Especialidade Pioneiros da Igreja I e II

Ensinando a Especialidade Pioneiros da Igreja I e II

1. Decorar Apocalipse 14:12

2. Saber os nomes de Cinco fundadores da Igreja Mundial e contar sobre vida
missionria de cada um deles;
3. Conhecer a histria de, pelo menos 2 reformadores na idade mdia;
4. Conhecer as seguintes informaes sobre Ellen White:
* Qual a idade em que recebeu a primeira viso
* Que problemas de sade teve na infncia e influenciou toda sua vida;
* Nome de seu marido;
* Quantos filhos teve;
* Quantos anos viveu
5. Conhecer o nome de cinco livros escrito por Ellen White publicado em sua lngua
6. Saber os nomes de Cinco pioneiros Adventista que trabalharam(ou trabalham) em seu
Pas. Contar algo sobre a vida missionria de cada um deles;
7. Conhecer a histria de sua Igreja:
a. Como foi fundada;
b. Nome de dois pioneiros;
c. A quanto tempo se rene no local atual;

8. Saber o nome de, pelo menos, cinco ex-pastores de sua igreja ou distrito;
9. Aprender um hino Cristo antigo e saber cant-lo de cor;
10. Aprender um hino Adventista antigo e saber cant-lo de cor;

Dicas:
1. Apocalipse 14:12 Aqui est a pacincia dos santos, aqui esto os que guardam os
mandamentos de Deus e a f de Jesus.

2. PIONEIROS DA IGREJA MUNDIAL

a. Tiago White (1821-1881) foi um ministro pioneiro do movimento Adventista.

Apesar de seus defeitos fsicos, sentia que Deus queria usa-lo para advertir o mundo da
proximidade do fim. Por isso saiu a pregar em vrios lugares levando a primeira
mensagem anglica a muitas cidades. Era um orador persuasivo e timo cantor, mas
acima de tudo era um lder em potencial. Tiago White, intrpido, hbil, com viso do
futuro, laborioso lder da Igreja Adventista nascente que desempenhou importante papel
nas primeiras dcadas: primeiro, esclarecendo e emoldurando as doutrinas, levando as
pessoas a aceita-las e observa-las; segundo, promovendo e organizando o governo
eclesistico e terceiro, fundando e administrando instituies a Igreja como um corpo,
a obra de publicaes, educacional e de sade que formaram os pilares dessa causa...
Ele nasceu lder... Todos os seus coobreiros sentiam o poder dinmico de seu esprito...
(Spalding). Por vrios anos sofreu devido a problemas de sade: parte devido ao
excesso de trabalho e morreu com apenas 60 anos, mas, naqueles dias foi usado por
Deus para estabelecer a Igreja Adventista do Stimo Dia.
 Tiago White serviu como presidente da Associao Geral por trs mandatos,
totalizando dez anos como pastor geral.

b. Jos Bates (1792-1872), que fez carreira de camaroteiro de bordo a capito de navio
e se aposentou do mar antes que a primeira mensagem anglica o alcanasse. Deus
havia estado a dirigir sua vida, pois sempre fora um homem de princpios corretos e
amante do direito e da verdade. Ele havia deixado de usar lcool e fumo enquanto
navegava pelos mares. Era membro da Igreja Crist e com cerca de 50 anos havia sido
chamado para pregar. Foi o organizador das primeiras sociedades de temperana da
Amrica. Dedicou todos os seus recursos na obra, at que, por ocasio do grande
desapontamento, pouco dinheiro lhe restava. Depois disso, viveu principalmente pela f.
Foi o primeiro dos lideres que mais tarde tornaram-se ministros Adventistas do
stimo dia a aceitar a verdade do Sbado e a apresenta-lo a outros obreiros e fiis.
Escreveu tambm o primeiro tratado abrangente sobre o sbado que foi publicado.
Dedicou a maior parte de seu tempo viajando ao Oeste que ainda no havia sido
trabalhado, mesmo durante a neve do inverno do Canad e em todas as partes do Leste
americano. Jamais recusou um trabalho rduo em sua disposio incansvel. Era mais
velho em idade do que seus associados mais jovens, os White porm se curvavam ante
seus experientes e paternais conselhos nos primeiros dias do movimento. O Capito
Bates trabalhou ativamente at o fim de seus dias. Faleceu em 1872 e foi sepultado em
seu lar no Estado de Michigan.

c. John Nevins Andrews (1829-1883), tinha apenas 15 anos de idade quando

passou pelo grande desapontamento. Comeou a pregar aos 21. Esteve entre os
primeiros lideres a aceitar a verdade do sbado. Era um estudante diligente e um hbil
escritor (seu livro mais conhecido A Histria do Sbado). Destacou-se tambm por ser
um bom organizador. Foi ele que comeou a estudar e investigar qual o plano de Deus
para financiar a pregao do evangelho. A partir de sua pesquisa, desenvolveu-se o
plano do sistema de dizimo que hoje conhecemos. Em agosto de 1860 ele sugeriu
publicamente que os irmos deveriam encontrar-se para discutir a organizao da Igreja.
Como resultado formou-se a Associao de Publicaes Adventist Review e o nome
Adventista do Stimo Dia foi escolhido pela Igreja.
Andrews foi enviado a Europa como o primeiro missionrio alm-mar oficial da
Igreja Adventista em 1874 parcialmente devido ao fato de ser um bom lingista. Ali ele
lanou os fundamentos da obra Adventista.
J.N. Andrews foi o terceiro presidente da Associao Geral.

d. John Norton Loughborough (1832-1924), pregou para os Adventistas desde

a idade de 16 anos, embora no tenha ouvido a mensagem do sbado at 1852, quando
J. N. Andrews explicou-a to claramente que imediatamente a aceitou. Trabalhou com
M. E. Cornell na dcada de 1850 antes que os ministros recebessem salrios, servindo
em qualquer tarefa que pudesse encontrar por quatro ou cinco dias por semana e
pregando o resto do tempo.

e. John Byington (1798-887), mais lembrado como o primeiro presidente da

Associao Geral. Ele tinha sido ministro Metodista antes que conhecesse as trs
mensagens anglicas. Uma das primeiras Escolas Sabatinas e a primeira Escola
Adventista (iniciadas em 1853) foram realizadas na casa de Byington em Bucks
Bridge, Nova Iorque. A professora era sua filha Martha. Os primeiros guardadores do
sbado reuniram-se em sua propriedade, na qual ele construiu uma Igreja Adventista.

f. J. H. Waggoner (1820-1889), aceitou a mensagem do Advento em 1852, e

est entre os que pediram por uma organizao da Igreja em 1860; ele era um dos
lideres entre os Adventistas Guardadores do Sbado. Trabalhou no Oeste,
principalmente como editor de Signs of the Times. Mais tarde serviu na Europa, e
morreu na Sua.

g. Urias (1832-1903) e Annie (1828-1855) Smith foram dois promissores

jovens irmo e irm que lecionavam quando o Senhor os chamou para trabalhar para
Ele Anne Smith respondeu como resultado de um sonho sobre o irmo Jos Bates, a
quem ela ouviu falar logo aps. Era uma obreira ardente, mais lembrada por seus
poemas, muitos dos quais usados como hinos. Sua vida findou prematuramente, em
1855, como resultado de tuberculose. Urias Smith aceitou a mensagem
aproximadamente no fim de 1852, mais de dez anos depois de sua irm, e entrou para a
obra de publicaes. Foi ordenado ministro do evangelho e passou a maior parte de sua
vida como editor da Review and Herald e escritor Thought on Daniel and the
Revelation (Pensamentos sobre Daniel e Apocalipse) a obra pela qual ele mais
lembrado. Em 1888 foi um dos lideres na discusso sobre a justificao pela f e um dos
proeminentes eruditos da Bblia.

h. Frederick Wheeler (1811-1910), era um pregador Metodista-Adventista que

morava em New Hampshire e pastoreava a Igreja de Washington. Ele foi
essencialmente o primeiro ministro Adventista do Stimo Dia, pois aceitou a verdade do
sbado atravs da Sra. Rachel Oakes (mais arde Preston) em 1844. Entre os que estavam
em sua congregao e que aceitaram a terceira mensagem estavam os irmos
Farnsworth, William Cyrus.

3. REFORMADORES

Martinho Lutero: Nasceu na cidade Eisleben, em 10 de Novembro de 1483. Veio de

uma famlia humilde, seus pais Hans Luther e sua me Margarete Ziegler Luther eram
camponeses. Teve uma prspera carreira acadmica: foi ordenado sacerdote em 1507
entrando na ordem agostiniana, estudou filosofia na Universidade de Erfurt, doutorou-se
em teologia e lecionou como professor em Wittemberg. Tambm recebeu o grau de
mestre em artes. Lutero deixou oficialmente a igreja romana em 1521.

Huldreich Zwinglio: Nasceu em 1484 no povoado de Wildhaus, da famlia de

fazendeiros, Zwinglio, recebeu o grau de bacharel em artes estudando nas
Universidades de Viena e Basilia. Antes disso, havia se tornado sacerdote catlico
onde Glarus foi sua primeira parquia. Por volta de 1519, j sob a influencia dos
escritos de Erasmo e Lutero, comeou a pregar em Zurique, contra certos abusos da
Igreja Catlica e logo em seguida a deixou, convertendo-se.

Joo Calvino: Nasceu em 1509 na cidade francesa de Nyon na Picardia. Seu pai era
cidado abastado e por isso se valeu do benefcio de estudar na Universidade de Paris.
Depois foi estudar advocacia na Universidade de Orleans e em Bourgs. Calvino
converteu-se s idias reformadas em 1533. Foi forado a abandonar a Frana por
 colaborar com a reforma, instalando-se em Basilia onde terminou sua obra As
Institutas da Religio Crist.

Joo Knox: (1515-72) era padre escocs, cerca de 1540, comeou a pregar idias da
Reforma. Em 1547 foi preso pelo exercito Francs e mandado para a Frana. Passou por
Genebra onde absorveu de modo completo a doutrina de Calvino. Em 1559 voltou a
Esccia para liderar um movimento de Reforma Nacional.

4. SOBRE ELLEN WHITE:

Ellen Gould Harmon nasceu em 1827, na cidade de Gorham, Maine. EUA.

Os Pais: Eunice e Roberto.
Sua irm gmea: Elizabeth.
Profisso do pai: chapeleiro. Tinham uma fbrica de chapus em casa.
Aos 9 anos sofreu um acidente.
Interrompeu os estudos no 3 ano.
Batizada aos 12 anos na religio da famlia: Metodista.
Ela e sua famlia aceitaram a mensagem do breve retorno de Jesus.
Ellen G. White comeou com 17 anos, trabalhou 70 anos e faleceu com 88 anos
incompletos.
Ellen era casada com Tiago White e teve 4 filhos: Tiago Edson e William Clarence.
Outros dois filhos, Henrique morreu aos 16 anos e Herbert aos 3 meses.
Escreveu aproximadamente 100 mil pginas, entre livros, artigos, cartas e mais de 25
milhes de palavras.
Mais de 50 livros com as compilaes.
Foram encontradas 35.000 a 36.000 mil vezes a palavra JESUS em seus escritos.
Duas mil vises.
A primeira viso numa reunio de senhoras. Casa de Elizabeth Haines em Portland.
Dezembro de 1844.Tema: O Caminho para o cu e a grande luz atrs do povo de Deus.
Morte de Ellen G. White: Ellen White morreu em 16 de julho 1915, aos 87 anos de
idade. Suas ultimas palavras, dirigidas aos seus filhos foram: Sei em quem tenho
crido.

5. LIVROS ESCRITOS POR ELLEN WHITE: Primeiros Escritos, Patriarca e

Profeta, Profeta e Reis, O Desejado de Todas as Naes, Atos dos Apstolos, O Grande
Conflito, Testemunhos Seletos, Mensagens Escolhidas, Caminho Para Cristo, O maior
Discurso de Cristo, Parbolas de Jesus, Conselhos sobre Regime Alimentar, Conselhos
Sobre Sade, Educao, A cincia do Bom Viver, etc.

6. IGREJA ADVENTISTA NO BRASIL

Houve por bem a especial providncia divina que a mensagem adventista por meio da
pgina impressa penetrasse no Brasil em 1879. Embora disseminada no comeo por
mos mpias, a nossa literatura, a boa semente, encontrou coraes receptivos e
frutificou abundantemente em nosso pas.

Em 1878, Burchard, jovem alemo residente em Brusque/SC, cometera um crime, e

para escapar justia local, foi ao porto de Itaja, onde entrou como clandestino a bordo
de um navio. Distante j do Brasil, o comandante o descobriu, e ordenou-lhe trabalhar a
bordo como tripulante. Foi assim que durante a viagem, o jovem veio a conhecer dois
missionrios adventistas em trnsito, os quais lhe perguntaram se havia evanglicos no
Brasil, chegando mesmo a dar-lhe estudos bblicos e literatura denominacional.
Burchard lembrou-se ento do seu padrasto, Carlos Dreefke, luterano, que apreciava
literatura religiosa, e forneceu queles missionrios o endereo dele em Brusque, para
que lhe enviassem literatura gratuita.

Atravs do Porto de Itaja, em 1884, deu entrada no Brasil o primeiro pacote de

literatura do advento, destinado ao Sr. Dreefke, residente em Brusque. O pacote
referido foi ter s suas mos quando se encontrava no armazm do Sr. Davi Hort. Porm
o Sr. Dreefke temendo uma cilada, recusou-se receb-lo porquanto no fizera
encomenda alguma semelhante. Por insistncia do Sr. Hort, resolveu abrir a
correspondncia e encontrou exemplares do peridico adventista escrito em lngua
alem Stimme der Warheit (Voz da Verdade), publicado pela imprensa
denominacional de Battle Creek, nos Estados Unidos.

O Sr. Dreefke, aps retirar uma revista, deu as revistas para diversas pessoas, inclusive
ao Sr. Hort, o dono do armazm. O resultado foi imediato. Dez famlias residentes em
Brusque se tornaram interessadas na mensagem do advento, passando a solicitar mais
literatura atravs do Sr. Dreefke.

A demanda de publicaes adventistas para o Brasil foi aumentando cada vez mais e
isto causou apreenso ao Sr. Dreefke, pois temia a responsabilidade pelo pagamento e
ento decidiu suspender os pedidos futuros. O Sr. Chikrevitowski, pediu para
continuar com a responsabilidade de realizar os pedidos, mesmo que tivesse que pagar
algum valor pela literatura, mas seu entusiasmo no durou muito.

J em 1884, surge outro personagem, por nome Dresler, que se ofereceu para pagar e
distribuir toda a literatura adventista que lhe chegasse s mos. Sua conduta pessoal era,
porm, muito censurvel. Banido da Alemanha, por seu prprio pai, um pastor luterano,
e que desejava para o filho a misso de pastor, mas que tomou a deciso extrema de
banir seu filho para evitar uma desonra maior para sua famlia, j que Dresler se tornara
um brio, entristecendo profundamente o seu pai.

Para garantir sua subsistncia, Dresler tornou-se professor elementar em Brusque, sem
contudo abandonar o alcoolismo. At mesmo das revistas de publicaes adventistas
por ele vendidas ele usava para sustentar o seu vcio. Por vezes suas mos ficavam to
trmulas que as revistas lhe caam em plena rua, ou nas casas em que penetrava. Assim,
acidentalmente nossa literatura era encontrada por varias pessoas nos mais diversos
lugares, inclusive chegou a servir para embrulhar mercadorias, porquanto Dresler
chegava a troc-la por bebidas alcolicas com taverneiros, quando no tinha dinheiro.

Apesar de tudo, o interesse pelos peridicos foi sempre crescendo e para atender os
pedidos, Dresler sempre pedia maior quantidade de publicaes. Novas revistas lhe
foram enviadas, como o Hausfreund (Amigo do Lar) e at livros pequenos e grandes.
Porm toda a literatura recebida, e j avaliada em centenas de dlares, Dresler jamais
pagou um centavo de dlar, e a maioria do dinheiro foi consumido em lcool.
Em 1887, Guilherme Belz, imigrante alemo que residia na colnia de Gaspar Alto/SC,
veio visitar seu irmo em Brusque e deparou com o livro Gedanken uber das Buch
Daniel (Comentrio Sobre o Livro de Daniel) de Urias Smith, que seu irmo tinha
adquirido das mos de Dresler.

O livro chamou ateno de Guilherme Belz e pediu-o emprestado a seu irmo, levou-o
para casa e leu todo o livro com meditao e reflexo, impressionando-se com o
captulo O Papado Muda o Sbado. Acompanhando a leitura do livro com a Bblia,
convenceu-se de que o sbado o dia de repouso original, institudo e ordenado pelo
prprio Criador, e jamais a palavra de Deus autorizara em parte alguma a mudana do
repouso sabtico para outro dia. Em 1890 decidiu guardar o sbado com sua famlia, no
que foi seguido posteriormente por vrios vizinhos, totalizando vinte e duas pessoas.
Foram os primeiros observadores do sbado no Brasil, mesmo sem conhecer nenhum
missionrio adventista.

Em maio de 1893, por designao da Associao Geral, o colportor Albert B. Stauffer

chegou ao Brasil, desembarcando em So Paulo, aps trabalhar por dois anos no
Uruguai e na Argentina, com os seus companheiros E.W. Snyder e C. Nowlin. Recm
chegado, Stauffer conheceu o Sr. Alberto Bachmeier, de origem alem, revelando-lhe
a mensagem adventista e conseguindo a sua converso. Logo Stauffer o treinou na
colportagem, e ambos passaram a vender a literatura denominacional em lngua alem,
pois no havia em lngua portuguesa.Isto tornava o trabalho dificultoso, pois tornava-se
nescessrio procurar pessoas de origem alem que pudessem adquirir as revistas e os
livros.

Bachmeier vendeu nossa literatura em Indaiatuba, Rio Claro, Piracicaba e em outras

cidades do interior paulista e os primeiros interessados de So Paulo foram aparecendo:
em Indaiatuba, a famlia de Guilherme Stein (pai); em Rio Claro, Guilherme e Paulina
Meyer; e ainda em Piracicaba, o professor Guilherme Stein Jr. e senhora. Guilherme
Stein Jr. era metodista e se converteu aps leitura do livro O Conflito dos Sculos, da
Sra Ellen White.

No incio de 1894, chegou ao Brasil o segundo missionrio adventista, W. H.

Thurston, acompanhado da esposa, oriundo dos Estados Unidos. Sua misso era
estabelecer no Rio de Janeiro um depsito de livros denominacionais para atender s
nescessidades da colportagem local.

O mesmo navio que trouxe o casal Thurton para o Brasil, trazia juntamente o Pr.
Francisco H. Westphal e famlia, que viajavam com destino Argentina. O Pr.
Westphal foi chamado pela Associao Geral para dirigir a Obra Adventista na
Amrica do Sul, e para batizar os primeiros adventistas da Argentina. Em 1895 o pastor
Westphal foi chamado ao Brasil com o objetivo de batizar os primeiros conversos ao
advento.

No ms de fevereiro de 1895, o Pr. Westphal desembarcou no Rio de Janeiro e

acompanhado por Stauffer, o pastor seguiu primeiro para o interior de So Paulo a fim
de batizar os primeiros conversos neste estado. O primeiro batizado foi o professor
Guilherme Stein Jr, em abril de 1895, na cidade de Piracicaba, e seu batismo foi
realizado no Rio Piracicaba, que na lngua indgena significa colheita dos peixes.
Interessante o simbolismo, porque este primeiro batismo seria apenas o primeiro passo
para uma grande colheita de almas.

O segundo batismo foi em Rio Claro, com dois conversos: Guilherme e Paulina Meyer e
logo aps mais seis conversos foram batizados em Indaiatuba; Guilherme Stein (pai) e
senhora e mais quatro filhos.

A viagem seguinte do pastor Westphal foi para Santa Catarina, a fim de batizar os
conversos descobertos por Bachmeier. Neste itinerrio o pastor passou por vrias
localidades e pregou a mensagem nas cidades de Joinville, Blumenau e outras cidades
do estado de Santa Catarina deixando interessados trinta observadores do sbado em
Joinville, os quais foram preparados para um batismo futuro.

Em Brusque o pastor Westphal encontrou oito conversos, batizando-os no sbado 8 de

junho de 1895. Trs dias aps, quinze pessoas foram batizadas em Gaspar Alto,
inclusive Guilherme Belz e famlia, Augusto Olm e famlia, Anna Wagner e o colportor
Alberto Bachmeier, que embora convertido ainda no tinha sido batizado. Aps o
batismo todos participaram da Santa Ceia.

Precisamente em Gaspar Alto foi organizada em fevereiro de 1896 a primeira Igreja

Adventista no Brasil, sob a superviso do pastor Huldreich Graf. Neste mesmo ano,
porm, j existiam no Brasil cinco grupos de conversos adventistas que j realizavam a
escola sabatina, nas seguintes cidades: Campo dos Quevedos e Taquari/RS;
Joinville/SC; Curitiba/PR; e Rio Claro em So Paulo.

Na igreja de Gaspar Alto em 1898, foi estabelecida a primeira escola adventista no

Brasil, iniciada por Guilherme Stein Jr. Por volta de 1900 mais de cem membros
pertenciam a igreja de Gaspar Alto, de onde saram colportores, professores e alguns
pastores que, unidos no mesmo ideal, trabalharam em regies diversas espalhando a
mensagem adventista pelo Brasil.

O aumento crescente de novos conversos e de interessados, principalmente nos estados

da regio sul do Brasil, Esprito Santo e Rio de Janeiro levou a Associao Geral a
providenciar um pastor efetivo para o Brasil, bem como um dirigente da obra local. O
primeiro foi o Pr. Huldreich Graft e o segundo o Pr. Frederico W. Spies. Viajaram e
muito fizeram para o progresso da obra na qualidade de pioneiros, apesar dos muitos
sacrifcios que tiveram de enfrentar no incio de suas atividades, inclusive privaes
econmicas. Mas o que essencial, o fato de muitas almas serem ganhas pelos
esforos de ambos os missionrios, que lanaram bases firmes para o estabelecimento
dos campos missionrios que se seguiram.

A administrao organizada do trabalho adventista no Brasil verificou-se, quase

simultaneamente, no Rio de Janeiro em 1902, sob a superviso do Pr. F. W. Spies, e
em 1906, no Rio Grande o Sul (Taquari), a cargo do Pr. Huldreich Graf, os quais
foram os primeiros dirigentes locais. Sendo que a regio Sul do pas ocorreu um maior
progresso para a obra, naturalmente a primeira Unio estabelecida veio a ser a Unio
Sul-Brasileira, em 1911.

Deus deu o crescimento em todas as reas que abrangem a ao da Igreja, as

publicaes vieram primeiro. No Brasil, a pgina impressa foi a cunha por excelncia
para a penetrao da mensagem adventista; e o papel da colportagem a esse respeito
ocupa um lugar destacado.

Alm do desbravador A . B. Stauffer, dois irmos colportores, Alberto e Frederico J.

Berger, iniciaram no Rio Grande do Sul em 6 de agosto de 1895 o seu plano de vendas
de literatura adventista nas colnias alems, porquanto s possuam livros e peridicos
em alemo, e ainda no existiam impressos em portugus com a nossa mensagem. Santa
Catarina, Paran, So Paulo, Esprito Santo foram tambm trabalhados por estes
valorosos colportores.

Estes pioneiros da colportagem eram verdadeiros heris que rasgavam o serto em sua
montaria, levando seus livros, vivendo intrepidamente cada dia as suas surpresas e os
percalos da jornada aventureira: calor, fome, chuva torrencial, frio, lama, ventania,
muitas vezes dormindo ao relento e expostos a animais perigosos, mas no
desanimavam em sua nobre misso.
A colportagem no Brasil comeou a ter mais amplo campo de ao depois que a nossa
literatura comeou a sair em portugus.
A Casa Publicadora Brasileira uma das 55 editoras pertencentes a Igreja Adventista do
Stimo Dia. Foi fundada em Julho de 1900, no Rio de Janeiro, mas em 1905 foi
transferida para Taquari, Rio Grande do Sul.
Em 1907 estabeleceu-se em Santo Andr, So Paulo, e l permaneceu por 78 anos.
Mudou-se para Tatu, interior de So Paulo, em 1985 e foi edificada em um terreno com
mais de meio milho de metros quadrados. Sua rea construda hoje, mede 18.000 m2 e
isso a torna a terceira maior Editora dos Adventistas no mundo. Louvamos a Deus por
isso!
O primeiro peridico a ser publicado em portugus foi O Arauto da Verdade em
Janeiro de 1900. Na poca ainda no estvamos totalmente estruturados e nem se quer
tnhamos equipamentos para imprimirmos nossa prpria literatura. Hoje, graas as
bnos de Deus e a tecnologia criada pelo homem, nosso consumo mensal de papel
de 240 toneladas aproximadamente.

Nosso primeiro livro publicado foi A Vinda Gloriosa de Cristo, em 1907, e esse ttulo
traduz a razo de nossa existncia: anunciar a segunda vinda de Jesus atravs da
literatura.
Muitos de nossos livros esto editados em mais de 200 lnguas e dialetos e, no Brasil,
produzimos centenas de ttulos dos quais voc poder agora conhecer e adquirir sem
sair de casa. a Casa abrindo as portas para estar mais perto de voc!
Nada mais importante do que a Educao de nossos jovens e crianas. (E.G.White)
Onde penetra a mensagem adventista logo surgem escolas e colgios. Assim foi no
Brasil, j no ano de 1896, em Curitiba/PR, numa casa Rua Paula Gomes, 290, com o
nome de Colgio Internacional passou a funcionar o primeiro educandrio adventista,
dirigido pelo professor Guilherme Stein Jr chegando a alcanar uma matrcula de 120
alunos no seu primeiro ano de existncia. A Escola foi transferida para um prdio na
avenida Cndido de Abreu, no qual resta atualmente apenas uma parte incorporada
fachada do Shopping Muller.
Em 1898 foi estabelecida a primeira escola missionria no Brasil, em Gaspar Alto, sob a
direo do Prof. Guilherme Stein. Diversos missionrios passaram por esta escola.

A segunda escola missionria foi fundada em Taquari/RS, em agosto de 1903, tendo

como diretor o professor Emlio Schenk, mas em 1910 foi fechada pela obra, pois um
plano melhor havia sido delineado: o estabelecimento de uma escola Missionria em
So Paulo, para melhor servir aos vrios campos, por motivo que a escola de Taquari no
RS, no estava bem localizada.

Assim, em 1915 a obra adquiriu um terreno de cerca de 70 alqueires, a 23 Km da cidade

de So Paulo, prximo a Santo Amaro, nesta nova propriedade foi estabelecida a
terceira escola missionria no Brasil, o Seminrio Adventista, conhecido depois por
Colgio Adventista Brasileiro e atualmente por Instituto Adventista de Ensino. Foram
seus fundadores J. Lipke e J. H. Boehm, e o primeiro professor foi o irmo Paulo
Henning, que no dia 4 de julho de 1915 ministrou a primeira aula a 12 alunos. Neste
novo seminrio, professores e alunos irmanados trabalharam com afinco, movidos pelo
mesmo ideal. Desta maneira uma simples granja no meio do mato foi transformada num
belo local apropriado para o preparo educacional dos futuros obreiros, no Brasil.

Em anos sucessivos outros educandrios foram estabelecidos no Brasil: em 1937, o

Ginsio Adventista de Taquara (Taquara/ RS), atual Instituto Adventista Cruzeiro do
Sul, em 1939 o Instituto Teolgico Adventista, hoje atual Instituto Petropolitano
Adventista de Ensino (Pretrpolis/RJ); em 1947 o Ginsio Adventista Paranaense,
sediado em Curitiba; Em 1943 , o Educandrio Nordestino Adventista; em 1950,
prximo a Campinas (S.Paulo) comeou a funcionar o Ginsio Adventista Campineiro,
atual Instituto Adventista So Paulo (IASP); em 1961 o Instituto Gro-Par, em Belm.

Deus deu o crescimento em educao. Da escola de Gaspar Alto multiplicaram-se:

internatos, escolas de 1 e 2 Grau, faculdades e agora tambm temos uma universidade.

Atualmente existe mais de 520 escolas (dados de 1999) distribudas por todo o Brasil
onde j estudaram mais de cento e vinte mil alunos.
A Obra mdica, brao direito da mensagem, conforme Ellen White.
A IASD, em todos os tempos de sua existncia, sempre contribuiu com as trs
necessidades bsicas (segundo a ONU Organizao das Naes Unidas): Sade,
Educao e Social. A igreja acrescenta a quarta necessidade Espiritual. Estas quatro
necessidades bsicas formam uma perfeita simbiose, quando levadas a efeito, para o
bem-estar e salvao do ser humano. E nisto consiste a misso da igreja.

A reforma pr-sade, em harmonia com Educao, Social e Publicaes, constituem o

pano de fundo da bandeira Adventista para a pregao do evangelho, em todas as partes
do mundo.

Em 1896, o Pr. Huldreich Graf (Missionrio norte americano), comeou a ministrar

no Brasil, princpios de sade em forma hidroterapia, outros tratamentos naturais,
alimentao vegetariana e outros. Em 1900, o Dr. Abel Gregory, mdico e dentista
americano, veio por conta prpria, para Rio do sul, ensinar princpios de sade, segundo
os Adventistas. Em 1907, tambm dos EEUU, chegaram ao Brasil como missionrios a
Dra. Lusa Wurtz e Corina Hoy, enfermeira, para o mesmo trabalho. Em 1914, na
cidade de Santo Amaro, SP, em sua grande srie de evangelismo pblico, o evangelista
J. Lipke enfrentava uma grande oposio da igreja Catlica. Quando a Dra. Wurtz e a
enfermeira Hoy, comearam a ministrar palestras de reforma pr-sade, a oposio se
acalmou, e o evangelismo seguiu em paz para fundar a atual igreja da cidade de Santo
Amaro, a igreja pioneira da zona sul de So Paulo.

No Rio Grande do Sul, Ernesto Bergold, aceitou a verdade Adventista por meio da
reforma pr-sade. Em 1928, no norte do ento do estado de Gois (hoje Tocantins),
Ilha do Bananal. N. Allen, comeou o trabalho mdico assistencial missionrio, entre a
tribo indgena Caraj.

Em 1953, foi lanada no Rio Araguaia a lancha Pioneira, pilotada por Lair
Montebelo. Enquanto isso, desde 1931, Leo e Jessie Halliwell, singravam o rio-mar
Amazonas, curando e pregando aos milhares de ribeirinhos.

Em 1937, o presidente da Unio Sul Brasileira, pastor E. H. Wilcox (americano),

chamou o Dr. Antnio Alves de Miranda, para ser o mdico da Unio. Em 1939, foi
fundada uma pequena clnica em So Paulo, chamada Sanatrio Boa Vista. Em 1942,
fundada a Casa de Sade Liberdade, hoje, Hospital Adventista de So Paulo. Depois,
vieram os demais hospitais e clnicas. Hoje temos no Brasil 4 clnicas e 7 hospitais.

A mensagem adventista no Brasil teve seu providencial e humilde comeo ao seguinte

trip: Publicaes, Educao e Sade. Deste incipiente incio, hoje, mais de 120 anos
depois, podemos analisar os maravilhosos frutos que a esto com 6 Misses, 23
Associaes, 5 Unies, muitas e prsperas instituies e at dezembro de 1999 mais de
930 mil membros batizados.

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9. H.A. 016 - A Deus Demos Glria

Letra: Fanny Jane Crosby (1820 1915)
Msica: William Howard Doane (1832-1915)
Exultai! Exultai! Vinde todos louvar
A Jesus, Salvador, a Jesus Redentor.
A Deus demos Glria, porquanto do cu
Seu Filho bendito por ns todos deu!
H palavras de louvor mais conhecidas ou mais amadas do que estas em nossas igrejas?
Dar glria a Deus deve ser o maior desejo de cada crente e de cada igreja. Como diz
Hebreus 2. 12: Anunciarei o teu nome a meus irmos, cantar-te-ei louvores no meio da
congregao. Devemos estar sempre prontos a louv-lo por ter-nos enviado o nosso
Salvador. Devemos sempre ser aptos a reconhecer a mo de Deus, que nos abenoa em
tudo que procuramos fazer para ele em nossas igrejas. Johann Sebastian Bach teve toda
a razo quando declarou: O alvo e razo de existncia para toda a msica deve ser nada
menos que a glria de Deus. Glorifiquemos a Deus com este maravilhoso hino de
louvor.
A prolfica poetisa Fanny Crosby escreveu este hino. Difere da maior parte dos seus
hinos por expressar o louvor mais objetivo, e no o tpico testemunho ou a experincia
pessoal caracterstico da sua poca.
Fanny Crosby nasceu no condado de Putnam, Estado de Nova Iorque, em 24 de maro
de 1820. Seus pais, fazendeiros pobres, eram puritanos dedicados, descendentes dos
fundadores da Colnia da Baia de Massachusetts e membros da igreja presbiteriana. Por
causa de um tratamento errado duma inflamao dos seus olhos, Fanny ficou
praticamente cega com seis semanas de idade, podendo perceber somente uma luz
brilhante. Em novembro daquele ano seu pai, John Crosby, morreu. Por necessidade,
sua me. Mercy, foi trabalhar numa fazenda vizinha, deixando Fanny aos bons cuidados
da sua av, Eunice. Para outra pessoa, ser cega poderia ser o fim, mas no para Fanny.
Sua av decidiu ser seus olhos. Dedicando-se de corpo e alma ao bem da sua neta,
ensinou-a muitas coisas que fariam dela uma menina independente e alegre. Dela Fanny
aprendeu a arte da descrio: dos pssaros, do pr do sol, cujas cores ela podia s vezes
perceber vagamente, e das flores.
Dela Fanny aprendeu a amar e decorar a Palavra, a orar, a se unir com os crentes na
Igreja e cantar, o que Fanny amava demais, decorando os Salmos com grande rapidez.
Ainda criana, Fanny, quando desanimada pela cegueira, perguntou a Deus se, mesmo
cega, poderia ser uma filha dele. Testemunhou, mais tarde, que ouviu a voz de Deus
dizendo a ela; no se desanime, menina. Um dia voc ser muito feliz e operosa
mesmo na cegueira.
A traduo literal duma poesia escrita por ela aos oito anos mostra sua personalidade:
Ento pode chorar e soluar porque sou cega
Oh, que menina contente sou eu,
Apesar de no poder ver,
Pois decidida estou que
Neste mundo alegre serei!
Quantas bnos recebo eu
Ento pode chorar e soluar porque sou cega
Porque isso no farei!
Este poema foi proftico, pois Fanny Crosby seria, em toda a sua vida, caracterizada
pela alegria. Com a idade de 15 anos, Fanny entrou no Instituto Para Cegos, em Nova
Iorque , com excelente aproveitamento. Continuou no seu hbito de escrever poesia,
muitas vezes solicitada a suprir a letra para msicas que lhe eram entregues. Alm de
tocar violo, que aprendera quando criana, tornou-se cantora concertista, pianista
talentosa e proficiente e aprendeu o rgo e a harpa. Ao se formar, tornou-se professora
da instituio.
Em 1850, depois de passar alguns meses considerando se ela era realmente salva, num
camp meeting ao som do hino Por Meus Pecados Padeceu de Watts, Fanny recebeu a
certeza de sua salvao. Minha alma inundou-se com a luz celestial, testificaria
depois. Levantou-se exclamou: "Aleluia! Aleluia!" Entregando sua vida totalmente a
Cristo, ela disse: Pela primeira vez entendi que estava procurando segurar o mundo em
uma mo e o Senhor na outra.
Fanny comeou a suprir letras para canes e cantatas do destacado compositor George
F. Root. Obtiveram muito sucesso. Mas o compositor que usou a vida de Fanny foi
Willian B. Bradbury. Procurando quem escrevesse letras para seus hinos e ouvindo da
capacidade de Fanny, procurou-a. Fanny, disse ele, dou graas a Deus que ns nos
encontramos, porque acho que voc pode escrever hinos. A seu pedido, Fanny
escreveu um hino e lho deu. Bradbury estava entusiasmado, e ali comeou uma parceria
que continuaria at a morte dele. Parecia que a grande obra da minha vida comeara,
escreveu a poetisa que continuaria a escrever, dando ao mundo mais de 9.000 hinos!
Aos 38 anos, Fanny casou-se com Alexander Van Alstyne, msico cego, conhecido
como um dos melhores organistas em Nova Iorque. Homem bonito, jovial e muito
apreciado, empregou-se em vrias igrejas como organista e ensinava rgo para
sustentar a famlia. Tiveram um filhinho, mas esse morreu na infncia. Poucos
souberam sobre ele: Van comps melodias para alguns dos textos de Fanny, mas no
perduraram. Um hinrio que os dois prepararam no foi aceito pela editora, porque,
disseram, no queriam um hinrio somente de duas pessoas.
Nos anos que seguiram, Fanny continuaria a escrever letras para hinos dos mais
conhecidos hinistas. Chegou a usar 204 pseudnimos! Nunca fez questo de
remunerao adequada. Morava em lares muito simples, vivia modestamente e dava
muito do que recebia aos outros. No se gabava na sua fama. Conheceu mais de um
Presidente do seu Pas. Foi a primeira mulher a falar diante do Senado dos Estados
Unidos. Pregava nos plpitos de grandes igrejas e fez conferncias em muitos lugares.
sua prpria maneira, tornou-se um dos evangelistas mais proficientes da sua poca.
Amava o trabalho das misses como o Exrcito de Salvao, Associao de Moos
Cristos, e a famosa Bowery, que trabalhavam com os alcolatras e necessitados.
Cooperava nestes trabalhos, dando muito de si.
Embora fosse mulher muito pequenina, parecia ter energia ilimitada. Mulher de orao,
nunca escrevia um hino sem ter orado, pedindo a direo de Deus. Gostava das horas da
noite para comunho com seu Senhor. Possuindo uma memria extraordinria, conhecia
muitos livros da Bblia de cor. Nunca gostou de usar o Braile, e decorava seus textos,
ditando at quarenta deles de uma s vez pessoa que consentisse em escrev-los.
Comps msicas de grande beleza, mas se recusou a public-las. Publicou cinco
volumes de poesias. Escreveu o libretto de um oratrio.
Uma vez, questionada como podia escrever tantos hinos, Fanny comentou: Que alguns
dos meus hinos foram ditados pelo Esprito Santo, no tenho nenhuma dvida; e que
outros foram o resultado de profunda meditao, sei que verdade; mas que o poeta
tenha o direito de reclamar mrito especial para ele mesmo certamente presuno.
Sinto que h um poo de inspirao do qual podemos tirar os tragos efervescentes que
so to essenciais boa poesia. (. . . ) s vezes o hino vem a mim por estrofes, e precisa
somente ser escrito, mas nunca peo que uma poro de um poema seja escrita at que o
poema todo seja completo. Ento geralmente preciso podar e revisar muito. Algumas
poesias verdade, vm completas, mas a maioria, no. (. . . ) Nunca comeo um hino
sem primeiro pedir meu bom Senhor para ser minha inspirao no trabalho que estou a
comear. Fanny Crosby, que ministrou e continua a ministrar ao mundo todo com suas
mensagens que tocam o corao, poucos dias antes da sua morte, numa visita de
obreiros, falou estas palavras muito significativas:
Creio que a maior bno que o Criador me proporcionou foi quando permitiu que a
minha viso externa fosse fechada. Consagrou-me para a obra para a qual me fez.
Nunca conheci o que enxergar, e por isso no posso compreender a minha perda. Mas
tive sonhos maravilhosos. Tenho visto os mais lindos olhos, os mais belos rostos e as
paisagens mais singulares. A perda da minha viso no foi perda nenhuma para mim.
Fanny faleceu em Bridgeport, Estado de Connecticut em 12 de fevereiro de 1915. A
pedra da sua sepultura simples. Como pedira; tinha simplesmente as palavras Aunt
Fanny She Did What She Could. (Tia Fanny - Ela fez o que pde). Em 1955, um
grande monumento foi erigido sobre o seu tmulo homenageando esta serva de Deus e
incluindo a primeira estrofe de Que segurana! Sou de Jesus!
O compositor publicador William Howard Doane, um dos parceiros mais bem
sucedidos de Fanny, musicou esta letra e publicou o hino na sua coletnea Brightest and
Best (O Mais Brilhante e o Melhor) em 1875. O ilustre hinlogo W. J. Reynolds acha
estranho que o hino no fosse includo logo nas seis coletneas de Gospel Hymns
publicadas por Bliss e Sankey nos Estados Unidos, porque Sankey o introduziu nas suas
campanhas evangelsticas com Moody na Inglaterra em 1873-1874 e incluiu-o nas suas
coletneas publicadas naquele pas, os Sacred Songs and Solos (Cnticos e Solos Sacros
- coletnea que continua a ser publicada at hoje), Por isso, o hino no foi bem
conhecido nos Estados Unidos at que a equipe de Billy Graham o trouxesse das suas
campanhas na Inglaterra em 1954. Assim, este hino favorito dos crentes brasileiros foi
redescoberto na Amrica do Norte, tornou-se muito amado e aparece em muitos
hinrios mais recentes.
O nome da melodia, TO GOD BE THE GLORY, corresponde ao ttulo original do
hino, bem traduzido para o portugus, "A Deus Demos Glria." Este hino foi
primorosamente traduzido pelo Pastor Joseph Jones em 1887 e entrou nos hinrios
evanglicos mais antigos no Brasil.
Joseph Jones (1848-1927) nasceu em Portugal, filho de ingleses. Em 1857, aos 23 anos,
converteu-se atravs do testemunho de membros duma famlia batista. Foi batizado em
Londres. Retornou a Portugal e, onde iniciou atividades evangelsticas. Apesar da
perseguio, Jones abriu uma Casa de Orao no subrbio de Bonsucesso, na Ilha
Mastro, perto do local onde mais tarde seria construdo o tabernculo batista.
Bibliografia: Jackson, Samuel Trevena. Fanny Crosbys Story of Ninety-four Years,
New York, Revell, 1915, p. 33, em: Ruffin, Bernard, Fanny Crosby, Philadelphia, PA,
United Church Press, 1976, p. 28.

10. H.A 60 Foi por Voc tambm (Williams Soares Costa Jr. 1951)

CONCLUSO:

Deus tem abenoado ricamente Sua obra no Brasil e no Mundo, segundo podemos
observar atravs deste rpido relatrio histrico comparativo, passado e presente, que
nos comprova que o trabalho e o sacrifcio dos pioneiros que aqui vieram no foi em
vo. Antes, porm, veio a frutificar com abundncia, repetindo mais uma vez a
maravilhosa parbola do semeador, e do sucesso da semente que caiu em boa terra.
Louvado seja o nome do Senhor!
Nada temos a recear quanto ao futuro, a menos que nos esqueamos a maneira
pela qual o Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado.
(E.G.White).