ANALISIS DE LAS

EPISTOLAS DE
PABLO
 PRIMERA
DE
CORINTIOS
Pablo de Tarso segn una
representacin en el
monasterio de
Stavronikita, en el Monte
Athos.
 Ttulo
En el griego, el ttulo de esta epstola es sencillamente "Para
Corintios A", es decir, "uno". No figura nada acerca de Pablo el
apstol como autor de la carta. En el manuscrito de 1 Corintios
de los papiros bblicos de Chester Beatty (ver t. V, p. 117), el
manuscrito de esta epstola ms antiguo que existe, copiado
alrededor del siglo III d. C., aparece el ttulo en su forma ms
sencilla. Se supone que en el autgrafo no haba ningn ttulo.

Francis Nichol, ed. Comentario bblico adventista. Traducido por Vctor Ampuero Matta. 6 vols. (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1979-1990), 651.
 Autor

Con la excepcin de algunos crticos radicales que llegan

a dudar si Pablo existi alguna vez, generalmente ha sido
aceptada la paternidad literaria paulina de esta epstola.
Se cree en realidad que junto con 2 Corintios, Romanos
y Glatas, es la mejor autenticada de todas las cartas de
Pablo. El nombre del autor aparece tanto al comienzo
como al fin de esta epstola (1 Cor. 1: 1-2; 16: 21). La
carta fue dictada a un amanuense o secretario, excepto el
saludo al final del libro, en donde Pablo declara que lo
escribi con su "propia mano" (cap. 16: 21). No se
conoce la razn exacta para que el apstol utilizara
secretarios, pero indudablemente sa era su costumbre
(Rom. 16: 22; Col. 4: 18; 2 Tes. 3: 17). Una posible razn
es que Pablo tena vista deficiente (ver com. Gl. 6: 11).

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Escribe 1 y 2 Tesalonicenses 49
Iglesia Corinto establecida. 50-51 Escribe 1 Corintios en feso en el 57

2 viaje misionero 3 viaje misionero Encarcelamiento Viaje Crcel Muerte

49 51 52 57 en Cesarea 59 Roma 60 Roma 62 64 67

Marco histrico
La Primera Epstola a los Corintios fue escrita en Efeso (1 Cor. 16: 8).
Esta ciudad fue el escenario de la actividad misionera de Pablo
durante "tres aos" (Hech. 20: 31), y el centro principal de su obra
durante su tercer viaje misionero (Hech. 19; 20: 1).
La carta fue escrita cuando l estaba por partir para Grecia y
Macedonia, pero esperaba permanecer en Efeso "hasta Pentecosts"
(1 Cor. 16: 5-8); sin embargo, las circunstancias apresuraron su partida
(Hech. 19: 21 a 20: 3).
Las evidencias permiten que situemos la carta en la primera parte del No temas, sino habla, y no calles;
ao 57 d.C. (ver p. 106). porque yo estoy contigo, y ninguno
La iglesia de Corinto fue establecida durante el segundo viaje pondr sobre ti la mano para hacerte
misionero de Pablo. El apstol haba pasado por lo menos 18 meses mal, porque yo tengo mucho pueblo
en ese lugar. Su obra haba sido ardua y exitosa, y se estableci una en esta ciudad. Y se detuvo all un ao
prspera iglesia (Hech. 18: 1-11). y seis meses, ensendoles la palabra
de Dios. Hech. 18.9-11
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 Marco histrico
La antigua ciudad de Corinto estaba situada en el istmo
que une el Peloponeso con la Grecia continental.
Estaba situada en el extremo sur del istmo, en una
llanura entre el istmo y una colina conocida como
Acrocorinto, en la cima de la cual haba una ciudadela y
un templo. La ciudad estaba, pues, estratgicamente
ubicada. El trfico terrestre entre Peloponeso y el tica
pasaba por Corinto. Su estratgica ubicacin entre el
golfo Sarnico, con Atenas y El Pireo al este, y el golfo
de Corinto al oeste del istmo, la convirtieron en un
centro mercantil de una gran parte del comercio que
flua desde Asia hacia Europa y viceversa. Algunos
fenicios se establecieron en la ciudad y prosiguieron
con su oficio de hacer tintura de prpura, del murex
trunculus de los mares vecinos. Tambin introdujeron
otras artes, y establecieron el culto inmoral de las
deidades fenicias.

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 Marco histrico
Corinto era una importante
ciudad comercial, situada en
una encrucijada de rutas
martimas. Floreci en ella el
flagelo del libertinaje, hasta el
punto que el mismo nombre
de la ciudad se convirti en un
sinnimo de sensualidad. El
verbo "corintianizar"
significaba libertinaje
desenfrenado.

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 Marco histrico
Cuando se comprende cmo era la religin de
Corinto, es evidente la maravillosa gracia de
Dios que venci a las fuerzas del mal y
estableci una iglesia de santos regenerados en
esa ciudad de tan mala fama. Por su riqueza,
lujo, comercio y poblacin cosmopolita,
Corinto bien mereci el ttulo que le dio
Barnes: "Pars de la antigedad". La deidad
principal era Afrodita, la diosa del amor en su
forma ms inmoral y de la pasin
desenfrenada, por lo que no es difcil
imaginarse el efecto de esta deificacin de la
sensualidad. El templo de Apolo estaba
construido en la ladera norte de la Acrocorinto.
Mil bellas jvenes actuaban como prostitutas
pblicas ante el altar de la diosa del amor. Eran
sostenidas mayormente por extranjeros, y la
ciudad, como producto de su inmoralidad,
obtena un ingreso seguro.

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 Marco histrico

La tarea a la que hizo frente el

mensajero del Evangelio en la antigua
ciudad de Corinto, se presenta muy bien
en estas palabras: "Si el Evangelio pudo
triunfar en Corinto, puede vencer cualesquiera
que sean las circunstancias" (W. D. Chamberlain).

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 Marco histrico
Tres aos despus de la fundacin de la
iglesia y durante la ausencia de Pablo (ver p.
103), surgieron numerosos problemas que
demandaban la atencin del apstol; esto lo
sabemos por la misma epstola. En primer
lugar, algunas facciones haban debilitado la
iglesia. Debido a la elocuencia y conocimiento
de Apolos, muchos de la iglesia lo haban
ensalzado por encima de Pablo (1 Cor. 1: 12;
3: 4; cf. Hech. 18: 24 a 19: 1). Otros se
jactaban de que no eran seguidores ni de
Pablo ni de Apolos, sino de Pedro, uno de los
apstoles originales (1 Cor. 1: 12). Otros
afirmaban no estar unidos a ningn dirigente
humano, y profesaban ser seguidores de
Cristo (cap. 1: 12).
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 Marco histrico
Adems, como los miembros de esa iglesia vivan en
medio de la disoluta poblacin de Corinto, muchos
que haban renunciado a sus caminos de impiedad
recayeron en sus antiguos hbitos de vida (cap. 5).
La iglesia tambin se haba desacreditado debido a
que los cristianos llevaban sus pleitos a los tribunales seculares.
La Cena del Seor se haba convertido en una
ocasin de comilonas (cap. 11: 17-34).
Asimismo haban surgido preguntas en cuanto al
matrimonio y problemas sociales relacionados con l (cap. 7),
en cuanto al consumo de alimentos sacrificados a los
dolos (cap. 8) y acerca de la debida conducta de las mujeres en
el culto pblico (cap. 11: 2-16).
Tambin se entenda mal la funcin adecuada de los
dones espirituales (cap. 12-14).
Algunos eran escpticos en cuanto a la realidad y la
forma de la resurreccin (cap. 15).
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 Marco histrico
Pablo recibi de Apolos informaciones en
cuanto al estado de la iglesia de Corinto, y
cuando surgieron divisiones en la iglesia,
Apolos se retir (ver HAp 226).
Pablo fu quien predic primero el Evangelio en
Corinto y quien haba organizado la iglesia all. Esta
era la obra que el Seor le haba asignado. Ms
tarde, por la direccin de Dios, otros obreros fueron
enviados all, para que ocuparan su debido lugar. La
semilla sembrada deba regarse, y esto deba hacerlo
Apolos. Sigui a Pablo en su obra, para dar
instruccin adicional y ayudar al crecimiento de la
semilla sembrada. Conquist los corazones del pueblo,
pero era Dios el que daba el crecimiento (HA, p.
223).

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 Marco histrico
Pablo recibi de Apolos informaciones en cuanto al
estado de la iglesia de Corinto, y cuando surgieron
divisiones en la iglesia, Apolos se retir (ver HAp
226). El artculo como identificador simple
Cuando ste estuvo con Pablo en Efeso, el apstol lo
inst a que regresara a Corinto; pero no tuvo xito El artculo se usa con frecuencia para distinguir
(ver com. 1 Cor. 1: 12). a un individuo de otro. Esta categora solo debe
ser usada como ltimo recurso, en caso que el
Otros que informaron a Pablo fueron "los de Clo" uso no se ajuste a los otros siete que siguen.
(cap. 1: 11) y tambin algunos que probablemente
formaron una delegacin: Estfanas, Fortunato y
Acaico (cap. 16: 17). 1 Corintios 5:9
La situacin era tal que caus serios temores a Pablo. ,
l ya haba escrito una carta a la iglesia (ver com.
cap. 5: 9), y hay la posibilidad de que hubiera visitado Os he escrito por la carta que no os
brevemente a Corinto durante su permanencia en asociis con personas inmorales.
Efeso (ver com. 2 Cor. 13: 1).
Daniel Wallace, Gramtica griega y sintaxis del Nuevo Testamento, 161.
Tambin haba enviado a Timoteo (1 Cor. 4: 17; cf.
cap. 16: 10) y a Tito a Corinto (ver com. 2 Cor. 2: 13).
Adems, redact la carta que ahora conocemos como
1 Corintios, en la que trataba los diversos problemas
que haban surgido.
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 Tema
El principal propsito de la carta es doble:
en primer lugar, reprochar la apostasa que haba provocado en la iglesia la introduccin
de prcticas que corrompan las enseanzas del Evangelio;
y en segundo lugar, ensear o explicar puntos de creencia y de prctica acerca de los cuales
los creyentes haban pedido aclaraciones.
Pablo no encubri el pecado ni lo trat con indulgencia. Fue imparcial en su
condenacin, y no procur lisonjear ninguna de las transgresiones ni tampoco
paliarlas en forma alguna. Con firmeza y severidad conden las desviaciones de la
senda de la rectitud. Junto con la presentacin de las irregularidades y el reproche
por los crecientes males de la iglesia, se ve la piedad compasiva y la tierna
misericordia que siempre se hallan en el corazn de los verdaderos colaboradores
con Cristo, un amor que siempre procura levantar al cado, restaurar al extraviado y
curar al alma herida.
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 Tema
Pablo saba que el amor, y no la fuerza ni la aspereza, es el poder que convierte y
conquista el corazn. Por lo tanto, la intervencin quirrgica espiritual a la que
someti a la iglesia de Corinto fue seguida por el blsamo consolador del amor
apacible. Esto se ve especialmente en la exposicin magistral del amor cristiano
que se encuentra en el cap. 13.
En lo referente a enseanzas, la epstola trata de varios asuntos prcticos,
como;
el matrimonio,
la participacin en alimentos ofrecidos a los dolos,
el comportamiento en los servicios de la iglesia,
la Cena del Seor
y el debido empleo de los dones espirituales.
Francis Nichol, ed. Comentario bblico adventista. Traducido por Vctor Ampuero Matta. 6 vols. (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1979-1990), 653.
 Tema

El libro ha sido
descrito como "una
de las ms ricas, ms
instructivas, ms
poderosas" de todas
las cartas de Pablo
(HAp 243).

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 Bosquejo.
I. Introduccin, 1: 1-9.
A. Saludos iniciales, 1: 1-3.
1. Identificacin del autor y sus colaboradores, 1: 1.
2. Destino de la epstola, 1: 2.
3. Bendicin inicial, 1: 3.
B. Elogio por el crecimiento espiritual, 1: 4-9.
II. Condenacin de irregularidades, 1: 10 a 6: 20.
A. Facciones en la iglesia, 1: 10 a 4: 21.
1. Reproche del espritu faccioso, 1: 10- 13.
2. Defensa de Pablo en cuanto a su ministerio y el Evangelio, 1: 14 a 2: 16.
3. La inconsecuencia del espritu partidista, 3: 1-23.
4. Se define la debida actitud ante los dirigentes espirituales, 4: 1-21.
B. El incesto, 5: 1-13.
C. Litigio ante tribunales seculares, 6: 1-20.
III. Respuestas a preguntas hechas por los creyentes corintios, 7: 11 a 11: 1. 654
A. Enseanza acerca del matrimonio, 7: 1-40.
1. Se ordena el reconocimiento recproco de los derechos matrimoniales, 7: 1-6.
2. Se recomienda el celibato en ciertas circunstancias, 7: 7-11.
3. El problema de los casamientos con incrdulos, 7: 12-16.
4. La aceptacin de Cristo no debe cambiar la condicin social, 7: 17-24.
5. Instrucciones acerca de las vrgenes, 7: 25-40.
B. Instrucciones acerca de lo sacrificado a los dolos, 8: 1 a 11: 1.
1. Se recomienda abstencin por causa del hermano dbil, 8: 1-13.
2. Se ilustra el uso que hace Pablo de la libertad cristiana, 9: 1-27.
3. Amonestacin contra la idolatra, 10: 1-22.
4. El debido uso de la libertad cristiana, 10: 23 a 11: 1.

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 Bosquejo.
IV. La debida conducta en el culto cristiano, 11: 2 a 14: 40.
A. Uso del velo en las mujeres, 11: 2 a 14: 40.
B. La forma debida de celebrar la Cena del Seor, 11: 17-34.
C. El lugar y la funcin de los dones espirituales, 12: 1 a 14: 40.
1. Origen y diversidad de los dones espirituales, 12: 1-31.
2. El amor es el ms grande de los dones, 13: 1-13.
3. Un estudio de los dones de lenguas y de profeca, 14: 1-40.
V. La doctrina de la resurreccin, 15: 1-58.
A. La certeza de la resurreccin, 15: 1-34.
B. La naturaleza literal de la resurreccin, 15: 35-50.
C. La esperanza de la resurreccin realizada en la segunda de Cristo, 15: 51-58.
VI. Conclusin, 16: 1-24.
A. Instrucciones acerca de la ofrenda para los pobres, 16: 1-4.
B. Presentacin de planes para una visita a Corintio, 16: 5-9.
C. Pedido de que se reciba bien a Timoteo, 16: 10-11.
D. Decisin de Apolos de permanecer en feso, 16: 12.
E. Exhortaciones finales, 16: 13-18.
F. Saludos finales, 16: 19-24.
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