Captulo 2 a la virgen Mara debe ser evaluado a la luz de
la correcta interpretacin de las Sagradas
Principios generales de Interpretacin
Regla No. 1 Partimos del supuesto de que la
Biblia tiene autoridad.
En asuntos de religin el cristiano se suscribe,
consciente o inconscientemente, a una de las
siguientes manifestaciones como autoridad
de ltima apelacin: a la tradicin, a la razn,
o a las Escrituras. La posicin oficial e histrica
de la iglesia catlica romana ha sido que la
tradicin es la autoridad ltima y final. La
doctrina de la virgen Mara nos da un ejemplo.
Lo que la Biblia dice respecto a Mara se
interpreta de acuerdo a la tradicin que al
respecto dicha iglesia ha sostenido a travs de
los siglos.
El racionalismo ha ocupado el centro del
escenario en un gran sector del
protestantismo. "Liberalismo" y Uno no puede someterse a la autoridad de la
"modernismo" son dos de los apelativos que
han sido aplicados para describir estas
corrientes del pensamiento religioso. Para
ellos, el tribunal ltimo de apelacin es la
mente humana y las construcciones "lgicas"
que ella construye. Se rechaza 10 que la
mente no puede aceptar como razonable. De
igual modo, la razn es la que tiene que
decidir
10 que es o no es fundamental para la fe en
Dios. Por ejemplo, una persona que se
suscribe a tal enfoque puede llegar a la
conclusin de que creer en el nacimiento
virginal de Cristo no es ni racional ni esencial,
y descartar en consecuencia la enseanza
bblica al respecto. El cristiano "evanglico"
[trmino que deriva de su creencia en la
veracidad absoluta de los Evangelios y dems
libros de la Biblia] ve en la Biblia la autoridad
suprema, fuera de la cual no hay apelacin
posible. Acepta la creencia en el nacimiento
virginal [v.g, sin pecado original] de Jess
porque la Biblia lo ensea. Considera que lo
que la iglesia ha credo en el pasado respecto
Escrituras y no a la inversa. Con lo dicho no
queremos dar a entender que no hay cierta
validez en cada una de las tres
manifestaciones de autoridad. Los que se
adhieren a una u otra de las corrientes
mencionadas estaran muy de acuerdo en la
importancia de una con respecto a las otras.
Pero lo que interesa es lo siguiente: si surge
un conflicto entre las conclusiones de uno y
otro, qu punto de vista habr de imperar?
Si la tradicin, la razn y las Escrituras difieren
en cuanto a asuntos como los mencionados,
cul de las tres tendr la ltima palabra? La
primera regla de interpretacin nos dice, en
efecto, que la Biblia es el tribunal supremo de
apelacin para estos casos. El problema de la
autoridad de la Biblia se vincula a menudo con
el asunto de la inspiracin de las Escrituras.
Biblia si esta no es la Palabra inspirada de
Dios. Justamente este punto sali a relucir en
cierta ocasin durante el ministerio de
Jesucristo sobre la tierra. Nos dice el relator
que Cristo enseaba "como quien tiene
autoridad" (Mateo 7:29). Pero en qu se
basaba esa autoridad? Cmo podemos saber
si en verdad es el Cristo, el enviado de Dios,
que dice ser?
En respuesta a estas acuciantes preguntas
Jess dijo: "El que quiere hacer la voluntad de
Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo
hablo por mi propia cuenta" (Juan 7: 17). En
otras palabras, Jess les quiso decir que "si
hacen lo que yo quiero que hagan, entonces
sabrn si lo que yo digo es verdad". Si hacen,
sabrn. El hacer viene antes que el saber. El
compromiso precede al conocimiento. Hace
ya varios siglos, San Agustn lo expres con
estas palabras: "Creo, por tanto s". Esta
cuestin de la autoridad tiene que ver con la
voluntad, con la obediencia y con la accin. En
cambio, la inspiracin de las Escrituras tiene
que ver con el intelecto, el entendimiento y el
1
conocimiento. Las preguntas respecto a la
inspiracin deben plantearse con
posterioridad a la aceptacin de la autoridad.
Solamente as sabrs que Jess es el Cristo,
luego de hacer lo que El te pide, as tambin
slo sabrs que la Biblia es la Palabra
inspirada de Dios luego de someterte a su
autoridad y obedecerla. El requisito de que el
compromiso preceda al conocimiento no es
exclusividad de la fe cristiana. Es tambin
experiencia comn y cotidiana para todos
nosotros. En el captulo introductorio ya
conversamos respecto al uso de los
supuestos. Usamos la ilustracin de un viaje al
Japn en avin. Al dar por sentado los
supuestos all mencionados en realidad nos
comprometimos antes de saber lo que de
verdad ocurrira. No estbamos seguros de
que las autoridades japonesas nos permitiran
entrar al pas. Dimos por sentado que lo
haran y nos comprometimos con ese
supuesto antes de saberlo con certeza. Para
ampliar la ilustracin, digamos que antes de
partir furamos al piloto y le preguntramos
respecto a la confiabilidad de la enorme
aeronave. - Realmente me llevar a Tokio? -
preguntamos. - [Claro que s! -nos asegura el
capitn. Indagamos un poco ms. - Pero, qu
del avin de ustedes que se cay en el-ocano
Pacfico hace unos meses? Me puede usted
garantizar que este avin llegar sano y salvo
al Japn? -No, no lo puedo garantizar -dice el
capitn-, pero aborde el avin y cuando
lleguemos (si es que llegamos), entonces lo
sabr con certeza. Este es el compromiso que
precede al conocimiento. Estamos dispuestos
a comprometemos y arriesgamos porque de
aqu al Japn es largo trecho para nadar. En el
estudio bblico, pues, tenemos que comenzar
con la cuestin de la autoridad. Esta pregunta
-y la de la inspiracin que le sigue
naturalmente- encuentra su respuesta
cuando nos sometemos a la Palabra de Dios.
Podremos estudiar la inspiracin como tema
aparte, pero slo sabremos que la Biblia es la
Palabra inspirada de Dios cuando nos
coloquemos bajo su autoridad, dispuestos a
obedecerla. Al querer someternos a lo que las
Escrituras nos dicen, debemos entender que
en la Biblia la autoridad se expresa de diversas
maneras: 1. Uno de los personajes acta con
autoridad y el pasaje luego nos explicar si ese
acto es o no es aprobado. Por ejemplo, en el
jardn del Edn "la serpiente dijo a la mujer
[con autoridad]: No moriris" (Gnesis 3:4).
Sabemos que lo que dijo la serpiente no era
verdad pues de hecho murieron Adn y Eva.
El rey David quiso edificar un templo para
honrar a Dios, y el profeta Natn le dijo:
"Anda, y haz todo lo que est en tu corazn,
porque Jehov est contigo" (2 Samuel 7:3).
Natn le dijo con voz de autoridad que lo
poda hacer, pero leemos luego que su
consejo no fue autorizado, pues Dios
realmente no quera que David edificase el
templo (vv. 4-17). Luego del Concilio de
Jerusaln (Hechos 15), el apstol Pedro visit
a la iglesia de Antioqua en Siria, y comi en la
mesa junto con los gentiles [v.g. los no judos].
Pablo luego dijo de Pedro: "Antes que
viniesen algunos de parte de Jacobo, coma
con los gentiles; pero despus que vinieron,
se retraa y se apartaba, porque tena miedo
de los de la circuncisin [los judos cristianos]"
(Glatas 2: 12). Sabemos que su accin de
separarse de los cristianos gentiles estaba
equivocada, pues Pablo lo reprendi por ello
y luego explic en qu consista su error. 2.
Puede darse el caso de que un personaje
bblico acte con autoridad y que el pasaje no
indique si se aprueba o no. En tal caso la
accin debe juzgarse basndose en lo que
ensea al respecto el resto de la Biblia. Por
ejemplo, Abraham y Sara se fueron a Egipto
en cierta ocasin debido a la gran hambre que
imperaba en Canan (Gnesis 12: 10-20).
Temiendo que el Faran lo matase para hacer
suya a la hermosa Sara, Abraham le dijo a su
mujer: "D que eres mi hermana, para que me
vaya bien por causa tuya, y viva mi alma por
causa de ti" (Gnesis 12: 13). Fue cobarde
esta accin de Abraham? El pasaje no lo dice.
2
Quedamos sujetos a nuestras propias
conclusiones sacadas de lo que dicen al
respecto el resto de las Escrituras. Tendrs
que decidir por tu propia cuenta si Abraham
err en sus acciones o no, y de esto
justamente trata la interpretacin de la Biblia.
Este libro no quiere darte esa interpretacin
"correcta", sino simplemente ayudarte a
escoger por ti mismo cul es la base correcta
de la cual derivar tus conclusiones. Luego de
que Lot perdiera a su mujer, cuando Dios
destruy a Sodoma y Gomorra, l y sus dos
hijas se fueron a vivir a una cueva en las
montaas sobre Zoar. Temerosas de que
jams se casaran, y moriran as sin hijos, las
dos hijas decidieron resolver por s mismas el
asunto. En noches sucesivas emborracharon a
su padre y provocaron una relacin sexual con
l, una por noche. Quedaron embarazadas de
l y dieron a luz sus hijos Moab y Ben-ammi,
engendrados por su propio padre (vase
Gnesis 19:30-38). Sin embargo, Pedro dice
de Lot que era un hombre justo. "Y si [Dios!
conden por destruccin a las ciudades de
Sodoma y de Gomarra, reducindolas a ceniza
y ponindolas de ejemplo a los que haban de
vivir impamente, y libr al justo Lot,
abrumado por la nefanda conducta de los
malvados" (2 Pedro 2:6-7). Fue, entonces, un
acto correcto aquel que tuvo lugar en la cueva
de Zoar? El pasaje no lo dice. Pero las
Escrituras s tienen mucho que decir en otros
pasajes respecto al tipo de comportamiento
que se manifest en aquella cueva, y
podemos evaluar la accin basados en esas
enseanzas. 3. Dios, o uno de sus
representantes, es quien declara el
pensamiento y la voluntad de Dios. Estas
declaraciones se presentan a menudo bajo el
formato de mandamientos. Por ejemplo,
Jess dijo: "Un mandamiento nuevo os doy:
Que os amis unos a otros; como yo os he
amado, que tambin os amis unos a otros.
En esto conocern todos que sois mis
discpulos, si tuviereis amor los unos con los
otros" (Juan 13:34,35). Sin embargo, algunos
mandatos slo son aplicables a circunstancias
inmediatas y no de aplicacin universal. Dios
le dijo a No: "Hazte un arca de madera de
gofer; hars aposentos en el arca, y la
calafatears con brea por dentro y por fuera"
(Gnesis 6: 14). Jess le dijo en cierta ocasin
a dos de sus discpulos: "Id a la aldea que est
enfrente de vosotros, y luego hallaris una
asna atada, y un pollino con ella; desatadla, y
tradmelos" (Mateo 21: 2). El hecho de que
Dios le dijera a No que construyera un arca
no significa que es su voluntad que salgamos
corriendo a construir un arca; ni tampoco
vamos a ir de aqu para all desatando asnas
con sus pollinos para traerlos a Jess. El
contexto y la naturaleza del mandato nos
indican si es o no de aplicacin universal. Toda
la Escritura est investida de autoridad, pero
hay porciones que nada tienen que ver con
nosotros. Debemos cuidarnos, por supuesto,
de no usar razonamientos arbitrarios para
evadir el tener que obedecer lo que sabemos
es la voluntad de Dios para nosotros, o sea
para ti y para m.
El hombre secular [no religioso] se aleja cada
vez ms de los absolutos bblicos. Esto crea, a
su vez, cierta presin para que la iglesia
cristiana revise nuevamente su enfoque de
los mandatos bblicos respecto a cosas como
el divorcio y una gran diversidad de
cuestiones morales. Con demasiada
frecuencia este enfoque "revisado" difiere
muy poco de la crasa inmoralidad que
produjo la destruccin de Sodoma y Gomorra.
Tales tendencias provienen de no querer
someter la voluntad y la vida a la autoridad de
la Biblia. Para el cristiano autntico, la Biblia
es y ser siempre su mxima fuente de
autoridad.
Regla No. 2 La Biblia se interpreta a s misma;
son las Escrituras quienes mejor interpretan a
las Escrituras.
La Biblia nos relata que uno de los primeros
intrpretes de la Palabra de Dios fue el diablo.
3
"Pero la serpiente era astuta, ms que todos
los animales del campo que Jehov Dios haba
hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os
ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto
de los rboles del huerto podemos comer;
pero del fruto del rbol que est en medio del
huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le
tocaris, para que no muris. Entonces la
serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino
que sabe Dios que el da que comis de l,
sern abiertos vuestros ojos, y seris como
Dios, sabiendo el bien y el mal" (Gnesis 3: 1-
5). Dios haba dicho anteriormente: "De todo
rbol del huerto podrs comer; mas del rbol
de la ciencia del bien y del mal no comers;
porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs" (Gnesis 2: 16, 17). Satans no neg
estas palabras. Ms bien las tergivers, y les
dio un sentido que no tenan. Esta clase de
error se produce por omisin y por adicin.
Omisin: consiste en citar slo aquella parte
del pasaje que conviene y omitir el resto. La
Biblia nos habla de dos clases de muerte: la
fsica y la espiritual. La muerte fsica es la
separacin del alma del cuerpo. La muerte
espiritual es la separacin del alma de Dios.
Cuando Dios le dijo a Adn: "Ciertamente
morirs" (Gnesis 2: 17), se refera a la muerte
tanto espiritual como fsica. Cuando la
serpiente, en cambio, le dijo a Eva: "No
moriris" (Gnesis 3:4), intencionadamente
omiti toda referencia a la muerte espiritual.
Adicin: consiste en decir ms de lo que la
Biblia dice en realidad. En su conversacin con
Satans, Eva cita lo que Dios le haba dicho a
su marido. Pero agrega a lo dicho por Dios la
frase: "ni le tocaris" (Gnesis 3:3). Uno
puede tergiversar las Escrituras para hacer
que digan ms de lo que en realidad dicen.
Muchas veces la razn del "agregado" radica
en el deseo de hacer que el mandato de Dios
parezca irrazonable y por tanto indigno de ser
obedecido. Cuando estudias la Biblia, deja
que te hable por s sola. Ni quites ni aadas.
Que la Biblia sea su propio comentario.
4
Compara Escritura con Escritura. Isaas dice,
por ejemplo: "Por tanto, el Seor mismo os
dar seal: He aqu que la virgen concebir, y
dar a luz un hijo, y llamar su nombre
Emanuel" (Isaas 7: 14). En el idioma hebreo
en que fue escrito originalmente este libro, la
palabra que nuestra versin y otras traducen
como "virgen" puede en realidad ser
traducida indistintamente como "mujer
joven" o como "virgen". Mateo el evangelista
cita este mismo versculo en relacin con el
nacimiento virginal de Jesucristo (Mateo
1:23). En el griego, sin embargo, la palabra
slo admite un significado: "virgen". En otras
palabras, Mateo nos interpreta lo dicho por
Isaas y nosotros traducimos la expresin del
profeta mediante el vocablo "virgen".
Esta segunda regla tendr su mayor aplicacin
en las grandes verdades de la Biblia, ms bien
que en versculos especficos. Una de esas
verdades es la de la seguridad de la salvacin.
Podramos citar versculos separados que
presten su apoyo a ambas posiciones, si se
pierde o no la salvacin. Pablo dijo a los
Glatas: "De la gracia habis cado" (Glatas
5:4). Al leer esto, lgicamente podramos
pensar que es posible perder la salvacin
luego de obtenida. Pero por otra parte, Jess
dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las
conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna;
y no perecern jams, ni nadie las arrebatar
de mi mano. Mi Padre que me las dio, es
mayor que todos, y nadie las puede arrebatar
de la mano de mi Padre" (Juan 10:27-29). En
cul de los dos versculos nos apoyamos? Un
estudio a fondo del tema de la seguridad de la
salvacin, al comparar Escritura con Escritura,
nos confirmar que el que cree puede tener la
certeza de haber sido salvado una vez para
siempre a base de la obra terminada de Cristo
en la cruz del Calvario. Otra aplicacin de esta
regla tiene que ver con el uso de las
referencias que nuestras Biblias dan al
margen o al pie de la pgina. Cuando
estudiamos un captulo o un prrafo de la
Biblia debemos buscar el sentido del mismo
primordialmente en el contexto. Las
referencias mencionadas tienen su utilidad,
pero principalmente en 10que se refiere al
pensamiento central del pasaje en vez de slo
a una palabra o frase. Por ejemplo, al estudiar
la crucifixin de Cristo en Mateo 27: 27-50,
debemos buscar las referencias que tengan
que ver con el versculo 35: "Cuando le
hubieron crucificado, repartieron entre s sus
vestidos, echando suertes". Un buen sistema
de referencias incluira, en este caso, el Salmo
22: 18, que es el versculo del Antiguo
Testamento que aqu se cita. Pero tambin
har mencin de Marcos 15:24, Lucas 23:33,
34 y Juan 19:23, 24, pasajes todos que relatan
las crucifixin en forma paralela a los otros
Evangelios. Otras referencias de orden
secundario seran: Josu 7:21, 1 Reyes 11:29
y Daniel 7:9 que se refieren al tema
"vestidos". Pero en todos estos ejemplos
permanece inclume el principio
fundamental: deja que las Escrituras
expliquen a las Escrituras. La Biblia se
interpretar a s misma si se estudia
correctamente.
Regla No. 3 El Espritu Santo, y la fe salvfica,
son imprescindibles para que podamos
comprender e interpretar correctamente las
Escrituras.
Cuando Jess estaba en Galilea a la ribera del
mar, las multitudes se reunan alrededor de
El, pendientes de sus increbles palabras
mientras les explicaba los misterios del reino
de los cielos. Concluy la parbola del
sembrador con estas palabras: "El que tiene
odos para or, oiga" (Mateo 13:9). Luego
Jess interpret la parbola exclusivamente
para sus discpulos, anteponindoles esta
explicacin: "Porque el corazn de este
pueblo se ha engrosado, y con los odos oyen
pesadamente, y han cerrado sus ojos; para
que no vean con los ojos, y oigan con los
odos, y con el corazn entiendan, y se
5
conviertan, y yo los sane" (Mateo 13:15).
Toda persona tiene dos juegos de ojos y odos.
Con uno ven y escuchan 10 fsico, y con el
otro, 10 espiritual. Al comentar este punto, el
apstol Pablo dijo: "En los cuales el dios de
este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos" (2 Corintios 4:4). El dios de este
siglo, Satans, hace todo lo posible por evitar
que los seres humanos perciban las verdades
espirituales. El cristiano aplicado lee un pasaje
y su mensaje le salta a la vista casi de
inmediato. Es tan sencillo y tan obvio que
Principios generales de interpretacin /27
cuando se lo explica con toda claridad a su
amigo no cristiano, se sorprende porque este
no puede captar su significacin. Por ms que
lo trate de explicar, no logra comunicar esa
simple verdad. Es como si hubiera una barrera
de incomprensin entre ellos. Muchos
cristianos, a travs de los aos y siglos, han
palpado el problema. Cuando escribe a los
corintios, Pablo lo expresa de este modo: "El
hombre natural no percibe las cosas que son
del Espritu de Dios, porque para l son locura,
y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente" (l Corintios 2:14).
Tenemos un notable ejemplo de la veracidad
de esta afirmacin en la resurreccin de
Lzaro de los muertos. Este gran amigo de
Jess tena ya cuatro das de muerto y,
lgicamente, ya haba comenzado la
descomposicin del cuerpo. Los amigos se
haban reunido para consolar a Mara ya
Marta, hermanas de Lzaro. Entonces llega
Jess. Quitaron la piedra que cubra la tumba,
y de pronto Jess "clam a gran voz: [Lzaro,
ven fuera! " (Juan 11:43). An envuelto en sus
vendajes sepulcrales, Lzaro sale de la tumba
en obediencia al mandato de Cristo. Al
registrar este acontecimiento, Juan comenta:
"Entonces muchos de los judos que haban
venido para acompaar a Mara, y vieron lo
que hizo Jess, creyeron en l. Pero algunos
de ellos fueron a los fariseos y les dijeron lo
que Jess haba hecho. Entonces los
principales sacerdotes y los fariseos reunieron
el concilio" (Juan 11:45-47). Algunos lo vieron
por lo que era: un milagro de Dios. Otros lo
miraron con ojos totalmente distintos. Vieron
en ese milagro una amenaza a sus propias
creencias, metas y objetivos. Sera fcil
quedarse estupefacto ante tan crasa
incredulidad. Pero antes de juzgarlos con
demasiada severidad, podramos recordamos
a nosotros mismos que esa incredulidad es
resultado de una batalla espiritual. Satans
quiere cegar nuestra visin espiritual de
manera semejante. La Biblia nos dice: "No
hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que proviene de Dios, para que
sepamos lo que Dios nos ha concedido" (l
Corintios 2:12). Debemos estudiar la Biblia
con un profundo sentido de dependencia del
Espritu Santo, y recordar siempre que El es
quien nos "guiar a toda la verdad" (Juan
16:13). Es posible alegar que la Biblia es
nuestra autoridad suprema y an as ser
espiritualmente ciegos. Quiz hayamos
tenido la experiencia de encontrarnos con
alguien que es testigo de Jehov, o mormn,
o de alguna secta no cristiana. Esta gente nos
dir rpidamente que su fe est basada en la
Biblia, pero basta hablar unos pocos minutos
con ellos para darse cuenta de que no
interpretan la Biblia correctamente ni mucho
menos. Ms bien tergiversan su significado
para acomodarlo a sus propias posiciones.
Este problema de usar la Biblia como
autoridad de referencia a la vez que se est
ciego en cuanto a su verdadero significado, no
se limita a estas sectas no cristianas. Muchas
de las peores atrocidades cometidas a travs
de los siglos se han hecho "en nombre de
Cristo". A principios del siglo XII,
respondiendo al llamado de la iglesia, muchos
miles se congregaron bajo la bandera de la
cruz para libertar la Tierra Santa (Palestina) de
los musulmanes. No era inusitado que
elementos fanticos participantes en estas
cruzadas (como se les llam en aquel
entonces) masacraran comunidades enteras
6
de judos y paganos, y lleg su barbarie en
ciertas ocasiones hasta el punto de arrojar al
aire a nios pequeos para as ensartarlos en
sus lanzas al caer. Ni que hablar de los
estragos causados por la "Santa Inquisicin"
en la madre patria, o de los atropellos y
masacres cometidos por los conquistadores y
colonizadores en nuestra Amrica hispana. Y
todo en el nombre de Cristo. Durante la
Guerra Civil en los Estados Unidos, ambos
bandos usaban de la Biblia para denunciar o
apoyar la esclavitud, segn fuera el caso. Se
dice que uno de los generales del bando
abolicionista le dijo a Abraham Lincoln en
cierto momento del feroz conflicto:
"Excelencia, espero que Dios est de nuestra
parte". Muy acertadamente replic el
presidente: "Caballero, no me preocupo tanto
de que Dios est de nuestra parte como de
que nosotros estemos de parte de Dios". Ver
las cosas desde el punto de vista de Dios es
producto de la operacin del Espritu Santo en
aquellos que no slo han confiado en Dios
para su salvacin, sino tambin para su
iluminacin. Aunque ser un cristiano nacido
de nuevo no garantiza que podrs interpretar
correctamente cada pasaje de la Biblia, s es
fundamental para comprender las verdades
del mundo espiritual de un modo apropiado y
correcto.
Regla No. 4 Interpretar las experiencias
personales a la luz de las Escrituras y no las
Escrituras a la luz de experiencias personales.
Al leer el Nuevo Testamento uno descubre
que contiene dos categoras de literatura: la
narrativa y la instructiva o didctica. (La
mayor parte del Apocalipsis y porciones de los
Evangelios podran caer dentro de la
clasificacin de profticos.) Las porciones
narrativas esbozan la vida de nuestro Seor
Jesucristo en los cuatro Evangelios, y la
historia de la iglesia primitiva en el libro de
Hechos. Las cartas o epstolas fueron escritas
mayormente para instruir a los miembros de
estas primeras iglesias en cuanto a cmo vivir
la vida cristiana. Al estudiar las porciones nuestra lengua en la que hemos nacido? "
instructivas del Nuevo Testamento, (Hechos 2:7, 8). Cuando Pedro fue a Samaria
descubrimos que los escritores no nos dicen para observar el ministerio de Felipe, los
que por tal o cual cosa un hecho ocurri, recin convertidos an no haban recibido el
luego lo que estn enseando debe ser cierto. Espritu Santo. "Entonces les imponan las
Al contrario, ms bien afirman lo opuesto. manos, y reciban el Espritu Santo" (Hechos
Ocurri talo cual cosa justamente porque esto 8: 17). En esta ocasin no hay mencin de que
[la verdad que estn enfatizando] es cierto. alguien se expresara en lenguas a
Por ejemplo, el continuacin de la imposicin de manos.
Luego de la conversin de Pablo en el camino
Nuevo Testamento no nos ensea que Jess,
a Damasco, Ananas vino a l y le impuso las
es el Hijo de Dios porque resucit de los
manos. Pablo fue lleno del Espritu Santo y fue
muertos. Ms bien, resucit de los muertos
bautizado (Hechos 9: 17-19). Pablo se
porque es el Hijo de Dios. Los
encontr en la ciudad de Efeso con algunos
acontecimientos que se van sucediendo a
que slo haban sido bautizados "en el
travs de la Biblia se han de interpretar a base
bautismo de Juan", o sea un bautismo que, en
de 10 que Dios afirma que es verdad y nunca
forma pblica, denotaba arrepentimiento. El
a la inversa. No llegamos a la conclusin de
apstol les predic a Jess y ellos creyeron y
que el mundo era malvado en los das de No
fueron bautizados. "Y habindoles impuesto
simplemente porque Dios 10 destruy con un
Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu
diluvio. Ms bien nos dice la Biblia que ante la
Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban"
maldad imperante en el mundo de aquellos
(Hechos 19:6). No se nos aclara qu idioma
das, Dios dijo que lo destruira, y 10 hizo. A
hablaban estos hombres, pero
travs de todo el libro de Hechos se va
probablemente era distinto de aquellos
desplegando la narracin de lo que ocurri en
hablados en Pentecosts. La situacin era
las vidas de aquellos creyentes del primer
distinta. Es muy posible que fuera una lengua
siglo. No hemos de formular conclusiones
desconocida, que requera de un intrprete,
doctrinales basndonos en estos
tal como hace mencin Pablo en su carta a los
acontecimientos a menos que incluyan
corintios (l Corintios 14). Las porciones
predicacin o enseanza. Ms bien hemos de
instructivas del Nuevo Testamento nos
interpretar estos acontecimientos a la luz de
hablan respecto al uso de lenguas por los
los pasajes instructivos o doctrinales. Hechos
creyentes. El pasaje de mayor significacin al
registra varios casos en que una o varias
respecto es 1 Corintios 12-14. Obsrvese que
personas se encontraron con el Espritu
este pasaje se ocupa del uso y control de las
Santo. Cuando analizamos todas estas
lenguas sin hacer mencin de los casos
variadas experiencias, se hace patente que es
registrados en Hechos. En otras palabras,
imposible formular doctrina alguna basada en
Pablo est diciendo: "Aqu tienen la doctrina
estos encuentros. En el da de Pentecosts,
correcta en cuanto a lo que a lenguas se
Pedro y los dems discpulos hablaron en
refiere; asegrense de que su experiencia
lenguas, y la gente de los distintos grupos
concuerde con ella". No dice que por haberse
lingsticos que le escuchaban pudieron
experimentado cierto fenmeno en la iglesia,
entender el evangelio presentado en su
puede llegarse a extractar de l alguna verdad
propio idioma. "Estaban atnitos y
doctrinal. Nuestras experiencias personales -
maravillados, diciendo: Mirad, no son
sean cual fueren deben ser confrontadas con
galileos todos estos que hablan? Cmo,
las Escrituras e interpretadas en
pues, les omos nosotros hablar cada uno en
consecuencia. Jams debemos utilizar el

7
proceso inverso. No es correcto interpretar la
Biblia y decir: Porque he tenido tal y tal
experiencia, puedo dar por cierta tal
conclusin. Con lo dicho no queremos sugerir
que la experiencia no tiene valor alguno. Muy
por el contrario. La experiencia atestigua la
validez de la doctrina. La resurreccin de
Jesucristo sustancia el hecho de que El es el
Hijo de Dios. Sabemos que nuestra salvacin
es cierta por lo que hemos experimentado.
Pero no podemos formular la doctrina de la
salvacin basndonos en nuestra experiencia.
Ms bien llevamos nuestra experiencia a la
Biblia para descubrir all todo 10 que ha
ocurrido en nuestra vida al dar el paso de
recibir a Jesucristo como nuestro Salvador
persona1. A menudo vemos, en distintas
porciones de la Biblia, que se afirma alguna
verdad seguida de la narracin de alguna
experiencia que comprueba su validez. Por
ejemplo, vemos la siguiente prueba para
constatar si realmente es profeta quien alega
serlo: "Si el profeta hablare en nombre de
Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni
aconteciere, es palabra que Jehov no ha
hablado; con presuncin la habl el tal
profeta; no tengas temor de l"
(Deuteronomio 18:22). Ocozas, hijo de Acab
y Jezabel, era rey sobre Israel en Samaria.
Debido a su maldad e idolatra el profeta Elas
profetiz que pronto morira. Luego el rey
Ocozas envi soldados para arrestar a Elas.
"Y Elas respondi y dijo al capitn de
cincuenta: Si yo soy varn de Dios, descienda
fuego del cielo, y consmate con tus
cincuenta. Y descendi fuego del cielo, que lo
consumi a l y a sus cincuenta" (2 Reyes
1:10). A la declaracin proftica de Elas le
sigui su pronto cumplimiento, probando as
que Elas era en verdad profeta de Dios. A su
declaracin le sigui la experiencia
confirmatoria. La experiencia personal es una
parte importante en la vida cristiana, pero
debemos cuidar de que no exceda sus
limitaciones. Aunque aprendemos merced a
la experiencia, no podemos juzgar o
8
interpretar la Biblia a base de ella. Es fcil
olvidar esta regla en muchos aspectos de la
vida. Por ejemplo, supongamos que tienes
cierta dificultad en manejar bien tus ingresos
y gastos, por 10 que ests en dficit
constante. Digamos que el Seor te sacude al
respecto y te das cuenta de que El quiere que
suprimas de tu vida econmica todo tipo de
compras a crdito. Trabajas duro,
economizas, ahorras y le pagas a todos tus
acreedores. Se ha producido una revolucin
en tu vida. Ests libre de toda deuda, y
adems convencido de que jams has de caer
nuevamente en eso de comprar a plazos.
Hasta aqu todo va bien. Pero suponte que
luego das un paso ms all y das a conocer tu
opinin de que cualquiera que tenga una
tarjeta de crdito o que compre a plazo est
violando un mandato bblico. Para probarlo,
citas: "No debis a nadie nada" (Romanos
13:8). Pues bien, acabas de quebrantar esta
importante regla de interpretacin que
estamos tratando. Has interpretado la Biblia a
la luz de tu propia experiencia y has requerido
que otros se atengan a esta interpretacin.
Las Escrituras armonizan bellamente con las
experiencias de la vida. Mientras ms tiempo
pases estudiando la Biblia, ms claramente se
estampar esta verdad en tu vida. Te parecer
que los escritores bblicos pensaban en ti al
redactar sus escritos, tan vivas y punzantes
sentirs las aplicaciones. Precisamente por
esta razn debes tener cuidado de no invertir
esta regla. Permitirs que la Palabra de Dios
interprete y d forma a tus experiencias en
vez de interpretar las Escrituras a base de tus
experiencias.
Regla No. 5 Los ejemplos bblicos slo estn
imbuidos de autoridad cuando los refuerza un
mandato especfico.
Al ir leyendo la Biblia, es obvio que no has de
seguir el ejemplo de todos los personajes con
que te encuentres. No tienes que seguir el
ejemplo de Moiss y confrontar a los
dirigentes de Egipto. No debes seguir el
ejemplo del rey David y cometer adulterio o
asesinar. Ni has de seguir el ejemplo del
apstol Pedro al negar a Cristo. Quiz parezca
que estas ilustraciones simplifican demasiado
las cosas, pero notaremos que la Biblia est
llena de ejemplos que s son dignos de
imitacin. Tenemos la obligacin de seguir
tales ejemplos? La respuesta es S! , si el
ejemplo ilustra un mandato bblico y [No! , si
el ejemplo no tiene el refuerzo de tal
mandato. Jesucristo es el Hombre perfecto. Si
alguna vez hubo vida alguna digna de
imitacin, fue la Suya. Al observar su vida
perfecta, si encontramos que no es necesario
seguir todos sus ejemplos, podremos deducir
con toda lgica que este mismo principio ser
de aplicacin para todo el resto de las
Escrituras. Jess usaba una tnica larga y
sandalias. Generalmente iba de un lugar a
otro caminando. El nico "vehculo" que sola
utilizar era un pollino de asno. Nunca se cas,
ni se ausent del pas de su nacimiento
(excepto cuando, siendo muy pequeo, sus
padres huyeron a Egipto para escapar del rey
Herodes; tambin hizo una breve visita a la
regin siro-fenicia). Al pensar en tales
ejemplos vemos de inmediato que no se
supone que lo imitemos en cosas como stas.
Pongamos por caso, seguir el ejemplo de
Jess y permanecer solteros significara que
los cristianos no deberan casarse. Sin
embargo, la Biblia se explaya bastante sobre
el tema de la relacin matrimonial,
recomendndola en grado sumo y
utilizndola como ilustracin global de la
relacin entre Cristo y su iglesia. Jess era una
persona de gran amor y compasin. Sabemos
que debemos seguir su ejemplo al respecto,
pues dijo: "Un mandamiento nuevo os doy:
Que os amis unos a otros; como yo os he
amado, que tambin os amis unos a otros.
En esto conocern todos que sois mis
discpulos, si tuviereis amor los unos con los
otros" (Juan 13:34, 35). Ciertos ejemplos de la
vida de Jess o de las vidas de sus seguidores
que no son apoyados por mandatos
9
especficos pueden tener algn valor.
Veamos: l. Un ejemplo bblico puede verificar
o ratificar que lo que sientes es la direccin o
gua del Seor. Quiz sientas, por ejemplo,
que Dios desea que permanezcas soltero el
resto de tu vida. Ya que la mayora de la gente
se casa, quiz sientas cierta presin en este
sentido por parte de los que te rodean. Pero
tu conviccin de que el Seor desea que te
abstengas del matrimonio tiene apoyo bblico
en el hecho de que Jess jams contrajo
matrimonio.
2. Un ejemplo bblico puede tener una
aplicacin plena de significacin para tu
propia vida. Supongamos que ests leyendo el
Evangelio de Marcos y te detienes a meditar
en este pasaje: "Levantndose muy de
maana, siendo an muy oscuro, sali y se fue
a un lugar desierto, y all oraba" (Marcos
1:35). Luego de meditar en ello y orar sientes
que el Seor desea que pases un rato a solas
con El todos los das temprano en la maana.
Esta sera una aplicacin apropiada y sera de
beneficio indudable para tu vida espiritual.
Sin embargo, si tomsemos esta aplicacin y
tratsemos de aplicarla a otras personas,
seramos culpables de tomar un ejemplo de la
Biblia y hacer de l un mandato. Las Escrituras
nos mandan que oremos. Pablo inst: "Orad
sin cesar" (l Tesalonicenses 5: 17). Y la Biblia
tambin nos exhorta a que pasemos tiempo
escudriando la Palabra: "La palabra de Cristo
more en abundancia en vosotros,
ensendoos y exhortndoos unos a otros en
toda sabidura, cantando con gracia en
vuestros corazones al Seor con salmos e
himnos y cnticos espirituales" (Colosenses 3:
16). "Escudriad las Escrituras[...]" (Juan
5:39). Pero ningn mandato de las Escrituras
ordena que esto se haga temprano de
maana, aun cuando Jess 10 hiciera as y
este sea el mejor momento para ti tambin.
Cada persona debe extraer su propia
aplicacin individual de estos ejemplos
bblicos que no tienen un mandato que los
refuerce. Claro que los mandatos de la Biblia
estn imbuidos de autoridad y son de
aplicacin a todos por igual. No as los
ejemplos bblicos, a menos que los apoye un
mandato especfico.
Del principio anterior podemos deducir un
corolario que tambin es verdad: El creyente
cristiano tiene libertad de hacer todo aquello
que la Biblia no prohibe.
Un ejemplo de este corolario que sale a relucir
de inmediato puede observarse en las
actividades de la iglesia en estos tiempos. La
congregacin local actual construye edificios
para su lugar de reunin, se esfuerza por
desarrollar una escuela dominical numerosa y
pujante, busca atraer y retener a los
adolescentes con campamentos y otras
actividades, o establece escuelas primarias
con orientacin cristiana. Sabemos que las
Escrituras no tienen ejemplos que den pie a
estas actividades, ni mucho menos mandatos
que los obliguen, sin embargo tales
actividades son del todo permisibles. La Biblia
establece los lmites de 10que no se puede
hacer y no de lo que se debe hacer. Todas las
cosas nos son lcitas a menos que sean
especficamente prohibidas. Una de esas
prohibiciones claras tiene aplicacin en la
esfera de la actividad sexual prematrimonial y
fuera del mbito del matrimonio. Pablo nos
dice que las personas que las practican "no
heredarn el reino de Dios" (vase 1 Corintios
6:9, 10). El Espritu Santo utiliza la Biblia para
guiar y dirigir nuestras vidas. Al seguir su
direccin y exponemos a la luz de las grandes
verdades de las Escrituras, vamos
adquiriendo ms y ms del carcter de
Jesucristo. A este proceso la Biblia 10
denomina santificacin. Y en la santificacin
el Seor nos da lbertad: libertad en la
estimulante aventura de llegar a semejamos a
Cristo. Al estudiar la Biblia, debemos tener
cuidado de no restringir esta libertad, sea
para nosotros o para los dems.
10
Como decan los grandes eruditos de las
Escrituras en das pasados: "La Biblia es
nuestra nica regla de fe y de prctica
cristianas".
Regla No. 6 El propsito primordial de la Biblia
es el de cambiar nuestras vidas y no el de
aumentar nuestros conocimientos.
El propsito del Espritu Santo al supervisar la
escritura de la Biblia fue que quienes la
leyramos aprendisemos y nos aplicsemos
las verdades que all se ensean. Las propias
Escrituras afirman que ese es el propsito que
las anima. Cuando Pablo escribi su primera
epstola a los Corintios tom como ejemplo
para enfatizar este punto, la experiencia de
Israel durante el xodo de Egipto. All en el
desierto, Israel codici aquellas cosas que no
tena a mano. Al comentar sobre este hecho,
Pablo escribe a la iglesia en Corinto: "Estas
cosas sucedieron como ejemplos para
nosotros, para que no codiciemos cosas
malas, como ellos codiciaron" (l Corintios
10:6). Las experiencias personales y las
experiencias de los dems constituyen dos
formas por medio de las cuales podemos
aprender una leccin. Hay lecciones en la vida
que slo podemos aprender vivindolas. Pero
hay otras que cuestan demasiado como para
aprenderlas de ese modo. Sabio ser quien las
aprenda observando las vidas de los dems.
La incredulidad de Israel durante el xodo le
cost cuarenta aos malgastados de vagar
por el desierto. Pablo les dice a los corintios
que Dios hizo que se registrara tal hecho para
que no cometiramos los mismos trgicos
errores. De una manera notable el Seor nos
va mostrando en las pginas de la Biblia los
fracasos y defectos (as como los puntos
fuertes) de su pueblo para que podamos
aprender de ellos. El mensaje del Espritu
Santo para nosotros parece ser: "Aprende de
sus fortalezas y evita sus debilidades". Es
cierto que debemos comprender para poder
aplicar, pero la comprensin sin su
correspondiente aplicacin no santifica a la
persona. Satans conoce bien la Biblia. No
cabe duda de que pasara con calificaciones
de sobresalientes cualquier examen de
teologa que se le hiciera rendir. Incluso ha
memorizado las Escrituras, lo cual demostr
cuando cit de los Salmos durante la
tentacin de Jess en el desierto. Entonces
Jess fue llevado por el Espritu al desierto,
para ser tentado por el diablo. Y despus de
haber ayunado cuarenta das y cuarenta
noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador,
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas
piedras se conviertan en pan. El respondi y
dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el
hombre, sino de toda palabra que sale de la
boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la
santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del
templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate
abajo; porque escrito est: A sus ngeles
mandar acerca de ti, y En sus manos te
sostendrn, Para que no tropieces con tu pie
en piedra [Salm091:11,12]. Jess le dijo:
Escrito est tambin: No tentars al Seor tu
Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte
muy alto, y le mostr todos los reinos del
mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto
te dar, si postrado me adorares. Entonces
Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito
est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo
servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu
vinieron ngeles y le servan (Mateo 4: 1-11).
Tal cual lo expresa Santiago, "tambin los
demonios creen, y tiemblan" (Santiago 2: 19).
La Biblia no nos fue dada para que fusemos
tan vivos e inteligentes como el diablo; nos
fue dada para que pudiramos ser santos
como Dios es santo. Segn escribi Pedro,
Dios "nos ha dado preciosas y grandsimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser
participantes de la naturaleza divina,
habiendo huido de la corrupcin que hay en
el mundo a causa de la concupiscencia" (2
Pedro 1:4). Pablo le indic a Timoteo: "Toda la
Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de
11
Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra" (2 Timoteo 3: 16, 17).
Toda la Escritura nos fue dada con este
propsito: que moldeara nuestras vidas. Sin
embargo, hemos de tener en cuenta dos
cosas en nuestro empeo de aplicar "toda la
Escritura". Los presentaremos como sendos
corolarios a esta regla.
1. Algunos pasajes no deben ser aplicados del
mismo modo que se aplicaron cuando fueron
escritos.
Supongamos que ests leyendo el libro de
Levtico, buscando en l una aplicacin para
tu propia vida, y te encuentras con este
pasaje: "Asimismo esta es la ley del sacrificio
por la culpa; es cosa muy santa. En el lugar
donde degellan el holocausto, degollarn la
vctima por la culpa; y rociar su sangre
alrededor sobre el altar" (Levtico 7: 1, 2).
Errneo sera deducir la aplicacin de que
hemos de hacer lo mismo que hacan los
sacerdotes del Antiguo Testamento, o sea
ofrecer un sacrificio animal. El Nuevo
Testamento nos dice que Jesucristo aboli
"en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas"
(Efesios 2: 15). Hebreos tambin habla
extensamente al respecto de la caducidad de
los mltiples y repetidos sacrificios
reemplazados "una vez para siempre" por el
sacrificio de Cristo por los pecados. Excluida,
pues, la aplicacin directa, este pasaje quiz
nos podra llevar a reflexionar sobre el precio
tan grande que tuvo que pagar el Salvador a
fin de expiar la culpa de cada uno de nuestros
pecados, usando las porciones referentes al
sistema de sacrificios del Antiguo Testamento
corno punto de referencia. La Biblia misma
nos ofrece otra aplicacin posible: "As que,
ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l,
sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios
que confiesen su nombre. Y de hacer bien y
de la ayuda mutua no os olvidis; porque de
tales sacrificios se agrada Dios" (Hebreos 13:
15, 16).
2. Al aplicar un pasaje, la aplicacin debe estar
de acuerdo con una interpretacin correcta.
Por ejemplo, cuando el Seor viene bajando
del monte de la Transfiguracin se encuentra
con algunos de sus discpulos que estn
tratando de sanar a un epilptico (Mateo
17:14-16). No pudiendo hacerlo ellos, el
padre del muchacho se vuelve a Jess en
busca de ayuda. Jess echa al espritu
inmundo y los discpulos frustrados luego le
preguntan cmo es que ellos no lo pudieron
hacer. Jess responde: "Por vuestra poca fe;
porque de cierto os digo, que si tuviereis fe
corno un grano de mostaza, diris a este
monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada
os ser imposible" (Mateo 17:20). Si
estuvieras preocupado por un ser amado que
sufre de una enfermedad incurable, quiz al
leer este pasaje y querer aplicarlo, razonaras
que solamente tu falta de fe impide que lo
sanes. Tratas de sanarlo, pero la persona
muere luego de la evolucin de su
enfermedad. Quiz te culpes y pienses: "El
pecado en mi vida fue lo que me hizo incapaz
de sanarla". Sin embargo, es probable que tu
problema no haya sido la falta de fe y el
pecado. Es que sencillamente interpretaste
mal el pasaje. Con anterioridad a esta ocasin,
Jess les haba instruido especficamente a
sus discpulos, al decir: "Sanad enfermos,
limpiad leprosos, resucitad muertos, echad
fuera los demonios; de gracia recibisteis, dad
de gracia" (Mateo 10:8). Y ahora los reprende
por su falta de fe pues el Seor les haba
ordenado que sanasen a los enfermos y los
haba dotado con el poder necesario para
hacerlo. Dios no te ha dado a ti tal mandato.
Cada pasaje de la Biblia tiene su aplicacin
para ti. Sin embargo, no has de olvidar que es
fundamental una interpretacin correcta
antes de hacer la aplicacin. El no hacerlo te
llevar a malos entendidos y problemas
innecesarios. Cuida de interpretar
correctamente el pasaje y luego haz la
aplicacin a tu vida en un espritu de oracin.
12
Regla No. 7 Cada cristiano tiene el derecho y
la responsabilidad de investigar e interpretar
la Palabra de Dios por s mismo.
Este principio fue uno de los fundamentos
que ciment la Reforma Protestante del siglo
XVI. La gente por centenares de aos haba
dependido de la iglesia para que estudiara e
interpretara las Escrituras en su lugar. No
haba traducciones de la Biblia en el idioma
del pueblo. Y cuando surgan intentos de
producir tales traducciones la iglesia volcaba
todo su peso en su supresin. Hoy tenemos
muchas traducciones disponibles, as como
parfrasis, que proveen un acceso fcil a la
Biblia para cualquiera que pueda leer. Sin
embargo, nuestra generacin parece estar
produciendo analfabetos bblicos. Aun entre
los cristianos concienzudos la Biblia suele ser
poco ms que un libro devocional a travs del
cual podemos encontrarnos con Dios. Queda
abandonada a los telogos y dems
"eruditos" la tarea de excavar en busca de las
grandes verdades de las Escrituras. Es como si
estuviramos volviendo al oscurantismo de
los tiempos anteriores a la Reforma. La
presencia del Espritu Santo en tu vida y la
capacidad que tiene el idioma para comunicar
la verdad, se conjugan para darte todo lo que
necesitas para estudiar e interpretar la Biblia
por ti mismo. En su ministerio, nuestro Seor
Jess reprendi a los judos de su tiempo por
su incapacidad de comprender quien era El.
Atribuy su fracaso directamente a su
ignorancia de las Escrituras. "Escudriad las
Escrituras; porque a vosotros os parece que
en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las
que dan testimonio de m" (Juan 5:39). En
ocasin posterior Jess dijo que una seal
distintiva de cualquiera que fuere su discpulo
sera que permanecera "en mi palabra" (Juan
8:31). A travs de todas las epstolas se toca y
subraya este tema. "La palabra de Cristo more
en abundancia en vosotros, ensendoos y
exhortndoos unos a otros en toda sabidura,
cantando con gracia en vuestros corazones al
Seor con salmos e himnos y cnticos
espirituales (Colosenses 3: 16), exhort Pablo
dirigindose a los creyentes en Colosas. y al
escribir a su hijo en la fe, lo expres as:
"Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que usa bien la palabra de
verdad" (2 Timoteo 2: 15). El estudio
profundo de las Escrituras no te dar siempre
las respuestas que buscas. Con frecuencia te
encontrars con una verdad cuyas
profundidades no puedes sondear. Adems,
tu mente est constituida de tal forma que es
capaz de hacer ms preguntas de las que
puede contestar. El estudio bblico no
proveer la respuesta a todas tus preguntas.
Algunas de esas respuestas irn llegando
despus, algo as como la pieza faltante de un
rompecabezas. y algunas preguntas no
tendrn contestacin de este lado de la
eternidad. Una seal de madurez es poder
apreciar los enigmas y misterios de la fe
cristiana.
Cuando tu propia interpretacin te conduzca
a conclusiones distintas de la significacin que
los hombres de Dios del pasado le han
asignado al pasaje, debiera encenderse de
inmediato en tu mente una seal de
precaucin. Debes sospechar de toda
conclusin a que llegues que difiera de la
posicin evanglica histrica. Casi siempre,
luego de un estudio ms profundo, te dars
cuenta de que estabas errado. Si tienes la
gran bendicin de contar con un pastor y una
escuela dominical que exponen fielmente las
Escrituras, de veras que tienes una gran
"herencia". Claro que esto podra llevarte a
dejar que otros estudien por ti y te alimenten,
en vez de disciplinarte a dar pbulo a tu
propia vida espiritual. No debera ser cuestin
de esto o aquello sino de esto y aquello.
Debes buscar el punto de equilibrio entre la
enseanza que recibes de otros y la
autoalimentacin espiritual. Mientras ms
capacitado ests en estudio bblico personal,
13
ms y ms te apoyars en tu pastor y otros
enseadores reconocidos para verificar tu
interpretacin de distintos pasajes en vez de
usarlos como fuente primordial de tu dieta
escritural, Aun cuando aprendas verdades de
las Escrituras por la predicacin bblica de
otras personas, en ltima instancia t eres
responsable de pesar estas verdades contra lo
que descubras en tu propio estudio bblico y
de formar tus propias convicciones. Tal
actitud fue la que ennobleci a la iglesia
bereana a los ojos de Lucas. Observemos lo
que comenta al respecto: "Y stos [los de
Berea] eran ms nobles que los que estaban
en Tesalnica, pues recibieron la palabra con
toda solicitud, escudriando cada da las
Escrituras para ver si estas cosas eran as"
(Hechos 17: 11). Subraya las palabras "con
toda solicitud". Los nobles bereanos
recibieron la enseanza de Pablo con mentes
abiertas y mucha atencin. Pero no se
quedaron all, sino que segn Pablo
predicaba, ellos escudriaban las Escrituras
diariamente "para ver si estas cosas eran as".
[Qu combinacin ms dinmica! Escucha
atentamente la Palabra y luego estudia la
Biblia por ti mismo para formar luego tus
propias convicciones. Cuando aceptas una
idea simplemente porque alguien te dice que
es as, ests produciendo un cortocircuito en
el proceso normal, aun cuando 10 que se te
ha dicho sea correcto y digno de fe. Has credo
una cosa correcta por una razn incorrecta.
No ha llegado a ser tu propia conviccin
delante de Dios. He ah por qu tantos
cristianos han cado presa de grupos herticos
como los testigos de Jehov y los mormones.
Otra ilustracin nos sealar la misma verdad.
Supn que un amigo cristiano te entusiasma
para que memorices porciones de las
Escrituras. Lo haces porque l te dice que 10
debes hacer. Pero no has formado tu propia
conviccin de que 10 debes hacer y se te hace
muy duro el seguir con ese propsito. Luego
de un comienzo entusiasta, vas decayendo. Al
no perseverar en el repaso, pronto olvidas los
versculos que has memorizado, y,
desalentado, abandonas el proyecto. Slo si
t mismo te has convencido de que Dios
quiere que memorices podrs saltar las vallas
del desaliento y proseguir hasta lograr la
victoria. Como ya hemos visto, Dios nos
manda que invirtamos tiempo conocindolo
en las Escrituras. La memorizacin de las
Escrituras, sin embargo, es slo un mtodo de
entrar en la Palabra. Quiz no ests
convencido en cuanto a los mtodos que usan
los dems. En tal caso, acrcate al Seor y
pdele que te indique cmo quisiera El que
enfoques tu propia investigacin e
interpretacin de la Biblia. El mtodo es
sencillamente el vehculo o medio que
usamos para adentrarnos en la Palabra. Ese
proceso de profundizacin en las Escrituras
que te conduce a formular tus propias
conclusiones es el que transforma las meras
creencias en convicciones inconmovibles. No
slo es tu derecho, sino tambin tu solemne
responsabilidad como hijo de Dios, darte de
lleno al cumplimiento de este proceso.
Regla No. 8
La historia eclesistica tiene importancia,
pero no absoluta, en la interpretacin de las
Escrituras.
En la introduccin a este libro comparamos la
autoridad de la razn y de la tradicin con la
autoridad de las Escrituras. Aunque las tres
son importantes y tienen su lugar que les
compete, razn y tradicin siempre deben
ceder ante las Escrituras. Cuando se produce
un desacuerdo entre los tres tipos de
autoridad, es la Escritura el tribunal ltimo de
apelacin. Es la autoridad definitiva. La razn
y la tradicin tienen un lugar apropiado y aqu
queremos examinar cul es el que le compete
a la tradicin, o sea, a la historia de la iglesia.
A fin de simplificar las cosas, consideraremos
que ambas, tradicin e historia, son una
misma cosa. Muchas de las doctrinas que
nosotros los evanglicos consideramos
14
esenciales estn slo insinuadas en las
Escrituras. Por lo tanto, por estar insinuadas y
no explcitamente indicadas, hubo pocas en
que fueron motivo de gran controversia.
Estamos endeudados con la historia de la
iglesia por haber aclarado y definido tales
temas. Una de tales doctrinas es la deidad de
Cristo Jess, o sea que El ha existido
eternamente con el Padre, que El es Dios.
Nunca hubo momento en que no lo fuera. El
es Dios en su propia esencia. Esta doctrina es
bblica. Se ensea en varias partes de la Biblia.
El prlogo del Evangelio de Juan nos da un
ejemplo claro: "En el principio era el Verbo, y
el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y
aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros" (Juan 1:1, 14). La interpretacin
correcta de este pasaje y otros relacionados
fue fruto de la maduracin de la iglesia con el
pasar del tiempo. Tenemos una gran deuda
para con la historia de la iglesia que nos
registra aquello que los creyentes de pocas
pasadas elaboraron martillando sobre el
yunque de la investigacin y el debate
bblicos, en el marco de un constante y
profundo examen de conciencia y
motivaciones.
Tenemos el siguiente corolario para esta
regla: La iglesia no ha de determinar lo que
ensea la Biblia, sino que la Biblia
determinar lo que ensea la iglesia.
Las interpretaciones de la iglesia slo tienen
autoridad en cuanto armonicen con las
enseanzas de la Biblia en su totalidad. La
historia no lleva el propsito de ser definitoria
en la interpretacin de las Escrituras pues ha
habido momentos en que la iglesia no ha sido
fiel a la Palabra de Dios. Ya a principios de la
Edad Media se enseaba el celibato del clero,
o sea que los sacerdotes no deban contraer
matrimonio. Posteriormente en la Edad
Media se exalt a Mara a una posicin de
igualdad con Dios. Estas posiciones fueron
determinadas por la iglesia, y no por la Biblia.
Las interpretaciones de la iglesia han de ser
estudiadas y evaluadas cuidadosamente a la
luz de lo que ensea la Biblia. Sin embargo, y
habiendo dado expresin a esta voz de alerta,
no debemos menoscabar la importancia de la
historia eclesistica. Esta puede suplimos de
controles y ajustes en nuestro propio estudio
de la Biblia. Se cuenta que en cierta ocasin
Charles H. Spurgeon, ese famoso predicador
britnico del siglo pasado, expres el
siguiente dictamen: "Es curioso que haya
ciertas personas que hablan tanto de lo que el
Espritu Santo les revela y tengan en tan poco
lo que ese mismo Espritu ha revelado a
otros". Los comentarios bblicos y los credos
ocupan un lugar de importancia en la
formulacin de doctrinas. Los santos de Dios
de los siglos pasados tienen mucho que
decirnos en estos tiempos, si slo les
prestramos atencin.
Hay muchos cristianos evanglicos que llegan
al extremo de negarse a tener en cuenta toda
fuente de conocimientos escriturales que no
sea la propia Biblia. Y tienen su razn. Los
ataques a la Palabra de Dios han sido feroces
en estas ltimas dcadas. Se han revisado
muchos de los credos histricos de la iglesia,
suavizndolos para dar lugar a los puntos de
vista filosficos de estos tiempos. Se debe
cuidar de mantener una perspectiva
equilibrada en estas cosas. Debemos
aprender de la historia y reconocer su
importante contribucin a nuestra fe, y
recordar que la Biblia es el nico rbitro final
en todo lo que a fe y prctica cristianas se
refiere.
Regla No. 9 Las promesas de Dios a travs de
la Biblia estn a disposicin del Espritu Santo
para los creyentes de todos los tiempos.
Las promesas de Dios que descubrimos en la
Biblia son medios para la revelacin de la
voluntad de Dios a los hombres. Al decir esto,
debemos reconocer que reclamar las
promesas de Dios para nosotros es algo
netamente subjetivo. Si vamos al caso,
15
tambin lo es cualquier mtodo que usemos
para determinar la voluntad de Dios para
nuestra vida. Muchas personas se inquietan
cuando ven utilizar alguna promesa bblica,
quiz porque las han visto mal usadas tantas
veces. He visto una caricatura, que no me
hace mucha gracia, de una persona que est
reclamando para s una promesa bblica. Se la
ve que abre la Biblia con los ojos cerrados y
pone el dedo en el medio de una pgina. El
versculo que aparece donde se posa el dedo
es "la promesa de Dios" para ella. En s, el
problema no radica en reclamar, en hacer
ma, una promesa, sino en determinar la
voluntad de Dios para m en un momento
dado. Emplea la misma cautela en reclamar
una promesa de Dios que usas cuando
averiguas cul es la voluntad de Dios para ti.
El Seor requiere de todos nosotros que
actuemos con fe. Nos da esas promesas como
herramientas valiosas para ayudarnos a
responder apropiadamente a sus directivas.
Reclamar las promesas de Dios constituye una
forma especfica de aplicacin. Obsrvese el
nfasis que se le da a la aplicacin en la Regla
Seis: El propsito primordial de la Biblia es el
de cambiar nuestras vidas y no el de aumentar
nuestros conocimientos (vase pg. 37). As
como es esencial que interpretes
correctamente el pasaje antes de aplicarlo,
tambin es esencial interpretar
correctamente la promesa antes de hacerla
nuestra. Si no tienes cuidado de atenerte a 10
que dice el pasaje, pueden derivarse de l
toda una gama de interpretaciones
fantasiosas. Por ejemplo, quiz ests
buscando la direccin del Seor para tu vida.
Luego de mucha oracin te apropias de Isaas
30: 21: "Entonces tus odos oirn a tus
espaldas palabra que diga: Este es el camino,
andad por l; y no echis a la mano derecha,
ni tampoco torzis a la mano izquierda". Le
ests pidiendo al Seor que te indique cuando
te extravas a la mano derecha o cuando a la
izquierda, que te ratifique en la ruta que
debes seguir. De aqu en adelante vas a recibir
tus instrucciones directamente del Seor, voluntad. Pero muy a menudo las usamos
pues acaso no es esto 10que te ha para tratar de obligar a Dios a que haga
prometido? Al estudiar el contexto de Isaas nuestra voluntad. La Biblia dice: "Hasta ahora
30: 21 nos damos cuenta de que la palabra nada habis pedido en mi nombre; pedid y
escuchada "a tus espaldas" es la de "tus recibiris, para que vuestro gozo sea
maestros" (v. 20). Es cierto que la palabra es cumplido" (Juan 16:24). Jess mismo hizo esta
de Dios, pero canalizada a travs de tus promesa. Cmo la aplicamos? Por ejemplo,
maestros. El no interpretar correctamente ests enamorado de alguien y quieres casarte
este versculo te puede llevar a malentender con l o con ella, o t y tu esposa quieren
cmo Dios te desea guiar. tener un hijo. Te apropias de esta promesa
pero no logras tu deseo. Por qu? Pues
Es permisible apropiarse de una promesa
posiblemente porque Dios no te dio esta
fuera de su contexto histrico en tanto seas
promesa en particular. T te la apropiaste.
fiel a lo que dice y significa el pasaje. Digamos,
Dios no es siervo o esclavo tuyo: t lo eres de
por ejemplo, que ests rodeado de
El. Ests desvirtuando el propsito de las
circunstancias adversas y que se te acusa
promesas cuando quieres que ellas sirvan tus
injustamente. Oras pidiendo la direccin del
intereses. Una promesa constituye el
Seor. El t gua a hacer tuya la promesa de
compromiso de Dios de hacer algo, y requiere
xodo 14:14: "Jehov pelear por vosotros, y
de tu parte una respuesta de fe expresada en
vosotros estaris tranquilos". Esta promesa le
obediencia. A veces esa obediencia significa
fue dada a Moiss originalmente cuando
esperar pacientemente en el Seor a que
Israel estaba rodeada por circunstancias
haga lo que prometi. En otra ocasin quiz
adversas. Pero con esta promesa Dios aquieta
signifique lanzarse a lo desconocido a tomar
tu corazn y puedes esperar en El para la
riesgos de importancia. Las promesas de Dios
solucin de aquella situacin. La Biblia nos
echan el cimiento para la expresin de fe. La
alienta muchas veces a apropiamos de esta
fe es siempre activa, nunca pasiva. Cuando
manera de las promesas de Dios. Pedro
respondes con fe a la promesa de Dios su
exhort a sus lectores a que llevasen una vida
voluntad se cumple y lo glorificas. y qu si
devota y de santidad y les dijo: "Como todas
respondes a la promesa y no se cumple?
las cosas que pertenecen a la vida y a la
Parecera que Dios no hizo lo que prometi.
piedad nos han sido dadas por su divino
En tal caso a qu conclusin puedes llegar?
poder, mediante el conocimiento de aquel
Hay tres posibilidades: l. Que Dios te fall. No
que nos llam por su gloria y excelencia, por
cumpli su parte del acuerdo. De ser as, la
medio de las cuales nos ha dado preciosas y
Biblia no es digna de confianza; no vale la
grandsimas promesas, para que por ellas
pena seguir a Cristo. En pocas palabras, no
llegaseis a ser participantes de la naturaleza
existe el Dios de las Escrituras, pues El mismo
divina, habiendo huido de la corrupcin que
ha dicho: "Dios no es hombre, para que
hay en el mundo a causa de la
mienta, ni hijo de hombre para que se
concupiscencia" (2 Pedro 1:3, 4). El salmista lo
arrepienta. El dijo, y no har? Habl, y no lo
expres con estas palabras: "El consejo de
ejecutar?" (Nmeros 23:19). Aunque aqu
Jehov permanecer para siempre; los
incluyamos esta posibilidad de que "Dios te
pensamientos de su corazn por todas las
fall", en realidad es una imposibilidad. Es una
generaciones" (Salmo 33: 11). Es importante
imposibilidad porque Dios promete que
tener una actitud apropiada al enfocar la
nunca nos fallar. Pablo se estaba dirigiendo
atencin en las promesas de Dios. El te las ha
a Timoteo al decir, con relacin a la
dado para ayudarte a llevar a cabo su
confiabilidad de Dios: "El permanece fiel; l

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no puede negarse a s mismo" (2 Timoteo
2:13). O sea que esta conclusin puede ser
anulada como posibilidad pues Dios siempre
cumple lo que promete. 2. Te apropiaste
errneamente de la promesa. Esta es una
posibilidad nada agradable, pero real. Si
alguna vez has tenido esa mala experiencia de
reclamar una promesa que Dios no te tena
destinada, no creas que eres el nico. Muchos
lo han hecho. Nos pasa generalmente cuando
nuestra motivacin es confusa. Acaso nos
apropiamos de la promesa con el sincero
deseo de cumplir la voluntad de
Principios generales de interpretacin /51
Dios y nada ms? No inyectamos tambin,
en algn momento, algn deseto nuestro?
Pero si piensas honestamente que slo
buscabas agradar a Dios, debes mantener en
suspenso tu juicio en cuanto a lo que en
verdad ocurri. Incluso Pablo no estaba
siempre muy seguro de sus motivaciones. Dijo
una vez: "Yo en muy poco tengo el ser juzgado
por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun
yo me juzgo a m mismo. Porque aunque de
nada tengo mala conciencia, no por eso soy
justificado; pero el que me juzga es el Seor.
As que, no juzguis nada antes de tiempo,
hasta que venga el Seor, el cual aclarar
tambin lo oculto de las tinieblas, y
manifestar las intenciones de los corazones;
y entonces cada uno recibir su alabanza de
Dios" (l Corintios 4:3-5). Dios conoce tu
corazn y revelar algn da lo que ocurri.
Quiz te apropiaste de una promesa sin que
te correspondiera, o quiz no. Pero tenemos
una tercera alternativa an. 3. La promesa
ser cumplida despus, y/o de una manera
inesperada. Dios le prometi a Abraham que
sus descendientes seran tan numerosos
como las estrellas de los cielos. El y Sara
siguieron esperando pacientemente su
cumplimiento an luego de que ella hubiera
terminado sus aos frtiles y cuando
Abraham lindaba los cien aos de edad.
Incluso trataron de "ayudar" a Dios a cumplir
su promesa, pero todo fue en vano. Abraham
tuvo un hijo de Agar, sierva de Sara, pero no
era ese el sentido de la promesa de Dios. La
ancianidad haba alcanzado a este
matrimonio y el cumplimiento natural de la
promesa no haba de ser. Dios quera llevarla
a cabo de un modo sobrenatural. Hablando al
respecto, el escritor de Hebreos dice: "Y todos
stos, aunque alcanzaron buen testimonio
mediante la fe, no recibieron lo prometido"
(Hebreos 11:39). He aqu estos hroes de fe
en Dios que jams vieron el cumplimiento de
las promesas de Dios. Es que Dios los cumpli
en otra generacin. Estos no abandonaron la
barca de su fe en Dios, dndose por vencidos.
Se aferraron tenazmente a las promesas y
confiaron en que Dios las cumplira a su
manera. Dios no te ha fallado, y es posible que
no te hayas equivocado al apropiarte de la
promesa. Dios lo cumplir de algn modo y en
un momento que no puedes prever. Lo que
todos debemos empearnos en seguir es la
voluntad de Dios segn el itinerario de Dios.
Quiz nos sea de ayuda considerar las dos
clases de promesas que se encuentran en la
Biblia: 1. Promesas generales. Estas son las
promesas que el Espritu Santo le da a todo
creyente. Cuando fueron manuscritas por el
autor no estaban restringidas a una persona
en particular o a un perodo especfico en la
historia. Ms bien son generales, vale decir
que dirigidas a toda la gente en todas las
generaciones. Un ejemplo de esta clase de
promesa es: "Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad" (l Juan 1:9). Esta promesa era tan
valedera para aquellas personas a las que
escriba Juan como para ti en estos tiempos.
Hay muchas de estas promesas a travs de la
Biblia. 2. Promesas especficas. Estas son
promesas dadas por el Espritu Santo a
personas especficas en ocasiones especficas.
Del mismo modo que las generales, las
promesas especficas estn a tu disposicin,
segn el Espritu Santo gue. La diferencia
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consiste en que stas te deben ser concedidas
expresamente por el Espritu Santo, tal cual lo
hizo con los destinatarios originales. En este
sentido tienden mucho ms a la subjetividad
que las promesas generales. Puedes saber
con certeza que todas las promesas generales
te han sido dadas as como a los dems. Sin
embargo, las promesas especficas estn a tu
disposicin, pero no se convierten en tuyas a
menos que te sean dadas concreta mente por
Dios. Estas promesas las recibimos
generalmente para nuestra gua y bendicin.
Quiz el Espritu Santo decida darte una
promesa especfica para ayudarte a
determinar cual es su voluntad. Esto es,
cuando desea encauzarte en una direccin
particular. Veamos un ejemplo: "Tus puertas
estarn de continuo abiertas; no se cerrarn
de da ni de noche, para que a ti sean tradas
las riquezas de las naciones, y conducidos a ti
sus reyes" (lsaas 60: 11). Al orar y meditar en
este versculo quiz el Seor te vaya
convenciendo ms y ms de que debes
reclamarlo para tu vida, y decidas abrir las
puertas de tu hogar las veinticuatro horas del
da para todo aquel que el Seor te enve. Esta
promesa estaba destinada originalmente al
Mesas, pero el Espritu de Dios puede
concedrtelo para encauzar tu ministerio. En
su primer viaje misionero Pablo y Bernab se
vieron antagonizados por los judos mientras
ministraban la Palabra en Antioqua de
Pisidia. Sintieron entonces que Dios los
llamaba a llevar el mensaje a los gentiles y
Pablo cita de Isaas para corroborar su
llamado: "Porque as nos ha mandado el
Seor, diciendo: Te he puesto para luz de los
gentiles, a fin de que seas para salvacin hasta
10 ltimo de la tierra" (Hechos 13:47; vase
Isaas 49:6). Pablo cit un pasaje mesinico
que el Seor le haba dado para su direccin.
Tambin se utilizan para bendicin estas
promesas especficas. Quiz el Espritu Santo
no est tratando de indicarte el camino a
seguir, sino slo revelarte la bendicin que
tiene en vista para tu vida. Ilustrmoslo
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suponiendo que tu iglesia se ha quedado sin
pastor. El ltimo que tuvo la iglesia no fue
muy satisfactorio y la congregacin ha sido
cauta en la bsqueda de un sucesor. Han
pasado los meses y ests preocupado por que
el Seor les conceda el pastor idneo para el
caso. Al orar respecto a la situacin el Seor
te asegura de su bendicin prometida con las
palabras: "Os dar pastores segn mi corazn,
que os apacienten con ciencia y con
inteligencia" (Jeremas 3: 15). Ya que las
promesas especficas tienden a ser tan
subjetivas sera mejor, si eres un cristiano
creyente de poco tiempo, que te limitases por
lo menos los dos primeros aos de tu vida
cristiana, a las promesas generales que
encontramos en el Nuevo Testamento. Una
vez que hayas madurado un poco en tus
conocimientos de la Biblia y por medio de la
aplicacin de esos conocimientos a tu vida,
bajo la direccin del Espritu Santo, y cuando
sientas que ests ms preparado para
apropiarte alguna promesa especfica, debes
tener en cuenta ciertas pautas: 1. El Espritu
de Dios las concede a cristianos en particular
en momentos especficos de sus vidas y segn
su soberana voluntad. 2. A menudo las
promesas son condicionales, y la condicin
primordial es la obediencia. Generalmente
podrs detectar la condicin si aparece la
palabrita "si" en el versculo o contexto. 3. El
Espritu de Dios es soberano. "El consejo de
Jehov permanecer para siempre; los
pensamientos de su corazn por todas las
generaciones" (Salmo 33: 11). El puede
hablarle a cualquier persona en cualquier
momento con cualquier pasaje de las
Escrituras. 4. No prejuzgues al Seor en
cuanto a dnde, cmo y cundo cumplir su
promesa en tu vida. 5. Dios te concede sus
promesas para que dependas ms de El y no
para que seas ms independiente.
Aprpiatelos con un espritu de dependencia
y humildad. 6. Dios se propone glorificarse a
s mismo al darte las promesas. Jams dejes
de darle la gloria y el agradecimiento cuando
se cumplan. Tiene validez otra caucin antes
de que terminemos con este punto. Cuando
te apropias de una promesa de la Biblia,
recuerda que ests determinando la voluntad
de Dios en ese asunto en particular. Esto a su
vez te obliga a no seguir buscando consejo,
pues quin desea presentar consejo
contraponindolo a la voluntad de Dios?
Digamos, por ejemplo, que ests orando y
buscando consejo en cuanto a la posibilidad
de cambiar de trabajo. Reclamas para ti una
promesa de la Palabra que, en efecto, te dice:
"Es la voluntad de Dios que efectes un
cambio de trabajo". Llegado ese momento ya
no necesitas buscar ms consejo o
asesoramiento. Ha llegado el momento de
actuar a base de lo que Dios ha dicho. Pero al
hacerlo colocas sobre tus propias espaldas
toda la responsabilidad de tu decisin. Has
determinado la voluntad de Dios por ti
mismo. Esto no tiene nada de malo a menos
que te hayas equivocado al hacer tuya esa
particular promesa de las Escrituras. Debes
ser precavido y asegurarte de tomar el tiempo
suficiente para que tu meditacin y oracin
conviertan esa promesa en conviccin de
corazn de que en verdad es lo que desea
Dios.

Referencias Bibliogrficas
Walter A, Henrichsen. (1976) ENTENDAMOS
24 principios bsicos para interpretar la Biblia.
Editorial Caribe, Miami Florida.

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