METROPOLIS Y TERRITORIOS COLONIALES

METROPOLISLA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA

Las nociones de libertad y nacionalismo surgieron, en Amrica Latina, para fines

del siglo XVIII. Antes de la independencia, el pueblo latinoamericano adquiri
conciencia de las diferencias existentes entre las metrpolis y los territorios
coloniales, y, con esta toma de conciencia, comenz a manifestarse el sentimiento
patrio y de identidad nacional. El concepto libertad adquiri gran significado con el
nacionalismo, y la lucha por la libertad y la preservacin de la identidad nacional se
convirtieron en los estandartes de los pueblos latinoamericanos. El incipiente
nacionalismo contribuy, pues, a cuestionar el orden colonial prevaleciente. Estas
posiciones de las colonias engendraron serias divergencias con las metrpolis, lo
que contribuy a allanar la ruta hacia la independencia. En el proceso de lucha, las
colonias vieron surgir un gran nmero de figuras heroicas que dejaron su huella en
el desarrollo de una nueva identidad nacional.

Los criollos, respaldados por mestizos, mulatos e indios, lograron sustituir los
poderes metropolitanos, y asumieron el mando. El reto mayor fue lograr la
integracin de los nuevos estados recin creados, pero para esto era necesario algo
ms que un fuerte deseo de libertad.

La palabra Metrpolis ostenta tres usos bsicos: para designar a aquella ciudad
principal que estar dada por su extensin o importancia, al estado respecto de sus
colonias y a aquella iglesia arzobispal de la cual dependern ciertas dicesis.

Porque la metrpoli es la mayor ciudad de un pas determinado, en la cual se

concentrarn su cultura y economa as como tambin hace las veces del centro de
sus conexiones internacionales, es decir, a travs de ella y gracias a sus puertos y
aeropuertos uno puede dirigirse al exterior o bien all recibir cualquier envo desde
cualquier otra parte del mundo. Y porque no tambin suele ser la sede del poder
poltico y en la cual se toman aquellas ms relevantes decisiones vinculadas a la
vida poltica y econmica del pas al que pertenece.
 En tanto, en la antigua Grecia, si una ciudad posea colonias dentro su
organizacin poltica, a esta ciudad se la denominaba metrpoli colonial y por
extensin es que a esta palabra tambin se la aplica para definir y referirse a las
potencias coloniales europeas.

Asimismo, el trmino metrpoli suele utilizarse para referir al rea metropolitana

de una Nacin, constituida por todas aquellas localidades adyacentes e
interconectadas que funcionan juntas.

TERRITORIOS COLONIALES

En 1776 las trece colonias inglesas en Amrica iniciaron un proceso poltico

indito declarando su independencia de la metrpoli monrquica europea y creando
una repblica reglada por una constitucin escrita con el nombre de Estados Unidos
de Amrica. A partir de 1808, durante la Guerra de la Independencia Espaola a
causa dela invasin napolenica, los criollos, al igual que los peninsulares en
Espaa, establecieron juntas para gobernar las tierras en nombre del rey Fernando
VII de Espaa. Esta experiencia de autogobierno, el antecedente de la
Independencia de Estados Unidos, y la influencia del liberalismo y las ideas de la
Revolucin francesa y estadounidense llev a la Guerra de Independencia
Hispanoamericana (1809-1824), de la que emergieron la mayora de las repblicas
hispanoamericanas de la actualidad. En Amrica del Sur, las primeras juntas criollas
como las establecidas en La Paz, Virreinato del Ro de la Plata (1809), Chile (1810),
[Nueva Granada] (1810), Quito (1809), fueron reprimidas por las autoridades
metropolitanas espaolas, causando la derrota de todas ellas.

La Primera Junta de Buenos Aires (1810) fue el nico gobierno patrio que pudo
permanecer, estableciendo una continuidad histrica con los gobiernos posteriores
de la Argentina.

Desde Buenos Aires se comenz la campaa de secesin del sur del Continente.

Dos grandes ejrcitos independentistas se formaron y atacaron a las tropas

realistas desde el sur y el norte, dirigidos por Jos y
 Simn Bolvar, para confluir en Guayaquil, donde el mando general de las tropas
independentistas sudamericanas qued en manos de Bolvar.

La guerra por la independencia de Sudamrica (Suramrica) se extendi entre

1810 y 1824. Este ltimo ao, los realistas, arrinconadas en el Alto Per fueron
finalmente derrotados en Ayacucho por un ejrcito sudamericano al mando del
Mariscal Antonio Jos de Sucre.

Una vez que los pueblos de Amrica de Sur se independizaron de Espaa, y

luego de complejos procesos, terminaron creando las siguientes naciones
independientes la actualidad: Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador,
Panam, Paraguay, Per, Uruguay y Venezuela.

Los pueblos del Virreinato de Nueva Espaa se iniciaron en 1810 con el Grito de

Dolores y tambin luego de complejos procesos polticos terminaron creando las

siguientes naciones independientes de la actualidad: Costa Rica, El Salvador,
Guatemala, Honduras, Mxico y Nicaragua. Con posterioridad se independiz
Repblica Dominicana. En 1898, los Estados Unidos ganaron la Guerra Hispano-
estadounidense y ocuparon las islas de Cuba y Puerto Rico, finalizando la presencia
espaola en Amrica. Cuba se independiz en 1902, mientras que Puerto Rico fue
anexionado como estado asociado a Estados. Otros territorios de origen hispano,
como California, Texas y Florida, fueron anexionados y convertidos en estados de
los Estados Unidos. Actualmente, los pases de habla hispana y portuguesa de
Amrica y Europa, se han organizado en la Comunidad Iberoamericana de
Naciones, que tiene su mximo rgano de cohesin en la Cumbre Iberoamericana.

LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO DE LAS LUCES EN LOS

INDEPENDENTISTAS

El pensamiento poltico de los criollos en Venezuela fue representado por el

Marqus del Toro, Jos Flix Ribas, Simn Bolvar, Manuel Piar, Juan Germn
Roscio, Los hermanos Salas y otros. Es de hacer notar que a pesar de que haba
una base comn que era la independencia de Espaa, el substrato filosfico no era
homogneo para todos; mientras el Marqus del Toro y el Marqus de la Granja
aspiraban a continuar con una sociedad de castas, Bolvar, Ribas y Vicente Salas
incorporan otro tenor a la lucha por la emancipacin, esto es el justicialismo social.

LAS IDEAS DE LA ILUSTRACIN: LAS IDEAS DE LIBERTAD, IGUALDAD

Y SOBERANA

La Ilustracin fue un movimiento cultural europeo que se desarroll

especialmente en Francia e Inglaterra desde principios del siglo XVIII hasta el inicio
de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los
primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de
disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII
es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.

Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir

la ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mejor.

La Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y

sociales de la poca.

La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar

Neoclasicismo.

Las ideas de la Ilustracin, la Guerra de Independencia de Estados Unidos y la

Revolucin Francesa ejercieron gran influencia en los territorios coloniales de
Espaa en Amrica. Gracias a la Enciclopedia de Diderot, las ideas dela Ilustracin
fueron muy estudiadas entre los sectores educados de

Latinoamrica, en especial, por miembros del clero y la burguesa criolla de

Hispanoamrica. En estos sectores sociales, las ideas de libertad, igualdad,
progreso y soberana entre otras corrientes se difundieron rpidamente, as como
las ideas de Rousseau, Bayle, Mostesquieu, Voltaire y Rainal.

Sin embargo, la mayora de la poblacin no entr en contacto con estas corrientes

de pensamiento debido a factores como el analfabetismo y la fuerte censura
prevaleciente contra todo aquello que representara un peligro para el Estado
colonial. No obstante, las medidas establecidas por Espaa no impidieron la
expansin de las nuevas tendencias filosficas y polticas.

La Guerra de Independencia de los Estados Unidos es ejemplo de la gran

influencia que tuvieron las ideas de la Ilustracin en Amrica. A su vez, tambin,
tuvo un gran impacto en el pensamiento poltico latinoamericano, y sirvi de modelo
para las colonias hispanoamericanas. Por ejemplo, la Declaracin de
Independencia y la Constitucin de Estados Unidos fueron los modelos para la
Constitucin de Venezuela, de 1811.

Latinoamrica vio a Estados Unidos como la encarnacin de la libertad y del

republicanismo, ambos, postulados de la Ilustracin.

La Revolucin Francesa fue otro producto de la Ilustracin.

Sin embargo, por el contrario de la Guerra de Independencia de Estados

Unidos, la Revolucin Francesa tuvo un impacto negativo en las colonias

hispanoamericanas.

Su postulado de igualdad entre todos los hombres no era compatible con los
intereses econmicos de la clase criolla dominante. Estaban de acuerdo en la
igualdad entre los miembros de su propia clase, pero no la igualdad del criollo con
los indios, negros, mestizos y mulatos. Por esta razn, las ideas presentadas por la
Revolucin Francesa no fueron bien acogidas por los sectores dominantes de la
sociedad colonial.

Sin embargo, la Revolucin Francesa tuvo gran impacto en el Santo Domingo

francs. El ambiente revolucionario y los cambios radicales que prevalecieron en
Francia se hicieron patentes en la colonia, que se convirti en escenario de una
violenta revuelta de esclavos. Como la violencia se extendi desde Hait hasta las
masas de esclavos de Venezuela, los criollos rechazaron con horror las doctrinas
revolucionarias francesas, y prefirieron tomar otro modelo ms cercano a sus
intereses y a su territorio: el modelo norteamericano.

QUERELLA ENTRE EL PENSAMIENTO ILUSTRADO Y LAS CONCEPCIONES

EVOLUCIONISTAS Y POSITIVISTAS

EL PENSAMIENTO ILUSTRADO

Durante el siglo XVIII se haba desarrollado un pensamiento crtico y estableci

las bases del pensamiento moderno y del conocimiento cientfico. Las Luces Una
explicacin racional del mundo. Se cuestionaban los planteamientos religiosos. Se
establecieron las bases de la astronoma y la qumica moderna. Crtica Social y
poltica.

Evolucionista o transformista, considerando al evolucionismo como una teora

cientfica, comienza a mediados del siglo XVIII. No obstante, la idea de evolucin
biolgica se remonta a la Grecia Clsica, en los trabajos de Anaximandro. Por otro
lado, hemos de distinguir dos cuestiones al hablar de evolucionismo: el hecho de la
evolucin y la teora de la evolucin. El hecho de la evolucin se convierte en un
factum ampliamente aceptado hacia 1880, a partir de la publicacin de El origen de
las especies de Charles Darwin; el mecanismo explicativo de la evolucin (basado
en la teora de la seleccin natural) no ser aceptado hasta mucho ms tarde y
todava hoy, sigue siendo objeto de gran controversia.

El positivismo es una parte integrante del movimiento romntico del siglo XIX.
Que el positivismo sea incapaz de fundar los valores morales y religiosos y
especialmente, el principio mismo del cual dependen, la libertad humana, es un
punto de vista potico que la reaccin anti positivista, espiritualista e idealista de la
segunda mitad del siglo XIX ha hecho prevalecer en la historiografa filosfica.

Se puede tambin considerar justificado, en todo o en parte, este punto de vista.

Pero existe el hecho de que, en sus fundadores y en sus seguidores, el positivismo
se presenta como la exaltacin romntica de la ciencia, como infinita, como
pretensin de servir como nica religin autntica y, por tanto, como el nico
fundamento posible de la vida humana individual y social.

VENEZUELA Y EL NACIMIENTO DEL EVOLUCIONISMO EL POSITIVISMO

El positivismo es una corriente filosfica, surgida a mediado del Siglo XIX, que
pretende estar por encima del pensamiento idealista y del materialista, se concentra
en datos cientficos, obtenidos por la va experimental, para explicar los fenmenos
naturales. Cosiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos,
sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori
y todo concepto universal y absoluto. El positivismo en Venezuela constituy el
soporte de toda una etapa cultural y sent las bases para un cambio en las ciencias
y, principalmente, en la educacin, pues los intelectuales positivistas estimaron que
sta era la va para formar a los pueblos en una nueva conciencia de s y estimular
el progreso, instruyendo a los hombres y desterrando en ellos la ignorancia, para
hacerlos seres prcticos y positivos. Rafael Villavicencio, Adolf Ernst y Vicente
Marcano, fueron la primera generacin de positivistas en Venezuela que surgi a
mediado del Siglo XIX. Esta generacin apoy la obra de Guzmn Blanco; eran
todos liberales en cuanto a libertad, pensamiento y culto de las formas republicanas
y parlamentarias. Muchos de estos intelectuales no criticaron la centralizacin
dictatorial del poder poltico ni manifestaron preocupacin por la democracia: su
preocupacin se centr, ms bien en la educacin y en las ciencias naturales. Ellos
se abocaron por expresar el pensamiento positivista en la educacin, la historia, la
sociologa, la literatura, las ciencias y las investigaciones etnogrficas. Estos
filsofos, mostraron el pensamiento positivista en las publicaciones que realizaron
en el peridico La Tribuna y a travs de clases de Historia Universal que dictaban
en la Universidad de Caracas, materia que se convertira en Filosofa de la Historia.
Estos pensadores divulgaron que la ciencia erala base del progreso; adems, que
la filosofa explicada a travs de la teologa y la metafsica era insuficiente, ya que
necesitaba de demostracin cientfica. A finales del siglo XIX y Principio del Siglo
XX.

Se destacaron como pensadores positivistas Rmulo Gallegos (1895) y el

 Dr. Lus Razzetti (1896).La proposicin educativa de Rmulo Gallegos consisti
en una perspectiva de expansin cultural, de responsabilidad intelectual y de
promocin socio-poltica. Se dej influenciar por las ideas de Sarmiento en
Argentina, que estableca una diferencia entre Barbarie y Educacin, slo puede
concebirse la cultura aparejada al principio y sentido de libertad.

La idea central de la idea educativa de Gallegos, consiste en: personal, idneo y

apto, para ello crea las escuelas normales donde con mtodos eficaces se formen
verdaderos maestros. En cuanto al mtodo de enseanza, opina que debe
sustituirse el empirismo por mtodos cientficos de observacin y experimentacin,
y aboga por la aplicacin de aquellos mtodos que la Psicologa y la Educacin
indican como pertinente en la enseanza. Mientras tanto el Dr. Lus Razzetti tuvo
una destacada participacin en la educacin superior venezolana.

Sus aportes en la educacin fueron la enseanza antialcohlica y la educacin

sexual.

Luego, durante el perodo dictatorial del General Julin Castro y el General Juan
Vicente Gmez (1899-1928), impera en Venezuela un pensamiento positivista
evolutivo, cuyos pensadores representantes son Laureano Vallenilla Lanz, Pedro
Manuel Arcaya y Jos Gil Fortoul. Cabe destacar que el pensamiento positivista en
Venezuela durante los primeros treinta aos del siglo XX era elitesco, porque
cualquier manifestacin conceptual era exclusiva de las clases superiores en la
escala social, eran pocos los que podan asistir a universidades nacionales o
extranjeras. El pensamiento positivista evolutivo, tom del evolucionismo sus
principales aspiraciones intelectuales y categoras analticas: el empirismo, el
organicismo, las ideas de raza, especie, adaptacin al medio ambiente y, por sobre
todo, la idea de evolucin aplicada, bien sea en la observacin del medio natural o
en la del medio social; y del positivismo hered su cientificismo, su empirismo y su
postura epistemolgica centrada en el rechazo a los juicios de valor y la bsqueda
de la objetividad. Tuvo influencia en disciplinas como las ciencias naturales, la
medicina, la literatura, el derecho, la sociologa, la antropologa, la etnografa, la
historia y la poltica. En lo poltica el pensamiento positivista evolutivo justificaba el
Gomecismo. En este perodo, Gil Fortoul desarrolla una filosofa del derecho,
especialmente en el rea constitucional y penal; adems, en cuanto a la educacin
expres que sta deba ser un instrumento para que el hombre modifique el medio,
por lo tanto no se deba admitir escuela sin prctica El perodo de transicin poltica
que vivi Venezuela de 1935 a 1945 (de la muerte de Gmez a la toma del poder
por una Junta Cvico-Militar encabezada por Rmulo Betancourt), declina
definitivamente el positivismo como expresin de pensamiento social. No slo
sucede as por la ya registrada vinculacin de dicho pensamiento con el rgimen
dictatorial Gomecista, sino que es en parte por las nuevas ideas nacionalistas de
los primeros accin democratistas, y por las ideas rudimentarias marxistas de los
partidarios comunistas.

En fin, en Venezuela los diferentes representantes del Positivismo abogaron por

modificaciones educativas en cuanto a las perspectivas metodolgicas y
proyecciones, con el fin de lograr la formacin de ciudadanos tiles y productivos
para la Sociedad. Actualmente el pas, se encuentra en pleno proceso de desarrollo
del Enfoque Humanista: nuevo diseo curricular, proyectos pedaggicos de aulas,
proyectos pedaggicos comunitarios; sin embargo, las investigaciones que se
realizan mantienen un patrn positivista, ya que los resultados son cuantitativos o
medibles, y los datos que se extraen de la realidad, tienen que ser validados
utilizando mtodos estadsticos.