O que é a língua

O QUE A LNGUA SE A PSICANLISE E O
MATERIALISMO HISTRICO EXISTEM?

Lauro Jos Siqueira Baldini*
IEL-UNICAMP
Thales de Medeiros Ribeiro*
IEL-UNICAMP
Resumo: Neste ensaio, buscamos compreender como se d a relao

da lngua com lalngua em Gadet e Pcheux, considerando a posio
materialista dos autores. Colocamos em questo a aliana
contraditria de Gadet e Pcheux com o trabalho de Milner.
Dividimos esse ensaio em duas partes. Na primeira, situamos o
momento em que Pcheux aposta na existncia de um real prprio
lngua e histria. Na segunda, produzimos um gesto de leitura sobre
um aspecto especfico que materializa o posicionamento de Gadet e
Pcheux quanto relao entre o real da lngua e o real da histria:
o potico, percurso atravessado por reflexes de Saussure, Jakobson
e Milner.
Abstract: In this essay, we try to understand the relation between

language and lalangue in Gadet and Pcheux, considering the
materialistic position of these authors. We question the contradictory
alliance of Gadet and Pcheux with Milner's work. We divide this
paper in two parts, in the first, we situate the moment when Pcheux
stands for the existence of a real proper to language and to history. In
the second, we produce a reading gesture on a particular aspect that
embodies the positioning of Gadet and Pcheux regarding the relation
between the real of language and the real of history: the poetic, a path
crossed by reflections of Saussure, Jakobson and Milner.
A esse preo a lingustica pode se fazer ouvir: entediante, s

vezes, em relao a essa Outra via a que ela se fecha;
inoportuna, frequentemente, por se sustentar no vrtice de um
impossvel; mas no infeliz se, ao menos, ela no fracassar
na escrita de suas decifraes. Operao difcil, sem dvida,
mas que conheceu sucessos: raros, incomensurveis uns aos
Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 161

O QUE A LNGUA SE A PSICANLISE E O MATERIALISMO
HISTRICO EXISTEM?
outros, inimitveis, dependendo da pura sorte... eles so,

contudo, testemunhas. Ainda preciso, para que eles sejam
reconhecidos, que o ser falante, convocado pelo linguista a se
admitir como tal, aceite o mnimo: que ningum mestre de
lalngua; que nela insiste um real; que, por fim, lalngua sabe.
Ento, por pouco que o linguista no falhe em possuir um certo
tato, poder realizar-se nalgum ponto das escritas cientficas a
feliz coincidncia da regra e do Witz. (MILNER, [1978] 2012,
p. 126, grifo nosso).
1. Introduo
Ao longo de seu percurso, Michel Pcheux constantemente fazia
referncia ao pensamento lacaniano na construo do objeto terico
complexo e contraditrio que at hoje move nosso desejo: o discurso
(BALDINI; ZOPPI-FONTANA, 2015, p. 11). O modo como a
psicanlise comparece na obra de Pcheux sinal de aproximaes,
distanciamentos e angstias que marcam momentos distintos da
elaborao do conceito de discurso em suas relaes com a lngua,
com a histria e com o inconsciente. Como sabemos, no h leituras
inocentes: no se trataria, portanto, de qualificarmos (ou
desqualificarmos) a leitura que Pcheux faz de Lacan, mas de
flagrarmos os momentos em que algo dessa leitura pode ser extrado
e compreendido enquanto tomada de posio com relao ao campo
da psicanlise (BALDINI, 2012, p. 1).
Talvez no seja excessivamente simplista afirmar ainda que, alm
da presena da psicanlise, o que caracteriza a Anlise de Discurso,
ou, pelo menos, o trilhamento terico percorrido por Pcheux, uma
aliana entre uma certa leitura de Marx, via Althusser e uma certa
leitura de Saussure para alm da vulgata do Curso1.
Se podemos afirmar que o discurso (objeto complexo e
contraditrio) compreendido por Pcheux a partir das problemticas
da lingustica, da histria e da psicanlise, seria impossvel pensar que
essas relaes de aliana se deram de forma homognea em seu
percurso terico. Desde o incio de seu trabalho, Pcheux j havia
notado que a sustentao de uma teoria materialista do discurso
supunha um trabalho incessante de reconfigurao de seu prprio
lugar no interior da dita aliana sem abandonar tais campos.
162 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

Lauro Jos Siqueira Baldini e Thales de Medeiros Ribeiro
No texto publicado em 1975 como reformulao de algumas teses

iniciais de Anlise automtica do discurso (AAD-69), Pcheux e
Fuchs ([1975] 2014) propem um quadro epistemolgico geral do
empreendimento da Anlise de Discurso que, na poca, residia na
articulao de trs regies do conhecimento:
1. O materialismo histrico, como teoria das formaes sociais

e de suas transformaes, compreendida a a teoria das
ideologias;
2. A lingustica, como teoria dos mecanismos sintticos e dos
processos de enunciao ao mesmo tempo;
3. A teoria do discurso, como teoria da determinao histrica
dos processos semnticos.
Convm explicitar ainda que estas trs regies so, de certo
modo, atravessadas e articuladas por uma teoria da
subjetividade (de natureza psicanaltica). (PCHEUX;
FUCHS, [1975] 2014, p. 160, grifo nosso).
O leitor notar que a psicanlise no comparece aqui como um

quarto termo, mas como algo que atravessaria as trs regies do
conhecimento destacadas. Nessa citao, a psicanlise atravessaria tais
campos na medida em que os articularia sob a forma de uma teoria da
subjetividade. Diante desse quadro, no seria trivial indagar: a que
psicanlise se refere Pcheux e o que se pode entender por uma teoria
da subjetividade a partir da psicanlise2? Tambm no seria trivial
questionarmos como a prpria concepo de lngua da Anlise de
Discurso em diferentes momentos afetada pela psicanlise:
nossa questo aqui no outra, seno, o que a lngua se a
psicanlise existe? (MILNER, [1978] 2012, p. 25). E ainda: como
essa compreenso de lngua igualmente afetada por um
posicionamento materialista? Nesse sentido, quando tratamos do
percurso terico de Pcheux, devemos imediatamente acrescentar um
termo pergunta de Milner: o que a lngua se a psicanlise e o
materialismo histrico existem?
Em um momento dado de sua teorizao, a aliana entre marxismo,
psicanlise e lingustica se prolonga e procura se articular, mas sem
absoro de um lado pelo outro. Em La double faille, Franoise

HISTRICO EXISTEM?
Gadet aponta que, diferentemente da forma como Jean-Claude Milner

e Judith Milner compreendem a sintaxe e o sujeito da enunciao,
, com efeito, a partir de uma certa concepo das relaes entre

lngua, discurso e histria, e tambm de uma certa anlise da
configurao epistmica da lingustica (vide A Ferramenta
Imperfeita de Paul Henry) que eles [Michel Pcheux e Paul
Henry] definem os efeitos discursivos, produzidos a partir da
base lingustica que a lngua em sua relativa autonomia, mas
ligados inscrio de um sujeito no processo histrico.
(GADET, 1978, p. 513, grifo nosso)3.
A concluso do artigo de Gadet encaminha-nos a pensar a irrupo

da histria e do inconsciente no interior da lngua, saindo de uma
oposio aparente entre psicanlise e histria. Essa a questo que
range nos trabalhos tardios de Pcheux, produzindo uma mudana
significativa na sua forma de conceber a lngua, especialmente no
livro La langue Introuvable, escrito em coautoria com Gadet, e que
recebeu o ttulo A lngua inatingvel no Brasil. Nessa obra, o conceito
lacaniano de lalngua (lalangue4), tal como relido por Milner, produz
um verdadeiro deslocamento da compreenso de lngua na Anlise de
Discurso de Pcheux.
Neste ensaio, buscamos compreender como se d a relao da
lngua com lalngua em Gadet e Pcheux, considerando a posio
materialista dos autores. Colocamos em questo a aliana
contraditria de Gadet e Pcheux com o trabalho de Milner.
Dividimos esse ensaio em duas partes. Na primeira, situamos o
momento em que Pcheux aposta na existncia de um real prprio
lngua e histria, assim como apresentamos brevemente a obra A
lngua inatingvel. Na segunda, produzimos um gesto de leitura sobre
um aspecto especfico que materializa o posicionamento de Gadet e
Pcheux quanto relao entre o real da lngua e o real da histria: o
potico, percurso atravessado por reflexes de Saussure, Jakobson e
Milner.
2. Da articulao tripla assero

De 1978 a 1981, Pcheux abriu uma srie de interrogaes e
questionamentos para a Anlise de Discurso, produzindo uma

verdadeira modificao na forma em que mobilizava a relao entre

Marx, Freud e Saussure. Em nosso ponto de vista, no possvel
pensar a trajetria de Pcheux de forma estanque, linear e evolutiva.
Por esse motivo, no consideramos que sua obra se divida em duas
(antes e depois da reflexo sobre o real da lngua) ou em trs pocas
tal como o prprio Pcheux ([1990] 2014) pareceu indicar em um
esboo publicado postumamente. No entanto, reconhecemos que a
problematizao do real como impossvel especfico lngua e
histria tomado como um deslocamento em relao a certas
concepes e posicionamentos at ento vigentes5.
De acordo com Maldidier (2003, p. 71), o texto de lanamento do
colquio Materialidades Discursivas, redigido em junho de 1979, se
despedia, no sem ferocidade, da teoria do discurso apresentada
como um fantasma terico unificador. Pcheux endereava a sua
provocao no somente Anlise de Discurso, mas tambm aos
trabalhadores dos campos da lingustica, da histria e da psicanlise,
afirmando que a existncia de um real prprio a cada campo produz,
ao mesmo tempo, um terreno de encontros problemticos e a
impossibilidade de articulao desses campos, ou seja, um campo
minado de conjunes e disjunes entre teorias que no podem
nunca se fundir, mas que comportam politicamente algo em comum:
Materialidades discursivas: quais materialidades so colocadas

em jogo na anlise dos fatos de discurso pela histria, pela
psicanlise e pela lingustica?
H um real da lngua.
H um real da histria.
H um real do inconsciente.
Essa tripla assero, onde se manifesta uma relao
problemtica com o real, exclui, imediatamente, uma posio
terica que venha a organizar seu dispositivo de respostas: trata-
se, antes de tudo, de resistir ao sistema de falsas respostas que
contorna a materialidade do que est em jogo na lngua.
(PCHEUX, 1981, p. 11, itlico do autor, negrito nosso).
Em relao a essa citao, no podemos deixar de fazer trs

apontamentos que so fundamentais na compreenso da problemtica
do real na Anlise de Discurso.

HISTRICO EXISTEM?
Em primeiro lugar, o questionamento que Pcheux faz tentativa

de articulao dos campos do materialismo histrico, da psicanlise e
da lingustica j podia ser sentido em sua retificao ao livro
Semntica e Discurso, escrita em 1978, mas publicada somente em
1982 como anexo (o Anexo 3) edio inglesa. Nesse texto, o autor
afirma que a tentativa poltica de articulao do triplo campo da
Lingustica, do Marxismo e da Psicanlise em que a prpria
Anlise de Discurso no estava isenta na poca do estruturalismo
filosfico dos anos 60 foi o sintoma de que alguma no ia bem e,
simultaneamente, ia bem demais: no h fumaa sem fogo
(PCHEUX, [1982] 1995).
Se, na histria, a revolta contempornea extorso do
sobretrabalho (e os pequenos furtos que o capital realiza do tempo
reservado s refeies e ao descanso do trabalhador) porque a luta
de classes o motor da histria; e se, na psicanlise, a revolta
contempornea linguagem, porque a prpria possibilidade da
linguagem sustentada na existncia de uma diviso do sujeito
inscrita no simblico (PCHEUX, [1982] 1995). Diante dessas duas
teses, a especificidade dessas duas descobertas impede de fundi-las
sob qualquer teoria que seja, mesmo sob uma teoria da revolta. Mas a
constatao do preo pago por esse impedimento obriga a admitir que
elas tm, politicamente, algo a ver uma com a outra. (PCHEUX,
[1982] 1995, p. 302, grifo nosso). Na abertura do colquio
Materialidades Discursivas, Pcheux desloca uma perspectiva que
poderia ser considerada como articulatria entre tais campos.
Em segundo lugar, quando d consequncias questo lacaniana
de lalngua, Milner ([1978] 2012, p. 26) afirma que esta o motivo de
um nico e mesmo movimento: num s golpe, h lngua (ou seres
qualificveis como falantes, o que d na mesma) e h inconsciente.
Dessa forma, dizer que h um real do inconsciente at o ponto em
que conhecemos, essa expresso no retornar em nenhum trabalho
posterior de Pcheux , ao menos, problemtico. Nesse
direcionamento, necessrio, portanto, considerar que a noo de real
em Anlise de Discurso no tem um direcionamento unvoco. Em
certas passagens da obra de Pcheux, o real referido juntamente com
os registros lacanianos do simblico e do imaginrio. Em outros
momentos, o real ligado condio de existncia dos campos da
lingustica, da histria e da psicanlise e de seus objetos de

conhecimento. A partir do trabalho singular de Pcheux, introduz-se

uma diferena em relao ao campo psicanaltico. Diante desse ponto
de vista, o autor no concebe o real como Um6 (BALDINI, 2015).
Por ltimo, diante dessa tripla assero, isto , da aposta terica na
existncia de um real prprio lngua, histria e ao inconsciente,
Pcheux reitera a importncia de um deslocamento das fronteiras entre
as disciplinas que afetaria profundamente seus regimes de verdade.
Entre a histria, a lngua e o inconsciente (e a poeira dos arquivos, o
giz das lousas e o suor dos divs), as materialidades discursivas no
aparecem como certo nvel de generalidade em que todos os campos
falariam imaginariamente sobre a mesma coisa, mas sim como uma
heterogeneidade irredutvel (PCHEUX, 1981).
O colquio foi, em nosso ponto de vista, uma preparao de
terreno para o amplo debate sobre a questo da lngua e de lalngua
que produzido no livro A lngua inatingvel, escrito por Gadet e
Pcheux e publicado em 1981 pela Maspero.
Apesar de no ter a pretenso de ser uma histria da lingustica
moderna, o livro interroga, frequentemente, a trama histrica no
interior em que a disciplina lingustica tomou forma, pondo em causa
as modalidades sobre as quais a disciplina representa a sua prpria
histria. E mais: o que, nessa trama, a lingustica foraclui no interior
de si mesma? (GADET; PCHEUX, [1981] 2010, p. 19, grifo
nosso).
Por ser um livro extremamente plural e que no se rende a uma
abordagem linear, apresent-lo pode ser uma tarefa extremamente
reducionista, se no destacarmos que, durante todo o trajeto da obra,
os autores so obstinados em mostrar que a histria e a lngua mantm
uma relao incontornvel de inscrio, e que o equvoco sob a
forma do enigma, do jogo e do Witz no deixa de irromper na
trama imaginria das teorias lingusticas. A denegao da histria, que
no cessa de aparecer no horizonte da lingustica, teria por
consequncia recobrir parcialmente no imaginrio de um sujeito pleno
(mestre da sua lngua) a descoberta terica de que o real da lngua
afetado pela luta de classes: o equvoco aparece exatamente como
ponto em que o impossvel (lingustico) vem aliar-se contradio
(histrica); o ponto em que a lngua atinge a histria (GADET;
PCHEUX, [1981] 2010, p. 64).

HISTRICO EXISTEM?
Os autores rejeitam que a lingustica seja inscrita em um

movimento progressivo interno (um movimento retilneo) em direo
cientificidade, assim como a tese idealista de que haja uma oscilao
conflituosa (um movimento pendular) entre algumas tendncias na
histria da lingustica, como a oposio entre o racionalismo e o
empirismo. No lugar da evoluo ou da oscilao, os autores
defendem a hiptese histrica de uma dupla estratgia de instaurao
do poder burgus fundada na articulao contraditria das figuras do
Direito (logicismo) e da Vida (sociologismo). Essa tomada de posio
sobre a histria permitiu levantar a inscrio do poltico na apario
(moderna ou antiga) da cincia lingustica. Isto , nos pontos em que o
horizonte cientfico aparece como lugar de denegao da histria.
Os autores norteiam as discusses heterogneas que marcam o
livro a partir de trs eixos.
No primeiro eixo, Gadet e Pcheux mostram como a dupla forma
de uma logofilia levou oposio aparente entre o desejo de
reconstruo de uma lngua originria perdida e o desejo de
construo de uma lngua perfeita em que os significantes
coincidiriam logicamente com os significados: a dupla figura da
Lngua-me e da Lngua Ideal aparece assim como o sintoma,
especfico ao real da lngua, disso que se inscreve sob a forma da
dualidade Vida/Direito (GADET; PCHEUX, 1980, p. 361, grifo
nosso). O amor da lngua apareceria como uma loucura subterrnea
sobre a histria oficial das gramticas e das filosofias.
No segundo eixo, os autores procuram mostrar como o real da
lngua d de encontro com o real da histria. Falamos de um
encontro entre os terrenos limtrofes da lngua e da histria e no de
uma absoro ou articulao. A relao da histria e da lngua
produzida na ordem de um encontro, de um tropeo: no
descobrimos, pois, o real: a gente se depara com ele, d de encontro
com ele, o encontra (PCHEUX, [1988] 2008, p. 29, grifo nosso).
Nessa orientao, um dos pontos privilegiados do trabalho desses
autores justamente pensar como o espao revolucionrio produz
efeitos na lngua. Para tanto, eles tomam a relao entre a Revoluo
Francesa (de 1789) e a instaurao do Francs Nacional, assim como a
relao entre a existncia e o fim das vanguardas literrias e poticas
do Outubro russo de 1917 at o comeo dos anos 30. Se, por um lado,
possvel estabelecer um paralelismo nos efeitos do processo

revolucionrio na lngua, em termos de um jogo analgico e

metafrico sobre a lngua (tanto em 1789 quanto em 1917), deve-se
destacar, por outro lado, que h uma diferena essencial entre as duas
revolues. Durante a Revoluo Francesa, no existia uma cincia
prpria ao estudo da lngua. Assim, os autores traam como o
encontro da lingustica e da Revoluo Russa foi abortado diante do
stalinismo nascente e da dominncia do marrismo, lingustica tomada
como oficial nesse perodo.
Por fim, na terceira conjuntura histrica traada no livro, Gadet e
Pcheux examinam o papel decisivo da lingustica moderna,
especialmente em torno das pesquisas americanas da Gramtica
Gerativo-Transformacional aps a Segunda Guerra Mundial. Nesse
ponto, os autores consideram que a ideia de um percurso progressivo e
contnuo at a modernidade que se erigiria sob os nomes de
Descartes, Humboldt, Saussure, os estruturalistas europeus, Harris e
Chomsky uma reconstruo ilusria e insustentvel da histria.
A questo da Grande Travessia dos intelectuais da Europa at os
Estados Unidos (como Jakobson) sob a presso do nazismo e a
reflexo histrico-filosfica dos anos 60-75 apontam para os
momentos cruciais em que as falhas lingusticas e as contradies
histricas desnudam a lgica de uma razo sem falhas.
Retornaremos ao que parece sintomtico no percurso de Jakobson,
particularmente a partir da relao estabelecida por esse autor sobre
lingustica e potica para comentarmos como o real da lngua e o real
da histria se do na obra de Gadet e Pcheux.
3. O potico e o poltico: lngua e histria

Na concluso de Lingustica e potica, Roman Jakobson ([1960]
2003) conta que, em 1919, o Crculo Lingustico de Moscou tentou
delimitar o campo dos epitheta ornantia. Esse projeto foi logo
censurado por Maiakovski, dado que, para o poeta, qualquer adjetivo,
no domnio da poesia, se tornava um epteto potico. Por outras
palavras, a poeticidade no consiste em acrescentar ao discurso
ornamentos retricos; implica, antes, numa total reavaliao do
discurso e todos os seus componentes, quaisquer que sejam
(JAKOBSON, [1960] 2003, p. 160). Ao afirmar que o potico no
um ornamento retrico, mas que faz parte da prpria lngua, Jakobson

HISTRICO EXISTEM?
recorre ao Witz do missionrio posto a nu a partir de sua prpria

lgica colonizadora:
Um missionrio censurou seu rebanho africano por andar

despido. E o senhor?, responderam os nativos, apontando-lhe
para o rosto, no anda tambm despido em alguma parte?
Bem, mas meu rosto. Pois bem, retorquiram os nativos,
conosco tudo rosto. (JAKOBSON, [1960] 2003, p. 161).
Jakobson parte do campo da potica em sua relao constitutiva

com a linguagem. Sua compreenso de poesia excede uma posio
meramente poetolgica j que abarca desde Homero at os slogans
polticos e os jingles publicitrios modernos. Jakobson reivindica,
sobretudo, que integremos lingustica uma investigao sobre a
matria verbal em toda a sua amplitude e em todos os seus aspectos.
Se existem alguns crticos, que ainda duvidam da competncia

da Lingustica para abarcar o campo da Potica, tenho para mim
que a incompetncia potica de alguns linguistas intolerantes
tenha sido tomada por uma incapacidade da prpria cincia
lingustica. Todos ns que aqui estamos, todavia,
compreendemos definitivamente que um linguista surdo
funo potica da linguagem e um especialista de literatura
indiferente aos problemas lingusticos e ignorante dos mtodos
lingusticos so, um e outro, flagrantes anacronismos.
(JAKOBSON, [1960] 2003, p. 161, grifo nosso).
Diante dessa perspectiva, no h dimenso da lngua que no possa

ser crucial potica e vice-versa. Em sua apresentao edio dos
Cahiers de critique litteraire et de sciences humaines dedicada a
Jakobson, Roland Barthes ([1978] 2004) enfatiza a afirmao
escandalosa do linguista sovitico de que a lngua no existe sem
literatura, e a literatura sua utopia. Na literatura, infiltram-se as
pulses, as fantasias e o mundo onrico. Na verdade, a poesia caminha
para o limite da lngua. (BARTHES, [1978] 2004, p. 305-306, grifo
nosso). Barthes compara ainda o projeto de Jakobson ao do linguista
genebrino Saussure. H em Saussure a intuio de que o sistema da
lngua comporta um princpio de no classificao em que os fatos de

lngua vm a confundir-se com os fatos de fala. Nesse sentido, as

enunciaes poticas so falas, mas essas falas so codificadas como
fatos de lngua. a essa espcie de dialtica enigmtica que Jakobson
visa. Lendo-o, percebemos at que ponto ele impediu a lingustica de
cair no mecanicismo rgido (BARTHES, [1978] 2004, p. 306).
Nesse mesmo dossi, Milner (1978) sublinha que o essencial da
potica de Jakobson pode ser resumido em duas proposies: a
poesia homognea lngua e a lngua no pode ser pensada
completamente se no for integrada pela possibilidade do potico7
(MILNER, 1978, p. 55). A figura feliz de um ser falante (falasser) que
guardaria o segredo de segurana na certeza de que toda realidade
homognea linguagem e de que toda linguagem homognea a si
mesma um projeto irremediavelmente suscetvel falha.
Se a poesia homognea lngua e se a matria verbal deve ser
trabalhada em toda a sua amplitude e em todos os seus aspectos, esse
imaginrio de homogeneidade e completude da lngua entrev uma
dissimetria (no isotpica) constitutiva ordem da lngua: preciso
admitir a existncia de singularidades heterogneas no ter da
lngua (MILNER, [1978] 2012). necessrio, ainda, demarcar que,
por mais que possamos imaginar a lngua enquanto uma totalidade
numervel e homognea, ela , antes de tudo, marcada pelo
heterogneo e pelo no superponvel. Milner adverte que a lngua s
se concebe claramente na isotopia absoluta: de qualquer ponto que se
a considere, ela deveria oferecer uma mesma fisionomia. No entanto,
isso o que os dados mais simples no confirmam: na srie de lugares
homogneos sempre despontam algumas singularidades (MILNER,
[1978] 2012, p. 20).
Para Milner, lalngua no a lngua dos linguistas ou a dos
gramticos, nem mesmo a lngua materna, que uma das figuraes
de lalngua8, mas apenas uma lngua entre outras se constitui na
heterotopia:
por isso, tambm, que ela constitui igualmente substncia,

matria possvel para as fantasias [fantasmes], conjunto
inconsistente de lugares para o desejo a lngua , desse
modo, aquilo que o inconsciente pratica, prestando-se a todos
os jogos imaginveis para que a verdade, no compasso das
palavras, fale. (MILNER, [1978] 2012, p. 22, grifo nosso).

HISTRICO EXISTEM?
Como ponto nodal dessa tese, falar de lngua e da natureza de sua

partio reconhecer, sobretudo, que tudo no pode ser dito. Em
outros termos, a lngua sustenta o real de lalngua: o puro conceito de
lngua o de um no-todo marcando lalngua; ou, ainda o que
sustenta lalngua na qualidade de no toda (MILNER, [1978] 2012,
p. 28). nesse direcionamento que Gadet e Pcheux ([1981] 2010, p.
52, grifo dos autores) afirmam que O dipo lingustico corresponde
ao fato de que toda a lalngua no pode ser dita, em qualquer lngua
que seja. Dessa forma, contra Wittgenstein (aquilo sobre o qual no
se pode falar, deve ser calado), Milner valoriza, segundo os autores,
o lugar da proibio como prova de que h pelo menos um lugar do
qual se fale do que no se pode falar: esse lugar lalngua (GADET;
PCHEUX, [1981] 2010, p. 52).
Como esse lugar afeta a cincia que tem a lngua por objeto?
Em Le bonheur par la symetrie, Milner (1978) estabelece a
relao estrita entre Saussure e Jakobson na busca por um saber.
Nessa busca, os autores se deparam com algo que excede o saber do
linguista. Segundo o autor, Saussure acreditou perder sua reputao e
sanidade por ter encontrado anagramas. Jakobson os reencontra e os
adapta nas vias elegantes de uma Razo potica.
Em O amor da lngua, sobre os anagramas saussurianos ou sobre a
potica jakobsoniana, o real da homofonia, condio do lapso e do
Witz, vem a ocupar o lugar e a funo (ou uma das funes?) do
excesso (que lalngua) em face do qual a lingustica simplesmente
no tem o que fazer. As consequncias desse trabalho sobre o saber da
lngua incidem em trs desdobramentos proferidos por Milner: a) o
anagrama revela-se ambguo, pois a homofonia pertenceria lngua
como sendo objeto da lingustica, apesar de ser inassimilvel a esta;
b) o anagrama representa, dentro da rede de impossvel da lngua, um
a mais que dela se destaca, dado que inscrita em uma
representao calculvel (o fonema, por excelncia), mas excede a
toda fonologia possvel; c) no entanto, talvez o essencial ainda no
tenha sido atingido, uma vez que a ambiguidade do anagrama pode
servir facilmente a qualquer cincia humana e, por meio dele, o real da
homofonia daria lugar ao discernimento e notao. Nesse sentido,
Milner argumenta que:

, alis, o que se observa, visto que, graas a Jakobson, aquilo

que era fracasso aos olhos da filologia tornou-se mensurvel
com sucesso aos olhos da lingustica estrutural, mediante a
Potica. Ao mesmo tempo, a lngua como rede de impossvel
recobre seu imprio e recua seus limites o que poderia
parecer exced-la no mais atribuvel a um efeito de real, mas
a figura imaginria: o gnio potico. Como frequentemente
acontece, o inassimilvel s representaes calculveis resvalou
para o domnio da cultura humanista. (MILNER, [1978] 2012,
p. 90).
A despeito das derivas equvocas dos anagramas (desde Saussure),

a afirmao mais escandalosa de Milner consiste precisamente em
reconhecer uma unidade que atravessa o trabalho de Saussure, a sua
loucura:
Tal , acredito eu, a chave de Saussure enquanto sujeito: sua

loucura, na verdade, no comea nos anagramas, ela j est no
Cours o mesmo movimento que o conduz a querer
sustentar, atravs do diferencial, o Um no seio dos equvocos
sonoros do verso latino e no seio de toda lngua possvel. O
Cours, reconhecido pelos universitrios, e as folhas de potica,
ignoradas por eles, proferem a mesma frase aquela que, sem
dvida, articulava o desejo de Saussure : o Um que marca as
lnguas vem de outro lugar. (MILNER, 2012, p. 106-107, grifo
nosso).
As pesquisas de Jakobson sobre a potica ou as pesquisas

saussurianas sobre os anagramas deixam aparecer, portanto, uma
desordem inassimilvel lingustica, mas ligada intrinsecamente a ela.
Para Milner, essa desordem no seria causada pelas guerras e
revolues marcadas no itinerrio de Jakobson e de tantos outros
trabalhadores da lngua (os poetas, literatos e linguistas de uma
gerao inteira do comeo do sculo). Isto , a desordem no
exterior lngua, ela irrompe a partir da prpria simetria
meticulosamente buscada pelo linguista, no ponto em que ele encontra
o limite de seu saber: o seu objeto, a lngua, produz um a-mais
(aquilo que excede) (ORLANDI, 2012) e que vem a faltar

HISTRICO EXISTEM?
irremediavelmente (fatalmente); e se mostra sob um ponto de vista

inapreensvel, inencontrvel, inatingvel: a verdadeira desordem no
estaria alhures, na posio de Milner, seno na prpria linguagem, no
instante potico ou pattico em que o linguista encontra o limite de
seu saber. A lngua, o seu objeto, se mostra de um ponto sobre o qual
o linguista no pode apreender: o real da lngua irrompe pelo real de
uma ausncia [absence]9 (MILNER, 1978, p. 56).
Milner sustenta que, nesse instante singular de irrupo do real da
lngua pela falta e pela ausncia, no mais o linguista que sabe, e
sim lalngua que sabe por ele pois esta a verdade de sua
competncia: no o domnio, e sim o assujeitamento e a descoberta de
que lalngua sabe (MILNER, [1978] 2012, p. 122, grifo do autor).
Esse limite do saber do linguista o coloca diante de um impossvel
prprio lngua: h um impossvel prprio da lngua que sempre
retorna a seu lugar e pelo qual h quem chegue [...] a morrer de
amores: os diga isso, no aquilo, a regra, o uso predominante. Dito
de outro modo, um real (MILNER, [1978] 2012, p. 7, grifo do autor).
O autor questiona o que haveria de surpreendente na tentativa de
domesticar esse real atravs da arte de amar (a gramtica) e da cincia
(a lingustica). Nesse ponto, Milner ainda se interroga: o que, de fato,
preciso que a lngua seja para que possamos design-la tanto como
objeto de uma cincia quanto como objeto de um amor? (MILNER,
[1978] 2012, p. 25). Ora, sem dvida, representaes da lngua so o
que no faltam:
sustentar que o real da lngua representvel fatalmente o

passo inicial de toda gramtica: consiste em reconhecer o
impossvel prprio da lngua naquilo que ele tem de repetvel e,
alm do mais, em constitu-lo em rede [...]. A partir da o real
pode ser objeto de regras e de tabelas que delineiem seus
contornos. A lingustica acrescenta, ento, apenas o seguinte: a
representao entra na rbita da cincia. (MILNER, [1978]
2012, p. 30).
Enfatizemos ainda que esse real no representvel: nada de

tabelas, regras gerais ou qualquer escrita simblica, mas apenas a
assero de um impossvel: diga isso, no aquilo.

Em suma, a partir da retomada de Jakobson e Saussure, Milner

considera que, em face da homogeneidade, uma desordem irrompe no
interior da prpria lngua. O trabalho do gramtico e do linguista
consistiria, portanto, em construir a rede desse real que autoriza
construes de regras, de forma que o real forme Um, no como
efeito de decises que viriam arbitrariamente rasgar essa unidade em
fluxo, mas por um reconhecimento desse Um enquanto real, ou seja,
como causa de si e da sua prpria ordem (GADET; PCHEUX,
[1981] 2010, p. 53). A consequncia forte da tese de Milner que o
linguista assujeitado ao real da lngua.
Segundo Gadet e Pcheux, o real da lngua residiria naquilo que
faz nela Um para os que sustentam que a lngua trabalha com a
existncia de um prprio (uma ordem prpria). O termo barbarismo,
aquilo que seria tomado como o inferno ininteligvel para os Antigos,
o sintoma de um campo do interdito na linguagem estruturalmente
produzido no interior da prpria lngua. O barbarismo seria,
portanto, a designao arcaica do exterior da lngua, sintoma da
relao do fora da lngua com o nada, primeira percepo do
impossvel. Mais uma vez, o Witz do missionrio produz efeitos no
corpo scio-histrico da lingustica: conosco tudo rosto se torna
um sintoma do retorno do estranho (o arcaico) no territrio familiar da
lingustica moderna, desnudando o seu domnio sobre a lngua e
inutilizando seus instrumentos de domesticao. Uma inclinao
suspeita que, sob ares cientficos, abriga o retorno de um ponto
recalcado da lingustica (GADET; PCHEUX, [1981] 2010, p. 22).
Como consequncia terica, trabalhar o real da lngua implica
necessariamente tom-lo como subjacente condio de existncia da
lingustica com pretenso cientfica. Ao no confundir a realidade
emprica (na sua positividade) com o real (o impossvel), os autores
afirmam que o concreto com o qual a lingustica trabalha o efeito
propriamente lingustico desse real. Esse concreto de natureza
negativa, levando-nos ao conceito de valor enquanto baliza
fundamental da lingustica.
Assim como Milner, Gadet e Pcheux referem-se ao real da lngua
enquanto um impossvel que lhe prprio. No entanto, eles se
distanciam do posicionamento terico e poltico de Milner em relao
ao lugar do potico e da histria.

HISTRICO EXISTEM?
Fundamentalmente, os autores criticam a distino entre tica da

cincia e tica da verdade em O amor da lngua como uma deriva
equvoca em que o conceito de valor no seria reconhecido.
O mais espantoso que J.-C. Milner, cuja reflexo constitui um

questionamento do narcisismo em lingustica, refere-se aqui
distino entre a tica da cincia (a semana de trabalho dos
linguistas) e a tica da verdade (a leitura dos poetas no dia do
Sabbat). Em Lamour de la langue, em que a indissociabilidade
dos dois Saussure , entretanto, reconhecida, a tese saussuriana
do valor no aplicada. Isso poderia ser o corolrio da posio
sustentada por Milner em relao ao equvoco, cuja percepo
ele restringe ao ponto de poesia e algumas coincidncias
felizes com as escritas eruditas: sem a poesia, afirma ele, ns
no teramos a ideia de que a lngua se inscreve no real, e os
trocadilhos, lapsos etc. seriam acidentes. (GADET; PCHEUX,
[1981] 2010, p. 63-64, grifo nosso).
Para os autores, essa separao entre tica da cincia e tica da

verdade suturaria, como uma forma de reconstruo metonmica, a
ferida narcsica aberta por Saussure, uma verdadeira perturbao com
a rede de memria da lingustica de sua poca10, a partir da noo de
valor, e teria como consequncia a certeza de que a poesia um ponto
privilegiado de cessao. O ato da poesia consistiria em transcrever
em lalngua mesma, e por suas prprias vias, um ponto de cessao da
falta ao escrever (MILNER, 2012, p. 39, grifo nosso). Para Milner,
seria exatamente nesse ponto que a poesia tocaria de perto a questo
da verdade (aquilo com que a lngua est em falta) e da tica (uma vez
que o ponto de cessao, uma vez circunscrito, exige ser dito). O autor
defende ainda que todo mundo sempre soube reconhecer diversos
nomes do ponto de cessao, que poderia se chamar, inclusive, de
ponto de poesia: a morte, o obsceno ou o sentido mais puro que se
pode atingir arrancando as palavras do crculo de referncia ordinria.
Poder-se-ia, ainda, reconhecer o ponto em que a falta cessa na prpria
fonia (a homofonia tal como trabalhada por Mallarm e Saussure)...
Mas de onde viria tal certeza sobre a poesia? De acordo com Gadet
e Pcheux ([1981] 2010, p. 64, grifo nosso), a partir da, poder-se-ia
tambm entender, sob o princpio saussuriano do valor, que a poesia

no tem um lugar determinado na lngua porque ela literalmente

coextensiva a esta ltima, do mesmo modo que o equvoco: talvez
no haja poesia. Em outros termos, o que afeta o princpio de
univocidade da lngua no localizvel nela (GADET; PCHEUX,
[1981] 2010).
A questo do materialismo histrico o ponto em que Gadet e
Pcheux se separam da posio poltica de Milner, isto , do seu
ceticismo11:
Ao mesmo tempo, a questo do materialismo histrico o

ponto em que nos separamos politicamente de Milner. Que
Milner no aceite, hoje, conceber a histria de outra maneira
que no seja a forma parodstica de um materialismo de sntese,
narcsico e cego, no qual a histria s pode apresentar a forma
de um desenvolvimento sinttico progressivo da conscincia e
que, por conseguinte, ele negue a ela toda possibilidade de real,
isso outro caso. (GADET; PCHEUX, [1981] 2010, p. 52).
Considerar a existncia de um real da histria fazer uma aposta

poltica sobre o funcionamento da contradio a partir de uma tomada
de posio materialista. A complexidade contraditria do real da
histria no se reduziria a uma oposio simplista entre a ditadura e a
liberdade.
Se considerssemos que a categoria materialista de real

especifica-se exclusivamente pela sua relao com o
impossvel, com que real poder-se-ia afirmar que o
materialismo histrico trabalha? A questo do materialismo
excede, portanto, o puro terreno da epistemologia: ela engaja
uma aposta poltica baseada na existncia de um real da
histria. O materialismo histrico pretende basear-se em uma
percepo desse real como contradio.
precisamente isso que J.-C. Milner recusa, considerando
atualmente a histria como um puro efeito imaginrio,
eventualmente destruidor, mas no principalmente como um
real contraditrio: a histria como espao imaginrio s
suscetvel de concluses prticas, por exemplo, o confronto
entre a ditadura chegaria ao ponto de levar Milner a resgatar

HISTRICO EXISTEM?
praticamente algum interesse pela posio sociologista,

desqualificada por razes tericas bem convincentes? A histria
viria colocar Milner em... uma contradio? (GADET;
PCHEUX, [1981] 2010, p. 35, grifo nosso).
Gadet e Pcheux tomam as polticas da lngua (por exemplo, a

questo da alfabetizao, aprendizagem e utilizao legal do francs
nacional) no modo de produo capitalista como forma de exame dos
efeitos do real da histria no territrio da lngua. O destino do
socialismo existente que conduziu seus poetas, escritores e
linguistas ao silncio e ao mutismo no chegou a um lugar
diferente da dmarche histrica da burguesia: nos dois casos, a
questo de lngua (e de seus mestres) se torna uma questo de
Estado12.
Mais uma vez, retornemos a Jakobson, particularmente sua
concluso de Lingustica e potica. A evocao feita pelo autor aos
debates poticos do Crculo Lingustico de Moscou, e da participao
do poeta Maiakovski nessa srie de embates literrios e lingusticos,
no casual. O amplo esforo dos formalistas (como Brik,
Chklovski e, posteriormente, Tynianov e Eikhenbaum) de
empreenderem um estudo cientfico da lngua e das leis da produo
potica nas formas de conto fantstico, de narrativas e poemas
populares, trouxe a contribuio revoluo proletria,
desmistificando as obscuridades mstico-literrias da linguagem dos
deuses, eles pretendem ser os coveiros da poesia idealista 13
(GADET; PCHEUX, [1981] 2010, p. 73). Em La linguistique hors
delle-mme : lhistoire absolument, Gadet e Pcheux (1980)
afirmam que necessrio colocar em causa a interpretao
marxista que consiste em afirmar que o formalismo no passa de um
ndice do idealismo, em funo de seu estruturalismo refugiado na
pesquisa das causalidades internas da lngua e tendencialmente
desligado da prtica revolucionria e das massas.
No cenrio da Rssia ps-revolucionria, enquanto os decadentes,
simbolistas e acmestas permaneceram em sua prudente reserva ou na
sua franca hostilidade, homens preocupados com a fora das
palavras engajam-se na revoluo e decidem sacudir o velho mundo
(GADET; PCHEUX, [1981] 2010, p. 73): marxistas do Prolekult,
futuristas, Scythes eslavfilos e formalistas mantiveram-se na frente

da cena ideolgica: a lngua russa trabalhada pelo funcionamento da

metfora telescopia a atualidade poltica [...] e as formas poticas
(rimas, jogos de palavras, enigmas...) da literatura popular;
experimentao macia das profundezas fonolgicas, morfolgicas e
sintticas, dos equvocos do sentido com a matria verbal (GADET;
PCHEUX, [1981] 2010, p. 73). A evocao de Jakobson textualiza,
portanto, o empreendimento de uma gerao inteira (de uma
conjuntura histrica) que possibilitou o encontro da modernidade
poltica com a fundao da lingustica. Novamente, um encontro do
real da lngua com o real da histria.
Se Saussure pde reconhecer o princpio do valor no espao da
Lingustica Geral e dos anagramas, os formalistas e outros escritores,
poetas e linguistas russos tambm encontraram o mesmo fundamento.
Mais do que uma forma de recepo dos textos saussurianos na
Rssia (como possvel observar nos trabalhos do Crculo Lingustico
de Moscou por Jakobson14 ou Karcevski15), o que Gadet e Pcheux
defendem que o princpio do valor foi desenvolvido em estado
prtico, afetando, a partir de um imenso trabalho de massa, as
lnguas da futura Unio Sovitica:
O encontro da lingustica nascente com a modernidade poltica

se produz na Rssia de outubro de 1917. O princpio do valor
encontra-se desenvolvido em estado prtico nesse imenso
trabalho de massa que afeta, nesse momento, as lnguas da
futura Unio. Fazendo parte da intelligentsia revolucionria, os
formalistas (linguistas, poetas e escritores) comeam a pensar
nesse processo e tentam administrar seus efeitos (GADET;
PCHEUX, [1981] 2010, p. 22, grifo nosso).
Esse encontro e esse trabalho efetivo sobre a lngua acabam mal:

os trabalhadores da lngua so paulatinamente evitados, condenados,
excludos e liquidados e se tornam as primeiras vtimas do stalinismo
nascente e da dominncia da lingustica marrista que passam a se
instalar, cada um a seu modo, no lugar do mestre: surdez poltica
crescente com relao ordem da linguagem e do inconsciente?
(GADET; PCHEUX, [1981] 2010, p. 22).
O que fez com que esse trabalho efetivo sobre a lngua viesse a
fracassar, levando os linguistas, poetas e escritores a serem expostos a

HISTRICO EXISTEM?
ataques cada vez mais violentos, acompanhando uma disseminao da

morte em uma srie impressionante, sobre poetas ainda jovens
(suicdios, longas agonias, execues)? Blok, Khlebnikov,
Iessinin... E o prprio Maiakovski, esse gigante do trabalho
potico, [...] esfacela-se em 1930 contra o rochedo da vida
quotidiana... O que foi que levou Maiakovski ao suicdio? (GADET;
PCHEUX, [1981] 2010, p. 74).
O que surge no interior da ideologia stalinista de Estado nada mais
do que uma forma particular de seriedade, cega ordem da
linguagem. As consequncias dessa seriedade culminam na
denegao poltica do real da lngua, isto , no aborto da tentativa de
revoluo cultural e na anulao do jogo metafrico: o Estado e a
cincia, na seriedade do mestre que reconstri as perturbaes
metafricas, separam o canto da locomotiva16. A instalao
espontnea do princpio do valor em outubro de 17 encontra aqui a
sua base ideolgica e poltica: daqui para frente, o sentido se isola do
nonsense, porque o sentido coincide com as palavras no real da
ideologia stalinista (GADET; PCHEUX, [1981] 2010, p. 98, grifo
dos autores).
De forma semelhante, em La linguistique hors delle-mme :
lhistoire absolument, os autores afirmam que a disjuno mortal
entre a seriedade do sentido e espao do no-sentido (declarado como
loucura ou potica) se instalaram no interior da revoluo sovitica,
no exato momento em que a Europa Ocidental desenvolvia o neo-
positivismo. De um a outro lado, formou-se uma surdez, uma mesma
surdez ordem da metfora, uma mesma negao do real prprio
lngua, concebido como (instrumento) servo do pensamento
(GADET; PCHEUX, 1980, p. 363). Contra o projeto formalista, o
realismo literrio e poltico do stalinismo viria a fazer coincidir
realidade, discurso e pensamento, uma forma de revanche sinistra
do no-sentido no interior daquilo que tende a foraclu-lo.
Em que consistiria a surdez do Estado aos trabalhadores da
lngua? Ou melhor: em que consistiria a surdez que Jakobson
denuncia na lingustica aps as quatro dcadas que separam a
Revoluo Russa de sua conferncia sobre a potica apresentada nos
Estados Unidos? Ousaremos dizer, brutalmente: surdez lalngua,
surdez ao real da lngua, surdez ao potico e incidncia inconsciente

do Witz, e, sobretudo, a surdez ao jogo dos significantes. Enfim, uma

insistncia no ensurdecimento.
4. Consideraes finais
Gadet e Pcheux ([1981] 2010) afirmam que a lingustica (cincia
da lngua e das lnguas, cincia da diviso sob a unidade) traz inscrita
em seu percurso o desejo irrealizvel de curar a ferida narcsica aberta
pelo conhecimento de sua diviso. Essa surdez interna da lingustica
ganha terreno cada vez que essa disciplina deixa o real da lngua, seu
objeto prprio, e sucumbe s realidades psicossociolgicas dos atos de
linguagem... (GADET; PCHEUX, [1981] 2010, p. 19, grifo nosso).
Em outros termos, a lingustica no pode se reduzir a uma concepo
de mundo, pois ela comporta uma prtica terica que toma a lngua
como objeto prprio (o real da lngua). Por outro lado, a histria da
lingustica revela uma tendncia (inelutvel) de fazer das filosofias
espontneas e das concepes de mundo a prpria teoria lingustica,
tal como Jakobson acusou no final de seu clebre artigo sobre a
potica: tenho para mim que a incompetncia potica de alguns
linguistas intolerantes tenha sido tomada por uma incapacidade da
prpria cincia lingustica (JAKOBSON, 2003, p. 161).
Como podemos apreender essa tenso entre o reconhecimento de
uma ordem prpria lngua (enquanto uma insistncia do trabalho do
significante no registro do poltico, sob as formas do potico, do Witz
e do jogo) e de sua excluso (enquanto uma insistncia no
ensurdecimento)?
O posicionamento de Gadet e Pcheux, ao problematizarem o
encontro do real da lngua e do real da histria, tem que ver com uma
insistncia, ao mesmo tempo, terica e poltica. Assim como Jakobson
que, no comeo da dcada de 1960, insistiu no trabalho do potico
sobre a lngua, contra o mecanicismo da lingustica, os autores
apontam para a necessidade de trabalhar o simblico no registro do
poltico.
Tudo aquilo que a arte de amar chamada gramtica ou que a
cincia chamada lingustica desejou ter arrancado do jogo da
linguagem vem luz: o jogo, o potico e o Witz aparecem
constantemente na descoberta do fracasso da lingustica e da
gramtica diante do fato de que h algo na lngua que no cessa de no
se escrever. , portanto, com o impossvel que a lingustica est

HISTRICO EXISTEM?
obcecada desde seu incio, seja sob a forma de uma lngua inatingvel,
a construo de uma teoria em que o sentido seria visto como
inequvoco, seja sob o reconhecimento desse impossvel enquanto
constitutivo do que no pode ser apreendido (mas fundamental) em
lingustica: h real.
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Palavras-chave: Anlise de Discurso, lalngua, lingustica.

Keywords: Discourse Analysis, lalangue, Linguistics.
Notas
* Professor do Departamento de Lingustica do Instituto de estudos da Linguagem da
UNICAMP.
* Doutorando em lingustica na UNICAMP. Algumas reflexes apresentadas neste
artigo compem parte da dissertao Jogo nas regras, jogos sobre as regras: real da
lngua, jogo e valor na obra de Michel Pcheux (RIBEIRO, 2016).
1 A Anlise de Discurso tem como um de seus pilares um gesto de leitura dos textos
saussurianos e um engajamento terico e poltico sobre o legado de Saussure.

Quando afirmamos que a leitura de Pcheux se d para alm da vulgata, isso no
significa uma virada de pgina em relao ao Curso, mas uma problematizao

sobre a constituio histrica de leituras dos textos saussurianos no sculo XX. Cf.,
por exemplo, Pcheux ([1982] 1998).
2 Sobre esse aspecto, cf., particularmente, Baldini (2014) e Baldini e Zoppi-Fontana
(2015).
3 As tradues dos textos em francs so de nossa responsabilidade.
4 Trataremos aqui especificadamente das leituras de Milner e de Gadet e Pcheux. No
entanto, no poderamos deixar de mencionar o aparecimento de lalngua na obra de

Lacan a partir da dcada de 70, indicando um modo de articular com mais preciso as
relaes entre gozo e linguagem, ponto em que Lacan vinha insistindo em sua obra.
Para uma compilao das ocorrncias de lalngua na obra de Lacan, cf. Fingermann e
Ramos (2009); para uma discusso sobre lalngua em Lacan e em Pcheux, cf. Baldini
(2012).
5 Tomamos como ponto de partida que o trabalho sobre o real da lngua como o
impossvel especfico da lingustica produz um deslocamento na obra de Pcheux com

a compreenso de lngua enquanto ordem relativamente autnoma. Sobre essa
questo, cf. a tese de Edmundo Narracci Gasparini (2011) intitulada Lngua e
lalangue na anlise do discurso de Michel Pcheux.
6 De forma semelhante, Pcheux tambm fala sobre a existncia de um real prprio s
disciplinas de interpretao: interrogar-se sobre a existncia de um real prprio s

disciplinas de interpretao exige que o no-logicamente-estvel no seja
considerado a priori como um defeito, um simples furo no real. supor que
entendendo-se o real em vrios sentidos possam existir um outro tipo de real
diferente dos que acabam de ser evocados, e tambm um outro tipo de saber, que no
se reduz ordem das coisas-a-saber ou a um tecido de tais coisas. Logo: um real
constitutivamente estranho univocidade lgica, e um saber que no se transmite, no
se aprende, no se ensina, e que, no entanto, existe produzindo efeitos (PCHEUX,
[1988] 2008, p. 43, grifo nosso). A esse respeito, cf. Carvalho (2008).
7 Referimo-nos explicitamente leitura de Milner na primeira publicao de La
bonheur par la symetrie (1978) nos Cahiers de Critique Litteraire et de sciences

humaines. Posteriormente, esse artigo foi reformulado no livro Ordres et Raisons de
langue (1982) e em Le priple structural (figures et paradigme). Citamos a, seguir, a
ltima verso desse enunciado amplamente conhecido pelos analistas de discurso:
toda lngua capaz de poesia; nada da poesia estranho lngua; nenhuma
lngua pode ser pensada completamente, se no se integra a ela possibilidade de sua
poesia (MILNER, [2002] 2003, p. 137).
8 Para Gadet e Pcheux ([1981] 2010, p. 52), a posio logoflica da lngua materna
aparece, retrospectivamente, como a figurao mais direta da lalngua; quanto

posio da lngua ideal, parece remeter quilo pelo qual o nem tudo da lalngua
venha a se projetar em um tudo que pretenda represent-la. O real da lngua ,
portanto, o impossvel que lhe prprio.
9 Em Le priple structural (figures et paradigme), Milner ([2002] 2003, p. 139)
substitui o termo ausncia por le rel de la langue fait irruption par le rel dun
manque [falta] .
10 Gadet e Pcheux ([1981] 2010, p. 53, grifo nosso) afirmam que pensar na
revoluo saussuriana como algo que rompe, com certeza, com um passado realizado,

HISTRICO EXISTEM?
provavelmente a pior maneira de representar o efeito Saussure. Isto porque

Saussure no resolveu a contradio que une a lngua lalngua e, apesar de seu
combate, no impediu que a Lingustica (tornada sria, pelo menos desde o Crculo
Lingustico de Praga) derivasse ou retornasse a uma tentativa de descrio emprica
da realidade. Enfatizemos: essa deriva e esse retorno so, a um s tempo, marca da
tentativa metonmica de reconstruo e marca da perturbao produzida por Saussure.
Nesse sentido, para os autores, a revoluo saussuriana no da ordem de uma
ruptura, mas de um deslocamento, de uma ferida narcsica: Depois de Galileu,
Darwin, Marx, Freud... o que aparece com Saussure da ordem de uma ferida
narcsica. Um saber a se libera, o qual, sob o peso da cincia da linguagem
acreditava saber, a obcecava sem que ela aceitasse reconhec-lo: a lngua um
sistema que no pode ser fechado, que existe fora de todo sujeito, o que no implica
absolutamente que ela escape ao representvel (GADET; PCHEUX, [1981] 2010,
p. 63).
11 A resposta de Milner ao embate da posio ctica e da materialista pode ser vista
em um texto publicado em 1983, chamado Os nomes indistintos, particularmente no

captulo Uma gerao que desperdiou a si mesma. Em 2012, em uma srie de
debates com Alain Badiou mediada por Philippe Petit, Milner retoma as questes que
norteiam o seu ceticismo poltico (como a antifilosofia ou, antes, como a indiferena
em poltica). Cf., especialmente, o captulo Una polmica originaria de
Controversia: dilogo sobre la poltica y la filosofa de nuestro tiempo.
12 Sobre essa questo, cf. Roudinesco (1979).
13 Cf. tambm o artigo Un dialogue de sourds em que Gadet (1979) mostra que o
interesse pelas questes de lngua esteve amplamente ligado reflexo sobre a

literatura e a etnografia na Rssia ps-outubro de 1917.
14 Em Jakobson sob o pavilho saussuriano, Gadet (2000, s/p) afirma que ao
contrrio dos outros linguistas estruturalistas, Roman Jakobson no se declara

herdeiro de Saussure e ainda menos como o nico ou o verdadeiro herdeiro de
Saussure. Para ele, Saussure uma fonte de inspirao entre outras [...]. Mas as
referncias de Saussure so particularmente numerosas, ao longo de sua carreira,
mesmo se elas parecem, muitas vezes, crticas. Gadet pergunta o que sustentaria uma
aproximao no superficial entre tais autores. A autora afirma que Jakobson
encontrou em Saussure algo que lhe essencial, o princpio da diferena como
acesso ao sistema, de que ele fez, tanto quanto sentiu necessidade, uma mquina de
guerra contra o historicismo dos Neo-Gramticos. Saussure utilizado sem que sua
originalidade seja reconhecida de forma global, e sem que a letra do texto seja sempre
trabalhada; o que Cornlius van Schooneveld resume na frmula: afinal, era preciso
um pavilho para cobrir o navio.
15 Em nota necrolgica a Sergei Karcevski, Jakobson (apud GADET, 2000, s/p)
escreve: Ele foi o nico que em 1917-1919, durante sua passagem rpida por
Moscou, animou a jovem gerao de linguistas de Moscou com o Curso de
Lingustica Geral e aplicou seus preceitos ao estudo contemporneo russo.
igualmente curioso que Karcevski, um russo em terras genebrinas e aluno de
Saussure, pde diferir em um ponto crucial de Jakobson e Troubetzkoy sobre a
questo da simetria/assimetria da lngua. Segundo Patrick Sriot (1999, p. 233, grifo

do autor): Em oposio S. Karcevskij [sic], que apoia grande nmero de seus

raciocnios sobre o conceito de assimetria, Jakobson, Troubetzkoy e Savickij so
fascinados pela simetria. Para eles, um objeto existe se ou porque h uma
estrutura simtrica.
16 No ensaio A gerao que esbanjou seus poetas, publicado um ano aps a morte de
Maiakovski, Jakobson ([1931] 2006, p. 51) retoma os versos do poeta (no basta
construir a locomotiva; faz-se rolar as rodas e ela some./ Mas se o canto no estronda
na estao,/ de que adianta a corrente alternativa?), pertencentes Ordem ao
exrcito das artes, para afirmar que ns vivemos o assim chamado perodo da
reconstruo, e provvel que ainda venhamos a construir muitas hipteses
cientficas e locomotivas de toda espcie. Mas nossa gerao j est predestinada a
cumprir a penosa faanha de construir sem cantar. E mesmo que novos cantos
comecem logo a ressoar, sero de uma outra gerao, representados por uma outra
curva do tempo. Alm do mais, nada indica que tenham comeado a ressoar. Milner
aponta que Jakobson havia falado da descrena de uma gerao (a de Jakobson) que
desperdiava os seus poetas. Sob sua escrita, no faltavam os nomes daqueles cujas
vozes houveram de se calar. Mais que o silncio, que tem a ver com a fala, o sintoma
decisivo era a mudez que a nega (MILNER, [1983] 2006, p. 113).

O que é a língua

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O QUE A LNGUA SE A PSICANLISE E O

MATERIALISMO HISTRICO EXISTEM?

Resumo: Neste ensaio, buscamos compreender como se d a relao

Abstract: In this essay, we try to understand the relation between

A esse preo a lingustica pode se fazer ouvir: entediante, s

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 161

outros, inimitveis, dependendo da pura sorte... eles so,

162 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

No texto publicado em 1975 como reformulao de algumas teses

1. O materialismo histrico, como teoria das formaes sociais

O leitor notar que a psicanlise no comparece aqui como um

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 163

Gadet aponta que, diferentemente da forma como Jean-Claude Milner

, com efeito, a partir de uma certa concepo das relaes entre

A concluso do artigo de Gadet encaminha-nos a pensar a irrupo

2. Da articulao tripla assero

164 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

verdadeira modificao na forma em que mobilizava a relao entre

Materialidades discursivas: quais materialidades so colocadas

Em relao a essa citao, no podemos deixar de fazer trs

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 165

Em primeiro lugar, o questionamento que Pcheux faz tentativa

166 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

conhecimento. A partir do trabalho singular de Pcheux, introduz-se

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 167

Os autores rejeitam que a lingustica seja inscrita em um

168 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

revolucionrio na lngua, em termos de um jogo analgico e

3. O potico e o poltico: lngua e histria

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 169

recorre ao Witz do missionrio posto a nu a partir de sua prpria

Um missionrio censurou seu rebanho africano por andar

Jakobson parte do campo da potica em sua relao constitutiva

Se existem alguns crticos, que ainda duvidam da competncia

Diante dessa perspectiva, no h dimenso da lngua que no possa

170 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

lngua vm a confundir-se com os fatos de fala. Nesse sentido, as

por isso, tambm, que ela constitui igualmente substncia,

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 171

Como ponto nodal dessa tese, falar de lngua e da natureza de sua

172 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

, alis, o que se observa, visto que, graas a Jakobson, aquilo

A despeito das derivas equvocas dos anagramas (desde Saussure),

Tal , acredito eu, a chave de Saussure enquanto sujeito: sua

As pesquisas de Jakobson sobre a potica ou as pesquisas

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 173

irremediavelmente (fatalmente); e se mostra sob um ponto de vista

sustentar que o real da lngua representvel fatalmente o

Enfatizemos ainda que esse real no representvel: nada de

174 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

Em suma, a partir da retomada de Jakobson e Saussure, Milner

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 175

Fundamentalmente, os autores criticam a distino entre tica da

O mais espantoso que J.-C. Milner, cuja reflexo constitui um

Para os autores, essa separao entre tica da cincia e tica da

176 Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016

no tem um lugar determinado na lngua porque ela literalmente

Ao mesmo tempo, a questo do materialismo histrico o

Considerar a existncia de um real da histria fazer uma aposta

Se considerssemos que a categoria materialista de real

Lnguas e Instrumentos Lingutiscos N 38 jul-dez 2016 177

praticamente algum interesse pela posio sociologista,

Gadet e Pcheux tomam as polticas da lngua (por exemplo, a