Pmaerna

zar
co

En esta seccin pondrs a prueba lo que sabes sobre:

Reconocer a los personajes y los acontecimientos de una narracin.
Identificar la acepcin adecuada de una palabra al contexto de la lectura.
Comprender y analizar textos informativos que incluyen recursos grficos.
Expresar opiniones utilizando calificaciones valorativas.
Dialogar para compartir y desarrollar ideas fundamentando tu postura.

Lee el siguiente mito y luego desarrolla las actividades 1 a 8 en tu cuaderno.

Conceptos clave Mito chino de la creacin

Acepcin: cada uno de los
significados de una palabra
segn los contextos en que
aparece.
Tema: asunto o materia de
la que trata un texto oral o
escrito.
contrapuesto: opuesto,
enfrentado.
gradualmente: de grado
en grado; lentamente,
paulatinamente.
Versin de Neil Philip
Al principio de los tiempos todo era caos, y tom forma de huevo.
Este contena el Yin y el Yang, las fuerzas contrapuestas de las que est
hecho el universo. Yin y Yang son la luz y la oscuridad, lo masculino
y lo femenino, el calor y el fro.
Una vez, las energas en guerra del interior del huevo lo hicieron
explotar. Los elementos ms pesados se hundieron, formando los
continentes, y los ms ligeros flotaron, formando los cielos. Entre el
Cielo y la Tierra qued P'an-ku, el primer ser. Durante dieciocho mil
aos, Cielo y Tierra se fueron separando gradualmente, haciendo
crecer a P'an-ku a la misma velocidad, de modo que llenaba siempre
el espacio entre los dos elementos.
El cuerpo de P'an-ku estaba recubierto de pelo, tena dos cuernos
en la frente y dos colmillos en la mandbula superior. Cuando estaba
contento, el tiempo era agradable, pero cuando se enfadaba llova y
caan terribles tormentas.
Acerca del destino de P'an-ku se cuentan dos versiones. Una dice
que P'an-ku acab muriendo agotado por el esfuerzo de mantener
separado el Cielo y la Tierra. Su cuerpo qued despedazado: la cabeza
se convirti en la montaa del este, el estmago en la del centro, el
brazo izquierdo en la del sur y el brazo derecho en la del norte, y sus
pies en las montaas del oeste.

136 Unidad 3 - Voces del origen

 d
i da
3

Un
Sus ojos se convirtieron en el Sol y la Luna, su carne en la Tie- fnix: ave mitolgica que renaca de
rra, sus pelos en rboles y plantas, y sus lgrimas en ros y mares. sus cenizas cada vez que mora.
Su aliento fue viento y su voz, trueno y relmpago. Las pulgas de forjar: crear, dar forma, instituir.
P'an-ku dieron lugar a las personas. cincel: herramienta de punta recta
de doble filo para labrar, a golpe de
La otra, cuenta que P'an-ku, junto con la primera tortuga, el martillo, piedras y metales.
primer fnix, el primer dragn y el primer unicornio forjaron instruir: ensear.
el universo, dndole forma con un hacha y un cincel. P'an-ku
gobern a los humanos en los primeros tiempos de la historia,
instruyndoles desde su trono de piedra, hasta que lo
supieron todo sobre el Sol y la Luna, las estrellas de
arriba y los mares de abajo. Y as, escuchndole, la gente
recuper su inters. Pero lleg el da en que P'an-ku,
una vez que transmiti todos sus conocimientos a los
hombres, desapareci, y no se volvi a saber de l.
Philip, N. (1996). Mito chino de la creacin.
En El libro ilustrado de los mitos.
Barcelona: Ediciones B.

1. A partir de la lectura, cmo era el universo en un principio? pp El Yin y el Yang son dos
conceptos de la filosofa china
2. Quin es Pan-ku y qu rol cumple en la historia narrada? que representan la dualidad
de todo lo que existe. Dicha
3. Segn el mito, cmo se originaron el Cielo y la Tierra? dualidad corresponde a
dos fuerzas opuestas y
4. Qu funcin cumplen el Yin y el Yang en esta historia? complementarias. El Yin
(color negro) es el principio
5. Qu valor piensas que tiene este relato para la cultura china? Explica. femenino, la tierra, la
6. Lee el siguiente fragmento y luego realiza las actividades indicadas: oscuridad y la contemplacin;
el Yang (color blanco) es el
principio masculino, el cielo,
Acerca del destino de P'an-ku se cuentan dos versiones. la luz y la actividad.

Busca en el diccionario la palabra destacada.
A partir del contexto, escoge la definicin ms adecuada.
Explica a tu compaero de banco la razn por la que seleccionaste
esa acepcin y no otra.
7. En el mito se relatan dos historias acerca de Pan-ku. Cul te parece ms
interesante y por qu? Escribe tu opinin fundamentada en un prrafo
e incluye al menos una cita del texto ledo.
8. Responde la siguiente pregunta en un prrafo de no ms de diez lneas
en el que expreses tu punto de vista. En tu respuesta, usa calificaciones
valorativas, las que conociste en la pgina 120 de la Unidad 2.
Qu importancia tiene para el ser humano imaginar y explicar el
origen de las cosas?

Lengua y Literatura 7o bsico 137

 P aernzaar
com
En esta seccin pondrs a prueba lo que sabes sobre:
Reconocer a los personajes y los acontecimientos de una narracin.
Aplicar claves contextuales para determinar el significado de palabras nuevas.
Identificar al emisor de un texto no literario y su propsito comunicativo.
Escribir aplicando las reglas de ortografa literal, acentual y puntual aprendidas en aos anteriores.
Dialogar para compartir y desarrollar ideas fundamentando tu postura.

Lee el siguiente mito griego y luego responde las preguntas 1 a 7 en tu cuaderno.

Teseo, Minotauro y Ariadna

Mito griego. Versin de Ana Mara Shua

Dos veces Atenas haba entregado el terrible tributo y la fecha se acer-

caba nuevamente.
Haca veintisiete aos que el monstruo de Creta se alimentaba con carne
Conexin cultural de jvenes atenienses. El pueblo comenzaba a murmurar contra el rey. Los
La ciudad griega de Ate- hombres hubieran preferido morir luchando antes que entregar a sus hijos.
nas fue condenada a pagar Y por qu el rey no destinaba a su propio hijo al Minotauro?
un tributo al rey Minos de Ir a Creta dijo entonces Teseo. Y matar al Minotauro.
la isla de Creta, que con-
sista en siete doncellas Egeo trat por todos los medios posibles de disuadir a su nico hijo.
y siete jvenes que eran Pero Teseo senta que esa era su obligacin y su misin, y no se dej con-
entregados para ser de- vencer.
vorados por el Minotauro,
monstruo con cuerpo de Como siempre, el barco que llevaba la triste carga de catorce jvenes para
hombre y cabeza de toro alimento del horror parti con velas negras. Pero el padre de Teseo hizo
que habitaba en un labe- cargar velas blancas, porque si su hijo lograba el triunfo, quera saberlo
rinto. Teseo, hijo de Egeo,
rey de Atenas, se ofreci cuanto antes, sin esperar a que el barco tocara puerto.
como parte del sacrificio En Creta, los jvenes fueron recibidos con banquetes y festejos. Las
con la intencin de matar vctimas del sacrificio deban ser honradas y era fcil hacerlo con alegra
al monstruo.
cuando no se trataba de parientes ni amigos. Teseo se destacaba entre los
dems por su altura, su porte, su gentileza y su buen humor, que contras-
taba con la actitud temerosa y afligida de los otros. Una de las hijas del rey
Minos, la rubia princesa Ariadna, se enamor perdidamente de l.
No temas le deca Teseo, viendo las lgrimas correr por la cara de
Ariadna, que lo visitaba en secreto. Luch contra criminales ms feroces
que el Minotauro y los venc.
Pero Ariadna saba que el monstruo no era el nico desafo que esperaba
a Teseo. Aunque lograra matarlo, cmo podra salir de ese palacio maldito,
disuadir: convencer. inventado para perder a sus ocupantes? Haba una sola persona en Creta
honrar: respetar, enaltecer.
capaz de ayudarla: Ddalo, el constructor del laberinto.

14 Unidad 1 - Hroes y heronas

 d
i da
1

Un
Una noche, justo antes de la consumacin del sacrificio, Ariadna puso
en la mano de Teseo un ovillo de hilo. El joven la mir desconcertado.
Lo atars a la entrada del laberinto dijo ella.
Y Teseo comprendi.
Pero debes prometer que me llevars contigo a Atenas le rog
Ariadna. Mi padre me matar si sabe que te ayud a escapar.

Wikimedia Commons
Al da siguiente, los catorce jvenes atenienses entraron al laberinto.
Empujados por las lanzas de los soldados, se vieron obligados a avanzar
hasta perderse en los infinitos corredores. Pero no se separaron. Y Teseo
iba adelante. Sin que nadie lo notara, iba soltando el hilo del ovillo que
pp Niccol Bambini. Teseo y Ariadna.
le haba dado Ariadna. En esta pintura se muestra el
Pronto escucharon una respiracin estruendosa y poco despus un momento en que Ariadna le
entrega el ovillo de hilo a Teseo.
mugido gigantesco, estremecedor, como el rugido de una fiera. El Mi-
notauro apareci ante ellos, en todo su horror, hambriento y feroz. La
lucha fue breve. El Minotauro arremeta con toda su fuerza animal, pero
manejaba con torpeza su cuerpo de humano. Y Teseo luchaba con su
enorme fuerza, pero tambin con su inteligencia. Cuando consigui desconcertado: confundido.
matar al Minotauro, los jvenes atenienses lo rodearon, desconsolados.
Y ahora? Moriremos de hambre y sed, perdidos en el laberinto!
No hubiera sido mejor que nos matara el Minotauro? se decan.
Pero Teseo no tuvo ms que caminar directamente hacia la salida,
guindose por el hilo que Ariadna le haba entregado. As salieron al
exterior. Era de noche. Ariadna los estaba esperando a la salida del
laberinto y se abraz a Teseo con pasin, con inmensa alegra.

Shua, A. M. (2012). Teseo, Minotauro y Ariadna. En Dioses y hroes de la mitologa griega.

Mxico, D. F.: Alfaguara. (Fragmento).

1. Explica qu acontecimiento se narra en el mito ledo.

2. Por qu Ariadna le pide a Teseo que la lleve con l a Atenas?
3. Infiere qu hechos motivan a Teseo a enfrentarse al Minotauro.
4. Caracteriza sicolgicamente a Teseo y Ariadna, basndote en las acciones que llevan a cabo.
5. Relee los siguientes fragmentos del mito y explica, segn el contexto, el significado de las palabras
destacadas:

Pero Ariadna saba que el monstruo no era el nico desafo que esperaba a Teseo.

Pronto escucharon una respiracin estruendosa.

El Minotauro arremeta con toda su fuerza animal.

6. Qu caractersticas heroicas puedes distinguir en el personaje de Teseo?

7. Ariadna es la verdadera herona del mito del Minotauro. Fundamenta la afirmacin anterior haciendo
alusin al texto ledo.

Lengua y Literatura 7o bsico 15

 d
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3

Un
Lee el siguiente texto aplicando la estrategia de lectura revisada. Luego, compara tu trabajo con el de
un compaero o una compaera.
Antes de leer
Un tema recurrente en los mitos de creacin es el origen del ser humano.
Por qu motivo crees que los dioses protagonistas de estos relatos tendran intencin de crear al hombre y
a la mujer?

Popol Vuh
Mito maya
Captulo primero
Esta es la relacin de cmo todo estaba en
suspenso, todo en calma, en silencio; todo
inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo.
Esta es la primera relacin, el primer discurso.
No haba todava un hombre, ni un animal,
pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas,
barrancas, hierbas ni bosques: solo el cielo exista.
No se manifestaba la faz de la tierra. Solo estaban
el mar en calma y el cielo en toda su extensin.
No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna
que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo.
No haba nada que estuviera en pie; solo el agua en reposo, el
mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia.
Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche.
Solo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores,
estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas
verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de
grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera exista el cielo y
tambin el Corazn del Cielo, que este es el nombre de Dios. As contaban.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz,
en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. pp La regin del quich se
ubica en lo que hoy es
Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, la costa del Pacfico de
juntaron sus palabras y su pensamiento. Guatemala.
Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que cuando
amaneciera deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin
y el crecimiento de los rboles y los bejucos, y el nacimiento de la vida y
relacin: narracin, relato.
la creacin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por faz: superficie, extensin de
el Corazn del Cielo, que se llama Huracn. tierra.
El primero se llama Caculh-Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. progenitor: padre, creador.
El tercero es Rax-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo. En- disponer: determinar, mandar lo
que ha de hacerse.
tonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron bejuco: enredadera o planta
sobre la vida y la claridad, cmo se har para que aclare y amanezca, trepadora.
quin ser el que produzca el alimento y el sustento. conferenciar: conversar.

Lengua y Literatura 7o bsico 143

 LECTURA LITERARIA
Conexin cultural
El Popol Vuh, tambin conoci-
do como Libro del consejo,
ya que era utilizado durante
las reuniones del consejo de la
comunidad, es un conjunto de
relatos tradicionales surgido
en la regin maya del pueblo
quich.
La civilizacin maya (2000
a. C.-1546 d. C., aprox.) se ex-
tendi por gran parte de Am-
rica Central antes de la llegada
de los espaoles. Su desarro-
llo cientfico y astronmico es
sorprendente, incluso mirado
desde la actualidad.
prodigio: suceso extrao que
excede los lmites regulares de
la naturaleza.
cipresal: sitio poblado de
cipreses.
pinar: lugar poblado de pinos.
fecundar: engendrar, producir
la vida.
en lo sucesivo: que sigue al
momento en que se est.
barranco: precipicio.
designar: destinar a alguien o
algo para determinado fin.
qq El Caracol, observatorio maya
en Chichn Itz, actual Mxico.
Archivo editorial
144 Unidad 3 - Voces del origen
Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y
desocupe [el espacio], que surja la tierra y que se afirme! as dijeron.
Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni
grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura
humana, el hombre formado. As dijeron. 1
Luego, la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad cmo se hizo
la creacin de la tierra:
Tierra! dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la crea-
cin, cuando surgieron del agua las montaas; y al instante crecieron
las montaas.
Solamente por un prodigio, solo por arte mgica se realiz la formacin
de las montaas y los valles; y al instante brotaron juntos los cipresales
y pinares en la superficie.
Y as se llen de alegra Gucumatz, diciendo:
Buena ha sido tu venida, Corazn del Cielo; t, Huracn, y t,
Chipi-Caculh, Rax-Caculh!
Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron
las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre
los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas
montaas. As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el
Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, que as son llamados los que
primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se
hallaba sumergida dentro del agua.
De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus
de pensar y meditar sobre su feliz terminacin.
Captulo segundo
Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de
todos los bosques, los genios de la montaa, los venados, los pjaros,
leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles [vboras], guardianes de los
bejucos.
Y dijeron los Progenitores:
Solo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los bejucos?
Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.
As dijeron cuando meditaron y hablaron en seguida. Al punto fueron
creados los venados y las aves. En seguida les repartieron sus moradas a
los venados y a las aves.
T, venado, dormirs en la vega de los ros y en los barrancos.
Aqu estars entre la maleza, entre las hierbas; en el bosque
te multiplicars, en cuatro pies andars y te sostendrs y
as como se dijo, se hizo.
Luego designaron tambin su morada a los pjaros peque-
os y a las aves mayores:
Vosotros, pjaros, habitaris sobre los rboles y los be-
jucos, all haris vuestros nidos, all os multiplicaris, all os
sacudiris en las ramas de los rboles y de los bejucos.
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3

Un
As les fue dicho a los venados y a los pjaros para que hicieran lo que 1. Por qu los dioses
deban hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos. estiman que no habr
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los anima- gloria ni grandeza en su
les de la tierra. Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos creacin sino hasta la
y las aves, les fue dicho a los cuadrpedos y pjaros por el Creador y el formacin del hombre?
Formador y los Progenitores: 2. Por qu es necesario que
Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra se mencionen los nombres
especie, segn la variedad de cada uno. As les fue dicho a los venados, de las divinidades
los pjaros, leones, tigres y serpientes. creadoras?
Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre,
vuestro padre. Invocad, pues, a Huracn, Chipi-Calculh, Raxa-Calculh,
el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra, el Creador, el Formador, los
Progenitores; hablad, invocadnos, adoradnos! les dijeron.2
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; solo
chillaban, cacareaban y bramaban; no se manifest la forma de su
lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que gorjear: accin de cantar, dicho
hablaran, se dijeron entre s: de un pjaro.
invocar: llamar o dirigirse a un
No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros,
ser sobrenatural.
sus creadores y formadores. Esto no est bien dijeron entre s los Pro- bramar: dar bramidos, voz
genitores. del toro y de otros animales
Entonces se les dijo: salvajes.
Seris cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos pastura: pasto o hierba de que
se alimentan los animales.
cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitacin
tentativa: accin con que se
y vuestros nidos los tendris, sern los barrancos y los bosques, porque intenta, experimenta o prueba
no se ha podido lograr que nos adoris ni nos invoquis. Todava hay algo.
quienes nos adoren, haremos otros [seres] que sean obedientes. Vosotros inmolar: sacrificar una vctima.
aceptad vuestro destino: vuestras carnes sern trituradas. As ser. Esta
ser vuestra suerte.
As dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los animales pequeos
y grandes que hay sobre la faz de la tierra.
Luego quisieron probar suerte nuevamente; quisieron hacer otra
tentativa y quisieron probar de nuevo a que los adoraran.
Pero no pudieron entender su lenguaje entre ellos mismos, nada
pudieron conseguir y nada pudieron hacer. Por esta razn fueron
inmoladas sus carnes y fueron condenados a ser comidos y matados los venerar
animales que existen sobre la faz de la tierra. Su origen est relacionado con el
As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al nombre de la diosa Venus. En latn,
hombre por el Creador, el Formador y los Progenitores. la palabra venerari haca alusin al
A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos culto de esta diosa. Luego, su sig-
al que nos sustentar y alimentar. Cmo haremos para ser invocados, nificado se aplic por extensin a
para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras pri- la adoracin de cualquier divinidad
meras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que y, como segunda acepcin, se rela-
fusemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos ciona con un gran respeto ante una
figura que se destaca por su santi-
seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten.
dad, dignidad o virtudes.
As dijeron.

Lengua y Literatura 7o bsico 145

 LECTURA LITERARIA
velado: cubierto, oculto a
medias.
agorero: adivinador.
qq Pginas del Cdice de Dresde.
Se conoce como cdice a un
libro escrito a mano, anterior
a la invencin de la imprenta.
En la imagen, algunas pginas
del cdice maya descubierto
en la ciudad de Chichn Itz,
actual Mxico. Data del siglo XI
o XII y es el libro ms antiguo
descubierto en Amrica.
146 Unidad 3 - Voces del origen
Entonces fue la creacin y la formacin. De tierra, de lodo hicieron la
carne [del hombre]. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshaca,
estaba blando, no tena movimiento, no tena fuerza, se caa, estaba aguado,
no mova la cabeza, la cara se le iba para un lado, tena velada la vista, no
poda ver hacia atrs. Al principio hablaba, pero no tena entendimiento.
Rpidamente se humedeci dentro del agua y no se pudo sostener. Y dijeron
el Creador y el Formador:
Bien se ve que no poda andar ni multiplicarse. Que se haga una
consulta acerca de esto dijeron.
Entonces desbarataron y deshicieron su obra y su creacin. Y en seguida
dijeron:
Cmo haremos para perfeccionar, para que salgan bien nuestros
adoradores, nuestros invocadores? As dijeron cuando de nuevo consultaron
entre s:
Digmosles a Ixpiyacoc, Ixmucan, Hunahp-Vuch, Hunahp-Uti:
Probad suerte otra vez! Probad a hacer la creacin!
As dijeron entre s el Creador y el Formador cuando hablaron a Ixpiyacoc
e Ixmucan.
En seguida les hablaron a aquellos adivinos, la abuela del da, la abuela del
alba, que as eran llamados por el Creador y el Formador, y cuyos nombres
eran Ixpiyacoc e Ixmucan.
Y dijeron Huracn, Tepeu y Gucumatz cuando le hablaron al agorero, al
formador, que son los adivinos:
Hay que reunirse y encontrar los medios para que el hombre que for-
memos, el hombre que vamos a crear nos sostenga y alimente, nos invoque
y se acuerde de nosotros.
Entrad, pues, en consulta, abuela, abuelo, nuestra abuela, nuestro
abuelo, Ixpiyacoc, Ixmucan, haced que aclare, que amanezca, que seamos
Wikimedia Commons
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3

Un
invocados, que seamos adorados, que seamos recordados por el hombre jcara: vasija pequea.
creado, por el hombre formado, por el hombre mortal, haced que as se haga. tzit: fruto de una vaina
Dad a conocer vuestra naturaleza, Hunaph-Vuch, Hunahp-Uti, utilizada por los mayas de
dos veces madre, dos veces padre, Nim-Ac, Nim-Tzis, el Seor de la es- forma similar al maz.
labrar: tallar.
meralda, el joyero, el escultor, el tallador, el Seor de los hermosos platos,
a gatas: andar con pies y
el Seor de la verde jcara, el maestro de la resina, el maestro Toltecat, manos en el suelo, como los
la abuela del sol, la abuela del alba, que as seris llamados por nuestras gatos y dems cuadrpedos.
obras y nuestras criaturas. enjuto: delgado, flaco.
Echad la suerte con vuestros granos de maz y de tzit. Hgase as y se
sabr y resultar si labraremos o tallaremos su boca y sus ojos en madera.
As les fue dicho a los adivinos.
A continuacin vino la adivinacin, la echada de la suerte con el maz
y el tzit.
Suerte! Criatura! les dijeron entonces una vieja y un viejo. Y este
viejo era el de las suertes del tzit, el llamado Ixpiyacoc. Y la vieja era la
adivina, la formadora, que se llamaba Chiracn Ixmucan.
Y comenzando la adivinacin, dijeron as:
Juntaos, acoplaos! Hablad, que os oigamos, decid, declarad si
conviene que se junte la madera y que sea labrada por el Creador y el
Formador, y si este [el hombre de madera] es el que nos ha de sustentar
y alimentar cuando aclare, cuando amanezca!
T, maz; t, tzit; t, suerte; t, criatura; unos, ayuntaos! les
dijeron al maz, al tzit, a la suerte, a la criatura. Ven a sacrificar aqu,
Corazn del Cielo; no castiguis a Tepeu y Gucumatz!
Entonces hablaron y dijeron la verdad:
Buenos saldrn vuestros muecos hechos de madera; hablarn y
conversarn vuestros muecos hechos de madera, hablarn y conversarn
sobre la faz de la tierra.
As sea! contestaron, cuando hablaron.
Y al instante fueron hechos los muecos labrados en madera. Se parecan
al hombre, hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra.
Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos los muecos
de palo; pero no tenan alma, ni entendimiento, no se acordaban de su
Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas.
Ya no se acordaban del Corazn del Cielo y por eso cayeron en desgra-
cia. Fue solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban
al principio, pero su cara estaba enjuta; sus pies y sus manos no tenan
consistencia; no tenan sangre, ni substancia, ni humedad, ni gordura; sus Actividades
mejillas estaban secas, secos sus pies y sus manos, y amarillas sus carnes.
1. Interpreta y explica qu
Por esta razn ya no pensaban en el Creador ni en el Formador, en los relacin existe entre
que les daban el ser y cuidaban de ellos. los dioses creadores y
Estos fueron los primeros hombres que en gran nmero existieron sobre los adivinos.
la faz de la tierra.
2. Qu caractersticas
Popol Vuh, las antiguas historias del quich. (2009).
positivas y qu falen-
Mxico: Fondo de Cultura Econmica. (Fragmento).
cias tenan los hom-
bres de madera?

Lengua y Literatura 7o bsico 147

 Antesinudaer
cont

En esta seccin pondrs a prueba lo que has aprendido sobre:

Comprender mitos provenientes de distintas culturas.
Explicar cmo se refleja el contexto de produccin en los mitos.
Reconocer a los personajes y los acontecimientos de una narracin.
Identificar la acepcin adecuada de una palabra en el contexto de la lectura.

La civilizacin egipcia surgi alrededor del ao 3150 a. C. y floreci en la ribera del ro Nilo, tierras frtiles que
permitieron a los egipcios alcanzar un gran desarrollo cultural, puesto que el cultivo de la tierra se desarrollaba
fcilmente, permitiendo as que la poblacin se dedicara a otras actividades. Entre los avances de esta civilizacin
se cuentan la escritura mediante jeroglficos y una religin muy compleja, conformada por mltiples divinidades.
Segn los estudios arqueolgicos, uno de los cultos religiosos ms importantes que tuvo el Imperio egipcio fue
el dedicado al dios creador Ptah.
Lee el siguiente mito egipcio y luego responde las preguntas 1 a 5 en tu
cuaderno.

Ptah y la creacin
Mito egipcio. Versin de Silo

circundar: rodear, cercar.

trtaro: lugar en que habitan los
muertos.
apaciguar: calmar, aquietar.
qq Estela o tablilla en la que se
representa al dios Ptah recibiendo a
un faran que acaba de morir. Este
tallado es parte de la decoracin
de una de las tumbas del llamado
Valle de los Reyes en Egipto.
Wikimedia Commons
Solo haba un mar infinito, sin vida y en absoluto silencio. Entonces
lleg Ptah con las formas de los abismos y las distancias de las soledades
y de las fuerzas. Por ello, Ptah vea y oa, ola y perciba en su corazn la
existencia. Pero lo que perciba lo haba ideado antes en su interior. As
tom la forma de Atum y devorando su propia semilla pari al viento y la
humedad, a quienes expuls de su boca creando a Nut, el cielo, y a Geb, la
tierra. Atum, el no-existente, fue una manifestacin de Ptah. As, inexisten-
tes fueron antes de Ptah las nueve formas fundamentales y el universo con
todos los seres que Ptah concibi dentro de s y con su sola palabra puso
en la existencia. Despus de haber creado todo de su boca, descans. Por
esto, hasta el fin de los tiempos sers invocado: Inmenso, inmenso Ptah,
espritu fecundador del mundo!
Las formas de los dioses son formas de Ptah, y solamente por la conve-
niencia humana Ptah es adorado con muchos nombres y sus nombres mu-

dan y se olvidan; nuevos dioses siguen a los antiguos, pero Ptah permanece
ajeno a esto. l cre el cielo como conductor y a la tierra la circund de mar;
tambin cre el trtaro para que se apaciguaran los muertos. Fij su rumbo
a Ra de horizonte a horizonte en los cielos, e hizo que el hombre tuviera
su tiempo y su dominio; as hizo tambin con el faran y con cada reino.
Ra, en su camino por los cielos, reform lo establecido y apacigu a los
dioses que estaban descontentos. Amaba a la creacin y dio amor a los
animales para que estuvieran felices, luchando contra el caos que haca

156 Unidad 3 - Voces del origen

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Un
peligrar su vida. Dio lmites a la noche y al da y fij las estaciones. Puso anegar: inundar.
ritmo al Nilo para que anegara el territorio y luego se replegara para que enada: palabra griega que
todos pudieran vivir del fruto de sus aguas. l someti a las fuerzas de la denomina a un conjunto de
nueve dioses que conforman la
oscuridad. Por ser quien trajo la luz fue llamado Amon-Ra por quienes mitologa de una comunidad.
creyeron que Amon naci de un huevo que al romperse en un destello dio
lugar a las estrellas y otras luminarias.
Pero la genealoga de los dioses comienza en Atum, que es el padre-
madre de los dioses. l engendr a Shu (el viento) y Tefnut (la humedad)
y de ambos nacieron Nut (el cielo) y Geb (la tierra). Estos hermanos se
unieron y procrearon a Osiris, Seth, Neftis e Isis. Esta es la enada divina
de la que deriva todo.
Silo (Mario Rodrguez). (1997). Ptah y la creacin.
En Mitos, races universales. Mxico D. F.: Plaza y Valds.

1. Cmo surgi la existencia segn el mito? Elabora tu respuesta considerando los siguientes elementos:
Cita del texto: Ptah vea y oa, ola y perciba en su corazn la existencia. Pero lo que perciba lo haba
ideado antes en su interior.
Significado de la palabra idear: imaginar, crear algo mediante las ideas.
2. Por qu el dios Ptah es tan importante en el mito? Explica con una cita del texto.
3. Caracteriza los elementos de la narracin del mito ledo en un esquema como el siguiente:

Ptah y la creacin

Tiempo Personajes Historia

4. Lee la siguiente cita del mito. Luego busca en el diccionario las palabras destacadas y explica el significado
que adquieren en el contexto.

Despus de haber creado todo de su boca, descans. Por esto, hasta el fin de los tiempos sers invocado:
Inmenso, inmenso Ptah, espritu fecundador del mundo!.

5. Considerando la informacin que se presenta como introduccin a Ptah y la creacin, en qu partes

del relato se puede reconocer el contexto de produccin de este mito? Fundamenta tu respuesta.

Reflexiona sobre tu trabajo

Pregunta de evaluacin Revisin Sugerencia

Qu estrategia utilizaste para deter- El significado que seleccionaste Comparte el significado que elegiste
minar el significado de las palabras en es adecuado al contexto? con tu compaero y pregntale si se
el contexto? mantiene el sentido original del texto.

Nombra qu contenidos te sirvieron para Cmo aplicaste ese contenido Renete con un compaero que tenga
comprender la visin de mundo que se al momento de leer y desarrollar una respuesta diferente a la tuya y co-
plasma en el mito egipcio. las actividades posteriores? menten sus desarrollos.

Lengua y Literatura 7o bsico 157

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Un
El rey del Pas de la Oscuridad no cej en su empeo. Cuando lo cree cejar: ceder, abandonar.
oportuno, sigue enviando un perro de fuego con la misin de robarle a la jofaina: vasija grande en
Tierra su Sol y su Luna. Es obvio que nunca lo consigue porque el perro forma de taza para lavarse la
cara y las manos.
de fuego regresa siempre sin nada en el hocico.
Cuando el perro de fuego muerde el Sol o la Luna, la parte mordida se
oscurece. La gente habla, entonces, de eclipse de Sol o eclipse de Luna.
Al perro se le llam perro de fuego porque muerde el fuego. La escena
puede verse desde la Tierra, pero la mordida del Sol no puede verse di-
rectamente, porque el Sol brilla demasiado. Se puede ver si se mira el Sol
reflejado en una jofaina llena de tinta negra. Dicen algunos que, cuando
hay eclipse de Luna, puede verse de la misma manera al perro de
fuego mordiendo y escupiendo la Luna.
Eclipse solar y eclipse lunar. (2002).
En Juang, P. Mitos coreanos. Madrid: Verbum.

Conexin cultural
Mito sobre la creacin La cultura chibcha o muisca es
del Sol y la Luna un pueblo indgena que habit
la regin central de la actual
Colombia desde el siglo VI a. C.
Mito chibcha. Versin de Jess Arango
hasta el XVI, cuando fueron
sometidos por los espaoles.
Nos relata este mito que, en un principio, la Tierra estaba cubierta de En sus mitos, leyendas y ritua-
inmensa noche. En ella tan solo habitaban dos seres humanos: el cacique les tena gran importancia el
sol, por lo que muchos objetos
de la Iraca y su sobrino, el cacique de Ramiriqu. En la tremenda sole- religiosos eran elaborados de
dad de la lobreguez eterna y la inconcebible monotona de apenas dos oro, mineral que representaba
seres solitarios que poblaban la Tierra, estos decidieron llenarla de seres a ese astro. A partir de esto,
los espaoles creyeron que
humanos para, as, romper la angustia que asolaba sus corazones. De exista una ciudad escondida
esta manera fue como, un da, los dos caciques to y sobrino hi- y rica en oro a la que llama-
cieron varios muecos de barro, imitando al hombre, mientras que, ron El Dorado. La leyenda de
la existencia de esta ciudad
simultneamente, confeccionaban otros cuerpos, esbeltos y hermosos, sigue vigente en la actualidad.
de unos juncos o varas huecos, y formaron a la mujer. Con el soplo
divino del supremo creador, las estatuillas cobraron vida, y animndose,
corrieron alegres por todas las campias. As se form la raza humana.
lobreguez: oscuridad profunda.
No obstante, las tinieblas continuaban sumiendo la Tierra y los hombres
inconcebible: que no puede
en la ms desesperante oscuridad. comprenderse.

Lengua y Literatura 7o bsico 165

 TEXTOS EN DILOGO

fulgente: brillante, Apesadumbrado el cacique de la Iraca con esta negrura eterna, le pidi
resplandeciente. a su sobrino, el cacique de Ramiriqu, que fuese a las alturas a traerle al
esplendoroso: impresionante mundo el consuelo de la luz. El cacique, con prontitud, inici su ascen-
por su grandiosidad o belleza.
otrora: en otro tiempo, en el so al cosmos ilmite. Suba, suba el cacique de Ramiriqu por el inmenso
pasado. vaco. A tal altura lleg que, de sbito, se convirti en un astro fulgente,
amparar: proteger, favorecer. que ilumin con sus rayos esplendorosos la tierra y la humanidad. El
disipar: desaparecer,
desvanecer. cacique de Ramiriqu se haba tornado en el Sol! Muy pronto, con la luz
deslumbrante del astro rey, la pupila humana se alegr del paisaje, de
las flores, del agua, que formaban un conjunto de belleza incomparable.
La humanidad no conoca dicha igual, porque, adems de tan hermoso
espectculo que le brindaba la luz sobre la Tierra, reciba calor para enti-
biarse en los crudos inviernos, como tambin porque haca germinar las
plantas que le daban alimento fcil y seguro. Su dicha no conoca lmites.
Mas el cacique de Iraca no estaba del todo satisfecho, ya que durante
parte del tiempo caan espesas sombras, como las que otrora acon-
gojaran a los espritus. Esto es, a la luz le segua la oscuridad, con su
negrura y su fro. Acongojado el cacique, quiso darles a la Tierra y a la
Actividades
humanidad una luz que les iluminase tambin en las noches. Tom la
1. Qu significa, en el mito
misma ruta que antes siguiera su sobrino, el cacique de Ramiriqu, que
coreano, que el rey del
Pas de la Oscuridad vi- se haba tornado en el astro rey, soberano de las alturas. El cacique de la
viera celoso del Sol y de Iraca ascendi a distancias vertiginosas y, pronto, l mismo se convirti
la Luna? en otro astro, luminoso, s, pero menos incandescente: en la Luna. Este
2. Por qu el narrador del nuevo luminar le dio al mundo una luz tenue en las noches, mas no
mito chibcha describe tena el esplendor, ni el calor del Sol. No obstante, era una promesa en
como inconcebible la vida los cielos, una compaa en las soledades de la noche, que amparaba al
que llevaban los dos seres
hombre hasta que renaciese en las alturas el Sol magnfico y esplendente.
que habitaban la Tierra?
En esta forma, la Tierra y la humanidad, disipadas las tinieblas,
3. Considerando la lectura
adoraron en las altas cumbres de la bveda celeste sus dos luminares
de ambos mitos, por qu
el Sol y la Luna seran te- majestuosos: el Sol y la Luna.
mas importantes para co-
Mito sobre la creacin del Sol y la Luna. (2004). En Arango, J.
munidades diferentes? Mitos, leyendas y dioses chibchas. Bogot: Plaza & Jans.

K Ttulo: Memoria del fuego I. Los nacimientos

Autor: Eduardo Galeano
Lectura sugerida

Editorial: Siglo XXI

Resea: Esta es la primera parte de una triloga en la que el escritor Eduardo Galeano se propone
narrar la historia de Amrica. Con un lenguaje simple y potico, el primer volumen se adentra en los
mitos indgenas, explicando el origen de diversos elementos, como el fuego, el viento, la lluvia, etc.
De este volumen te recomendamos leer especialmente el primer captulo, titulado Primeras voces.

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