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1a. Reunin: Visin y Naturaleza del Movimiento.

Objetivo: Dar a conocer al aspirante como nace y que es la Renovacin para descubrir su
profunda adhesin a la Iglesia.

Orientaciones para el temista: Siguen existiendo hermanos que dudan de la RCCES por las
manifestaciones que ah se presentan, tales como la oracin en voz alta, los cantos festivos y la
promocin de los carismas; es por ello que habr que poner atencin, a la hora de compartir el tema,
en asociar los elementos de Pentecosts con el carisma del movimiento y mostrar que la Renovacin
no es slo una manifestacin emotiva y superficial, sino que busca el encuentro con Jesucristo, la
conversin del corazn del hombre y su pertenencia activa a la Iglesia. Tambin se mostrar que
estos elementos festivos de la Renovacin y sus manifestaciones son en s mismos de la Iglesia y
que, por lo tanto, no han nacido en la Renovacin, sino que han sido rescatados por ella.

NOTA: NO ABUNDAR EN LOS MEDIOS DE LA RENOVACION ya que no se trata de dar una

explicacin pormenorizada de la Renovacin sino su fidelidad y pertenencia a la Iglesia.

1.-DEFINICIN.

La Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo es un movimiento de renacimiento

espiritual bajo el signo de Pentecosts que se caracteriza por la oracin espontnea, libre y
gozosa en pequeos grupos y asambleas, acompaada por un contacto vital con la Sagrada
Escritura que lleva a un encuentro personal con el Dios Vivo, principio y fundamento de la
vida y del compromiso cristiano. Si la Renovacin pretende vincularse con el misterio de
Pentecosts, debe, por ese mismo ttulo revestir las mismas caractersticas de Pentecosts.
Leyendo el libro de los Hechos de los Apstoles 1,14; 2,1-4,14-21, 42-47, podemos descubrir
que el acontecimiento tuvo cuatro dimensiones:

1.- La oracin comunitaria en compaa de Maria Santsima, madre de Jess y de la iglesia.

2.- La presencia y accin del Espritu Santo que transforma el corazn de los discpulos
hacindolos "hombres nuevos", "nueva creacin".
3.- El Espritu Santo comunica a los Apstoles numerosos carismas, que son dones para
construir la Iglesia de Cristo.
4.-Naci la Iglesia, comunidad de creyentes de Cristo que participaban en la enseanza de
los Apstoles, en la comunin o participacin de bienes, en la Fraccin del Pan y en las
oraciones.

Su Santidad, el Papa Juan XXIII, anunci la celebracin del Concilio Vaticano II el 25 de

enero de 1959, habiendo iniciada la primera sesin el 11 de octubre de 1962; en este
Concilio el Papa pidi "Un nuevo Pentecosts para la Iglesia" y poco tiempo despus de su
clausura por el Papa Pablo VI el 8 de diciembre de 1965 la gracia conciliar se difundi a toda
la gran comunidad cristiana.

2.- NACIMIENTO DE LA RENOVACIN.

En la primavera de 1966 en la Universidad Catlica de Duquesne. Pittsburg, dos seglares,

profesores de la Universidad, se sentan muy desanimados por los pocos frutos de su
apostolado en los que estaban decididamente comprometidos: Por qu Pedro, con su
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discurso convirti a 3000 personas y nosotros, con 3000 discursos no convertimos a nadie?
Por qu la gente no cambia radicalmente como Zaqueo, la samaritana y la comunidad
primitiva? Por qu no sucede nada cuando predicamos o cuando se celebran los misterios
de nuestra fe?

Se analizaron y se dieron cuenta que lo que les haca falta era el Poder de Jess y de los
apstoles para predicar la Palabra de Dios. Entonces, releyendo con avidez el Nuevo
Testamento, especialmente los pasajes donde se habla de la Iglesia primitiva, cayeron en
cuenta que lo que necesitaban era pedirle a Dios les enviara una nueva efusin de su Santo
Espritu para tener la fortaleza, el nimo y la luz para transmitir el Evangelio y transformar el
mundo como los primeros apstoles.
Hicieron un pacto entre ellos: oraran todos los das con el himno del da de Pentecosts:
'Ven, Espritu Santo". As lo hicieron por todo un ao. Luego, se pusieron en contacto con
otros cristianos que haban tenido experiencias espirituales al influjo del Espritu Santo.
Asistieron a un grupo donde se oraba, cantaba, lea la Biblia, se imponan manos, etc. fue all
donde ellos recibieron la Luz y la Fuerza del Espritu Santo.

3.- LLEGADA A MXICO

A Mxico lleg a finales de 1970, cuando se celebr en la Ciudad de Mxico el primer retiro
de renovacin en el Espritu Santo, dirigido por el P. Harold Cohn, S. J. de Nueva Orlens,
E.U.A. De ah surgi el primer grupo de oracin. A partir de entonces y en particular, despus
del primer congreso que se celebr un ao mas tarde, esta obra del Espritu y sus frutos, se
multiplicaron y difundieron por toda la Repblica.

PRESENCIA EN TUXTLA GUTIRREZ.

En el ao de 1981, un pequeo nmero de catlicos, 5 o 7 personas, se empezaron a reunir,

haciendo oracin ante el Santsimo en el templo de Nuestra Seora de Guadalupe, con la
anuencia del Sr. Prroco, el Padre Sergio Maciel Espinosa.

Con el tiempo, este pequeo grupo fue creciendo e hicieron los primeros retiros de iniciacin
en el ao de 1982, en las casas de algunos participantes. Para este momento ya se
encontraba guindolos el Padre Rodolfo Garca, de la misma parroquia, con el Sr. Mario
Castro como primer coordinador y con el conocimiento y aceptacin de parte del Sr. Obispo
Jos Trinidad Seplveda. Al ser trasladado el Padre Rodolfo a otra Dicesis, lo sucedi el
Padre Miguel Alfaro, auxilindolo en los retiros el Padre Antonio Dvalos.

Al aumentar el grupo de participantes, las asambleas y oraciones se realizaban ya en el

bautisterio de la Parroquia. Posteriormente al Padre Miguelito y ya siendo Monseor Felipe
Aguirre Franco Obispo de Tuxtla, se hacen cargo, como asesores del Movimiento, primero el
Padre Sergio Maciel y despus el Padre Hermenegildo Prez. Para este momento, las
asambleas se efectuaban en el templo y los retiros en el Oasis de la Cruz. Al ser nombrado
asesor nuevamente el Padre Sergio, los retiros pasaron a realizarse en la Casa de San
Marcos.
En febrero de 1996 el Movimiento fue trasladado a la Parroquia de San Francisco de Ass,
habiendo sido nombrado asesor, a partir de octubre del mismo ao el Padre Antonio Dvalos
Bentez y en mayo de 1997, fue nombrado los Seores Francisco y Conchita Czeres
Coordinador del Movimiento. En septiembre de 2005 fue nombrado asistente el Pbro. El
Ballinas Urbina y coordinadores diocesanos Alberto Ortiz y Leticia Moreno.
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4. OBJETIVO

En todas y cada una de sus actividades el Movimiento de Renovacin Carismtica Catlica

en el Espritu Santo busca permanentemente mediante la accin y gracia del espritu santo
tener un encuentro con el Dios vivo que se manifieste en una conversin profunda y continua
a Jesucristo, en una rica vida sacramental y litrgica y en un compromiso apostlico con la
comunidad.

5.- LOS MEDIOS FUNDAMENTALES

Para lograr los objetivos de la Renovacin, el Espritu Santo ha suscitado cuatro medios
fundamentales. Estos medios son patrimonio comn de la Iglesia y no propiedad exclusiva de
la Renovacin. De hecho, no hay nada en la Renovacin que no se haya tomado de la
Iglesia, sin embargo se dice que son medios fundamentales por que los toma y los hace
comunes en todas sus comunidades, imprimindoles determinadas caractersticas que le dan
una identidad definida, un modo de ser con el que la Iglesia se enriquece.

Estos cuatro medios fundamentales son: La Evangelizacin Fundamental (Curso o Retiro de

Iniciacin), La Asamblea de Oracin, La Formacin Bsica (Crecimientos) y los Grupos de
Oracin.

LA ASAMBLEA DE ORACIN

La Asamblea de Oracin es la comunidad inicial de la Renovacin, es la actividad central de

la Renovacin, es el vehculo natural del Movimiento. Es una reunin semanal abierta a la
comunidad parroquial, lugar de animacin, coordinacin y comunin de comunidades y
movimientos que busca la fraternidad sincera y efectiva, siguiendo el modelo de las
comunidades cristianas primitivas. En estas asambleas de oracin la nota caracterstica es la
oracin de alabanza, compartida de manera espontnea y acompaada de signos externos
que integran al cuerpo en oracin delante de Dios. En ellas se dan testimonios que muestran
el poder de Dios en el mundo de hoy; los cantos, a veces alegres, a veces rtmicos y otras
veces pausados y recogidos, el silencio para escuchar al Seor, la lectura de la Palabra de
Dios y alguna enseanza breve, se manifiestan de manera armnica y equilibrada en una
atmsfera de libertad y espontaneidad. El amor, la paz, el orden, la alegra y las
manifestaciones externas son caractersticas que impresionan a quienes asisten a una de
estas reuniones.

Ya que ninguna comunidad cristiana se edifica si no tiene su raz en la celebracin de la

Eucarista, la Asamblea busca que sus miembros, de acuerdo a las circunstancias de tiempo
y lugar, participen asidua, plena y activamente en la Fraccin del Pan en el seno de la
comunidad parroquial, lugar de encuentro en el que todas las fuerzas se integran en la
unidad de forma que hace visible el ministerio y la misin de la Iglesia.

LA EVANGELIZACIN FUDAMENTAL

De acuerdo con su misin, la Renovacin se propone que sus miembros logren una
conversin personal, madura a Jesucristo, nuestro Seor y salvador. Esto se describe
tambin como un encuentro vivo con Jess y una adhesin explcita y personal a El y se
procura mediante un Curso de Evangelizacin Fundamental,
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Curso de Iniciacin o Retiro de Iniciacin, que comprende al anuncio primero del Evangelio o
Kerigma, no como enseanza de carcter doctrinal, sino como proclamacin viva del
mensaje de salvacin en un clima de oracin y conversin que conduzca a una experiencia
personal del amor de Dios, de Jess como Seor y Salvador y del Espritu Santo como motor
de la vida interior, que impulsa a la vida en comunidad como signo de Salvacin.

Si bien este primer anuncio se dirige en modo particular a quienes nunca han escuchado la
Buena Nueva de Jess, se vuelve cada vez mas necesario, a causa de las situaciones de
descristianizacin frecuentes en nuestros das, para gran numero de personas que ya han
recibido el bautismo, es una renovacin conciente de nuestros tres sacramentos: el
Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista.

LAS GRUPOS DE ORACIN

Cada persona que ha sido renovada por el Espritu siente la necesidad imperiosa de unirse a
otras que han tenido la misma experiencia para caminar juntos en la vida del Espritu. De
esta forma van naciendo los grupos de oracin que, a diferencia de las asambleas de
oracin, son pequeas, de unas 10 o 12 personas, cerradas, siempre asisten las mismas
personas y permanentes, unidas por un compromiso formal. Se trata de pequeas
comunidades eclesiales donde se va creciendo con el mutuo compartir, tanto los bienes
espirituales como los culturales y materiales, en una cristiana comunicacin de los que se es
y lo que se tiene. Son comunidades evangelizadas que evangelizan.

Los grupos de oracin se renen principalmente para hacer oracin; son una comunidad de
hermanos unidos en oracin. Es el Seor quien los ha reunido. El es quien ha tomado la
iniciativa para congregar a su Iglesia en estos pequeos grupos. Solo El puede reunir a su
pueblo en oracin como lo ha hecho a lo largo de toda la historia de la salvacin y lo hace
ahora. El centro de cada grupo de oracin es el Seor Jess. El es el polo de atraccin y la
fuente de donde dimana toda su fuerza. La finalidad es la alabanza y glorificacin al Padre a
travs del Cuerpo de Cristo, con Cristo a la Cabeza. El principio dinmico de toda reunin es
el impulso vivificante del Espritu Santo que sopla como quiere. El Espritu Santo que mora
en nuestros corazones gua la reunin, siendo su alma

En estas reuniones se encuentran todas las manifestaciones de la oracin tradicional de la

Iglesia, sin embargo, el matiz que predomina en ellas es la oracin de alabanza y de accin
de gracias. Nuestra naturaleza humana ha sido diseada por Dios para proclamar las
alabanzas de su gloria (Ef 1,12); por eso no hay nada tan autnticamente humano como un
grupo de oracin de oracin en el que se alaba la Gloria de Dios. Es ah donde realizamos
aquello para lo cual fuimos hechos.

LA FORMACIN BSICA O CRECIMIENTO

El Espritu Santo tambin hace nacer en el renovado el hambre por la Palabra de Dios y sed
de conocerlo mejor. Los miembros de la Renovacin deben madurar en la gracia y el
conocimiento de Nuestro Seor Jesucristo en vista a ser discpulos suyos, no se trata del
aprendizaje de fras teoras sino de conocimientos prcticos que los lleven a la
transformacin de sus valores, criterios y estilos de vida, en resumen a hacer vida en
Evangelio. Su primera responsabilidad es amarse entre ellos mismos y caminar juntos para
dar testimonio de este crecimiento en la fe y capacitarse para confesarla en la vida cotidiana
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a fin de que, por el Evangelio, el miembro de la Renovacin se comprometa con su presencia
en la sociedad humana, transformando y dinamizando con su participacin y solidaridad las
realidades temporales entre las cuales vive.

Adems de los medios fundamentales, en cada lugar la Renovacin, para lograr sus
objetivos y reafirmar su carisma se sirve de otros medios, que podemos llamar
complementarios y que en nuestra dicesis es el medio de Apostolado, encargado de
vincular a las comunidades de la Renovacin con las diferentes pastorales de las parroquias
o de la Dicesis. De esta manera los integrantes del movimiento que se sienten llamados a
algn servicio tengan un lugar para contribuir con su trabajo al servicio del Reino.

6.-CONCLUSIN.

El motor de la Renovacin es el Espritu Santo. El centro en Cristo Jess. La meta es la

Gloria del Padre y el medio la edificacin de la Iglesia.
Alguno de sus frutos son los siguientes:

Un mayor gusto y necesidad de la oracin personal y comunitaria, sobre todo la oracin de

la alabanza.
Una mejor comprensin de las Sagradas Escrituras, transformndolas en vida y fuente de
vida. Hambre de la Palabra de Dios.
Se viven mas plenamente los sacramentos, principalmente la Eucarista y la
Reconciliacin.
Relaciones mas justas con los dems, acompaadas de un deseo de servir.
Experiencia serena y gozosa de que Cristo est vivo hoy.
Se viven realmente los frutos del Espritu Santo: amor, gozo, paz, paciencia, etc.
Nace el deseo de formar y vivir la comunidad cristiana, aumentando la conciencia de la
Iglesia.
Se tiene un nuevo poder para testificar a Cristo en todas partes. Se experimenta el celo
por el Evangelio.
La evangelizacin es eficaz. Se proclama a Cristo muerto y resucitado con poder.
Conversin y transformacin de vida, experimentando al Seor Jess que nos libera del
pecado y sus consecuencias.
Inculturacin del evangelio.

REFLEXIN EN PEQUEOS GRUPOS

Cundo nace y en donde el Movimiento de Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu
Santo?
Cundo llega a Mxico y a Tuxtla?
Cul es el Objetivo fundamental?
Qu experiencia tuviste al llegar al Movimiento de RCCES?

TAREA
Estudiar y comparar Hechos 2 con lo dicho en el tema.
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2a. Reunin: Oracin y Alabanza.

Objetivo: Conocer que es la oracin y cuales son sus caractersticas, reconociendo en la

alabanza lo que Dios es; y motivar al aspirante para que inicie su vida de oracin.

Orientaciones para el temista: Que el aspirante se motive para iniciar una vida de oracin, por lo
tanto se deber tener cuidado en que realmente se cumpla el objetivo y lograr que el participante se
abra a la alabanza.

Enfatizar que las manifestaciones que se desarrollan dentro de la alabanza son expresiones de la
vivencia del gozo interior y que no es propia de la renovacin, es una caracterstica de la misma.

Al finalizar se invitara a todos los aspirantes a participar de una oracin libre y comunitaria.

Oracin

Es importante antes de comenzar este tema tener en consideracin que no es lo mismo rezar
que orar.

Rezo: es una repeticin de formas ya establecidas.

Oracin: es un dilogo ntimo con Dios que fortalece el alma. Y da razn de ser a nuestras
vidas llevndonos a la voluntad de Dios. Es una renovacin a partir de Dios. En ella hay que
meter toda la persona: imaginacin, sentimientos, corazn, voluntad e inteligencia. No es un
tratado de teologa, sino una experiencia con Dios. Es un dilogo ntimo con Dios amor.

Algunas definiciones de los santos:

Sta. Teresa de Lisieux. Para m la oracin es un lanzamiento al corazn, una simple mirada
al cielo, un grito de gratitud y de amor en la prueba como en el gozo.

Sta. Teresa de Jess: la oracin no es otra cosa que un acto de amor, una relacin de amor
y de amistad, un frecuente entretenimiento a solas con Aquel que sabemos que nos ama.

San Juan Damasceno: elevatio mentis in Deum. Una elevacin de la mente a Dios.

Santo Toms de Aquino: La elevacin de la mente a Dios para alabarlo y pedirle cosas que
nos lleven a la vida eterna.

Entonces, la oracin es un dialogo directo con Dios, y para que haya dos personas (de otro
modo sera monlogo). Podramos pensar que orar es como marcar un nmero de telfono,
con la seguridad de que alguien nos responder del otro lado. Dios est siempre listo a
dialogar con nosotros, a contestar cuando marcas el nmero y llamas; a escucharnos, a
respondernos, a que cada uno le escuche y le acepte. Si esta comunicacin es frecuente,
podemos tener garanta de que El y nosotros nos vamos conociendo ms, vamos
conociendo su voluntad y lo que El quiere que le pidamos, es decir, pediremos "en su
voluntad" y as, Dios nos escuchar y responder siempre.

Una buena oracin tiene elementos indispensables que ahora vamos a explicar:
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FE: debemos tener fe en que Dios est presente, en que es El nuestra mejor recompensa. Si
pedimos algo, no vacilar en que lo recibiremos pues la duda impide la respuesta. (Heb.
11:1y6) (Sant. 1:6-8)

Hay que orar con fe, "si tuvierais fe como un grano de mostaza, dirais a este monte: Vete de
aqu all y se trasladara; nada os sera imposible" (Mt 17,19). "Pero cuando venga el Hijo del
Hombre, encontrar esta fe en la tierra?" (Lucas 18, 1). Jess vea lo difcil que es mantener
esa fe viva, esa confianza en Dios Padre que vela por nosotros, y por eso ense esta
parbola, para explicar a sus discpulos cmo tenan que orar siempre sin desanimarse.

La oracin pues, est en funcin de la fe. Orar para tener fe. Y tener fe para orar. Lo
importante es la fe, que respira por la oracin. Si la fe no respira, se muere. La crisis de la
oracin es consecuencia de la crisis de fe, y la falta de fe produce el decaimiento en la
oracin. Sin fe, a quin orar, para qu orar.

Hacerla con fe muy firme de que si conviene, Dios conceder lo que pedimos; pero no
podemos anteponer nuestra voluntad a la de Dios. Adems de irreverente y absurdo, sera
completamente intil y estril.

COMPROMISO: Este implica una alianza de amor, una liga que no depende de nuestro
estado de nimo (Ejem. Hoy no me siento espiritual, hoy estoy con flojera), ni tampoco de
nuestro tiempo libre, (Ejem. Si me sobra un ratito me pondr a orar, hoy no tengo tiempo para
orar) es una cita personal de amor, a la cual no debemos faltar y al que l no faltar jams.
(Ejem. Novios comprometidos que se aman).

Durante el da deberamos estar unidos a Dios como dos personas que se aman.

En un matrimonio armnico saben hombre y mujer que viven el uno para el otro y para su
familia. Lo saben incluso, cuando en el jaleo del da piensan poco de hecho el uno en el otro.
La relacin de amor existe de continuo y da color a todas las actividades de ambos
cnyuges. La orientacin a la mujer amada ayuda al hombre a hacer da tras da su trabajo,
con frecuencia aburrido. Sabe al fin y al cabo para quien trabaja.

La mujer lo sabe tambin y por ello saca fuerzas la mayor parte de las veces para atender
con esmero al mantenimiento de la casa. Ambos viven en la atmsfera de la unin, aunque
los momentos en que conscientemente se ocupen uno de otro sean escasos. Viven el uno
para el otro, y este existir el-uno-para-el-otro forma la mayor parte del tiempo del trasfondo
oculto ante el cual transcurre su vida. En un matrimonio de este estilo tienen lugar de vez en
cuando "celebraciones" espontneas, en las que todo lo que est ah, inadvertido pero real,
se expresa de manera explcita y se eleva de ese trasfondo a una vivencia de primer plano...
La vivencia de lo que est en el trasfondo, y la vivencia de lo que est en primer plano no se
oponen, sino que se superponen y se complementan

PERSEVERANCIA EN LO QUE SE PIDE: No desanimarnos cuando alguna peticin que

hacemos a Dios no es respondida de inmediato. (Col 4:2).La perseverancia en la oracin es
fundamental. Dios ya sabe lo que deseamos, pero l quiere que se lo pidamos; aunque a
veces nos haga esperar.
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Santa Mnica tard treinta aos en conseguir la conversin de su hijo San Agustn.

NO TENER BARRERAS: Es decir, sin rencores, sin odios, sin resentimientos o recelos hacia
nuestro prjimo, presentando al Seor nuestras fallas y pidindole nos ayude a quitarlas.

HONRADEZ: Sinceros con nosotros mismos, sin querer disfrazar ante el Seor lo que somos
espiritualmente, reconociendo nuestra miseria y las veces que caemos ofendindolo,
analizando nuestra pequeez y debilidad. Con Humildad y sencillez de corazn.

SER CONCISO: Sin palabras intiles, no buscando adornar nuestra oracin para que
parezca ms espiritual para que "suene bien" sino poniendo con claridad y con sencillez
nuestra necesidad ante Dios.

No es que Dios desconozca mis necesidades. Pero quiere que acuda a l. Si no me lo

concede, ser porque no se lo pido bien, porque no me lo merezco o porque no me conviene.
En ese caso, me dar otra cosa; pero la oracin que sube al cielo nunca vuelve vaca. Como
una madre que cuando un nio le pide un cuchillo con el que se puede cortar, no se lo da;
pero le da un juguete. Y en caso de que en los planes de Dios est dejarnos una cruz, nos
dar fuerzas para llevarla. Dijo San Agustn: Seor, dame fuerzas para lo que me pides, y
pide lo que quieras

Algunos tipos de oracin: Accin de Gracias, de confesin, de Flecha, de Peticin, de

Meditacin, de Renuncia, de Intercesin, de Alabanza y Adoracin.

ALABANZA:

El Movimiento de la Renovacin Carismtica Catlica en el Espritu Santo, con su carisma

particular est recuperando la forma de alabar a Dios, nuestro creador, de la manera como
se haca desde los primeros tiempos. Lo que estamos haciendo es retomar la manera de
agradar a nuestro Seor, como lo haca el pueblo elegido por l. A nuestro Seor, Yahv, le
agrada que le alabemos y en el MRCCES lo hacemos con todo nuestro ser, es decir, con
movimientos y manifestaciones externas, con cantos, gritos de jbilo, msica y danza.
Podemos decir que la alabanza en la renovacin no es propia de la Renovacin, pero si un
carisma de est.

Leamos en el Antiguo Testamento: xodo 15, 20-21. Notemos como el antiguo pueblo de
Israel, despus de cruzar el mar rojo, alababa, cantando y danzando en agradecimiento a
Yahv por haberlos liberado de la esclavitud a que los tena sometido el Faran. En nosotros,
la alegra debe ser por la liberacin de la esclavitud del pecado.

El Rey David tambin manifiesta su alegra danzando, con su pueblo frente al Arca de la
Alianza, cantando y tocando toda clase de instrumentos. (2 Sam 6,5). Todos nosotros, como
pueblo de Dios, debemos expresarnos de la misma manera.

Pero, no faltar quien nos critique, o se burle de nosotros, o tal vez nosotros mismos
pensemos que es una falta de respeto hacer esto frente al Seor, como sucedi con Micol, la
esposa del Rey David, cuando lo mir danzar con tanto entusiasmo que lo despreci por
considerar que un Rey no deba hacer ese ridculo. (2Sam6,14-16).
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No dudemos, al Seor le agrada que lo alabemos con todo nuestro ser, que cantemos
alegres con todo el corazn, y El tambin se regocija. Leamos sofonas 3,14.17.

En los Salmos 148 y 150 nos invita, no a que seamos testigos de una fiesta, sino a que
participemos de ella: que lo alabemos todos, por todo y con todo.
Por lo que hemos ledo y aprendido el da de hoy, estando seguros de que el Seor est con
nosotros, cantemos y alabemos para El.

Reflexin en pequeos grupos

Qu es la Oracin?
Qu diferencias encuentras entre rezo y oracin?
Qu tiempo le dedicas a la Oracin?
Has experimentado la presencia de Dios al Orar? SI-NO Cmo?

Tarea para los aspirantes:

Debern leer las siguientes citas bblicas, meditarlas y orar.

Lunes: Sal 145
Martes: Mt 6,6
Mircoles: Sal 150
Jueves: Sal 117
Viernes: Sal 134
Sbado: Sal 113
Domingo: Sal 148

3a. Reunin: Biblia

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Objetivo: Ensear a los participantes el manejo de las referencias Bblicas, (captulos,

versculos, libros del A. T. Y N. T.); que sean asiduos a su lectura, meditacin y a orar con la
misma.

Orientaciones para el temista: Que cada participante despierte la sed de la palabra de Dios, no como
lectura sino como un medio donde nos podemos encontrar con el Dios vivo, llevndolos a una oracin
profunda y practica de la misma.

En este tema no se trata de dar todo un curso de Biblia, pero s de dar a conocer que las sagradas
escrituras es Dios mismo hablando a su pueblo hoy, enseando como esta constituida y el uso de las
referencias, todo bajo la luz del magisterio de la Iglesia catlica.

Para poder seguir a Jesucristo, imitarlo, amarlo y cumplir su voluntad necesitamos conocerlo;
conocer sus enseanzas sus promesas y su vida misma.

"Escudriad las Escrituras porque a vosotros os parece que en ellas tenis vida eterna y
ellas son las que dan testimonio de m".Juan 5,39.

La mejor forma de conocerlo es por medio de un contacto directo con l, a travs de su

palabra: La Sagrada Escritura, de manera especial el Nuevo Testamento. Si queremos vivir y
ser como Jess, debemos conocer su mensaje contenido en la Biblia. La Biblia ms que
hablarnos de Dios es Dios hablando con una palabra eficaz, capaz de transformarnos.

Para que le conociramos realmente, Dios se revel poco a poco a travs de la historia y los
condicionamientos de la historia de un pueblo: el pueblo de Israel. Por medio de los profetas
nos comunic su mensaje de salvacin, hasta que lleg la plenitud de los tiempos en que se
revel l mismo en persona a travs de Jess, que es la palabra hecha carne y el profeta por
excelencia.

Este mensaje lo encontramos sintetizado en la Sagrada Escritura a la que generalmente

llamamos Biblia, que es la palabra de Dios. La Biblia revela al alma la verdadera sabidura.
Transporta el espritu al cielo. Vivifica en el corazn la alabanza. Aparta al hombre de los
deseos del mundo. Deja en la mente un nico pensamiento: el de la otra vida.

La dificultad para leer y comprender la Sagrada Escritura radica en el hecho de que la Biblia
no es un solo libro, sino una pequea biblioteca que qued constituida desde hace 20 siglos,
pero que fue escribindose a travs de unos 1500 aos.

Es preciso, pues, que leamos con la mxima atencin la Biblia. Si lo hacemos obtendremos
la verdadera ciencia. Al que con piedad y fe recorra los Santos Libros... el Seor que baja a
nuestros corazones, iluminara su espritu. Expandir sobre su alma rayos de luz,
descubrindole cosas ocultas y ensendole todo cuanto ignora. El quiere ser nuestro
Maestro S. Juan Crisstomo
La Biblia. Su primer nombre es de origen griego Biblos y recuerda su nobleza y
singularidad. Se le llama La Biblia que significa El Libro. No solamente es un libro sino que es
El Libro por excelencia, el ms importante que posee la humanidad.

Santa Escritura. Su segundo nombre es Sagrada Escritura. Sin embargo, no fue bautizada
con ese nombre debido a las personas o ejemplos llenos de santidad que en ella
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encontramos. No. La Biblia es santa porque es capaz de santificar a quien la lee, la ama y la
pone en prctica.

La Biblia es santa porque no solo nos proporciona un camino de santidad, sino la santidad
misma que es Dios, fuente de toda santidad.

2.- Cmo est dividida la Biblia?

La Biblia se divide claramente en dos partes:

La primera parte est compuesta por 46 libros y recibe el nombre de Antiguo Testamento.

En esta coleccin encontramos libros de historia y legislacin, lo mismo que de poetas,

sabios y profetas anteriores a la venida de Cristo.

La segunda parte es la plenitud de la primera. Est compuesta por 27 libros y se llama Nuevo
Testamento: los 4 Evangelio, Hechos, Epstolas y Apocalipsis.
As en total, nuestra Biblia est compuesta por 73 libros, que todos juntos forman una sola
unidad. Cuando se toman como uno solo los libros de Jeremas y Lamentaciones la suma da
72.

Cada libro a su vez est dividido en captulos y versculos para poder encontrar con facilidad
y rapidez cualquier pasaje que se busque:

Generalmente todos los nombres de los libros se abrevian. Vase estas abreviaturas en
cualquier Biblia: 2 Cor significa segunda Epstola a los Corintios. 3 Jn significa tercera
epstola de Juan.

El primer nmero corresponde a los captulos; el segundo a los versculos y se separan con
una coma: Jn 6, 69 significa Juan, Captulo seis, versculo sesenta y nueve.

Cuando son varios los captulos o versculos se unen con un guin: Mt 5, 1-7,29 significa
Mateo, Captulo cinco, versculo uno al captulo siete, versculo veintinueve. Gen 1-11
Significa Gnesis del Captulo uno al captulo once (el guin significa al).

El punto significa y: Mt 5, 1.11 significa Mateo, captulo cinco versculo uno y once. Le 2,10-
17.22 significa Lucas, Captulo dos, versculos del diez al diecisiete y veintids.

El punto y coma sirve para separar dos citas: Gal 4, 6; Rom 8,15 significa, que son dos citas
diferentes Glatas, captulo 4 versculo 6 y Romanos, Captulo 8 versculo 15.

3.- Cmo debemos leer las sagradas escrituras?

La misma Biblia nos dice cmo. Recuerda el pasaje del eunuco de la reina de Etiopa.
"Mientras viajaba en coche, iba ocupado en la santa lectura". Lee: Hechos 8, 26-39.

1. La lea con celo y ardor.

Considera su mrito de no dejar la lectura ni siquiera en el camino, ni siquiera en el coche

con ruedas de madera, por un camino de piedras.
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2. Tena muchas excusas para no hacerlo.

El eunuco no era cristiano, ni judo, y adems era rico; todo esto le daba justificacin para ser
negligente, sin embargo, no se excus como nosotros: "no tengo tiempo", "no entiendo".

3. Dios le ayuda.

Antes de concederle su gracia, Dios espera a que el eunuco haya hecho todo cuanto de l
depende. Dios te ayuda a ti tambin, pero t tienes que hacer primero lo que te corresponde:
adquirir la Biblia, leerla, estudiarla.

4. Le manda un apstol.

Con la sola Biblia no pudo entender todo. Dios poda haberle enviado su Espritu. Claro que
s! Pero el hecho es que no lo hizo, para ensearnos a nosotros que es necesario un maestro
autorizado. Dios le ayuda a penetrar las Escrituras mediante un maestro de la Iglesia: el
dicono Felipe. Lee: Lucas 10,16.

La misma Escritura nos ensea que la Iglesia primitiva no era la Iglesia de la sola Biblia sino
la Iglesia de los maestros: "acudan asiduamente a las enseanzas de los apstoles". Lee:
Hechos 2,42. Si hay enseanza, tiene que haber maestros; y si hay maestros, debemos
aceptar su magisterio.

Por el contrario, si no hay Magisterio, como algunos afirman, no debera haber maestros y
nadie debera ensear la Biblia.

Para salvarnos, bastara traer "la sola Biblia" bajo el brazo y leerla.

Lo que no podemos aceptar, es que por un lado nos digan que no son necesarios los
maestros ni el Magisterio y despus, ellos mismos, se nos presenten como nicos maestros
infalibles de la Biblia.
Nota: Practicar en los grupos de reflexin algunas citas bblicas expuestas en el tema.
Grupos de reflexin:

Qu es la Biblia?
Cmo esta conformada?
Cundo has experimentado que Dios te ha hablado en la Biblia?
La Biblia la usas como lectura o palabras de vida?
Tiene un lugar especial para ti la Biblia en tu casa?
A qu compromiso te lleva conocer que Dios habla a travs de la Biblia?

Tarea para los aspirantes:

Debern leer las siguientes citas bblicas, meditarlas y orar.
Lunes: Viernes:
Martes: Sbado:
Mircoles: Domingo
Jueves:

: 4 Reunin. Seminario de Vida en el Espritu, presencia del Amor de Dios.

 13
Objetivo: Que cada participante experimente el gozo y la alegra de haber sido llamado por el
mismo amor de Dios a este seminario.
Orientaciones para el temista: En este tema se trata de motivar al hermano a seguir abriendo el
Corazn para encontrarse con el mismo Dios que lo ha llamado por el hecho se ser su hijo amado.

Todo lo que se ensea en este seminario no va directamente al conocimiento intelectual sino al

corazn de cada hermano. Dios habla al corazn.

EL AMOR DE DIOS

Con frecuencia los hombres tienen ideas equivocadas acerca de Dios. Unos piensan que
Dios no se preocupa del mundo que cre, pues parece vivir alejado de nuestras realidades.
Otros se imaginan que Dios es un juez severo, que lleva estricta cuenta de nuestras culpas
para castigarnos aqu en la tierra o cuando muramos.

Otros piensan que Dios existe y es bueno, pero que slo debemos acudir a El cuando
tenemos problemas insolubles, y que ya resueltos, podemos olvidarlo por completo. Hay
otros que niegan la existencia de Dios; se llaman ateos.

Dios nos ama! Esta verdad no es slo una bella poesa o una frase hermosa que dicen, de
vez en cuando, los sacerdotes en la misa, o los padres cuando ensean la fe a sus hijos
pequeos. El amor de Dios es una realidad profunda, vital, una experiencia que todo cristiano
puede y debe descubrir en el fondo de su corazn. Nos invade siempre un cario eterno.
Dios no puede dejar de mirarnos con amor: nos quiere demasiado.

La Eternidad nos ama, la Inmensidad nos ama San Bernardo.

Dios no es alguien que vive lejos en un lugar donde nunca puedes llegar. Tampoco es un
guardin celestial ansioso de castigarte por cualquier mal que hagas. El es un padre que te
ama y te dice:

"yo te he amado con amor eterno, por eso te sigo tratando con bondad" Jer 31,3.

Puedes llegar a conocer a Dios y saber lo mucho que te ama, el quiere tener una relacin
personal contigo; l quiere que seas su hijo. No quiere que exista ninguna barrera ni
distancia entre tu y l. Porque Dios te ama envi a su nico hijo para salvarnos. Envi a
Jess para que tuviramos vida que durara eternamente.

Esta verdad es capaz de cambiar cualquier vida. A nivel humano nos alegra, nos provoca un
cosquilleo especial en el corazn el sentir que alguien nos mira con cario. Pero es mucho
ms grande y profunda la paz que nace cuando damos vida, por el recuerdo, a esa gran
certeza:

el Hijo de Dios me am y se entreg a s mismo por m Gal 2, 20.

El te ama. Dios, el creador del universo, que cre todo de la nada, te ama. l quiere cuidarte
y darte una vida mejor; l quiere ser tu pastor, "el Seor es mi pastor, nada me falta. Me hace
descansar en verdes pastos, me gua a tranquilas aguas, me da nuevas fuerzas y me lleva
 14
por caminos rectos haciendo honor a su nombre". (Salmo 23).

UN SEMINARIO:

Un seminario es un curso donde has venido a aprender algo, pero no a aprender algo en la
cabeza. Este seminario es un curso para el corazn y para el alma. No puedes venir por
cinco semanas solo para escuchar con tu mente. Es preciso abrir tu corazn, es esencial
abrir tu alma.

EL ESPRITU SANTO:

Este seminario trata del Espritu Santo - el Espritu vivo de Jesucristo -. Vas a or mucho de
El. Antes que nada queremos decirte que este Espritu Santo quiere trabajar en tu vida. El
quiere llenarte de El mismo. Antes de llegar tu a esta reunin ya El ha empezado a hacer
algo nuevo en tu vida. Si eres un carismtico de muchos aos, o de pocos meses o vienes
por primera vez, no importa; el Espritu de Jesucristo quiere aprovechar este seminario para
obrar un cambio en tu vida.

LA VIDA

Este seminario es uno de la 'Vida" en el Espritu Santo. Las cosas que haremos o las que
hablaremos no son cosas de una noche o una semana, son de tu vida, hay que vivirlas, hay
que vivir el Espritu Santo. Nosotros damos este seminario para ayudarte a vivir cada da el
poder del Espritu Santo.

COMPROMISO:

Si quieres tomar este seminario en serio, se requiere de ti un compromiso firme: solo una
parte de este compromiso es venir todas las semanas. Eso es solo el comienzo adems de
venir las cinco semanas, se requiere el compromiso de orar todos los das, estudiar la Biblia
y abrir tu corazn. Decdete ahora, compromtete ahora. Este seminario no es algo por
aadidura, trata del mismo Dios.

Nota: Terminar con una Oracin que lleve al participante a un verdadero compromiso con
Dios (Responder a ese llamado de Dios).

Preguntas para el grupo.

 15
Crees que Dios te ha amado desde siempre? -SI-NO- Por qu?
Qu experimentas al saber que Dios te llamo por tu nombre?
Cmo has experimentado el amor de Dios en tu vida?
Veo el amor de Dios en las dificultades?
Tengo dispuesto mi corazn al amor de Dios?

Reflexiona en la siguiente cita, Isaas 49,15

Tarea para los aspirantes:

Efesios 1, 3-14
Lucas 15, 32
Romanos 8, 29-39
Lucas 5,17-26
1 de Juan 4, 7-21
Juan 3,16-21
 16

5a. Reunin: La Salvacin por Jesucristo.

Objetivo: Conocer que la respuesta de Dios para las necesidades del mundo es Jesucristo y
nico Salvador de los hombres.

Orientaciones para el temista: que cada participante conozca que solo existe una solucin para al
mundo, JESUCRSITO, que le lleve a tomar la decisin de Arrepentirse y Aceptarlo como nico
Salvador.

Nota: la proclamacin no debe ser coma la que se hace en el Retiro (Kerigma).

A veces los poetas nos hablan de un mundo feliz y suean con una ciudad utpica, sin
pobreza ni dolor. Eso mismo dicen los polticos. Pero basta leer los peridicos para ver cmo
en medio del trigo brota la cizaa y cmo por todos los rincones del paisaje aparece
desolador el mal. Es una epidemia mortal, que parece abatirse implacablemente sobre todos
los hombres. El mal es un misterio que no podemos explicar plenamente y su causa se halla
en el pecado. Pablo en su carta a los Romanos sugiere que el pecado debilita al hombre y lo
inclina a faltar. Es el hombre libre quien peca, a pesar de que a veces comprende que obra
mal.

Dios envi a su Hijo nico para que furamos salvos por El. Pero... de qu salva Jess?:
de todo mal! La Salvacin que El aporta cubre lo espiritual y lo corporal, lo trascendente y lo
inmanente, lo individual y lo social. No como dos alternativas sino como aspectos de una
totalidad.

Los israelitas saban que Dios amaba a los hombres, pero no sospechaban cun grande era
ese amor. El Padre nos am tanto que envi a su hijo - Jess - para salvarnos.

"Tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo nico, para que los hombres no perecieran,
sino que fueran salvados por l" Jn. 3, 16; 1 Jn. 4, 9.

Ante ti, esta semana hay dos preguntas que van a tu corazn. Hay dos decisiones delante de
ti que son la entrada a la vida en el Espritu Jesucristo:

1) ARREPENTIMIENTO. Ests arrepentido de los pecados de tu pasado?. Decides tu

ahora dejar los vicios y el estilo viejo de tu vida?.

2) ACEPTAR A JESS COMO TU SALVADOR. Reconoces que tu necesitas a Jess para

salvarte? Le has abierto tu corazn para que entre y te libere? Le has dicho: por mi propia
cuenta no puedo, ven a salvarme?

El nombre de Jess significa "Yahv Salva". Aceptar a Jess no significa solamente

reconocerlo como buen hombre lleno de amor; un profeta y un genio. Significa aceptarlo
como Hijo de Dios y acogerlo en su persona y su enseanza como la nica posibilidad de
llegar hasta el Padre. En unas cuantas palabras Jess mi nica solucin!
 17
Muchos hombres nos ofrecen planes para hacer un mundo, mejor. Mejor educacin,
programas polticos, conocimientos cientficos. Se nos presentan religiones creadas por los
hombres (Budismo, Mahometanismo, Mormonismo, Testigos de Jehov), como la esperanza
para los hombres. Pero sobre estas ideas el Seor dice:

"As como el cielo est por encima de la tierra, as tambin mis ideas y mi manera de actuar
est por encima de las de ustedes". Isaas 55,9

Necesitamos ms que las ideas y el poder humano; necesitamos la sabidura del poder de
Dios. Nos estamos enfrentando a una fuerza mayor que el poder humano: inteligencia
maligna, un reino de espritus malignos ms poderosos que nosotros - Satans y su ejrcito
-. (Efesios 6,12).

La respuesta de Dios para las necesidades del mundo es Jesucristo. Fue enviado a este
mundo para salvarnos, para librarnos del poder de Satans y del mundo, para poder vivir una
vida nueva ahora y siempre.

Nadie puede pedir ser salvo si no cree que est perdido. Alguien que est en peligro de
muerte, y desee vivir tratar por todos los medios de que alguien lo libre de la muerte. Hay
que ser muy humilde para reconocer que sin Jess en nuestra vida estamos constantemente
en peligro de una muerte espiritual. La Biblia dice que "por cuanto todos pecaron todos estn
destituidos de la Gloria de Dios. Rm

Jess muri por ti en la cruz, entregndose como sacrificio vivo para pagar el precio de tu
pecado y saldar tu deuda de muerte, para darte vida eterna. (Isaas 55, 4-6).

Cuando Jess resucit de entre los muertos ya haba vencido el poder de Satans. Ahora el
te puede liberar del poder de las tinieblas y del dominio del reino del maligno. (Col.1,13-14)

Preguntas para el grupo:

Quin es Jess para ti?

Crees que puedes alcanzar la salvacin por ti mismo? -SI - NO por qu?
Cmo has experimentado la Salvacin en tu vida?
Cul ha sido la solucin para ti en la vida?
Reflexionaren la siguiente cita: Efesios 2,5

Tarea para los aspirantes:

Lunes Salmo 150
Martes Juan 19,17 al 37
Mircoles Filipenses 2,1 al 11
Jueves Mateo 14,22 al 23 y Salmo 23
Viernes 1 de Pedro 2,10 al 25
Sbado Mateo 11,25 al 30
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6a. Reunin: La Nueva Vida.

Objetivo: Encontrar en Jess un nuevo estilo de Vida y cada participante empiece a vivir la
nueva vida en Cristo..

"Yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia". (Juan 10,10).

Al que cree en Cristo se le propone una vida nueva. Esta es una vida diferente, abundante,
eterna. Una vida distinta en la que eres iluminado y guiado por la accin del Espritu Santo.
Una vida carismtica enriquecida por los dones y los frutos del Espritu Divino. Una vida en la
que eres un instrumento dcil para que El te use en la Construccin de su Reino.

La vida nueva se caracteriza por el poder del Espritu Santo en la existencia del creyente, y
por las manifestaciones de amor y de verdad en la vida. A travs de los siglos los profetas
predijeron que llegara el da en que Dios dara su Espritu libremente a los hombres. Los que
se volvieren a l y recibieran su Espritu serian transformados y se convertiran en hombres
nuevos con vida nueva. (Ez 36, 25-28).

Nadie puede reclamar que ha nacido de nuevo a menos que haya sido "del agua y del
Espritu". (Juan 3, 9).

Antes de morir Jess prometi que enviara el Espritu Santo a sus seguidores. El Espritu
Santo vivir en ti y te dar nueva vida. La promesa de Jess es para todo el mundo. l nos
dice "Si ustedes me aman, obedecern mis mandamientos y yo pedir al Padre que les enve
otro Defensor, el Espritu de la verdad, para que est siempre con ustedes". (Juan 14,15-17).
Muchos hoy en da viven una vida derrotada entre tinieblas y sombras de muerte, y desean
una luz. Muchos estn como ovejas sin pastor y necesitan ser guiados hasta las aguas
abundantes y la hierba fresca. Muchos andan extraviados; como ansiosos de que alguien les
encuentre; enfermos sin mdico que los sane; temerosos de todo, sin alguien quien les
infunda confianza. Buscan un camino, una verdad y una vida nueva, una puerta por donde
entrar, una piedra en que apoyarse y no saben cmo ni donde.

Los cristianos creemos que Jesucristo es esa luz, ese pastor, ese mdico, ese abogado, esa
puerta y esa piedra, ese camino y esa verdad.

Tu sabrs que has recibido esta vida nueva, y esta vida crecer en ti hasta que te conviertas
en una persona nueva. Pablo describe los resultados diciendo:

"En cambio lo que el Espritu produce es amor, alegra, paz paciencia, amabilidad, bondad,
fidelidad, humildad, y dominio propio". (Calatas 5, 22-23).Dios nos da el Espritu para que
podamos estar unidos al cuerpo de Cristo (la Iglesia) y experimentar una comunin con sus
miembros.
"Unido a Cristo todo el edificio va levantndose en todas y cada una de sus partes, hasta
llegar a ser un templo consagrado y unido al Seor". (Efesios 2, 21-22).

Preguntas para reflexin:

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Te sientes con su Espritu? Te dejas guiar por su Espritu?
Tarea:
Lunes Rom. 8,1-17
Martes Hechos 2,1-13
Mircoles Galatas 5,16-26
Jueves Juan 10,7-16 1
Viernes Corintios 12,12-31
Sbado Hechos 2, 43-47
 20
a
7 . Reunin: Preparndonos Para Recibir el Don de Dios

Objetivo: Concientizar que la accin del Espritu Santo contina la obra de Jess.

"Aquel da, Jess puesto de pie dijo con voz fuerte: si alguien tiene sed, venga a mi y beba. Como dice la
escritura: del corazn del que cree en mi brotaran ros de agua viva". (Juan 7, 37-39)

Permanece tranquilo y no te preocupes en forma alguna, ni te preguntes como te puedes preparar.

Solamente pide al Seor que El te prepare. El te ama y lo har.

En el retiro orarn por ti para que recibas el Espritu Santo. Jess derramar con fuerza su Espritu en tu
vida. Impondremos las manos sobre ti como una seal de la fuerza y la unidad que tenemos en esta
oracin de fe.

Cuando todava estaba con los apstoles, Jess les advirti que no deban irse de Jerusaln les dijo:
"Esperen a que se cumpla la promesa que mi Padre les hizo, de la cual yo les habl. Es cierto que Juan
bautiz con agua, pero dentro de pocos das ustedes sern bautizados con el Espritu Santo". Esta
promesa de Dios est en pie todava en nuestros das y se cumplir en ti en los prximos das si te
mantienes en obediencia esperndola con fe.

El Espritu Santo te ofrece las siguientes experiencias:

* Sientes profundamente que Dios te ama, y puedes amar a los dems.

* Hay un nuevo gozo en tu vida.
* Sientes una paz como nunca antes has sentido.
* Sientes el deseo de alabar a Dios.
Un convencimiento de que eres salvo en Jess.
Sientes sanacin de heridas anteriores y un deseo de perdonar.
Sientes poder para orar.
Sed de la palabra de Dios (la Biblia).
Necesidad de congregarte con los hermanos en la Iglesia-
Deseo de llevar a Cristo a los dems y dar testimonio.
La Eucarista cobra un significado importante en tu vida.
Reconoces verdaderamente que eres una criatura, que has nacido de nuevo.
Se empezaran a manifestaren ti los dones (carismas) del Espritu Santo.

El Seor te dar uno a ms de estos dones carismticos para la edificacin de la Iglesia, porque ahora
eres obrero en la via del Seor. Pide al Seor que te d dones en todo este tiempo que falta para tu
retiro. Algunos de estos dones son:

* Sabidura
* Palabra de conocimiento.
* Fe.
 21
* Curacin de enfermos.
* Poder para hacer milagros
* Profecas.
* Discernimientos de espritus.
* Don de lenguas
* Interpretacin de lenguas.

El Seor tambin da dones de:

* Servicio.
* Enseanza.
* Animar.
* Dirigir
* Ayudar a los dems

A otros ha concedido ser:

* Apstoles.
* Profetas.
* Evangelistas.
* Pastores.
* Maestros.

El Seor no fallar en su promesa de darte el Espritu Santo, pero en esta semana debes acercarte a Dios
con un corazn arrepentido. Cuntale lo dbil que eres, las veces que le has fallado, que sientes dolor por
haberle ofendido, que le pides perdn por haber rechazado su gracia.

El maligno (Satans) va a tratar de que no recibas el Espritu Santo, tratar de confundirte, traer dudas a
tu mente, te perturbar y te traer ansiedad. Ordena al mal que se vaya, dile que tu perteneces a Jess y
que Jess es tu Seor. Pon tu fe en Dios. Satans te dir que no mereces ser bautizado en el Espritu
Santo, que no eres digno. Y tienes toda la razn, no hay nadie que sea digno. Pero Dios no te va a
bautizar en el Espritu porque lo merezcas; lo har porque te ama. Lo har por que Jess muri por ti.

ACURDATE. Tienes que pedirlo con todas las fuerzas de tu corazn, pues la escritura dice: "dar el
Espritu Santo a los que se lo pidan". Como sugerencia si quieres ofrecer ayuno el da que van a orar por
ti para que el Espritu Santo se derrame poderosamente en ti, hazlo.

Preguntas para reflexionar:

Deseas recibir el bautismo en el Espritu Santo?

Lo quieres sentir dentro de tu Ser? Crees que
puede cambiar tu vida?
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Tarea:

Lunes Lucas 11, 9-13

Martes Lucas 24, 45-53
Mircoles Mateo 5,1-12 1
Jueves Corintios 12, 4-11
Viernes Isaas 43,1-11
Sbado Ezaquiel 37,1-14
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8a. Reunin: La Efusin del Espritu Santo.

Objetivo: Dar a conocer que por medio de la Efusin del Espritu Santo se renuevan
las Gracias del Bautismo.

"Cuando lleg la fiesta de Pentecosts, todos los creyentes se encontraban reunidos en un

mismo lugar. De repente un gran ruido que venia del cielo como de un viento fuerte, reson en
toda la casa donde ellos estaban. Y todos quedaron llenos de Espritu Santo y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el Espritu hacia que hablaran."
(Hechos 2,1-14)

Que es esta efusin:

1- Es una oracin de fe y no un acto sacramental.
No se trata de un sacramento. La persona se hace cristiana a travs de un proceso
que consiste de:
a) la conversin y la fe en Cristo
b) la recepcin de los sacramentos de iniciacin: bautismo, confirmacin y eucarista.
Todo aquel que ha recibido los sacramentos de iniciacin cristiana ha sido hecho hijo de Dios,
ha sido incorporado a Cristo muerto y resucitado, ha recibido el don del Espritu Santo, y
puede participar en la Eucarista, banquete de la nueva alianza.
c) La efusin del Espritu no remplaza sino que est vinculada al sacramento.

La oracin por efusin del Espritu Santo, consiste en una oracin llena de fe y esperanza
que la comunidad eleva a Jess para que derrame Su Espritu, de manera nueva y en mayor
abundancia, sobre la persona por la que se pide.

Esta oracin se hace generalmente mediante la imposicin de las manos, la cual no es un rito
sacramental, ni mgico, sino una gesto de amor fraterno, una expresin de comunin
humana, un signo externo de solidaridad en la oracin, con el deseo ardiente, sometido a la
voluntad de Dios, de que Jess derrame sobre nuestro hermano/a el don del Espritu Santo
que El nos ha comunicado.

2- Es una nueva misin del Espritu Santo:

Esta nueva efusin del Espritu Santo puede explicarse como una misin divina, significa
que surge en la criatura una relacin nueva para con el Espritu. Sabemos que, aunque
estemos bautizados, necesitamos orar para que las gracias recibidas en el sacramento se
aviven en nosotros. Muchos bautizados no crecen con una profunda relacin con Jess.
Vemos en la vida de los santos que en algn momento en sus vidas tomaron una profunda
conciencia de su fe. Un golpe de gracia que despus ir creciendo por toda la vida.
 24

La misin del Espritu Santo: -aumento de gracia para un nuevo estado de gracia, progreso
en virtud, manifestacin de un carisma.

3- Es una gracia que renueva y actualiza las gracias ya recibidas. Esta nueva efusin es una
gracia que renueva, actualiza de manera existencial y pone en actividad el rico caudal de
gracias que Dios ha dado a cada uno a travs de los sacramentos recibidos. En unos pondr
en actividad lo recibido solo en el bautismo y en la confirmacin; en otros, lo que Dios ha
dado tambin a travs de la reconciliacin y la eucarista. En otros activar la gracia
matrimonia (...sacerdotal, etc. Tambin beneficia los carismas necesarios para el estado de
vida.

La eficacia que tiene para reactivar el Bautismo requiere una respuesta: El hombre pone lo
suyo, es decir, realiza una opcin de fe, preparada en el arrepentimiento, lo cual permite que
la obra de Dios sea liberada y desencadene toda su fuerza. La efusin es una confirmacin
espontnea del sacramento de la confirmacin, en la que el Espritu acta no en virtud de la
institucin, sino en virtud de la libre iniciativa del Espritu y de la disponibilidad de la persona.
NO se opone a la institucin sino que armoniza perfectamente con ella.

4- Es una gracia que libera de obstculos y ataduras: Desde el primer momento de nuestra
incorporacin a Cristo por los sacramentos de iniciacin, poseemos el Espritu Santo, el cual
habita en nosotros en su propio Templo. Sin embargo, debido a obstculos, heridas, barreras
que voluntaria o involuntariamente ponemos, la accin del Espritu Santo quizs no ha llegado
a actuaren plenitud en nosotros.

Esta nueva efusin es una gracia que rompe la dureza de nuestro corazn, remueve las
trabas, derriba los obstculos y nos dispone para que el Espritu acte en nosotros con toda
libertad. Son gracias de liberacin, que el Espritu Santo quiere obrar en el interior de la
persona. El don de Dios llega por fin a desatarse y el Espritu se difunde como perfume en
la vida cristiana.

Esta efusin no es la nica forma de renovar la gracia bautismal, pero si ocupa un lugar
especial por el hecho de estar abierta a todo el pueblo.

5- Nueva experiencia del Espritu Santo

Es una nueva apertura a la accin, movimientos, direccin, inspiracin, del Espritu Santo.
Toda su persona, su mente, sentimientos, pensamientos y voluntad son tocados por la
accin de Dios.

6- Principio de vida nueva

Se manifestarn los frutos para edificar nuestras almas y dones o carismas para edificar la
iglesia.
 25

Algunos de los frutos:

-conversin interior y transformacin de vida
-luz poderosa para comprender mejor el misterio de Dios y su plan de salvacin
-compromiso personal con Cristo y gozo
-apertura a la accin del Espritu Santo
-ejercicio de las virtudes
-entrega generosa al servicio
-deseo de oracin y lectura de las S. Escrituras.
-amor a los sacramentos
-devocin a la Stma. Virgen
-amor a la Iglesia
-fuerza para dar testimonio, etc.

7- Fuente de carismas y frutos del Espritu Santo.

Beneficia al creyente en todo su ser, tocando el cuerpo, el espritu y el alma. (1Tes 5). Es
normal, que la persona, durante o despus de la oracin, tenga una experiencia de Dios y de
Su accin con efectos sensibles: paz, gozo, curacin de heridas o enfermedades, amor,
reconciliacin, etc.
En esta efusin se reciben los dones carismticos, segn el Espritu Santo quiera distribuirlos:
dones de alabanza, profeca, sabidura, discernimiento de espritus, lenguas, curacin,
visin, conocimiento, etc.
Estos dones deseados y discernidos llena de poder a los miembros del Cuerpo para que
puedan con amor y entrega generosa ponerse al servicio de la Iglesia.

8- Inicio de un nuevo caminar con el Espritu

Esta efusin no es sino la actualizacin de la vida bautismal, ya recibida anteriormente pero
que se haba adormecido; un nuevo caminar al impulso del Espritu; un vivir realmente en
plenitud la vida cristiana. Todos los Papas han apoyado la Renovacin en el Espritu Santo
desde que esta renov la conciencia en la Iglesia de esta gracia. Pablo VI imploraba por este
nuevo Pentecosts en la Iglesia y en cada individuo:
Una nueva efusin del don de Dios; que venga pues el Espritu Creador a renovar la faz de la
tierra. (Mayo 75). Juan Pablo II igualmente ha hablado abundantemente sobre la necesidad
de recibir mas y mas las gracias del Espritu.

9- Poder para vencer el pecado:

A travs de la efusin las personas han recibido una profunda experiencia personal con Jess
y les produce un gran poder para combatir las tendencias de la carne, el pecado y el mundo.

Ahora que sers bautizado en el Espritu Santo, Satans tratar de convencerte que esta
experiencia no ser real, que no te suceder a ti, que todo esto ser una ilusin pasajera e
innecesaria. A hora tratara de convencerte que despus de recibir tu bautismo en el Espritu
 26

Santo no tendrs nada que temer, tus problemas han desaparecido, y que no necesitaras la
ayuda de otras personas.

Si te das cuenta de que empiezas a tener pensamientos de esta ndole ten cuidado estas a
punto de caer, simplemente pon tu fe en Dios y rechaza toda duda y djate llenar del gozo, de
paz y de la alabanza de Dios.

Como se da esta efusin?

Tiene una parte secreta, misteriosa, de Dios. El acta en cada persona de manera diferente,
intima y personal y una parte perceptible: de la comunidad, que es una especie de signo.
Consiste sobre todo en tres cosas: amor fraterno, imposicin de manos y oracin. Son
elementos no sacramentales, sino simplemente eclesiales (smbolos tradicionales en la iglesia).

La imposicin de manos:
Puede tener dos significados: un significado de invocacin y otro de consagracin. En la efusin
del Espritu Santo la imposicin de manos tiene solo un carcter invocatorio. Tiene tambin
referencia a la imagen del Espritu Santo que cubre con su sombra; recuerda tambin al Espritu
Santo que aleteaba sobre la superficie de las aguas.

Los otros dos elementos son, la oracin y el amor fraterno:

-El amor fraterno es signo y vehculo del Espritu Santo; el Espritu Santo que es el Amor,
encuentra en el amor fraterno su ambiente natural, su signo por excelencia. Este clima de
verdadero amor para con el hermano es crucial para recibir la efusin.

-La oracin se coloca en estrecha relacin, en el NT, con la efusin del Espritu Santo. Jess
mientras estaba en oracin el cielo se abri y descendi el Espritu Santo. La oracin hizo que
esto sucediera. Igual en Pentecosts, Jess dijo: Yo rogare al Padre y les enviara el
consolador (Jn 14)

La imposicin de manos, la oracin y el amor fraterno son signos sencillos, simples, pero
precisamente las acciones de Dios estn marcadas por la simplicidad. Simples en sus
expresiones externas, pero poderosas por lo que efectan en las almas. Simplicidad y poder. La
simplicidad debe resplandecer en todo, en los gestos, en la oracin, en los medios.