los deportes extremos
o de campo abierto y otras a los espacios urbanos, incluyendo tambin una
diferenciacin socioeconmica por el alto costo de los equipos. Entre stos se
encuentran el downhill o descenso de colina en bicicleta, el bmx Freestyle, gravityy y
flat floor, todos deportes relacionados con la habilidad en el manejo de la bicicleta
en espacios urbanos y en pistas construidas especficamente para ello. En el caso
de los carros, el allterrain o campercross o competencias de obstculos para carros,
biketrial o pruebas de habilidad para sortear obstculos naturales o artificiales en
bicicleta y su versin para las motos, el mototrial. Desde la ptica de la apropiacin y
resignificacin del uso de los espacios urbanos existen algunas prcticas deportivas
ya mencionadas como el flat floor y el base jump, y otras como el Skateboarding, el
wall o escalada de muros artificiales, el ultimate, conocido antes como freesby, el
pogo, versin moderna del canguro. Al igual que con la msica, las hibridaciones y
experimentaciones en este campo son innumerables.
Caso especial son las prcticas asociadas al cuidado del cuerpo donde es notoria una
mayor estetizacin del ejercicio fsico como son los centros de acondicionamiento o
gimnasios, que no solo realizan deportes intramurales, en lo privado o de carcter
urbano sino que generan toda un estilo de vida asociado a lo juvenil; los aerbicos,
el spinnig o aerbicos en bicicleta fija, el levantamiento de pesas y otros que borran
el lmite entre el deporte, el baile y los usos del cuerpo como el pole dance o table
dance, baile de tubo y sus variaciones chair dance y sexy dance. Otro tanto ocurre
con el Porrismo o cheerleading, prctica importada de la cultura de las instituciones
educativas norteamericanas, bastante generalizada en nuestro contexto sin mayor
reflexin y cambio, lo cual tambin da cuenta de los procesos de influenciamiento
cultural de las prcticas juveniles.
Acaso el deporte que mejor muestra la resignificacin del ejercicio fsico y los
procesos de hibridacin cultural que genera la juventud es el parkour (del francs
parcours: recorrido), o arte del desplazamiento, que sera una especie de versin
110 contempornea de las denominadas seguidillas; esta prctica consistente en
desplazarse de manera indita sobre superficies de la ciudad (tambin del campo),
sorteando todo tipo de obstculos como muros altos, vallas, escalones, etc, fusiona
el ejercicio fsico y la apropiacin del espacio urbano con una filosofa de vida que
implica la autosuperacin, el respeto y el apoyo mutuo entre otros, y una concepcin
del cuerpo como un elemento a dominar y fortalecer como principal herramienta
para afrontar las vicisitudes de la vida. El parkour resignifica el deporte en tanto
no demanda escenarios deportivos, no requiere de equipamentos especiales y no
propone la competicin entre sus practicantes; el reto va dirigido hacia el mismo
individuo. De igual manera, esta prctica confronta la ideologizacin del espacio
pblico al hacer un uso diferenciado e irrestrictivo del mismo pero sin violentar a
los dems habitantes.
Dado que muchas de estas prcticas ya poseen el status de deporte, la mayora

de las veces con equipamentos, membresas, entrenamientos y escenarios
deportivos especficos, lo cual genera inversiones econmicas significativas
que alejan a los sectores ms pobres de la poblacin juvenil, stos se inventan
maneras de transformar la prctica deportiva y el ejercicio fsico con sus versiones
de deportes, desde los gimnasios populares, los parques acondicionados para
hacer barritas (levantamiento de pesas), hasta el descenso por las pendientes
de los barrios en carros de rodillos y el pegarse de los buses en una bicicleta. Es
necesario resaltar la existencia alrededor de estas prcticas de espacios deportivos

tambin resignificados, que incluyen los escenarios deportivos naturales y aquellos
que se crean artificialmente y de manera fugaz para exhibiciones de carros,
competencias y espectculos deportivos y espacios diferenciados como gimnasios,
placas polideportivas y pistas para deportes extremos. Vale mencionar tambin la
realizacin de Ex-games o juegos extremos y juegos olmpicos juveniles.
En la prctica del estar en grupo y vincularse parece tomar fuerza las sociedades
de inters, aunque con cierto carcter efmero; el club juvenil o la barra del barrio
que se proponan como duraderos, son reemplazados por las iniciativas juveniles,
los grupos transitorios o ligados a temas y gustos que pueden ser cambiados o
compartidos simultneamente con otros. El grupo no demanda exclusividad. Adems
de las dinmicas de sociabilidad, lo que emerge es la infinitud de posibilidades
temticas y asociativas, que producen un carcter marginal y perifrico a algunas de
ellas, dada la dificultad (y a la vez la no necesidad) de visibilizarse. Esto se traduce
en una profusin de grupos y estilos ligados a gustos musicales, estticos y de uso
de tiempo libre que parece no ser posible de abarcar y comprender ni por los mismos
jvenes.
Igual que en las anteriores prcticas, esta tendencia incluye su opuesto, en tanto
existen grupos con alta visibilidad y vinculacin social, as como con un inters
de permanecer ligados a su prctica eternamente; esto es notorio en los grupos
religiosos y en los fanatismos del ftbol como las barras bravas. La lgica ac parece
ser ser eterno mientras dure.
Las formas de agregacin que ms fuerza toman son las asociadas a los medios
tecnolgicos o lo que se ha denominado comunidades virtuales; destacan ac los
twitteros o jvenes que estn continuamente enviando mensajes a travs de esta 111
plataforma, los bloggers, que son fanticos de la creacin y el seguimiento de blogs
o bitcoras, que son sitios web personalizados, de actualizacin ms o menos
constante (la gran mayora de ellos son creados y casi abandonados) y que giran en
torno a un tema o inters particular y que permiten mayor interaccin con quien los
visita; los posters o jvenes expertos en subir informacin a los blogs y los floggers,
una prctica que nace en argentina y que consiste en subir fotos a un blog personal
y hacer y recibir comentarios sobre estas para medir la popularidad, as como la
prctica de agregarse a los foros sociales como facebook, hi5, Sonic, Quepasa, etc,
o poseer un sitio o canal, en estos y otros espacios como msn, myspace, youtube,
entre otros.
Estas prcticas tecnolgicas, contrario a lo que se piensa, poseen niveles de uso

ms elaborados que el comn intercambio de saludos, imgenes, invitaciones y
expresiones del estado de nimo, as como la aparente conversacin banal, lo cual
es una concepcin reduccionista y prejuiciosa del lugar y la funcin que ocupan
estas actividades en la vida de los y las jvenes. Desde el tpico chateo (Chat), el
cambio cotidiano de la informacin del muro o perfil, el envio de mensajes o texteo,
la bsqueda aleatoria de videos, hasta la elaboracin de blogs, cuentas, canales
y sitios web, la subida de videos, la participacin en foros y la movilizacin de
campaas ideolgicas, la difusin de informacin poltica, comercial, acadmica y
cultural independiente que surge de los amigos y amigas o allegados, se convierten
en una forma poderosa de socializacin y vnculo entre la juventud y de esta con
la institucionalidad, se construyen debates sociales, se movilizan sectores de la
juventud y se impulsan corrientes culturales e ideolgicas.
La relacin entre las prcticas juveniles y la expresin poltica es motivo de

investigaciones y anlisis que oscilan entre identificar posturas apticas,
individualistas o en el mejor de los casos coptadas por las formas tradicionales y
posturas de resistencia, movilizacin y mayor participacin poltica de la juventud.
Creemos que ambos extremos son posibles y existen.
Ms all de esto, es posible identificar algunas caractersticas sobresalientes en la

relacin entre la juventud, la poltica y lo poltico. La manera ms amplia de concebir
esta relacin en la actualidad es desde el surgimiento de procesos y expresiones
juveniles que resignifican el concepto y la prctica poltica, ampliando su margen de
accin. Esto implica cruces entre lo esttico y lo poltico, o lo poltico expresado a
travs de la esttica y una virtualizacin de la poltica, es decir, el uso cada vez mayor
de los medios tecnocomunicacionales para la expresin y movilizacin poltica.
Esta resignificacin genera una tensin entre las juventudes propicias a la

participacin a travs de los mecanismos oficialmente establecidos y las que
prefieren el rechazo a la institucionalidad tradicional pblica, amparados en
discursos ambientales, contestatarios o de transformacin social. Esta ampliacin
de lo que significa lo poltico conlleva a nuevas modalidades asociativas, expresivas
y participativas formales y no formales, o sea, ofertadas por el Estado o generadas
de manera autnoma que hacen uso ya no slo del lenguaje, de los medios y
escenarios oficiales, sino que acuden a todas las formas posibles de expresin cuyo
112 fin no es nicamente incidir en la toma de decisiones o aspirar a cargos de poder,
sino manifestar, movilizar la opinin en torno a un tema que en la medida en que se
hace masivo se torna de inters poltico:
Sin duda alguna, mucha de la movida juvenil de hoy se enarbola desde discursos de la
izquierda o del enfrentamiento al poder, critican procesos histricos como el nazismo,
la guerra, la globalizacin y a ciertos pases con nombre y apellido; temas como la
proteccin del medio ambiente o los derechos humanos, incluso el anarquismo, son
revindicados. Basta ver sus camisetas, sus tatuajes, sus parches; or sus canciones o
conversar con ellos (Cevallos, 2006: tercer captulo).
Tal vez como nunca antes, la preocupacin por la polis, se encuentra por fuera
de los estamentos de la Administracin Pblica y de los mecanismos oficiales
de participacin. Circula en las acciones de los y las jvenes, articulada a sus
necesidades, sus intereses, sus deseos y sus concepciones del mundo, amparadas
en la intuicin de que lo poltico se puede expresar de cualquier manera y que no
debe estar supeditado a un comportamiento poltico conciente.
Sin embargo, es relevante en este panorama el papel que cumplen las organizaciones
y movimientos juveniles con conciencia e ideologa poltica visible, la mayora de
ellos de carcter resistente o crtico ante el sistema. Abundan en Latinoamrica las
redes juveniles, las organizaciones anti y los espacios de expresin fsica y virtual

de ideas polticas, que hacen uso de la msica a travs de conciertos, los espacios
urbanos pblicos y privados a travs de murales, stencils, vallas de contrapublicidad,
acciones directas no violentas, pintas; de la red con grupos en facebook, blogs,
portales, emisoras en live stream con contenido independiente as como medios de
prensa virtual crticos e infinidad de textos, audios, videos, flashes y movie clips.
Toda esta dinmica viene acompaada de lo que se ha denominado una estetizacin
de lo poltico y de la poltica; el arte y en general la expresin esttica aparece
como el medio ms expedito y menos cuestionable de manifestacin poltica, sobre
todo cuando esta va en contrava de los intereses hegemnicos. Las canciones,
los mensajes en las camisetas, en botones, en las paredes; los cuerpos desnudos
realizando un performance en contra de las corridas de toros, los grafittis y murales
que a la vez que decoran cuestionan o hacen visible otra mirada.
Ciertas prcticas juveniles tienen la caracterstica de bordear el lmite. Al igual que

algunas ya mencionadas existen aquellas que hacen difuso el lmite entre los gneros,
como es el caso de los denominados metrosexuales, hombres jvenes que tienen una
alta preocupacin por su apariencia fsica, adoptando prcticas de cuidado corporal
tradicionalmente femeninas pero sin perder su condicin masculina. Otro tanto
ocurre con los seguidores de la cultura de dibujos animados manga y anime, cuyos
seguidores se denominan otakus y de la cual se generan otra serie de prcticas ms
difusas que incluyen el vestirse y maquillarse de acuerdo con la esttica anime. Tal
vez una de las que ms preocupa a los adultos por su tendencia a la violencia, es la
prctica, no muy generalizada por fortuna, del acoso escolar o bullying, en la cual
un joven o un grupo de jvenes asedian de manera repetida y constante a alguno de
sus compaeros con todo tipo de acciones simblicas o fsicas de carcter agresivo,
lesivo o humillante, sin que los dems compaeros intervengan, convirtindose en
testigos pasivos, fenmeno que bien pudiera leerse como un intento de los jvenes
de resignificar y viabilizar toda la violencia que el contexto genera. 113
Adentrarse en las prcticas violentas, agresivas o de carcter extremo de la juventud
implicara descripciones tan extensas como la que acabamos de hacer, pero en las
cuales la diferencia estriba en el nivel de instrumentalizacin que la juventud vive
en ellas; baste por mencionar la participacin en todo tipo de combos, pandillas,
barras, con diferentes niveles de violencia y articulacin a procesos de guerra,
narcotrfico y control territorial. Habra que diferenciar all aquellas cuyo eje de
actuacin es de carcter ideolgico, racial, poltico, religioso e incluso deportivo,
pero que comportan algn componente de violencia.
Es conocido por todos el fenmeno del sicariato en Colombia, la existencia en

general de combos de jvenes al servicio de los capos de la mafia, fenmeno que se
reproduce tambin en brasil y en Mxico entre otros pases y que constituye una va
de configuracin identitaria y toda una cultura, que en los tiempos de su auge y en
medio del estupor general fue llamada la cultura de la muerte. Es tambin famoso
el caso de las maras salvadoreas, originadas por el retorno a centroamrica de
enormes cantidades de emigrantes deportados por delincuencia desde Mxico y
Estados Unidos y que conforman una mezcla particular entre narcotrfico, control
territorial, construccin cultural e identitaria y filosofa de vida. Caso aparte
representan los grupos nacionalsocialistas o neonazis en Latinoamrica, prctica
sorprendente, sobre todo por el contrasentido que supone la defensa de una pureza
racial que no se tiene y una ideologa que en caso de aplicarse los aniquilara.
Finalmente cabe resaltar el fenmeno de barras bravas, importado hacia Argentina
desde Inglaterra y apropiado con diferentes niveles de agresividad a nuestros pases,
no sin mencionar que es una de las prcticas de carcter inicialmente violento con
mayor tendencia a transformarse y articularse socialmente como prctica pacfica.
Como es notorio, es difcil identificar y clasificar estas prcticas juveniles emergentes,
por su carcter espontneo, a menudo difuso y efmero, adscrito a veces a ciertos
grupos o clases sociales o a temporalidades y espacios en los que se vive lo juvenil.
Igual que con las miradas sobre la juventud propuestas en el capitulo anterior, estas
separaciones fenomnicas deben entenderse como abstracciones tericas para su
comprensin, ya que podr observarse como en la prctica no existe tal separacin
entre por ejemplo, la ampliacin de la percepcin corporal y el extremismo en los
deportes. Intentaremos ac unas reflexiones sobre lo que parece estar detrs de
stas prcticas juveniles emergentes.
3.1 TRANSFORMACIONES DE LAS PRCTICAS

EXPRESIONES Y CONSUMOS CULTURALES
Acaso la transformacin ms evidenciable en las formas de ser de la juventud
actual se halla en sus prcticas culturales. Dada la riqueza que las caracteriza,
parece imposible encontrar un solo trmino que las denomine y de cuenta de su
sentido. Este fenmeno tiene diferentes configuraciones que pueden ser nombradas
como cambio, transformacin, interaccin, traslocacin, mutacin, intercambio,
imposicin, asimilacin, resignificacin, integracin, fusin, mezcla, hibridacin,
114 interculturalidad, aculturacin y otros, segn el enfoque o el nfasis que se quiera
hacer desde su relacin con el tiempo, con el espacio, con lo cultural, con lo material
o lo sociopoltico.
Sobra repetir en este apartado las razones contextuales que impulsan estas
transformaciones; del por qu la juventud se esta yendo a otros pases, individual
o masivamente, por qu sus referentes para definir su identidad ya no son locales
nicamente, por qu muchos adquieren cada vez ms una imagen ms global o
nutrida de elementos forneos y sus posturas, por qu sus valores e imaginarios
son producto de la mezcla de dos o ms culturas localizadas en diferentes
espacios o tiempos, por qu en algunos lugares, la cultura tradicional o local est
desapareciendo por el ejercicio de procesos de fuerza, seduccin u olvido realizados
mayormente por esta poblacin, etc.
Sin embargo, se pueden sealar algunas causas especficas que influencian la irrupcin
de cambios en las prcticas culturales juveniles: -Nuevamente, las tecnologas de
la informacin y la comunicacin por su posibilidad de vehicular culturas, formas
de ser, imaginarios y todo tipo de informacin cultural. -Las violencias (guerras y
confrontaciones blicas) que obligan a poblaciones a movilizarse hacia otras culturas
(migracin, dispora, xodo, desplazamiento) en busca de mejores condiciones o en
huida del riesgo de muerte. -El modelo de desarrollo socioeconmico y sus efectos
en lo local y lo global que conecta culturas pero tambin tiende a eliminarlas. -Los

procesos de racismo, exclusin, rechazo y segregacin e incluso genocidio cultural,
para el caso de aquellos procesos culturales que tienden a desaparecer o a ser
desaparecidos y en particular para la juventud, que sin moverse de su lugar de origen
introduce elementos de otras culturas o es influenciada por ellas. -La hegemona
de una cultura sobre otra que a travs de diferentes mecanismos de seduccin,
presin, difusin o invisibilizacin, promocionando estilos de vida y valores, se
impone impulsada por una idea geopoltica colonial que es implementada a travs
del control (social, territorial) de lo cultural, de donde se hace evidente por dems,
que la cultura, la instauracin de una forma de cultura, de una tradicin, de una
cosmogona, implica violencia y es (ha sido) un proceso violento. Y finalmente, la
capacidad creativa y la sensibilidad juvenil que le permite a esta poblacin adoptar
posturas de adscripcin, resistencia y resignificacin o recreacin, actitud que como
hemos recalcado, es cada vez ms determinante y autodeterminante de las prcticas
culturales, no slo juveniles sino de toda la sociedad.
Existen a nuestro modo de ver, cuatro caractersticas identificables en las

transformaciones de las prcticas culturales juveniles: la hibridacin espaciotemporal,
el extremismo, excesividad o intensidad, la resignificacin y la complejidad.
3.1.1 Hibridacin
Ya hemos dicho en apartados anteriores, amparados en las lecturas de Garcia
Canclini sobre la realidad latinoamericana, que una de sus caractersticas es
la coexistencia de tiempos y espacios socioculturales que conviven, a veces
mezclados, a veces diferenciados; en otras palabras, en nuestras ciudades hay
presencia de restos histricos de la conquista y la colonia que cohabitan con los 115
ms avanzados desarrollos tecnolgicos. De igual forma, estructuras sociales y
modos de pensamiento, como el de la modernidad se desarrollaron en presencia
de culturas precolombinas y ahora son cuestionados por nuevos modelos. La
hibridacin es entonces un proceso que implica una mezcla constante no solo en el
mbito racial sino en el mundo ms amplio de la cultura y que tambin da cuenta
de las incertidumbres actuales como impacto de la crisis de la modernidad, pero
tambin de la capacidad creativa de las culturas y en particular de la juventud.
Viene ocurriendo en las ltimas dcadas con ms fuerza, que la juventud se

convierte en la principal productora de hibridacin cultural, en tanto es educada
bajo los parmetros de los viejos ordenes socioculturales, mientras los discursos
del desarrollo, el mercado y los avances tecnolgicos le brindan la posibilidad
de cuestionar y construir mundos simultneos y alternativos, a la vez que estos
mismos discursos entran en crisis. La hibridacin surge entonces como bsqueda,
como respuesta y como negociacin entre discursos; como bsqueda en la medida
en que la prctica cultural, ya sea musical, poltica o deportiva tradicional se acerca
o va adquiriendo elementos nuevos; es respuesta a partir de su consolidacin como
prctica aceptada y generalizada al interior de una parte de la poblacin juvenil, ya
que posibilita la vehiculizacin de un modo de ser y sentir, una interpretacin del
mundo y un mensaje hacia la sociedad. Finalmente, tanto bsqueda como respuesta
implican negociaciones sobre lo que se conserva y lo que se agrega
Las hibridaciones se mueven en las lgicas del espacio y el tiempo inmersas en la

cultura; sus fusiones y mezclas retoman elementos histricos del pasado o visiones
futuristas, tanto como insumos culturales de regiones forneas. Vale decir, que
debido a los procesos de colonizacin cultural que ha vivido Latinoamrica, algunos
procesos de hibridacin ya se encuentran asentados como elementos culturales y
por lo tanto a menudo no se reconocen como tales, por ejemplo en las prcticas
religiosas y en las msicas.
Ya hemos hablado de algunas prcticas musicales hbridas, en las cuales sin embargo,
sigue primando cierto carcter forneo. Un ejemplo de hibridacin local a la inversa
lo brindan los movimientos de la nueva msica folclrica que se gestan a lo largo
de toda Latinoamrica en los cuales los ritmos e instrumentos tradicionales tnicos
son fusionados con las tendencias musicales contemporneas del jazz, el rock, el
hip hop y los ritmos afrocaribeos, movimientos impulsados por las generaciones
jvenes de msicos y folcloristas. Estas transformaciones de la prctica musical
implican tambin resignificaciones del sentido de la msica folclrica, alejndola
del discurso de preservacin patrimonial, de la ceremonia de la repeticin del
ritual folclrico y de los contenidos estticos referidos a la tradicin, la tierra y la
naturaleza e introducen lenguajes y temticas urbanas y sociales como la guerra,
las drogas, la cotidianidad y la injusticia social, convirtindose tambin, como ya
hemos mencionado, en un vehculo de la expresin poltica.
116
3.1.2 Extremismo y excesividad
Otra de las caractersticas presentes en estas transformaciones es la tendencia
juvenil a realizar sus actividades en la lgica de la bsqueda de lo extremo, lo
excesivo, lo intenso o lo veloz; que sus prcticas lleguen al lmite, ms alto, ms
lejos, ms placentero, a poseer lo ltimo, lo cual se traduce tanto en un impulso
para el desarrollo creativo e innovador o en acicate para sus logros artsticos o
deportivos, como en la premisa causante de algunas de las problemticas en las que
se ven involucrados: drogarse al mximo, hacer uso excesivo de la violencia, correr
riesgos en el disfrute de la vivencia de su sexualidad.
El exceso, la velocidad, la intensidad, el presentismo y la obsolescencia, han sido

propuestas como caractersticas del mundo contemporneo, como factores de la
postmodernidad; la necesidad inherente al ser humano de satisfacer de inmediato
sus instintos encuentra en la capacidad tecnolgica y en el sistema de mercado la
posibilidad de cumplimiento, acelerando de esta manera todos los aspectos de la
vida y generando el deseo de avanzar hacia ese algo nuevo e inalcanzable: la plenitud,
el goce total, que parece cada vez ms posible y que antes, dadas las condiciones
tecnolgicas y sociales, deba esperar. No es por tanto extrao que sean las
generaciones ms recientes las que en su mayora desarrollen los comportamientos
y prcticas movilizados por estas premisas y vivan en sociedades y dinmicas

dromolgicas (Virilio, 1995), es decir, aceleradas, violentas y movilizadas por lo
tecnolgico.
No deben leerse estos comportamientos slo como una respuesta al discurso del
consumo propuesto por el sistema de mercado que instaura lgicas de obsolescencia
programada y obsolescencia percibida en los objetos14, para acelerar el uso y la
compra, ni como una consecuencia de la necesidad de huir, de una especie de
tendencia autodestructiva de los sujetos (jvenes) ante el sinsentido del presente
y la incertidumbre del futuro; mejor, la presencia del extremismos en algunas
prcticas juveniles parece ser una forma de investigacin de la realidad, una manera
de experimentar las posibilidades humanas, que otrora movilizara a aventureros y
cientficos, y una manera de ser y producirse subjetivamente. As, vivir el riesgo, o
buscar el lmite deja de ser algo por fuera de lo normal y se concibe como parte de
la existencia. Si en la ansiada y dudosa sociedad del bienestar, la seguridad era el
fin ltimo, la respuesta de las nuevas generaciones ante la insistencia del mundo
adulto por incentivar el miedo a lo inseguro, es hacer de ste ltimo un estilo de
vida.
14 La obsolescencia programada es la medida por la cual se determina la duracin efectiva de un pro-

ducto, cuanto uso resiste. La obsolescencia percibida es el cambio en la apariencia de un producto,
cada determinado tiempo, para incentivar la compra del modelo nuevo. La regulacin de ambas ob-
solescencias por parte del sistema de mercado son consideradas el motor que moviliza la economa
de consumo. (vase: la historia de las cosas En: http://www.youtube.com/watch?v=ykfp1WvVqAY)
117
3.1.3 Resignificacin
Tal vez la resignificacin sea una forma de hibridacin o una caracterstica de ella, en
la que se evidencia la necesidad y la capacidad a la vez, de dar un sentido nuevo a
lo que se hace, de construir y llenar la realidad de nuevas prcticas que den cuenta
de formas diferenciadas de ver el mundo, de bsquedas e intentos de apropiacin
que establezcan diferencias con generaciones anteriores y los discursos y premisas
que los representan, a la vez que permite no tener que renunciar totalmente a la
herencia cultural.
En la resignificacin se generan palimpsestos o formas culturales superpuestas,

reescrituras y transformaciones del sentido; acciones tan pequeas como el cambio
en la manera de escribir en los chats o foros electrnicos, que desafan las normas
ortogrficas, que mezclan imgenes o conos (denominados emoticones, smilies
o gifs, que surgen tambin de la resignificacin del uso de signos del lenguaje
alfabtico en el cdigo ASCII de computacin), con grafas para comprimir o abreviar
(en la lgica de la velocidad), el mensaje que se quiere enviar, generan procesos de
resignificacin, - en esta caso, de las formas de comunicacin- ms grandes.
La resignificacin implica entonces un proceso creativo que se nutre las fuentes de

realidad, de los objetos y los smbolos generados por la cultura, que en el caso de
la juventud se convierte en una caracterstica habitual, en una bsqueda constante
por dotar de sentido nuevo lo que se hace. Lo cual se traduce, a la luz de los
investigadores, como plantea Reguillo (Reguillo 2000), en nuevas concepciones
de la poltica, de lo social, de lo cultural. Lo novedoso, de este proceso, propio de
la transformacin cultural y si se nos permite un juego de palabras, lo resignificado,
es que ms all de la superposicin cultural, es decir, la puesta de un discurso sobre
otro, de manera lineal, tal como se conciben los palimpsestos, es la manera como
la juventud contempornea introduce una variante aprendida de las posibilidades
tecnolgicas, al resignificar en hipertexto, es decir, en un permanente cambio y
conexin constante entre los discursos y las prcticas resignificadas (Reguillo
2000);diramos nosotros, todo tiene que ver con todo o es posible cambiar el
sentido de una prctica al relacionarla con otro discurso u otra prctica. As, la
resignificacin se convierte en una de las funciones de la prctica y no en una
consecuencia de esta; se hace algo, cambindolo o en constante bsqueda de su
cambio.
3.1.4 Complejidad
Otra resultante de cambios en los paradigmas sociales que surgen en la crisis de
la dualidad teleolgica y monoltica del proyecto moderno, es decir, de un orden
social (occidental) que comprenda el mundo y su destino en una sola direccin
(la sociedad de bienestar), que otorgaba ms validez a una verdad construida por
el discurso de la ciencia, y que viva mayormente bajo una escala dual de valores,
en la que se separaba de manera tajante el bien y el mal, lo pblico y lo privado, lo
individual y lo colectivo, lo sagrado y lo profano, entre otros, es el surgimiento de
118
diversidad de discursos (o mejor, visibilizacin, ya que muchos de ellos ya existan
en el orden social pero no eran reconocidos, valorados o estaban proscritos), de
maneras de hacer, de ser y de comprender el mundo, sin renunciar del todo a la
anterior; una supuesta esquizofrenia social, un aparente caos en el cual pareciera
difcil mantenerse cuerdo, una posible prdida del sentido de la civilizacin, que es
en mayor medida vivenciada por las generaciones formadas en la doctrina anterior
y a las cuales, la velocidad de los acontecimientos transformadores de las ltimas
dcadas no ha dado tiempo para salir de su perplejidad, que alcanza apenas a ser
enunciada en las diferentes formas del a dnde iremos a parar?.
Son muchos los trminos y los conceptos propuestos para nombrar y dar explicacin
a esta emergente condicin: dispersin, fractalismo, atomizacin, fragmentacin,
bifurcaciones, fisuras, multiplicidad, disoluciones, liquidez, desespacializacin,
descentramiento y desurbanizacin, diversidad, difusin, difuminacin,
discontinuidad, rizomaacogidos en su mayora bajo techo del marco explicativo de
la postmodernidad, aludiendo a la diversidad de lgicas sociales y sus correlaciones
espaciotemporales.
Si bien esta aparente dispersin es consecuencia de la entrada en el orden social

de nuevas lgicas generadas por los avances tecnocientficos y la ampliacin
de la capacidad humana de autodeterminarse y expresarse, las juventudes

contemporneas, contrario al temor de las anteriores, hacen de sta una condicin
de posibilidad para vivir, asumiendo que sus prcticas no son slidas, son difusas
y dispersas en el espacio y el tiempo, a veces atomizadas, casi invisibles, efmeras,
llenas de vacios de sentido, contradictorias y no lineales, que es posible, permitida
y de hecho, necesaria, la hiperindividualizacin o la singularidad. A nuestro modo
de ver, esta comprensin del orden social para las juventudes, pasa de ser una
complejidad azarosa a convertirse en una complejidad fractal, es decir, relacionada
entre si, con multiplicidad y simultaneidad de voces y lenguajes, posible de descifrar
o modificar; una realidad en la que, no sin incertidumbres, se pueden desarrollar
prcticas y formas de ser, estableciendo recorridos y vnculos comprensibles slo
para quienes los vivencian o para quienes poseen la informacin necesaria para
descifrarlos. Para un o una joven, cada vez hay menos diferencia entre lo afectivo
y lo poltico, entre asuntos tan dispares como lo tecnolgico y lo cultural, y si la
hubiese, es concebible la posibilidad de establecer conexiones y dotarla de sentido
por las vas de la hibridacin o la resignificacin.
119
3.2 TECNOLOGIZACIN Y VIRTUALIZACIN
COMO SOPORTE DE RELACIONAMIENTO Y
CONFIGURACIN SUBJETIVA
La expansin del acceso y uso de las Tecnologas de la Informacin, la comunicacin

y el Entretenimiento o TICEs15, ha venido creciendo de manera exponencial en casi
todo el mundo, como parte impulsora de los procesos de globalizacin o como
consecuencia de estos. Las tecnologas son la versin ms avanzada de la capacidad
humana de generar prtesis, herramientas y dispositivos tcnicos, de construir
objetos y mquinas para comunicarnos, entretenernos, adaptar el medio y satisfacer
todo tipo de necesidades. Las tecnologas son entonces un medio, que depende del
nivel de acceso, de la posibilidad de apropiacin tecnolgica, o sea de la capacidad
del usuario para solucionar problemas a travs de ellas, as como del sentido social
que le de a su uso, del empoderamiento o transformacin social que genere por
medio de ellas y de la capacidad de expresin que le permitan.
Es indudable, y adems un lugar comn en las reflexiones sobre las prcticas juveniles
actuales, el papel que han venido a ocupar las TICEs y en particular la Internet en
la poblacin juvenil, visibilizndose a travs de ella los fenmenos de acceso y uso,
de exclusin y disponibilidad, entre los cuales sobresalen el posicionamiento de la
juventud como el sector social que prefigura la cultura y adelanta el futuro por
la va de las nuevas tecnologas y por otro lado, la continuacin o exacerbacin de
las brechas sociales preexistentes en la poblacin juvenil, como lo plantea el texto
Juventud y cohesin social en Iberoamrica:
Se ha mencionado insistentemente que el acceso, disponibilidad, disposicin, usos y

sentidos asignados a las TIC pueden constituirse en nuevas formas de desigualdades,
en las cuales la brecha digital o brecha en conectividad estara representando y
expresando (y en muchos casos exacerbando) brechas preexistentes, o brechas en
cuanto a condiciones de orgenes, principalmente en cuanto a ingresos, niveles
educacionales, actividad social, sector de residencia urbano o rural, etnia e inclusive
diferencias de gnero (Segovia, D, Dvila, O, et al, 2009:63).
Significa entonces, como lo corroboran estos estudios citados, que si bien la

poblacin juvenil es la de mayor acercamiento a las TICEs, y en particular a la
Internet, existen dos especificidades y particularidades en la relacin juventud
conectividad, que trascienden el lugar comn de la juventud tecnolgica: tienen
mayor acceso, pero dependiendo de otras variables contextuales como son la clase
social y la escolaridad, hacen un uso diferenciado y creativo, mas no por ello intil
o nocivo.
15 Sigla que recoge y amplia el campo de las TICs o Tecnologias de la Informacin y la comunicacin y
de las Nuevas Tecnologas Digitales de la Informacin y la Comunicacin o NTDICs al incluir todas
120 las formas de uso de los tecnolgico.
Sin embargo, la existencia de un mundo cada vez ms estructurado y mediado por
toda suerte de implementaciones de la tecnologa digital, no slo en la infinita gama
de posibilidades de la Internet, de las telecomunicaciones celulares, la televisin
digital y los juegos de video, en el mundo particular de los y las ms jvenes, sino
en la presencia de lo tecnodigital en la vida cotidiana de las sociedades, por ejemplo
a travs del E- Gobierno (Pago de servicios, tramites ciudadanos, automatizacin
de la atencin al ciudadno o contribuyente, etc), el E-Learnig o Tele-educacin
(inscripciones a cursos, presentacin de exmenes, clases por videoconferencias,
plataformas educativas interactivas, etc), o el E-comercio (uso cada vez mayor
del dinero plstico o tarjetas recargables en el transporte pblico, almacenes de
Cadenas, corporaciones bancarias, Hoteles o espacios tursticos, cadenas de salas
de cine, citiparks, o salones de Juego, etc), lo cual genera cada vez ms interacciones
mediadas por mquinas, pantallas, dispositivos y softwares, hace pensar que
para los y las ms jvenes es una realidad tan naturalizada y aceptada que no
merece ni siquiera la interrogacin y menos an la crtica. Se trata en efecto de una
condicin constitutiva de la experiencia de las generaciones jvenes, ms instalada
e inadvertida a medida que se baja en la edad (Urresti, 2008: 14).
La anterior afirmacin introduce no slo la nocin de una era de la Internet, sino

de la existencia de una cibercultura juvenil (Urresti, 2008), es decir, un conjunto
de prcticas y materialidades que configuran y determinan una concepcin particular

del mundo, unas formas de adscripcin y relacionamiento, y unas subjetividades
(entendidas estas como percepciones del s mismo) referenciadas o mediadas por
la accin de las nuevas tecnologas. La cibercultura juvenil es vivir no slo rodeado
por la tecnologa sino bajo la percepcin de que todo se puede tramitar por va
de esta, convirtindola en la fuente principal de satisfaccin, entretenimiento,
educacin, expresin y relacionamiento con el otro y consigo mismo; esto tendr,
por supuesto, y como se ha comprobado, niveles nocivos y adecuados.
En la subjetividad aparece un nuevo parmetro o una nueva fuente de expresin

y trmite subjetivo que es la virtualidad, el virtualismo o la virtualizacin, la cual
como fenmeno emergente de las generaciones actuales debe entenderse no slo
como lo que se ha llamado realidad o espacio virtual, es decir, la simulacin por
ordenador de diversos procesos que se presentan en mbitos fsicos, biolgicos,
sociales, cognitivos, ldicos, etc. as como la invencin de nuevos fenmenos y
procesos perceptivos (Echeverria, 2001: 23), sino como la capacidad de fabular o
imaginar experiencias perceptivas a partir de soportes reales, como ocurre en los
juegos, particularmente los infantiles, componente que pasa a un segundo plano en
los deportes, en donde cada vez ms se incorporan Consolas Interactivas, como Wii
y las ultimas Arcades o mquinas de videojuegos disponibles en lugares pblicos,
que incluyen tapetes electrnicos, dispositivos que emulan el objeto en un campo
de juego virtual; la experiencia deportiva con mas frecuencia, se presenta unida al
mundo de las pantallas.
Se trata de recrear el entorno, lo objetivo, introduciendo elementos reales (objetos-

artefactos) e imaginarios, ficticios o simblicos (discursos-narraciones) de manera
subjetiva o concertada (consensuada), que permiten a su vez recrear a quienes 121
producen la experiencia en una reelaboracin del espacio y el tiempo que en
trminos de Echeverra tiene efectos reales en la subjetividad:
Aun siendo ficticias, esas simulaciones generan sensaciones reales en los usuarios
de dichas tecnologas. Adems, esas simulaciones no son subjetivas, puesto que
cualquier persona que use dichas prtesis tecnolgicas puede percibirlas. La realidad
virtual establece una frontera porosa entre la imaginacin y la realidad, as como
entre lo subjetivo y lo objetivo (Echeverra, 2001: 24).
Significa esto que la virtualizacin y la tecnologizacin no introducen nada nuevo

sino novedoso o alternativo y expansivo, pues la fantasa siempre ha estado en
el ser humano; lo que cambia son las maneras de recreacin subjetiva y la cada
vez mayor posibilidad, por va tecnolgica, de expresar y convertir en realidades
(imagen, sonido u objetos) los sueos y las fantasas, as como el lugar que ocupan
stas en la produccin como sujeto, hecho que es ms visible en la poblacin
juvenil al contar con la opcin de generar diferentes identidades, nombres y
espacios personales en la red, de mutarse o camuflarse, de vivir historias y existir
en mundos creados en red, relacionarse, chatear y entablar amistad con jvenes y
personas de lugares distantes, de vincularse a comunidades de inters y desarrollar
habilidades tecnolgicas con opcin laboral como bloggers, webmasters, hackers y
crackers, (Estos ltimos son comnmente coptados por el corporativismo privado,
y los Desarrolladores de Software de Open Sources (Cdigo Abierto) que promueven
el uso no restrictivo de la Red y buscan la des-corporativizacin de lo Tecnolgico).
Tambin por esta va es posible generar perfiles ficticios en los cuales ensayar
personalidades, divulgar gustos, intereses y pensamientos a quien quiera conocerlos,
como una manera de re-conocerse a s misma, sin mencionar la dotacin constante
y cambiante de aparatos y soportes que facilitan estos relacionamientos sociales
y expresiones de la subjetividad, desde el ya comn celular hasta el Ipod y I
phone, las I pads, las memorias, consolas, juegos y computadores porttiles, las
tarjetas electrnicas, cmaras, Palms y toda suerte de accesorios de conectividad,
lectura, almacenamiento y transmisin de informacin que generan un contexto
sociotcnico, es decir, una articulacin entre lo virtual y lo fsico que en la prctica
demuestra lo errado de los temores frente a la posible despersonalizacin de las
relaciones, la disminucin de la capacidad intelectual y el dominio de las mquinas
sobre la especie humana.
As, en las Ciberculturas juveniles existen desde grupos que migran sus expresiones
al mundo-red, hasta los denominados nativos digitales, que impulsan
(intencionadamente o no) diversas causas polticas e ideolgicas en este nuevo
campo de representaciones y juegos intersubjetivos que propone la era del Internet.
Un ejemplo de la fuerte relacin entre lo tecnolgico y el mundo juvenil y sus
subjetividades lo brindan los Hikikomoris, los encerrados en si mismos, jvenes
japoneses que se recluyen en sus cuartos por largos periodos de tiempo, incluso
aos, reduciendo al mximo el contacto social, incluso con su propia familia. Esta
prctica o estilo de vida, contrasta con los Otakus, grupos de jvenes en Japn y
en el mundo occidental que configuran su identidad a partir de la esttica Manga,
las msicas modernas y otras expresiones culturales de lo Nipn. Estos ltimos
122
cuentan con una percepcin social favorable mientras que los Hikikomoris son
percibidos como fracasados y seres que deshonran a sus familias.
Igualmente, entre los usos crecientes se encuentran los y las jvenes empeados
en las micro narrativas, es decir, los twitteros o los dedicados al microblogging,
estn los creadores audiovisuales referidos solo al filmminute o a los celufilms,
o los que testean desde sus celulares al Twitter escribiendo microcuentos o
ficciones periodsticas o simplemente difundiendo sus opiniones y pensamientos,
interactuando con amigos e incluso con personajes de fama como msicos y artistas.
Lo anterior sin mencionar toda la gama de nombres y maneras de relacionamiento
en la red, y sus niveles de especializacin con mayores desarrollos en Europa y
Norteamrica pero con algunas expresiones ya en Latinoamrica: tecnosexual,
generacin X, Generacin I, cybertrfico (trfico de drogas va Internet), phreaker
(hacker telefnico), bluesnarfing (ataques a mviles a corta distancia), bluebugging
(secuestro de telfono), bluesniping (francotirador de mviles), bluejacking (piratas
entrometidos), tele o cyberdildnics (juguetes sexuales controlados va Internet),
telebacanal, tribu del pulgar, erotosoftwareadictos, geeks (persona fascinada por
la telefona y la informtica), online speed dating (citas rpidas concertadas por
Internet), screenagers, tecnodivas (oferta de tecnologas con toque femenino) y
otras que quiz se estn inventando en este momento.

Es importante tambin resaltar la relacin existente entre los espacios virtuales y
los espacios fsicos en el papel socializador que cumplen las TICEs; stas no slo
aglutinan en lo virtual, en los foros y redes sociales, sino que dependiendo del nivel
de acceso y del uso, se han generado espacios fsicos como las salas de video, los
cibercafs, los centros comerciales tecnolgicos, los tecnoparques y otros espacios
efmeros y vinculados a la dinmica social juvenil como los conciertos musicales, en
particular los de techno music y su despliegue de tecnologa audiovisual, en donde es
posible ver una de las expresiones ms significativas de los alcances transformativos
de las TICEs: el VJ (Video Jokey) y el DJ o nuevo msico, que con unos audfonos
adheridos a sus odos, una consola mezcladora de audio o mixer y una carpeta con
CDs, crea msicas y nuevas sonoridades, ya sea a partir de canciones preexistentes
o de bases rtmicas programadas.
As, dos asuntos se tornan importantes y hacen cada vez ms, parte de los recursos
vitales y culturales bsicos de pertenencia: el conocimiento y dominio de los recursos
y los lenguajes tecnolgicos (desde cmo pagar el transporte urbano con una tarjeta
o recargar un celular, hasta por ejemplo, inscribirse y estudiar va Internet en la
Universidad o saber realizar procesos de programacin y diseo virtual) y el acceso
a los soportes y medios de conectividad (es decir, contar con seal de Internet, wi-
fi, tv digital, satelital o por cable, cobertura de red celular, etc.)
Todo lo anterior permite des- satanizar el influjo de las nuevas tecnologas en la

poblacin juvenil y reconocer no slo el rompimiento de la falsa dicotoma entre
realidad y virtualidad establecida por el mundo moderno, sino la existencia de un
mundo expandido por los objetos y discursos de la virtualidad tecnolgica en el cual
viven y se relacionan las juventudes actuales.
123
3.3 AMPLIACIN DE LA PERCEPCIN
Y LA FUNCIN CORPORAL
El cuerpo, la corporalidad de los seres humanos, ha estado siempre en el centro de

las confrontaciones y los procesos de cambio social de la humanidad, es a menudo
el cuerpo el que nos habla del pasado: sus despojos, sus imgenes, sus atavos,
la manera en que es narrado, poetizado, pintado o esculpido, nos ensea sobre la
percepcin que cada cultura y poca tiene de l. El cuerpo es la visibilidad de los
sujetos, el objeto (la materialidad) que delimita la esencia subjetiva o a partir de la
cual cada persona construye su espacio corporal.
El cuerpo es entonces depositario y medio para la expresin y consolidacin de

las sociedades y las culturas, por lo cual cada una ha generado un imaginario y un
discurso sobre este, permitiendo o delimitando su poder, construyndolo, de ma-
nera que, el dominio, la conciencia del cuerpo no han podido ser adquiri-
dos ms que por el efecto de la ocupacin del cuerpo por el poder: la gimna-
sia, los ejercicios, el desarrollo muscular, la desnudez, la exaltacin del cuer-
po bello(Foucault, 1979:77). Este poder, representado en cada poca por los discur-
sos hegemnicos de las instancias de socializacin y viabilizado por sus mecanismos
de gobierno y control, produca lo que podramos denominar cuerpos nicos o
imaginarios estticos del cuerpo, en los que el sujeto tena poca participacin en
la determinacin de su corporalidad, aunque, como plantea el mismo autor, des-
de el momento en que el poder ha producido este efecto, en la lnea mis-
ma de sus conquistas, emerge inevitablemente la reivindicacin del cuerpo con-
tra el poder, la salud contra la economa, el placer contra las normas mora-
les de la sexualidad, del matrimonio, del pudor (Foucault, 1979:77).
Ello significa que el cuerpo ha sido uno de los elementos en los que los sujetos
de diferentes pocas se han resistido al direccionamiento de sus vidas, estrategia
que en las pocas ms recientes, a raz de las transformaciones socioculturales y
la ampliacin de las posibilidades expresivas sociales, ha adquirido dimensiones
colectivas y conscientes, convirtindolo en algunos casos en la bandera y fin de
movimientos sociales, como en el caso de las mujeres, en objetivo y producto, como
en el caso del mercado y en vehculo de expresin y bsqueda, como en el caso
de la juventud, aunque habr que entender que estos discursos, en la lgica de la
contemporaneidad, no vienen separados.
En particular la juventud actual, evidencia, al contrario de otras pocas, una

serie de transformaciones en la comprensin y uso del cuerpo y lo corporal, que
van desde la explosin, expansin o rompimiento de la univocidad del cuerpo,
la difuminacin del lmite entre la interioridad y la exterioridad (lo privado y lo
pblico), la desacralizacin o distanciamiento de los preceptos judeo-cristianos
sobre el cuerpo, hasta la consecuente comprensin del cuerpo en s mismo como
un poder y una propiedad sobre la cual es posible construir e implementar una
tica y una esttica, transformaciones que a la luz de hoy, y ampliando la visin de
124 Reguillo (Reguillo,. http://www.nombrefalso.com.ar/index.php?p116), generan dos
grandes narrativas sobre el cuerpo que implican a su vez una tensin: de un lado,
el cuerpo liberado y juvenil, portador y smbolo del espritu de una poca, potente,
dinmico, que consume y es consumido y que hace realidad el triunfo de la ciencia
sobre la naturaleza, y, del otro lado, el cuerpo pecador, que sufre y es derrotado
por las vicisitudes perversas de la sociedad actual exponindose a enfermedades,
virus, mutilaciones, intoxicaciones, etc, a lo cual se le podra sumar la metfora
foucaultiana de la derrota del cuerpo del Estado-Nacin moderno, es decir, el cuerpo
de la identidad tnica y de las regulaciones disciplinares fsicas.
La juventud de hoy por hoy, (y todos aquellos y aquellas que ansan permanecer
en ese lugar imaginario) somete su cuerpo a transformaciones, implantes internos
y subcutneos, decoraciones, extensiones, expansiones, perforaciones, divisiones,
correcciones, limpiezas, reconstrucciones, moldeamientos, diseos, exhibiciones,
excoriaciones, inyecciones, dietas, rutinas de gimnasio, masajes de relajacin
o adelgazamiento, tatuajes en la piel, tinturas en el cabello, peinados, frenos
dentales, maquillajes, fajas y cirugas, todo con fines ya sea estticos, para realzar
algunas caractersticas, de salud para evitar o corregir algn posible dao, o social,
para llenar los cnones establecidos, los ideales de belleza corporal masculina y
femenina, pero siempre en el marco de lo que se ha denominado el sanitarismo o el
higienismo autoritario, discursos que invitan (obligan) al cuidado del cuerpo, pero
que esconden un transfondo, primero, de regulacin poblacional en tanto proscribe

algunas prcticas (como fumar por ejemplo) y promueve otras consideradas como
positivas (como hacer ejercicio), segundo, de salud pblica y economa social, ya
que las acciones negativas sobre el cuerpo se traducen en inversiones que debe
realizar el Estado o los propios sujetos para su recuperacin, y en tercer lugar, de
mercado, pues para cada necesidad, para cada temor o deseo sobre el cuerpo, existe
un producto.
Los discursos sobre el cuidado del cuerpo se convierten entonces en disputas por el
cuerpo; el mercado, el Estado y ciertos sectores de la juventud misma con posturas
crticas frente al sistema, entran en pugna por la posesin del cuerpo y los derechos
sobre este, las decisiones sobre cmo educarlo, cmo decorarlo, llevarlo o no a la
guerra, usarlo para el trabajo, intervenirlo para marcarlo, interrumpir sus procesos
vitales como en el caso del aborto o entregarlo a otro cuerpo, son los escenarios
ms visibles de esta confrontacin.
Estas posibilidades performativas y transformativas del cuerpo conllevan en la

poblacin juvenil a una corporizacin de la identidad y a una subjetivacin de la
corporalidad como nunca antes el cuerpo tuvo, es decir, gran parte de su pertenencia
social, lo que les constituye como sujetos y la forma en que esto es expresado
pasa por su cuerpo; ste se convierte en fuente y medio para la expresin poltica,
cultural, sexual, esttica, social, el cuerpo pasa de ser un recipiente de pecado a
ser un objeto de despliegue donde el self se manifiesta con precisin, es objeto de
cuidado, reconstruido y representado. Como resultado de lo anterior se reubican las
emociones y mltiples subjetividades y realidades, reconociendo en consecuencia
mltiples narrativas corporizadas (Muoz, 2006:200).
125
3.4 TRANSFORMACIONES DE LA EXPERIENCIA
SUBJETIVA - MODOS DE PRODUCCIN DE
SUBJETIVIDADES
Desde diferentes disciplinas sociales se plantea que los modos de estructuracin

de los sujetos y por ende, de los sujetos sociales, han vivido en pocas recientes
cambios tan profundos como en ningn otro momento de la historia haba ocurrido
a la humanidad. Estos cambios en las formas de ser, estar y comprender el mundo,
que se visibilizan precisamente en las actuaciones de los seres, en sus formas
relacionales y en las comprensiones de s mismos y de su entorno, han implicado
que estas mismas disciplinas desarrollen nuevas nominaciones que den cuenta de
manera ms comprehensiva, de estas producciones de lo social y de la definicin que
los sujetos hacen de s mismos. Se dice tambin que las principales protagonistas de
los mencionados cambios son las generaciones jvenes de las ltimas dcadas y en
particular aquellas que les correspondi el fin de milenio y las que viven el inicio del
nuevo, a quienes podemos denominar como la juventud de la globalizacin.
Con la entrada en crisis de las ideas del proyecto moderno que propona la efectividad
de la racionalidad cientfica, el bienestar y la libertad para toda la sociedad,
la seguridad de los Estados Nacin y la pertenencia a una identidad cultural
fija, la nocin de sujeto nico que poda vivir toda su vida bajo con las mismas
certezas se rompe, haciendo necesario un proceso constante de reconfiguracin y
autoafirmacin en el cual parecen hallarse ms cmodas las generaciones recientes,
sujetos jvenes que construyen la experiencia de s a travs de la sensibilidad y la
corporeidad, no necesariamente negando la racionalidad, sino ubicndola en un
plano de igualdad con las anteriores y desvirtuando su carcter unvoco lineal y
universalista,.asumiendo esta dinmica como normal, aunque no sin dificultades,
transformacin de la idea de s mismo que se ha denominado subjetividad.
Partiendo de estas ideas, algunos autores reconocen las subjetividades juveniles

como las manifestaciones de una franja poblacional frente a la incapacidad de las
normas para proteger la sociedad de los peligros que la contemporaneidad conlleva,
asociando riesgo y subjetividad, donde la subjetividad se manifiesta mayormente en
los comportamientos extremos que se convierten en generadores de sentido ante la
ausencia de un centro o de una coherencia entre los discursos de la institucionalidad,
que se expresa en la crisis de los sentidos unitarios, en la manera de concebir las
relaciones, las instituciones, las prcticas, las formas de ser (Maluf, 2002).
Las subjetividades juveniles pueden ser entendidas entonces como todas las
acciones, enunciaciones, discursos de reconfiguracin y autoafirmacin de la idea
de s mismo que producen los y las jvenes, es decir, de los anclajes identificatorios
que se evidencian en sus expresiones, a partir de los cuales se construye el sentido
de la vida.
126
Creemos que existen puentes comprensivos entre las tensiones generadas por la
dinmica de la contemporaneidad y los modos de ser de la juventud. Con esto
queremos decir, en relacin a la juventud, que aunque sus modos de ser y estar
en el mundo, sus comprensiones de s mismos, sus narrativas y comportamientos,
son mltiples y diferenciales, pueden mostrar algunas de las claves que permiten
comprender el funcionamiento y direccionalidad del mundo contemporneo y que
sus prcticas y expresiones no son el resultado directo de estas tensiones como
una suerte de automatismo o alienacin globalizante, sino que son tambin
elaboraciones discursivas y comportamentales que le permiten a esta poblacin
formas de ser y estar en el mundo diferenciadas y particulares.
Sin embargo, aunque hemos venido hablando de una subjetividad juvenil, no es

posible reducir a una adjetivacin etaria la subjetividad, sino que es a travs de
identificacin de sus formas de configuracin y expresin que esta se establece; no
existe como tal una subjetividad juvenil sino expresiones, exteriorizaciones -si se
quiere- de su condicin subjetiva, posturas frente al mundo que intentan agruparse
en maneras ordenadas mas no siempre coherentes para el mundo social, racionales
o racionalizadas, alrededor de viejas identidades resignificadas, nuevos ncleos
identificatorios, prcticas emergentes, discursos e imaginarios. As, la experiencia
subjetiva juvenil, es decir, las formas de ser y estar juveniles en el contexto
contemporneo, parecen tener unos modos de expresin que giran en torno a la

adscripcinintegracin, la reclusinevitacin y la resistenciacrtica.
En el modo de adscripcinintegracin, la juventud acepta vivir en las tensiones de

la contemporaneidad, acepta el modelo capitalista como adecuado y conveniente.
Sus fines vitales son el goce, el consumo, el control y el mantenimiento del
orden. Busca siempre hacer parte de este y promueve todas las acciones que sean
necesarias para impedir su destruccin. Su visin del mundo es esperanzadora y
deja a la ciencia y la poltica la solucin de los problemas fundamentales. Su aporte
consiste en cumplir el orden. En este modo, el consumo opera como el principal
productor de subjetividad a partir de la premisa consumo, luego soy. En este
modo de subjetividad suelen encontrarse los y las jvenes que por su condicin
socioeconmica reciben los beneficios del sistema y cuentan con las posibilidades
para sacar provecho de l. Sin embargo, grandes cantidades de jvenes que estn
por fuera del sistema, enfilan sus acciones vitales hacia la pertenencia a este modo.
El miedo a no hacer parte o la angustia de ser arrojado, as como la frustracin por
no acceder a todos beneficios son las emocionalidades que giran alrededor de este
modo.
El modo resistenciacrtica es opuesto al anterior. La juventud tiene cierto nivel de

comprensin de las tensiones del modelo. Su vida gira en torno a la realizacin de
acciones para evitar un mayor efecto negativo de estas en su existencia y en la de
otros. No persigue por tanto hacer parte del sistema e incluso en la medida en que
adquiere una mayor claridad propugna por su destruccin o su transformacin.
Los beneficios del sistema son rechazados o usados estratgicamente en contra
del mismo o a favor de la construccin de estilos de vida acordes con su modo
subjetivo. La juventud que vive bajo este modo debe enfrentar constantemente la
tensin que se genera entre la oposicin y el uso del sistema, ya que no siempre es 127
fcil identificar qu tipo de posturas lo promueven o lo confrontan. La frustracin
por la condicin avasallante del modelo y la sensacin de minora e incomprensin
son las emocionalidades propias de este modo.
La resistencia es entendida en este modo no necesariamente como oposicin

consciente, contracultural o beligerante ante el sistema o desde una perspectiva de
accin poltica, sino como una forma de disenso o crtica reflexiva. La resistencia
puede darse, como mencionaremos ms adelante, a partir de la produccin de
espacios y subjetividades alternas, estratgicas, soportadas en formas de fuga
que no niegan la realidad sino que la resignifican, a partir de la imaginacin, la
creatividad, la fabulacin y la virtualizacin de mundos y formas de agregacin y
de sociabilidad que comportan una propuesta de modificacin al sistema y a los
sujetos, y de all su componente crtico.
En el modo de reclusinevitacin, se vive con malestar en el sistema, se desean

hacer otras cosas diferentes a las propuestas por el modelo o al menos de manera
diferente (Franco, 2000). Estar en el sistema genera sentimientos de indignacin
frente a las inequidades del mismo, pero se teme confrontarlo, so pena de perder
el equilibrio o los beneficios de estar en l an a regaadientes. Este modo se
diferencia del de adscripcin-integracin en su menor grado de reconocimiento y
claridad poltica del funcionamiento del sistema, una sensacin de desconocimiento
e indiferencia, pero tambin de impotencia para modificarlo o de incertidumbre para
diferenciar si es o no conveniente frente a otras posibilidades de estructuracin del
mundo. El resultado es una sensacin de estar atrapado en un modo de vida que se
manifiesta en temor frente a los riesgos que se generan y soledad, por la tendencia
al aislamiento producto de ciertas prcticas individuales. Cuando los sentimientos
de incomodidad, de temor, de impotencia e incomprensin son muy fuertes, ligados
a la problemtica psicolgica particular de la edad juvenil es posible que aparezcan
comportamientos tendientes a la evitacin, la negacin o fuga, tanto fsica como
imaginaria a travs de los trastornos psicosomticos, las psicopatologas, el estrs
postraumtico, las fantasas paranoides, la depresin, los intentos de suicidio
o el refugio en formas de comportamiento subjetivo autodestructivo como el
consumo de drogas, las prcticas deportivas y sexuales de riesgo, y todas las formas
contemporneas de la ilegalidad y la violencia.
Estos modos no son estticos y excluyentes entre s, ni pueden entenderse

como formas de personalidad; son maneras de expresin de la subjetividad que
los y las jvenes pueden transitar o en los cuales permanecer e incluso, adoptar
estratgicamente de acuerdo al contexto y a cada uno de los mbitos en que se
desenvuelven, cuyo fin es adaptarse, defenderse y resistirse de la sensacin de
impersonalidad y desidentificacin -que es una amenaza constante del entorno
contemporneo-
Finalmente, ante la profusin de anlisis y descripciones de las prcticas juveniles

desde diferentes enfoques, no es fcil hacer una sntesis sin correr el riesgo de
generar otro sistema categorial similar. Ac ser importante diferenciar entre las
descripciones o caracterizaciones generadas en las miradas de la juventud actual,
las tendencias que se cree vienen surgiendo en las prcticas y el anlisis de las
premisas discursivas, de los sentidos culturales que las movilizan, que es lo que
128 hemos intentado ac hasta cierto punto. Ello establece una diferenciacin entre lo
fctico o lo visible y el sentido o lo no visible de las prcticas juveniles. Las primeras
clasificaciones propuestas (idealizacion y la invisibilizacin, expansin- contraccin
de la moratoria social, disminucin de la edad de ingreso, deconstruccin cultural,
transculturalidad y mundialidad, indivualismo-colectivismo, cultura visual) apuntan
a lo fctico.
Otro tanto ocurre con las apreciaciones sobre la posesin de una conciencia
planetaria, la priorizacin de la vida cotidiana como trinchera para impulsar la
transformacin social, el respeto por el individuo, la seleccin cuidadosa de las
causas sociales a apoyar y el rompimiento del barrio como epicentro del mundo
y otras como la tecnologizacin y los usos del cuerpo. Habra que ampliar este
anlisis rastreando los sentidos de todas ellas en la hibridacin, el extremismo,
la excesividad, la intensidad y la dispersin, la fragmentacin y el pragmatismo,
es decir, en la exploracin de los relatos o premisas socioculturales que se vienen
gestando en la contemporaneidad, creacin de la cual son protagonistas los y las
jvenes.
Joven Emo. Manuel Lpez. Medelln. 2010.

129
GLOSARIO
Adultocentrismo: concepcin del mundo que parte de la idea de que la capacidad

para determinar el orden social es adquirida slo al llegar a una supuesta edad de
experiencia y madurez desde la cual es posible dirigir la sociedad. El adultocentrismo
a menudo se traduce en rechazo y desacreditacin de la juventud.
Anomia: falta, no comprensin o desinters por las normas. Se confunde con la

transgresin de leyes y el delito, aunque puede ser una de sus consecuencias. La
anomia en la teora social a menudo apunta al estado de crisis, a la falta de
normas y a procesos sociales de alta conflictividad. Se usa metafricamente como
desgano o pasividad.
Autoreferenciado: que se usa a s mismo para designarse. La autoreferencia en la

teora social alude a aquellos discursos que se explican en s mismos o a partir de
sus propios parmetros.
Coptacin: el trmino parece ser un neologismo surgido en la teora social,

proveniente tal vez de la palabra cooptacin que designa un sistema de organizacin
que se elige por s mismo. En la teora social, el trmino hace referencia a la
vinculacin instrumental de personas o grupos por parte de una institucin o sector

a su discurso haciendo que estos terminen actuando a su favor. Pudiera ser un
primer paso hacia la instrumentalizacin.
Cronotopo: esta nocin implica la concepcin del tiempo y el espacio como

indisolubles. Un cronotopo sera un objeto material o simblico que adquiere el
carcter de representar un momento de la historia en un lugar del planeta.
Esencialismo: Doctrina de los sistemas filosficos que sostienen que la esencia

procede de la existencia. Tendencia a concebir las caractersticas de algo como
propias de s e inamovibles. Naturalizar las cosas.
Identitario: lo referente a la identidad. La nocin de identidad se encuentra hoy

en tensin por haber nacido en el seno de los Estados Nacin y su fuerte relacin
con lo territorial y lo tnico. El concepto de subjetividad se propone como ms
apropiado; sin embargo, los aspectos relacionados con el lugar de procedencia, la
etnia, la tradicin, etc, siguen haciendo parte de las formas constitutivas del sujeto.
Multi inter trans-disciplinariedad: en la bsqueda de un mayor acercamiento

y articulacin entre las diferentes disciplinas y teoras sociales, se han generado
trminos que hacen referencia a su multiplicidad y diversidad, a la posibilidad de
relacionarse entre ellas y a la existencia de temas y mtodos transversales.
Panoptismo: observar a todos. Tendencia de los diferentes rdenes sociales a generar

procesos y mecanismos de vigilancia, observacin y control de las poblaciones y los
sujetos.
Percolante percolacin: en la mecnica de fluidos y en la fsica, es la accin de

moverse a travs de medios porosos o de generar flujos y contraflujos. Esta nocin, 131
llevada como metfora de los procesos sociales, hace referencia a las dinmicas de
avance y retroceso de estos, en los cuales se recupera parte de lo pasado mientras
se avanza.
Performativo: se entiende como una capacidad y como una accin. Como una
capacidad es la posibilidad de convertir en actos lo que se piensa y siente. Como
una accin sera la realizacin de lo que se piensa y siente a travs de todas las vas
expresivas del ser humano, con un alto contenido esttico.
Precarizacin: hace referencia a la prdida paulatina de las garantas para vivir o

a la disminucin de las posibilidades de acceso a las condiciones socioeconmicas
mnimas para una subsistencia digna.
Reflexividad: capacidad del ser humano de ponerse en contacto con la realidad

para analizar el sentido de sus acciones. Pensarse a s mismo en relacin con su
entorno.
Rizoma: trmino propuesto por G. Deleuze y F. Guattari e importado de la biologa

para describir y nombrar los procesos sociales, en tanto estos son concebidos como
interinfluyentes, es decir, que aunque partan de una misma raz, pueden generar
mltiples ramas e influirse los unos a los otros. De acuerdo con esta nocin, los
procesos sociales no son continuos ni lineales, no obedecen a subordinaciones
jerrquicas, determinismos o causalidades, sino que emergen y se articulan de
maneras no siempre previsibles.
Subalternizacin: ubicacin de una clase o sector en posicin inferior o marginal

a otra. El trmino adquiere esta connotacin en la teora social a partir del uso
propuesto por A. Gramsci
Sujeto -Subjetividad Subjetivacin: la nocin de sujeto se entiende como la

forma de comprender al ser humano en el marco del proyecto moderno, el cual tiene
la capacidad de comprender la realidad y hacer su voluntad mediante el uso de la
razn. La subjetividad sera entonces el uso de esta condicin y la subjetivacin el
proceso mediante el cual se lega a ser sujeto. Sin embargo, dadas las constantes
transformaciones sociales, la subjetividad tambin es entendida como la forma-
sujeto de la contemporaneidad, en la que este expande sus lmites expresivos y
tiene una mayor autoconcienca.
Tecnocientficos- Tecnocomunicacionales: la relacin entre los avances

tecnolgicos y las formas y medios de comunicacin es cada vez ms cercana, as
como la mayora de avances e implementaciones cientficas se logran mediante
lo tecnolgico. Estos trminos se refieren a todos los dispositivos tecnolgicos
generados para la comunicacin y a los usos tecnolgicos en la ciencia que se
traducen en objetos y procesos para el bienestar humano.
Teen ager: del ing. Adolescente. Hace referencia tambin a las generaciones de
jvenes norteamericanos de las dcadas de los 60s y 70s, primeros en adscribirse
a la naciente sociedad del tiempo libre, el consumo y el entretenimiento.
132
FUENTES DE REFERENCIA
Aberasturi, A & Knobel, M. (1984) La adolescencia normal. Paidos. Buenos Aires.
Alvarado et al, (2009) Revista latinoamericana de ciencias sociales, niez y juventud,

Manizales, 7(1)
Appadurai, A. (2001) La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la

globalizacin. Uruguay: Trilse
Arias, E. (2001). Generacin posible: Prcticas Culturales y Expresiones Juveniles.

Vdeos Los Jvenes Aqu y Ahora. Corporacin Convivamos, Medelln.
Bar, I. (1984) Guerra y Salud Mental. En: Revista Estudios Centroamericanos, N.

429/430, pp. 503-514. San Salvador
Bourdieu, P. (2002). La juventud no es ms que una palabra. En Sociologa y cultura,

Mxico Grijalbo. CONACULTA. Entrevista original de 1978 por Anne Marie Metaili.
Brito Lemus, R. (1996) Hacia una sociologa de la juventud, JovenES, Cuarta poca,

Ao 1, N1, Mxico, 1996; editada por el Centro de Investigacin y Estudios sobre
Juventud de Mxico
Carmona, J. (2002). Goce ahora y pague despus. Revista electrnica Poiesis N

5 Facultad de Psicologa. FUNLAM Medelln. http://www.funlam.edu.co/poiesis/
Edicion005/poiesis5.contenido.htm
Cejas, M (2000). Pensar el desarrollo como violencia: algunos casos en frica.

En: Devatte, Susana (comp). Poder y cultura de la violencia. Mxico: El Colegio de
Mxico, pp. 73 -74)
CEPAL. (2003) Juventud, pobreza y desarrollo en America Latina y el Caribe. XII

Conferencia de Primeras Damas, Esposas y Representantes de los Jefes de Estado y
de Gobierno de las Amricas. Santo Domingo, Repblica Dominicana
Cevallos, F. (2006): Comprender lo joven. Sublimacin y condena: los desencuentros

del discurso. En: DEBATE N 68.Ecuador
Dvila, O. (2004). Adolescencia y juventud, de las nociones a los abordajes. Ultima

dcada, Diciembre N 21, Via del mar, Chile. Pp83-104
Dvila, O. & Ghiardo, F. (2005) Trayectorias, transiciones y condiciones juveniles en

Chile. Revistas Nueva Sociedad. 200. Chile
Delgado, M. (2002). Disoluciones urbanas. Coleccin Esttica Expandida. U.

Nacional de Colombia. Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas. Medelln
Editorial U de A. 133
Echeverra, J. (2001). Virtualidad y grados de realidad. Revista de filosofa, 24, 23-29
En: http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85935_archivo_pdf.pdf
Erikson, E. (1972). Sociedad y adolescencia. Siglo XXI. Mxico.
__________(1982). El ciclo vital completado. Barcelona: Editorial Herder.
Escobar, M.R (2007). Jvenes contemporneos: Singularidades nominadas,

diferencias incluidas y resistencias emergentes? En: Zuleta M, Cubides H, Escobar M
Uno solo o varios mundos? Bogota: Universidad Central. IESCO. Siglo del hombre
Feixa, C. (1999). De jvenes, bandas y tribus, Ariel, Barcelona
Ferrara, F. (2001) Exclusin y reclusin: fenmenos psicosociales de la subjetividad

contempornea. Bs.As. http://ar.geocities.com/adicciones2001/jornada.htm.)
Foucault, M. (1979) Microfsica del poder. La piqueta. Espaa
____________ (1995) Historia de la Sexualidad, 1. La Voluntad de Saber, Madrid,

S. XXI.
____________ (1997). Los espacios otros. Astrgalo: cultura de la arquitectura y la

ciudad, Instituto Espaol de Arquitectura, 7: 83-91
____________ (1999). Esttica, tica y hermenutica. Barcelona, Paids, pp. 335-

352
Franco Y, (2000) Subjetividad: lo que el mercado se llev. Revista. Herramienta. 12

Tomado de: http://www.magma-net.com.ar/subjetividad.htm
Garcs, A. (2005) Nos-otros los jvenes. Polisemias de las culturas y los territorios
musicales en Medelln, Sello Editorial U de M, Medelln.
Garca Canclini, N. (1995). Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales

de la globalizacin. Mxico: Grijalbo
______________ (2003). La modernidad Latinoamericana debe ser revisada. Revista

Metapolitica, 29, 24-34
______________ (2004) Culturas juveniles en una poca sin respuestas. En Revista

JOVENes, Revista de Estudios sobre Juventud. Ao 8, nm. 20 Mxico, DF, enero-
junio.
______________ (2005) La juventud extraviada. En: NUEVA SOCIEDAD 200 |

Noviembre / Diciembre 2005 http://www.nuso.org/upload/articulos/3304_1.pdf
Gimenez, G. En: http://www.paginasprodigy.com/peimber/actor.html

134
Gleizer M, (2007). Identidad, subjetividad y sentido en las sociedades complejas
En: Zuleta M, Cubides H, Escobar M, Uno slo o varios mundos? Diferencia,
subjetividad y conocimiento en las ciencias sociales contemporneas. Bogota. Siglo
del hombre
Gonzles, O. Tanaka, M. Nauca, L & Venturo, S. (1991) Normal Noms. Los Jvenes
en el Per de Hoy, Captulo I, Instituto Democracia y Socialismo-CIDAP-CEDHIP,
Lima, pp. 15-50
Grisales, H. (2006) Condiciones de vida de los adolescentes jvenes, ciudad de

Medelln. Centro de Investigaciones de la Facultad Nacional de Salud Pblica. U
de A.
Habermas, J. (2002) Modernidad versus postmodernidad. En F. Viviescas & F. Giraldo

(Comp). Colombia: el despertar de la modernidad. (5 Ed) Santa fe de Bogot,
Colombia.
Hardt, M & Negri T. (2002) Imprio. Buenos Aires. Paidos
Hobsbawm, E. (1994). Historia del siglo XX. Barcelona: Crtica

Hoyos, M. (2001) Panel: Historia y papel de los jvenes en las dinmicas sociales y
polticas del pas Notas para acercarnos a una historia de la juventud. FICONPAZ.
Ley 375 del 4 de Julio de 1997. Ley de juventud. Congreso de Colombia.
Londoo, J, Gallo, N & Garca, S. (2008) Formando Juventudes. Estado del arte de
las propuestas formativas con jvenes en el campo de la educacin no formal en
Medelln 2000- 2006. Medelln.Ed. Escuela de Animacin Juvenil
Lpez, M & Seplveda, M, (2010) Mil espadas, mil espacios: Prcticas espaciales
juveniles emergentes en Medelln: afianzamientos y rupturas en la sociedad
contempornea, INER, U de A, Medelln
Maluf M, (2002) Las subjetividades juveniles en riesgo. En: Los jvenes y la sociedad
de la informacin. Globalizacin y antiglobalizacin en Europa y Amrica Latina.
Barcelona.
Margulis, M & Urresti, M, (1998) La construccin social de la condicin de juventud.

En: Laverde, Mara & Valderrama, Carlos. Viviendo A Toda: jvenes, territorios
culturales y nuevas sensibilidades. Bogot. Siglo del Hombre Eds.
Martn-Barbero, J. (2003). Proyectos de Modernidad en Amrica Latina. Revista

Metapolitica, 29, 35-51.
Muoz, G. (2006) La comunicacin en los mundos de vida juveniles. CINDE U. de

Manizales http://www.umanizales.edu.co/revistacinde/index.html p 300-301.
135
Najmanovich, D. (2001) Pensar la subjetividad. Complejidad, vnculos y emergencia.
Buenos Aires. En http://www.denisenajmanovich.com.ar/htmls/0303_textos.php.
Navarro O, Acevedo O, et al (2007) Anlisis conceptual y emprico del sistema de

Atencin al habitante en situacin de calle adulto en la ciudad de Medelln. U de
A. Medelln
Paredes, M. (2008) Estudio exploratorio sobre el fenmeno del Bullying en la

ciudad de Cali, Colombia. En: Rev.latinoamericana de ciencias sociales niez y
juventud 6(1) 295-317
Parra, R. (1978) Juventud y desarrollo En: Ausencia de futuro. CEPAL. Plaza y Jans.
Patio, C. & Garcs, A. (2008) Juventud, investigacin y saberes. Estado del arte
de las investigaciones sobre la realidad juvenil en Medelln 2004 2006. Medelln.
U de M.
Prez, J, Valdez, M & Suarez M. (2008) Teoras sobre la juventud: las miradas de los
clsicos. Ed Porra, Mxico.
Piazzini, E. (2006) (des) territorialidades y (no) lugares. Procesos de configuracin y

transformacin social del espacio. La Carreta Ed. INER Medelln)
Planas, A. & Soler i Mas, P. (S.F.) La evaluacin de polticas socioculturales en

municipios pequeos. U de Girona. Esp. En: http://www.rianimacion.org/animador/
wp-content
Puig, T. (1994): Animacin Sociocultural, e Integracin Territorial. Buenos Aires:

Ciccus.
Quintero, F. (2005). De jvenes y juventud. En: Revista Nmadas. No. 23. Octubre
2005. Universidad central Colombia
Ramrez, W. (2002) Guerra civil en Colombia? En: Anlisis poltico N 46, IEPRI.
Universidad Nacional de Colombia, Bogot, P. 157
Reguillo, R. (2000) Emergencia de Culturas juveniles. Estrategias del desencanto,

Norma, Mxico.
_________ (S. F.) Cuerpos juveniles, polticas de identidad. En: portal electrnico
nombre Falso, comunicacin y sociologa de la cultura. http://www.nombrefalso.
com.ar/index.php?pag=116. Argentina.
Sann, L. (2000). Poltica y crisis de la poltica. Escuela de Animacin juvenil.

Medelln. http://www.animacionjuvenil.org/eaj/centro-de-documentacion/ppj
Sarmiento, L. (2004) Poltica Pblica de Juventud en Colombia: Logros, dificultades

y perspectivas. En: Construccin de Polticas de Juventud, Anlisis y Perspectivas.
136 Colombia joven, Cinde, U de Manizales, gtz, unicef.
Secretara de Cultura Ciudadana de Medelln. Alcalda de Medelln. (2002) Plan
Estratgico de Juventud de Medelln, 2003-2013
Segovia, D, Dvila, O, et al. (2009).Sociedades sudamericanas: lo que dicen jvenes

y adultos sobre las juventudes. IBASE, POLIS, CIDPA, Chile
Seplveda, M. (2000) sntesis del anlisis de gnero. Documento sin editar. Escuela
de Animacin Juvenil. Medelln
___________ (2001) La condicin de joven hoy? Documento sin editar. Escuela de

Animacin Juvenil. Medelln
Serrano, J. (2002). Ni lo mismo, ni lo otro: la singularidad de lo Juvenil. Revista

Nmadas No. 16, Abril. Bogot,
Serres, M. (1996). Los orgenes de la geometra, siglo XXI Ed, Espaa
Tenzer, N. (1992) La Sociedad despolitizada: ensayo sobre los fundamentos de la

poltica. Ed Paidos, Barcelona.
Urresti, M. (2008) Ciberculturas juveniles. Los jvenes, sus prcticas y sus

representaciones en la era de Internet. La Crujia. Buenos Aires.
Virilio, P. (1995) Dromologa. La lgica de la carrera. En: Revista Letra Internacional.

N 39 U. de la Rioja. Espaa.
Walsh, C. (2003). Las geopolticas del conocimiento y la colonialidad del poder:

Entrevista a Walter Mignolo. Revista on-line de la Universidad Bolivariana de Chile.
V 1. (4).Recuperado 27 jun 2009 de http://www.revistapolis.cl/4/wal.pdf
_________ (2007) Son posibles unas ciencias sociales/culturales otras? Reflexiones

en torno a las epistemologas decoloniales. Revista Nmadas 26, 102-113
137
QUIN ES EL AUTOR
Manuel Eduardo Lpez Garcia.
Psiclogo de la Universidad de Antioquia y Magster en Estudios

Socioespaciales del Instituto de Estudios Regionales INER,
de la misma universidad. Es Diplomado en Contextos juveniles,
Enfoques de intervencin y Gestin de Polticas Pblicas de
Juventud de la Escuela de Animacin Juvenil de Medelln, de la cual
tambin es docente y Coordinador Acadmico. Es docente y asesor
del pregrado de Gestin Cultural de la Universidad de Antioquia y
docente ocasional en otras universidades.
Gran parte de su vida profesional la ha realizado como coordinador,

asesor y tallerista en proyectos tanto pblicos como privados
de intervencin social con poblacin juvenil en los mbitos
de la prevencin y la promocin, el fortalecimiento de redes y
organizaciones y la formacin y acompaamiento a iniciativas
juveniles, as como la formacin a adultos que trabajan con jvenes
y la asesora a instituciones que trabajan con juventud.
manuelope@une.net.co
materialysensible@hotmail.com
www.facebook.com/Manuel Lopez Garcia

Contexto y Condicion Juvenil

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Contexto y Condicion Juvenil

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CONTEXTO Y CONDICIN

SERIE CUADERNOS DE ANIMACION SOCIOCULTURAL

Manuel Lpez Garca

ALIANZA ESCUELA DE ANIMACIN JUVENIL

Universidad Pontificia Bolivariana, Corporacin Regin,

Secretario de Cultura Ciudadana

Medelln, octubre de 2010

Todos los derechos reservados, se permite su reproduccin citando la fuente

Esta publicacin se realiza con fondos de la Alianza Escuela de Animacin

CAPITULO 1: CONTEXTO .............................................................................13

Es el momento de poner en prctica propuestas pedaggicas

La Alianza Escuela de Animacin Juvenil de Medelln, en su inters por aportar a

De acuerdo al espritu de la Animacin Sociocultural, estos cuadernos no pretenden

Carlos Daro Patio Gaviria

Escribir un texto que presente elementos de comprensin del contexto y de la

Es necesario inicialmente tener claridad sobre el contexto contemporneo,

Los trminos juventud, jvenes y juvenil, as como juvenilizacin no son

La condicin de juventud se entiende como un referente de anlisis que

La juventud comporta un capital simblico y cultural que refleja, amplifica,

El mundo adulto ha generado estrategias de relacionamiento, control y

Manuel E. Lpez Garcia.

No disparen. Donaldo Zuluaga V. El Colombiano. 20 de mayo de 2002.

Creer que los fenmenos sociales son espontneamente producidos o no tienen

Estas condiciones y posibilidades son las que ac llamamos contexto, aludiendo al

CONTEXTO Y CONDICIN DE JUVENTUD, Reflexiones para su comprensin

Estas revisiones de la teora social han permitido una mayor visibilidad de lo

Desde este marco de anlisis, podemos identificar caractersticas de la espacialidad

Otra caracterstica es la intensificacin y compresin del espacio, que consiste en

Como consecuencia de esta caracterstica, una reaccin espontnea es que se

Al no existir ya una sola comprensin del espacio, este es diversificado tanto en su

La comprensin de la dimensin histrica del contexto no debe limitarse, por un

CONTEXTO Y CONDICIN DE JUVENTUD, Reflexiones para su comprensin

La modernidad es una nocin que hace referencia inicialmente a una etapa

Esta medicin de tiempo es producto de la reflexin del ser humano sobre su

El proyecto de la modernidad es entonces el de la racionalidad que permite establecer

Lo anterior implica comprender la modernidad, ya lo hemos dicho, ms que como

La diversidad de enfoques acerca del desarrollo de esta poca y de sus componentes

Para Foucault, a partir de Kant, la modernidad se correspondera ms que con una

A su vez, Arjun Appadurai habla de la modernidad desbordada, y propone una

Entonces, hablar de modernidad implica problematizar sus referentes tericos y

CONTEXTO Y CONDICIN DE JUVENTUD, Reflexiones para su comprensin

Ms all de la determinacin del nombre adecuado para la situacin actual:

La civilizacin que crey en las certezas definitivas, en el conocimiento absoluto y el

La hibridacin es un proceso que implica una mezcla constante no solo en el

Teniendo en cuenta esta idea de hibridacin, la modernidad en Latinoamrica debe

En segundo lugar, como la modernidad o lo que de ella se haya configurado en

Para el autor, la condicin Latinoamericana no puede resolverse entonces en los

CONTEXTO Y CONDICIN DE JUVENTUD, Reflexiones para su comprensin

Emergen en Latinoamrica unos referentes nuevos articulados a estas crticas

Adems, propone la autora que en esa perspectiva se pueden distinguir cuatro

Entonces, comprender la modernidad contempornea en Amrica Latina implica

Con relacin a la juventud, podemos decir que la modernidad no slo la produce,

Como se ha dicho, la juventud de la modernidad ms reciente, acta en

Sin embargo, no todo el surgimiento de esta categora social y de su condicin es una

Los jvenes actuales adhieren ms a causas que a organizaciones. Este tipo de

En suma, en las formas de expresin y produccin cultural juvenil se pueden rastrear

CONTEXTO Y CONDICIN DE JUVENTUD, Reflexiones para su comprensin

Para la comprensin de la dimensin econmica es necesario, antes de adentrarse en

El progreso, entendido como todas las acciones de un individuo o comunidad sobre

Es conveniente evitar la naturalizacin o el esencialismo de este concepto, como

Esta comprensin de la(s) nocin(es) de desarrollo, permite ubicar tres lugares

El ordenamiento econmico es considerado por muchos autores como la dimensin

La variable poltica como elemento para la comprensin de un contexto debe